Curs Pastorala Sem 2 Anul III, 2009

  • Published on
    11-Jun-2015

  • View
    3.234

  • Download
    0

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Curs Pastorala Sem 2 Anul III, 2009

Transcript

Curs Pastorala sem 2 anul 2009 anul 3

PASTORALA SPECIALA PAROHIA

I. Parohia teren de activitate pastoral a preotului Lucrarea pastoral a preotului se desfoar n general n cadrul parohiei. Parohia este deci terenul, este ogorul material i spiritual al activitii pastorale a preotului. De aceea, suntem datori s ncercm a cunoate mai temeinic noiunea, sensul i importana parohiei. l. Termenul parohie1 a ptruns n limba romn din limba elin. Prin acest termen s-a neles, la nceputul cretinismului, prima comunitate cretin dintr-un ora, sau totalitatea cretinilor dintrun ora sau sat, care, dup cuvntul Sfintei Scripturi, "neavnd cetate stttoare aici, cutau pe cea care va s fie" (Evrei XIII, 14) i se socoteau ca unii care locuiesc mpreun, ca unii care au acelai fel de trai i aceleai preocupri n "vremelnicia acestei viei" (I Petru I, 17), ca unii care sunt "strini i rtcitori" n aceast lume (I Petru II, 11). Fiindc n fruntea unei astfel de comuniti cretine era, la nceput cte un episcop, s-a atribuit adeseori numirea de parohie i eparhiei. Mai trziu i anume prin veacul al V-lea, i mai ales n veacul al VI-lea, prin cuvntul parohie s-a neles societatea cretinilor dintr-o anumit circumscripie bisericeasc din orae sau sate mai mari. O asemenea circumscripie era totdeauna determinat precis de anumite granie, era o unitate bisericeasc bine fixat din punct de vedere geografic i era condus de un preot. Cnd cretinismul a nceput s se rspndeasc i s se organizeze i la sate, s-a ntrebuinat pe lng termenul de parohie i acela de enorie2. Acest cuvnt provine din limba elin i nseamn comunitate cretin situat la ar. Privit din punct de vedere al nfirii ei externe de fapt i n realitatea ei istoric, parohia sau enoria este comunitatea cretin grupat n jurul unuia i aceluiai altar sau biserici, n jurul acelorai preoi sau, mai propriu, n jurul unuia i aceluiai preot slujitor al tainelor ori cultului n genere i conductor al sufletelor la mntuire. Ali scriitori dau o definiie mai scurt parohiei i anume: Parohia este totalitatea credincioilor care se mprtesc din acelai potir. Statutul pentru organizarea i funcionarea B.O.R. din anul 1948 definete la art. 4, litera i, parohia n felul urmtor: Parohia este comunitatea bisericeasc a credincioilor, clerici i mireni, de religie cretin ortodox, aezai pe un anume teritoriu, sub conducerea unui preot paroh. 2. Literal, termenul nseamn a locui mpreun, a fi n acelai loc. In istorie, termenul acesta a fost ntrebuinat pentru prima dat de ctre evreii din diaspora. Prin acest cuvnt se desemnau comunitile evreieti rspndite n ntreaga lume pgn. De la evrei termenul a fost mprumutat de elini, spre a desemna prima comunitate cretin din orae*. Parohia este deci unitatea sau comunitatea bisericeasc n cadrul creia cretinul primete toate darurile necesare mntuirii. n cea mai mic i mai nensemnat parohie petrece, viaz i lucreaz Hristos Dumnezeul nostru prin prezena trupului Su mistic, n altarul fiecrei biserici Hristos este totdeauna prezent i gata s opereze mntuirea oricrui credincios care caut, care1

Parohia = cea mai mic unitate administrativ; comunitate religioas cretin condus de un paroh; enorie - din ngr. enoria; n latin - parochia, vezi Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, pag. 300 i 655. 2 Termenul nseamn a locui mpreun, a fi laolalt, a fi n acelai loc. In istorie termenul acesta a fost utilizat pentru prima dat de ctre evreii din diaspora. Prin acest cuvnt se desemnau comunitile evreieti, rspndite n lumea ntreag. De la evrei termenul a trecut la elini i prin acest cuvnt se arta comunitatea cretin dintr-un ora oarecare.*

Dr. Petru Vintilescu, Parohia ca teren de dezvoltare a spiritualitii cretine, Bucureti 1937, p.4 1

dorete i nseteaz dup aceast mntuire. Deci parohia nu este numai o unitate geografic, numai o circumscripie bisericeasc, numai o organizaie administrativ, politic, economic, financiar, sau o simpl asociaie efemer de oameni care au aceleai preri i credine. Aa ceva este parohia numai din punct de vedere al consideraiilor raportate la viaa trectoare, la conveniile omeneti pur pmnteti, n esena ei, ns, parohia sau enoria este ceva mai mult, este realitatea cretin n cuprinsul creia credinciosul gsete toate mijloacele necesare pentru a stabili legtura i unirea lui cu Dumnezeu. Din acest punct de vedere, parohia sau enoria este cretintatea n mic, este forma cea mai redus, sub care se poate vorbi de Biseric, ca trup mistic sau pnevmatic al lui Hristos, n Biseric, i deci n fiecare parohie, se continu i se desfoar opera mntuitoare a lui Iisus Hristos, n fiecare parohie se svrete jertfa de rscumprare i se d credincioilor, ca hran pentru viaa de veci, Trupul, Sngele Mntuitorului n forma lui mistic. Sfintele Taine, prin care se mprtesc cretinilor toate darurile cerului, necesare pentru mntuire, sunt valori i bunuri pe care le posed fiecare parohie, aa cum le au i celelalte uniti mai mari ale Bisericii, ca de exemplu episcopia, mitropolia, etc. Prin urmare, parohia este, alturi de o realitate geografic, administrativ, etc. i o realitate spiritual. Aceasta este mai ales partea esenial, sensul superior al parohiei. Parohia, ca o form anumit a Bisericii, adic a tririi n Hristos, cu Hristos i prin Hristos, este un organism, un corp alctuit din mai multe elemente: a) Capul acestui organism i n acelai timp conductorul parohiei este preotul. El reprezint pe Iisus Hristos i lucreaz n numele Lui. El ndeplinete funcia cea mai nsemnat i n acelai timp cea mai plin de rspundere din parohie. El are datoria de a vesti Evanghelia, de a preda nvturile Bisericii, de a svri dumnezeietile Taine i toate sfintele ierurgii, prin care credincioii sunt pui n legtur cu Dumnezeu. Preotul este deci organul care mijlocete ntre cer i pmnt, ntre Dumnezeu i oameni. Prin aceast mijlocire a preotului, darurile cerului se revars n viaa credincioilor, iar acetia sunt ajutai spre a se nla la cer, la Dumnezeu. Preotul este n acelai timp i printele spiritual al tuturor enoriailor si. n aceast calitate el are datoria s-i iubeasc pe toi cu adevrat dragoste de printe, s se intereseze de aproape i nencetat de toi fii si duhovniceti, s supravegheze ntreaga via religioas moral din parohie, s lucreze, s se strduiasc i s se jertfeasc pentru mntuirea lor. Preotul are, deci, n cadrul parohiei, un rol cu totul deosebit, rolul cel mai important. Referindu-se la acest rol, Sfntul Ioan Gur de Aur spunea: "Corpul este dominat de cap, ntruct el este sediul tuturor senzaiilor i al conducerii sufletului. Fr cap, cineva nu poate s triasc; dimpotriv muli oameni au trit vreme lung dup ce Ii s-au tiat picioarele. Prin urmare, capul este superior nu numai prin poziia sa fizic ci i prin funciunile i rolul lui". b) Cu toate acestea, preotul nu este parohia, el este numai capul vzut, conductorul parohiei. Parohia este ns un organism ntreg, un corp alctuit din cap, trunchi i membre, este o comunitate alctuit din mai muli oameni. Dac preotul este capul parohiei, membrele parohiei sunt credincioii, Sfntul Apostol Pavel definete Biserica, i deci ntr-o anumit msur i parohia, drept "Trupul lui Hristos". Un trup suntem noi cei muli, pentru c toi ne mprtim dintr-o pine. (I Cor. XII, 2). Toi laolalt, adic cler i popor, alctuim trupul lui Hristos, iar "fiecare n parte suntei mdulare ", membre ale aceluiai trup (I Cor. XII, 27), pentru c "trupul nu este alctuit dintr-un singur membru, ci din mai multe (I Cor. XII, 14). ntre aceste membre trebuie s fie un raport de colaborare desvrit, trebuie s fie o armonie perfect de funciuni. Aa precum n circuitul vieii i n buna funcionare a organismului fizic trebuie ca fiecare parte a corpului s-i ndeplineasc funcia ei, rolul ei special; tot astfel i n parohie, fiecare membru, fiecare credincios e dator s-i ndeplineasc ndatoririle lui. Dac unele pri, unele organe sau membre ale corpului omenesc nu funcioneaz deloc, sau funcioneaz anormal, atunci ntreg organismul se resimte, ntreg corpul este bolnav. La fel i n Biseric i n parohie, dac nu exist colaborare ntre cler i popor, sau dac anumii credincioi nu-i ndeplinesc ndatoririle lor n cadrul parohiei, atunci se mpiedic bunul mers al enoriei ntregi, se deranjeaz funcia normal a ntregului organism, se mbolnvete ntreaga comunitate. 3. ndatoririle eseniale ale credincioilor n cadrul parohiei a) Datoria de a participa cu regularitate la slujbele dumnezeieti, svrite mai ales n duminici i srbtori. Sfintele slujbe nu se svresc att de mult pentru preot ct mai ales pentru credincioi. Ei au rolul lor bine precizat n cadrul cultului divin cretin, acela de a fi prezeni, de a-i aduce obolul, darul cel att2

de necesar altarului, de a cnta i a da rspunsurile liturgice, de a primi nvtura cretin i de a se mprti cu sfintele taine. Deci prezena i activitatea credincioilor n cadrul cultului divin este o datorie i o necesitate esenial. Numai parohia aceea duce o via normal ai crei membri sunt contieni i i ndeplinesc aceste ndatoriri. b) O alt obligaie a fiecrui credincios este aceea de a asculta de conductorul lui sufletesc i de a colabora cu el la toate lucrrile din parohie. Fiecare credincios trebuie s aib interes i dragoste i s dea concurs nelimitat preotului, att pe plan material ct i pe plan spiritual, la munca pe care preotul o desfoar pentru binele i progresul parohiei. La construirea i renovarea bisericii, a caselor parohiale i a altor lcauri de interes cretin i bisericesc, la procurarea de obiecte, veminte i alte lucruri pe seama bisericii, la nfiinarea i aranjarea bibliotecii parohiale, la aranjarea i nfrumusearea cimitirului, la ajutorarea celor lipsii, etc. sunt lucrri unde credincioii pot i au datoria s ajute pe preotul lor. "Cretinul trebuie s fie ceva mai mult dect material pasiv n minile preotului, el trebuie s fie colaborator care cu mini proprii ajut clerului la conducerea parohiei, el trebuie s ndeplineasc toate acele lucrri care cad n sarcina lui de parohian. " c) Fiecare credincios trebuie s aib o puternic contiin de enoria. Aceast contiin trebuie s fie att de vie i de treaz nct fiecare cretin s considere parohia ca pe o adevrat, cald i binefctoare familie a sa. n aceast mare familie cretin trebuie s domneasc duhul dragostei reciproce, al ajutorrii freti, al colaborrii armonioase i al manifestrilor religioase n comun. A fi botezat n aceeai biseric, n aceeai cristelni, adeseori de ctre acelai preot, a te mprti din acelai potir, a avea ndrumtor sufletesc una i aceeai persoan, mpreun cu marea majoritate a credincioilor din parohie, nsemneaz a fi legat cu toate puterile fiinei tale de patrimoniul spiritual i material pe care l alctuiete parohia. Aceast legtur i d contiina de enoria, iar contiina aceasta te face s te interesezi de aproape de bunul mers al parohiei, i d plcerea i satisfacia s lucrezi n cadrul comunitii cretine, pentru dezvoltarea i desvrirea enoriei. Contiina aceasta nu te las s fii pasiv, s fii indiferent fa de problemele cretinismului i ale parohiei, nu te las s te izolezi i s cazi n egoism, n individualism i particularism bolnvicios. Contiina de enoria te face s fii interesat de aproape n toate problemele parohiei, te face s fii activ, s fii lupttor i totdeauna prezent n lucrrile parohiei. Absena i dezertarea cretinilor de la ndeplinirea unor asemenea ndatoriri sunt dovada desprinderii lor din cadrul familiei cretine i o asemenea desprindere echivaleaz cu moartea lor spiritual. Credincioii lipsii de contiina de enoriai sunt cretini numai cu numele. Ei sunt pentru parohie celule moarte, mldie uscate... Din cele artate pn acum rezult c preotul e dator s aib ochii deschii, s supravegheze de aproape i s lucreze prin toate mijloacele posibile spre a face din credincioii si enoriai contieni de drepturile i ndatoririle lor. n parohia vie, n parohia adevrat lucreaz deopotriv preot i credincioi pentru realizarea i dobndirea mpriei lui Dumnezeu. Fr o asemenea munc i fr o asemenea contiin, parohia i pierde caracterul i esena ei supranatural i rmne o simpl realitate administrativ, sau chiar i mai puin... Bibliografie: ndrumri misionare, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1986, pag. 751: Parohia - Cadrul normal de trire a vieii cretine. (Capitol elaborat de Pr. prof. Ene Branite i Pr. prof. Dumitru Radu) Pr. prof. dr. Spiridon Cndea, Parohia ca teren de activitate spiritual a preotului, n Mitropolia Olteniei, nr. 5-6, 1960, pag. 283-290. Pr. Ioan Bunea, Pstor i turm n viaa neamului, n revista Altarul Banatului, Caransebe, 947, nr. 4-6. Pr. Ieremia B. Ghita, Comportarea credinciosului n Biseric, n Mitropolia Banatului, nr. 4-6, 1980, pag. 291. Pr. prof. Ion Bria., Mrturia cretin n Biserica Ortodox. Aspecte, posibiliti i perspective actuale, n Glasul Bisericii, nr. 1-2, 1982. Legiuirile Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1953, pag. 15.

II. Cunoaterea parohiei3

Cel dinti lucru pe care trebuie s-l fac preotul dup instalarea sa n parohie este s-i cunoasc parohia. 1. Necesitatea cunoaterii parohiei. Cunoaterea temeinic, exact i obiectiv a parohiei constituie o condiie fundamental de reuit a activitii pastorale a preotului. Ea este tot att de necesar pentru preot pe ct este cunoaterea terenului de lupt pentru un comandant de oti n rzboi. Precum am vzut, parohia este spaiul geografic i social de activitate al preotului. n orice parohie sunt situaii generale, comune tuturor parohiilor, dar i situaii speciale, locale. Ca orice colectivitate social, fiecare parohie are individualitatea ei proprie, nu numai din punct de vedere al aezrii i al configuraiei geografice, al numrului credincioilor, al condiiilor lor de trai, al situaiei materiale, economice, .a.m.d., ci i din punct de vedere al vieii sufleteti i religioase a credincioilor, n aceeai eparhie sunt mai multe parohii apropiate din punct de vedere al distanelor de reedina episcopiei, dar foarte deosebite ntre ele ca nivel de via religios - moral. Aezarea i configuraia geografic, apropierea sau deprtarea de ora, componena uman a parohiei, firea i ndeletnicirile enoriailor, situaiile lor materiale de via i munc, tradiiile i obiceiurile locale, activitatea i influena - pozitiv sau negativ - a naintailor notri n conducerea sau pstorirea parohiei i diferii ali factori imprim fiecrei parohii un anumit nivel i stil specific de via religioas, deosebit de al credincioilor din alte parohii. ntr-un fel se desfoar trirea religioas n parohiile din ora, n alt fel n parohiile rurale; cu o anumit mentalitate are de-a face pstorul de suflete n parohiile din mediul urban i cu alt mentalitate n parohiile rurale; viaa religioas ntr-o parohie unde a activat o via ntreag un preot vrednic este bine conturat fa de o parohie unde aproape n fiecare an s-au schimbat preoii. Fiecare parohie reprezint deci o entitate colectiv, avnd specificul sau caracterele ei particulare, nainte de a-i ncepe activitatea, preotul este dator s cunoasc mai nti comportamentul cretinilor cu care are s lucreze. Temelia activitilor preotului o constituie realitile vieii din parohie, de care trebuie s in seama, n funcie de ele i va alctui i programul de lucru, ele vor de...