De vorbă cu Avva Ghelasie

Embed Size (px)

Citation preview

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    1/20

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    2/20

    din vieile sfinilor n timp ce noi ceilali mncam. Zgomotul lingurilor de inox care loveaumarginile farfuriilor de tabl smluit i sorbitul zgomotos din cauza fierbinelii ciorbeiacopereau, din cnd n cnd, vocea cititorului. Atunci parc ncercam s m concentrez mai tarepentru a nu pierde firul povestirii vieii sfntului despre care se citea...

    ndemnul i chemarea venirii noastre la Sfnta Mnstire era Printele Ghelasie, desprecare primisem anumite informaii. Apruser n librrii i nite cri scrise de el. Urcuul

    Isihast, Medicina Isihast i mai circula o carte care nu era din librrii i se intitula Dialog nabsolut... Mai tiam c era unul dintre singurii clugri care sttea de vorb cu cei ce probasersau erau nc practicani yoga ori alte mistici de provenien oriental.

    Dup mai multe cutri n diferite locuri unde fraii clugri ne spuneau c poate fi, l-amntlnit n curtea interioar a Mnstirii. Nu tiam c este el. Dup descrierile celor de la careaflasem cte ceva, parc semna puin. Un brbat nalt, slab, cu o fa ascuit, peste care timpulparc nu-i aternuse trecerea. Nu-i crescuse barb. Numai cteva fire atrnau rsucite. Prulgrizonat era ngrmdit sub o bonetneagr. Ochii negri, adncii n orbite, erau aproape acoperiide sprncenele stufoase. Urechi mari, nas proeminent i buze mari roii alctuiau o fa seninpeste care sttea aternut un zmbet permanent. Avea nite mini cu degete lungi i cu vene

    proeminente. Purta o reverend neagri lung pn la pmnt peste care era prins o curea latde piele. De curea i atrna un mnunchi de chei. n picioare nu avea ciorapi, iar pantofii, negri,erau decupai n partea clciului.

    - Nu v suprai... l cutm pe Printele Ghelasie, nu tii unde l-am putea gsi? l ntrebeu, animat de graba cu care doream s-l cunosc.

    - Pi ce avei cu el? ne rspunde oprindu-se n profil i privindu-ne printre gene.- Dorim s stm de vorbi s-i devenim ucenici.- Pi i ce, alii n-ai mai gsit dect pe el?- Cu el vrem s ncepem...- Cutai b pe altul c Ghelasie e un znatic, un... i a dat s plece.- Putei s ne spunei unde l-am putea gsi?, am ncercat eu s-l mai rein pentru a afla

    ceea ce m interesa, dar i pentru a-i da de neles c nu caracterul Printelui Ghelasie mi-apurtat paii pn aici.

    - Pi i ce ai vrea s discutai cu el? ne spune ntorcndu-se pentru prima dat cu faa lanoi.

    - Despre practica Isihasmului... despre adevrul Cretinismului i s cerem cuvinteduhovniceti...

    - Mergei acolo n camera aia i ateptai-l c-i spui io s vie... ne spune el rotindu-icapul pn pe direcia ce urma s-o apucm. Apoi se ndeprteaz n direcie opus...

    Am plecat spre direcia indicat. Dup ce am urcat treptele unei scri, am ptruns ntr-unhol cu patru ui de o parte i de alta. n care camer s intrm? M uit la prietenul meu i nu

    obin dect o ridicare din umeri specific necunoaterii. Un alt clugr care trecea pe acolo,vzndu-ne nedumerii, ne ntreab ce cutm. i spunem c l ateptm pe Printele Ghelasie.- Aaaa, pe Printele Ghelasieee? Intrai aici i ateptai...

    Am intrat n camera pe care ne-a artat-o clugrul respectiv. Patru paturi aezateaproape aleator, o sob de teracoti icoanele de pe peretele de la rsrit formau tot decorulncperii. Ne-am pus bagajele ntr-un coli ne-am aezat fiecare pe cte un pat....

    Dup cteva zeci de minute bune de ateptare se aude ua. n prag apare cel cu carepurtasem dialogul n curtea Mnstirii... El era Printele Ghelasie Gheorghe. Ne-am ridicat

    18

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    3/20

    destul de ncurcai. M uit la prietenul meu i-i fac cu ochiul. El mi rspunde cu o micare lenta capului de sus n jos. i-a dat seama. Normal!

    Printele s-a aezat pe unul din paturi i a ridicat cteva clipe capul concomitent cunchiderea ochilor. Cnd ne-a privit din nou era foarte zmbitor i avea un aer de bunvoinipaternalism...

    - Ia zi, b tticule, despre ce este vorba?

    - Printe, suntem puin ncurcai de realitatea mnstireasc pe care nu o cunoatemdeloc...

    - Da ce? Vrei s v facei clugri?- Vrem s ne deschid cineva mintea spre adevrata cunoatere a cii spirituale potrivit

    mie, lui... Nu cum am ntlnit pn acum pe unii profesori de spiritualitate oriental, ori lamaicare au trit n Tibet, sau evanghelizatori cu ecusoane pe piept ce ne postulau fiecare c drumuldescris de ei este potrivit pentru toi oamenii globaliznd astfel accederea spre nlimilespirituale...

    - Tticule, nu fi critic. Nu te-a dus nimeni cu fora.- Nu, Printe, nu cu sens de critic, ci doresc s m exprim degajat de grija c a putea

    grei. Nu contest c poate sunt critic, dar asta deoarece nu am un limbaj spiritual... i nici nuprea tind spre menajamente cnd vorbesc despre cei care ne-au sucit minile...- Pi voi ai acceptat. Cu voia voastr, nu? V-a dus cineva cu fora pe un drum sau altul?- Avei dreptate, dar dac ne spuneau de la nceput...- Poate c v-au spus, dar nu ai fost ateni.- Puteam fi i ateni c tot nu ne ddeam seama de inta ndeprtat a inteniilor lor.

    Oricum, pentru orice informaie i orice curs la care participai se cereau bani... sub form dedonaii sau taxe. Pentru noi era un indiciu c mai aveau i alte interese...

    - Tticule, fiecare poate s fac cum crede. Pe undeva, ei au obinut acordul de a faceceea ce fac. Nu sunt nici ei de capul lor. i pn la un moment dat au i ei dreptate.

    - Printe, am venit la Sfinia Voastr dup cuvnt duhovnicesc... Am btut la multepori. Am ncercat apropierea de DUMNEZEU prin mistica oriental. Nu s-a ntmplat nimicdect c limbajul nostru a devenit, oarecum, mai exotic, mai admirat de cei care ne ascult. Astanu ne mulumete. Dac avei timp, spunei-ne despre mistica noastr cretin pe care,recunoatem, nu am cunoscut-o cu adevrat... Am citit doar cteva cri de dogmatic. Nu vrems ne umplem mintea, ci sufletul... ngduii si nregistrm discuia pentru a o asculta ulteriori a ne nsui cele spuse de dumneavoastr...

    - Ce pot eu s v spun? Trebuie s nelegei un lucru: dac noi suntem cretini nseamnc deja avem o anume condiie care este condiia de cretin. Condiia aceasta noi am primit-oprintr-o Tain pe care unii o neleg mai mult sau mai puin i care este Taina Botezului. De cepornesc de aici? Noi, cei care vrem s cultivm o mistic cretin, suntem nvinuii c aparent tot

    cu un fel de teoretizare ncepem... Dar trebuie s nelegem un lucru: din punctul nostru de vedere cretin, teoria trebuie s fie nvtura Sfintei Evanghelii. Este nvtura care ni sedescoper. Nu este o nvtur pe care o ctigm, ca cineva prin eforturile lui sau printr-oanumit iluminare. nvtura Sfintei Evanghelii este o nvtur care vine direct de laDUMNEZEU. De aceea, n accepiunea noastr cretin, nvtura evanghelic este nvturaprimit direct de la DUMNEZEU i fa de care noi nu avem ndoieli...

    - Aceast nvtur este considerat n fel i chip...

    19

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    4/20

    - Unii o consider dogmatic, alii zic c ar fi ceva neraional, ceva pe care s-l primimorbete. Nu n sensul sta trebuiesc privite lucrurile.

    - Cu nceputul am vrea s pornii...- Pe undeva, n spiritualitatea noastr cretin nceputul este aceast Tain a credinei.

    Unii interpreteaz n diferite feluri credina. n sensul nostru mistic, credina este acea Tain aprimirii. Zice MNTUITORUL: nti primete-M, i nu tii cine sunt, dar primete-M.

    Primindu-M, ncepi s M cunoti (deci numai primindu-M ncepi s M cunoti). Dup ceM vei cunoate, atunci vei putea ncepe s vorbeti cu MINE i atunci te vei putea mprti...

    - Ct de important poate fi acest nceput?- Acesta are o mare importan. n general, celelalte mistici pornesc, pe undeva, de la un

    fel de zis cunoatere. Adic s zici c-L cunoti pe DUMNEZEU. Apoi ncepi s-L prefaci ndiferite forme i n msura n care-L cunoti, pe urm ncepi s crezi n EL, s te apropii de ELi ncepi s te mprteti din EL.

    - Cretinismul ne intereseaz, c de alte mistici ne-am convins... de-aia suntem aici.- Cretinismul are, pe undeva, un paradox, are o logic peste cea obinuit. Noi cretinii

    trebuie s pornim, aa cum insisti Sfinii Prini, de la o Tain. E o logic a noastr cretin:

    Tain, Descoperire i Artare. Acestea nu sunt nite teoretizri, ci sunt concretizri. Taina estetocmai acea stare de a primi, cum zice un bun Printe: nti s porneti de la ceea ce nu ai. ncepi slucrezi ceea ce nu ai ca s ctigi de fapt ceea ce nu ai. Cam n sensul acesta este Taina noastr cretin.De fapt noi pornim de la ceea ce nu avem i primind ceea ce nu avem, pn la urm ctigm defapt ceea ce nu avem.

    - Care este diferena ntre trirea spiritual cretini cea oriental sau...- Fr ca s facem alte teoretizri sau alte sofisme, trebuie totui s nelegei o esen a

    noastr cretin. Ca s putei tri o via cretin trebuie neaprat s primii Revelaia. Adic s-Lprimii pe HRISTOS. Nu tii despre ce este vorba, dar trebuie s-L primii. Nu cu sensul de a-Lprimi orbete, ci n sensul de a primi o Tain pe care n-o tim, dar fa de care avem noi un simspiritual. Nu unul obinuit. Unul n care noi simim c de fapt L primim pe DUMNEZEU.

    Asta este pe undeva o condiie...- Trebuie neaprat s fim cretini sau...- De ce am zis c are mare importan dac suntem cretini i avem botezul cretin?

    Pentru c prin botez nou ni se deschide o anumit Cale. Adic ni se deschide o anumitposibilitate spiritual. Asta nu nseamn c facem parad cum c noi cretinii am fi superiori fade ceilali oameni. Nu sub forma asta. ns din punct de vedere cretin facem o deosebire ntrecondiia pe care o avem ca stare de pcat (starea de dup cderea din Rai) i condiia pe care oavem ca stare de Rai (dup restabilirea condiiei de Rai) care este cretinismul.

    - Aaaa, i atunci celelalte mistici se refer la...- Noi insistm foarte mult, cum zic Sfinii Prini, pe distincia ntre: starea de Rai, starea

    pcatului care este scoaterea din Rai i starea restabilirii Chipului de Rai care se face prinHRISTOS. De aceea noi cretinii mrturisim mai nainte de toate c fr HRISTOS, care esterestabilirea strii de Rai, orice practic am ncerca noi, orice am face, vom fi asemnai cu ceidespre care Sfinii Prini spun c i cei care sunt necretini au raze de SFNTUL DUH. Darpentru noi vine HRISTOS direct ca soarele, cu toat puterea. Asta nu nseamn c trebuie s fimca unii exclusiviti care spun c noi cretinii nu mai avem nimic de obinut n plus. Dar totuiafirmm clar c:prin cretinism se deschide de fapt adevrata Cale.

    - Printe, stai puin, dar pn la cretinism...? Sumerienii, mesopotanienii, grecii...

    20

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    5/20

    - Pn la cretinism sunt potecue, ncercri, chiar unele realizri, dar numai pn la unanumit punct. Dar vine MNTUITORUL i deschide ua prin care poi s intri. De aceea mulincep s se conving acum c ntr-adevr cretinismul este o u care s-a deschis i d niteposibiliti deosebite. Adic nu d posibiliti numai unor alei sau unor aa-zii iniiai. Oriunora cu avantaje acumulate din nu tiu cte rencarnri i acum gata, au gsit calea i pot ntr-adevr s fac o spiritualitate, iar dac nu au acumulat suficiente avantaje mai trebuie s treac

    prin stri inferioare nu se tie ct i pn la urm s ajung la o cale spiritual. Cretinismuleste o spiritualitate de mas, nu este o spiritualitate pentru anumii alei. Prin botezulcretin oricui i se ofer posibilitatea de a deveni sfnt fr s mai treac prin cine tie ce alteiniieri. De aceea noi punem mare baz pe acest aspect al cretinismului ca fiind o spiritualitatede mas.

    - Nu nelegem de ce nu se spun astfel de cunoateri? Lumea din afara mnstirii bjbientr-o regretabil bezn.

    - Acum mai apare o problem. Dup cderea din Rai, cum spun Sfinii Prini: nouni seschimb ceva n starea noastr fiinial.Adic, dup revelaia cretin, noi, ca Realitate, nu suntemdualitate, cum zic filosofii i alte mistici. Nu, nu suntem dualitate: un fel de reflectare de spirit i

    un fel de natur, de energie, de corp tot timpul n contradicie cu spiritul. Din punct de vederecretin, noi suntem o Unic Realitate n dubl deschidere: ca fiin creat Sufletul i caenergii ale Sufletului, care sunt corpul. n limbajul nostru cretin nu exist dualitatea Suflet-Corp cum zic filosofii i celelalte mistici. Ci este Dihotomie. O unic Realitate n dubldeschidere: ca Fiin Suflet i nite energii ale sufletului care sunt corpul. Ca n oricare alttiin, i noi trebuie s tim ceea ce suntem. Nu pentru a face teorie, ci ca s ne identificmrealitatea noastr pe care acum sper c ai neles-o. Aceast identificare o avem acum n sensulde revelaie. Adic noi suntem Suflet i suntem energii ale Sufletului (corpul), dar ntr-o unicRealitate.

    - Cum de ali mistici nu pot s realizeze, pe calea lor, acestea? Ce-i mpiedic...?- Din punct de vedere cretin, ne deosebim de alte mistici. Mai ales de acelea care spun

    c exist un Suflet universal, o fiin n sine care este DUMNEZEU (cum zic indienii). Sau de ceicare I zicNemanifestatori L numesc Brahman. Dar i de cei care I spun dincolo de manifestare. ntoate evidenierile acestea ceva este enigmatic. Anume: aceti mistici spun c pe lng acestBrahman, Nemanifestatul, Dincolo de manifestare, ar exista un fel de Natur creia-i spun Prakriti. Unfel de materie neorganizat, cum i zic filosofii greci. i prin ntlnirea dintre acel Suflet universali aceast natur sau materie, ar apare un fel de legtur din care vine aceast manifestare. Adicspiritualitatea acelui Suflet intr, cumva, n aceast natur, iar natura intr apoi ntr-un fel demanifestare. Curios este faptul c pe aceast manifestare ei nu o consider altceva dect o iluzie!Mai mult: aceast stare de manifestare are diferite trepte de evoluie cu diferite forme de via,iar noi acum trebuie s facem drumul invers. S ne eliberm de toate astea, s ajungem iari la

    starea de puritate i s ne absorbim n Sufletul acela universal.Din punct de vedere al Revelaiei cretine noi facem o distincie clar. n primul rnd nuexist dualitate Spirit Materie sau Spirit Universal Natur. Nu exist aa ceva! Din punct de

    vedere al Revelaiei cretine exist DUMNEZEU n Sine pe care noi nu putem s-L judecm.Cine este? Cum a aprut? Nici filosofiile nu se mai ocup cu asta. n prezent nimeni nu se maindoiete c exist o Realitate n sine care se numete DUMNEZEU. Fie c unii l numesc SufletUniversal, alii Fiin n sine, ori Brahman, exist Acel ceva care ESTE. Care ESTE! Din punctde vedere al Revelaiei cretine, Acela care ESTE, i pe care noi L numim DUMNEZEU, nu

    21

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    6/20

    are un contrar sau o realitate creia unii i zic materie, iar alii natur. Nu are aa ceva.DUMNEZEU este o Realitate Absolut care cuprinde totul i nu mai poate s fie altceva nafar de EL ca Realitate n sine. n schimb DUMNEZEU are o Tain: ca Realitate este FiinaLUI n sine i mai are un fel de energii crora noi le zicem Har.

    - Printe, mintea parc nu mai are sprijin... Am pierdut timpul umblnd dup cai verzi peperei.

    - Religiile necretine confund Harul cu natura (indienii) sau cu materia (grecii) iconfundndu-l l transform n ceva contrar lui DUMNEZEU. Ei consider c Fiina n Sine,care nu poate s fie manifestat, trebuie s se manifeste n nite energii. Din punct de vederecretin, al Revelaiei cretine, DUMNEZEU (indiferent cum L-am numi) este EL deja oRealitate real ca Fiin n Sine i ca energii Harice. Aceste energii nu pot fi confundate nici cunatura, nici cu materia, care sunt creaie. Dac vrem s nelegem cretinismul trebuie s pornimde la primirea acestei Revelaii cretine. Pentru c DUMNEZEU ne descoper totui Chipul Suatt ct putem noi pricepe.

    - Chipul Su? Este Chipul pe care dorea s-l vad Moise pe muntele Sinai?- Nuuu. Spune clar Biblia c noi fiind dup Chipul i asemnarea lui DUMNEZEU

    (Gen. 1, 26), nseamn c ne identificm propriul nostru Chip cu Chipul lui DUMNEZEU.Adic e ceva foarte interesant. Dac filosofii zic c atunci cnd DUMNEZEU se uit ntr-un felde oglind a naturii i a materiei ca s-i fac un fel de Chip, noi cretinii afirmm c nuDUMNEZEU se uit n oglind s-i vad Chipul n Natur, ci noi ne uitm n Chipul luiDUMNEZEU i ne vedem propriul nostru Chip. Este foarte important pentru a ti cum strim i cum putem avea cunoaterea tririi noastre concrete. i dac nu se nelege bine ccretinismul are un fel de specific de mare importan care nu-i simpl teorie, atunci nu putemti ce mistic trim...

    - i de aici posibilitatea s ne abatem lsndu-ne impresionai de mistici care urmrescinterese oculte...

    - Eehe, dac-ar fi numai asta. Dar ajungem s ne formm nite iluzii. Nite formementale, iar la un moment dat putem cdea n anumite aberaii nct unele falsuri s leconsiderm adevruri. i n aceste erori, n aceste falsiti cad muli: filosofi, mistici mari... Sezice chiar i despre Budha c dup ce a ajuns la iluminare a venit la el un ucenic care atinsese iel iluminarea i i-a zis c dincolo de starea de iluminare ar mai fi ceva! Budha, stupefiat i destulde receptiv, i spuse: Dac tu ai ajuns la acel dincolo, nseamn c m-ai ntrecut pe mine...Deci astanseamn c dincolo de iluminare mai exist ceva. Acest ceva este tocmai pasul n plus pe care-lface cretinismul. i misticile necretine prin eforturile i sinceritatea lor au putut ajunge la uneleadevruri. Cretinismul ns vine cu Revelaia acestui dincolo de iluminare, adevr care numaiprin HRISTOS ni se arat n sfrit. Acesta este pentru noi acel Chip tainic al lui DUMNEZEUprin care noi ne putem redescoperi i ne putem identifica. Mai exact, este acea oglind n care

    noi ne vedem Chipul nostru.- Vai Printe, suntem prea departe de asemenea cuprinderi i contieni c nu putem facenimic deocamdat...

    - Revelaia noastr cretin spune clar c DUMNEZEU este acest ceva care ESTE naceast tainic Realitate: ca Fiin n Sine (pe care cretinismul o numete TreimeDumnezeiasc TATL, FIUL i SFNTUL DUH o alt Tain foarte mare...) i Harenergii. Energiile Harice nu au de-a face cu Creaia. Ele sunt dincolo de Creaie. Sunt necreate...

    22

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    7/20

    Treimea Dumnezeiasc creeaz apoi Fiina creat care, la rndul ei, e un Suflet creat (Fiin) cuenergii create (energiile sufletului Corpul).

    - Cum? Corpul nostru fizic, energii de suflet?- Dac privim din punctul de vedere al nvturii cretine revelate, pentru a putea

    nelege (nu cu sens de cunoatere sau nelegere obinuit, ci cu sensul de a descoperi) Tainanoastr, care are o mare importan pentru practica i trirea noastr, trebuie s primim aceast

    Revelaie prin care s facem distincia ntre Fiina lui DUMNEZEU mpreun cu Harul LUI pedeoparte i Fiina noastr creat mpreun cu energiile noastre create pe de alt parte.. Dac nuse nelege aceasta nu se va putea niciodat tri cretinete pentru c se vor face nite erori caresunt foarte mari din punct de vedere cretin. i alte mistici spun acestea, dar creeaz ocontradicie ntre ele i mistica noastr cretin. Eu nu vd o contradicie ntre alte mistici i ceacretin. Dac misticile necretine, n efortul lor, merg ntr-un mod real, ajung la nite realiti.

    Toate ns pn la un punct... Nu cum zic alii c toate sunt de la diavol. Nu sunt toate de ladiavol. Alte mistici au totui o stare de inerie, adic merg pn la un punct. Trebuie realizat cumcretinismul vine cu un pas nainte. Ca s faci acest pas nainte trebuie s primeti aceast Tain

    care e descoperit ca pe o Revelaie. Aceast Tain a distinciei clare ntre Fiina lui

    DUMNEZEU mpreun cu Harul LUI pe deoparte i Fiina noastr creat mpreun cuenergiile noastre create pe de alt parte...- De ce apsai aa de tare pe aceast distincie?- Pentru c dac nu este bine neleas, pot rezulta unele erori i confuzii. Putem face un

    fel de amestec i putem cdea ntr-o mistic panteist sau ntr-o anumit automistic n careputem confunda pe unele cu altele. Cum spre exemplu zic metafizicile necretine c nu existdect o Fiin n Sine care-i Dumnezeirea i o Natur (un fel de energii, de Materie) n caresuntem noi, considerai nite reflectri de stri spirituale ale Sufletului acela Universal. Budhaspune clar c noi nu avem suflet. Avem numai nite reflectri, nite stri spirituale care sunt niluzia materiei i a naturii i care ne dau un fel de fals Spirit, un fel de fals Suflet. i mai spune cpn la urm noi trebuie s distrugem toate astea pn ajungem la acea stingere, adic Nirvana.

    Totui nu cu sensul c ar fi nimic, ci n sensul de nimic n tot ceea ce este manifestare. Un cevape care nu poi s-l defineti. Un fel de distrugere a tot, a toat manifestarea. Aici cretinismul sedeosebete mult de alte mistici. Anume noi deosebim acel ceva care este dincolo de manifestareacreat, acel Suflet Universal care creeaz real, cu energiile Lui necreate, o Fiin creat. Dac

    vrem s exprimm o intuiie a unei Realiti, am putea spune foarte clar c Fiina luiDUMNEZEU este dincolo de orice manifestare i orice amestec cu Creaia i cu Fiina creat.De aceea se face o afirmaie care pentru unii este cam dur i prin care se spune c toatemisticile necretine care vorbesc despre o divinitate a creaiei nu fac altceva dect s-i descoperepropriul lor Suflet pe care-l confund cu DUMNEZEU. Noi cretinii facem o deosebire netntre Fiina lui DUMNEZEU i Fiina noastr ca Chip de Fiin Dumnezeiasc. Fr aceste

    distincii am putea cdea n iluzia c am fi nsui DUMNEZEU (cum spun indienii). Dar nmomentul cnd ajungi la Realitatea de Suflet, descoperi o Realitate extraordinar. Este nsnumai reflectarea Chipului lui Dumnezeu ca Chip al nostru. Cretinismul face un pas n plus inu confund Chipul nostru cu Chipul lui DUMNEZEU. Se poate s ni se par c seamn, darnu poate fi aa. Aici este Taina! Taina noastr cretin.

    ...n finalul acestui enun, Printele a fcut o mic pauz pentru a bea un pahar de ap.Dei am beneficiat de suficient timp pentru a formula alte ntrebri, mintea parc refuza. M-amhotrt s nu mai pun ntrebri, pentru c mi ddeam seama de un adevr care mi s-a confirmat

    23

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    8/20

    ulterior: Printele tia o mare parte din ntrebrile mele mai nainte ca s le pun... Uneori m lsas mai ntreb cte ceva, dar numai pentru a m face prta la discuie i implicit la ceea ce erandemnat el s spun.

    - Acum c am neles ct de ct c suntem fcui dup Chipul i Asemnarea luiDUMNEZEU, trebuie s facem dubl mistic. Pn nu nelegei aceasta iari nu se nelege cese ntmpl. De ce n sensul de dubl mistic? Din cauza cderii din Rai. Dup cderea din Rai,

    pe care misticile necretine au cam uitat-o, suntem czui n iluzia pcatului...Printele vzndu-ne oboseala se oprete. Pierdusem noiunea timpului. M uit la ceas:

    ora 11 i 12 minute. Se ridici se ndreapt spre u.- Rmnei aci i dormii. La noapte mergei la slujbi mine mai continum...- Noapte bun, Printe...Nu ne-a rspuns sau nu am auzit noi ce spunea. Totui ceva a spus pentru c i-am vzut

    buzele micndu-i-se... Am rmas fiecare mult timp cu privirile n gol... fixate ntr-un punctneimportant, nemicai, fr s scoatem o vorb. Fiecare cuta s-i refac n minte spuselePrintelui. Am reascultat de cteva ori nregistrarea. Nimeni nu ne vorbise att de clar i nimeninu ne fcuse astfel de paralele pentru a nelege mai uor.

    - Frate, concluzia este c fr HRISTOS nu putem face nimic. Nici un fel de mistic.Nici practic spiritual. Nimic, zic eu, fr s-mi dau seama de unde porniser vorbele.

    - Puteam ncerca noi mult i bine, de unul singur nu progresezi, rspunse prietenul cucare am venit la Mnstire.

    - Eu nu pot s dorm, m duc pe afar s m plimb.- Du-te, c eu mai ascult o dat... Am ieit n curtea interioar dintre Biseric i cldirile unde sunt chilii i alte camere

    pentru diferite scopuri ce in de rnduiala mnstireasc. Iarba plin de rou mi uda vrfuriledegetelor printre curelele sandalelor. M gndeam la cele spuse de Printe. De unde le tia? Lememorase citind sau... Mie mi s-a prut c nu le tia mai dinainte. Atunci pe loc parc le primeade undeva printr-un fel aparte, deoarece erau nite vorbe spuse cu anumite pauze, dar cu o

    sigurani convingere certe.Cretinismul este o mistic aparte. Nu umbl cu teorii. Teoria cretinismului este nvtura Sfintei

    Evanghelii. Aceast nvtur a fost dat direct de DUMNEZEU, nu a primit-o cineva n urma unoreforturi individuale sau n urma unei iluminri... nceputul n cretinism se face prin primirea Botezuluii a luiHRISTOS.

    Aceste vorbe mi rsunau n minte i parc se repetau i se repetau... De undeva dincurtea exterioar rsuna, la intervale de timp aproape egale, un fluier ca al unui arbitru defotbal... Aa mi s-au ntrerupt gndurile i am revenit. M-am ntors n cameri m-am ntins npatul pe care sttuse Printele...

    Dup slujba de noapte ne-am ntors n cameri am adormit cu gndul la continuarea

    discuiilor cu Printele Ghelasie. Acest om, pe care unii-l blamau, reuise n scurt timp strezeasc n noi ceva netiut. Ceva ca o dorin permanent de a-l asculta. Mintea parc nu maizbura la attea i attea. Se aezase ntr-o oarecare tcere i cuta sprijin pentru a putea cuprinde Taina celor spuse de Printele. Am luat prima hotrre: voi spune tuturor cuttorilor despiritualitate cPrintele Ghelasie de la Sfnta Mnstire Frsinei este unul dintre cei maimari Duhovnici ai mnstirilor carpatine. Cu acest gnd am adormit...

    24

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    9/20

    Ne-au trezit tot clopotele i toaca. M-am uitat reflex la ceas. Era aproape de ora 7. Amprivit pe geam s vd cum arta cerul. Era limpede, fr nici un nor. Soarele rsrea mai trziuaici din cauza dealurilor care mprejmuiau Mnstirea. Prin faa ferestrei treceau clugrisinguratici. Toi intrau n Biseric. Pesemne c ncepea slujba de diminea.

    - Ce facem, mergem la slujb? l ntreb pe prietenul meu.- i nu-l mai ateptm pe Printe? mi rspunde el ntorcndu-se n pat cu faa spre mine.

    - Pi eu tiu ce s facem?...- l ateptm orice-ar fi. Dac trebuia neaprat s participm la rnduiala mnstireasc

    cred c ne spunea el.- Poate ateapt s vad dac am venit doar pentru a asculta vorbele lui sau ne

    intereseaz i trirea, practica, cum ne spuneau alii... Ori nceputul practicii este tocmaiparticiparea la slujbe i cu precdere la Sfnta Liturghie, dup cum spunea el ntr-una din cri.

    - Ai dreptate, haide.Dup slujb, care s-a terminat n jur de ora 12, am mers repede n camer ca nu cumva

    s ne caute Printele. Am aflat c nici nu trecuse pe acolo. Dup circa o jumtate de or amplecat n cutarea lui la stupi. Era un loc aparte de chiliile mnstirii. n spatele Altarului

    Bisericii. Printelui i plceau albinele. L-am gsit ntinznd nite verdeuri la soare pe unul dinstupi. Locul cruia i se zicea la stupi era alctuit dintr-un numr de trei ncperi construitedestul de rudimentar din lemn i mprejmuit cu gard de srm. n partea de nord a locului depustnicie era un butoi mare rsturnat. Pe latura cu gardul de srm erau aezai trei sau patrustupi pe urdiul crora ieeau i intrau albinele lucrtoare.

    - Printe, blagoslovii i iertai..., zic eu i m aplec n semn de respect.- Domnul DUMNEZEU i Maica Domnului...- Am venit dup apa vie, Printe...- Mai stai olecu s ntind nite plante la Soare. Uite, luai loc aci pe bncu...- V plac albinele? caut eu s ntrein un dialog.- Le in aici pentru a poleniza pomii care altfel nu rodesc...

    Am rmas uimit. Omul lumesc nu face nimic fr s aib un profit. Un scop egoist. Eum gndeam c de la cei 3 sau 4 stupi, printele extrgea mierea i o folosea pentru diferiteprofituri... Unde mai pui c din cear se puteau face lumnri. Propolisul recoltat era un bunmedicament pentru diferite boli. Mierea... Nimic din toate astea, el i ine n ngrijire doar pentrua poleniza florile pomilor fructiferi ce se gseau n curtea Mnstirii. Cutnd s fac o paralelntre scopul apiculturii profesat de Printe i scopurile diferitelor activiti pe care le-amdesfurat eu, nu am putut afla nici o similitudine. M vedeam aa de mic, nensemnat, cupiditar,pctos. O stare de jen profund pusese stpnire pe mine. Voiam s prsesc locul ct mairepede din cauza ruinii...

    - Haidei, b tticule, s intrm aci...

    l urmm pe Printe care se ndrepta spre una din ncperi. Deodat m-a cuprins oemoie creia cu greu i puteam face fa. Eu s intru n locul unde Printele i ridica rugciunilespre DUMNEZEU pentru iertarea pcatelor noastre? n locul unde Printele i tria speranelen mntuirea sa i a tuturor semenilor? Unde atepta de la DUMNEZEU mare i bogat mil?...

    -Poftii, luai loc pe unde putei.Era o ncpere aproape ptrat cu rafturi pline cu cri pe toate laturile. M-am uitat

    fugitiv la cteva titluri care se vedeau pe marginile coperilor: volume din filocaliile lui DumitruStniloae, Sfntul Maxim Mrturisitorul, Sfntul Ioan Gur de Aur, Nichifor Crainic...

    25

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    10/20

    - Aa, b tticule. Fusri la slujb, nu?- Am fost Printe, dei era s nu mergem, rspund eu cu oarecare ezitare.- Aaa nu; ct stai n Mnstire, mcar, trebuie s mergei la Sfintele slujbe. Este foarte

    important. Mai ales la Sfnta Liturghie care se oficiaz n fiecare diminea...Ne aezm. Noi ntr-o parte i Printele n faa noastr. A scos din buzunarul drept al

    reverendei o mn de semine de dovleac i ni le-a ntins ntrebndu-ne dac ne plac.

    - Printe, de la Sfinia Voastr ne place orice.- Eehe. Nu orice, ci io am pcate...- Pi atunci ce s mai zic eu?- O s discutm i despre asta. Ai ascultat nregistrarea? Cum a ieit?- Am ascultat-o de cteva ori. A ieit destul de bine. Poate dacineam aparatul un pic

    mai aproape de Sfinia Voastr... Pornesc reportofonul pentru a-l convinge pe Printe c se audebine. De aceea se face o afirmaie care pentru unii e cam dur.... mi face semn s-l opresc.

    - Da, se aude destul de bine. Ai priceput ceva?- Printe, toate sunt profunde pentru minile noastre. Ne este fric s facem

    raionamente despre ceea ce am auzit de la Sfinia voastr. Poate dup mult timp de practici

    ascultare vom putea pricepe. De memorat, am memorat mult mai mult dect am priceput... Spreexemplu ne-ai spus: c mistica cretin nu umbl cu teoretizri, dei unii spun c da. Teoriamisticii cretine este nvtura Sfintei Evanghelii. Aceast nvtur nu este obinut prinefortul personal al cuiva, ci este dat direct de DUMNEZEU. C dup cderea din Rai nou nise schimb ceva n starea noastr fiinial, c noi ca Realitate nu suntem Dualitate, cum zicmisticile orientale, ci suntem o Unic Realitate n Dubl deschidere: Fiin creat care esteSufletul nostru i energiile sufletului nostru care formeaz corpul nostru...

    - Noi, pe undeva, ne potrivim cu teoriile noncretine. Numai c ei interpreteaz altfel. Eiconsider aa: Spiritul, cruia-i zic ei Brahma, intr n amestec cu Natura i apare manifestarea.Pentru noi DUMNEZEU e DUMNEZEU. EL ne-a creat pe noi, iar Fiina noastr cznd npcat, cade n manifestare. Dac nu ar fi fost pcatul, manifestarea nu ar fi fost n starea asta ciar fi fost o manifestare de alt fel. Dar prin faptul c e pcatul, e manifestarea din Dualitate.

    Adic pozitiv-negativ, afirmaie-negaie, iluzie despre care au dreptate indienii. Numai c eiconfund zicnd c nsui DUMNEZEU are o iluzie. Noi cretinii spunem c DUMNEZEUnu poate s aib iluzie. Iluzia o avem noi din cauz c inversm realitatea i intrm ntr-un fel deiluzie ca urmare a pcatului. Datorit acestei iluzii generate de pcat se produce un fel detransformare a realitii.

    - Putem s facem ceva noi pentru revenirea din pcat?...- Dac nelegem ce trebuie s facem. Noi ca Realitate n Sine avem o capacitate de Chip

    de DUMNEZEU. Acea capacitate este Sufletul nostru creat pe care n loc s-l pstrm n starede mntuire, l bgm n iluzie. Aceasta-i cderea n pcat.

    - Doamne Printe, de cte ori pot cdea numai ntr-un interval de un minut prindirecionarea greit a gndirii, pornirii i fptuirii...- Nici nu v putei da seama. E, acuma ieirea din pcat nu se face prin intrarea n

    propria noastr esen, deoarece dac am intrat n pcat, am intrat cu propria noastr esen.Adic cu sufletul. Deoarece indienii confund Sufletul nostru cu nsui DUMNEZEU, audreptate cnd spun c Sufletul nu poate s intre n pcat. Da, au dreptate creznd astfel. Dar noicare nu confundm Sufletul nostru cu DUMNEZEU, considerm c Sufletul nostru creatcznd n iluzie, cade n pcat. Din punct de vedere cretin nu se admite c Dumnezeu intr n

    26

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    11/20

    iluzie. Deci s nu se confunde! DUMNEZEU este DUMNEZEU CEL care creeaz Sufletulnostru dup Chipul i Asemnarea SA. De aceea Sufletul nostru seamn cu EL, dar estedeosebit de el.

    - Atunci n iluzie...- n iluzie cade Sufletul nostru, nu Sufletul lui DUMNEZEU.- Cnd v ascult pe Sfinia Voastr totul mi se pare clar i foarte simplu.

    - Cel mai greu pentru noi este s ne simplificm. Aa de tare ne-am complicat. Dar la unmoment dat trebuie s ne simplificm i ceea ce este paradoxal, e c n a ne simplifica trebuie scomplicm complicatul. Adic complicatul, care i-aa-i prea ncurcat, ca s-l simplificm trebuies intrm ntr-o altfel de ncurctur pn cnd ajungem ca n pilda cu nodul gordian care-iimposibil de desfcut. Cretinismul nu desface fir cu fir nodul, ci vine HRISTOS i-l taie. EL

    vine cu descoperirea aceasta clar n care face deosebirea ntre Fiina lui DUMNEZEU (Sufletuln Sine) i Sufletul nostru creat. Nimeni nu l-a vzut pe Tatl...Dac noi nu facem deosebirea,atunci niciodat nu vom desface nodul gordian.

    - Ce poate fi aa de ncurcat. Eu nu vd ncurctura pentru c DUMNEZEU vedeneputina noastr...

    - La un moment dat amestecm pe DUMNEZEU cu creaia, creaia o amestecm cuDUMNEZEU i astfel se face o ncurctur de nu mai tim cum s-o desfacem. De aceeafilosofiile vechi sunt, pe undeva, destul de ncurcate. Dar stii: dac vrei s v descurcai dinpunct de vedere cretin, i s putei avea o contiin cretin, nu trebuie s facei contradicie cunimeni. Trebuie s facei nite concretizri despre Revelaia cretin care ne arati o realitatecretin. Aceast Realitate o punem fa n fa cu cea a altor filosofii. Noi cretinii nucontrazicem pe nimeni, dar venim cu aceste meniuni i spunem: dac se dorete a se nelege iCretinismul, trebuie s se in cont de anumite adevruri cretine i dac se dorete un dialog cucretinii trebuie s li se considere i adevrurile spuse de ei, pentru c altfel...

    - Toate misticile necretine postuleaz propria nvtur ca fiind cea mai bun...- Eu dac doresc s vorbesc cu un budist, pentru a-l putea nelege, trebuie s neleg

    nvtura lui. Ca s m neleagi el pe mine, trebuie stie ceva din nvtura mea. Atunciobservm asemnrile sau deosebirile dintre noi, iar apoi putem vedea cu ce putem s nemprtim unul de la altul i eventual s stabilim i o prietenie. Dac vom gsi punctedivergente, atunci s ne desprim cum se cuvine: fr ranchiuni fr s ne batem pentru aimpune, unul dintre noi, nvtura sa. Dar trebuie s ne cunoatem... Unii fac aceast greealila un moment dat cad ntr-un amestec fr nici o raiune vorbind fie despre budhism, fie desprecretinism, fie despre alt mistic creznd c pot dovedi o atitudine general. Dar nu se poateaceasta.

    - Ba unii chiar zic despre religii c trebuie adunate ntr-una singur...- Cretinismul are nite distincii ale lui. Pasul n plus. Mntuitorul spune: Eu nu am venit

    s schimb legea, ci s-o desvresc. Unii mistici necretini se consider insultai auzind despreCretinism c are ceva n plus fa de mistica propovduit de ei. Poate au dreptate, dacconsider c cretinii i retrogradeaz, dar pentru asta vina nu este a cretinilor. Cretinii nu facpe grozavii i nici nu se consider mai grozavi dect alii. Dac Cretinismul are ceva n plus, artrebui ca toat lumea s se bucure. Cnd se descoper Adevrul, indiferent c la cretini,budhiti, musulmani, etc., trebuie s-l recunoti. Unii mistici spun c Cretinismul nu trebuieconsiderat religie ca toate celelalte religii. Pn la apariia Cretinismului apruser toate celelaltereligii. Nu mai poate fi o alt religie! Cretinismul este Supra-Religie deoarece vine cu completare

    27

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    12/20

    la toate religiile. nct, fr bravare, Cretinismul nu poate fi pus alturi de budhism,mahomedanism, brahmanism sau alte religii pentru c este Supra-Religie! Cretinismulcompleteaz toate religiile. Dac unii nu pot accepta aceasta nseamn c sunt, ntr-un fel,contrari Cretinismului. Cretinismul nu este o concuren pentru alte religii, nici o dumnie,contrazicere sau altceva. n schimb, celelalte religii pot gsi n Cretinism mplinirea.

    - Printe, toi spun c religia lor este cea care te elibereaz, cea care este cea mai

    potrivit...- Exist o tendin de a cuta o supra-religie, dar preconcepiile i opresc pe cuttori la

    prerea c aceasta ar fi un amestec al tuturor religiilor. Adic o religie universal: nici budhist,nici mahomedan, nici musulman... Aceasta este tendina din zilele noastre. Interesant este nsfaptul c Cretinismul, nc de la apariia lui, i-a luat denumirea de religie universal. i numaipentru c nu este o religie a lor, unii se simt insultai. Ei nu vd c n Cretinism exist ceea ce lelipsete, adic mplinirea...

    n acest moment Printele s-a oprit parc pentru a asculta ceva. Avea privirea intundeva pe tavan. Ochii aproape nchii, buzele rmseser ncordate. La un moment dat a trasaer adnc n piept i ne-a spus:

    - Fraii mei, n-am ce v face. sta-i Cretinismul. Dac nu putei face un salt pesterigiditi i preconcepii, nu putei tri o mistic cretin.- Printe, nu saltul ne nspimnt, ci regretul c nu vom mai avea timp s ne

    descotorosim de toate pcatele prin care am pierdut contactul cu adevrata mistic i cucertitudine L-am mniat pe Dumnezeu...

    - Auzi? DUMNEZEU nu se mnie. n schimb trebuie s avei fermitate de acum ncoloi ndjduii n Mila lui DUMNEZEU c vei birui...

    - Exist o metod, un fel de practic prin care s redisciplinm comportamentul nostru?- Tticule, Sfnta Biseric i Sfintele slujbe. S nu lipsii de la ele... Cretinismul nu e

    metodi nici practic. Cretinismul este trire...S-a oprit pentru c a auzit toaca, apoi clopotele mici care i chemau pe clugri la slujba

    de dinainte de masa de sear. Nu ndrzneam s-i spun, dar a fi stat toat viaa ascultndu-l.Atta claritate i ordine n curgerea ideilor nu ntlnisem la nimeni pn la Printele. Vorbele luipreau c vin din alt lume. Acea lume unde nu exist confuzie i nici nelciune. Nimic cepoate mpiedica sufletul s cunoasci s ptrund n adncul propriu, acolo unde poate nelegede cte ori i se ngduie s o ia de la capt.

    Printele ne-a ndemnat s mergem la slujbi apoi la mas, promindu-ne c vom maivorbi. Era nc devreme. Soarele aproape c atingea, spre apus, vrful copacilor care conturauorizontul. n timpul slujbei i apoi la mas, auzeam numai frnturi din ceea ce ne spusesePrintele. Nu puteam pricepe cum felul misticii despre care ne vorbea Sfinia Sa avea attainfluen asupra mea. mi doream s ncep a practica. M rog, a tri, cum zicea Printele, dei nu

    puteam face distincia logic ntre practici trire. mi doream s parcurg rapid calea pn ladescotorosirea de ntrzierile de pn acum. S pot ajunge la anumite stri potrivite cu cele alePrintelui. Pentru c pe lng darul vorbirii, pe nelesul nostru, Printele era mereu calm, mereusenin, zmbitor i nu pomenea nimic despre negaie. La el parc totul este DA. Niciodat nucdea n contrazicere cu noi. Cu nimeni. Din abilitate ori stpnirea unor tehnici de dialogare?

    A, nici vorb: vibraia cuvntului Printelui avea alt amplitudine. Vorbea altfel. Nu contraziceape nimeni, dei uneori combtea anumite preri ale celor care l cutau. El nu dorea s impunprerile lui, dar prin felul cum le prezenta deveneau puni peste prpstiile necunoaterii.

    28

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    13/20

    Dup masa i apoi slujba de sear, am pornit spre chilia de la stupi. Mergeam fr sscoatem o vorb. Fiecare eram cu gndurile la ce urma s ne mai spun Printele n searaaceasta. Eu m gndeam la modalitatea prin care s valorific nregistrrile. Trebuia s l ntreb pePrinte dac pot face cunoscute cuvintele sale la cei care vor dori s-i aplece curiozitatea spreele. ndat dup acest gnd, un altul mi aduse n faa minii ntrebarea: De ce aa repede?.Chiar aa, nici mcar eu nu nelegeam prea multe din adncul sensurilor cuvintelor Printelui i

    deja m gndeam s le prezint altora. M-am cit de gndurile mele neroade, i nu am mai zbovitn preajma lor...

    Pe Printe l-am gsit afar. Se ndeletnicea cu ceva pe la ua chiliei. Parctia timpul ncare urma s aprem. Ulterior acestor prime ntlniri, niciodat nu prea surprins de vizitanoastr neanunat. Ba uneori aveam impresia c ne atepta pentru c ne ntmpina cu vorbele:Gata frailor, ajunsri?

    - Blagoslovii i iertai, Printe, zic eu repede, pentru c voia s intre ntr-un butoi. Culcatpe un postament de lemn fcut anume ca s nu se rostogoleasc, butoiul era destul de mare iera orientat de la nord la sud. Pusese nite scndur de-a latul butoiului i fcuse un fel de pat.

    Apoi aternuse nite blnuri de oaie i pturi.

    - Domnul i Dumnezeul... ne-a rspuns el fr s ne dea o atenie insistent. Ce faceifriile voastre, fusri la slujb?- Da, Printe.- Mncari ceva?- Da, Printe...- E, luai un loc pe banca asta i iertai-m o clip c mai am ceva de fcut. Tonul cald,

    privirea mereu n alt parte ne-a intuit locului fr s avem timp de a mai solicita altceva. Aintrat ntr-una din chilii i a nchis ua. ndat mintea mea a fabricat o variant a motivuluiplecrii imediate i a lipsei de atenie cu care ne-a tratat Printele. n prim-planul nchipuirilormele, a aprut varianta c Printele nu are de gnd s mai stea de vorb cu noi. Felul n careplecase mi se pruse mie nepoliticos. Pre de cteva minute am fost tentat s bat la ua chiliei ncare intrase i s-i amintesc motivul pentru care ne aflam acolo...

    - Poftii aici s mai stm de vorb, s-a auzit vocea Printelui din interiorul chiliei n careintrase mai devreme.

    Am intrat ntr-una din chiliile unde nu mai fusesem. Decorul era acelai cu cele n careintrasem zilele anterioare. Pe toate laturile chiliei, rafturi cu cri. n spaiul rmas liber, Printelei amenajase un fel de pat care avea dimensiuni ca pentru un copil de maxim cinci ani... Restulspaiului era ocupat cu borcane n care erau tot felul de ierburi i poame fie uscate, fie inute nap.

    - Ce facei cu toate aceste poame i plante, Printe? i de ce le inei pe astea-n n apinu le facei ceai?

    - Prin fierbere se pierde o mare parte din substanele plantelor. Plantele i tot ce sefierbe, din organice devin anorganice i noi de fapt ne amgim c ne pot fi de folos...- i cum, trebuie s mncm nefiert?- Unele pot fi fierte foarte puin, iar altele deloc. Numai aa cptm maximum de

    substane nutritive de la alimente. Totul trebuie consumat viu pentru a fi i noi vii... Dar despreasta o s mai discutm i am s v dau o carte despre Hrana Harici Taina Medicinii Isihaste.

    - M minunez, Printe, ce taine adnci cunoatei. Cretinismul are un reprezentant defrunte n Sfinia voastr...

    29

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    14/20

    - Nu e aa. Cretinismul are pe Sfinii Prini de la care am nvat i vom nva cu toii.- Printe, de ieri i pn azi m tot gndesc la sensul cuvntului idoli... Cretinismul s-a

    confruntat i se confrunt cu idoli?...- Dac lum Cretinismul n adncimea lui, putem descoperi confruntarea cu idolii. Dar

    aceast dilem trebuie neleas astfel: idolii sunt un fel de divinizare a unor caliti ale divinului.Cretinismul spune c zeii nu trebuiesc personificai, pentru c ei sunt numai nite haruri ale lui

    DUMNEZEU. Cei care le personific uit de Harul lui DUMNEZEU. Netiind cum acioneazDUMNEZEU, oamenii au considerat exprimrile lui DUMNEZEU, fie ele prin trimii orintmplri supranaturale, uneori micorndu-se pentru a fi pe nelesul nostru sau artndu-iSlava cea dincolo de nchipuirea noastr, ca fiind aspecte bune de idolatrizat. Dar nu e aa. Toatetrebuiesc considerate Har prin care EL ne cheam s ne ntoarcem numai la Chipul Unic alSU. Astfel, fr s contrazic pe nimeni, cretinii arat celorlali o alt Realitate.

    - Ce le pot cretinii arta indienilor, de pild?- Indienilor le pot spune s nu fac confuzia ntre Sufletul nostru i Sufletul lui

    DUMNEZEU. Nici ntre natura creat de DUMNEZEU i o alt natur care ar exista separatde DUMNEZEU creia ei i spun prakriti. De fapt, ei au dreptate dac i plasm alturi de cei

    crora dup cderea din Rai li s-a pierdut vederea cu Duhul. Vznd cu mintea i ochiul fizic,oamenii au ajuns la aceste definiri, transpuneri de realitate mental... Cretinii nu-i contrazic, civin cu descoperirea unei Realii n alt lumin, alt interpretare. Vin cu noul!

    - Cum s-i convingem c sunt pe potecue, nu pe Cale?- Mai nti convingei-v pe voi niv...- De aceea suntem aici: pentru c altfel rmneam prini n chingile minii...- ntr-o anumit accepiune, toi recunosc c dac vrei s trieti o adevrat mistic,

    chiar i alte mistici gsesc n Cretinism o mplinire i o descoperire. Este demn de evideniat aiciatitudinea lui Rama Krishna, care la un moment dat s-a cretinat. Fiind ntrebat ce l-a determinats ia o astfel de hotrre, a rspuns: Eu am neles cprin botezul cretin mi s-a mai deschis ceva. i dacnu m botezam cretinete, niciodat nu aveam acces la acel ceva. Aa c, vedei voi, Cretinismul maideschide nc ceva i muli ncep s neleag, s descopere tocmai acel ceva pe care ei l cautpentru c simt c le lipsete. Sunt unii din alte mistici care au ajuns la nite realizri foarte mari:Buddha, Milarepa, Marpa i alii care au atins stri foarte nalte. Dar dac privim cu atenie lanvturile lor, descoperim o anume nostalgie dup ceva. Descoperi ci ei recunoteau c lelipsea ceva. E, cu acest ceva vine Cretinismul.

    - Printe, ce ne spunei este cu convingere, dar mintea nu pricepe, ochiul nu vede...- Tot ce v-am spus pn acum, am ncercat s constitui un fel de introducere i n acelai

    timp un fel de concretizare a unei triri cretine. Trirea isihast ntr-un specific aparte. Rbdareai ascultarea sunt puni care v vor trece dincolo. ntr-o altfel de nelegere...

    Aa ne-a lsat n seara respectiv. Nuci prin ceea ce ne-a spus, ruinai fr s ne fi

    mustrat, convini fr s insiste... Reuind s acopere n totalitate necunoaterea i rigiditateanoastr cu ceva cruia nu i te puteai mpotrivi. Parte din cauza neputinei noastre de a ptrunden adncimile rostirilor Sfiniei Sale, dar i din cauza exprimrii cu altfel de putere n cuvinte...Mereu ne ntrebam: rbdare ca s ce?, ascultare n ce sens?, de cine?... Cine este de fapt acestOM? De unde vine el? Cine ne vorbete prin EL? M agam cu hotrre de cineva care pn laurm mi spunea s am rbdare i s ascult... i nici mcar nu mi explica nimic mai mult. Nu depuine ori mi-am zis: ete i sta: vine, i spune poezia i gata, ne las cu mintea bulversat total ine mai i spune s avem rbdare i s ascultm. S am rbdare n starea asta de minte? S ascult

    30

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    15/20

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    16/20

    dect dac avem nite modele pe care noi le numim Icoane. i aceasta pentru c trirea cretinnu este ideaie, nu este abstracie, nici o trire n stri mentale i nici meditaie. De aceea lanceput e puin mai greu. Trebuie fcut un efort mai deosebit pn cnd nelegem ce nseamnicoana tririi cretine. i n acelai timp s ncepem s trim n Chip de Icoan. Altfel nu sepoate!

    - Icoane, adic cele la care ne nchinm noi cretinii cnd mergem la biseric?

    - Acelea, dar trebuie neles foarte bine motivul pentru care icoanele ocup primul loc npractica cretin. Atrag atenia s nu confundai icoanele cretine cu un fel de teorie sau cu opictur oarecare... Noi am putea numi limbajul cretin nvtur. Dar nu nvtur obinuit, cinvtur evanghelic. Transpus n limbajul obinuit, chiar i denumirea de nvturaevanghelic este desacralizat. Asta pentru c Evanghelia este interpretat azi n fel de fel dechipuri i apar tot felul de confuzii i aberaii. Din aceast cauz, mistica nou cretin este pusn situaia de a concretiza nite aspecte. Adic s punem n faa nelegerii nite icoane, nitechipuri cretine pe care s le avem ca model i s fie tocmai calea i realitatea clar a ceea censeamn trirea cretin.

    - Este pentru prima dat n viaa mea cnd mi se spune c icoanele mai sunt i altceva

    dect reprezentare vizual.- Pentru a nelege ce este dincolo, trebuie neles ce nseamn Chip, ce nseamn icoancretin. V spun, s nu o luai sub form de teorie sau de nvtur. Chipul icoanei este esena,alctuirea n sine a sfineniei nevzute cu ochiul fizic i din aceast cauz neluat n seam. Ca spracticai ceva trebuie stii mai nti ce practicai. Nu trebuie s facei aa cum spun unii: nu te

    gndi la nimic, vezi numai ce iese din tine...Nu putem accepta aa ceva! Chiar dac sunt destui carefac i aa ceva, noi nu putem s afirmm ceea ce iese din noi, chiar dac ntr-adevr noi suntemnite realiti. Noi cretinii pornim de la distincia c: din cauza pcatului, Chipul nostru deadevrat icoan este ntunecat, iar noi suntem anti-chipul, adic chipul pcatului. i trebuies facem neaprat aceast depire a anti-chipului, a pcatului i s redescoperim icoana, adicChipul de DUMNEZEU i atunci cnd am redescoperit icoana, putem face mistic i trireadevrat. Ca s descoperim aceasta trebuie s ne ntoarcem la ceea ce am spus mai nainte.

    Trebuie tiut c exist o Icoan a lui DUMNEZEU care nu se poate confunda cu nimic. Icoannseamn Chip Sfnt. Nu orice Chip, orice imagine. S nu facem ca unii care consider Chipulun fel de idol. S nu cdem nici n eroarea n care se spune c DUMNEZEU este fr Chip. Noicretinii spunem c nu putem s-i tim Chipul lui DUMNEZEU, pentru c suntem pctoi isuntem creaie. Dar DUMNEZEU ne spune c are Chip i acesta este sfinenia n sine care nupoate fi atins de nimic, de nici un pcat. Mai tim c nsui Mntuitorul ne spune: Nimeni n-a

    vzut Chipul lui DUMNEZEU, dar cine M-a vzut pe Mine a vzut pe DUMNEZEU. Aceastanseamn c dac vrem stim cum e Chipul lui DUMNEZEU, noi trebuie s lum ca modelChipul Mntuitorului care este Fiul lui DUMNEZEU. Zice Mntuitorul: Cel care este n snul

    Tatlui, l face cunoscut. Prin aceasta nelegem c noi avem acces la Chipul lui DUMNEZEUi de aceea trirea cretin este cutarea i tinderea ctre a intra n legtur cu Chipul luiDUMNEZEU. Noul Testament spune c Cel care ne face legtura cu Chipul luiDUMNEZEU TATL (Cel dincolo de toate chipurile) este Fiul Lui: Hristos. De aceea ca sfacem trire cretin, automat punem n fa Chipul Fiului lui DUMNEZEU despre care nu maiputem spune c nu are Chip, pentru c s-a artat i nu mai zicem nici c e Chip idolesc, pentruc nu e Chip oarecare, fictiv sau alte considerente. EL este Fiul lui DUMNEZEU!

    - Printe, sunt eu oare n stare ca n viaa aceasta s nelegi s triesc aceste adncimi?

    32

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    17/20

    - Noi nu trim fictiv. Noi punem Icoana lui DUMNEZEU n fai gata! Asta-i misticafa de Chip! Iar Chipul lui DUMNEZEU este Fiul LUI. Aa c: avem Icoana i tim fa decine facem mistic. Noi cretinii nu putem face mistic dect prin Hristos, prin Icoana Lui.

    Trebuie s facem ns o deosebire ntre Chipul sufletului (Icoana sufletului) i Chipul de energiicorp. Dac nu facem aceast deosebire nu se poate face practic cretin. Adevratul Chip esteChipul de Suflet. Din cauza pcatului am devenit orbi i nu mai putem vedea Chipul de Suflet, ci

    vedem numai Chipul de energii. Au dreptate i unii sectani, sau cei din Vechiul Testament carespun c nu se vrea s se vad Chipul de carne al lui DUMNEZEU, pentru c se poate s fieidolesc. De aceea din punct de vedere al misticii cretine, noi tindem ctre Chipul luiDUMNEZEU care nou ni se arat prin Domnul Hristos. Dar nu trebuie s ne oprim n Chipullui Hristos de corp cu realitatea lui. Ci pe primul plan al vederii noastre trebuie s fie Chipulspiritual al lui Hristos. Despre acest chip unii au ndoieli i spun c Hristos este fr Chip,deoarece consider c spiritul nu are Chip i fac din acest Chip un principiu. Pentru noi cretiniiChipul nu nseamn principiu, ci Chip nseamn Persoan, adic deja totalitate fiinial. Trebuieneles clar: ca s facei practic cretin, trebuie s facei din casa voastr biseric.

    - Adic?

    - Adic s v punei icoane pe toi pereii. Biserica, dac nu are icoane, nu este biseric,ci doar cas de rugciune. Biseric nseamn casa plin cu icoane. Dac vrei s ducei viacretin, trebuie s ducei o via n Chip de Biseric... Adic cu icoane! n primul rnd unde estealtarul e Chipul lui DUMNEZEU i pe urm mai sunt Chipurile celorlali sfini care ne ajut sintrm n legtur cu Chipul lui DUMNEZEU. Dar trebuie neles c adevratul CHIP esteChipul spiritual. Pentru c DUMNEZEU are CHIP spiritual.

    - i cum cptm noi convingerea c ceea ce privim cu ochiul minii este adevrataRealitate? Pentru c a vedea dincolo de ceea ce cuprinde ochiul minii este un dar pe care nu-lprimesc muli...

    - Pentru noi, accesul la acel Chip spiritual se poate face i prin chipul energetic. Dar totn chip de Icoan, adic Chipul energetic sfinit. Despre acest Chip energetic sfinit sectaniispun c nu poate s fie i c este idol. E, aici fac ei o greeal! De aceea noi ca mistic isihast,care este cu adevrat mistica cretin, ne considerm n mistica Chipului (a Persoanei i aIcoanei). Tindem ctre Chipul lui DUMNEZEU prin Chipul lui Hristos, dar punem pe primulplan Chipul spiritual al lui Hristos accesibil nou pn ajungem s ni se lumineze sufletul i s-L

    vedem noi pe Hristos ca Chip spiritual i ca Persoan spiritual. Pn atunci s ne ajutm prinIcoana Lui de nfiare energetic, adic corporal... De aceea n biseric este foarte importantpentru noi Chipul acesta de nfiare energetic. Dac nu se nelege aceasta, niciodat nu sepoate face mistic cretin. V sucii, v nvrtii, facei un fel de meditaie, de mistic abstracti n final de mistic n gol.

    - Cred c am s spun la toi cunoscuii mei care rtcesc pe la diferite pori spirituale

    orientale s-i umple camerele cu Icoane... ca prim pas...- Pentru noi, mai este foarte important nc o Tain mare, un Chip energetic foartesfnt. Acest Chip energetic sfnt este Sfnta mprtanie. Pentru noi, Icoana luiDUMNEZEU, adic Icoana n Sine a lui Hristos, este Sfnta mprtanie. Mntuitorul ntrupatn pine i vin, n ceva material, ceva energetic. Datorit acestei Taine, putem s-L nfim pe ohrtie, pe un carton, etc. i putem s-L vedem. i nc un argument: chiar Mntuitorul s-a artatucenicilor dup nviere. i s-a artat cu corpul...

    33

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    18/20

    - Printe, eu sunt att de nepriceput de parc am trit ntr-o mare bezn, am spus eu maimult pentru a-l intui pe Printe n preajma acestui subiect.

    - Alte mistici ne nvinuiesc pe noi cretinii c facem un fel de mistic nalt i c neridicm la Spiritul lui DUMNEZEU, dar c pe att suntem de inferiori c facem i o mistic amateriei. Tocmai aici este confuzia, c nu se nelege Taina aceasta: c pentru noi, aa cumfrumos spune Sfntul Evanghelist: Cuvntul, Trup s-a fcut.... Adic Chipul spiritual al

    Sufletului nostru este Chip de Cuvnt.- De cuvnt, rostire?- Nu, nu, nu chipul de cuvnt sta care-l avem noi, deoarece aa cum vorbim i gndim

    noi, ne constituim n Chip energetic. Nu avem Chipul acela spiritual de Cuvnt. Eh, m frailor,dac nu nelegei asta, n-am ce v face. Pn nu v concretizai icoanele, ca stii ce misticfacei, nu putei tri cretinete. Altfel, ncepei s abstractizai, s facei meditaii, s facei oricefel de mistic, dar nu va fi cretin. Mistica cretin este Icoana! Noi spunem c nfiarea deafar este faa. Ai vzut c n crile mele fac o deosebire ntre Chip, Fai Asemnare. i nco deosebire care, m rog, trebuie discutat mai pe larg: deosebirea ntre Chip, Firea Chipului iFptura Chipului. Aceasta este tot n taina Icoanei pe care dac nu o nelegei nu vei putea face

    cu adevrat mistic cretin.- Este oare mistica cretin aa de greu de descoperit? Ce fac aceia care nu ajungniciodat la unul ca dumneavoastr? Dar cei care ajungi nu neleg? Ori cei care fac tot felul deaplicaii greite?

    - Mistica cretin este mistic fiinial care nseamn mistica Icoanei prin care intrm nconvorbire i n mprtire cu Fiina lui DUMNEZEU. Numai n msura n care ne apropiemde DUMNEZEU, paradoxal, facem o concretizare i mai teribil! n comparaie cu alte misticicare, prin subtilizri i abstractizri, ajung la un fel de vid. Noi l facem i mai plin! n acest plin,Chipul lui DUMNEZEU devine un concret, dar nu un concret obinuit. De aceea din punct de

    vedere cretin Icoana nseamn, ntr-un fel, Tain, iar Taina nseamn Credin. Adic noi dejaL primim pe Mntuitorul ca pe o persoan, ca pe un Chip care nu tim cum apare, dar pe care lprimim n totalitatea lui. Ca un fel de Chip att de concret, avnd permanent grij de a nu-iatribui un Chip obinuit, adic Chip energetic. Facem legtura i cu Chipul energetic, dar nu neoprim la acesta, ci ntotdeauna tindem ctre cellalt. Adic eu am Icoana Chipului Mntuitoruluin biseric aa ca om, am Icoana Sfintei mprtanii ca trup i snge (acesta-i primul meucontact, clar, concret), dar acest concret nu m reine la el, ci m trece n acel deplin care esteChipul personal direct, despre care deocamdat nu am habar cum este, dar l primesc, m silescs am intuiia lui, s-i concretizez prezena mai mult dect a-l simi. i n msura n care-iconcretizez prezena (la nceput, aparent forat, ori mental poate chiar sugestionndu-m ), totmai mult se descoper acea Tain de comunicare ntre Chipul meu fiinial personal i Chipulpersonal al Mntuitorului. De aceea, ca practic, esena misticii cretine este rugciunea,

    care nseamn vorbire n Chip de icoan, adic vorbire sfnt limbaj n Icoan. Tot ce estesfnt este Icoan! Esena rugciunii cretine nu este meditaia, nici mantra (adic o repetare aceva pentru oprirea gndurilor), ci rugciunea care este vorbire iconic sfnt n care facdeja un fel de sritur peste energii, peste orice nfiare de afari intru n legturtocmai cu prezena personal a Chipului aceluia care nu tiu cum este, nu-l vd, dar Lchem. Pe undeva rugciunea este trifiinial, adic nseamn Chemare, Numire i Venire.

    Vedei? nseamn Numire, iar numele lui DUMNEZEU este foarte important, este un fel deconcretizare a Chipului. De aceea Numele Lui este sfnt. Noi L numim, L chemm pentru

    34

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    19/20

    ca n final s vin. n aceste trei fiinialiti fiineaz concretizarea prezenei acelui Suprachipcare-i dincolo de Chip. Pelerinul rus i Filocaliile spun despre rugciunea isihast (a inimii) c lanceput e ceva aparent formal, mecanic ori artificial. Nu sunt departe de prerile multor tritori.

    Trebuie neles bine ce nseamn rugciunea cretin: Numire, Chemare i Venire ncontientizarea prezenei Chipului lui Iisus. Trebuie s ncepei cu un fel de repetare aacestei rugciuni scurte care nseamn Numire, Chemare i Venire. Adic numim numele

    Mntuitorului care este cel mai sfnt, e Icoana. Spun Sfinii Prini: Cnd ai pronunat numele luiIisus trebuie s contientizezi deja cacest nume este att de sfnt c intrnd n tine ncepe sdeschidi in tinesfinenia. E aa de sfnt acest nume c pentru mine la fiecare rostire ori pronunie percep un felde simire i trire aparte. M silesc prin rostire, aparent mecanic, s triesc ceva sfnt. Apoichemndu-L parc simim un fel de dor... Cnd chemi pe cineva parc l doreti pe acela. Apoi,chemndu-l apare parc un fel de concretizare, ca i cum nsi dorirea i d un fel de trire, e cai cnd te-ai fi ntlnit cu cineva. Noi romnii avem ceva sublim: DOINA. Romnul cnddoinete parc se linitete. De ce? Pentru c doina este un fel de trire, un fel de pregustare, unfel de pregtire a momentului ntlnirii. Cnd te gndeti la un prieten cu dor, parc simi deja,fr s-l fi ntlnit, ce frumos va fi momentul acela al ntlnirii. Aa facem i noi cretinii: numim

    sfinenia numelui Mntuitorului, dorim s ne ntlnim cu EL i deja ncepem s simimntlnirea... Contientiznd aceast ntlnire, Mntuitorul intr n noi. Dar pentru c suntem orbi,DUMNEZEU fiind n noi, nu tim aceasta, nu tim c este n noi deja... ns n msura n carenoi ne deschidem, ncet-ncet, ncepem s simim c EL este deja n noi i atunci ncepe trireadin ce n ce mai mult, din ce n ce mai real. De aceea aceast repetare continu producesfinirea n noi, iar dorul din noi se amplific mai mult i deja simim prezena real a veniriiMntuitorului... ncepe deja TRIREA... Apoi vine trirea Liturgic despre care v voi vorbimai trziu...

    Am rmas intuii locului, minunndu-ne de acest om care fr nici un efort, dar cu origoare imbatabil ne educa spre o cunoatere i o ntlnire despre care muli spun c odesluesc, dar nimeni nu ajunge s triasc real dect prea puini temerari prin dar de laDUMNEZEU. Acest om cunotea totul. Nu ne vorbea din minte. Aceasta nu poate fi teorie.Cu siguran parcursese strile i aspectele realitilor predate nou pentru a le deosebi la rndulnostru. Cunoteam bine comportamentul acelora care vorbeau din ce citiser ori memoraserascultnd pe alii. Nu vorbea ca ei: fr putere de convingere. Cuvintele Printelui trezeau nmine un fel de recunoatere, un fel de rug aprins care nu m ardea, un dor dup a tri pentrupractic... Temeinicia este starea concret care trebuie aplicat pentru ca s primeti darul...

    Acestui om nu i te puteai opune. De fapt, sentimentul de oponen nici nu exista. Parcdispruse de pe faa pmntului. Tocmai ne predase prima etap a rugciunii inimii cu toateamnuntele folositoare nou pentru a nu cdea n filosofri ori nchipuiri nepotrivite. Suntconvins c fiecruia dintre cei care i-au ascultat cuvintele le-a spus tot ce le folosea. Nu inea

    nimic pentru sine. Nu obosea i nu se plictisea niciodat. mi sunau n minte cuvintele: numimsfinenia numelui Mntuitorului, dorim sne ntlnim cu ELi deja ncepem s simim ntlnirea... De aceeanu ezita s spun totul pentru c fr trire aceste cuvinte rmn la nivelul memoriei. Ce spuneael era trire real, zbateri individuale, poate eecuri, poate rezultate dar cu certitudine ceea cespunea, avea cu sine prin dar de la DUMNEZEU. D-ne Doamne tuturor, chiar de nu pricepemde la nceput... Parc aveam totul la ndemni m ntrebam de ce nu plec de lng el ca s mapuc de practic. Eram n continuare intuit locului... Printele a observat starea mea. Cum o fineles-o nu tiu. L-am vzut scpnd un zmbet. Ce m anuna prin asta? Vedea n acum ori n

    35

  • 8/14/2019 De vorb cu Avva Ghelasie

    20/20

    atunci? Cu siguran cuprindea mult din trecut, prezent i viitor. Ct? Att ct BunulDUMNEZEU nu se zgrcete pentru nimeni, dar noi nu pricepem. Cum s mulumeti unuiasemenea om pentru ce mi predase? Oare mulumirea este ceea ce atepta el? M-a ntreruptspunndu-mi cu un ton cald, ca un printe:

    - Trirea cretin nu este ca o stare mental, o meditaie sau altceva comparabil. Ci prinexerciiile energetice (rostire cu silire de sine), aceast repetare continu ne introduce n stri de

    DUH. Acestea nu sunt la nivelul minii, ci sunt stri de Duh, de suflet. Celelalte mistici spun cnu ar exista la nivel de suflet asemenea stri, ci ele sunt numai mentale. Greesc ei, dar nu nencruntm. Noi acuma ncepem deja s obligm sufletul nostru s vorbeasc. Pentru c sufletulnostru nu se confund cu DUMNEZEU. Sufletul nostru acum este mut i trebuie nvat svorbeasc prin aceast repetare continu: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui DUMNEZEU,miluiete-m pe mine pctosul...

    Aa s-a ncheiat acea discuie. Printele se ridicase i ne atepta. Noi, cu privirile npmnt, abia c puteam s ne micm. Eram absorbit de cele auzite. Doream s aplic grabnic,dar n acelai timp a mai fi ascultat o sut de ani fr s m plictisesc. Chiar dac ar fi repetataceleai... Era o scurtcircuitare a ateniei de la cele trectoare pe care Printele o provoca. Timpul

    devenea o simpl dimensiune. Atenia mea nu era spre timp i nici spre ceva legat de acesta. Nusimisem nici amoreala muchilor, nici sete, nici bzit de musc, nici cald, nici foame. Nimic.Parc biologic ncetasem s exist...

    Eram n seara de 23 aprilie a anului 1994. Cnd am ieit din chilia Printelui, m-auntmpinat o sumedenie de gnduri, dorine, raionamente; toate ns se nvrteau n jurulntrebrii: care este calea de a aplica fr cusur cele spuse de minunatul om? Aveam pe bandmagnetic rspunsul la cutrile mele de pn atunci. Ceea ce ne spusese Printele Ghelasie pnacum era tot ce-i poate dori un cuttor al binecuvntatei rugciuni a inimii. Acest om cptasecu certitudine darul rugciunii nencetate. Nu m mai cltinam. Devenisem convins c nu puteafi doar un priceput alctuitor al vorbelor. Cunoscusem din acetia, civa, iar vorbele lor eraufr putere de convingere, deoarece nu prezentau felul tririi, ci abloane ieftine n care se

    combinau nchipuirile mentale cu efortul fizic al rmnerii n anumite poziii. Acest om tocmaine dduse mur-n gur practica tririi mistice a rugciunii inimii. Noi ce puteam pricepe? Poateun mic aspect de convingere mental. Parc se mai fcuse loc i pentru altceva, dar pentru apricepe trebuia cu certitudine s aplicm modul de trire ce-l aveam predat de nsui acest maretritor. Am neles de ce aceti minunai temerari sunt rezervai n a-i mrturisi zbaterile irezultatele individuale: pentru c eu, cel care ascult, rmn cu gura cscat, nu pricep mai nimicdin cauza faptului c mintea mea este plin cu reziduuri ale unor convingeri false. Iar ca dovada falsei mele priceperi m apuc s spun altora fraze laudative compuse din jumti denelepciune ori promisiuni pe care nu am cum s le mplinesc. Toate astea, mpreun cu altelepe care am impresia c le-am neles, compun ntrzierea i ndeprtarea mea de int. Pornind

    cu hotrre definitiv pe drumul tririi celor spuse de Printele Ghelasie, cu siguran voi afla ctde ieftine erau activitile mele trecute. i m refer aici la tot felul de ncercri cu modaliti demistici care apruseri la noi ca ciupercile dup ploaie. Erau potrivite sau nu? Parc acum numai conta dect convingerea ferm de a urma pe acest brav romn.

    1Marius Ciulic

    Continuarea acestui material va fi publicat n numrul 2 al revistei.1

    36