Diversitate stilistic,tematic i de viziune n opera Marilor Clasici

Marii clasici.,Ion Creang,Mihail Eminescu,Ioan Slavici,I.L.Caragiale,s-au impus n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea n cadrul Junimii. n 1870,Eminescu publicase 14 poezii la care se adaug 24 rmase n manuscris.ntre ele se disting prin valoarea lor deosebit Vener si Madon i Epigonii,aprute in Convorbiri literare.Tnrul poet, aflat la Viena ,trimite nti revistei ieene Venere i Madon,poezie cu aspect clasicizant, intuit imediat de criticul Titu Maiorescu,dup cum se vede n articolul Direcia nou.Odat acceptat poemul Venere i Madon la Convorbiri literare,Eminescu i dezvluie adevrata nfiare i ncredineaz revistei poemul Epigonii.El nsoete poemul de o scrisoare ctre Iacob Negruzzi, n care i explic ideile deosebite de ale junimitilor.A vorbi despre universul poeziei eminesciene nseamn a-i determina spaiul interior,temele principale,ordinea particular,n sensul n care George Clinescu definea termenii:poezia, scria criticul ,n eseul intitulat Universul poeziei, i are universul ei,aa cum un continent are fauna i flora lui.Ea constituie o lume separat de aceasta,cu rnduiala ei proprie.Se poate preciza c universul poeziei pornete totdeauna din cel al realitaii,opernd ns o selecie,iar aceast selecie constituie tocmai specificul imaginaiei poetului.Prin urmare, universul poeziei lui Eminescu este expresia semnificativ a imaginaiei sale. Exist, nainte de toate ,o anumit natur exterioar pe care poezia eminescian ne-o relev i pe care o recunoatem ndat dei ,ali poei au evocat o parte din lucrurile ei.La Eminescu ea se constituie ntrun sistem ,ntr-o lume ale crei elemente le numim ,de cte ori le ntlnim, eminesciene:codrul,lacul ncrcat cu flori de nuferi,camera n care pianjenii i es pnza prin unghere,teiul,izvorul,marea.Exist ,in al doilea rnd,o natur interioar, a lui Eminescu,o sensibilitate si o moral,mai bine zis ,un suflet,ce se strvede n lirica lui,mai ales n cea erotic.n sfrit ,exist o istorie eminescian,o uria panoram a veacurilor.Acestea trei sunt temele eseniale ale poeziei lui Eminescu i chiar dac ele nu apar niciodat separat n versuri,le putem izola prin analiz,le putem raporta la temele altor poei,le putem defini estetic.Natura propriu- zis a lui Eminescu este aceea a romanticilor.Celui din urm mare poet romantic european nu i este strin viziunea cosmologic a romanticilor ,care au in vedere naterea universului.Cosmogonia(adic naterea Cosmosului)din Scrisoarea l ,e inspirat din gndirea indian, din poemul Rig Veda,dar nclinaia poetului spre starea iniial a lucrurilor, cnd materia se ivete din haos,este tipic romantic.Romantice sunt i celelalte elemente ale cosmosului eminescian,care este unul nocturn,al astrelor i mai cu seam al lunii i al luceafrului.Eminescu este poetul nopii miraculoase ca i Novalis care a scris Zvonurile ctre noapte.Eminescu este i poetul visului ,din care cercettorii romantismului au fcut un motiv central.Cobornd pe pmnt,Eminescu se simte n largul lui,n codru alt spaiu prin excelen romantic.Criticul Tudor Vianu,nota c ,spre deosebire de clasici ,care au fost atrai de natura solar a sudului,cu rmuri clare de mare i cu temple scldate n lumin,romanticii ca Eminescu sunt poei ai pdurii,pline de umbr i de mistere,populat de fpturi reale sau himerice.Chiar i atunci cnd cnt marea,Eminescu i-o nchipuie n vecintatea codrului secularMai am un singur dor: / n linitea serii /S m lsa-i s mor la marginea mrii/S-mi fie somnul lin/i codrul aproape.Balta,lacul,trestia,sunt unele elemente nelipsite ,unde iubita i face apariia.Acest paradis silvestru i acvatic este vzut adesea de poet la proporii colosale.Motivele folclorice din Povestea codrului,Revedere sunt transfigurate de imaginaia orientat spre gigantic a poetului romantic.Din acelasi domeniu provin i imaginile interiorului eminescian ,ale camerei,cu nelipsita mas de brad i cu focul ce plpie n cmin.Prelungirea pdurii n acest interior,se remarc imediat n esena lemnoas a obiectelor n starea de natural slbaticie n care triete Dionis,personaj n care poetul se 1

proiecteaz.Erotica eminescian este direct legat de acest cadru specific i, de aceea ,sensibilitatea pe care o putem descifra n poemele de dragoste este reflexul interior al universului poetic.Natura interioar a liricii eminesciene este o alt fa a naturii ei exterioare.Criticii au vzut n acest raport firesc mbinarea iubirii cu natura la Eminescu, element romantic i el ,pentru c romanticii au descoperit cei dinti unitatea lumii ,au fost receptivi la natur,neleas cosmologic.Altfel spus,Eminescu i romanticii nu zugrvesc pur i simplu natura,nu o rein ca pe un cadru:natura nu e locul n care sensibilitatea lor se manifest.Eminescu n-a compus pasteluri ca Alecsandri,tocmai fiindc natura lui nu e descris din afar, ca spectacol,ci contemplat dinuntru , n elementele ei primordiale i n infirile ei eterne.George Clinescu a mprit poeziile lui Eminescu n idilice i interioare.Iubirea nu este niciodat la Eminescu un sentiment ocazional ,ci unul fundamental ,la care particip ntreg cosmosul.De aceea i evoc Eminescu dragostea n cadrul natural.Idilismul n aceasta const.Iubita apare n codru sau n barc.Sentimentul erotic e vital(George Clinescu spune elementar),lipsit de dulcegrie.ndrgostiii se simt atrai unul de altul prin puterea instinctului i se refugiaz n natur ca ntr-un mediu firesc. n Lacul,Dorina,Floarea albastr,Sara pe dealpoetul i cheam iubitan codrul cu verdea sau pe malul apei,iubita ,la rndul ei ,vrea s-l smulg din nori i ceruri-nalte,adic din visare. Prima strof a poeziei Sara pe deal nfieaz o perspectiv panoramic n care elementele se integreaz pe baza unui liant de ordin acustic:buciumul sun cu jale,apele plng,clar izvornd.Motivele romantice sunt reprezentate de momentul zilei care se sfrete-seara-,de stelele ce sugereaz subtil linia orizontului,de ipostaza salcmului ca ax al lumii care cristalizeaz fluidele universului.Luna,prin excelen un motiv romantic,reprezint la nivel simbolic o expresie a umbrei,a misterului,dar i un substitut pentru cer. Sincretismul formelor de percepie este specific eminescian:senzaii vizuale,auditive,olfactive imprim impresia unei continue ascensiuni.Aceasta este sugerat prin intermediul sunetului,al turmelor care urc:Sara pe deal buciumul sun cu jale/Turmele-l urc stele-le scapr-n cale. Privirea este ndreptat ctre bolta cereasc,spre lunasfnt i clarn perfect armonie cu erosul idealizat din prima etap de creaie eminescian. Prezena iubitei este sugerat discret,integrat perfect n peisajul feeric nocturn:Ochii ti mari caut-n frunza cea rar.Spaiul poetic eminescian se constituie din elemente disparate:teluricul i cosmicul se ntreptrund,apele i izvoarele permit aderarea fiinei la spiritul cosmic:apele plng. Combinnd descriptivul cu meditaia,Eminescu imagineaz povestea iubirii pe care eul liric o triete ca pe o dorin superlativ,un mit.n acest poem al visului pur,iubita este cosmicizat,prezena ei eteric abia se simte.Ea devine un element al unei lumi idealizate.Poezia trimite la un timp primordial,n care durata dispare i este completat de sunet,ca modalitate de msurare a timpului:Toaca rsun mai tare,/Clopotul vechi mple cu glasul lui sara. Proiecie a dorului n voluptatea visului,versurile plaseaz idila ntr-un illo tempore,existnd posibilitatea recuperrii unui timp sacru,primordial. Printr-un evident paralelism,poetul ncadreaz starea de suflet n cea a naturii i invers.Sentimentul total trit sub salcmul-martor,protector are drept coresponden un ntreg ansamblu liric,evolund de la febrilitate spre mplinire. Prezena buciumului localizeaz acest tablou n spaiul plaiului mioritic,ntre real i imaginar.Sclipirile de lumin se asociaz cu susurul izvorului,ipostaz a unui element vital,simboliznd via,genez,micare. Tonalitatea general a poeziei este susinut de edificiul prozodic,cu o construcie larg,de 12 silabe,fixat ntr-o schem neobinuit de ritm(coriamb,doi dactili,un troheu),dublat de o muzicalitate interioar,nvluitoare.Poezia se constituie ntr-o confesiune liric n care umanul i cosmicul se integreaz ntr-o armonie perfect. Publicat n revista Convorbiri literare,n anul 1876,poezia Dorina are o structur similar cu aceea a poemului Floare albastr:chemarea la dragoste adresat de eul liric iubitei:Vino-n codrul la izvorul/Care trmur pe prund.,suita tentaiilor,scene erotice care urmeaz s aib loc n deplin intimitate i solitudine,n mijlocul naturii.ndrgostiii se ntlnesc n acest cadru propice i sunt ocrotii de crengi plecate,izvorul care tremur,ori ngn un cntec,vntul care bate.Dup srutri,cei doi vor adormi sub ninsoarea florilor de tei,mbtai de mireasma 2

acestora:Adormind de armonia /Codrului btut de gnduri,/Flori de tei deasupra noastr/Or s cad rnduri-rnduri. Epitetelesingur,asemenea formelor derivatesingureiisinguratecedezvluie propensiunea spre solitudine;btut de gnduri,blnda batere de vnt,flori nfiorate-epitete metaforice-concur la relevarea unei naturi umanizate.Lor li se adaug personificrileizvorul tremur,blnda batere de vntcare contribuie i ele la intimizarea cadrului. Verbele la conjunctiv prezent:s alergi,s cazi,s desprindi la viitor:edea-vei,s-i cad,vom visa,ngna-ne-vor,or s cadsubliniaz caracterul incert al ntlnirii,faptul c aceasta se afl sub zodia nencrederii n mplinirea visului de dragoste ca i n Sara pe deal.Muzicalitatea poeziei este asigurat de simbolismul fonetic-consoane sonore,predominante n cuvintele:codru,izvorul,prund,brazde,ascund,alergi-asonane:edea-vei,tei,cnt,vnt,etc.Ritmul trohaic are i el un rol deosebit n conturarea aspectului sonor. Visarea e contemplaia eminescian ,iar Clinescu a numit aceste poezii de contemplaie -interioare.Se observ ns la Eminescu o contradicie ntre sntatea instinctului i nclinaia spre reflecie.Instinctul erotic creeaz aspectul idilic ,voioia esenial a dragostei din egloge;reflecia complic trirea,i d nfiarea filozofic,att de obinuit la Eminescu ,melancolic i mereu abstras n gnduri ,ca toi romanticii.Romanele dintre 1881-1883 ,vor fi introspective i deloc idilice.Intelectul dubleaz trirea ,filozoful se ntlnete n Eminescu cu omul comun ce ascult simuri,un ntreg univers metafizic de concepie i de viziuni se deschide nuntrul universului natural i elementar.Putem afirma c n erotic, i nu numai acolo, Eminescu este un poet al existenei .Ceea ce se numete, de obicei, liric filozofic la Eminescu nu este o specie aparte,ntreaga lui liric e filozofic n nelesul c se constituie ca meditaie asupra vieii i omului.Lirica interioar,introspectiv aparine, ca i aceea idilic, poeziei de tip filozofic,aa cum i aparine poemul gnomic, sentenios,care dezvolt idei.ntre verificarea perceptelor lui Schopenhauer din versurile: Cu mne zilele- i adaogi/ Cu ieri viaa ta o scazi/i ai cu toate aceastea -n fa / De-a pururi ziua cea de azi i sentinele din : Ce e amorul? E un lung/Prilej pentru durerenu este o diferen esenial.Stilul romanei se recunoate n amndou poeziile, ca i filozofia existenei .Toate poemele de dragoste eminesciene ncep cu o chemare n natur :Vino-n codru la izvorul/Care tremur pe prundi se ncheie cu o cufundare n contemplarea esenelor lumii, n ritmul etern al cosmosului,aceasta fiind forma cea mai rspndit a intelectualitaii n erotica lui EminescuVom visa un vis ferice/Ingna-nevor un cnt /Singuratece izvoare/Blnda batere de vnt;//Adormind de armonia/Codrului btut de gnduri,/Flori de tei deasupra noastr/Or s cad rnduri-rnduri.O alt tem a liricii lui Eminescu o constituie istoria.Ca i natura ,istoria reprezint tot o descoperire a romanticilor .De exemplu ,Victor Hugo a scrisLegenda secolelorde care vastul poem eminescianMemento mori (sau Panorama deertciunilor)nu este strin.Fa de natur, care este la Eminescu etern,istoria e locul schimbrilor i ,de aceea,n parte i sub influena filozofiei germane, ea se nfieaz poetului ca o expresie a deertciunii n sensul formulei biblice a Ecleziastului:Vanitas vanitatum omnia vanitas. Memento morieste poemul succesiunii civilizaiilor spre un scop necunoscut.Pe vasta pnz pictat de Eminescu se perind codrii de secoli,oceane de popoare, de la primitivii care n pustiu alearg vecinic fr cas ,fr vatr ,trecnd prin Babilon,Egipt,Palestina,Grecia,Roma pn la Dacia mrea i legendar ,evocat adesea de Eminescu, n opoziie cu lumea deczut n care credea a tri el nsui.Tema poemului e sugerat de prezena cugettorului care grmdete lumea ntr-un singur semn,cu alte cuvinte, caut un sens istoriei.n poemul istoric, la fel ca n cel erotic,Eminescu e filozof.Sensul istoric nu va fi gsit,poemul ncheindu-se cu o sceptic ,renunare: La nimic ,reduce moartea,cifra vieii cea obscur-/ n zadar o msurm noi cu- a gndirilor msur,/Cci gndrile-s fantome ,cnd viaa este vis.Viaa ca vis este o idee pe care Eminescu o va mai dezvolta(i n finalul poemului mprat i proletar)i care, nsemnnd renunare la a descifra cu ajutorul cugetarii,n nelesul spectacolului oferit de istorie,nu nseamn i renunarea la a-l fixa n poezie.Vrei viitorul a-l cunoate ,te ntoarce spre trecut,afirm n alt vers poetul ,pentru care poezia este singura cale de a conserva imaginile trecutului,ale istoriei,de a sugera acel sens al lumii,ce nu poate fi prins de cugettorul ntristat.Prin poezie se salveaz, astfel ,de la uitare,lumea vechii Dacii de a crei mitologie original e plin nu numai poemulMemento mori,dar i Mureanu,Strigoii i altele.n Memento 3

mori,Dacia eminescian e legendar i eroic,ar miraculoas,paradis pierdut peste care a nvlita Romei grea mrire.Trecutul acesta glorios se opune prezentului i n Scrisoarea lll,un veritabil pamflet politic, n ultima parte. Eminescu nu este doar poetul evocarii unei istorii ndeprtate ci i martorul uneia contemporane.n mprat i proletar ,Comuna din Paris furnizeaz imaginaiei lirice a poetului viziunile primei micri populare. Universul liricii eminesciene este guvernat de dou atitudini principale:cea dinti,provenit din romantism,creeaz viziunile grandioase(gigantismul,paradisiacul,oniricul)i o descoperim n acele specii lirice pe care romantismul le-a adus cu sine sau le-a renviat ,cum ar fi poemul i balada mitic,elegia i romana(ultimele ntlnite ca specii ale poeziei erotice);a doua atitudine am putea-o numi clasic,dei separaia nu se face cu uurin i ea l conduce pe poet spre specii precum:egloga,poezia gnomic,poezia retoric,satira sau epistola.De altfel ,nu numai la Eminescu,ci la toi poeii romni din secolul trecut,romantismul continu s se foloseasc de forme clasice.Diferena dintre cele dou atitudini la Eminescu nu este foarte mare .De exemplu,cele cinci Scrisori ,aa de clasice n formul ,sunt pline de viziuni romantice,n vreme ce eglogele i romanele(Lacul,Dorina,Pe lng plopii fr so,Floare albastr)tind spre o clasicitate formal ,asupra creia a atras cel dinti atenia George Clinescu i pe care Ion Negoiescu i-a bazat teza studiului su n 1967 Poezia lui Eminescu:Faa lui Eminescu e dubl:privete o dat spre noaptea comun a vegherii ,a naturii i a umanitii,iar alt dat spre noaptea fr nceput a visului,a vrstelor eterne i a geniilor romantice.Ar exista, potrivit prerii celui din urm,la Eminescu att o filozofie poetizat ,de tip clasicist,ct i un smbure de mit,un curent magic i mitologic ,un vizionarism romantic.Cele cinci scrisori sunt,prin form,clasice. Aprut la 1 februarie 1881 ,n Convorbiri literare, Scrisoarea I ,existnd n 17 manuscrise, dup cum le grupeaz Perpessicius, reflect soarta omului de geniu raportat la cele dou dimensiuni ale existenei ,ilustrate n majoritatea poemelor sale; cea cosmic ,a timpului universal i a marilor spaii galactice, i cea uman, minuscul, efemer, nutrit din pasiuni i din vaniti inutile. De aceea, poemul se structureaz simetric n 5 secvene, adevrate trepte pn la adevrul ultim al creaiei i al cunoaterii: versurile 1-6 nfieaz un cadru nocturn care declaneaz,sub influena lunii, meditaia de tip romantic asupra lumii; versurile 7-38 ofer tabloul spectacolului terestru i uman, diversificat i derizoriu, antitetic, abia ctre final esenializat n ipostaza superlativ a omului de geniu care poate cuprinde n mintea sa imaginea ntregului univers; versurile 39-86 cuprind episodul cosmogonic, adevrat genez n sens eminescian, structurat i aici n viziune bidimensional de nceput i de sfrit al lumilor; versurile 87-144-cuprind o revenire n planul terestru al patimilor umane, concentrate mai ales asupra destinului omului de geniu. Poemul se ncheie ( versurile 145-156 ) cu o ntoarcere n planul meditativ iniial, dominat de imaginea lunii cltoare peste marile singurti terestre. La poeii romantici, timpul marilor revelaii nu poate ncepe dect noaptea trziu, sub imperiul somnului i al visului, cnd osteneala uman se poate confunda cu oboseala aparent, etern, a micrilor de atri: Cnd cu gene ostenite sara suflu-n lumnare/ Doar ceasornicul urmeaz lung-a timpului crare . n cadena timpului cosmic ,coincident pentru o clip cu cel uman, se creeaz o atmosfer de linite ,n care ,din adncul universului, vin marile dezvluiri privitoare la misterele cele neptrunse. Antiteza timp uman timp universal se relev nc de aici: ceasornicul msoar condiia trectoare a omului, inclusiv a dasclului, iar lung-a timpului crare constituie timpul universal, nesfrit, imuabil. Pe cer este suveran luna, astru singular, rece ca i noaptea, care d masur suferinelor umane : Luna vars peste toate voluptoasa ei vpaie,/Ea din noaptea amintirii o vecie intreag scoate/De dureri, pe care, ns, le simim ca-n vis pe toate . Luna, dominant aici, este nu numai stpna nopii i a mrii, care vars linite i somn , dar i un martor tcut al vremii i al lumii. Luna este o depozitar a memoriei universale, sub lumina ei ,btrnul dascl putnd cltori cu gndul pn n punctul originar al creaiei. Luna, astru magic, este vzut i n ipostaza de corp ceresc ce strjuiete peste imensitile nebnuite ale pmntului, peste marile pustieti i mictoarea mrilor singurtate . Selenismul evident al pustiurilor l transport pe cel rmas treaz n spaiul visrii: Mii pustiuri scnteiaz sub lumina ta fecioar/ i ci codri ascund n umbr strlucirea de izvoar!/ Peste cte mii de valuri stpnirea ta strbate,/ Cnd pluteti pe mictoarea mrilor singurtate . 4

Revenind n spaiul terestru, oamenii ascult de un destin care nu este al lor. Omul este trector, indiferent de rangul social pe care l ocup, de rege sau de ceretor, rmnnd sub semnul egalizator al morii: Vezi pe-un rege ce-mpnzete globu-n planuri pe un veac,/ Cnd la ziua cea de mne de-abia cuget-un sracDei trepte osebite le-au ieit din urna sorii /Deopotriv-i stpnete raza ta i geniul morii . Diversificarea uman este imprevizibil i derizorie: Unul caut-n oglind de-i bucleaz al su pr,/Altul caut-n lume i n vreme adevr,/ De pe galbenele file el adun mii de coji,/A lor nume trectoare el le-nseamn pe rboj;/ Iar altu-mparte lumea de pe scndura trbii . Numele trectoare sunt un simbol pentru efemeritatea lumii. Ctre finalul celui de-al doilea tablou se singularizeaz portretul batrnului dascl, al omului de geniu situat deasupra frmntrilor mrunte i a patimilor umane. Imaginea geniului, personaj prin excelen romantic, este remarcabil, alctuit prin detalierea antitezei trup-spirit/ portret fizic-portret moral. Decrepitudinea fizic provine din ansamblul lumii din care face parte, nepstoare fa de marile valori, versurile cptnd o tonalitate satiric:Iar colo btrnul dascl, cu a lui hain roas-n coate/ ntr-un calcul fr capt tot socoate i socoate./i de frig la piept i-ncheie, tremurnd, halatul vechi,/ i nfund gtu-n guler i bumbacul n urechi. Prin contrast ,deficiena somatic se compenseaz prin amplitudine spiritual, printr-o uria capacitate de cuprindere gnoseologic:Usciv aa cum este, grbovit i de nimic,/Universul fr margini e n degetul lui mic,/Cci sub frunte-i viitorul i trecutul se ncheag.Comparaiile unei asemenea puteri sunt de ordin mitologic i filozofic:Precum Atlas n vechime sprijinea cerul pe umr,/ Aa el sprijin lumea i vecia ntr-un numr,reprezentarea cosmic a lui Atlas i funcia magic a numrului pitagoreic fiind cele dou componente ,concret si abstract, ale originalei viziuni eminesciene. Episodul cosmogonic are la baz un artificiu romantic, cltoria mental, imaginar a btrnului dascl de-a lungul timpului ctre nceputuri ntr-un periplu simultan cu alunecarea lunii peste misterele lumii:Pe cnd luna strlucete peste-a tomurilor bracuri/ ntr-o clip-l poart gndul ndrt cu mii de veacuri. Se deschide astfel, n literatura romn, una dintre cele mai originale viziuni poetice asupra cosmogoniei ,comparabile deopotriv cu mituri strvechi si cu cele mai noi teorii ale fizicii moderne: La inceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin/Pe cnd totul era lips de via si voin,/ Cnd nu sascundea nimica ,dei tot era ascuns.../Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns,/Fu prpastie? Genune? Fu noian ntins de ap?. Punctul iniial de inspiraie pare s fie Imnul creaiunii din epopeea indian Rig -Veda, care conine idei i sintagme aproape identice: Nu era fiin, nu era nici nefiin atunci...Unul respira fr suflare micat de sine nsui. Fragmentul genezei din Scrisoarea I constituie o strlucit sintez de viziuni mitice, filozofice si poetice asupra cosmogoniei ,cu deschidere i asupra celei mai actuale teorii din fizica modern, aceea a Big-Bang-ului, adic a Marii Explozii iniiale dintr-un punct de maxim condensare a materiei ,din care au pornit cercuri concentrice de galaxii. Acestea, la fel ca n finalul tabloului cosmogonic, se vor retrage dup un apogeu iniial ,printr-o nou comprimare n punctul de origine, cnd, pentru o clip, naintea unei noi pulsaii, timpul mort i- ntinde trupul i devine venicie. n toate cosmogoniile, ntunericul precede lumina, iar dimensiunile nu exist, se creeaz progresiv, fiind cuprinse n neant:Umbra celor nefcute nu-ncepuse a se desface/ i n sine mpcat stpnea eterna pace!.../Dar deodat- un punct se mic...cel dinti i singur. Iat-l/Cum din caos face mum, iar el devine Tatl... Din aceast stare iniial se desprind ,aadar, mereu alte lumi:De atunci si pn astzi, colonii de lumi pierdute/Vin din sure vi de caos pe crri necunoscute/i n roiuri luminoase, izvornd spre infinit,/Sunt atrase-n via de un dor nemarginit.... n comparaie cu aceste nebnuite trepte de ierarhie a materiei i a energiei, antiteza dintre planul terestru i cel cosmic se amplific:Iar in lumea asta mare noi, copii ai lumii mici,/ Facem pe pmntul nostru muunoaie de furnici.

5

Din aceasta perspectiv satiric, pmntul este locuit de microscopice popoare. n preocuprile lor minore ,oamenii sunt muti de-o zi pe-o lume mic, de se msur cu cotul, iar lumea-ntreag este o clip suspendat ntre oceane de-ntuneric, sub semnul implacabil al sfritului, cci, din perspectiv uman, e un vis al nefiinii universul cel himeric. Civilizaiile ce se succed pe pmnt sunt nensemnate n raport cu imensitatea spaiilor cosmice, care formeaz lumi n intervale de mii i mii de ani omeneti ,pentru a se distruge ele insei apoi. ntr-un viitor ndeprtat,universul este supus entropiei ,i gndul btrnului dascl cltorete "mii de veacuri nainte".Cugettorul vede cum,potrivit legilor cosmice,soarele nsui devine o gigant roie,explodeaz,iar planetele se pierd n spaiu:"Soarele, ce azi e mndru, el l vede trist si ro /Cum se-nchide ca o ran printre nori ntunecoi,/Cum planeii toi nghea i s-azvrl rebeli n spa/ El, din frnele luminii i ai soarelui scpai".Eminescu duce astfel, pn la ultimile consecine ,unul dintre cele mai rspndite motive romantice,motivul ruinelor, proiectat la scara ntregului Univers, peste care se aterne din nou eterna pace:"Timpul mort i-ntinde trupul i devine vecinicie".Moartea timpului, transformat n venicie, este marele paradox al viziunii cosmogonice eminesciene,justificabil de fizica modern.Savanii de astzi au presupus c aceeai soart o va avea i Pmntul : dup un interval de aproximativ cinci miliarde de ani ,Soarele se va transforma ntr-o gigant roie ,cu un diametru de dou-trei sute de ori mare dect diametrul actual,pentru a ajunge, n cele din urm, la stadiul de stea neutrinic, sau gaur neagr. Aceast prbuire a lumii ,care ncheie episodul cosmogenezei eminesciene, amplific decepia poetului asupra destinului uman,att de nensemnat n raport cu dimensiunile cosmosului:"Poezia ntreag,spune Dumitru Popovici,se las astfel ptruns de un sens elegiac, n a crui atmosfer se unific momentele de poezie cosmogonic i de satir social."("Poezia lui Eminescu").Chiar destinul geniului este supus, n penultimul tablou al poemului, unei degradri vizibile, accelerate de aceleai interese meschine ale unor ini "mici de zile,mari de patimi".Deart este nsi ncercarea dasclului de a trece n eternitate, prin numele su, scris pe o carte:"Ce-o sa aib din acestea pentru el, btrnul dascl? / Nemurire,se va zice.../ O, srmane!, ii tu minte cte-n lume-ai auzit, / Ce-i trecu pe dinainte, cte singur ai vorbit?".Singularitatea omului de geniu poate deveni n posteritate inta predilect a contestatarilor,a mediocrilor,a ignoranilor,prin mai multe modaliti de minimalizare.Mai nti,prin ignorarea meritelor reale de ctre un pedant din viitor care "te-o strnge-n dou iruri, aezndu-te la coad, / n vro not prizrit, sub o pagin neroad.".Amintirea numelui poate deveni apoi,ntr-o demagogic posteritate,nu att un prilej de glorificare a omului de geniu,ci de amplificare a meritelor celui care l evoc:"Iar deasupra tuturora va vorbi vrun mititel, / Nu slvindu-te pe tine... lustruindu-se pe el".Cei mai muli vor fi ns detractorii.Acetia vor specula tocmai latura terestr,banal a vieii omului de geniu:"vor cta vieii tale / S-i gseasc pete multe, ruti i mici scandale",vor scoate la iveal "pcatele si vina,/ Oboseala, slbiciunea, toate relele ce sunt / ntr-un mod fatal legate de o mn de pmnt".Aceast ampl panoram se ncheie, ntr-un mod simetric, cu aceeai etern imagine a lunii ce i revars, impasibil la soarta schimbtoare a umanitii ,"linitita ei splendoare". Clasic este i poezia Od(n metru antic). n decursul a nou ani de elaborare,poema Od a trecut printr-o succesiune de variante, n a cror nlnuire cronologic i-a modificat nu numai tema, ci i tonalitatea liric,ajungnd s cumuleze n cele din urm,elementele de od cu cele de elegie.Criticul Tudor Vianu este de prere c poezia eminescian poate fi imparit n trei etape:-o prim etap,caracterizeaz prin stilul imag-bogat n figuri de stil,care surprind determinrile materiale ale ideii ,reflectnd nc influena liricii paoptiste;-a doua etap,cea a maturitii n care poetul opteaz pentru figurile de structur(gramaticale),pentru versul liber ;-n cea de-a treia perioad de creaie,cea a unei viziuni tragice asupra lumii,poezia devine prin metru,ritm antic,rim,figurile gramaticale,un text care tinde ctre rigoarea descntecului aa ca Od(n metru antic). Poezia se constituie ca o rugciune de mntuire a celui ce nu mai pstreaz nicio caracteristic romantic de erou sau de poet, a celui ce reprezint imaginea prin nimic excepional a condiiei umane. Prima strof sugereaz o stare de nedeterminare,de imobilitate statuar,stare contemplativ caracteristic geniului Nu credeam s -nv a muri vrodat:/Pururi tnr,infurat n manta-mi/Ochii 6

mei-nlam vistori la steaua/Singurtii.Poetul se coboar apoi pe pmnt pentru a rspunde ispitei dureros de dulce a iubirii: Cnd deodat tu rsrii in cale-mi/Suferin tu dureros de dulce.Cobornd n mulime,spiritul uman reface ,n destinul su comun,destinul spiritului demiurgic,cunoscndu-se prin oglindirea n alt fiin,adic prin iubire,dar i prin confruntarea cu moartea: Pn-n fund bui voluptatea morii/Nendurtoare.Suferinele lui Nessus sau Hercule,personaje mitilogice,sugereaz tocmai acest chin al cunoaterii: Jalnic ard de viu chinuit ca Nessus/Ori ca Hercul nveninat de haina-i/Focul meu a-l stinge nu pot cu toate/Apele mrii. Se tie din mitologie c centaurul Nessus,vrnd s o violeze pe Deianeira,Hercule l ucide,iar Nessus,murind,i druiete femeii un filtru magic cu care ea i-ar putea aduce napoi soul ori de cte ori i-ar fi infidel.Folosit,mbibnd tunica eroului,filtrul se aprinde,acesta ncearc sa-i smulg de trup vetmntul arznd care, ns, e lipit i nu poate fi smuls dect odat cu pielea.Oracolul delphic i recomand, spre a scpa de chinuri s se arunce de viu pe rug,devenind astfel nemuritor. Ideea este c poetul se simte mistuit de propriul su vis,ademenit de voluptatea morii.El nelege c dramele omului sunt i ele trectoare,cci aa cum nu exist o oprire a fericirii,nu exist nici oprire a durerii: De-al meu propriu vis mistuit m vaiet/Pe al meu propriu rug m topesc n flcri/Pot sa mai renviu luminos din el ca/ Pasrea Phoenix?.Strofa aceasta face aluzie la acelai episod mitologic din strofa precedent,sugernd nencrederea poetului n posibilitatea de a redeveni nemuritor.Eul liric i dorete iar nepsarea trist prin care se regsete ca geniu nemuritor n propria sa natur,neajungnd s cunoasc prin reflectarea lui ntr-o alt fptur nemuritoare,actul iubirii: Piar-mi ochii tulburtori din cale/Vino iar n sn nepsare trist,/Ca s pot muri linitit pe mine/Mie red-m.Odihna visat a morii,conjurat n Od poate fi recuperat la nivel individual prin rentoarcerea n sine,idee sugerat de repetarea pronumelui personal de persoana I n funcie de acuzativ i de dativ pe mine mie red-m.Refacerea armoniei originare a eului risipit prin simplul fapt al existenei este obiectul aceste ode,care e totodata o elegie a risipirii n timp i o rugciune a rentregirii fiinei prin moarte,idee exprimat filozofic i de Hegel n Fenomenologia spiritului: Dar nu viaa care se ferete de moarte i care se prezerv pur fa de distrugere,ci aceea care suport moartea i se pstreaz n ea,este viaa spiritului.Sprirtul i ctig adevrul su numai ntrucat el se regsete n ruperea absolut. Vizionarismul romantic ar constitui factorul originar, acoperit treptat de cellalt ,sub influena esteticii clasiciste a lui Titu Maiorescu;aa s-ar explica de ce Eminescu a prsit n stare de proiect poeme romantice vizionare din tineree(Memento mori,de exemplu)scriind mai apoi poezii cu aspect clasicizant sau chiar alegorice ,cum ar fi Luceafrul. Poemul a aprut n 1883,n Almanahul Societii Academice Social-Literare Romnia Jun din Viena,fiind apoi reprodus n Convorbiri literare. Poemul este inspirat din basmul romnesc Fata n grdina de aur,cules de austriacul Richard Kunisch.Eminescu valorific iniial acest basm,ntr-un poem cu acelai titlu,dar modific finalul. ntre 1880 i 1883,poemul e prelucrat n cinci variante succesive,schema epic devenind pretext alegoric al meditaiei romantice. Alturi de sursele folclorice ale poemului(basmele prelucrate,motivul zburtorului),poetul valorific surse mitologice i izvoare filosofice(antonimiile dintre geniu i omul comun,din filozofia lui Arthur Schopenhauer). Poemul romantic Luceafrul e o alegorie pe tema geniului,dar i o meditaie asupra condiiei umane duale(omul supus supus unui destin pe care tinde s l depeasc). Cea mai veche interpretare a poemului i aparine lui Eminescu nsui,care nota pe marginea unui manuscris:Acesta este povestea.Iar nelesul alegoric ce i-am dat este c,dac geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de noaptea uitrii,pe de alt parte ,aici pe pmnt nici e capabil de a ferici pe cineva,nici capabil de a fi fericit.El n-are moarte dar nici noroc.Din acest punct de vedere,Luceafrul poate fi considerat o alegorie pe tema romantic a locului geniului n lume,ceea ce nseamn c povestea,personajele,relaiile dintre ele sunt transpuse ntr-o suit de metafore,personificri i simboluri.Poemul reprezint o meditaie asupra destinului geniului n lume,vzut ca o fiin solitar i nefericit. O alt interpretare(T.Vianu)socotete personajele poemului dreptvociale poetului(lirism de 7

mti),mtile lui,n sensul c eul poetic se proiecteaz n diverse ipostaze lirice,corespunztoare propriilor contradicii.Privind astfel lucrurile,se poate spune c poetul s-a proiectat nu numai sub chipul lui Hyperion-geniul,ci i sub chipul lui Ctlin,reprezentnd aspectul teluric al brbatului,sau al Demiurgului,exprimnd aspiraia spre impersonalitatea universal,i chiar sub chipul Ctlinei,muritoarea care tnjete spre absolut. Poemul e de substan liric pe o schem epic,esute n structura dramatic,ce accentueaz lirismul.Schema epic e reprezentat de elementul narativ preluat din basm,caracterul dramatic e conferit de succesiunea de scene ale structurii,unde dialogul predomin.i intensitatea tririlor sufleteti ine tot de caracterul dramatic al poemului.Substana liric provine din faptul c poemul proiecteaz problematica geniului n raport cu societatea,iubirea i cunoaterea. Viziunea romantic e dat de structur,de tem,de relaia geniu-societate,de cosmogonii,de alternarea planului terestru cu planul cosmic,de motivul luceafrului,de amestecul speciilor(elegie,meditaie,idil,pastel),de metamorfozele lui Hyperion. Elementele clasice sunt:echilibrul compoziional,simetria,armonia i caracterul gnomic. Tema poemului e i ea romantic:problematica geniului n raport cu lumea. Compoziional,Luceafrul e structurat n patru pri.n prima i n ultima parte,cele dou planuri,terestru i cosmic,interfereaz,pe cnd n prile a II-a i a III-a,ele se separ net,partea a doua fiind consacrat planului terestru,Ctlinei ce accept iubirea lui Ctlin,iar partea a III-a planului cosmic,unde Demiurgul i dezvluie lui Hyperion motivele pentru care nu poate da curs rugminii de a-l transforma n muritor. nceputul poemului se afl sub semnul basmului,timpul este anistoric,mitic:A fost odat ca-n poveti/A fost ca niciodat.Portretul fetei de mprat,realizat prin superlativul absolut de factur popularo prea frumoas fat,scoate n eviden unicitatea terestr.Comparaiile:Cum e fecioara ntre sfini/i luna ntre stelepropun o posibil dualitate:puritate i predispoziie spre nlimile astrale. Primele 7 strofe constituie uvertura poemului,partea I fiind o splendid poveste de iubire,unde atmosfera e n concordan cu mitologia romn,iar imaginarul poetic e de factur romantic.Totul se petrece n planul visului.Fata contempl Luceafrul de la fereastra dinspre mare a castelului.La rndui,Luceafrul,privind spreumbra negrului castel,o ndrgete pe fat.Semnificaia alegoriei este c fata pmntean aspir spre absolut,iar spiritul superior simte nevoia compensatorie a materialitii.Pe de alt parte,iubirea fetei are un accent cotidian,conferit de construcia simetric:l vede azi, l vede mni/Astfel dorina-i gata.n antitez,iubirea Luceafrului are nevoie de un lung proces de cristalizare:El iar privind de sptmni/i cade drag fata.Cadrul e nocturn,specific romantic,favorabil visului.Micrile sunt de mare finee i au loc n plan oniric,dezvluind suavitatea sentimentului de iubire exprimat prin motivul zburtorului:i pas cu pas n urma ei/Alunec-n odaie. Atracia ndrgostiilor este sugerat mai nti de o chemare:O,dulce-al nopii mele domn,/De ce nu vii tu?Vin!,Luceafrul se smulge din sfera sa,spre a se ntupa prima oar din cer i mare,asemenea lui Neptun(n concepia lui Platon),ca untnr voievod,totodatun mort frumos cu ochii vii.n acest ipostaz angelic,Luceafrul are o frumusee construit dup tiparele romantice: pr de aur moale,umerele goale,umbra feei strvezii.Strlucirea ochilor e interpretat de fat ca semn al morii:i ochiul tu m-nghea.Ea nelege incandescena din ochii Luceafrului ca semn al glacialitii i refuz s-l urmeze.Luceafrul,n schimb,vrea s-i eternizeze iubirea:Colo-n palate de mrgean/Te-oi duce veacuri multe,/i toat lumea-n ocean/De tine o s-asculte. Urmnd repetatei chemri-descntec:Cobori n jos,luceafr blnd,/Alunecnd pe-o raz,cea de-a doua ntupare va fi din soare i din noapte,n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri.Acesta este circumcis demonicului,dup cum o percepe fata:O,eti frumos,cum numa-n vis/Un demon se arat.Imaginea se nscrie tot n canoanele romantice:prul negru,marmoreele brae, ochii mari i minunai.Pentru a doua oar,paloarea feei i lucirea ochilor,semne ale dorinei de absolut,sunt nelese de fat ca atribute ale morii:Privirea ta m arde.Fata refuz din nou s-l urmeze:Dar pe calea ce-ai deschis/N-oi merge niciodat!,recunoscnd c nu poate rspunde cu aceeai intensitate pasiunii lui i c nu-l poate nelege:Dei vorbeti pe neles/Eu nu te pot pricepe.Dragostea lor semnific atracia contrariilor.Luceafrul formuleaz sintetizator diferena care-i separ:eu sunt

8

nemuritor,/i tu eti muritoare,dar,din iubire,accept supremul sacrificiu cerut de fat,prin aceasta afirmndu-i superioritatea fa de ea.Dac fata/omul comun nu se poate nla la condiia nemuritoare,Luceafrul/geniul este capabil,din iubire i din dorina de cunoatere absolut,s coboare la condiia de muritor:Da,m voi nate din pcat/Primind o alt lege;/Cu vecinicia sunt legat,/Ci voi s m dezlege. Partea a II-a,idila dintre fata de mprat,numit acum Ctlina,i pajul Ctlin,simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii terestre,Este o alt ipostaz a iubirii,opus celei ideale.Asemnarea numelor sugereaz apartenena la aceeai categorie:a omului comun.Ctlina recunoate asemnarea,dincolo de statutul social:nc de mic/Te cunoteam pe tine,/i guraliv i de nimic,/Te-ai potrivi cu mine.... Portretul lui Ctlin e realizat n stilul vorbirii populare,n antitez cu portretul Luceafrului.Aadar,Ctlin devine ntruchiparea mediocritii pmntene:viclean copil de cas,ndrzne cu ochii,cu obrjei ca doi bujori.Idila se desfoar sub forma unui joc.Pentru a o seduce pe Ctlina,Ctlin urmeaz o tehnic asemntoare cu aceea a vnrii psrilor n evul mediu,timpul predilect al romanticilor.Cei doi formeaz un cuplu norocos i fericit,supus legilor pmntene,deosebite de legea dup care triete Luceafrul. Partea a III-a ilustreaz planul cosmic i constituie cheia de bolt a poemului.Acest parte poatefi divizat, la rndul ei, n trei secvene:zborul cosmic,rugciunea,convorbirea cu Demiurgul/eliberarea. Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv temporal,n cursul creia el triete istoria creaiunii.Zborul cosmic poteneaz intensitatea sentimentelor,lirismul,setea de iubire ca act al cunoaterii absolute.Amplificarea acestui zbor culmineaz cu imaginea Lucefrului ca fulger:Prea un fulger ne-ntrerupt/Rtcitor prin ele,amintind de dinamismul luminii,pur energie.Punctul n care el ajunge este spaiul demiurgic,atemporal,momentul dinaintea naterii lumilor:Cci unde-ajunge nu-i hotar,/Nici ochi spre a cunoate.... n dialogul cu Demiurgul,Luceafrul nsetat de repaos:Mi-e sete de repaos,adic de via finit,de stingere,e numit Hyperion(gr.cel care merge deasupra).Hyperion i cere Demiurgului s-l dezlege de nemurire pentru a descifra taina iubirii absolute,n numele creia e gata de sacrificiu:Reiami al nemuririi nimb/i focul din privire,/i pentru toate d-mi n schimb/O or de iubire.... Demiurgul refuz cererea lui Hyperion.Aspiraia lui e imposibil,cci el face parte din ordinea primordial a cosmosului,iar ruperea sa ar duce din nou la haos.Demiurgul nu-i poate oferi moartea pentru c astfel ar produce moartea lumii,ceea ce ar coincide cu negarea de sine.Demiurgul i explic Luceafrului absurditatea dorinei lui,prilej cu care este pus n antitez lumea nemuritorilor cu cea a muritorilor.Astfel,muritorii nu-i pot determina propriul destin,se bazeaz numai pe noroc i sunt supui voinei oarbe de a tri(filosofia lui Schopenhauer).Omul de geniu,n schimb,e capabil de a mplini idealuri nalte,se afl dincolo de timp i spaiu:Ei doar au stele cu noroc/i prigoniri de soarte,/Noi nu avem nici timp,nici loc,/i nu cunoatem moarte.n schimb ,Demiurgul i propune diferite ipostaze ale geniului:a cuvntului creator:Cere-mi-cuvntul meu de-nti,ipostaza orfic: Vrei s dau glas acelei guri,/Ca dup-a ei cntare/S se ia munii cu pduri/i insulele-n mare?,ipostaza mpratului:i-a da pmntul n buci/S-l faci mprie,a geniului militar:i dau catarg lng catarg,/Otiri spre a strbate/Pmntu-n lung i marea-n larg. Demiurgul pstreaz pentru final argumentul zdrobitor,dovedindu-i Luceafrului superioritatea sa,chiar i n iubire,fa de muritoarea Ctlina:i pentru cine vrei s mori?/ntoarce-te,te-ndreapt /Spre acel pmnt rtcitor/i vezi ce te ateapt. Partea a IV-a e construit simetric fa de prima,prin interferena celor dou planuri,terestru i cosmic.Idila Ctlin-Ctlina are loc ntr-un cadru romantic,creat prin prezena simbolurilor specifice.Scenele de iubire se petrec departe de lume,sub crengile de tei nflorite,n singurtate,n pacea codrului,sub lumina blnd a lunii.Declaraia de dragoste a lui Ctlin exprimat prin metaforele:noaptea mea de patimi,durerea mea,visul meu din urml proiecteaz pe acesta ntr-o alt lumin dect aceea din partea a II-a a poemului.Profunzimea iubirii,constituirea cuplului adamic l scot pe Ctlin din ipostaza terestr.

9

mbtat de amor,Ctlina are nc nostalgia astrului iubirii i-i adreseaz pentru a III-a oar chemarea,Luceafrul semnificnd steaua norocului:Cobori n jos,luceafr blnd,/...Ptrunde-n codru i n gnd,/Norocu-mi lumineaz!. Atitudinea geniului este una de interiorizare a sinelui,de asumare a eternitii i o dat cu ea a indiferenei,a ataraxiei stoice.Omul comun e incapabil s-i depeasc limitele,iar geniul manifest dispre:Ce-i pas ie chip de lut,/Dac-oi fi eu sau altul?.Geniul constat cu durere c viaa cotidian a omului urmeaz o micare circular,orintat spre ntmpltor:Trind n cercul vostru strmt/Norocul v petrece,/Ci eu n lumea mea m simt/Nemuritor i rece. n concluzie,pentru ilustrarea condiiei geniului,poemul eminescian-sintez a operei poeticearmonizeaz att teme,motive,elemente de imaginar poetic,atitudini romantice. Discutabil totui, prerea lui I.Negoiescu se cade reinut, pentru c indic limpede cele dou atitudini fundamentale din poezia eminescian,romantismul si clasicismul. Producia n proz a lui Eminescu se cristalizeaz din lumea de motive i atitudini ale primei epoci de creaie. n 1870 apare n Convorbiri literare basmul Ft-Frumos din lacrim.Curentul folclorist,afirmat prin culegerea lui Alecsandri,pe care Maiorescu o saluta n articolul din 1868,a produs n Convorbiri literare o seam de manifestri paralele,ca acelea ale lui Miron Pompiliu sau ale macedoneanului Caraiani. Eminescu nsui,n peregrinrile sale prin Ardeal,culesese mult material folcloric liric,publicat mai trziu din manuscrise de Ilarie Chendi.Basmele poporului l intereseaz,de asemenea, pe Eminescu i cteva din acestea se cristalizeaz ntr-o oper definitiv cum este Clin-file din poveste.Din aceste preocupri,ca i din ideea care circula printre junimiti c literatura cult se cuvine s se dezvolte din temeliile ei naturale,adic din literatura poporului,a aprut basmul lui Ft-Frumos care cucerete pentru mpratul devenit fratele lui de cruce pe frumoasa fat a Genarului. Basmul este stilizat prin dilatarea elementului descriptiv i liric mult peste limitele prototipurilor folclorice,unde interesul cade asupra peripeiilor.De exemplu,cnd Ft-Frumos se ndreapt ctre ara mpratuluin spre seara zilei a treia,buzduganul cznd,se isbi de o poart de aram,i fcu un vuet puternic i larg.Poarta era sfrmat i voinicul intr.Luna rsrise dintre muni i se oglindea ntr-un lac mare i limpede,ca seninul cerului.n fundul lui se vedea sclipind,de limpede ce era,un nisip de aur....Un alt exemplu este acela cnd Ft-Frumos ajunge la locuina Mameipdurilor i fata acesteia i spune:-Bine-ai venit,Ft-Frumos...ct e de mult de cnd te-am visat.Pe cnd degetele mele torceau un fir,gndurile mele torceau un vis,un vis frumos. Dei motivele sunt n marea lor majoritate folclorice,selecia i organizarea lor ntr-o anume succesiune i aparin lui Eminescu.Schemei originare,episodului telegrafic,schiei de portret,replicii lapidare-adesea stereotipe-li se confer prin amplificare,analiz,descriere,limbaj metaforic un plus de culoare,de concretee,ntr-un sistem conotativ care accentueaz atmosfera de fabulos. De pild,un moment ca acela cnd Ft-Frumos o ucide pe Mama-pdurilor e consemnat n basmele populare fr comentarii.n varianta eminescian,evenimentul se rsfrnge cosmic,naratorul sporind emoional,prin transfigurare,semnificaia:Cerul ncruni de nouri,vntul ncepu a geme rece i a scutura casa cea mic n toate ncheieturile cpriorilor ei.... Schnd portretul unui personaj,basmele comunic,de obicei,cteva trsturi sumare,tipizate.Eminescu le ngroa,aducndu-le la proporia elocvenei fantastice:pe meaznoapte clare cu aripi vntoase,cu faa zbrcit ca o stnc puhav i scobit de praie,c-o pdure-n loc de pr,urla prin aerul cernit Mama-pdurilor cea nebun. Basmul e,se tie, o relevare n fantastic a unor aspiraii colective vitale.El e i o form compensatorie de rezolvare,la nivelul ficiunii,a venicului conflict dintre bine i ru.Desfurat pe planuri multiple,reale i suprareale,el cunoate o evoluie dramatic,ncheiat prin biruina binelui.Naratorul vrea s sugereze c opoziia bine-ru e un principiu atoatecuprinztor,traductibil i n contradiciile via-moarte,fericire-nefericire,ideal-real,angelic-satanic.Desfurarea conflictului nu e liniar,fiecare episod i are aura sa,basmul e de fapt un vis cu obstacole i depiri,orientat n direcia triumfului progresiv al binelui. 10

Este deci un basm eroic pentru c Ft-Frumos este pus n faa unor probleme dificile pe care le nvinge prin lupt,o lupt care-l angajeaz total i care,prin detaliile evoluiei ei,anun parcsuspansul modern. nc din epoca sa vienez,Eminescu se ncearc i ntr-o altfel de compoziie.El dorete s scrie un roman filozofic i naional,pentru care se oprete un moment la titlul Naturi catilinare,creia i prefer,ns,n cele din urm,pe acela de Geniu pustiu.Nuvela cuprinde confesiunea tnrului revoltat Toma Nour.Acesta e undemoneminescian,ca n poemele nger i demon,mprat i proletar,Strigoii. Valoarea acestei nuvele a fost sesizat de G.Clinescu n Opera lui Eminescu:n aceast nuvel gsim de fapt,ntiul jurnal interior romnesc construit aa cum Goethe l-a nceput pe al su Werther. Nuvela Cezara face parte,ca i Srmanul Dionis,din ciclul fantastic.Cadrul este italian,ca attea dinpovestirile romanticilor,de pild ale lui E.T.A.Hofmann.Cu Cezara edenul devine terestruCezara e poemul vieii instinctuale,al desvritului nudism(G.Clinescu-Opera lui Eminescu). La aniversar este o nuvel de mic ntindere care are ca tem iubirea adolescentin dintre Ermil i Elis. nSrmanul...sunt prezentate ntr-un singur fir epic ntmplri excepionale ale unui personaj de excepie,filosofia devenind pretext pentru literatur.Mai nti pentru c Eminescu pune pe seama eroului su o mare capacitate de gndire,fcnd din el prototipul geniului.Pentru a-i mplini aspiraiile,eroul are nevoie de o tiin care s-l ajute s evadeze din cotidian n nemrginirea spaiilor cosmice.O astfel de tiin o afl n nvturile lui Ruben i n cartea de astrologie dat de acesta.Filosofia i astrologia devin puncte de plecare n desfurarea aciunilor unui personaj romantic,desfurare epic ce poate fi rezumat n urmtoarele secvene:ntoarcerea n timp a lui Dionis,pe vremea lui Alexandru cel Bun, sub chipul clugrului Dan;identificarea lui Dan-Dionis cu Zoroastru;dragostea pentru Maria,fiica sptarului Mesteacn;cltoria n lun(adic evadarea dintr-o societate neconvenabil)n vederea refacerii cuplului iniial;ncercarea de a descifraenigma ochiuluii a proverbului de deasupra porii templului divin;ncercarea de a se considera egalul divinitii i pedepsirea cu cderea din Rai,i n ordine literar,trezirea din vis. Spre deosebire de Alexandru Lpuneanul,unde era vorba de un conflict de tip exterior(ntre domnitor i boierii trdtori),nSrmanul...asistm la un conflict interior.Condiia tragic a eroului rezult din eecul ncercrii de a atinge absolutul,i aceasta e semnificaia epitetuluisrmanuldin titlu,care nu se refer att la condiia material a personajului ci la cea spiritual:Dionis nu poate depi prpastia dintre real i ideal. Spre deosebire de povestire,accentul cade mai mult pe protagonist dect pe aciune.Dionis pare a fi rtcit ntr-un timp istoric pe care l simte strin i ostil i are trsturile celor nenscui n timpul lor, fiind un orfan condamnat la singurtate.El tie c nu-l va ntlni nici un zmbet,nici o lacrim,neiubit i neurt de cineva se va stinge asemenea unei scntei.Aflm c este fiul unui aristocrat rtcit n clasele poporului de jos,motenind coniia de paria a prinilor.Eroul este preocupat de subtiliti metafizice,fiind ultimul avatar al magului Zoroastru. El i nvinge dezndejdea romantic prin aventura oniric,prin evadarea n fantastic,dovedindu-se un adept al metempsihozei.Dionis este omul venic din care rsare irul de oameni trectori,ispitit s se substituie divinitii,purtnd trsturi demonice deoarece este tentat s intre n competiie cu Dumnezeu.Dan continu aventura lui Dionis,ieind din determinrile spaial istorice.n ceea ce privete portretistica,M.Eminescu recurge att la portretul fizic ct i la cel moral.Portretul fizic conine toate elementele care definesc trsturile geniului,ale ngerului i ale demonului i ofer indicaii supra temperamentului i asupra nclinaiilor obsesive:Sursul su era foarte inocent,dulce ,l-am putea numi ,i totui de o profund melancolie. Iubirea reprezint pentru Dionisun intermediar ntre individ i totalitatea divin(I.M.Petrescu),de aceea cuplul e sacru,reprezentnd un model adamic.Ideea cuplului este singura determinare pstrat,n sensul c iubirea l salveaz pe erou de la nefiin.Prin iubire,Dionis nu atinge abisurile lui Satan,descoperind c acest sentiment e singurul univers compensativ. Ideea lui Dionis de a se identifica ,odat ajuns pe lun,cu Dumnezeu reprezint un vis satanic,prin care personajul ajunge la starea de luciditate iniial.Ipoteza lui Daneu sunt Dumnezeureprezint n 11

ordinea etic un pcat iar n ordinea gndirii o eroare pentru c neag principiul armoniei cosmice. M.Eminescu nelege naraiunea n proz ca dezvoltare de fenomene onirice i de stri de contemplaie.Din acest punct de vedere ,G.Clinescu sesiza n lucrareaOpera lui M.Eminescu:SRMANUL DIONIS nu are structura unei nuvele ci e o adevrat poem. Srmanul...este o nuvel filosofic prin teme i motive.Tema nuvelei pornete de la necesitatea de a idealiza realul.Dionis este convins c timpul i spaiul sunt subictive,cauzalitatea acioneaz simultan dei pare a aciona consecutiv pentru percepia noastr care este modelat temporal.Acesta e i sensul sintagmeilumea-i visul sufletului nostru. Nuvela vehiculeaz o serie de motive romantice precum:migrarea prototipului(Archaeus), exuberana demiurgiei cosmogonice,ideea cuplului,folosirea uneltelor magice,umbra,lumea ca vis,cltoria vzut ca o ntlnire cu sinele.Privitor laSrmanul...s-a fcut afirmaia c e o nuvel fantastic.Proiecia fantastic presupune o proiecie n parareal,adic ntr-un univers asemntor i totui diferit de cel tiut,cotidian.Srmanul...nu este o nuvel fantastic n genul acelora de Poe sau Hoffman,pentru c n final nu ni se ofer o explicaie.Soluia epic este dubl ca i nPescarul Aminde V.Voiculescu. Sub un lan de viziuni se ascunde un simbol i dou chei de explicare a nuvelei ar putea fi disocierea simului de durat i stagnarea timpului.Toi eroii eminescieni triesc o dubl existen:real i fantastic.Trecerea de la real la fantastic are loc printr-o pregtire a atmosferei.Atmosfera de fantastic este sugerat de peiajul nocturn:nu ntmpltor,saltul n fantastic se face prin intermediul visului.n vis,disprnd masca,eul se realizeaz plenar iar Dionis i parcurge astfel ntreaga existen.Visul romantic este mai ales reverie n care contururile realului se pierd n ideal,dnd nfiri deosebite lumii.Romanticii au dat deci visului o semnificaie metafizic. Fantasticul la Eminescu este o form poetic a lirismului,o expresie a unui sentiment de nelinite i nostalgie cosmic, n care neobinuitul tinde s nchid n sine absolutul,prin confruntarea realului cu imaginarul.Dionis crede c dac am gsi un procedeu de a reprograma continentvisul sufletului nostru,am putea modifica dup dorin cadrul spaio-temporal al acestui vis i am putea schimba ordinea realitii. Luna reprezint centrul de vis al lui Dionis,n sensul c el viseaz cltoria pe lun.Pe lun,Dan viseaz la fel ca Maria i n vis este obsedat de imaginea templului divin,spaiu interzis,marcat de ochiul rou,triunghiular i de semnele tot roii,ale proverbului arab.n finalul nuvelei asistm la un alt vis erotic,de fapt un delir produs de febr.Este ultimul produs din seria de vise cu care Dionis modeleaz realitatea. Prezena motivului umbrei este i ea generatoare de fantastic.Umbra reprezint un simbol al vieii n toate miturile vechi,simbol al ntoarcerii omului spre sine nsui.Desprirea umbrei de fiin este simbolic:ea reprezint eternitatea din om,cunoaterea.Dedublarea individualitii este argumentat aici filosofic,n sensul migraiei arhetipului. Spre deosebire de povestire,unde faptele sunt relatate de un narator care poate fi martor sau participant,n general n nuvel,ca specie literar,naratorul este obiectiv.nSrmanul...se poate sesiza c naraiunea este subiectivizat,n sensul c relatarea se face la persoana I,din punctul de vedere al protagonistului(de exemplu meditaiile lui Dionis cu care debuteaz nuvela).Alteori relatarea se face din punctul de vedere al unui narator implicat:Umbra eroului nostru disprea prin iroaiele ploaiei care deter capului su aspectul unui berbece plouat i te mirai ce mai rezista torentelor de ploaie:hainele lui ude sau metafizica. n Srmanul Dionis,Eminescu formula ipoteza lumii ca teatru:Fost-au vis sau nu, asta-i ntrebarea.Nu cumva ndrtul culiselor vieei e un regizor a crui existen n-o putem explica?Nu cumva suntem asemenea acelor figurani cari,voind a reprezenta o armat mare,trec pe scen,ncunjur fundalul i reapar iari?[]Nu sunt aceeai actori,dei piesele sunt altele?E drept c dup fondal nu suntem n stare a vedea.-i nu s-ar prea c cineva,trind,s aib momente de-o luciditate retrospectiv cari s ni se par reminiscenele unui om ce demult nu mai este?. Este semnificativ c Eminescu articuleaz,aa cum reiese din fragmentul citat,iluzia teatral cu cea oniric(Fost-au vis sau nu)i cu ideea existenelor succesive(reminiscenele unui om ce demult nu mai este). 12

n ceea ce privete teatrul,exegeza a recunoscut n preocuprile dramatice o dimensiune decisiv a vieii i a operei,istoria literar nu l-a reinut ns pe poet ca dramaturg, n adevratul sens al cuvntului. S-a afirmat de mai multe ori c,dac familia n-ar fi decis s-l trimit la studii n strintate,el ar fi rmas probabil toat viaa un om de teatru,aceasta fiind,dup cum se tie,opiunea sa iniial,care prea cel mai n acord cu aspiraiile i structura temperamental-intelectual a tnrului fugar. nceputul carierei sale literare st sub semnul teatrului,ca ambian i preocupri profesionale:este cunoscut ucenicia teatral a lui Eminescu,perioad n care se distinge ca moment de referin traducerea lucrrii lui H.T.Rtscher,Arta reprezentrii dramatice dezvoltat tiinific n legtura ei organic.Eminescu va fi traductor de teatru i competent cronicar dramatic aceast activitate nrurind viaa dramatic prin texte programatice i teoretice.Se poate meniona,n acest sens,articolul-reper al lui Eminescu,Repertoriul nostru teatral,care marcheaz o faz de cutri i tatonri,n efortul de a sincroniza teatrul romnesc cu ambiana european,de a contribui la crearea unui specific naional.Scriitorul a rmas pentru posteritate cel dinti teoretician al artei scenice de la noi. Aspiraia intim a poetului a fost aceea de a se impune ca autor dramatic.Pentru unii exegei,Eminescu este un mare dramaturg,n ciuda caracterului fragmentar i nefinisat al scrierilor dramatice pe care le-a lsat. Pentru G.Clinescu,o oper dramatic ncheiat eminescian nu exist,aceasta fiind doar un teren ipotetical crui studiu prezint interes doar n scopul ntregirii figurii intelectuale a poetului. Eminescu i-a propus s construiasc undodecamerondramatic,din care a notat zece titluri:Drago-vod,Alexandru cel Bun,tefan cel Mare,Bogdan cel Chior,tefan cel tnr,Petru Rare,Alexandru i Ilie,Alexandru Lpuneanu,Despot-vod. S-a afirmat c principalul obstacol n calea reprezentrii pieselor,fie i fragmentare,este lirismul,lipsa caracterului dramatic.De altfel,multe fragmente s-au desprins ulterior din magma dramatic,devenind poeme autonome:Prin multe din elementele lor,piesele eminesciene transgreseaz genurile cunoscute,intrnd n alte teritorii-acela al legendei,al feeriei sau al dramei fantastice(Mureanu)sau prolifernd n ample dezvoltri poematice. Aceeai observaie o fcea i criticul George Clinescu:Dac rsfoim paginile dramatice ale lui Eminescu,ceea ce culegem aparine nu picturii dramatice,ci tot poeziei contemplative dau declamative,cu toat invenia verbal pe care acest gen o cere. Se pot recunoate ns,n toate aceste trsturi caracteristicile fundamentale ale dramei romantice. n Alexandru Lpuneanu,micarea scenic se desfoar n cinci scene,aici cu funcia celor cinci acte ale unei piese ntregi.Locul aciunii este Curtea lui Alexandru Lpuneanu. Se pare c aciunea se petrece nainte de tierea boierilor. Personajele care definesc conflictul sunt Lpuneanu nsui,vistiernicul Ioan,vduva Bogdana i boierii de la Curte,care ndeplinesc funcia corului.n centrul aciunii dramatice se afl Gruie,om viteaz de stirpe muatin,mort i aezat pe nslie n sala tronului.Cu o mn de oameni acesta eliberase Hotinul de turci,mprejurare n care,prins i nchis de turci,i pierde viaa n mprejurri ciudate,suspiciunea cznd asupra lui Lpuneanu. n scena a IV-a,se dezvluie adevrata pricin a morii lui Gruie:vistiernicul Ioan,minind-o c-l va scpa pe Gruie,o ruineaz pe Bogdana,soia acestuia.Vod l silete pe vistiernic s se nsoare cu vduva,i fgduiete moii ca dar de nunt i l silete s fac un testament prin care s lase ntreaga lui avere Bogdanei:Uricare,vino-ncoace,/Un nscris cu-atia martori este bine a se face/Ca,ntmplndu-se visterul ca s moar vreodat,/Vduvei care rmne va lsa averea toat/Judecata-i prea-ncurcat.i pe ct cred c e bine,/i i dau o ncheiere,mai mult nu mi se cuvine. Domnitorul i ndeamn pe curteni s s se pregteasc de nunt,rostete o alocuiune funebr,concediaz Curtea,nu fr a face o aluzie la o moarte iminent. Piesa este construit cu o art perfect,ca o suit de surprize,dezvluind,scen cu scen,o alt fa a domnitorului,tot mai surprinztoare.Toate aceste rsturnri scenice sunt gndite de poet ca esena piesei,dovad fiind laitmotivul ei,aezat la nceput i la sfrit.La nceput,l rostete boierul

13

Irimia:De se-ntmpl ceva-n ar i cumplit i frde lege/Cine poate fi de vin?Lpuneanu,senelege. Despre raporturile dintre opera lui Ion Creang i folclor s-a discutat mult,nc de la sosirea sa la Junimea.Asupra acestui aspect s-au pronunat G.Panu,T.Maiorescu,G.Ibrileanu,G.Clinescu:Ion Creang este un mare prozator i numai cititorul de mare rafinament artistic l poate gusta cum trebuie.(Viaa lui Ion Creang).Observaia criticului este valabil mai ales cu privire la Povestea lui Harap-Alb.Povestea lui Harap-Alb a aprut la 1 august 1877 nCONVORBIRI LITERARE,fiind reprodus n acelai an nTIMPUL.Povestea e apreciat pentruritmul trepidant al naraiunii,gigantescul viziunii ,umor(V.STREINU),e o sintez derealism i fabulos(G.CLINESCU). A)ELEMENTE FOLCLORICE: 1.Ca n epopeile homerice,realitatea se redimensioneaz la modul enorm.n aceast lume rzboaiele erau grozave,drumurile foarte ncurcate,caii zboar pn la lun i la soare,exist uriai precum GERIL,FLMNZIL,SETIL ,OCHIL. 2.Un alt element folcloric e motivulncercrilor grele COMPOZIIE :7 PRI -punerea la ncercare,plecarea celui mai tnr ; -ntlnirea cu SPNUL,substituirea,sosirea la MPRATUL VERDE ; -episodul cu salatele; -episodul cu cerbul; -plecarea la MPRATUL ROU i ntlnirea cu tovarii fabulosi; -cucerirea fetei de mprat cu ajutorul a 6 ncercri(cuptorul de aram,butura i mncarea,,alegerea meiului,gsirea fetei ascunse,etc.); -ntoarcerea la MPRATUL VERDE,pedepsirea trdtorului i cstoria lui Harap Alb (triumful binelui fiind o alt caracteristic a basmului popular). De factur folcloric sunt deci motivele narative tipice:cltoria,supunerea prin vicleug,,probele,demascarea impostorului,cstoria. 4.Existena unor formule gata fcute, care intervin n cazuri determinate:fraze ntregi,dialoguri stereotipe: a)expresii gata fcute: -despre fata MPRATULUI RO se spune:la soare te puteai uita dar la dnsa ba ; b)fraze stereotipe : -Harap Alb cere calul,armele i hainele cu care ai fost d-ta mire ; c)dialoguri stereotipe : --Cum s te duc,ca vntul ori ca gndul? -De mi-i duce ca gndul ,tu mi-i prpdi ; d)formule iniiale:Amu cic era odat ; e)formule mediane:Mers-au ei zi i noapte,nu se tie ct au mers ; f)formule finale:Dup aceasta se ncepe nunta- - -se uit i rabd. 5.De factur folcloric sunt i personajele adjuvante:calul nzdrvan,Sfnta Duminic. 6.Unele elemente magice:apa vie,apa moart, smicelele de mr. B)ORIGINALITATEA lui Creang e determinat de urmtoarele elemente:a)specificul naraiunii;b)specificul fantasticului;c)nota comic;d)oralitate;e)limbaj. a)naraiunea lui Creang ,n raport cu basmul popular se caracterizeaz prin : rapiditate,aglomerarea verbelor,individualizarea aciunilor i personajelor,frecvena dialogului.n ceea ce privete personajele,spre deosebire de basmul popular,unde sunt convenionale,Creang introduce n basmele sale viaa(caracterizarea personajului,a personajelor monstruoase). Din perspectiva formrii lui Harap- Alb,Povestea lui Harap- Albeste un BILDUNGSROMAN.n opera lui Creang dialogurile nsufleesc scenele n care figureaz mai muli actori ,ca de exemplu n scena n care ,nchii n casa de aram ncins,cei cinci tovari ncep sase certe. b)SPECIFICUL FANTASTICULUI n Povesteafuziunea dintre real i imaginar atinge desvrirea.Schematismul iniial al basmului popular este supus unei operaii de revitalizare,aflm c drumurile sunt nesigure. Creang nuaneaz mobilurile faptelor prin interese practice(mpratul Verde are nevoie de motenitori),i prin necesitatea probrii voiniciei.

14

Tzvetan Todorov definea una din condiiile FANTASTICULUI PUR ,perfecta mpletire a straniului cu miraculosul.n Povestea.predomin miraculosul.Nencreztor n soluia magic de sorginte miraculoas, furnizat de ceretoare,Harap- Alb nu renun la criteriul judecii dictate de bunul sim ,dar subcontientul mitic l determin s acorde credit sfatului de a-i ducerpciugiitava de jratic(este aici amintirea ancestral a SIMBOLISMULUI purificator al focului).Cnd vede calul rpciugos nu-i poate stpni uimirea, i-l mustr ntr-un limbaj pur rnesc:Ghijoag urcioas, ce eti! Numai elementul miraculos l convinge pe erou :Calul se i scutur de trei ori.Se poate observa n acest episod cum miraculosul se pune n slujba straniului ,constituindu-se n soluie salvatoare cnd intriga intr n impas. Spnul este i el un personaj fantastic ,esteomul nsemnatprin care rul acioneaz,mimnd atributele binelui.Dei este un exponent al SPIRITULUI DIAVOLESC,personajul are un comportament care nu se abate de la logica firescului.El caut s-l conving pe Harap Alb, folosindu-se de persuasiune,inteligen viclean. Spnul nu are biografie ,deoarece nu este om,este spiritul demonic deghizat,cci n cele 3 apariii el i schimb nfiarea.La a I I I-a apariie,Spnul nu apeleaz la supranatural, ci se comport conform noii sale identiti.Harap -Alb l accept pe Spn pentru c rtcise drumul(este aici o PROBA LABIRINTIC):Spnul evoc figura taurului). Realist este i momentul cnd Spnul l supune pe Harap Alb, lipsindu-l de ap,dar atrgndu-l n fntn,aceasta simboliznd lumea de dincolo.Nu ntmpltor,chima ruluidenumete dialectal pe dracul,numai c Harap -Alb,netiutor,nu decodeaz spusele Spnului. Calul ar fi putut s intervin, ns n-ar fi fost n acord cu logica realist a basmului.. Elementul fantastic intervine n episodul cu salatele.Sfnta Duminic face unele preparative,magice,de fapt practici ale medicinei populare.Dincolo de nota supranatural,episodul acesta reia, parc, una din isprvile din Amintiricu babele doftoroaie,cci Sf.Duminic e mai degrab doftoroaie dect vrjitoare.Ca dovad,ea nu crede n efectul somnoroasei i l sftuiete pe Arap- Alb s ia i pielea ursului dat de tatl su. n al II-lea episod asistm la o sporire a fantasticului, deoarece Sf.Duminic apeleaz la darurile de solomonreas :folosind obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot,Sf.Duminic are n vedere un transfer de ncrctur magic.Dificil e nu rpunerea cerbului,ci contracararea EMANAIEI MAGICE a fiinei lui muribunde. Geril,Ochil i ceilali tovari,i ei personaje fantastice, ader la o tipologie FABULOS-MITIC:sugernd sfera cunoaterii limitate,ei sunt gigantici,reprezint expresia alegoric a unor impulsuri.n cazul schielor celor cinci,punctul de sprijin l constituie trimiterea la fiina uman:dihanie de om,namil de om. ncheindu-se irul ncercrilor iniiatice,calul nzdrvan are dreptul de a interveni,extirpnd rul. c)UMORUL> -Jocul de logic >prima propoziie e contrazis de cea imediat urmtoare:Ba Geril se ntindea de cldur, de-i treceau genunchele de gur.(personajul se zgribulete de frig); *o propoziie o repet pe prima n termeni aparent deosebii ,care ascund sinonimia:zi-i pe nume s i-l spun(Ochil,care nu tie un nume,vrea s arate c-l tie); *crearea raporturilor de fals adversitate:pn-acum i-a fost mai greu,dar de acum nainte tot aa are s-i fie; *expresii pleonasticeStpnu-tu ca stpnu-tu;ce i-a face el,asta-i deosebit de baca. *enumerri hilare:Ochil,frate cu Orbil...; *asocieri de cuvinte nepotrivite:numai pe sine nu se vede ct e de frumuel(Ochil); *deformarea n scopuri satirice a stilului general al profesiei clericale:Geril vrea s se nclzeascbnd sngele Domnului;Geril parafrazeaz citate din Biblie:al dracului s fii cu tot neamul tu,n vecii vecilor,amin!; *raportarea la animale a viciilor umane:Psri-Li-Lungil ospteazcu lcomie ca un vultan hmisit,Geril clnnete din msele ca un cocostrc din cei btrnicioi; *mperecheri fonetice hilare:Geril se adreseaz tovarilor:mangosiilor i ferfeiilor(grotescul personajelor);Geril arebuzoaie groase i dblzate. d)ORALITATEA 1.Procedee grafice: -punctele de suspensie sugereaz discontinuitatea vorbirii,variaiile de durat ale sunetelor:Voi s v lfii i s huzurii de cldur ,iar eu s crp de frig.Bu....n treab!; 2.Intonaia vioaie>-exprimarea paratactic:ieie-v i pielea de pe cap,ce am eu de acolo?; -repetiia:la calic slujeti,calic rmi; -eliminarea conjunciei:i d el s descuie ua,nu poate;d s-o desprind, nici atta; -topica:dar Harap -Alb ca de foc se ferea;

15

-ncheietura puternic a unor fraze, care sugereaz fluctuaii,curbe n rostire:i cum ajung,o dat intr buluc n ograd; -adverbele corelative sunt puternic marcate:i care din cai a veni la jratic s mnnce,acela/ are s te duc la mprie; -introducerea loc.conj.aparent negative(care implic diferene de nivel n vorbire):i atunci unde nu/ncepe Flmnzil a crbni deodat n gur cte o haraba de pine(undenuarat neprevzutul); -repetarea interjeciilor sugereaz micri ritmice:i odat pornesc ei,teleap,teleap,teleap. n literatura romn Ioan Slavici are meritul de a fi creatorul nuvelei psihologice:Pictura omului sufletesc i a conflictelor lui,analiza psihologic,n nelesul n care realismul i naturalismul contemporan l ddeau cuvntului,i gsete n Slavici una din primele sale expresii romneti.(T.Vianu-Ion Slavici)

Cizmarul Ghi arendeaz crciuma i hanul de la Moara cu noroc pentru ca,strngnd bani buni,s-i poat deschide n civa ani,la ora,un atelier mare.Smdul Lic i condiioneaz ns rmnerea la han de colaborarea cu afacerile lui necurate.Crciumarul nu accept i nu refuz,dar jefuirea unui cmtar i asasinarea unei femei n preajma hanului l implic n ochii oamenilor i ai justiiei.Ghi devine asociatul lui Lic,dar numai pentru a-l da pe mna jandarmilor.Hotrrea lui,att de ferm la nceput,pare a slbi,moleit de patima aurului uor ctigat i de o spaim insinuant.Voind s-l vindece de orice duplicitate nedecis,smdul l foreaz s-i lase pentru o sear nevasta.Ghi accept,plecnd dup jandarmi.La ntoarcere nu-l mai gsete pe Lic i atunci i omoar soia.Lic se rzbun,ucigndu-l i dnd foc casei ca s nu se afle nimic,apoi se sinucide i el. Conflictul este puternic,ceea ce confer un caracter psihologic acestei opere literare.Apariia lui Lic la moar declaneaz acest conflict. a)SURSELE CONFLICTULUI: -avariia dezumanizant -indecizia -Ghi se afl la o ncruciare de tentaii,de mobiluri(conflict de motivaii) 1)Ghi-opinia lumii Smdul,difuznd ordine prin supuii si se comport ca un stpn.Scriitorul ciocnete cele dou fore care i-l disput pe Ghi.Este evident atracia spre Lic,dar mai putrnic este opinia lumii pe care Ghi o simte ca pe o constrngere. 2)Ghi-familie Soia,copiii,btrna ncep s-i apar lui Ghi ca nite obstacole,ca nite adversari care se interpun ntre el i smdu.i simte ca pe nite dumani cu att mai mult cu ct sunt inoceni,fragili i cer ocrotirea.Pornirea mpotriva lor e tulbure,necontrolat.Ceart slugile,e mohort i violent,i plac jocurile crude i primejdioase,are gesturi de o brutalitate neneleas fa de Ana. 3)Ghi-Lic Conflictul ar putea fi rezolvat pozitiv,prin asociere i acord,din moment ce toate celelalte relaii sunt resimite ca obstacole.Colaborarea dintre cei doi,lipsit o vreme de accidente sociale i morale,ar fi intrat n ordinea lucrurilor,ceea ce schimb sensul relaiei este marea vanitate a crciumarului,care se opune voinei de putere a smdului.Principalul conflict al nuvelei nu este cel ntre iubire i arghiofilie,ntre virtute i pcat ci ntre vanitate(ca manifestare a individualitii)i negarea ei prin constrngere autoritar. b)FAZELE CONFLICTULUI I.Primul gest dup ce smdul i impune legea locului este unul de organizare a defensivei:pune la adpost femeile,se narmeaz i cumpr doi cei.Ana simte c el s-a schimbat,a devenit ursuz,nu mai zmbea ci rdea cu hohote, iar cnd se mai juca,rar,cu Anai pierdea lesne cumptul i-i lsa semne vinete pe brae. II.Faza ateptrii Smdul nu apare des,dar regizeaz o nscenare a fricii insinuante:vine pe furi,prin locuri neumblate,mblnzete cinii i se mprietenete cu slugile. III.Cnd Ghi e epuizat de ateptare,smdul ATAC.Revoltndu-se mpotriva siluirii morale,crciumarul i cere lui Lic,agresiv i umil,nu s-l lase n pace,ci s-l elibereze de constngere,s-i ngduie s vin la el n chip liber.El cere condiii de reciprocitate fi.Acum smdul i aplic lovitura:el i ia banii adunai pn atunci dar nu tlhrindu-l,cimprumutndu 16

-se.Situaia devine dilematic:dac-l denun pe Lic nu-i va recpta banii,dac nu-l denun este obligat s accepte colaborarea la ru.Ghi se simte anihilat. IV.Drumul obinuirii cu rul Ghi se crede deposedat i persevernd se mistific n credina c nu face altceva dect s-i redobndeasc bunul luat pe nedrept. V.Smdul distruge imaginea celorlali despre Ghi -pune la cale nscenarea prin care Ghi urma s fie n ochii lumii un nvinovit(atacul banditesc de la casa arendaului,uciderea unei femei n apropierea morii) Dei nu svrise nc un ru,ci doar n mintea lui,Ghi este acuzat i eliberat pe cauiune.Ca urmare, individualitatea acestuia se prbuete. VI.nstrinarea de sine i dedublarea Banii,de exemplu,sunt privii ca un bun stin.Singurul sentiment care i-a rmas e iubirea pentru soie. VII.Supunerea,depersonalizarea prin femeie Lic i cere lui Ghi s i-o lase lui pentru o noapte pe Ana.Ca s-l prind i s-l anihileze pe omul care l anulase,brbatul i arunc drept momeal femeia,cu sperana c ea va rezista. VIII.Scena uciderii Uciderea este salvatoare,ncercnd s scoat din ru,printr-un alt ru violent,pe fiina mpins de el nsui n pcat.Este nevoia de a-l suprima pe cel care-l suprimase sau pe nlocuitorul lui,femeia care prin pcat se identificase cu seductorul ei:dac mai adineaor l-a fi gsit aici,poate c nu te-a fi ucis. n nuvel,spre deosebire de povestire,accentul cade mai ales pe protagonist i mai puin pe aciune. Esenial rmne nMoara...confruntarea dintre dou caractere puternice,Ghi i Lic. GHI Personajul apare numai la nceput ca un personaj unitar,apoi asistm la o dezmembrare.Vedem din interior subiectivitatea personajului care i relev una din articulaiile principale:mistificaia,autoiluzionarea ca instrumente ale meninerii prestigiului.Crciumarul este un ins energic,cu gustul riscului i al aventurii.Ca dovad,Ghi i prsete locul batin,casa,meteugul pentru a se muta ntr-un loc strin i a se apuca de o meserie nou.Ghi nu este un neajutorat,aa cum au afirmat unii critici. Ca s poat arvuni crciuma,a trebuit s plteasc ceva bani,s ofere garanii c e solvabil.Este deci un om de aciune,mobil,cu iniiativ i mai ales cu succes.De altfel i smdul recunoate c l-ar vrea ca tovar.Tentaiile care i mping deciziile ntr-o direcie sau alta sunt iubirea fa de familie,oglindirea n opinia obtii,ctigul,aventura. LIC Smdul este un om temut care supravegheaz totul,tie locurile bune i rele i poates afle urechea Grsunului pripit chiar i n oala cu varz.El este deci un vrf ierarhic i justiiar.Tactica smdului este de a respinge obinuitul relaiilor normale i a le impune pe cele specifice lui(momentul cnd mprumut banii de la Ghi).Oalt caracteristic a comportamentului su este promptitudinea adecvrii,mobilitatea reaciilor.Smdul reprezint ncarnarea unui principiu,a voinei de putere,dar el nu este instrumentul orb al unei pasiuni mortale ci o inteligen lucid,stpn pe actele sale i pe consecinele lor.Farmecul straniu ce nconjoar acest personaj negativ este seducia inteligenei.misterul puterii sufleteti.Orgoliul lui este unul de stpn care nu doar i subordoneaz oamenii dar se substituie destinului lor, innd locul unui Dumnezeu patima,batjocoritor i sadic.Lungul capitol al depoziiiei i al judecii are rostul de a demonta mecanismul de prghii al fatalitii,al faptelor dirijate de mintea diabolic a unui om n stare s-l cuprind n desfurarea lui.Lic a jefuit,i-a creat un alibi,dar att de puternic nct sub pavza lui mai poate nfptui nepedepsit o crim.Reuete n acelai timp s-i inculpe dumanii direci,pe Sil i Buz-Rupt,i sl treac sub bnuial pe Ghi.Totul se petrece n rstimpul unei zile i nopi cnd smdul prad,ucide,i lichideaz pe dumani,l aservete pe Ghi,i dezarmeaz pe urmritorul Pintea,fcndul ridicol.Orientarea moral a faptelor rmne n umbr i admirabil rmne explozia de putere.Smdul ia forma uman a destinului,el este unealta prin care soarta i mplinete cursul.

17

Slavici surprinde cu o mare intuiie psihologic i sufletul feminin,Ana rmnnd un personaj memorabil. Partea a II-a este povestea Anei care se schimb:procesul apare ca o trezire a forelor feminine ,puternice i ascunse.Odat cu prbuirea autoritii soului su,femeia se simte eliberat de control i constrngere i singur nu se mai poate domina.Intansigent i neierttoare ea suport influena invers a ororii:obinuina cu prezena rului,prin simplul fapt c cel de lng ea l practic.Acum intervine i influena smdului.Ieind de sub autoritate brbatului care i fusese so i aproape printe,Ana trece sub autoritatea rivalului deoarece este femeia generic ce nu se poate lipsi de protecie.Smdul acioneaz ca peste tot,printr-o frustraie violent:n-o bag n seam pe Ana,nu-i vorbete,n-o privete ca pe o femeie frumoas.Cnd vrea s-o ctige,ntoarcere de atitudine e spectaculoas,iar femeia rspunde printr-o efuziune umil i recunosctoare.La primul chef cu lutari,Lic joac nevasta,se nfierbnt sau simuleaz nfierbntarea,transmindu-i o stare de exuberan.Este primul oc de satisfacie al femeii care se simte dorit de alt brbat dect al su.Respins de soul ei,care nu face din ea o tovar,Ana se las atras de cellalt,care ia locul protectorului.Smdul are inteligena de a pricepe c pentru a o ctiga trebuie s joace un rol aproape patern.El se arat duios fa de copii,mimeaz cu o discreie subtil figura pasionatului,care se abine de la avansuri pentru a nu o speria.Femeia sesizeaz nuana i crede n sinceritatea gesturilor trucate.Lic o nva pe Ana viciul atunci cnd danseaz cu Ua.El se preface a se abine de la un dans la fel de scandalos i cu Ana i acest sacrificiu mgulete femeia.Ana,aezat n concuren cu o alt femeie,ndrjit s arate ce poate,va s glumeasc deucheat.Ea confund depravarea cu joaca,iubirea pentru altul cu grija pentru soul ei i rmne la crcium ca s se rzbune pe indiferena soului.Cdere Anei e o nebunie a nenelegerii,a inocenei care nu tie s identifice rul i necunoscndu-i puterea i-l nsuete cu o convingere nentlnit la un vicios adevrat.Uciderea ei reprezint finalizarea unui destin ,care prin eroare i confuzie i-a pierdut esena. Se constat un transfer al categoriei tragicului din genul dramatic n genul epic.Moara...conine elemente cu rol definitoriu pentru construirea operei tragice.Ghi, mai ales,este un personaj tragic,el ncearc s-i depeasc limitele de om nensemnat i pe msur ce-i sporete ctigul el crede c nar mai fi om dac ar renuna.Ghi pare a ilustra definiia pe care Gabriel Liiceanu o ddea categoriei tragicului:dac-i depeti limitele eti pedepsit,dac nu i le depeti nu eti om. Universul caragialian poate fi privit din dou perspective:tragic i comic. Nuvelele scrise i publicate dup 1889 vdesc influena curentului naturalist. Este cazul nuvelelor O fclie de Pati, Pcat, n vreme de rzboi, O reparaie. Acestea au o schem epic asemntoare ,motivat de fenomenologia fricii, de faptul c n anumite mprejurri, ajuns la paroxism, frica se poate transforma n contrariul ei. Schema epic a celor patru naraiuni arat astfel: 1. un portret extrem de concentrat al protagonistului ,implicnd sau reliefnd antecedente somato-psihice necesare pentru desfurarea istorisirilor; 2. descrierea ambianei imediate a protagonitilor (hanul ,n cazul O fclie de Pati, n vreme de rzboi, Pcat; internatul seminarial, prefectura, localurile de petrecere de la ora, schitul uitat de lume n O reparaie); 3. ambiana mai larg, natural este una de izolare. 4. n funcie de asemenea factori, aciunea propriu-zis este declanat de un accident, de ntmplri neobinuite, care amplific deteriorarea iniial. Cadrul temporal este rareori diurn, n majoritatea cazurilor este nocturn, acompaniind n acest fel dezlnuirea patimilor i faptelor sancionabile. n spirit naturalist (ca variant a realismului), nuvelele lui Caragiale sunt sugeratoare de evenimente i adevruri psihice care intr n nlnuire cauzal. Scriitorul exceleaz atunci cnd urmrete amplificarea tulburrii interioare a protagonitilor prin intermediul reaciilor comportamental-fiziologice: de exemplu , scena ateptrii n O fclie de Pati unde propoziiile, frazele au o sacadare subtil corespondent: Ceasornicul cnea n perete. Zgomotul acesta monoton supra pe Zibal. Omul nostru puse mna pe limba ce se legna i stinse micarea. Gestul lui Leiba Zibal, de a opri limba ceasului, e un prim simptom, nu doar al nceputului ieirii din mini, ci i din timp, din spaiu, dintr-o societate care, prin discriminarea rasial i brutalitile ndurate nc din copilrie ,l mpinsese pas cu pas n afara ei. mprejurrile aa-zise 18

naturale ca paludismul, ntmplare ce a decis mutarea vremelnic de la Iai n singurtatea din mlatinile Podenilor, au reprezentat factori secunzi pentru condiia celui scos de sub scutul legilor. De aceea, cnd se convinge definitiv c pentru el nu exist judectori care s i fac dreptate, care s-i ofere protecie fa de Gheorghe, criminalul cruia i sosise momentul de a-i pune n practic ameninarea de a-l ucide, Leiba Zibal se hotrte s-i fac singur dreptate. Dintre celelalte nuvele caragialiene aparinnd sferei tragicului Pcat i n vreme de rzboi nu aduc nimic substanial diferit ca problematic i tehnic analitic n comparaie cu O fclie de Pate.Mai ntins spaiu ocup n drama epico-analitic motivaia social a clasificaiilor morale la care ajunge autorul. Vorbind n temeni psihanalitici supra-eul social rezult din birocratismul i corupia rnduielilor burgheze i e un simulacru voit, iresponsabil fa cu sinele al patimilor cu rdcini n instinctele preumane. De aceea, preotul Ni, ca i Leiba Zibal e mpins inexorabil spre postura de reabilitator al unui supra-eu social, iremediabil degradat. Tot din perspectiva socio-psihanalitic, e privit i cazul lui Stavroche. Din perspectiva unei lumi n care preotul poate deveni cpetenie de tlhari i de ucigai, scpnd cu toate acestea nepedepsit, Stavrache ajunge aproape somnambulic, a-i erija sinele infrauman, n judector a toate ,neobligat a mai da socoteal nimnui de nimic. Emblematic pentru cele afirmate mai sus este i scurta nuvel O reparaiune. Este prezentat mai nti Schitul Mrului i protagonistul, un igan. n continuare aflm c acesta e n toane rele fiindc un urs dduse iama n mijlocul schitului unde se afla un pom ce fcea nite fructe neobinuite. Nuvela se ncheie cu nfruntarea dintre cei doi, soldat att cu moartea iganului, ct i cu moartea ursului. Personajul este emblematic, n sensul c depete tipologia uman caragialian. n alte nuvele sau schie pot fi descifrate nuclee de psihism tragic, incomplet explicat i care las cititorului posibilitatea de a opta pentru o semnificaie dintre attea altele posibile. n schia Inspeciune tragicul rezult din impactul unei firi umane logice cu o ntmplare neprevzut. Lui Nenea Anghelache, becher de 40-45 de ani, casier care mnuiete milioane de lei, model de corectitudine n meseria lui, i se pare incalificabil faptul c de mult timp nu l-a mai verificat nimeni. Meseria de casier poate deveni alienant dac reazemul ei este numai onestitatea individual nu i linititorul control colectiv, ceea ce demonstreaz Anghelache prietenilor si la un pahar de bere: cinstea singur nu ajunge. Anghelache, lucidizat pn la exacerbare i temtor de oarba main a finanelor, nu poate evita teama c, n 11 ani de exercitare a meseriei fr control,nu a greit. De aceea, dintr-o pruden vecin cu alienarea, pune n casa de bani, de la sine putere, peste suma existent un pol de aur romnesc din anii 70, nvelit ntr-o foi de igar. Dup aceasta, bnuind iminenta inspecie financiar ordonat de minister, se sinucide. n vreme de rzboi a fost publicat n Gazeta steanului,1898,criticul G.Clinescu fiind de prere c:Aici,pe lng analiz,ntlnim i tipologie,fiindc Stavrache,frate neomenos,ntrunete ceva din eternul uman(Istoria literaturii romne de la origini i pn n prezent). Nuvela ncepe cu un iscusit joc al mtilor i trucajelor,definitorie pentru construirea personajelor i structura narativ a nuvelei:ntre altele,fcuser acum n urm o vizit despre ziu lui popa Iancu din Podeni. Sursa misterioas a averii preotului imprim prozei un caracter pseudofantastic:toat lumea credea c popa gsise vreo comoar. Spre deosebire de nceputul nuvelei La hanul lui Mnjoal,aici, ciudeniile au n cursul naraiunii o explicaie:De mirare ns un lucru-popa avea un buiestra minunat i dou iepe de prsil;nu i le-au luat.Dar ceva i mai curios-cinii din curtenu dedeser nici mcar un semn de viaHoii au fel de fel de meteuguri ca s adoarm ciniile d pesemne un fel de mncare descntat! Criticul tefan Cazimir consider uimirea naratorului drept un efect de regie:Prsind n unele momente postura tradiional a demiurgului omniprezent i omniscient,naratorul semnaleaz o cunoatere incomplet a evenimentului relatat. Vom afla ulterior,c atacul asupra popii Iancu a fost nscenat.Compexitatea compoziional a nuvelei se bizuie nu numai pe ambiguitatea real/oniric ,ci i pe permanenta ambiguitate adevr/minciun,determinat de natura psihic a celor dou personaje principale care disimuleaz i autodisimuleaz realitatea:Pe preot l-au gsit a doua zi ntr-un trziu legat butucbietul om o povestit,gfind i cu mintea pierdut de groaz,tot ce ptimise. 19

Aflm din comentariul auctorial c hangiul era om nstrit,cu han n drum.Faptul c preotul vine s i se spovedeasc reprezint o inversare a rolurilor i o surs de ironie. Suita de interogaii:Ce avea preotul pe suflet?Ce s aib?...pregtete lovitura de teatru:Stavrache afl c propriul frate era eful bandei de tlhari i se hotrte ca pentru a-l salva,s-l trimit pe front. Deghizarea preotului,care se alturase ostailor, detaliaz transformarea aspectului fizic,nu strin de adevratul aspect moral,n ceea ce privete ndrzneala personajului,ascuns pn atunci de o prefcut smerenie:D.Stavrache a luat o pereche de foarfece i a nceput s-i reteze pletele;apoi tot mai scurt i mai scurtl-a tuns la piele,musclete.Apoi i-a tuns scurt barba n curnd,Stavrache primete o scrisoare de la fratele su ,din Turnu-Mgurele.Asistm la un trucaj n manifestarea sentimentelor lui Stavrache,ce caracterizeaz perfidia acestuia:mai nti se arat,n mod formal,bucuros de vetile primite:D.Stavrache i terse ochii cu colul orului i,foarte nduioat,urm semnele pe petecul de hrtie n continuare,stilul ironic,de fals naivitate,indic drept ciudat teama avarului c fratele su se va ntoarce:Curios lucru!Cine ar fi vzut figura lui neica Stavrache,presupunnd c acela ar fi fost un om deprins s descifreze nelesuri din chipurile omeneti,ar fi rmas n mirare,pricepnd bine c n sufletul fratelui mai mare nu se petrecea nimic analog cu bucuria la citirea vetilor despre succesul de bravur al rspopitului.Reacia lui Stavrache pune deci sub semnul ntrebrii dac hangiul nu l-a ajutat pe preot din motive interesate.Cnd tocmai se frmnta n legtur cu ntoarcerea fratelui,Stavrache primete o scrisoare n care e anunat de moartea sublocotenentului.Exclamaia de mirare sugereaz satisfacia hangiului:Slov strinEi!lucrudracului Cunoscnd sentimentele lui Stavrache,comentariul naratorului e ironic:de fapt,hangiul joac teatru.El trece rapid de la ipocrita tristee la a aciona ct mai repede pentru a intra n posesia averii fratelui su:D.Stavrache a plns mult,mult,zdrobit de trista veste.Dar un brbat trebuie s-i fac inim!...a pus caii la bric i a plecat repede n trg s ntrebe pe avocat cu ce forme intr cineva regulat n stpnirea averii unui frate bun pierdut,care n-are alt motenitor. Dialogul cu avocatul l mai linitete pe Stavrache.Analiza sentimentului de team din sufletul lui Stavrache ncepe prin ironia la adresa imposibilei ntoarceri a fratelui,altfel dect n vis:Au trcut cinci ani de la rzboi i nimini,n-a suprat pe d.Stavrache,afar de popa Iancul volintirul,care venea din cnd n cnd de pe alt lume s tulbure somnul fratelui su. Trecerea neobservat de la real la fantastic,la visul ru creeaz tensiunea.Fratele i apare n vis cu haine de ocna i ncearc s-l strng de gt pe hangiu.Pn i n vis,temerile lui Stavrache iau forma unor justificri etice:Lui d.Stavrache i s-a fcut mil;s-a repezit s-l ridice ca s-l puie pe pat : nu-l putea lsa s moar ca un cine. n timpul acestei halucinaii,hangiul i arat tot mai mult ura fa de Iancu.Totodat,i-l reprezint pe bandit aa cum bnuia,fioros,sub purtrile lui de frate iubitor i asculttor.De fapt,pe parcursul ntregii nuvele,preotul Iancu e pe ct de periculos,pe att de enigmatic.Nu tim cum a acionat n rzboi,deoarece epistola a doua fiind o glum,la fel putea fi i prima. Trecerea napoi la starea de trezie are o subtil schimbare de ton.Hangiul i calific sentimentele drept freti,prin mistificare,pentru a pstra uzanele:Dor de frate-bine:dar urt vizit!Pioenia i necarea necazului n butur au efect comic datorit contradiciei dintre manifestri:A doua zi s-a dus la biseric i a aprins lumnri pentru sufletele morilorApoi i-a mai pierdut vremea cu nite vin care pornise s se tulbure i s se oeeasc. Alunecarea de la luciditate la halucinaie este reuit sugerat cu ajutorul unei metafore despre propagarea gndurilor,asemuite cu cercurile tot mai largi fcute de o piatr aruncat n ap:Legnate de micarea sunetelorun cntec de trmbie.Fratele i apare n ipostaza unui cpitan ,urmrindu-l. ntotdeauna halucinaiile l arat pe bandit btndu-i joc de agresivitatea lui Stavrache.De remarcat c n a doua vedenie,hangiul l atac pe cpitan cu totul nemotivat. Este sugerat cderea hangiului n patima beiei:Hangiul a ncuiat ua,a mai aruncat o rglie n sob,a mai but un phru

20

Jocul mtilor continu,cei doi muterii ntrziai ai hanului fiind de nerecunoscut,din cauza vestimentaiei:Bun vreme!zise o momie de om nalt i sptos,cu o glug mare i intr,pe cnd altul,tot aa mbrobodit st n faa cailor Popa Iancu nu-i dezvluie identitatea , prefcndu-se c doarme.Atmosfera de mister precede deconspirarea identitii fostului preot:Pe cnd gazda cnta n prvlie,cu ua de la mijloc deschis,auzi pe musafiri vorbind.Dar ntorcndu-se cu mezelicul,vzu c fusese o prere.Amndoi musafirii erau tot la locurile de mai nainte. Dialogul confirm straneitatea situaiei.Drumeii sunt doi rtcitori,care vin de departe i se duc nu tiu unde: -Da de unde suntei dumneavoastr? -De departe -i-ncotro v ducei? -Nu tiu. Lipsei de int i se adaug i nedeterminarea profesional. Ca i n O fclie de Pate,punerea fa n fa a hangiului i a adversarului su e foarte apropiat de halucinaiile ulterioare:Cum s nu te cunosc,neic Stavrache,dac suntem frai buni?zise omul de pe pat,rznd i ridicndu-se n picioare.Analiza reaciilor fiziologice transcrie procesul demenei hangiului.Interesant e simetria pasajului care ncepe i se ncheie cu amuirea lui Stavrache,n dou ipostaze:imposibilitatea rostirii unui cuvnt i ncletarea flcilor:Hangiul deschiseflcile sencletar.Nebunia corespunde unei nseninri a personajului:Hangiul zmbi. Iancu i arat plcerea inducerii n eroare a fratelui su,mrturisind c deliberat i-a scris despre moartea sa pe front.Se petrece o subtil transmutare a felului de a fi ,de la Iancu la Stavrache.Nebunia eliberndu-l de groaz,hangiul e acum cel care rde:Hangiul ncepu s rz.Sesizm c se terge grania dintre real i halucinaie:Dormea?Visa urt?Aa repede s-adoarm?Se preface?.Inversarea situaiilor e limpede,de aceast dat Stavrache se preface c doarme. Scenei ncletrii dintre cei doi frai i corespunde dezlnuirea viscolului,elementul natural exprimndu-l pe cel sufletesc:Viscolul afar,ajuns n culmea nebuniei fcea s trozneasc zidurile hanului btrn. Hohotul sinistru de rs al nebunului ncheie lupta dintre hangiu i bandit:Stavrache i scuipa i rdea cu hohot.Acu era legat butuc:Transferul de personalitate de la Iancu la Stavrache e dus pn la capt,dar cntecul popesc sun a btaie de joc:Cum i dete lumina-n ochi,Stavrache ncepu s cnte popete. Nuvela se termin cu exclamaia de un umor macabru a hoului ghinionist: -Ce-i de fcut?zise tovarul cu groaz -N-am noroc!rspunse fratele. n conformitate cu estetica naturalismului,Stavrache reprezint tipul omului avid de bani.El este plasat ntr-un mediu bine determinat,acela al negustorilor,al hangiilor necinstii.Accentul cade pe analiza psihologic a strilor prin care trece personajul.Nuvela reprezint,n acest sens,un document de via,un studiu clinic. Opera literarO scrisoare...este o comedie de moravuri,n care sunt satirizate aspecte ale societii contemporane autorului,fiind inspirat din farsa electoral din anul 1833. Comedia este o specie a genului dramatic,care strnete rsul prin surprinderea unor moravuri,a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate,cu un final fericit.Personajele comediei sunt inferioare.Conflictul comic este realizat prin contrastul ntre aparen i esen.Sunt prezente formele comicului:umorul,ironia i diferite tipuri de comic. ncadndu-se n categoria comediilor de caracter,prin satirizarea unor defecte omeneti,piesa prezint aspecte din viaa politic (lupta pentru putere,n contextul alegerilor pentru Camer)i de familie(relaia dintre Tiptescu i Zoe Trahanache)a unor reprezentani corupi ai politicianismului romnesc. Ca specie a genului dramatic,comedia este destinat reprezentrii scenice,dovad fiind lista cu Persoanele de la nceputul piesei i didascaliile,singurele intervenii directe ale autorului n pies.

21

Textul dramatic este structurat n patru acte alctuite din scene,