Eclesiologia O encontro com a Igreja de Jesus Cristo.

O encontro com a palavra viva.

O encontro com Jesus Cristo vivo.

O projeto de Deus sobre o ser humano (Antropologia)

Jesus Cristo vivo ( Cristologia1)

O objetivo desse estudo teolgico mostra o evangelho pleno de Jesus cristo, portanto a eclesiologia ou, seja a histria e doutrina da igreja e das coisas relacionada que foi citado, no ser um plano de fundo apenas, mas algo real que far voc conhecer a origem da igreja e isso dar o crente cincia (Metafsica2). Para o cristo no ficar isolado dentro de sua comunidade, depois desse aprendizado o cristo no ser, mas o mesmo. Pastor; Cristiano Barbosa.

A igreja tem conscincia de ser uma instituio diferente, uma realidade nica e complexa, pois de um lado uma instituio de origem divina, por outro lado uma instituio humana como outra da sociedade. Ela est no mundo sem ser do mundo. ( Citado Joo 17,4 ). Dizem quanto mais concretas a realidade, mas difcil se torna aceita-l. Com relao f isso se verifica da seguinte maneira; mais fcil acreditar em Deus, e aceitar o que diz dele do que aceitar o que diz da Igreja. Outras pessoas afirmam ter muita f em Jesus Cristo. Declaram se Cristos, mas, por outro lado, dizem tambm que no querem nem saber da Igreja.3

Esta posio que afirma a f em Jesus Cristo, mas que, todavia, no querem saber da Igreja, elimina a dimenso eclesial, comunitria, que constitutiva da f Crist. Esta uma questo sria, 1 Cristologia da personalidade de Cristo, doutrina e histria. 2 Metafsica estudos sistemticos dos fundamentos da realidade e do conhecimento. 3 No deixando a nossa congregao, como costume de alguns, Heb; 10, 25.

porque Jesus chamou ao seu seguimento homens e mulheres para que continuassem a sua misso.

De fato, o Cristianismo no pode ser vivido de uma maneira individualista, porque o homem um ser social por que; A socializa-o da igreja`` ou cada cristo importante para que este adquira conhecimento espiritual, uma construo de uma estrutura espiri-tual, na vida de cada crente, existe possibilidade interaes sociais so praticamente infinitas. Referncia; Efsios 3:18-19 Poderdes perfeitamente compreender, com todos os santos, qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e conhe-cer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus. Verso 18 so as quatro leis do Esprito Santo, que a Igreja deve estar imbuda, sem as quais a Igreja no pode se desenvolver espiritualmente. Referncia; Efsios 2:21 No qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor.

O encontro com a histria da Igreja; A palavra EKKLESIA vem do grego e traduz a expresso Hebraica qahal, que significa aviso de convocao e Assem-bleia reunida. O termo ekklesia pode ser estendido ativo de convo-cao e no sentido passivo de congregao, deste modo articula o chamado divino e a resposta humana. Jesus histrico morre e seus projetos parecem fracassar. Seus discpulos/as ligados a ele por laos de amor se dispersam. No entanto, fazem experincia de que ele esta vivo (ref; Mc 1, 6 -19; Mt 28, 9 -10,16 - 20; Lc 24,13 -35, 51;Jo 21,14-18, 19-29) e, voltam a se reunir em Pentecostes, quando realizam experincia da graa de Deus, que lhes propor-ciona coeso e coragem , e por isso, comeam a anunciar; o crucifi-cado, o glorificado, o iluminado (Jesus de Nazar) a glria do Deus vivo diante da humanidade, e se quisermos ver o amor de Deus, a santidade de Deus, s devemos olhar para Cristo, portanto no foi um homem finito que morreu ele o mantenedor e doador da vida e no precisava morrer e morreu, ao terceiro dia ressuscitou, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo; Efsios 1:3, outra referncia; Porque em tudo

fostes enriquecidos nele, em toda a palavra e em todo o conhecimento (Como o testemunho de Cristo foi mesmo confirmado entre vs). De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo, 1 Corntios 1:5-7 . Essa posio arti-cula a firmao que proclama que a Igreja nasce de Jesus Cristo com afirmao; a Igreja nasce em PentecostePortanto a Igreja possui dois princpios fundadores; Jesus Cristo e o Esprito Santo. Esta posio mantm dois princpios na Igreja; o princpio cristolgico e o princpio pneumatolgico.4 Em outras palavras, a Igreja no procede unicamente do Jesus histrico sem referncia ao Esprito Santo, nem procede tampouco somente do Esprito Santo sem referncia ao Jesus histrico. Ela se inicia com Jesus histrico atravs de seu grupo de discpulos de suas opes pelos mais desfavorecidos, pela sua vida solidria, passa pela cruz e ressurreio, at chegar efuso do Esprito Santo em Pentecoste. a partir desta experincia que os Apstolos, comeam a anunciar.

Eclesiologia de Mateus; Mateus o nico evangelista que utiliza a expresso EKKLESIA (Igreja) referncia; Mt 16,18,16)

Para nomear a nova comunidade como entidade independente. Esta expresso tem uma origem na sociedade civil, e significa convocao, reunio, congregao. Ela retorna o Dt 23,2 onde aparece o termo Assembleia de Jeov, para designar ao mesmo tempo a convocao de Jeov e a comunidade do povo eleito. A Igreja portanto, o povo de Deus atravs de Jesus Cristo, para se reunir numa congregao.

Comunidade Mista Sua comunidade inicialmente formada por Judeus cristos, Por isso ele constantemente cita o AT, demonstrando a continuidade a

4 A Pneumatologia a doutrina teolgica que trata da natureza da ao, da obra do Esprito Santo. Pneuma,Esprito. Logia estudo.

continuidade com experincia do povo de Israel, mas tambm aponta para superioridade trazida por Jesus Cristo (cf Mt 5,17).

Jesus apresentado como novo Moiss, o supremo realizador da justia, aquele que traz a nova lei. Com a finalidade de transmitir sua teologia, ele elabora uma genealogia de Jesus que retroage at Abrao o pai da f de Israel (cf Mt 1,1-16). Deste modo os Judeus convertido ao cristianismo que participavam da sua comunidade se sentiam includos.

Nesta comunidade aos poucos foram entrando pagos (gentios) e, isso, parece ter sido uma experincia dolorosa (o texto fala em choro a ranger de dente cf Mt 8,12) No entanto, parece que, gradativamente, a dificuldade foi ultrapassada. Isto pode ser percebido no final do evangelho, no discurso da Misso, onde os apstolos so enviados ao mundo inteiro a fim de fazer discpulos entre todas as naes (cf. Mt 28,19). Na verdade, o motivo para esta abertura aos gentios foi a rejeio dos Judeus, conforme parece indicado na parbola dos vinhateiros homicidas ( cf Mt 21, 33-46 ). Nesta parbola, Mateus apresenta Jesus como a pedra angular sobre a qual deveria ser construda a comunidade.

Grande sensibilidade Pastoral A comunidade Mateana era, portanto uma comunidade mista, de Judeus e pagos, de ricos e pobres, de bons e maus. Sua sensi-bilidade pastoral expressou esta complexa realidade atravs da pa-rbola do joio e do trigo (cf. Mt 13, 24-30). Aqui o evangelista expli-cita que no deve julgar nem expulsar ningum da comunidade,mas deixar para um julgamento final. Este julgamento segundo ele ser realizado de acordo com o amor concreto que tivermos famintos, pelos desnudos, pelos aflitos, pelos prisioneiros (cf Mt 25,31-46). Mateus no expulsou os ricos da comunidade. Contudo, afirma que mais fcil um camelo passar por uma agulha do que o rico entrar no Reino dos cus (Mt 19,24). No entanto, chama a ateno para o cuidado do mundo, a seduo das riquezas que sufocam o Reino dos cus (cf. Mt 13,20).

Eclesiologia de Lucas

Lucas apresenta sua eclesiologia dentro de uma perspectiva da histria da salvao, tanto que na sua genealogia de Jesus ele vai at Ado ( Lc 3,23-38 ) , enquanto que Mateus s havia ido at Abrao. Claro que voc sabe que estas genealogias so elaboraes teolgicas. De fato, cada evangelista tinha uma inteno teolgica. Mateus queria situar Jesus dentro da historia de Israel, enquanto a inteno de Lucas era colocar Jesus na perspectiva de toda a humanidade. Isso significa que o pneuma ( o Esprito Santo ). Devemos ter conscincia que o Esprito Santo sopra onde quer (cf. Joo 3, 8). E que no podemos aprision-los dentro da igreja. Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Sumria, e at aos confins da terra. Atos 1:8

A maior caracterstica da eclesiologia Lucana a presena do Esprito Santo que inspira os apstolos em todos os momentos para o seguimento de Jesus em novas circunstncias histricas. A expresso Pneuma, Esprito Santo em grego, aparece 70 vezes no texto de Atos, a tal ponto que muitos achavam que devia chamar-se Atos do Esprito Santo e no Atos dos Apstolos.

A efuso do Esprito em Pentecoste (cf. At2,1-4) o momento chave em que aquele grupo de homens e mulheres amedrontados fazem uma experincia interior forte, mas, que no sabem relatar muito bem, por isso expressam simbolicamente como vento impetuoso,lngua de fogo``.

Porm, o resultado que se tomam corajosos e com muita audcia saem para anunciar a Jesus (cf. At 2,1- 24,32-33). Os seguidores/as de Jesus, imbudos da fora do Esprito devem dar continuidade de sua obra e, no permanecerem parados, simplesmente olhando para o cu.

O Esprito do Senhor repousa sobre mim...

Assim comea o discurso que foi considerado o programa de Jesus; dar liberdade aos presos, perdoar os pecados, dar vista aos cegos restituir a liberdade aos oprimidos, anunciar uma boa novidade para os pobres, que era o ano do Senhor. (de acordo co Lv 15,15, neste ano que era chamado Jubilar, e que ocorria de 50 em 50 anos, as dvidas deviam ser perdoadas e as terras de novo distribudas).

A Experincia de Revelao e Filiao A relao intrnseca 5entre Cristologia e Pneumatologia advm da prpria experincia de Revelao, atestada pelos relatos bblicos, passando pela tradio e chegando at nossos dias. Essa realidade revelatria constitui o objeto de nossa f e de nossa esperana qual fomos chamados percebidos de forma decisiva pela revelao de Deus em Jesus: ningum subiu ao cu seno aquele que desceu do cu, o Filho do Homem (Jo 3, 13). A experincia do Deus cristo se especifica mediante a revelao de Jesus Cristo. No h acesso a Deus a no ser no Filho, que, gozando da eternidade junto ao Pai, se fez carne e tornou-se um de ns. Da se conclui que conhecer a pessoa de Jesus Cristo essencial para o conhecimento de Deus (cf. Jo 17, 3). Jesus Cristo como revelador do Pai aparece como a verdadeira chave hermenutica da sua vida. Nesse fato o ponto de partida de toda a sua fundamentao bsica. A Revelao histrica de Jesus a condio primordial para compreenso e desenvolvimento do dogma trinitrio. E mais: um dos acessos a essa revelao d-se nos textos bblicos, nos quais podemos testemunhar as caractersticas da relao trinitria na qual professamos a f.

Mas podemos advertir; a f necessita apoiar-se na histria, porm os Evangelhos no so propriamente um testamento histrico, mas testamento de f. Esses textos que sabemos no serem, em grande parte, fatos histricos, mas que, apesar de tudo isso, cremos terem sido inspirados pelo Esprito Santo, suscitam a afirmao de f.

Teologia da revelao Aliana no Sinai so ao mesmo tempo herana e promessa de Deus a seu povo, que por sua vez l a partir da os acontecimentos

5 So relaes que vem de dentro .

anteriores (criao No Abrao) e projeta o que viver posteriormente (juzes realeza profetismo experincia sapiencial apocalptica). Israel v nessa experincia uma faceta de Deus e de seu plano salvfico, ultrapassando uma viso religiosa cultual (1Rs 6, 8, 10-13; 9, 1-3, 7; Esd 5,2) e projetando-se para uma experincia religiosa que valoriza a vida e a histria mesma do povo.

2. Fase da Realizao de Jesus Cristo: nessa fase, Jesus torna-se a voz proftica de Deus no meio de uma sociedade marcada por uma poltica e por uma religio da Lei pela Lei, ressecada e distante da experincia mesma de Deus. A palavra de Jesus desvela o querer libertador de Deus humanidade na medida em que denuncia essa sociedade que assegura o primado da Lei em detrimento do primado da pessoa humana. Por isso, Jesus torna-se uma Palavra de Promessa, de esperana e de intimidade com Deus. Ele a plenitude da revelao esperana e de intimidade com Deus. Ele a plenitude da revelao histrica e definitiva de Deus (cf. Hb 13, 8; 1,2). Jesus confirma e plenifica a fase anterior, ao mesmo tempo em que inaugura um modo novo de o homem pensar e viver Deus na vida (cf. Mc 1,14s). Ele o perfeito e escatolgico revelador de Deus (cf. Mt 11, 25-27; Jo 17).

3. Fase da Consumao: o Verbo encarnado a revelao plena do amor gratuito e fiel do Pai humanidade. A consumao d-se na glria visvel do Filho que manifesta a invisibilidade do Pai, conforme atesta o evangelista Joo: Quem me viu, viu o Pai (14, 9). Todo esse itinerrio da revelao histria de Deus no s aponta para um estudo histrico e cultural, mas, sobretudo, para uma legtima maneira de se compreender o movimento de Deus em revelar a si mesmo e o seu plano salvfico.

Esse processo se dar na homogeneidade de finalidade e contedo entre a obra de Cristo e a obra do Esprito Santo um elemento .

Imprescindvel para a articulao de toda Cristologia a filiao. Essa relao experincia viva, dinmica e totalizante captada, por certos elementos implcitos: as atitudes e comportamentos de Jesus (Ex.: quando Jesus perdoa ou cura, ele no fala de Deus, mas implicitamente revela algo de sua autoridade, de sua relao com Deus); e elementos explcitos: orao, obedincia e f. Como Jesus viveu essa relao de filiao d-nos a medida, do ponto de vista humano, da densidade dessa experincia na histria: Jesus se dirige ao Pai com gritos e lgrimas.

Pastor; Cristiano Barbosa. - Contato para palestras e pregaes; email; teologiacomespiritualidade@gmail.com Visite o nosso Blogger; http://teologiacomespiritualida.blogspot.com.br/

No cobro nada para ensinar a palavra de Deus, At 18...

As quatro leis Espirituais Poderdes perfeitamente compreender6, com todos os santos, qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, Efsios 3:18

O Apostolo Paulo declara compreender , portanto 7definido como quatro pilares, ou, seja quatro leis espirituais ``, mas para ns entendermos perfeitamente necessrio conhecer a palavra que vem do Grego DIDASKO que significa ensinar, pode ser referido a capacidade de transport -lo para a dimenso compreensiva do crente, atravs da unidade crist . Sem a unidade de f, ele que disser; que impossvel compreender perfeitamente os mistrios do Evangelho. Assim como a palavra 8Grega didasko ensinar, pois necessrio o crente estar reunido, em um s corpo, que Cristo Jesus, portanto nenhum herege com as suas dissertaes filosfica pode revogar o que Jesus disse em; Joo 17:23 Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo conhea que tu me enviaste a mim, e que os tens amado a eles como me tens amado a mim. Apalavra; Ekklesia que traduzido como Igreja aqui nesse versculo, e o povo reunido diante da vontade do mestre Jesus, (do grego axios = valor), ou seja, Jesus pedindo ao Pai celestial que a sua Igreja venha ter o valor que ele almeja. Agora as quatro Leis espirituais que so; Largura, e o comprimento, e a altura, e a

6 Compreenso vem do termo Latim prehendereprender,segurar e d a ideia de tomar algo para si. 7 Definido; explicar revelar. 8 Axios; algum que merece algo de valor.

profundidade. Ela vem atravs de um novo aprendizado que consiste em processar a informao por meio do pensamento para transform-la em conhecimento 9espiritual. A antropologia a cincia que tem como objeto o estudo sobre o homem; Toda ao humana procede do pensamento, e todo pensamento construdo a partir da ao. Por isso que Paulo fala em Filipenses 4:8; Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo tudo o que puro tudo o que amvel tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai. O pensamento do crente, espiritual deve estar envolvido com as coisas l de cima e no daqui da terra. A esse glria na igreja, por Jesus Cristo, em todas as gera-es, para todo o sempre. Amm. So as palavras que Paulo usou para encerrar nesse captulo. Deus tem um segredo! Mas deseja revel-lo se compreendermos a nossa posio extraordinria em Cristo viveremos de acordo com ela e compartilharemos a beno com outros. Ao dar a terra a Abrao, Deus ordenou levanta-te percorre essa terra no seu comprimento e na largura ( Gn 13,17). Abrao teve que dar um passo de f e se apropriar de sua herana. Hoje, porm, temos uma herana em quatro dimenses; Largura, comprimento, altura e a profundidade. A quarta dimenso o amor!

O que cosmoviso A cosmoviso o modo de ver o mundo! E a interpretao que fazemos realidade derradeira. E o sistema de pressuposto10 que usamos, para usar e organizar a nossa experincia da vida, literalmente a nossa viso do cosmo. Segundo a teologia um conjunto de preposies. (hiptese que pode ser verdadeiras, parcialmente verdadeiras, ou inteiramente falsas). Estrutura de uma cosmoviso

9 Efsio 1,8; que ele faz abundar para conosco em toda a sabedoria e prudncia. 10 E suposio ou teoria.

A cosmoviso construda de cima para baixo

A cosmoviso o modo de ver o Mundo, a interpretao que fazemos da realidade derradeira, o sistema de pressuposto para organizar, e interpretar a nossa experincia da vida. literalmente a nossa viso do cosmos. Cosmoviso Crist a transformao; espiritualidade, rao e ordem social.

Os Pressupostos; So aquela verdades so consideradas to bvia, que ningum ousa duvidar delas. Segundo a parte de qualquer cosmoviso a lgica, ou seja, o processo de raciocnio aplicado aos pressupostos para chegar s concluses. Pressupostos no podem concluir concluses sem aplicao da razo. Portanto toda cosmoviso tem a sua lgica. O resultado que as pessoas fundamentam a sua interpretao da vida sobre um alicerce equivocado, sem ter a menor noo de que h algo errado.

O pressuposto em relao h converso A base do nosso conhecimento provm exclusivamente do Esprito santo, e cabe a ns ensinar a origem do Evangelho para aqueles que professam uma f sem fundamento . Hoje vimos o convercionismo, o que isso; o ato e efeito da pessoa se converter ao Cristianismo, mas lembrando de que isso no pode proporcionar uma salvao em Cristo Jesus. Existem dois pilares para a salvao 1 necessrio aceitar Jesus como nico e suficiente salvador e intercessor isso se converter a Cristo, ai voc pergunta, mas isso no convercionismo claro que sim, mas isso no auto suficiente para dar a vida eterna, necessita de ir muito alm disso. Quando o Apstolo Joo escreveu para sua comunidade Ele disse aquela famosa passagem de Joo 3. Que todos ns sabemos que o homem tem que nascer de novo, pois

3)concluses

2)logica ou raciocnio

1)Presuposto axioma

Razo

Cosmoviso Mar da experincia

fatos

s um novo nascimento atravs do Esprito Santo pode proporcionar a vida eterna com Deus. Mas o que isso de fato representa isso mostra que ns temos que se regenerar, esse o 2 pilar, as duas coisas podem at coincidir, mas so radicalmente diferente, primeiro a converso depende de ns aceitar que o senhor o nico salvador, isso capacitao da obra de Deus, entretanto at mesmo Nicodemos aceitou ms, Jesus falou duas vezes para Ele que era necessrio nascer de novo, que se regenerar, isso depende literalmente da ao de Deus para realizar e necessrio ns darmos lugar ao Esprito de Deus. E o resultado duma equao singular, arrependimento mais igual ha converso. Deus age de parceria com o homem, o prprio Senhor Jesus disse, esfora-te que Eu te ajudarei, tem que haver uma contra partida do homem para que o Esprito Santo possa trabalhar.

Porque que a regenerao igual a nascer de novo. Anothen siguinifica nascer de novo um advrbio que pode ter dois significados de novo, do alto. Qual a diferena da pessoa apenas convertida para a pessoa regenerada e convertida, ou seja, nascida da gua e do Esprito. Paulo fala para a Igreja de Efsio se revestir do novo homem, aquele que furtava no furte mais antes trabalhe. Isso mostra que existe de fato pessoas apenas convertidas no evangelho, que no nasceram de novo e nem se regeneraram. Notamos que at o prprio Nicodemos aceitou que Jesus era mestre vindo de Deus, Ele, portanto teve uma viso clara e indubitvel disso. Joo quis mostrar para sua comunidade que no apenas crer em Jesus. Nicodemos era um mestre fariseu que conhecia minuciosa-mente a Tor,11 e sabia muito bem interpreta La, mas o seu conhecimento no era alto suficiente para lhe salvar, quantas pessoas hoje pelo mero fato de ser usado por Deus, e at, ter tambm um conhecimento profundo a respeito da bblia, mas isso incapaz de lhe salvar, Jesus no inicio de seu ministrio mandou setenta discpulos pregar a sua palavra de dois em dois quando eles voltaram disse mestre os demnios se assujeita ns por causa de teu nome, Jesus lhe disse no vos alegrei por os demnios sujeitar a vs, mas alegrai-vos por seus nomes estarem escrito no livro da vida. Isso mostra que o dom no tem o poder salvador.

11 Os cinco livros de Moiss.

F e obra andam juntas, para o aperfeioamento do carter Cristo.

O senhor Jeov chama Abrao, Ele creu mesmo sem ver e isso colocado como justia, para que as promessas de Deus viessem se cumprir em sua vida. O Senhor impe uma condio, sede perfeito, essa palavra ela se perdurou at os dias de Jesus, pois o prprio senhor Jesus disse em Mt 5; 48 sede vs, pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai, que est nos cus. Esse adjetivo que est no superlativo nas promessas de Deus, tem perdido o reflexo, nos coraes dos homens nos dias atuais. Como pode algum achar que vai obter as promessas de Deus, sem est condicionado a isso, sinnimo de no dar credibilidade as palavras do senhor, portanto a promessa, ela se cumpre quando ela imperada, mesmo no vendo, mas acreditando. Toda ao tem uma reao, de fato verdade so, leis que transcender no nosso mundo fsico e que se permeia o nosso mundo espiritual ou, seja o prprio Apostolo Paulo disse aquele que no trabalha no come, assim como ns devemos trabalhar para comer assim da mesma maneira se algum quer ter o po da vida eterna faa, esforos para obt lo. Muito ouvimos acerca da f, mas precisamos ouvir mais acerca de obras. Muitos esto a enganar a pr-pia alma, vivendo uma religio e vida espiritual fcil, acomodatcia, sem cruz. Ento disse Jesus aos seus discpulos: Se algum quiser vir aps mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me, Mateus 16:24 E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e desejos, Glatas 5:24. Todos aqueles que Deus est guiando manifestaro elevada considerao pelas Escrituras nas quais ouvida a sua voz. A f sem as obras so morta em si mesma como Tiago disse as obras aperfeioa uma boa f, imagine uma pessoa que era per-feita e que depois teve um terrvel acidente que colocou paraltica das pernas, Ela fica sentada anos numa cadeira de rodas e a suas pernas que era aparentemente perfeitas ela fica atrofiada, por no estar, mas em movimento, assim a nossa vida espiritual murcha como as pernas de um paraltico que no pode andar aquele que estar cheio do Esprito Santo de Deus no fica acomodado, estar sempre fazendo a vontade e a obra do Senhor.

O mal Sectrio so aqueles tm uma viso proselitista das verdades que pregam. O sectrio sempre o dono razo sua ideia deve prevalecer, mesmo que esteja errado, hoje o que se v mais por a, dentro das Igrejas, sua doutrina no corresponde os ensinamentos dos apstolos e dos Profetas sua ideologia submerge num mundo obscuro repleto de escurido, sem a luz de Cristo que no pode os guiar. Jesus disse um cego no pode guiar os outros ambos iro cair no abismo, Ele estava falando para a que Le que achava ser o dono da verdade. Paulo tambm diz; Porquanto, no conhecendo a justia de Deus, e procurando estabelecer a sua prpria justia, no se sujeitaram justia de Deus, Romanos 10:3. So de fato pessoas que tem o esprito sectrio e que procura estabelecer o seu prprio preceito a fim de se justificar diante de Deus ou, seja umaroupagem com aspecto Cristo, esses princpios errneo de pensar foi combatido com a palavra de Deus no 1 sculo pelos Apstolos e que deve ser combatido por ns nos dias atuas. Paulo declara foi levan-tado para defesa do Evangelho de cristo Jesus. No que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que so de Israel so israelitas, Romanos 9:6. Percebemos que Deus no deixa de falar com o seu povo, o problema que muitos no querem ouvir a sua voz, por isso que Paulo fala para os Judeus no livro de romanos 10 citando o livro do profeta Isaas, quem creu na nossa pregao, claro que a salvao vem pela F e a f vem pelo ouvir a palavra de Deus. O que Paulo estava Lhe ensinando no era nada novo, j antigo e conhecido por todo Judeu, mas quando o homem tem uma ideia pr-concebida ele no se deixa se lavar por ningum nem mesmo por Deus.

Se deixarmos de ensinar a palavra de Deus no contexto certo, quem vai ensinar aqueles que esto se convertendo hoje. Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? Como crero naquele de quem no ouviram? E como ouviro, se no h quem pregue? Romanos 10:14 Portanto pregar pode estar na dimenso ensinar tambm abrange esses fatores para que o mundo possa invocar a Deus no sentido certo.

A natureza e a criao refletem o carter do Criador

a natureza daquilo que criado a Revelar algo sobre a pessoa que o Criou. Kabd Glria honra esplendor e Todo respeito que devido a uma pessoa estatus. Os Profetas do antigo testamento no deixaram de falar da revelao de Deus na Criao. Em Isaias 6.3 Os serafins declaram que Toda terra est cheia de sua Glria. Isso significa como disse o Salmista, que no h lugar no mundo onde a criatura possa fugir da revelao de Deus. Revelao geral que Deus se revela atravs das coisas Rm 1, 19 a 20, uma revelao que abrange todo mundo em todo lugar. Por isso que o apostolo Paulo fala que devemos ficar edificado no fundamento dos Apostolo e dos Profetas, os Profetas ensinavam que Deus o autor da criao, e leva a mensagem de Deus ao povo se arrepender, os Apstolos ensinavam Jesus ressurreto que a nossa f no uma farsa como os ancies ensinavam, e subornaram os soldados para dizer que os seus discpulos roubaram o seu corpo enquanto estavam dormindo. Paulo declara se Jesus no ressuscitou v a vossa f Portanto a cosmoviso algo necessrio para compreender a f crist. A segunda maneira que as religies antigas entenderam o divino na criao foi pela identificao dos deuses com a pr-pia criao. As religies antigas interpretavam vrios aspectos da criao como deuses a fora da criao como atividade dos deuses. Assim encontramos exemplos na religio dos antigos Egpcios adoradores do sol, dos Babilnios adoravam a lua, dos Gregos adoravam o mar etc. E importante entender que no a natureza fsica em si que o objeto de culto ou adorao. Rm 1;20,25, mas sim a natureza permeada pela presena do divino. Ao estudar uma variedade de religies, possvel que quase toda criao tenha sido objeto de louvor durante a histria da raa humana.

Por que as Igrejas com roupagem de aspecto Cristo crescem no Brasil

Isso no nenhuma estatstica, proverbial s olhar por toda parte em todo lugar, principalmente na mdia, onde essas Igrejas Prometem um mundo de sonho e iluso. O maior problema no

nosso Pas a pobreza, ela faz parte infelizmente da cultura Brasileira, onde as pessoas ficam Margem da sociedade, no tendo assim a oportunidade de crescer, a que entra os mercenrios os lobos vestido de ovelha, assim como existe muitos polticos corruptos, tambm existe falsos ministros do evangelho prometendo, uma fabrica de fantasia e de iluso dentro da Igreja. Em outros pases desenvolvidos como a Europa, por exemplo, La esses mercenrios no tem xito, por que no se pode prometer alguma coisa a uma pessoa que j temriqueza. Jesus em seu tempo, Ele mostrou dentro de um quadro catico como Israel, os Judeus subjulgado por Roma, o povo quando viu as suas maravilhas quiseram fazer rei, mas Ele no aceitou, mas advertiu dizendo, o meu reino no desse mundo. Por que ento dentro de muitas igrejas no nosso pas se promete uma coisa que nem o Senhor Jesus prometeu, Ele disse no ajuntai tesouro onde ha traa e o ladro pode minar, mas ajuntai tesouro nos cus. Imagine quando o Brasil crescer financeiramente, as pessoas que viviam a Margem da sociedade, viver uma vida digna de ter tudo quanto almeja dentro das suas perspectivas, As Igrejas que prometeram um mundo de sonho e iluso no iro, mas subsistir, por que no tem nada a oferecer a essas pessoas.

O Senhor quer mostrar o mundo que no s de po vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus por essa o homem vivera, Deus sempre quis mostrar o homem que s a sua palavra pode fazer o homem ter a vida eterna com Ele, e que os pastores foi levantados como profeta, para fazer meno da sua palavra e no dos seus ideais prprios.

O que significa pobreza e riqueza na Bblia (Pobreza); no hebraico (chassr) rasser; ter uma deficincia, carncia de sabedoria e entendimento, insensatez. ( I Rs 17,16, Pv 6, 32, 10,13). No tem nada h ver com o dinheiro a pobreza estar em falta de conhecimento.

(Evin) carncia material o que pobre, desprovido de bens (Dt 15,4. ISm 2,8, Is 32,7. Jr20,13

(Dal) fraco, incapaciditado, desprovido devido incapacidade mental ou fsica (Lv19,15. Sl41,1. Pv 22,16. Pv19, 17.). Nesse Provrbio o Senhor pagara por ter compadecido do necessitado.

Riqueza (Chal) Tranquilidade, quietude, paz ( Dn 4, Sl 122,7) Assim Deus provera Prosperidade``, paz, quietude no significa riqueza material.

(schel) sabedoria, entendimento, prudncia, discernimento, perspiccia ( Icr 22,12. Ez 8, 18, Sl 111,10. Pv 19, 11.Isso no tem nada haver com o dinheiro.

A riqueza para Deus o conhecimento dos seus mandamento Pv 9,10.

(Tzalch) Ser bem sucedido, prosperar, crescer, desenvolverse (Gn 39,2 Ne 2,20, Is 48, 15. Sl 1,3. Pv28,13)

Prosperidade tem haver com a dinmica 12Jos era um homem prospero tudo que colocava a mo florescia, prosperava, no ficava parado acomodado.

(Ashr) achir rico de bens material palavra usada quase sempre em contexto exortativo ( J 27,19. Pv28,11. Ec 10, 20. Mt 19,24). Aqui nessa passagem se refere passar em um buraco da agulha. Tinha as principais portas na cidade naquela poca e se fechava s seis horas da tarde. A porta da agulha a que ficava aberta e tinha um metro e sessenta de altura e cinquenta de largura, s passava o viajante com pouca coisa, no dava pra passar com bagagem.

E se a sua f se baseia em adquirir riqueza a sua f torpe, falha e falsa em nenhum momento Deus vai mandar voc buscar dinheiro.

(chal) rair capacidade, inteligncia, experincia, virtude, riqueza, bens material (Ex 18,21. Dt 8,18. Pv 31,10. Is 60,11) A riqueza no uso Hebraico pode ser usado em bens matrias ms como em 12 Dinmica parte da mecnica que estuda relaes entre as foras e o movimento.

consequncia da virtude. Quem Ele delimita o que Ele tem muitas vezes o sujeito quer ter a invs de ser, ele no se preocupa a ser nada s se preocupa com dinheiro. E se conseguir riqueza vai ser efmero.Mulher virtuosa`` O que virtuosa chal excede o seu rubins ou seja a sua riqueza material, o que virtude uma inclinao para pratica do bem, virtude um valor moral, e quem tem isso prospero, quem tem paz e prospero, quem tem sucesso prospero, por isso que Paulo disse; Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha carreira, e o ministrio que recebi do Senhor Jesus. AT 20:24

Isso riqueza de valores e ser realmente prospero. E se algum nesse mundo disser s prospero se tiver morando em um condomnio de luxo, um carro novo etc mentira, no esse tipo de prosperidade que a bblia diz.

A verdadeira prosperidade Mt 6,2434 No tem como servir dois senhores como estar divido, as pessoas perdem a sua objetividade de servir a Deus.

Pastor Cristiano Barbosa. Autor dessa obra; Esprito Santo de Deus.

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No cobro nada para ensinar a palavra de Deus, At 18...

capaO encontro com a histria da Igreja;Eclesiologia de Mateus;Grande sensibilidade PastoralEclesiologia de LucasO Esprito do Senhor repousa sobre mim...Teologia da revelao

As quatro leis EspirituaisO que cosmovisoO pressuposto em relao h conversoPorque que a regenerao igual a nascer de novo.F e obra andam juntas, para o aperfeioamento do carterCristoO mal Sectrio so aqueles tm uma viso proselitista dasverdades que pregam.Por que as Igrejas com roupagem de aspecto Cristo crescemno BrasilO que significa pobreza e riqueza na BbliaRiqueza