Eclesiologia - Leccion VII Butera

8/14/2019 Eclesiologia - Leccion VII Butera

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costado de Cristo dormido en la cruz naci el sacramento admirable de la Iglesia entera"(SC 5).

El decreto sobre las misiones - Ad Gentes - cita en los nmeros 1 y 5 lo que asienta laLumen Gentium . No cabe duda de que esta definicin que hace de s misma la Iglesia nos

cuestiona y nos obliga a profundizar su naturaleza y su misin.Qu Significa la Palabra Sacramento

Lo primero que debemos ver es lo que significa la palabra sacramento .

San Pablo usa la palabra griega mysterium para indicar el plan de salvacin que Dios varevelando: "me fue concedida la gracia de anunciar a los gentiles la inescrutable riquezade Cristo, y esclarecer cmo se va realizando el misterio escondido desde siglos en Dios"(Ef 3, 8).

A partir del segundo siglo, la palabra latina sacramentum se usa para traducir el trminogriego mysterion . Tertuliano utiliza esta palabra refirindose solamente al Bautismo y a laEucarista. Desde entonces se emplea para indicar los signos que comunican la graciasantificante.

Desde la Edad Media las palabras mysterion y sacramentum asumen significadosdiferentes: Con sacramentum se designa los siete signos de la gracia y con mysterion lasverdades reveladas.

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Sacramento de Comunin y Participacin Los documentos de Puebla nos dan una grande aportacin sobre la accin de Cristo en suIglesia referente a la comunicacin de los hombres y a su participacin en la vidatrinitaria. Es suficiente citar algunos prrafos que tratan de este tema para formarnos una

idea.-"Cristo, que asciende al Padre y se oculta a los ojos de la humanidad, continaevangelizando visiblemente a travs de la Iglesia, sacramento de comunin de loshombres en el nico pueblo de Dios, peregrino en la historia" (DP 220).

Antes de este texto, encontramos descritas las races desde donde brota nuestracomunicacin y participacin:

"Cristo nos revela que la vida divina es comunin trinitaria. Padre, Hijo y Espritu viven,en perfecta intercomunin de amor, el misterio supremo de la unidad. De all procedetodo amor y toda comunin, para grandeza y dignidad de la existencia humana" (DP 212).

-"Por Cristo, nico Mediador, la humanidad participa de la vida trinitaria. Cristo hoy,principalmente con su actividad pascual nos lleva a la participacin del misterio de Dios.Por su solidaridad con nosotros, nos hace capaces de vivificar nuestra actividad con elamor y de transformar nuestro trabajo y nuestra historia en gesto litrgico" (DP 213). Principales Fuentes de Salvacin

Cristo acta en la Iglesia mediante la predicacin de la Palabra de Dios y la administracinde los sacramentos . Estas

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La Palabra de Dios es blsamo, vigor, luz ... es pureza. Es Cristo que viene y lo hace todonuevo.

La Iglesia es sacramento de salvacin, porque acta con la fuerza de la Palabra divina.Pero, recordemos que la Iglesia somos nosotros, los que hemos descubierto la vocacinproftica en nuestra consagracin bautismal. Por lo tanto, de la accin apostlica de cadauno de nosotros depende en buena parte la eficacia salvadora de la Iglesia.

Es por eso que en la Constitucin "Dei Verbum", el Concilio "recomienda insistentementea todos los fieles, especialmente a los religiosos, la lectura asidua de la Escritura ... , puesdesconocer la Escritura es desconocer a Cristo" (DV 25).

Es verdad que no todos estn capacitados para el anuncio de la Palabra de Dios; perotodos podemos colaborar con el testimonio y con el esfuerzo de convencimiento parafacilitar a los hermanos su encuentro con el mensaje de salvacin.

Sale sobrando recordar que ninguno est autorizado para interpretar la Sagrada Escrituraa su gusto. Es fundamental ser dciles a las directrices de la Iglesia.

Eficacia de los Sacramentos

Como hemos anotado al principio de esta leccin, la otra forma de como la Iglesiasantifica a los hombres es administrando los siete Sacramentos. Estos son signossensibles para significar y producir la gracia.

Los momentos ms importantes de nuestra vida estn marcados con un encuentro msprofundo con Cristo, mediante

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la recepcin de un Sacramento. As tenernos el Bautismo que nos consagra como hijos deDios; la Confirmacin , signo de la fortaleza, que nos ayuda a llegar a la madurezcristiana; la Eucarista , que nos alimenta con el Cuerpo de Cristo; la Reconciliacin , quesana nuestras heridas, reconcilindonos con Dios y los hermanos; el Matrimonio , queconsagra el amor de los que quieren fundar un hogar; la Ordenacin Sacerdotal , quehabilita al hombre para el servicio sagrado; la Uncin de Los Enfermos , que nos auxilia enlos momentos de enfermedad. De paso anotamos la importancia que tiene laevangelizacin para prepararse a una mejor comprensin y aprovechamiento de losSacramentos.

Estas riquezas de gracia divina merecen un estudio ms detenido y profundo: estoconstituye el contenido de otro curso de evangelizacin sobre las Sacramentos.

Las Caractersticas de la Iglesia

En la Constitucin Dogmtica sobre la Iglesia leemos:"Esta es la nica Iglesia de Cristo, de la que confesamos en el Credo que es una, santa,catlica y apostlica " (LG 8).

Examinemos brevemente estos cuatro atributos que indican los rasgos esenciales de laIglesia y de su misin, entresacando algunos prrafos del Catecismo de la Iglesia Catlica.

1. La Iglesia es Una

La Iglesia es una debido a su origen y a su alma. El primer motivo lo explica el Concilio deesta forma: "El mismo Hijo encarnado, Prncipe de la paz, por su cruz reconcili

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a todos los hombres con Dios ... restituyendo la unidad de todos en un solo pueblo y enun solo cuerpo" (LG 78, 3).

El mismo Concilio, en el Decreto sobre el ecumenismo, nos da la explicacin sobre elsegundo motivo: "El Espritu Santo que habita en los creyentes y llena y gobierna a todala Iglesia, realiza esa admirable comunin de fieles y une a todos en Cristo tanntimamente que es el principio de la unidad de la Iglesia" (Unitatis Redintegratio 2).

Estos dos motivos, presentados por el Concilio nos hacen entender que pertenece a laesencia misma de la Iglesia ser una .

Hay que notar que esta unidad no excluye la diversidad de dones, cargos, condiciones ymodos de vida.

Pero la unidad de la Iglesia peregrina est asegurada por vnculos visibles de comunin:a) la profesin de una misma fe recibida de los Apstoles; b) la celebracin comn delculto divino, sobre todo de los sacramentos; c) la sucesin apostlica por el sacramentodel Orden que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios. (CIC 815).

2. La Iglesia es Santa

El Concilio nos dice por qu la Iglesia es santa, no obstante albergue en su senopecadores: "La fe confiesa que la Iglesia ... no puede dejar de ser santa. En efecto, Cristo,el Hijo de Dios, a quien con el Padre y con el Espritu se proclama 'el solo Santo', am asu Iglesia como a su esposa. El se entreg por ella para santificarla, la uni a S mismocomo

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su propio cuerpo y la llen de Espritu Santo para gloria de Dios" (LG 39).

La Iglesia, unida a Cristo, est santificada por El; por El y con El, ella tambin ha sidohecha santificadora. Todas las obras de la Iglesia se esfuerzan en conseguir lasantificacin de los hombres en Cristo y la glorificacin de Dios (CIC 824).

3. La Iglesia es Catlica

La Iglesia es catlica por dos motivos: porque posee integralmente la verdad, que esCristo, y porque es enviado a todos los hombres.

Respecto al primer motivo, San Ignacio de Antioqua ensea: "All donde est CristoJess, est la Iglesia catlica. En ella subsiste la plenitud del Cuerpo de Cristo unido a unaCabeza (CIC 830).El segundo motivo se refiere al mandato de Cristo que quiere que su mensaje desalvacin sea llevado a todos los hombres de todos los tiempos (Mt 28, 19).

Aqu hay que anotar que cada una de las Iglesias particulares es "catlica" por los dosmotivos enunciados arriba y por su comunin a la Iglesia de Roma "que preside en lacaridad" (Sn. Ignacio de Antioqua). San Ireneo nos da la razn de esta ltima afirmacin:"Porque con esta Iglesia en razn de su origen ms excelente debe necesariamenteacomodarse toda Iglesia, es decir, los fieles de todas partes" (CIC 834).

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Quin pertenece a la Iglesia Catlica

El Catecismo de Iglesia Catlica en sus nmeros 836-839 presenta la doctrina del Vat II.He aqu los textos:

"Todos los hombres, por tanto, estn invitados a esta unidad catlica del Pueblo de Dios... A esta unidad pertenecen de diversas maneras o a ella estn destinados los catlicos,los dems cristianos e incluso todos los hombres en general llamados a la salvacin por lagracia de Dios" (LG 13).

"Estn plenamente incorporados a la sociedad que es la Iglesia aquellos que, teniendo elEspritu de Cristo, aceptan ntegramente su constitucin y todos los medios de salvacinestablecidos en ella y estn unidos, dentro de su estructura visible, a Cristo, que rige pormedio del Sumo Pontfice y de los obispos, mediante los lazos de la profesin de la fe, delos sacramentos, del gobierno eclesistico y de la comunin. No se salva, en cambio, elque no permanece en el amor, aunque est incorporado a la Iglesia, porque est en elseno de la Iglesia con el "cuerpo", pero no con el "corazn" (LG 14).

"La Iglesia se siente unida por muchas razones con todos los que se honran con el nombrede cristianos a causa del bautismo, aunque no profesan la fe en su integridad o noconserven la unidad de la comunin bajo el sucesor de Pedro" (LG 15). "Los que creen enCristo y han recibido ritualmente el bautismo estn en una cierta comunin, aunque noperfecta, con la Iglesia catlica" (UR 3). Con las Iglesias ortodoxas, esta comunin es tanprofunda "que le falta muy poco para que alcance la plenitud que hara posible unacelebracin comn de la Eucarista del Seor" (Pablo VI, discurso 14 diciembre 1975;cf UR 13-18).

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Los que todava no han recibido el Evangelio tambin estn ordenados al Pueblo de Diosde diversas naciones (LG 16).

Ms adelante el "Catecismo de la Iglesia Catlica" aclara la suerte que espera a los queignoran el Evangelio y la obligacin que tiene la Iglesia de evangelizar:

"Aunque Dios, por caminos conocidos slo por l, puede llevar a la fe, sin la que esimposible agradarle (Hb 11, 6), a los hombres que ignoran el Evangelio sin culpa propia,corresponde, sin embargo, a la Iglesia la necesidad y, al mismo tiempo, el derechosagrado de evangelizar (AG 7).

4. La Iglesia es Apostlica

La Iglesia es apostlica en el sentido que procede de la que Cristo fund sobre losapstoles, cuenta con la enseanza de ellos y est dirigida por el Papa y los Obispos queson sucesores de Pedro y de los otros apstoles.

Estas notas dan garanta de su autenticidad histrica y doctrinal. En los primeros siglosdel cristianismo se le daba mucha importancia a estos elementos para distinguir laautntica Iglesia de Cristo de las contaminadas por las herejas. Nadie tiene el derecho defundar una nueva Iglesia y llamarla cristiana si sta no es la que l fund.

La Iglesia es Misionera

El Decreto Ad Gentes (2) nos ensea que la Iglesia es esencialmente misionera.

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En los ltimos aos, el Papa Juan Pablo II ha insistido sobre la necesidad de que todos loscristianos sientan esa vocacin de trabajar con denuedo para la evangelizacin.

Los Documentos de Santo Domingo nos lo recuerdan, reportndonos la enseanza delPapa: "Todos estn llamados a construir la civilizacin del amor en este Continente de laesperanza. Es ms, Amrica Latina, que ha sido receptora de la fe transmitida por lasIglesias del Viejo Mundo, ha de prepararse a difundir el mensaje de Cristo en el mundoentero dando desde su pobreza (cf. Mensajes al III y IV Congresos MisionerosLatinoamericanos, Santaf de Bogot 1987 y Lima 1991). Ha llegado el momento dededicar todas las fuerzas eclesiales a la nueva evangelizacin y a la misin Ad Gentes.Ningn creyente en Cristo, ninguna institucin de la Iglesia puede eludir este debersupremo: anunciar a Cristo a todos los pueblos (Redemptoris missio, 3). Este momento hallegado tambin para Amrica Latina. La fe se fortalece dndola! la nueva evangelizacinde los pueblos cristianos, tambin en las Iglesias de Amrica, hallar inspiracin y apoyoen el compromiso por la misin universal (Ibid., 2). Para Amrica Latina, que recibi aCristo hace ahora quinientos aos, el mayor signo del agradecimiento por el don recibido,y de su vitalidad cristiana, es empearse ella misma en la misin" (SD 28).

Conclusin

Esta es nuestra Iglesia, stos somos nosotros si vivimos nuestra vocacin de cristianos enla comunidad que Cristo fund:

La misin santificadora de la Iglesia es nuestra misin que, en forma y en grado diferente,nos engloba y nos anima a vivirla generosamente.

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PRINCIPALES CONCEPTOS DE ESTA LECCION

1. Con cierta insistencia y claridad, el Concilio nos presenta a la Iglesia como sacramentode salvacin.

2. La palabra sacramento quiere decir signo que significa y produce la gracia y plan desalvacin que Dios ha revelado.

3. La Iglesia es signo e instrumento de la unin ntima con Dios y todos los hombres entres. Es Cristo quien realiza esta misin de comunin universal y de participacin trinitaria,mediante la Iglesia.

4. La Iglesia salva a los hombres principalmente con estos dos medios: predicando elevangelio y administrando los sacramentos.

5. A travs de la Palabra de Dios, la Iglesia descubre autnticos valores humanos, loshace conocer, y, si es el caso, los defiende con valenta.

6. La fuerza de la Palabra de Dios, que la Iglesia quiere y debe proclamar, todava esdesconocida por la mayora de los catlicos.Todos los que hemos hecho una experiencia de la eficacia de la Palabra de Dios tenernosla obligacin de participarla a los dems, y as permitirle a la Iglesia cumplir con sucometido por medio de nosotros.

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PRINCIPALES CONCEPTOS DE ESTA LECCION (cont.)

7. El Catecismo de la Iglesia nos demuestra porqu la autntica Iglesia debe ser: una,santa, catlica y apostlica.

8. La Iglesia es esencialmente misionera, y, por lo tanto, todos los que forman parte deella deben sentir la importancia de participar en la evangelizacin.

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