La respuesta vacilante

Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 4 de marzo de 2012 • IV Época • Año LX • Nº 2518 $6.00

www.periodicodiocesano.org.mx

“Wislava Szymborska (1923-2012), Pre-mio Nobel 1995, hizo de la poesía unrecurso del espíritu para superar el su-frimiento y el dolor…, contribuyó a di-sipar las sombras de su entorno”

(Págs. 24 y 25)

XI Reunión deOrganismosDiocesanosMiembros de la Curia Diocesa-na de Pastoral, del ConsejoPresbiteral y del Colegio de Fo-ráneos reimpulsarán la NuevaEvangelización

Congreso Nacional de Música Sagrada

Páginas 14 y 15

Página 18

Asistieron 173 músicos de 42Diócesis de México y otros paí-ses, con el Presidente del Ponti-ficio Instituto de Música Sacrade Roma Mons. Miserachs

Educación,una prioridadabsoluta La educación reclama la prioridad ab-soluta; otras tareas son importantes y ur-gentes, pero no son emergencia

“En el mundo global se ha de buscarque los hombres se encuentren en la cari-dad, más que en el trato comercial”

Páginas 16 y 17

Visita del Nuncio Apostólico a Morelia

“NUESTRO PADRE Je-sús” es una advocación deNuestro Señor Jesucristocuyo nombre pudiera sus-citar en algunos perpleji-dad o hasta confusión, co-mo si se combinaran dosde las Personas divinas; noobstante, no es la inten-ción de los devotos ver enCristo al Padre, sino aAquel por quien han sidocreadas las cosas por el To-dopoderoso, y a quien leha sido dado todo el po-der sobre lo creado.

( PÁGS. 13 Y 14 )

Puntde encuentr

Refle

xión

El acontecer

Tomas de posesión del P. Javier Carrillo en Saba-nilla, Chiapas, y del P. Felipe Gamiño en María Au-xiliadora, de La Piedad (Pág. 20)

Fiesta del Ecce Homo en Acámbaro, Gto. (Pág. 13)

Encuentro familiar del Seminario Diocesano(Pág. 19)

Para laicos y no sólo... Iniciación cristiana y mistagogia (Pág. 21)

Fe... y cultura Pastoral Diocesana: ¿Estamos en MisiónPermanente? (V) (Pág. 7)

Siguiendo a Jesús: Bebiendo en la fuente dela fe: la revelación del Hijo amado (Mc 9,2-8)(Pág. 9)

Literatura Mexicana: Jesús Romero Flores,poeta e historiador (Pág. 29)

Historia de la Pintura: El Romanticismo alemán (Pág. 30)

Aquí está la emergencia educativa: no somos yacapaces de ofrecer hoy a las nuevas generacioneslo que es deber nuestro transmitirles, también y

sobre todo, en lo que respecta a aquellos verdaderos va-lores que dan fundamento a la vida...”

Mons. Christophe Pierre, a los Rectores de Universidades. Morelia, 22-FFeb-22012

Esta semana, entre otras cosas... Cartas a Mí Mismo (Pág. 10); Contextos (Pág. 11); Los Lectores Preguntan (Pág. 11);Iglesia y Mundo (Pág. 12); Santoral (Pág. 6)

3Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518

Editorial

Este domingo de Cuaresmaque proclama a Jesucristotransfigurado es, junto conel triunfo sobre el mal y so-

bre Satanás, una catequesis del Mis-terio Pascual.

Jesús sube a la montaña mostran-do su amor y confianza en el Padre,quien lo transfigura. Se manifiestaen su Persona –misteriosa epifanía–lo que llevaba dentro de su ser: laluz. Apareció la luz y el misterio re-cóndito que albergaba. Jesús, llenodel Espíritu y amado del Padre.Aparece la historia de la salvaciónpalpitante en su interior: Moisés yElías, conversando sobre el éxodoque se cumpliría en Jerusalén, sobresu salida de este mundo y el tránsitoal Padre por la vía de la Cruz y la Re-surrección. Jesús, antes acosado porel demonio, ahora se llena de amor ygloria en el monte santo. Es la fusióndinámica e inquietante entre la Cruz

y la Gloria, el dolor y la paz, el Mis-terio Pascual.

Es una escena única en la vida delSeñor y sus discípulos. CiertamenteCristo vive y está resucitado y actúaen su Iglesia; sin embargo, la Trans-figuración se da en el marco delanuncio de su Pasión. A pesar de es-te momento de contemplación, losdiscípulos torpes y parcialmente es-peranzados, pensando que ya hanllegado a la meta, sugieren levantartiendas como para instalarse allí de-finitivamente. El Señor los regresa ala realidad. Del estado de gloria, deluz, de Moisés y Elías confirmandocon su presencia lo razonable denuestra fe, de la voz del Padre –ape-nas un momento, un instante– depronto, otra vez, nada, ¡nadie! Jesússolo con ellos y, de nuevo, a caminarpor el mundo, con nuestros proble-mas, inquietudes, agobiantes debe-res, las exigencias de nuestra vida

cristiana, y el enfrentamiento con larealidad más existencial y dura, lamuerte. Por supuesto que resucitará–dice Jesús–, pero resucitará de en-tre los muertos, de los que han ven-cido sus egoísmos, sus pecados, almundo, a sus comodidades, de losque han tomado su cruz. Y, recalcaSan Marcos, los discípulos «no en-tendían qué quería decir resucitarde entre los muertos».

Los momentos privilegiados deencuentro con el Señor, con estadosde euforia o de paz que a lo mejor he-mos vivido en un retiro o unos ejer-cicios espirituales, en un momentoespecial, un templo en penumbras yun sagrario en donde tuvimos la se-guridad y consuelo de una fe ilumi-nada. Y ¡cómo quisiéramos repetirlo,sobre todo en la dificultad que cues-ta vivir como cristianos, resistir latentación, oponernos al mundo! ElSeñor nunca nos deja sumidos en la

soledad. Todo discípulo sabe quebuena parte de su vida la pasará enla rutina sin demasiados momentosmísticos ni de exaltación, pero tam-bién que el pasar por la dificultad olas tensiones, en el amor y la compla-cencia del Padre y con la presenciaviva de Cristo, hay un camino de luzy esperanza, un camino de renova-ción y gloria.

La Cuaresma, vivida en oracióny penitencia, permite estar con Jesúsen el monte elevado de la plegaria yasomarnos, en la meditación, a la lu-minosa meta de Cristo. Desde Él re-conocer nuestro pecado, lo que vamal en nosotros, confesarlo para sa-borear el lavado penitencial de laCruz y, sobre todo, para llenarnosde la luz revistiéndonos de Cristo:transfigurarnos y hacernos su ima-gen para los demás, de la gloria deser herederos de su Iglesia confian-do en Él.

«Siempre confiaré en el Señor»

En este magnífico texto(Lumen gentium), los PadresConciliares nos quisieronpresentar una visión amplia yprofunda de la Iglesia; congran amor nos hacen ver sugrandeza, pero también sufragilidad.

SOBRE LA CONSTITUCIÓN LUMEN GENTIUM

Reflejar la Luz que es Cristo, Misión de la Iglesia

† ALBERTO SUÁREZ INDA,ARZOBISPO DE MORELIA.

La Constitución Conciliar quetrata el gran tema de la Igle-sia es sin duda la piedra an-gular de todos los documen-

tos del Vaticano II. De ella dimanan ya ella confluyen todos los aspectos dela vida cristiana; es como el eje que daunidad a todo lo que exponen los die-ciséis documentos conciliares.

Las primeras palabras de las cua-les toma su nombre este documentoson muy significativas: “Lumen gen-tium”, que se traducen: “Luz de lasnaciones”. Estas palabras no se refie-ren a la Iglesia misma, sino a Cristo elSeñor. Desde el principio se subrayaque no es la Iglesia la que produce laluz, sino que simplemente la reflejasobre el mundo. El Sol verdadero esel Hijo de Dios; la Iglesia es como laLuna, que no tiene luz propia sinoque simplemente permite que lle-guen a la Tierra los rayos que la hanhecho luminosa.

Con ello recordamos lo que SanPablo escribía en su Segunda Carta alos Corintios: “Todos nosotros, con elrostro descubierto, reflejamos comoen un espejo la Gloria del Señor”(3,18). Tenemos que examinarnosconstantemente para ver si no opaca-

mos o distorsionamos con nuestramediocridad y nuestros antitestimo-nios la verdad y la belleza que elmundo debería conocer a través denuestra Iglesia.

Así mismo se indica la proyecciónuniversal de la misión de la Iglesia enel mundo. El propósito es que “todoslos hombres” reciban esta luz a travésdel anuncio del Evangelio. La pers-pectiva es ilimitada y se afirma que“las condiciones de nuestra época”hacen más urgente esta obligación. Laurgencia misionera, después de 50años del Concilio, no ha pasado sinomás bien se acrecienta. Al referirse alas naciones, no se piensa ya en losgentiles, es decir, en los pueblos paga-nos, contraponiéndolos al pueblo ele-gido; simplemente se trata de todaslas razas y culturas, de “todo el géne-ro humano” (cfr. Lumen gentium 1).

Llama la atención que al primercapítulo se le anteponga el título: “ElMisterio de la Iglesia”. Exactamentelo mismo que pasa con el Señor Jesús,hay tres maneras distintas de con-templar a la Iglesia. Cuando Jesús vi-vió en Palestina, muchos no veían enÉl mas que a un hombre como otrocualquiera; convivían con Él sin lle-gar a reconocer su verdadera identi-dad; preguntaban: “¿Acaso no es és-te el Hijo del carpintero?” Otros des-

cubrieron en Él cualidades excepcio-nales, se admiraban de su sabiduría yde los milagros que realizaba; perosimplemente lo confundían con al-guno de los profetas. Finalmente hu-bo otros que reconocieron su divini-dad y así lo confesaron, como SantoTomás: “Señor mío y Dios mío”.

A la Iglesia la puede juzgar un ob-servador superficial que ve las esta-dísticas y la clasifica como un gruporeligioso más. Alguien podrá recono-cer valores y aspectos dignos de ad-miración en la historia de esta institu-ción, que ha sobrevivido por veintesiglos y que ha formado a hombres ymujeres de gran talla. Sin embargo,solamente a la luz de la fe podemosaceptar esta realidad paradójica, hu-mana y divina, y así la confesamos enel Credo cuando decimos: “Creo enla Iglesia que es Una, Santa, Católicay Apostólica”.

En este magnífico texto, los PadresConciliares nos quisieron presentaruna visión amplia y profunda de laIglesia; con gran amor nos hacen versu grandeza, pero también su fragili-dad. “Así como la naturaleza huma-na sirve al Verbo Divino como de ins-trumento vivo de salvación… de mo-do semejante la articulación social dela Iglesia sirve al Espíritu Santo que lavivifica” (Lumen gentium 8).

PALABRADELOBISPO

EDITORIAL

4 PALABRA DE DIOS Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518

Entrada: En este Segundo Domingo de Cuaresma,tiempo de reconciliación, penitencia y oración, nuestroPadre Dios nos ha congregado en torno a su Altar parahacernos partícipes de su gran amor. Respondamos a sullamado y digámosle: “Aquí estoy”.

Lecturas: Ser un hombre de fe es estar dispuesto a ren-dirse ante las exigencias de Dios. Es momento de escu-char su Palabra, preparemos nuestro ser para que esté li-bre y abierto para llevar a cabo la obra de Dios.

Primera Lectura • Gn 22,1-2.9-13.15-18

En aquel tiempo, Dios le puso una prueba aAbraham y le dijo: “¡Abraham, Abraham!”Él respondió: “Aquí estoy”. Y Dios le dijo:“Toma a tu hijo único, Isaac, a quien tanto

amas; vete a la región de Moria y ofrécemelo en sa-crificio, en el monte que Yo te indicaré”.

Cuando llegaron al sitio que Dios le había seña-lado, Abraham levantó un altar y acomodó la leña.Luego ató a su hijo Isaac, lo puso sobre el altar, en-cima de la leña, y tomó el cuchillo para degollarlo.

Pero el Ángel del Señor lo llamó desde el cielo yle dijo: “¡Abraham, Abraham!” Él contestó: “Aquíestoy”. El Ángel le dijo: “No descargues la manocontra tu hijo, ni le hagas daño. Ya veo que temes aDios, porque no le has negado a tu hijo único”.

Abraham levantó los ojos y vio un carnero, en-redado por los cuernos en la maleza. Atrapó el car-nero y lo ofreció en sacrificio en lugar de su hijo.

El Ángel del Señor volvió a llamar a Abrahamdesde el cielo y le dijo: “Juro por mí mismo, dice elSeñor, que por haber hecho esto y no haberme ne-gado a tu hijo único, Yo te bendeciré y multiplicarétu descendencia como las estrellas del cielo y lasarenas del mar. Tus descendientes conquistarán lasciudades enemigas. En tu descendencia serán ben-decidos todos los pueblos de la tierra, porque obe-deciste a mis palabras”.†

Salmo responsorial • Sal 115

R/. Siempre confiaré en el Señor.

Aun abrumado de desgracias, siempre confié en Dios. A los ojos del Señor es muy penoso que mueran sus amigos. R/.

De la muerte, Señor, me has librado, a mí, tu esclavo e hijo de tu esclava. Te ofreceré con gratitud un sacrificio e invocaré tu Nombre. R/.

Cumpliré mis promesas al Señor ante todo su pueblo, en medio de su Templo Santo, que está en Jerusalén. R/.

Segunda Lectura • Rm 8,31-34

Hermanos: Si Dios está a nuestro favor,¿quién estará en contra nuestra? El queno nos escatimó a su propio Hijo, sinoque lo entregó por todos nosotros, ¿có-

mo no va a estar dispuesto a dárnoslo todo, junto

con su Hijo? ¿Quién acusará a los elegidos de Dios?Si Dios mismo es quien los perdona, ¿quién será elque los condene? ¿Acaso Jesucristo, que murió, re-sucitó y está a la derecha de Dios para intercederpor nosotros?†

Aclamación • Mt 17,5

R/. Honor y gloria a Ti, Señor Jesús.

En el esplendor de la nube se oyó la voz del Padre, que decía: “Este es mi Hijo amado; escúchenlo”. R/.

Evangelio • Mc 9,2-10

En aquel tiempo, Jesús tomó aparte a Pedro,a Santiago y a Juan, subió con ellos a unmonte alto y se transfiguró en su presencia.Sus vestiduras se pusieron esplendorosa-

mente blancas, con una blancura que nadie puedelograr sobre la tierra. Después se les aparecieronElías y Moisés, conversando con Jesús.

Entonces Pedro le dijo a Jesús: “Maestro, ¡qué agusto estamos aquí! Hagamos tres chozas, una pa-ra Ti, otra para Moisés y otra para Elías”. En reali-dad no sabía lo que decía, porque estaban asusta-dos.

Se formó entonces una nube, que los cubrió consu sombra, y de esta nube salió una voz que decía:“Éste es mi Hijo amado; escúchenlo”. En ese mo-mento miraron alrededor y no vieron a nadie sinoa Jesús, que estaba solo con ellos.

Cuando bajaban de la montaña, Jesús les mandóque no contaran a nadie lo que habían visto, hastaque el Hijo del hombre resucitara de entre losmuertos. Ellos guardaron esto en secreto, pero dis-cutían entre sí qué querría decir eso de “resucitarde entre los muertos”.†

Oración Universal

Presidente: Oremos, hermanos, al Padre de la mi-sericordia, árbitro de nuestros actos y Dios que es-cudriña lo profundo de nuestros corazones y, conespíritu contrito, pidámosle que escuche la oraciónde su pueblo penitente:

• Para que Dios conceda a sus fieles vivir estos días de Cuaresma con verdadero espíritu de pe-nitencia y prepararse a celebrar con fruto el Sacra-mento del Perdón. Oremos.

• Para que quienes se han apartado del camino delbien y han muerto a causa del pecado escuchen enestos días de Cuaresma la voz del Hijo de Dios yvivan. Oremos.

• Para que Dios inspire sentimientos de caridad alos que tienen riquezas y multiplique los bienesde la tierra en bien de todos. Oremos.

• Para que la penitencia cuaresmal aleje de noso-tros el amor desordenado a los bienes visibles ysane nuestra aridez espiritual con el deseo de losbienes del Cielo. Oremos.

Presidente: Señor, Padre Santo, que no perdonastea tu Hijo, sino que lo entregaste por nosotros, peca-dores, escucha nuestra súplicas y fortalécenos en laobediencia a la fe, para que, siguiendo en todo lashuellas de Jesucristo, seamos transfigurados con Élen la luz de la Gloria. Por Jesucristo, Nuestro Señor.Amén.

Presentación de dones: Dios exige renuncia, y cual-quier renuncia representa una herida, pero ésta resultanecesaria para crecer y madurar. Presentemos a Dios Pa-dre los dones de pan y vino para que los convierta en suCuerpo y su Sangre, Sacrificio que nos ha justificado yunificado en una sola Iglesia.

Comunión: Es momento de alimentarnos con el Ban-quete divino. Cristo Jesús nos da su Cuerpo y su Sangreen forma de alimento para fortalecer nuestra fe y nuestroespíritu. Acerquémonos a recibirlo con fe y humildad.

Salida: Con la confianza que nos da recibir la Palabra deDios y el Cuerpo de Cristo, vayamos a dar testimoniocontribuyendo en la conversión de nuestros hermanos yrealizando la propia.

“Éste es mi Hijo amado; escúchenlo”

II DOMINGO DE CUARESMA

INTENCIONES DEL PAPA PARA MARZOLa intención general del Apostolado de la Oración delPapa es: “Para que en todo el mundo sea reconocidaadecuadamente la contribución de la mujer al desarro-llo de la sociedad”.

La intención misionera es: “Para que el Espíritu Santoconceda perseverancia a cuantos son discriminados,perseguidos y asesinados por el nombre de Cristo, par-ticularmente en Asia”.

Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518

HOMILÍA

AGENDASEPISCOPALES

Sr. Arzobispo de Morelia

† Alberto Suárez Inda

Domingo 4: 13:00,Jornadas de VidaCristiana. Lunes 5: a.m. Oficinas.Martes 6: a.m. Oficinas •p.m. Consejo deEconomía. Miércoles 7: Querétaro.Jueves 8: 13:00,Tarímbaro. Viernes 9: a.m. Oficinas.Sábado 10: Moroleón.

Sres. ObisposAuxiliares

† Octavio Villegas Aguilar

Domingo 4: 08:00, SanMarcelino • 18.00,Catedral.Lunes 5 a Miércoles 7:Moroleón (Retiro). Jueves 8: IVQ. Viernes 9: Oficinas. Sábado 10: Colegio“Anáhuac”.

† CarlosSuárez Cázares

Domingo 4: Toluca(Asamblea de Laicos). Lunes 5 y Martes 6:México, D.F.Sábado 10: Boda enPátzcuaro (Sagrario).

† Juan Espinoza Jiménez

Domingo 4: 09:00,Catedral • m.d.Moroleón (Curumbatío),Día de la Familia •Morelia (Nuestra Señorade San Juan de losLagos).Lunes 5: Oficina.Martes 6: Morelia. Miércoles 7: RetiroEspiritual conSacerdotes de la Foraníade La Piedad.Jueves 8: Morelia.Viernes 9: Oficina.Sábado 10: RetiroCuaresmal con maestrosde la Escuela deEnfermería.

† ENRIQUE DÍAZ DÍAZObispo Auxiliar de

San Cristóbal de las Casass

didez@hotmail.com

Desde la montañaMc 99,,2-10

Ha sido muy pesada la cuesta,pero los pies de los indíge-nas parecen volar; tan acos-tumbrados están a subir y

bajar los cerros, que en aquella madru-gada, aun entre penumbras, no impor-tan unas horas de fatigas para “ir a ha-cer su oración” en la alta montaña.Pronto las olorosas nubes de inciensoimpregnan el ambiente, los colores delas flores improvisan un nuevo altar yse adorna la cima con los rayos de la au-rora. “Aquí en la montaña estamos máscerca de Dios, aquí podemos hacernuestros cantos, nuestros ritos, nues-tros bailes, dando gracias a Dios por to-do lo que nos ha dado; podemos pedirperdón y suplicar nuevos beneficios;que sane nuestras enfermedades; queproteja nuestras cosechas; que cuidenuestros animalitos. Aquí sentimos aDios más cerquita de nosotros”. Allá alo lejos, pequeñitas e insignificantes, sedesparraman sus casitas. Desde lamontaña se contempla la pequeñez delhombre. Quien sólo mira su corazón ysu persona se infla de orgullo, de ambi-ción y egoísmo.

Para el pueblo de Israel, y para mu-chos de nuestros pueblos originarios, lamontaña, con su soledad y su inmensi-dad, es el lugar de la revelación deDios. Desde las alturas se puede com-prender la vulgaridad de las cosas decada día, se puede ampliar el horizon-te, se puede clarificar la verdadera di-mensión del hombre. En la montaña sepercibe el gran regalo de la vida y de lahistoria. Aparece en su verdadera di-mensión el tamaño del hombre bajo lamirada de Dios. El libro del Génesis nosmuestra a Abraham subiendo a la mon-taña para un encuentro definitivo conDios: encuentro de dolor y de entrega,encuentro de sacrificio y oblación, en-cuentro que rompe los esquemas de lospueblos vecinos que sacrificaban al hu-mano para agradar a su dios. Y en lamontaña Abraham aprende a estar enmanos de Dios, a fortalecer su fe y su es-peranza. El Señor transforma su sacrifi-cio y su obediencia, en bendición, ferti-lidad y descendencia. Dios no acepta elrito que mata, sino el rito que purifica yda vida.

En el pasaje del Evangelio, los discí-pulos están desconcertados pues noaceptan los anuncios de Jesús y entranen crisis porque no entienden a un Me-sías sacrificado, no triunfal. Su mesia-nismo aparece desconcertante tantopara los dirigentes como para los mis-mos discípulos. Y Jesús los llama a lamontaña, a la presencia cercana deDios y se transfigura delante de ellos.

No lo habían comprendido en su entre-ga y ahora lo admiran en su esplendor.Junto a Él, conversando aparecen Elíasy Moisés, como para indicar que la Leyy los Profetas dan fe de este Mesías, yconfirmarlos que su misión no estáequivocada, que el camino de la libera-ción pasa por el camino de la Cruz. La“nube que los cubrió con su sombra”tiene para todo israelita una fuerte con-notación de la presencia del Dios. En eldesierto la habían experimentado co-mo protección, como lluvia fresca y co-mo compañía de camino. Y finalmentelas palabras retoman el mismo sentidoa las escuchadas en su bautismo: “Éstees mi Hijo amado; escúchenlo”, vienena mostrar el camino que ahora debenseguir los discípulos. Es una experien-cia transcendental que les hace percibirla pequeñez y la superficialidad de lascosas que los angustiaban, y que lesmuestra la grandeza de la misión con-templada desde la altura de la monta-ña. Desde la mirada de Dios todas lasambiciones de los hombres parecen pe-queñas.

Al contemplar los discípulos de estaforma a Jesús se les concede un mo-mento privilegiado de gracia, pues al-canzan una visión más profunda de loque significaba aquel “nazareno” hu-milde a quien veían como uno de tan-tos. Esto les da ánimos y los fortalecepara retomar las propuestas de Jesús ensu camino hacia Jerusalén que antes lesparecían absurdas. Y aunque es unamagnífica visión, parece ingenua y fue-ra de lugar la propuesta de Pedro. Nose vale quedarse contemplando desdelas alturas, ensimismado en la bellezadel anticipo de la Resurrección, se tieneque retornar a la lucha de cada día, adar sentido a cada instante de dolor, acompartir el sudor para conseguir unmendrugo de pan, a construir desdenuestra pequeñez ese ideal que se ma-nifiesta en toda su plenitud en la Trans-figuración. Pero ahora tiene sentido:miramos las cosas pequeñas como par-

te de un camino, no como atorones quenos pueden subyugar y entorpecer;comprendemos la grandeza de cons-truir con el dolor para no caer en el ab-surdo; aceptamos la cruz de la entregay del servicio, sabiendo que con ellaconstruimos el Reino de Dios. No po-demos quedarnos en contemplaciones,debemos descender para dar un nuevosentido a nuestra pequeñez. Las pala-bras pronunciadas sobre Jesús: “Éste esmi Hijo”, dan un vuelco en la forma demirarlo, sentirlo y de vivirlo, aunque laresurrección vendrá luego a descubrirnuevos matices insospechados. Con es-ta manifestación se fortalece la fe parahacer después la transfiguración denuestra vida real tan llena de rutina, dedesilusiones y fracasos. Con la fe po-dremos descubrir el sentido trascen-dente de una vida oculta, de unos gra-nos de sal que intentan dar sabor, deuna levadura que se pierde en la masaintentando fermentarla.

Esta Transfiguración del Dios de be-lleza y amor debe ser los cristales a tra-vés de cuales debemos mirar al futurocercano que nos espera, en lugar de va-gar sin sentido, con nostalgia y temo-res; será la fuerza que nos haga mirarhacia adelante con ansia de vivir lo quejamás habíamos soñado. La orden queda la voz del Padre es escuchar la pala-bra de su Hijo, o a su Hijo hecho pala-bra. Él nos ofrecerá el camino que noslleve a la construcción no de tres tien-das mezquinas que nos proporcionanseguridad y aislamiento, sino a cons-truir su Reino que es riesgo, que esaventura, que es entrega y donación;pero que en este día podemos vislum-brar en esta magnífica visión. La Trans-figuración de Jesús, la belleza, la nube,las palabras, dan un profundo signifi-cado a la Cruz. Y es mucho más si pen-samos en las palabras de San Pablo alasegurarnos que Dios está a nuestro fa-vor, y que este Hijo hecho palabra, vie-ne a entregarse para nuestra liberación.

Desde la montaña de la Transfigura-ción podemos preguntarnos: ¿Nos de-jamos llevar por nuestras seguridadesy no nos arriesgamos a seguir a Jesús ensu camino? ¿Cómo escuchamos su Pa-labra y la hacemos vida en nuestra vi-da? ¿Cuáles son los miedos y atadurasque nos impiden salir de nosotros mis-mos e ir en busca de los demás? ¿A quénos compromete el contemplar a JesúsTransfigurado?

Padre Bueno, que nos mandaste escuchara tu amado Hijo, alimenta nuestra fe contu Palabra y purifica los ojos de nuestroespíritu, para que podamos descubrir elverdadero valor las cosas que nos atan yaquilatar la belleza de tu Reino. Amén.

II DOMINGO DE CUARESMA

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6 ILUMINACIÓN Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518

SANTORAL

Italiano. Ingresa en el Seminario diocesanode Vicenza; se ordena Sacerdote. Recibeaprobación para enseñar en escuelas prima-rias de su localidad, a la vez que desempeñadiversos cargos eclesiásticos y participa eninstituciones educativas, de beneficenciasocial y cultural. En 1836 funda la Congrega-ción de Hermanas Maestras de Santa Doro-tea Hijas de los Sagrados Corazones, cuyameta será formar maestras de auténtica vo-cación, consagradas al Señor y dedicadas to-talmente a la educación de las niñas pobres.Tiempo después la Congregación ampliarásu campo de acción a la atención de sordo-mudas e invidentes; después, las Hermanasbrindan asistencia a los enfermos y los ancia-nos en hospitales, asilos y a domicilio. En vi-da, recibe múltiples reconocimientos porparte de autoridades civiles y eclesiásticas;pero el mayor de éstos es el que obtiene porparte de los pobres, ancianos, enfermos yhuérfanos a quienes benefician sus obras,por ello el pueblo le llama el “Obispo de lospobres”. Muere víctima de un ataque deapoplejía. Elevado a los altares en 2001, porel Beato Juan Pablo II.

Beato JuanAntonioFarina(1803-1888)Fundador.4 de Marzo.

Francesa. Muy joven, queda bajo la tutela desu tío, un Monje Benedictino. Siente el lla-mado del Señor, reparte sus bienes entre losnecesitados y se afilia a la Tercera OrdenFranciscana. Al no considerar que el carismafranciscano colmara sus necesidades espiri-tuales, se va a vivir como reclusa a una casavecina a la Parroquia de su ciudad. Se cuen-ta que por no acatar los designios divinos dereformar a las Clarisas –indicados a través derevelaciones– queda ciega y muda, hastaque siguiendo las indicaciones de su guíaespiritual, se presenta ante Benedicto XIII aquien expone sus inquietudes. Éste le otor-ga el hábito de Santa Clara y le nombra Su-periora de los monasterios que logra refor-mar, autorizando a otras Religiosas Clarisas aunirse a sus comunidades, sin sanción algu-na. En 1410, funda su primer convento. Des-taca por su devoción a la Pasión de Cristo;durante toda su vida ayuna los viernes y me-dita acerca de la Pasión; destaca por su pie-dad, gentileza y cordura con la que guía suscomunidades, y por su amor hacia los ani-males. Es canonizada por el Papa Pío VII en1807.

Santa ColettaBoylet(1381-1447)Abadesa.6 de Marzo.

Cubano. Abandonado al nacer, el P. AntonioEusebio Ramos lo encuentra y bautiza con elnombre de José Olallo Valdés y permaneceahí hasta los 7 años. Siente el llamado del Se-ñor y se integra a la comunidad religiosa delos Hermanos Hospitalarios de San Juan deDios, en calidad de Hermano Lego. Dedicasu vida a la oración y al servicio de los demás,sin importarle raza, credo, condición econó-mica o social, aunque siempre prefiere ser-vir a los pobres y marginados. Desempeñalas labores más humildes y aquellas rechaza-das por otros. Se distingue por su bondadbrindando palabras de aliento y esperanzaen la Misericordia divina a quienes atiende.Al desencadenarse la Guerra de Indepen-dencia cubana y salir los Hospitalarios de laisla, el hermano José permanece fiel a su mi-sión y vocación. Vive en una pequeña celdadel hospital, amueblada por una mesa, algu-nas sillas y un pequeño catre. Por su incansa-ble labor, los cubanos le llaman: “Campeónde la caridad cristiana” y “Padre de los po-bres”. Beatificado por el Cardenal José Sarai-va Martins en representación de Su SantidadBenedicto XVI.

Beato JoséOlallo Valdés(1820-1889)Religioso.7 de Marzo.

Nace en Roma; de joven manifiesta el deseode ser Religiosa; sin embargo, por obedien-cia a sus padres contrae nupcias, procrean-do 3 hijos. Comparte sus vastos recursos conlos necesitados. Hace una vida de oraciónayuno, sencillez y se disciplina con cilicios.Por problemas políticos, su familia es deste-rrada de Roma. De regreso a su tierra, enunión con varias amigas y con la anuenciade su esposo (con quien ha hecho voto decastidad), funda una comunidad con baseen la Regla Benedictina, como Oblatas y sinvestir hábito, continuando sus obligacionesde familia y alternándolas con trabajo en prode los necesitados en la llamada Casa de lasOblatas. Cuando enviuda se dedica porcompleto a la vida en comunidad. En 1437Eugenio IV aprueba su género de vida y laCasa de las Oblatas. Se le atestiguan éxtasisy experiencias místicas. Su muerte ocurre ensu tierra natal, donde se le da el apelativo de“Romana” por el mejoramiento religiosoque propició en su país. Canonizada por Pa-blo V en 1608. Iconografía: túnica negra, ve-lo, asistida por su ángel de la guarda y uncesto con panes.

SantaFranciscaRomana(1384-1444)Laica.9 de Marzo.

A los Sacerdotesquedeseen concelebrar el

25 de Marzo con el Papa

Para facilitar la participación, bas-ta que se inscriban dando su nom-bre en las Oficinas de la Mitra a laHna. Gabriela Alavés, a más tar-dar el 12 de marzo y presentar sucredencial de sacerdote o licen-cias ministeriales al llegar al lugarde la Celebración.

+ Alberto Suárez Inda,Arzobispo de Morelia

Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518 7FE

fe ...y cultura

P. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ

Con esta entrega concluimosel comentario a los Criteriosdiocesanos para implementarla Misión Permanente.

Séptimo criterio: Una Misióndonde la Iglesia diocesana sea servido-ra de los valores del Reino de Dios, aejemplo del Buen Samaritano, promo-viendo, formando y educando en la fa-milia, en la escuela y en nuestros gru-pos apostólicos.

Promover la Misión implica pro-mover nuestra vocación de servicio.Estamos llamados a lavar los pies dela humanidad sufriente: “Pues si yo,el Maestro y el Señor, les he lavado lospies, también ustedes deben lavarselos pies unos a otros” (Jn 13,14). LaIglesia misionera se sabe servidoradel Evangelio y debe estar atenta pa-ra no terminar sirviéndose del Evan-gelio.

Si queremos vivir nuestra voca-ción misionera se requiere que la Igle-sia se siga manifestando como Madrey Maestra. Ternura y firmeza en suenseñanza, que da seguridad pero sinoprimir ni sofocar. El diálogo será ese

camino cordial que nos abrirá la posi-bilidad de encontrarnos con la socie-dad actual.

Octavo criterio: Una Misión queimpulse la conversión del corazón desdelos valores humanos y cristianos para quenuestras familias generen y promuevanuna cultura de justicia y paz.

Nuestra Pastoral tiene como finali-dad acompañar a los discípulos mi-sioneros en su proceso de madurez enla fe. Esta fe compromete la vida, reo-rienta la existencia, cuestiona y edifi-ca de nuevo. La Misión está, por lotanto, al servicio de la conversión, alservicio del proceso de identificacióncon Jesucristo. Sus valores se asumencomo propios, se vive desde su hori-zonte existencial. Lo prioritario en lavida de Jesús es la prioridad en la vi-da personal y de la comunidad cris-tiana.

Uno de los objetivos de la Misiónes que la familia se torne en un foco deradiación de la justicia y de la paz. Ca-da hogar hay que convertirlo en unaescuela de constructores de la paz, enun hogar donde se aprende la justiciay la misericordia con los actos, más

que con las palabras.Noveno criterio: Una Misión que

promueva acciones pastorales concretasde evangelización hacia los bautizados noevangelizados y alejados.

Los podemos contar por miles.Son bastante bautizados. Pero ¿cuán-tos de ellos han hecho su opción de vi-da por Jesús? ¿Cuántos han puesto supunto de referencia en la palabra y vi-

da de Jesucristo? Como Diócesis, ne-cesitamos ir hacia ellos, ayudarles adescubrir el gran tesoro que ya pose-en, a aprovechar las gracias que ya loshabitan.

Misión significa, por lo tanto, salirde las propias seguridades paraarriesgarse a ir a lo desconocido, a loque nos puede causar miedo por notener el control. Pero es allá dondenos esperan los alejados, es allá a don-de nos manda el Señor.

Décimo criterio: Una Misión que,impulsada por la oración, promueva laformación permanente e integral en losagentes de pastoral y el protagonismode los laicos hacia las realidades tempo-rales.

En este último criterio encontra-mos tres claves para una verdaderaMisión Permanente: oración, forma-ción y laicos. La oración nos dará lafuerza para mantenernos en el cami-no. La formación nos guiará por lossenderos que hay que caminar. Loslaicos tendrán que pasar de ser en lapráctica, miembros de segunda, paraser adultos corresponsables, cons-tructores del Reino en la Iglesia.

P. ERICK E. PAREDES AGUILAR

Ya estamos en el tiempo deCuaresma, un tiempo degracia, de conversión y pre-paración para vivir el Miste-

rio pascual. Todos los fieles cristianosestamos invitados a vivir intensa-mente este tiempo litúrgico, y el cate-quista no es una excepción. Es unamuy buena oportunidad para que co-mo catequista, revises cómo está turelación con Dios, con tus hermanos ycontigo mismo. Tal vez en estos díasde la Cuaresma, te absorban mucholas actividades propias de tu ministe-rio (retiros, catequesis cuaresmales,

formación, etc.), pero como educadoren la fe, no debes olvidar nunca que laeficacia de tu ministerio radica en tucoherencia de vida, es decir, de lo quepredicas y vives. Debes preocuparseno sólo por anunciar la Palabra, e in-vitar a tus interlocutores a la conver-sión, sino sobre todo por escuchar laPalabra y convertirte tú mismo, yaque como discípulo de Jesús debes serel primero que tenga disponibilidadpara una conversión permanente.

Recuerda que todo Catequista de-be adecuar su vida espiritual a aquelloque enseña, cultivando la oración, lameditación de la Palabra de Dios, y lacaridad para con los demás. Una bue-

na opción para vivir la conversión eneste tiempo será que hagas un examende conciencia sobre tu persona y tuservicio dentro de la Iglesia, tal vez tepuedan ayudar estas preguntas: ¿Có-mo es tu relación con Dios: tienes unarelación constante con Él a través de laoración, o sólo te acercas a Él cuandonecesitas su ayuda? ¿Tienes contactopermanente con la Palabra de Dios yte dejas interpelar por ella, o sólo la tie-nes como instrumento de trabajo?¿Tienes la disposición al servicio quese espera de un Catequista en el gru-po, en la Parroquia, en tu casa, en la es-cuela, en tu trabajo? ¿Frecuentas losSacramentos, en especial la Eucaristía

y la Reconciliación? ¿Cómo es tu rela-ción con el grupo de catequistas y losdemás grupos de tu Parroquia? ¿Asis-tes a los retiros y reuniones de forma-ción que se te ofrecen?

Independientemente de tus res-puestas a estas preguntas, te invito aque en esta Cuaresma hagas un itine-rario espiritual, un proyecto personal,que te ayude a mejorar aquellos as-pectos de tu vida espiritual que hayasdescuidado y que te lleve a tener unarelación más íntima con Dios, a vivirla comunión con los demás y a prestarun mejor servicio en tu comunidad.Recuerda que si tú te renuevas, nos re-novamos todos y se renueva la Iglesia.

¿Estamos en Misión Permanente? (V)

Cuaresma, tiempo de conversión para el Catequista

CATEQUIZANDO HOYf

PASTORAL DIOCESANAf

8 FE Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518

ALEJANDRA SAMANIEGO MAYA, HSS

En una primera etapa, los sen-timientos que un migrantesuele experimentar son de

intenso dolor por todo lo perdido yabandonado. La persona siente an-gustias de tipo persecutorio, confu-sional y depresivo, que estaránpresentes a lo largo del proceso mi-gratorio, pero con grandes varia-ciones en cuanto a intensidad, du-rabilidad y evolución. A veces lasangustias paranoicas suelen con-vertirse en verdadero pánico parael migrante, al tener que enfrentarla soledad, el desconocimiento delidioma, una nueva cultura, la bús-queda de trabajo, vivienda, comi-da, el clima, el acceso a los serviciossociales, etc. Incluso se dan casosde personas en tránsito que por lacarencia de recursos económicos

deciden regresar a su país de ori-gen, ya sea por sus propios medioso entregándose a las autoridadesmigratorias. La angustia confusio-nal se genera por sentimientos en-contrados entre el país y la genteque se ha dejado y la nación y per-sonas con las que se convive actual-mente; el migrante entonces llega aconsiderar que ha traicionado a supatria cambiándola por un pueblonuevo y diferente.

En una segunda etapa el mi-grante comienza a salir de la nos-talgia y la pena excesivas por loque dejó, empieza a reconocer sussentimientos de dolor y los con-vierte en factor de crecimiento; esdecir, es capaz de procesar sus sen-timientos y pensamientos respectode su propia historia de migracióny tiene la posibilidad de integrarsus dolores negados y disociados.

Por último, en la tercera etapase da la recuperación del placer depensar y desear, y se presenta laprobabilidad de hacer proyectospara el futuro. El migrante encuen-tra su "sitio" en la nación a la que hallegado a radicar y se ve en posibi-lidad de conjugar su "pasado" conel "presente" y aspira a un "futuro"deseado y planeado. Él o ella se hansometido a un "trabajo de elabora-ción" que implica la aceptación delduelo por las pérdidas sufridas. Eneste momento, el migrante en-cuentra su identidad enriquecidapor los colores, sabores y texturasde la cultura del país de destino. Escomo regresar a casa después deun paseo, habiendo recolectado enel camino cosas novedosas que,siendo distintas de las conocidas,se tornaron esenciales y por ello lasincorpora a su presente.

Tres etapas del proceso migratorio

ROCÍO SANTOYO GONZÁLEZ

misescritos1@hotmail.com

Qué conversación tan amenay enriquecedora viví con elPadre Gustavo Correa. Ha-cía tiempo que no experi-

mentaba tanta serenidad platicandocon alguien a quien apenas conocí, yno quiero dejar de mencionar lo ani-mada y conmovida que me sentí. Eltiempo se fue volando… hablamos enel mismo idioma, fue curioso, porquecuando yo pensaba esto, el Padre melo dijo; entonces supe que Dios estabapensando la misma locura que revo-loteaba en mi cabeza o, mejor dicho,al revés.

Es halagador, asombroso y com-

prometedor que alguien, sobre todoun Sacerdote, confíe tanto en una per-sona cuando tiene apenas 5 o 10 mi-nutos tratándole; así me sentí, ade-más de pequeña, muy pequeña, perodispuesta y contenta. El Padre Gusta-vo y yo estuvimos charlando un díadespués del Miércoles de Ceniza en eltemplo del Carmen, mismo templo(Rectoría) que ahora está a su cargo, aligual que la Pastoral Social Diocesa-na, a partir del lunes 20 de febrero, cu-yas oficinas se encuentran ahí mismo.

El tema principal fue las personascon discapacidad y la necesidad deimpulsar una Pastoral Social inclu-yente, cuya misión sea principalmen-te la evangelización, la inclusión, laverdadera sensibilización, la progra-

mación atinada de actividades que lo-gren cambios deseables en la socie-dad, de acuerdo con el mandato deCristo y su Iglesia: Fijarnos los unosen los otros para estímulo de la cari-dad y las buenas obras.

Porque creemos que es hoy una ta-rea impostergable rescatar a la perso-na humana, y que los sueños de todosse apoyen en la fe, en el acompaña-miento, en la promoción de los valo-res, en la convivencia, en el diálogo yel aprovechamiento de los talentosque todos hemos recibido, sin miedo,más bien con la convicción de que noestamos solos, con la esperanza deque el mundo lo transformamos siempezamos renovando nuestras acti-tudes y nuestras expectativas, con la

alegría de saber que siempre hay másgente que nos confirme que estamosvivos.

De esta forma, siendo un equipofortalecido, con mentes y corazonesinquietos y optimistas, queremos ac-tualizarnos, seguirnos formando, ha-ciendo conciencia cada día de la im-portancia de la inclusión social, desdela labor tan maravillosa que hace laPastoral Social y que, confiamos, estárespaldada por el amor de Dios. Nun-ca es tarde para decirles a nuestroshermanos que Dios los ama infinita-mente. Este servicio es para ustedes,aprovéchenlo.

Que el Señor te bendiga y hasta lapróxima.

Semillitas de una Pastoral Social incluyente

PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANAf

DISCAPACIDAD CON TALENTOf

Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518 9FE

P. JOSÉ TRINIDAD LOMELÍ OCHOA

1° Lectura: ¿Qué dice la Palabra de Dios?

La anotación temporal, después de seis días,con la que comienza el episodio de laTransfiguración es una alusión a los seis días previos en los que la nube cubrió al

monte Sinaí, antes de que Yahvéh-Dios llamara aMoisés para manifestarle su Ley (Éx 24,16). Mien-tras que en la narración de la Transfiguración se-gún San Mateo (17,1-8) se presenta a Jesús con unrostro brillante como un nuevo Moisés liberadordel pueblo; en San Marcos se resaltan los vestidosresplandecientes, conectando la Transfiguraciónde Jesús más bien con la Fiesta de los Campamen-tos o Tabernáculos (Lv 23,33-36; Éx 23,14), en la quese celebraba la entronización real de Yahvéh ilumi-nando el Templo de Jerusalén y provocando el go-zo de la multitud congregada. Esta fiesta tenía lu-gar seis días después de aquella de la Expiación.Por esto, más probablemente la anotación temporal(seis días después), también podría referirse al últi-mo día de la Fiesta de la Expiación, cuya celebra-ción tenía un carácter mesiánico.

En el relato de la Transfiguración, Jesús tomaconsigo a Pedro, Santiago y Juan, que eran los tresmás cercanos de sus discípulos: siendo junto conAndrés, los cuatro primeros llamados (1,16-20), lostestigos de la resurrección de la hija de Jairo (5,27),los que escuchan la predicción de Jesús sobre ladestrucción del Templo (13,3-4); y también los queestán cerca de Jesús en la oración de Getsemaní(14,33).

Jesús y estos tres acompañantes suben a unmonte alto, que es considerado el lugar de encuen-tro del hombre con Dios, y donde éste se revela, porejemplo, en el Sinaí. No se sabe con precisión de quémonte se trata, pero la tradición cristiana proponeque sea el Tabor (562 m), que está cerca de Nazarety se eleva imponente sobre la llanura de Esdrelón,o el Gran Hermón (2,800 m), que está más allá de lafrontera norte de Galilea, donde tiene sus fuentes elrío Jordán. En el monte alto, Jesús se transfiguró an-te ellos, mostrando un destello de su divinidad queilumina la realidad dolorosa de su Muerte en laCruz que acababa de anunciar (Mc 8,31). Con la in-sistencia en las vestiduras blancas y resplandecien-tes, el evangelista subraya el carácter divino de laPersona de Jesús. La Transfiguración es como unanticipo de la glorificación de Jesús después de suMuerte.

Los interlocutores de Jesús, Moisés y Elías, re-presentan la espera mesiánica de Israel contenidaen la Ley y los Profetas. Según Mal 3,22-24, Elías de-bía restaurar la alianza mosaica, inaugurada en elSinaí; y según 2Re 2,11-13, Elías fue llevado al Cie-lo sin morir y volvería antes del fin del mundo (Mal3,23). En cuanto a Moisés, en ningún libro bíblico sehabla de su retorno antes de la era mesiánica, sinosólo después del siglo I d.C., en algunos sectoresdel judaísmo se pensaba que haría otro tanto comoElías.

No se dice el tema de la conversación entre Moi-sés, Elías y Jesús; pero este hecho manifiesta queexiste comunión de los personajes representativos

del Antiguo Testamento en el mundo celeste y elmisterio de la Persona de Jesús. Pero Pedro, Santia-go y Juan, de momento, son incapaces de descubriren el estado de glorificación de Elías y Moisés, la re-velación de su propio destino, después de pasarpor la muerte.

La nube es signo de la presencia de Dios en me-dio de su pueblo (Éx 19,16). La voz que sale de lanube, como en el Horeb (Dt 4,12-13), revela la ver-dadera identidad de Jesús Mesías: Este es mi Hijoamado; escúchenlo. Esta voz es eco de la del Bautis-mo (Mc 1,11), aunque ahí fue dirigida a Jesús y aho-ra en la Transfiguración, a los discípulos, añadien-do el imperativo escúchenlo, que es una alusión a Dt18,15, donde se anuncia que Dios enviará a su pue-blo un nuevo Moisés, un profeta encargado detransmitir al pueblo sus palabras. En particular,por este imperativo, el episodio de la Transfigura-ción tiene un carácter discipular ineludible para to-do lector, exhortando a escuchar al Hijo amado. Poresto todo discípulo deberá escuchar únicamente aJesús, como en el Antiguo Testamento, a Moisés ya Elías, porque Él es el mediador de la Nueva Alian-za, hacia la cual tendía la antigua, representada enaquellos dos grandes personajes del Antiguo Tes-tamento.

La presencia de Elías y Moisés, los vestidos res-plandecientes, el monte, la nube y la voz hablan delmundo del Cielo, de las esperanzas mesiánicas tanvivas en Israel y manifiestan que en la Muerte y Re-surrección de Jesús alcanzarán cumplimiento laspromesas contenidas en la teofanía de Yahvéh en elÉxodo y en las palabras de los profetas. La frase “Es-te es mi Hijo amado” recuerda al siervo sufriente deIs 42,1: “Este es mi siervo…” El imperativo escú-chenlo. El mandato de no decir nada hasta que el Hi-jo del hombre resucite de entre los muertos, da a en-tender que sólo a la luz de la Resurrección se pue-

de captar el significado de la Transfiguración.

2° Meditación: ¿Qué me dice la Palabra de Dios?

Me dice que en el Tabor, Jesús es revelado por laVoz de la Nube, como el Hijo amado, y por eso co-mo un nuevo Isaac (Gn 22,1-19), como el siervo su-friente de Is 42,1, y por eso aquí ya se está anuncian-do su destino de Muerte y Resurrección. Como pa-trimonio de fe en las otras dos narraciones de laTransfiguración (Mt 17,1-8; Lc 9,28-36), Jesús vienepresentado como un nuevo Moisés, que va a recibirde Dios Padre la Revelación de los planes de salva-ción.

Que Jesús me ha elegido como testigo de suTransfiguración, donde puedo contemplar un des-tello de su divinidad, para que con valor afronte lamuerte como paso previo a la participación de lagloria de la divinidad. La presencia de Moisés y Elí-as indica que lo escrito en la Ley de Moisés y la sal-vación que los profetas anunciaron, se cumplen enla Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo.

El imperativo de escúchenlo me dice que, así co-mo en el AT era necesario escuchar la Ley y los Pro-fetas, ahora en el NT hay que escuchar a Jesús parasalvarse, el cual se revela como Salvador y Mesías,precisamente mediante su Muerte y Resurrección.

3° Oración: ¿Qué digo ante esta Palabra de Dios?

Cada uno compone una oración y la comparte conel grupo, por ejemplo, la siguiente: Gracias, SeñorJesús, por concederme la gracia de ser testigo de laRevelación de tu divinidad; quiero, con la Luz delTabor, recorrer el oscuro camino de la cruz de cadadía, con la confianza en la resurrección.

También se puede recitar en coros: “Escucha,Oh Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor uno es.Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, contoda tu alma y con toda tu fuerza. Y estas palabrasque Yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón” (Dt6,4-6).

4° Contemplación-Acción: ¿Qué conversión devida me pide la Palabra de Dios?

Que me proponga escuchar a Jesús asumiendo lasexigencias de los siguientes imperativos: A propó-sito de la enseñanza en parábolas, como la del Sem-brador, escuchen… (Mc 4,2); “Quien tenga oídos pa-ra oír, que oiga” (Mc 4,9.23); o como la de la medi-da: “Atended a lo que escuchan” (Mc 4,24). Y res-pecto a la enseñanza sobre lo puro e impuro: “Ói-ganme todos y entiendan…” (Mc 7,14).

Como Pedro, Santiago y Juan en el monte alto,el actual discípulo de Jesús está invitado a buscar ya entrar en un “nuevo Tabor”, es decir, en una ex-periencia de contemplación y escucha de Jesús,donde encuentre eco la declaración de la Voz de laNube: “Este es mi Hijo amado; escúchenlo”. En es-te encuentro y comunión íntima con el Hijo amado,el discípulo beberá en la fuente de la fe, como la Sa-maritana (el agua que Yo le dé se convertirá en él enfuente de agua que brota para la vida eterna Jn 4,14)y le fortalecerá en el seguimiento de Jesús, caminode su Pasión, Muerte y Resurrección.

Bebiendo en la fuente de la fe:la revelación del Hijo amado (Mc 9,2-8)

SIGUIENDO A JESÚSf

10 FE Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518

Amigo de todo mi afecto:

Me asombraque tantagente renie-gue de la vi-

da. Si hace frío, se quejan;si llueve, se desesperan; sihace calor, su humor esnegativo; si en el otoñolos árboles dejan caer sushojas, te dicen que las ca-lles son un basurero. Tie-nen siempre una actitudnegativa casi frente a to-do lo que les ocurre, y de-jan pasar la felicidad co-mo arena entre los dedos.

Sabemos que la vidano es fácil y a todos, en al-guna forma u otra, nosllegan momentos en losque la existencia nos ponefrente a circunstanciasque nos pueden desespe-rar, por lo inédito y locomplejo, y lo que tene-mos que aprender es quenecesitamos manejar losincidentes de la vida concreatividad e inteligencia.

En esta sociedad he-donista, donde priva sólola búsqueda del placer yel logro de lo que anhela-mos, sin el esfuerzo queconlleva el conseguir loque deseamos. La vida dehoy ha engendrado gene-raciones de gentes que noquieren molestarse paranada. Antes había que la-brar la tierra para alimen-tarse y hacer mil cosas pa-ra lograr una cierta esta-bilidad en la vida. Hoy to-do lo hacemos sin el me-nor esfuerzo. La tecnolo-gía nos ha transformadoen personas comodonas yperezosas.

Oprimimos un apa-gador, y tenemos luz; ma-nejamos un control, y sal-tan las imágenes en la te-levisión; nos subimos aun avión, y devoramosdistancias en unas ho-

ras, cuando antes reque-rían meses de caminatas;giramos un botón, y lashornillas de la estufa seencienden mágicamentepara guisar los alimentos.En fin, estamos llenos desorpresas y seguimos re-funfuñando porque no te-nemos todo lo que anhe-lamos y, por estar irrita-bles, dejamos pasar lasencillez de la vida quenos rodea.

Si observáramos lossucesos aparentementeinsignificantes, nos pro-porcionarían la dicha quetanto anhelamos y extra-ñamos. Por ejemplo, cal-mar la sed tomando unvaso con agua refrescan-te; disfrutar de una charlaamena con nuestros ami-gos; dialogar con la espo-sa y los hijos para conocersus almas, sus anhelos ysus inquietudes, pero vi-vimos aceleradamentesin hacer caso de las ma-ravillas que la vida nosofrece día tras día y quedejamos pasar sin pena ysin gloria.

Hagamos concienciade que la vida nos presen-ta una amalgama de pe-nas y alegrías, y que si sa-bemos recibirlas conigual ánimo, le daremosmás sentido a la existen-cia. Alguien decía atina-damente que “cuandoabrimos la concha del do-lor, casi siempre descu-brimos perlas espiritua-les”. Y cuando llegan lafelicidad y la alegría, nosencontramos casi a laspuertas del paraíso. Asíque, amigo querido, lo-gremos que con el deve-nir de nuestra vida hayaun poco más de felicidady un menos de tristeza ysufrimiento. Recibe misparabienes y el abrazo ca-riñoso de siempre. Mac.

Lucha con alegríapor la alegría, Mac

NEMESIO RODRÍGUEZ LOIS • IMDOSOC

Con el objeto de responder adecuadamen-te a la pregunta que da título a este co-mentario, preciso será que demos algu-

nos antecedentes.Cuba, al igual que la mayoría de los países

de Hispanoamérica, fue evangelizado por Es-paña a partir del momento mismo del Descu-brimiento de América. En la parroquia de

Nuestra Señora de la Asunción de Baracoa(Guantánamo) se conserva la Santa Cruz de laParra la cual, según la tradición, fue dejada allípor Cristóbal Colón.

Sin embargo, será la Virgen de la Caridaddel Cobre, cuyo santuario se encuentra en laciudad de Santiago (al oriente de la isla) la pa-trona de los cubanos. Su culto se remonta al año1612, cuando la imagen fue recogida por tres jó-venes que la hallaron flotando en el mar.

Era tan pujante el catolicismo en la isla que,en 1946, el Papa Pío XII le dio a Cuba su primerCardenal en la persona de Manuel Arteaga yBetancourt, arzobispo de La Habana.

En 1959, año en que Fidel Castro llegó al po-der, Cuba tenía seis millones de habitantes, delos cuales se declaraban católicos el 91%. Enaquel año se contaba con 700 sacerdotes, 300 re-ligiosos y 2,400 monjas. En 1978, con una pobla-ción de nueve millones, tan sólo el 44% se decla-raban católicos.

La cifra siguió bajando ya que, en 1990, conuna población de once millones, en la isla exis-tían 219 sacerdotes y 329 monjas, o sea, un sa-cerdote para más de 20 mil cubanos.

Otras cifras significativas nos dicen que en1970 se dieron 83,731 bautismos; para 1976 elnúmero de bautizados se había reducido a29,397.

En 1989 el 60% de las actas de nacimientoeran de bebés que habían nacido fuera del ma-trimonio. Por otra parte había aumentado latendencia al aborto en tanto que, en promedio,

las jóvenes suelen tener su primera relación se-xual a los catorce años de edad.

Todo esto hizo que, en 1991, tras una visita aCuba, el Cardenal Ángel Suquía, arzobispo deMadrid, declarase que “la situación que vivenlos católicos cubanos bajo el régimen ateo quepreside Fidel Castro es comparable a la de loscristianos de la antigua Roma en las catacum-bas”

En noviembre de 1994, el Papa Juan Pablo IIle confirió el capelo cardenalicio a Jaime Lucas

Ortega y Alaminos, arzobispo de La Habana.Después de más de tres décadas, Cuba volvía atener un cardenal. El anterior había muerto en1963.

El 19 de noviembre de 1996, Fidel Castro vi-sita El Vaticano y a raíz de su encuentro con elPapa Juan Pablo II autorizó que varios religio-sos y sacerdotes entrasen a Cuba.

Pocos meses después, el 29 de junio de l997,el Cardenal Ortega, por primera vez en más detres décadas, oficiaba una misa al aire libre en laPlaza de la Catedral de La Habana.

Del 21 al 25 de enero de l998, el Papa Juan Pa-blo II visita Cuba y recorre varias ciudades delpaís, coronando incluso a Nuestra Señora de laCaridad del Cobre.

La apoteosis tuvo lugar el domingo 25 deenero de 1998 con motivo de la Misa celebradaante un millón de personas en la Plaza de la Re-volución de La Habana, lo cual puede interpre-tarse como: los cubanos continúan siendo cató-licos. Aquí lo grave es que la inmoralidad rei-nante desintegra el tejido social.

Cuba requiere una conversión, lo cual impli-ca ese cambio de mentalidad que les haga vivira sus habitantes la fe católica de un modo con-gruente.

Y para ello se requiere una Nueva Evangeli-zación que solamente se dará si se le concedenfacilidades a la Iglesia.

Ésta y no otra es la razón por la cual viaja Be-nedicto XVI a la Perla de las Antillas.

Dos Papas en poco más de catorce años.

¿Por qué va el Papa a Cuba?CONTEXTOS

Por Mario Medina Correa (Mac)

CARTAS A MÍ MISMO

Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518 11FE

Por El Padre Peguerosppeguerosq@hotmail.com

LOS LECTORESPREGUNTAN

Encontramos po-cos datos sobrela infancia de Je-sús en los cuatro

evangelistas. En cambio,en los Evangelios apócri-fos encontramos dema-siados datos, todos ellosdebidos a una imagina-ción desbordante.

Le debemos a San Lu-cas (2,41-52) este episo-dio de la vida de Jesúsque culmina su vida deniño y nos presenta susprimeros pasos comoadolescente, que ya per-tenece de lleno a la co-munidad del pueblo ju-dío, el único Pueblo delDios verdadero.

Esta Lectura corre elriesgo de ser leída comouna descripción simpáti-ca de una parte de la vi-da familiar de Jesús, casicomo una pequeña esca-pada de aquel adoles-cente de 12 años. Pero,en realidad, esta narra-ción encierra una verda-dera carga de valor sim-bólico. Recoge, en efecto,las únicas palabras queJesús pronuncia en loslargos años de la llama-da “vida escondida”.Unas palabras que ex-presan la misión de estedivino Niño.

El cuadro que encie-rra todo el episodio es elmás solemne: el Templode Jerusalén, meta no só-lo del peregrinar de todoisraelita piadoso, sinosobre todo de la existen-cia entera del Hijo únicode Dios.

Jesús se revela en eltemplo como Señor de la

Iglesia naciente. JesúsNiño aventaja a los doc-tores de Israel que ense-ñan pero no proclamanla salvación.

En cuanto a María yJosé, seguramente quepensaron que habían fa-llado en la custodia deaquel Niño. Es fácil ex-plicar por qué tardaronun día en notar su ausen-cia. Los judíos camina-ban en dos grupos: dehombres y de mujeres, ylos niños podían ir enambos grupos. Ambospensaron que Jesús iríacon el otro grupo que noera el suyo.

Volvieron angustia-dos en su búsqueda. Y alencontrarlo en el Tem-plo reciben la preguntade Jesús: “¿No sabíanque debo ocuparme enlas cosas de mi Padre?”Lo sabían, pero no lo en-tendían del todo. Por esoJesús se encarga de irlosentrenando en vivirabandonados en la vo-luntad divina. Especial-mente María, que ejerci-tará, al pie de la Cruz, untotal abandono en lasmanos del Padre y en susdesignios amorosos desalvación.

“Jesús vivía con ellosy les estaba sujeto”.Cristo nos enseña a per-manecer en nuestro de-ber aunque no entenda-mos nada. Aunque ten-gamos días borrascososy nublados, no pode-mos perder a Jesúsmientras nuestra fe ynuestro amor sigan bus-cándolo.

¿Por qué sequedó Jesús enel Templo?P. PEGUEROS: “¿Por qué se quedó Jesús en el Templo, a la edadde 12 años, sin avisarles a sus padres?... ¿Cómo pudo ser que porun día entero María y José no notaran su ausencia?... ¿Qué ense-ñanzas nos da el Señor en este episodio tan particular?... Gracias.”

FERNANDO GARCÍA Y FAMILIA (MORELIA).

P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS

La riña en el penal de Apodaca, NuevoLeón, ocurrida en días pasados, en que44 reos murieron, es sólo una muestrade la crisis en que se encuentra el siste-

ma carcelario nacional, el cual está envuelto enuna enorme corrupción, tráfico de drogas, pros-titución y trata de personas.

El enfrentamiento, en el que además escapa-ron al menos 30 reos, revela el agotamiento delsistema penitenciario nacional que ha fallado,por tanto, en su principal objetivo: la reinserciónsocial de los internos.

Estos hechos han venido ocurriendo con fre-cuencia creciente. En las cárceles de Nuevo Le-ón y Tamaulipas, en menos de un año, han teni-do lugar cinco rupturas graves del orden: en ma-yo de 2011 murieron 14 presos y otros 35 resul-taron heridos en un incendio en el mismo penalde Apodaca; dos meses más tarde, hubo un en-frentamiento en una prisión de Nuevo Laredo,con saldo de 7 muertos y 59 fugados; en octubre,una reyerta entre mafias rivales, dejó 7 reosmuertos en la cárcel de Cadereyta; dos días des-pués, 20 internos murieron en una riña en el pe-nal de Matamoros y otros 12 resultaron heridos.El mes pasado, en la cárcel de Altamira, tuvo lu-gar un enfrentamiento que dejó 31 muertos y 13

lesionados.Riñas, motines y fugas se extienden por las

cárceles del país de manera incontrolable, y de-jan claro la pérdida de dominio gubernamentalen un campo crucial para la aplicación del Esta-do de Derecho como en el penitenciario, y las re-des de corrupción recorren los distintos nivelesde la administración pública hasta llegar al quedebiera ser el lugar más fuerte del poder públi-co.

Hoy las cadenas de mando son las que permi-ten, alientan y promueven la indisciplina carce-laria, la circulación de armas y drogas, así comola explotación laboral, comercial y sexual de losinternos. Hoy las cárceles se han vuelto espaciosde atropello, linchamiento y lucro con la miseriahumana, en los que todo derecho y todo servicioquedan condicionados al pago de cuotas.

Podemos decir que autoridades y diversossectores sociales llegan hoy a un consenso de po-ca sensibilidad social hacia los presos como se-res humanos convirtiéndolos en el sector másdesprotegido.

Es tiempo de cambiar entonces este modelode seguridad y transformarlo con más empleos,escuelas, hospitales y ciudadanos satisfechos ycon menos cuarteles, cárceles, presos y muertos.Urge llegar a las causas del sistema y no atacartan solo los efectos del mismo.

Crisis del sistema carcelario

CONTEXTOS

ROGELIO VÁZQUEZ CARMONA

Las siguientes notacio-nes se refieren a lascualidades que debetener todo canto li-

túrgico que se utiliza en laCelebración Eucarística, yasean del Propio o del Ordina-rio de la Misa. Todas ellas es-tán tomadas de la OrdenaciónGeneral del Misal Romano vi-gente y de la Institución Gene-ral del Misal Romano. Terceraedición típica aprobada por elEpiscopado Mexicano.

Canto de entrada

Comienza desde antes de en-trar el Sacerdote con sus mi-nistros, su fin es abrir la cele-bración y fomentar la unión,elevar sus pensamientos a lacontemplación del ministeriolitúrgico o de la fiesta y acom-pañar la procesión del Sacer-dote y sus ministros. Por tan-to, su texto debe referirse a ca-minar, celebrar, comunión,etc. Debe corresponder altiempo litúrgico que se cele-bra y puede ser interpretadopor el coro y asamblea, o sola-mente el coro o un cantor.También puede ejecutarseuna pieza al órgano que tengalas características de las obrasllamadas “Introitus”, que sonpiezas realizadas ex profesopara este momento. Debe du-rar hasta que el presidente dela asamblea (Sacerdote) se co-loque en la sede. De no sercantado, se debe leer la Antí-fona de Entrada.

Deben evitarse las paro-dias y todas aquellas obrasque por su texto o su formadistraigan o den la sensaciónde estar en un ambiente pro-fano.

El “Señor ten piedad”

Viene después del acto peni-tencial, a excepción de la ter-cera fórmula que le incluye.

Es un canto donde se acla-ma al Señor y se pide su mise-ricordia por parte de la asam-blea, y ésta incluye al coro,por tanto, deberán de cantar-la todos.

Cada aclamación se repitedos veces de manera general,aunque se puede repetir másveces siempre respetando eltexto “Señor ten piedad, Cris-to ten piedad, Señor ten pie-dad”, sin excluir según el mo-do de ser de cada lengua ytradiciones artísticas del pue-blo. Deben evitarse tropos(textos añadidos) extrañosque no pertenecen a los indi-cados en el Misal Romano, enel caso de la tercera fórmula,si ésta se canta.

De no ser cantado, deberecitarse al menos.

El Gloria

Es un himno antiquísimodonde la Iglesia glorifica alPadre y al Cordero, inspira-dos por el Espíritu Santo, y lepresenta sus súplicas. Se alter-na con el coro y la asamblea, ypuede ser entonado por elpresidente o por un cantor. Esun canto propio para los do-mingos, los días solemnes yfestivos. No debe glosarse(cortarse), ni cambiarse el tex-to, no se debe sustituir porotro canto “porque se tiene re-ferencia a ello en su texto”.

Se debe proclamar si no escantado.

Se suprime durante lostiempos de Adviento y Cua-resma.

12 CULTURA Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518

CCoollaabboorraacciióónn yy rreessppeettoo mmuuttuuoo eenn-ttrree VViieettnnaamm yy llaa SSaannttaa SSeeddee.. 29 defebrero. (AICA). Como cierre de latercera reunión del Grupo de Tra-bajo Conjunto entre Vietnam y laSanta Sede, celebrado en Hanoi,se dio a conocer un comunicadoque señala que el encuentro tuvolugar en un ambiente de cordiali-dad, franqueza y respeto mutuo.Las dos partes examinaron cues-tiones internacionales, intercam-biaron informaciones sobre su res-pectiva situación.

EEll PPaaddrree FFllaannaaggaann,, aa llooss aallttaarreess..29 de febrero. (Zenit) Madrid.Quienes conocen la películade 1938, protagonizada porSpencer Tracy, La Ciudad de losmuchachos, se alegrarán de sa-ber que la Arquidiócesis deOmaha, Estados Unidos, inicia-rá el proceso de canonizacióndel Sacerdote en cuya figura seinspiró el filme, el Padre Ed-ward Flanagan, que se dedicó aayudar a los muchachos en di-ficultad.

EEll PPaappaa vviieennee aa MMééxxiiccoo ccoommoo mmeenn-ssaajjeerroo ddee ppaazz.. 29 de febrero. (ACI).El P. Antonio Camacho Muñoz, Se-cretario Ejecutivo de la ComisiónEpiscopal para la Pastoral de la Co-municación de la Conferencia delEpiscopado Mexicano (CEM), indi-có que el Papa Benedicto XVI llega-rá a México como mensajero de lapaz y la esperanza, “ante la situa-ción de inseguridad, violencia ynarcotráfico que vive el país; paraalentar a los fieles a tener fe en Je-sús”.

““LLiibbeerraann”” vveennttaass ddee ssaall eenn CCuubbaa.. 29de febrero. (ANSA). El Gobierno cu-bano anunció la “liberación” de lasventas de sal al consumidor comoparte de las medidas que limitan lacantidad de productos distribuidosa la población a precios subsidia-dos y de manera racionada. Se di-vulgó que la sal fina y gruesa sevenderá a partir del 1º de marzo enel llamado “mercado paralelo”, deventa libre, a cinco y cuatro pesosnacionales el paquete de mil gra-mos.

EEll pprreessiiddeennttee CCaallddeerróónn yy ggoobbeerrnnaa-ddoorreess ffiirrmmaann ccoonnvveenniioo ppoorr eelleecc-cciióónn sseegguurraa.. 29 de febrero. (Excél-sior). México. Acompañado por losgobernadores, el Jefe del Gobier-no capitalino y los Consejeros delIFE, el presidente Felipe Calderónconfió en que habrá condicionesde gobernabilidad, seguridad ypaz social durante el proceso elec-toral, al anunciar la firma de unconvenio de colaboración entre suGobierno y las autoridades de las32 entidades federativas.

SSee aammpplliiaarráá eell CCeennttrroo ddee SSaalluudd ddeeCCoorroonneeoo.. 29 de febrero. (Correode Guanajuato). Coroneo. Se apli-carán 20 millones de pesos en laampliación del actual centro de sa-lud, aseguró el director de Obra Pú-blica. Explicó que no se había apro-bado la construcción de un nuevohospital en este municipio porqueno se cumplía con la afluencia depacientes, pero se abrieron las po-sibilidades para tomar el espaciodel DIF municipal y así unificar losdos terrenos.

Putin se prepara para volver alpoder. 29 de febrero. (El NuevoHerald). Moscú. El primer minis-tro y hombre fuerte del país, Vla-dimir Putin, se dispone a volver alKremlin tras las presidencialesdel 4 de marzo, cuyos resultadosson previsibles. La oposición mo-vilizó a miles de personas enMoscú para constituir una cade-na humana en oposición.

Vaticano inaugura muestra de Ar-chivo Secreto. 29 de febrero.(ACI). La Santa Sede inaugura es-te 29 de febrero, en los MuseosCapitolinos de Roma, la muestra“Lux in Arcana: el Archivo SecretoVaticano se revela”, organizadapor el propio archivo al conme-morarse los 400 años de su fun-dación.

IGLESIA...

... Y MUNDO

MÚSICA LITÚRGICA

Cualidades de los cantos delOrdinario y Propiode la Eucaristía

13ACONTECERDomingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

El Obispo Auxiliar Mons. Car-los Suárez, el pasado domingo26 de febrero por la tarde, pre-sidio la Misa solemne de lafiesta del Cristo del Señor de laEsperanza, que se venera des-de hace dos años en la Recto-

ría de Santo Domingo Savio,adscrita a la Parroquia de SanMiguel y ubicada en la coloniaLomas de Morelia.

Pasadas las siete de la no-che, dio inicio la celebración,que por causas de lluvia no sellevó a cabo en el lugar que sehabía destinado para la mis-

ma, donde se construye el nue-vo templo, ya que es un lugardescubierto y todos los feligre-ses tuvieron que pasar a unapequeña Capilla; en medio demuchas incomodidades, par-ticiparon de la Eucaristía, en laque el Obispo, quien estuvoacompañado por el Rector de

este templo, P. Rubén LópezLópez, recordó que en estosdías de Cuaresma, celebrar aun Cristo es como iniciar unvía crucis doloroso, pero quenos lleva a la redención. “Co-menzamos la Cuaresma en es-ta fiesta siguiendo a Jesús has-ta la Cruz”, resaltó.

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

El viernes 24 de febrero,la comunidad parro-quial del Ecce Homo deAcámbaro celebró su

fiesta patronal que, como ca-da año, tiene lugar el primerviernes de Cuaresma, y du-rante todo el día, diversas ac-tividades, tanto culturales co-mo religiosas, congregan anumerosos feligreses que seunen a los festejos. El mo-mento central, la Eucaristía,fue presidida por el Obispo

Mons. Carlos Suárez por latarde, acompañado del Pá-rroco P. Arturo PlancarteLandín, OFM, y otros cuatroSacerdotes más.

Antes de iniciar la celebra-ción, la comunidad parro-quial encabezada por el Sr.Cura y un grupo de niños, re-cibieron al Obispo en el atrioparroquial, cantándole algu-nas canciones de bienvenida,para posteriormente dispo-nerse a iniciar la Santa Misa.

“Estamos iniciando el tiem-po de Cuaresma, un tiempo ca-

mino de la Pasión, camino deentrada a la Semana Santa. Yhoy nos acercamos recordan-do ese momento dramático pe-ro también sublime, en dondePilatos nos muestra a Jesús elSalvador como el Ecce Homo,el hombre doliente en el sufri-miento, obedeciendo al Padre,ese hombre que nos redimió”,dijo Don Carlos durante la Mi-sa solemne, en la que participa-ron numerosos feligreses.

En su mensaje, MonseñorSuárez resaltó que en esta ad-vocación nos muestra que la

Redención tuvo una expre-sión cruel, pero también nosmuestra el valor redentor dela Sangre de Cristo. “El miste-rio de esta fiesta es dramático,pero podemos contemplar un

misterio de donación, quenos tiene que llevar a vivir in-tensamente la Pascua de Cris-to, para que nuestra vida seauna vida profundamentepascual”, concluyó el Obispo.

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

“Jesús resucitado nos da a to-dos esta confianza del per-dón y, por grande que seannuestros pecados, el Señornos perdona, limpia nuestroscrímenes y nos da una vida yun corazón nuevo”, dijo el Sr.Arzobispo Don Alberto Suá-rez Inda durante la fiesta titu-lar de la Parroquia del Señordel Perdón, de la colonia Pri-mo Tapia de Morelia, el pasa-do domingo 26 de febrero.

Ante un templo completa-mente abarrotado de feligre-ses, el Pastor diocesano, quienestuvo acompañado del Pá-rroco P. Leodegario Gaona yotro Sacerdote, durante la Mi-sa de mediodía, recordó a losparroquianos que Cristo nosinvita a convertirnos y creer enla Buena Noticia; que Dios nosda su perdón, por la Muerte deJesús. El Señor, por su perdón,nos da una vida verdadera pa-

ra llegar a gozar de sus dones;pero es necesario una respues-ta generosa de nuestra parte,que seamos humildes, que nonos dejemos llevar por las ten-taciones, que tengamos uncambio de vida”.

Asimismo, el Sr. Arzobis-po explicó que hoy el mundotiene muchas tentaciones, pe-ro la más grande para los cris-tianos “es la de olvidarnos deDios, no querer cumplir suvoluntad”, se lamentó.

Invitó a los fieles a agrade-cer a Dios a través de esta fies-ta, por su presencia en mediode la comunidad. “Demosgracias porque el Señor estáen medio de nosotros y nos in-vita a escucharlo y seguirlo”.

Fiesta del Señor de la Esperanza en Morelia

Contemplemos el misterio de la donación

FIESTA DEL ECCE HOMO DE ACÁMBARO

No olvidemos a DiosFiesta del Señor del Perdón en Morelia

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

En el marco de la fiesta deNuestro Padre Jesús, que sevenera en la comunidad deNaranja de Tapia, Mich.(Mpio. de Zacapu), adscritaa la Parroquia de Tiríndaro,cientos de fieles se congrega-ron para honrar esta imagende Jesús Nazareno con lacruz a cuestas, que se festejael miércoles siguiente al deCeniza. Al mediodía, el Sr.Obispo Auxiliar de MoreliaD. Octavio Villegas presidióla Misa solemne de la fiestaque culminó los festejos,donde estuvo acompañadodel Sr. Cura P. Anacleto Ni-colás Sierra, el Vicario Epis-copal, P. Abel Mora y ochoSacerdotes.

En la Misa, el Obispo re-saltó que esta celebraciónfortalece nuestra fe, “y tam-bién nos llenamos de amorpara seguir viviendo la espe-

ranza”. Don Octavio explicótambién a los numerosos fe-ligreses que contemplar aCristo en la Cruz es mirarque murió porque nos ama-ba. “Cuando hay amor, elque ama está dispuesto a to-do, y Jesús murió porque nosamaba”.

En su mensaje, Don Octa-vio exhortó a los parroquia-nos a no espantarse de la

muerte, ni tener miedo a lavida, ya que –dijo– el sufri-miento nos lleva a la vidaverdadera. Y finalmente,Mons. Villegas dijo que lasalvación es la lucha de todala vida, y que Dios nos ofre-ce una salvación eterna; “pa-ra salvarnos, necesitamos lu-char contra lo que dentro yfuera de nuestra vida es ma-lo”, concluyó.

Fiesta de “Nuestro Padre Jesús”en Naranja de Tapia, Mich.

Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 251814 ACONTECER

Los días 13 a 17 de febreropasado, en Guadalajara,Jal., se efectuó el XXXIVCongreso Nacional de

Música Litúrgica, con la asis-tencia de 173 congresistas querepresentaron a 42 Diócesis denuestra República Mexicana.

El Congreso inició el lunes13, compartiendo los alimen-tos a la hora de la comida. Elrencuentro con compañeros ycolegas estuvo marcado deuna gran alegría y cordiali-dad. Acompañaron a los con-gresistas los señores ObisposD. Víctor Sánchez Espinoza–Arzobispo de Puebla y res-ponsable de la Dimensión Li-túrgica de la CEM– y Mons.Francisco Moreno Barrón,responsable del Departamen-to de Música Litúrgica. Poste-riormente, ambos Obispos,junto con el Secretario Gene-ral del Departamento, Mtro.Gabriel de Jesús Frausto Za-mora, dieron la bienvenida alos participantes, así como al-gunos sacerdotes y congresis-tas que asistieron de las Dió-cesis de Venezuela, Colom-bia, República Dominicana,Estados Unidos y del Pontifi-cio de Música Sacra de Roma.

Mons. Víctor Sánchez ex-hortó a los asistentes a conti-nuar con esta loable y noble

labor de dignificar el Cantodentro de las celebraciones li-túrgicas, principalmente dela Eucaristía, ya que es parteintegral de la misma, aúnmás dentro del marco delAniversario 50 de la promul-gación de la SacrosanctumConcilium, que se celebraráeste año. Luego, ofreció unmerecido reconocimiento a lainvaluable colaboración quedesde hace muchos años vie-ne realizando Mons. Francis-co Moreno, Obispo de Tlax-cala y el maestro GabrielFrausto al frente de este De-partamento. También se reci-bió un saludo de Mons. Her-menegildo Ramírez, que des-de su lecho de enfermo seunió espiritualmente en lostrabajos de este Congreso.

Tras un ensayo con el Co-ro de la Universidad de Coli-ma, se celebró la Misa deApertura, con la presencia deambos Obispos, concelebran-do un buen número de Sacer-dotes asistentes a este Con-greso. Después de alimentar-se espiritualmente, se pasó acompartir el pan y la sal en lasinstalaciones de la Escuela deMúsica Sacra de Guadalajara.

Fuente: Arquidiócesis de Guadalajara

XXXIV Congreso Nacional de MúsicaLitúrgica y Sacra en Guadalajara

Después la celebración de Laudesy del desayuno se dio inicio a las ac-tividades de día, que comenzaroncon una ponencia magistral del P.Ernesto Estrella, en la que habló so-bre el desarrollo de la Música Litúr-gica después del Vaticano II, par-tiendo de la experiencia del motuproprio de San Pío X, abordando di-versos documentos: Musicam Sa-cram, Quirógrafo de Juan Pablo II,hasta unas prenotandas de Bene-dicto XVI compiladas en un libro in-titulado “Alabar a Dios con el Arte”.Realizó un análisis de la realidad decómo se encuentra la música quese interpreta dentro de nuestrasiglesias. Esta música muchas vecesse encuentra al margen de las di-rectrices que la Iglesia le marcaquedando lamentablemente suje-ta a caprichos y gustos personales,muchas veces de los mismos sacer-dotes que, por desconocimiento opor descuido, no toman en cuentalos distintos documentos que ha-blan sobre el tema. También expu-so el lamentable abandono en quese encuentra el Canto Gregorianopor parte de la mayoría de nuestroscoros y la necesidad de retomar suimportancia dentro de la Liturgiasolemne.Se abordó una visión sobre el ac-tual estado de la Música Litúrgicadesde el punto de vista de variosestudiantes de esta disciplina de laciudad de Guadalajara. Posterior-mente varios congresistas expusie-ron diversas experiencias sobre có-mo viven la música litúrgica en lasdiferentes partes de nuestra Repú-blica de donde provienen, hacien-do una reflexión muy detallada denuestra realidad como Iglesia deMéxico. Sobresalieron las siguien-tes inquietudes:

La necesidad de tener un órganode difusión y formación escrito (re-vista) sobre la Música Litúrgica.La necesidad de tener mayor inje-rencia, como Departamento, paraque en los Seminarios y casa de for-mación religiosa haya una adecua-da formación acerca de la MúsicaLitúrgica.La necesidad de promover y difun-dir las Escuelas de Música Sacra y Li-túrgica existentes en el país.Buscar medios de formación ópti-ma y permanente para coros y gru-pos parroquiales.

MUESTRA ACADÉMICA DEL INSTITUTO DE MÚSICA SACRA DE GUADALAJARAPor la tarde, se llevó a cabo la pre-sentación audiovisual sobre la his-toria de la Escuela de Música Sacrade Guadalajara en el marco del 75°Aniversario de su existencia. A con-tinuación el maestro decano de lamisma, maestro de maestros, Do-mingo Lobato, dio un mensaje alpleno de cómo era la formación enla segunda mitad del siglo XX en laMúsica Sacra de esta ciudad, y có-mo se fue desarrollando y acrecen-

tando con los esfuerzas de mu-chas personas, incluyendo su valio-sa colaboración y la del padre Aré-chiga, quien fue el que lo invitó acolaborar con la formación de mú-sicos de y para la Iglesia, luego deque el Mtro. Lobato se graduó de laEscuela Superior de Música Sacrade Morelia. Posteriormente se ofre-ció un Concierto con alumnos yprofesores egresados de la misma.Es necesario mencionar que másdel 50% de las obras ejecutadasfueron parte del valioso repertoriode Música Sacra universal, abarcan-do desde el periodo de la PolifoníaClásica de Tomás Luis de Vitoria–del siglo XV–, pasando por el Ba-rroco alemán con obras de J.S.Bach al órgano, hasta abordarobras del repertorio contemporá-neo. Además, algunos alumnosdieron muestra de su avance aca-démico en instrumentos como elpiano y el órgano.La Celebración Eucarística estuvosolemnizada por el Coro de la Es-cuela de Música Sacra y presididapor el Obispo Auxiliar de Guadala-jara, Mons. José Leopoldo Gonzá-lez González.

Este día el trabajo se llevó a cabo enlas instalaciones del Seminario Ma-yor de la Arquidiócesis de Guadala-jara. Se inició con una charla a cargodel Presidente del Pontificio Institu-to de Música Sacra de Roma, Mons.Valentino Miserachs Grau, intitula-da “El canto litúrgico en el tiempo deAdviento y Navidad”. Más que abor-dar una teoría exhaustiva, se buscóuna ponencia práctica, debido a lapoca cantidad de cantos litúrgicosexistentes en nuestros repertoriospara estos tiempos, principalmenteel de Adviento. Mons. Miserachs su-giere retomar el repertorio gregoria-

no existente para este tiempo, yaque en él se reúnen los requisitos in-dispensables que debe tener todaMúsica Litúrgica: santa, con verda-dero arte, y por tanto universal. Antetodo, la música debe ser bella, yaque si no lo es, no puede ser partedel repertorio litúrgico, porque noayudaría a este altísimo fin: “elevarlas almas a Dios”. Al reunir estas ca-racterísticas, el canto por sí mismollega a ser universal, no importandoni cultura ni acepciones musicales.Dentro de la ponencia Mons. Mise-rachs repartió partituras de cantosde este periodo litúrgico (Adviento)

como muestra de cómo deben seréstos. Cabe destacar que, original-mente, estos cantos en lengua cata-lana e italiano se tuvieron que adap-tar para lograr una versión adecua-da para el castellano. Es elementalque el texto responda en espíritu almomento litúrgico y que dé estesentido inmediato del tiempo parael que fue creado. Es recomendableque se tenga una pequeña intro-ducción que facilite la ejecución delcanto.Se realizó una práctica de interpreta-ción de este repertorio con todos loscongresistas. Mons. Miserachs nos

Miércoles 15 de febrero

Martes 14 de febrero

Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518 15ACONTECER

Después de tomar el desayuno en laInstalaciones de la Escuela, nos tras-ladamos a las orillas del hermoso la-go de Chapala, en donde se realizóel Plenario, la evaluación y la entre-ga de diplomas a los participantesde este Congreso Nacional de Músi-ca Sacra. Cabe destacar las expe-riencias compartidas por los sacer-dotes y maestros provenientes deotras naciones, los cuales nos parti-ciparon de la enorme alegría de ha-ber asistido a este Congreso. Felici-taron los esfuerzos del DEMUSLI, yaque año con año se realiza este En-cuentro, cosa que en otros países nisiquiera se sueña, y en otros rara-mente se realiza, incluyendo Euro-pa, y que son una enorme riqueza

para todos aquellos que luchamospor la dignificación de la Música Li-túrgica.Se plantearon las posibles sedes pa-ra el próximo Congreso, quedandola Diócesis de Tlaxcala como anfi-triona para el 2013, donde se realiza-rá del 4 al 8 de febrero teniendo co-mo punto de reunión la Casa de Re-tiros “Fray Julián Garcés”, a un ladodel Seminario Mayor diocesano deTlaxcala.Posteriormente se realizó la clausu-ra del Congreso con una Concele-bración Eucarística presidida porMons. José Leopoldo GonzálezGonzález, coordinando el ministe-rio del Canto el Instituto de MúsicaSacra de Morelia (ISMUSAM), en

donde se estrenó una Misa breve,de forma modal, en español, delMtro. José Nezahualcóyotl PinedaGómez, maestro del ISMUSAM, enhonor a San Esteban, y se tocaronobras para las partes del propio de laMisa del maestro Miguel Bernal Ji-ménez y del P. Xavier González. Des-pués de un banquete ofrecido porel párroco de esta hermosa locali-dad, cada quien partió a su destinode origen con la consigna de reno-var esfuerzos por la dignificación dela Música Litúrgica en cada una denuestras Diócesis y Provincias, almismo tiempo con la esperanza derencontrarse dentro de un año en laciudad de Tlaxcala. Hasta el próximoaño si Dios así lo quiere.

enfatizó que se debe tener la pa-ciencia necesaria para que la asam-blea aprenda la parte que le toca delcanto.Por la tarde de este día se desarrollóuna reunión con los interesados enconformar una vinculación con‘Pueri Cantores Internacional’. Mas tarde, de parte del SeminarioMayor de Guadalajara, se presentó alos congresistas una demostracióndel cultivo que realizan de sus talen-tos en el área de la formación musi-cal. Se presentó, ambientando la co-mida, la Banda de Viento que, congran alegría, nos mostró parte de su

repertorio, en donde las trompetas,trombones, saxofones, clarinetes,con la base de una tuba, la armoníade los saxores y el ritmo de la tambo-ra, platillos, timbales y redova, hicie-ron de este momento una fiesta deregocijo entre los participantes delCongreso. Posteriormente, en un re-cital que ofrecieron los seminaristas,la pequeña y naciente orquesta decámara, compuesta de flautas trave-seras, violines, violas, violonchelos ybajo, nos deleitaron con arreglos decanciones populares, y del afamadocompositor Juventino Rosas su vals“Sobre las Olas”. Continuó la joven

Escolanía Gregoriana, que nos mos-tró un repertorio conformado porpiezas del oficio divino del TriduoSanto y una obra del padre fray Oc-tavio Michel, de feliz memoria. FrayOctavio fue un promotor del CantoGregoriano no sólo en este estado,sino en varias partes de nuestra Re-pública, entre ellas Morelia, en don-de impartió clases de Canto Grego-riano en el curso de verano del Ins-tituto de Música de Morelia. Es im-portante mencionar que este grupolleva apenas cinco meses trabajan-do dos veces por semana en el Se-minario y ya alcanzó un aceptable

nivel de ejecución, así como de con-solidación vocal. Culminó esta de-mostración la gran Schola del Semi-nario, que nos presentó, en un altonivel interpretativo y de ejecución,obras de la polifonía clásica así co-mo obras polifónicas compuestaspor autores locales, destacando lasdel P. José Ruíz Medrano, que fuetambién formador del Seminario, ni-vel alcanzado por un constante tra-bajo de cuatro sesiones semanalesdesde hace muchos años.De esta visita nos quedó una grataimpresión de cómo los formadoresvaloran el que los alumnos, como

parte de su formación integral al Sa-cerdocio, desarrollen su formaciónmusical, la cual los sensibiliza a otrasrealidades y expresiones. La visita alSeminario culminó con una solem-ne Concelebración Eucarística, pre-sidida por el Obispo Auxiliar y Rectordel Seminario de Guadalajara Mons.Miguel Romano Gómez, en dondela Escolanía interpretó, junto con elresto de los alumnos y los congresis-tas, la primera Misa Pontifical de Pe-rosi, terminando con el canto delAkhatistos, su parte bíblica, en ho-nor de la Santísima Virgen María.

Jueves 16 de febrero

Este día la charla y práctica de loscantos de Navidad se desarrolló enlas Instalaciones de la UNIVA (Uni-versidad Católica de Guadalajara),en donde Mons. Miserachs destacóalgunas acepciones para la adecua-da ejecución este tipo de cantos:Se debe respetar el acompañamien-to, ya que en él reside el sabor navi-deño característico.Al componer este tipo de cantos, sedebe tener una profunda vivenciaespiritual que pueda emanar a tra-vés de sus sonidos y que recubra laobra en su amplio sentido y permitaasí ser sentida por los que la escu-chan.Buscar giros melódicos que refuer-cen el texto y lo revistan de este ca-

rácter festivo propio de este tiempolitúrgico.Poner el esfuerzo en que la gentecante la parte que le corresponde.Esforzarse en no sólo utilizar, porparte de los compositores litúrgicosy sacros, melodías tonales, sino tam-bién giros melódicos modales.Posteriormente se tuvo un pequeñorecital, ofrecido por el Coro del Uni-versidad del Valle de Atemajac (UNI-VA), interpretando los cantos del Or-dinario de la Misa de la pasada Jor-nada Mundial de la Juventud y unaobra de Mons. Miserachs Grau, diri-gida por él mismo.Después de ofrecernos un rico bu-fet de tacos tipo Jalisco, nos traslada-mos al centro de la ciudad para rea-

lizar un recorrido turístico y poste-riormente tener la Celebración Eu-carística en la Catedral, donde presi-dió Mons. Juan Humberto GutiérrezValencia, Obispo Auxiliar de Guada-lajara. El ministerio del Canto estuvoa cargo de los alumnos y ex alum-nos de la Escuela de Música Sacrade la misma ciudad, interpretando lasegunda Misa Pontifical de Perosi.Al terminar, se llevó a cabo un Con-cierto magistral de órgano acompa-ñado por trombón y tuba, realizadopor maestros de la Sacra de Guada-lajara y la Universidad de esa ciu-dad, y en donde destacaron lasobras de Buxtehude para órgano ydos obras contemporáneas para es-ta dotación de instrumentos.

Viernes 17 de febrero

Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 251816 NUESTRO TEMA

El Nuncio, en MoreCON EMPRESARIOS, RECTORES Y UNIVERSIT

Invitación por el Sr. Ar-zobispo D. AlbertoSuárez Inda, el NuncioApostólico de México,Mons. Christopher Pie-rre, realizó una visita

de dos días a Morelia. El Miér-coles de Ceniza, presidió enCatedral una Eucaristía, con-celebrada por Mons. SuárezInda y sus Obispos Auxiliares,ante gran concurencia de fie-les, donde celebraron el pri-mer aniversario de la ordena-ción episcopal de Mons. JuanEspinoza, sse dio dio lecturaal Mensaje Cuaresmal de losprelados de la Provincia y seimpuso ceniza a los fieles. Mástarde se reunió con directivosde instituciones educativas,luego dirigió un Retiro a uni-versitarios y al día siguientedesayunó empresarios y fun-cionarios de gobierno

Emergencia educativa

La emergencia educativa esuna “punzante llamada deatención”, dijo el NuncioApostólico en México, Mons.Christopher Pierre, a los másde 150 formadores que se die-ron cita el pasado miércoles 22de febrero en la Casa “SanLuis” en el encuentro que elNuncio tuvo con organismosvinculados con la educación.

Más aún, “prioridad abso-luta”, agregó Mons. Christo-pher Pierre, es decir, no un si-nónimo de necesidad, ni si-quiera de urgencia; la tareaeducativa reclama ser atendi-da “aquí y ahora”, con priori-dad absoluta, ante otras tareasque sin duda también son im-portantes y hasta urgentes,pero que no se encuentran ensituación de emergencia.

Retomando las palabras deSS. Benedicto XVI en el Dis-curso de la inauguración delos trabajos de la AsambleaDiocesana de Roma, señalóque cada vez es más difíciltransmitir a las nuevas gene-raciones los valores funda-mentales de la existencia y deun recto comportamiento, ta-rea no sólo del padre o de lamadre –que ven cada más re-ducida su capacidad de influiren el proceso educativo–, sino

también de los agentes de laeducación a quienes corres-ponde esta actividad, comen-zando por la escuela.

Ahora consideran com-prometedor hablar de la ver-dad y les parece algo “autori-tario”; terminan por dudar dela bondad de la vida, de la va-lidez de las relaciones y es quevivimos una sociedad cuyacultura muy a menudo hacendel relativismo el propio cre-do.

Pero ¿en qué vemos laemergencia educativa?

* No somos ya capaces deofrecer a las nuevas genera-ciones lo que es nuestro debertransmitirles, en especial losvalores que dan fundamento ala vida.

* Los padres (en su inmen-sa mayoría) se muestran preo-cupados y con frecuencia an-gustiados por el futuro de sushijos, se sienten tentados a re-

nunciar a los propios debereseducativos y de no compren-der ni siquiera cuál es el pro-pio rol.

* Los docentes viven la tris-te experiencia de la decaden-cia de la escuela.

* Hoy la educación tiendeen gran medida a reducirse ala transmisión de nociones einformaciones, de determina-das habilidades o capacidadespara hacer, mientras se tiendea apagar el deseo de felicidadde las nuevas generacionescolmándolas con objetos deconsumo y con gratificacionesefímeras.

* La sociedad se ve cadavez más amenazada por lasbases de la convivencia.

Y de esta manera, señala elNuncio, se termina descui-dando y olvidando el objetivoesencial de la educación: Laformación de toda la persona, pa-ra hacerla capaz de vivir en pleni-tud y de dar su efectiva y eficaz

contribución al bien de la comu-nidad.

Educadores coherentes

Retomando las palabras delPapa, Mons. Christopher Pie-rre dijo que la labor educativaimplica libertad, pero tambiénnecesita autoridad por partede los educadores.

Que sepan ser testigos cre-íbles de aquellas realidades yde aquellos valores sobre loscuales es posible fundar tantola existencia personal comolos proyectos compartidos dela vida social.

Cuya labor educativa sus-cite la valentía de las decisio-nes definitivas, que hoy porcierto se considera un vínculoque limita nuestra libertad.

Que no transmitan sólo in-formaciones sino que se com-prometan personalmente conla verdad.

Que vivan una coherenciade vida, lo cual no sólo resulta

un punto de referencia sinoque vuelve al educador al-guien digno de confianza.

Los padres,primeros educadores

El Nuncio continuó diciendoque los padres son los prime-ros educadores y que, en con-secuencia, ellos deben saberexhortar “con el ejemplo de suvida a los hijos a que ponganla esperanza ante todo enDios, el único del que manajusticia y paz auténtica”. Laeducación es un tema crucialpara todas las generaciones,ya que de ella depende tantoel sano desarrollo de cada per-sona como el futuro de todauna sociedad, Por esta razón,representa una tarea de pri-mer orden en estos tiemposdifíciles y delicados.

Pero la familia no tiene laexclusividad ni compete a ellala totalidad de la tarea, tam-bién los responsables de las

RETIRO CON UNIVERSITARIOS

Sean guardianes de los demásEl Miércoles 22 por la tarde,Mons. Pierre dirigió un Re-tiro a universitarios en elColegio Salesiano de Mo-relia. Ante más de 700 mu-chachos de institucioneseducacionales privadas ypúblicas de la ciudad. Hu-bo también imposición deceniza y confesiones.

A los jóvenes, el Sr.Nuncio, entre otras cosas,dijo, refiriéndose al recien-te Mensaje del Papa para laCuaresma, que “ser «guar-dianes» de los demás con-trasta con una mentalidadque, al reducir la vida sóloa la dimensión terrena, nola considera en perspectivaescatológica y acepta cual-quier decisión moral ennombre de la libertad”. Es-to no debe acontecer en lacomunidad cristiana, por-que los discípulos de Jesús,unidos a Él mediante la Eu-caristía, viven en una co-

munión que los configuraen un solo Cuerpo, por loque el otro no le resulta in-diferente, sino que, por elcontrario, “el otro me per-tenece, su vida, su salva-ción, tienen que ver con mivida y mi salvación (...).Nuestra existencia está re-lacionada con la de los de-más, tanto en el bien comoen el mal; tanto el pecadocomo las obras de caridadtienen también una dimen-sión social porque forma-mos un solo cuerpo. La ca-ridad para con los herma-nos radica en esta perte-nencia común”.

Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518 17NUESTRO TEMA

eliaTARIOS

instituciones dedicadas a laeducación deben asegurar alas familias que sus hijos pue-dan tener un camino formati-vo que no contraste con suconciencia y principios reli-giosos.

El Nuncio no dejó de men-cionar la importante funciónque cumplen los medios decomunicación en la labor edu-cativa, que actualmente seinspiran en una mentalidad ycultura caracterizadas por elrelativismo, el consumismo yuna falsa exaltación o profa-nación del cuerpo y de la se-xualidad.

Finalmente, el represen-tante del Papa en México asu-mió que educación es una ta-rea prioritaria de la Iglesia, esfundamental, dice, pues deri-va de su misma naturaleza,desde el mandato de Jesucris-to: “Vayan pues y enseñen atodas las naciones” (Mt 28,18-20).

Eva Sánchez Magaña

Con la participación de 220empresarios y funcionariosde Michoacán, el NuncioApostólico en México, Mons.Christophe Pierre –acompa-ñado por el Sr. Arzobispo D.Alberto Suárez y Mons. Car-los Suárez, y ante el Gober-nador Fausto Vallejo y otrosfuncionarios– ofreció la con-ferencia ¿Qué ha dicho y quéofrece el Papa Benedicto XVIante la crisis económica mun-dial? el pasado jueves 23, enevento organizado por laUnión Social de Empresariosde México (USEM).

Una crisis económica estambién una señal de unacrisis social y moral –alertó elNuncio a empresarios y au-toridades civiles presentes,retomando las palabras delSanto Padre en su tercera En-cíclica Caritas in Veritate–, se-ñal de gran incertidumbrepara el futuro, dijo.

El Nuncio aclaró que lacuestión social ha sido asun-to de primera importanciapara el Santo Padre Benedic-to XVI, quien antes de ser Pa-pa en un documento titulado“Economía, Mercado y Éti-ca” advertía de la posibili-dad de una crisis económicaen Occidente.

Mons. Pierre hizo una re-lación de las tres Encíclicasque Benedicto XVI ha escritoy señaló que las tres destacanla caridad como respuesta alnihilismo que vive el mundoactual: “Es precisamente eneste nuestro mundo globaldonde se ha de buscar quelos hombres se encuentrenmás allá del trato comercial,que se encuentren en la cari-dad”.

Después de invitar a losasistentes a leer y meditar Ca-ritas in Veritate, el Nuncio re-saltó diversos puntos quepropone el Santo Padre parahacer frente a la crisis econó-mica mundial:

“El hombre debe estar porencima de la economía”, se-ñaló. El capitalismo salvaje,la codicia y la avaricia finan-ciera, el egoísmo y el paterna-lismo colonial reclaman unaglobalización solidaria, unnuevo orden económico ba-sado en valores cristianos. Deahí la necesidad también demercados más sociales y más

humanos donde el Estadotenga un papel activo y lasempresas se guíen por la éti-ca y la responsabilidad.

Junto a la justicia, el otrosoporte de la vida social ymoral es el bien común

La injusticia –señaló el Nun-cio– existe y es preciso inter-venir, crear un sistema nue-vo, más transparente y justocon reglas que integren alTercer Mundo –a los pobres,a los hambrientos, a los nonacidos–, en la economía y elcomercio globales. Caritas inVeritate habla del desarrollodemográfico, y aclara queaun proponiendo una “pro-creación responsable”, no es vá-lido considerar el aumento depoblación como la primera causadel subdesarrollo.

También recalcó que lacrisis nace de una falta de éti-ca en las estructuras econó-micas: “El sector económicono es ni éticamente neutro niinhumano o antisocial pornaturaleza. Es una actividaddel hombre y, precisamenteporque es humana, debe serarticulada e institucionaliza-da éticamente”.

No dejó de señalar la pro-fundización que hace el Papa

Benedicto en torno a las raí-ces antropológicas y ecológi-cas de la economía. Por ejem-plo, dentro de las “nuevaspobrezas”, el Santo Padrecondena las trabas al derechoa la vida y la imposición delaborto en algunos países:“En los países económica-mente más desarrollados, laslegislaciones contrarias a lavida están muy extendidas yhan condicionado ya las cos-tumbres y la praxis, contribu-yendo a difundir una menta-lidad antinatalista, que mu-chas veces se trata de trans-mitir también a otros Estadoscomo si fuera un progresocultural”, lamentó.

Humanismo que excluye aDios es inhumano

Al señalar esto, Mons. Pierreagregó que la religión cristia-na y las otras religiones puedencontribuir al desarrollo sola-mente si Dios tiene un lugar enla esfera pública… La crisis ac-tual obliga a revisar el camino, adarnos nuevas reglas y a encon-trar nuevas fórmulas de com-promiso, y agregó que las em-presas y los políticos deben te-ner una sólida responsabilidadsocial y ética, sin circunscribir-se tan sólo a la tecnología y no

caer en la tentación de pensarque con ésta la sociedad puederecrearse. El Santo Padre seña-la que “Lo mismo ocurre con eldesarrollo económico, que semanifiesta ficticio y dañinocuando se apoya en los ‘mila-gros’ de las finanzas para soste-ner un crecimiento antinaturaly consumista”.

Finalmente señaló que elhombre, sin Dios, no sabeadónde ir ni logra saberquién es. Por ello, hay quecuidar de no caer en la tenta-ción de “creerse autosuficientey capaz de eliminar por sí mismoel mal de la historia”, pues co-mo dice el Papa, esas postu-ras “han desembocado ensistemas económicos, socia-les y políticos que han tirani-zado la libertad de la personay de los organismos socialesy que, precisamente por eso,no han sido capaces de ase-gurar la justicia que prometí-an... Una sociedad, para fun-cionar bien y progresar, ne-cesita que dentro de la praxiseconómica haya sujetos quecomprendan qué cosa son losbienes de gratuidad; y que lafraternidad es el comple-mento y la exaltación delprincipio de solidaridad.

Después de la conferenciadel Nuncio Apostólico seabrió un espacio de diálogocon los empresarios, asimis-mo, USEM-Morelia presentóel tercer Curso de FormaciónSocial, que iniciará en la últi-ma semana de abril. Este tra-dicional Curso, que se ha im-partido durante más detreinta años en distintas par-tes del país, con reconoci-miento académico de diplo-mado, presenta no sólo losporqués de la responsabili-dad social cristiana, sinotambién interesantes cómos,a partir del instrumento degestión social empresarial,denominado Protocolo deResponsabilidad Social Em-presarial.

Durante la conferencia,estuvieron también, entreotras personalidades, Ing.Manuel Nocetti, presidentemunicipal de Morelia; Ricar-do Fernández Velasco, presi-dente de USEM-Morelia;Germán Araujo Mata, Direc-tor de Confederación USEMy diputados locales.

DESAYUNO CON EMPRESARIOS Y FUNCIONARIOS PÚBLICOS

La actual crisis económica es tambiénseñal de una crisis social y moral

para saber...Al término de su participación, el Nuncio Apostólico reiteró la próxima vi-sita a México de SS. Benedicto XVI. Es un evento que requiere inversión,que por supuesto la Iglesia absorbe gran parte de los gastos, pero que noes suficiente, aseguro y apeló a “su generosidad, por si deseaban realizarun donativo para apoyar ésta causa”, al tiempo que proporcionó el núme-ro de cuenta y banco para realizar sus apoyos: Nombre: Conferencia delEpiscopado Mexicano, A.R.Sucursal: 698, Cuenta: 197741, Referencia: PA-PAMEXICO1243, CLABE Interbancaria: 002180069801977411, Banco: Bana-mex. (Favor de enviar el comprobante de depósito al correo electrónico:padreroberto@cem.org.mx).

Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 251818 ACONTECER

Los día 27 y 28 de febreropasado, en la Casa “SanLuis”, se efectuó la XIReunión anual de Orga-

nismos Diocesanos (Curia dePastoral, Consejo Presbiteraly Colegio de Foráneos).

El lunes por la mañana,dio inicio el Encuentro con laHora Santa dirigida por elR.P. José Manuel Amézquita,OFM. Luego, hubo en el salónde actos la Presentación delprograma y de los participan-tes y las palabras de orienta-ción del Sr. Arzobispo.

El XI Encuentro tuvo co-mo Objetivo: “Prepararnospara reimpulsa r la NuevaEvangelización, sensibilizán-donos, profundizando su co-nocimiento y sus principiosiniciales, para disponernos allevarla a la práctica desdenuestro Plan Diocesana dePastoral y a la luz de Apareci-da”. En particular, se revisa-ron los compromisos del XEncuentro [Encuentro 2011);se retomó la propuesta de laNueva Evangelización a par-tir de los Lineamenta para elvenidero Sínodo en el contex-to de la Iglesia continental yuniversal; se buscó conocer yenriquecer la reflexión sobre

la Nueva Evangelización rea-lizada en las reuniones de Fo-ranía, y que cada organismodiocesano asumiera los plan-teamientos de la NuevaEvangelización para ir po-niendo las bases de su aplica-ción.

El Lunes mismo, tras lasPresentaciones, el Sr. Arzo-bispo dirigió unas palabras ala Asamblea, en las que enfa-tizó que si la Evangelizaciónno es nueva, simplemente noes tal. cada organismo hizorevisión de sus Compromisosadquiridos en la Reunión de2011, y luego escucharon lasExposiciones que prepararí-an el trabajo de ambos días:

“Ubicación de la NuevaEvangelización en la vida dela Iglesia actual”, por el P. Po-lo Sánchez –en la que situóhistóricamente el venideroSínodo de la Nueva Evangeli-zación y nuestro Plan Dioce-sano de Pastoral, con men-ción de los conceptos clave decada evento, como la Asam-blea de Aparecida y el futuroAño de la Fe– y “La Arquidió-cesis ante la Nueva Evangeli-zación”, por Mons. Juan Espi-noza, en el que se pusieron derelieve los mayores desafíos,y se dio lectura colectiva a lasíntesis que, acerca de los Li-neamenta se recabaron en lasdiversas Comisiones y Fora-

nías de la Diócesis, bajo el mé-todo FODA (Fortalezas-Oportunidades-Debilidades-Amenazas).

Después de la comida, seefectuó un trabajo por equi-pos, en el cual se reflexionósobre los temas expuestos;tras un descanso, se efectuó elPlenario, en el que se hicieronobservaciones y nuevas pro-puestas a la citada síntesis.

El Martes por la mañana,la Eucaristía y Laudes fue di-rigida por el P. Óscar JoséGarcía, responsable diocesa-no de Liturgia, y tras el des-ayuno, se trabajó al internode cada organismo diocesa-no, para ver la manera en quese asumirá el desafío de laNueva Evangelización, asícomo los asuntos propios decada uno de ellos.

Después de compartir losresultados en el Plenario, losSres. Obispos tomaron la pa-labra para informar de diver-sos tópicos. Mons. CarlosSuárez hizo una breve relato-ría de la visita del Sr. NuncioApostólico a nuestra Diócesislos pasados miércoles 22 yjueves 23 de febrero, en el cur-so de la cual se reunió conRectores de Universidades

públicas y privadas y con di-rectores de instituciones edu-cacionales, a quienes expusola visión del Papa BenedictoXVI acerca de lo que ha dadoen llamarse actualmente la“emergencia educativa”; di-rigió un Retiro Cuaresmal auniversitarios, y el jueves 22desayunó con empresarios yaltos funcionarios de gobier-no, a quienes asimismo expu-so el pensamiento pontificiosobre las actuales crisis finan-cieras.

El Sr. Arzobispo, entre op-tras cosas, informó que parala visita del Papa, se ha desti-nado a la Arquidiócesis 5,000pases, de los cuales 2,000 secanalizaron a grupos y movi-mientos juveniles, la Adora-ción Nocturna y otros gruposy movimientos; y 3,000 se dis-tribuirán, gratuitamente, en-tre los fieles de las Parroquiasde la Arquidiócesis a travésde los Foráneos.

Entre otras novedades, eneste Encuentro se presentó alnuevo responsable de Pasto-ral de Adolescentes, el P.Francisco Chávez Sánchez,vicario de Máter Dolorosa, yal de Pastoral Social, P. Gus-tavo Correa Parra.

Se reúnen Organismos Diocesanos

Fortalezas, Oportunidades, Debilidades y Amenazas (FODA)El método de análisis FODA se basa en el empleo de dos pares de aspectos de la realidad en sus vertientes interna y externa: Fortalezas son los recursos o cualidades pro-pias; las Oportunidades son condiciones propicias en el entorno. De manera análoga, las Debilidades son carencias o defectos intrínsecos y las Amenazas los males quehay o pueden sobrevenir del ámbito exterior. Este método arrojó algunos datos interesantes acerca de la realidad diocesana en orden a acometer la ingente tarea de la Nue-va Evangelización, que en nuestra Diócesis se enmarca en la Misión Continental que señala el Documento de Aparecida, y que tiene como instrumento de aplicación el PlanDiocesano de Pastoral. Entre muchas otras, se señalaron las siguientes:

FORTALEZAS.- Somos una diócesisgrande en extensión. Es lenta en sucaminar pero muy rica en sus recur-sos y posibilidades • Ha avanzado laimplantación, lenta pero firme, deun trabajo pastoral planificado •Hay una toma de conciencia del tra-bajo pastoral Los avances son pocospero van cuajando • La “nuevaevangelización” ha ayudado a la re-visión y a la reorganización de los ca-minos de formación de los candida-tos al sacerdocio • Se avanza en ladelegación de responsabilidades enlaicos en lo que les es propio en laIglesia • Se avanza en la integraciónde los Consejos de Pastoral Parro-quial • Hay más encuentros masivosde evangelización • Se ha dado unmayor impulso a la vivencia del Ke-rigma • Se ha despertado la con-ciencia de tener un proceso integralde evangelización • Se ha fortaleci-do la participación en la CelebraciónEucarística y la Adoración al Santísi-mo Sacramento • Existe una cate-

quesis de niños numerosa, animaday en “proceso” • Se ha retomadomás el valor de la Sagrada Escrituraen la catequesis, de tal manera quela Palabra de Dios abunde más enlos corazones de los que acuden aella • El crecimiento y dinamismo devarios movimientos eclesiales paraniños, adolescentes, jóvenes, matri-monios y familias • La piedad popu-lar se ha visto revalorizada • Esfuer-zo por sostener iniciativas de justiciay caridad y más conciencia de aten-der al pobre como Iglesia • Hay unaarraigada devoción mariana, sobretodo con el rezo del Santo Rosario •Los proyectos del Vaticano II paulati-namente han ido asimilándose, apesar de las resistencias para abririniciativas y formas que aseguren latransmisión de la fe.OPORTUNIDADES.- La sociedadmuestra cada vez más una con-ciencia ecológica, así como un ma-yor reconocimiento de la dignidadhumana • Ha habido buenos in-

tentos para realizar conferencias,promover mesas de diálogo conlos intelectuales, teniendo comobase los problemas actuales que vi-ve la sociedad • A través de estosforos se muestran los valores cris-tianos y las propuestas que desdela fe se hacen ante los desafíos so-ciales que se tienen ante la violen-cia, la inseguridad, la desintegra-ción familiar, la pobreza, el cambioclimático, entre otros • Hay gran-des esperanzas para que los nue-vos espacios que se han conquista-do principalmente en la televisiónpuedan ser medios para llegar a lasgrandes multitudes • Se han abier-to grandes posibilidades con lanueva tecnología en la comunica-ción • El internet de manera espe-cial • Existe mucha hambre de Diosen la sociedad. Sólo hace falta en-cauzar la búsqueda, pues se buscaa Dios, a veces, en cosas o realida-des equivocadas, que desvían la feauténtica • Hay amor por los sacer-

dotes, por el Papa, los Obispos.DEBILIDADES.- Hay resistencia porparte de algunos sectores de la Igle-sia respecto a algunos ministerios lai-cales • Los jóvenes han sido un cam-po con el que no hemos podido dia-logar ni tener una presencia significa-tiva • En los jóvenes hay indiferenciay apatía • En los Medios de Comuni-cación se están abriendo espaciospara la difusión de la fe, pero se care-ce de la infraestructura eficaz: mate-rial y humana • En la catequesis separticipa por obligación para recibiralgún sacramento sin el deseo de co-nocer, profundizar y amar a Dios •Estamos lejos de que se tenga con-ciencia de ser misioneros • Aunquehay un buen número de sacerdotesno son suficientes para afrontar losdesafíos de la sociedad • No hemossalido de las parroquias para ir a losalejados • Muchos papás dejan laresponsabilidad de la catequesis desus hijos en los catequistas y no asu-men su responsabilidad como princi-

pales agentes de la educación cristia-na de sus hijos • Hacen falta institu-ciones católicas donde se preparenlos maestros que imparten las orien-taciones marcadamente católicas •Muchos egresados de institucionesde inspiración católica practican uncatolicismo light.AMENAZAS.- En lo económico y so-cial existe desigualdad • La crisiseconómica y el desempleo casti-gan a la sociedad • Hay un alto ín-dice de pobreza • La secularizaciónha afectado fuertemente al sectorjuvenil, el cual está siendo fuerte-mente impactado por los mediosde comunicación • La migraciónha determinado sustancialmente lavida de nuestra comunidades, so-bre todo rurales • En el nivel educa-tivo ocupamos de los últimos luga-res en nuestro país • Existe un rela-tivismo moral y un creciente indife-rentismo religioso • Vivimos unacultura de la muerte y un ambientede inseguridad y violencia.

Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518 19ACONTECER

SEM. RODOLFO TORRES BARRIGA

Con mucha alegría y congran entusiasmo se reci-bió a los padres de fami-lia, tanto del Seminario

Mayor como del SeminarioMenor, para llevar a cabo, elpasado 26 de febrero del añoen curso, el Primer EncuentroFamiliar en el que se juntantanto papás de los alumnos delSeminario Mayor como del Se-minario Menor.

Desde muy temprano secomenzaron todos los prepa-rativos para recibir a los fami-liares de los seminaristas. Al-rededor de las diez de la ma-ñana se comenzó el encuen-tro con un poco de anima-ción, para después recibir anuestro Pastor, Mons. Alber-to Suárez Inda, quien dirigióunas palabras de bienvenidaa los padres de familia; y ben-dijo también la obra recons-truida de los dormitorios delSeminario Menor, al igual detodas las obras que se llevan acabo.

Después, se escuchó al Sr.Rector, el P. Jesús HernándezRojas, con la plática “Emer-gencia Educativa”, en la quenos decía que la emergenciaeducativa es responder a laproblemática de la verdaderay auténtica educación, refor-zando a ésta con valores mo-rales y cristianos que pro-muevan a la persona. Tam-bién reflexionó que la madre,por intuición y por fuerza, sa-be todo lo que su hijo trae: susproblemas. También el pa-dre, por su experiencia, pue-de ayudar a su hijo para quepor medio de la inspiracióndel Espíritu Santo se logre lle-gar a la plena realización; yexhortaba a que aprendamosa ejercitarnos en la libertad y

despertemos esa voz interiorque nos impulse a escuchar,es decir, a obedecer, perotambién a vivir conforme a loque somos, donde estamos ya todo a los que aspiramos.

Alrededor de la 1pm, sellevó a cabo la CelebraciónEucarística en el patio centraldel Seminario Menor, la cualestuvo presidida por el P.Luis Daniel Rubio y concele-brada por Sacerdotes que in-tegran el Equipo Formador.

Después, se compartieronlos alimentos con la ya tradi-cional quermés, en la cual sepudieron degustar antojitosmexicanos. Durante la comi-da se realizó la rifa anual, queen esta ocasión se sorteó unacasa habitacional como pri-mer premio, resultando ga-nador el número 22415, quepertenece a la señorita Espe-ranza Saldaña, que tiene sulugar de origen en Iracuataro,Michoacán.

De igual manera, el lunes27 de febrero se tuvo la posibi-lidad de asistir a la casa de laganadora, para darle la sor-presa, quien nos dijo que ellano se esperaba que fuera la ga-nadora y que había compradoel boleto para ayudar al Semi-nario; pero sobre todo que ella

había cooperado sin esperarnada cambio, que no sabía quépremios había dentro de la ri-fa, sin ningún interés, y por lomismo agradeció a Dios.

Asimismo, se refirió a losSeminaristas y Padres dicién-doles que Dios les fortalezca lavocación para que sean Sacer-dotes. “Nosotros rezaremospor ustedes para que Dios loshaga Sacerdotes buenos, san-tos, porque si no fuera por us-tedes ya estuviéramos todospor caminos errados”.

A nombre de todo el Semi-nario, de los Padres Forma-dores, de los Seminaristas,queremos agradecer en pri-mer a lugar a cada de nues-tras familias, que siempre noshan apoyado en nuestra deci-sión y siempre han estado alpendiente de nuestro cami-nar; pero también queremosagradecer a todas las perso-nas que año con año nos apo-yan con su cooperación paraadquirir un boleto, para apo-yarnos a nuestra formaciónen nuestra necesidades. Gra-cias a todos los bienhechoresy gracias a todos porque sinsu ayuda esto no se podría sa-car adelante, gracias y que elSeñor los bendiga siempre.

Encuentro familiar delSeminario Diocesano

Resultados de la Rifa del Seminario 2012

Premios Boleto Nombre Lugar1er. Premio Casa Habitación 22415 Esperanza Saldaña Irancuataro, Mich.2º Premio Centro de Lavado 21237 Celia Saavedra Sancén Cortazar, Gto.3er. Premio Motocicleta 291 María Paulina Quiroz Lugo Morelia, Mich.4º Premio Refrigerador 37886 Fernando Corona Rangel Morelia, Mich.5º Premio Lavadora 5417 Víctor Alejandre Domínguez Morelia, Mich.6º. Premio Pantalla LCD 32” 14154 Belén Arvizo Ramírez Tarimoro, Gto.7º Premio Estufa de 6 Quemadores 3880 Juan Pablo Medina Romero Morelia, Mich.

Informó:P. Humberto González Correa

En breve

101º Aniversario de Mons.Atenógenes Silva.- ConEucaristías celebradas elsábado 25 en Catedral y eldomingo 26 en la Capillade la Casa Central de lasReligiosas Hermanas delSagrado Corazón y de losPobres, de Morelia, se cele-bró el 101º Aniversario luc-tuoso del Fundador de lasmismas, y Arzobispo deMichoacán (1900-1911)Mons. Atenógenes Silva yÁlvarez Tostado.

En Catedral la Eucaris-tía fue presidida por el Sr.Cngo. Gustavo Medina, yel domingo, ante buen nú-mero de Religiosas, por elP. Érik López Paredes, Ca-pellán de esta Congrega-ción.

En la homilía, el P. Érikadvirtió a sus oyentes queen este camino de prepara-ción para la Pascua que esla Cuaresma no estaremos

exentos de la tentación.Hay que estar alertas y re-sistir firmes en la fe al ma-ligno. Por otra parte, y co-mo se lo aconsejara Mons.Atenógenes, la clave seráel ver en cada bien hecho alos pobres, por pequeñoque sea, un servicio a Dios.Ante el demonio, que nospresenta el mal como bien,nos induce a cometer ma-las acciones y nos proveede razones para justificarnuestros pecados, debe-mos estar alerta, orando yhaciendo penitencia, puesesto lo ahuyenta. Pero, aúnmás: tras vencer la tenta-ción, debemos permaneceren actitud de humildad ygratitud para con Dios. Enesta Cuaresma, concluyó,tenemos que saber qué ac-titudes adoptar, y acompa-ñar siempre los sacrificiosde la caridad al prójimo.

M.S. Avilés

50° Aniversario de Prof.Religiosa de Sor ElenaMonroy Rivera.- El pasadolunes 27 de febrero, enPátzcuaro, Sor ElenaMonroy Rivera, OP, feste-jó su 50° Aniversario co-mo Religiosa, ahora acom-pañada por Hermanas dela Orden, el Sr. ObispoAuxiliar D. Octavio Ville-gas Aguilar –responsablediocesano de la Vida Con-sagrada– y tres Sacerdotesmás: “Estoy muy contentay agradecida con mi Pa-dre Dios, sobre todo agra-dezco su Misericordia. Pa-ra mí, ser Religiosa y per-tenecer a esta Orden esuna bendición…”, comen-tó Sor Elena, visiblementeemocionada. Durante lahomilía, Mons. Villegasdijo: “Recordando el Sal-mo ‘¿Cómo le pagaré alSeñor todo el bien que meha hecho?’, cada uno denosotros, y en especial SorElena le damos graciaspor su bondad y por el

bien que nos ha hecho.Después dice el salmista:‘Levantaré el cáliz de sal-vación e invocaré el nom-bre del Señor’, con estoquiere significar una en-trega, lucha, oblación. Esla respuesta fiel al amorque Dios nos revela. Enestos dos versículos resu-mimos lo que hoy celebra-mos. Ahora, después dedar gracias, levantemos lacopa y sigamos entregán-donos, siendo fieles”.

Dulce María Torres Murillo

La señora Esperanza Saldaña se ganó la casa que rifó el Seminario.

Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 251820 ACONTECER

P. CARLOS LÓPEZ ACEVES

Una vez más nuestra comuni-dad parroquial de Sabanilla enChiapas recibió a un nuevo Se-ñor Cura, el P. Javier Carrillo

Delgado, que el pasado sábado 25 defebrero tomó posesión como el “Tatic”(Padre) en turno; la toma de posesiónno sólo estuvo a cargo de Mons. JuanEspinoza, sino también a cargo de losprincipales de la comunidad y delConsejo Parroquial. A Janeth, miem-bro de este consejo, le ‘confiscamos’ elpapelito con el que le dio la bienveni-da, de allí les compartimos un pedaci-to: “El Señor es mi pastor, nada me fal-ta... Padre Javier, cada uno de nosotroslo recibimos con los brazos abiertos...el día de hoy quedará grabado ennuestros corazones su nombre porquereconocemos el gran sacrificio que ha-ce al venir de muy lejos, pero confia-mos en Dios que lo ilumine para quenos guíe por el buen camino...”.

Aunque lloviendo, el paisaje de laselva que nos rodeaba estaba hermo-so, la expectativa de la CelebraciónEucarística entre los católicos estabatan en alto como las montañas que ro-dean la pequeña población. Aunquede nuestra tierra —y en carro-, está le-jos, lejos, lejos, lejos acompañamos alP. Javier algunos amigos sacerdotes,todos compañeros de Ordenación:Juan Espinoza (Obispo), HerminioAlanís, Antonio y Carlos López; nopodríamos dejar de mencionar al pa-dre Mario que tiene el cargo de vicarioparroquial y fue el principal organiza-

dor de esta magnífica recepción.Desde el principio, la celebración se

llenó de colorido chol, pues los encar-gados de las diferentes regiones y pue-blos de la Parroquia le regalaron a sunuevo pastor algunos signos, éstos másque meros elementos útiles, profecías yesperanzas en el trabajo pastoral: Pri-mero, un collar de flores, que significala belleza de la creación de Dios y anun-cia la belleza de la vida de gracia; des-pués, un collar de semillas, que signifi-ca el trabajo diario y la honesta susten-tación, y anuncia los posibles frutos desalvación; enseguida, una jícara ador-nada, que significa el arte y la cultura, yanuncia la nueva visión para apreciaresta sociedad; en cuarto lugar, unas bo-tas de hule, que significan los pasos delpastor por los caminos difíciles y anun-cian muchas jornadas de camino hacialos más alejados; después, un sombre-ro, que significa los instrumentos detrabajo y anuncia la eficacia de los Sa-cramentos y sacramentales; además,un bordón, que significa el apoyo paratransitar en la selva y anuncia el apoyoy la autoridad de la ley de Dios; en sép-timo, sitio unos tragos de Pozol, quesignifica el compartir la comida y la be-bida y anuncia el refrescante descansomerecido después del trabajo.

Mención aparte debe tener el signode plantar un árbol —igualmente alinicio de la Celebración– en el atrio deltemplo. Al invitar al P. Javier a hacer-lo, le explicaron que plantarlo es comosembrar la semilla de la Fe en la tierrafértil de los corazones de aquellas per-sonas, la Esperanza del crecimiento es

P. Javier Carrillo, Párroco de Sabanilla, Chis.

El pasado miércoles 29 de febrero, laParroquia de María Auxiliadora, de laForanía XXIV de “El Señor de la Pie-dad”, recibió a su nuevo pastor, el P.Felipe Gamiño Garcilazo; a su arribo ala comunidad, el P. Felipe fue recibidopor un buen número de fieles y fami-liares quien, junto con la banda deguerra de UNIVA, caminaron hacia eltemplo parroquial y, llegado el me-diodía, daría inicio la solemne Euca-ristía presidida por el Vicario Episco-pal P. Leopoldo Maldonado Razo, yconcelebrada por 16 Sacerdotes más;el templo parroquial estaba repleto yera casi imposible entrar o salir de él.

En la Eucaristía, el encargado de di-rigir la homilía fue el Vicario ForáneoP. Guillermo Moncada Barrera, quiencomenzó diciendo que al P. Felipe elSeñor Jesús lo eligió como nuevo pas-tor de Dios, por medio de la voluntad

del Sr. Arzobispo. “Tú como pastorparticiparás de las gracias y bendicio-nes del dueño del redil”, comentó. Asímismo, el P. Moncada refirió que él sedebe de esforzar por regresar a mu-chas ovejas que se encuentran fueradel redil, o aquellas que en estos mo-mentos se encuentran desorientadas,ya que el enseñar le hará profeta comoa Cristo. También abundó sobre losdeberes y obligaciones del Párroco, delas cuales destacan el evangelizar, pre-dicar y pastorear. Por último, exhortóa todos los fieles a procurar la ayudapara que él tenga todo lo necesario co-mo pastor; y ejerzan su propio sacer-docio que tienen desde su Bautismo.

Terminada la homilía, dio inicio elrito de toma de posesión donde se diolectura al nombramiento del P. Feli-pe, hizo su profesión de fe, renovó suspromesas sacerdotales ante el VicarioEpiscopal, hizo el recorrido por loslugares más importantes del templo yse firmó el acta; terminado el rito,continuó la Misa de forma ordinaria,donde ya el P. Felipe continuaría lacelebración como de ordinario.

el fortalecimiento troncal de la comu-nidad de amor y servicio de aquellaparroquia y la sombra que proyectaes como la Caridad de Cristo y susministros a donde pueden acogersecuando están cansados y agobiadospor la carga...

La Celebración continuó como decostumbre y con mucho fervor por par-te de todos los asistentes, el Evangeliose proclamó en las dos lenguas: en chol,por parte del hermano diácono y, en es-pañol por uno de los sacerdotes. En lahomilía, Mons. Juan le dio muchos con-sejos, hablándole como a un hermanoquerido, pero le recomendó sobre todoque amara mucho a sus feligreses y sedejara amar por ellos, ya que este ejer-cicio de caridad le abrirá caminos y ledará muchos triunfos de pastoral.

Finalmente, y después de muchasy muchas fotos pasamos a la comida

preparada por los grupos parroquia-les. Variados y suculentos platillosatestaban las mesas, y sin embargo lomás sabroso era la cordialidad, con-fianza y amabilidad de las personas,de verdad que estas personas sabencómo hacerte sentir querido y valio-so tan sólo por el hecho de ser sacer-dote e irlos a visitar... Era de admirarcómo en la sobremesa todos y todasestaban ansiosos (as) por platicarte lofelices que son al trabajar en sus gru-pos y apostolados parroquiales, y sinalardear te contaban sobre el trabajode sus diferentes ministerios que lesdan sentido a sus vidas; sin ellos de-searlo, te ponen a reflexionar y nopuedes dejar de cuestionarte acercade tu compromiso y disposición paratrabajar con Jesús, Nuestro Señor, enla instauración del Reino de Diosaquí entre nosotros...

“Tú eres Cristo en la tierra”Toma de posesión del P. Feli-pe Gamiño Garcilazo, en laParroquia de María Auxiliado-ra, de La Piedad, Mich.

Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518 21

+ CARLOS SUÁREZ CÁZARES, RESPONSABLE DE LA VICARÍA DE LOS LAICOS

Uno no nace cristiano, se ha-ce cristiano, escribía en elsiglo III el célebre Tertulia-no, en referencia a aquella

praxis primitiva que se llamó el cate-cumenado, período de tiempo más omenos largo en que se preparaba a losque querían hacerse cristianos con larecepción de los Sacramentos delBautismo, del Sello del Espíritu oConfirmación, y finalmente de la par-ticipación en la Eucaristía en la nochede la Pascua.

Las referencias que tenemos en losescritos de los Santos Padres y Escrito-res Eclesiásticos de los primeros siglosson abundantes. Fuisteis conducidos–dice San Cirilo de Jerusalén– a la sa-grada piscina bautismal, del mismomodo que Cristo fue llevado desde laCruz al sepulcro preparado. Se lospreguntó a cada uno personalmente sicreíais en el nombre del Padre y delHijo y del Espíritu Santo. Y, despuésde haber hecho esta saludable profe-sión de fe, fuisteis sumergidos por tresveces en el agua, y otras tantas saca-dos de ella; y con ello significasteis deun modo simbólico los tres días queestuvo Cristo en el sepulcro.

Prosigue el mismo Obispo, relacio-nando la unción con el crisma con eldescenso del Espíritu para posarse so-bre Cristo el día de su Bautismo: Demanera similar vosotros, después quesubisteis de la piscina bautismal, reci-bisteis el crisma, símbolo del EspírituSanto, con que fue ungido Cristo. Y so-bre la Eucaristía, dice: hemos de reci-birla con la firme convicción de que sonel Cuerpo y Sangre de Cristo. Se te dael Cuerpo del Señor bajo el signo delpan, y su Sangre bajo el signo de vino.

La recepción de los tres Sacramen-tos venía preparado por un tiempolargo de catequesis, de oración y deinstrucción sobre las verdades de la fey los preceptos fundamentales dadospor el Obispo directamente, períodoen que se les entregaban a los asi lla-mados catecúmenos el Padrenuestro,el Credo y los Diez Mandamientospara que los aprendieran y los interio-rizaran en su vida y después los prac-ticaran en su vida.

Ya desde la época patrística, a es-tos procesos se les dio el nombre de“initiatio”, iniciación, porque justa-mente se trataba de ir introduciendo alos candidatos o aspirantes en todo elmundo de la fe, en el nuevo modo devivir, de existir, al mismo tiempo quese les amonestaba y se les ponía enguardia sobre los peligros de una re-caída o de una vuelta atrás. Los ritos,los procesos, la espiritualidad y hastacierto punto los secretos y reservascon que se hacían ciertas cosas, lleva-ron a muchos a compararlos y a redu-

cirlos incluso a los famosos misteriospaganos; Odo Casel fue un famosohistoriador alemán de la liturgia,quien estudió el caso y concluyó quemás allá de ciertas analogías, la dife-rencia era infinitamente mayor, puesen el cristianismo todo estaba orienta-do a una participación y vivencia delmisterio de Cristo.

Durante muchos siglos se abando-nó el concepto y la praxis misma del ca-tecumenado, que entró en crisis haciael siglo V o VI, justamente con la sepa-ración de la unción con el crisma, quese comenzó a llamar Confirmación, yque se desligó entre otras cosas porquecon la difusión del cristianismo ya elObispo no podía presidir todas las ce-lebraciones de la Vigilia Pascual, con-fiadas también a los Sacerdotes comohasta nuestros días. La separación delos tres Sacramentos hizo que cada unose administrara por su cuenta, y la pre-paración para los mismos comenzó avariar mucho, perdiendo la armonía yla riqueza del catecumenado primiti-vo; con la llegada de la época de la cris-tiandad, los Sacramentos solamente re-querían de cierta preparación catequís-tica, que muy pronto comenzó a sersimplemente doctrinal y teórica, sin laparticipación de la comunidad entera ymenos del Obispo.

Ha sido hasta el Concilio VaticanoII que se ha recuperado el concepto yla práctica de la iniciación cristiana:Los que han recibido de Dios, por me-dio de la Iglesia, la fe en Cristo, seanadmitidos con ceremonias litúrgicasal catecumenado, que no es una meraexposición de dogmas y preceptos, si-no una formación y noviciado conve-nientemente prolongado de la vidacristiana, en que los discípulos seunen con Cristo, su Maestro. Esta ini-ciación cristiana no deben procurarla

solamente los catequistas y los Sacer-dotes, sino toda la comunidad cristia-na.

Si bien este texto se refiere a los pa-íses de misión, poco a poco en toda laIglesia Universal se ha ido adoptandotodo lo que encierra el concepto deiniciación: una armonía gradual delos Sacramentos, una adecuación en-tre las diferentes dimensiones de la fe–íntelectual, doctrinal, de confianza,de compromiso, de inserción– y lasdiferentes dimensiones de la personahumana –mente, voluntad, senti-mientos, afectos, etc.– y una partici-pación de todos los miembros de lacomunidad cristiana según sus voca-ciones y ministerios. Todo esto ha idotransformando la tradicional prepa-ración a los Sacramentos, sobre todoal Bautismo y a la Eucaristía, hecha enbase a los diferentes y muchas vecesdeficientes catecismos, y de forma ca-si individual.

Los tiempos actuales, con el cam-bio de época, la globalización, el secu-larismo o secularización, y la crisis ge-neralizada de los valores, hacen ur-gente y emergente una iniciación cris-tiana bajo la consigna de la evangeli-zación y de la nueva evangelización,absolutamente necesarias dado elgrado de descristianización de las so-ciedades modernas e incluso de mu-chas familias cristianas. Particular-mente los Lineamentos del Sínododel próximo octubre sobre la transmi-sión de la fe, insisten en la importan-cia de la administración del Bautis-mo, sobre todo en términos que nodejan de sorprender: ciertamente, sepuede afirmar, dicen los Lineamien-tos en el No. 18, que del modo en elcual la Iglesia de Occidente sabrá ges-tionar la revisión de sus prácticasbautismales, dependerá el rostro fu-

turo del cristianismo en su mundo yla capacidad de la fe cristiana de ha-blar a su cultura.

Aunque fuertes estos señalamien-tos, no deben de extrañar. Ya en lostiempos inmediatamente posterioresal Vaticano II, la atención de pastores,pastoralistas, padres de familia, secuestionó fuertemente el Bautismo delos Niños, como praxis eclesial que yano correspondía a los nuevos tiempos.Aunque muchas iniciativas de inicia-ción ni prosperaron ni fueron aproba-das por las respectivas autoridadeseclesiásticas –dilación del Bautísmo,Bautismo por Etapas–, la polémica sir-vió para prestar atención a los nuevostiempos y a las nuevas necesidades deiniciación, en la línea de la evangeliza-ción. Los lineamentos insisten en unelemento más, sumamente necesarioen la hora actual: la mistagogia.

La mistagogia representa aquellaparte o momento del proceso deevangelización que está orientado a laprofundización del misterio que seacaba de recibir. Las catequesis mista-gógicas de la Iglesia primitiva sonmaravillosas, y explican muy bien lamadurez de fe que alcanzaban mu-chos y también la solidez de las comu-nidades. Hoy día tenemos estas mis-tagogias de los Padres en la Liturgiade las horas del tiempo de Navidad,Bautismo, del tiempo Pascual, sobretodo la Eucaristía, y de Pentecostés,sobre todo la Unción del Espíritu.Contrariamente, la ausencia de lamistagogia explica la fragilidad de lafe de nuestros cristianos, lo endeblede nuestras comunidades, y la fractu-ra entre la fe y la vida, tanto por lo queve a los Sacramentos de Iniciación co-mo a otros, por ejemplo, el Sacramen-to del Matrimonio o de la Penitencia:todo queda reducido al momento,con un antes apenas suficiente y undespués totalmente insuficiente; nonos debe extrañar que la recepción delos Sacramentos, sin mistagogia, seanválidos pero poco fructuosos, legíti-mos, pero poco efectivos. Añaden losLineamientos: es preciso imaginar ca-minos que no se detengan en el um-bral de la celebración sacramental, si-no que continúen la acción formado-ra también después, para recordar ex-plícitamente que el objetivo es educarpara una fe cristiana adulta (18).

Terminamos estos comentarios alDocumento Preparatorio del PróximoSínodo con esta plegaria: que el cami-no de preparación a la próxima Asam-blea General Ordinaria del Sínodo delos Obispos y su celebración, sean parala Iglesia como un nuevo Cenáculo, enel cual los sucesores de los Apóstoles,reunidos en oración junto a la Madrede Cristo –con Aquella que ha sido in-vocada como Estrella de la NuevaEvangelización– preparen los caminosde la nueva evangelización. (24).

PARA LAICOS, PERO NO SÓLO...

Iniciación cristiana y mistagogia

para responder...PREGUNTAS PARA GRUPOS: 1. ¿Cómo crees que debas prepararte para el Bautismo, la Confir-mación y la Primera Comunión de tus hijos y nietos? 2. ¿Cómo puedes completar en tu hogarlo que se enseñan las catequistas en la Iglesia? 3. ¿Sientes la necesidad de la mistagogia paraprogresar y llegar a la madurez de la fe?

22 SERVICIO Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518

• El Santuario Diocesano del Santo Niño de la Salud invi-ta a la SSeemmaannaa ddee AAddoorraacciióónn EEuuccaarrííssttiiccaa, del 5 al 9 de Mar-zo de 2012. Jesús Eucaristía te espera en Prol. AvenidaAcueducto # 2467, Col. Lomas de Hidalgo, Morelia, Mich.Tel. (443) 314 0833. “¡Alabado sea el Santísimo Sacramen-to!”.

* El Pontificio Consejo para la Pastoral de los Migrantes eItinerantes convoca al VVIIII CCoonnggrreessoo MMuunnddiiaall ddee llaa PPaassttoo-rraall ddeell TTuurriissmmoo, a realizarse en Cancún, Q.R. los días 23 al27 de abril de 2012. Bajo el lema "El turismo que marca ladiferencia", los trabajos del Congreso se desarrollarán entorno a tres amplias temáticas: el turismo en una visióngeneral, el turismo religioso y el turismo de los cristianos.

* La Comisión Episcopal de Pastoral Social invita, a nom-bre del programa Esperanza de VIHda y la REDFE, a parti-cipar en el VV FFoorroo NNaacciioonnaall ddee OOrrggaanniizzaacciioonneess yy ppeerrssoonnaass

bbaassaaddaass eenn llaa ffee ccoonn ttrraabbaajjoo eenn VVIIHH yy ssiiddaa, que en estaocasión se llevará a cabo en la ciudad de Querétaro, Qro.los días 9 y 10 de marzo del presente año. Por primera vezel Foro Nacional será antecedido por un Seminario de re-flexión abierto al público en general el día 8 de marzo,Día Internacional de la Mujer, y se abordará el tema "Mu-jer, VIH y sida, una reflexión teológico-pastoral", que se lle-vará a cabo de las 17:00 a las 20:30 hrs en el Conservatoriode Música. Los días 9 y 10 se desarrollará el Foro Nacionalcon el tema: "¿Qué más? Desde una mirada de fe repen-sar nuestras acciones". El Foro Nacional busca fortalecera los ya involucrados en la respuesta al VIH y sida, y moti-var nuevas respuestas entre los hombres y mujeres de fe,de manera que podamos incidir en mover la sensibilidady la acción desde nuestras distintas pastorales ente estedesafío que representa el VIH para nuestra Iglesia.

Espacio de anuncios gratuito.

MARZO

4 (DOMINGO).DDííaa ddee llaa FFaammiilliiaa. Convivencia de Familias enlas canchas del Seminario (Jesús del Monte)• Convivencia de familias en la Parroquia delSeñor de la Misericordia, en Curumbatío(Moroleón), Gto. Presidirá la Eucaristía el Sr.Obispo Auxiliar D. Juan Espinoza Jiménez.

6 (MARTES)Reunión de las Foranías 8 (San Antonio de

Padua), en Charo; 20 (Yuriria) en San Agustínde Moroleón; 26 (Acámbaro), en NuevoChupícuaro, Gto,; y 30 (Cd. Hidalgo), en Hua-júmbaro.

7 (MIÉRCOLES).• Reunión de la Comisión Diocesana de Ar-te Sacro.

9 (VIERNES)• Diplomado Semestral (SOMELIT)• Reunión de Padres de la Pastoral Familiar

de la Zona VI (Maravatío)

11 (DOMINGO)• Reunión General del Movimiento FamiliarCristiano (MFC), Sector Morelia.

14 (MIËRCOLES)Reunión Provincial de la Comisión de Fami-lia, Juventud y Laicos (Casa “San Benito”).

17 (SÁBADO). Reunión Provincial MJVC, enCd. Lázaro Cárdenas.

CD. HIDALGO, MICH.: 1) Los Sacerdotes de laForanía, por turnoi, dirige el programa Reflexióndel Evangelio, de 1:30 a 1:45 p.m., de Lunes a Do-mingo. Se transmite por Radio Sol, XESOL, 1190AM • 2) Misa Dominical, desde la Parroquia delPerpetuo Socorro, de 7:00 a 8:00 a.m. Se transmi-te por Radio Sol, XESOL, 1190 AM.

LA PIEDAD, MICH.: 1) El P. Jesús AlcázarFuentes dirige el programa de TV y Radio “Mi-sión Joven”. Transmite: Videa Televisión Canal 6,y Radio XELC. 2) El P. Samuel Anguiano (RíoGrande) tiene su programa de radio “Un Minu-to, por Favor”, de 12:00 a 12:15 m.d., de Lunes aViernes. Cápsulas de temas de reflexión, de For-mación Humana y Cristiana. Se transmite porDual Stereo XELC 980 AM y 92.7 FM, Radio PíaXELP, 1230 AM.

MORELIA, MICH. 1) El Sr. Cngo. P. Jaime Her-nández Alcalá dirige el programa Comentandoel Evangelio, cada Domingo a las 9:00 a.m., por

Radio Ranchito, 1240 AM. 2) El P. Mateo CalvilloPaz dirige el programa “Familia Radial”, de 3:00a 3:30 p.m., los Viernes. Se transmite por la es-tación “Legendaria” XELQ 570 AM. 3) Misa Do-minical desde la Catedral, de 8:50 a 10:00 a.m.,por TV y Radio: Canal 27 de Michoacán y RadioFórmula XELY 870 AM, Radio Trece XEI 1400 AM.4) El P. Rubén Tapia Rosas dirige el programa“Misión Joven”, de 7:45 a 8:45 a.m., los Domin-gos, por XHBG Canal 13 de TV. 5) Juan José SosaOrozco dirige el programa “Radio Misión” deFM, los sábados de 8:00 a 9:00 y los domingos6:00 a 7:00. 5) La Dra. Mari Paz Arreola Vega diri-ge el programa “Hombre Nuevo”, de 4:00 a4:30 p.m., de Lunes a Viernes, por XEI Radio Tre-ce, 1400 AM. 6) “La Hora de la Misericordia” sereza de Lunes a Viernes a las 3:00 de la tardetambién por XEI Radio Trece, 1400 AM.

PÁTZCUARO, MICH. 1) Los Padres de la Fo-ranía, por turno, dirigen la Reflexión Dominical,de 10:45 a 11:00 a.m., los Domingos. Se transmi-

te por la Estación “La Ley”, 690 AM, XEXL. 2) Mi-sa Dominical, desde la Basílica de Pátzcuaro, alas 07:00 a.m. Se transmite por la Estación “LaLey”, 690 AM, XEXL.

SALVATIERRA, GTO. 1) Maricela MúgicaSantoyo y el P. Rafael Alcántar dirigen el progra-ma “Caleidoscopio”, de 14:00 a 14:30 hrs., losViernes. Se transmite por la estación “La MeraMera”, XEFAC, 1290 AM. 2) Luis Humberto Ricoy el P. Rafael Alcántar dirigen el programa “UnMinuto de Luz”. Se transmite por la estación “LaMera Mera”, XEFAC, 1290 AM. 3) Luis HumbertoRico y el P. Rafael Alcántar dirigen el programa“Tu amanecer con Cristo”, de 8:30 a 9:00 hrs.,los domingos. Se transmite por la estación “LaMera Mera”, XEFAC, 1290 de AM.

ZACAPU, MICH. El P. Benjamín Espinozadirige la Reflexión del Evangelio dominical,de 7:30 a 7:45 de la tarde cada Viernes. Setransmite por Canal 13 VideoVisión.

PROGRAMAS CATÓLICOS

Agenda Eclesial

DIRECTORIOFUNDADOR

Pbro. Dr. Alberto Carrillo CázaresDIRECTOR

Pbro. Guillermo Reyes CarmonaSUBDIRECTOR

Manuel Santos Avilés Sánchez

Diseño y Redacción:Francisco Javier Hernández RodríguezJuan Carlos Huante PachecoCorrección:Juan Manuel Ferreyra CerriteñoDigitalización: Alejandro Sáyago Rodríguez

Reporteros y Corresponsales: AlbertoCalderón Ramírez • Dulce María TorresMurillo • Florentino S. Fuentes Barrera(Zinapécuaro)• Moisés Maldonado López(Bajío) • Osvaldo Nateras Tapia(Jungapeo) • Omar Ortiz Bravo (LaPiedad)

Colaboradores: • P. Víctor Alejandre Domín-guez (Coord. Esspacio-MMissión) • P. José LuisArriaga López (Passtoral Familiar) • ManuelSantos Avilés (Montesquieu / Miguel deMañara) • P. Rigoberto Beltrán Vargas (PasstoralSocial) • P. Rubén Cervantes González (Puntossde Reflexión) • P. Jesús Chicano Magaña(Hissrtoria de la Pintura) • P. Ángel Espino García(Medio Ambiente) • Juan Manuel FerreyraCerriteño (Santoral y Cruciverbo) • LeopoldoGonzález Quintana (Contextoss) • P. IsraelGonzález Salazar (Literatura Mexicana) • R.M.Pilar Llera Fanjul, FMA (Vida Conssagrada) • P. J.Trinidad Lomelí Ochoa (Siguiendo a Jessúss) •Mario Medina Correa “Mac” (Cartass a MíMissmo) • P. Ramón Pegueros Quiroz “El PadrePegueros” ((Loss Lectoress Preguntan) • Hna.Alejandra Samaniego Maya (Pastoral de laMovilidad Humana) • P. Leopoldo SánchezPérez (Plan de Passtoral) • Rocío SantoyoGonzález (Mi Disscapacidad y Yo) • P. PhillipSchoofs McCarthy (Coord. Cassoss de Cáritass) •Teresita Villaseñor Vargas (Antena). (Lasopiniones vertidas en los artículos firmados sonresponsabilidad de sus autores y no reflejannecesariamente el punto de vista delPeriódico). Comunidad Crisstiana agradece, perono se responsabiliza, por materiales escritos,gráficos o digitales no solicitados.Sección Comu-NNiñoss: Martha RuanoHurtado (Coordinadora) • María ElenaCaballero Díaz (Viñetas) • Emelina CruzDurán, J. Froylán Mora Palacios, JuaniRuano Hurtado (Colaboradores).Enlace (Sección Juvenil): Jhocelyn Bazán(Coordinadora) • Pedro García (Diseño).Administración: L.A.E. Elva Patricia Sánchez Chávez.Contabilidad: C.P. Urania María Pérez Castro.Circulación: Juan Carlos Caraza (Morelia)• Noé Tzintzún (otras localidades) • Juan Carlos Argueta, Jorge CalderónRamírez y Andrés Martínez Ramírez.Domicilio: 1º de Mayo 335, Centro,Morelia, Mich., México, C.P. 58000.Teléfono: (01-443) 317 24 77 • 313 96 67 (Fax).Internet: www.periodicodiocesano.org.mxCorreo electrónico (e-mail):semanariocomunidad@yahoo.comsemanariocomunidad@prodigy.net.mxComunidad Crisstiana, periódico semanal delDomingo 4 de Marzo de 2012. EditorResponsable y Distribución: Manuel SantosAvilés Sánchez. Número de Certificado deReserva otorgado por el Instituto Nacionaldel Derecho de Autor: 04-2006-101313033100-101. Número de Certificado de Licitud deTítulo: 13156. Número de Certificado deLicitud de Contenido: 10729. Domicilio de laPublicación: 1º de Mayo N° 335, Centro, C.P.58000, Morelia, Mich. Impreso en Impressosscon Calidad, Prol. Calzada de los Héroes 208,Col. Martinica, León, Gto., C.P. 37500.Distribución: Comunidad Cristiana,1º de Mayo N° 335, Centro C.P. 58000,Morelia, Mich.Comunidad Crisstiana fue fundado el 300de Agosto de 1952. Su Cuarta Época secomputa a partir del N° 1681 de 1º deOctubre de 1995.

Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año V, N° 238 • Domingo 4 de marzo de 2012

• Mc 9,2-10

EN ESTASEGUNDA semana de Cua-resma tenemos un oasis en medio deldesierto. Marcos nos presenta el pasa-je de la Transfiguración, con el quepretende manifestar la divinidad de Je-sús. La frase central, que confirma es-ta verdad de fe, es precisamente ésta:“Éste es mi Hijo amado; escúchenlo”(Mc 9,7).

Después del relato del primer anun-cio de la Pasión (Mc 8,31-33) y de lascondiciones para seguir a Jesús (Mc8,34-38), el evangelista quiere animara su comunidad para que siga a Jesús,a pesar de las dificultades que existen,pues, ciertamente, saber que el Hijo deDios padecerá mucho y morirá, no esnada fácil de asimilar; el hecho de car-gar con la cruz, renunciando a sí mis-mo, para darse a los demás cada uno delos contemporáneos de Marcos, tam-poco resulta sencillo.

Un Mesías que choca con la menta-lidad triunfalista judaica no resultaatractivo para decir que efectivamentees Hijo de Dios. San Marcos nos invi-ta a reafirmar la fe en Jesús. Es tan her-mosa la escena de la Transfiguración,llena de imágenes (al estilo escueto deMarcos), que, con ella, nos dice el se-gundo evangelista que no todo quedaen la concepción tradicional judía, queno todo es imposible para Dios. Laprueba de la gloria de Jesús, con la pre-sencia del Espíritu Santo (cubrir consus sombra) y la voz del Padre (Éste esmi Hijo amado), confirman que Jesúses Dios.

Los destinatarios de San Marcosson judíos. Elías y Moisés representanlos Profetas y la Ley respectivamente.Dos pilares de la religión judaica. LaLey y los Profetas apuntan hacia Jesús

de manera directa e indirecta a la vez.Si Marcos nos dice que Moisés y Elíasaparecieron a los lados de Jesús es pa-ra decirnos que Jesús es el cumpli-miento de las dos realidades. La pre-sencia del Mesías en la tierra, como loafirma San Juan en su prólogo: “ElVerbo se hizo carne” (Jn 1,1), tiene to-tal realización.

La identidad de Jesús, en Marcos, seva develando, paulatinamente, a travésde los milagros que hace: “¿Quién esÉste que hasta los vientos y el mar obe-decen?” (Mc 4,41). “Y los espíritus in-mundos, al verle, se echaban a sus piesy gritaban: Tú eres el Hijo de Dios”(Mc 3,11); “¿Qué es esto?... Manda alos espíritus inmundos y le obedecen”(Mc 1,27); “¿Qué tengo yo contigo, Je-sús, Hijo de Dios Altísimo?...” (Mc5,7)…

Otro detalle interesante de este rela-to es que sigue presente la prohibiciónde contar lo que Jesús ha revelado, aligual que en otros milagros (Mc 1,34;1,44; 3,12). La prohibición es, en lamentalidad de Marcos, una medidaprudencial, para no caer en el mesia-nismo triunfalista del judaísmo. Jesúses Mesías en otra dirección.

Finalmente, el sentido acomodati-cio, de confort, que desea Pedro (“Ha-gamos tres chozas aquí”) habla de lafalta de lucha, de pasión, que debemosabrazar ante el Maligno, presente en laspersonas (cf. La Bestia del Apocalip-sis), que desean ocupar el lugar deDios, haciendo sufrir a los siervos deDios. No hay gloria sin entrega, sinamor, sin oblación. Recordemos a Lu-cas, que nos presenta a un Jesús subien-do a Jerusalén: la Cruz, la Muerte, la vi-da donada por amor, es el camino a lacasa del Padre; la Pascua de Jesús es elpago del rescate por nuestra liberación.

• Primera parte*

EL PAPA, fortalecido con el Espíri-tu Santo, es Cristo que nos acompa-ña en nuestro peregrinar hacia nues-tro Padre Dios. Que el Papa es el Vi-cario de Cristo significa que hacesus veces en la tierra, que actúa ensu lugar.

El único fundamento de la Igle-sia es Jesucristo. No hay otro Salva-dor sino Él, que merece todo el po-der y la gloria: Para que al nombrede Jesús toda rodilla se doble en loscielos y en la tierra y en los abis-mos, y toda lengua confiese queCristo Jesús es Señor para gloria deDios Padre (Flp 2,10-11). Sin em-bargo, Jesús como verdadero hom-bre, sabía que su misión en la tierraestaba limitada por su humanidad,aunque como verdadero Dios teníael poder de permanecer siempre en-tre nosotros. Y he aquí que Yo estoycon ustedes todos los días hasta elfin del mundo (Mt 28,20).

Para estar con nosotros siemprecomo Él nos prometió, envió al Es-píritu Santo, desde el seno del Pa-dre. El Espíritu Santo es quien vivi-fica y hace presente a Jesucristo enmedio de los suyos hasta el fin delmundo, y así continúa guiando a suIglesia hasta la consumación de lostiempos. Este mismo Espíritu habi-ta en nosotros. La Iglesia es la co-munidad del Espíritu, pues en ellavive Jesucristo. Y Yo rogaré al Pa-dre y les dará otro Consolador paraque esté siempre con ustedes... (Jn14,16).

En la Iglesia, enriquecida por elEspíritu, Jesús se hace presente demanera especial en los pobres (Mt25,35-40), en los niños (Mt 18,5),en cada persona (Mt 10,40) y en ca-da comunidad que invoque su nom-bre (Mt 18,20); todas estas presen-cias nacen de la acción del EspírituSanto.

Cuando Jesús habitó con nos-

otros, de entre sus discípulos, eligióa doce Apóstoles. A Pedro le dio elapelativo de “roca” y su encomien-da sería la de ser el sostén de la fe desus hermanos de la unidad de la co-munidad. Tu eres Pedro, y sobre es-ta piedra edificaré mi Iglesia, y elpoder de la muerte no podrá conella. Te daré las llaves del Reino delos Cielos; lo que ates en la Tierraquedará atado en el Cielo y lo quedesates en la Tierra quedará des-atado en el Cielo (Mt 16,18-19).

Después, los mismos Apóstoles,por la imposición de sus manos,gesto esencial de la transmisión dela autoridad apostólica, concedie-ron este servicio a sus sucesores, losObispos. De entre ellos, quien ha re-cibido la encomienda de ser puntode unión y de fraternidad por exce-lencia es el Papa, Obispo de Roma,sucesor del Apóstol Pedro. Señor,Tú lo sabes todo: Tú sabes que tequiero. Le dice Jesús: Apacientamis ovejas. (Jn 21,17).

Pedro fue a Roma para anunciarla Buena Nueva, murió Mártir, en elcirco de Nerón y fue sepultado en lacolina del Vaticano. Desde enton-ces, a lo largo de los siglos en unasucesión sin interrupción, el Obispode Roma, el Papa, es Pedro entrenosotros, el Vicario de Cristo.

* Tomado del folleto preparatorio de la visitade Su Santidad a nuestra patria, “Mensajero deEsperanza”, editado por la Comisión Episco-pal de Pastoral Profética de la CEM.

PUNTOS DE REFLEXIÓN • II DOMINGO DE CUARESMA

“Éste es mi Hijoamado; escúchenlo”

P. Rubén Cervantes González • Morelia

Benedicto XVI, Vicario de Cristo

23 (I)

24 (II) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 238 • DOMINGO 4 DE MARZO DE 2012

NOTA CRÍTICA SOBRE LA POESÍA DE WISLAWA SZYMBORSKA

La respuesta vacilanteLeopoldo González Quintana • Morelia

WISLAWA SZYMBORSKA (1923-2012), la poetapolaca de alas de barro y atardecer que obtuvo el Pre-mio Nobel de Literatura en 1996, dejó el mundo físi-co de los vivos a fines de enero de este 2012, despuésde prodigarse en lecciones de pensamiento, de vida,de obra y de heroísmo en los ojos y el ser de cada unode quienes, en cualquier rincón del mundo, pudierontener contacto con su palabra y su silencio.

Szymborska es, junto a Czeslaw Milosz y Zbig-niew Hebert, también nacidos en Polonia, uno de lostres mayores poetas europeos del siglo XX, no sólodebido a la originalidad y a la hondura de sus crea-ciones, sino porque en el holocausto reiterado de ca-da día (el doble asalto de Alemania y la URSS, laocupación nazi, los campos de exterminio, el estali-nismo, el derrumbe del orbe socialista y la imposi-ción, a últimas fechas, del capitalismo salvaje), hizode la poesía un recurso del espíritu para superar el su-frimiento y el dolor y, por medio de ella, contribuyóa disipar las sombras de su entorno y a restaurar lainocencia de la luz en la conciencia conmovida de sutiempo.

Si casi todo el siglo XX, por esa crisis de raciona-lidad que llegó a dominar o a poseer a tantos, es uncementerio de primaveras frustradas y sueños caí-dos, lo que vivimos en el medio siglo que va de 1939a 1989 fue una de las horas más oscuras en la histo-ria del hombre. Esa época fue la del extravío de la ra-zón en segundas nupcias con la locura. Postular, ennombre de una ideología, que el otro no tenía dere-cho a profesar una concepción ideológica sólo por-que era diferente de la oficialmente constituida, fuela base fundacional del agrio totalitarismo que vinodespués. Expedir salvoconductos ideológicos paralegitimar la persecución y la eliminación del otro, co-mo ocurrió con los gobiernos de varios países que ha-bían bebido los caldos y venenos del totalitarismomás atroz, de izquierda y de derecha, fue el caminomás corto hacia las farsas sangrientas que prepararonla Segunda Guerra Mundial y le dieron marco a la no-che del hombre instaurada poco después de aquellaconflagración. Asimismo, convertir a la “masa” in-defensa de seres humanos en castillo de naipes delpoder político, en regimientos de desahuciados aptospara el sacrificio por voluntad de Estado o en asam-blea de cifras o de números, ha sido una de las peo-res evidencias de la crueldad a que puede llegar unsistema enfermo con tal de dominar sobre el resto.

Todo esto lo vivió Wislawa Szymborska, en la Po-lonia adolorida y de clavos ardientes de su niñez, suadolescencia, su juventud y su edad madura, desde laespecífica condición humana que le tocó en el cos-mos y la todavía más específica vocación de poetaque abrazó a muy temprana edad. Con mucha razón,José Emilio Pacheco escribió (Proceso No. 1840, 5de febrero de 2012): “ Wislawa Szymborska ha res-pondido a estos cataclismos con la poesía más sabia,

intensa y original de nuestro tiempo”.En los dos libros que integran El gran número /

Fin y principio y otros poemas (publicados en 1997en la Colección de poesía Hiperión, con prólogo deMaría Filipowicz-Rudek y Juan Carlos Vidal) y enPoesía no completa (editado en 2002, con prólogo deElena Poniatowska), Wislawa Szymborska desplie-ga una gran variedad de registros y matices en su es-critura, sin abandonar la filiación estética original, elritmo de poesía en voz baja, el estilo intimista y lasingular manera de abordar las preguntas esencialesdel hombre que ya había mostrado en Por eso vivi-mos (1952) y Llamada al Yeti (1957).

Lejos del “monumentalismo de fachada y el di-dactismo” de los tempranos años cincuenta, Szim-borska no hace de sus propias dudas y especulacio-nes sobre el ser y el estar del hombre en el tiempo elpizarrón de su poesía o el vertedero de su angustia in-dividual frente al mundo. Lo que trata de decirnos–sin vanidad intelectual ni arrogancia literaria– pare-ce decirlo desde un interior que puede ser el de la tie-rra, el del hombre o el de la palabra, sin más atilda-miento y afectación que el empleo preciso y correc-to del lenguaje.

El poema titulado “Asombro”, escrito en 1972, esuna muestra de una escritura ejercida desde el puntode vista del otro, en lo que tiene de angustia y extra-ñeza su paso por el mundo. Escuchemos, escuche-mos con los ojos cerrados y el oído más íntimo del

ser lo que verdaderamente nos dice:

¿Por qué demasiado una persona?¿Esta y no otra? ¿Y qué hago yo aquí?¿Un día que es martes? ¿En casa y no en un nido?¿En piel y no en una cáscara? ¿Con un rostro y no

[una hoja?¿Por qué sólo una vez personalmente?¿Precisamente en la tierra? ¿Junto a la pequeña

[estrella?¿Después de tantas eras de ausencia?

Parece que, como ocurre con el común de los po-etas, escribir poesía le aligera su carga existencial yle produce una sublime alegría difícil de expresar enpalabras. Su poesía, además de profunda y conmove-doramente humana, pertenece a la estirpe de una gra-ve y luminosa sencillez metafísica.

Los grandes poetas han hecho de su ser y su mo-do de ser un solo y gran poema, de tal manera que ca-si se les puede ver y reconocer repartidos en frag-mentos en dos o tres de los mejores textos de su es-critura. Szymborska representa el caso de una poetatan decididamente terrenal, es decir: tan visceral, tandolorosa y tan lúcidamente encarnada en las peque-ñas tragedias del mapa humano, que hasta parece noser carne ni huesos del reino de este mundo. Los dospoemas que siguen a continuación, parecen confir-marlo:

A FONDO

PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 238 • DOMINGO 4 DE MARZO DE 2012 25 (III)

Cuatro de la mañana

Hora entre noche y día,Hora de dar de vueltas en la cama,Hora de los que tienen más de treinta años.Hora vestida para el canto del gallo, Hora en que la Tierra nunca traiciona,Hora en que el viento sopla desde astros apagados,Hora del qué tal si nada queda de nosotros.

Hora hueca,

Hora en blanco, vacía,hora en el fondo de las otras horas.

Nadie puede sentirse bien a las cuatro,si las hormigas se sienten bien a las cuatro,hay que felicitar a las hormigas.

Si vamos a seguir con vidadejemos que den las cinco.

A unos cuantos les gusta la poesíaA unos cuantos les gusta la poesía,es decir, no les gusta a todossino a la minoría de todos,sin contar las escuelas, donde es obligatoria.

Y los poetas mismos,deben de ser acaso dosde cada mil personas.

Les gusta la poesía,pero también les gusta la sopa de fideos,les gustan los halagos y el color azul,les gusta una bufanda vieja,les gusta tener la razón en las discusiones,les gusta acariciar a un perro.

La poesía,

pero ¿qué es la poesía?Más de una respuesta vacilante.

La buena poesía, cuando verdaderamente lo es,contiene pequeñas dosis o porciones de filosofía con-centrada, porque desde un espacio en apariencia in-significante o desde el modesto sitio de la palabra, seerige intermediaria entre los dioses y los hombres,desentraña y verbaliza lo escondido en los seres y lascosas, descifra mundos propios y ajenos, da alas a lagravidez de lo concreto, comunica esencias. Quizáspor esto Julia Hartwig, en una velada literaria dedi-cada a la poeta y a su obra en 1993, afirmó que “lapoesía como conciencia” de Czeslaw Milosz, definíade una manera clara y convincente a la poesía deSzymborska.

Si para Szymborska la poesía es “más de una res-puesta vacilante”, su afirmación tiene más miga de loque a primera vista se podría suponer, pues nos sitúa

cara a cara con la antropología moderna, los más re-cientes planteamientos de la epistemología y con unacierta filosofía del hombre, puesto que si todo en elcosmos tiene una razón de ser, una tierra firme con-ceptual o una explicación racional: todo, al mismotiempo, se propone a nuestros sentidos y a nuestravoluntad de conocer como un enigma a descifrar.Así, si bien cada pregunta trae su propia carga detiempo y de conflicto cognitivo, la respuesta que de-mos con la poesía a cada pregunta se vuelve una res-puesta provisional, porque lo humano es tránsito yser –con Parménides, Heráclito y Plotino– es estarsiendo.

Cuando descubro el rostro de Wislawa Szymbors-ka, bajo el sol de los siglos o en la solapa de un libroque no ha envejecido todavía, veo un corazón radian-te de felicidad que danza sobre el eje de su propia luz,a pesar de que en los bastidores y los engranes del si-glo XX reinan la degradación de lo humano, el apa-gamiento de toda forma de blancura, la extinción dela inocencia en el sentido que le es propio, la oscuri-dad.

De ahí, de donde termina el cuello hacia arriba, seproyecta la dignidad de un rostro hecho de gracia ytiempo, luego un semblante que parece contener to-dos los dolores de la especie, y una mueca que no esde este mundo atrapada entre una indefinible alegríay el golpe seco de un dolor callado.

Ahora que se ha ido del mundo físico de los vivos,su muerte ilustra su vida y el hecho de que la poesía,pese a todo, contiene la magia necesaria para hacerdel mundo un todo iluminado.

En su tumba debiera colocarse, algún día, comoinscripción, la sentencia de Horacio, el más queridode sus poetas, como tributo y homenaje de sus lecto-res: non omnis moriar (“no moriré completamente”).

† Miguel Patiño Velázquez, MSF † Fabio Martínez Castilla † Alberto Suárez Inda † José Luis Castro Medellín, MSF † Javier Navarro RodríguezObispo de Apatzingán Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas Arzobispo de Morelia Obispo de Tacámbaro Obispo de Zamora

Pbro. Miguel Ángel Carrasco Ocam Pbro. Sergio Sánchez H. Pbro. Guillermo Reyes Carmona Pbro. Iván Torres Martínez Pbro. Rafael Morales Navarro(01-453) 534-22-26 (01-753) 537-4082 (01-443) 317-24-77•313-96-67 (01-459) 596-11-53 (01-351) 512-54-26

(Responsable de esta edición N° 238)Año V, N° 238 • 4-IIl-2012

MMEENNSSAAJJEEProvinciaEclesiásticade Morelia

26 (IV) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 238 • DOMINGO 4 DE MARZO DE 2012

DESPUÉS DE HABER ilustrado en los articulasanteriores: en primer lugar, los primeros años devida de Vasco de Quiroga [1]; en segundo lugar, sullegada en Nueva España (1530) como Oidor de laII Real Audiencia (1531-1533) y la realización delos Pueblos-Hospitales de Santa Fe de los Altos deMéxico (1532) y Santa Fe de la Laguna (1533) [2];y en seguida, su consagración como Obispo de Mi-choacán y sus primeros años de obispado (1538-1545) [3]; en este artículo, se reflexionará sobre elúltimo periodo de su vida terrena, enfocándose enparticular sobre su acción apostólica y sus logrossobresalientes, sus escritos y su herencia pastoral.

En tal sentido, hay que decir, primeramente, quetales logros fueron posibles gracias a su fe, a suprofunda formación espiritual y humanista, a su ce-lo laboral, a su constante compromiso pastoral en-derezado a la evangelización y al desarrollo inte-gral de los nativos mesoamericanos y a la incultu-ración del Evangelio [4].

De hecho, la finalidad esencial del Abogado deMadrigal de las Altas Torres no era solamente laconversión de las almas a la Verdad de Cristo Nues-tro Señor, sino también el rescate de las humilla-ciones y de las explotaciones sufridas por los in-dios durante la primera fase de la Conquista (1521-1531), mediante la promoción de la educación, quedebía expresarse por medio de la honestidad, delsentido comunitario, sea familiar o social, del estu-dio, del entrega al trabajo y al conocimiento de losderechos y deberes fundamentales que cada hom-bre tiene por ser hijo de Dios.

Por lo tanto, la labor de Don Vasco de Quirogaen los años 1545-1565 se habría concentrado, traslos grandes logros de su primer periodo comoObispo de Michoacán (1538-1545), en la consoli-dación jurídica, administrativa y organizativa desus actuaciones, porque su objetivo fundamentalera el de transmitir su obra a las futuras generacio-nes del Pueblo de Dios michoacano.

Por eso, él actuó incansablemente, sea por lo queconcierne a los varios aspectos prácticos para elmantenimiento y la mejoría de la funcionalidad or-ganizativa y productiva de tales instituciones, seamediante ordenanzas y estatutos, en estrecho con-tacto y colaboración con las autoridades de NuevaEspaña, de la España peninsular y de la Santa Se-de.

En tal sentido, desde el inicio de su labor pasto-ral, Vasco de Quiroga, siendo perfectamente cons-ciente de las necesidades de su Obispado, enfocósu acción en el incremento numérico de los Sacer-dotes, que además de ser numerosos, debían tener,ante de todo, cualidades morales adecuadas, comoel espíritu de servicio y la total entrega a las nece-sidades del Pueblo de Dios purépecha. De hecho,para tal finalidad, hizo construir en Pátzcuaro elReal y Primitivo Colegio de San Nicolás (1540),

dando la oportunidad de estudiar tanto a los hijosde españoles como a los de los indios, sin ningunadistinción racial o de trato para la formación denuevos Sacerdotes y laicos comprometidos con lamisión de la Iglesia de Nueva España [4].

Sin embargo, además de preocuparse por el nú-mero de Sacerdotes y por su calidad, se ocupó y de-jó como herencia a la Iglesia michoacana y a laIglesia universal importantes textos doctrinales co-mo: El Tratado sobre el Bautismo (1539), que ayu-dó a solucionar, por medio de una profunda refle-xión y a una adecuada aplicación del Derecho Ca-nónico y de la Doctrina Cristiana, el pleito entre losFranciscanos y los Dominicos por lo que concerníaa la problemática de bautizar o no a indios con po-ca preparación doctrinal; y, siempre en relación alBautismo, El Manual de Adultos, escrito el 13 dediciembre de 1540, que era una guía para los Sacer-dotes sobre las modalidades de administración detal Sacramento a los nativos [5].

Además, Don Vasco, siendo abogado, tenía lagran cualidad de tener un particular sentido prácti-co para las cuestiones legales. Por eso, para conso-lidar y defender los logros conseguidos por los ata-ques de algunas autoridades públicas y Órdenes deReligiosos se vio obligado a regresar a España(1547-1554) [6].

En este sentido, trabajó con éxito en la Corte deValladolid (Castilla y León, España) sobre algunosimportantes aspectos jurídicos como: la aclaraciónen derecho de los limites de su Diócesis con la deNueva Galicia; la aprobación definitiva del trasla-do de la sede episcopal de Tzintzuntzan a Pátzcua-ro y las Reales Cédulas que servían tanto para ase-gurar las posiciones que tenían los Pueblos Hospi-

tales, como para enfrentar las pretensiones de losReligiosos de no obedecer la jurisdicción del Obis-po diocesano, y además mandó imprimir el libro dela Doctrina Cristiana redacto por Gutiérrez Gonzá-lez Doncel, con el objetivo que fuese la doctrinaoficial del Obispado de Michoacán [7].

Su obra y sobre todo sus altas virtudes espiritua-les fueron notadas por las autoridades de la CorteReal y también por la Jerarquía eclesiástica espa-ñola. De hecho, tuvo buenas propuestas para que-darse como Obispo en España o heredar importan-tes Obispados como los de México y Puebla. Sinembargo, las rehusó [8]. El motivo de esa decisiónfue que Don Vasco quería continuar hasta la muer-te su apostolado en la diócesis de Michoacán.

De hecho, desde su regreso (1547) hasta el finalde su vida –ocurrida en Pátzcuaro o Uruapan– el 14de marzo de 1565, todo su trabajo se concentró so-bre tal finalidad [9].

En tal sentido, se tienen que interpretar su parti-cipación en el I Concilio Provincial Mexicano(1555) y también sus Ordenanzas (Febrero de1565) y su Testamento (Enero 1565), en los cualesdejó significativas disposiciones, por lo que atañea los aspectos organizativos y económicos de losPueblos-Hospitales, del Colegio de San Nicolás yde la Diócesis [10].

Por lo tanto, Vasco de Quiroga, no obstante serpoco conocido en general en la historia de la Igle-sia Universal, es una figura de importancia funda-mental en la Evangelización de América. De he-cho, dio una contribución decisiva para lograr esteenorme reto, gracias principalmente a sus notablescualidades espirituales y culturales. En este senti-do, su figura es todavía actual y sobre todo es ungran ejemplo de cómo realizar la Nueva Evangeli-zación continental.

[1] Simoncelli F., Los primeros años de Don Vasco de Quiroga enComunidad Cristiana, Provincia Eclesiástica de Morelia, 26 de ju-nio de 2011, p. IV.

[2] Simoncelli F., Llegada de Don Vasco de Quiroga en Nueva Es-paña en op. cit., 24 de julio de 2011, p. IV.

[3] Simoncelli F., Los primeros años del Obispado de Don Vascode Quiroga (1538-1545) en op. cit., 4 de septiembre de 2011, p.IV.

[4] Arce Gargollo, P., Biografía y Bibliográfica, Vasco de Quiroga,Jurista con mentalidad secular, Universidad Panamericana, Edito-rial Porrúa, México, 2002, pp. 109-116.

[5] Martín Hernández, F., Don Vasco de Quiroga, Protector de In-dios, Valladolid, CSIC, 1960 p. 203.

[6] Arce Gargollo, P., op. cit., pp. 118-120.

[7] Véanse, León, N. L., Libro de doctrina cristiana, México, 1928.

[8] Arce Gargollo, P., op. cit., pp. 118-120.

[9] Arce Gargollo, P., op. cit., pp. 120-121 y también, AGI, Justi-cia, leg. 178, n. 1, ramo 2.

[10] Arce Gargollo, P., op. cit., 119-120.

Los últimos años del ministerio episcopal deVasco de Quiroga (1545-1565) (IV y Última Parte)

• Sus realizaciones, sus escritos y herencia de su labor pastoral

Filippo Simoncelli • Morelia

PASTORES DE LA PROVINCIA ECLESIÁSTICA

ENTRETENIMIENTO Y SERVICIOS

JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO

HHOORRIIZZOONNTTAALLEESS:: 11.. Éste es mi Hijoamado; escúchenlo (Mc 99,,7): Aquí,como en el Bautismo, el Padre da so-lemne testimonio de la filiación divi-na del Mesías, y añade el único man-damiento formulado personalmenteen todo el Evangelio: que (…) a Jesús(Jn 66,,29), comenta Mons. Straubin-ger. 22.. Entre la oreja y el ojo / Gentemenuda (niños, dicho sea con sim-patía). 33.. Miedo a los cuernos / (inv.)55 en Pompeya / Remando sin con-trol. 44.. Aumentativo / El que (…) es unhomicida (1Jn 33,,15). 55.. Empine el co-do / Fin de la historia / Vivió en Sodo-ma y pudo contarlo. 66.. Vino antes defermentar. 77.. No se las pidas al olmo/ El padre de los arameos, hijo deSem. 88.. Capone, para su banda / An-tiguo Testamento / Arillo de metal. 99..Día en que ni te cases ni te embar-ques / La cola del alacrán. 1100.. Escudri-ña el vigía el horizonte desde la ata-laya / The (...): El fin de Hollywood. 1111..Antiguo tocado militar / Porque obe-deciste a mis palabras (Gn 2222,,18): Laobediencia a la (…) de Dios obra mi-lagros, resucita a los muertos, engen-dra la vida del alma y la mantiene vi-va (Mons. Straubinger). VVEERRTTIICCAALLEESS::11.. Tan mujeriego es alguno que has-

ta ésta le gusta con faldas / Dios sal-vó a Isaac del sacrificio, pero no per-donó a su propio Hijo, por nuestra re-dención. «¡Oh, cuán verdadero es el(…) de esta Majestad divina que alamarnos no busca sus propios intere-ses! Hasta dar a su Hijo Único enquien tiene todo su (…)» (San Bernar-do). 22.. Las vidas de un gato / Escena-rio acondicionado para el rodaje depelículas. 33.. Diga Misa el Cura / Cabe-za de rancho. 44.. Tú, yo, cualquiera /Mamífero roedor. 55.. Preposición queentiende el burro / La infusión que si-gue al jaque. 66.. Helio / En horas de tri-bulación, recordemos esta cita (Rm88,,31ss), y digamos con Santa Teresade Ávila: «Señor, Tú lo sabes todo, Túlo puedes todo, y Tú me amas». Ytambién: «Quien a (…) tiene, nada lefalta. Sólo (…) basta» / Hágase. 77.. Tras-ladas, despachas, remites / Nuevo Le-ón. 88.. “Hierba (...), nunca muere” /Tonta, anormal, deficiente. 99.. Lo con-trario de “off” / Sofía, la actriz, espo-sa de Carlo Ponti. 1100.. Trago de agua /La diferencia entre velorios y velato-rios / Patria de Abraham, en Caldea.1111.. Se ve que aprendí / Ya veo que(…) a Dios (Gn 2222,,12): Al respecto, SanJerónimo afirma: «Los justos y los san-tos son las columnas de la Iglesia ydel mundo entero»

SOLUCIÓN:HHoorriizzoonnttaalleess:: 11..Escuchemos. 22..Sien / Enanos. 33..Celos / VL/ Re. 44..–ote / Odia. 55..Beba / ia / Lot. 66..Mosto. 77..Peras / Aram. 88..Al/ AT / Arete. 99..Martes / án. 1100..Otea / End. 1111..Ros / Palabra. VVeerrttiiccaa-lleess:: 11..Escoba / Amor. 22..Siete / Plató. 33..Celebre / Res. 44..Uno / Rata.55..So / Mate. 66..He / Dios / Sea. 77..Envías / NL. 88..Mala / Tarada. 99..“On”/ Loren. 1100..Sorbo / at / Ur. 1111..Sé / Temes.

SOLU

CIÓ

N

PizarraD I O C E S A N A

Originario de Indaparapeo, soy RRaa-mmóónn ÁÁvvaallooss AAgguuiillaarr,, de 38 años. Meatienden en el Hospital de Oncolo-gía desde junio, cuando me diag-nosticaron cáncer en mi pie. Des-pués de 2 cirugías y 26 radiotera-

pias, en diciembre se me pasó el cáncer al pulmón.Ya necesito ocho quimioterapias con Ondansetron;Doxorrubicina y Cisplatino. Es muy complicado mi ca-so porque cada sesión cuesta $3,200 y no puedo tra-bajar. Tengo cuatro hijos y tres son menores de edad.Mil gracias.

¡Buenos días! Me llamo JJeessúúss MMeezzaaBBaauuttiissttaa,, de 55 años. Me detectaroninsuficiencia renal en el HospitalGeneral en Maravatío, de dondesoy originario. Lamentablementeya he perdido la vista. Necesito bol-

sas con agua para diálisis Baxter 1.5% y 4.25%; Eritro-poyetina; Insulina; Nifedipino; Omeprazol; Gliben-clamida y Metformina. Gracias por los apoyos queme han dado desde junio de 2010 de $15,350.

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Soy moreliana, tengo 19 años y mellamo NNaayyeellii BBaazzáánn MMaattaa.. Hace cua-tro años me diagnosticaron insufi-ciencia renal. Me hemodializandos veces por semana y para com-pletar mi tratamiento ocupo Eritro-

poyetina; Furosemida; Minipres y Calcio. Estoy en es-tudios para que me realicen un trasplante. Mi mamáes empleada doméstica. Me han apoyado desdemarzo de 2009 con $9,800. Que Dios les bendiga.

Soy MMaauurriicciioo DDoommíínngguueezz JJuuáárreezz,,vivo en Lagunillas y tengo 37 años.Desde octubre estoy internado enel Hospital Civil de Morelia a causade esclerosis lateral amiotrófica(parálisis muscular progresiva) que

desde hace tres años no me deja trabajar. Para salirdel hospital necesito un ventilador médico modali-dad SIMV y A/C que cuesta $70,000, así como paña-les, leche Fresubin, Anapsique y Heparina. Tengotres hijas menores y quiero seguir viviendo. Agradez-co tus oraciones y apoyo económico.

Me llamo JJoorrggee LLuuiiss AAvviillééss VViillllaaffuueerr-ttee,, de Zinapécuaro. Tengo 23 añosy llevo cuatro años dializándomeya que padezco de insuficiencia re-nal. Me atienden en el Hospital Ci-vil de Morelia. Ocupo bolsas con

agua para diálisis Pisa 1.5%, 2.5% y 4.25%; así comoEritropoyetina. Estoy en lista de espera para recibir unriñón. Mi papá, quien es alfarero, me sostiene. Gra-cias por los apoyos que me dieron desde 2007, de$25,100.

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Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518 27

28 SERVICIO Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518

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6:00, 8:00, 9:00 y 12:00..

MMOORREELLIIAA,, MMIICCHH..Catedral • Av. Madero Pte. s/n • C.P. 58000 • (443) 312 29 36 • 06:00 am, 07:00

am, 08:00 am, 09:00 am, 10:00 am, 11:00 am, 12:00 am, 17:00.Columna (Rectoría de la) • Bartolomé de las Casas 16, Centro • 11:00 am,

19:00.Corazón de María (Rectoría del) • Batalla de la Angostura 515, Col. Chapulte-

pec Sur • 7:30, 8:30, 10:30, 12:00, 18:30 y 20:00.Corpus Christi (Parroquia de) • José Palomares Quiroz no. 16, Col. Infonavit

Camelinas • 09:00 am, 11:00 am, 19:00 y 20:30.Cristo Rey (Rectoría de) • Quintana Roo no. 309, Centro • 07:30 am, 08:30 am,

12:00, 18:30, 19:30.Cruz (Rectoría de la) • Av. Madero Ote. esq. Vasco de Quiroga, Centro • 09:30

am, 11:30 am, 13:30, 18:00 y 19:30.Divina Providencia (Cuasiparroquia de la) • Batalla de Tixtla 10, Col. Trincheras

• 10:00 am, 12:00 y 19:00.Encarnación (Rectoría de la) • Constituyentes 250, Col. Díaz Ordaz • 8:00,

11:00 y 18:00.Inmaculada Concepción (Parroquia de la) • Tejedores de Aranza 314, Col. Vas-

co de Quiroga • 06:00 am, 07:00 am, 08:00 am, 09:00 am, 10:00 am, 12:30, 15:00,17:00, 18:00, 19:00, 20:00, 21:00 y 22:00.

Lourdes (Rectoría de Nuestra Señora de) • Frente a Jardín Villalongín • 11:30am 19:30.

María Auxiliadora (Rectoría de) • Plan de Ayala 939, Centro • 07:00, 08:00,12:00 y 19:00.

María Madre de la Iglesia (Cuasiparroquia de) • Genoveva Quintana Roo 85,Col. Leona Vicario • 08:00 am, 09:30 am, 12:00, 18:00 y 19:00.

María Trono de la Sabiduría (Parroquia de) • Av. Universidad 1200, Fracc. ValleQuieto • 08:00 am, 09:30 am, 12:00, 18:00 y 19:30.

Máter Dolorosa (Parroquia de) • González Ortega 60, Centro • 07:00 am,08:00 am, 12:00, 13:00, 18:00, 19:00, 20:00 y 21:00.

Medalla Milagrosa (Parroquia de la) • Río Nazas esq. Lago de Pátzcuaro, Col.Ventura Puente • 8:00, 10:00, 12:00, 19:00 y 20:00.

Merced (Parroquia de la) • Av. Madero Pte. 618, Centro • 08:00 am, 12:00,17:00, 19:00 y 20:00.

Nuestra Señora de Fátima (Parroquia de) • Isidro Huarte s/n, Centro • 07:30am, 08:30, 11:00, 12:00, 18:00, 19:30 y 20:00.

Nuestra Señora de la Esperanza (Rectoría de) • Priv. de Juan Sebastián Bach.55, Col. Jacarandas • (443) 3 23 08 62 • 10:30 y 18:00.

Nuestra Señora de la Salud (Rectoría de) (en Altozano): 6:30, 8:00, 9:30, 12:00,13:30, 17:00, 18:30 y 20:00.

Nuestra Señora de la Soledad (Rectoría de) • Av. Juan Pablo II 1000, Santa Ma-ría de Guido • 11:00, 13:00 y 18:30.

Nuestra Señora de los Urdiales (Rectoría de) • Luis de León Romano s/n, Col.Nueva Valladolid • 08:00 am, 11:00 am y 19:00.

Nuestra Señora del Carmen (Rectoría de) • Juárez 350, Centro • 09:00, 12:00,17:00, 19:00 y 20:00.

Nuestra Señora del Sagrado Corazón (Rectoría de) • Tilo 46, Col. MelchorOcampo • 09:00 am, 11:00 am y 18:00.

Sagrado Corazón de Jesús (Parroquia del) • Pino 55, Col. Jardines del Rincón• 9:00, 12:00 y 19:00.

Sagrario Metropolitano (Parroquia del), Templo de “Capuchinas” • Ortega yMontañez 242, Centro • 08:00 am, 10:00 am, 12:00, 17:00, 19:00 y 20:00.

Salvador del Mundo (Parroquia del) • Av. Ocampo 320, Col. Juárez • 8:00,12:00, 18:00, 19:00 y 20:00.

San Agustín (Rectoría de) • García Obeso 162, Centro • 08:00 am, 09:00 am,10:00 am, 11:00, 12 :00, 13:00, 14:00, 18:30, 19:30 y 20:00.

San Antonio de Padua (Parroquia de) • Sebastián de Aparicio 301, Col. Virreyde Mendoza • 8:00, 9:00, 12:00, 18:00 y 19:00.

San Francisco de Asís (Rectoría de) • Bartolomé de las Casas 110, Centro •7:00, 8:00, 11:00, 12:00, 13:00, 14:00, 17:00, 19:00 y 20:00.

San Ignacio de Loyola (Parroquia de) • Morelia, Mich. • Raza Azteca 200, Col.Lomas de Santiaguito • 08:00, 12:00, 18:00 y 19:00.

San José (Parroquia de) • Belisario Domínguez 258, Centro • 08:00, 09:00,11:00, 12:30, 18:00, 19:00 y 20:00.

San Juan Bautista (Rectoría de) • Revolución s/n, Centro • 08:00, 09:00, 10:00,12:00, 19:00 y 20:00.

San Juan Bosco (Parroquia de) • José M0Arteaga 240 esq. Ejército del Cen-tro, Col. El Realito • 09:00 y 19:00.

San Judas Tadeo (Parroquia de) • Av. Joya esq. Fico, Col. Colinas del Sur • 08:00,12:00, 18:00, 19:30 y 21:00.

San Marcelino Champagnat (Parroquia de) • Cutzi 401B, Col. Félix Ireta •08:00, 09:00, 13:00, 18:00, 19:00 y 20:00.

San Miguel Arcángel (Parroquia de) • Encuentro de Charo 218, Col. Indepen-dencia • 08:00, 11:00, 18:45 y 20:00.

San Pablo (Rectoría de) • Alfonso Martínez 36, Col. Enrique Ramírez • 08:00y 19:00.

Santa Catalina de Siena o “Las Monjas” (Rectoría de) • Av. Madero Ote. 345,Centro • 11:00, 12:00, 13:00, 17:00 y 19:00.

Santa María de los Altos (Parroquia de) • Ramón López Velarde s/n, Santa Ma-ría de Guido • 7:00, 10:30, 12:00, 18:00 y 19:30.

Santa Rosa de Lima o “Las Rosas” (Rectoría de) • Santiago Tapia s/n, Centro •08:00 am y 20:00.

Santa Rita de Casia (Rectoría de) • Jacinto Canek 168, Col. Insurgentes • 08:00,18:00 y 19:30.

Santísima Trinidad (Parroquia de la) • Constituyentes 108, Col. Obrera • 08:00,12:00 y 19:00.

Santísimo Sacramento y María Reina (Rectoría del) • Cerro Azul 268, Col. Lo-mas de Guayangareo • 08:00, 11:00 y 18:30.

Santo Domingo Savio y del Señor de la Esperanza (Rectoría de) • Nahuatzen24, Col. Lomas de Morelia • 08:00, 09:00, 12:00 y 19:00.

Santo Niño (Rectoría del) • Corregidora 756 • 09:00, 12:00 y 18:00.Santo Niño de la Salud (Parroquia del Santuario del) • Prol. Av. Acueducto 2467,

Col. Lomas de Hidalgo • 06:30, 09:30, 12:00; 13:30, 17:00, 18:30 y 20:00.Santuario de Guadalupe (Rectoría del) o “San Diego” • Jardín Fray Antonio de

Lisboa 2, Centro • 08:00 am, 09:00 am, 11:00 am, 12:00 md, 13:00, 18:00, 19:00 y20:00.

Señor del Perdón (Parroquia del) • Natalio Vázquez esq. Alberto Coria, Col. Pri-mo Tapía Ote. • 09:00, 12:00 y 19:00.

Señor del Prendimiento (Rectoría del) • Abasolo esq. Guerrero, Centro • 12:00y 20:00.

Tres Avemarías (Rectoría de las) • Campeche 5, Col. Molino de Parras • 08:00am, 11:00 am y 19:00.

Visitación (Rectoría de la) • Av. Ventura Puente 5, Col. Cuauhtémoc • 09:30am, 12:00, 13:00, 19:00 y 20:00..

SSAANN JJOOSSÉÉ DDEE LLAA CCUUMMBBRREE,, MMIICCHH.. (Mpio. Queréndaro.San José (Parroquia de) • Domicilio Conocido • C.P. 58900 • (Horarios aún

no precisados).

TTAAFFEETTÁÁNN,, MMIICCHH.. (Mpio. de Tzitzio) •.Santa Rosa de Lima (Parroquia de) • Morelos 34 • C.P. 61341 • 6:00, 8:00, 12:00

y 19:00..

TTEENNEENNCCIIAA MMOORREELLOOSS,, MMIICCHH.. (Mpio. de Morelia).San Juan Bautista (Parroquia de) • Francisco Nieto s/n, entre Juana Pavón y

Fray Antonio de San Miguell • C.P. 58341 • (443) 320 0813 • (Horarios aún no pre-cisados).

TTZZIITTZZIIOO,, MMIICCHH..San Guillermo (Parroquia de) • Domicilio Conocido • C.P. 61300 • 8:00, 14:00

y 19:00..

ZZUURRUUMMBBEENNEEOO,, MMIICCHH.. (Mpio. de Charo).Sagrado Corazón (Parroquia del) • José María Morelos s/n • C.P. 61311 • 13:30.

HORARIOS DE MISAS DOMINICALES*

P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR

Al hablar de la poe-sía en nuestro Esta-do de Michoacán yde sus grandes au-

tores, quiero abrir un parén-tesis y presentar someramen-te el Corrido como una expre-sión poética de nuestra tierra;en este número dejaré de ha-blar de autores concretos y desu obra para presentar, a tra-vés de una palabra sencilla, loque es el Corrido…

El Corrido es una expre-sión popular en nuestro país,pero de manera especial enMichoacán, ya porque en estaentidad se conservó muybien lo español, o por algunaotra razón no tan obvia. Loque sí es seguro es que los ro-mances tradicionales tuvie-ron aquí un notable arraigo,como lo atestiguan las nume-

rosas versiones michoacanasque de ellos existen. Luegoentonces, podríamos señalarque el Corrido se va despren-diendo del romance hastaformar un bloque distintoque crece a la par y se con-vierte en una expresión de si-tuaciones sociales y políticasde nuestro ambiente.

Existen en Michoacán unsinnúmero de hechos y per-sonajes cantados en la formapeculiar del Corrido (La indi-ta; El caballo criollo; El vasitode agua de coco; Feliciano Vi-llanueva; El vaquero; La gote-ra; La chinita…), convirtién-dose así en una auténtica ex-presión de la poesía michoa-cana, por ello he queridodar una palabrita en torno aél.

Es extremadamente gran-de el valor literario y popu-lar que tiene el Corrido. Pre-

sento aquí el de ValenteQuintero, para en él recono-cer la grandeza en la poesíaque éste y todos los corridosencierran.

Aquí me siento a cantar con cariño verdadero, versos que le compusieron a don Valente Quintero.Le hablaron a don Valente, le hablaron unos señores; se fajó su carrillera con sus cuatro cargadores.Y le decía su querida: “¿Valente, qué vas a hacer? El Mayor anda borracho y algo te ha de suceder”.Y le decía a su querida: “No te quedes con pendiente, mira que si él es Mayor, yo también soy Subteniente”.Ya el Mayor anda borracho y en las cantinas tomando; la música era de viento, la que le andaba tocando.

Valente llegó a ese baile y mandó tocar “el Toro”. Si el Mayor paga con plata, yo se los pago con oro.Los músicos contestaron: “No lo sabemos tocar, Valente, tú andas borracho y tú has de querer pelear”.Valente les contestó: “Yo no quiero averiguar, si no me tocan ‘el Toro’, tóquenme ‘Heraclio Bernal’.Valente andaba borracho y andaba escandalizando: “Con esta cuarenta y cinco no respeto ningún grado”.El Mayor le contestó: “Sea por el amor de Dios; la tuya es cuarenta y cinco, la mía quema treinta y dos”.Ya Valente anda borracho en su caballo montado, con la pistola en la mano y a las muchachas besando.Salió el Mayor para afuera bastante muy irritado:

“Valente, tú no eres hombre, no eres más que ocasionado”.“Yo no soy ocasionado, yo soy hombre de valor; nos daremos de balazos si usted gusta, mi Mayor”.Se tomaron de la mano, se apartaron de la bola, y a los poquitos momentos seis disparos de pistola.Valente está agonizando dándole cuenta al Creador; alzó los brazos al cielo y dio un balazo al Mayor.Salieron los policías, a ver qué había sucedido, y en punto del mediodía Valente estaba tendido.Vuela, vuela, palomita, si no has de volar, detente; éstas son las mañanitas del Mayor y de Valente.Vuela, vuela, palomita; párate en aquel romero; éstas son las mañanitas de don Valente Quintero.

El Corrido como expresión poética de Michoacán

Una mirada y un fascinante viaje al universo“Quienquiera que seas, ohDivina Voz, despójame de losandrajos del egoísmo, yhazme fuerte, bueno yuniversal” (Gnaneswaranda)

P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA

Cuenta el Padre Anthony deMello que un niño negrocontemplaba extasiado en laplaza de la ciudad a un jo-

ven que vendía globos de colores, elcual era un excelente vendedor. En unmomento dado, soltó un globo rojoque se elevó por los aires, atrayendolas miradas de una multitud de posi-bles clientes. En un momento más, li-beró un globo azul, después un ama-rillo y por último un blanco. Los glo-bos subían hacia el firmamento hastaque desaparecían de la vista del ale-gre y numeroso público. Muchos ni-ños pedían a sus papás que les com-praran un globo. El vendedor hizo suagosto.

El niño negro no dejaba de ver elglobo de color negro que el vendedorno soltaba de sus manos. Se acercó elniño al vendedor y tímidamente lepreguntó:

–Señor, ¿qué el globo negro no su-be? ¿Si usted lo soltara, también iríacomo los demás?

El vendedor sonrió. Liberó el cor-

del que sujetaba el globo negro, ymientras se elevaba con el viento, elniño aplaudía entusiasmado. El ven-dedor le dijo:

–Hijo: no es el color lo que hace su-bir al globo. Lo que lo hace subir es loque lleva dentro.

Así en la ecología. A partir del mesde octubre de 1957, Estados Unidos yRusia se enfrascaron en una lucha porconquistar el espacio. Yuri Gagarínfue enviado por Rusia como el primerhombre fuera de la atmósfera, dandovueltas en torno a la Tierra. Despuésde muchos ensayos y enormes costoseconómicos, los norteamericanos pu-dieron llegar a la Luna. Varios paíseshan colocado satélites y enviado co-hetes, intentando conocer la vida se-creta de otros mundos y conquistar-los.

En esos proyectos lejanos invier-ten cantidades estratosféricas, peroolvidan proteger la Tierra en la quevivimos. Los pueblos sufren hambre,los tarahumaras pierden peso, se ex-tinguen los bosques, hay guerras en-tre hermanos y continuamos dañan-do al planeta. ¡Qué diferente sería silas voluntades y los recursos que apli-can al espacio y a la carrera armamen-tista se aplicaran a la Tíerra!

En las pasadas semanas hemosvisto cómo la sequía generada por elcambio climático, que a su vez hemoscausado los humanos en gran medi-

da, ha traído la hambruna a varios lu-gares. Hoy damos un giro a esas du-ras realidades y volteamos la miradahacia el universo para admirar las in-mensas maravillas de la Creación, enun excitante viaje de 13 mil millonesde años, y desde los ángulos más leja-nos del espacio sideral, poder llegar alas más oscuras profundidades de laTierra, donde Dios sembró la vida.

Todo en el universo es un continuomovimiento. El hombre moderno consus acciones ha modificado el am-biente de la Tierra, guiado por un cie-go progreso sin ecología. Los hijos deesta época moderna industrial hanconstruido carreteras donde habíabosques, centrales atómicas donde sequeman abundantes combustiblespara obtener energía, millones devuelos de aviones que contaminan elaire de la atmósfera, innumerables

autobuses que generan gases por loshidrocarburos. La “avanzada civili-zación moderna” está llena de celula-res y, sin embargo, pocas personas seentienden. El mundo está lleno de lu-ces, mecanismos, tratados, robots, in-justicias, guerras y maldad. La vidadiaria de los humanos se aleja cadavez más del contacto con la naturale-za, y estamos tan acostumbrados a vi-vir así, que todo nos parece lo másnormal.

¿Y cómo se formó la vida en la Tie-rra? ¿Cómo se formaron los ríos, losocéanos, los volcanes y las cadenas demontañas en nuestro planeta? ¿Y porqué el hombre se hizo un dominadory un explotador, y no supo proteger lanaturaleza? ¿Cuáles fueron los oríge-nes del universo y del planeta Tierra?¿Por qué hemos llegado a estas reali-dades que estamos viviendo y a loque está por venir? La ciencia nos in-forma que la aparición del hombre esmuy reciente, y que el inicio del pro-ceso de la Creación se remonta a másde 13,000 millones de años. En ese rin-cón del tiempo está la clave que nospermite la reconstrucción de cómo seiniciaron los cambios, que a la fechano cesan, pues todo se muda y todoestá en movimiento. Ojalá hagamoscaso al mensaje del escritor J. Maurus:“Sembremos en el suelo: la vida, losvalores de la paz, de la sabiduría y deloptimismo”.

LITERATURA MEXICANAc

CONTEMPLEMOS LA CREACIÓNc

Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518 29CULTURA

30 CULTURA Domingo 4 de marzo de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2518

Romanticismo alemánP. JESÚS CHICANO MAGAÑA

Sin ninguna duda, la ver-dadera cuna del roman-ticismo europeo fueAlemania. En opinión

de muchos, fue también el lu-gar donde esta corriente alcan-zó su espíritu más alto y dondemás profundamente influyóen las generaciones siguientes.El romanticismo, como ya sa-bemos, significó la preferenciapor el sentimiento, la libertaddel espíritu y la irracionalidadpor encima de la racionalidady la técnica. El auge de este mo-vimiento en Alemania, si biense inició bastante pronto gra-cias al germen sembrado poralgunos autores pre-románti-cos, tuvo en Goethe su causafundamental. Goethe es, enefecto, el verdadero fundadordel romanticismo alemán, tan-to en lo literario como en lo fi-losófico. Fue, junto a Novalis,Hoffman, Schiller y Hölderlin,el motor principal del movi-miento romántico que buscó larecuperación del espíritu ori-ginal del pueblo germánico.

Gracias al esfuerzo de reu-nificación, Alemania consi-guió hacer suyo el concepto deRomanticismo, al cual unió demanera indisoluble la idea delo Sublime. Tras la decadenciaimperial el territorio alemánse encotraba enfrentado entresí, enarbolando las banderascatólica o protestante. Las di-

ferencias sociales y religiosashabían constituido un fortísi-mo freno cultural, que sólo fuesuperado en la Corte de Ro-dolfo II en Praga. Frente a ladivisión, una corriente unita-ria se extendió por todo el te-rritorio y la teoría nacionalistacobró forma. El estudio de lahistoria nacional, del imperio,cuyas raíces se buscaban en lamismísima Roma, constituyóla base de la unión. La historiay el arte nacional alemanesfueron de esa forma un factorprioritario. La primera escuelade historia del arte es alemana,la primera en dividir los dife-rentes períodos y estilos (Re-nacimiento, Barroco, Neocla-sicismo). Los pintores siguie-ron las orientaciones de losprimeros teóricos alemanesquienes constituyen la baseactual de la historia del arte yde la estética. Koch, por ejem-plo, fue un pintor que aplicórigurosamente sus teorías e hi-zo del paisaje un ejemplo mo-ral para el hombre, con puntosde vista heroicos, con temasreducidos en su presencia pe-ro edificantes. Igual trabajabaSchinkel, ambos tomando co-mo punto de referencia lamontaña, síntesis de las virtu-des: resistencia, atemporali-dad, elevación, lo sublime. Sinembargo, el pintor románticoalemán más conocido es sinduda Caspar David Friedrich(1774-1840) quien subjetivó al

máximo la experiencia delhombre frente a la Naturaleza,usando como catalizador latrascendencia religiosa. Aligual que en muchos pintorescoetáneos, en sus paisajes unafigurita de espaldas al espec-tador sirve para introducirleen la grandiosidad de un pai-saje más allá de lo real. La exa-cerbación de los tópicos ro-mánticos llevó a estereotiparuna serie de situaciones y ele-mentos, que han quedado co-mo los rasgos anecdóticos porlos cuales se identifica "lo ro-mántico": la noche, la luna, lasruinas góticas, el cementerio...Lo que se olvida con frecuen-cia es que "lo romántico" trata-ba de arrancar al hombre de lainconsecuencia a la cual se ve-ía abocado tras el fin de un sis-tema de vida, el Antiguo Régi-men, y al adentrarse en la vo-rágine de la industrializacióny el progreso liberal. Philip Ot-to Runge (1777-1810) es, juntoa Caspar David Friedrich, eliniciador de la pintura román-tica en Alemania. Para Runge,el paisaje, hasta entonces ungénero secundario, era el me-dio de expresión más adecua-do para las nuevas concepcio-nes sustentadas por escritoresy filósofos, consideraba que elpaisaje era una suerte de "jero-glífico poético" que proporcio-naba al espectador las clavespara una interpretación reli-giosa de la Naturaleza.

HISTORIA DE LA PINTURAc

Philipp Otto Runge, La mañana, 1809, Kunsthalle, Hamburgo. Runge con-sideraba que la labor del pintor romántico era desvelar la presencia deDios en el Cosmos, en la Creación, manifestada en un dinámico procesode renovación. Esta concepción, le llevó a reflexionar simbólicamente so-bre los ciclos naturales y a la creación de una serie de dibujos y cuadrossobre "Las horas del día". En ellas intenta una síntesis de Cristianismo ypaganismo desde una concepción panteísta. La más conocida y, sin du-da, representativa de estas obras es la 'Mañana'. Lo que vemos hoy esuna reconstrucción, ya que fue fragmentada en 1894 en nueve partes,según supuestos deseos del propio artista. En ella, el color, las relacionescromáticas representan un papel decisivo. Representa el amanecer, cu-yo colorido impregna el paisaje. En la parte superior, sobre un lirio - sím-bolo de la pureza virginal -,, un grupo de ángeles rodea al lucero del alba(Venus). El centro de la composición es Aurora o Venus o María, cuya ca-beza se encuentra en el centro geométrico. Sobre ella, cuatro ángelestocan diferentes instrumentos. En la parte inferior, otros cuatro querubi-nes rodean a un niño recién nacido, símbolo de Cristo Niño, relacionadocon el amanecer del mundo y el renacimiento de la Humanidad. Nos ha-llamos ante una concepción dualista de la pintura.

Caspar David Friedrich, Cruz en las montañas,1812, Kunstmuseum de Düsseldorf. Fue reali-zado en 1812, un año en que, a causa de laguerra, Friedrich llevó a cabo escasas obras,por lo que padeció una notable estrechezeconómica. La iglesia presenta el frontónoriental de la Marienkirche de Neubranden-burg, la ciudad de sus padres, de la que Frie-drich transformó con libertad la torre occiden-tal. Es un cuadro compuesto de varios motivosrecogidos en sus dibujos anteriores. Los abe-tos proceden, por ejemplo, de un estudio rea-lizado en junio de ese mismo año. La iglesia,sometida a su intención simbólica, aparecedescontextualizada, aspecto que perdurarádurante toda su vida. Otro rasgo particular esla acentuada simetría y la enfática separacióndel primer plano y el fondo; la carencia de unaperspectiva lineal, que se manifiesta en la su-cesión de figuras planas y la ausencia de bo-rrosidad en los elementos más "lejanos", fueya duramente criticada con ocasión del Altarde Tetschen. Sin embargo, es parte configura-dora del estilo de Friedrich. La obra descansasobre dos grandes rombos: uno en primer tér-mino formados por las rocas, y un segundo formado por la iglesia gótica y los abetos entre la niebla. En la par-te inferior de la composición se aprecian zonas de hierba y árboles muertos, símbolos cristianos de la huma-nidad antes de la llegada del Mesías. La fuente a los pies de la Cruz es un símbolo claro del bautismo. La con-junción de los abetos y las agujas góticas representa la unidad de los cultos a la patria alemana y a Cristo.

Joseph Anton Koch, Cas-cada de Schmadribach,1821-22, Nueva Pinaco-teca, Munich. El paisajede Koch conecta con lasimágenes exaltadas dela naturaleza alpina, pro-pias de la primera pintu-ra paisajista romántica, ytambién como las visio-nes neomanieristas detema literario que popu-larizaron los autores queadscribimos al Sturmund Drang. Artista muyamigo de polémicascontra el academicismo,la obra de este pintor ti-rolés instalado en Roma

acusa, no obstante, los excesos de un gusto sincretista, que recala enuniversos artísticos muy diversos de la tradición clásica y manierista.

Oraciónde lasniñasMamá Virgen, teagradezco que hayatenido la gracia de sermujer, de poder seralgún día mamá, comoTú, y ser el pilar de unafamilia; pero también teprometo que voy a ponertodo mi empeño enestudiar y prepararmepara trabajar en bien demi sociedad, y encualquier lugar que estévelar por que merespeten y respeten atodas las mujeres.Cuídame, protégeme ytenme dentro de tuCorazón siempre, al igualque a mi mamá de latierra, a mis abuelitas,tías, primas y amiguitas.Amén.

31

Podrás saber qué hacer paraofrecerle a Dios en estaCuaresma, para ofrecerle aDios, si contestas estecrucigrama.

La Cuaresma te invita a:

HORIZONTALES1. Leer, escuchar y meditar lo

que nos dice Dios en su…4. Arrepentirte de tus pecados y

a cambiar de vida por mediode la…

5. Platicar con Diosfrecuentemente por medio dela…

7. Arrepentirte y decir tuspecados por medio de la…

8. Practicar obras de amor, de

ayuda, es decir, de…9. A prepararte en este tiempo

para lo más importante quees la Resurrección,llamada…

VERTICALES2. A comer un poquito menos

de lo que te gusta y a nocriticar a los demás, asípracticarás el…

3. A practicar sacrificios paravencer el mal, llamadosactos de…

6. Pedirle a Dios que olvide tusofensas y te dé el…

7. A imitar a Jesús cargando tupropia… quien murió en lasuya para salvarnos.

El próximo día 8 se celebra el DíaInternacional de la Mujer, queinicialmente fue Día Internacional de laMujer Trabajadora, en recuerdo de lasmujeres que murieron en el incendio deuna fábrica. En realidad merece la penareconocer que la mujer juega un papelimportantísimo en la sociedad, y hasta lafecha no se le ha reconocido comomerece; por ejemplo, en laspremiaciones de algunos deportes comomaratón, el monto del premio es menorque el de los hombres; en variostrabajos se les paga menos y, sinembargo, el tiempo de la jornada esmayor.

Jesús siempre le dio un lugar muyimportante a la mujer y la trató conrespeto, aunque fuera pecadora o deotra ciudad. A su Madre, María, también.

En realidad es un deber de todos loscristianos dar a la mujer su debido lugarcomo trabajadora, como esposa, comoamiga y como madre, y a las mujeres,desde niñas, saber lo valiosas que son yconservar su imagen desarrollando suinteligencia, su espiritualidad y su valor,no solamente en un día, sino toda suvida, con la ayuda y ejemplo de nuestraMamita María.

AÑO XIII • Número 530en la edición Nº 2518 de

Comunidad Cristiana delDomingo 4 de marzo de 2012

Coordina: Martha Ruano HurtadoViñetas: María Elena Caballero Díaze-mail: martharuanoh@hotmail.com

¿Día de la Mujer?Ma. Elena Caballero Díaz

La Cuaresma