egipto iconografia

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  • CuPAUAM 37-38, 2011-12, pp. 509-523

    Amuletos-placa de iconografa egipcia: El modelo Vaca/Udjat enel mbito Fenicio-PnicoMara J. LPEZ GRANDE y F. VELZQUEZ BRIEVAUniversidad Autnoma de Madrid, departamento de Prehistoria y Arqueologa, y Grupo de Investigacin IbizaPnica

    1.

    Resumen

    El objetivo fundamental de este trabajo es comprobar si los amuletos-placa hallados en el mbito mediterrneo, quepresentan la doble iconografa vaca/udjat son piezas de creacin egipcia, o si trata de derivaciones mediterrneasrealizadas a partir de prototipos egipcios. La casi total inexistencia de este modelo concreto en Egipto permite suge-rir su posible creacin en talleres fenicio-pnicos y su dispersin desde los mismos por la cuenca del Mediterrneo.

    Palabras Clave: amuletos, Egipto, fenicio-pnico, vaca, udjat, esteatita.

    Summary

    The aim of this study is to confirm either the Egyptian origin of the double-sided plaque amulets with cow/udjat iconog-raphy found in Mediterranean ancient sites, or to ascribe them to Phoenician-Punic craftsmen. The scarce evidenceof these specific amulets in Egypt, allow us to suggest that they were the result of Phoenician-Punic workshops, wherethese pieces were made following Egyptian prototypes and then spread across the Mediterranean area.

    Keywords: amulets, Egypt, Phoenician-Punic, cow, wdjat, steatite.

    Las pginas que siguen, en las que abordamos el estudio de un tipo concreto de amuleto de iconografa egipcia, susvariantes, materias primas y dispersin en el mbito fenico-pnico, estn dedicadas al profesor Manuel BendalaGaln en reconocimiento a su magisterio y a la sabia y generosa dedicacin que siempre ha dispensado a sus alum-nos, a la vida universitaria y a la investigacin.

    INTRODUCCIN

    Entre el amplio conjunto de amuletos de ico-nografa egipcia documentado en contextosarqueolgicos correspondientes al primer milenioa. C. en los mbitos prximo oriental y mediterr-neo, existe un modelo consistente en pequeasplacas cuadrangulares o circulares, que presentandecoracin en una o ambas caras. Estn realizadas

    fundamentalmente en esteatita, pero tambin sonabundantes los ejemplares en fayenza, siendo susistema de sustentacin perforaciones transversa-les realizadas en el amuleto.

    El repertorio figurativo de estos objetos sueleser reiterativo. Las imgenes ms frecuentes sonuna vaca al paso, a veces acompaada de su ter-nero, en una escena descrita como un paisaje nil-

    1 Este trabajo se adscribe a la lnea de estudio seguida por elGrupo de Investigacin de la UAM Ibiza Pnica (F-073),

    del que las autoras son integrantes.

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    tico, evocado mediante la inclusin de flores depapiro a la espalda de la vaca, y el udjat u ojosagrado. Ambos temas, la vaca en los marjales delNilo y el ojo sagrado, son propios de la iconogra-fa egipcia, donde cuentan con una larga tradiciny estn atestiguados, por separado o de formaconjunta, sobre soportes muy diversos; sin embar-go, su expresin simultnea, contrapuesta en lascaras de los amuletos-placa hallados en Egipto,est documentada en muy pocos ejemplares sien-do mucho ms frecuente el uso de otros motivosiconogrficos, o bien la representacin de la vacadisociada del ojo sagrado, o ms usualmente ladel ojo en solitario.

    En este estudio nos hemos centrado en el an-lisis de los ejemplares del mbito mediterrneoque presentan la doble iconografa vaca/udjat,dado que la coexistencia de ambos motivos seconstata en el mayor nmero de amuletos-placaconocido en el mbito fenicio-pnico y su zonade influencia. La casi total inexistencia de estemodelo concreto en Egipto nos hace pensar en suposible creacin en talleres fenicio-pnicos o,cuando menos, la acogida en dichos enclaves deun tipo originariamente egipcio con escaso xitoen su lugar de origen que cont, sin embargo,con una alta aceptacin en el mbito mediterr-neo, donde habra sido reproducido por artesa-nos fenicio-pnicos.

    Nuestro objetivo fundamental es comprobar,a partir de la documentacin disponible, si losamuletos-placa con la doble decoracinvaca/udjat son genuinamente egipcios o si setrata de derivaciones mediterrneas realizadas apartir de prototipos egipcios. Para presentar estainvestigacin y nuestras conclusiones, incluimosun breve anlisis de los orgenes de los amule-tos-placa en Egipto, as como de los motivos ico-nogrficos: la vaca y el udjat u ojo sagrado, paradescribir y valorar a continuacin los ejemplareshallados fuera de Egipto que presentan la icono-grafa estudiada.

    EGIPTO: ORGENES DEL MODELO,MORFOLOGA Y TEMAS DECORA-TIVOS

    En Egipto se conocen amuletos-placa cuadran-gulares de iconografa diversa al menos desdecomienzos de la dinasta XVIII (c. 1550-1295 a.C.). Los motivos representados pueden ocuparuna o ambas caras y los ejemplares de doble fazofrecen una rica variedad de combinaciones. Seconocen as mismo modelos de permetro redon-deado en cuya decoracin es predominante el ojodivino, representado en una o en ambas caras,existiendo en este formato circular algunos ejem-plares2 que muestran en el recto el ojo sagrado yen el verso el rostro del dios Bes, prcticamentecoincidentes a los localizados en el mbito feni-cio-pnico3.

    Los ejemplos ms tempranos de forma cuadra-da estn mayoritariamente realizados en fayenzapero tambin en esteatita y pasta de vidrio (Pinch,1993: 165-168)4. El motivo iconogrfico predo-minante, que perdurar con xito hasta pocaramsida (dinastas XIX-XX, c. 1295-1069 a.C.),es el tema de la vaca al paso, a veces sobre plan-tas de loto o papiro, en barca vegetal o recibiendoofrendas. El animal suele portar el disco solarentre las astas, a veces coronado por plumas deavestruz, y un collar menejet al cuello; la escenapuede completarse con otros elementos vegetalesy/o signos jeroglficos5.

    La protagonista indiscutible de este tema ico-nogrfico es Hathor, la vaca divina con connota-ciones de diosa madre y nutricia, as como unamanifestacin de la misma divinidad conocidacomo Mehet-weret (Kkosy, 1982: 3-4), diosavaca de carcter csmico, asociada a las aguasque fluyen y al renacimiento de los difuntos, quehabitaba en un bosque de papiros. En el Captulo17 del Libro de los Muertos Mehet-weret es equi-parada al ojo sagrado de Re, smbolo de carctermgico y protector manifestado en la forma deludjat, que surgi, segn el mismo texto, de entrelos muslos de la vaca sagrada (Faulkner, 1985:44-50). En el Captulo 186 del mismo corpus

    2 Londres, University College, UC 71663.3 Hlbl, 1989, Lm. 9,7 a-b, procedente de Malta; Velzquez,

    2007: Lm. 42,1, procedente de Ibiza.4 Las piezas del Metropolitan Museum de Nueva York, MMA

    26.8.109, MMA 26.8.10 y MMA 26.8.111, consideradasdurante dcadas como ejemplares de la dinasta XVIII

    (Winlock, 1948: Lm. XIII), han sido reconocidas reciente-mente como falsificaciones modernas (Lilyquist, 2003: 282,Fig. 238, d; Lpez Grande et alii, e.p.).

    5 Londres, Museo Britnico (en los sucesivo MB), EA 43156,incluye el signo jeroglfico nefer frente a la cabeza del ani-mal.

  • Hathor, con idntica iconografa a la de Mehet-weret, es asociada al ojo de Re que aparece repre-sentado sobre el rostro de la vaca en la vietacorrespondiente (Faulkner, 1985: 185-187).

    La iconografa del udjat sobre los amuletos-placa egipcios se constata con regularidad a partirdel perodo ramsida. Su expresin ms bsicaconsiste en un ojo sobre el que se indica la ceja yal que se aaden en su parte inferior unas marcascaractersticas que imitan las propias de los hal-cones en su zona ocular: un lagrimal indicado enla zona anterior y una espiral o voluta en la poste-rior. El ojo, as modificado, se equipara en oca-siones al del dios halcn Horus y es denominadoen egipcio udjat. El trmino proviene de la razser prspero, estar sano (Erman y Grapow,1982: 399, 8) y puede traducirse el sano alu-diendo al ojo daado de Horus que fue sanado porThot, o evocar el ojo del dios halcn que no fueherido6.

    El udjat fue as mismo identificado con el ojode Re, segn aparece mencionado en los Textosde los Atades (Carrier, 2004: 815, 335)7, elPapiro Mgico Harris I, 9 y el Libro de losMuertos en donde adems se equipara con ladiosa Mehet-weret. En estos casos se alude al ojoderecho del dios, que aparece en la mitologaegipcia especialmente encargado de proteger desus enemigos al propio dios Re, y por extensin aaquellos bajo la proteccin del ojo divino.

    A partir de los ejemplos sealados, parece evi-dente que en las fuentes egipcias los dos temasiconogrficos tratados, la vaca en los marjales delNilo y el ojo del dios, estn fuertemente relacio-nados y equiparados en su simbolismo y carcterprotector. Quiz sea esta la razn por la que en elpequeo espacio que ofrece la superficie de losamuletos-placa estos motivos se utilizaran enEgipto de forma sustitutiva, pues la inclusin de

    cualquiera de ellos evocaba el sentido de protec-cin emanado de ambos.

    El apogeo de los amuletos-placa se desarrolla-r en Egipto a partir de los primeros reinados delTPI 8. Durante las dinastas XXV-XXVI (c. 746-525 a. C.), sern frecuentes en Egipto los amule-tos-placa que presentan el udjat como motivo fun-damental; ste puede aparecer inciso en una desus caras quedando la contraria sin decoracin;algunos ejemplos de este modelo proceden deIllahum (Petrie 1891: Lm. LXVIII, 620 y 746) yHeraclepolis Magna (Prez Die, 2010: 548,nm. 116, Fig. 793). Se conoce asimismo unmolde para la creacin de placas de estas caracte-rsticas, algo ms tardas, procedente de Naucratis(Petrie, 1886: Lm. 38, nm. 17).

    A partir del Perodo Sata el motivo de la vaca,que para esas fechas asumimos se identifica conHathor e Isis (Yoyotte, 1987: 172-173, 246-247),vuelve a cobrar relevancia en la decoracin de losamuletos-placa en Egipto. Suele aparecer con eldisco solar entre los cuernos9, representada en unao ambas caras mediante incisiones o relieve muypronunciado sobre amuleto