EL SIONISMO

Elsionismoes unmovimiento polticointernacional que propugn desde sus inicios el restablecimiento de una patria para elpueblo judo en laTierra de Israel(Eretz Israel).1Dicho movimiento fue el promotor y responsable en gran medida de la fundacin del moderno Estado de Israel.Aunque sus orgenes son anteriores, el movimiento poltico laico actual fue establecido oficialmente por el periodistaaustro-hngarode origenjudoTheodor Herzla fines delsiglo XIX. El movimiento tiene como objetivo fomentar lamigracin judaa laTierra Prometiday fue exitoso en la fundacin del Estado de Israel en1948, siendo actualmente el nicoEstado judodel mundo. El sionismo constituye una rama del fenmeno ms amplio del nacionalismo moderno.23Descrito como un "nacionalismo en la dispora",4el sionismo se autodefine como unmovimiento de liberacin nacional,5cuyo objetivo es lalibre autodeterminacindel pueblo judo.

ndice 1Terminologa 2Historia 3Objetivos 4Tipos de sionismo 4.1Sionismo socialista 4.2Sionismo revisionista 4.3Sionismo general 4.4Sionismo religioso 4.5Otras variantes 5Movimientos de oposicin (antisionismo) 5.1La Resolucin 3379 5.2Reconocimiento de Israel en el mundo rabe e islmico 6Particularidades del sionismo 7Negacin de la dispora 8Adopcin del hebreo 9Reaccin al antisemitismo 10Figuras destacadas del Sionismo 11Referencias 12Vase tambin 13Enlaces externos

TerminologaEl trminosionismoderiva de la palabraSion(delhebreo:, uno de los nombresbblicosdeJerusaln). Este nombre se refiere inicialmente alMonte Sion, una montaa cerca de Jerusaln, y a la fortaleza deSionen la misma. Ms tarde, durante el reinado delRey David, el trmino "Sion" se convirti en unasincdoquepara referirse a toda la ciudad de Jerusaln y a la Tierra de Israel. En muchos versculos bblicos, losisraelitasfueron llamadosel pueblo,hijos o hijas de Sion."Sionismo" fue acuado como trmino por el editor austriaco de origen judoNathan Birnbaum, fundador del movimiento estudiantil judoKadima, en su diarioSelbstemanzipation(Autoemancipacin) en1890. Algunos individuos y grupos utilizan peyorativamente el trmino "sionismo" para justificar los ataques contra los judos[citarequerida]. Segn los historiadoresWalter Laqueur,Howard SacharyJack Fischel, entre otros, la etiqueta de "sionista" tambin se usa como un eufemismo para los judos, en general, por apologistas por el antisemitismo.6

HistoriaDesde elsiglo Id. C. los judos han vivido en el exilio, si bien ha habido una presencia constante de judos en laTierra de Israel(Eretz Israel). De acuerdo con el judasmoy laBiblia, la Tierra de Israel oSiones laTierra PrometidaporDiospara losjudos. Tras larebelin de Bar Kojba(132135), los judos fueron expulsados de la Tierra de Israel para formar laDispora juda. Durante siglos existi entre los judos de laDisporauna gran nostalgia de origen religioso de retornar a la patria histrica del pueblo judo el ao prximo, en Jerusaln... que, a mediados del siglo XIX, comenz a secularizarse al entrar en contacto con las grandes corrientes ideolgicas europeas de la poca (liberalismo,socialismo,nacionalismo).El nacimiento del sionismo est ligado a la eclosin de losnacionalismosen elsiglo XIXeuropeo, que tuvieron como bandera comn la idea un pueblo, un Estado y que est en el origen del concepto deEstado-nacin. Al calor de esa idea se formaron distintos Estados europeos, surgidos del desmembramiento de los imperios o bien a travs de la unificacin de Estados con similar cultura y lengua (comoItaliayAlemania). Paralelamente a ese desarrollo nacionalista, atravesndolo en muchas ocasiones, se desarroll el modernoantisemitismo.El sionismo sostena que los judos eran primordialmente un grupo nacional (como los polacos o los alemanes) y no un grupo religioso (como los musulmanes o los catlicos) y que, como tal, tena derecho a crear su propio Estado en su territorio histrico. La formulacin clsica de la idea es la que hizoTheodor Herzlen su opsculoDer Judenstaat(El Estado Judo, publicado enBerlnyVienaen1896), que tiene como precedentes doctrinales la obra deMoses HessRoma y Jerusaln(1860) y la del mdico judo rusoLeo PinskerAutoemancipacin(1882), que contiene ya la consigna Ayudaos, que Dios os ayudar. El sionismo se puso como objetivo primario la creacin de un Estado judo moderno, considerando que con ello devolva al pueblo judo su estatus de nacin y pondra fin a dos milenios de vida en elexilio. Ante las grandes dificultades a las que se enfrentaron los judos para establecerse en la antigua Tierra de Israel, se barajaron algunas alternativas temporales, sin intencin de establecer un Estado nacional, solo como refugio ante la ola depogromosy persecuciones en la Rusia zarista, como laArgentina en la que se crearonnumerosas coloniasde inmigrantes judos europeos, y aun en una porcin del frica Oriental Britnica (el conocido comoPlan Uganda), ofrecida por el gobierno de Londres; stas fueron estudiadas (el propio Herzl estudia en su obra las ventajas comparativas de Argentina yPalestina)7y finalmente rechazadas por la dirigencia sionista, y se prefiri el establecimiento del futuro Estado en Palestina, una regin en manos delImperio Turcoy que no se corresponda a ninguna divisin administrativa, por lo que sus lmites no estaban establecidos. En paralelo a estas ideas, se fueron produciendo sucesivas oleadas migratorias (llamadas Aliy) de muchos jvenes obreros y estudiantes, que escapaban en su mayora del antisemita ambiente ruso y dispuestos a levantar la antigua patria juda basndose en dos ejes: el trabajo agrcola y la resurreccin de lalengua hebrea, que dej de hablarse alrededor del siglo I a. C., aunque sigui utilizndose en la literatura y, sobre todo, en la liturgia y con propsitos acadmicos.Demografa de Palestina8

aojudosno judos

18006700268 000

188024 000525 000

191587 500590 000

1931174 000837 000

1947630 0001 310 000

Lainmigracin judaa Eretz Israel se inici en1882. La denominadaPrimera Aliyvio la llegada de alrededor de 35.000 judos en el trmino de unos veinte aos. La mayora de los inmigrantes procedan de Rusia, donde el antisemitismo era rampante. Ellos fundaron una serie de asentamientos agrcolas con el apoyo financiero de filntropos judos de laEuropa occidental. LaSegunda Aliycomenz en1904. OtrasAliyot, cada vez con ms inmigrantes, se sucedieron entre las dos guerras mundiales, impulsadas en la dcada de 1930 por la persecucinnazi. Actualmente siguen llegando inmigrantes a Israel, en los ltimos aos especialmente desde la antiguaUnin Sovitica.LaDeclaracin Balfourde1917apoy la creacin de unaPatria Judaen elMandato Britnico de Palestina. En1922, la Sociedad de Nacioneshizo suya la declaracin formulada en el mandato que dio aGran Bretaa:El Mandatario () garantizar el establecimiento delHogar Nacional Judo, tal como se establece en el prembulo, as como el desarrollo de instituciones autnomas, y tambin la salvaguardia de los derechos civiles y religiosos de todos los habitantes de Palestina, independientemente de su raza y de religin.9A lo largo del siglo XX el sionismo fue ganando adeptos gradualmente, y despus delHolocaustose transform en el movimiento predominante dentro del mundo judo. Por otra parte, la aparicin de un proyecto de nacin territorializada inicialmente similar, puesto en marcha desde 1928 por el rgimen sovitico, laRepblica Autnoma Hebrea, que devino en fracaso a mediados de la dcada de1930, result no presentar el suficiente atractivo como para provocar una emigracin masiva o estable.El proyecto de un nuevo Israel en Palestina fructific por varios factores:

A pesar del paso de los siglos, los judos nunca dejaron de aorar la vuelta aJerusaln, anhelo reflejado en el deseo expresado en muchasfestividades judas,Leshan Haba' Birushalayim(el ao prximo, en Jerusaln), o en la milenaria costumbre de romper una copa en cada casamiento judo, rememorando la destruccin delTemplo de Jerusalny la consecuente dispersin. La idea recobr cierta popularidad a finales del siglo XIX, siendo el componente emocional del naciente sionismo. Se necesitaba mano de obra y gran cantidad de dinero, los proyectos de Uganda o Argentina no resultaban tan atractivos. Los terrenos comprados a los terratenientes turcos eran pedregales, lodazales, pantanos y se requera una gran transformacin. Para principios del siglo XX, el 6% de las tierras de Eretz Israel eran de los judos.10 Pequeas comunidades de judos llevaban siglos habitando la zona. Como por ejemplo, enSafedla comunidadcabalsticade donde surgiIsaac Luria, formada principalmente porsefardesexpulsados en1492que fueron acogidos por el Imperio otomano, pero ya antesSaladinoreclam la entrada de judos cuando decidi reconstruir Jerusaln, se habla de una familia que jams abandon la ciudad. ElCaso Dreyfus, que afect negativamente a las esperanzas de igualdad de derechos y oportunidades que elIluminismohaba despertado en la comunidad juda europea. La simpata de los terratenientes turcos, que encontraron en el dinero y empuje judo una forma de levantar una zona que consideraban yerma;[citarequerida], opinin que dur hasta principios de losaos 30en los que elMufti de Jerusalnempez a expresar su talante filonazi (estuvo viviendo enAlemania, fue amigo personal de varios de los jerarcasnazis, lider a losmusulmanesbosniosfilonazis que arrasaron la zona y huy antes de ser detenido para ser juzgado). La situacin de los judos en laEuropa Oriental. En laRusiazarista pasaban a unZarfanticamente antisemita, lo que acarreaba una legislacin fuertemente restrictiva. Se lleg al secuestro de los nios judos antes de que cumplieran los trece aos para su entrada en un programa de rusificacin, nios de hasta ocho aos que no volvan a ver a sus padres hasta cumplir los 40, cuando acababa su servicio militar obligatorio. O losataques continuosa las aldeas rusas, las prohibiciones de entrada en ciertas ciudades principales, la falta de libertad de movimiento... Eso hizo que el sionismo calara hondo en la sociedad juda de la poca. El progresivo avance de losfascismos, que fue acompaado con un recorte de ciertas libertades recin logradas y la reaparicin de viejas restricciones.

ObjetivosLos objetivos del sionismo fueron puestos en prctica por laOrganizacin Sionista Mundial(rgano poltico del Movimiento Sionista), fundada en1897enBasileapor Theodor Herzl, considerado el padre del sionismo en general y de la rama poltica en particular (otras ramas son: elsionismo socialista, elsionismo revisionista, elsionismo religioso, etc.).Hasta elHolocausto, la idea sionista compiti con otra corriente igualmente extendida, sobre todo enEstados Unidosy la Europa occidental, que no consideraba a los judos como pueblo, sino como minora religiosa que deba integrarse y luchar por su plena igualdad en las sociedades en las que vivan. Una forma extrema de esta ltima idea preconizaba incluso la renuncia a la religin juda.El sionismo conjuga dos elementos: independencia y soberana, por un lado, y la centralidad de Israel en la identidad juda, por el otro. Los objetivos del movimiento sionista estn delineados en elPrograma de Jerusaln, cuya ltima versin, del 2004,11dice:Los objetivos del sionismo son:

1. La unidad del pueblo judo, su vnculo con su patria histrica (laTierra de Israel) y la centralidad del Estado de Israel y Jerusaln su capital, en la vida del pueblo.2. Aliya Israel desde todos los pases y su integracin en la sociedad israel.3. El fortalecimiento de Israel como Estado judo-sionista y democrtico y su modelacin como sociedad ejemplar, poseedora de un carcter moral y espiritual nico, basada en el respeto mutuo del multifactico pueblo judo y en la visin proftica que aspira a la paz y contribuye para la mejora del mundo.4. La garanta del futuro y distincin del pueblo judo a travs de la promocin de la educacin juda, hebrea y sionista, el cultivo de los valores culturales y espirituales judos, y la institucin de lalengua hebreacomo su idioma nacional.5. El cultivo de la responsabilidad mutua juda, la defensa de los derechos de los judos, tanto individuales como de nacin, la representacin de los intereses nacionales sionistas del pueblo judo y el combate a toda forma de expresinantisemita.6. La poblacin del pas como expresin prctica de la realizacin sionista.

Tipos de sionismoA travs de los aos una variedad de escuelas de pensamiento ha evolucionado con diferentes escuelas que predominaron en diferentes momentos. Adems los sionistas procedan de una amplia variedad de orgenes y, en ocasiones, diferentes grupos nacionales -como judos rusos, alemanes, polacos, britnicos o americanos- han ejercido gran influencia.El sionismo tiene varias ideologas y algunas de ellas hoy conforman partidos polticos en el Estado de Israel:

Sionismo socialistaArtculo principal:Sionismo socialistaAlrededor de 1900 el principal rival para el sionismo entre los jvenes judos en laEuropa orientalfue elMovimiento Socialista. Muchos judos fueron abandonando el judasmo en favor delcomunismoo en apoyo alBundismo, un movimiento judo socialista que peda la autonoma juda en la Europa oriental y que elyiddishsea promovido como lengua oficial juda.Muchos sionistas socialistas eran originarios deRusia. Tras siglos de ser oprimidos por sociedades antisemitas, los judos haban sido reducidos a la obediencia, vulnerables, con desesperada existencia en la que se les invitaba a seguir el antisemitismo. Sostenan que los judos podan escapar de su situacin convirtindose en agricultores, trabajadores y soldados de su propio pas. La mayora de los socialistas se rehusaron a perpetuar la religin como una "mentalidad de ladispora" entre elpueblo judoy establecieron las comunas rurales enIsraelllamadas"kibutz"(kibutzim en plural). Los principales tericos del sionismo socialista incluyen aMoiss Hess,Nahum Syrkin,Dov Ber BorojovyAarn David Gordon, y entre las figuras destacadas del movimiento se cuentanDavid Ben-GurinyBerl Katznelson.La mayora de los sionistas socialistas consideraron elyiddishcomo la lengua del exilio, adoptando elhebreocomo lengua comn entre los judos en Israel. El socialismo y elSionismo Laboristaeran ardientemente secularistas con muchos sionistas ateos que se oponan a la religin. En consecuencia, el movimiento a menudo tena una relacin antagnica con elJudasmo ortodoxo.El sionismo socialista buscaba establecer un Estado Judo en el que considerara al judasmo como una nacionalidad, y que las bases del Estado estuvieran identificadas con el socialismo, es decir, el trabajo comunal. Tuvieron gran fuerza desde laSegunda Aliy, hoy en da conforman el partidoAvodo Partido Laborista.El sionismo socialista se convirti en la fuerza dominante en la vida poltica y econmica delYishuvdurante el Mandato Britnico - en parte como consecuencia de su papel en la organizacin de la vida econmica juda a travs de laHistadrut- y fue la ideologa dominante de la clase poltica en Israel hasta las elecciones de 1977, cuando el partidoAvodfue derrotado.Fundamental en la expansin del sionismo socialista fue la labor de movimientos juveniles en la Dispora, que educaron a la juventud juda en los valores del movimiento, capacitndolos tambin para su futura vida en kibutzim en Israel. Algunos de estos movimientos continan existiendo hasta el da de hoy, comoHashomer HatzairyHabonim Dror.

Sionismo revisionistaArtculo principal:Sionismo revisionistaElSionismo revisionistafue un grupo fundado y dirigido porZeev Jabotinsky. Durante elMandato Britnicopresion aGran Bretaapara permitir la inmigracin juda en masa y para la formacin de un ejrcito judo en el Mandato.El revisionismo fue muy popular en Polonia pero careca del apoyo necesario desde laTierra de Israel. En 1935 la izquierda del revisionismo y la Organizacin Sionista formaron una alternativa, laNueva Organizacin Sionista. Se reincorpor a laOrganizacin Sionista Mundialen 1946.ElSionismo revisionistacree en el asentamiento de la tierra y se opone alSionismo socialista. Los revisionistas buscan mantener el tradicionalismo judo firme, como orgullo de la nacin. Buscan volver al Estado judo de la antigedad, como si el exilio no hubiera sucedido. Hoy en da est representado por el PartidoLikud, que es el partido ms fuerte de la derecha israel.

Sionismo generalSionismo generalfue inicialmente el trmino empleado por los miembros de laOrganizacin Sionista Mundialque no se haban unido a una faccin determinada o algn partido especfico, perteneciendo solamente a las organizaciones sionistas de sus respectivos pases. A medida que transcurrieron los aos, los sionistas generales tambin crearon instituciones ideolgicas y formaron la Organizacin de Sionistas Generales, establecida en 1922 como el partido de centro del movimiento sionista. Los preceptos de los sionistas generales incluan un sionismo al estilo de Basilea, exento de posicionamientos ideolgicos, es decir, con primaca del sionismo sobre cualquier inters clasista, partidista o personal.

Sionismo religiosoImpulsado principalmente por el Rabino Kalisher, une los ideales de crear un Estado judo con la religin. Su ideologa se resume en una frase: "El Pueblo de Israel, en la Tierra de Israel, segn laTorde Israel". Es decir, regir un Estado con bases religiosas y asentarse en toda laTierra de Israel, como lo marcaba el reinado deSalomn. Hoy en da representan al Partido Nacional Religioso (Mafdal).

Otras variantes

Sionismo poltico: su mximo exponente fueTheodor Herzl, y propona el establecimiento de un Estado judo soberano e independiente mediante mtodos diplomticos y polticos. Consideraba que, para que surgiera un posible Estado judo, era ms importante llegar a un acuerdo primordial con las potencias mundiales para legitimar jurdica e internacionalmente la existencia del mismo, por lo que primeramente se deban realizar acciones en el campo poltico para que triunfara la empresa sionista.

Sionismo realizador: propuesto porMenachem Ussishkin, propona el establecimiento de asentamientos agrcolas y su desarrollo. A diferencia del Sionismo poltico, consideraba ms relevante para la creacin de un Estado judo que existieran las bases slidas, demogrficas y materiales en la tierra concreta donde se creara, lo que posteriormente dara lugar al reconocimiento poltico de la comunidad internacional, por eso dedicaba sus esfuerzos principalmente a la inmigracin juda antes que a la actividad diplomtica para convencer a la opinin pblica.

Sionismo sinttico: buscaba la fusin de las ideologas polticas y realizadoras en objetivos comunes, fue propuesto principalmente porJaim Weizmann. Consideraba que no eran contradictorios los postulados del Sionismo poltico con respecto al Sionismo realizador, pues sostena que, para que se creara un Estado judo, era necesario reconocimiento legal internacional y al mismo tiempo comenzar a instalar las slidas bases materiales en la tierra donde surgira el nuevo Estado. En este sentido, no priorizaba entre los esfuerzos diplomticos alrededor del mundo por parte de las personalidades influyentes y los proyectos migratorios de la juventud para establecer una poblacin juda en el futuro pas. Este tipo de Sionismo marc, desde el liderazgo de Weizmann en adelante, la actividad histrica y el modo de llevarla a cabo en el movimiento sionista en la lucha por el establecimiento del Estado hebreo, cuyos esfuerzos estaran dirigidos en la inmigracin juda prctica (Aliy) y al mismo tiempo en presiones polticas para obtener reconocimiento legal por parte de la comunidad internacional.

Sionismo espiritual: propuesto por Ahad Haam, propona que se creara un centro espiritual en Palestina, era opuesto al de Herzl ya que separaba completamente la poltica de sus objetivos.

Movimientos de oposicin (antisionismo)

Artculo principal:Antisionismo

Miembos del grupojudo ortodoxoantisionista ypropalestinoNeturei Kartacon pancartas en las que pone "Judasmo y sionismo son extremos opuestos" y "Detener el hambre de los palestinos".

El sionismo no recibi en sus comienzos finales de siglo XIX el apoyo mayoritario de los judos. En particular, no cont con las simpatas de la mayora de los judos de Europa occidental, que creyeron poder considerarse a s mismos comociudadanoscon plenos derechos en sus respectivos pases, tras los aires de emancipacin y tolerancia que trajo consigo laIlustraciny el estadoliberaldecimonnico clsico. La forma ms exacerbada de oposicin a las ideas sionistas se conoci comointegracionismo(tambin llamado asimilacionismo), y afirmaba que el sionismo era anlogo al antisemitismo, en la medida en que ambos niegan la condicin de nacionales de un determinado pas a los judos. Una manifestacin extrema de integracionismo es la conversin a la fe cristiana. Un ejemplo clebre de antisionismo fue el deEdwin Samuel Montagu, ministro judo del Gobiernobritnicoque puso muchas trabas a la redaccin de laDeclaracin Balfourtachndola de antisemita. La oposicin al sionismo exista tambin entre el movimientoBundistaen Europa oriental, que buscaba la autonoma cultural de los judos en los pases donde vivan; as como de la mayora de los judos ortodoxos. Entre estos ltimos sigue habiendo algo de ambigedad e inclusive hostilidad al sionismo. Elcaso Dreyfusfue determinante para inspirar a Herzl, al considerar al sionismo como nica solucin plausible y efectiva contra el antisemitismo europeo. El impacto emocional delHolocaustoconvenci definitivamente a numerosos judos asimilados, socialistas y ortodoxos, refractarios con el sionismo, que quedaban en Europa.En Europa oriental, lugar donde el sionismo se hizo fuerte debido en muy gran medida a las incesantes persecuciones a que eran sometidos los judos por elzarismo, la idea de un Estado judo, o incluso de pueblo judo, fue rechazada por numerosos judos miembros de organizaciones revolucionarias,marxistasoanarquistas, quienes consideraban que la condicin de judo derivaba de la religin y que, una vez erradicada sta, la distincin entre judos y no judos desaparecera. Estas ideas no impidieron, sin embargo, que hubiese tambin un importante movimientosionista socialista.La poblacin rabe de Palestina, apoyada por elnacionalismo rabe, se opuso al sionismo, negndose a aceptar la particin delMandato Britnico de Palestinaen dos Estados, uno judo y otro rabe, segn la recomendacin de lasNaciones Unidasdel29 de noviembrede1947. Por esta razn, los estados rabes de la zona apostaron por ladestruccindel novel Estado judo, lo que desemboc una guerra que se sald con el exilio de cientos de miles de rabes palestinos, la ampliacin de Israel ms all de los lmites previstos en el plan de particin de la ONU y la ocupacin por parte de Egipto y Transjordania de la parte asignada al Estado rabe. Este conflicto se conoce comoGuerra de Independencia de Israelen la historiografa israel y comoNakba(desastre) en la rabe. El conflicto se hizo sentir ms all de las fronteras palestinas, ya que las comunidades judas que habitaban en pases rabes (muchas desde antes de ser arabizados e islamizados),12se vieron obligadas a emigraren las dcadas siguientes, vctimas potenciales del antisionismo.13El fenmeno tuvo caractersticas diferentes segn los pases, aunque en general liquid prcticamente las comunidades hebreas en pases rabes. Algunas fuentes14hacen hincapi en la judeofobia y en las migraciones inmediatamente posteriores a la guerra de 1948, mientras que otras15sealan un proceso de emigracin mucho ms largo y debido a una multiplicidad de factores, entre los cuales siguen estando los ecos delconflicto rabe-israel, a los que se aaden econmicos, culturales y otros. He aqu un cuadro que lo resume:

Judos de los pases rabes en Israel (1948-2002)16

PasPoblacin juda 1948Emigrados a IsraelPoblacin juda 2002

Argelia140.00024.00020

Egipto66.00037.00050

Irak140.000130.000100?

Lbano5.0004.00070

Libia38.00035.8000

Marruecos285.000266.3003.500

Siria35.0008.500120

Tnez130.00052.0001.500

Yemen y Adn60.00050.600500?

Total899.000608.2005.860?

Gran Bretaa, a pesar de haber dado el primer paso hacia la creacin de un Estado judo con laDeclaracin Balfour, dificult por todos los medios la inmigracin de judos al Mandato Britnico de Palestina, incluso durante la Segunda Guerra Mundial (vaseLibro Blanco de 1939) y vacil en el momento de facilitar su aplicacin. Incluso lleg a plantearse su derogacin para no perjudicar sus intereses geoestratgicos en Oriente Medio ni daar sus alianzas con los pases rabes. Los graves conflictos que los planes sionistas generaban entre la poblacin rabe de Palestina tambin aconsejaban a los britnicos mantener elstatu quoprevio a la guerra (que se concretaba en el llamadoLibro Blanco de 1939) y esperar a que la ONU redefiniese elMandatode la extintaSociedad de Naciones.Aunque cada vez ms minoritarios, en el seno del judasmo sigue habiendo antisionistas por razones religiosas y con diversos grados de oposicin, como losjaredeso algunos grupos ultraortodoxos y relativamente minoritarios comoNeturei Karta, estos ltimos contrarios al actual Estado de Israel,17adems de grupos laicos de judos seculares disidentes y opositores al Estado de Israel,18e intelectuales judos independientes comoNoam Chomsky,Norman Finkelstein,Shlomo Sand; o personalidadesgentilesopositoras al sionismo, como la periodista estadounidenseHelen Thomas.19

La Resolucin 3379En1975, en plenaGuerra Fra, laAsamblea Generalde laONUadopt, por impulso de los pases rabes, y con el apoyo delbloque soviticoy delno alineado, laresolucin 3379, de carcter declarativo y no vinculante, que asociaba al sionismo con el racismo (72 votos a favor, 35 en contra y 32 abstenciones). El entonces embajador israel y futuroPresidente de Israel,Jaim Herzog, rompi el documento en pedazos delante de la Asamblea. En1991Israel puso la anulacin de la resolucin 3379 como condicin para su participacin en laConferencia de Madrid, lo que llev a que fuera derogada al aprobarse laresolucin 4686(111 a favor, 25 en contra y 11 abstenciones).

Reconocimiento de Israel en el mundo rabe e islmicoEgiptofue el primer Estado rabe quereconocialEstado de Israel, y los dems lo haran despus de que la propiaOLPreconociera el Estado judo en1988. En la actualidad hay organizaciones palestinas que reconocen el derecho a la existencia de Israel, aunque los dos partidos mayoritarios,HamsyAl-Fatah, niegan a Israel ese derecho.20Entre quienes siguen sosteniendo posiciones antisionistas estn las autoridades deIrn.21

Particularidades del sionismoEl sionismo fue establecido sobre la base de la asociacin entre el pueblo judo y la Tierra de Israel. La aliy a la Tierra de Israel es un tema recurrente en las oraciones judas. Los sionistas consideran a los judos que viven fuera de Israel como exiliados. El rechazo a la vida en la dispora es central en el sionismo. Subrayando esta actitud se encuentra el sentimiento de que la Dispora restringe el crecimiento total de la vida individual y nacional juda. Los sionistas generalmente prefieren hablar en hebreo, una lengua semtica que se desarroll en condiciones de libertad en la antigua Jud, modernizada y adaptada a la vida cotidiana. A veces rechazan hablar en ydis, una lengua que consideran afectada por la persecucin cristiana. Una vez que emigran a Israel, muchos sionistas rechazan hablar su lengua materna y toman nombres hebreos. Los principales aspectos de la idea sionista se ven representados en la Declaracin de Independencia de Israel:La Tierra de Israel fue la cuna del pueblo judo. Aqu se forj su identidad espiritual, religiosa y nacional. Aqu logr por primera vez su soberana, creando valores culturales de significado nacional y universal, y leg al mundo el eterno Libro de los Libros.Luego de haber sido exiliado por la fuerza de su tierra, el pueblo le guard fidelidad durante toda su Dispersin y jams ces de orar y esperar su retorno a ella para la restauracin de su libertad poltica.Impulsados por este histrico y tradicional vnculo, los judos procuraron en cada generacin restablecerse en su patria ancestral. En los ltimos decenios retornaron en masa.El sionismo combate el antisemitismo. Algunos sionistas creen que el antisemitismo nunca desaparecer (y que los judos deben vivir con esto en mente) mientras que otros perciben el sionismo como un vehculo para acabar con el antisemitismo.

Negacin de la disporaSegnEliezer Shweidla negacin de la vida en la dispora es idea en todas las corrientes del sionismo. Subrayando esta actitud estaba el sentimiento de que la Dispora restringa el crecimiento completo de la vida nacional juda.

Adopcin del hebreoLos sionistas prefieren hablarhebreo, unalengua semticaque se desarroll bajo condiciones de libertad en la antiguaJudy que dej de hablarse alrededor del siglo I a. C, modernizndolo y adaptndolo a la vida diaria. El responsable principal de la resurreccin del hebreo como lengua hablada a partir de su estado previo de lengua litrgica fue precisamente un sionista,Eliezer Ben-Yehuda. Los sionistas a veces rechazan hablaryiddish, una lengua derivada delalto alemn medioque consideran afectada por la persecucin cristiana. Una vez que emigran aIsrael, muchos sionistas rechazan hablar su lengua materna en la dispora y se ponen nuevos nombres hebreos.

Reaccin al antisemitismoEn este tema, el historiadorZeev Sternhelldistingue dos escuelas de pensamiento en el sionismo. Una es la escuela liberal o utilitaria de Herzl y Nordau. Especialmente despus delCaso Dreyfusdicen que el antisemitismo nunca desaparecer, y ven el sionismo como una solucin racional para los judos. La otra es la escuela nacionalista racional. Prevalece entre los judos dePalestina, y ve el sionismo como un proyecto para rescatar a la nacin juda y no como un proyecto para rescatar a los judos. El sionismo fue un problema en el "Renacimiento de la Nacin".22

Figuras destacadas del SionismoCategora principal:Sionistas Abraham Isaac Kook Mordechai Anielewicz David Ben-Gurin Eliezer Ben Yehuda Dov Ber Borojov Max Brod Nahum Goldmann Theodor Herzl Moses Hess Moritz von Hirsch auf Gereuth Zeev Jabotinsky David Raziel Shlomo Ben-Yosef Uzi Narkis Isaac Shamir Charles Netter Mordecai M. Noah Leo Pinsker Lionel Walter Rothschild Abraham Stern Joseph Trumpeldor Otto Warburg Jaim Weizmann Albert Einstein232425 Menjem Beguin Icchak Cukierman Mosh Dayn Simon Dubnow Emma Lazarus Isaac Rabin

Referencias[editar]1. Volver arribahttp://www.britannica.com/EBchecked/topic/657475/Zionism#"An international movement originally for the establishment of a Jewish national or religious community in Palestine and later for the support of modern Israel." ("Zionism," Webster's 11th Collegiate Dictionary). See also"Zionism",Encyclopedia Britannica, which describes it as a "Jewish nationalist movement that has had as its goal the creation and support of a Jewish national state in Palestine, the ancient homeland of the Jews (Hebrew: Eretz Yisra'el, the Land of Israel)," andThe American Heritage Dictionary of the English Language,Fourth Edition, which defines it as "A Jewish movement that arose in the late 19th century in response to growing anti-Semitism and sought to reestablish a Jewish homeland in Palestine. Modern Zionism is concerned with the support and development of the state of Israel."2. Volver arribaNaciones y nacionalismo desde 1780,Eric Hobsbawm, Crtica, 2004,ISBN 84-8432-135-5, p. 120.3. Volver arribaA.R. Taylor,Vision and intent in Zionist Thought, enThe transformation of Palestine, I. Abu-Lughod (ed.), 1971,ISBN 0-8101-0345-1, p. 10.4. Volver arribaNations and Nationalism,Ernest Gellner, Cornell University Press, 1983,ISBN 0-8014-9263-7, p 107-108.5. Volver arribaA national liberation movement: "Zionism is a modern national liberation movement whose roots go far back to Biblical times." (Rockaway, Robert.Zionism: The National Liberation Movement of The Jewish People,World Zionist Organization, January 21, 1975, accessed August 17, 2006). "The aim of Zionism was principally the liberation and self-determination of the Jewish people...",Shlomo Avineri. (Zionism as a Movement of National Liberation, Hagshama department of theWorld Zionist Organization, December 12, 2003, accessed August 17, 2006). "Political Zionism, the national liberation movement of the Jewish people, emerged in the 19th century within the context of the liberal nationalism then sweeping through Europe." (Neuberger, Binyamin.Zionism - an Introduction, Israeli Ministry of Foreign Affairs, August 20, 2001, accessed August 17, 2006). "The vicious diatribes on Zionism voiced here by Arab delegates may give this Assembly the wrong impression that while the rest of the world supported the Jewish national liberation movement the Arab world was always hostile to Zionism." (Chaim Herzog,Statement in the General Assembly by Ambassador Herzog on the item "Elimination of all forms of racial discrimination", 10 November 1975., Israeli Ministry of Foreign Affairs, November 11, 1975, accessed August 17, 2006). Zionism: one of the earliest examples of a national liberation movement, written submission by the World Union for Progressive Judaism to the U.N. Commission on Human Rights, Sixtieth session, Item 5 and 9 of the provisional agenda, January 27, 2004, accessed August 17, 2006. "Zionism is the national liberation movement of the Jewish people and the state of Israel is its political expression." (Avi Shlaim,A debate: Is Zionism today the real enemy of the Jews?,International Herald Tribune, February 4, 2005, accessed August 17, 2006. "But Zionism is the national liberation movement of the Jewish people." (Philips, Melanie.Zionism today is the real enemy of the Jews: opposed by Melanie Phillips, www.melaniephilips.com, accessed August 17, 2006. "Zionism, the national liberation movement of the Jewish people, brought about the establishment of the State of Israel, and views a Jewish, Zionist, democratic and secure State of Israel to be the expression of the common responsibility of the Jewish people for its continuity and future." (What is Zionism (The Jerusalem Program),Hadassah, accessed August 17, 2006. "Zionism is the national liberation movement of the Jewish people." (Harris, Rob.Ireland's Zionist slurs like Iran, says Israel,Jewish Telegraph, December 16, 2005, accessed August 17, 2006.6. Volver arribaMisuse of the term "Zionism": "... behind the cover of "anti-Zionism" lurks a variety of motives that ought to be called by their true name. When, in the 1950s under Stalin, the Jews of the Soviet Union came under severe attack and scores were executed, it was under the banner of anti-Zionism rather than anti-Semitism, which had been given a bad name by Adolf Hitler. When in later years the policy of Israeli governments was attacked as racist or colonialist in various parts of the world, the basis of the criticism was quite often the belief that Israel had no right to exist in the first place, not opposition to specific policies of the Israeli government. Traditional anti-Semitism has gone out of fashion in the West except on the extreme right. But something we might call post-anti-Semitism has taken its place. It is less violent in its aims, but still very real. By and large it has not been too difficult to differentiate between genuine and bogus anti-Zionism. The test is twofold. It is almost always clear whether the attacks are directed against a specific policy carried out by an Israeli government (for instance, as an occupying power) or against the existence of Israel. Secondly, there is the test of selectivity. If from all the evils besetting the world, the misdeeds, real or imaginary, of Zionism are singled out and given constant and relentless publicity, it can be taken for granted that the true motive is not anti-Zionism but something different and more sweeping." (Laqueur, Walter:Dying for Jerusalem: The Past, Present and Future of the Holiest City(Sourcebooks, Inc., 2006)ISBN 1-4022-0632-1. p. 55) "In late July 1967, Moscow launched an unprecedented propaganda campaign against Zionism as a "world threat." Defeat was attributed not to tiny Israel alone, but to an "all-powerful international force." ... In its flagrant vulgarity, the new propaganda assault soon achieved Nazi-era characteristics. The Soviet public was saturated with racist canards. Extracts from Trofim Kichko's notorious 1963 volume,Judaism Without Embellishment, were extensively republished in the Soviet media. Yuri Ivanov'sBeware: Zionism, a book essentially replicatedThe Protocols of the Elders of Zion, was given nationwide coverage." (Howard Sachar:A History of the Jews in the Modern World(Knopf, NY. 2005) p.722 See alsoRootless cosmopolitan,Doctors' Plot,Zionology,Polish 1968 political crisis7. Volver arribaEl Estado de los judosCap. II, epgrafe "Palestine of Argentine?"8. Volver arribaZionism and the Arabs, 1882-1948: a study of Ideology,Yosef Gorny, Oxford University Press, 1987,ISBN 0-19-822721-3, p. 5.9. Volver arribaLeague of Nations Palestine Mandate, July 24, 1922, stateofisrael.com/mandate10. Volver arribaSaid, Edward W. (Abril de 1992). 1.The Question of Palestine(2 edicin). pp.325.ISBN 0-679-73988-2.11. Volver arribaComit de Accin Sionista 34/3 (2004). Programa de Jerusalem 2004(en es). Consultado el 24-feb-2009de 2009.12. Volver arribaCulla, Joan B.(2005).La tierra ms disputada: el sionismo, Israel y el conflicto de Palestina(en espaol). Alianza Editorial S.A. p.195.ISBN84-206-4728-4.13. Volver arribaCulla, Joan B.(2005).La tierra ms disputada: el sionismo, Israel y el conflicto de Palestina(en espaol). Alianza Editorial S.A. pp.195199.ISBN84-206-4728-4.14. Volver arribahttp://www.defenddemocracy.org/in_the_media/in_the_media_show.htm?doc_id=28214315. Volver arribahttp://rickgold.home.mindspring.com/Emigration/emigration1.1.htmotras16. Volver arribaCulla, Joan B.(2005).La tierra ms disputada: el sionismo, Israel y el conflicto de Palestina(en espaol). Alianza Editorial S.A. p.198.ISBN84-206-4728-4.Cuadro elaborado por el autor a partir delAtlas de historia judadeMartin Gilbert; laHistoire universelle des juifs, de lie Barnavi (ed.);L'exode oubli. Juifs des pays arabes, deMos Rahmani, yL'exclusion des juifs des pays arabes, deShmuel Trigano.17. Volver arribaNeturei Karta - Orthodox Jews United Against Zionism18. Volver arribaRed Juda Anti-Sionista Internacional19. Volver arribaHelen Thomas sostiene que la Casa Blanca est en manos de los judos.20. Volver arribaHamsaspira a establecer un estado islmico en el rea comprendida por elMandato Britnico de Palestina, mientras que la posicin deFatahes ms ambigua: forma parte de laOLPque aprob el reconocimiento deIsraelen1988, aunque como partido no ha recogido en sus estatutos este cambio21. Volver arribaAhmadinejad: Israel ser borrado del mapa, 13-12-2006.22. Volver arribaZ. Sternhell, 'The founding myths of Israel', 1998, p. 3-36,ISBN 0-691-01694-1, p. 49-5123. Volver arribaEinstein, Albert (2000).Mis ideas y opiniones. Barcelona: Antoni Bosch editor. pp.167/169.ISBN8493051632. Nuestra deuda con el sionismo(discurso pronunciado en Nueva York, 1938) [...] En nuestra situacin, una cosa debe destacarse en especial: el pueblo judo ha contrado una deuda de gratitud con el sionismo. El movimiento sionista ha revivido entre los judos el sentimiento comunitario, y ha llevado a cabo un esfuerzo que supera todas las expectativas24. Volver arribaRodrigo, Agustn Andreu (2004).El libro de las estatuas. Valencia: Editorial Universitaria Politcnica Valencia. p.287.ISBN8497055586. Como consecuencia de su identificacion con el pueblo judo durante su estancia en Berln, Einstein se hizo ferviente sionista a partir de 1919, tras algunas dudas iniciales.25. Volver arriba. Barcelona: Critica. 2005. pp.183/184.ISBN8484326373http://books.google.es/books?id=QGlQZJ_J6-8C&pg=PA183&dq=einstein+sionista&hl=es&ei=Ip8QTKyJBdGosQa-4bHmBw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=10&ved=0CFUQ6AEwCQ#v=onepage&q=einstein%20sionista&f=false. La segunda gran causa de Einstein fue el sionismo [...]. Su apoyo explcito a la causa sionista, sin embargo, fue reconocido en 1952, cuando se le ofreci la presidencia de IsraelFalta el|ttulo=(ayuda)Vase tambin[editar] Izquierda juda Nacionalismo Conflicto israel-palestino Sionismo laboristaEnlaces externos[editar] Organizacin Sionista Mundial. Las races de Israel. 1896-1948: de la utopa sionista al Estado judo. Red Juda Antisionista Internacional. Notas sobre el antisemitismo, el sionismo y Palestina Mario Muchnik, "El sionismo es un racismo? Una polmica vetusta",El Pas, 9 de septiembre de 2001.