El talmud del cristianismo jes jaffe, dan(author)

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  • EL TALMUD Y LOS ORGENES JUDOS DEL CRISTIANISMO

    Jess, Pablo y los judeo-cristianos en la literatura talmdica

  • DAN JAFF

    EL TALMUD Y LOS ORGENES JUDOS DEL CRISTIANISMO

    Jess, Pablo y los judeo-cristianos en la literatura talmdica

    DESCLE DE BROUWER

    BILBAO

  • Ttulo original: Le Talmud et les origines juives du christianisme 2007 Les ditions du Cerf, Paris

    Traduccin: Vctor Morla

    EDITORIAL DESCLE DE BROUWER, S.A., 2009Henao, 6 - 48009 Bilbaowww.edesclee.cominfo@edesclee.com

    Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica y transformacin de esta obra slo puede ser realizada con la autorizacin de sus titulares, salvo excepcin prevista por la ley.Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Re pro grficos www.cedro.org), si necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra.

    Impreso en Espaa - Printed in SpainISBN: 978-84-330-2353-7Depsito Legal: BI-2631/09Impresin: RGM, S.A. - Bilbao

  • NDICE

    PREFACIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

    INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Revelacin y autoridad del texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 La asamblea de Yabne: la gran reforma del judasmo . . 16 La halak y la exclusin progresiva de los judeo- cristianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Un tiempo de reestructuracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Yabne y el estudio de la Tor: controversia y pluralismo 31 La sociedad de los Sabios tras la destruccin del Segundo Templo: elite o grupo cerrado? . . . . . . . . . 37 Los Sabios y los miembros de la sociedad juda en la fijacin de la halak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Eran los Sabios una elite dominante? . . . . . . . . . . . . . . 49 R. Gamaliel II de Yabne: Sabio y etnarca . . . . . . . . . . . . 51 Importancia paradigmtica de los pasajes estudiados. . 58

    1. LOS JUDEOS-CRISTIANOS EN EL TALMUD. PREMISAS DE LA RUPTURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 1.1. Anlisis histrico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 1.2. Jacob el min . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 1.3. Circunstancias histricas del relato talmdico . . . . 71 Conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

  • 2. LOS JUDEO-CRISTIANOS EN EL TALMUD. LA RUPTURA ANUNCIADA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 2.1. Circunstancias histricas del relato . . . . . . . . . . . . . 77 2.2. Los Sabios del Talmud y los encantamientos teraputicos en nombre de Jess . . . . . . . . . . . . . . . 81 2.3. Curaciones en nombre de Jess . . . . . . . . . . . . . . . . 84 Conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

    3. LOS LIBROS DE LOS MINIM Y LOS EVANGELIOS EN EL TALMUD. LA RUPTURA CONSUMADA . . . . . . 87 3.1. Definicin de los guilyonim. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Los guilyonim designan a los Evangelios. . . . . . . . . 88 Los guilyonim no designan a los Evangelios . . . . . . 92 Los guilyonim estn en relacin con la literatura gnstica y apocalptica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 3.2. Son mencionados los Evangelios en la literatura talmdica? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 3.3. Definicin de la expresin libros de los minim . . . . 100 Los escritos cristianos y los libros de los minim . . . 100 Los libros de los minim son copias de la Tor llevadas a cabo por los minim . . . . . . . . . . . . . . . 104 Los libros de los minim como corpus de la literatura mgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 3.4. Los Sabios del Talmud y los escritos de los judeo- cristianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

    4. UN VERSCULO DEL EVANGELIO DE MATEO EN EL TALMUD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 4.1. Estudio textual y narrativo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 4.2. El aspecto polmico operativo en el texto . . . . . . . . 119 4.3. Contexto histrico del pasaje talmdico . . . . . . . . . 124 Conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

    5. LA BIRKAT HA-MINIM Y LA EXCLUSIN DE LOS JUDEOS-CRISTIANOS DE LA SINAGOGA . . . . . . . . . . 127 5.1. La Birkat ha-minim en las fuentes talmdicas . . . . 127 5.2. La Birkat ha-minim en las fuentes cristianas. . . . . . 132

    EL TALMUD Y LOS ORGENES JUDOS DEL CRISTIANISMO8

  • 5.3. La Birkat ha-minim: anlisis y metodologa . . . . . . 136 Conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 Anexo: Los minim: definicin e historiografa . . . . . . . . 139

    6. JESS DISCPULO DE LOS SABIOS DEL TALMUD. ESTUDIO DEL PASAJE TALMDICO DE SANHEDRIN 107B. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 6.1. Aproximacin narrativa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 6.2. Aproximacin comparativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 6.3. Aproximacin contextual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 Conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

    7. LAS ENSEANZAS DE PABLO DE TARSO EN EL TALMUD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 7.1. La concepcin de la Ley en Pablo de Tarso . . . . . . . 163 7.2. Las reacciones de los Sabios del Talmud a las doctrinas paulinas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 Conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

    8. UNA MIRADA JUDA SOBRE JESS. LA OPININ DE LOS HISTORIADORES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 8.1. Los historiadores del siglo XIX y Jess . . . . . . . . . . 184 8.2. Los historiadores del siglo XX y Jess . . . . . . . . . . . 188 Conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200

    CONCLUSIN GENERAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

    BIBLIOGRAFA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205

    NDICE DE AUTORES MODERNOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223

    NDICE DE AUTORES ANTIGUOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227

    NDICE DE LAS FUENTES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229

    NDICE 9

  • PREFACIO

    Esta obra es un estudio histrico. Tiene por objeto comprender y

    analizar diferentes textos de la literatura talmdica de los primeros

    siglos de la era cristiana, como el Talmud de Jerusaln, el Talmud de

    Babilonia, la literatura midrsica, etc. En el campo de la cronologa

    histrica, esta literatura est vinculada a los Sabios del Talmud lla-

    mados tannaim y amoraim, es decir los maestros, del siglo I al V. La

    literatura talmdica comprende, sobre todo, la Misn. En conse-

    cuencia, habr que situar este trabajo en el campo de la investiga-

    cin histrica relativa especficamente a la sociedad juda de la Anti-

    gedad clsica de los dos primeros siglos de la era cristiana. Sin

    embargo, nuestra atencin no se centrar nicamente en la socie-

    dad juda y en el judasmo; se dirige igualmente a los orgenes judos

    del cristianismo. En efecto, nuestro propsito consiste en analizar

    las fuentes judas en las que se habla del cristianismo.

    A decir verdad, esta empresa tiene sus lmites: slo sern exami-

    nados los textos ms significativos; se trata nicamente de los dos

    primeros siglos; la literatura talmdica sirve de soporte textual a un

    trabajo de reflexin y al anlisis. Este trabajo ambiciona sugerir

    pistas de investigacin en el vasto dominio de la historia de las reli-

    giones constituido por el estudio del judeo-cristianismo antiguo.

    Entendemos por judeo-cristianismo antiguo el grupo religioso

    integrado por los discpulos judos del movimiento de Jess. Desde

    un punto de vista judeo-centrista, el estudio socio-histrico de este

  • movimiento debe ser situado en el contexto de los mbitos de

    influencia heterodoxos en relacin con el judasmo post-farisaico,

    es decir, con el judasmo de los Sabios a partir del ao 70. En efecto,

    la andadura metodolgica de este libro considera que, tras la des-

    truccin del Segundo Templo en el ao 70, la sociedad juda experi-

    ment cambios internos que (re)modelaron su estructura socio-re-

    ligiosa. Entre estos cambios, hay que poner, sobre todo, de relieve el

    proceso de normalizacin establecido por los Sabios que progresi-

    vamente dirigieron la sociedad juda. Este proceso cre determina-

    dos lmites en relacin a quienes no entraban en la norma por

    entonces ya obligatoria, es decir, la halak (interpretacin de la Ley

    juda) de los Sabios. As, quien no proceda por la recta va de la

    ortodoxia de los Sabios se vea vilipendiado, incluso rechazado. En

    consecuencia, distintos mbitos de influencia de la sociedad juda

    fueron fustigados, al considerarse que se desviaban de la norma.

    Este tipo de exclusin, como si de una poda se tratara, responda a

    los ojos de los Sabios a una necesidad perentoria: asegurar la super-

    vivencia de la sociedad juda en un periodo de crisis sin preceden-

    tes, engendrado por la destruccin del Segundo Templo.

    Con la cada del Templo de Jerusaln, los Sabios llevaron a cabo

    lo que podra l