Enfoques epistemológicos y estilos del pensamiento

8/2/2019 Enfoques epistemolgicos y estilos del pensamiento

1/336

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMN RODRGUEZVICERRECTORADO ACADMICO-DECANATO DE POSTGRADODOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN


2/336

ENFOQUES EPISTEMOLGICOS Y ESTIL OS DEPENSAMIENTO

TESIS DOCTORAL

AUTOR: NORMA RIVERO

TUTOR: Dr. JOS PADRN

CARACAS, JUNIO 2000


3/336

CONTENIDO

INTRODUCCIN

CAPTULO 1:CONCEPCIN

GENERAL DELESTUDIO

1.- Diseo Lgico del Estudio

1.1. El Tema y el campo problemtico1.2. La secuencia de Trabajo1.3. Meta Investigacin e Investigacin-Objeto

2.- Ubicacin del estudio dentro de la Red de Programas

de Investigacin3.- Orientacin Epistemolgica del Estudio

CAPTULO 2:PLANTEAMIENTOS

DEL ESTUDIO

1.- El Problema de Investigacin

La ciencia no es ms que

el refinamiento del conocimiento cotidiano

Einstein

Resumen

El presente estudio se orient a la bsqueda de las

relaciones isomrficas entre los Enfoques Epistemolgicosy los Estilos de Pensamiento. Desde una aproximacin

epistemolgica y psicolgica, se aborda la hiptesis que

seala la existencia de tales relaciones entre la

produccin de conocimiento cientfico y el conocimiento

ordinario; tal suposicin se sustenta sobre la base de quees un mismo sujeto cognoscente quien se desenvuelve

con iguales herramientas de pensamiento tanto en el

contexto sistemtico y socializado de la ciencia como en el

entorno particular a travs de su accin cotidiana. De la

identificacin de esos elementos de relacin se plante

formular un modelo de correspondencias. Se inicia con


4/336

2.- Anlisis del Problema

3.- Objetivos de la investigacin3.1. Objetivo General3.2. Objetivos Especficos

4.- Just ificacin

5.- Limitaciones y Alcances

6.- Antecedentes del Estudio

7.- Aspectos Metodolgicos

CAPTULO 3: EPISTEMOLOGA Y ENFOQUESEPIOLGICOS

1.- Epistemologa

2.- Historia de la Ciencia2.1. Desde la antigedad hasta Arqumedes2.2. Desde Galileo hasta Marx2.3. A partir del siglo XIX

3.- Enfoques Epistemolgicos

4.- Tipologas Epistemolgicas

CAPTULO 4:COGNICIN Y ESTILOS DEPENSAMIENTO

1.- Marco Referencial y Bases Tericas1.1. El Estudio del Pensamiento1.2. La Teora Cognitiva1.3. Los elementos constitutivos del pensamiento

2..- Piaget y El Pensamiento

3. - Desarrollo del pensamiento

4.- Los esti los de Pensamiento

una revisin de la historia del pensamiento cientfico como

expresin necesaria y fundamental de la Epistemologa,

para luego destacar aspectos que contribuyen a delimitar

algunas diferencias para su caracterizacin en diversos

momentos o pocas, las cuales permiten formular ciertosconjuntos de regularidades claramente definidas dentro

del campo epistemolgico. Para los estilos de

pensamiento, se tom como referencia las teoras

cognitivas del pensamiento, asumiendo la propuesta

piagetiana sobre el desarrollo evolutivo de las estructuraslgicas de pensamiento como fundamento para establecer

los tipos de pensamiento y, en consecuencia, los estilos

que ellos propician. Se utiliz un enfoque racionalista en la

concepcin de la investigacin para derivar el modelo que

se resume sobre la correspondencia de tres estilos depensamiento bsicos: el intuitivo, el concreto y el formal,

expresados en el campo del quehacer cientfico como

fenomenolgico introspectivo, emprico inductivo y

racional deductivo respectivamente. Estos hallazgos

representan implicaciones importantes en el rea de laformacin de investigadores, en la enseanza de


5/336

5.- Caracterizacin de los Estilos de Pensamiento

CAPTULO 5:EL ISOMORFISMOENTRE ENFOQUES

EPISTEMOLGICOS Y ESTILOSDE PENSAMIENTO

SECCIN 1: ASPECTOS DE BASE1.- Correlaciones descriptivas entre EE y EP2.- Las Regularidades en individuos y sociedades3.-Las regularidades epistemolgicas4.-Las regularidades individuales y epistemolgicas5.-La generacin de los EE a partir de los EP

SECCIN 2: MODELO DE LAS CORRESPONDENCIASENTRE EE Y EP1.- Contextualizacin del Modelo2.- Datos Observacionales Bsicos3.- Trminos Observacionales4.- El Modelo: Postulados5.- El Modelo: Componentes y Relaciones

CONSIDERACIONES FINALES

Referencias Bibliogrficas

procesos de investigacin y en general con toda actividad

que involucra el ejercicio de la enseanza. De all que se

concreta la necesidad de investigaciones en este campo

que contribuyan a la sistematizacin terico-metodolgica.

Las consecuencias tericas sugieren mayor atencin a lainteraccin epistemologa y psicologa.


6/336

I


7/336

VOLVER AL CONTENIDO

INTRODUCCIN

En este trabajo se estudia, en general, el Pensamiento, en sus vertientes psicolgica y

epistemolgica, sobre la consideracin de que las manifestaciones en ambas dimensiones obedecen a la

expresin de un sistema cognitivo que es atributo del ser humano racional, ubicado en un marco social ycultural determinado.

A partir de esta consideracin, la nocin de conocimiento se constituye en el componente elemental

comn a la Epistemologa y a la Psicologa, como campos que estudian su naturaleza desde ngulos distintos:

el primero, bajo la forma de teora de la ciencia, se ocupa del conocimiento cientfico, caracterizado por su

sistematizacin, universalidad, intersubjetividad y validez; en tanto, la segunda, atiende al conocimiento comn

u ordinario, amplio, verstil, inmediato, cuya efectividad le permite a cada individuo construir su mundo y

adecuar sus recursos a los requerimientos del entorno.

Esta proximidad entre Epistemologa y Psicologa no es casual, si nos remontamos a sus orgenes

comunes. La Epistemologa, desde siempre, ha formulado inquietudes acerca del individuo cognoscente en su

definicin de lo que debe ser el conocimiento y cual es el medio ms adecuado para obtenerlo. A este

respecto, hace evidente la preferencia hacia ciertas funciones psicolgicas en el privilegio que les concededentro de algunos sistemas de pensamiento: la sensacin y la percepcin en las tendencias empiristas, las

imgenes mentales en algunas formas de idealismo, la intuicin en la fenomenologa o las ideas y conceptos

en el racionalismo. De la misma manera, la investigacin psicolgica parece ajustarse suficientemente a la

Epistemologa; el Programa de Epistemologa Gentica de Piaget ha demostrado que es posible reconstruir

crticamente la historia de los procesos de pensamiento cientfico a partir de la referencia al desarrollo del

pensamiento en el plano ontogentico. En esta reconstruccin se han observado patrones de regularidad en la

evolucin de toda forma de pensamiento que se reproducen tanto en individuos, sociedades como en elterreno cientfico.


8/336

En la actualidad, el inters en el estudio del pensamiento ha traspasado los lmites puramente

filosficos. La llamada revolucin cognitiva, al tiempo que reivindica la vigencia del temario filosfico, reconoce

la necesidad de una perspectiva multidisciplinaria en el tratamiento de la cognicin humana, de forma conjunta

con la inteligencia artificial, la lingstica, la antropologa, la neurociencia y la psicologa. Estas ciencias

postulan metodologas y estrategias centradas en aspectos caractersticos: la representacin mental, bajo la

forma de reglas, smbolos, esquemas, ideas o imgenes, separada de elementos biolgicos, sociolgicos oneurolgicos, el uso de la analoga del computador como modelo de funcionamiento de la mente y la

disociacin de los elementos fenomnicos individualizantes en la investigacin en estos momentos

Ahora bien, en principio, todos los seres humanos producimos conocimientos y el conjunto de hechos

observacionales que aluden a ese proceso parecen participar de ciertas relaciones que ataen por igual a la

generacin del conocimiento ordinario y al de la creacin cientfica.

En este sentido tenemos que, por una parte, desde que nacemos se origina un proceso, inmerso

naturalmente en el curso del desarrollo cognitivo, que ocurre gradual y secuencialmente como resultado de la

interaccin dinmica entre maduracin y medio ambiente; cada secuencia o etapa es una forma diferente de

adaptacin caracterizada por un pensamiento que se estructura de manera cualitativamente distinta. Este

desarrollo cognitivo que comienza al nacer, quiz antes, y se refina en el transcurso de la vida adulta, se

sustenta al inicio sobre bases reflejas de conducta hasta llegar, progresivamente, a la capacidad de elaborar

representaciones abstractas del mundo que le permiten al individuo manejar intencionalmente el ambiente pormedio de acciones que se perfeccionan en trminos de eficacia y eficiencia. Esa representacin abstracta de

la realidad es lo que se denomina conocimiento y constituye uno de las rasgos ms distintivos del hombre

como ser racional. Su variedad y alcance es ilimitado: abarca desde la posibilidad de saber tratar a otras

personas, el cmo sembrar una planta ornamental o frutal, actuar ante una enfermedad, el manejo calificado

de un arte u oficio, hasta la capacidad de elaborar respuestas adecuadas a la medida de la exigencia para

enfrentar exitosamente situaciones novedosas y complejas de la vida cotidiana. Por otra parte, tenemos queen el campo de la ciencia se produce conocimiento. El hombre, en eventos que a menudo se vinculan con el

avance de la humanidad, formula modelos, sistemas y teoras que le permiten una explicacin sistemtica,


9/336

socializada e intersubjetiva del mundo. En este contexto, igualmente, la variedad de creacin es ilimitada: el

modelo heliocntrico del sistema solar, la ley de gravitacin universal, el clculo infinitesimal, la trigonometra,

la teora de la evolucin de las especies, la teora de la relatividad, el modelo de competencia lingstica, la

teora de los lenguajes, la ley peridica de los elementos qumicos, conforman slo unos pocos

acontecimientos que han marcado la historia de la humanidad.

Es interesante, asimismo, reparar en otros paralelismos que se generan entre el conocimientoordinario y el conocimiento cientfico. Vemos, por ejemplo, que en la adquisicin del conocimiento ordinario el

proceso comienza desde estadios comprometidos con una base refleja rudimentaria, para seguir el camino de

la especializacin hacia las representaciones concretas hasta llegar a las representaciones abstractas de la

realidad, siendo ste una continua progresin del conocimiento indiferenciado del nio al altamente complejo

del adulto. Igualmente, en la historia de la construccin del conocimiento cientfico, el inicio del tratamiento

metdico de la realidad bajo el nombre de ciencia, aun cuando no puede ser determinado con exactitud en eltiempo, describe una primera etapa caracterizada por la intuicin de la categora de causalidad, es decir,

donde a partir de la observacin se establece una relacin causa-efecto entre fenmenos; el conocimiento en

estas circunstancias, presenta escasos grados de integracin entre s y referencias especficas a situaciones

particulares, lo cual le imprime una cobertura limitada. Sin embargo, en la medida que avanza en la

sistematizacin de sus logros, se constata el aumento paulatino en sus atributos de socializacin,

generalizacin y universalidad.

Igualmente, la variedad en las manifestaciones del conocimiento ordinario son advertidas desde la

sabidura popular en expresiones que en s mismas recogen un conjunto de rasgos que identifican

propensiones particulares: ella es muy cerebral, ese piensa con el corazn, si no lo ve, no lo cree, l

siempre es muy prctico, entre otras. De la misma forma, el conocimiento cientfico tambin se revela con un

perfil diferenciado en armona con las producciones individuales del que crea este tipo de saber; es as que se

identifica a Wundt, Watson, Skinner, Pavlov, Galilei, Newton, Comte, Weber, Saussure, con un pensamiento

emprico, o Descartes, Popper, Einstein, Piaget, Marx, Darwin, Dirac a quienes se reconoce comoracionalistas.


10/336

Encontramos, adems, que el conocimiento ordinario sigue esquemas predecibles en la

produccin de conocimiento. Estos se entienden como unidades cognoscitivas que implican una particular

organizacin mental, que bien pueden ser definidas como estilos de pensamiento, y se traducen en una

correlativa manera de acceder a la informacin y de conceptualizarla. Estos esquemas, en correspondencia

con patrones de regularidad del desarrollo cognoscitivo, prosiguen varios estadios: uno, de dimensiones

intuitivas con explicaciones mgicas y animistas, el siguiente, de naturaleza concreta, con explicacionessustentadas en la evidencia observacional y emprica para alcanzar, por ltimo, el mbito formal de las

explicaciones hipotticas y conjeturales de mayor nivel de abstraccin. En consecuencia, tenemos entonces

que hay estilos intuitivo, concreto y formal de pensamiento. La ciencia, en la misma forma, se construye sobre

esquemas privilegiados. Las culturas mesopotmicas y egipcias denotan un conocimiento de naturaleza

fundamentalmente prctica; en la Grecia antigua, el proceso de produccin de conocimiento se concibi bajo

premisas definidas de razonamiento, bien en formas puras o en conjuncin con argumentacin, sensorialidad,

observacin o experimentacin incipiente, pero en todo caso, asignando a la razn, inscrita en un modelohipottico-deductivo, la primaca sobre cualquier otra forma de obtencin y validacin del saber. Ms adelante,

durante la poca renacentista, el predominio lo asumi el esquema inductivo de comprobacin emprica por

medio de la observacin y la experimentacin, el cual se mantuvo hasta la modernidad; en los inicios del siglo

XX aparece, nuevamente, el inters por el esquema racionalista y sus vas hipottico-deductivas en el terreno

de la produccin cientfica, esta vez acompaada, a partir de la dcada de los 70, de una predileccin por

esquemas fenomenolgicos e introspectivos con consideracin del contexto sociocultural del sujetocognoscente. Estas tendencias han recibido el nombre de paradigmas, estilos epistmicos o enfoques

epistemolgicos

Estas afinidades, conducen a conjeturar que la gnesis individual del conocimiento demuestra una

sostenida correspondencia con la historia de la evolucin del pensamiento cientfico, as como cabra suponer

adems, la misma correspondencia con las construcciones que hacen los seres humanos como miembros de

una sociedad limitada dentro de un marco histrico especfico. As, pues, se plantea como pregunta deinvestigacin de este trabajo la siguiente: Existen relaciones de correspondencia entre Enfoques


11/336

Epistemolgicos y los Estilos de Pensamiento?. Ella nos conduce a explorar el pensamiento como proceso

cognitivo, los aspectos que confluyen en la caracterizacin de un estilo de pensamiento individual desde el

armazn del conocimiento ordinario y a la caracterizacin de los Enfoques Epistemolgicos sobre la

plataforma del conocimiento cientfico, siempre atendiendo a la bsqueda de relaciones isomrficas entre

ambos espacios .

Para dar respuesta a esta interrogante, se asume una preferencia hacia el enfoque racionalista, en elcual se parte de suposiciones de las cuales pueden derivarse razonamientos encadenados lgicamente; estas

suposiciones han de cumplir con determinadas condiciones: pertinentes, fundamentadas en conocimientos o

teoras reconocidas y estructurarse en una cadena de razonamientos vlidos que faciliten obtener

conclusiones que, de esta manera, se encuentran respaldadas por procedimientos racionales y el cuerpo de

conocimiento terico tomado como referencia para la formulacin de las suposiciones iniciales. Estas

suposiciones vinculan la pregunta de investigacin a una propuesta terica fundamental: la teora evolutiva del

desarrollo cognitivo de Jean Piaget, cuya aplicacin y relevancia se traslada a cualquier escenario de

produccin de conocimiento. Esta propiedad de la teora, facilita la derivacin de un conjunto de argumentos

tales que pueden asumir la conformacin de un modelo de correspondencias entre los Enfoques

Epistemolgicos y los Estilos de Pensamiento. Este modelo tiene una finalidad explicativa: dar cuenta de las

relaciones isomrficas que se presentan entre las distintas manifestaciones preferenciales de pensamiento,

tanto en el mbito individual como en el plano de la creacin cientfica. Los resultados de este trabajo tienen

aplicaciones en los Programas de Formacin de Investigadores, en las Ctedras de Metodologa de laInvestigacin, en los Diseos Curriculares de instituciones encargadas de administrar estos niveles de saber,

as como en los programas de enseanza dirigidos a un sujeto que debe acceder a ellos a partir de su natural

configuracin mental.


12/336

VOLVER AL CONTENIDO

CAPTULO I

CONCEPCIN GENERAL DEL ESTUDIO

1.- Diseo Lgico del Estudio 1.1. El Tema y el campo problemtico

1.2. La secuencia de Trabajo

1.3. Meta Investigacin e Investigacin-Objeto

2.- Ubicacin del estudio dentro de la Red de Programas de Investigacin

3.- Orientacin Epistemolgica del Estudio

El presente captulo ofrece una panormica global respecto al trabajo de los enfoques epistemolgicos y los

estilos de pensamiento con la finalidad de establecer los parmetros de referencia sobre los cuales deber ser

entendido su desarrollo. En este sentido, se expone el diseo lgico del estudio, su orientacin epistemolgica y

la ubicacin que tiene dentro de la red de Programas de Investigacin a partir de los cuales se proyectar la

propuesta como resultado final de esta investigacin.

1.- Diseo Lgico del Estudio

1.1. El Tema y el campo problemtico

En la actualidad, se habla de la sociedad del conocimiento como representacin de una tendencia hacia la

valoracin de las ideas por encima de sus productos. Avalos (en Martnez.1998) seala que El BM (Banco

Mundial) ha calculado que los 29 pases que concentran 80% de la riqueza mundial deben su bienestar en 67% al
http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-


13/336

capital intelectual (educacin, investigacin cientfica y tecnolgica), 17% a sus recursos naturales y 16% a sus

equipos Los cnones del mundo apuntan a que el conocimiento sea uno de los aspectos fundamentales en la

articulacin del desempeo en las sociedades. Los procesos de investigacin revisten de esta manera un mbito

de discernimiento urgente y primordial para el desarrollo social del pas en trminos del futuro inmediato. Este

hecho, por las implicaciones que determina, demanda la necesidad de disponer de anlisis y explicaciones cada

vez ms productivos y diversificados de los procesos de investigacin as como de la funcin de investigar.

Precisamente, uno de los rasgos que caracteriza a los anlisis actuales de la funcin investigativa es la

orientacin estrictamente metodolgica, en la cual la produccin de conocimiento en nuestros medios acadmicos

es vista primordialmente como un asunto de mtodo. Esta sobreestimacin del mtodo comprende diferentes

manifestaciones, una de las cuales se evidencia como la desatencin hacia el uso vinculante y oportuno de la

fundamentacin terica, vista a veces slo como requisito obligatorio de un esquema, a favor del nfasis de los

diversos puntos que soportan las bases metodolgicas de las investigaciones. Por ejemplo, Lpez de George

(1994) seala que, segn una investigacin realizada a una muestra de 707 artculos publicados entre 1936 y

1978 en la principal revista sociolgica norteamericana, slo el 38% de los mismos utilizaba de alguna manera la

teora. Otras veces, tambin se observa en las posiciones inconciliables entre distintas perspectivas

metodolgicas, que subestimando la coherencia epistemolgica del caso, pretenden acuar la verdad absoluta de

una problemtica planteada, la cual a juicio de sus expositores se torna irresoluta o incompleta si se adopta otro

mtodo distinto.

Si trasladamos esta situacin al campo de la enseanza de los procesos de investigacin y de formacin deinvestigadores, puede darse la circunstancia de que cada profesor sostenga una posicin especfica que lo lleva a


14/336

facilitar y a exigir desempeos totalmente opuestos con el de otros profesores que a la vez tienen su manera

particular de concebir la instancia metodolgica y todo ello sin un substrato aparente que los relacione o justifique

ms all de un dogma particular. Desde todo punto de vista, es conveniente buscar las posibilidades de manejar

estas diferencias de criterios a fin de obtener de cada uno de ellas todo el potencial disponible para la

consolidacin del saber producto de las acciones enmarcadas dentro de los procesos de investigacin.

Una las posibilidades de abordar esa tendencia de privilegio sostenido hacia el mtodo radica en proponer un

anlisis de tipo cognitivo. En efecto, consideramos que la investigacin, ms que como reduccin metodolgica,

puede ser explicada como un hecho cognitivo en el que la vinculacin filosfica, terica, metodolgica y emprica

remite a la preferencia y particular manera de estructurar el medio circundante de acuerdo con cada investigador.

Esta aproximacin podra ser muy productiva para efectos de comprensin amplia de la investigacin y, por lo

tanto, de utilidad en los programas de formacin de investigadores.

Dado que hasta ahora, como ya se dijo, el anlisis de los procesos de investigacin atiende

fundamentalmente a criterios epistemolgicos y metodolgicos y dado tambin que los mismos pueden ser

asumidos, al menos hipotticamente, como expresin de la singularidad cognitiva que sirve de gnesis para la

produccin de conocimiento por parte del ser humano, entonces se justifica la inquietud por estudiar cules bases

cognitivas se encuentran subyacentes a las estructuras epistemolgicas y metodolgicas, tales que permitan la

explicacin de las variaciones observadas en la discrecionalidad adoptada por los investigadores para la

bsqueda y construccin del conocimiento cientfico.

El inters por el problema planteado se orienta sobre varias preocupaciones: el tema de los estilos depensamiento representa un aspecto de gran inters para diversos sectores del quehacer humano, tales como la


15/336

psicologa cognitiva, la inteligencia artificial, la ciberntica, la psicologa educativa, la neuropsicologa, entre otros,

por las implicaciones que pudieran derivarse para todos aquellos procesos que se fundamentan sobre el uso del

pensamiento como herramienta. Asimismo, el tema epistemolgico tiene vigencia, en cuanto al estudio y

naturaleza del conocimiento y, en este caso particular, por las consideraciones metodolgicas que se derivan de

la identificacin del investigador con algn enfoque epistemolgico en especial.

Histricamente, la psicologa se ha ocupado de esos modos diferentes que caracterizan a los individuos en su

pensamiento y formas de concebir el mundo. Este hecho, advertido desde las pocas ms remotas, ha sido

objeto de explicaciones variadas, que en el transcurso del tiempo han evolucionado hasta lograr una

sistematizacin definida y creciente dentro del contexto de la ciencia cognitiva. Desde esta perspectiva, se

entienden dichas variaciones bajo el concepto de estilos de pensamiento, trmino que designa una configuracin

cognitiva constante afirmada por el modo preferencial de acceder al conocimiento.

Asimismo, en el mbito de produccin del conocimiento cientfico encontramos tambin conceptos que acuan el

significado de pluralidad epistemolgica que asiste a las propuestas de sistematizacin y generalizacin del

saber. Palabras tales como paradigmas o enfoques epistemolgicos promocionan claramente determinadas

nociones acerca de la existencia de puntos de vista, visiones del mundo, supuestos tericos y metodolgicos que,

al integrarse dentro de una disposicin especfica, difieren notablemente unas de otras al desarrollar y declarar el

perfil ideal y pertinente que se espera del producto cientfico. El desarrollo de este tipo de conocimiento se

encuentra colmado de una rica alusin a posturas heterogneas que alcanzan predominio en el marco de algunos

perodos para luego ser desplazadas por otras que renen las condiciones adecuadas a ese espacio histrico y

social, posturas que sin estar inertes deben aguardar por la circunstancia que posibilite su reconocimiento.


16/336

Ante el hecho, suficientemente considerado en las ciencias psicolgicas y cognitivas, de la existencia de estilos

de pensamiento que expresan las preferencias individuales hacia formas de conocimiento tpicas y, observando,

por otra parte, la existencia de paradigmas o enfoques epistemolgicos en el campo del conocimiento cientfico,

cabra preguntarse, si es posible asumir que los enfoques epistemolgicos son simplemente una manifestacin de

los estilos de pensamiento en el contexto sistematizado e intersubjetivo del quehacer cientfico. Ambas cosas,hasta ahora, tanto los estilos de pensamiento como las convicciones epistemolgicas de los investigadores han

sido analizadas independientemente, como cosas no relacionadas entre s. Lo que, en cambio, constituye el

planteamiento central de este estudio es, precisamente, que ambas cosas estn ntimamente conectadas y que

entre ellas existe una correspondencia significativa, a tal punto que las diferencias observables entre posturas

epistemolgicas y metodolgicas de los investigadores, que en general es un criterio filosfico (vase, sobre todo,Popper, 1985, Lakatos, 1975 y Kuhn, 1978) podran explicarse como diferencias entre estilos de pensamiento,

que es un criterio cognitivo.

Si los enfoques epistemolgicos pueden explicarse en trminos de estilos de pensamiento, el estudio de los

procesos de investigacin se trasladara a una instancia cognitiva sumamente productiva para el anlisis de la

funcin de investigar, por razones diversas.

La ciencia cognitiva es el resultado de la viabilidad multidisciplinaria de explicar algunos hechos que,

vistos desde la observancia de una sola disciplina particular, resultan desprovistos de la riqueza y complejidad

caracterstica que les asiste como revelacin de la compleja capacidad racional humana. La aproximacin al

campo del pensamiento como proceso de naturaleza cognitiva, a partir de la integracin de supuestos

psicolgicos, evolutivos, filogenticos, ontogenticos y lgicos, entre otros, ha demostrado que su desarrollo

descansa sobre ciertos patrones de regularidad identificables en individuos sociedades o espacios definidos del


17/336

descansa sobre ciertos patrones de regularidad identificables en individuos, sociedades o espacios definidos del

saber cientfico. Este atributo ha sido ampliamente destacado en programas de investigacin de psicologa

gentica, epistemologa gentica y de psicologa cognitiva, adems de la sociologa y la antropologa. Cada uno

de esos parmetros, al realizar contribuciones propias, va conformando un cmulo de informacin que suscribe

en la condicin cognitiva y racional del ser humano el fundamento explicativo de sus acciones preferenciales de

construccin y produccin de conocimiento.

De ah que, insertar el anlisis de los procesos de investigacin en el contexto del estudio del

pensamiento como proceso cognitivo apunta, en primer trmino, a ubicar las variaciones del pensamiento

cientfico, que se traducen en enfoques epistemolgicos, dentro del nivel de las variaciones del pensamiento

individual, que se traducen en estilos, sobre la base de la coherencia que admite un mismo sujeto particular que

se desempea tanto en contextos sistemticos del conocimiento cientfico como en contextos del conocimiento

ordinario.

1.2. La secuencia de Trabajo

Se decidi tomar la va hipottica-deductiva (Bunge, 1985; Popper, 1985; Bachelard, 1991) para

sistematizar la aproximacin a la inquietud planteada, de acuerdo con la siguiente secuencia:

* se revisan las teoras de la investigacin como el marco referencial sobre el cual se han presentado las

distintas posturas epistemolgicas en el terreno de la produccin de conocimiento; estos enfoques se muestran,

en el transcurso de la historia, como variantes que demandan una necesidad de conocimiento por su incidencia

en los procesos de investigacin, en los programas de formacin de investigadores y escenarios que asignanuna tendencia a la valoracin del conocimiento como capital intelectual importante para el futuro inmediato de un


18/336

pas. Debido a que la construccin del conocimiento es un atributo manifiesto del sujeto cognoscente, se

considera examinar la instancia psicolgica en la bsqueda de posibles explicaciones a este hecho;

* se estudia el pensamiento como proceso enmarcado en las teoras cognitivas, particularmente la postura de

Piaget y aquellas que exponen la orientacin en que confluyen la perspectiva evolutiva y de procesamiento de la

informacin, en la exploracin de formulaciones alrededor de los estilos de pensamiento;

* de la observacin de estos componentes, se plantea la interrogante siguiente: existen relaciones de

correspondencia entre Enfoques Epistemolgicos y Estilos de Pensamiento?

* En adelante, se estudian, disean y evalan ciertas relaciones que condujeran al logro de una respuesta

orientada al establecimiento del isomorfismo entre ambos componentes.

* Se realiza la tarea de construccin de un modelo de correspondencias donde queden establecidas las

relaciones que se derivan entre las dos reas del conocimiento en estudio: los enfoques epistemolgicos y los

estilos de pensamiento.

1.3. Meta Investigacin e Investigacin-Objeto

A veces nos encontramos con que existen problemas de investigacin en los que convergen el objeto de

estudio con los recursos para ser estudiado; en estos casos, es necesario establecer lmites precisos entre lo que

constituye el objeto de estudio en s mismo y los mtodos o recursos con los cuales se hace la aproximacin

correspondiente. Nuestra investigacin, efectivamente, se ubica en este caso ya que, tal como se ha sealado

con anterioridad, tiene por objeto el estudio de las analogas entre estilos de pensamiento y enfoques

epistemolgicos; este espacio observacional, se asume organizado en tres grandes vertientes: racionalista,


19/336

emprica y fenomenolgica. Ello implica que, a nivel de objeto de estudio, los enfoques racionalista, emprico y

fenomenolgico, sern abordados en su configuracin como corriente filosfica que integra conceptos, premisas,

esquemas, mtodos y todo aquello que contribuye a formarlos en un cuerpo diferenciado de conocimientos.

Ahora bien, la perspectiva epistemolgica y metodolgica para acercarnos a ese objeto de estudio se ubica sobre

una plataforma racionalista-deductiva, la cual seala vas particulares para realizar el proceso de investigacin.Una vez establecida esta delimitacin se concibe, en consecuencia, de manera independiente el enfoque

racionalista como parte de un nivel observacional perteneciente a las teoras del conocimiento cientfico y la

perspectiva racionalista-deductiva como postura epistemolgica-metodolgica desde la cual se aborda la

pregunta de investigacin.

2.- Ubicacin del estudio dentro de la Red de Programas de INVESTIGACIN

Los Programas de Investigacin refieren, necesariamente, a redes de problemas organizados jerrquica y

progresivamente, lo cual permite que el conocimiento cientfico se estructure sobre bases vinculantes e integrales

en la medida que se expanden sus productos. En este sentido, nuestra pregunta de investigacin se encuentra

ubicada, desde una perspectiva amplia, en el inters por el estudio de la epistemologa y el conocimientocientfico, ms especficamente, en el Programa de Investigacin de la Teora Evolucionista del Conocimiento; en

este contexto, se encuentra Piaget (1975) quien plante una slida relacin entre epistemologa y ciencias

cognitivas en el marco de su epistemologa gentica, lo cual permite deducir importantes y trascendentales

consecuencias para ambas disciplinas, siendo el presente caso uno de las diversas lneas de investigacin que

conformaran ese campo de estudio. Popper (1995), plantea una teora evolutiva del conocimiento en el mbitocientfico, donde explica el progreso de la ciencia sustentado sobre la base de la integracin y mejora del


20/336

conocimiento anterior debido al surgimiento de nuevas teoras, como sistemas peculiares de saber, que ofrecen

fundamentos mas generales y abarcantes en el tratamiento de los hechos. Lorenz (en Ursua, 1993), considerado

uno de los fundadores de la teora evolucionista del conocimiento, se ha ocupado de la evolucin de sistemas

cognitivos en general y de las capacidades cognitivas en especial, en la conviccin de que la vida misma es un

proceso cognitivo.

Los estilos de pensamiento han recibido considerable atencin, particularmente a raz de la revolucin

cognitiva, an cuando el hombre siempre ha demostrado su curiosidad e inquietud por explicar las diferencias que

caracterizan el pensamiento de los seres humanos bajo la forma de tipologas. Recientemente, Woodward, (1997)

ha desarrollado dentro de la rama de la psicologa industrial, instrumentos orientados a la seleccin de personal

sobre la identificacin de su estilo de pensamiento. Sternberg (1998) por su parte, ha realizado amplios estudios

sobre el tema y elabor adems, una perspectiva histrica de la nocin de los estilos; en la sociologa, ha sido

sealada por Douglas (1998) como elemento para aludir a unidades sociales especficas.

Desde una aproximacin inmediata, el trabajo forma parte del Programa de Investigacin que en el rea

de Investigacin y Docencia adelanta la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez, el cual tiene la

mayora de sus desarrollos dentro de una perspectiva racionalista-deductiva. Abarca dos lneas principales: la

Funcin Docente y Enseanza/Aprendizaje de la investigacin. Esta ltima, a su vez, comprende dos reas

referidas a la formacin de investigadores y los procesos de investigacin.

El subprograma formacin de investigadores se orienta a elaborar descripciones y explicaciones

adecuadas respecto a la formacin de investigadores, tal que luego podamos pasar a propuestas de accin enese mbito. Este subprograma contempla las siguientes reas de investigacin: aspectos filosficos y


21/336

sociopolticos, aspectos organizacionales e institucionales y aspectos curriculares.

El subprograma procesos de investigacin tiene como meta el anlisis y el estudio de los procesos de

investigacin y contempla las siguientes reas: aspectos globales, aspectos sociocontextuales y aspectos lgicos;

dentro de los aspectos sociocontextuales se encuentran lo organizacional y lo personal y, finalmente, los aspectos

lgicos abarcan lo emprico, lo terico, lo metodolgico y lo textual (ver Figura N 1).


22/336


23/336

tomando en consideracin los estilos de pensamiento; asimismo, puede tener aplicacin en los contextos de

produccin de conocimientos sistemticos y socializados.

3.- Orientacin Epistemolgica del Estudio

La postura epistemolgica desde la cual se realizar la investigacin es el racionalismo (Popper, 1985;

Bachelard, 1991; Bunge, 1985 y otros, particularmente en la versin racionalista crtica(descrito en Padrn,

1994a y 1994b), de la cual se pueden sealar las siguientes caractersticas:

a) se identifica por acentuar los mecanismos de la razn en la adquisicin del conocimiento cientfico;

b) considera como medio adecuado para el logro del conocimiento la va deductiva, la cual, desde un punto de

vista lgico, representa la inferencia de conclusiones a partir de premisas ms generales;

c) el criterio de demarcacin est orientado a la falsabilidad o refutabilidad, aplicables a enunciados o teoras:

un enunciado es refutable o falsable si hay alguna experiencia posible que puede poner de manifiesto que es

falso;

d) el conocimiento tiene carcter provisional, conjetural, de ninguna manera concluyente, en tanto surja otra

posibilidad de mayor poder explicativo y ms abarcante en su aproximacin a la verdad.

e) En cuanto a la relacin sujeto-objeto de conocimiento, dentro de esta orientacin epistemolgica se hace

nfasis en el objeto de conocimiento, del cual se supone su existencia independiente de la conciencia del sujeto

investigador, sin que por ello se niegue la posibilidad de representar los hechos humanos bajo la ptica de la

ciencia, esto es, ms adecuado a las caractersticas del hecho que a las necesidades individuales.


24/336

f) Se aspira a la formalizacin o semiformalizacin del conocimiento obtenido para dar respuesta a la

interrogante de investigacin, el cual se ha obtenido sobre la base de conceptos definidos con anterioridad y

unvocamente utilizados en el armazn de un sistema ordenado de derivaciones.

g) El conocimiento debe ser comprendido por cualquier persona y sujeto a contrastacin como indicadores de

la intersubjetividad que debe caracterizar toda produccin cientfica cuando se establecen acuerdos sobre

mtodos y lenguajes dentro del espacio de investigacin.

El estudio se ubicar dentro de una fase explicativao constructivade desarrollo (Padrn:1994b). En esta

fase de la secuencia del proceso de produccin de conocimiento, la cual se sustenta en la organizacin de la

realidad bajo categoras sistemticas, se construye la explicacin de esa realidad estableciendo las relaciones de

interdependencia entre los distintos componentes y se formulan esquemas abstractos de aplicacin general a

casos pertenecientes a la misma clase de hechos.

Como producto final, se plantea el objetivo de construir un modelo que permita explicar la relacin de

analoga que hay entre estilos de pensamiento y enfoques epistemolgicos. La necesidad del modelo surge de la

imposibilidad de acceder directa e inmediatamente a dichos objetos de estudio.

En este sentido, entendemos entonces nuestro producto final como un modelo que alude a un constructo

terico cuya finalidad explicativa se sustenta sobre una estructura deductiva orientada al establecimiento de

relaciones de isomorfismo entre los enfoques epistemolgicos y los estilos de pensamiento.

VOLVER AL CONTENIDO


25/336

VOLVER AL CONTENIDO

CAPTULO2

PLANTEAMIENTOS DEL ESTUDIO

1.- El Problema de Investigacin

2.- Anlisis del Problema

3.- Objetivos de la investigacin

3.1. Objetivo General

3.2. Objetivos Especficos

4.- Justificacin5.- Limitaciones y Alcances

6.- Antecedentes del Estudio

7.- Aspectos Metodolgicos1.- EL PROBLEMA DE INVESTIGACIN

El estudio del conocimiento humano ha sido histricamente objeto de permanente atencin desde puntos de

vista filosfico, gnoseolgico, psicolgico, epistemolgico o como teora del conocimiento; el inters sobre el

conocimiento sistemtico, socializado e institucionalizado, denominado conocimiento cientfico, constituye una de las

variantes mas relevantes por su responsabilidad generadora de cambios sociales, tecnolgicos y culturales, entre

otros.

Desde una perspectiva epistemolgica, podemos expresar que la manera de concebir el conocimiento
http://-/?-http://-/?-


26/336

p p p g , p p q

cientfico y los medios para alcanzarlo, ha sufrido cambios identificables, desde tiempos muy remotos hasta nuestros

das, an cuando el inicio del tratamiento metdico de la realidad bajo el nombre de ciencia no puede ser

determinado con exactitud en el tiempo, puede hablarse de un primer estadio, caracterizado por la intuicin de la

categora de la causalidad, es decir, donde a partir de la observacin, se describe la relacin de que unos fenmenos

son causa y otros son efecto, y que conduce a lograr el conocimiento por una va eminentemente emprica; estaaproximacin, que puede ser sealada como el primer mtodo de la ciencia, se caracteriza por ser comparativo en s

mismo, causal y carente de un objeto particular al que pueda ser aplicado adecuadamente.

Ya, a partir del perodo grecorromano, los cambios en la expresin y adquisicin de ese conocimiento pueden

ser organizados en forma de tendencias, posturas o enfoques, que aglutinan atributos diferenciales, que se erigen en

posiciones claramente divergentes entre ellas y matizadas en s mismas por sus asunciones respecto a variadas

conceptos relativos a las nociones en torno al conocimiento; tales caractersticas permiten establecer tres posturas

bsicas: racionalismo, empirismo e idealismo,

La primera de ellas, la interpretacin racionalista, se ha asociado con un mtodo deductivo de descubrimiento

y comprobacin. Puede definirse racionalismo como la postura gnoseolgica que enfatiza el valor del conocimiento

para acceder a la verdad. Da primaca a lo necesario, al orden del ser, del espritu, sobre lo emprico. De ah que

defienda como criterio de verdad lo intelectual, los procesos de la razn, con detrimento de la experiencia personal

(Diccionario de Ciencias de la Educacin 1987:1228).

La interpretacin empirista, otra de las posturas bsicas, va acompaada de la utilizacin del mtodo

inductivo. El trmino empirismo

...deriva del griego empeirga, que se traduce por experiencia. Entre stas destacan dos tipos: la experiencia comoinformacin proporcionada por los rganos de los sentidos, y la experiencia como lo que luego se ha llamado

vivencia esto es el conjunto de sentimientos afecciones emociones etc que experimenta un sujeto humano La


27/336

vivencia , esto es, el conjunto de sentimientos, afecciones, emociones, etc., que experimenta un sujeto humanoLaacepcin mas comn de experiencia en relacin con el empirismo es la primera de las dos citadas. El empirismo esconsiderado por ello como una doctrina -o una actitud racionalizada mediante una doctrina o teora - de carcterepistemolgico, esto es, relativa a la naturaleza del conocimiento. Suelen considerarse dos aspectos en el empirismo.Segn uno de ellos, el empirismo afirma que todo conocimiento deriva de la experiencia, y en particular de laexperiencia de los sentidos. Segn el otro, mantiene que todo conocimiento debe ser justificado recurriendo a lossentidos, de modo que no es propiamente conocimiento a menos que lo que se afirma sea confirmado (testificado) porlos sentidos. (Ferrater 1984:920). El empirismo supone, por consiguiente, la negacin de axiomas independientes

de la experiencia como principios de conocimientos. Este movimiento filosfico adquiere su mxima fuerza durantelos siglos XVII y XVIII, desarrollndose principalmente en Inglaterra. Los precedentes mas notables son: Bacon yHobbes, siendo sus mximos representantes Locke, Berkeley y Hume en Inglaterra, as como Condillac en Francia(Diccionario de Ciencias de la Educacin 1987:522).

La ltima de las posturas se expresa en el idealismo. Leibniz emple el trmino idealista

al referirse a Platn y a otros autores para quienes la realidad est constituida por la forma o la idea. En un sentido

amplio puede definrsele como una:

...actitud terico-prctica que acenta la primaca de lo ideal sobre lo real. De forma mas restringida, doctrina osistema filosfico cuyo principio fundamental de interpretacin es ideal. Sus principales manifestaciones se centran enla metafsica, epistemologa, psicologa, tica y esttica. Desde el punto de vista metafsico, se citan como massignificativos: - el idealismo ontolgico de Platn, para quien la autntica realidad es la realidad ideal que existe fueradel espritu humano; - el idealismo absoluto de Hegel o panlogismo, donde el ser, en toda su amplitud, es una realidad

espiritual y una creacin del espritu; es decir, que para Hegel, ser, verdad y pensar se identifican con la idea. Desdeun punto de vista epistemolgico, propugna que todos los seres que no sean sujetos de experiencia sonexclusivamente objetos ideales en el sentido de que su realidad y/o su existencia es nicamente la de ser percibidos.As se interpreta el idealismo inmanentista de Berkeley, cuyo pensamiento puede resumirse en la frase de ser=serpercibido Y en parte, al idealismo crtico de Kant, que, aunque salva la realidad en s de las cosas, manifiesta quenosotros slo conocemos las representaciones de las mismas (Diccionario de Ciencias de la Educacin: 1987:768).

Lo que cada investigador asuma como criterio de lo que es conocimiento y la manera de acceder a l,

propicia, como hemos visto, un comps amplio de posibilidades en la formulacin de posturas tericas y


28/336

metodolgicas para la explicacin del mundo. Tenemos as, que existen modelos explicativos que se insertan en una

particular corrientes epistemolgica, y tratan desde esas perspectiva abordar una problemtica particular que se

diferenciar de otra perspectiva slo en referencia con la postura epistemolgica de base, la cual determina el trnsito

metodolgico de la accin. Podemos sealar, entre muchos otros, modelos como el de Descartes (1596-1650) de

naturaleza matemtica, el Leibniz (1646-1716) basado en el clculo lgico universal, el de Bunge (1985) que podra

denominarse lgico matemtico, el de Popper (1985) con una orientacin evolucionista, el de Becerra (1995) con un

nfasis organicista-biologicista, y el de Padrn (1992) que puede ser catalogado como un modelo semitico.

Estas posturas epistemolgicas (Padrn,1994b), pueden ser organizadas bajo tres grupos de enfoques, de

acuerdo con lo que conciben como conocimiento y el mtodo que privilegian para obtenerlo: un enfoque empirista-

inductivo, caracterizado como la representacin que se construye a partir del dato evidente a travs de mtodosprobabilsticos; un enfoque fenomenolgico- introspectivo, que parte de la comprensin mediatizada por

construcciones simblicas propias, con utilizacin del mtodo introspectivo o de naturaleza cualitativa; y, un enfoque

racionalista-deductivo, basado en la explicacin verosmil y provisional con mtodos de construccin terica sobre

conjeturas universales. Consecuentemente, estos enfoques se identifican con tres tipos de pensamiento: un

pensamiento de tipo intuitivo, que determina la conformacin de una red accional con base en la fe, introspeccin,

corazonadas, el presentimiento; un pensamiento de tipo sensorial fundamentado en evidencias, mediciones, datos

empricos, y finalmente, un tipo de pensamiento racional que estar sustentado en secuencias de razonamiento,

suposiciones contrastadas, desarrollo de ideas, aplicacin de conocimientos previos a hechos nuevos. Esta afirmacin

es perfectamente compatible con los postulados tericos provenientes del Programa de Investigacin de

Epistemologa Gentica.

Por otra parte, el inters por el estudio del conocimiento ordinario ha estado presente a lo largo de historia del

conocimiento bajo formas que aluden a estructuras innatas o en la posibilidad de un conocimiento a priori cuyas


29/336

conocimiento, bajo formas que aluden a estructuras innatas o en la posibilidad de un conocimiento a priori, cuyas

bondades intelectuales son intuidas en el Mennde Scrates,al suponer que toda su riqueza conceptual nos

acompaa como seres racionales desde el nacimiento. La importancia del pensamiento ordinario ha sido retomada

por las ciencias cognitivas, siendo objeto esencial de investigaciones, an desde las posturas ms radicales de la

inteligencia artificial, en donde se le ha reconocido su carcter de proceso mental innato, dotado con tales niveles de

eficacia y eficiencia que remiten a una alta capacidad predictiva y explicativa para afrontar situaciones propias de la

vida cotidiana. Ya Piaget, en su Programa de Investigacin de Epistemologa Gentica, mostr evidencias de la

capacidad temprana para clasificar, comparar diferencias o equivalencias, seriar, ordenar en el tiempo y en el espacio,

explicar, evaluar objetivos y medios propios, todo ello con miras de abordar esas situaciones que tenemos que

resolver como sujetos inmersos dentro un contexto social para el que elaboramos actuaciones a la medida de los

hechos, de acuerdo con criterios propios; igualmente, nuestras interrogantes acerca de qu, cmo y el dnde, son

funciones de una agrupacin caracterizada por operaciones mentales previas, construidas a partir de esa interaccin

del sujeto con su ambiente. Ahora bien, estos procesos que alimentan el conocimiento ordinario, vistos as

aisladamente, parecieran referir caractersticas de un pensamiento organizado, sistemtico, repetible, con atributos de

validez y cientificidad, y sin embargo son los mismos que subyacen a toda forma de pensamiento, con

manifestaciones cualitativamente distintas sobre la base de una condicin de desarrollo que propicia su uso

preferencial y particular.

En efecto, la cognicin en el ser humano, vista desde la perspectiva evolutiva piagetiana, revela el desarrollo

de formas de pensamiento diferentes en el transcurso de la vida, que varan sustancialmente unas de otras y hacen

posible la construccin de conocimientos con propiedades perfectamente diferenciables, cuya expresin adquiere tres

configuraciones fundamentales: el pensamiento intuitivo, el pensamiento concreto y el pensamiento formal; desde

aqu, se postula que los seres humanos tenemos formas de pensar o razonar diferentes y esa diversidad se traduce

di i d Pi d ibi l ib l i


30/336

en maneras distintas para aprender y para actuar. Piaget encontr y describi extensamente los atributos lgicos y

psicolgicos que caracterizan cada tipo de pensamiento y concluy que su manifestacin ms elaborada se revela en

la etapa de la vida adolescente de cada individuo. Curiosamente, los mismos tipos de pensamiento que se suceden

en el margen de desarrollo individual, guardando las mismas condiciones de secuencia, progresin y estructuracin,

han sido encontradas al estudiar la historia del desarrollo filogentico de nuestra especie y tambin al examinar la

historia del pensamiento cientfico, en el que a travs de su evolucin en el tiempo, observamos nuevamente que las

regularidades se evidencian (ver Padrn, 1992 para una sntesis general), y lo hacen atendiendo a disposiciones y

circunstancias sociohistricas, como a las que cabra suponer estn sujetas todos los hechos humanos. An ms

curioso resulta la fidelidad en la secuencia y regularidad a esas formas de pensamiento en casi cualquier anlisis de

cada una de las diversas ramas cientficas, y como ejemplo de ello tenemos la medicina, la psicologa, la fsica, la

matemtica, la qumica, la geologa, la biologa o la psiquiatra, campos que en s mismos constituyen una muestra

casi didctica de la instancia emprica del tema que nos ocupa. Ahora bien, si estas regularidades en las formas de

pensamiento estn presentes en los individuos, en nuestra especie, en la ciencia y en sus reas constitutivas,

entonces es posible que las mismas ocurran en el terreno epistemolgico, visto especficamente desde la creacin del

sujeto que elabora el conocimiento del que se nutre el entramado de la ciencia; esto significa que el individuo, que ya

ha alcanzado un tipo de pensamiento particular y preferencial en el transcurso de su vida dentro de su contexto

ordinario, se ubica en otro contexto en el cual, desde su rol de generador de una clase de conocimiento diferenciado

por sus atributos necesarios, se desenvuelve cognitivamente con el mismo sistema de procesos mentales, con el que

indistintamente puede entender una pelcula, tomar una decisin para la compra de un auto, formular una

combinacin qumica o proponer una teora aplicable a la cura del Sida.

Es as que podemos deducir que todo lo que implica al pensamiento y el conocimiento que se construye a

partir de l remite necesariamente, de acuerdo con estos hallazgos de regularidades y secuencias evolutivas, a un


31/336

nico sujeto epistemolgico contextualizado en un momento histrico y social desde el cual organiza su entorno para

explicarlo y entenderlo a partir de su naturaleza racional sustentada en la cognicin. De all que, postular una

aproximacin cognitiva para el tratamiento de las correspondencias entre enfoques epistemolgicos y estilos de

pensamiento ubica el centro la bsqueda de nuestra inquietud de investigacin en el sujeto que elabora y construye

conocimiento, bien como cientfico que debe atenerse a parmetros especficos de produccin de un sabersistematizado y socializado, bien como individuo inmerso dentro de un medio cotidiano y de subsistencia en el cual

tiene tambin que servirse de las herramientas de pensamiento para crear conocimiento y lograr su adaptacin.

La posibilidad de congeniar los enfoques epistemolgicos y los estilos de pensamiento en un plano

solamente cognitivo, reportara alguna utilidad en varios terrenos, entre ellos:

- Permite sustraer un mximo de provecho para el anlisis de los fenmenos de pensamiento cientfico y

ordinario, al aislar un sistema de referencia, en este caso el cognitivo, de otros elementos que an siendo importantes

en la descripcin. de los fenmenos en estudio, no facilitan la determinacin del aporte especfico de cada uno de

ellos en la explicacin del hecho. Esta tendencia, comn como prctica de laboratorio, est siendo aplicada en la

investigacin de algunas ciencias, entre ellas la psicologa, la inteligencia artificial, la antropologa cognitiva y la

neurologa, con excelentes resultados en la obtencin de informacin relevante.

- Orienta la investigacin hacia la plataforma comn que comparten la epistemologa y el pensamiento: la

cognicin, entendida como un conjunto de procesos lgicos de naturaleza mental, que accede a evidencia de la

variabilidad bajo las formas de pensar distintas que se traducen, a su vez, en maneras diferentes para buscar la

respuesta a las interrogantes que se derivan de la necesidad de conocimiento, seleccionar la informacin para

elaborarlo y el medio a travs del cual se la procesar, cualquiera sea el contexto de referencia..

- Permite la contextualizacin terica del pensamiento en las distintas instancias filogenticas, ontogenticas,


32/336

epistemolgicas y psicolgicas, campos que confluyen, desde sus cuerpos informativos particulares, para organizar

datos que enriquecen la aproximacin integral a la cognicin. Al insertar el problema del estudio de los estilos de

pensamiento y los enfoques epistemologa en el marco de los antecedentes de esas perspectivas, se atiende a una

necesidad lgica y de investigacin que descansa en la hiptesis que reconoce que el pensamiento es un proceso

nico, con manifestaciones distintas en los mbitos de la historia del desarrollo de la especie, del hombre y de laciencia.

Adems de todas estas ventajas, el establecer un basamento cognitivo a la correspondencia entre enfoques

epistemolgicos y estilos de pensamiento tendra importantes repercusiones en los diseos curriculares de formacin

de investigadores, en la ctedras de metodologa de investigacin y en la organizacin que cobija estas acciones. Si

tomamos en cuenta que existen tipos de pensamiento que facilitan la elaboracin, produccin y aprovechamiento delconocimiento, entonces tenemos la opcin de proponer diseos curriculares que contemplen estrategias adaptadas a

cada estilo con el fin de maximizar los logros en la adquisicin y uso de informacin por parte de los futuros

investigadores; asimismo, la ctedra de metodologa debera partir del tipo de pensamiento del participante, que

determina una caracterstica forma de dar respuesta a sus inquietudes, y adecuar sus propsitos a ese particular

mtodo de investigacin de manera tal de ofrecer las condiciones que potencien su desempeo ptimo comoinvestigador con repercusiones favorables en el mbito creador. Por otra parte, ya en el campo organizacional se ha

identificado que las organizaciones pueden discriminarse de acuerdo con una tipologa de pensamiento dispuesta en

su misin, visin y objetivos; armonizar estos estilos con una fundamentacin terica coherente representa

alternativas sugerentes de crecimiento y expansin sobre la certidumbre de que la inversin, requerimiento y

disposicin del recurso humano y materiales tendr el retorno esperado. Sin embargo, estos argumentos parecieran

vlidos, inclusive, para cualquier relacin que persiga una finalidad de aprendizaje y enseanza y sus concomitantes,

sea ste la educacin en todos sus niveles y modalidades o un proceso de tipo teraputico o cualquiera en el que el


33/336

sea ste la educacin en todos sus niveles y modalidades o un proceso de tipo teraputico, o cualquiera en el que el

individuo sea el blanco de una meta final para el cambio. :

Estos argumentos nos llevan a plantearnos la siguiente interrogante como problema de investigacin:

Existe correspondencia entre enfoques epistemolgicos y estilos de pensamiento?

2.- ANLISIS DEL PROBLEMA

El anlisis del problema se realizar en los trminos de una relacin de correspondencia, la cual se define

como la equivalencia entre los grupos de cada casilla a la izquierda (Enfoques Epistemolgicos) y los grupos de cada

casilla a la derecha (Estilos de Pensamiento). Equivalentes significa que son intercambiables, es decir que pueden ser

sinnimos o cumplir una misma funcin. Este problema puede ser resuelto tanto en el sentido de que no existen tales

correspondencias, de que existe la correspondencia o de que slo existe parcialmente. La representacin grfica del

problema puede ser como se representa en la figura N 2.

La identificacin de las relaciones de correspondencia permitira la propuesta de un Modelo en el cual a cada

uno de los atributos que conforman el conjunto de las categoras de los Enfoques Epistemolgicos le correspondera

otro atributo especfico dentro del conjunto de las categoras de los Estilos de Pensamiento.


34/336

ENFOQUES EPISTEMOLGICOS ESTILOS DE PENSAMIENTO

Categora1

Categora2

Categora3

Categora1

Categora2

Categora3

X1.1 x2.1 x3.1 x'1'.1 x'2'.1 x'3'.1


35/336

Enfoquex

x1.2 x2.2 x3.2Estilo

x'x'1'.2 x'2'.2 x'3'.2

x1.n x2.n x3.n x'1'.n x'2'.n x'3'.n

y1.1 y2.1 y3.1 y'1'.1 y'2'.1 y'3'.1

Enfoquey

y1.2 y2.2 y3.2Estilo

y'y'1'.2 y'2'.2 y'3'.2

y1.n y2.n y3.n y'1'.n y'2'.n y'3'.n

z1.1 z2.1 z3.1 z'1'.1 z'2'.1 z'3'.1

Enfoquez

z1.2 z2.2 z3.2Estilo

z'z'1'.2 z'2'.2 z'3'.2

z1.n z2.n z3.n z'1'.n z'2'.n z'3'.n

Figura N 3: Correspondencia formal (hipottica) entre Enfoques y Estilos

3.- Objetivos de la investigacin

3.1. Objetivo General


36/336

j

Formular un modelo de las correspondencias entre los Enfoques Epistemolgicos y los Estilos de Pensamiento.

El objetivo general se soporta sobre la hiptesis de que los procesos de pensamiento, como expresin unvoca de la

dimensin cognitiva general desde la cual cada ser humano construye y organiza su realidad, son los mismos que

subyacen a la produccin de conocimiento cientfico, en cuyo contexto atienden a los criterios que demanda este tipo

de saber.

En efecto, el desarrollo cognitivo se inicia temprana y progresivamente en la especie humana, para ir evolucionando,

desde etapas indiferenciadas y muy generales hacia otras de mayor especificidad, capaces de un significativo dominio

del entorno a partir de acciones que se identifican en trminos de eficacia y eficiencia.

Las teoras psicolgicas, de las mas diversas orientaciones, coinciden en aceptar que en este desarrollo, las

estructuras bsicas que orientan los procesos de cognicin en general se encuentran ya definidas alrededor de los 16

aos. De all que, en adelante, ocurre un incremento de contenido particularizado del conocimiento sobre esas

estructuras que se han ido configurando en el individuo y que determinan una manera preferencial de bsqueda y

organizacin de informacin.

Esto implica que el individuo llega al contexto de la ciencia con un pensamiento ya caracterstico, con el cual se ha

desempeado hasta ese momento, que se proyectar ahora ajustndose a las condiciones de sistematizacin,

intersubjetividad y dems criterios de cientificidad, en su propuesta explicativa del hecho objeto de estudio.

Estas premisas apuntan a la posibilidad de proponer un Modelo que describa las correspondencias que se generan,

como producto de la referencia a un mismo sistema cognitivo, entre el pensamiento cientfico y el pensamientoordinario. De all, nuestro propsito de formular un Modelo de correspondencias entre los Enfoques Epistemolgicos y

los Estilos de Pensamiento, que facilite la explicacin de los aspectos en los cuales se encuentran posibles relaciones


37/336

los Estilos de Pensamiento, que facilite la explicacin de los aspectos en los cuales se encuentran posibles relaciones

isomrficas. Este objetivo ser desarrollado en el Captulo 6 de este trabajo.

3.2.Objetivos Especficos

a) Analizar los Enfoques Epistemolgicos.

A travs de este objetivo especfico se persigue contextualizar el problema de estudio en su primer

componente, la vertiente epistemolgica: estudiar sus conceptos, antecedentes y tendencias con miras a identificar

las posturas o enfoques relevantes para establecer el marco de las categoras que nos sirvan en la derivacin de los

elementos en que se basar nuestro Modelo.

Para ello, se inicia con el concepto de Epistemologa, revisando algunas de las modalidades que asumenestos estudios. Seguidamente, se habla de lo que puede llamarse clebres disputas epistemolgicas, que son

conceptos o posiciones que de alguna forma imprimen variabilidad a un determinado enfoque epistemolgico y que

han mantenido vigencia a lo largo del tiempo; luego, se prosigue con la historia de la ciencia, desde lo que se ha

entendido como el inicio del conocimiento cientfico, hasta sus manifestaciones actuales, la cual sirve para distinguir

los cambios que se suceden en la configuracin y disposicin del saber. Finalmente, se aborda la opcin tipolgica de

estos cambios, en un intento de bsqueda de una tipologa que resuma nuestras expectativas de simplicidad e

integracin de las nociones referidas al conocimiento y la manera como lo elabora el hombre. Estos puntos se

plantean en el Captulo 3 de este trabajo.

b) Analizar los Estilos de Pensamiento.

Este objetivo persigue establecer el cuadro de referencias y las bases de derivacin del Modelo en cuanto al

segundo componente del problema de trabajo que alude al componente cognitivo, en el cual se inscriben los Estilos

de Pensamiento. Comienza a desarrollarse con una breve revisin de los estudios sobre el pensamiento, sus


38/336

de Pensamiento. Comienza a desarrollarse con una breve revisin de los estudios sobre el pensamiento, sus

aproximaciones y elementos que toman parte de su concepto. Luego, se expone, dentro del marco de las

concepciones cognitivas de la psicologa, la teora de Piaget, la cual representa el Programa de Investigacin ms

extenso y detallado acerca del desarrollo cognitivo y los tipos de pensamiento que se suceden a razn del mismo, as

como tambin las nociones fundamentales que se asocian a ellos. Finalmente, se realiza una exploracin de las

tipologas de pensamiento para concluir identificando regularidades en torno a sus manifestaciones tales que permitan

una caracterizacin de los Estilos de Pensamiento. En el Captulo 4 se desarrollan estos planteamientos.

c) Definir las relaciones de correspondencia existentes entre los dos componentes: los Enfoques Epistemolgicos y

los Estilos de Pensamiento.

Este aspecto persigue la identificacin de las relaciones de correspondencia que pueden resultar alconsiderar la clasificacin seleccionada de los Enfoques Epistemolgicoscon la sugerida en los Estilos de

Pensamiento. Ya hemos dicho que se exploran, analizan y evalan slo las categoras definidas en las clasificaciones

seleccionadas y no otras. De este punto nos ocupamos en el Captulo 5.

4. - JUSTIFICACIN

Desde el punto de vista terico, si se encuentra que existe una relacin de correspondencia entre los enfoques

epistemolgicos y los estilos de pensamiento, puede asumirse entonces que la epistemologa debera tener una base

de tipo psicolgico y, a su vez, la psicologa debera definir las implicaciones de sus estudios hacia el campo de la

epistemologa.

El abordaje interdisciplinario del pensamiento, siguiendo los principios de la ciencia cognitiva, puede ser de utilidadpara otros sectores que estudian el pensamiento desde perspectivas distintas.

Desde el punto de vista prctico nos conduce a sustentar la enseanza de la investigacin a partir de los estilos de


39/336

Desde el punto de vista prctico, nos conduce a sustentar la enseanza de la investigacin a partir de los estilos de

pensamiento.

5.-LIMITACIONES Y ALCANCES

La investigacin se formula sobre la base de las categoras especificas sealadas, referidas tanto a los enfoques

epistemolgicos como a los tipos de pensamiento. No se exploran otras categoras diferentes.

No se llega a una fase de validacin emprica o experimental, an cuando puedan plantearse algunos fundamentos

para ello. La validacin se realizar desde el mbito lgico-formal o terico.

Puede ser de utilidad para generar investigaciones, bien de tipo experimental en cuanto a validacin del modelo o de

contrastacin de sus resultados, o hacia la aplicacin en diferentes contextos de produccin de conocimientossistemticos y socializados.

El modelo propuesto puede tener aplicacin en el contexto de la enseanza de la investigacin.

La representacin del pensamiento como proceso caracterizado por estilos puede orientar estudios dentro de las

ciencias cognitivas.

Los resultados obtenidos podran tener implicaciones sobre las presunciones de los paradigmas cualitativos y

cuantitativos en el contexto de la metodologa del conocimiento.

6.- ANTECEDENTES DEL ESTUDIO

Las similitudes entre el pensamiento ordinario y el pensamiento cientfico han sido advertidas desde variadas

perspectivas y en diferentes momentos histricos. Si nos remontamos a Scrates, encontramos que el Menn da

cuenta de su persistente creencia en que el hombre, an siendo de condicin esclava como lo era en este caso,


40/336

p q

posee en s mismo todo el saber necesario, incluso el de tipo complejo capaz de calcular todas las relaciones

geomtricas que se plantean en dicho intercambio filosfico. Rodrigo y otros (1993:69),quienes postulan la

construccin teoras implcitas como una funcin invariante en nuestra especie sustentada sobre bases biolgicas,

sociales y representacionales, al estudiar el proceso de construccin del conocimiento, especialmente la metfora del

hombre de la calle como cientfico, destacan lo siguiente:

La conexin entre el modo de pensar del cientfico y del hombre de la calle fue empleada inicialmete por Weber,Dewey y Mead. Max Weber (1922) la utiliza a primeros de siglo para sealar que, tanto el hombre de la calle como elcientfico social, se preocupan por comprender las mismas cuestiones, aunque sus estrategias y modos de anlisisdifieren debido a los diferentes fines que tienen in mente (Weber, 1922). Dewey (1933), por su parte, la emplea parasealar que el uso de hiptesis en el razonamiento humano es una actividad no slo de los cientficos, sino de todoslos individuos. En este mismo sentido, va el paralelismo establecido por Mead (1938) entre los procesos de

pensamiento reflexivo del cientfico y del hombre de la calle. Ahora bien, mientras Weber, Dewey y Mead hicieron usode la comparacin con el propsito de comprender la naturaleza del pensamiento cientfico, Kelley lo har paracomprender las actividades por las que los individuos logran manejar con xito el mundo en que viven.

El punto de partida de la teora de Kelley es que el hombre de la calle necesita dar sentido al mundo en que vive y,para eso, recurre a diversos mtodos funcionalmente similares a los que emplea el investigador cientfico. Desde estaperspectiva (Kelley, 1955), tanto las teoras cientficas como las teoras ingenuas sirven para interpretar la realidad, sebasan en inferencias extradas de informacin factual y se elaboran tras una bsqueda y cuestionamiento de hiptesissobre la naturaleza del mundo fsico y social. Esto es, se niega abiertamente tanto la existencia de inferencias

inductivas, libres de conjeturas previas, como las bsquedas basadas en observaciones ciegas...

Asimismo, Hegemberg (1979:25) afirma que no existe una lnea divisoria ntida entre las creencias del

sentido comn, por una parte, y los datos reconocidos como cientficos por otra. Sin embargo, existen aspectos que

resultan importantes para caracterizarlos, como por ejemplo, el hecho de que el conocimiento ordinario brinda

informacin precisa, dentro de determinadas condiciones, la cual es pocas veces complementada con la explicacin

del por qu de las situaciones o bajo qu condiciones son vlidas y, en caso de ofrecer una explicacin, la misma no

se sustenta sobre una base crtica. Precisamente, el cientfico comienza a partir de la informacin proporcionada por


41/336

se sustenta sobre una base crtica. Precisamente, el cientfico comienza a partir de la informacin proporcionada por

el sentido comn y se orienta hacia la bsqueda de evidencias adecuadas y suficientes para explicar aquello que nos

ocupa. Padrn (1994c:8) sostiene que

...el conocimiento del mundo en el ser humano es del tipo uno-a-muchos, es decir representaciones esquemticas,cada una de las cuales agrupa grandes cantidades de objetos y hechos particulares. Y es aqu donde el conocimiento

ordinario muestra cierto aspecto comn con la teoras Ese aspecto en comn est en que toda teora implica laconstruccin de un esquema de unificacin sistemtica, dotado de alto grado de comprensividad, lo cual setraduce en su universalidad, en su potencia de cobertura con respecto a los eventos singulares. Aunque las teorascientficas logran esta abstraccin bajo otras orientaciones, en el fondo, estructuralmente, se trata de un mismomecanismo. Es por eso que se justifica suponer que el germen de las teoras est en el mismo conocimiento ordinario,que busca la economa de esfuerzos para un mximo rendimiento.

De aqu que resulte redundante hacer una distincin entre el conocimiento ordinario y el conocimiento cientfico, tal

como se ha venido realizando al analizarlos de manera independiente. Estos antecedentes, provenientes de mbitos

tan variados como el filosfico, sociolgico, psicolgico y epistemolgico, contribuyen al planteamiento de la

problemtica de investigacin orientada a identificar las correspondencias que existen en el pensamiento ordinario y el

cientfico bajo la forma de Estilos de Pensamiento y Enfoques Epistemolgicos.

7.- ASPECTOS METODOLGICOS.

Tal como hemos sealado, nuestro estudio se enmarca dentro de la aproximacin racionalista, la cual se

sustenta sobre la base de razonamientos encadenados que se desprenden de supuestos preliminares. Este estudio,

tales supuestos son tomados del espacio observacional que representa la historia del desarrollo del pensamiento

cientfico para conformar el plano epistemolgico y, para el plano de los estilos de pensamiento, las teoras cognitivas

constituyen la base terica fundamental de referencia. Este conocimiento previo, posibilit la derivacin derazonamientos organizados lgicamente para ser presentados bajo la forma de un modelo.

Uno de los objetivos de este trabajo se centra en la construccin de un modelo que permita explicar la


42/336

Uno de los objetivos de este trabajo se centra en la construccin de un modelo que permita explicar la

relacin de analoga que hay entre estilos de pensamiento y enfoques epistemolgicos. La necesidad del modelo

surge de la imposibilidad de acceder directa e inmediatamente a dichos objetos de estudio. Un modelo (Apresin,

1966:79-90) representa una construccin deducida lgicamente de las hiptesis con la ayuda de un instrumental

matemtico determinado que ofrece los medios para estudiar las propiedades que aparecen como evidentes y

extender al objeto todas las leyes que se deducen del modelo; en este sentido, debe contar con las siguientes

particularidades:

* slo se pueden construir modelos de los fenmenos cuyas propiedades esenciales se agotan en las

caractersticas de su estructura (funcional) -muchos investigadores de autoridad insertan en ellos los procesos de

vida y pensamiento-

* es siempre una cierta idealizacin del objeto;

* opera con constructos, es decir, con conceptos concernientes a objetos ideales que no se pueden deducir

directamente de los datos experimentales, sino que se construyen libremente a partir de cierta hiptesis generales

sugeridas por el conjunto de las investigaciones y por las intuiciones del investigador;

* debe ser formal, entendiendo por tal, un sistema matemtico con elementos y reglas definidas de empleo; y

* todo modelo interpretado debe estar dotado de un poder explicativo; debe explicar hechos y datos suministrados

por la experimentacin y predecir, finalmente, el comportamiento del objeto.

A continuacin se plantean algunas ideas que puedan servir como criterios de referencia para la construccin

de un modelo de correspondencias entre los estilos de pensamiento, donde se conjuguen rasgos del pensamientoordinario y del pensamiento cientfico, tal como est planteado en el anlisis del problema de investigacin; esta

aproximacin resulta compatible con la fundamentacin epistemolgica racionalista declarada en la fundamentacin


43/336

p p p g

de este trabajo.

Creemos, que el modelo debe tener, en principio, insumos de tipo lgico, psicolgicos, lingsticos (relacionados con

la expresin del lenguaje). Considerar los insumos lgicos para la explicacin del pensamiento no es una idea

novedosa. Boole, en 1854, en su libro Una investigacin sobre las leyes del pensamiento, vislumbr la opcin dehacer un modelo de pensamiento humano basado en operaciones lgicas. Asimismo, Russell concibi la idea de las

operaciones mentales, haciendo nfasis en la existencia independiente de seres lgico-matemticos frente a las

operaciones que los promueven, siendo Piaget, finalmente, quien propone una teora del desarrollo cognitivo

acreditado sobre las operaciones lgicas del pensamiento en cada etapa evolutiva. Esta conjuncin lgica, evolutiva y

psicolgica, puede ser complementada con el enfoque del procesamiento de la informacin, sobre la base del manejo

de estrategias y el aumento del conocimiento, en conjunto con el auxilio lingstico para promover la comprensin

suficiente de la base lgica y psicolgica del pensamiento.

VOLVER AL CONTENIDO


44/336

CAPTUL O 3

EPISTEMOLOGA Y ENFOQUES EPISTEMOLGICOS

1.- Epistemologa

2.- Historia de la Ciencia

2.1. Desde la antigedad hasta Arqumedes

2.2. Desde Galileo hasta Marx

2.3. A partir del siglo XIX

3.- Enfoques Epistemolgicos

4.- Tipologas Epistemolgicas


45/336

El propsito de estas lneas consiste en delimitar uno de los espacios empricos del estudio relacionado

con la epistemologa y sus enfoques. En este sentido, se revisa el concepto, se abordan algunas fuentes de

debates epistemolgicos, seguida de la vertiente histrica de la ciencia, para finalizar con la aproximacin a los

enfoques y sus variantes en algunos momentos de la historia del conocimiento.

1.- Epistemologa

La palabra epistemologa se deriva del griego Episteme que significa conocimiento o ciencia. Ryle

(1994:117) expresa que existe un conjunto de problemas filosficos de amplio alcance y vagamente entretejidos

que se refieren a nociones tales como conocer, percibir, estar seguro, conjeturar, estar equivocado, recordar,

averiguar, probar, inferir, establecer, corroborar, preguntarse, reflexionar, imaginar, soar y dems. Esta parte de

la filosofa suele ser llamada Teora del Conocimiento o Epistemologa. Moulines (1988:347-348) a su vez, la

define como la rama de la filosofa que se ocupa del conocimiento cientfico, diferencindola de aquellas otras

definiciones que la conciben como sinnimo de teora del conocimiento en general. Como reflexin filosfica

sobre la ciencia, consiste esencialmente en un anlisis lgico de las estructuras conceptuales de la ciencia, el

cual se ubica, por as decir, en un nivel de segundo orden con respecto a la reflexin cientfica misma. De all

que el objeto de estudio de la epistemologa sean entidades intelectuales abstractas de las que disponen los

cientficos para sus investigaciones en sus aspectos ms autnomos, es decir, menos dependientes de las

idiosincrasias personales, sociales, histricas de sus usuarios.

La epistemologa construye su cuerpo de informacin con base en los datos provenientes de sus dosciencias auxiliares: la historiografa de la ciencia y las ciencias formales. La historiografa de la ciencia se ocupa

de la bsqueda del desarrollo secuencial del conocimiento cientfico a lo largo de la historia, datos estos que


46/336

conforman los insumos elementales para el anlisis epistemolgico. Por su parte, las ciencias formales, entre

ellas la lgica, la teora de conjuntos y las matemticas, proveen a esta parte de la filosofa de las herramientas

para el anlisis meticuloso de diferenciacin de conceptos que sirve de fundamento para el proceso y

produccin de conocimiento.

Los estudios epistemolgicos asumen tres modalidades distintas (v.supra: 1988), sin ser excluyentes, y

pueden emprenderse desde las siguientes maneras:

- en funcin del carcter semntico del discurso, encontramos estudios descriptivos, normativos-

evaluativos o interpretativo-explicativo, bien sea que el discurso empleado atienda a los siguientes objetivos

respectivamente: ubicarse en el nivel de la ciencia misma y producir un corpus de conocimientos

enciclopdicos, establecer normas cientficas de validez general para la construccin de teoras o la

interpretacin de modelos tericos de amplio espectro para las disciplinas cientficas;

- en funcin de la perspectiva asumida: pueden abordarse desde una perspectiva sincrnica, en la que

el nfasis se ubicar en la nocin de estructura o sistema, o desde un punto de vista diacrnico, hacia la

bsqueda de la idea de evolucin, y finalmente,

- en funcin del alcance de los modelos epistemolgicos propuestos: se considera una epistemologa

general y una especial. La primera, se interesa por lo esencial de todas las disciplinas cientficas, mientras

que la otra se orienta hacia la especificidad de ellas.

La epistemologa, en tanto estudio del conocimiento cientfico, ha sido escenario fructfero para el

planteamiento de debates en torno a variados aspectos del conocimiento, los cuales a la vez que demuestran


47/336

que las nociones o conceptos no permanecen estticas a lo largo del tiempo, evidencian, por otra parte, no estar

ajenas a perspectivas individuales que bien pueden en un momento determinado aglutinar facultades alrededor

de una tendencia o postura. En efecto, los argumentos en torno a un concepto particular en el seno de la

comunidad cientfica, la adscripcin bien a una tendencia o grupo de estudiosos, o una propuesta original de

explicacin, a menudo resultan ser una ocasin para la expresin de las ms novedosas y singulares

configuraciones de pensamiento de que somos capaces los seres humanos y sus productos han servido para

conducir a la ciencia a ocupar el espacio privilegiado en la produccin confiable de saber. Seguidamente,

haremos una revisin a algunos de esos aspectos que se han constituido en generadores de constantes

referencias en el terreno epistemolgico y en evidencia de la diversidad de que se reviste el pensamiento

cientfico en sus intentos de aproximacin a la certeza posible.

- La nocin de causalidad: este concepto, que refiere a la relacin entre una causa y su efecto, fue

tipificado por Aristteles en cuatro principios diferentes: material, formal, eficiente y final. La nocin de que

estmulos especficos producen resultados predecibles forma parte de la concepcin cientfica moderna que

se aplica en condiciones estrictas de control experimental. Durante la modernidad, se cuestionaron estosprincipios. Para Descartes, la causa contiene las cualidades del efecto o el poder para producir el efecto; los

fsicos de esta poca sostuvieron, por su parte, sostuvieron una causalidad de tipo mecanicista, en la que el

cambio o movimiento generador de otro cambio o movimiento podr ser traducido en una expresin

matemtica de paridad. Hume, desde su posicin escptica, rechaz la idea de la causalidad sostenida a

partir de la razn, ya que ella no est en condiciones de mostrar la relacin causal sin recurrir a laexperiencia. Kant asumi la causalidad como un principio de coherencia explicable dentro de un orden

universal, siendo por lo tanto una categora fundamental para el entendimiento. Mill afirm, a su vez, que la


48/336

p g p q

causalidad deba sustentarse sobre principios empiristas. Pese a que la idea de la causalidad mecanicista

es popular en diversos mbitos cientficos, an hoy existen posturas que manifiestan plenos desacuerdos;

Royce, por ejemplo, mantiene que la causalidad es un caso especfico de la categora de orden serial, y

Bergson rechaza que las secuencias causales exactas ocurran en tiempo real, lo cual implica que al nohaber repeticin no hay causa.

- A priori vs. a posteriori: son conceptos que han sido bsicos en el tratamiento del conocimiento en

todas y cada una de las diferentes escuelas o posturas filosficas. El A priorialude a aquel tipo de

conocimiento cuya fuente de adquisicin se encuentra en el razonamiento deductivo con independencia de

la experiencia para su logro, y ha sido de elemental y caracterstica consideracin en las posturas

racionalistas; este concepto va acompaado casi invariablemente de una nocin innatista que respalda

dicha capacidad. A posteriori, por el contrario, ubica toda posibilidad de conocimiento en la experiencia, en

particular a travs de la percepcin de los sentidos, negando la validez de todo conocimiento obtenido por

va apriorstica, con excepcin de las verdades analticas; esta nocin est asociada al empirismo y su

condicin de verificabilidad.

- Verificacionismo vs falsabilidad: son criterios de demarcacin que aluden a la nocin de lo que debe

ser considerado, en estricto sentido, conocimiento cientfico en oposicin con el conocimiento ordinario. Sin

embargo, tal como puede inferirse, esos criterios se inscriben dentro del contexto especfico de una postura

epistemolgica determinada. De acuerdo con lo desarrollado en estas notas, pueden identificarse los

siguientes criterios de demarcacin:

a.- el criterio verificacionista, correspondiente con la interpretacin emprica del conocimiento cientfico, en


49/336

donde la validez se ubica en la informacin o datos obtenidos a travs de los sentidos y de la experiencia -

sensaciones, percepciones, recuerdos de tipo auditivo o visual- , es decir, la verificacin basada en

observaciones y proposiciones observacionales. El principio de verificabilidad puede ser resumido, citando a

Ortiz (1988:59), en la siguiente expresin: La significacin o sentido de una proposicin es el mtodo de

verificacin.

E

Documents

Enfoques epistemológicos y estilos del pensamiento