Entendendo o BATISMO - igrejaanglicana.com.brigrejaanglicana.com.br/.../uploads/2016/07/Entendendo_o_Batismo.pdf · Entendendo o Batismo A importância do rito não é baseada meramente

Entendendo o BATISMO

Rvmo. Charles Edward Cheney, D.D.

Entendendo o BATISMOA Posio dos Anglicanos Reformados

Rvmo. Charles Edward Cheney, D.D.Bispo da Igreja Episcopal Reformada

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO USE ESSE T E X T O P A R A T R A Z E R G R A A E CONHECIMENTO DAS VERDADES ETERNAS E PARA EDIFICAO DA IGREJA.

Traduzido do livro, What do Reformed Episcopalians Believe | https://archive.org/stream/whatdoreformedep00chen

Todo direito de traduo protegido por lei internacional de domnio pblico.

Autor: Rvmo. Charles E. Cheney, D.D. Traduo e Reviso: Renan Wilkerson Capa: Revmo. Josep M. Rossello Ferrer

Acesse em: http://igrejaanglicana.com.br

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Portanto, ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em

nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo...

Mateus 28:19.

As divises da igreja visvel tm sido habitualmente representadas pelos pedaos rasgados da tnica sem

costuras de Cristo, tnica esta que foi reduzida pelos rudes soldados na crucificao.

Essa noo pessimista e triste da condio da Cristandade tem suas origens na falsa ideia acerca da real

unidade do povo de Deus.

Nessa noite no Getsemni, quando nosso Senhor iniciou

Sua importante obra sacerdotal de intercesso por aqueles que Ele redimiu por seu sangue, disse: Para que

sejam um assim como ns (Joo 17:22 ***). Ele se referia a uma unidade que deve ser sempre demonstrada

de forma externa e em um organismo visvel? A resposta encontra-se na linguagem da prpria orao. Jesus

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Entendendo o Batismo

buscou que seus discpulos fossem um, tal como Ele e o

Pai eram um, no entanto, o Pai entronizado em glria, invisvel ao olho humano, revestido de toda as foras

inerentes a Sua Onipotncia no era um, de qualquer forma visvel ou externa, com aquele Homem de dores,

despojado de glria, humilhado, que sentia fome e sede, que dormia, que foi tentado pelo diabo, perseguido

pelos homens, trado e ridicularizado. A perfeita unio entre o Pai e o Filho a unidade da natureza e da

vontade espiritual e invisvel. A orao de Cristo aponta para o fato de que seus discpulos, ainda que possuam

diferenas visveis e orgnicas, devero agir em um esprito e um s propsito.

O cristianismo tem lidado com os maiores problemas que o pensamento humano j enfrentou ao longo da histria.

Pensar que todos os discpulos devem seguir o mesmo raciocnio ou que consigam chegar sempre as mesmas

concluses pensar em algo que nunca foi prometido pelo Mestre. As tentativas de obrigar os seguidores de

Cristo a ter uma mesma percepo intelectual acerca da verdade doutrinria tem causado sempre uma espcie de

fatal superstio ou, por outro, uma reao de descrena.

Nas ruas das grandes cidades, um enorme rolo

compressor usado para esmagar diversos materiais at formar um pavimento uniforme. Em suas faixas h

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materiais dos mais distintos. Terra, pedra, granito e argila

que so perfeitamente compactados para formar o pavimento das ruas. A unidade neste caso no de

natureza, mas sim uma unidade da fora artificial empregada.

A histria do Cristianismo Europeu, por muitos sculos, foi o registro de uma unidade externa e orgnica, fruto

de fora e opresso. Poucos so os cristos hoje que encontram nessa idade de escurido o melhor exemplo

ou o formato mais elevado do que a Igreja de Cristo deveria ser. H grandes fatos e princpios inseridos nos

grandes credos e confisses evanglicas que pertencem a todo o Corpo de Cristo. Tudo isto constitui o Templo

da Verdade Divina. Trata-se da herana comum da igreja verdadeira, herana esta que nosso culto de Santa

Comunho chama de companhia bendita de todos os fiis. Contudo, enquanto a mente humana for tal como

no atual estado, os homens seguiro divididos, buscando as melhores e mais eficazes formas pelas quais

a verdade comum possa ser defendida e preservada.

Observe a seguinte ilustrao baseada no sistema

educacional e que mostra de forma cristalina o ponto em comento. O jovem que sai de uma de nossas faculdades

ou escolas pblicas, com uma mente bem desenvolvida, forte, simtrica, sob intensa influncia de seus

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professores, cada um dos quais que eram verdadeiros

entusiastas em suas respectivas reas de estudo. Um desses professores considerou ser possvel melhorar o

desenvolvimento intelectual de seu aluno por meio da cincia matemtica. Outro dedicou suas foras para que

seu pupilo se tornasse um conhecedor de lnguas modernas e antigas. Um terceiro mestre ensinou um

profundo amor cincia da fsica. Cada um destes professores eram leais ao propsito de moldar o carter

daquele aluno. Se tivessem sido menos entusiasmados em suas reas de atuao, teriam causado efeitos

negativos naquele aluno, pois este no teria tido uma esmerada educao.

De igual modo ocorre na Igreja de Cristo. Para cada uma das comunhes evanglicas, uma rea essencial da

verdade parece ser o mais importante pilar no templo do Evangelho. Manter essa coluna firme, zelar pela sua

segurana e defend-la quando atacada verdadeira lealdade para com o prprio evangelho.

Os Anglicanos Reformados no pretendem ter o monoplio da verdade de Deus. No entanto,

reconhecemos nossa responsab i l idade como representantes de certos princpios, os quais se

negligenciados poro em perigo os fundamentos de todo o edifcio. Em profunda lealdade ao Evangelho e ao

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Rei, reivindicamos o direito de fazer conhecido aos

outros os mtodos pelos quais ajudaremos na sustentao da imponente estrutura da igreja universal.

Por onde comearemos? A Biografia de algum comea no bero. Um gegrafo buscando descrever o curso do

rio, buscar o seu incio. A histria, inclusive, nos mostra onde tudo comeou.

Deste modo, ser membro da igreja visvel tem seu marco inicial no rito solene ordenado pelo Cristo. Trata-se de

razo suficiente para iniciar esta srie de sermes com o tpico Os Anglicanos Reformados e o Batismo.

I. O LUGAR DO BATISMO NA PALAVRA DE DEUS

Os Anglicanos Reformados so cautelosos com qualquer

doutrina que no tenha sua base e autoridade nas Escrituras. A esse respeito, eles tratam os princpios

religiosos com a mesma preciso com a qual o patriotismo norte-americano trata os princpios polticos.

No que concerne aos meus direitos e deveres como cidado da Repblica, tenho profunda considerao

pelas opinies e interpretaes da Constituio que aparecem nas declaraes de Washington, Jefferson e

Adams. As palavras de tais homens devem ser respeitadas, mas nunca devem tomar o lugar da

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Constituio que se mantm acima de qualquer

controvrsia. O apelo final deve ser a prpria Constituio. De igual modo, cada clrigo Anglicano

Reformado, seja ele um dicono, presbtero ou bispo, requerido em sua ordenao no ensinar como essencial

para a salvao aquilo que as Escrituras Sagradas no ensinam ou que no possa ser claramente provada por

meio delas.

Causa alguma admirao que alguns se detenham tanto

sobre aquilo que no essencial para a salvao em detrimento das promessas ou ordenaes solenes que

deveriam afetar o ensino. Sem bice, mesmo nas questes que aparentemente so de somenos, os

Anglicanos Reformados desejam dar a conhecer o testemunho de Deus escrito em Sua Palavra.

Contudo, nenhum estudante conhecedor das Escrituras pode chegar concluso de que o Batismo um tema

secundrio ou de pouca importncia.

H nada menos que setenta e seis passagens no novo

testamento que tratam da questo do Batismo. Deus no colocou esta questo para o escanteio. impossvel ler

as Escrituras e ignorar as aluses ao Batismo. Fazer isso seria o mesmo que olhar para os cus no meio da noite e

ignorar a existncia das estrelas.

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A importncia do rito no baseada meramente na

frequncia com o qual o mesmo mencionado. H uma evidncia de peso bem maior. O prprio Senhor Jesus

Cristo insistiu para ser batizado. Ele no tendo pecados, foi lavado. Obviamente ele no tinha nenhuma

necessidade que a gua fosse utilizada sobre sua Santa Pessoa como smbolo de limpeza espiritual, no entanto

considerou ele o uso smblico da gua de extrema importncia - Como professor de homens pecadores a

fim de ensin-los a necessidade de purificao interior compelindo Joo, o Batista, a batiz-lo (Mt 3:13-15).

Isaas predisse 700 anos que Cristo seria contado entre os transgressores. Sem pecado foi ele batizado a fim de

que em todos aspectos fosse identificado com os transgressores.

Seu ministrio foi marcado pelo batismo daqueles que se tornaram Seus seguidores, muito embora no tenha

batizado ningum com suas prprias mos, seus discpulos administraram o sacramento sobre aqueles

que iam se convertendo, maior nmero do que aqueles que foram batizados por Joo nas guas do Jordo (Jo

4:1,2).

Vamos um pouco alm disso. As ltimas palavras de um

pai ao seu filho so sempre de suma importncia. As

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instrues de um general aos seus oficiais lideram um

exrcito para uma batalha de vida ou morte e se referem aos pontos essenciais para o sucesso. As ltimas palavras

ditas por Jesus para aqueles que Ele enviou para levarem Sua bandeira at os confins da terra eram

ordens para batizar todos que, mediante o Evangelho, cressem nEle. (Mt 28:19)

Os Anglicanos Reformados tm seus marcos firmes nas Escrituras quando proclamam a natureza do sacramento

do batismo. Pois, como ensina o Novo Testamento, a determinao do Mestre foi levada adiante pelos Seus

inspirados discpulos. difcil lembrar nas pginas de Atos, um isolado recorde de converses seja Saulo de

Tarso, mais de 3000 judeus no dia de Pentecostes, o carcereiro de Felipe, Ldia, a vendedora de prpura, de

um corao transformado que no tenha sido seguido de uma confisso de lbios no batismo. Os Anglicanos

Reformados no afirmam como a Igreja Romana que no h possibilidade de salvao sem o simbolismo de

purificao. No temos nenhuma prova de que o ladro arrependido tenha sido batizado. Tambm no podemos

limitar a misericrdia de Deus quando uma alma contrita e temente a Deus se encontre em uma situao que faz

com que a administrao do sacramento se faa impossvel. No queremos nos tornar juzes daqueles

crentes que podem ser encontrados, tais como, a

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Sociedade de Amigos, que tem sido enganados por uma

falsa espiritualidade no que tange ordenao de Cristo. Estes devero responder perante o Mestre. Ele [Cristo]

sustenta inabalvel certeza e a Bblia claramente declara que todos os crentes devem professar sua f por meio do

batismo em guas em nome da Santssima Trindade. Isso o suficiente para demonstrar que a lavagem batismal

no uma mera opo cerimonial, trata-se de uma obrigao para cada alma que confia em Cristo e faz sua

vontade.

II. a fidelidade Palavra de Deus que compele o Anglicano Reformado a acreditar que A Q U A N T I D A D E D E G U A U S A D A N O SIMBOLISMO DA PURIFICAO PELO PODER D O E S P R I T O N O U M A Q U E S T O RELEVANTE.

No temos nenhum problema de honrar e respeitar aos cristos que no aceitam mesa do Senhor aqueles que

no receberam o batismo por imerso. No entanto, uma profunda convico da verdade bblica que nos

orienta a protestar contra aquilo que nos parece uma excluso sem qualquer necessidade. a Bblia que

ensina que a lavagem com gua um simbolismo da limpeza espiritual mediante a obra do Esprito Santo. a

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mesma Bblia que ensina que o outro sacramento [Santa

Ceia] simboliza o alimento da alma pela f no Salvador Crucificado.

Os Anglicanos Reformados no devem se perguntar o motivo pela qual a quantidade de po e vinho no foi

prescrita para a Mesa do Senhor j que alguns agem como se a quantidade de gua devesse ser prescrita? Se

um pouco de po e vinho, que no satisfaz a fome e sede do corpo, podem simbolizar a forma como Cristo

satisfez nossa alma, por que ento um punhado de gua no seria suficiente para demonstrar a limpeza que Cristo

fez mediante seu Santo Esprito em nossos coraes?

Os limites deste sermo no me permitem estender os

argumentos. Permita-me que diga algo sobre o termo grego [Baptizo] que d origem palavra batismo: nunca foi provado que tal palavra signifique apenas imerso de um corpo em gua. Tanto Plutarco

quanto Xenofonte, autores gregos clssicos, usam esse termo para referir-se asperso, no mesmo sentido que

um jardineiro que rega suas plantas. H alguma prova de que quando tal palavra, mais antiga que o Novo

Testamento, foi usada nos Evangelhos teve seu sentido clssico alterado? Caso contrrio, no h sequer uma

passagem que nos leve a pensar que essa palavra signifique apenas imerso.

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Eu posso dar um ou dois exemplos para que ento

possamos continuar investigando essa questo. Existe o conhecido tratado do Rev. William H. Cooper, DD, um

presbtero da Igreja Episcopal Reformada dos USA, que tem como ttulo Facts for the Umprejudiced, tratado

este nunca refutado.

So Marcos, falando acerca dos Fariseus, disse E,

quando voltam do mercado, se no se lavarem, no comem (Mc 7:4). Sabemos que no se trata da

necessidade de tomar um banho completo todas as vezes que se sentasse para comer j que este tipo de

purificao era reservada para casos especiais de quebra da lei cerimonial.

So Lucas nos informa que os Fariseus que convidaram nosso Senhor para jantar ficaram surpreendidos porque

Jesus no se lavava primeiro - no grego, no se batizava (Lc 11:37,38). Ser que os anfitries esperavam

que Cristo fosse totalmente imerso em gua como forma de se preparar para a Ceia?

Novamente So Marcos fala acerca da cerimonia farisaica de lavagem no original - O batismo de mesas. Ser

que todas as mesas judaicas eram totalmente submersas? Devemos crer que um tanque ou um

batistrio foi providenciado pelos fariseus para tal

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propsito?

Joo Batista profetizou que Jesus batizaria com o Esprito Santo e com fogo (Mt 3:11). O cumprimento se

deu no dia de Pentecostes. Mas como? O Autor do livro de Atos descreve o evento da seguinte forma E foram

vistas por eles lnguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles (At 2:3). Eles

certamente no foram literalmente imersos em fogo. Novamente, quando Pedro pregou para Cornlio e sua

casa O Esprito Santo, como j dissemos, caiu sobre todos eles enquanto ouviam essas palavras (At 10:44).

Eles no foram imersos no Esprito Santo. Quando Pedro inicia a descrio da cena aos discpulos em Jerusalm,

ele descreveu como sendo batismo. E lembrei-me do dito do Senhor, quando disse: Joo certamente batizou

com gua; mas vs sereis batizados com o Esprito Santo. (At 11:16).

Contudo a passagem mais frequentemente usada para esclarecer a controvertida questo encontra-se na

epstola de So Paulo aos Romanos. L-se Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus

Cristo fomos batizados na sua morte? De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para

que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade

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de vida. (Rm 6:3,4).

Nossos amigos que afirmam ser o batismo unicamente por imerso, declaram que a expresso figurativa

sepultado com Ele deve ser interpretado literalmente como o sepultamento de uma pessoa mediante a

imerso em gua.

Parece-me incrvel que a simples linguagem figurada

deva ser entendida de forma literal por homens estudiosos e inteligente, sobretudo considerando que

So Paulo tambm afirma em muitas passagens que ns fomos plantados juntos com Ele na semelhana de sua

morte. Por que essa figura de linguagem no entendida tambm em sentido literal?

Quando o apstolo afirma que nosso velho homem foi crucificado com Ele - Por que razo a figura de

linguagem usada no interpretada de forma literal como se devssemos crucificar um cristo?

Deveria ser um trabalho simples provar que todos os monumentos da igreja primitiva, as inscries dos

primeiros cristos nas catacumbas, como tambm os primeiros livros cristos concordam unanimemente que o

batismo era realizado por imerso, asperso ou uma combinao de ambas as formas ( veja o livro Batismo

Apostlico de C. Taylor). Os Anglicanos Reformados so

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persuadidos pela Palavra de Deus, contra a qual no

cabem recursos.

III Ns atestamos a veracidade de um importante documento por meio de um selo. O BATISMO EM TODOS OS RAMOS DA IGREJA CRIST O SELO MAIS IMPORTANTE PARA IDENTIFICAR A RELAO ENTRE A ALMA HUMANA E O SEU REDENTOR. Isso atesta o pacto existente entre o pecador e seu Salvador quando aquele, arrependido e com f, recebe a Cristo como seu nico sacrifcio expiatrio.

Jesus convida - Venha a mim. A alma responde em

amorosa e confiante rendio. No entanto, a rendio no ser completa enquanto no houver o solene

selamento mediante o batismo. Contudo, deve-se frisar que os Anglicanos Reformados no podem se esquecer

que Cristo jamais convidou apenas adultos. Ele no chamou apenas homens e mulheres para que viessem a

Ele. Ele tambm disse deixe vir as crianas at mim (Mc 10:14). O seu convite e ordenana foi para que

os pais que criam nele dedicassem sua prole em sinal de completa rendio, tal como ocorrera diretamente com

eles. Certamente, Ele quis dizer que as crianas, tal como seus pais, devem receber o selo de total entrega a Ele. O

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motivo para que ele tenha ordenado que deixassem as

crianas irem at ele se faz mais forte em decorrncia daquilo que disse Porque delas o Reino dos Cus.

Cristo afirmou to claramente quanto as palavras permitem faz-lo que os filhos de pais crentes so

membros do Reino e da Igreja. Ns temos Sua Palavra e podemos crer nisso. Poderia haver algo mais antibblico

do que recusar o selo (pela qual o vnculo com Cristo testemunhado) quela classe de almas que Ele mesmo

aponta como membros do seu Reino?

Ademais, como Anglicanos Reformados seguimos os

passos de Nosso Senhor que perto de findar sua carreira terrena, deu uma especial comisso para o perdoado e

restaurado Apstolo Pedro. Ele imprime na conscincia do seu discpulo que ele deve alimentar Suas

ovelhas. Devemos notar que antes de Ele dizer isso, afirmou alimente Meus cordeiros (Jo 21:15-17). Ento

os cordeiros pertencem a Cristo. Igualmente as ovelhas, sendo bem certo que ambos encontram-se em Seu

rebanho e sob seus cuidados. Porventura o Bom Pastor colocaria Sua marca, Seu distintivo, Seu sinal apenas

sobre as ovelhas e no tambm sobre os cordeiros?

Os Anglicanos Reformados no devem esquecer que

quando os apstolos saram revestidos de Poder recebido em Pentecostes, batizaram famlias. Ldia de

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Tiatira foi batizada com sua casa - uma expresso que

tem um significado equivalente ao da palavra famlia (At. 16:15). No apenas isto, mas Paulo e Silas

batizaram o Carcereiro de Filipos, bem como todos os seus (At 16:33). O Apstolo S. Paulo ao escrever Igreja

de Corntio no deixa claro se batizou ou no Estfanas, o cabea de uma casa, mas no nega haver batizado

famlia dele (I Co 1:16)

Parece incrvel para os Anglicanos Reformados de que o

costume judaico de receber os infantes formalmente na congregao por meio uma cerimnia, possa ter sido

retirado dos primeiros cristos, uma vez que inexiste qualquer comando neste sentido e no h nenhuma

controvrsia sobre essa inexplicvel omisso. Para o Anglicano Reformado, o assunto intensamente prtico.

Toda a histria confirma que nos primrdios da Igreja, os pais crentes tomavam sobre si a responsabilidade pela

formao de seus filhos na f crist, prtica esta que infelizmente tm sido negligenciada pelos membros da

igreja atual. O Cristianismo Primitivo realizava essa solene dedicao, entregando seus filhos a Cristo. Era dever e

privilgio dos pais cercar a criana desde o bero com a atmosfera da verdade crist, da orao e da instruo

diria, a fim de que a criana crescesse com todo o senso de responsabilidade para ser o cumprimento da

promessa de seus pais. O segredo de todo o bem que

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ocorreu nos primeiros sculos do cristianismo no outro

seno a religio da famlia, sempre estimulada e sustentada pela conscincia dos pais e dos filhos que

tanto haviam se dedicado ao Senhor.

Aqueles discpulos no criam que seus filhos devessem

esperar para aprender os rudimentos da f com um professor da Escola Bblica Dominical. Tambm no criam

que eles devessem crescer na escurido, totalmente alienados acerca de Deus ou ainda que devessem

esperar um avivamento para que s ento um lampejo de luz os retirassem dessa situao.

Se os pais que congregam na Igreja Anglicana Reformada seguirem os padres confessionais, faremos

com o batismo infantil se torne universal em nosso meio, e isso ser feito de forma real e poderosa no como se

fosse uma superstio ou algo sem sentido.

IV. Fidelidade Bblia compele os Anglicanos Reformados a fazerem um solene PROTESTO CONTRA A TEORIA QUE AFIRMA QUE O NOVO NASCIMENTO INSEPARVEL DO BATISMO.

Quando nossos pais peregrinos deixaram sua terra natal,

laos familiares e as suas doces associaes na Velha Inglaterra para ter uma nova casa e construir uma nao

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alm do mar, o mundo inteiro tinha o direito de

perguntar o motivo pelo qual eles estavam se afastando tanto de sua terra natal. H cerca de 14 anos, alguns de

ns se afastaram com coraes tristes e lgrimas amargas das doces associaes e daquilo que nos parecia uma

terra natal ou a casa de nossa infncia. Todos tinham o direito de nos questionar o motivo pelo qual nos

afastamos de nossa Igreja me. A resposta total ser dada na medida em que este curso avana, porm uma

das razes pertence ao nosso tema de hoje. Nosso velho Livro de Oraes exige que os ministros declarem

imediatamente aps o batismo de uma criana ou adulto que estes nasceram de novo do Esprito de Deus (veja

Ofcio Batismal, Livro de Orao). Um beb, um filho da ira, levado pia batismal (veja o Catecismo da Igreja).

A gua do Batismo derramada sobre a testa da criana e a est! Em seguida, pela primeira vez, o Ministro ergue

sua voz a Deus em ao de Graas dizendo Graas te damos, pois a Ti agradou regenerar esta criana com Teu

Santo Esprito

Para o Cristianismo evanglico, o novo nascimento o

ato criativo do Esprito Santo pelo qual Ele concede uma nova vida espiritual alma humana. No entanto,

nosso antigo Livro de Oraes retirava esse papel do Senhor Onipotente, retirou a semelhana que havia entre

o batismo e a criao do homem e a reduziu a uma

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cerimnia realizada por uma criatura pecadora. Ns

reconhecemos o fato de que muitas vezes nenhum fruto do Esprito foi manifesto naqueles que foram um dia

batizados. Ns podemos comear pelo testemunho bblico do Mago Simo, batizado por mos apostlicas,

mas que ainda assim estava em fel de amargura e em lao de iniquidade (At 8:23). Ns apelamos aos mais

altos lderes de nossa Igreja para que provassem pela Escritura que o novo nascimento est inseparavelmente

vinculado ao batismo com gua. Eles nos apontaram para a linguagem de Cristo quando afirmou a Nicodemos

Se algum no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no Reino de Deus (Jo 3:5). Claramente Cristo

ensinou aos discpulos que o batismo deve ocorrer em guas e no Esprito Santo, mas no h nenhum

pronunciamento solene de Jesus ao mestre judeu no sentido de que o batismo com gua implica no Batismo

do Esprito. Posso dizer a um imigrante recm-desembarcado Exceto que voc se naturalize e se filie

ao esprito da nao que o adotou, voc no pode ser um americano, mas no ouso dizer d o passo legal

para naturalizao e o esprito de devoo patritica vir tambm.

Ento nos lembramos das palavras de S. Paulo a Tito de acordo com Sua misericrdia nos salvou pela lavagem da

regenerao e da renovao do Esprito Santo, (Tt 3:5)

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No entanto, supor que a lavagem da regenerao o

mesmo que a lavagem do batismo uma mera petio de princpios. No apenas isso, mas o apstolo So Paulo

tambm explica a lavagem da regenerao como algo especialmente distinto das obras de justia que

tenhamos feito. Afirma assim que pelas obras de justia ningum pode ser salvo. Contudo nos parece que a vasta

maioria dos cristos dos dias de Paulo e Tito, tinham o batismo como um ato deliberado de um adulto,

voluntariamente feito como uma obra de justia que, por consequncia, no pode ser a mesma lavagem da

regenerao referida pelos apstolos.

Ainda, novamente, somos lembrados de que So Pedro

declara o Batismo agora tambm vos salva (I Pe 3:21), mas no podemos nos esquecer de ler o restante do

versculo no do despojamento da imundcia da carne, mas da indagao de uma boa conscincia para com

Deus.

De forma direta, os ministros evanglicos da Igreja

Episcopal Protestante tm sido empurrados para essa posio temerosa. Eles at hoje no encontraram

nenhuma evidncia nas Escrituras de que a regenerao encontra-se vinculada ao ato batismal. O Esprito Santo

livre (Jo 3:8). Ele pode criar um novo corao na hora do rito batismal, ou antes, ou depois do mesmo. Talvez seja

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adequado aos ministros que discordam dessa verdade

que desistam da administrao do servio batismal ou que em solene ao de graas, declarem publicamente

que no creem na verdade de Deus.

Que no se pense que a Igreja Anglicana Reformada

surgiu da primeira manifestao do dilema dos clrigos da baixa Igreja Episcopal Inglesa e Americana. Ministros

evanglicos e leigos tem sofrido constantemente sob o jugo do servio batismal desde os dias da Reforma. Eles

se viram diante do terrvel abismo entre os ensinamentos simples do evangelho e as palavras postas pelo livro de

Orao na boca do ministro oficiante. Eles contemplaram como, sob o ensinamento de uma regenerao batismal,

as almas dos pecadores foram ameaadas. Pela crena de que a lavagem pelo Esprito Santo era algo conjunto

com o batismo em guas, os homens passaram a depositar toda sua esperana acerca da eternidade em

uma cerimnia.

Perceberam tambm que havia uma superstio

extremamente romanista que permeava a mente dos membros humildes e iletrados da Igreja, levando estes a

crerem que as crianas no batizadas certamente pereceriam eternamente. Eles haviam escutado nos

plpitos da Alta Igreja, em linguagem floreada como a do Bispo Mant, que pelo Batismo temos um novo

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princpio posto em ns. A santificao e a pureza contra

corrupo so atribudos Igreja de Cristo como efeito da lavagem com gua. Ouviram tambm que o Batismo

o novo nascimento. Posteriormente, quando esses mesmos ministros, com a Bblia em mos, se opuseram a

esse falso ensinamento, ouviram de seus membros Por todo esse tempo, voc no tem batizado com gua,

orando para que Deus santifique-a para que se opere a lavagem mstica dos pecados? Voc no tem, todas as

vezes que batiza algum, se virado para as pessoas e dito vejam agora, essa criana (ou essa pessoa) est

regenerada! Vamos dar graas?!. Voc, como se pudesse sondar os coraes, no dizia Ns

agradecemos porque a Ti aprouve regenerar essa criana (ou essa pessoa) com o Teu Esprito Santo?

Ento voc se pergunta: Como os clrigos honestos, conscientes e tementes a Deus conseguiram se manter

na antiga Igreja e, frise-se, em todas ocasies do Batismo declarar aquilo que acreditavam ser inconsistente com a

palavra de Deus? Posso responder a essa pergunta a partir de minha prpria experincia. Eu consegui deixar

minha conscincia em paz, em meio aos muitos anos de ministrio na Igreja Episcopal Protestante, explicando a

linguagem do servio batismal a partir duas ou trs teorias diferentes que haviam sido apresentados por

alguns telogos da ala baixa da Igreja. Uma dessas

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teorias revelava-se como uma verdadeira ponte sobre o

abismo existente entre o livro de oraes e a Bblia, a saber, essa teoria afirmava que a regenerao

referenciada pelo livro de Orao era de ordem eclesistica, um novo nascimento para a igreja visvel,

no para a igreja invisvel.

Outro posicionamento foi denominado de o julgmento

de caridade. Em outras palavras, tinham como certo, por caridade, que a criana ou o adulto batizado iria se

arrepender criam que Deus daria Seu novo nascimento espiritual para aquela alma. Esse posicionamento

ensinava ao ministro a se ver em um momento futuro, supondo arrependimento e a f exercida, a regenerao

comunicada ao esprito. Ensinava que ao fazer isto, poderia afirmar a regenerao como se a mesma j

tivesse ocorrido, podendo assim declarar a Deus toda sua gratido. Esse mtodo uma explicao superficial e

antinatural, mas apenas demonstra como os clrigos da ala baixa da Igreja foram compelidos a encontrarem uma

forma de preencher o abismo que havia entre a Bblia e o servio batismal.

Chegou o dia em que fui despertado em minha conscincia de que eu estava fazendo malabarismos para

explicar textos simples, para for-los a dizer algo que no queriam dizer. O servio batismal no estava falando

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do futuro, mas sim daquilo que era realizado naquele

momento por meio da administrao da gua no sacramento. Ns te agradecemos porque a Ti aprouve

regenerar essa pessoa.

Em agonia de esprito, busquei uma outra explicao.

Ser que o servio batismal no significa apenas um novo nascimento no sentido de introduzir o batizado em um

novo mundo de privilgios na igreja? No era sobre uma regenerao meramente eclesistica sobre a qual falava

o livro de orao? No entanto, as prprias palavras usadas no servio se recusavam a permitir tal

entendimento, uma vez que dizia aprouve a Ti regenerar com Teu Esprito Santo. Certamente esse texto se

referia a uma regenerao espiritual.

Finalmente cheguei ao ponto no qual me vi obrigado,

perante Deus, a optar entre o servio de culto e a Bblia. Acerca de mim, voc j sabe qual foi minha escolha.

Deus estava trabalhando em cima de outras mentes e conscincias, tal como fez com a minha prpria.

Quando ento a Igreja Anglicana Reformada se armou para esse conflito, foi com o tema do servio batismal

que passou a ecoar o ensinamento da Palavra de Deus. Houve um intenso combate contra o ensinamento de

que o batismo com gua o canal pela qual se opera a

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regenerao. Passamos a ensinar reiteradamente que o

sacramento uma anunciao clara da verdade, um sinal e selo da regenerao batismal, mas que no pode ser

confundido com a prpria regenerao. Peo ento para que o seu amor e devoo fraternal sejam dados a esta

Igreja que fiel palavra de Deus, sobretudo nesta questo concernente precipuamente ao reino visvel de

Cristo.

Senhor - disse um engenheiro norte-americano ao Czar

Nicolau da Rssia - Tenho demarcado o curso da ferrovia neste mapa. Devemos evitar essa cadeia de

montanhas. Devemos seguir o vale tortuoso do rio e neste ponto deveremos passar por uma importante

cidade, evitando de usar um caminho reto.

O Czar ento pegou seu lpis e desenhou uma linha reta

que ligava um terminal ao outro e disse ns vamos construir a estrada nessa linha

Nosso antigo Livro de Orao da Igreja Episcopal Protestante desviou para a direita e esquerda em relao

s Escrituras no que concerne ao servio batismal, no entanto Deus nos chamou ao curso da Bblia, com o lpis

do Esprito Santo, e disse para a Igreja Anglicana Reformada Construa l. Ns honestamente e em

orao tentamos obedecer.

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Entendendo o BATISMO - igrejaanglicana.com.brigrejaanglicana.com.br/.../uploads/2016/07/Entendendo_o_Batismo.pdf · Entendendo o Batismo A importância do rito não é baseada meramente