인성교육 3.0 강의 세부내역 · 2016-02-11 · 인성교육 3.0 인성 공감 여행 - 4 - 3차시 - 기업체 등의 조사보고서를 활용한

인성교육 3.0 인성 공감 여행

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인성교육 3.0 <인성 공감 여행> 강의 세부내역

ㅇ강의자: 최현재(군산대학교) 외 3명

1. 주차별 강의 진도표

강의명 인성 공감 여행 (Humanism-Sympathy Journey)

강좌개요

<인성 공감 여행>은 5인의 교수자가 공동강의로 진행한다. 본 교과목은 ‘배

려’, ‘나눔’, ‘공존’, ‘상생’을 목표로, 소통하며 체험하는 인성교육이 체계

적으로 이루어지는 공감의 장을 마련한다. ‘고전문학-현대문학(시, 소설)-문화콘텐

츠(사진, UCC)’순으로 각각 3주에 걸쳐 강의와 함께 실제 체험을 병행함으로써

우리네 삶의 공간이 또 다른 강의실이 되며 그 속에서 진정한 이웃을 발견하고 공

감하면서 참다운 인성을 기를 수 있다.

강의목표

본 교과목은 체험하는 인성 교육을 지향한다. 인간다운 삶이란 무엇인지 그리고

어떻게 인간다운 삶을 꾸려가야 하는지 스스로에게 질문하며 답을 찾기 위한 과정

속에서 배려, 나눔, 공존과 상생의 정신을 터득하고 공동체의식을 함양함으로써 한

시민으로 성장할 수 있는 기틀을 마련하는 데에 그 목적이 있다.

강의자명

최현재(배려: 1~3주), 김교식(나눔: 4~6주), 임형모(공존: 7~9주), 김영도(상생: 10~12주), 장창영(종합: 13~15주)

주 강 의 내 용 교 재 비고

1강의구분: 오리엔테이션, 강의 및 질문과 답변

강의주제: 배려 - 인성교육의 필요성

2강의구분: 강의 및 질의응답

강의주제: 배려 - 고전으로 배우는 배려의 정신

자체 제작

교재


강의주제: 배려 - 고전에서 배우는 계급과 배려의 역학상동


강의주제: 나눔 - 고은의 삶과 문학에 나타난 나눔의 정신

경계와 중심을 떠도는 방랑자의 내면

상동


강의주제: 나눔 - 삶과 죽음의 공간에서 소통하기

상동

체험 자료집

1차

인성 체험


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채움과 비움의 물 이미지로 세상보기 (토요일)

6강의구분: 강의 및 팀별 영상시 발표

강의주제: 나눔 - 상상의 힘과 나눔의 미적 거리

세상과 화합하는 아름다운 동행

상동

7강의구분: 강의와 토의 및 토론

강의주제: 공존 - 식민지 문화유산과 공존하는 현대 정신

상동

<탁류>

8 중간시험

9강의구분: 팀별 발표 (국민참여재판) 및 평가

강의주제: 공존 - <탁류>로 읽는 공존의 미학<탁류>


강의주제: 상생 - 프레이밍과 앵글

원근감의 의미생성 매트릭스

자체 제작

교재

11

강의구분: 강의 및 질의응답

강의주제: 상생 - 새만금 풍경. ‘코드 있는 사진’으로 함

께 보기와 읽기, ‘코드 없는 사진’으로

마음 열기

상동


강의주제: 상생 - 새만금 풍경 촬영 실습 外 상생으로 품고 새만금을 함께 담다

상동

13


강의주제: 나눔과 배려의 문법 - 대중가요에 나타난 우리 삶

의 굴곡, 대중가요의 가사를 통해 본 한국 현대사

다시 읽기, 영화 속에 나타난 현대인의 일탈과 욕

망

상동

체험 자료집

2차

인성 체험

(토요일)

14


강의주제: 상생과 공존의 전략 - 천만 관객 영화 코드에 나

타난 한국인의 내면심리 읽기, 해학의 독법과 지

역축제의 미학, 지역축제의 가치와 생존 전략

상동

15 기말시험


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2. 차시별 강의 세부 내용

주차 1 주제 오리엔테이션: 인성 교육의 필요성 강의자 최현재

학습목표 ‘인성 교육’의 의미를 정확히 파악한다.

강의내용 강의를 위한 오리엔테이션. 인성 교육의 중요성을 인식시킨다.

교수방법 1) 강의 중심

2) 학생들의 참여를 위한 질문과 답변강의자료 1) ppt

세부내용

1차시

- <인성 공감 여행> 교과목의 설명.

- 한 학기 강의 진행을 설명함.

- ‘인성 교육’의 의미를 설명함.

▶ <인성 공감 여행>은 체험하는 인성 교육을 위해 마련한 교과목이다. 인간다

운 삶이란 무엇인지 그리고 어떻게 인간다운 삶을 꾸려가야 하는지 스스로에게

질문하며 답을 찾기 위한 과정 속에서 배려, 나눔, 공존과 상생의 정신을 터득

하고 공동체의식을 함양함으로써 한 시민으로 성장할 수 있는 기틀을 마련하는

데 그 목적이 있다.

2차시

- 인성 교육의 필요성 강조.

▶ 인성 교육은 학교생활이나 졸업 후 직장생활을 할 때 반드시 필요한 예절

과 소양, 그리고 창의성과 리더십 등에 대한 안목 등을 기를 수 있다. 실제 기

업에서도 성적이나 전공 실력뿐만 아니라 조직 내에서 공동체적 삶을 원활이

수행할 수 있도록 인성이나 대인관계, 리더십 등을 요구하는 사례가 점차 늘고

있다. 따라서 기업에서 요구하는 인성과 성품을 갖춘 인물을 배양하는 교육은

반드시 필요하다. 본 교과목의 인성 함양적 성격은 교육 주체에 대한 인성교육

뿐만 아니라 고객 맞춤형 인성교육까지도 실현할 수 있는 효과적인 수단이 될

것이다.


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3차시

- 기업체 등의 조사보고서를 활용한 인성 교육의 필요성 강조.

▶ 군산대학교에서는 2015년 산학협력 선도대학(LINC) 육성사업의 일환으로 전

북지역 내 기업체를 대상으로 의견 수렴조사를 실시하였다. 이 조사결과에 따

르면, 전북지역 기업들은 군산대 출신의 장점으로 조직생활에 맞는 인성을 보

유하고 있다는 사실을 높이 평가하면서도, 군산대학교에 바라는 점 또한 ‘인

성교육’ 분야가 가장 높은 비율을 차지했다. 이 보고서에 의하면, 기업체들은

신입 인력 채용 시 ‘인성’ 항목을 다른 요소에 비해 중요하게 고려하고 있

다. 뿐만 아니라 취업을 위한 사전 교육의 중요도에서도 ‘리더십과 인성교

육’이 71.1%로 우위를 차지하고 있다. 이와 같은 수요조사에서 나타나듯이,

현시점에서 기업이 실력만이 아니라 인성 소양을 갖춘 인재에 대하여 높은 기

대치를 가지고 있음을 알 수 있다.


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주차 2 주제 고전에서 배우는 삶의 지혜(1) 강의자 최현재

학습목표 고전에서 배려의 정신을 배운다.

강의내용 고전의 개념과 가치를 알아본다.



세부내용

1차시

- ‘고전’의 개념을 알아본다.

- ‘고전’이 지닌 속성을 알아본다.

▶ 단순히 옛날 조상들의 것이라서 무조건 존중하고 계승해야 하는가? 우리

것이라고 해서 모두 소중하다는 발상은 국수주의적 편견 아닌가? 오늘의 우리

들에게 필요하고 가치있는 것만이 ‘고전’이어야 한다. 그러므로, ‘고전’은

영원불변한 가치가 아니라 시대와 수용층에 따라 얼마든지 변용 가능한 대상

이다.

2차시

- 고전의 가치를 탐색한다.

- 고전을 통한 현재적 가치를 되새겨 본다.

▶ 말하기 방식에서 특히 중요한 것이 배려와 포용의 정신, 상대주의적 가치관

과 상호 존중의 정신, 역지사지의 태도와 ‘눈높이’ 미학이다. 언어예술인 문

학을 통해 오늘날에도 여전히 가치 있는 것으로 수용할 수 있는 것이 고전에

나타난, 우리 선인들의 말하기 방식일 것이다. 고전에 나타난 우리말의 어법을

이해하고 설명하는 일은 문학적 표현을 단순한 수사학이 아닌 詩學의 눈으로

접근하는 것이다. 시학이란 문학의 원리와 이치를 궁구하는 작업, 이를 통해

우리 선인들의 세계관과 미의식, 가치관 등을 이해할 수 있다.


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3차시

- 이황의 <도산십이곡>

- 사대부 문화란 무엇인가?

- <도산십이곡발문>

- <도산십이곡>과 온유돈후

- <도산십이곡>의 현재적 가치.

▶ 이황이 <도산십이곡발>에서 언급한 ‘온유돈후’의 실질적 의미는 어법과

태도의 측면에서 찾을 수 있다. 작품 전편에 걸쳐 넘쳐 흐르는 온화한 태도와

넉넉한 품성으로써 저항과 반발을 무력화하는 것이 ‘온유돈후’이며, 이것이

곧 이황에게서 배우는 ‘배려’의 정신이다. 자연에 묻혀 살면서도 세상에 대

한 관심을 버리지 않고 긍정적으로 인식하고 온화한 시선을 보이는 현실 긍정

적 세계관, 자신의 후회스런 과거를 들춰 반성하는 솔직하고 겸손한 태도 등이

<도산십이곡>의 현재적 가치일 수 있다.


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주차 3 주제 고전에서 배우는 삶의 지혜(2) 강의자 최현재

학습목표 고전에서 배우는 계급과 배려의 역학

강의내용 정철의 <훈민가>를 중심으로 계급과 배려의 역학을 알아본다.



세부내용

1차시

- ‘훈민’과 ‘시조’의 이해.

▶ ‘훈민시조’는 지배계층인 양반관료들이 유교도덕인 五倫으로써 지배대상

인 일반 백성들을 교화하려는 목적에서 창작한 교훈문학의 한 양식이다. 교훈

문학은 도덕적, 종교적, 철학적 주제와 교리를 설명하기 위해 계획된 것이기

때문에 사상, 주제를 강조하고, 일정한 사실을 전달, 주장하는 것을 본질로 삼

는다. 훈민시조는 서정적이기보다는 교훈적 내용을 지니며, 정감의 표출보다는

설득적인 서술이 주가 되며, 항상 청자를 염두에 두고 직접 말 건네는 명령형

을 주로 사용한다.

2차시

- 정철의 <훈민가>에 나타난 지배층과 피지배층의 관계.

▶ 정철의 <훈민가>5에는 이러한 점들이 선명하게 극복되고 있음. 부부란 한

몸을 둘로 나누었다가 합한 것이니 하늘의 이치이며 살아 있을 대 함께 늙는

것은 말할 것도 없고 죽어서도 함께 가는 사이라고 하여, 삶과 죽음이라는 원

초적인 문제를 평범한 어휘들 속에서 강조함으로써 부부의 인간 관계가 지니

는 절대성이 자연스럽게 강조된다. 또한 박인로의 <오륜가>가 남편 위주의 사

고를 드러내고 있는 작품임에 반하여, 정철의 <훈민가> 5는 ‘어셔 망녕의

시 눈 흘긔려 고’라는 종장에서 보듯이 부부가 다같이 존중되는 사고

를 나타내고 있다.


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3차시

- 정철의 <훈민가>와 ‘계급과 배려의 역학’

- <훈민가>의 현재적 가치.

▶ <훈민가>는 작가의 욕구적인 기능을 전편을 통해 드러내지만, 각 편의 작

중 화자를 평범한 백성으로 설정함으로써 정서적 기능을 강화한다. <훈민가>

는 정철과 강원도 백성간의 신분적 상하 관계에서 비롯된 창작의도를 보다 효

과적으로 달성하기 위하여 백성들의 절실한 인간관계를 설정하고, 사대부 계

층의 선험적 가치 체계를 일방적으로 강제하는 방법보다는 백성들의 절실한

심정을 그들의 사고와 어휘 체계를 사용하여 보다 효과적인 결과를 얻고 있

다.


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주차 4 주제 방랑자의 내면심리와 나눔의 정신 강의자 김교식

학습목표 나눔의 정신이란 무엇인가?

강의내용 현대시와 인성



세부내용

1차시

- 시적 언어와 상상력.

▶ 문학은 빵을 만드는 학문은 아니지만 인간으로 하여금 인격과 양심을 충족

시켜 주며 때로는 정신적 구원을 주기고 하고 삶에 찌든 사람들에게 희망을

주기도 한다. 그것은 동물적 차원의 삶이 아니라 인간적 차원의 삶을 영위케

해준다. 이러한 문학의 기능에는 쾌락적 기능과 교육적 기능이 있다.

2차시

- 시적 화자.

- 리듬.

▶ 서정시는 주관적이고 고백적인 장르이며, 시적 화자는 흔히 시인과 동일시

하는 경우가 많다. 하지만 시 속의 ‘나’는 시인 자신이 아니라 작품 속에서

재창조된 ‘나’이다. 시인의 생각을 대변해 주거나 시적 대상을 효과적으로

전달하기 위해 새롭게 창조해 낸 목소리인 것이다. 따라서 시를 읽을 때 시적

화자가 누구이며 어떤 상황에 놓여 있는지를 가장 먼저 살펴야 한다. 시에서

화자가 있으면 당연히 그 말을 듣는 청자도 존재한다. 현대시에서 화자와 청자

의 양상은 화자와 청자가 모두 드러나는 경우, 화자와 청자가 모두 드러나 있

지 않은 경우, 화자만 드러나 있는 경우, 청자만 드러나 있는 경우 등으로 나

눌 수 있다. 어떤 경우이든 시인 뒤에는 함축적(내포적) 시인이, 독자 뒤에는

함축적(내포적) 독자가 존재한다는 사실을 기억해야 한다.


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3차시

- 이미지.

- 은유와 상징.

▶ 시가 어렵다고 여기는 이유는 직설적인 표현보다 에둘러 말하기를 즐겨하

고, 모순되는 진술들이 공존하기 때문이다. 시에서 에둘러 말하기, 감추면서 드

러내기의 대표적인 방식으로 은유와 상징을 들 수 있다. 은유와 상징 때문에

의미가 모호하고 난해해지는 것은 사실이다. 하지만 같은 시를 놓고도 다양한

해석이 가능하고 여러 번 읽어도 그 의미가 쉽게 탕진되지 않는 것은 은유와

상징이 지닌 매력 때문이다.


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주차 5 주제 시적 공간에서의 나눔과 물의 미학 강의자 김교식

학습목표 나눔과 물의 미학이란 무엇인가?

강의내용 고은의 삶과 작가 의식



세부내용

1차시

- 1930년대.

- 1940년대.

- 1950년대.

▶ 고은 시인의 삶에서 끊임없이 대두되는 것은 ‘죽음’의 공포와 자유에의 실천

의지로 종합할 수 있다. 그것은 그가 체험했던 대체의 것들이 죽음에 닿아 있고,

그것에서 벗어나고자 했던 자유에의 실천적 의지가 시의 중심에 있기 때문이다.

어린 시절부터 현재에 이르기까지 고은 시인에게 시적 작업을 가능하게 했던 출발

점이 ‘죽음’의 공포과 두려움이었다는 점은 시사하는 바가 많다.

2차시

- 1960년대.

- 1970년대.

- 1980년대.

▶ 1958년에 등단한 것을 기준으로 볼 때 고은의 창작 경력은 57년을 상회하

고 있다. 그 오랜 세월 동안 발표한 시편들을 고은 연구가들은 『피안감성』부

터 『제주가집』까지를 초기시로, 제4시집 『문의마을에 가서』부터 제6시집

『새벽길』까지를 중기시로, 『조국의 별』 이후를 후기시로 분류하고 있다.

1960년대에 쓰여진 초기시가 불가에서의 경험을 바탕으로 공(空) 혹은 허무의

세계를 형상화하고 있다면 1974년에 상재된 『문의마을에 가서』 이후에 이르

면 사회와 역사 쪽으로 눈을 돌린다. 고은에게 1970년대는 민중적 세계관을 각

성하는 중요한 시기에 해당한다. 후기시의 작품들은 사회와 역사에 대한 시인

의 관심이 문학적 실천으로 이어져 통일문학과 세계문학의 활로를 개척하고

있다.


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3차시

- 1990년대.

- 2000년대.

▶ 고은 시인의 작가의식을 형성하는 토대가 ‘군산’이었음을 감안하면, 고은

시인의 죽음의식이 한국의 근현대사와 함께 고향인 ‘군산’에서 태동하고 있

음을 짐작하는 것은 어렵지 않다. 때문에 고은 시인에게 ‘군산’은 ‘죽음’

으로 채색된 시원의 공간이면서 삶의 근원적 자유에 대한 갈구의 궁극적 장소

임이 분명하다. 그것은 그의 작품에서 ‘바다’, ‘바람’, ‘파도’, ‘섬’

등과 같이 ‘군산’의 지리적 환경에서 경험할 수 있는 자연 대상에서 죽음의

식이 발현되고 있고, 그것의 귀결점 또한 ‘고향’으로 집약되고 있다.


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주차 5 주제 1차 인성 체험 강의자 장창영

학습목표 인성 체험

강의내용 체험

교수방법 1) 체험 중심

2) 학생들의 참여를 위한 질문과 답변강의자료 1) 1차 체험 자료집

세부내용

체험

# 10월 3일 토요일 실시

<인성 체험 교육 내용>

- 임피 역사.

- 발산리 유적지.

- 이영춘 가옥.

- 군산근대역사박물관.

- 신흥동 일본식 가옥-히로쓰 가옥.

- 동국사.


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주차 6 주제 나눔의 미적 거리와 아름다운 동행 강의자 김교식

학습목표 나눔의 미적 거리란 무엇인가?

강의내용 고은의 작품 세계

교수방법 1) 강의 및 영상시 발표


2) 관련 영상

세부내용

1차시

- 탈속 세계와 허무적 세계를 그린 초기시.

- 민중적 세계관의 정착과 중기시.

▶ 고은 시인의 허무지향적 초기 시세계가 변모하는 것은 1974년에 상재된

『문의(文意)마을에 가서』에 이르러서이다. 대체로 이를 기점으로 초기와 중

기를 구분하거니와 이 시기 변화의 계기에는 전태일의 죽음이 놓여 있다. 고은

시인은 전태일의 죽음이 10여 년간의 불면증 이후 자신을 심연에서 끌어올리

는 힘이 되었다고 토로한다. 전태일의 분신은 1970년대 사회 전반에 크나큰 충

격과 파장을 불러일으키는데, 고은 시인은 그것의 충격으로 사회와 현실에 투

신하는 계기를 마련하였다.

2차시

- 통일문학과 세계문학의 후기시.

▶ 고은 시인은 19세에 출가하여 고향인 군산을 떠났다. 이후 지속적으로 행하

는 방랑과 기행은 그의 시 영역을 세계문학으로까지 확장하였으며 그 귀결은

고향인 ‘군산’에 있다고 하겠다. 이러한 의미에서 고은 시인에게 ‘군산’은

존재의 시원적 공간이면서 문학적 자양분을 분출하는 근거이고, 민족문학과 세

계문학의 집결지인 문학적 성지라고 말할 수 있다.


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3차시

- 팀별 영상시 발표.

- 5개팀 발표.

▶ 팀별로 고은의 시 가운데 한 편을 선정하여 영상시를 발표하는 시간을 가

졌다. 자신들만의 관점으로 영상시를 꾸리는 과정에서 진정한 나눔의 정신을

터득하고 아름다운 동행이 이루어지는 과정을 몸소 체험토록 했다.


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주차 7 주제 지나간 미래에서 배우는 공존의 가치 강의자 임형모

학습목표 지나간 미래에서 공존의 가치를 배운다.

강의내용 식민지 문화유산과 공존하는 현대 정신.



세부내용

1차시

- 공존의 의미와 지나간 미래.

▶ 공존이란 시간적이며 공간적이라는 얘기다. 누군가는 선점하고 또 다른 누

군가는 뒤따른다. 누군가는 개척하며 누군가는 그 개척의 혜택을 입는다. 먼저

왔으며 개척했기에 인간은 그 땅을 자신의 소유라 주장하고 뒤따르는 자에게

는 당연하다는 듯이 보상을 요구한다. 이것은 육지와 바다가 맺는 공존과는 분

명하게 차이가 있다. 자신의 소유임을 주장하지 않는다면 공존은 따로 논의할

필요가 없는데, 이것은 인간만이 아니라 동물의 세계도 다르지 않다. 자신의

영역임을 표시하는 동물의 세계에서도 공생관계를 제외하고 공존의 문제는 인

간의 삶과 크게 다르지 않다. 부연하자면 공존에는 투쟁의 개념이 함께 한다.

인간사회라면 공존하기 위해 끊임없이 분쟁해야 한다.

2차시

- 군산의 현재와 근대문화유산의 공존.

▶ 군산은 식민지의 아픔을 고스란히 간직하고 있는 근대문화유산이 현재와

함께 공존하고 있는 도시이다. <임피 역사>를 비롯해서 <발산리 유적지>, <이

영춘 가옥>, <신흥동 일본식 가옥-히로쓰 가옥>, <동국사> 등이 대표적이다.


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3차시

- 소설 읽기와 지나간 미래.

- 채만식의 <탁류> 읽기.

▶ 식민지 군산의 과거를 조망하고자한다면, 채만식의 <탁류>를 읽는 것만큼

유효한 방식은 없을 것이다. <탁류>는 1930년대 일제의 수탈이 극심했던 군산

이 배경인 작품이다. 항구를 매개로 근대화가 이루어지는 가운데 그 속에서 식

민지민으로 살았고 살아가야 했던 탁류와 같던 현실을 사실적으로 묘파한 작

품이다. 무엇보다 일본인과 조선인이 살아가는 삶의 터전이 분명하게 갈리는

공간 구조를 보여주는 텍스트이다. 소설 <탁류>가 그리고 있는 이와 같은 공존

의 문제는 지나간 미래로서 현재에도 충분히 곱씹을 가치가 있다.


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주차 8 주제 중간시험 강의자 임형모

학습목표

강의내용

교수방법 강의자료

세부내용

1차시

중간시험

1. <훈민가>에 나타난 말하기 방식을 현대의 인성 교육적 관점에서 논하라.

2. 고은의 삶과 문학에 대해 서술하시오.

3. 아래 있는 <탁류>의 등장인물 가운데 한 사람을 선택한 후, 1)‘죄명’을 짓

고, 2)‘검사’의 입장에 서서 ‘기소를 제기’한 후, 반대로 3)‘변호사’의

입장에 서서 ‘피고인을 변호’해 보시오.

<등장인물> 양 서방 내외, 정계봉, 고태수, 유씨, 정초봉, 행화, 박제호, 김씨, 장형보 등.


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주차 9 주제 공존의 미학과 국민참여재판 강의자 임형모

학습목표 소설 <탁류>로 읽는 공존의 미학

강의내용 국민참여재판.

교수방법 1) 국민참여재판

2) 학생들의 참여를 위한 질문과 답변강의자료

세부내용

1차시

- <탁류>에 등장하는 인물을 대상으로 국민참여재판을 함.

▶ 팀별로 학생들은 ‘정 주사와 남승재’를 죄인으로 고소했다. 정 주사를 지

목한 두 개의 팀이 각각 검사 측과 변호인 측으로 나뉘어 국민참여재판을 진

행했으며, 마찬가지로 남승재를 지목한 두 개의 팀이 각각 검사 측과 변호인

측으로 나뉘어 국민참여재판을 진행했다. 나머지 한 개 팀은 배심원이 되었으

며, 교수자는 판사가 되었다.

2차시

- <국민참여재판>으로 보는 공존의 의미.

▶ 공존이란 사전적 의미로 “두 가지 이상의 사물이나 현상이 함께 존재함”

을 의미한다. 말은 쉬우나 실제로 함께 살아가기 위한 실천은 결코 쉽지 않다.

거기에는 나눔과 배려가 없이는 절대 상생할 수 없는 자기희생의 가치가 숨

쉬고 있기 때문에 그러하다. 자기를 희생하지 않으면 나눔은 물론 배려, 공존,

상생은 불가능하다.


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3차시

- 공존과 인성의 관계 정리.

▶ 타인을 이해하는 방식으로써, 소설읽기만한 것이 없다. 하나의 시간차원이

범례로 기능하는 것은 불가능하며 오히려 수많은 역사는 지나간 미래라는 관

점에서 보자면 과거는 지나간 미래이다. 따라서 공존을 이야기하는 이 자리에

서, 우리는 식민지의 근대문화유산과 동거하고 있는 군산의 현재를 되짚어 보

며 진정한 미래적 공존의 의미를 되새겨 볼 수 있다.


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주차 10 주제 예술과 인성 강의자 김영도

학습목표 예술 교육으로 인성을 함양하자.

강의내용 사진을 활용한 예술 교육.



2) 관련 영상

세부내용

1차시

- 사진을 활용한 예술 교육의 인성 함양 효과1.

▶ 사진활용교육은 학생들의 자신감 향상에 도움을 줄 수 있다. 본 연구자는

지난 몇 년간 사진 활용 교육을 하며 사진이 ‘학생들의 마음을 움직일 수 있

는 도구’라는 점을 깨달아왔다. 학교에 나오기 싫어하던 아이가 사진이 좋아

학교에 즐겁게 나와 친구들과의 유대 관계를 돈독히 하는 경우나 글을 쓰기

싫어하던 아이가 사진활용교육으로 성취감을 맞보고 수업에 적극적으로 참여

하는 경우를 수없이 보아왔다.

2차시


▶ 사진활용교육은 자기애의 기회를 제공할 수 있다. 자기애는 자기 자신을 인

정하고 수용하는 것에서부터 시작된다. 학생들은 자신의 모습을 사진을 통해

외적인 모습에서 장점과 단점을 모두 찾을 수 있다. 처음에는 자신의 외모나

성격 등에 대해 부끄러워하거나 부정적으로 바라볼 수도 있으나, 점차 자기를

이해하고 수용하는 기회를 가짐으로써 자기 자신에 대한 사랑을 키워나간다.


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3차시


▶ 사진활용교육은 학생들의 자기표현력 향상에 효과적일 수 있다. 일반적으로

자아존중감이 낮은 학생들은 자기 자신을 남들 앞에서 드러내기 어려워하는

경향이 있다. 사진활용교육은 학생들에게 자신을 다양한 방법으로 표현할 수

있는 기회를 제공한다. 예를 들어 자신의 모습을 사진글로 나타내거나 몸짓이

나 표정으로도 표현할 수 있다. 이를 통해 아이들은 자기 자신을 표현하는 데

있어 조금 더 적극적으로 변한다.


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강의내용 사진을 활용한 예술 교육



2) 관련 영상

세부내용

1차시

- 사진을 활용한 예술 교육의 인성 함양 효과 종합.

▶ 사진이 학생들의 마음을 움직일 수 있는 도구라는 깨달음은 여러 가지 시

사점을 가진다. 인성 함양을 위해 선결되어야 할 요소로서 중요한 것은 자존감

향상을 어떻게 향상시킬 것이다. 자존감 향상은 어떻게 학생들의 속에 있는 것

을 밖으로 표현하게 만드는 것에서 좌우된다. 밖으로 표현하는 것에 두려움을

느끼는 학생들은 사진이라는 구체적인 도구를 통해, 그 두려움을 분산시킬 수

있다. 일종의 매개론적 차원이다. 자신의 생각과 관점을 직접적으로 표현하는

것보다 사진이란 도구를 통해 간접적으로 촬영하고 표현하는 과정에서 자연스

럽게 성취감과 더불어 자존감의 향상을 이룰 수 있다.

2차시

- 프레이밍과 앵글 등 사진의 기술과 의미1.

▶ 언어학자 조지 레이코프에 의하면, 프레임은 '특정한 언어와 연결되어 연상되는

사고의 체계'이며, 우리가 살아가는 모든 활동에 관여하는 언어적 활동에서 프레임

은 늘 작동한다. 그러므로 인성 교육에서 프레임의 확장된 의미는 주목할 만한 가

치를 가진다. 똑같은 장소, 똑같은 대상이라도 어떻게 사진으로 프레이밍하느냐에

따라 의미가 달라진다. 그렇듯 우리가 경험하는 수많은 현실의 상황에서 어떠한 프

레임으로 들여다보느냐의 문제는 인성과 깊은 관련을 맺는다.


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3차시

- 프레이밍과 앵글 등 사진의 기술과 의미2.

▶ 촬영 거리도 사진의 의미를 전달하기 유용한 요소이다. 극도로 피사체와 가까

이 촬영하는 클로즈업의 거리는 피사체의 주관적 감성을 전달하기에 적절하다. 대

체로 감성적인 느낌을 전달하기 유리하다. 촬영거리를 멀리하는 롱 쇼트는 피사체

를 이성적이고 전체적인 관계를 객관적으로 전달하기 유리하다.


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강의내용 사진을 활용한 예술 교육



2) 관련 영상

세부내용

1차시

- 사진보기와 사진읽기: 배려와 나눔으로.

- 새만금 풍경: 코드 있는 사진과 코드 없는 사진

▶ 사진은 관찰을 기반으로 보기의 과정에서 읽기의 과정으로 이행하면서 내면의

의미를 담아내기 적절한 매체이다. 배려와 나눔의 추상적인 관념을 사진과 글로 표

현해 내고 전달하기 위해선 사진과 글의 관계에 대해 이해할 필요가 있다. 예전의

버전으로 보면, 사진과 글은 시와 그림에 가깝다. 제화시의 전통을 참고하여 사진

보기와 읽기의 교차적 결을 이해해 볼 수 있다. 또한 롤랑 바르트의 사진에 대한

중요한 언술인 ‘푼크튬과 스투디움 개념’, ‘중계와 정박의 개념’, ‘코드 있는

사진과 코드 없는 사진의 개념’은 새만금의 풍경을 시적 시각으로 바라보면서 부

정적 마음을 긍정적으로 표현하는 방법론적 근거로 작용할 것이다.

2차시

- 사진찍기와 사진쓰기: 공존과 상생으로.

- 새만금 풍경 사진 실습: 사진과 문자언어의 감성적 조우.

▶ 풍경을 하나의 무생물적 사물로 바라보는 시각에서 풍경을 인간과 공존하는 인

드라망의 대상으로 여기는 마인드로 사진 프레임을 바라보자. 그러기 위해선 사진

의 은유적 언어에 대한 이해가 필요하다. 그리고 사진이미지에 이항대립적인 짧은

글귀를 통해 사진의 도상적 의미를 해체시켜 새로운 의미 생성을 시도하는 작업력

도 필요하다.


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주차 12 주제 인성 교육 세미나 강의자 최현재 外

학습목표 인성 교육, 예술로 공감하다.

강의내용 인성 교육과 예술의 관계

교수방법 1) 세미나


2) 관련 영상

세부내용

3차시

16:20~17:20 【제1부】 미술공감과 마음공감

사회 : 최강득 (군산대학교 회계학과)

16:20~16:50 ◎ [미술 공감]

■ 미술의 사회적 기능

·주제발표 : 이상훈 (갤러리 여인숙 대표)

·지정토론 : 조순길 (군산대학교 산업디자인학과)

16:50~17:20 ◎ [마음 공감]

■ 긍정소통을 위하여

·주제발표 : 박영례 (군산대학교 간호학과)

·지정토론 : 임형모 (군산대학교 교육혁신본부)

17:20~17:30 ▣ 휴식

17:30~18:30 【제2부】 영화공감과 인성공감

사회 : 최현재 (군산대학교 국어국문학과)

17:30~18:00 ◎ [영화 공감]

■ 영화를 할 것인가? 말 것인가?

·주제발표 : 유순희 (전북독립영화협회 사무국장)

·지정토론 : 황태묵 (순천향대학교 국어국문학과)

18:00~18:30 ◎ [인성 공감]

■‘배려’‘, 나눔’‘, 공존’‘, 상생’의 <인성공감여행> 교과목

·주제발표 : 김영도 (군산대학교 교육혁신본부)

·지정토론 : 정 훈 (전북대학교 국어국문학과)


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주차 13 주제 키워드를 통한 상생과 공존의 전략 세우기 강의자 장창영

학습목표 상생과 공존의 전략을 세우자.

강의내용 대중가요의 가사를 통해 본 한국 현대사 다시 읽기.



2) 관련 영상

세부내용

1차시

- 일제강점기 시절.

- 광복 이후와 1950년대.

▶ 일반인들이 사용하는 대중가요라는 말에는 대중매체와 상업적 공연을 통해

전달되는 통속민요와 잡가를 포함시키지 않는 경향이 강하다. 결국 대중가요는

대중매체와 상업적 공연으로 전달되는 노래 중, 동요나 가곡 같은 본격음악계

의 노래나 통속민요·잡가 등 국악 분야의 노래와는 구별되는 나름의 작품적

전통을 지닌 노래만을 통상적으로 지칭한다고 할 수 있다.

2차시

- 1960년대.

- 1970년대.

▶ 우리 대중가요사에서 전쟁과 분단에 대한 반성적 성찰이 싹튼 것은 1970년

대의 포크송에서부터이다. 1970년대 청년문화 바람은, 해방후 세대, 전후세대가

청소년기에 도달했음을 말해준다. 이들은 이전 세대의 가치관과는 완전히 다

른, 미국식 자유주의를 받아들일 준비가 되어 있는 세대였다. 어릴 적에 4·19

를 겪고, 분단의 동족상잔의 피해를 보기는 했으나 전쟁 당사자로서의 증오는

적은 세대이기도 했다.


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3차시

- 1980년대.

- 대중가요와 전라도 정신.

▶ 전북인들은 대중가요의 구슬픈 가락과 절절한 가사들을 가슴으로 따라 부

르며, 그 험난하고 고단했던 한 시기를 버텨낼 수 있었던 것이다. 대중가요는

오늘도 남녀노소를 아우르며 누군가의 가슴에 잊혀지지 않을 사연을 만들어가

고 있다. 이것이 대중가요가 오늘날 한국인들에게 여전히 사랑받고 끊임없이

불리고 있으며, 세계로 뻗어나갈 수 있는 힘이자 저력이며 우리 민족의 자랑스

러운 문화유산으로 남을 수밖에 없다.


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주차 13 주제 2차 인성 체험 강의자 장창영 外

학습목표 인성 체험

강의내용 체험

교수방법 1) 체험 중심

2) 학생들의 참여를 위한 질문과 답변강의자료 1) 2차 체험 자료집

세부내용

체험

# 11월 28일 토요일 실시

<인성 체험 교육 내용>

- 군산 새만금.

- 부안 내소사.

- 김제 아리랑문학관 일대.

- 판소리와 민요 배우기 (군산국악원).


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주차 14 주제 공동체 속에서 나눔과 배려의 문법 익히기 강의자 장창영

학습목표 나눔과 배려의 문법을 익히자.

강의내용 한국인의 맺고 풂의 한마당, 축제



2) 관련 영상

세부내용

1차시

- 문화콘텐츠의 상징적 의미와 인식 변화.

▶ 문제는 우리의 청소년들이 카카오톡이나 문자 메시지와 같이 순간적인 감

정 토로나 단편적인 단상 제시에 익숙해진 나머지 독자적으로 글을 생산하고

산출할 수 있는 자생력이 점점 떨어지고 있다는 사실이다. 이는 인력과 자본이

집중되는 중앙과 달리 열악한 환경에 처해 있는 지역의 대중문화와 같은 양극

화 형태로 나타나고 있다. 따라서 지역 문화를 활성화하고 문화콘텐츠의 다양

성을 제고하기 위해서는 지역 축제를 활용하는 방안을 모색할 필요가 있다.

2차시

- 지역 문화유산과 문화콘텐츠의 접맥.

▶ 최근 들어 자체적으로 나타나고 있는 소리꾼들의 변화 현상은 주목할 필요

가 있다. 소리꾼들은 청중과의 상호소통을 확장하기 위한 적극적인 모색을 시

도하고 있으며, 이러한 노력들은 어느 정도 성과를 달성하고 있다. 최근에 소

리꾼들이 거친 판소리보다는 고운 판소리를 선호하는 현상 역시 청중의 기호

에 초점을 맞춘 결과이다. 문화의 창작계층이 자신들이 살아남기 위하여 그들

의 문화 자체의 변환을 시도하는 것은 당연한 생리이자 생존전략이다. 국악뮤

지컬집단 ‘타루’를 비롯하여 젊은 소리꾼들은 일반인들로부터 외면당하지

않기 위해 기존의 문화들을 보존․유지하는데서 그치지 않고 소재의 다양화, 다

른 장르와의 접맥, 창작물의 다각화, 대중과의 모색 등과 같은 적극적인 노력

을 하고 있다.


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3차시

- 지역 축제와 문화콘텐츠.

- 건전한 지역 축제를 위하여.

▶ 기존 문화가 갖고 있는 문화콘텐츠적인 요소를 발굴하고 재발견하는 것뿐

만 아니라 현대를 포함한 다양한 문화 원형을 활용할 수 있는 방안을 모색하

는 노력이야말로 우리가 관심을 가져야 할 문제이다. 문화콘텐츠 발굴 및 개발

이 과거와 현재가 조화롭게 공존하는 방법을 배우는 것이며, 나아가 새로운 문

화 창출의 토대를 마련하는 계기를 제공하기 때문이다.


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주차 15 주제 기말시험 강의자 장창영

학습목표

강의내용

교수방법 강의자료

세부내용

1차시

기말시험

1. 그동안 들었던 수업을 토대로 올해 안에 자신이 하고 싶은 일을 문화콘텐츠

의 형태로 구체화하고, 이를 실천하기 위한 전략을 제시하시오(하나만 작성

할 것).

2. <인성공감여행>은 텍스트 학습뿐만 아니라 현장 체험형태의 수업을 병행함

으로써 우리 삶의 시야를 확장하고자 하는 목표를 갖고 있다. 이 수업과 연

계하여 실시한 1차 체험여행과 2차 체험여행의 의미와 가치를 쓰시오.

Documents

인성교육 3.0 강의 세부내역 · 2016-02-11 · 인성교육 3.0 인성 공감 여행 - 4 - 3차시 - 기업체 등의 조사보고서를 활용한