Estetika Arsitektur 2

ESTETIKA ARSITEKTUR 2

Analisa Nilai Formal dan Informal

pada Rumah Joglo

Oleh :

Rika Fajriyani Mufidah

I0212070

Program Studi Arsitektur

Jurusan Arsitektur

Fakultas Teknik

Universitas Sebelas Maret

ii

DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ..1

B. Permasalahan.2

C. Tujuan.....2

BAB II TEORI

A. Joglo..3

B. Estetika Formal.....8

C. Estetika Informal........9

BAB III ANALISA

A. Estetika Formal...11

B. Estetika Informal............20

BAB VI KESIMPULAN.....24

DAFTAR PUSTAKA ...........25

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Indonesia memiliki berbagai macam keanekaragaman baik seni, budaya,

agama, suku, dll. Keanekaragaman suku misalnya, bisa dilihat dari banyaknya macam

suku bangsa yang ada di Indonesia. Suku bangsa ini memiliki budaya yang beraneka

ragam. Rumah tradisional suku bangsa inipun bermacam-macam. Rumah tradisional

contohnya yaitu Rumoh Aceh, Rumah Panggung, Rumah Panjang, Rumah Joglo, dll.

Salah satu rumah tradisional Jawa yang terkenal yaitu Rumah Joglo. Rumah

Joglo adalah bangunan arsitektur tradisional jawa tengah, rumah joglo mempunyai

kerangka bangunan utama yang terdiri dari soko guru berupa empat tiang utama

penyangga struktur bangunan serta tumpang sari yang berupa susunan balok yang

disangga soko guru. Seiring perkembangan zaman, beberapa Rumah Joglo asli

kurang diperhatikan dan dilestarikan. Namun di sisi lain, kini banyak bangunan yang

dibangun dengan aplikasi Rumah Joglo. Bangunan tersebut misalnya, restaurant,

kanopi gedung, dll.

Pada bangunan yang dianalisis kali ini merupakan Rumah Joglo asli yang

terletak di Jalan Tamtaman 2, Baluarti, Surakarta. Rumah Joglo ini berumur 150

tahun. Pemilik rumah menyebut rumah ini dengan Dalem Reksa Dinalan. Rumah

Joglo disini mempunyai fungsi sebagai rumah tinggal sebuah keluarga. Namun

sekarang fungsi ruang yang ada pada rumah ini berbeda, karena rumah ini juga

digunakan sebagai pabrik pembuatan kok.

Rumah ini merupakan Rumah Joglo asli yang telah mengalami renovasi

tetapi tetap mempertahankan keaslian Rumah Joglo itu sendiri. Renovasi rumah ini

yaitu dengan mengubah warna cat, mengganti pagar yang tadinya menggunakan

material seng, dan mengganti atap dengan genteng.

2

B. PERMASALAHAN

Berdasarkan latar belakang di atas, maka dapat ditarik permasalahan :

1. Bagaimana spesifikasi dari bangunan Joglo ?

2. Bagaimana pengaplikasian Joglo ?

3. Apa saja nilai estetika formal maupun informal yang terkandung dalam

bangunan Dalem Reksa Dinalan yang dianalisa ?

C. TUJUAN

Tujuan dari Analisa Nilai Formal dan Informal pada Rumah Joglo yaitu untuk

memenuhi tugas Kompetensi Dasar 2 mata Kuliah Estetika Arsitektur 2 dan

mengetahui serta mengerti bagaimana bangunan Joglo, seperti apa pembagian

ruangnya, bagaimana pengaplikasian Joglo, serta nilai estetika formal dan informal

yang terkandung pada bangunan Joglo tersebut.

3

BAB II

TEORI

A. JOGLO

Joglo adalah jenis rumah adat suku Jawa yang terlihat sederhana dan

digunakan sebagai lambang atau penanda status sosial seorang priyayi atau

bangsawan Jawa. Rumah ini mempunyai keunikan atau kekhasan tersendiri

dengan adanya tiang-tiang penyangga atau soko guru, beserta tumpang sari nya.

Setiap bagian rumah merepresentasikan fungsi yang berbeda, yang dibangun di

atas lahan yang luas juga. Oleh karena itu, rumah ini hanyalah dipunyai orang

dari kalangan berpunya saja.

Bangunan ini secara umum mempunyai denah berbentuk bujur sangkar,

mempunyai empat buah tiang pokok di tengah peruangannya yang kita sebut

sebagai saka guru. Saka guru berfungsi untuk menopang blandar tumpang

sari yang bersusun keatas semakin keatas semakin melebar dan biasanya

berjumlah ganjil serta diukir. Ukiran pada tumpang sari ini menandakan status

sosial pemiliknya. Untuk mengunci struktur saka guru diberikan sunduk yang

disebut sebagai koloran atau kendhit. Letak koloran ini terdapat di bawah

tumpang sari yang berfungsi mengunci dan menghubungkan ke empat saka

guru menjadi satu kesatuan. Tumpang sari berfungsi sebagai tumpuan kayu

usuk untuk menahan struktur brunjung dan molo serta usuk yang memanjang

sampai tiang emper bangunan Joglo. Dalam perkembangannya. Bangunan

Joglo ini memiliki banyak variasi perubahan penambahan-penambahan struktur

yang semakin mempercantik Rumah adat ini.

Beberapa variasi bangunan joglo, antara lain :

a. Rumah Adat tradisional Joglo limasan lawakan (Joglo Lawakan)

b. Rumah Adat tradisional Joglo Sinom

c. Rumah Adat tradisional Joglo Jompongan

d. Rumah Adat tradisional Joglo Pangrawit

e. Rumah Adat tradisional Joglo Mangkurat

f. Rumah Adat tradisional Joglo Hageng

4

g. Rumah Adat tradisional Joglo Semar Tinandhu

Konstruksi Rumah Joglo

Gambar 2. a. 1. Konstruksi Rumah Joglo

Sumber :

http://xdesignmw.wordpress.com/2010/06/04/konstruksi-rangka-bangunan-joglo-

rumah-adat-jawa/

Keterangan :

1. Molo (mulo / sirah / suwunan), balok yang letaknya paling atas, yang

dianggap sebagai kepala bangunan.

2. Ander (saka-gini), Balok yang terletak di atas pengeret yang berfungsi

sebagai penopang molo.

3. Geganja, konstruksi penguat / stabilisator ander.

4. Pengeret (pengerat), Balok penghubung dan stabilisator ujung-ujung tiang;

kerangka rumah bagian atas yang terletak melintang menurut lebarnya

rumah dan ditautkan dengan blandar.

5. Santen, Penyangga pengeret yang terletak di antara pengeret dan kili.

6. Sunduk, Stabilisator konstruksi tiang untuk menahan goncangan / goyangan.

7. Kili (Sunduk Kili), Balok pengunci cathokan sunduk dan tiang.

http://xdesignmw.wordpress.com/2010/06/04/konstruksi-rangka-bangunan-joglo-rumah-adat-jawa/http://xdesignmw.wordpress.com/2010/06/04/konstruksi-rangka-bangunan-joglo-rumah-adat-jawa/

5

8. Pamidhangan (Midhangan), Rongga yang terbentuk dari rangkaian balok /

tumpang-sari pada brunjung.

9. Dhadha Peksi (dhadha-manuk), Balok pengerat yang melintang di tengah

tengah pamidhangan.

10. Penitih / panitih.

11. Penangkur.

12. Emprit-Ganthil, Penahan / pengunci purus tiang yang berbentuk tonjolan;

dudur yang terhimpit.

13. Kecer, Balok yang menyangga molo serta sekaligus menopang atap.

14. Dudur, Balok yang menghubungkan sudut pertemuan penanggap, penitih

dan penangkur dengan molo.

15. Elar (sayap), Bagian perluasan keluar bagian atas sakaguru yang menopang

atap.

16. Songgo-uwang, Konstruksi penyiku / penyangga yang sifatnya dekoratif

Bagian-bagian Rumah Joglo

a. Kuncung

adalah bangunan terdepan dari rumah tradisional jawa. Lantai kuncung lebih

rendah dari lantai Pendhapa berfungsi sebagai tempat pemberhentian

kendaraan tamu atau pemilik rumah, sedangkan lantai kuncung yang

sebidang dengan lantai pendhapa berfungsi sebagai tmepat bersantai pemilik

rumah dan tamu, serta berfungsi sebagai tempat pertunjukan yang dapat

dinikmati masyarakat yang hadir di halaman rumah.

b. Pendhapa

adalah bangunan terbuka, terletak dibelakang kuncung dan serambi depan

yang berfungsi sebagai tempat ruang tamu atau tempat penyelenggaraan

upacara adat sehingga merupakan ruang publik yang bersifat provan.

pendhapa berasal dari kata dasar pa-andhap-an. Andhap berarti rendhah dari

lantai Dalem Ageng. bentuk dan arsitektur mencerminkan status sosial

pemilik rumah. pendhapa berbentuk joglo dengan tumpang sari banyak dan

disertai ragam hiasan, maka pemilik rumah merupakan orang dengan status

6

sosial yang tinggi. sedangkan bagi orang kebanyakan bentuk pendhapa

basanya limasan.

c. Pringgitan

adalah ruangan diantara pendhapa dan dalem ageng yang berfungsi sebagai

tempat pementasan wayang kulit. pringgitan berasal dari kata rinngit yang

berarti wayang. karena letak pringgitan berada diantara pendhapa yang

bersifat profan dan dalem ageng yang bersifat sakral/privat, maka pringgitan

bersifat semi publik atau semi privat. pertunjukan wayang kulit dapat

dinikmati dari pendhapa bagi tamu dan masyarakat umum, sedang bagi

keluwarga dan saudara menikmati pertunjukan dari Dalem Ageng atau

belakang kelir/layar

d. Senthong Tengah

adalah kamar berjumlah tiga buah di dalem ageng tepatnya dibawah atap

pananggap. senthong tengah berada diantara dua saka guru sisi belakang

dalem ageng yang mempunyai kedudukan khusus dan paling di sakralkan.

bagi masyarakat pedesaan, ruangan ini khusus bagi dewi sri/dewi kesuburan

dan kebahagiaan rumah tangga. saat musim panen padi, seuntai padi yang

dipotong pertama kali dibalut kain batik dan ditempatkan di senthong tengah

sebagai persembahan kepada dewi sri sehingga senthong tengah disebut

Pasren yang berarti tempat untuk dewi Sri.

e. Senthong Tengen

merupakan senthong (kamar) yang berada di sebelah kanan senthong

tengah. senthong tengen ini berfungsi sebagai tempat tidur bagi bapak ibu

kepala rumah tangga atau pemilik rumah.

f. Senthong Kiwa

berada disebelah kiri senthong tengah, berfungsi sebagai tempat menyimpan

senjata atau alat2 pertanian pemilik rumah, namun adakalanya senthong

kiwa juga digunakan sebagai tempat menyimpan bahan-bahan kebutuhan

pokok keluwarga,spertti padi, palawija dsb.

g. Gandhok

adalah bangunan memanjang, terletak di sebelah kanan dan kiri dalem ageng

yang dipisahkan dengan halaman terbuka. untuk menghubungkan halaman

7

tersebut dengan halaman rumah bagian luar dibuat dinding pasangan bata

berpintu yang disebut deketheng. bentuk atap gandhok pada umumnya

kampung atau limasan dengan variannya. fungsi gandhok sebagai ruang

tinggal keluarga/kerabat, serta menginap tamu. gandhok tengen berfungsi

sebagai ruang tidur wanita, sedang gandhok kiwa berfungsi swbagai ruang

tidur pria.

h. Gadri

merupakan ruangan dibelakang dalem ageng menghadap kebelakang atau

kearah pawon. karena atap gadri ini menyatu dengan atap dalem ageng dan

merupakan susunan atap ketiga setelah Brunjung, dan penanggap yang

disebut emper, maka gadri ini juga disebut emper mburi ( emper belakang).

sisi depan gadri tidak berdinding dan tidak berpintu. fungsi gadri untuk

tempat bersantai bagi keluarga sekaligus sebagai ruang makan letaknya dekat

dengan pawon (dapur)

i. Longkangan

adalah sebuah jalan yang memisahkan antara pendhapa dan pringgitan.

longkangan berfungsi sebagai tempat pemberhentian kendaraan bagi pemilik

rumah atau keluarga, yang disebut juga dengan paretan, berarti tempat

pemberhentian kereta. dalam perkembanganyya halaman terbuka antara

gandhok dengan dalem ageng juga disebut longkangan, namun tidak

berfungsi sebagai tempat pemberhentian kendaraan.

j. Pawon

pawon atau dapur letaknya ada di dibelakang dalem ageng berhadapan

dengan gadri yang dipisahkan dengan halaman terbuka. pawon berasal dari

kata dasar awu (abu) karena zaman dulu memasak menggunakan bahan

bakar kayu,apabila kayu habis terbakar menyisakan abu (abu). selain untuk

memasak pawon juga untuk menyimpan peralatan dapur bahkan kadang juga

untuk menyimpan bahan dasar makanan.

k. Pekiwan

adalah kamar mandi dan toilet, letaknya dibuat terpisah dengan bangunan

induk yaitu disebelah kiri dapur. kata dasar pekiwan adalah kiwa yang berarti

kiwa. pada zaman dulu kamar mandi dan toilet dianggap tempat kotor dan

8

berbau, sehingga harus dijauhkan dari bangunan induk. didalam pekiwan ini

juga terdapat sumur sebagai sumber air untuk mandi,cuci, dan masak.

l. Gedhongan

adalah kandang kuda dengan konstruksi kayu, beratap dan berlantai kayu

yang tidak sebidang dengan muka tanah (panggung). kuda bagi pemiliknya

merupakan binatang gegedhug (binatang yang diandalkan oleh pemiliknya)

karena sifatnya yang multifungsi, sehingga dari kata gegedhug ini kandang

kuda disebut dengan gedhongan. Adapula yang berpendapat bahwa kata

gedhongan ini diambil dari suara yang ditimbulkan beradunya tracak (kuku

kaki kuda) dengan lantai gedhongan yang berupa papan.

Ragam Hias pada Joglo

Ragam Hias merupakan suatu bentuk tambahan pada suatu bengunan dengan

lebih mementingkan estetika dan tanpa mempengaruhi fungsi, Namun

kepercayaan jaman dulu ragam hias memiliki fungsi filosofis, seperti sebagai

penunjuk derajat dari sang pemilik. Ragam hias pada bangunan

tradisional jawa pun memiliki jenis yang cukup beragam, peletakannya pun

berbeda-beda. Untuk ragam hias pada pendopo ataupun bangunan yang lain

pada rumah tradisional jawa, terdapat 5 bentuk ragam hias berdasarkan motif

yang terdapat pada ragam hias yaitu : Flora, Fauna, Alam, Agama dan Anyam-

anyaman.

- Flora : Lung-lungan, saton, wajikan, nanasan, tlacapan, kebenan,

patron, dll

- Fauna : Ular naga, jago, mirong, peksi garuda, kemamang, dll.

- Alam : Gunungan, makutha, praba, kepetan, mega mendhung, dll.

- Agama : Mustaka, kaligrafi

- Anyaman

B. ESTETIKA FORMAL

Adalah produk estetika yang terukur secara visual atau dapat dilakukan dengan

menghitung.

Sifat : Objektif, subjektif, terukur, dan rasional.

Aplikasi :

9

- PROPORSI : hubungan perbandingan antara bagian dengan bagian lain

atau bagian dengan elemen keseluruhan. Kesebandingan dapat dijangkau

dengan menunjukkan hubungan antara :

1. Suatu elemen dengan elemen lain

2. Elemen bidang/ruang dengan dimensinya

3. Dimensi bidang/ruang itu sendiri

- SKALA : suatu system pengukuran (alat pengukur) yang

menyenangkan,dapat dalam satuan cm, inchi atau apa saja dari unit-unit

yang akan diukur.

- IRAMA : elemen desain yang dapat menggugah emosi atau perasaan

yang terdalam.

- SUMBU : Garis yang terbentuk oleh dua unsur titik.

- SIMETRI : Distribusi unsur dan bentuk yang sama dan seimbang terhadap

suatu garis/sumbu bersama.

- HIERARKI : Penekanan suatu hal yang dianggap penting terhadap unsur

dan bentuk dalam suatu komposisi.

- PENGULANGAN : frekuensi keberadaan unsur atau bentuk yang

sama/mirip dalam sebuah komposisi (ukuran, raut, rinci, warna).

- DATUM : Unsur titik, garis atau bidang yang berguna untuk

mengumpulkan, mengelompokkan dan mengorganisir suatu pola

komposisi.

- TRANSFORMASI : Prinsip tentang konsep komposisi yang dapat

dipertahankan, diperkuat, dibangun melalui sederetan manipulasi.

- NILAI ESTETIS : Penilaian terhadap keindahan suatu karya seni dengan

tanpa keterlibatan secara personal.

C. ESTETIKA INFORMAL

Adalah produk estetika yang terukur secara non-visual (pabrikasi).

Sifat : Subjektif, nilai rasa dominan, abstrak

Aplikasi :

- NILAI KEARIFAN LOKAL

10

Gagasan-gagasan atau nilai-nilai, pandangan-padangan setempat atau

(lokal) yang bersifat bijaksana, penuh kearifan, bernilai baik yang

tertanam dan diikuti oleh anggota masyarakatnya.

- NILAI FILSAFAT

Nilai-nilai historis yang mempunyai makna atau maksud tertentu tentang

suatu bentuk. Dapat dikaitkan dengan hal-hal sakral ataupun

perkembangan dari masa lalu.

- NILAI ARTISTIK

Penilaian terhadap keindahan suatu karya seni dengan keterlibatan

secara personal.

- TREND

Sesuatu yang banyak diminati yang dipengaruhi oleh modernisasi

perkembangan zaman dan teknologi, era globalisasi, ketersediaan bahan

baku, pergeseran selera, pergeseran budaya juga gaya hidup masyarakat.

11

BAB III

ANALISA

A. ESTETIKA FORMAL

Irama

Pada bangunan ini juga mengaplikasikan prinsip irama yang bisa dilihat dari

pengulangan kolom pada pendhapa. Kolom-kolom ini memiliki jarak yang sama

antara satu sama lain. Selain itu juga ditunjukkan pada setiap pintu yang

memiliki bentuk dan ukuran yang sama, serta jendela yang memiliki bentuk dan

ukuran serupa pula.

Gambar 3. a. 1. Penataan kolom-kolom pada Pendhapa

Sumber : Dokumen Pribadi

Gambar 3. a. 2. Bukaan-bukaan yang memiliki bentuk dan ukuran yang sama


12

Proporsi

Bangunan ini memiliki proporsi yang tepat. Misalnya saja pada pendhapa,

pendhapa dibuat luas dan besar agar mencerminkan kesan sederhana

namun tetap megah. Selain itu dipadukan dengan tiang-tiang dengan tinggi

tiang bagian depan 3m dan soko guru 4m.

Gambar 3. a. 3. Proporsi Pendhapa Rumah


Gambar 3. a. 4. Tinggi tiang pendhapa


13

Skala

Skala yang digunakan disini adalah skala manusia. Yaitu tinggi manusia

1,5m dan tinggi tiang pada Ndalem Ageng ini 3m.

Gambar 3. a. 5. Perbandingan skala manusia


Sumbu

Dalem Reksa Dinalan ini memiliki sumbu yang membentuk pola grid jika

dilihat dari penataan kolom-kolom pendhapa. Jika dilihat dari denah

pendhapa, pendhapa ini juga memiliki sumbu yang seimbang antara vertikal

dan horizontalya.

Gambar 3. a. 6. Sumbu yang memperlihatkan pola grid pada bangunan

Sumber : http://prestylarasati.files.wordpress.com/2007/11/denah.jpg

http://prestylarasati.files.wordpress.com/2007/11/denah.jpg

14

Simetri

Keseimbangan simetri ini dapat dilihat dari fasad depan bangunan yang

berukuran sama antara sisi kanan dan kiri. Ketinggian antara soko (tiang)

juga seimbang di kedua sisinya. Selain dari fasad depannya, pembagian

ruangnya juga seimbang antara ruang yang terletak di sebelah kanan atau

kiri Ndalem Ageng.

Gambar 3. a. 7. Keseimbangan simetri pada Pendhapa Rumah Joglo

Sumber : http://prestylarasati.files.wordpress.com/2007/11/lambang.jpg

Pengulangan

Perulangan pada bangunan ini bisa dilihat pada consoule gandhok yang

sekarang digunakan sebagai pabrik kok. Consoule ini diletakkan secara

bersebrangan dan berurutan sesuai dengan ukuran tertentu. Selain itu

terdapat ukiran yang mengelilingi plafond nya.

http://prestylarasati.files.wordpress.com/2007/11/lambang.jpg

15

Gambar 3. a. 8. Letak consoule dan ukiran kayu yang mengelilingi plafond


Perulangan juga ditunjukkan pada tiang-tiang yang berada pada pendhapa.

Selain itu juga terdapat suatu hiasan yang terbuat dari kayu yang terletak

diantara tiang-tiangnya.

Gambar 3. a. 9. Perulangan yang ditunjukkan oleh susunan tiang (soko)


16

Gambar 3. a. 10. Letak hiasan kayu diantara tiang (soko)


Transformasi

Rumah Joglo ini tidak mengalami transformasi bentuk karena pemiliknya

tetap mempertahankan keaslian Joglo ini. Hanya saja fungsi ruang-ruang

didalamnnya yang berubah. Misalnya saja, pada gandhok sekarang dijadikan

sebagai pabrik kok. Ruang yang dulunya dijadikan tempat menyimpan

barang-barang pegadaian digunakan sebagai kamar tidur, dll.

Nilai Estetis

Nilai estetis atau keindahan di sini dapat dilihat dari ukiran maupun ornamen

pada furniture atau pada bagian bangunannya.

Gambar 3. a. 11. Ukiran yang terdapat di atas pintu

17


Gambar 3. a. 12. Ukiran atau ornamen pada furniture di Ndalem Ageng


Gambar 3. a. 13. Ndalem Ageng


Gambar 3. a. 14. Ukiran atau

ornamen


18

Hierarki

Prinsip hirarki berlaku secara umumnya, walaupun tidak keseluruhan pada

komposisi-komposisi arsitektur perbedaan yang nyata muncul di antara

bentuk-bentuk dan ruang-ruang. Perbedaan-perbedaan ini menunjukkan

derajat kepentingan dari bentuk dan ruang, serta peran-peran fungsional,

formal dan simbolis yang dimainkan di dalam organisasinya.

Pada dalem ini, unsur hirarki terlihat pada organisasi ruangnya. Dimana

pendhapa merupakan ruang publik, dalem agung dan krobongan merupakan

ruang private, pringgitan merupakan ruang semi-private, dan gandhok

merupakan ruang service.

Gambar 3. a. 15. Pendhapa (Ruang Publik)


Di pendhapa terdapat beberapa kursi untuk para tamu yang akan bertamu.

Bagian yang masih asli pada pendhapa ini adalah kayu-kayu yang digunakan

baik untuk tiang maupun usuk. Atap rumah ini dulunya adalah sirap, namun

sekarang sudah diganti genteng. Pagar bagian depan dulunya menggunakan

material seng, namun sekarang sudah direnovasi sedemikian rupa.

19

Gambar 3. a. 16. Gandhok (Ruang Service)


Pada gandhok ini sekarang tidak digunakan sebagai dapur, namun sebagai

pabrik pembuatan kok si pemilik rumah.

Gambar 3. a. 17. Dalem Ageng dan

Krobongan (Ruang Private)


Gambar 3. a. 18. Lantai pada Dalem Ageng


Pada dalem agung hanya atap yang direnovasi. Perabotan yang ada di dalem

agung ini merupakan peninggalan jaman dulu yang sudah berumur

150tahun. Namun pada bagian krobongan, karena sudah tidak dirawat

sekarang dijadikan sebagai gudang untuk meletakkan barang-barang yang

tidak terpakai.

20

Gambar 3. a. 18. Krobongan yang dijadikan sebagai gudang


B. ESTETIKA INFORMAL

Nilai Kearifan Lokal

Gambar 3. b. 1. Pintu masuk Dalem Reksa

Dinalan


Gambar 3. b. 2. Ndalem Ageng


Ukuran dan bentuk rumah merupakan lambang kedudukan sosial keluarga

yang menempatinya dalam suatu masyarakat. Yang membedakan Joglo

21

dengan tipologi rumah Jawa lainnya adalah konstruksi atapnya yang memiliki

brunjung lebih menjulang tinggi sekaligus lebih pendek dengan susunan

tumpang sari, yaitu yang ditopang oleh empat tiang utama yang disebut saka

guru. Bagian saka guru dan tumpang sari biasanya sarat dengan ukiran, baik

yang rumit maupun yang sederhana. Material yang digunakan oleh Joglo

juga lebih banyak dan biasanya menggunakan kayu jati, jadi Joglo menjadi

simbol bahwa pemiliknya termasuk dalam strata sosial atas. Usaha mencapai

kesempurnaan hidup tersebut adalah melalui etika Jawa.

Nilai Filosofis

Gambar 3. b. 3. Analogi Rumah Joglo

Sumber : http://prestylarasati.files.wordpress.com/2007/11/lambang.jpg

Pendhapa terdiri dari lantai, kolom, dan atap. Ketingggian lantai, kolom, dan

atap merupakan perwujudan fisik dari tubuh manusia, yaitu kaki, badan,

dan kepala. Sedangkan perwujudan non fisik menurut perjalanan hidupnya,

yaitu dari lahir, hidup, mati, sampai kembali kepada Tuhan. Dimensi atap

yang dominan menunjukkan bahwa orang Jawa mengutamakan bagian

kepala dan isinya (pikiran dan ide) karena dengan kemampuan akal pikirnya

akan dapat membawa manusia untuk mempersiapkan diri sebaik mungkin

sebelum mati untuk menemui Tuhan.

Lahir

Hidup

Mati

Tuhan

Kepala

Badan

Kaki

http://prestylarasati.files.wordpress.com/2007/11/lambang.jpg

22

Nilai filosofis bangian-bagian ruang pada Dalem Reksa Dinalan :

a) Pendhapa

Bagian ini selalu terbuka tanpa pembatas ruangan untuk melambangkan

kerukunan, keakraban dan kebersamaan antara tuan rumah dan yang

datang bertamu. Selain itu juga melambangkan bahwa orang Jawa yang

selalu bersikap ramah, terbuka dan tidak memilih dalam hal menerima

tamu.

b) Pringgitan

Pringgitan memiliki makna konseptual yaitu tempat untuk

memperlihatkan diri sebagai simbolisasi dari pemilik rumah bahwa

dirinya hanya merupakan bayang-bayang atau wayang dari Dewi Sri

(dewi padi) yang merupakan sumber segala kehidupan, kesuburan, dan

kebahagiaan.

c) Dalem Ageng

Dalem Ageng rumah joglo ini merupakan ruang pribadi pemilik rumah.

Dalam ruang utama dalem ini ada beberapa bagian yaitu ruang keluarga

dan beberapa kamar atau yang disebut senthong. Kata Ageng dalam

bahasa jawa berarti adalah besar, sehingga ruangan ini dibuat besar dan

luas.

d) Krobongan

Krobongan merupakan ruang istimewa dalam rumah tradisional ini.

Unsur religi/ Kepercayaan terhadap dewa diwujudkan dengan ruang

pemujaan terhadap Dewi Sri sesuai dengan mata pencaharian

masyarakat Jawa. Krobongan adalah kamar yang selalu kosong, namun

lengkap dengan ranjang, kasur, bantal, dan guling sebagai perwujudan

atau simbol penyatuan hubungan cinta antara laki-laki dan perempuan.

Selain benda tersebut juga dapat ditemukan patung pengantin Jawa yang

melambangkan kebahagiaan dan kesuburan suami istri. Sehingga

ruangan ini dapat digunakan sebagai ruang malam pertama bagi

pengantin baru.

23

Trend

Walaupun zaman sekarang merupakan zaman yang modern , Dalem Reksa

Dinalan tetap mempertahankan keaslian dari suatu Rumah Tradisional Jawa

yaitu Rumah Joglo. Tidak banyak yang diubah dari rumah ini, hanya

beberapa bagian yang diganti. Pagar rumah yang awalnya berbahan material

seng sekarang diganti dengan batu-bata. Dulunya seng ini dipakai dengan

tujuan apabila ada pencuri maka saat memasukki rumah seng akan berbunyi.

Dulu rumah ini menggunakan sirap sebagai penutup atap, namun karena

sudah rusak maka sekarang diganti genteng. Warna cat tembok juga diganti.

Yang tidak berubah yaitu lantai, beberapa perabot, dan fasad bangunannya.

Bangunan Dalem Reksa Dinalan ini masih asli dan berumur 150 tahun.

24

BAB IV

KESIMPULAN

Dari hasil analisa di atas, dapat disimpulkan bahwa bangunan Dalem Reksa Dinalan

ini merupakan Rumah Joglo asli yang terletak di Jalan Tamtaman 2, Baluarti, Surakarta.

Rumah ini mengandung nilai-nilai estetika, baik estetika formal maupun informal.

Dilihat dari estetika formal, rumah ini memiliki skala dan proporsi yang sesuai

dengan fungsinya yaitu sebagai tempat tinggal suatu keluarga. Bentuk bangunannya pun

simetris yang dibentuk dari sumbu vertikal maupun horizontal. Pada bagunan pendhapa

misalnya, jika dipotong pada bagian tengah, sisi kanan dan kiri pendhapa terlihat seimbang

(sama besar). Pembagian ruangannya memenuhi prinsip hierarki yaitu sesuai tingkatan

ruang publik, private, dan service. Selain itu, penataan tiang, consoule, dan ornamen-

ornamen lainnya memenuhi prinsip komposisi arsitektur yaitu irama, pengulangan, dan

datum.

Selain dilihat dari estetika formal, rumah ini juga memenuhi nilai estetika informal.

Rumah ini dibangun dengan beberapa pertimbangan yaitu nilai kearifan lokal, nilai filosofis,

dan trend. Nilai kearifan lokal ini berkaitan langsung dengan nilai kebudayaan dan kebiasaan

daerah setempat. Kebiasaan orang daerah keraton yang ramah, terbuka, dan tidak memilih-

milih dalam menerima tamu dapat dilihat dari nilai filosofis bagian depan rumah yaitu

pendhapa. Dalem Reksa Dinalan ini tetap mempertahankan keaslian Joglonya, walaupun

ada beberapa bagian rumah yang direnovasi.

25

DAFTAR PUSTAKA

http://pilnas.ristek.go.id/jurnal/index.php/record/view/36137

http://xdesignmw.wordpress.com/2010/06/04/konstruksi-rangka-bangunan-

joglo-rumah-adat-jawa/

http://pendopoonline.blogspot.com/2013/04/rumah-tradisional-jawa.html

http://alatmusiktradisional.com/rumah-adat-jawa-tengah-joglo-dan-ciri-

khasnya.html

http://www.tourismsleman.com/dir_detail_2.php?id=192&kat=50

http://rajajoglo.blogspot.com/p/rumah-joglo.html

http://prestylarasati.wordpress.com/2007/11/21/joglo-lambang-sari/

http://augiedyani.blogspot.com/2009/11/makna-filosofis-joglo.html

http://pilnas.ristek.go.id/jurnal/index.php/record/view/36137http://xdesignmw.wordpress.com/2010/06/04/konstruksi-rangka-bangunan-joglo-rumah-adat-jawa/http://xdesignmw.wordpress.com/2010/06/04/konstruksi-rangka-bangunan-joglo-rumah-adat-jawa/http://pendopoonline.blogspot.com/2013/04/rumah-tradisional-jawa.htmlhttp://alatmusiktradisional.com/rumah-adat-jawa-tengah-joglo-dan-ciri-khasnya.htmlhttp://alatmusiktradisional.com/rumah-adat-jawa-tengah-joglo-dan-ciri-khasnya.htmlhttp://www.tourismsleman.com/dir_detail_2.php?id=192&kat=50http://rajajoglo.blogspot.com/p/rumah-joglo.htmlhttp://prestylarasati.wordpress.com/2007/11/21/joglo-lambang-sari/http://augiedyani.blogspot.com/2009/11/makna-filosofis-joglo.html

Documents

Estetika Arsitektur 2