E t t n 1 20 s at . / 0 2 r i
Poetiche. fascicolo i /2002
ANDREA
ZANz0rro
Organini e diapositiveIl mistero del suono di un attrezzo
perduto come fosse scheggia di scheletro dun maledetto.Lo stesso,
divenuto soffio-mantice ma fonte e frontiera damoroso perdono.
La dizione, la recitazione almeno, curate!Loralit di
tuoneggiamenti
Questo numero di Poetiche raccoglie gli interventi della
giornata dedicata ad Andrea Zanzotto nel Dipartimento di
Italianistica dellUniversit di Bologna il 14 novembre 2001. Il
numero stato curato da Francesco Carbognin e Riccardo
Stracuzzi.
da una arcata di senso connessi in pelli miti e sobri conati.
Quello sarebbe lo zampettante lo zoppicante tono chiave per la
poesia n pura n impura // ma altastrangolata
cio impiccata sul lato della strada comunque stimolata da
fervide sgommate, stridori dolcori
a nutrire a mantenere ad ingozzare (con mantici e soffietti ad
ogni angolo).Dissero: quello lo spelling della poesia: aprite le
fittizie orecchiepupille
Fotocopie per uso personale del lettore possono essere
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periodico chetro pagamento alla SIAE del compenso previsto dallart.
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a depresse ostinate midriasi o sevizie a strusci e baci di
sauriansauro, o forse dirimosso e scattante organino a
cilindri:
nel pi sacro risucchio o rigetto a cogliere il glykypikron
amachanon orpeton cio la dolceamara indominata fiera che di
vestirsi e travestirsi e attrezzarsi mai si stanca da era a era:
con ridondanza di organini ad aghi. sarete poemi catarri da divo
gurgite emunti ed organismi ad aghi, a iniezioni, anzi a piercing,
e avrete nomi sigle jingle canzonette di luci tirate a fino su su
dal doppio fondo delVERTICALE ORGANINO.E cos vibreranno pomes
divinamente catarrosi,
Pubblicato in Modena nel mese di maggio 2002
2
ANDREA
ZiuzoYfO
Poetiche, fascicolo i /2002
Esso sul punto di schiattare in vetri, ma a definitive fiamme di
canzonettate, a fumi e dolciumi di nomiroride IPERCALISSI
pi di piegarsi
STEFANO AGOSTI
grazie a Weil Brecht o
chissach: MONT RAMU? CARA BAMBINA MIA LUNA DALABAMA? I
cilindrati impettiti VERTICALI ansando girano e drenano su lestasi
in due tre suoni i reciproci piercing industremente calettati tra
maipi e vergine presente, in promesse ancora, in riprese effettuate
gratis da digitali e digitate fotomacchine in colori giulivi,
grazie agli obiettivi del niente. Ci nutr, ci sop, ci rapi, ci
invaghi nel famoso stanzone dellosteria della Maria, della mora,
della magia, col suo ruttino LA POESIA: confidenziale colpo di
gomito alla morte qui inibita dalle sue (per un attimo) gambe
corte. (uanante, aprite MMII)
Luoghi e posizioni del linguaggio di A. ZanzottoNuove
precisazioni in forma di appuntiemplificando molto, e perci
sottoponendo il testo a una certa prova di violenza, anche per
constatare come reagisce, indico subito tre fasi o luoghi
demarcativi del percorso globale di Zanzotto, cui corrispondono
altrettante posizioni di linguaggio, vale a dire i la fase iniziale
da Dietro il paesaggio a, almeno parzialmente, Vocativo ove il
linguaggio in posizione di letterariet, e magari di iper
letterariet; 2. la fase centrale da IX Ecloghe a Idioma, con fuicro
nella Belt ove il linguaggio figura gene ralmente in posizione di
significante; 3. la fase ultima, cronologicamente quella che va,
per ora, da Meteo a Sovrimpressioni, e compren de altres la sezione
Inediti del Meridiano Mon dadori ove il linguaggio in posizione di
og getto metonimico. (Questultima, la fase su cui mi soffermer in
questa breve comunicazione, il cui scopo solo quello di fornire
alcune precisazioni supplementari su quanto ho riferito soprattutto
nellultima parte della prefazione al Meridiano). Salto perci la
prima fase (fase delle letterariet), che, credo, non ha bisogno di
commenti, e per la quale rinvio comunque alla precitata prefazione.
Quanto alla seconda, la pi complessa, ed alla quale ho dedicato il
nucleo centrale e pi ampio della prefazione, mi preme qui soltanto
dissipare un formidabile equivoco (chiamiamolo cos: ma di. , ,
,
S
I verticali erano marchingegni possenti (pre jukebox) che
suonavano nelle sale da ballo degli anni 2030.*
Poetiche, fascicolo 1/2002
NWA L0RENzINI Citazione e mise en abime nella poesia di Andrea
Zanzotto*orse la letteratura affermava Zanzotto in unintervista
pubblicata sulla rivista Spi rali nel luglio-agosto 1979 col titolo
Lalan gue, il dio birbante non che una corrente di cita zioni e
ricitazioni: vocali, scritturali-visive, sotterra nec, rasoterra e
in piena luce, in frammentazioni di singoli enunciati o di
comportamenti di codici. La letteratura esiste quasi come invito a
entrare in un coro di citazioni E aggiungeva: Ma poi si sa che
nella citazione mai ritorna il comera : il ripetuto, iii1 proprio
perch tale, lantitesi A seguire stanno riflessioni complesse sul
manierismo e sul convenzionale, che costringerebbero a una lunga
digressione. Da una parte, dunque, Zan zotto difende il carattere
dialogico del testo, il suo essere attraversato, se non addirittura
costituito, da interferenze continue. Dallaltra, in parallelo, ac
cenna al problema della metamorfosi del testo, del suo mutare
interagendo con un altro testo, ponen dosi in prospettiva. E si
comprende bene che il discorso va oltre il fenomeno della
citazione, spingen dosi alle radici dellinvenzione della parola
letteraria.
.
Lintervento riprende, con alcune modifiche, il testo letto al
convegno Il libro invisibile. Forme della citazione nel Novecento,
tenutosi presso lUniversit di Firenze il 25-26 ottobre 2001. i
Lintervista, a cura di Letizia Lionello, comparve sul n.7 della
rivista; ora pubblicata in A. Zuzorro, Le poe sie e prose scelte,
Milano, Mondadori, 1999, col titolo Su Il Galateo in Bosco. Si cita
dalla p. 12 19 del volume (da qui in avanti siglato PPS).
*
12
NivA L0RENzINI
Cita;ione e mise eii abiine nella poesia di Andrea Zan:otto
13
Ma alla citazione voglio attenermi. E non tanto al fenomeno
visualizzato in una sua presunta e im possibile astoricit, quanto
alle modalit assunte dalla citazione nei testi del Novecento, e pi
ancora in quelli del secondo Novecento, segnatamente in quelli
poetici. La rifrazione, linterscambio si affer mano infatti come
categorie novecentesche soprat tutto quando si collegano, al di l
del semplice processo di assorbimento e trasformazione, con le
tematiche del doppio e della perdita didentiti, confrontandosi con
il rovesciamento parodico o appli cando la tecnica neutralizzante
del montaggio, della combinazione di codici. Anche se resta poi una
distinzione non marginale tra intertestualit come interdiscorsivit
alla Bachtin, per intendenderci e citazione come interruzione di un
continuum, alla Benjamin (e dunque tra citazione semplicemente
distanziante, che fa del recupero testuale, quando non
dellallusione, una maniera di tensione diversi il caso dellinterte
ficata verso modelli comuni stualit che interessa, un esempio fra
tanti, Montale e Sereni e la citazione come rottura, scarto
stilistico radicale). In ogni caso, lungo il corso del Novecento e
soprattutto della sua seconda met, nella lacuna di ogni
compiutezza, la citazione si pone come elemen to strutturante,
affidata com a uno sguardo rifrat to, obliquo, straniato e che
strania, nella dissimulazione, nella distanza ironica. Ma anche
spazio di slittamenti metonimici, in un percorso graduale di
avvicinamento a una realt, o a una verit, non solo minuscola, ma in
mutamento e deformazione inces santi. E se vero che ogni scrittura
letteraria, in quanto bachtinianamente dialogica e plurivoca,
sempre in qualche modo riscrittura, resta comun que aperta la
verifica sulle modalit che la riscrittu ra assume nellapplicazione
a singoli casi specifici. Quello di Zanzotto esemplare. Citazione
come rapporto biunivoco di trasformazione del testo nellimpatto con
altra scrittura, lungo lasse para digmatico delle infinite
possibilit di pronuncia? Ma
quale la funzione del riuso? Fino a che punto esso si pone come
significativo e centrale nella produzio ne di Zanzotto? Quale
transfert subiscono modelli fondanti, archetipici, della tradizione
poetica italiana (penso soprattutto a Petrarca e Leopardi) o di
quella europea Lorca, Hlderlin, Eluard trasferiti nel suo contesto
lirico? Ne costituiscono tappe gene tiche? E si danno anche come
affioramenti di memoria culturale involontaria? Sono domande a cui
si parzialmente tentato di dare risposta. Mi riferisco
allitinerario tracciato da Agosti, e in parte da Lonardi, lungo il
leopardismo del Novecento, e lungo il leopardismo zanzottiano in
particolare. Se Lonardi segnalava il carattere di una derivazione
da Leopardi, nella poesia del Novecento in genere, pi
caratterizzata dalla presenza di motivi scriveva in forma trasposta
e metaforica che dal recupero di singole occorrenze lessicali (pi
dunque, il recupero di unesperienza precisava nei casi memorabili
altamente solitaria e radicale, nel sen so della scoperta della
zona di negazione, allinterno di una teologia rovesciata, che
unincidenza o unesibizione di calchi e prelievi sistematici, Agosti
2 la ripercorre per gradi, quella derivazione. E ricono sce intanto
in Leopardi il modello operativo cui guarda la prima fase della
poesia di Zanzotto come a quella in cui la propriet del sentimento
riven dicata dai romantici, viene assunta nelle forme pi illustri e
magari pi collaudate della tradizione let teraria ; ma poi
sottolinea la differenza tra il poeta dellOttocento neoclassico e
romantico (Leopardi, appunto), che distanzia sempre pi gli oggetti
della propria contemplazione in dettagliata figurativit ed
embiematicit e il poeta contemporaneo Zan zotto, che avverte
presto, a partire almeno da Voca tivo, lincrinatura, e pu
pronunciare lio lirico or
,
,
I
2 Il rinvio a G. LoNrI, Leopardismo. Tre saggi sugli usi di
Leopardi dallOtto al Novecento, Firenze, Sansoni, 1990 (ed.
ampliata del saggio 74).
14
NIvA L0RENzINI
Citazione e mise en abnie nella poesia di Andrea Zan:otto
15
mai solo come finzione, figura non creduta, messa in crisi dalla
crisi dellio empirico. Cos, da una ungua per la poesia, cui ancora
Leopardi affidava gli esiti della propria immaginazione, si passa a
un tessuto testuale fittizio, arbitrario, in cui il topos
letterario viene corroso, destituito da una parte di verit e
dallaltra di contatto e influenza sul reale. 3 Non posso indugiare
su questo. Tanto pi che, a ripercorrere singole derivazioni,
occorrerebbe fare spazio, naturalmente, al Petrarca, cui un recente
commento dellIpersortetto approntato da Luigi Tas soni dedica un
ampia verifica oltre che a una co , 4 spicua mole di presenze messe
in luce, con indagine puntuale, nelle note dai commentatori del
Meridia no. Ma ora devo scegliere, e non solo per ragioni di
spazio, tra due opzioni: quella di ripercorrere litine rario
testuale della citazione, per cos dire, esplicita, e quella di una
diversa, o pi ritagliata prospettiva ermeneutica. Di questultima
sento lurgenza di occuparmi. E vengo dunque al mio oggetto. C chi
ritiene che la vicenda testuale di Zanzotto muova sino dalle prime
poesie confluite in A che valse e soprattutto in Dietro il
paesaggio da una iperletterariet che denuncia la messa in crisi
delle possibilit di verbalizzazione del reale. E nota al riguardo
la posizione di Agosti; ad essa si aggiunge lipotesi di Tassoni,
che parla del configurarsi della scrittura di Zanzotto direttamente
come processo informale basato o addirittura partito dallinsieme
delle citazioni quasi che la citazione, anzi linsie : 5 me delle
citazioni, sia da assumersi da subito come elemento strutturante e
strutturale del testo.
Ma occorre un chiarimento sul carattere di que sta citazione.
Tassoni accenna non tanto a derivazioni riconoscibili nella loro
definita natura quanto a schegge di memoria, riferimenti
grafico-fonici, spazi significanti e sicuramente non
concettualizzati n finalizzati in partenza, interagenti a vario
livello nei modi di un discorso disgregato. Si dunque lontani
dallaccezione comune di citazione in quanto immissione nel testo di
una pronuncia altrui preci samente documentabile (anche se essa non
certo assente da Zanzotto, nei modi per lo pi del ribal tamento non
necessariamente parodico, ma defor mante, o dello slittamento
metamorfico: penso agli esiti della luna leopardiana lungo le
diverse fasi della sua scrittura, o alle variazioni sul tema della
Sera del d di festa, o al Petrarca dellIpersortetto ospitato nel
Galateo in bosco). Certo unaccezione semplice, tradizionale di cita
zione non compatibile con la nuova dimensione del tessuto testuale
disgregato. Nel caso del rilievo di Tassoni, si accenna a una
inintenzionalit, o for se meglio a un darsi del testo come spazio
di detriti, una sorta di caotico plasma totale (queste sono parole
di Zanzotto) che di volta in volta viene ad 6 articolarsi
nellordine del discorso: ed un ordine inciso da interruzioni e
balbettii, pause e ripetizioni. Quel plasma, quella pulsante
materia vitale, var rebbero del resto alla pari della ripetizione
dei significanti fonico grafici o della tecnica di sostitu zione
semantica come accumulo differito manipolazione che mantiene il
contatto con il contesto di partenza perch ne richiede la
trasformazione .7
,
Cfr. S. AG0sTI, Introduzione alla poesia di Andrea Zanzotto, in
A. ZArizoi-ro, Poesie (1 938-1 986), Milano, Mondadori, 1993, pp.
10-11. 4 A. ZANzorro, Ipersortetto, a cura di L. Tassoni, Roma,
Carocci, 1999. 5 Ivi, p. 13 dellIntroduzione (Ipersonetto: dagli
ipotesti al discorso).
3
6 A. ZNzorro, Vissuto poetico e corpo, in PPS, cit., 1250. Si
cita qui pi estesamente: [. . .] il corpo-psiche p.
qualche cosa di spaventosamente scritto, inscritto, ri
scritto, scolpito, sbalzato, modellato, colorato, graffiato
da
un infinito insieme di elementi, in quel brodo generale, in quel
plasma totale di cui esso non che un grumo o unganglio. 7 L.
TAssoNI, Introduzione
cit. p.2O.,
16
NIvA L0RENzINI
Citazione e iiiise en abne nella poesia di Andrea Zan;otto
17
Che un simile processo sia centrale in Zanzotto, e che si
conservi e si intensifichi, anzi, di raccolta in raccolta, a mano a
mano che si disgrega la compat tezza architettonica di insiemi
ridotti a lavori in corso se non a lavori alla deriva lo dimostrano
le note apposte dallautore in chiusura dei testi pi recenti, in
particolare di Sovrimpressiorn dove si , 8 avverte: Il titolo
Sourimpressiorti va letto in relazio ne al ritorno di ricordi e
tracce scritturali e, insie me, a sensi di soffocamento, di
minaccia e forse di invasivit da tatuaggio . Se alla citazione
vuole alludere quel ritorno di ricordi e tracce scritturali si
tratta certo di una citazione che ha trasformato il proprio campo
connotativo, estendendolo fino a modi quasi di contatto fisico, di
incisioni sul corpopsiche del testo. E qui occorrerebbe anche
soffermarsi su un aspetto della scrittura recente di Zanzotto,
messo in luce con diverse modalit da Modeo e Agosti. Mi riferisco
allintensificarsi di una tendenza lo scrive Modeo in Zanzotto e il
rtoumerto, uscito nel 96 sulla Rivista dei libri a torcere,
diffrangere, estendere, espandere, ramificare lepifenomeno
linguistico dentro e fuori le cose, dentro e fuori se stesso in
modo che il linguaggio diventa inappartenente a chi scrive,
coinvolgendo organico e inorganico, naturale e artificiale. La
poesia si afferma cos come spazio dello psichico e non dello
psicologico, dellemozione pura e non del sentimento, della velocit
e non della stasi, della complessit e non della semplicit. Una
poesia, insomma, che esercita il pi traumatico break rispetto alla
tradizione, peraltro profondamente metabolizzata .9 Si pu intuire
quanto divenga precario e traumatizzato il ruolo della citazione
quando il linguaggio per ricordare ancora Modeo non si presenti pi
come rispondente a paradigmi riconosciuti, non sia, , ,
,
8 A. Ziuzorro, Sovrtmpressiorti, Milano, Mondadori, 2001. Si
cita da p133. 9 S. MODEO, Zanzotto e il noumeno, p.37.
pi un insieme organizzato di segni e di suoni au toreferenziali
e autosufficienti, ma la punta di un iceberg esperienziale e
biologico ben pi vasto e complesso. Gi. Come possono schegge,
tracce, ade rire a un comportamento stilistico preesistente? E come
pu la parola accogliere faglie stratificate di sedimentazioni
lessicali quando essa si riduce a ele mentari epifanie che accadono
sul foglio, battiti, battute, pulsazioni molecolari del tutto
inappartenen ti al soggetto, coinvolto suo malgrado nel disincar
namento delle cose, in un reciproco non sapere, ormai fuori idioma
(Adocchio solitudini I gi mie ora di se stesse I unicamente I [. .
.] Tutto distra zione [ ...] Il cielo limpido sino ad, in Idioma)?
Per riconoscere una similarit, impostare un confronto, occorre che
le categorie retoriche, lessicali, sintattiche, metriche siano
definibili. Ma quan do i codici si divaricano al punto da andare
oltre il confine del linguaggio codificato, e presuppongono la
distrazione nellaccezione particolarissima cui si accennato, o una
nuova grammatica del prolife rare di immagini disgregate, sintomi
di natura che si accompagnano alla perdita del paesaggio, nello
smaterializzarsi dellesperienza, quale riconoscibilit si potrt
attribuire, quale contesto di appartenenza, a quelle tracce esplose
nel magma, anzi nel plasma di cui il testo materiato, e che
controlla, con una minuziosa se non patologica attenzione grafica?
A quel brusire in deliquio, che solo una auscultazione live pu
registrare, nellassenza di un messaggio verbalizzabile? Smarrito il
codice, il linguaggio tenta il ricorso a diversi sistemi
significazionali, extralin guistici, che colgano e restituiscano la
destruttura zione di un corpo-paesaggio devastato nella propria
coesione semantica. Agosti parla cos sto parafra sando di un io che
si pone al massimo in una po sizione di ascolto o interrogazione,
avvertendo lestraneit di un fuori da cui il soggetto escluso,
proprio perch non verbalizzabile, reticente, fitto di emergenze
residuali insieme rarefatte e dense (infruttuosi e patetici i
tentativi di restituirle a una, ,
18
NIvA L0RENzINI
Citazione e in/se en abime nella poesia di Andrea Zanzolto
19
parola ridotta a brusio tra i denti, bisbigli, microgrugniti).
Fuori di divagazione, non resta che prendere atto del fatto che
dato credito, con Agosti, al configu rarsi nel sistema espressivo
dellultimo Zanzotto, specie tra Meteo (1996) e Sovrimpressioni
(2001), di un inedito soggetto-ragno, anche un po cieco,
avviluppato in una tela di cui ha perduto il signifi cato
originario 10, non solo le valenze della citazione e della
ripetizione (qualora la si intenda, pensando ancora a Derrida come
differenza, trasformazione), ma insieme quelle della variante
testuale, sono destinate a mutare radicalmente. E ora di passare a
qualche verifica, e mi scuso per la non sistematicit di appunti
ancora provviso ri. C da constatare intanto come il coro di cita
zioni che Zanzotto lo si ricordava poco fa ritiene componente
strutturale del fare letterario, si restringa sempre pi nei suoi
lavori pi recenti. Nes suna citazione segnalano le note di Meteo:
semmai un intensificarsi dellautocitazione, e in modi singo lan,
che chiedono attenzione. Si tratta a volte di nuclei che
concrescono su di s, e non tanto o non solo in sviluppo lineare,
quanto in perfetta reversi bilit e compresenza. E del resto proprio
Zanzotto a fornire al riguar do spunti di intensa riflessione. Che
neppure la citazione vada assunta, nel suo caso, come semplice
recupero intenzionale di repertori gi dati, e cio come pura memoria
testuale, puntualizzato in vari interventi. Il pi esplicito si
legge in Qualcosa al di fuori e al di l dello scrivere, e riguarda
il sistema compositivo del Galateo in bosco: il libro chiarisce
Zanzotto tutto giocato su citazioni di citazioni, che si richiamano
di componimento in componi mento specie nei sonetti. Si tratta
dunque di sen tieri nel bosco non solo in riferimento ad un bosco
reale (il Montello), non solo simbolici, ma anche
letterari. E avverte ancora : Sentieri di citazioni che si
perdono nella non-citazione o in nessun luo go (o senso), quasi a
tener viva almeno lallusione a una possibilit di incontro,
simbiosi, e poi anche uscite di sicurezza. La citazione, insomma,
segue per Zanzotto percorsi sotterranei, si infolta in un groviglio
di itinera ri, per emergere di tratto in tratto, quasi per spinta
endogena. E tanto pi il discorso vale per lautoci tazione, la cui
intricata vicenda affidata ad annotazioni e appunti variamente
disseminati lungo lelaborazione testuale. Significativa tra tutte
la ri flessione dedicata alla Belt nel corso di unintervi sta del
68, ove si accenna allesistenza di nuclei sempre attivi nella
scrittura, come sequenze di componimenti in cui lesperienza dei
libri precedenti viene ripresa, frantumata e ricostituita in altra
for ma Non certo nei modi del recupero lineare: ci che si attiva
piuttosto a dar credito a Zanzotto una sorta di autocontestazione
tra ironia e urto, nella riesumazione di versi precedenti, al punto
che si pu parlare di una critica e verifica sul linguag gio e
contenuto di essi, compiuta misurandone i limiti e riprospettandolo
su altri sfondi. Tentiamone una verifica, isolando tra tutti lem
blema del verde per illustrare un percorso-tipo di autocitazione.
Esso passa attraverso varie stratifi cazioni redazionali, tra
Vocatiuo e Meteo, raggiun gendo in questultima raccolta una
significazione intensa: in mezzo, a volerne ricostruire il
tracciato, si pone la sequenza del Galateo in bosco ((Sotto lalta
guida) (Abbondanze), (Che sotto lalta guida), Che sotto lalta
guida), ove il motivo segue un itinerario il_i progress, tra
rimandi intricatissimi che non ri sparmiano lo si sar avvertito la
scelta dei titoli..
,
,
AG0sTI, Lesperienza di linguaggio di Andrea Zart zotto, in A.
ZNzorro, PPS, in particolare le pp.XLIII-XLIL.
o
A. Z,uzoyro, PPS, p.l234. Lintervista, dal titolo Una poesia al
rtapalm. fu pub blicata su Momento sera il 14 luglio 1968.
riprodotta parzialmente in A. ZANzoyro, PPS, da cui si cita (pp.
172212
1
23).
I
20
NIVA L0RENzINI
(itu:ione e
mise ?1
(ibliflE? nella poesia di lndlLa Zaiiotto
21
Lo svilupparsi di un motivo tematico se non ico fico, fonico
appartiene ovviamente al sistema com positivo profondo di un
autore, e con la citazione pare avere ben poco da spartire ( semmai
citazione im plicita, allusione). E per che dire quando la ripresa
di vicende testuali cos indiziate, il richiamo di luo ghi gi
stabilizzati nella loro 1etterariet, risultano pretesto per una
operazione di deformazione sarcastica e sminuizione comica che si
applica al lessico come alle valenze tematiche, alleco fonica?
Leggia mo in Da unaltezza nuova, da Vocativo:
Ancora, madre, a te mi volgo, non chiedermi del vero, non di
questo precluso estremo verde chio ignorai per tanti anni e che
maggio mi tende ora sfuggendo; alla mia inquinata mente, alla mia
disfatta pace. Madre, donde il mio dirti, perch mi taci come il
verde altissimo il ricchissimo nihil che incombe e esalta [...] E
da Meteo: Non si sa quanto verde sia sepolto sotto questo verde
[. . .1Non-si- sa Questo il relitto di tale relitto piovoso il
verde in cui sta reticendo lestremo del verde I Quanto mai verde
dorme sotto questo verde e quanto nihil sotto questo ricchissimo
rtihil?[...].
La versione-variante di Meteo corrode alla base la verticalit,
il sostrato geologico-tellurico, per cos dire, del primo testo,
esibendone alla superficie una versione deprivata, prosciugata,
residuale. Perch proprio il testo, in cui il paesaggio si rifrange
e si rende verbalizzabile, che si presenta in Vocativo come grumo,
sostanza materica. O come icona, se non sindone, reliquia, che si
stinge progressivamen te, nel percorso memoriale. a quel testo, non
a unipotetica natura abissalmente lontana, inarriva bile, esterna
al soggetto-ragno divenuto cieco, che la scrittura infatti si
rivolge: e lo nomina, fuor di pos sibili fraintendimenti, con
citazione diretta (Qui dove pensai di pensare / e di afferrare e
sbilanciare I come Da unaltezza nuova). A seguire, a scanso di
equivoci e per agevolare lidentificazione, sta una nota a pi pagina
che avverte: Cfr. Da unaltezza nuova, in Vocativo). Siamo dunque di
fronte a una sorta di mise en abime esplicita, rivelata, che nulla
perde della sua duplice valenza, di contenitore che esso stesso
contenuto, quasi in tautologica assolutezza; ma poi di fatto si
autocorrode, si risemantizza nel distacco, nel capovolgimento.
Lautocitazione si intensifica comunque nelle ultime raccolte,
raggiungendo pun te massime tra Meteo e Sovrimpressioni, ove si im
pone, si direbbe, nel suo significato metatestuale: ma non appare
pi solo tentativo di rammemorare la genesi dei versi per tenerne in
qualche modo viva, aperta, letimologia, attraverso un percorso di
infinite possibili precisazioni, digressioni e varian 13 i
Piuttosto lautocitazione pare qui coincidere cori un tentativo
estremo di coesione semantica per,
13 Si fa qui riferimento a una fra le riflessioni pi acu te
destinate da Zanzotto al proprio fare poetico: Tentativi cli
esperienze poetiche (poetiche lampo), pubblicato dap Prima su il
verri, n.1-2, n.s., marzo-giugno 1987, cli cui
le note al volume dei Meridiani forniscono parte di una
versione dattiloscritta e ampliata. Le parole citate
appartengono
al curatore Gian Mario Villalta, p. i 733.
22
NIvA LoRzNzJNJ
Cita:ione e mise eii abime nella poesia di Andrea Zan:otto
23
un corpo-testo frantumato e destrutturato in quan to organismo.
I riscontri sono numerosi. Si potrebbe accennare, ad esempio, alle
sequenze dei papaveri, testual mente affermati e negati, in una
rilettura spietata di s (Currunt, in Meteo: Papaveri ovunque, oggi,
os sessivamente essudati; e da (Ore di crimini), in
Sovrimpressiorti: Nessun papavero ormai [. . .] No 1/ un solo
papavero sta (e si scopre poi, in congedo, che lio-narrante un
papavero piegato I entro questo verso / un verso mal sopravvissuto
I da tanto in s scaduto). E si potrebbe continuare con la serie
delle vitalbe, che in apertura di Meteo pa rassitano gli occhi,
superflue e superfluenti, natura-UVE anchessa contaminata
dallinquina mento e inacidita, tra sangue e pus . E poi si
disseminano in anafora sintattica quasi metafora ossessiva lungo la
raccolta (Sedi e siti: Volo del grigiore I glomi e giorni delle
superflue I super fluenti vitalbe) e intanto mutano di segno (Sedi
del grigiore I sedi delle disfatte vitalbe, mentre si ac celera e
pur sacqueta il superfluo del grigiorevitalbe, e si spinge fino
allannientamento, neilac cezione irta e dissonante, al limite
dellirnpronuncia bilit e dellabiura, che solo lasprezza e immedia
tezza del dialetto pu veicolare (Perch che rio posse dirghe
VIDISON, da Sovrimpressiorji: I vidison i I cif vide ustinade e
cative, I i vidison no i I che pae frghen fassine e falive Le
vitalbe sono I come viti ostinate e cattive, I le vitalbe non sono
I che per farne fascine e faville; I vidison i sfega e i se intriga
I fa serp e bis e cavei mati che ziga Le vitalbe soffocano e si
aggrovigliano I come serpi e bisce e capelli pazzi che gridano). E
che dire del tormentone circa il sopravvivere, testuale
innnanzitutto, della Maestra Morchet (da La maestra Morchet vive,
di Fosferti a La maestra Morchet vive? di Sovrimpressioni)? Gi il
testo di Fosferti era attraversato da una mise ert abime sciol ta
in ironia affettuosa, l dove si chiamavano in causa i MISTERI DELLA
PEDAGOGIA che aprono
i
Pasque per tratteggiare il comportamento della maestra (Divaga
dalla propria medaglia doro Divelge (poco) I par che remeggi e poi
Rientra I pi che in quella mia-poesia di I pi che 10 anni fa e
nella 4 nota a Fosferii si commentava poi che quella poesia veniva
cos degradata a materiale teorico da trafu gare). Poco oltre, in
quel testo, si collocava anche unammissione funzionale ad
arricchire la tipologia del tema che stiamo trattando, bench in
accezione differenziata, che meriterebbe un ulteriore e diverso
indugio (e, sia ben chiaro, : noi tutti e voi siamo I qui meno che
citazioni I che proverbi). E in chiu sura la citazione dilatava
ulteriormente il proprio arco referenziale, sino a comprendere un
riferimen to diretto al libro Pasque etichettato e schedato nel
piccolo Centro di Lettura protagonista di Misteri della pedagogia
([. . .] nellarmadio ci sono I bei libri qui al Centro di Lettura I
niente di marcio niente di anche moderni, si assicura [ ...] ). 15
impostura I informa unaltra nota, E l, tra i libri moderni apposta
dallautore a Misteri della pedagogia gia ceva, cito, anche il
presente libro. Leggiamoli, dunque, gli ultimi versi de La mae stia
Morchet vive, da Fosferii: [. . .] La maestra confermer I la nostra
mise-en-abime che letichetta comporter . Loccasione sollecitava poi
Zanzotto a una nuova nota, labirintica e sorniona digressione sulla
mise en abime in cui si chiamava in causa Dio (Abisso, cito, altres
uno dei nomi di Dio nella gnosi) e le etichette come mini-etiche, e
la normalizzazione delle altolocate gerarchie, tra bolli di
biblioteca e scatole di cacao (quello olandese, in particolare, con
leffigie di una cito di nuovo ragazza mise-ert-abme che procurava
la vertigine 16 dellinfinito al giovane Leiris (Lge de -
,
14 A. Zuizorro, PPS, p1370. La nota si legge a p. 1621. 15 Ivi,
p382. La nota, collocata dallautore a corredo delledizione
mondadoriana 1973 di Pasque, si legge oraalla p.455 di PPS. 16 Ivi,
p.l1322.
24
NIVA LoiENzINI
Cita:ione e mise en abime nella poesia di Andrea Zan:otto
25
Un intrico da cui non si esce. Ma per tornare alla prospettiva
che qui si sta privilegiando, ci si potr confermare nella
convinzione che lungo il testo si sviluppa un procedere compositivo
complesso, ca ratterizzato da una ostentata coazione a ripetere che
si trasforma in reversibilit incessante: e non solo
nellironizzazione di s sino alla degradazione comica, ma anche
nellaccumulo di materiale di segno contrastivo, che si lascia
convivere in simul taneit, senza opzioni risolutive. E si pu
pensare alle tante riletture annunciate e orientate sino dai titoli
verso il rinvio, la ripresa letteraria (Riletture di Topirtambr, o
Postremi luoghi del Galateo in Bosco, in Sovrimpressioni). uno
snodo cruciale, che richiede il massimo di attenzione. Quei titoli
non possono lasciare indiffe renti. Pi che titoli di poesie,
sembrano configurarsi come proposte di mini-saggi critici
(Riletture di Topirtambr, appunto, o Postremi luoghi del Galateo in
bosco): e dunque come scrittura che filtra il dato percettivo
attraverso un percorso metonimico di slittamenti prospettici,
lasciando convivere come materiale da costruzione le acquisizioni
che si stra tificano lungo il testo. E del resto su questo concre
scere simultaneo dei materiali delle proprie raccolte era lo stesso
autore lo si ricordava a richiamare lattenzione, sia quando
accennava alla variante come bisogno di rammemorare la genesi dei
versi, sia quando parlava della circolarit di ogni libro di poesia
(I libri di poesie sono come il serpente che si morde la coda,
linizio ritorna dentro la fine, lultimo verso uguale a quello
iniziale) i 7 Ma qui c dellaltro ancora: il testo viene a confi
gurarsi il caso soprattutto di Meteo come va riante o incerto
frammento di datazione incerta o ibrida, lavoro in corso in cui
nulla definitivo. Un testo dato in redazioni diverse, stesura in
progress di percorsi paralleli e simultanei non finalizzati a
sciogliersi in compiutezza e aperti alle citazioni in
.
,
17
A. Zzoi-ro, Intervento, in PPS, p. 1258.
crociate ed davvero un sistema variantistico anomalo quello che
prende corpo. Intanto se la ripresa anaforica dei titoli era gi
fenomeno macroscopico nel Galateo in bosco, in Meteo si
intensifica, tra slittamenti metonimici dei titoli (sempre da
Meteo: La citt dei papaveri AIITL Altn topirtambr), replicapapavert
Topinambr zioni apparentemente senza sviluppo (Ticchettio parte
strutturante Ticchettio) e note accolte come quasi ostensiofle del
senso in della pagina poetica, forma di chiosa o icona grafica, a
sfida fortemente dissacratoria della reale inattingibilit o
inviolabilit del testo. In conclusione davvero provvisoria provo
appena sta a ridurre a sintesi i poli estremi. Da una parte che
comporta la ri dunque un sistema citazionale presa eplicita, quando
non la mise eri abime, di un materiale tematico gi definito, quasi
a contraccol dellimpossibilit, per la p0, o a tacita denuncia,
parola di proporsi se non nelle forme della sublimadeformazione
comica del gi zione ironica o della dato. Come capita ed caso
clamoroso alla poe sia della Belt, Al mondo, inserita e citata, in
Meteo, nella sezione conclusiva di Tempeste e nequi-zie
equinOZiali. Un testo, quello di Meteo, che con ferocia estrema
esibisce lapprodo dei melliflui richiami delledonismo consumistico,
fino a rappresentarl0 il mondo nella Belt ancora autosalvabile
anche se alla maniera un po ingloriosa del barone di Mnch hausen, o
in Fosfeni miracolato alla maniera di Laz zaro (E ancora insisto
baroccamente esortando I sul tuo avello I che sono io che il mondo
I Risor giunge dunque a gi, s, te lo comando Nitro) impegnato in un
suicidio rappresentarlo, il mondo, da pratica sadica, orgastica
(Non ottenesti tu forse la massima pratica orgastica I a testa
infilata entro un sacchetto di plastica?). Dallaltra la citazione
rinuncia al proprio tradi zionale perimetro di applicazione e si
estende ab bracciando opzioni che concrescOno su di s, mai
risolutive e definitive, o disperdendo i propri conno tati in un
orizzonte da fine del dicibile. Che altro
,
-
26
NIVA LORENZINI
Citaione e mise en abi,ne nella poesia di Andrea Zan-otto
27
Dirti natura se non citazione protratta, comprensi. va di una
tradizione lirica giunta allestremo della possibilit di
verbalizzazione, tra decantazione e degradazione consumistica? E
poesia da leggersi e ascoltarsi interamente virgolettata, al di l
delle virgolette che pur compaiono gi nel titolo, a sottolineare la
separatezza del complemento oggetto (la natura) rispetto al verbo
che lo regge (il dire, appunto). Cos quel complemento si distanzia,
si disloca, mettendo a nudo la propria virtualit di segno che
rinvia ad unappartenenza e consistenza che appartengono al rimosso,
a un dirti natura murato, afono: e infatti lo perimetra il passato
remoto, che rintocca occupando lintera prima strofa, ultimativo,
terminale, come la celebrazione del lut to: Che grande fu I poterti
chiamare Natura ul tima, ultime letture I in chiave di natura, I su
ci che fu detto natura I e di cui spar il nome I natura che pot
avere nome e nomi che fu I folla di nomi in un sol nome I che non
era nome. Non dunque ci che fu, ma ci che fu detto. Il nome finisce
per rimare con se stesso, per restare, solo, a nominare se stesso,
la propria tautologica dicibiljt. E non raggiunge davvero pi
loggetto, verso cui tende sfiatato (Al labbro vieni mia ultima,
sfinita goccia di I possibilit di dirti, I natura -). E questa una
poesia dellineffabile laico, quasi davvero un terminale significar
per verba non si pora, giunti allestremo confine della
degradazione, tra loschi affari e re di denari. E non c citazione
che tenga, n mise en abime. Resta per a Zanzotto, dopo tutto,
nonostante tutto, la consapevolezza irrazionale e un po bizzar ra,
oltre che molto autoironica e il pensiero va qui proprio a Leopardi
consegnata alla nota apposta alla terza sezione di Carit romane:
Nel nostro tem 0 la poesia subisce un processo che rasenta
lemarginazione (anche se non sparir mai del tut to). 18
?
Non sparisce di fatto, in Sovrimpressioni, la poe sia, quella
della tradizione lirica alta, intendo. Vir golettata, si esibisce
in icona colta da elefantiasi, in un processo di
monumentalizzazione applicato, quando si ormai alla fine del libro
a Hlderlin, al suo Met della vita (Hdlfte des Lebens). Con gialle
pere pende : MIT GELBEN BIRNEN HANGET si staglia a stampatello, a
caratteri cubitali, faraonici o forse anche da stele di Rosetta,
chioserebbe lo Zanzotto di Pasqua di maggio. Quasi un grafema,
inciso in successione verticale, sul margine destro del foglio, e
protratto in espansione grafica, in ger minazione fonica (MIT
GELBEN GELBEN BIRNEN BIRNEN) lungo il testo Uno vi fu, urto,
celebrazione del lutto per labbattimento di un pero iperbolico, un
ur-pero, un arcipero strappato dalla radice con scosse e terremoti
enormi. Monumento funebre, icona, reliquia, o calco dellassenza
sublime alienit che si chiude, paro la di Zanzotto, su un gelido
stridore. Davvero qualcosa di definitivo, di lapidario, ma come di
lapide che sia metafora tanto di una eternit man cata quanto di una
morte che resta pur sempre inquieta multa come si legge nel saggio
intensis 19 Quelle parole statuarie e simo dedicato a di Hlderlin
sono comunque da leggersi ingigantite a fianco, e in
sovrimpressione, e in controcanto, a contrappasso, con la
macerazione e il deformarsi del senso, in un intruglio verbale di
acuminata vio lenza che decompone e squarcia, e punzecchia e
ingurgita:
-
,
,
18 A. ZANzoyro, Sovrimpressjonj cit. p46.,
19
A. Zuizorro, Per Paul Celan, in PPS,
p. 1333.
Poetiche, fascicolo i /2002
GIAN MARIO VILLALTA
Sul maestroscritto un libro su Andrea Zanzotto, edito nel 1992
da Guerini e Associati di Milano, intitolato La costanza del
vocativo (il sottoti tolo lo presentava come una lettura della
trilogia composta da 11 Galateo fa Bosco, Fosferti e Idioma) ; ho
scritto inoltre sul poeta di Pieve di Soligo altri inter venti di
carattere saggistico, ho firmato alcune inter viste, ho tenuto
lezioni e conferenze; ho collaborato alla realizzazione del
Meridiano Mondadori (1999) e, infine, allallestimento degli Scritti
sulla letteratura recentemente riediti (autunno 2001), sempre da
Mon dadori, con una consistente aggiunta di interventi. Oggi mi
rendo conto che in tutte quelle pagine e con tutte quelle parole
talmente numerose da indurre un sospetto di accanimento non ho mai
avuto occasione di dire qualcosa di fondamentale, per me, che
riguarda in profondit lesperienza della poesia. Quanto sto per
affrontare richiede un iniziale ri corso a riferimenti
autobiografici: me ne scuso, e chiedo che li si pensi soltanto come
necessari alla sostanza del discorso. Credo che sarei andato a
cercare Andrea Zanzot to anche in Toscana o in Calabria.
Indubbiamente, per, il fatto che abitasse a una trentina di chilome
tn da casa mia ha reso tutto pi semplice. A diciannove anni,
iniziati da poco gli studi universitari, avevo appena letto Il
Galateo in Bosco, uscito qual che mese prima, e per me era stato
vedere il mondo con occhi nuovi, con una lingua nuova, con una
molteplicit di prospettive inedite di realt. Mi sono presentato a
casa sua senza alcuna let tera o telefonata preventiva e Andrea
Zanzotto non mi ha accolto a braccia aperte: stava uscendo,
ave-
H
62
GIAN MARIO VLLLA-LTA
Sul maestro
63
va fretta, mi ha dato una fotocopia di Gli sguardi, i mi ha,
diciamo, fatti e senhal, allora introvabile e paginette me ne
liquidato. Fiero di quelle quattro sono tornato a casa. Le mie
manovre (e le mie fantasie) di avvicinamento a Zanzotto, lopera e
la persona, sono continuate in seguito, con alcuni incon tn,
qualche suo prezioso biglietto postale, fino a quando parecchi anni
dopo gli ho portato le bozze del libro che avevo scritto sulla
trilogia. Dopo luscita del libro ci siamo incontrati sempre pi
spesso, fino a che la strada verso Pieve di Soligo mi diventata
dapprima ben nota e infine abituale. Abbiamo parlato spesso della
sua opera, di tanti altn poeti, di pensatori dei pi vari argomenti
della storia come della minuta quotidianit. Ma non avrebbe
significato rievocare tutti questi incontri e questi discorsi se
non ci fosse stata sempre una tensione, una spinta di arricchimento
e di conoscenza che mi metteva nella posizione attiva di chi vuole
imparare, confrontarsi, ma anche di chi com batte per la sua
identit, per un sapere suo proprio, per la definizione di un
margine di autonomia che non fosse semplice distacco, ma un
procedere con il peso e la misura del proprio passo. La parte
autobiografica pi personale finisce qui, e vorrei invece parlare di
qualcosa che oggi sembra lontano dalla realt della letteratura,
fatta di studi scientifici di didattica di ricerca sempre pi af
fine alle esigenze di un oggi (che pare nascere gi domani) in cui
linformazione domina sulla formazione, in cui la ricerca della
quantit e dellogget tivit del dato vuole confondersi e sovrapporsi
a una pi che altro spietata oggettivazione dellimpersOna le
inseguimentO dellattualit. Si arriva a proporre linsegnamento on
lirte come il massimo dellappeti bilit culturale, in perfetta
solidariet con lesaltazione per la moltiplicazione esponenziale dei
dati accumulabili, lacquisizione cio di ingigantiti sche letri di
saperi spolpati dallesperienza che essi dovrebbero veicolare.
Quello che intendo dire : ho la sensazione che spero sia sbagliata
di un solipsismO sfrenato nel, ,
lesperienza della letteratura, che va di pari passo con una
organizzazione produttiva (di tipo postin dustriale) atta a
finalizzare al mercato quella stessa esperienza della letteratura
in tempi reali. Questo processo elimina la figura del maestro.
Forse elimina anche la dimensione del libro, e con essa quella
dellopera? E una domanda legitti ma, questa, perch lopera, il
libro, non forse un maestro silenzioso, ma non meno tenace, sempre
pronto a parlare, a porre nuove domande, ma anche a resistere nella
sua fermezza e autorevolezza? Per dissacrare qualcosa occorre che
ci sia qual cosa di sacro. Forse la parola autoreuolezza menterebbe
dissacranti sbenleffi se ci fosse ancora qual che sacralit in essa.
La usiamo oramai soltanto come sinonimo di un valore consolidato o
di una competenza certa, non riconoscendo pi la diffenen za
simbolica profonda che agisce al suo interno. Maestro e autore sono
parole che Dante riunisce, come del resto le parole studio e amore.
Un sapere disincarnato dallamore (cio dalla co noscenza di s
attraverso laltro) solo una parven za, informazione forse. E questa
conoscenza di s attraverso laltro non un facile gioco dove si vince
sempre, e tanto meno dove limportante parteci pare Comporta invece
angoscia, sforzo di trasfor mazione e sforzo per mantenere una
propria identi t, un processo fatto di errori, dolore, ma anche
meravigliose scoperte e conquiste. La letteratura conoscenza,
elaborazione del sapere, anzi, di molti sapeni strutturati in forme
com plesse, che trovano la loro realt di sapere in quelle date
forme, e proprio perch complesse. Quella real t che le forme non
avrebbero pi, qualora venisseno scomposte e ridotte ai semplici
dati che le costituiscono. Questo avviene perch la letteratura (la
parola a cui data una forma) ha una dinamica che non si lascia
ridurre ad alcuna somma o planime tnia: solo quello che accade
nellatto del leggere (e rileggere) mette in atto le sue
potenzialit. Perch questa pedante puntualizzazione? Perch a sua
volta le scelte che facciamo, e che ci costano, nel corso del tempo
della vita, ci rendono adatti a.
64
GIAN MARIO VILLALTA
Su1maesro
65
quando comprendere una cosa e non unaltra, e endiamo a
realizzare la comprensione in un compr modo e non in un altro. E
questo sapere e questo comprendere non mai soltanto quello che uno
dice (come un libro non mai solo una sequenza di pa role) ma ancora
una volta la dinamica di un rappor to. Il maestro non parla
soltanto, il maestro legge, tace, ha un viso che esprime. Il
maestro fa sentire la distanza e la vicinanza. Il maestro ha una
terra di uomini e libri (come direbbe Celan) dove la vita si
articola ai segni delloperare. Una dinamica che nel presente
accelera e accen tua la percezione della temporalit dellessere e
dellagire: ecco, il maestro ha un tempo, quello della storia
passata e dellopera gi compiuta. Il senso profondo che lega lopera
alla storia non fatto solo di informazioni (che devono essere am
pie, corrette, com necessario) n solo di concetti e schemi
operativi (anche questi, certo, rielaborati con efficacia e
coerenza). La forma della sensibilit, la forma dellintelligenza, la
forza di significazione delloperare agiscono pi in profondit, con
un ap pello che tende a coinvolgere la vita nella sua intera
domanda di senso. Detto cos pare tutto un concerto di violini: ma
il maestro si sente depredare dallallievo, ha paura di essere
divorato, tradito, abbandonato. Ha paura an che di rappresentare un
modello troppo forte, teme quindi leccessiva obbedienza, che si
trasformerebbe in una triste vivente parodia, una brutta copia di s
che gli fa orrore. Il maestro odia le nuove esperienze dellallievo,
le possibilit che questi ha ancora aper te, i suoi anni a venire.
Ma ama lallievo perch gli moltiplica il suo essere, d nuova vita e
nuove for me al suo fare. Allo stesso tempo, lallievo sa che deve
difendersi dal maestro, si sente manovrato, sfruttato, lo trova
spesso ridicolo e ossessivo. Lallievo sente che i suoi pensieri,
che si nutrono di quel magistero, devono a loro volta prendere
unaltra via, attingendo a fonti proprie, trasformarsi dentro la sua
testa per avere una propria forma.
I
I I
Il peso della differenza di sapere (che anche il peso della
differenza di esperienza) a volte umi liante per lallievo, a volte
irritante e minaccioso per il maestro. Gelosia, possessivit,
seduzione, attenzione, cu ra, insegnamento divieto, intelligenza,
gratitudine, rifiuto e potrei continuare lelenco compongono il
quadro delloperare del maestro e dellallievo su questa scena sempre
arrischiata. Naturalmente, il maestro e lallievo si scelgono
reciprocamente, non possibile che solo uno dei due scelga laltro.
Anzi, proprio al fondo di questo riconoscimento reciproco c
qualcosa di forte e dif ficile da definire, un punto di partenza
che non si pu mai vedere prima che il cammino sia ben avviato. Il
maestro se qualcuno ha la fortuna di averne uno, il protagonista e
il correlato di unesperienza che insegna quanto vi sia di magistero
anche nelle altre relazioni della vita, nellamicizia per esempio.
Mi fermo qui. In questo modo, sicuramente an cora troppo emotivo e
confuso, ho cercato di dire cosa in gioco nella letteratura, perch,
lo ripeto, non riesco a capire che cosa possa essere la letteratura
se non contiene lessenza del magistero e dellamicizia, ovvero il
confronto e lo scambio di co noscenza, il conflitto dei saperi, il
mettere alla prova la propria sensibilit e la propria affettivit,
il risve glio della riflessione sulla propria condizione e sulle
proprie potenzialit. Oggi, sulla soglia dellimpossibilit di
qualsiasi magistero, difficile e rischia di riuscire patetico il
richiamo a questa dimensione della vita e del sape re, ma la verit
che non ne conosco di migliori. E neppure ne conosco di pi veri.
Occorre sicuramen te evitare qualsiasi nostalgia, ma forse occorre
an che, finch ancora visibile, mantenersi su questa soglia,
rischiare. Per quanto riguarda Andrea Zanzotto, che ha saputo
scrivere del muto insegnamento di tutto a tut to e, pi volte, dei
misteri che agiscono il teatro di ogni pedagogia, non so quanto
questo mio interven to sia stato del tutto inutile, o invece possa
mostra
66
GIAN MARIO VILLALTA
Su1mczesro
67
Zanzotto, che sicurare qualcosa della sua opera. vestitura di
qualsiasi mente rifiuterebbe per s lin questo tema nei suoi
magistero, ha messo in gioco critica, con straordi scritti, nella
poesia come nella e, con lironia che tutti nana lucidit, con
passion conosciamo. il Meridiano, dato Ancora solo due parole per
parlare (eppure cre che era di questo che si doveva conti). do di
averne parlato, in fin dei truzione della teBasterebbe riflettere
sulla cos libro per immaginare trarchia destinata a firmare il
stato il progetto. E quanto elaborato possa esserne nsamente da
Renata se non fosse stato voluto inte collana, e non ci fosse
Colorni, alla direzione della della redazione, con stato lapporto
fondamentale utore sempre com Elsabetta Risari, primo interloc
ancabile nel ricucir petente, e Nicoletta Reboa, inst ero state
anche loro, ne le varie parti, se non ci foss o non ci sarebbe mai
tengo a precisare, forse il libr sarebbe stato peggiostato,
comunque sicuramente dellamicizia, con Ste re. A proposito di
magistero a e spero che non fano Dal Bianco era iniziato prim
finisca. dellinsieme. Questo per dare una prima idea stato fondamen
Poi cera Andrea Zanzotto, che bbe comunque potu tale per tutto, e
che non si sare Chi volesse pretendere to far finta che non ci
fosse. sto tipo ignorando di affrontare un lavoro di que o che una
pretesa lautore, non esprimerebbe altr i i punti di vista (per
semplicemente ridicola, da tutt che lautore ancora cominciare
quello delle carte possiede). tretti a riprendeAnche in questo caso
siamo cos a un maestro re il tema proposto: la fedelti o volont di
compiatuttaltro che condiscendenza che sudditanza. Si cere,
lammirazione tuttaltro o c sempre stato un co tenga conto che in
Zanzott o, tendente a inglo stante processo autoermeneutic oni che
venivano a bare criticamente le interpretazi a inoltre conto (e
proporsi della sua opera. Si teng sullargomento) del lac una
letteratura ben vasta e dellio e dellimvoro di costante
ristrutturazion ognuno, di cui Zan magine di s che presente in
zotto sempre stato consapevole come dimostrano molti Suoi
scritti e che veniva accelerato e portato al limite
dallinvestimento di monumentalit legato al progetto. Ecco dunque
come il lavoro si veniva a complicare, dovendo tenere conto di una
intenzio nalit strutturante dellautore, che era utilissima per
certi aspetti, ma che doveva per continuamen. te essere verificata,
riaggiustata mediante il control lo dei dati oggettivi (fin dove
era umanamente pos sibile) e poi di nuovo vagliata dagli strumenti
della critica. Cos sono rimaste fuori molte notizie che sarebbero
state importanti, perch non si riuscivano a verificare, sono state
accantonate molte suggestioni interpretative assai appetitose,
perch non costrui bili nel discorso critico, mancanti di quel
passaggio che trasforma la dichiarazione dellautore in eviden za
condivisibfle da una presupposta comunit di lettori. E potrei
continuare. Ma credo sia pi che abba stanza cos. Non mi resta che
ringraziare ancora tutti quelli che hanno collaborato, a vari e
diversi titoli, alla realizzazione del libro, nonch tutti gli
studiosi ne vedo molti qui intorno riuniti di Andrea Zanzotto, il
quale ci ha offerto e ci offre ancora oggi unavventura del sentire
e del pensiero che vale veramente la pena di percorrere.
Poetiche, fascicolo i /2002
FRANCESCO CARBOGNIN Percorsi percettivi e finzione tra Dtetro il
paesaggio e VocattvoDal cielo e la pieta che il moridofa
consistere(A Zanzotto)
poetica di Zanzotto, elaborata per oltre un cinquantennio di
fertile e appassiona Jesperienza sostenuta da una tensione conota
attivit, scitiva che, avvalendosi di risorse attinte ai pi
disparati campi del sapere scientifico contemporaneo (dalla
medicina alla fisica dall astronomia alle scienze linguistiche e
cognitive) si esplica in solu zioni testuali che paiono resistere
ai piu scaltri ten tativi di avvicinamento esegetico E una tensione
conoscitiva che alimenta d altro lato un ininter rotta riflessione
sul proprio operare sviluppata pa rallelamente all attivita poetica
in sede di interventi e saggi critici Ed e significativo che molti
luoghi delle prose cri tiche zanzottiane dedichino un attenzione
particola re al problema della poesia in rapporto al sapere della
scienza: proprio in virt di questinsistita at tenzione Zanzotto si
rivela un acuto interprete di un orizzonte iii complesso quale
quello che caratterizza la cultura italiana a partire dal secondo
dopoguerra, tra la fine degli anni 50 e linizio dei 60.i
N. L0RENzINI, Il presente della poesia, Bologna, Il Mu
lino, l 13. l,p. 99
90
FRANCESCO CARBOGNIN
Percorsi percettivi efinziorte tra Dietro il paesaggio...
91
in tale clima, contesto di tensioni e proposte relative al tema
della crisi della poesia e dei rapporti tra letteratura e
industria, oltre che della messa in discussione della figura del
letterato tradizionale, che vengono alla luce le IX Ecloghe Esse
infatti re. 2 gistrano la definitiva irruzione, nel mondo poetico
zanzottiano, della realt storica e delle sue violente
contraddizioni, cos come delle nevrosi, delle lacerazioni, delle
strutturazioni tensive oscillanti dellio 3 che gi orientano
lesperienza di linguaggio perseguita da Zanzotto nel primo decennio
di attivit verso quel punto di non ritorno rappresentato, per
unanime riconoscimento della critica, da La Belt . 4 Ma la
questione del rapporto del soggetto lirico con la realt
extratestuale era stata gi posta da Zanzotto in termini originali
in quei testi che hanno preparato lavvento di IX Ecloghe e La Belt
con i loro scricchiolii, le loro faglie, le loro improbabili
iperbellezze. Nelle raccolte anteriori alle 1K Ecloghe la realt 5
storica (il mondo sconvolto dai fatti della Seconda Guerra) era
saldamente perimetrata dietro le forme smaltate di quel particolare
rovescio arcadico appre stato da Zanzotto fin da Dietro il
Paesaggio ( i 95 1): at traverso la trasfigurazione iperletteraria
della Heimat2
A. Zjzorro, IX Ecloghe, Milano, Mondadori, (1962);
ora in Le poesie e prose scelte, a cura di S. Dal Bianco e G.M.
Villalta, con due saggi di S. Agosti e F. Bandini, Milano,
Mondadori, edizione I Meridiani, 1999, p.2Ol Per tutte le poesie e
le prose di Zanzotto da cui si cita si fa.
Soligo (per lui un vero e proprio coro di citazioni ), 6
Zanzotto vi denunciava una finzione provocatoriamene esibita dalla
parola, sempre inautentica. La poesia di Zanzotto non poteva, cio,
sfuggire allipoteca di falsit e di implicita violenza che gra vava
su qualsiasi altro atto di pensiero (dalla filoso fia alla scienza)
e di linguaggio (dalla pura notificazione di presenza allequazione
matematica), ormai irrimediabilmente compromessi con le ragioni
economiche o con quelle dellindustria bellica, se non ponendosi al
culmine tecnico del dire e, in un certo senso, al culmine
delleloquenza di una conven 7 zione linguistica esaltata come
artificio: proprio nello scarto che instaurava rispetto al
linguaggio duso o di consumo, inteso come istituto convenzionale
atto a una riduzione dellesistente in termini di fun zionalit
(massimamente rappresentato dal lin guaggio scientifico e dalla
retorica dellopus mwcime oratorium di stampo ciceroniano), la
langue seconda della letteratura sembrava poter costituire una
valida alternativa (un potere alternativo, una diversa e non meno
efficace forma di resistenza) alla storia e alle sue catastrofi.
Questa sorta di proclamata non-contiguit al 8 vissuto esibita da
Dietro il paesaggio, rappresenta il primo tentativo di definire
quellunica forma pos sibile di sguardo prospettico che, secondo
Zanzotto, occorre gettare sulla realt storica per comprender ne le
contraddizioni e denunciarne le falsificazioni: il trionfo del
non-senso e di unidiozia feroce al di l di ogni ragionevole
motivazione storica (il nazi96 Cfr. A. Zjusizorro, Su Il galateo in
bosco (1979), PPS, p. 12 19: La letteratura esiste quasi come
invito a entrare in un coro di citazioni. 7 S. AG0sTI, Introduzione
alla poesia di Andrea Zanzot to, in Andrea Zanzotto. Poesie (1
938-1 982), a cura di S. Agosti, Milano, 1993, p. 10. 8 G.
SPAMPINATO, La Musa interrogata, Milano, Hefti
esclusivo e immediato riferimento, quando possibile, a questa
edizione, da questo momento in poi siglata PPS. Tra parentesi viene
posta la data delledizione originale. 3 A. GicoMINI, Da Dietro il
paesaggio alle IX Ecloghe: lio grammaticale nella poesia cli Andrea
Zanzotto, in Stu
di Novecenteschi, Padova, IV, 8-9 (luglio-novembre),1974, p.
190. 4 A. Zzoyro, La Belt (1968), PPS, p. 265. 5 Mi soffermer, in
questa sede, su A. ZArzovro, Dietro il Paesaggio (1951), PPS, p. 37
e Vocativo (1957), PPS, p.
Ed., l l. 7 ,p. 9969 A. Zpzorro, Parole, comportament gruppi
(appunti) (1971), PPS, p. 1191.
129.
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Percorsipercettivi efinzione tra Dietro il paesaggio...
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fascismo), e lassurdo toccato dagli esiti del progresso
scientifico (la bomba atomica) trasposti nellartificiosit di cui il
proprio linguaggio poetico era,
capace in quanto struttura arbitraria e iperlettera riamente
articolata, venivano pertanto da Zanzotto implicitamente equiparati
a quella medesima forma di eccesso verbale. Solo nellambito, cio,
di un unguaggio massimamente artificioso (attinto prevalen
complice un originale hlderlinismo ancora incerto nelle sue
potenzialit, ma assolutamente estraneo, per linsolito rilievo
conferito alla Heimat, alla contemporanea temperie postermetica: la
realt stori ca, allora, poteva essere intuita nelle volute, negli
avvallamenti, nelle crepe di un paesaggio lirico cheaveva
rinunciato a costituire la superficie di rifles sione levigata e
rassicurante di una soggettivit in-
temente, nei momenti di maggior eversione seman tica, dalla
derivazione surrealista; cfr. : lerba mette becco e penne),
Zanzotto poteva evidenziare gli ec cessi della funzionalizzazione
del reale operata dalla scienza e dalla radicalizzazione
ideologica, affabu landoli come enigmatici eventi di natura, e
risol vendone gli effetti distruttivi in stilizzazione decora tiva
(>gli artifici del fosforo), senza soluzione di continuit
rispetto al linguaggio poetico:Lerba mette becco e penne e gli
artifici del fosforo sorprendono lombra dentuta del vento che lass
ha scavato la luna.
tegra, per rivelarsi terreno scabro, tagliente, poroso, forato
dai proiettili della Seconda Guerra:Un arso astro distrusse questa
terra profonda in pozzi e tane savventa lombra dellestate da vicoli
e da altane i12 e dai rotti 3 Refoulemertt della realt storica
(degli istituti
normalmente addetti alla sua rappresentazione) edella crisi
vissuta dallermetismo proprio negli anni di composizione di Dietro
il paesaggio provocato, 4
ria esibizione della finzione di ingenuit di fronte alla
rimozione programmatico epigortismo indu cono a credere, in
effetti, che Zanzotto riconoscesse, ,
Viene insomma rovesciato, nella poesia desordio di Zanzotto,
ogni ottimistico postulato di ascenden za ermetica, tanto nella sua
variante fiorentina orfi co-simbolista quanto in quella di matrice
surrealista (alla quale lesperimento del primo Zanzotto resta, per
non pochi tratti formali, rapportabile), Dietro il paesaggio, Notte
di guerra, a tramontana, pps, p. 64, vv. 32-36. 11 Cfr. S. D
BIANco, Profili dei libri e note alle poesie, pps, p. 1399: la
grammatica dominante in DP [Dietro il paesaggio] si rif piuttosto
al gelido intellettualismo di Quasimodo e De Libero e insomma alle
frange estremiste del movimento, che meglio si accordano con il
radicalismo stilistico dei mdelli surrealisti, Lorca e Eluard.
Sullargomento, cfr. F. BARDINI, Zanzotto dalla Heimat al mondo,
PPS, pp. LIII-LXV; R. DONNARUMMA, Zanzotto da Die tro il paesaggio
alle IX Ecloghe, in Allegoria, 24, anno VIII, 1996, pp.
48-59.lo
nellarbitrario, nel convenzionale, lunica dimensio ne di
sopravvivenza, e lunica possibilit di resistert
za del soggetto.Lipotesi di un annichilimento totale
dellumani-
t, elaborata e concretamente verificata dalla scien
i
Dietro il paesaggio, Adunata, vv. 6-10, PPS, p. 60. Per una
storia del linguaggio poetico di A. Zanzotto, in Studi
Novecenteschi, cit., p. 210. 14 Sullargomento, ancora, R.
DONNARUMMA, op. cit. 15 Presentando a Ungaretti il proprio Dietro
il paesag gio, Zanzotto afferma: [. . .] n a me dispiacerebbe se
arri vassi a configurarmi come una specie di Jacopo Vittorelli di
quello che si volle chiamare ermetismo; cfr. G. UNGARETrI, Piccolo
discorso sopra Dietro il paesaggio di Andrea Zanzotto [relazione al
convegno di 5. Pellegrino Terme, 1954], in ID., Vita dun uomo.
Saggi e interventi, a cura di Mario Diacono e Luciano Rebay,
Milano, Monda dori I Meridiani, 1974, p. 693.13 LuIGI MILONE,
12
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za con la realizzazione della bomba atomica, era in-
fatti divenuta, per Zanzotto (suggestionato da ten denze
filosofiche improntate allesistenzialismo), lassurdo, ma autentico,
fondamento di ogni pensare ed agire umani: la stessa integrit o
identit del soggetto, necessaria alla strutturazione dei diversi
campi del sapere umano, non poteva che rivelarsi come un artificio,
arbitrario e immotivato rispetto alla sempre soggiacente verit
della deflagrazione e della morte. La possibilit di una separazione
tra soggetto lirico-sintattico e soggetto psicologicoesistenziale,
evocata in pi luoghi di Dietro il pae saggio, non poteva, allora,
che enunciarsi nellam bito della finzione pi ostentata: il mio male
lontano, la sete distintacome unaltra vita nel petto 6
lativo (necessario) mentire la necessaria conven , 9 zionalit di
ogni pensare e agire umani poteva rivelarsi, paradossalmente,
contigua alla forma di ec cesso verbale rappresentata dal
linguaggio poetico: Io sono spazio frequentato dal tuo sole deserto
2quando mi si abbassavano
le palpebre come aristesu unindolenza lucente di paglia 2
e bevo al di l delle labbra 7 Daltro lato, le enunciazioni
dellimpossibilit, da parte dellio lirico, di svincolarsi dalla
convenzione lirica (dallebriet del paesaggio) per assumere un pe so
autenticamente esistenziale, si ponevano come la diretta
elaborazione poetica della coazione allartificio patita dal
soggetto empirico nella realt storica:oltre questebriet
di nevi e dacque non dato a me, se cos mi creasti, discendere 8
Lo stesso significato assumono le continue e scorporizzanti
metamorfosi dellio che si succedono in Dietro il paesaggio: se,
come crede Zanzotto, il convenzionale a partire dalla ripartizione
delle armi in pi o meno convenzionali, ripartizione convenzionale
essa stessa da quando esiste la bomba atomica si autorizzato
come
