Evoluia Spartei i Atenei n perioada secolelor V-IV

Dintre multele polisuri ale lumii greceti, se vor evidenia n special dou, foarte diferite ntre ele: Sparta i Atena, avnd modele foarte diferite de conducere. Sparta, ntemeiat n sec. IX a. Hr., era o cetate n mod evident arhaic i avea un sistem politic deosebit de al tuturor celorlalte ceti greceti. Acest sistem era pus pe seama legiuitorului Lycurg, care dup tradiie, a reuit s pun capt nenelegerilor dintre spartani printr-o nou organizare politic, cunoscut n istoriografie sub numele de Marea Rhetra (Marele edict) prin care s-a instaurat eunomia (egalitatea). Stat prin excelen oligarhic, Sparta avea o organizare politic bazat pe dominaia absolut a minoritii rzboinice a spartanilor, care constituiau cam 10% din populaie i doar ei erau cei care aveau dreptul de a participa la viaa politic, fiind considerai singurii care aveau cetenie spartan; restul de 90% din locuitori neavnd nici un drept, fiind supuii acestora. Cunoscui sub denumirea de spariai (egalii, cei asemenea) reprezentau un fel de cast militar, deoarece singura lor raiune de a exista era s devin soldai, i de aceea ntreaga lor via se derula n conformitate cu aceast cerin. Spariaii nu se ndeletniceau cu producerea bunurilor materiale necesare traiului, i dei aveau n posesie loturi egale de pmnt (unul n Laconia, altul n Mecenia) acestea erau lucrate de hiloi, considerai sclavi. Acetia nu puteau fi ndeprtai, nu puteau fi vndui i nici ucii. Aveau anumite drepturi individuale i economice, dar nu aveau drepturi politice. Rostul lor era s asigure existena spartanilor, s-i ntrein. Numrul lor ntrecea de cteva ori pe acela al spartanilor, ceea ce constituia o permanent ameninare pentru sistemul politic i social spartan, deseori rsculndu-se, punnd la grea ncercare ordinea social lycurgian. O alt categorie inferioar erau periecii. Locuiau la marginile teritoriului lacedemonian, aveau o situaie mai bun dect a hiloilor, avnd mai mult libertate. Se ocupau cu negoul i meteugurile, aveau administraie proprie, dar nu aveau capacitatea de decizie politic i militar i nu dispuneau n mod liber de teritoriul agricol, deoarece adevratul proprietar era statul spartan. Sparta se caracterizeaz i prin a fi o cetate care are un nucleu urban, cetenii i necetenii locuind n mai multe aezri cu cert caracter rural. Legile dup care era organizat cetatea au fost elaborate n sec. VII. . Hr. i conineau elemente monarhice, aristocratice i democratice, iar principiul dup care se conducea era cel al egalitii cetenilor n funcie de egalitatea resurselor, adic al loturilor de pmnt i al hiloilor. Valorile eseniale erau legate de curajul de rzboi i de eficiena rzboinic. Teoretic, Sparta era o monarhie sau mai bine spus o diarhie, deoarece era condus de doi regi care proveneau numai din dou familii: a Agizilor i a Eurypontizilor. Acetia erau principalii comandani militari, lideri religioi i prezidau curtea suprem, ns n celelalte activiti erau1

subordonai Senatului sau consiliului numit Gerousia (sfatul btrnilor) din care fceau i ei parte, indiferent de vrst. Acesta era format din 28 de gerontes, care mpliniser cel puin aizeci de ani i erau alei pe via. Senatul avea funcii legislative, juridice i politice, el fiind acela care formula cele mai importante hotrri care urmau s fie aprobate sau respinse de apella. Apella sau adunarea poporului era singura concesie fcut democraiei n Sparta. Era format din cetenii spartani, brbai n vrst de peste 30 de ani. Aceast adunare era pe departe de a fi reprezentativ pentru populaia Spartei pentru c avea doar 8000 de membrii dintr-o populaie de peste 350000. Apella se ntrunea n fiecare zi cu lun plin i teoretic nici o lege nu putea fi promulgat fr aprobarea sa. ns adunarea nu putea dect s aprobe sau s resping legile, fr s le discute. O alt instituie spartan era Consiliul celor cinci ephori, care avea atribuii foarte largi, iar cu timpul vor dobndi puterea suprem n stat. Cei cinci aveau menirea de a controla activitatea celor doi regi i se ngrijeau de educarea tinerilor n spiritul constituiei lui Lycurg. Ephorii aveau prerogative judectoreti, supravegheau finanele i fixau impozitele, convocau i prezidau apella. Ei conduceau politica extern, declarau rzboiul i ncheiau pacea, ncheiau tratatele care trebuiau validate de apella. Pe lng instituiile statului o importan major se acorda n Sparta educaiei copiilor. De mici acetia erau obinuii cu viaa aspr i erau crescui n spirit rzboinic. Pentru a le inocula deprinderi att de contrare nclinaiei naturale, bieii erau luai imediat dup natere i supui celei mai severe discipline. n prima etap din formarea lor se aplica o selecie nemiloas: copilul era examinat de o comisie care decidea dac era sntos sau nu. Copiii cu handicap sau slabi erau aruncai de pe muntele Taiget. Spartanii i creteau copiii cu severitate pentru a fi sntoi i puternici. Pn la opt ani educaia se fcea n familie, dup care era luat din familie i dus ntr-o unitate militar, pe jumtate colar sub autoritatea unui preceptor. n fiecare clas, cel mai bun devenea eful colegilor si, care trebuiau s-i dea ascultare i s se supun pedepselor pe care acesta le ddea. Copiii trebuiau s suporte n tcere suferina, necazurile i nefericirea. Scopul colii era s formeze lupttori. De la 12 ani copilul nu mai purta dect o singur hain tot anul i nu se splau prea des, cum fceau tinerii atenieni. Educaia intelectual era limitat: spartanii nu nvau dect puin citit i scris i studiau cntatul coral i poeii naionali ai Spartei. La vrsta de 21 de ani tnrul spartan devenea osta i i ducea viaa, pn la 40 de ani n taberele militare, unde fcea permanent exerciii. Datorit acestui fapt, Sparta a avut, timp de multe secole, cea mai puternic i disciplinat armat din lumea greac. Dup tradiie, Lycurg a acordat o atenie special femeii, al crui rost n societate era s produc copii. De aceea, femeia spartan avea un statut deosebit fa de al celorlalte femei greceti, bucurndu-se de mai mult libertate. Tinerele fete erau crescute destul de sever i fceau exerciii fizice pentru a nate copii sntoi. Pentru a ntreine spiritul comunitar, spartanii participau la syssitai, mese comune obligatorii, unde se servea aceeai mncare pentru toi, inclusiv pentru regi. Dei sistemul politic i social era conceput n aa fel s nu permit schimbri majore, totui acesta nu a rmas fr fisuri.. Din momentul n care n interiorul egalilor apar inegaliti2

provocate de avere (cei care nu mai participau la mesele festive comune decad din statutul lor de egali) sau de comportament militar (cei ce ezit pe cmpul de lupt au aceeai soart) conservatorismul statului spartan nu mai este o certitudine ci evolueaz spre criz. Aa s-a ajuns ca numrul spartanilor s devin tot mai mic, de unde i necesitatea completrii corpului civic cu ceteni noi, aa numiii neodamodeis ns datorit educaiei i pregtirii militare pe care o primeau toi cetenii, Sparta se baza foarte mult pe armata care era cea mai puternic din Grecia. Astfel, dup mai multe rzboaie, Sparta a impus polisurilor din Pelopones o alian numit Liga Peloponeziac, lig cu caracter defensiv. n cadrul acestei Ligi Sparta era liderul de necontestat, care a profitat de aceast situaie pentru a-i promova interesele proprii i pentru a susine, n alte ceti, regimuri oligarhice. Conturarea statului atenian se va face prin synoicism (roire), fenomen dintre cele mai timpurii din ntreaga lume greceasc. Spre deosebire de Sparta, Atena a evoluat spre un regim democratic. Iniial condus de regi, acest regim a fost nlocuit de unul aristocratic n care ncep s apar probleme economice i sociale. Micile proprieti se micorau continuu, erau vndute sau arendate i astfel, ajungeau n posesia marilor proprietari. Acetia i lucrau pmnturile cu sclavi, care au nlocuit muncitorii liberi. n acest fel, munca fizic a devenit foarte ieftin i a nceput s fie considerat umilitoare de ctre atenieni. Inegalitile aprute ntre diferitele categorii sociale vor duce la dispute sociale. Arhontele Dracon ncearc s remedieze situaia prin primele legi scrise, legi foarte dure, care ns doar au consolidat obiceiuri ale unui feudalism anarhic; ele nu au fcut nimic pentru a salva pe datornici de pericolul de a fi vndui ca sclavi, nici pentru a micora exploatarea celor slabi de ctre cei puternici. Cel care pune bazele sistemului democratic atenian a fost Solon, conductor cu puternic personalitate i om politic cu convingeri democratice. Ajuns la conducerea Atenei ntr-o perioad cnd disputele politice mpreau societatea n dou categorii bine distincte, eupatrizii i demosul, terge toate datoriile (seysachteia), elibereaz pmnturile ipotecate i rscumpr pe cei fcui sclavi din cauza datoriilor. De asemenea limiteaz proprietile eupatrizilor i anuleaz multe din legile lui Dracon. n plan instituional, sistemul politic instituit de Solon meninea instituii mai vechi, cum erau arhontatul i consiliul (boul) dar apreau adunarea poporului (eclesia) i sfatul celor 400, format din cte o sut de reprezentani din fiecare dintre cele patru triburi. Eclesia devenea organismul politic cel mai important, deoarece aici intrau toi cetenii majori. Din categoria cetenilor nu fceau parte femeile i sclavii. Solon ndreapt evoluia Atenei spre democraie prin sporirea rolului Eclesiei i crearea Consiliului celor 400 care aveau rol legislativ i creeaz tribunalul poporului, ns aristocraia era nemulumit de rolul important pe care l avea demosul (majoritar n eclesia) iar pe de alt parte demosul considera c eupatrizii aveau nc o mare putere n stat, ei dominnd instituia arhontatului i a areopagului. Arhontatul era format din 9 arhoni, dintre care arhontele basileu care avea prerogative mai cu seam n ce privete cultul, arhontele polemarh care era comandantul armatei i arhontele3

eponim care avea sarcini politice i care ddea numele su anului respectiv. Ceilali ase arhoni se numeau thesmoteni, ei fiind cei care supravegheau respectarea obiceiurilor juridice ale cetii. La sfritul mandatului intrau n areopag. O ultim reform fcut de Solon a fost mprirea cetenilor Atenei dup avere, devenit criteriu de participare la conducerea cetii. Totodat, aceast reform prevedea i anumite sarcini militare pentru fiecare categorie. Cei care aveau o avere de cel puin 500 de medimne de cereale, formau categoria pentacosimedimnoi, care n plan militar formau infanteria greu narmat (hoplii); cei care aveau o avere de cel puin 300 de medimne formau categoria tricosiomedimnoi, numii i hippeis (clreii) i n sfrit cei care aveau o avere mai mic de 300 de medimne erau oamenii cei mai sraci numii zeugii i thei i formau infanteria uoar. Sistemul solonian avnd drept criteriu averea i nu originea, fcea din Atena o cetate oligarhic n locul celei aristocratice disprute. Solon a reuit s provoace o acalmie de scurt durat, fr a elimina ns tensiunea din cetatea atenian. n anii i deceniile ce au urmat disputele politice s-au reaprins i au aprut grupri politice bazate pe realiti social-economice. Astfel, marii proprietari de pmnt au format gruparea politic a pedienilor; diacrienii aprau interesele oamenilor relativ sraci aflai mai cu seam n regiunile muntoase; paralienii i reprezentau pe locuitorii situai n apropierea mrii (gr. paralia=litoral) i legai mai ales de meteuguri i comerul maritim. Sprijinit de gruparea diacrienilor, Pisistrate instituie tirania (561 . Hr.) care va dura cu unele ntreruperi pn n 510 cnd ultimul tiran Hippias, fiul lui Pisistrate, este nevoit s prseasc Atena. Democraia atenian va fi desvrit prin marea reform constituional fcut de Clistenes, reform ce i propunea refacerea isonomic a ntregului edificiu instituional al statului atenian. Sistemul clistenian desfiineaz cele patru triburi tradiionale i le nlocuiete cu zece triburi teritoriale, fiecare trib cu un numr egal de ceteni i divizat n 100 de deme, conduse de demarhi. Pentru a desfiina baza partidelor teritoriale, Clistenes a constituit aceste triburi din cte trei pri (trithyii), n care era mprit teritoriul Atticii: Asty (oraul propriu-zis), paralia (rmul mrii) i teritoriul rural. Fiecare trib cuprindea cte o trityie din fiecare zon. Scopul acestei structuri era eliminarea poziiei locale privilegiate a unor familii prin spargerea domeniilor incluse mai multor triburi, i deci, proporional, prin divizarea autoritii acestor familii. Decizia n cetate este deci colectiv. Aceast reform a sporit rolul Atenei ca centru politic. Consiliul celor 400 devine al celor 500, provenii n mod egal din fiecare trib, alei prin tragere la sori, o persoan neputnd face parte din consiliu dect de dou ori n via. Anul este mprit n zece pri, n fiecare a zecea parte a unui an cei 50 de reprezentani ai unui trib fiind pritani, calitate n care dein conducerea n care dein conducerea statului n acea perioad. Prin tragere la sori unul dintre pritani era epistat al pritanilor timp de 24 de ore, acesta fiind eful statului atenian.

4

Deciziile fundamentale pentru cetate sunt luate de ctre adunarea poporului din care fac parte toi cetenii Atenei. A fost nfiinat colegiul celor zece strategi care conducea treburile politice sub supravegherea adunrii poporului. n acest colegiu, cel mai important era strategul polemarh, care n timp de rzboi era principalul comandant militar, iar n timp de pace, conducea politica extern. Sunt meninute colegiul arhonilor (acum zece n loc de nou, ase thesmoteni i un secretar al tesmothenilor, arhontele polemarh i arhontele eponim) i areopagul, ns rolul lor a fost mult diminuat. Pentru a descuraja ncercrile de a instala tirania, Clistenes a introdus ostracismul, prin care adunarea poporului se pronuna prin vot asupra persoanei bnuite c avea astfel de intenii. Cel care era ostracizat era pus n afara legii i exilat pentru zece ani, fr confiscarea averii i fr pierderea ceteniei. Prin constituia lui Clistenes, Atena devenea statul cu constituia cea mai democratic din lumea greac, cci prevedea egalitatea tuturor cetenilor (cu limite pentru cetenii fr pmnt) i evita orice posibilitate de concentrare oligarhic sau tiranic a puterii. Pe lng sistemul de conducere, educaia era un lucru foarte diferit n Atena fa de cel din Sparta. Dac n Sparta copiii erau crescui ca rzboinici, cu minim de cunotine, n Atena copiii erau crescui de ctre tat pn la vrsta de 18 ani, acest lucru constituind o ndatorire civic. Bieii ncepeau coala la 7 ani, iar fetele erau educate acas. Pn la 14 ani, educaia bieilor era preponderent intelectual, ei nvnd scrisul, cititul, aritmetica i muzica. Cei cu posibiliti urmau studii filosofice n Academie sau Liceu. ntre 18 i 20 de ani, tinerii fceau o coal militar, efebia, dup terminarea creia deveneau ceteni ai Atenei. Tnrul ideal atenian era timid i tcut. Tinerii nu trebuiau s vorbeasc tare sau nentrebai i trebuiau s fie respectuoi fa de cei mai n vrst. Istoria veacului al V-lea este pentru lumea greac marcat de dou confruntri fundamentale rzboaiele medice i rzboiul peloponeziac. Dac pentru imperiul persan rzboaiele medice sunt mai mult sau mai puin un conflict de grani, pentru minusculele ceti greceti va fi o confruntare ce va marca definitiv mentalul colectiv grec i va reforma autoritatea n interiorul elenitii. n urma unor victorii mpotriva Persiei (la Maraton, Salamina i Palateea), Atena capt autoritate n interiorul lumii greceti, ns triumful nu dureaz, puterea Atenei fiind mult diminuat n lupta pentru hegemonie n Grecia i n cadrul Ligii de la Delos pentru a fi apoi zdrobit de Sparta ca urmare a rzboiului. Perioada celor 50 de ani dintre rzboaiele medice i cel peloponeziac, cunoate o intern evoluie a Atenei care, se democratizeaz i prin calitatea ei de hegemon al ligii, reuete treptat s transforme cetile aliate n ceti supuse, transformnd aliana maritim n imperiu maritim. Astfel importana flotei crete i o dat cu ea i importana marinarilor n cetate. Dar acetia neavnd pmnt, deci neputnd face parte din falanga hoplitic, tensiunea va deveni tot mai evident n cetate, ntre hoplii i marinari. Treptat, odat cu creterea importanei flotei, categoriile inferioare de ceteni vor cpta tot mai multe drepturi, i deci Atena se va democratiza.5

Victoria Spartei i a aliailor si nu a reuit ns, s sting conflictele dintre cetile greceti. Dimpotriv, Sparta, fiind prea puin pregtit s conduc lumea greac, aceasta va intra ntr-o ndelungat criz, cunoscut n istoriografia sub numele de criza secolului IV. A fost o criz mai ales politic dar i economic, ideologic, religioas i a moravurilor. Criza politic s-a manifestat prin nesfrite rzboaie pentru hegemonie care au avut un rezultat devastator n ceea ce privete ncrederea cetenilor n valorile polisului, antrennd i criza moral i ideologic. Aa se explic de ce n aceast perioad apar tot mai multe ncercri de realizare a unitii lumii greceti n jurul unei ceti sau a unui lider mai charismatic. n plan politic, criza secolului IV are mai multe perioade: perioada hegemoniei spartane (404371 .Hr.) care a nsemnat de fapt un lung ir de conflicte intergreceti i de schimbri de aliane. Sfritul acestei perioade, a nsemnat nlturarea hegemoniei spartane i nlocuirea ei, pentru o scurt perioad de timp, cu hegemonia teban ( perioada hegemoniei tebane). Teba se afla n fruntea confederaiei beoiene, care s-a format ctre sfritul secolului al V-lea .Hr. n fruntea acestei confederaii au fost oameni politici i generali remarcabili, precum Pelopidas i Epaminondas, care au adus cetatea Teba n rndul celor mai de seam state greceti. ncercarea Tebei de a instaura hegemonia sa n lumea greac s-a lovit de opoziia a numeroase ceti greceti i mai ales a Spartei, dar ncercarea acesteia de a-i restabili autoritatea n Beoia s-a soldat cu victoria zdrobitoare de la Leuctra din apropierea Tebei (anul 371 .Hr.). n anii urmtori, n coaliia antiteban a intrat i Athena. Btlia de la Mantineea, din anul 362 .Hr., terminat nedecis, a aruncat lumea greac ntr-o confuzie i mai mare care a slbit puterea de rezisten a cetilor greceti n faa Macedoniei, care tocmai n acea perioad devenise un stat important n Peninsula Balcanic. Pretextul implicrii Macedoniei n treburile cetilor greceti au fost cele dou rzboaie sacre ( perioada rzboaielor sacre) care s-au ncheiat prin instaurarea dominaiei macedonene n Grecia (337 . Hr.). Tot n aceast perioad, Atena reface liga maritim n anul 378/7, fr ca aceasta s mai ating ns mrimea i puterea celei anterioare. Dei cea de a doua lig maritim atenian prevedea expres egalitatea tuturor membrilor si, n realitate Atena era i acum cetatea cea mai influent. n plan ideologic criza secolului al IV-lea s-a manifestat prin declinul sistemului valorilor politice pe care l-au creat polisurile greceti. Este vorba de decderea democraiei, fenomen care s-a reflectat i n gndirea politic a vremii, reprezentat de mari filosofi precum Palton i Aristotel, dar i de teoreticieni politici, cum a fost, spre exemplu, Isocrates. Criza ideologic se vede i din aceea c exista tendina de a proiecta n trecut sau n viitor imaginea unei ceti ideale.

6