Cristina O.

12/08/2014

Fenómeno Sobrenatural

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Índice

Milagro 4 Etimología 4 Afirmaciones de milagros 5 Escepticismo de algunos científicos y filósofos 6 Magia (no Prestigitacion) 7 Ilusionismo 7 Historia 8 El patrón de los ilusionistas 9 Disciplinas del ilusionismo 10 Tipos de efectos 11 Contacto con el mas allá 12 El concepto de Más allá en la actualidad 13 El más allá como recompensa o castigo 14 Reencarnación 15 Religiones orientales y tradiciones 16 Religiones del oeste y tradiciones 17 Profecías 18 Las profecías en Israel y en el cristianismo primitivo 19 La supervivencia de las profecías en el tiempo: la profecía de María 20 Artes adivinatorias y leyendas urbanas 21 Posesiones Demoniaco 22 Historia 22 Posesiones demoníacas en las mitologías antiguas 23 Posesión demoníaca y brujería 24

i

3

» Milagros

»Magia (no prestigitación)

»Contactos con el más allá

»Reencarnación

»Posesiones Demoniaco

4

Milagros

Etimología

La palabra milagro encuentra su raíz en el latín miraculum que significa «mirar». Los latinos llamaban miraculum a aquellas cosas prodigiosas que escapaban a su entendimiento, como los eclipses, las estaciones del año y las tempestades. Así entonces, miraculum proviene de mirari, que en latín significa «contemplar con admiración, con asombro o con estupefacción».

Esta forma latina se mantiene en francés y en inglés como miracle, y en italiano como miracolo, entre otras lenguas neolatinas.

Es así como, desde el punto de vista etimológico, la palabra milagro no dice relación necesariamente con una cierta intervención divina, sino que se liga al asombro ante lo inefable, tal como lo plantearan los latinos.2 A raíz de esto, milagro también puede referirse a un "2. Suceso o cosa rara, extraordinaria y maravillosa.", sin implicar fuerzas divinas. Ej. Una desarrollo económico, una dieta, producto o medicamento con resultados asombrosos y excepcionales.

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Afirmaciones de milagros

Budismo

El Haedong Kosung-jon de Corea (Biografía de los monjes de las alturas) registra que el rey Beopheun de Silla había deseado promulgar el budismo como la religión de estado, pero que fue impedido por los oficiales de la corte. En el décimo cuarto año de su reinado, el "Gran Secretario" de Beopheung, Ichadon, concibió una estrategia para vencer a la oposición cortesana. Ichadon lo convenció de proclamar al budismo como religión oficial a través de un sello real. Le dijo que en cuanto los oficiales la recibieran, debía negarla y exigir una explicación. Ichadon confesaría en su lugar y aceptaría la pena de muerte y así sería rápidamente considerada una falsificación

El Honchō Hokke Reigenki (c. 1040) de Japón contiene relata diversos milagros budistas.4 Los milagros desempeñan un papel importante en la veneración de las reliquias budistas en el sudeste asiático. Así, Somawathie Stupa en Sri Lanka es sitio de peregrinaje cada vez más popular y un

destino turístico debido a los múltiples reportes sobre rayos de luz milagrosos, apariciones y relatos modernos,5 que a menudo se han registrado en fotografías y videos.

Cristianismo

Según el cristianismo, un milagro es en sí un hecho sobrenatural en el cual se manifiesta el amor de Dios hacia los seres humanos.

En el caso del Nuevo Testamento se encuentra una gran cantidad de milagros, principalmente aquellos Jesús. Cuando se analiza un relato de milagro desde la perspectiva literaria, no se hace ningún juicio sobre el valor histórico del mismo. La investigación histórica tienen sus propias reglas, que son diferentes de las literarias.7

Pablo de Tarso presentó al carisma de obrar curaciones y al poder de obrar milagros como procedentes del espíritu de Dios y destinados al bien común:

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Escepticismo de algunos científicos y filósofos

El filósofo Karl Popper argumentó que los milagros, entendidos

como una intervención en el universo de una entidad

todopoderosa superior al propio universo, no pueden ser estudiados

por el método científico. Según Popper, una proposición no puede

considerarse ajustada al método científico si fuese imposible

verificar su eventual falsedad. Hablando de los milagros mismos,

científicamente, se pueden hacer hipótesis que buscan explicar un

determinado fenómeno, para demostrar o no una explicación al

suceso por medio de un experimento

El psiquiatra Sigmund Freud escribía que, a la ciencia le

corresponde encontrar una verdad objetiva detrás de las cosas y,

por lo tanto, no es posible declarar que la ciencia es sólo un campo

de la actividad humana, y que la interpretación "mágica" (o de

religiosos conservadores) sea un campo

"diferente".[cita requerida] Se trata de un argumento que suele ser

usado para reclamar la "veracidad" de hechos no ordinarios,

argumento que suele ser simplemente una interpretación personal

dada en base a sus creencias.

En la psicología, la práctica en la religión, religión

popular y superstición, la correlación es un presupuesto que

relaciona rituales religiosos, oraciones, sacrificios u observancias

de un tabú con ciertas expectativas de beneficio y recompensa se le

conoce como pensamiento mágico, predisponiendo al practicante a

interpretar los eventos futuros como producto de una intervención

sobrenatural.

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Magia (no Prestigitacion)

Ilusionismo

El ilusionismo, vulgarmente denominado magia, es un arte

escénico, subjetivo, narrativo y espectáculo de habilidad e

ingenio, que consiste en producir artificialmente efectos en

apariencia maravillosos e inexplicables mientras se desconoce

la causa que los produce. Estos efectos (desapariciones,

transformaciones, uniones, lecturas de la mente, etc.), que

fingidamente hacen parecer realidad lo imposible, se conocen

como efectos, juegos de magia, ilusiones y vulgarmente como

trucos de magia.

Dentro de la magia caben diversas especialidades: fantasistas,

prestidigitadores, prestímanos, cartománticos, escamoteadores

y reyes de la evasión con o sin ataduras, que protegen sus

trucos con el compromiso del secreto profesional.

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Historia

Los primeros datos escritos y documentados de magia

vienen de Egipto, hace más de 4000 Años. Un dibujo en la

pared de una cámara mortuoria de la ciudad de Beni

Hassan —trazado probablemente 2200 años antes de

Cristo— representa a dos hombres dedicados a realizar con

unos cuencos en forma de copa lo que parece un truco de

ilusionismo. Los jeroglíficos que indican salida de debajo

dan la impresión de confirmar que debajo de una de las

vasijas se encuentra una bola o algún pequeño objeto redondo,

a punto de aparecer en forma mágica.

El escenario es el gran palacio de piedra de Menfis,

residencia de Keops. Despacio, pero con enorme dignidad,

Dedi camina con paso firme irradiando respeto. Es anciano.

Cuando llega al trono donde se encuentra Keops, es el

faraón quien se inclina. El faraón pregunta sobre los poderes

del mago, capaz de volver a unir el cuerpo ala cabeza cortada,

y el mago contesta que sus poderes se limitan a animales. El

faraón ordena que le proporcionen un ganso al ilusionista.

Dyedi coge al animal, lo acaricia para tranquilizarlo, saca un

cuchillo de debajo de su túnica, corta la cabeza del ave, y la

coloca en la palma de su mano, para que el faraón la

vea. Mientras el faraón observa atentamente, Dyedi coloca

la cabeza nuevamente sobre el cuello del ganso, murmura una

invocación mágica, sacude al ganso y lo coloca en el suelo. El

faraón desorbita sus ojos cuando el ganso se yergue, se

arregla las plumas y se aleja andaneando despacio. Dgedi

repite el experimento con otros animales, y cuando ha

terminado su actuación, se retira.

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Magos clásicos

Fu-Manchu

Harry Houdini

Al Koran

John Nevil

Maskelyne

Jean Eugène Robert-

Houdin

Tony Slydini

Dai Vernon

Richiardi Jr.

Magos

contemporáneos

Arturo de Ascanio

Avner the Eccentric

Criss Angel

David Blaine

Jorge Blass

Pepe Carroll

David Copperfield

Dynamo

Jeff McBride

Juan Tamariz

Penn & Teller

Luis Piedrahita

James Randi

David Stone

René Lavand

El patrón de los ilusionistas

San Juan Bosco (1815-1888) es el patrón de los ilusionistas.

Fueron los mismos magos quienes en un congreso internacional

celebrado en Segovia (España), lo escogieron como modelo y

protector, a mediados del siglo XX.

Don Bosco, como tradicionalmente se le conoce, fue un sacerdote

moderno, cercano a los jóvenes más pobres, que supo ganarse la

amistad de éstos con técnicas inspiradas en el ilusionismo, así

logró evitar que muchos fueran a la cárcel y que tomaran en su vida

el buen camino.

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Disciplinas del ilusionismo

Magia de cerca o micromagia: efectos hechos a corta distancia, a menos de una docena de

espectadores (algunos magos utilizan pantallas gigantes para representarlos ante un teatro

entero). Se emplean casi siempre naipes, monedas y otros objetos cotidianos y de pequeño

tamaño. También es conocida como close up. A nivel mundial podemos nombrar —entre los

más reconocidos por sus colegas— a Juan Tamariz, Día Vernon, Martin Nash, Tony

Slydini y René Lavand.

Magia de salón: juegos de magia visibles para un grupo que puede ir desde unas quince a cien

personas. Entre otros elementos, se utilizan sogas, pañuelos, aros y diversos accesorios de

tamaño medio. Es la que suelen utilizar los magos en fiestas y eventos.

Magia de escena: se lleva a cabo sobre un escenario, mayormente en un teatro. En ella se

desarrollan las grandes ilusiones y las manipulaciones. En el siglo XX

sobresalieron Cardini, Fred Kaps y Channing Pollock, entre otros.

Magia callejera: se realiza en la calle. Tiene muchos siglos de historia, y su máximo exponente

moderno es Jeff Sheridan, que actuaba en la década de 1970 en el Central Park de Nueva York.

Jim Cellini, alumno de Slydini, es también un reconocidísimo mago de a pie de calle. La magia

de calle no es, por sí misma, una disciplina dentro del ilusionismo. A veces se produce esta

confusión, pero en realidad es magia de cerca, de escenario, etc., realizada en un entorno

como la calle, aunque los efectos son los mismos.

En función de los objetos utilizados:

Numismagia: magia con monedas.

Cartomagia: magia con naipes.

Magia con animales: aparición, desaparición o transformación de palomas, conejos y otros

animales.

Grandes ilusiones: magia en la que personas son cortadas, desaparecen, encerradas en sitios

estrechos, vuelan, etc.

En función de los tipos de efectos:

Magia cómica: Como su nombre indica, es la rama en la que se concede especial importancia

al humor y la comedia.

Prestidigitación, y/o manipulación: Es la rama de la magia en la que el secreto se basa en

habilidad de manos y objetos no trucados. Se diferencia de la prestidigitación en que está más

enfocada hacia el close up. También se denomina manipulación a los juegos de habilidad de

manos, como lanzar una carta al aire y atajarla.

Mentalismo: Es la rama del ilusionismo en la que supuestamente se utiliza el poder de la mente,

sus efectos generalmente son predicciones, leer la mente, telekinesis, levitación, la sugestion

etc. En España los mayores exponentes de esta rama del ilusionismo son A.Blake y Jose Carlos

El Sexto Sentido. En Colombia el mentalista e hipnotizador Richard Taylor.

Manipulación de escenario

Escapismo: Es la rama de la magia en la que el principal objetivo es escaparse o soltarse de

algún lugar u objeto. Pueden ser ilusiones o escapadas reales.

Pickpocketing

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Tipos de efectos

En esencia, se puede afirmar que existen los siguientes tipos de efectos:

Producción: Hacer aparecer algo de la nada.

Desaparición: Desvanecer algo o a uno mismo.

Transformación: Transformar algo en otra cosa, no necesariamente el objeto, también puede ser el color, la forma, el tamaño, etc.

Restauración: Restaurar algo roto o dañado.

Transportación: Transportar algo de un lugar a otro, de una forma imposible.

Transposición: Intercambiar dos o más objetos de lugar, de una forma imposible

Levitación: Suspender algo en el aire que simule ausencia de gravedad sin punto de apoyo.

Suspensión: Similar a la levitación, pero manteniendo un punto de apoyo.

Penetración: Atravesar un objeto sólido con otro y que se restaure de una forma imposible.

Predicción: Dejar constancia de un suceso antes de que este tenga lugar y comprobación de la coincidencia.

Invulnerabilidad: demostrar la capacidad de resistir eventos mortales

Multiplicación: dividir un objeto en objetos completos similares al original

Simpatía: Lograr que el efecto causado a un objeto se replique a otro objeto diferente

Clarividencia: Lectura de pensamiento

Telepatía: Transmisión de pensamiento

Animación: Lograr darle vida a objetos inanimados

Escapismo: Liberarse de cualquier elemento que impida el libre movimiento.

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Contactos con el más allá,

Introducción

El desarrollo de las culturas humanas a lo largo de la

historia, produjo una amplia variedad de hipótesis. Por

ejemplo, para los egipcios el alma era pesada por Osiris, de

manera que el corazón del muerto debía pesar igual que la

pluma de Maat. Si pesaba más el corazón que la pluma, el

difunto era devorado por un monstruo. El dios Thot tomaba

nota de si el sujeto obró bien o no en vida. Esta idea tan

antigua, que relaciona nuestro lugar después de la muerte

con nuestros actos y nuestra calidad como personas, es

recurrente en muchas mitologías y religiones. En occidente,

parece considerarse atrasada, debido al menor auge de la

doctrina católica. Recordemos la reencarnación propuesta por

los hindúes. De acuerdo con ella, lo que experimentamos en

esta vida, depende de lo que hicimos en la anterior, y de

idéntica manera, lo que obtengamos en la próxima dependerá

de lo que hagamos en ésta (reencarnación).

No obstante, si observamos los hechos a los que se refieren

las diferentes tradiciones religiosas o mitológicas, veremos

que éstas han formalizado y sistematizado las ideas sobre el

más allá en formas ampliamente divergentes. En este sentido,

para los griegos Caronte nos lleva en su barca al infierno.

Para la mitología germana, hallaríamos de ser héroes a las

Walkirias, etc.

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El concepto de Más allá en la actualidad

La mayoría de las concepciones sobre el más allá continúan siguiendo

descripciones tradicionales, aunque ateos yagnósticos mantienen una

mentalidad laica y humanista de que al morir dejamos de existir

completamente, ya que no hay ninguna evidencia científica actual que

demuestre lo contrario.

Actualmente, la creencia popular confía en varias fuentes para los

conceptos asociados al más allá:

Supuestos testimonios de individuos que dicen tener conocimiento

experimental de facetas del más allá.

Por haber muerto y haber sido enviados de vuelta a esta vida.

Por haber "visitado" el más allá durante un periodo de inconsciencia

(experiencia cercana a la muerte).

Por haber visto el más allá durante una visión reveladora.

Por tener el don personal de recordar una existencia de ultratumba

(antes de la vida).

Testimonio de individuos con aparente entendimiento especial del más

allá:

Santos

Obradores de milagros.

Conversos espectaculares.

Testimonio atribuido a "visitantes" del más allá:

Dios

Ángeles

Espíritus

Intuiciones humanas de la bondad que presumiblemente emana del

más allá:

Especulación y extrapolación.

Mezcolanza

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El más allá como recompensa o castigo

Una noción del más allá que es común al Judaísmo, a casi todo el Cristianismo y el Islam es que las almas humanas van por toda la eternidad a un lugar de felicidad o tormento, como el paraíso, el infierno, el purgatorio o el limbo.

En las informales creencias populares de muchos cristianos, las almas de la gente virtuosa suben al Cielo y son convertidas en ángeles tras su muerte. Sin embargo, una lectura más ortodoxa de las escrituras sugiere que los muertos esperan hasta el Juicio Final, que irá seguido de la resurrección de los fieles.

Respecto a la eternidad de la otra vida, algunos consideran la vida normal como relativamente insignificante, excepto para determinar si se irá o no a la otra vida, y cómo. La vida normal es sólo una situación provisional, y la metáfora de una tienda de campaña como alojamiento provisional es usada en la siguiente cita:

El más allá como reencarnación

Otro concepto relacionado con la otra vida que aparece entre hinduistas y budistas es la reencarnación, ya sea como personas o como animales. Una consecuencia de las creencias hindúes y budistas es que nuestras vidas actuales son también la otra vida, y tanto unos como otros interpretan los sucesos de éstas como consecuencias de las acciones hechas en vidas anteriores (karma). Aunque hay algunas investigaciones científicas que parecen sugerir que los humanos podrían reencarnarse como humanos (véanse, por ejemplo, los escritos del Dr. Ian Stevenson y de Carol Bowman), hay muy poca o ninguna evidencia que sugiera que los humanos se reencarnan como animales, o viceversa.

Algunos neopaganos creen en la reencarnación personal, mientras que otros creen que la energía del alma se reintegra con un continuum de energía tal que es reciclada en otros seres vivientes a medida que nacen.

Muchos cristianos creen en la reencarnación, aunque vaya contra la doctrina moderna de la Iglesia, que establece que hay una sola vida por la que se merecerá recompensa o castigo. Sin embargo, algunos consideran la reencarnación como una doctrina olvidada del cristianismo.

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Reencarnación

La reencarnación es la creencia consistente en que la esencia individual de las personas (ya sea mente, alma, conciencia o energía) adopta un cuerpo material no solo una vez sino varias según va muriendo.

»Esta creencia aglutina de manera popular diversos términos:

»Metempsicosis, que viene del término griego meta (después, sucesivo) ypsyche (espíritu, alma).

»Reencarnación (volver a encarnar).

»Renacimiento (volver a nacer).

Todos estos términos aluden a la existencia de un alma o espíritu que viaja o aparece por distintos cuerpos, generalmente a fin de aprender en diversas vidas las lecciones que proporciona la existencia terrena, hasta alcanzar una forma de liberación o de unión con un estado de conciencia más alto.

»El mismo fenómeno pero sin la creencia en un alma o espíritu:

»Metensomatosis: viene de meta (después, sucesivo) y soma (cuerpo).

»Palingenesia o palingenesias: procede de palin (de nuevo) y génesis(nacer/principio).

La creencia en la reencarnación ha estado presente en toda la humanidad desde la antigüedad, en la mayoría de las religiones orientales, como hinduismo, budismo y taoísmo, y también en las religiones no «adulteradas» africanas y tribales de América y Oceanía. En la historia de la humanidad, la creencia de que una persona fallecida volverá a vivir o aparecer con otro cuerpo (con una personalidad generalmente más evolucionada) ha sobrevivido incluso dentro de las religiones judeocristianas (cristianismo, judaísmo e islam). Son prácticamente las únicas que no la contemplan, pero han permanecido bajo la forma de diversas herejías y posturas no oficiales.

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Religiones orientales y tradiciones Todas las religiones llamadas hérnicas (con origen en el hinduismo) afirman que la reencarnación existe en

un ciclo sin fin (rueda del karma), mientras las buenas acciones o métodos religiosos (buen fin o propósito o

dharma) no sean suficientes para causar una liberación o cese de este ciclo.

Las religiones tradicionales de los diversos países de Asia (como la de los ancestros en China o el shinto en

Japón) incorporan la reencarnación e influyen en gran manera en la devoción popular y la cultura y el

folclore de estos países.

Hinduismo

En la mitología de la religión brahmánica, al momento de la muerte del cuerpo, el alma o parte esencial

abandona el cuerpo que se ha vuelto inservible, y es arrastrada por los iamadutas, los mensajeros sirvientes

del dios Iamarásh, el encargado de juzgar el karma de todas las almas del universo, para ser juzgada. En

el Antiguo Egipto, sus actos eran sopesados contra el peso de una pluma.

Cada alma viaja por esta rueda, que abarca desde los semidioses (devas) hasta los insectos. El sentido de la

trayectoria de un alma dentro de este universo lo marca el contenido o sentido de sus actos. Según el

hinduismo popular moderno, el estado en el que renace el alma está determinado por sus buenas o malas

acciones (karma) realizadas en anteriores encarnaciones.

Jainismo

El jainismo es otra religión posterior al hinduismo y que surgió al mismo tiempo que el budismo. En el

jainismo, las almas van recogiendo los frutos de sus buenas o malas acciones a través de sucesivas vidas.

Cuando un jainistaacumula suficiente buen karma, la pureza de su alma puede hacer que se reencarne en

un deba o entidad semidivina, si bien esta situación no es permanente, por lo que los jaimistas buscan una

liberación definitiva.

Sijismo

La reencarnación es una creencia central de esta religión monoteísta, también parte de las englobadas bajo

la palabra Hinduismo. Los sijes creen que el alma tiene que transmigrar de un cuerpo a otro como parte de

su evolución. Esta evolución finalmente resultará en una unión con Dios mediante la purificación del

espíritu. Si uno no realiza buenas acciones, el alma continúa reencarnándose para siempre. Desde la forma

humana, si alguien realiza buenas acciones propias de un gurmuja, entonces consigue la salvación con Dios.

El alma se purifica mediante la recitación del naam (nombre de Dios), teniendo presente

al waheguru (maestro espiritual) y siguiendo el camino delgurmat.

Budismo

El budismo surgió del hinduismo pero incluyó una gran reforma de sus puntos de vista hasta constituir una

nueva religión. Tiene una noción distinta de la reencarnación, ya que por un lado la niega y por otro la

afirma. Niega que exista una entidad en el individuo que pueda reencarnarse; ni alma, ni mente, ni espíritu;

llamado Anātman. Pero la afirma al decir que un nuevo individuo aparece en función de las acciones de uno

anterior. Esta noción de reencarnación está más cerca de la palingenesia que de la transmigración. Los

budistas creen que mediante la realización del nirvana, el estado de total liberación, se logra también el cese

del renacimiento. Dentro del budismo, la tradición tibetana utiliza muy frecuentemente la reencarnación,

mientras que otras, como la tradición zen, la ignora en buena medida. Así, la tradición tibetana indica que

ha de pasarse por el bardo, que significa literalmente ‘estado intermedio’ o ‘estado de transición’,

inmediatamente después de la muerte que duraría 49 días según el Libro Tibetano de los Muertos.

Taoísmo

El taoísmo es una visión filosófica de la vida y la naturaleza, cuya faceta religiosa se caracteriza por

métodos de vida, salud y meditación. Según el taoísmo, el tao es un principio supremo que impregna todo el

universo, y por tanto su naturaleza es inmortal y eterna. La reencarnación existe ya que nada muere al estar

todo lo vivo fluyendo con el tao. El taoísta no busca acabar con la reencarnación directamente, sino que

sigue el camino del tao cuya culminación es volverse uno con el tao, y por tanto, conseguir la inmortalidad.

Religiones del oeste y tradiciones

Filosofía griega clásica

Artículo principal: Filosofía griega

Artículo principal: Platón

Diógenes Laercio describe una anécdota en la cual Pitágoras reconoce a un amigo fallecido en el cuerpo de un perro que había sido golpeado. Según Diodoro Sículo:

"Pitágoras creía en la transmigración de las almas, y consideraba el consumo de carne como algo abominable, diciendo que las almas de todos los seres vivos pasaban después de la muerte a otros seres vivos. Y en cuanto a sí mismo, solía manifestar que recordaba haber estado en Troya en los tiempos de Euforbio, hijo de Panthus, que fue asesinado por Menelao."

Dio doro, Biblioteca Histórica 10.6.1.

Platón es el principal exponente de la reencarnación en los griegos del que tenemos noticia. En la obra Fedro, escribe cómo el alma humana, de acuerdo al descubrimiento de la verdad que haya alcanzado, nacerá en un tipo de cuerpo o en otro. Estas existencias suponen pruebas para que las almas se perfeccionen. En La República explica cómo el mítico guerrero Er muere en el campo de batalla pero regresa al cabo de diez días, durante los cuales ve a las almas de los hombres esperando renacer.

Investigación sobre la reencarnación

El psiquiatra Ian Stevenson, de la Universidad de Virginia, ha investigado numerosos informes de niños que

afirmaban recordar una vida pasada. Llevó a cabo más de 2.500 estudios de caso, en un período de 40 años, y publicó doce libros, incluyendo Twenty Cases Sugestiva of Reencarnación (traducido al español como Veinte casos que hacen pensar en la reencarnación) y Where Reencarnación and Biología Intersect. Stevenson documentaba metódicamente las declaraciones de cada niño, y posteriormente encontraba la identidad de la persona fallecida con la que el niño se había identificado, y verificaba los hechos de la vida de la persona fallecida que coincidían con los recuerdos del niño. También encontró coincidencias de marcas y defectos de nacimiento con las heridas y cicatrices del fallecido, certificadas por historias clínicas, así como por fotografías de autopsias, en su libro Reencarnación and Biología

Una objeción a las afirmaciones sobre la reencarnación incluye el hecho de que la gran mayoría de la gente no recuerda vidas anteriores, y que no hay ningún mecanismo conocido por la ciencia moderna que permita a la personalidad sobrevivir a la muerte y viajar a otro cuerpo. Investigadores como Stevenson han reconocido esas limitaciones.Otra de las objeciones a la reencarnación, (que ya fue propuesta por Tertuliano), es que sería inconsistente con el crecimiento de la población. Dicha objeción ha sido refutada en la actualidad, siendo compatible el crecimiento de la población humana con la hipótesis de la reencarnación.14

Profecía

Una profecía (del latín prophetīa, y este del

griego προφητεία, o quizá del griego φαινος,

aparición) es, en la primera acepción del Diccionario de la

lengua española de la Real Academia Española, un «don

sobrenatural que consiste en conocer por inspiración divina

las cosas distantes o futuras».

Podría considerarse la existencia de diferencias entre los

términos profecía y predicción. El Diccionario de la lengua

española de la Real Academia Española no marca límites tan

precisos en el sentido de la palabra predicción, al señalar

que predecir significa «anunciar por revelación, ciencia o

conjetura algo que ha de suceder». Por lo tanto,

la predicción puede involucrar un don sobrenatural, un

proceso lógico-racional, o un juicio más o menos subjetivo

basado en indicios u observaciones. Por el contrario, la

mayoría de las acepciones del citado diccionario referidas a

la palabra profecía señalan que se trataría de un «don

sobrenatural», es decir, que sería «inspirada por Dios». Así,

se sitúa a las profecías mayormente en el ámbito de la fe,

sin ligarlas necesariamente a un razonamiento en la previsión

del resultado predicho.

En grados diversos y formas variables, las religiones de la

antigüedad hicieron referencia a hombres «inspirados» que

afirmaban hablar en nombre de su dios. Pero en las

grandes religiones monoteístas (judaísmo, cristianismo,

islam), las manifestaciones extraordinarias nunca constituyen

lo esencial en los profetas, que se distinguen claramente de

otros exaltados o simuladores por tener simplemente carácter

de mensajeros. Las profecías eran, pues, consideradas simples

indicadores del designio de Dios. Hasta la fecha, suficientes

para unos u otros, muchos seguidores de estas grandes

religiones históricas afirman que, en buena medida, las

profecías de sus libros sagrados se han cumplido.

19

Las profecías en Israel y en el

cristianismo primitivo

En la tierra de Israel, los profetas se diferenciaban de

los existentes en otros pueblos, por tener los

siguientes rasgos:1

1) Eran considerados como hombres llamados por

Dios, y varios de ellos narraron con claridad su

vocación, e inclusive su reticencia inicial a seguir el

llamado. Por lo tanto, se los estimaba como hombres

que tenían una «experiencia de Dios»: hablaban a partir

de lo que vivieron ellos.

2) Eran hombres de palabra. No se dedicaban a

«adivinar». Interpretaban la historia «desde la

perspectiva de Dios», y así señalaban las exigencias de

Dios, tanto al pueblo como a los gobernantes y

sacerdotes, para llevarlos por la senda del

arrepentimiento y del amor.

3) Eran profundamente religiosos: sus palabras eran

en todo coherentes con sus obras.

4) Eran intercesores por el pueblo delante de Dios. Por

eso, una de las tres partes de la Biblia hebrea es

llamada «nebi'im» (= profetas).

Siendo estos el carácter y la función de los profetas,

no es de extrañar que la Biblia ponga a Moisés a la

cabeza del linaje de los profetas, pues conoció al

Señor Dios «cara a cara» (Deuteronomio 34, 10). Son

ejemplos memorables de profetismo los profetas Elías y

Eliseo, y los profetas «canónicos» Isaías, Jeremías,

Ezequiel, Amós, Oseas, Miqueas, Sofonías, Nahúm,

Habacuc, Ageo, Zacarías, Malaquías, Abdías, Joel, etc.

La comunidad cristiana primitiva reconoció que en

ella se manifestaba nuevamente la inspiración

profética, como señala explícitamente Pablo de Tarso:

«El que profetiza habla a los hombres para edificarlos,

exhortarlos y reconfortarlos... El que profetiza

edifica a la comunidad» (I Corintios 14, 3-4).

20

La supervivencia de las profecías en el tiempo: la profecía de

María

La característica común de las profecías que sobreviven al paso del tiempo es que

han sido determinadas como tales después de que ocurrieron los hechos. Por

ejemplo, el Nuevo Testamento incluye una perícopa en la que Nazaret señalaba

que el Templo de Jerusalén sería destruido (Mateo 24, 1-2) lo que,

efectivamente, sucedió en el año 70 d.C. a manos de las legiones romanas

comandadas por Tito.

Oración del Magníficat en la Iglesia de la Visitación (Ain Karin, Israel), escrita

en hebreo.

Un ejemplo que los cristianos consideran extraordinario es la llamada «profecía

deMaría», madre de Jesús. Ain-Karin, una pequeña ciudad situada siete kilómetros

al oeste de Jerusalén, en la montaña de Judea, fue escenario de este vaticinio en los

albores mismos de la era cristiana. Allí vivía Isabel con su esposo Zacarías, cuando

María fue a visitarla. Luego del saludo inicial, María realiza un cántico de alabanza a

Dios, el Magníficat. En el momento culminante del Magníficat, María profetiza:

Dice el escritor Giuseppe Ricciotti: « ¿Cabría imaginar profecía más inverosímil que

ésta?... Una muchacha de quince años escasos, desprovista de bienes de fortuna y de toda

posición social, desconocida a sus compatriotas y habitante de una aldea no menos

desconocida, proclamaba confiadamente que la llamarían bienaventurada todas las

generaciones. ¡Fácil parecía coger la palabra a aquella muchacha profetizante con la

certeza absoluta de verla desmentir antes de la primera generación! Hoy han pasado veinte

siglos y puede hacerse el cotejo entre la predicción y la realidad. Ahora puede ver la

historia sin trabajo si María previó con justeza y si la humanidad hoy la exalta más que

a Herodes el Grande, entonces árbitro de Palestina, y que a Cayo Julio César

Octaviano Augusto, entonces árbitro del mundo.»2 Quizá sería aún más preciso, dadas

las diferencias sociales existentes entre varones y mujeres en el siglo I, comparar la

exaltación de María con la de la mujer más poderosa de su época, probablemente Livia

Drusila (57 a.C. — 29 d.C.), tercera esposa de Augusto y emperatriz romana, deificada

por Claudio, y preguntar quién de las dos ha sido más conocida y reverenciada a través de

los tiempo.

21

Artes adivinatorias y leyendas urbanas El término profeta se aplica in sensu stricto en el ámbito de la fe y se refiere, como se señaló anteriormente, al que transmite la palabra de Dios. En un sentido más laxo, se puede considerar una profecía a un «juicio o conjetura que se forma de algo por las señales que se observan en ello» (quinta acepción del Diccionario de la lengua española de la Real Academia Española). Se trataría de una afirmación clarividente sobre el futuro, en general; a veces consideradas como unviaje no físico a través del tiempo. Este otro tipo de llamadas profecías pueden tener como marco la parasicología o las artes adivinatorias, como es el caso de las Centurias de Nostradamus. Se trata de supuestas indicaciones de hechos futuros que según los escépticos están escritas con un lenguaje ambivalente y, por tanto, podrían referirse a casi cualquier evento que se pueda hacer coincidir con el hecho profetizado. Quizá debido a la oscuridad de sus cuartetas proféticas, éstas han perdurado por siglos y han sido a menudo interpretadas de forma distinta por diferentes estudiosos a lo largo de los años. Muchos libros han sido escritos basándose en estas varias interpretaciones, a pesar de que las diversas «lecturas» de su material han variado de una publicación a otra.

Es la supuesta profecía que vaticina su nacimiento. Durante la Segunda Guerra Mundial alcanzó difusión la teoría de que la palabra «Hister» mencionada en otra cuarteta –II, 24– sea una aproximación fonética al nombre del dictador, a pesar de que también se trate del nombre latinizado del río Danubio.

Algunas supuestas profecías son consideradas por algunos grupos solo como leyendas urbanas, como por ejemplo la leyenda correspondiente a los eventos del 11 de septiembre de 2001 que se hizo popular y circuló masivamente en la Internet luego de producido el ataque a las Torres Gemelas; mientras otros no están de acuerdo, y consideran que existirían antecedentes, tales como una cuarteta de las profecías de Nostradamus.

22

Posesión demoníaca

Según determinadas religiones una persona es víctima de una posesión demoníaca, está endemoniada, o simplemente está poseída, cuando un espíritu impuro o inmundo entra en su cuerpo y le hace hablar y comportarse, no como ella quisiera, sino como el tal espíritu quiere. "Los signos exteriores de la posesión son casi siempre los mismos: la individualidad se desvanece y surge una distinta, demoníaca, que dura más o menos tiempo, a modo de un ataque", afirma Julio Caro Baroja.1 Este trastorno del comportamiento que se atribuye al apoderamiento del espíritu por uno o más demonios,2 desde el punto médico se considera un trastorno disociativo de la histeria y se le denomina «demoniopatía» o «demoniomanía».

23

Historia

Posesiones demoníacas en las mitologías antiguas

Las referencias más antiguas de posesiones demoníacas datan de los sumerios, quienes creían que

todas las enfermedades del cuerpo y de la mente eran causadas por «demonios de la

enfermedad» llamados gid-dim.3 El sacerdote que practicaba exorcismos se denominaba ashipu,

por contraposición a los asu, médicos que aplicaban vendajes.4

Muchas tablillas de escritura cuneiforme incluyen plegarias a ciertos dioses pidiendo protección

contra los demonios, y otras solicitaban a los dioses que expelieran a los demonios que invadían

sus cuerpos.

Las culturas chamánicas también creían en la posesión demoníaca y los

doctores chamanes también efectuaban exorcismos. En estas culturas, los decesos se atribuían a

la acción de un demonio sobre el cuerpo del paciente.

La posesión demoníaca en el cristianismo

El primer cristiano que inició el estudio de las posesiones demoniacas fue san Hipólito, llamado el

Punzador por su costumbre de utilizar agujas para encontrar las «marcas del demonio»: zonas de

la piel anestesiadas que en aquel tiempo se atribuían a firmas del Satanás.6

En la Edad Media y en los inicios de la Edad Moderna están documentados casos de supuestos

endemoniados que fueron objeto de exorcismos. El famoso libro sobre la brujería publicado a

finales del siglo XV, Malleus Maleficarum, detalla los exorcismos pueden efectuarse en diferentes

casos. Incluso se creía que los animales eran objeto de posesión. Cientos de gatos, cabras, y otros

animales fueron sacrificados debido a la creencia de que encarnaban o estaban poseídos por un

demonio.

Los exorcistas y estudiosos del tema creían que las personas endemoniadas presentaban unos

síntomas determinados, como poner los "ojos en blanco", la llamada xenoglosia (hablar en lenguas

desconocidas por el paciente), la aparición de "dermografismos" (escrituras del demonio en la piel

del paciente), la conducta violenta o desorganizada o inhabitual para el paciente; y las convulsiones.

A las que se añadían la memoria o personalidad «borrada», la respiración agónica, la aversión a lo

sagrado, la aparición de enfermedades sin causa aparente, el acceso a conocimientos sobre

sucesos distantes y ocultos (la llamada gnosis) y a lenguajes extranjeros (la llamada glossolalia) o

hablar y entender lenguas desconocidas por el sujeto, muchas de ellas "muertas" (que han dejado

de existir), los supuestos cambios drásticos en la entonación vocal y en la estructura facial, la

aparición repentina de lesiones (arañazos, punciones y diferentes marcas), las cicatrices

"espontáneas" y la fuerza desproporcionada.7

24

Posesión demoníaca y brujería

En el siglo XVII algunos casos de supuesta "posesión demoníaca" fueron atribuidos a brujas y, sobre todo, a brujos. El método que se creía que utilizaban era la entrega de un objeto cotidiano a una persona que quedaba así "endemoniada", poseída por el Demonio de forma física, de ahí que en los exorcismos se utilizaran sustancias con un fuerte olor y sabor para obligar al demonio a que abandonara el cuerpo que había "ocupado". Por ejemplo, en el manual para exorcismos Flagellum daemonum de Mengus se dan recetas de extraños ingredientes para combatir los maleficios y las posesiones.8

También se creía que los brujos utilizaban la posesión carnal de las mujeres a las que seducían para que fueran poseídas por el demonio. Fue el caso de un sacerdote, preceptor del convento de las monjas ursulinas de Aix, que en 1610 fue acusado de ser brujo y de haber abusado y endemoniado a las religiosas que estaban a su cuidado espiritual. Más famoso fue el caso de las endemoniadas de Loudun en el que el joven sacerdote Urbano Grandier fue acusado por la superiora del convento de Loudun de haber endemoniado a todas sus monjas, siendo quemado en la hoguera. Un caso similar tuvo lugar en el convento de San Plácido de Madrid en el que su director espiritual, fray Francisco García Calderón fue denunciado y condenado por la Inquisición española por haber seducido y endemoniado a las monjas, y también por ser "alumbrado". Estas últimas abjuraron de levi, sufriendo diversas penas y la superiora del convento, Teresa Valle de la Cerda, tras pedir la revisión de su caso confesó que fue poseída por un demonio llamado Peregrino y que hasta veinticinco monjas más estuvieron endemoniadas.9

25

Fenomeno sobrenatural

Milagros

Magia (no prestigitación)

Contactos con el más allá

Reencarción

Posesiones Demoniaco

26

Mujeres Casos

0-5 0

6-10 0

11-15 3

16-20 2

21-25 1

26-30 1

21-35 1

36-40 4

41-45 0

46-50 4

51-55 2

56-60 4

61-65 0

Hombre Casos

0-5 0

6-10 0

11-15 0

16-20 0

21-25 0

26-30 3

21-35 0

36-40 3

41-45 0

46-50 1

51-55 0

56-60 1

61-65 0

0

1

2

3

4

0-5

06

-oct

no

v-1

5

16

-20

21

-25

26

-30

21

-35

36

-40

41

-45

46

-50

51

-55

56

-60

61

-65

Mujeres

Casos

0

1

2

3

0-5

06

-oct

no

v-1

5

16

-20

21

-25

26

-30

21

-35

36

-40

41

-45

46

-50

51

-55

56

-60

61

-65

Hombres

Casos

27

Lo sobrenatural (Del latín.”Naturaleza") es el término

utilizado para definir algo que se tiene como por encima,

que excede o está más allá de lo que se entiende como

natural o que se cree existe fuera de las leyes de

la naturaleza y el universo observable.1 La ciencia limita

sus explicaciones a los fenómenos de explicación natural,

un proceso conocido como naturalismo metodológico, y no

considera las explicaciones sobrenaturales, ya que no

pueden ser investigadas empíricamente. Los temas

sobrenaturales son a menudo asociadas con la idea de lo

paranormal y lo oculto. En las sociedades seculares, los

milagros religiosos suelen ser percibidos como

afirmaciones sobrenaturales, al igual que los hechizos y

maldiciones, la adivinación, y el más allá. Características

de los fenómenos propuestos como sobrenaturales son la

anomalía, la singularidad, y falta de control. Por lo tanto,

las condiciones en que tales fenómenos se cree que se

manifiestan no pueden ser reproducibles para examen

científico [cita requerida].

Como sobrenatural se tiende a definir fenómenos que

parecen o se suponen reales, pero que no se pueden

explicar científicamente, por su propia naturaleza. Al

utilizar el término sobrenatural, comúnmente va asociada a

la frase "fenómenos sobrenaturales". Los adherentes a las

creencias sobrenaturales sostienen que estos hechos

existen tanto como los hechos del mundo natural. Los

opositores argumentan que hay explicaciones naturales y

científicas para lo que a menudo se percibe como

sobrenatural.