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HABLAR DE DIOS Y HACER PASTORALEN LA MEGA - URBE
NUESTRA CIUDAD DE GUADALAJARA
22 de abril de 1992¿POR QUÉ?
EL FENÓMENO URBANOElementos de toda “Mega – Urbe” son:
- Número de población- Urbanización- Industrialización- Heterogeneidad cultural- Tolerancia de las diferencias
Las relaciones primarias ceden el paso a las relaciones secundarias y generan un “perfil tipo”
del hombre urbano con mentalidad técnico – científica, abierto, dinámico, arraigado,
secularizado, extrovertido, de relaciones funcionales, audio – visual y consumista.
LA CIUDAD COMO “MEGA - URBE”No se trata de concebir la “Urbe” desde la perspectiva de los países
desarrollados, sino desde el fenómeno que estamos viviendo, desde la realidad de nuestros países subdesarrollados,
tercermundistas.
Es decir, la realidad concreta y real en la que estamos inmersos.
LA CIUDAD COMO “HECHO REVOLUCIONARIO”
La ciudad es uno de los grandes hechos revolucionarios de la modernidad. Debemos analizarla desde su medio ambiente, sus migraciones masivas que generan la cultura de los “arrabales”, la persona humana adscrita a la máquina, que en sus tiempos libres expresa su vivencia en un nuevo arte en las “mega polis” contemporáneas.
LA CIUDAD COMO “ESPACIO VITAL”
La ciudad es el espacio vital en donde se busca lograr mejores niveles de vida, adquirir mejor educación (superior y especializada),
y admirar y disfrutar de su fascinación.
La ciudad nos habla más simbólica que verbalmente.
Impone una manera de pensar y actuar, nos impacta e impone su cultura y valores, transforma nuestro ambiente.
Sin embargo, es también el espacio más privilegiado para los avances de la postmodernidad: Economía, trabajo, ideal, informático,
y a nivel totalizante.
LA CIUDAD COMO “DESAFÍO”
La ciudad debería estar estructurada para corresponder a los que le dan su energía y su tiempo. Lo hace, pero con una minoría, con los
dueños del dinero y del poder político. La mayoría sobrevive a peligros inevitables de la vida cotidiana: Tránsito, inseguridad,
corrupción, etc.; sobrevive en el ambulantaje; sobrevive con salarios mínimos o con eventualidades laborales; sobrevive con hambre,
pobreza, y redes inventadas por los marginados.
LA CIUDAD COMO “CAOS”
¿Cuántas situaciones de crisis tiene que enfrentar la ciudad?Caos, desorden, ruptura, sinsentido…
Hace falta intentar descubrir los mecanismos de reordenamiento como el cosmos, el orden, la sutura y el sentido.
LA CIUDAD Y SUS GRUPOS EMERGENTES
El urbanismo trastorna los modos de vida y las estructuras habituales de la existencia. Surgen nuevos “proletariados”,
migraciones, miseria, discriminación, delincuencia, criminalidad, droga y erotismo, deshumanización de los más débiles…
Es necesario “reconstruir” el tejido social, construir hoy la ciudad, crear nuevos modos de contacto y relación, porvenir colectivo…
LA CIUDAD DESDE LOS IMAGINARIOS COLECTIVOS
Estos imaginarios colectivos son el conjunto de vivencias y experiencias de las personas que a lo largo de su historia les dan
direccionalidad y sentido.
Su característica es la pervivencia, a pesar de las nuevas circunstancias urbanas.
LA CIUDAD COMO “MITO”
No entendido como “ilusión”, sino en tanto que da cohesión a los anhelos profundos de la persona; es posibilidad de respuesta a su propia realización, es un paso que le acerca a lo anhelado en sus
sueños y aspiraciones no logradas en otro espacio.
Cuando estos sueños e ilusiones se desmoronan, se da una ambivalencia:
- La ciudad me realiza, pero también me destruye
- Sufro en la ciudad, pero soy “adicto” a ella- En la ciudad me siento incluido – excluido
- Busco el sentido y no lo encuentro
LA CIUDAD COMO “SÍMBOLO”
El símbolo es un signo que brota desde lo más profundo del ser, desde los estratos anteriores a los conceptos.
El símbolo es más rico que la palabra, trasciende lo conceptual, llega a lo profundo, toca lo sensible, revitaliza y va muy unido a los
momentos claves de la existencia.
LA CIUDAD Y SUS RITUALES
La ciudad es concentradora de símbolos y espacio donde se celebran y viven múltiples rituales.
Las personas en la ciudad recurren a diferentes ritos, algunas veces estos los llevan a evocar sus orígenes,
su tierra, su gente; otras veces los ritos expresan su añoranza o sus anhelos.
LA CIUDAD Y SUS DIFERENTES GRUPOS
Los grupos que recurren a los mitos, símbolos y ritos en el espacio urbano se pueden caracterizar en tres tipos:
a) Los que recurren al pasadoPara ellos el mito de la urbe pronto se desmorona. Por eso retornan.
b) Los que recurren al presenteEl regreso al pasado pierde sentido, por eso se “reinventa”.
c) Los que recurren al futuroSon los dominadores de la urbe,
sus más claros beneficiados.
COMPRO, LUEGO, EXISTO Y TRASCIENDO(Necesidad de resurrección)
ME COMUNICO, LUEGO, ESTOY EN TODAS PARTES(Necesidad de ubicuidad)
TENGO INFORMACIÓN, LUEGO, DOMINO(Necesidad de omnipotencia)
SOY JOVEN, LUEGO, VIVIRÉ MUCHOS AÑOS(Necesidad de eternidad)
PROGRESO, LUEGO, USO TECNOLOGÍA(Necesidad de divinización)
