FIESTA DE PÉSAJ 6013

7/29/2019 FIESTA DE PSAJ 6013

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1 Shliaj Yoshua Ben Efrayim

FIESTA DE PSAJ

Psaj Viene de una raz primaria hebreaj s 'p ; Psaj brincar, es decir enforma figurada saltarencima (o librar); por implicacin vacilar; tambinliteral cojera, andar, claudicar, pasar, quedar cojo, saltar.

Que quiere decir: pasar por encima, o pasar por alto, dejar a un lado,brincar, saltar encima de.

Mirando la psaj desde la definicin, en el libro de Mif (Hch) 17:30 Eltiempo sin conocimiento ha pasado, Elohm por lo tanto, el manda a los

hijos de los hombres ahora que entren, entrad hacia el de todos los

extremos de la tierra!

Las fiestas nos traen revelacin de la torh y del cuidado que Yahweh tienepara su pueblo, el desconocer las fiestas y sobre todo esta fiesta en especialque contiene cantidad de revelaciones sobre el cuidado de Yahweh paracon su pueblo ande separado de la torh e ignore el propsito con el pueblode su propiedad.

Psaj en sentido del ruaj es pasar por alto la ignorancia que tuvimos sobresus juicios, sabemos que la falta de conocimiento hace al individuo errar, elreconocer que fue Yahweh quien entrego a su pueblo la fiesta de Psaj paratener identidad para ser parte de su pueblo, cuando nuestro pueblo se olvidode los mandamientos caminando como los dems pueblos.La revelacin que hay en la torh para que gozara de la presencia deYahweh fue quitado, pues los enemigos se enseorearon de ellos, cuando


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erraron la torh y no cumplieron con lo mandado y ordenado por Yahweh;ellos fueron prisioneros y cautivos y Yahweh les quito el gozo, la fiesta yluego los esparci.A causa de la creciente dureza del corazn de Parh, Elohm tuvo queenviar doce juicios para persuadir al gobernante ciego para que dejara salir

a Yisral. Aunque fueron devastadores los juicios, no fue sino hasta eljuicio contra los primognitos que Parh acepto la voluntad del Elohm deYisral. En este juicio Elohm dijo que enviara el malk de la muerte sobrela tierra de Mitzrayim para tomar el primognito de cada casa.

En todo juicio de Elohm hay un camino de escape antes de ser ejecutado.Toda casa que la sangre del cordero sacrificado este en el dintel de lapuerta le fue dada una palabra de vida. Y ver la sangre y pasar devosotros y no habr en vosotros golpe de muerte.

Psaj claramente tipifica la libertad de una forma dramtica. Es una fiestaque conmemora la liberacin por parte del Elohm de Yisral de laesclavitud en Mitzrayim. Pero Psaj tambin dibuja por inspiracin de unamanera grandiosa el plan de Elohm para la redencin del mundo.Por lo tanto celebrar la fiesta es pasar de:

1. Ignorancia a conocimiento.2. Tinieblas a la luz3. Esclavitud a libertad.4. Elohm paso por alto nuestra ignorancia y nos dio conocimiento de la

verdad (su torh), nos guardo de morir como los dems pueblos, yaque no ramos pueblo; ms l nos hizo pueblo, no porque furamosalguien sino por su bondad.

5. De abandonados y sin Elohm a estar guardados y con Elohm.6. De tristeza a celebracin.

Antes de enumerar varias puntos de porque celebrar la fiesta de psaj lesdir lo que Yahweh quiere cuando su pueblo esta cautivo y esclavo enmitzrayim, del errar, de la carne, del mundo, la vanagloria etc.

Yahweh le dijo a Moshh en Shm (Ex) 3:18;5:3 y dijeron: El Elohei de los Ibrm nos encontr a nosotros;caminaremos ahora, camino de tres yamm por el desierto, y haremos

sacrificio para Yahweh nuestro Elohei, no sea que nos arremeta con

pestilencia o con espada.

Shm (Ex) 8:20, 21; 9:1; 9:13; 10:3 estos pesk declaran dos cosas: Primeroque su pueblo debe ofrecer sacrificio a Yahweh y la segunda que le sirva;


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despus de esto declara Moshh cuando no celebre fiesta de psaj es unasentencia sobre el pueblo arremeter con pestilencia o con espada

Las fiestas segn esta declaracin de Yahweh a su pueblo antes de salir demitzrayim era: Que le sirviera a Yahweh; este es el propsito central de

cada celebracin servirle declarando su nombre, proclamndolo coninstrumentos y cancin, danza.

Yashua dijo a sus talmidm en una comparacin conocida como el hijoprodigo (esta es una tipologa de Efrayim que regresa a casa del padre)Luqas 15:11-32 especficamente el pesk 23 cuando el hijo regresa a casael padre ordena que traigan el becerro gordo y matadlo, y comamos yhagamos fiesta.

Yashua es especifico que cuando Efrayim regrese a casa se matara el

becerro, esto es igual a sacrificar y luego dice comamos acaso no es lafiesta de psaj? Y termina diciendo hagamos fiesta, porque este mi hijomuerto era y ha revivido; se haba perdido, y es hallado. Acaso no es lomismo que es Psaj? S, claro que s; pasamos de esclavitud a libertadEfrayim estaba esclavo de sus pasiones con mujeres y gasto todo lo quetenia muerto en sus delitos y errores pero su padre sali a recibirle corri arecibirle primero de la esclavitud a la libertad en mitzrayim. Efrayim hoyest disperso por el mundo y el padre lo reconoci y ha corrido paraencontrarle y limpiarlo por medio de la torh y su ruaj, de la esclavitud delerrar para que este en casa como su siervo y sierva de la justicia para vida

permanente.Y es hora de celebrar y matar el becerro gordo a quin? a Efrayim; no loest diciendo a su hermano Yahud que siempre lo ha tenido; pero que elrenuncio de celebrar adecuadamente y se ha inventado sus propias formasfuera de la torh y esto se volvi ms tradicin que torh.

La casa o la expresin el lugar donde he puesto mi nombre no indica unlugar especifico exclusivamente como Yerushalyim (hoy convertido enlugar pagano esto est dicho por los nevi y si el lugar del templo no estdebo no cumplir los mitzvot de Yahweh? Las expresiones hebreas dellugar en donde el reside son Heikl o Miqdsh, Qehilh, Beit Kenest,Mishkn.Para sustentar esta expresin que se encuentra tanto en la Tank y la BritHa Jadashh b Co 6:16.Porque vosotros sois templo del Elohm viviente,como Elohm dijo: residir y andar entre ellos, y ser su Elohm, y ellos

sern mi pueblo.


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Esta palabra la dijo el nevi Yejezql para despus de la reunificacin de lasdos casas, lo que indica que su presencia est entre los esparcidos en dondequiera que est su pueblo.Yej (Ez) 37:26-28 Har con ellos un pacto de shalm; un pacto perpetuo

ser con ellos. Yo los establecer y los multiplicar, ypondr mi Templo

(Miqdsh) entre ellos para siempre. 27

Estar en medio de ellos mi tienda(Mishkn); yo ser el Elohm de ellos, y ellos sern mi pueblo.

28Y sabrn

las naciones que yo, Yahweh, aparto a Yisral,pues mi templo (Miqdsh)

estar en medio de ellos para siempre.

Indica que el residir con hombres y el lugar o casa hecha de mano dehombre es el sitio que Elohm escoge como el encuentro de reunin y citaprevia con mis hermanos para que all l envi su bendicin y la vidapermanente; mas no la base para que repose su presencia.Yashua dijo: Mt 18:19 Y otra vez digo a vosotros, si dos de vosotros sereunieran a una en la tierra sobre toda cosa que pidiereis, lo dar a ellos

mi Padre en shamyim, segn todo lo que pidieren el corazn de ellos.20 Porque en todo lugar que dos o tres se reunieran en mi nombre, all

estar yo en medio de ellos.

El Shaliaj Shal dijo en a Co 3:16-17 No sabis que sois templo deElohm, y que el ruaj de Elohm mora en vosotros?

17Si alguno destruyere

el templo de Elohm, Elohm le destruir a l; porque el templo de Elohm,

el cual sois vosotros, qadsh es.

Y lo reitera otra vez diciendo que no puede ser tan ignorante para no verque el cuerpo nuestra carne es templo del Elohm viviente; como l dice

que nuestro cuerpo no es para la fornicacin sino el vaso en donde reside suRaj; miremos a Co 6:19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo(mishkn) del ruaj ha qodsh dentro de vosotros, el cual puso Elohm en

vosotros, y que no es de vosotros?

Y lo dice de tal manera que debe ser edificado nuestra vida con la base delos Shlijm y los nevim como lo dice en Ef 2:20-22 edificados sobre elfundamento de los shlijm y los nevim, siendo la principal piedra del

ngulo Yashua Ha Mashaj mismo,21

en quien todo el edificio, bien

coordinado, va creciendo para ser un templo qadsh de Yahweh;22

en

quien vosotros tambin sois juntamente edificadospara morada de Elohm

en el ruaj.El Shaliaj Keif lo entendi de la misma manera que est en la torh y fuedicho por Yashua y al igual que Shal.a Ke 2:5 vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casadel raj y kehunt qodsh, para ofrecer sacrificios en el ruaj aceptables a

Elohm en Yashua Ha Mashaj.


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Ahora si es porque no est en pie el templo en Yerushalyim que nopodemos servir a Yah como el nos mando; tendramos que pensar doscosas: su presencia no ha estado con nosotros Por qu no est el templo?Pero que dice la tank ser que confirma lo que dijo Yashua y lostalmidm?

El nevi Yeshayhu dijo en Yesh (Is) 57:15 Porque as dijo el alto ysublime; el que reside en la perpetuidad, y cuyo nombre del altsimo esqadsh: El qadsh residir con el quebrantado y humilde de ruaj, para

vivificar el ruaj de los humildes, y para vivificar el corazn abatido.Que confirmacin de lo ledo en la Brit Ha Jadashh; pero sigamosHaleluyah Teh (Sal) 22:3 Pero t eres qadsh, t que resides entre lasalabanzas de Yisral.

Pero solo de se debe hacer en el templo en Yerushalyim?

Hoy hay muchos que confan en el templo natural como lo ms grande y nose han dado cuenta que ellos mismos son el templo en donde est supresencia; pero al igual que cuando Yashua, estuvo en la tierra as fue entiempos de los nevi y les dar un ejemplo de lo que Yahweh hizo con eltemplo de Yerushalyim; como para no estar esperando algo grandioso deun lugar hecho de manos de hombres; sino de hombres en que resida el ruajcomo el lugar de su presencia. Es de apuntar que por causa de hombres queobedecieron a Yahweh la presencia estaba con ellos; fueran reyes,kohanm, nevim etc.Quisiera escribir todo un perk de Yirmiyhu en donde habla lo que

Yahweh hizo y hace con los lugares en donde es puesto su nombre.Yir (Jr) 7:3 As dice Yahweh Tzebat, Elohei de Yisral: Hagan bienvuestros caminos y vuestras obras, y morareis en este lugar. CondicionalEsta es la primera palabra que da Yahweh por medio del nevi es un pactocondicional hagan bien los caminos y las obras y luego vendr el resultadovivir en este lugar.

Cmo fue el pacto sobre el lugar que Yahweh escogi para poner sunombre?Condicional

Al igual cuando Yahweh le hablo al rey Shlomh sobre el templo enYerushalyim 1 Mlk 9:1-9 y 2 Div (Cr) 7:11-22.1 Mlk 9:6 Si se vuelven vosotros volvindose y vuestros hijos detenindoseY no guardareis mis mandamientos, mis estatutos que yo pongo delante de

vosotros, y andaris y sirviereis a otros Elohm postrndose;


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7 yo cortar a Yisral de sobre la faz de la tierra que yo les entregue a

ellos; y a esta casa que aparte para mi nombre, la quitare de encima mi

rostro, y ser Yisral por comparacin y burla de todos los pueblos;

Y luego viene el Yir (Jr) 7:4 No confiis por vosotros a palabras de

mentira, diciendo: Templo de Yahweh, templo de Yahweh, templo deYahweh es este.

Despus de amonestarlo por todas las cosas que hacen contra el prjimo ycontra Yahweh incensando a Baal y andando tras otros elohe Cmopueden venir delante de esta casa sobre la cual es invocado mi nombre Ydecir que son librados; para seguir haciendo abominaciones?

Viene la declaracin de aquel entonces y si estuviera en pie los cabalistas ymuchos rabinos haran lo mismo con su misticismo lejos de la verdad.

Yir (Jr) 7:11 Es cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta Casa,sobre la cual es invocado mi nombre? Esto tambin yo lo veo, diceYahweh.

Por qu es cueva de ladrones? Sencillo: Por los que sirven y los queasisten a ella; ellos la hacen apartada o la profanan. Entonces un lugar esqadsh y esta su nombre no por el arquitecto que la construyo o por quiendio el dinero o es mas por el pueblo que la construy; sino por los que vana invocar su nombre.Esto es claro un lugar ser apartado para Yahweh si los que asistenproclaman su nombre no como hoy en Yisral que dicen que no se puede

nombrar o pronunciar su nombre.Por favor lea la torh y valo usted mismo que el lugar no solo fue enYerushalyim sino en el lugar que se establezca y pronuncie su nombrecomo hoy ha empezado a ser declarado en el mundo entero.Yir (Jr) 7:12Id ahora a mi lugar en Shil, donde hice residir mi nombre alprincipio, y ved lo que le hice por la maldad de mi pueblo Yisral.

Yah (Jos) 18:1 Toda la congregacin de los hijos de Yisral se reuni enShilh y levantaron all un ohl mod, despus que la tierra fue sometida.Esta maldad se encuentra en la tank en Teh (Sal) 78:60-68;

Entonces llego la sentencia sobre el lugar de su corazn por causa de loshombres que se desviaron y dijo por medio del nevi Yirmiyhu.

Yir (Jr) 7:14 har tambin a esta Casa, sobre la cual es invocado minombre, en la que vosotros confiis, y a este lugar que os di a vosotros y a

vuestros padres, como hice a Shil.


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Y lo reconfirma en Yir (Jr) 26:6y yo pondr esta casa como Shilh, y estaciudad la pondr por maldicin para todas las naciones de la tierra.

Pero en la dispersin el nevi Yejezql escribe lo que dijo Yahweh; que elhar un pequeo Miqdsh en donde quiera que lleguemos. Miremos en Yej

(Ez) 11:16 Por tanto, di: As dijo Adona Yahweh: Aunque les arroje en lasnaciones y aunque los esparc por las tierras, har para ellos un

pequeo Miqdsh en las tierras all donde lleguen.

Esto es definitivo y determinante para nosotros en la dispersin yesparcidos por las naciones, es de nosotros de quien habla no solo de ungrupo sino de millones de millones de Yahud y de descendientes deEfrayim por las naciones; para entender que su presencia y su lugar estentre las naciones y que como en mitzrayim en medio de no ser nada nipueblo, Yahweh lo escogi, lo reconoci, le oy, los saco con juicios y

celebraron la independencia (psaj) antes de salir as mismo har ahora connosotros.

Yashua da una declaracin contundente sobre este asunto en Mt 23:16-21Ay de vosotros, guas de ciegos los que decs: Si jura un hombre por el

heikl, no es nada; y si jura por el oro del heikl, su juramento es sobre l.

17 Necios y ciegos! Cul es ms grande, el oro, o el heikl el que aparta

el oro?

18 Y si jura alguno por el mizbaj, no es nada; y si jura por el qarbn que

esta sobre su espalda, su juramento es sobre l.

19 Ciegos! Cul es ms grande, el qarbn, o el mizbaj el que aparta alqarbn?

20 Por tanto el que jura por el mizbaj, jura por l, y por todo lo que est

sobre su espalda;

21 y el que jura por el heikl, jura por l, y por el que reside en l;

Yashua dijo en sencillas palabras lo importante del heikl es el que resideen l y esto es lo importante, hoy su Ruaj como entonces esta en nosotros,teniendo esta firmeza en la torh; que lo importante es como esta turelacin viviendo la torh y amando a su prjimo como a ti mismo para quesu presencia y nombre este en nosotros. Celebremos la fiesta con cada una

de las cosas que exige Yahweh por su torh para nosotros.Concluyamos con esta declaracin en donde nos habla del templo enshamyim y nos daremos cuenta de que la presencia de Yahweh en el

templo es lo ms importante Jizaym (Ap) 21:22 En ella no vi

templo, porque el templo es Yahweh Elohei tzebat, y el

Cordero.


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1Por qu Elohm les mando celebrar la psaj y en qu tiempo?

Cuando Yahweh te ha rescatado es para celebrar fiesta a Yahweh, paradestruir todos los elilm (imgenes, estatuas) y a dems sacarlas delcorazn.

Miremos esta lista porque celebrar psaj y en qu tiempo:

a. Porque el primer mes se estableci como el primer mes del ao delalmanaque, y en este mes celebraran ellos la fiesta Shem (Ex)12:2;13:4; Dev (Dt) 16:1; en el primer mes del ao tambin se levantopor primera vez el Mishkn el ohl mod Shem (Ex) 40:2

b. Porque salieron de mitzrayim Shem (Ex) 12:31-33; 23:15; Dev (Dt)16:1, Porque en el mes de Abb te saco Yahweh tu Elohm de

Mitzrayim de noche Shem (Ex) 34:18. ahora en la bondad, nosotrossabemos que Mitzrayim tipifica el mundo donde no ramospueblo, y Elohm nos saco de Mitzrayim, es decir, del mundo, y yano somos ciudadanos de este mundo sino del reino de Elohm Fil3:20.

c. Desde Shem (Ex) 12:2-6 habl Yahweh que la congregacin deYisral tomara un cordero de un ao el yom 10 de Abb; segn lacantidad de personas en la familia ellos se uniran a comer el corderosegn la cuenta de las personas.

d. Las caractersticas del cordero o del cabrito debe ser sin defecto,macho de un ao, este debe guardarse hasta el 14 de Abb Shem (Ex)12:5

e. La orden sobre el cordero es que toda la congregacin del pueblo deYisral debe inmolarlo entre las dos tardes del 14 de Abb Shem (Ex)12:6.

f. Tomaran la sangre del cordero y la pondrn en los dos postes y en eldintel de la casa en que lo han de comer Shem (Ex) 12:7, 22. Estasangre es por seal hacia dentro y la proteccin es para los que estnen casa Shem (Ex) 12:13


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g. Comeris la carne asada al fuego Shem (Ex) 12:8.(Simboliza purificacin pues sin sangre no hay contaminacin)

Lejenm sin levadura (Lejenm de afliccin) Shem (Ex) 12:8, 15;

23:15 Levadura es contaminacin, hipocresa, apariencia, por lotanto debemos comer ljem sin levadura, es decir, ljem cimo: quesimboliza pureza y verdad, limpieza.

Hierbas amargas Shem (Ex) 12:8; Bem 9:11, eso nos quiere decir, laamargura con que nuestros padres y nosotros vivimos en el mundo.Dev 8:2, simbolizan purificacin y limpieza; no se puede olvidar dedonde nos saco Yahweh.

Vino, Mr 14:12-25.Shem (Ex) 12:9 est la advertencia de no comer de l cruda, nicocida en agua.

h. Ninguna parte del cordero debe quedar de l hasta a la maana, tododebe ser quemado en fuego Shem (Ex) 12:10.i. Ceidos vuestros lomos, (vestidos de pompa, elegantemente).

Shem (Ex) 12:11.j. Con alegra Dev 16:14, Yesh 30:29. Con alabanza Yesh 30:29, 32;

b Div (2 Cr) 30:21.k. Porque Elohm ejecuto sus juicios sobre los dioses de Mitzrayim

(dioses paganos) Shem (Ex) 12:12. Pero ahora en la bondad, Ha-Satn o el hombre fuerte que ha tenido en cautividad a las personas,es vencido, en ese momento el juicio se hace evidente sobre ese

elilm (Nada) pagano, porque por el poder de Elohm manifestado atravs de su hijo el enemigo fue derrotado y el juicio de Elohm esejecutado, as que por este motivo debemos an ms celebrar lafiesta.Puedes ver claramente por que se celebra psaj porque ese yom seejecutan juicios, sobre los elilm (los dolos de los hombres) estosjuicios son continuos cada vez que se celebra Psaj abra un juicioaunque usted no lo note el juicio se celebrara y es sobre los Elilm


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(dolos, imgenes, estatuas etc.) estas son acciones en el ruaj; comolo que hizo Elish antes de morir dicindole al rey; que le pegara alpiso con la saeta y el no lo hizo sino tres veces dndole dolor alsiervo de Yahweh. Que para algunos son cosas insignificantes peropara Yisral fue de dolor y derrota, porque los asirios vinieron contra

su pueblo y lo derrotaron en vez de ser destruido su enemigo.l. Pasar de vosotros, y no habr en vosotros el heridor para destruircon mi golpe por la tierra de mitzrayim. Shem (Ex) 12:13; esto esigual que le sucedi a Yashua en Mt 26:31 herir al pastor y serndispersas las ovejas. En esa noche el gran pastor Yashua fuecapturado y herido; para que cumpliese la escritura.

m.Por estatuto perpetuo Shem (Ex) 12:14; 13:3; Vay 23:14; Bem28:16-17; b Div (2 Cr) 2:4.De ao en ao guardareis esta torh Shem (Ex) 13:10 en su tiempo.Fecha guardareis el mes de Abb y hars Psaj Abb significa

espiga o mazorca. (Porque el grano estaba en la espiga), el mesde Abb que luego fue mal llamado Nisn est entre Marzo y Abril,y es el mes en que las espigas maduran. Dev 16:1; Shem (Ex) 12:12-18

n. Porque Elohm saca sus huestes Shem (Ex) 12:17, 41.En este tiempo Elohm enva el malk (ngel), para que acampealrededor de nosotros, as como Elohm envo sus malakm para queacamparan alrededor de Elish y Keif b Mlk (2 R) 6:16-17; Mif5:19-20; Teh (Sal) 34:7; 91:11.

o. Porque Elohm protegera a los primognitos, y la muerte no entraraen la casa. Shem (Ex) 12:21-23; Mif (Hch) 11:28. Elohm protegernuestras casas; cuando celebramos la fiesta de psaj el enviara amalk as est determinado, esto es igual cuando hacemos para ltodas las cosas de corazn y cuando le alabamos con todo nuestro ser(Ruaj, Alma, y cuerpo), Elohm extiende su mano y nos da de subendicin, pues al tu venir a alabar a Yahweh en Ruaj y verdad, esdecir en su presencia, tu al igual que Moshh quedaras impregnadode su kabd, eso es lo que Elohm quiere para ti, recuerda kabd esTODO LO QUE TIENE Y ES ELOHM, as que Elohm te dar detodo lo que l tiene. Ahora no se olvide: De Yahweh es la tierra y

su plenitud; el mundo, y los que en el habitan, as que l dar de suproteccin, por cuanto el maneja todas las cosas.Al celebrar la psaj que es con alegra de corazn, con cntico, el segozar sobre ti, te guardar te librar y el malk heridor nunca tocartu casa con mortandad.

p. Porque te ser como una seal sobre tu mano y un memorial delantede tus ojos, esta es la Torh de Yahweh para que este en tu bocaShem 13:9


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q. Porque es estatuto perpetuo Shem 12:14, y lo debes tener pormemoria Shem (Ex) 13:3, pues Elohm mirara tu obediencia.

r. Adems ensearas esta fiesta a tus hijos y contaras lo que Yahwehhizo contigo Shem (Ex) 12:26-27; 13:8. la palabra rito nocorresponde a la palabra hebrea que es Abodh la cual viene abod

siervo lo que indica que es un trabajo, eso es Psaj un trabajo puestodo se realiza despus de la cada de la tarde.

Quines celebraron esta fiesta en la Brit Ha Jadashh (N.T)?

Fue celebrada por:a. Yashua. Mt 26:17; Mr 14:1, 12; Lq 2:41-42; 22:1; Yah 2:13; 6:3-4; 13:1b. Los Shlijm Mif 12:4; 20:6.

Ahora observemos un texto mal interpretado por su mala traduccin en

donde dice que Mashaj es nuestra psaj, ya fue sacrificada por nosotros. 1Co 5:7-8, donde aqu el Shliaj Shal nos demuestra que debemos Quitartoda malicia, toda maldad; si t lees detenidamente el pesk 8, te darscuenta que en la primera parte nos dice as que celebremos la fiesta, nocon la vieja levadura es por pacto perpetuo, es para todos los yamm denuestra vida.Traduccin literal de 1 Co 5:6-8 No es buena la palabra para que jactiscon vuestra boca Acaso no sabis que un poco de levadura leuda toda la

masa?

7 Quemaras la levadura vieja de modo que seis nueva masa acaso

vosotros no sois el ljem sin levadura? Pues tambin nosotros pasaremospor alto el sacrificio de Mashaj a favor de nosotros.

8 Y con rectitud celebren la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura

de mala calidad de obras malas, sino con ljem sin levadura de sinceridad

y verdad.

Solo lea y podr entender la gran diferencia y la mala traduccin que setiene hasta este yom.

PUNTO HISTORICO:La fiesta de Psaj celebrada, en tiempos despus de los Shliajm, es lacontinuacin de la fiesta dada por Elohm al pueblo de Yisral; es de anotaraqu, que todo lo que hay en la escritura es del Ruaj mirando desde estepunto observamos que podemos recibir bendicin. Como es sabido, elenemigo es un imitador; pues haba una fiesta pagana dedicada a una diosallamada La primavera, Eastre o Astarte; Estos ttulos recibieron la diosade los kasdm llamada la reina del cielo, hoy en yom la virgen Mara, estafiesta era totalmente distinta a la Psaj, por consiguiente, esta fiesta paganafue introducida por la religin pagana occidental, esto lo hicieron para


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adaptar fiestas paganas en el cristianismo, por lo tanto esta fiesta nocoincide con la Psaj de la torh .

NOTA: El enemigo a travs de la apostasa siempre ha sido un profanadorde lo que Elohm ha dado para bendicin al pueblo, pues ha cambiado lo

que Elohm instituy para maldicin.

JAG HAMATZAH

FIESTA DE LOS MATZOT

El contexto histricoVay 23:6-8Y a los 15 yamm de este mes es la fiesta de solemne de los Lejenm sin

levadura.El primer yom tendris qadsh convocacin; ningn trabajo desiervo haris. Y ofreceris a Yahweh 7 yamm de terumh encendida; el

sptimo yom ser qadsh convocacin; ningn trabajo de siervo haris.

Como lo indica claramente la torh estos yamm no se puede comer ljemcon levadura Shem (Ex) 12:18-20; Vay (Lv) 23:14;La fiesta de Ljem matzt, anuncia la llegada de la primavera en elalmanaque Judo. Su importancia en el plan de la Torh puede verse por eltiempo dado a la fiesta. Cuando miramos las fiestas mayores en la Torh, sepuede ver un fuerte paralelo. Los yamm ms solemnes son reunidos en dos

grupos en dos diferentes pocas del ao. Las festividades de primavera dePsaj y de los Lejenm sin levadura. Los primeros frutos de shavutocurren durante un tiempo de cincuenta yamm que abarca desde marzo ajunio. Un largo verano interviene hasta las festividades de otoo de RoshHazaa, Yom Kipr y Sukt, usualmente en septiembre y/o octubre. Lacronologa de estos yamm completa perfectamente el plan de salvacin deElohm a travs de Mashaj, Yashua de Netzr, como podremos verlo.

GAVILLA MECIDA O BIKURIM

En Vay 23:10-12, encontramos que debemos traer una gavilla comoprimicia, y el kohn mecer la gavilla delante de Yahweh. Yashua habasembrado la palabra como un gesto de mecer la gavilla, es decir, la primiciade la siega, lo que significa que en Shavut que es la siguiente fiesta serecogera una cosecha.Siempre ser un yom despus del shabt Vay (Lv) 23:11el yomsiguiente del yom de shabt la mecer.


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Este es el yom en que se debe comenzar el conteo del mer que son lassiete semanas exactas lo que indica que debe ser precisa de comienzo a finde la semana, en su raz hebrea significa semana del primer yom al sptimoshabt; por lo tanto siempre empezara el yom de Bikurm que es un primeryom de la semana y resultara en el conteo de las siete semanas otro shabt

y shavut ser el yom siguiente del shabt sea un primer yom de semana.Vay (Lv) 23:15, 16.La cuenta del mer en los almanaques judos tradicionales est mal yerrada y siempre est desfasada con la torh; porque ellos cuentan el merdesde el siguiente yom de ljem matzt, no coincidiendo con la semanaexacta o justa del primer yom al sptimo, shabt; esto lleva a que shavutse celebre en una fecha equivocada y errada, adems de esto el contar elmer en la semana de ljem matzt es una violacin de la torh Por qu?porque cuando se empieza la cuenta del mer es despus de la gavillamecida o sea el Bikurm o primicia en donde se puede comer ljem con

levadura Vay (Lv) 23:16, 17 por lo tanto es un error en esta forma deinterpretacin rabnica.

Observancia Yahud tradicional

Por su significado histrico para el pueblo de Yisral, la celebracin dePsaj es quizs la ms elaborada de las fiestas. La Torh dice que laspersonas deben remover cualquier producto leudado de sus casas Shem(Ex) 12:15. Esto era para recordarles que deban huir de Mitzrayim tanrpido que el ljem en sus hornos no tena tiempo para levantarse. Cada

primavera, en las casas Yahudm, toma lugar una frentica limpieza de lascasas para quitar cualquier producto leudado antes de que empiece la Psaj.

Despus de limpiar la casa, viene la preparacin de la tradicin centralasociada con el yom, la comida sder de Psaj. Sder significa orden delservicio. Se basa en las directivas dadas en Shem (Ex) 12. Elohm les habla los de Yisral que la tarde deba ser conmemorada comiendo tres cosas:cordero, Matzt (ljem cimo) y hiervas amargas.


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Lo que agregaron los rabinos a Psaj

Zera, hueso de pollo, asadobeitz, huevo duro

maror, raz picantejazret, lechugajarset, mezcla de manzana, vino y nueceskarps, papa - apioMs tarde los rabinos introdujeron elementos que no estn dentro de laTorh, cuatro copas de vino. Estos son puestos en orden en un platoceremonial de sder, y las copas son bebidas a sorbos de una copa decoraday bendecida.

Ms tarde los Rabinos aadieron una quinta copa llamada la copa de

Eliyhu. Esta copa particular se llena con la esperanza de que el neviEliyhu vendr, tomar de la copa y anunciar que el Mashaj ha venido Mt4:5. Psaj, como la mayora de las fiestas de la torh, hace resaltaralimentos especiales, llenos de sentido. Todo esto nos recuerda que, desdela torh se come cordero, la teologa no lo ensea. Esta es una razn mspor la que creo que todo mundo, Yahudm y goym, adultos y nios,pueden aprender mucho celebrando las fiestas.

Un elemento particularmente intrigante incorporado por los rabinos sellama el Matzh. Este es una bolsa de lino con tres secciones diferentes.Una pieza de matas se coloca en cada seccin, individualmente colocadasaparte pero unidas en un solo contenedor. Los comentarios rabnicos nodan el origen exacto de esta costumbre. Especulan que el Matzhrepresenta unidad, quizs la unidad del pueblo de Yisral por medio de suspatriarcas (Abraham, Yitzjaq y Yaaqv) o la unidad de las familias deYisral (Aharn, los levitas y el pueblo comn).


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Durante la primera parte del sder, la pieza de Matzh de la mitad es sacaday rota por la mitad. La mitad de la Matzh es devuelta al Matzh. La otramitad es envuelta en una servilleta y escondida en alguna parte del cuartopor el que preside el sder. La Matzh escondida se llama el afikomen, unapalabra griega que significa lo que viene de ltimo. Los rabinos dicen

que alude al hecho de que el afikomen es lo ltimo que se degusta en elsder, el postre. Otros han sugerido la traduccin el vendr de nuevo. Elsentido de esta palabra tiene mucho ms sentido puesto que describe ellevantamiento y el retorno del Mashaj.

Un orden estructurado se desarroll en un folleto escrito llamadoHaggadah, que recuenta la historia y el significado de Psaj. El sder dePsaj es una comida ceremonial centrada alrededor de la lectura de laHaggadah. La mayora de las comunidades Yahudm por fuera de Yisralcelebran el sder las dos primeras noches de Psaj (el 15 y el 16 del mes

hebreo de Nisn).Psaj dura un yom y durante este y los siguientes siete no se tomanalimentos leudados. Las escrituras indican que los siete yammsubsiguientes son una fiesta enteramente independiente llamada de losljem sin levadura Vay 23:6. La observancia moderna ha combinadoestas dos fiestas en una sola fiesta de ocho yamm llamado Psaj. A travsde todo el simbolismo y celebracin, se les recuerda a las familias Yahudmla gran redencin de la primera Psaj.

La observancia en el pacto renovado

La mayora de esta tradicin fue desarrollada enteramente antes del sigloprimero. No es sorprendente ver numerosas referencias de la Psaj en elpacto renovado. Psaj es mencionada en la Besorh Lq 2:41 y Yah 6:4,como en el libro de Mif (Hch). Pero Con mucho el ms famoso recuento esla ltima Psaj celebrada por Yashua y sus discpulos Yahud en unaposento alto Mt 26 y Lq 22. En estos pasajes se ven las tradiciones delsiglo primero y algunas lecciones del Ruaj impartidas por el Mesas.

Entre los elementos tradicionales mencionados se cuentan el cordero Lq23:8, hierbas amargas Mt 26:23 los lavamientos Yah 13:1-15 las cuatrocopas de vino Mt 26 y Lq 22 y la Matzh Mt 26:26.

Cada una de las cuatro copas de vino nos da una importante leccin. Deacuerdo a los rabinos antiguos, estas cuatro copas se basan en las cuatropromesas dadas a los hijos de Yisral en Shem (Ex) 6:6-7.


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Por tanto dirs a los hijos de Yisral: Yo soy Yahweh; y yo os sacar dedebajo de las tareas pesadas de Mitzrayim y os librar de su servidumbre, yos redimir con brazo extendido, y con juicios grandes; y os tomar por mipueblo y ser vuestro Elohm.

1. La copa del apartamiento: aparece al mismo inicio del sder. Cunapropiado es apartar este servicio como algo especial para el Adn.

2. La segunda copa es conocida como la copa del juicio (algunos la llamanla copa de los juicios) porque debemos alabar al solo Elohm que ha hechotan grandes cosas.

3. La copa de la redencin, fue sealada por el Mashaj Yashua como unmemorial especial para todas las generaciones. Durante un tiempo fue unacopa memorial de la redencin fsica de los Yahudm frente a Mitzrayim.

Para los creyentes esta copa simboliza la redencin de Yashua por el Ruaj.Se debate que tan frecuentemente en el cristianismo se debe celebrar lacena del seor. La frase clave para entender la respuesta est contenidaen 1 Co 11:26 As, pues, todas las veces que comiereis este ljem, ybebiereis esta copa, la muerte del seor anunciis hasta que el venga.

Algunas iglesias interpretan el texto como significado que todas las vecesque se toma una copa ceremonial. Esto puede ser cada domingo, o una vezal mes, o cualquier otro tiempo sealado de celebracin. La torh es clara

por que la interpretacin ms natural del contexto es participar de la copade cada Psaj. El nfasis, de acuerdo al punto de vista personal, podra estaren la frase haced esto queriendo significar el ljem sin levadura y latercera copa de la Psaj. El que se celebre con mayor o menor frecuencia esun punto fuera de la torh.4. La copa de adopcin, o alabanza, es la cuarta copa, y un cierre apropiadopara el servicio de sder. Despus del apartamiento, la alabanza o juicios yredencin, esta copa revela la verdad maravillosa simblica de laaceptacin por parte de Elohm de su pueblo. Con esta copa se cantabanalgunos Tehillm de Hallel.

El cumplimiento de la palabra de inspiracin.

Nota: observa, lo que dice Lq 22:16; porque os digo que no la comerms, hasta que se cumpla en el reino de Elohm esto quiere decir: que enel Reino de Shamyim se celebrar la Psaj; entonces la venida de Yashuaha Mashaj ser cerca en la fiesta de la Psaj Lq 14:15.


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Una gua prctica para los creyentes en Mashaj

Muchas prcticas descritas anteriormente pueden ser pletricas de sentidocuando son observadas por los seguidores de Yashua.

Aquellos que desean entrar en la celebracin plena de la festividadempiecen antes del sder u orden sacando la levadura de su casa. Los pisosson limpiados, aspirados y trapeados. Todo producto leudado es sacado delas gavetas de la cocina y estas son limpiadas. Los pocillos y los platos dela vajilla son lavados totalmente para remover posibles fragmentos delevadura. El mandamiento de la torh es remover toda levadura de nuestrascasas, Shem (Ex) 12:19-20. Tambin esto es simblico de la limpieza en elRuaj de nuestros corazones 1 Co 5:6-8.

Las lecciones del Ruaj son bastante golpeantes, sin embargo. La levadura

(pecado) debe ser quitada de nuestras casas (y corazones). El mtodomismo provee una informacin interesante. La luz de la lmpara (la palabrade Elohm) ilumina nuestro pecado Teh 119:11. La levadura es ahuecadaen la cuchara de madera para ser removida (como el madero de Mashaj).En la siguiente maana esta ltima cantidad de levadura recogida esquemada fuera de la casa (en una lata o en una bolsa) para simbolizar sudestruccin final.

Mi sugerencia, en esta fiesta de libertad, es adaptar la preparacin a ungrado confortable. Para algunos esto puede significar toda la limpieza

explicada. Para otros, puede significar una limpieza rpida para simbolizarsolamente la verdad de Psaj. Que uno est convencido en su propia menteRu 14.

Estas costumbres pueden parecer extraas para el no creyente, pero suprofunda verdad en el ruaj evidentemente es discernible por los creyentesen Yashua. Aun algo tan inusual como el bedikat Jameitz puede llegar a seruna ceremonia plena de sentido para aquellos cuyos corazones han sidolimpiados por Mashaj.

En el yom 14 de Abb, cuando se acerca el primer yom de Abb, se debenhacer las preparaciones finales para el sder. Para este momento, losarreglos preliminares, tales como las compras de productos kosher paraPsaj se deben completar (Matzh, el vino, el cordero).

Recuerde el simbolismo. No se trata de la limpieza de la casa por serprimavera; es para recordarnos nuestra necesidad de limpieza en nuestro


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Ruaj y arrepentimiento. Por tanto, cada vez que celebremos psaj conMatzh, nos estamos recordando del significado de la fiesta.

Es mi oracin que Psaj se convierta en una gran celebracin comocreyentes que experimentan la libertad y el gozo en verdad y sinceridad.

SEDER DE PSAJ

Indicaciones:

Seleccin del cordero: Debe ser un animal sin defecto, macho de unao. La cena de psaj no se puede reemplazar por ningn otroanimal, obligatoriamente debe ser cordero. El cordero debe ser

directamente proporcional a la familia, es decir si la familia espequea con un cordero basta, y si sobra lo pueden compartir conotra familia. Shemt 12:3-5

La noche de psaj se sacrificar el animal, a partir de la puesta delSol. Shemt 12:6

Se toma de la sangre del cordero y se pone en los dinteles de la casa,a partir de este momento nadie debe salir de la casa hasta elamanecer. Shemt 12:7, 13

El cordero se debe preparar asado al fuego, no se puede cocinar,hornear, o hacer de otra manera distinta a la asada. Shemt 12:8-9

El cordero se debe acompaar con ljem sin levadura e hierbasamargas. No se debe acompaar con una cena, el cordero, las hierbasy el ljem son de por si la cena de Psaj. Shemt 12:8


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Se debe consumir todo el cordero, incluyendo las entraas, las patas,la cabeza. Ninguna cosa se dejar de l hasta la maana. Lo quequede de l cordero hasta la maana ser quemado. Shemt 12:10 nose debe llevar de la carne fuera de la casa ni quebrareis hueso suyo.Shemt 12:46

La cena se debe consumir apresuradamente y se debe asistir elegantea la ceremonia de Psaj. Shemt 12:11

Se deben eliminar todas las cosas que contengan levadura conanterioridad, porque quien consuma algo leudado desde el primeryom hasta el sptimo ser eliminado del pueblo de Yisral. Shemt12:15

El Reh dir:

1- Hace casi cuatro milenios, un yom como este, un pueblo, nuestropueblo, fue sacado de Mitzrayim precipitadamente.En un yom como este, nuestros padres fueron liberados de la esclavitud yla opresin de Mitzrayim a la dignidad de la libertad. Aquella maananuestra nacin naci. Pero hubiera sido imposible sin la intervencin denuestro Yahweh bendito sea su nombre, y para que nunca nuestro pueblose olvide de quien lo libro del yugo de opresin al gozo de la libertad, paraque nunca nos olvidemos de quien nos llevo de pueblo esclavo a nacinlibre, el Adn estableci este trabajo que los hijos de Yisral y todos los

que han sido injertados en su tronco qadsh, deben celebrar en cadageneracin por estatuto perpetuo como est escrito: y este yom os ser enmemoria y lo celebrareis como mod solemne para Yahweh durantevuestras generaciones por estatuto perpetuo lo celebrareis.

Sin embargo, la liberacin de la esclavitud de Mitzrayim fue solamenteuna parte de la total liberacin que el Adn tena para nuestro pueblo. Allfuimos sacados de Mitzrayim pero el yom tendra que venir cuandoMitzrayim fuese sacado de nosotros.

Mitzrayim representa algo ms que una esclavitud fsica, Mitzrayimrepresenta tambin la esclavitud del Raj que el errar produce en elcorazn de los hombres.

Elohm tena un plan para que el mismo Malk del pacto que nos saco deMitzrayim, algn yom viniera tambin y nos sacara a Mitzrayim deadentro de nosotros, como nos fue prometido por el nevi Malak (Mal) 3:1He aqu yo envi mi Malk, el cual preparara el camino delante de m; y


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vendr sbitamente a su templo el Adn a quien vosotros buscis, y el

Malk del pacto, quin deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Adona

Tzebat.

Venido el cumplimiento del tiempo, el Adn nuestro Elohm, bendito sea,

envi a ese Malk del pacto, su nico hijo se hizo hombre en la persona deYashua y por medio de quien El Adn nuestro Elohm le haba propuestodarnos la libertad de la esclavitud del pecado y de la muerte eterna.

Cuando El Adn vino para sacarnos de Mitzrayim envi su Malk delpacto. Pero cuando vino para sacarnos a Mitzrayim de nosotros, lo hacecon la torh viviente por medio del Raj de Yashua Ha Mashaj.Tehillm (Sal) 19:La torh de Yahweh es perfecta que convierte el alma; eltestimonio de Yahweh es fiel que hace sabio al sencillo.Yashua dijo yo soy la luz del mundo, el que me sigue no andar en

tinieblas, sino que tendr la luz de la vida. De esta manera seremoslibertados de la torcida manera de caminar, creyendo en Yashua yguardando la torh.

Reh: esta noche reunidos aqu como pueblo de Elohm estamosrecordando la perfecta libertad, la libertad de Mitzrayim, la libertad delcuerpo y la libertad del Raj. La libertad temporal y la libertad para servir ala justicia. Ambas nos fueron dadas, por ambas estamos agradecidos. Estanoche es una noche para recordar quines ramos, de donde fuimossacados, quienes somos ahora y para donde vamos.

Esta noche es una noche para recordar y orar tambin por los que todavaestn en esclavitud esta noche es una noche para recordar y orar tambinpor los que todava estn en Mitzrayim y por los que todava tienen aMitzrayim en su corazn aun creyendo en El Adn y no han podidosacarlo.Es mi ruego al Adn que este trabajo de psaj, que este mod tanimportante El Adn traiga libertad a muchos de la opresin del hambre, dela opresin del rechazo, de la opresin del odio, de la opresin del miedo,de la opresin del alcoholismo, de la opresin de las drogas, de laviolencia, de la miseria, en fin del errar que es el generador de toda formade opresin.Para que por medio de la perfecta liberacin del poder del errar que nos daYashua, podamos vivir en el gozo de la libertad de vivir guardando latorh, de hablar su torh, de amar a Yahweh y a mi prjimo, libertad devivir sin temor a ser esclavos de nuevo, por que cuando el hijo nos libertaseremos verdaderamente libres de la esclavitud del errar a ser esclavos dela justicia para vida permanente.


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INTERCESIN: Oh Yahweh y padre nuestro, padre de Abraham, deYitzjaq, y Yaaqv, padre los Nevim y padre de nuestro Adn Yashua HaMashaj mira a hora te ruego cuando nos disponemos a obedecer tusmandamientos para recordar con nuestros hermanos esta hermosa noche de

libertad. Estn tus odos y tus ojos atentos a nuestro ruego para sellar con tupresencia este memorial que nos has encomendado. Tu presencia OhYahweh es lo que da vida. Si t no ests, nada que hagamos tiene totalsentido. Ven te ruego, mustrate a nosotros esta noche, hblanos y llenanuestras vidas. Te lo pedimos Aba, por medio de nuestro Kohn GadlYashua Ha Mashaj la nica esperanza de este mundo en quien tenemos lasalvacin y la vida permanente. Amn.

1. Encendido de las velas:

Nota: Una mujer seleccionada en cada mesa encender las velas de psaj(Si el sder es congregacional)

1:1 Reh: Recuerda este yom, el yom cuando nuestros padres salieron deMitzrayim. Recuerda este yom, cuando fuimos libres de Mitzrayim y libresdel poder del errar.

INTERCESIN: MujerBaruj ata Yahweh Elohinu, Melk Ha-Olm, asher qidshanu be-mitzvotav ve-tzivanu le-hadliq neir shel (shabt veshel) yom tov.

Bendito eres tu Yahweh nuestro Elohm, rey permanente que nos hasapartado por medio de tus mandamientos y nos has llamado para encenderlas velas de este buen yom.

Tenemos en la mesa una copa de vino, la cual tomamos en cuatro sorbos

1- porque elPrimer sorbo de vino:Apartamiento por habernos elegido en poca de Abraham.

Nota: Este sera el primer sorbo de vino que se beber. Es el tiempo pararecitar el kiddush, la oracin de apartamiento que proclamamos cadashabt.La congregacin se mandara a sentar y entonces el kohn explicara elsignificado de los cuatro sorbos que se usan en el sder de psaj. Despusde la explicacin mandara a todos estar en pie para beber el primer sorbo.Todos toman la copa en sus manos y todos repiten despus del rabino elkiddush.


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2:1 Reh: En cada servicio de psaj, como hicieron nuestros padres ycomo hizo Yashua con los talmidm en el aposento alto, usamos cuatrocopas o usamos cuatro veces la copa del vino. usamos simblicamenteestas cuatro copas como recordatorio de las cuatro ocasiones cuando enAdn nuestro Elohm Bendito sea, afirmando su intencin de sacarnos de

Mitzrayim, oy nuestro ruego, se acord de su pacto con Abraham, Yitzjaqy Yaaqv, miro a nuestros padres, los hijos de Yisral y los reconociYahweh.

Por estas cuatro acciones: Shemt (Ex) 3:23-25 OY, SE ACORDO,MIRO Y RECONOCI es que usamos cuatro veces la copa de vino en lacelebracin de esta noche, de libertad, de autentica libertad. Yej (Ez) 2:24-25 tambin Shemt (Ex) 6:6-7 los sacare, los redimir, los salvare lostomare.Cuatro decretos de Parh

1- Shem 1:9 labor forzada2- Shem 1:16 que las parteras maten a los varones.3- Shem 1:22 que los nios varones sean lanzados al Nilo4- Que se cumpliera la cuota de ladrillos sin darles los elementos defabricacin.

2:2 Reh: Levanta la copa y dice:Favor repitan despus de mi: y fue la tarde y fue la maana El sextoyom: fueron pues acabados Shamyim y la retz y todo el ejercito de ellosy bendijo Elohm al yom sptimo y lo aparto porque en el reposo de toda la

obra que haba hecho en la retzBaruj ata Yahweh Elohinu Melk Ha-Olm bore pri Ha-Gafen.Bendito eres tu Yahweh nuestro Elohm Rey eterno, que nos das el fruto dela vid.

Primer sorbo de vino:2:3 Reh Bebamos la primera vez de esta copa de apartamiento.

3 Urjatz zj r W lavamiento de las manos (smbolo de purificacin).

3:1 Reh: Explicando este acto dir: de acuerdo a la torh una prcticaque nos ha sido preservada en el Brit Ha-Jadashh (Nuevo pacto) y tambinen la tank, un acto de purificacin de las manos debe ser realizado antesde mojar el ljem u otra comida en algn liquido. El que ayuda en elservicio de la cena trae un recipiente y un jarro de agua y una toalla paraque este ceremonial sea efectuado. Cuando Yashua estaba celebrando estacena con sus talmidm, al llegar el que serva con el cntaro de agua y latoalla el mismo se levanto de su lugar donde estaba y cindose la toalla


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comenz a lavar los pies a sus talmidm Yhj (Jn) 13:1-15. Al hacer estoasumi la posicin de un siervo, no de uno que es servido, ilustrando as sudisposicin absoluta de dar su vida como siervo sufriente, por el errar de supueblo que necesitaba ser lavado o limpiado. En memoria de este momentouna toalla mojada ser pasada en cada mesa, usted lavara las manos de su

compaero a su derecha para de esta manera usted recordar a Yashua, suejemplo de servicio y de amor de tal manera que cada uno de nosotrosafirmemos tambin aqu que es ms grande el que sirve que el que esservido, y que la humildad debe ser una de nuestras caractersticas comoseguidores de Mashaj quien nos dio el ejemplo. Al hacerlo usted dir estafrase a quien tiene a su derecha, mientras lava sus manos. Hermano,hermana, como seguidor de Mashaj puedes contar siempre con mi

servicio o Hermano que tus acciones sean rectas y limpio tu obrar como

estn ahora tus manos

3:2 Nota: El reh har lo mismo en su mesa y luego dar oportunidad a quetodos se laven sus manos los unos a los otros. Ninguna bendicin es dichaaqu por cuanto ninguna comida o bebida es consumida.

4. Karps s p r K Sumergiendo el perejil Mr 14:20; Mt 26:234.1 Reh (Explicando esta seccin dir): Ustedes vern en su mesa unapequea rama de karps o vegetal llamado perejil. Tambin notara que ensu mesa hay un vaso que contiene agua salada. Durante los yamm deYashua era la costumbre oficializar el comienzo de esta cena pasndose elagua salada y la hojita de Karps para que cada uno la sumergiera en esta

agua y as recordar las aguas saladas del Mar Rojo por donde nuestropueblo paso aquella noche. Todos recordamos tambin el momento cuandoYashua nuestro Adn conmovido profundamente mientras miraba aYerushalyim exclam: Yerushalyim, Yerushalyim cuntas vecesquise juntar a tus hijos como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas yno quisiste Mt 23:37-39; Lq 19:41-44.

Los ojos de Mashaj se sonrojaron y lgrimas se desprendieron de all paralentamente baar su rostro este es el momento para recordar ambosmomentos, las aguas saladas del mar que se abri y las lgrimas que

brotaron de los ojos del Adn al ver la dureza de los gobernantes de supropio pueblo Tomad ahora esa rama verde de karps, sumergidla en lasaguas saladas que tenis en vuestra mesa y tomad un tiempo para pensar enlo que El hizo por nuestro pueblo al abrir el Mar Rojo y el dolor de sucorazn por el errar de su pueblo.

4.2 Alabanza Especial: Mientras esto sucede, una alabanza de fondo podraser tocada, muy solemne y suave.


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4.3 Reh: (Luego que todos han concluido, dice: Repitan esta bendicindespus de m:

Baruj ata Yahweh Elohinu Melk Ha Olm Borei Pri Ha Adam

Esto es: Bendito eres t oh Yahweh nuestro Elohm Rey permanente, quehas creado el fruto de la tierra.

Reh: Para recordar el cruce del mar y las lgrimas de Yashua. Comamosde este vegetal sumergido en agua salada. (Todos comen).

5.zj y (Yajatz) Partiendo el Ljem5.1 Reh: (Explicando esta seccin dir): Como usted observaran, tanto envuestra mesa como en la ma, tenemos envuelto aqu un ljem cimo.

Cundo Mashaj estaba celebrando esta cena de Psaj, con sus talmidm,tomo el ljem y lo parti. Dijo: Este es mi cuerpo que por vosotros espartido, haced esto en memoria de mi. Entonces los talmidm comenzarona comer de ese ljem que iba siendo partido en pedazos lentamente.

Estaba hablando del sufrimiento por donde pasara. Al decir que este ljemrepresentaba su cuerpo que era partido por nuestras rebeliones estabaofreciendo el verdadero significado del ljem usado en la cena de Psaj.Nuestro Elohm orden a Abraham nuestro padre que sacrificar su nicohijo, Yitzjaq a quien amaba. Pero cuando estaba a punto de sacrificarlo

sobre el monte Moriyh, Yahweh intervino para detener el sacrificio y ensu lugar, ofreci un animal inocente quien ocupo el lugar de Yitzjaq aquellatarde. Por lo tanto Yitzjaq, no fue realmente sacrificado.Sin embargo, cuatro mil aos ms tarde, en el mismo monte dondeAbraham llev a su hijo, Yahweh nuestro Elohm llev al suyo, a Mashajel hijo de Elohm.

Y a diferencia de Abraham, que fue preservado por Elohm para que nomuriera, porque realmente Yitzjaq no era de Elohm sino de Abraham,Yahweh ofrecera a su nico hijo su Yitzjaq a quien amaba, Yashua ben

David, Mashaj mismo, para que fuera realmente ofrecido por el errar deYisral y por el errar del hombre en general.

As pues no fue Yitzjaq quien fue sacrificado en el monte Moriyh, sino elpropio Yashua, el hijo de Elohm, quien sera realmente ofrecido. Esteljem representa por lo tanto, el dolor de la afliccin de nuestro pueblo enla esclavitud egipcia pero al mismo tiempo, la afliccin por el errar a quefue sometido nuestro Adn por cada uno de nosotros. Yashua mismo dijo:


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Yo soy el ljem de vida. El que a mi viene nunca tendr hambre; el que en

mi cree, no tendr sed jams.

Para los judos de la poca de Yashua, el ljem era visto como sinnimo devida. Tener ljem era tener vida. Comer ljem, era como alimentarse con la

vida. Por otro lado, Moshh habla enseando a nuestro pueblo que la Torhera como el ljem que alimenta el cuerpo del hombre. Moshh dijo: Nosolo de ljem vivir el hombre, mas de toda palabra que sale de la boca de

Elohm Yashua sali de Elohm. El dijo: Yo de Elohm he venido. El esla palabra eterna que sali de Elohm. El es el ljem de Elohm. El es lavida de Elohm. El es verdadera comida y verdadera bebida para nosotros.Que todos los hambrientos vengan y coman! Que todos los sedientosvengan y beban! Que todos los que estn hambrientos y sedientos puedanvenir y compartir de Psaj como lo hiciera nuestro Yashua! Este ao aqu,pero que el ao prximo sea en Yerushalyim con Mashaj! Este ao aqu,

todava en dolor y en afliccin, pero el ao prximo que sea enYerushalyim, en perfecta shalm y en perfecto gozo con Yashua parasiempre! Oramos para que todos los que sufran, todos los que tienenhambre, todos los que batallan contra el errar y la maldad, puedan el aoque viene, en Yerushalyim, con Yashua Ha Mashaj, comer de este ljemen perfecta libertad y perfecta abundancia!

5.2 Reh: (Levantando la mitad del ljem para que todos lo vean)

Baruj Ata Yahweh Elohinu, Melk Ha-Olm ha-motzi Ljem, Min ha-

retz.Bendito eres tu oh Yahweh, Rey Eterno que nos has dado ljem fruto de latierra.

6. d ygm (Megid) La historia de Psaj

Nota: Esta seccin comprender dos partes: Las cuatro preguntas y lahistoria de Psaj. Para la primera, se invitar al nio o nia ms joven queeste en capacidad de hacerlas claramente. Despus, vendr la narracin dela historia de la salida de nuestro pueblo de Mitzrayim y de la liberacin de

la esclavitud, el Mitzrayim del mundo por medio del raj Yashua que operaen nosotros.

6.1 h nt v n h m ' (mah Nishtanah) Las cuatro preguntas

Nio: Por qu esta noche es diferente al resto de las noches?

Reh: De qu forma t la encuentras diferente?


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Nio: La encuentro diferente en cuatro formas.

Reh: Cul es la primera diferencia?

Nio: En las otras noches comemos ljem con levadura, pero esta nochesolamente ljem sin levadura

Reh: Y cul es la segunda diferencia?

Nio: En las otras noches comemos todo tipo de hierbas pero esta nochesolamente comemos hierbas amargas.

Reh: Y cul es la tercera diferencia?

Nio: En las otras noches nunca sumergimos los vegetales en agua salada,pero esta noche si lo hacemos y dos veces.

Reh: Y cul es la cuarta diferencia?

Nio: En las otras noches nunca comemos de este ljem a la mesa y nuncahablamos de este ljem del medio como representando a Yashua, pero estanoche si lo hacemos

Reh: Estas cuatro diferencias que t has notado son extremadamente

importantes. Cada una de estas cosas diferentes es un recordatorio de lalibertad fsica y del raj que ahora tenemos de Yashua Ha Mashaj, nuestroAdn, ve a tu asiento y escucha con atencin la historia de Psaj.

6.2 Reh: (Contando la historia de Psaj- Mensaje de Psaj)

Introduccin:Como todos sabemos, de las cuatro letras hebreas que conforman elnombre de Yisral, la primera es la ms pequea de todo el alefbeit.Nuestro comienzo fue muy pequeo. De la misma manera, la ltima letracon que termina el nombre Yisral la Lamed, es la ms grande de todas lasletras del Alefbeit. As pues, aunque el comienzo fue pequeo el final sergrandioso.

De la misma forma comenz nuestra historia que es una historia que va dela esclavitud a la libertad, de la degradacin a la exaltacin. De un procesode aniquilacin a un proceso de apartamiento.


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Nuestro pueblo fue esclavo en Mitzrayim por cuatrocientos aos. Parh nosoprima y nos mataba lentamente. Se apropiaba de nuestra fuerza y destruanuestros hijos. Pero un yom el Adn nuestro Elohm oy nuestro gemido,atendi nuestras suplicas, mir nuestra tirana, se acord de nuestrosufrimiento y extendi su mano poderosa para salvarnos. El Adn nuestro

Elohm envi su Malk, el Malk del pacto que nos sac de Mitzrayim conmano poderosa. De noche se volva columna de fuego. De yom seconverta en columna de nube. Y bajo la direccin de Moshh.Ciertamente Yahweh nos sac de Mitzrayim, pero Mitzrayim no habasalido de nosotros. Y sucedi que mientras fuimos libres de la opresinfsica, continuamos siendo esclavos de nuestros errores, de nuestro yatzer-ra de nuestra perversa concupiscencia que nos arrastraba constantemente dehacer lo malo de tal que lo que no queramos hacer eso hacamos.

Y constantemente provocbamos a ira a nuestro Elohm con nuestro errar,

con nuestros yerros, con nuestras faltas, con nuestros becerros de oro ynuestros lugares altos.

As pues, en Mitzrayim del errar nos continuaba oprimiendo y el Parh deldemonio nos continuaba matando.

Pero un yom Yahweh escuch nuestro gemir un yom oy nuestro ruego, unyom mir nuestro dolor y extendi su mano poderosa para redimirnos parasiempre del poder del errar.

Entonces, aquel Malk del Pacto que nos sac de Mitzrayim vino anosotros de nuevo. Se hizo hombre en la persona de Yashua ben Davidnuestro Mashaj quien se ofreci a s mismo como cordero de Elohm paraquitar para limpiarnos del errar de Yisral y de los mundo.

Por eso, de la manera en que comemos este ljem y por la forma comoparticipamos de esta cena en esta noche, estamos aprendiendo elsignificado de psaj y el verdadero significado de la libertad.

Shlomh nos habla de cuatro tipos de personas, de cuatro tipos de hijos alos cuales debemos ensear la verdad de la psaj en cuatro formasdiferentes. Yashua hablo de cuatro tipos de personas que reciben la semillade la palabra de Elohm en forma distinta los cuatro hijos son lossiguientes.1- El hijo sabio2- El hijo dbil3- El hijo simple4- el hijo inmaduro.


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Cada uno de estos hijos, nos hablan de cuatro tipos de personas, de cuatrotipos de terrenos o corazones que reaccionan diferentemente ante la verdadde la palabra de Elohm ante la verdad de la torh y ante la verdad delsignificado de la psaj.

Es nuestro deber responder a cada uno segn al terreno al que pertenezcan,segn sea su propio corazn para con Yahweh. Veamos el significado decada uno de ellos.

A- El hijo sabio (Jakm) Mis (Pr) 13:1; 28:7 Mt 13:8El primer hijo que nos habla Shlomh es el hijo del sabio. Este es el buenterreno Mis (Pr) 13:1; 28:7 Mt 13:8

Cul es el significado de la psaj para un hijo sabio? Es el tiempo paraaprender el verdadero mensaje de la torh, para aprender realmente lo que

significa los mandamientos del Adn y para descubrir quin esverdaderamente aquel que nos dio el ljem de la torh.

El hijo sabio es el que mira la psaj no solamente como un evento pasado,sino como algo permanente en su vida. Tenemos que salir de la esclavitudy vivir en libertad cada yom, no usando la libertad como pretexto parahacer lo malo, sino como ocasin para hacer el bien y vivir agradando anuestro Elohm en todo.El hijo sabio es el que puede ver en el cordero sacrificado de mitzrayimcuya sangre trajo proteccin a nuestro pueblo como un adelanto, como una

figura, como un tipo de aquel por cuya sangre todos nuestros errores hansido lavados para siempre.

El hijo sabio es aquel que ha aprendido a ver en Yashua la verdadera psaj.El hijo que recibe y guarda la torh es sabio Mis (Pr) 2:1. El hijo sabio esaquel que se refugia en la sangre derramada de Yashua para la Expiacinde los errores de Yisral y de todos los redimidos de entre las naciones delmundo.

Para el hijo sabio la psaj es una experiencia pasada de nuestros padres quese recuerda con gratitud y admiracin, pero es tambin una experienciapresente que se hace realidad mediante la salvacin en Yashua y es ademsuna esperanza que se proyecta hacia el futuro de nuestra final redencincuando Yashua regrese de nuevo para transformar el cuerpo de nuestrabajeza para que sea semejante al cuerpo de la kabd suya.

B- El hijo dbil (Rasha) Mis (Pr) 19:27; y Mt 13:4


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El segundo hijo del cual nos habla la torh, es el hijo dbil. Este es elcorazn representado por Yashua como el terreno de junto al camino. Es elque oye la torh y no la entiende. Y entonces su pregunta no es paraconocer la torh sino para ignorar la torh. El hijo dbil te dice cual es elsignificado.

El no dice Que el Adn me ha ordenado a m, porque no ve la torh comocosa suya, no ve los mandamientos como cosa suya, le parecen extraos yno los entiende, por eso no dice: A m sino A ti. Y Justamente porhacer esta pregunta en esta forma, l se excluye a s mismo del olivonatural, del Yisral de Elohm y de la congregacin de los qadsh.

A este hijo dbil, a este corazn de junto al camino que no quiere amar latorh ni conocer de los mandamientos del Adn hay que responderle deacuerdo a su propio corazn.

Simplemente dile que la salida de Mitzrayim, representa el triunfo del biensobre el mal. Y que hay mucho ms escondido all, pero que esta veladopara aquellos que no quieren reconocer realmente su herencia sino que sesatisfacen con los pensamientos de su propia lgica y su propiainteligencia.

C-hijo simple(Tam) Mishle (Pr) 17:25 Mt 13:5; 21El tercer hijo del cual nos habla la torh es aquel cuyo corazn essemejante al terreno de piedras. Cuando t le hablas, pareciera interesarse

de pronto en la Torh, en los mandamientos de YAHWEH, o de pronto ensu herencia. Pero no tiene raz en s mismo; es de corta duracin.

Al venir la afliccin o la persecucin por causa de la emunh en la torh,en la palabra de Elohm y en todo lo que la torh, se echa atrs, vuelve aMitzrayim, a Ur, vuelve a su antigua creencia a sus costumbres y culturaHelenizada.Esta es la persona que cuando llegan las fiestas de YAHWEH,entusiasmado pregunta: Ma-zot? Es decir, qu es esto? Dicho en otraspalabras, Por qu estis haciendo esto? Las fiestas y la cultura deYAHWEH le parecen algo tan pesadas que lo confunde.

A este tipo de hijo, a este tipo de corazn, a este tipo de personas tenemosque responder a la misma altura de su nivel de Raj. A un creyente asdebemos dar una respuesta simple pero que lo deje impresionadoprofundamente. Algo como esto: Esta fiesta nos habla del poder deElohm para liberar a su pueblo. Mucho ms hay en esta fiesta, pero todavano ests listo para comprenderlo porque solamente lo comprenden aquellos


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que estamos dispuestos a pagar el precio de ponerse al lado de YAHWEH yde sus mandamientos.

D- El hijo inmaduro(Vasha) Mishle (Pr) 1:10; Mt 13:7.El cuarto y ltimo hijo del cual nos sugiere la torh es el hijo inmaduro, el

vasha el hijo que difcilmente podra siquiera hacer una pregunta por smismo. Este es un corazn donde la palabra de Elohm penetra algo por elafn de este siglo y el afn por la acumulacin de las riquezas materialesahoga la palabra, ahogan la torh y no produce frutos.A este hijo hay que educarlo, ensearlo. A este corazn donde est lapalabra sembrada, donde est la torh pero ahogada y cubierta por losespinos de la vida hay que mostrarle la verdad de PSAJ, lo que estosignifica para m, lo que se cumple en Yashua para m, lo que se cumplirfinalmente en m cuando el venga de nuevo en su Reino de shalm y dejusticia. A este hijo inmaduro o ignorante hay que instruirlo con los

mandamientos de Yahweh para que comprenda que esta herencia tambines para l y que la verdadera riqueza no est en Mitzrayim, sino enYerushalyim, esto es, que nuestro mundo no es el sistema de rebelda queahora impera en la sociedad, sino el reino prometido a Yisral, el reino deYahweh el reino cuyo Rey es Yashua y cuya capital es la Yerushalyimque desciende de arriba.

Moshh fue el siervo de Yahweh que nos libero de Mitzrayim, pero Yashuaes el hijo de Yahweh que saco a nuestro pueblo de las tinieblas del pecado.Moshh fue fiel como siervo, Yashua fue fiel como hijo. Y as como tiene

ms honra que la casa el que la hizo, as Yashua mas grande que Moshh,mas grande que David, mas grande que Shlomh y ms grande que losMalk es el verdadero autor de nuestra emunh y de nuestra salvacin.

Ciertamente Elohm sac primero a nuestro pueblo de Mitzrayim y all senos dio a conocer como el Malk del pacto. Pero despus saco a Mitzrayimde adentro de su pueblo; aqu se nos dio a conocer a Yashua Ha Mashajanunciado por nuestros nevi. Cuando nos saco de Mitzrayim hiri a Parhy a su ejrcito y los destruyo en el Mar Rojo. Pero cuando saco aMitzrayim de nosotros hiri a Ha Satn y a los Elilm y los expusopblicamente triunfando sobre ellos en el madero.

El primer xodo es importante porque nos llevo de pueblo a nacin detribus desorganizadas a una nacin establecida. Pero la segunda es msimportante, porque nos llevo de nacin establecida a nacin del reino deElohm cuyo reino es permanente.


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Hoy celebramos ambas cosas, sin separarlas, porque vienen juntas, hoycelebramos la libertad poltica y la libertad religiosa, la libertad fsica y lalibertad de raj, la libertad temporal y la libertad permanente la libertad enel mundo y la libertad del mundo.

Debido a sus implicaciones, la salida no es ya simplemente nuestra historia,es la historia de la humanidad, es la historia de cada hombre y de cadamujer que ha sido llamado por Elohm a una vida de shalm, de justicia, deapartamiento, de bien.En esta noche que es diferente al resto de las noches, tenemos el deber y laimpuesta necesidad de afirmar nuestra emunh en Elohm que nos saco deMitzrayim y en Elohm que saco a Mitzrayim de nosotros y que nos losigue sacando cada yom hasta el momento cuando por fin nos presentedelante del Padre sin manchas y sin arrugas, con grande gozo y en perfectoapartamiento. En esta noche que es diferente al resto de las noches,

tenemos el deber de afirmar la emunh de nuestros hijos y la emunh denuestra generacin en el poder de Elohm para darnos libertad, en el poderde Elohm para transformar la esclavitud en redencin y las tinieblas en luz.

Mientras tengamos a Elohm con nosotros, mientras vivamos debajo de susalas y mientras nos cobijemos bajo su sombra por la sangre del pacto quefue derramada para el perdn de nuestros pecados, podemos estar segurosde que la libertad, la shalm, el bien y la bondad nos seguirn todos losyamm de nuestra vida.Nuestro Elohm es un Elohm de libertad. Nuestro Elohm viene a nosotros

para llevarnos de la degradacin a la exaltacin, de la miseria a la riquezadel virus del errar a la pulcritud de su justiciaEste es el mensaje de la libertad, este es el mensaje de psaj, este es elmensaje del madero. Este es el mensaje que debe ser escuchado yexperimentado por cada generacin y por cada verdadero Yisrael.

Baruj ata Yahweh Elohinu Melk Ha Olm she-ji-jeyanu

Ve-kiyemanu vejigianu La-ezeman Jaze

Bendito eres t oh Yahweh nuestro Elohm Rey permanente quien nos ha

mantenido con vida y nos ha sostenido hasta aqu permitindonos en este

yom de celebracin. Amen

7: Los doce Juicios

Nota: El Reh recordar aqu cada uno de los doce golpes que cayeronsobre Mitzrayim cuando el Adn preparo nuestra salida de la esclavitud.


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Luego que explique este ceremonial, dir a la congregacin que cada unoprepare ahora su copa, y mojando con la cuchara en el vino, va dejandocaer una gota en la servilleta por cada golpe que va siendo pronunciado.

7:1 Reh ahora hermanos, recordaremos cada uno de los doce juicios que

fueron ejecutados sobre mitzrayim los yamm cuando nuestro Elohm,Bendito sea, preparo nuestra salida a la libertad. Cada uno de aquellosgolpes se relacionaba de alguna manera con los Elohm de Mitzrayim quefueron as vencidos por el poder de Elohm. Pero estos golpes nos dicenmucho ms que eso. As como Elohm en Mitzrayim destruyo a los Elilmde Mitzrayim, as en el Glgota la sangre derramada de Yashua, despojo alos principados a las potestades y los exhibi pblicamente triunfandosobre ellos en el madero. Esta fue una victoria de Elohm sobre Mitzrayimy lo que Mitzrayim representa. Fue una victoria del Eterno sobre Parh ysobre quien Parh representa.

7:2 Recitacin de los juicios o golpes:

7:2:1 La serpiente ynit ' Tann APOFIS/SERPIENTE Entonces el primerjuicio que ejecuto fue contra el mismo adversario de nuestras almas; que esun smbolo hasta el yom de hoy de Mitzrayim Shemt 7:8-13.

El cual fue avergonzado como dice la Torh a ojos de los reyes de la tierra,como lo ser en este tiempo cuando vuelve Yisral de entre las naciones dela tierra.

7:2:2 Sangre d ;dam (vida en relacin): Osiris y Hapy su Elohm.Y Yahweh dijo a Moshh: Di a Aarn toma tu vara y extiende tu manosobre las aguas de Mitzrayim, sobre sus ros, sobre sus arroyos y sobre susestanques y sobre todos sus depsitos de agua, para que se conviertan ensangre y haya sangre por toda la regin de Mitzrayim, as en los vasos demadera como en los de piedra. Shemt 7:19-20. Repitan despus de mi:Golpe de sangre. (Todos repiten: Golpe de sangre).

7:2:3 Ranas y[ id ]r ]p 'x ]Tzefardim: Heka su Elohm.

Entonces Yahweh dijo a Moshh: Entra en la presencia de Parh y dile:Yahweh ha dicho as: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva. Y si no loquisieras dejar ir, he aqu yo castigare con ranas todos tus territorios.Shemt 8:1-2. Repitan despus de m: Golpe de ranas. (Todos repiten:Golpe de ranas y se deja caer otra gota en la servilleta).

7:2:4 Piojos, o tbanos Seb yniK iKinm piojos su Elohm.


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Entonces Yahweh dijo a Moshh: Di a Aarn: extiende tu vara y golpeael polvo de la tierra para que se vuelvan piojos por todo el pas deMitzrayim Shemt 8:16. Repitan despus de m: Golpe de piojos.

7:2:5 Moscas: b r o[ ; Arb toda clase de insectos. Isis: Belceb su Elohm.

Y Yahweh lo hizo as y vino toda clase de moscas molestas sobre la casade Parh sobre las cosas de sus siervos y sobre todo el pas de Mitzrayim;Y la tierra fue corrompida a causa de ellas Shemt 8:24. Repitan despusde m: Golpe de moscas (Todos repiten y colocan la gota de vinocorrespondiente)

7: 2:6 Peste, pestilenciar b ,D,Deber Apis su Elohm.Entonces Yahweh dijo a Moshh: Entra a la presencia de Parh y dile:Yahweh el Elohm de los hebreos dice as: Deja ir a mi pueblo para que mesirva. Porque si no lo quieres dejar ir, y lo detienes an, he aqu la mano de

Yahweh estar sobre tus ganados que estn en el campo, caballos, asnos,camellos, vacas y ovejas con plaga gravsima Shemt 9:1-3. Repitandespus de m: Juicio contra el ganado (Repiten. etc.)

7:2:7 Ulcera, llaga, herida yj iv ]Shejin. Tifn su Elohm.Y Yahweh dijo a Moshh y a Aarn: Tomad puados de ceniza de unhorno y la esparcir Moshh hacia Shamyim delante de Parh; y vendr aser polvo sobre toda la tierra de Egipto, y producir sarpullido con lcerasen los hombres y en las bestias, por todo el pas de Egipto Shemt 9:8-9.Repitan todos despus de m: Juicio de ulceras.

7:2:8 Granizo d r ;B ;Barad: Shu su Elohm.Y Moshh extendi su vara hacia Shamyim y Yahweh hizo tronar ygranizar y el fuego se descarg sobre la tierra. Y Yahweh hizo llovergranizo sobre la tierra de Mitzrayim Shemt 9:23. Repitan despus de miJuicio (palabra) de granizo.

7:2:9 Langosta, saltamontes y cigarrn, h B ,r ]a ' Arber: Serapis suElohm.entonces Yahweh dijo a Moshh: extiende tu mano sobre la tierra de

Mitzrayim para traer la langosta a fin de que suba sobre el pas deMitzrayim y consuma todo lo que el granizo dejo. Shemt 10:12. Repitadespus de mi: es una palabra que Yahweh le dio.

7:2:10 Oscuridad, Tinieblas, Lobreguez, Sombra, J v ,j oJoshej: Ra suElohm


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Yahweh dijo a Moshh: Extiende tu mano hacia Shamyim para que hayatinieblas sobre la tierra de Mitzrayim, tanto que cualquiera las palpe(Shemt 10:21) Repita despus de mi Juicio de tinieblas.

7:2:11Muerte de los primognitosr / k B ]Bekor

Yahweh dijo a Moshh: Un golpe ms traer sobre Parh y sobreMitzrayima la media noche yo saldr por en medio de Mitzrayim ymorir todo primognito en tierra de Mitzrayim, desde el primognito deParh que se sienta en su trono, hasta el primognito de la sierva que estatras el molino, y todo primognito de las bestias. Y habr gran clamor portoda la tierra de Mitzrayim, cual nunca hubo, ni jams habr. Shemt11:1,4-6. Repita despus de mi muerte de los primognitos. Esto era unaseal para el pueblo.

7:2:12 Decimosegundo juicio lo describo en Hebreo como h b ;r ;j ;l , Yh 'el

mar seco. Este es para que Yahweh sea exaltado en Parh Shem (Ex) 14:4Yo endurecer el corazn del Parh, para que los siga; entonces recibir

honores (h d ;b ]K ;a i) por Parh y en todo su ejrcito, y sabrn los deMitzrayim que yo soy Yahweh. Ellos lo hicieron as.

Cuando los hombres endurecen el corazn al ver pasar todos los juicios einsisten en retar a Yahweh y su poder con sus palabras y seguir tocando asu pueblo; el consumir su podero, y su fuerza, sus carros, sus riquezas, suorgullo. Shem (Ex) 14:6, 7 Unci entonces su carro y tom consigo a suejrcito.

7Tom seiscientos carros escogidos y todos los carros de

Mitzrayim, junto con sus capitanes.

7:3 Segundo sorbo de vino: copa del juicio. Por sacarnos deMitzrayim.

Reh: Pongmonos todos en pie ahora. Levantemos la segunda copa ennuestras manos. Esta es la copa que nos recuerda la buena intencin deYahweh de redimirnos cuando dijo: He conocido sus angustias y hedescendido para librarlos de manos de los de Mitzrayim y sacarlos de

aquella tierraEsta segunda copa es conocida como copa del juicio.

a- El juicio no cay sobre nuestro pueblo porque estuvimos protegidos porla seal de la sangre derramada del cordero de psaj que fue colocada enlos marcos de nuestras puertas.


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b- As tampoco el juicio final que viene, ni los golpes horribles que seacercan sobre este mundo caern sobre nosotros porque estamos ahoraprotegidos por la sangre derramada de Yashua nuestro Mashaj. Podemosbeber de esta copa confiado que el juicio no estar sobre nosotros porqueno nos ha puesto Yahweh para ira sino para alcanzar bondad.

Reh: Favor repetir despus de m en hebreo:

Baruj Ata Yahweh Elohinu Melk Ha-Olm Borei Pri Ha-Gafem.

Bendito eres tu Yahweh nuestro Elohm Rey Eterno, creador del fruto dela vid.

Reh: Repita despus de m:Adn Yahweh, te bendecimos, te alabamos, porque nos has sacado de

Mitzrayim, nos has apartado de entre todas las naciones de la tierra. Tedamos Toda Rabah Adn, Elohm Todopoderoso, el que eras y que has devenir. Porque has tomado tu gran poder y has reinado. Se airaron lasnaciones, y tu ira ha venido, el tiempo para juzgar a los muertos, de dar elgalardn a tus siervos los Nevim, los qadsh, a los pequeos y a losgrandes, de destruir a los que destruyen la tierra.

Reh: Bebamos esta segunda copa (todos beben).

8:Alabanzas (Hallel) l l h

8:1 Tehillm (Sal) 113-114

8:2:1 Reh: Una de las canciones que expresan nuestra gratitud a Yahwehpor la gran redencin que nos ha dado es la conocida como DADAYEINU.Esta palabra significa: Habra sido suficiente. Otra traduccin seria:Habramos estado contentos. En otras palabras, si solamente nos hubierasacado de Mitzrayim, habra sido suficiente, o estaramos contentos.Entonces en vez de decir: Habra sido suficiente o Estaramos contentos,simplemente decimos: Dadayeinu o Dadayeinu.

8:2:2 Reh: este canto expresa nuestra gratitud al Adn porque nos hasdado ms de lo que merecemos y ms de lo que pedimos o entendemos.Vamos a escuchar el canto en hebreo y todos nos juntamos en la alabanzadiciendo: DAYEINU. Estemos en pie para orla, los que se la saben lopueden cantar y en la alabanza decimos: DADAYEINU: ESTARIAMOSCONTENTOS, AGRADECIDOS, HABRIA SIDO SUFICIENTE:DADAYEINU.


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8:2:3 Alabanza y Canto

8:2:4 Repeticin de la confesin anterior.

Reh: ahora hermanos, confesaremos a Yahweh nuestra gratitud. Cada vezque termina una frase, ustedes respondern diciendo: DADAYEINU. En laltima frase dirn conmigo: te damos toda rabah Yahweh. Yo les avisarecuando lleguemos a la ltima frase. Ahora decid solamente DADAYEINU.

Reh:Congregacin

Si solamente nos hubieras sacado de MitzrayimDADAYEINU

Si solamente nos hubieras abierto el marSi solamente nos hubieras dado el manaSi solamente nos hubieras preservado en el desiertoSi solamente nos hubieras entregado la tierraSi solamente nos hubieras dado a David tu siervoSi solamente nos hubieras enviado tus NevimSi solamente nos hubieras dado la TorhSi solamente nos hubieras dado el Brit ha JadashhSi solamente nos hubieras dado el ShabtSi solamente nos hubieras dado la Psaj

Si solamente nos hubieras dado los ljem sin levaduraSi solamente nos hubieras dado el ShavutSi solamente nos hubieras dado el sonido de ShofrSi solamente nos hubieras dado Yom KiprSi solamente nos hubieras dado la Mod de SuktSi solamente nos hubieras prometido a MashajSi solamente nos hubieras enviado a MashajSi solamente El hubiera muerto por nosotrosSi solamente se hubiera levantado para nuestra justificacinSi solamente nos hubiera dado el Raj QadshSi solamente nos hubiera prometido que vendra de nuevoSi solamente nos hubiera dado la seguridad eternaAhora la ltima frase:Por todas tus bondades te damos toda rabah Yahweh.Por todas tus bondades te damos toda rabah Yahweh.Por todas tus bondades te damos toda rabah Yahweh.

9.- Las Hierbas Amargas: (Maror) r / r m


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9:1 Reh: el rabino Gamaliel, quien tuvo posiblemente la oportunidad deconocer a Yashua y al mismo tiempo entrenar en el Judasmo a quien luegovendra a ser el Rabino y Shliaj Shal, recibi de Hillel y despus de suabuelo, un hijo de Hillel la tradicin de comer las hierbas amargas como sifuera un sndwich o bocadillo a fin de recordar la esclavitud de nuestro

pueblo en Mitzrayim.

Fue Gamaliel quien enseo que para que el sder de Psaj est realmentecumplido, debe mencionarse la Psaj, el Ljem sin levadura y el maror olas hierbas amargas. Yashua mismo sigui esta tradicin que luego fuepasada a los talmidm y de ellos nosotros la recibimos.

9:2 Proclamacin de los tres elementos oficiales del sder de Psaj:

Porque estos tres elementos mencionados por el Rab Gamaliel son

indispensables a fin de haber cumplido con el mandamiento? PorqueYahweh nuestro Elohm, Bendito sea, estableci que estos tres serian losfundamentales, el Cordero de Psaj, el Ljem sin Levadura y las HierbasAmargas.

El tercer elemento que no puede faltar es el Maror o Hierbas Amargas.Aqu sin embargo, continuando con la torh que nos viene de tiempos muyantiguos, hemos combinado estas tres hierbas amargas, con otros elementospara convertirlos en una pasta que llamamos Jarset, que toma el colorrojizo simblico del dolor de nuestro pueblo en Mitzrayim cuando bajo la

esclavitud de Parh, tenan que hacer ladrillos de este color para lasconstrucciones imperiales, y la dulzura la esperanza de que el Eterno noslibrara de la esclavitud, en vino porque hay un pacto por medio de Mashajpara la vida permanente.

Nota: preparacin del jarset, se cocinan manzanas, nueces, y uvas pasasen vino y azcar.Esto nos recuerda tambin el dolor de Yashua cuando sudo grandes gotasde sangre mientras deca: Elohm mo, si es posible pasa de mi esta copasin que yo la beba pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.1. estas hierbas amargas nos deben recordar tambin la amargura que elerrar produjo en nuestras vidas.2. el dolor que sentimos cuando errores contra Yahweh.3. el sufrimiento que causamos a otros cuando pensamos solamente ennosotros mismos, faltamos a los dems y daamos la conciencia denuestros hermanos.4. este dolor debe ser recordado para que nos ayude a no volver a cometerlos mismos errores otra vez.


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As que Psaj, la Matzh o ljem sin levadura, el maror o Hierbas amargasy el jarset son palabras que expresan dolor y libertad, sufrimiento yemancipacin, tristeza y esperanza.

9:3 Ahora les pido hermanos, que tomando un pedazo del Matzh fuepartido al principio que representa la dura servidumbre en Mitzrayim, ascomo la amargura del pecado, lo untemos con estas hierbas amargas enforma de Jarset que tenis en vuestras mesas, y despus de la bendicinque har, comamos todos silenciosamente pidiendo a Yahweh que nos dela fuerza para nunca ms caer de nuevo en la esclavitud del errar, para queel fallar no se enseoree mas de nosotros, porque ya no estamos bajo lasfallas del errar que ha pervertido los mandamientos de Yahweh, sino queahora nos movemos debajo del poder de la bondad de Yahweh que nos hasido dado por medio del Raj Ha Qodsh, segn nos fue prometido en la

Torh.9:4INTERCESIN: Baruj Ata Yahweh Elohinu, Melk ha- Olm,

Ha-Motzi Ljem, Min Ha-retz.

Bendito eres t Oh Yahweh nuestro Elohm Rey permanenteQue nos das el ljem de la tierra.

9:4 Nota: mientras todos comen se lee Rumt (Ro) 6:1-18.

10: Cena de Psaj (Shuljn Orej) r ,/ [ j l v u10:1 Reh: la hora ha llegado para participar del Shuljn Orej o la Cena dePsaj. Ahora dispongmonos para participar del cordero. Todos salen ycomen de prisa y se regresa a la mesa.

10:2 Alabanza de fondoPor favor estemos todos en pie.

11: vamos a bendecir a Yahweh despus de haber comido diciendo as:

Baruj Ata Yahweh Elohinu Melk Ha Olm, ha-Motzi Ljem, Min ha-retz.

Bendito eres tu Yahweh nuestro Elohm Rey permanente que nos das elLjem fruto de la Tierra.


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11:1 Hermanos y hermanas: Por la seguridad de que todos nuestroshermanos de la casa de Yahudh y de la casa de Yisral sern encontradosy reunificados. Por la seguridad de que todos los Goym ordenados paravida permanente sern encontrados y salvos y por la seguridad de quenuestro Mashaj viene por segunda vez para introducirnos plenamente a su

Reino de Shalm y Justicia, comamos de este ljem, todos comen

12 Tercersorbo:Redencin

12:1 Reh: as en pie, les invito ahora a tomar de nuevo por tercera vez sucopa.

Esta copa se llama la copa de Redencin. El judasmo haba enseado queel vino que se tomaba ahora representaba la sangre del cordero de Psaj,que se puso en la puerta de la casa de nuestros padres en Mitzrayim y por

cuya marca de sangre fueron preservados de la muerte. Cuando Yashuaestaba bebiendo esta cena de Psaj con sus talmidm y llego el momento deexplicar el significado de esta tercera copa, dijo: esta es la copa del nuevopacto en mi sangre derramada por vosotros

Al decir esto, le dio a este tercer sorbo una explicacin que antes no seconoca.

Como Mashaj de Yisral, nos entrego as la correcta interpretacin de losmandamientos y por supuesto, la correcta interpretacin de esta tercera

copa. Esta copa era llamada de redencin porque recuerda la tercera vezque el Adn se propuso sacar a nuestro pueblo de Mitzrayim. l le dijo aMoshh: Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Mitzrayim y heodo su clamor por causa de sus exactores; pues he reconocido susangustias y he descendido para redimirlos de manos de los de MitzrayimShemt (Ex) 3: 7-8

Sin embargo, la redencin no es plena cuando salimos de Mitzrayim, sinocuando Mitzrayim sale de nosotros. Para esto ltimo, Yahweh estableci unnuevo pacto segn el cual borraba para siempre nuestros errores y no se

acordara nunca ms de ellos. Para borrar esos errores haca falta unsacrificio perfecto. Ese fue el sacrificio de Yashua y su sangre derramadanos limpia de todo errar. Por eso, despus de haber cenado, tomando estatercera copa, Mashaj dijo: Esta es la copa del nuevo pacto en mi sangre,que por vosotros es derramada.

As pues, este tercer sorbo nos habla de la redencin fsica y de laredencin en el Raj. De la redencin temporal y de la redencin perpetua.


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12: 2 Reh: en gratitud a Yahweh por la completa redencin que ha tradoa su pueblo, despus de bendecir su nombre, beberemos este tercer sorbo:

Bendicin: Baruj Ata Yahweh Elohinu Melk Ha-Olm

Borei Pri Ha-Gafen,Bendito eres tu Yahweh nuestro Elohm, Rey permanente que nosdas del fruto de la Vid.Podis tomar asiento ahora hermanos.

13. Nuestros gobernantes actuando en nombre del pueblo, no creyeron queYahujann tuviese el Raj de Eliyhu, por lo tanto, Yahujann no pudoconcluir su servicio antes que Mashaj viniera.

14. Conclusin

14:1 Cuarto sorbo: Alabanza o Adopcin.

Para que restaure el Pueblo de Yisral de entre las Naciones y enve aMashaj.

Reh: hermanos y hermanas: hemos arribado as al final de estacelebracin. Tomemos entonces el ltimo sorbo, el cuarto sorbo. Esta es unsorbo de esperanza. La llamamos el sorbo de alabanza o adopcin quecierra todo el ceremonial de Psaj.

Nota: todos toman en la mano la cuarta copa.

Reh: esta cuarta copa de alabanza nos da un mensaje de inspiracin: quenuestra redencin todava no ha sido completada experimentalmentecuando el venga por segunda vez, entonces la redencin serexperimentada completamente.

Ahora gemimos todava queriendo ser revestidos de aquella kabd que Elnos ha prometido. Y la creacin misma gime y esta con dolores de parto

hasta ahora, esperando la liberacin de la esclavitud de corrupcin a lalibertad de kabd de los hijos de Elohm.

Reh: y no solo ella, sino que tambin nosotros mismos tenemos lasprimicias del Raj, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos,esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo.


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Mientras ese momento llega sigue fiel a Yahweh. Mientras ese momentollega, sigue adelante. Mientras ese momento llega, echa mano de la vidaeterna. Mientras ese momento llega vive bajo la sombra de su Talt.

Mientras ese momento llega, haz el bien, ama al pobre, alimenta al

hambriento, visita al preso, socorre al desnudo, protege al Nevi, y echa tuljem sobre las aguas para que se convierta en semilla que de fruto paravida permanente y que sea anotado a tu cuenta en Shamyim para el yomcuando el venga trayendo la recompensa de los justos en su mano.

Reh: Baruj Ata Yahweh Elohinu Melk Ha-OlmBorei Pri Ha-Gafen,Bendito eres tu Yahweh nuestro Elohm, Rey permanenteQue nos das del fruto de la Vid.

Reh: hermanos y hermanas bebamos esta copa de esperanza, bebamos deesta copa de alabanza por las promesas que todava estn delante denosotros y que nos esperan en el Reino de Shamyim.

15: Bendicin final:Nota: despus que la ltima copa se ha bebido, el Reh invita a lospresentes a hacer un voto por participar de este sder de Psaj el prximoao en Yerushalyim.

Danza hasta el amanecer Y en el prximo ao en Yerushalyim Shalm

Ubraja.

Shliaj

Yoshua Ben Efrayim

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FIESTA DE PÉSAJ 6013