FJ-Hittan - 1-30-bevezeto

8/8/2019 FJ-Hittan - 1-30-bevezeto

1/26

-HITTAN.

, B EVE Z E T ES

E L S FEJEZET.A v al lsr l - l t a l b a n .

1. . A valls meghatrozsaA valls alatt rtjk az embernek valamely fel-

s b b , az emberi e r t meghalad lnyhez vagy talbanlnyekhez val viszonyt s ezen viszony eleven rzet b l szrmaz kegyes s erklcss letnyilatkozatot.A vallsra eszerint k e t t kivntatik meg: l.szr,hogy az ember fogalommal birjon az emberi e r t meghalad Lny l t e i r l s 2-szor, hogy ezen Lnyirnti t i s z t e l e t b l nmely dolgokat megtenni, msokatpedig kerlni tartsa 'szoros ktelessgnek, mint boldogsgnak egyedli alapjt; ms szkkal, hogy iBmerje s tisztelje az istent.. A valls ezen meghatrozsa teljesen megegyez a szentIrs tanitsaival is, ahol ez a sz; valls, nem is fordul e l , h a n e ~ e helyett a szentirk ilyen kifejezseket hasznlnak;lstenzsmeret, Istenflelem, Istennel val jd1 ds, Istentisstelet,Istennel tett szvetsg."Hogy ami Urunk Jzus Krisztusnak Istene, a ' d i c s s g -nek amaz Atyja, adja nektek a blcsesgnek s jelentsneklelkt, az ismeretben.' Efez. 1, 17

/


2/26

6 - ,.Ez pedig az rklet, hogy tgedet egyedl ismerjeneklenni igaz Istennek, s a kit elbocstottl a Jzus Krisztllst."Jn. 17, 3. ..A blcsesgnek feje az Urnak flelme: j rtelm k

vagyon mindazoknak, kik azokat cselekszik, annak dicsretimegmarad mindrkk. Zsolt. 111, 10 n az ers, mindenhat Isten, jrj n e l t t e m aszntelen s yl I. Mz. 17, 1..s napon az Urnak egsz ,husvti brnyt megkszitvn, s gaz Urnak oltrn, a Jsis kirly parancsolatja szerint. 2. Kron. 35, 16

Kicsoda volna nkem 'mennyekben te nladnl tbb?r5) s te nladnl egybben nem_ g;y:nyrkdm . a fldn."Zsolt. 73, 25.2. . A valls szksgessge.

Ha az ember akr sajt lett, akr a maga krlnyilatkoz termszet tnemnyeit figyelemmel kisris azokat komoly vizsgldsa trgyaiv teszi, knytelenelismerni; hogy sajt valamint a termSliet isvalamely f ~ l s b l : t - e r t 9 1 s hatalomtl ,fqgg. S habrtallkoztak is egyesek, a kik egy f e l s b b hatalom lteltktsgbe vontk, vagy azt egyenesen megtagadtk, azemberisg nagyobb rsze minden i d b e n hiven ragaszkodott Istenhez. Innen van" hogy a trtnelem tanusitsa szerint minden npnek, mg amiveltsg legalantibb fokn llknak is volt bizonyos vallsuk. Avalls teht elutasthatlan szksge az embernek.- Azokat mr, akik egy felsbb hatalom ltelt ktsgbevonjk, k znsgesen skeptikusoknak nevezik, ezen grgszlI oXBmo!,-,,, = vatosan krltekinteni. Az ily ktkedsnekoka lehet e g y f az nll gondolkozsmd s vizsgldsihajlam, m i d n valaki magra nzve nem tallvn k i ~ l g i t k -nek az Isten ltt bizonyt e r s s g e k e t , nem merI ugyanhatrozottan megtagadni az Istent; de nem is hiszen annaklteiben. Teht se nem tagad, se nem llt, Ez esetben aktkeds az sznek gyakran csak tmeneti pontul szolgl a


3/26

- 7 -h i t e t l e n s g r l a hitt'e, a szabad s nll m e g g y z d s r e . Deszrmazhatik a ktkeds valakinek nereje s rtelmi erejet u l b e c s l s b l s f l r e i s m e r s b l is, ami aztn igen knnyenalssa a hit egsz plett s utat nyit az erklcstelensgre.

Azokat pedig, a kik az Isten ltt hatrozottan tagadjk,Istentagadknak, vagy grgsen atheistknak nevezik. En-nek oka szintn leginkbb rtelmi tehetsg.nk Illibecslsben '-.Sii>s szellemi e r i n k helytelen megitlsben k e r e s e n d . Egyb-arnt krds lehet az is, ha vajjon a sz szoros rtelmbenvolt-e valaha s van-e tulajdonkppen csak egyetln egyatheista is s nemcsak azrt soroznak-e nmelyeket az athetiskkz, mert a f e r r l alkotott fogalmaik klnbznek a kzn-sgesen b vett s uralkod Istenfogalomtl ? .Helyn lesz itt megemltennk a pantheismust is vagymindenistenitst. A pantheista nll Istent n.em .j sme.r . eyannak a vilgtl fgg.e!!en l t ~ t s z e m l y ' i s g t tagadja. Igaz,hogy Istent a vilgtl szorosan elvlasztani nem Jehll\, az szelleme that s ltet mindeneket; .Re az_rt a vil[ s Isten Fp..:::tr s_nem Jefet egy mert ekkor, a valls anita:mma-" dss vagy f a j u l n a I ~ ~ e n J!. vilgban .va,!ugyan, de abban bir.o

3. . A valls alapja.A valls alapja az rzelem; mert minden igaz \ lvalls tulajdonkppen a- sziv vallsa. A sziv az akzpont, honnan a valls ' tszivrog az rtelemre s 1.- +. "az akaratra is; niinlfogva a valls az' em eri ter-

--, . min en ehyeges e r i t , az r z , t l s vgre-hajt tehetSgeket egyarnt foglalkoztatja s jtkonmunkssgban tartja.S csakis azt a vallst lehet tkletesnek mondani, amelyaz rintett e l l e n k e z l e g a lesz selveszti azt az dvs melyet azkarolni van hivatva. Nevezetesen ha a vallst

I e m r e s m i n d e ~ l visszautasitunk, amit_" _ foghat- s "l


4/26

- 8 - ()I r


5/26

,

, - 9 -. A hit az olyan dolgoknak valsgok, amelyeket reml- /7"'lnk s amely dolgok azoknak bizonyos mu- (2tatjuk. " Zsid. l l , 1. " Pl apostol a hitet. Eszavakban is a hitnek f j e g y t ismerjk fel, l-szr, hogyaz m e g g y z d mi ltal a v l e k e d s t l s gyanftstl

k l n b z i k , 2-szor, hogya vallsos m e g g y d s trgyai nem. (g_"lttatnak, azaz nem . esnek tapasztalsunk al... . . Egszen k l n b dolog teht' hinnI valamit s hinnivalamiben. , Hinni lehet vges dolgokat, megtrtnt esemnye ket vagy egyes emberek tekintlyn nyugv llitsokat ; vall-sos iJjtink a2!onban g y e d ! . . a g ! ! e t e t 1 s . t e n b e n h l!;troz6dik .Innen nyivn van a vallsos hit s hitva'ns vagy confessi o kztti klnbseg is. A vallsos hit, az embernek az ab e n s kimagyarzhatatlan llapota, mely szerint minden gondo latunk, rzsnk s cselek.e.d!l..tii.nk Istwre irnyul. A hit ;alJs pedig a valfsos htnek csak egyet, i ~ k a d o z o t t s nhanagyon is halvny s hinyos kifejezse. .Ez puszta szavakbl, .amaz l e t b l 's c s e l e k e d e t e k b l ll. . .

5. . A. ,vallsok klnflesge.Jllehet a vallsnak, mindenugyanaz az alapja,ltal annak az egyesmiveltsgi...!okhoz ,kpestkozun -: . .. . ..

emberben egy smindaz-a, s:c:oksa se formivaf tall-A v a l l s f e j l d legals fokn a pognysg ll,melynek lnyege a , muland t e r e m \ J p n ~ . . . i s . t . e D i t . s .....hlvnyimds. A pgnysgtl ennlfogva a sok Iste,nimds elvlhatlan. Egybarnt a pognysgnakisklnbz flljl !lttS.gi fokai vannak. A legals fok a

]J ' i 8 b s , ezen portugal sztl [!ltiSSQ .- yar:gsszer.vaX:zstusk, az isteninek rzkiekben. tbbnyire lettelen lt:gykban val tiazteleie . .A f ~ t i s i m d tisztelettel borul le egy darab k , fa vagy tusk stb. eltt.A fejlettsg magasabb fokn ll a sabeism.us .vagy"' e-.:;gj testek ,imdsa, melyben a nap hold s cWlagokaz isteni tisztelet trgyai. Ide t a ' f t o ' ~ n a k a babyloniak.,


6/26

, - 10~ : I " , . , r ? -

j', ,nl' phniciek, syrok stb. A rgi grgk s rmaiak val-- lsa szintn a pogny vallsok kz tartozik ; de minda feticismusnl, mind a sabeismusnl feljebb ll, amennyiben ezek mr nem z k e t l ~ n dolgokat, hanemaz ef!lbert tekintettk a . maga s ~ e l l e m i t u l a j d o n a ia l e g t i s z t e l e t r e m ~ l t b b n a k . A pognysgnl jval magasabb fejldttsgi fokonll a 3!sid valls, melyet a trvny vallsnak lehetnevezni. Ebben az isteni lny mr csak egyetlenegy;de az . kinek az e mberek engedel-

1'1 ' ' r ~ / mes tartoznak lenni. E ~ e l l e t t az Izrael Istene(Ji csak egy n nek ~ s t e n e . - - - -fi. fejlettsg legmagasabb fokn ll vgre a ke-resztny valls melyben az IstenC J-- mint az meg, ki nem tesz

r ( l t 1 / ~ J ..az i zlam. vagy maho

medanismus, igy nevezve alaptjrl, Mahonledrl ;de ez nem egyb, mint a zsid s kereszt . y- vallssszektve a l e g r z i ~ Q fogalmak,kal sA pogny vallst atatlan Istennek

Rm. L 23 .

: " A halhael!lDerneK,msz llatoknak liiu.l 50 __

az igazsgt hazugsgra vltoztatlk s tiszteltk s szolgltk a teremtett llfttokat, htra hagyvn a- . e m t t ki mindrkk ldand.-Rm. 1, 25. zsiCI""vmfs t igy- :" . . . . . .

"Ha figyelmetessggel hallgatandjtok az n beszdemets megtartandjtok az n szvetsgemet, nkem lsztek minden npek felett kivltkppen val npem. Ti pedig lszteknkem papi orszgom s szent npem.' 2. Mz. 19, 5, 6.,Ime az n szolgm, kihez n tmaszkodom, az en vlasztottam, kit az n lelkem kedvel. Esa. 42, 1.A keresztny vallst igy:Mert nem vetttek a szolglatnak lell,t a flelemre,..


7/26

- 11 -hanem a fi usgnak lelkt vetttek, ki ltal kiltjuk Abba,azaz szere lm es Atya. ' Rm. 8, 15.Nincsen klnbsg vagy sid vagy gr.g kztt, mertm i n d ~ e k n ngyan.azon egy Urok, aki gazdag mindenekhez,akik segtsgl hivjk Rm . 10,12. . .Ha az sszes emberisg ltszmt 1153 mIlllra tesz

e b b l a pognysgra 678 milli, a zsidsgra 5 milli,az i a m r a 120 milli s a keresztnysgre 350' 'P1TI6 esik6. . A vallsok felosztsa.

ltalban vve a vallst trgyra vagy azonlnyre nzve, kit vallso tisztelet illet, a mennyis-get tekintve, felosztjk . zr eJl}' lsten ~ ! & . d g s r q vagy monotheismusra. Ide tartoznaK azo a vallsok,melyek .egy Isten hivsen alapulnak, mint a ,zsiclQ,e r e ~ z n y s ' vallsok . zor kt lsten'imdsra vagy melye ben kt ellen-k e z s egymssal folytonos harczban ll lny imdtatik. Ilyen a Zoroaster vallsa, Ormuzdnak s Ahri,mannak kzl az e l s a vilgossgot,a msika settsget vagy a j s rosz elvt kp-viseli, szemlyesti. @)zor sok lsten imdsra -vagypo ytheismusra; ide tartoznak a pogny vallsok,ltalban.Ha' pedig a valls trgynak minsgt tekintjk,a vallsok feloszlanak rz"ki s rzkfeletti vallsokra. Az elsben lthat. s rzknk al es trgyak tiszteltetnek Istenek gyannt, mint a f e t i c i ~ [ P J l s -ban, . \ l b ~ i s l l U ! J l b a n stb. Az utbbiakban y.dstenrzkfolotli lnynek, szellemnek tekintetik s mmt ilyenImdtatik. Ilyen a zsid, de mindenekfelett a keresz-tny v a l l ~ , azt_ ~ e i y e s e n l ~ g i u k fel. ,

A vallsok sokasgt bajosazt mondjk, hogy krlbellnyelv, RZmszerint 'mondhatjuk a

,

Az korrlltezett, mintszintn azt

IM r}, co p ,/11"17-1",


8/26

.

- 12 -Brmily klnbzk legyenek is a vallsok egymstl,mindazltal mgis vannak egyes pontok, amelyekben mindenvalls megegyezik egymssal; pldul valamely felsbb lnytisztelsben, a j es rosz megklMz'

az e z e k r l alkotott fogalmak sokban eltnekMindenik vallssal ssze vannak ktve bizonyos:.::..:; ' mint imdsg, vallsos szertartsok s nneazt a krdst illeti, bogy, melyik vallse tekintetben jegyezzk meg azt, hogy

,

- .., .,

le,ppe; megfo!::,.csak a gondolatbanc sak akkor monfogalmainkat@li nem ll ha

meg valls ' erejC es balmegfelel a gondolkozs ismertnzve igaz ma0"d. -

MASODIK FEJEZET.A k i j ,e l e n t s r L7. . A kijelelts fogalma.

,Mihelyt az emberbe oltott vallsos rzs kifejl-, Idtt. azonnal trgyt, vagyis aJo stent keresi. De azember , az Iste.nt csak . akkor tallja meg, ha magtaz embernek kinyilatkoztatja. Istennek mr mindenmkdst, mely ltal sajt lnyt s akaratt azembereknek tudtul aqja s magt velk megismerteti ,kijelentsnek nevezzk.-A kijelents teht a valls forrsa. Mint minden jadomny s tkletes ajndk, ugy ez is a vilgossg Atyjtl, Istentl szrmazik. Kijelentsnek nevezzk azrt, mivelazt, a mi e). van rejtve, Istennek- lnyt s akaratt nyilvnvalv teszi. Innen van a liitin .,revela/jo" s grg"a"J')'l.,:D,u,?t;'" elnevezs is, mely' m i n d k e t t valaminek flderi -tst s leleelezst jelenti.' . ...


9/26

13 -A kijelents, mint a vilgossg sugarai a settbe, behats v i s s z ~ s u g r z i k a ~ \ i l s termszetben szint'!!l'y.,_ mint azemberllelekben , Ha a vallsos ,rz s a szemhez hasonlit--, - ~ . -"u;;k, ugy' a l Jelentst napfnynek nevezhetjk. Valamint szemnlkl nem ihatjuk a napot, lW '

.. tallhat uk meg' afrIstent; ,. !rena- legleseEb szem is keresi a napot: lliti: ki -

. . . : ' l e n t s nl L v ~ ! l t s o s ~ $ \ i sem..Jallhat k i e l g i t t e t : - : ' ~ . ' : " ' _ ., AKIJelents nagyobb s becsesebb mindM emberI mn-l es -tallmnynl. A lelkesedsnek minden nyilatkozata, a szel-le mnek minden m v e i e forrsbl fakadnak. A mint azapostol irja: .A mit az Isten l l tudhatnak az emberek, nyilvnvagyon 6 bennek, mert az Isten megjelentet,te nekik. Rm. 1, 19. A melyeket a szem nem lto'tt, sem a fl' nin hlfllott,az embernek is gondolat ba ' nem mentek, melyeket az Is\enkszitett az tet s z e r e t k n e k Neknk pe-iig az Isten megjelentette azokat az lelke ltal." 1. Kor. 2, 9 s 10.8, . A kijelen ts mdjai.

A mily szmosak az Isten l ! l n ~ i , oly szmowazok a mdok ,il, melyek ltal magt az emberekkelmegismertethetL A kijelentsnek eszerint tbb mdja, van. Nevezetesen kijelentette magt I s t e Q ( ! ) 1 ti::)mszetben z o r ,az emberben s an}!ak lelki.mere- _ (1;)-reben ;@ szor egyes emberek s npek trtnetben ;_ ( ! le,J?szer egyes k ~ v l egynisgek tanaiban. A term- c)szetben, a lelkiismeretben s a npek trtnelmbennyilvnul kijelentst, minthogy azt minden embermegnyeri, egyetemes kijelentsnek nevezik; azt pedig,amelyet Isten csupn egyes, kivl egynisgekkelkzl s ltalok tesz rthetv, klns, vagy tnylegesvagy trtnelmileg kztett kijelentsnek hivjk. S

tula' donk en ez utbbi kijelentsen .alapul vallst Oszoktk kijelMtMt vaJi.snak- nevezni; ellenttben a...:te'l'!miszeu t ' a l l s s a l ~ - . m ~ n e k alapjlul az e g y ~ t e m e s kij elents szolgl. '


10/26

- 14 -r'\, Az Isten kijelentette magt nekn\y-szr a termszetben ;( J mert "a mint a m a mvszre utal, ugy utal a t e r m s z ~ tp az t e r e m t j e r e . Ezrt mondja a Zsoltr ir: . 'Az egek hir

. t etik az ers Istennek dicssgt s az kezeineK mun -"iffl'iirdeti ama kiterjesztett erssg" stb. Zsolt. 19, 1-7 .V ' Kijelentette Isten mag 2'szor az emberben s ennek, lelkiismeretben ,- mert. a lelkiismeret szava mi bennnk nem- r - --iiegy;;;;)eb ,min "a /Isten szava, mely jutalmaz, ha, jt s bntet, na rossza cse eksznk. Ezt fejezi ki az apostol: . Mivelho gy, a Pognyok, kiknek irott trvnyk nincsen, termszet1"

szerint a trvn hez illend cselekedeteket cselekesznek, azok,noha nkiK trvnyk nincsen, d a z l t a magok magok-nak trvnyk, Ugymjnt kik megjlentik, hogy a trvnynek.cselekedete az szivekb,?, b"iratott, kiknek lelkiismeretek saz gondolatjok, melyek egymst vdoljk vagy mentik,egyetemlle bizonysgot teszen," Csel. 2J 14. s l .Kijelentette lsten inagt 3-szor az- egyes etnberek ,snpek trlnehnben,- mert az emberek sorsa, valamint a

JI npek trtnete nem esetlegesek, han em- isteni trvnyek


11/26

- 15 -.!Valls is igaznak ismer el j miutn gondolni sem lehet, hogy

- : : ' J " : ' " a . i J ~ 1 e n t e t t b a n i!iskf nt. nyilatk,:zzK, mint a ' termszetI vallsban. -9. . A Krisztns ltal trtnt kijelents.Mindazon frfiak kztt, akik letk feladatul ,

t z t k az emberisget Isten ismeretre v.ezetni s bennk a vallserklcsi let.et felbreszteni, l.egrls helyenll a Jzus Krisztus, kit nem hogy f e l j l m u l n i , de mg-sem s i k e r l t senkinek. Az ltala 'kzltt ki7 , vilgosabb mjI!4en addig ismert ki-min e mi napig egyetlen a Il!!\ga--,nemben, melyet a keresztnysg ze ktezer vta legbiztosabb .kala1:lzul. tekint az j dvessgre; mertKrisztus ta minden kijelents az am v nyai skveti rszrl csak az vilgossgbl vett vilaz lelkbl nyert lle , a mnt maga is

: "Mikor elj az igazsgnak ama lelke,mely titeket minden igazsgra vezrel, az engem fogd i c s t e n i ; mert az !lnyimbl veszi, a mit nektek me .- -jelent. " Jn. 16, 13. s 14.- .A pognyok kztt sem hinyoztak nagy szellemek, kikvilgos ismereteik s erk lcss letk ltal kortrsaik felett~ a g o s a n ottak, inint Homer,' $oIri; S,9krates, Plto stb.,kIk ~ ~ t e l v e ama g Q . l J ! olaJtl, hogy a p.pet; melynek. kebeleben ltek, a vadsg llapotbl felemelj ,k 's rendeltetsk, valamint az is eni lnynek tisztbh ismeretr vezrel:Jk, ktsgbevonhatlan jeit adtk annak, hogy is a4.-istem_,...... kIJelents eszkzei voltak.

.. A zsidsgnl mr tisztabb fnyben kezd tndklni akIJelents. Mintha Izrael npe lett volna k i v l a l v a n t l avgre., hogy a vallst kikpezze : itt szlelett meg az eaJIsten LIsztelete ; itt ltek a rftk, kik szent lelkesedsffinIstennek lelkt nlelkkben ereztk . itt a vallsnak ezenklassiku . npben fejldlt ki az I s t e ~ f o g ~ l o m oly vilgosan,hogy az Izrael npe a @ld J!Jjnden..n,pEek viLgossgv lett.

I "/ ( z / ~ , '-aVt'-

Azonban a zsidsg is csak hajnalpirja volt ama telje


12/26

- 16 -sebb kijelentsnek, mely a Jzus Krisztusban rte el tetpontjt. Az kor embereiben Istennek lelke csak vendeg volt;beksznttt s ismt tovbb szllt; Kpsztusban , e l l e ~ b e n

maradand lakst vett rajta az Urnak lelke meg--' ' --- ,,,,,. elen tette ki neknk Istent,

-

-

ISmeg s ismertette meg velnk; minlfogva az ' ltala kzltt kij elentsll minden ms kijelentsnek. . az Isten sok rendben s sokkppen szlottvolna rgen az A t y k ~ Prftk ltal: ez utols i d b e n szlott neknk az . J ! j a ltal. Zsid. 1. 1..Az t e l j e s s ~ g b l vettnk mindnyjan kegyelmet is,kegyelemrt. Mert a trvny Mzes ltal adatott; de a kegyelem a Jzus Kri sztus ltal Jett." Jn. 1, 16. s 17.

10. . A kijelents folytonossga .Valamint Isten a maga munklkodsval sohafel nem hgy: ugy a kijelentsnek is folytonosnak

kell lenni. Ezt kivnja m ~ r a dolog termszete is ;mert az i g , ! l : ~ s csak fokonknt jutunk , el; l11.indenm e g i ~ r p . e Igazsg'csak pcs egy m1:s, ' in-g nagyobbs felsgesebb igazsigr i Ezrt mondjC az apostol:. - ."Nem hogy immr a czlt elrtem volna, vagy hogyimmr tkletes volnk, hanem igyekezem, hogy aztelrj em. " FiL 3, 12.

A kijelents folytonossgnak szp pldjt ltjuk azsid np vallsban. dmnak ugy jelentette ki magt Isten,mint ~ e r e m t Q . Teremt Isten az embert az kpre. " 1. Mz. .1, 27.1


13/26

-

- 17gyeLmes. . Irgalmas s keD"v.elmes az Ur, a haraD"ra s O"en ke D" elmes. ;;:.;zsoTt. f03 , 8. Vajjon elfeletkezhetik-e az anya az kis r m e k r l , ugy, hogy ne knyrljn az mhnek fian? ha a7.0k elfelejtkeznek is, de nnem felejtkezem el te rlad." Esa. 49, 15.A keresztny vallsban szintn feli smerhetjk a kijelents foJytonossag.t. Krisztus ugyan tkletesen kijelentette azIsten akaratjt. O mindazt, ami azeltt az embernek szivbencsak se"teJemk'll'pen lt; mindazt, amire neknk az letbens ha (dban z k s g n k van, a legtisztabban megisiner te"tte ;de az ltala hirdetett nagy s utolrhetetlen eszmk csakaprnknt, hosszu id folytn vlnak az emberisg kzkincsvs vajmi tvol ar unk mg ma is attl, hogy elmondhassuk:lek t b b nem n, hanem l bennem a Kri sztus." Gal. 2, 20.A kijelentsnek ezen folytonossga mr a legszebb bizonysga az Isten blcsesgnek, a ki pp ugy bnik uzemberisggel, mint az okos s z l a maga gyermekvel. Azuj szlttet nem viszik mindjrt a teljes vilgossgra s akitdes tejjel kell tpllni, annak nem adnak nehz, megemszthetetlen eledelt. Igy apbIsten is a ki jelentst, melyben koron-knt az emberisget r szesti, mindenkor annak !elki fej lett sghez alkalmazza. Ide -zloz mr J zus is, r r i i d i l c - \ / : : : : " - mondja :-;lVIeg sok dolgok vagynak, melyeket nktek )


14/26

- 18 -sostomustl szrmazik s tulajdo.nkpen lf,9nyve,!


15/26

- 19 -,send s e tekintetben btran elmondhatjuk, hogy a bibliaszent knyv, iri Isten lelktl voltak ihletve, annyira, hogySimon Pternek Jzushoz intzett szavait a biblirl\ isalkalmazhatjuk: Ur ~ m , kihE;z ~ e n n ~ rk l e t n e beszde

vagyon nl ad. a J an. 6, '-6'8. - ,12. . A szent irs felosztsa.

A szent irs kt f r s z b l ll: az s uj testa-,mentumbl, vagy s uj szvtsgbl; amaz magban foglalja a prftk ltal Krisztus eltt rszinthber, rszint chaidei nyelven irt szent knyveket;ez az apostolok s evangelistk Krisztus halla utngrg nyelven irt mveit tartalmazza. Az testamentumot nevezik mg trvnynek is, az u1at pedig.evangeliumnak. .

A testamentum Sl


16/26

- 20 -k l n b z i d k b e n irattak s mr a zsidk ltal felvoltak osztva kezdetben trvnyre s prftkra ,azutn pedig trvnyre, prftkra s szent irsra

..4) E l s gyjtemny az testamentumban, a trvnyvagy a thora. .A trvnygyjtemnyt vagy a thort, mely az o testamentumban t knyvre felosztva fordul el s innen penta-teuchnak neveztetik, a zsidk egy egsznek tartottk s mintilyent egszben vve Mzesnek tulajdontottk. Jllehet ez_a.trvnygyjtemny .ssak lassanknt alakult r . l ~ g s ha alapvonsai M z e s t l szrmaztaK is, egszen a zsidk fogsga.idejig ujabb meg ) l j ~ hatrozatok m o n d ~ k csaloltattakhozz. :- A Mzes .knyve jelen alakjban mr korbban megvolt s oly iratok felhasznlsa s tdolgozsa ltal jtt ltre,melyekben e l s z r kisriettk meg az s i d k szj hagyomnyaitirsba tenni. " ' . ,

Az e l s knyv magban a vilg teremtetsrls az emberisg e r e d e t r l val Ionen genesis-nevezete. Tovbb magban npnek, aptrirkknak : Abrahmnak, Izsknak, Jkobnak s azfiainak trtnet!, mg" szinezve,ahonnan valszin, hogy volt mg egyrgibb s egyszerbb .alak a is.A 2dik, 3-dik s 4-dik knyv, amelyeket sorban exodus,leviticus s numeri vagy az Izrael k i j v e e l r l , a papokt i s z t r l s a npnek megszmllt r e n d i r l it'olt knyveknekneveznek, a magok alakjukban agenesisnek fo!ytatst kpezik. Lassanknt azonban a trvny fi I!ijSg kjfe!-. ~ ~ ~ ~ ~ ~ . 1 ennek szellemben uj abe . ujab _ v J o z ~ { o n

.Az 5-dik knyv, mely nmagban nllan egy egszetkpez, sszevontan bezrja a ' Mzesi trvnyeket s trtne-tet. Innen deutoronomium vagy a trvnymsu nevezete.Ez a knyv kivl prftai hangon s czibl van irva, a. . . . . I < 2 4 . . J , e m i ~ s p r ~ t a szellemben. A Mzes knyveit trtnetiJi:nyvekneI< is nevez ik.B) M s o d i l ~ g y j t e m n y az testamentum ban aprftk, amelyek kzt szintn vannak trtneti s vannaktulajdonkpeni rtelemben vett prftai knyvek.a) A prftai trtneti knyvek. A hber trtneti knyvek


17/26

- 21 -prftai s val)s-politikai szellemben va.?nak s z e r k ~ ~ z t v e . Aro-ebbiek eo-sz szmtesgben adnak elo valt s k o l ~ e l I i n y t egyformn; "a k . s b b i e k e n megltszik, h ~ g y azoknak irsnl a papi rdek IS szerepel. Az egsz gyuJtemeny egymssalszoros sszekttetsbe van hozva.1. A Jozsu knyve e l n k b e adja a dicsitett fldnek,Kanannak meghdtst. E knyv irja nem egy helyt hasznl k l t i forrsokat, ami arra mutat, hogy e knyv is k s b b i kelet.2. A birk knyve a birk korszak bl val mondkats tudstsokat trgyalja; de csak tredkesen s a mint ltszik nagyon k l n b z , rszint igen rgi forrsok alapjn. Ek n y v keletkezse Izrael orszgnak meghditsa utni i d k r e t e h e t . Ennek mint egy fggelkt kpezi3. a Ruthrl nevezett idylii .knyv, melyben e n n e k trtnete van leirva_

4. Smuel kt knyve, a melyeket a 7.sidk a kirlyokl - s knyvhez is szmtottak, magban foglalja a kirlysgeredetnek trtnett, egszen a Dvid uralkodsnak a v g i g ~ K l n b z , nagyobbrszt trtneti k u t f k alapjn van ssze lltva, prftai kinyomattaI s a Dvid kirlyi hz llspontjrl. 5. A kirlyok kt knyve, a mely a zsidknl mint akirlyok 2 dik knyve fordul e l , magban foglalja a kt orszgnak, Judnak s Izraelnelj: trtnett azoknak elenysztig.Ezeknek a knyveknek rszint az egykoru vknyvek, lszint,l e g Izrael orszgt i l l e t l e g , s;;intn csak a szjhagyomnyokszolgltak kutforrsul.

6. A Kronikk czim kt knyv az testamentumitrtnetnek ismtlse. Szerkesztve vannak a korbbi knye k b l , mg pedig a fogsg tn, amit ktsgbevonhatlanulmutat e knyvek irlya s hangja .

7. Ezsdrs s Nehmis jegyzeteket foglalnak magokban ezen frfiaktl s h kpt llitjk e l n k b e az Izrael npefogsg utni els napjainak.- A Kronikk kt knyvt, valamint Ezsdrst s Nehmis!a tulajdonkpeni szent irs okhoz soroztk a zsidk._ . A tulajdonkppeni prftk. Az irsban fennmaradtprofetal beszdek k l t i s sznoki tdolgozsai jobbra azoknak a .. b e ~ z d e k n ~ k , amelyeket a pr.ftk magok tartottak anp e ~ o t t es amelyeket vagy magok dolgoztak ki, vagy msok,akIk oket hallgattk s b e s z d e i k b l jegyzeteket ksztettek.

,


18/26

- 22 -A rgebbi prftkat vallsos e r s k l t i emelkedettsg jellemzi; a k s b b i e k n l a jelkpes cselekedetek s jelensek inkbb iri felhevltsget viselnek magukon.A kisebb prftk a syrassyr korszakbl 800 1l 700 ig.1. Joel, 800 e l t t , Jruzslemben egy iszonyu sskapusztts kvetkeztben bnbnatra hivja fel Izrael npt.Prftlsa tiszta s mly. .2 . .A.mos, egy zsid psztor, IL Jeroboam alatt prdikl Izraelben 800 krl, az ott uralkod blvnyimds sfny7.s ellen. E l a d s a szablyszer s sznoki.3. Hoses ugyancsak Izraelben prftl 780 k r l , felemelvn szavt Izrael h t l e n s g e ellen, minthogy ' Jehovtl

elprtolt. Hangja kemny, les, a npkltszet krbe tartozik.4. Mikes. Ezsaisnak kortrsa 730 krl, j v e n d t .-mond azon v e s z l y e k r l , melyek Juda orszgt Assyria sEgyptom fell fenyegetik. Hangja mly s lelkeslt.5 . .Ide tartozik. mg Zacharisnak is 2-dik rsze, melyvalszinleg 770-ik v krli kelettel bir.6. Ugyancsak ez i d b l val nagyobb prfta Ezsais,a ki tekintve mltsgteljes e l a d s t s honfiui vallsosrzlett, a legnagyobb prftnak mondhat. t l 700-ig m k d i k . Az neve alatt e l f o r d u l jvendlsekk l n b z helyekre s i d k r e 7onatkoznak s nem szrmaz-nak mind csupn csak t l e . 'Kisebb prftk a Kald-korszakbl 640-tl 590-ig.1. Nhum, ki k l t i emelkedettsggel jvendli melrNiniv kzel elpusztulst 630 krl.

2. Sophonis. Jozsis alatt 620 krl, megjvendliJruzslem kzel veszedelmt s vigaszt nyujt az ezt k v e t messisi korszakkal.. 3. Habakuk. A kald hatalom nyomsa alatt 605 krlhs panaszokat hocst a Jehovhoz s hallatja annak istenifelelett.A Kald-korszakbl val nagyobb prftk:1. Jremiris. Ez papi csaldbl szrmazott s 6 2 9 - t l Jruzslem sztromboltatsig m k d t t , figyelmeztetvnnpt, hogy miknt kerlheti el a nagy romlst s tapasztalvn, hogy szavt nem hallgatjk, e . miatt panaszokba trki. Inkbb honfiui papi sznok, mint klt.2. Ezkiel 5 9 4 - t l 572-ig. A fogsgb p. hurczolt npetelkisri az idegen fldre. E l a d s a mutatja a papiasan mvelt


19/26

- 23 -frfiu!. Szereti jvendlseit allegorikkal s ltomsoki, alfelkesteni.A Kald-korsza.kbl val Esais kiJnyve utols rsze is,nevezetesen a 40-dik r s z l l 59-ig, a melynek ismeretlen szer j e Jehova szolgjnak kpt rajzolja, ki npnek b n e i miatt szenved s meghal rtatlanul.A fogsg utni prftk, a kik zsid orszg, fleg ajruzslemi templom helyrellitsa mellett buzognak, ezek:

1. Haggeus, 520 krl. ,2. Zakharis, szintn e;1: idiben.3. Malakis, 440 krl Nehemis alatt a p:wok ellenkl ki s a jv itlettel fenyegeti k e t erklcstelensgk miatt.4. Abdis, kinek kora bizonytalan, az edomitk ellenjvendl; ehez- tartozik5. Jns profetija, melyben a prftai elhivats egyrgi prfta kpben van elllitva.6. Dnielt a zsidk k s b b i kelete- miatt a szent irsok kz sorozzk. Ez a knyv ugyanis A n t i o c h u ~ , Epiphanes korbl val, 1 6 4 - b l s s z e r z j e egy Dniel nev prfta trtnett irja le benne a: fogs;g i d e j b l . rintve vanbenne a messisi korszak bkvetkezse is.G) Harmadik gyjtem,ny az testamentumi knyvekben: a szent irsok, hagiographok vagy oktat knyvek.Ide tartozik:1. A Zsoltrok czim 150 vallsos dalgyjtemny, amely Dvid kirly i d e j t l a Makhabeusokig lassanknt gyltssze s t knyvbe volt foglalva. Az egsz knyv Dvid

nevt viseli, holott sok zsoltr abban ms irktl iratott.Tartalmuk rszint valls-erklcsi, rszint valls-politikai.2. Pldabeszdek knyve, hasonlan lassanknt keletkezett valls-erklcsi letszablyok gyjtemnye, melynekszmten t rsze van, u. m.: a blcsesg dicsrete (1-9),

~ 1 n b z pldabeszdek (10-24), Ezekis emberei ltalosszegyjttt blcs mondsok -(25 - 29), Agur mondsai (30),Lemuel kirly beszdei (31 r.).3. nekek-neke, egy idylli kpekkel telt szerelmi kltemny, melyet h i h e t l e g azrt vettek fel a szent irsok kz,mert abban Salamon kirly jtsza a f s z e r e p e t . Ks/jbbennek a k!iltemnynek allegoriai rtelmet adtak s ugy magyarztk, mmtha abban Istennek Izraelhez val viszonya lennekifeJezve; majd ismt ugy fogtk fel, mint a Krisztus s 8Zegyhz kztti viszony kpt.


20/26

- 24 -. 4. A predikdtor k6nyve, a zsid vallsban k s b b ki-fejlett skepticus irny nyal, a vilgi hibanvalsgokkal foglalkozik s e b b l kiindulva, az letfolytatsban mrsklett sgreint; a legtalnosabb vallsi igazsgok azonban mindentt

meg vannak benne tartva.A pldabeszdek, az nekek neke s a prdiktorknyvnek irsa Salamonnak tulajdonttatik.5. Jb knyve, egy tartalmra, ugy mint for:nj ranzve egyarnt k i t n tankltemny, a melynek czlja kimutatni, hogy mi mdon lehet az igazi ember szenvedseitaz Isten igazsgossgval sszhangzsba hozni..6. Jremis Siralmai, ezen prftnak t zsoltrszel'

elegija Jruzslem romlsa fltt.7. Eszter knyve, egy esemnynek leirsa a perzsakorszakbl oly czlbl, hogy ltala a purim innep kimagya- .rztassk;Az eddig emltett knyvek mind zsidul irattak eredetileg s canonicus knyveknek neveztettek ezen grg sztl,,""YWy" = szably, minthogy az azokban foglalt tanok hitszablyz tekntlylyel hirtak. K s b b azonban ezekhez hozzadtak oly knyveket is, a melyek grg nyelven irattak vagycsak ezen a nyel ven voltak ismeretesek s ezrt apocriphus,(,,"OXPy1ttW - elrejtek) vagy elrejtett knyveknek neveztettek.Ezen knyvek kzl nmelyek trtneti vagy tanknyvek,msok a kanonikus knyveknek kiegszt rszei. Ezek akvetkezk :1. A Makhabeusok kt knyve. Az e l s elbeszli aMakhabeusok szabadsghar'czt t l 135ig. Eredetile gzsidul iratott, egszben vve trtneti bizonyossggal; amsodik tredkesen s l e g e n d ~ s z e r l e g beszl el egyesjeleneteket az e l s Makbabeus korszakbl , valszinleg egyalexandriai zsid mve. Emltve van mg egy 3dik s 4-dikknyve is a Makhabeusoknak.2. Judith k6nyve. A zsidk btortsra iratott, hibet l e g Hadrian csszr koraban 11S-ik v krl.

3. Tbis knyve, az assyriai fegsgbl val elbeszls.4. JezusSirk knyve 130 krl, zsidbl grg'fe forditott polgri erklcstan. Salamon pldabeszdeihez hasonlformban.5. Blosesg k6nyve, egy szp termke aalexandriai zsid vallsnak. Vgre .. .6. Nhny adalk Jl'emis, Dniel s Eszter konyvelhez.


21/26

- 25 -Az apokryphus knyvek nem brtak azzal a tekintlyIyel, melylyel a canonicRs knyvek; azonban a reformtorokazoknak olvasst is ajnlottk. Az ujabb ki adsu biblibanezek nem tallhatk.

14. . Az uj testamentum.I'isztus utn a 2-dik szzad kzepn kezdve, amint a keresztny egyhz hatrozottabb alakot ltttmagra, egy irsgyjtemny is' keletkezett, amely .az apostoloktl vagy ezeknek kzvetlen krnyezitlszrmazvn, kztekirrtlyt nyert. Ez az irsgyjtemnyalkotja az uj testamentumot, mely csakhamar az testamentumi knyvek mell soroztatott s hasonlanaz testmentumhoz, mely trvnyre s prftkraosztatott fel: ez is evangeliumokra s apostolokraln felosztva. .

A) Az evangeliutnok, melyeknek trgya a Jzus letnek trtnete, a hozzkttt messisi vrakozsok teljeslsvel, szmszerint ngybl llanak. Kzllk hrom, nvszerint a Mt, Mrk s Lukos nevt viselk egymssalszorosabb viszonyban llanak s ezrt synoptikus evangeliumoknak is nevezik. A negyedik, t. i. a Jnos nevt v i s e l az e l b b i e k t l mind formjra, mind tartalmra nzve nagyonklnbzik.A synoptikusok czlja azokat a hagyomnyokat, amelyek vtizedeken t szjrl-szjra adattak Krisztusrl 8az b e s z d e i r l , az irs ltal megrkteni. Ez t. i. Jnosevangeliumanak s z e r z j e , nem csak ezeket a hagyomnyokat irta le trtneti hsggel, hanem mindent megtett arra,hogy az Krisztusst az testamentum ban s z e r e p l Messissal kzelebbi viszonyba hozza; az az ugy irt Krisztusrl,mmt az testamentumban megjvendlt Messisrl.A synoptikusok keletkezst Jruzslem elpusztulsautni korszakra tehetni. Iri kztt, ha szoros sszhangzsvan is, a mennyiben egy-egy trgyat mindhrn\an csaknemazon szkkal adnak e l , mindazltal mindeniken megltszikaz, hogy a kzs forrsokat, a melyek munki knak alapuls z o l ~ l t a k , kiki a maga sajt czlja s egyni tulajdonsgaszerint hasznlta fel. Ezen iratoknak klns tekintlyt kl-

,


22/26

- 26 -csnztt az, hogy s z e r z k l az apostolokat vagy ezekneklegkzelebbi k r n y e z i t tartottk. ."A negyedik evangelium ksbbi kelet s h s m e r h e t ~ rajta az ir hatrozott czlja, Jzust az testamentumMessissal azonosUani.B) AJ apostolok. Az' uj testamentumnak 2 dik rsze azapostolok leveleit foglalja magban, melyek kzl a Plapostol nevt visel 13 levl s majd az ezek I!lell sorozottzsidkhoz irt czim, kpezte . az e l s gyjtemnyt. A Plapostol levelei rszint egyes gylekezetekhez, rszint az segdeihez s tantvnyaihoz vannak intzve. Gylekezetekhez intzettek : l-szr a galatiabeliekhez irt levl, 2-szor a

korinthusbeliekhe'l' irt 2 levl, 3szor a rmabeliekhez irtlevl,4-szer a thessalonikabeliekhez irt 2 levl, 5-szr a filippibeliekhez, 6-szor a kolossbeliekhez s 7-szer az fezusbeliekhez irt egy-egy levl.Egyes szemlyekhez intzett levelek: Filemonhoz egy,Timotheushoz 2 s Titushoz egy. E hrom utbbit psztori}eveleknek is nevezik.Ezen e l s levlgyjtemnybez lassanknt egy msodik,bt levlbl ll gyjtemny jtt, kznsges levelek czimalatt; ezek a Jnos nevt visel .3 levl, a P ter nevtvisel 2 levl s vgre Jakab s Juds apostolok nevt viselegy-egy levl.Ezekbez a levelekhez jtt azutn az apostolok cseleked e \ e i r l irott knyv, mint amazoknak trtneti kerete.

Vgre a Krisztus visszajvetelnek remnyt' a zsidhboru k s ezekkel jr nyomorak idejn (68 v krl) egy jtestamentum i prftai okmnyt is hozott ltre: a Jnos apostol Jelense" czim knyvt, a mely azon zsids rzki irnyrt, am'elylyel szerkesztve van, s a m e l y t l a keresztnynylett zsidk lassanknt mindinkbb kezdettek eltvozni, nemegy megtmadsnak volt kitve s csak nagy nehezen nyerhette meg s z e r z j e apostoli tekintlynl fogva, hogy a szentlrsok kz felvtessk.15. .. A szent irs czlja.

A szent irs czlja a valls-erklcsi let feibresztsben hatrozdik, vagyis abban, hogy az emberekbea j, kegyes s istenes let irnt ellenllhatatlan


23/26

,,- 27 - ,

vgyat ntsn s azt v ~ l s u l n i segitse; .e . v g r ~ klnb z eszkzket hasznal, nevezetesen vdagos'bt, oktat,fenyeget s vigasztal.

A szent irs vilgosit : mert megmondja, hogy mi azIsten mi az ember, mi viszony van lsten s ember kztt;m e l y ~ k a mi ktelessgeink; honnan jttnk, hov menynks mi sors vr renk az let utn.A szent irs oktat: mg pedig a j tanit modorban,ahol kell szeliden, ahol szksg van r, egsz komolysggal.Minden szemlyvlogats nlkl megmondja kinek-kinek hibjt s mig a b n t l visszariaszt, a jra folytonosan buzdt, ugyhoO'y abiblit mltn tartjk az emberisg legjobb n e v e l j n e k . o A szent irs fenyeget: azaz felmutatja a bn szomoru .k v e t k e z s ~ i t a jelenben s a j v b e n s mig az istenes letrmt egyes pldkban e l n k b e adja, m s f e l l hasonl pldkban megismerteti velnk azt a nyomort, ami a gonosz-sgbl szrmazik. .A szent irs vgre vigasztal: vagyis az let szenvedseis kisrtsei kztt btorsgot csepegtet szivnkbe s Istenremutatva, nem hagy soha elcsggedni s ktsgbeesni."Az Istennek beszde l s hat, s t hathatbb minden ktl fegyvernl ; s elhat az akaratnak s az elmnek,a tagoknak egybektztetsknek s avelknek oszls okig ;s megitli a gondolatokat ,s a szivnek indulatait.' Zsid. 4, 12."A teljes irs I s t e n t l ihletett s hasznos a tantsra, afeddsre, a megjobbitsra, a fenytkre, mely igazsgbanvagyon. Hogy tkletes legyen az isten embere, minden jcselekedetre tkletesen felksztett." 2. Tim. 3, 16, s 17 .Amelyek rgen megfrattak, a mi tanusgunkra irattakmeg, hogy a bkessges trs ltal s az irsoknak vigasztalsok ltal remnysgnk legyen.' Rm. 15, 4.

,

16. . A szent irs becse.A minek oly fontos czlja van, mint a szent irsnak, a ~ n a k becse is nagy. A S2lent irs becst mutatja:z a ~ l s z t e l e t , melyben Mt az emberek e l e i t l fogvaszesltettk, az a gond melyet irnta tanustottakaz ., ,az Igyekezet, mely szerint azt minden np sajt

,


24/26

- 28 -nyelvn birni hajttta s vgre az a buzgalom, amelylyel annak terjesztsben fradoznak.

A szent irs tisztelett i l l e t l e g lljon itt a nagy nm etk l t n e k G t h n e k ide vonatkoz nyilatkozata: Azt a nagy~ - - - tIszteletet, melylyel a biblia irnt a fld sok nemzetisgei snpei viseltetnek, b ~ n s rtknek ksznheti, s az nem pusztn npknyv, hariem a g.pek linyv!), minthogy egy nemzetsorst jelkpl llitja oda Idnden ms nemzeteknek, annakI ' trtneimt a vilg teremtshez csatolja s azt fldi s szellemis vletJenszer esemnyek soro-=-keresztl az kval sg legtvolabb regiojig vezetile.'c Ugyancsak mOI1dja ismt: .Haladjon. brmennyire a

,. s z e l ~ m i miveltsg, nvekedjenek barmennyire kiterj edsben-- - / s mlysgben a termszettudomnyok, szlesedjk brmenynyire az emberi szellem - a keresztnysg fensgn e

~ r k l c s i . miveltsgn, amint az az evangeliumokban csillmlikl ' es fenylIk, tul nem megy." .Mikor az I:gaelit! a 'philisteusoknak, a moabitknak s. ms .]lognynpeknelf szolglatban voltak, mindenket elvesztettk, c ~ a k a biblit nem. (2.- Kir. 22, 8 stb.) K s b b anp szmzve lt Assyriban s I>abylonban s elveszit ha. zjt, elveszit szabdSgt, de nem - a biblit. A rmaicsiszrIlk ltal hromszz vig folytatott ' keresztny ldzsszomoru korszakban, az ellensg dhe kgiEkbb .a szentj rsellen volt irnyozva, ezer s Szzezer biblia gettetett elnyilvnosan ; de azt vgkp megsemmisiteni mg semr - - - ' C sikerlt. -( A' hitjavitknak a biblia volt szegletkvk, melyen magokat minden megtmadsok kztt biztosan reztk, ugyanazrt legels gondjuk volt azt sajt npk nyelvre leforditani. Le volt ugyan a biblia mr a z e l t t is forditva; neveze tesen az testamentum mg Ptolomaus alatt lefordttatottgrg nyelvre 277..ben Kr._e. Ezt a fordtst a fordtk szmtl hetvenes (septuaginta) fordtsnak nevezik. ' K s b b Hieronymus alatt az egsz biblit lefordltottk latin nyelvre

s minthogy ezt a forditst a trienti zsinat 1545ben alapszvegnek nyilvnitotta : Vulgtnak vagyegyetem esen elroga-- - dott biblia fordtsnak neveztk. Azonban a biblinak klnb z nyelvekre val lefordtsa mgis a hit avtssal nyet' nagylendletet, mikor a knyvnyomtats feltall sa ltal mar annak terjesztse is -meg volt knnytve. A biblia nyomta-


25/26

- 29 -tsban legelszr 1440ben jelent meg Mainzban s jelenleg IP,-,? tbb mint 150 nyelvre le van fordtva. Magyar nyelven legel- .sz r Heltai Gspr tudos reformtor, ksbb unitrius pap i I ~ Iadta ki Kolozsvrt 1046 tl 1565-ig. Legelterjedtebb a Kroli . ' _ ,Gspr fo rdtsa 1590 bJ. Van mg Kldi Gyrgytl, Kom- ,"::.p ."rom i Csipks Gy rgytl s legujabban KClmori Smueltl is. / J . : : / J I O P / J f . ~A biblia te rj esztsben trsulatok fradoznak, ezek kztleg'nevezetesebb az Angol bibliaterjeszt trsulat, mely1804-ben alakult Londonban.

,Az g s a fld el mulnak, de az n beszdeim soha elnem mulnak. " M t 24, S.

17. . A szent irs hasznlsaHogya szent irst sikl'rrel hasznlhassuk, nemelg azt csak szorgalmasan olvasni, ' hanem meg iskell rteni; nevezetesen arra kell' igyekeznnk, hogyne a bemt, hanem a szellemet keressk, mert a bet Tmegl, llek az, a mi megelevent. 2 Kor. 3, 6.Aztn, a mit helyesen felfogtunk, azt meg is tartsuk, mert irva van. "Legyetek megtarti az igneks ne legyetek csak hallgati." Jak. 1, 22.

. A szent irs helyes ismerethez megkivntatik, hogytudjuk, mily krjiJmnyek l,ztt? kik ltal? miko ? mi_ -"c.zlb l iI'atott az? s mi sorsa volt az egyes knyvek kz iratainak, ki ad.ainak s fordtsainak kezdettl fogva amai napig? Azi a tudomnyt, ezeknek eJadsvalfoglalkozik: bibliai nevezik.Mi nth


26/26

- 30 - -1 zBolrat megrtse . A biblia:nagyarzat elmlett trgyaz, " ..": 'Ic I tudomnyt : hermeneutiknak nevezik.

. .Mindeneket megprbljatok s a mi j, azt megtarls-

tok. 1. Thess. 5, 22.18. . A szent irs alapgondolata.Ha a szent irsnak, klnsen az evangeliumnak, melyen fkp a keresztny valls nyugszik,alapgondolatt, vagyis azt a vezrelvet keressk, mely

annak mintegy kzpontj ul szolgl, azt a kvetkeztteibe foglalhat juk : a keresztny valls Istennekorseaga.Innen kiindulva trgyalni fogjuk:i-szr Isten orszgnak Urt: az Istent.2-szor Isten orszgnak polgrt: az embert.3-szor Isten orszgnak alaptjt: " Krisztust.4-szer lsten orszgnak megvalstst : az egy-heat. .Ambr a kijelentsnek nemcsak az uj, hanem az szvetsg is kutforrsul szolgl, mert Jzus is azt mondotta:,Ne gondoljtok, hogy jttem a trvnynek s prftknakeltrlsekre. Nem jttem, hogy eltrljem, hanem inkbbhogy azt btltsem." Mt 5, 17. Mindazltal az szvetsginkbb az uj szvetsgrt rdemel klns figyelmet, amennyiben ennek sok tekintetben vilgositsul szolgl.Altalban az szvetsgnek csak azon tantsait s parancsait fogadhatjuk el, a melyek az uj szvetsg tantsaivals 'parancsai val is megegyeznek. Szorosan vve a keresztnyt csakis Jzus tantsai ktelezik s a mi nincs az szellemben az nem tartozik a keresztny vallshoz. Jzusnak pedig e l s s utols gondolatja is az I"tennekorszga volt.,Minekutnna pedig Jnos a t9mlczbe vettetett volna,elmne Jzus Galileba, prdiklvn az Isten orszagnakevangeliumt." Mrk. 1, 14. Az n orszgom nem e vilgbl val ." Jn. 18, 36.

Documents

FJ-Hittan - 1-30-bevezeto