Folleto Guía Sobre La METODOLOGÍA DEL TRABAJO Psicológico

7/25/2019 Folleto Guía Sobre La METODOLOGÍA DEL TRABAJO Psicológico

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Selección de Textos sobre la

Metodología del Trabajo

Psicológico

Extractos de las obras del V.M. Samael Aun Weor

V. 1.0

Compilado y Organizado por

Edgar Gidoni

Rep. Dominicana

Abril 2011



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Tabla

de

Contenido

METODOLOGÍA DEL TRABAJO ............................................................................................................. 3

SISTEMA PARA TRANSFORMAR LAS IMPRESIONES DEL DÍA ...................................................... 3

"BLUE TIME" O TERAPÉUTICA DEL REPOSO ..................................................................................... 4

1.-RELAJACIÓN: .................................................................................................................................... 4

2.-RETROSPECCIÓN: ............................................................................................................................. 4

3.-REFLEXIÓN SERENA: ...................................................................................................................... 4

4.-PSICOANÁLISIS: ................................................................................................................................ 5

5.-MANTRALIZACIÓN O KOAN: ......................................................................................................... 5

6.-ANÁLISIS SUPERLATIVO: ............................................................................................................... 5

7.-AUTO-JUICIO: .................................................................................................................................... 5

8.-ORACIÓN: ........................................................................................................................................... 5

Extracto del tema: “La Revolución de la Meditación”, del libro La Revolución de la Dialéctica. ............... 6

Del Cap. XV. La Gran Rebelión. El Kundalini ............................................................................................ 6

Del Capítulo XXI, La Gran Rebelión. MEDITACIÓN, ............................................................................... 7

Capítulo XIV, La Gran Rebelión. COMPRENSIÓN CREADORA ............................................................. 8

CAPÍTULO V. La Revolución de la Dialéctica. LA COMPRENSIÓN ..................................................... 10

IMAGINACIÓN ..................................................................................................................................... 11

INSPIRACIÓN ....................................................................................................................................... 12

INTUICIÓN ............................................................................................................................................ 13

DIDÁCTICA CONCRETA PARA LA DISOLUCIÓN DEL EGO ........................................................... 15

Las “Tres Versiones” de la Didáctica Metodológica de la Muerte Psicológica .......................................... 27



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METODOLOGÍA DEL TRABAJO(Del libro “La Revolución de la Dialéctica, del V.M. Samael Aun Weor)

Antes de conocer y eliminar el RPCP, debemos trabajar intensamente en un sentido general con relacióna todos los defectos, ya que el RPCP tiene raíces muy profundas que vienen de existencias pasadas.

Para conocerlo, se hace necesario haber trabajado en una forma incansable y con una Metodología de Trabajo, por lo menos 5 años.

Hay que tener orden en el trabajo y precisión en la eliminación de los defectos. Por ejemplo: A uno,durante el día, se le han manifestado los defectos de la lujuria por la mañana, el del orgullo por la tarde yel de la ira por la noche. Indubitablemente, estamos viendo una sucesión de hechos y manifestaciones.

Entonces, nos preguntamos: ¿Cómo y sobre qué defecto manifestado durante el día debemos trabajar?

En realidad de verdad, la respuesta es sencilla. Al llegar la noche o la hora de meditación, con elcuerpo relajado, pasamos a practicar el ejercicio retrospectivo sobre los hechos y manifestacionesdel ego durante el día. Ya reconstruidos, ordenados y numerados, procederemos al trabajo decomprensión.

Primero laboraremos sobre un evento egóico al cual le podemos dedicar unos 20 minutos; después, otrosuceso psicológico al que podremos dedicarle 10 minutos, y 15 minutos a otra manifestación. Tododepende de la gravedad e intensidad de los eventos egóicos.

Ordenados los hechos y manifestaciones de la catexis suelta, del mí mismo, podemos trabajarlos enla noche o a la hora de meditación, tranquilamente y con orden metódico.

En cada trabajo sobre tal o cual defecto, evento y manifestación entran los siguientes factores: Descubrimiento , enjuiciamiento y ejecución. A cada agregado psicológico se le aplican los tres factoresmencionados así:

Descubrimiento, cuándo se le ha visto en acción, en manifestación. Enjuiciamiento o comprensión,cuando se le conocen todas sus raíces. Ejecución, con la ayuda de la Divina Madre Kundalini, através de la sabia práctica de la Super-dinámica sexual.

SISTEMA PARA TRANSFORMAR LAS IMPRESIONES DEL DÍA(Del libro “La Revolución de la Dialéctica, del V.M. Samael Aun Weor)

Es urgente y necesario transformar las impresiones del día antes de acostarnos, de la siguiente manera:

1.-Relajación absoluta.

2.-Llegar al estado de meditación.

3.-Se revive la escena tal como sucedió.

4.-Buscar dentro de sí mismo el yo que ocasionó el problema.

5.-Observando serenamente, se colocará el ego en el banquillo de los acusados y se procederá alenjuiciamiento.

6.-Pedir la desintegración del yo-problema a la Divina Madre Kundalini.



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"BLUE TIME" O TERAPÉUTICA DEL REPOSO(Del libro “La Revolución de la Dialéctica, del V.M. Samael Aun Weor)

En el umbral misterioso del Templo de Delfos existía grabada en la piedra viva una máxima griega quedecía NOSCE TE IPSUM, "Hombre, conócete a ti mismo y conocerás el Universo y a los Dioses".

El estudio de sí mismo, la serena reflexión, es obvio que en última instancia concluye en la quietud y ensilencio de la mente.

Cuando la mente está quieta y en silencio, no sólo en el nivel superficial, intelectual, sino en todos y cadauno de los 49 departamentos subconscientes, adviene entonces lo nuevo, se desembotella la esencia, laconciencia, y viene el despertar del alma, el éxtasis y el shamadhí.

La práctica diaria de la meditación nos transforma radicalmente. Las gentes que no trabajan en laaniquilación del yo viven mariposeando de escuela en escuela y no encuentran su centro permanente de

gravedad, mueren fracasadas sin haber logrado la Autorrealización íntima del Ser.

El despertar de la conciencia sólo es posible mediante la liberación y emancipación del dualismo mental,del batallar de las antítesis, del oleaje intelectual. Cualquier lucha subconsciente, infraconsciente oinconsciente, se convierte en una traba para la liberación de la esencia.

Toda batalla antitética, por insignificante e inconsciente que sea ella, acusa, en los infiernos atómicos delhombre, puntos obscuros desconocidos. Observar y conocer esos aspectos infrahumanos del sí mismo,resulta indispensable para lograr la absoluta quietud y silencio de la mente. Sólo en ausencia del yo es posible experimentar y vivir la Revolución Integral y la Revolución de la Dialéctica.

El "Blue Time" o Terapéutica del Reposo tiene reglas básicas, sin las cuales resultaría imposibleemanciparnos de los grilletes mortificantes de la mente. Estas reglas son:

1.-RELAJACIÓN:Es indispensable aprender a relajar el cuerpo para la meditación; ningún músculo debe quedar en tensión.

Es urgente provocar y graduar el sueño a voluntad. Es evidente que de la sabia combinación de sueño ymeditación resulta eso que se llama Iluminación.

2.-RETROSPECCIÓN:¿Qué se busca a través de la retrospección? El animal intelectual, debido a la vida mecánica que vivediariamente, se olvida de sí mismo y cae en la fascinación; anda con la conciencia dormida sin recordarqué hizo en el instante de levantarse, desconociendo los primeros pensamientos del día, sus actuaciones ylugares donde ha estado.

La retrospección tiene como finalidad la toma de conciencia de todas las actuaciones o acciones del pasado. Al realizar la retrospección en la meditación, no pondremos objeciones a la mente; traeremos elrecuerdo de las situaciones del pasado, desde el instante en el que se inicie la retrospección hasta elmomento de la vida que nosotros deseemos. Cada recuerdo debemos estudiarlo sin identificarnos con él.

3.-REFLEXIÓN SERENA:Primeramente, hay que hacernos plenamente conscientes del estado de ánimo en el que nos encontramosantes de que surja cualquier pensamiento. Observar serenamente nuestra mente, poner atención plena entoda forma mental que haga su aparición en la pantalla del intelecto.

Es perentorio convertirnos en vigías de nuestra propia mente durante cualquier actividad agitada, ydetenernos por un instante para observarla.



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4.-PSICOANÁLISIS:Indagar, inquirir, investigar la raíz y el origen de cada pensamiento, recuerdo, afecto, emoción, senti-miento, resentimiento, etc., conforme van surgiendo en la mente.

Durante el psicoanálisis se deberá examinar, aquilatar e inquirir sobre el origen, causa, razón o motivofundamental de todo pensamiento, recuerdo, imagen y asociación, conforme van surgiendo desde el fondo

del subconsciente.5.-MANTRALIZACIÓN O KOAN:

Los objetivos de esta etapa son: a) Mezclar dentro de nuestro universo interior las fuerzas mágicas de losmantras o koanes. b) Despertar conciencia. c) Acumular íntimamente átomos crísticos de altísimo voltaje.

En este trabajo psicológico el intelecto debe asumir un estado receptivo, íntegro, uni-total, pleno,tranquilo y profundo. Con los koanes o frases que descontrolan a la mente se logra el estado receptivouni-total.

6.-ANÁLISIS SUPERLATIVO:Consiste en un conocimiento introspectivo de sí mismos. Introvertirnos es indispensable durante lameditación de fondo.

En este estado se trabajará en el proceso de la comprensión del yo o defecto que se quiere desintegrar. Elestudiante gnóstico se concentrará en el agregado psicológico y lo mantendrá en la pantalla de la mente.Ante todo, es indispensable ser sincero consigo mismo.

El análisis superlativo consta de dos fases, que son:

a) Auto-exploración: Indagar en lo profundo de la conciencia y en los 49 niveles del subconscientecuándo fue la primera vez en la vida que se manifestó el defecto, cuándo la última y en qué momentos esque tiene más fuerza para manifestarse.

b) Auto-descubrimiento: Investigar cuáles son los alimentos del yo. Fraccionar y dividir al defecto envarias partes y estudiar cada una de éstas para lograr conocer de qué clase de yoes proviene y qué clase deyoes derivan de él.

7.-AUTO-JUICIO:Sentar al defecto en estudio en el banquillo de los acusados. Traer a juicio los daños que ocasiona a laconciencia y los beneficios que traería a nuestra vida la aniquilación del defecto que se está juzgando.

8.-ORACIÓN:A la Divina Madre Kundalini, la Madre interior e individual, se le pedirá con mucho fervor. Se le hablarácon franqueza e introvertiendo todos los defectos y fallas que tenemos para que Ella, que es la únicacapaz de desintegrar los yoes, los desintegre hasta su misma raíz.

Resulta agradable e interesante asistir, cada vez que se pueda, a las Salas de meditación-Lumisialesgnósticos.

Es imprescindible practicar la meditación siempre con los ojos cerrados a fin de evitar las percepciones

sensoriales externas.



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Extracto del tema: “La Revolución de la Meditación”, del libro La Revoluciónde la Dialéctica.

Cuando practicamos la meditación, nuestra mente es asaltada por muchos recuerdos, deseos, pasiones, preocupaciones, etc.

Debemos evitar el conflicto entre la atención y la distracción. Existe conflicto entre la distracción y laatención cuando combatimos contra esos asaltantes de la mente. El Yo es el proyector de dichosasaltantes mentales. Donde hay conflicto no existe quietud ni silencio.

Debemos anular el proyector mediante la auto-observación y la comprensión. Examinad cadaimagen, cada recuerdo, cada pensamiento que llegue a la mente. Recordad que todo pensamiento tienedos polos: positivo y negativo.

Entrar y salir son los aspectos de una misma cosa. El comedor y el baño, lo alto y lo bajo, lo agradable ylo desagradable, etc., son siempre los dos polos de una misma cosa.

Examinad los dos polos de cada forma mental que llegue a la mente. Recordad que sólo mediante elestudio de las polaridades se llega a la síntesis.

Toda forma mental puede ser eliminada mediante la síntesis.

Ejemplo: Nos asalta el recuerdo de una novia. ¿Es bella? Pensemos que la belleza es el opuesto de lafealdad y que si en su juventud es bella, en su vejez será fea. Síntesis: No vale la pena pensar en ella, esuna ilusión, una flor que se marchita inevitablemente.

En la India, esta auto-observación y estudio de nuestra Psiquis es llamada, propiamente,Pratyâhâra.

Los pájaros-pensamientos deben pasar por el espacio de nuestra propia mente en sucesivo desfile, perosin dejar rastro alguno.

La infinita procesión de pensamientos proyectados por el Yo, al fin se agota y entonces la mente quedaquieta y en silencio.

Un gran Maestro autorrealizado dijo: "Solamente cuando el proyector, es decir, el Yo, está ausente porcompleto, entonces, sobreviene el silencio que no es producto de la mente. Este silencio es inagotable, noes del tiempo, es lo inconmensurable, sólo entonces adviene Aquello que es."

Toda esta técnica se resume en dos principios:

a) Profunda reflexión.

b) Tremenda serenidad.

Esta técnica de la meditación, con su no-pensamiento, pone a trabajar la parte más central de la mente, laque produce el éxtasis.

Del Cap. XV. La Gran Rebelión. El Kundalini

Después de haber comprendido íntegramente cualquier yo-defecto, debemos sumergirnos en meditación profunda, suplicando, orando, pidiendo a nuestra Divina Madre particular individual desintegre el yo-defecto previamente comprendido.



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Esta es la técnica precisa que se requiere para la eliminación de los elementos indeseables que en nuestrointerior cargamos.

Del Capítulo XXI, La Gran Rebelión. MEDITACIÓN,

En la vida lo único importante es el cambio radical, total y definitivo; lo demás francamente notiene la menor importancia.

La meditación resulta fundamental cuando sinceramente queremos nosotros tal cambio.

En modo alguno deseamos la meditación intrascendente, superficial y vana.

Necesitamos volvernos serios y dejar a un lado tantas tonterías que abundan por allí en el seudo-esoterismo y seudo-ocultismo barato.

Hay que saber ser serios, hay que saber cambiar si es que en realidad de verdad no queremos fracasar enel trabajo esotérico.

Quien no sabe meditar, el superficial, el intonso, jamás podrá disolver el Ego; será siempre un leñoimpotente entre el furioso mar de la vida.

Defecto descubierto en el terreno de la vida práctica, debe ser comprendido profundamente através de la técnica de la meditación.

El material didáctico para la meditación se encuentra precisamente en los distintos eventos ocircunstancias diarias de la vida práctica, esto es incontrovertible.

Las gentes siempre protestan contra los eventos desagradables, nunca saben ver la utilidad de taleseventos.

Nosotros en vez de protestar contra las circunstancias desagradables, debemos extraer de lasmismas, mediante la meditación, los elementos útiles para nuestro crecimiento anímico.

La meditación de fondo sobre tal o cual circunstancia agradable o desagradable, nos permite sentiren sí mismos el sabor, el resultado.

Es necesario hacer una plena diferenciación psicológica entre lo que es el sabor trabajo y el sabor vida.

En todo caso, para sentir en sí mismos el sabor trabajo, se requiere inversión total de la actitud con quenormalmente se toman las circunstancias de la existencia.

Nadie podría gustar del sabor trabajo en tanto cometiera el error de identificarse con los diversos eventos.

Ciertamente la identificación impide la debida apreciación psicológica de los eventos.

Cuando uno se identifica con tal o cual acontecimiento, en modo alguno logra extraer del mismo loselementos útiles para el auto-descubrimiento y crecimiento interior de la conciencia.

El trabajador esoterista que regresa a la identificación después de haber perdido la guardia, vuelve a sentirel sabor vida en vez del sabor trabajo.

Esto indica que la actitud psicológica invertida antes, ha vuelto a su estado de identificación.

Cualquier circunstancia desagradable debe ser reconstruida por medio de la imaginaciónconsciente a través de la técnica de la meditación.

La reconstrucción de cualquier escena nos permite verificar por sí mismos y en forma directa laintervención de varios yoes participantes en la misma.



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Ejemplos: Una escena de celos amorosos; en ella intervienen yoes de ira, celos y hasta odio.

Comprender cada uno de estos yoes, cada uno de estos factores, implica de hecho profunda reflexión,concentración, meditación.

La marcada tendencia a culpar a otros es óbice, obstáculo para la comprensión de nuestros propioserrores.

Desgraciadamente resulta tarea muy difícil destruir en nosotros la tendencia a culpar a otros.

En nombre de la verdad hemos de decir que nosotros somos los únicos culpables de las diversascircunstancias desagradables de la vida.

Los distintos eventos agradables o desagradables existen con nosotros o sin nosotros y se repitenmecánicamente en forma continua.

Partiendo de este principio, ningún problema puede tener una solución final.

Los problemas son de la vida y si hubiese una solución final la vida no sería vida sino muerte.

Entonces puede haber modificación de las circunstancias y de los problemas, mas nunca dejarán derepetirse y jamás tendrán una solución final.

La vida es una rueda que gira mecánicamente con todas las circunstancias agradables y desagradables,siempre recurrente.

No podemos detener la rueda, las circunstancias buenas o malas se procesan siempre mecánicamente,únicamente podemos cambiar nuestra actitud ante los eventos de la vida.

Conforme nosotros aprendamos a extraer el material para la meditación de entre las mismascircunstancias de la existencia, nos iremos auto-descubriendo.

En cualquier circunstancia agradable o desagradable existen diversos yoes que deben sercomprendidos íntegramente con la técnica de la meditación.

Esto significa que cualquier grupo de yoes interviniendo en tal o cual drama, comedia o tragedia dela vida práctica, después de haber sido comprendido integralmente deberá ser eliminado medianteel poder de la Divina Madre Kundalini.

A medida que hagamos uso del sentido de la observación psicológica, esto último se irá tambiéndesarrollando maravillosamente. Entonces podremos percibir interiormente no solamente a los yoes antesde haber sido trabajados, sino también durante todo el trabajo.

Cuando estos yoes son decapitados y desintegrados, sentimos un gran alivio, una gran dicha.

Capítulo XIV, La Gran Rebelión. COMPRENSIÓN CREADORA

El Ser y el Saber deben equilibrarse mutuamente a fin de establecer en nuestra psiquis lallamarada de la comprensión.

Cuando el saber es mayor que el ser origina confusión intelectual de toda especie.

Si el ser es mayor que el saber puede dar casos tan graves como el del santo estúpido.

En el terreno de la vida práctica conviene auto-observarnos con el propósito de auto-descubrirnos.



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Es precisamente la vida práctica el gimnasio psicológico mediante el cual podemos descubrir nuestrosdefectos.

En estado de alerta percepción, alerta novedad, podremos verificar directamente que los defectosescondidos afloran espontáneamente.

Es claro que defecto descubierto debe ser trabajado conscientemente con el propósito de separarlo

de nuestra psiquis.Ante todo no debemos identificarnos con ningún yo-defecto si es que en realidad deseamoseliminarlo.

Si parado sobre una tabla deseamos levantar ésta para colocarla arrimada a una pared, no sería posibleesto si continuáramos parados sobre ella.

Obviamente debemos empezar por separar a la tabla de sí mismos, retirándonos de la misma y luego connuestras manos levantar la tabla y colocarla recargada al muro.

Similarmente no debemos identificarnos con ningún agregado psíquico si es que en verdaddeseamos separarlo de nuestra psiquis.

Cuando uno se identifica con tal o cual yo, de hecho lo fortifica en vez de desintegrarlo.

Supongamos que un yo cualquiera de lujuria se adueña de los rollos que tenemos en el centro intelectual para proyectar en la pantalla de la mente escenas de lascivia y morbosidad sexual, si nos identificamoscon tales cuadros pasionarios indubitablemente aquel yo lujurioso se fortificará tremendamente.

Mas si nosotros en vez de identificarnos con esa entidad, la separamos de nuestra psiquisconsiderándola como un demonio intruso, obviamente habrá surgido en nuestra intimidad lacomprensión creadora.

Posteriormente podríamos darnos el lujo de enjuiciar analíticamente a tal agregado con elpropósito de hacernos plenamente conscientes del mismo.

Lo grave de las gentes consiste precisamente en la identificación y esto es lamentable.

Si las gentes conocieran la doctrina de los muchos, si de verdad entendieran que ni su propia vida les pertenece, entonces no cometerían el error de la identificación.

Escenas de ira, cuadros de celos, etc., en el terreno de la vida práctica resultan útiles cuando nos hallamosen constante autobservación psicológica.

Entonces comprobamos que ni nuestros pensamientos, ni nuestros deseos, ni nuestras acciones nos pertenecen.

Incuestionablemente múltiples yoes intervienen como intrusos de mal agüero para poner en nuestra mente pensamientos y en nuestro corazón emociones y en nuestro centro motor acciones de cualquier clase.

Es lamentable que no seamos dueños de sí mismos, que diversas entidades psicológicas hagan de nosotroslo que les viene en gana.

Desafortunadamente ni remotamente sospechamos lo que nos sucede y actuamos como simplesmarionetas controladas por hilos invisibles.

Lo peor de todo esto es que en vez de luchar por independizarnos de todos estos tiranuelos secretoscometemos el error de vigorizarlos y esto sucede cuando nos identificamos.

Cualquier escena callejera, cualquier drama familiar, cualquier riña tonta entre cónyuges, se debeindubitablemente a tal o cual yo, y esto es algo que jamás debemos ignorar.

La vida práctica es el espejo psicológico donde podemos vernos a sí mismos tal cual somos.



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Pero ante todo debemos comprender la necesidad de vernos a sí mismos, la necesidad de cambiarradicalmente, sólo así tendremos ganas de observarnos realmente.

Quien se contenta con el estado en que vive, el necio, el retardatario, el negligente, no sentirá nunca eldeseo de verse a sí mismo, se querrá demasiado y en modo alguno estará dispuesto a revisar su conducta ysu modo de ser.

En forma clara diremos que en algunas comedias, dramas y tragedias de la vida práctica intervienenvarios yoes que es necesario comprender.

En cualquier escena de celos pasionarios entran en juego yoes de lujuria, ira, amor propio, celos, etc., etc.,etc., que posteriormente deberán ser enjuiciados analíticamente, cada uno por separado a fin decomprenderlos íntegramente con el evidente propósito de desintegrarlos totalmente.

La comprensión resulta muy elástica, por ello necesitamos ahondar cada vez más profundamente;lo que hoy comprendimos de un modo, mañana lo comprenderemos mejor.

Miradas las cosas desde este ángulo podemos verificar por sí mismos cuán útiles son las diversascircunstancias de la vida cuando en verdad las utilizamos como espejo para el auto-descubrimiento.

En modo alguno trataríamos jamás de afirmar que los dramas, comedias y tragedias de la vida práctica

resultan siempre hermosos y perfectos, tal afirmación sería descabellada.Sin embargo, por absurdas que sean las diversas situaciones de la existencia, resultan maravillosas comogimnasio psicológico.

El trabajo relacionado con la disolución de los diversos elementos que constituyen el mí mismo,resulta espantosamente difícil.

Entre las cadencias del verso también se esconde el delito. Entre el perfume delicioso de los templos, seesconde el delito.

El delito a veces se vuelve tan refinado que se confunde con la santidad, y tan cruel que se llega a parecera la dulzura.

El delito se viste con la toga del juez, con la túnica del Maestro, con el ropaje del mendigo, con el traje

del señor y hasta con la túnica del Cristo.Comprensión es fundamental, mas en el trabajo de disolución de los agregados psíquicos, no es todo,como veremos en el capítulo siguiente.

Resulta urgente, inaplazable, hacernos conscientes de cada Yo para separarlo de nuestra Psiquis, mas esono es todo, falta algo más, véase el capítulo dieciséis.

CAPÍTULO V. La Revolución de la Dialéctica.LA COMPRENSIÓN

En ese mundo, en el de la comprensión, todo es abstracto y aparentemente incoherente. Esto de laincoherencia es cuando se dan los primeros pasos en el mundo de la comprensión.

La mente y el universo psicológico se encuentran en un gran caos y por eso no hay concatenación deideas, sentimientos, etc.

En los 49 niveles del subconsciente se encuentran gran cantidad de archivos con poderosainformación, pero, lastimosamente, en desorden y anarquía.



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Cuando se trabaja en el mundo de la comprensión, las imágenes y palabras surgen en forma de koanes.

En los primeros trabajos sobre la comprensión de los defectos se hace necesaria la ayuda del sueño. En esta acción comprensiva se llega a niveles confusos, donde las imágenes no tienen coherencia y dondeel color aún no posee nitidez, es decir, no posee mucho brillo.

Uno de los principales obstáculos en la comprensión de un defecto es el de no poder fijar elelemento psicológico en estudio, porque la mente tiende a la distracción.

En el mundo de la comprensión, cuando se trata de trabajar sobre un yo, todo se toma obscuro, nose puede ver absolutamente nada y la conciencia pierde, por momentos, su lucidez, cayendorápidamente en la fascinación.

La corriente de pensamientos y sentimientos es óbice para llegar a comprender un defecto.

Al nosotros querer comprender un yo, caemos en un vacío obscuro, en una especie de amnesia en laque no sabemos qué es lo que estamos haciendo, quiénes somos y dónde estamos.

La fuerza de Eros y la Energía Creadora son los ayudantes más perfectos para la comprensión.

La Energía Creadora, transmutada o sublimada durante la magia sexual-sin eyaculación de la entidad delsemen-, abre los 49 niveles del subconsciente, haciendo salir de ellos todos los yoes que tenemosescondidos. Estos agregados psíquicos surgen en forma de drama, comedia, película y a través desímbolos y parábolas.

Escrito está que la clave de la comprensión se encuentra en estas tres llaves psicológicas:imaginación, inspiración a intuición.

IMAGINACIÓN

Para el sabio imaginar es ver. La imaginación es el translúcido del alma.

Para lograr la imaginación se necesita aprender a concentrar el pensamiento en una sola cosa.Aquél que aprende a concentrar el pensamiento en una sola cosa, hace maravillas y prodigios.

El gnóstico que quiera alcanzar el Conocimiento Imaginativo debe aprender a concentrarse y sabermeditar. El gnóstico debe provocar el sueño durante la práctica de meditación.

La meditación debe ser correcta. La mente debe ser exacta. Se necesita el pensamiento lógico y elconcepto exacto, a fin de que los sentidos internos se desarrollen absolutamente perfectos.

El gnóstico necesita mucha paciencia, porque cualquier acto de impaciencia le lleva al fracaso.

En el camino de la Revolución de la Dialéctica se necesita paciencia, voluntad y fe absolutamenteconsciente.

Un día cualquiera, entre sueños, surge durante la meditación un cuadro lejano, un paisaje, un rostro, un

número, un símbolo, etc., ésta es la señal de que ya se está progresando.El gnóstico se eleva poco a poco hacia el Conocimiento Imaginativo. El gnóstico va rasgando el velo deIsis poco a poco.

El que despierta la consciencia ha llegado al Conocimiento Imaginativo y se mueve en un mundo deimágenes simbólicas.

Aquellos símbolos que veía cuando soñaba, cuando trataba de comprender el ego durante la meditación,ahora los ve sin soñar; antes los veía con la conciencia dormida, ahora se mueve entre ellos con



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conciencia de vigilia, aunque su cuerpo esté profundamente dormido.

INSPIRACIÓN

Al llegar al Conocimiento Imaginativo, el gnóstico ve los símbolos, pero no los entiende..., comprende

que toda la naturaleza y el ego son una escritura viviente que él no conoce. Necesita entonces, elevarse alConocimiento Inspirado para interpretar los símbolos sagrados de la naturaleza y el lenguaje abstractodel ego.

El Conocimiento Inspirado nos confiere el poder de interpretar los símbolos de la naturaleza y ellenguaje confuso del ego.

La interpretación de símbolos es muy delicada. Los símbolos deben ser analizados fríamente, sinsuperstición, malicia, desconfianza, perorgullo, vanidad, fanatismo, prejuicios, preconceptos, odio,envidia, codicia, celos, etc., ya que todos esos factores son del yo.

Cuando el yo interviene traduciendo a interpretando símbolos, entonces altera el significado de laescritura secreta y el de la orientación que nos quiere dar simbólicamente el Ser sobre nuestro estado

psicológico interior.(Comentario EGS: Como interviene el Yo durante el análisis? Mediante uno de los “sentimientos”

mencionados por el Maestro, entonces genera “pensamientos” distorsionados que falsean el análisis)

La interpretación debe ser tremendamente analítica, altamente científica y esencialmente mística.Hay que aprender a ver y a interpretar en ausencia de la catexis suelta-el ego, el mí mismo-.

(EGS: Ojo, ahora se entiende que es lo que el Maestro quiere decir con eso)

Hay que saber interpretar los símbolos de la naturaleza y los de la catexis ligada, el Ser, en ausenciaabsoluta del yo. Empero, se debe multiplicar la auto-crítica, porque cuando el yo del gnóstico cree quesabe mucho, entonces se siente a sí mismo infalible y sabio, y hasta supone que ve e interpreta enausencia del yo.

(EGS: Es decir, al mismo tiempo que estoy analizando o interpretando, tengo que preguntarme si no lo

estoy haciendo bajo la influencia de un agregado de los tales mencionados lineas arriba, para eso hay que

estar en auto-observación, en auto-crítica, vigilándonos para no permitir esa interferencia. Interesante:

Estamos usando la mente en el análisi pero con esta estrategia no dejamos entrar al ego en ese estudio. Por

lo menos hasta donde humanamente nos es posible)

Hay que saber interpretar basándonos en la Ley de las Analogías Filosóficas, en la Ley de lasCorrespondencias y en la Kábala Numérica. Nosotros recomendamos la Kábala Mística de DionFortune y mi libro titulado Tarot y Kábala, estudiadlos. (Y también en la Ley de las Analogías de losContrarios , tal como el Maestro lo esneña en La Yoga del Sueño –Doctrina Secreta de Anahuac).

Aquél que tiene odios, resentimientos, celos, envidias, orgullo, etc., no logrará elevarse hasta elConocimiento Inspirado. (EGS: Obvio porque no puede hacer un análisis imparcial)

Cuando nos elevamos al Conocimiento Inspirado, entendemos y comprendemos que la acumulación

accidental de objetos no existe. Realmente, todos los fenómenos psicológicos de la naturaleza y de todoslos objetos, se hallan íntimamente ligados orgánicamente entre sí, dependiendo internamente unos deotros y condicionándose entre sí mutuamente. Realmente, ningún fenómeno psicológico y de la naturaleza, puede ser comprendido integralmente si lo consideramos aisladamente.

Todo está en incesante movimiento, todo cambia, nada está quieto. En todo objeto existe la lucha interna.El objeto es positivo y negativo a la vez. Lo cuantitativo se transforma en cualitativo.

El Conocimiento Inspirado nos permite conocer la interrrelación entre lo que ha sido, lo que es y loque será.



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La materia no es sino energía condensada. Las infinitas modificaciones de la energía son absolutamentedesconocidas, tanto para el Materialismo histórico como para el Materialismo dialéctico.

Energía es igual a masa por la velocidad de la luz al cuadrado. Nosotros, los gnósticos, nos apartamos dela lucha antitética que existe entre la Metafísica y el Materialismo dialéctico. Esos son los dos polos de laignorancia, las dos antítesis del error.

Nosotros vamos por otro camino, somos gnósticos, consideramos la vida como un todo. El objeto es un punto en el espacio que sirve de vehículo a determinadas sumas de valores.

El Conocimiento Inspirado nos permite estudiar la íntima relación existente entre todas las formas,los valores psicológicos y la naturaleza.

El Materialismo dialéctico no conoce los valores, sólo estudia el objeto. La Metafísica no conoce losvalores, ni tampoco conoce el objeto.

Nosotros, los gnósticos, nos apartamos de las dos antítesis de la ignorancia y estudiamos al hombre y a lanaturaleza integralmente, buscando la Revolución integral.

El gnóstico que quiere llegar al Conocimiento Inspirado, debe concentrarse profundamente en lamúsica. La Flauta Mágica, de Mozart, que nos recuerda una iniciación egipcia; las Nueve Sinfonías

de Beethoven y muchas otras grandes composiciones clásicas, entre ellas, el Parsifal de Wagner, noselevarán al Conocimiento Inspirado.

(EGS: Porque al concentrarnos en estas maravillas de la música clásica la mente va quedando quieta

dando paso a la inspiración. Luego esa mente, durante los análisis tiende a inspirarse con suma facilidad)

El gnóstico, concentrado profundamente en la música, deberá absorberse en ella como la abeja en la miel, producto de todo su trabajo.

Cuando ya el gnóstico ha llegado al Conocimiento Inspirado, debe entonces prepararse para elConocimiento Intuitivo.

INTUICIÓN

El mundo de las intuiciones es el mundo de las matemáticas. El gnóstico que quiera elevarse al mundo dela intuición debe ser matemático, o por lo menos, tener nociones de Aritmética.

(EGS: Es importante entender por qué el Maestro introduce aquí algo tan abstracto como las matemáticas.

No es necesariamente que para ser intuitivo se tenga que ser matemático, pues han existido muchos otros

Maestros (bodhisattwas) que no tuvieron estudios académicos de esa naturaleza, y sin embargo fueron y

son intuitivos. El punto importante es lo “abstracto” de esas ciencias que obligan a la conciencia a entrar

en un mundo figurado y la obligan a moverse en lo “numinoso” de los números y ecuaciones, en sus

profundas implicaciones, aun cuando ellas sean sencillas per se. Acostumbrada al ejercicio de lo abstracto

y simbólico, la conciencia “intuye”).

Las fórmulas matemáticas confieren el Conocimiento Intuitivo. Las fórmulas de Kepler y de Newton pueden servir para ejercitarnos en el desarrollo del Conocimiento Intuitivo.

(EGS: Cuando trato de entender, comprender, la fórmula, no simplemente de forma numérica, si no al nivel

de las relaciones entre las variables, se llega a entender la universalidad de la misma y el significado que

como ley plantea a la conciencia).

Si el gnóstico practica con tenacidad y suprema paciencia, su propio Ser interno, catexis ligada, leenseñará a instruirá en la Gran Obra; entonces, estudiará a los pies del Maestro, se elevará al Cono-cimiento Intuitivo.



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Imaginación, Inspiración a Intuición, son los tres pasos obligatorios de la Revolución de laDialéctica. Aquél que ha seguido los tres pasos del Conocimiento Directo ha logrado la Supracon-ciencia.

En el mundo de la intuición sólo hallamos la omnisciencia. El mundo de la intuición es el mundo del Ser,es el mundo del Íntimo.

En ese mundo no puede entrar el yo, el ego, la catexis suelta. El mundo de la intuición es el mundodel Espíritu Universal de Vida.

Saber que la vida es sueño no significa haberlo comprendido. La comprensión viene con la auto-observación y el trabajo intenso sobre si mismo.

Para trabajar sobre si, es indispensable trabajar sobre su vida diaria, hoy mismo, y entonces secomprenderá lo que significa aquella frase de la Oración del Señor: "Dadnos el Pan nuestro de cada día".

La frase "Cada Día", significa el "Pan supersubstancial" en griego o el "Pan de lo Alto"1.

Afirmar es una cosa y comprender es otra. Cuando alguien dice: "Comprendo que no soy Uno sinoMuchos", si su comprensión es verdadera y no mera palabrería insustancial de charla ambigua, estoindica, señala, acusa, plena verificación de la Doctrina de los Muchos Yoes.

Conocimiento y Comprensión son diferentes. El primero de estos es de la mente, el segundo del corazón2.

Cuando nos Auto-Observamos y no hacemos lo que tal o cual Yo quiere, es claro que empezamos a dejarde ser máquinas3. (EGS: Esto implica que si ya reaccionamos físicamente, la auto-observación FALLó).

P.- Maestro: ¿Cómo podríamos nosotros desarrollar la comprensión?

R.- La comprensión creadora se va desarrollando a base de puro discernimiento. No puede habercomprensión si uno no establece un perfecto equilibrio entre el Ser y el Saber. Cuando el Ser es más

grande que el Saber, de allí deviene, como decía Gurdjieff, un "santo estúpido". Cuando el Saber es masgrande que el Ser, deviene, digo yo, un bribón del intelecto. El mundo, actualmente, está gobernado por bribones, de allí el estado caótico en que se encuentra la humanidad.

Establecer el equilibrio entre el Ser y el Saber es indispensable. Uno establece ese equilibrio a base demeditación. Si estudiamos, por ejemplo, un versículo bíblico, y no utilizamos sino el centro formativo, elcentro que registra, es decir, el intelecto, pues obviamente vamos mal: estamos destrozando ese centro, pero si estudiamos el versículo bíblico y luego nos absorbemos en profunda meditación, con el propósitode hacernos conscientes por iluminación, entonces se forma, dijéramos, un intercambio entre el Ser y elSaber. El Saber se funde en el Ser y el Ser se funde en el Saber, y de esa fusión integral surge la llamaradaviviente de la comprensión4.

1 Tratado de Psicología Revolucionaria. SAW

2 Idem

3 Idem. (Me pareció importante este comentario del Maestro).

4 Psicologia del Trabajo Interior. Conferencia SAW



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DIDÁCTICA CONCRETA PARA LA DISOLUCIÓN DEL EGOConferencia Transcrita del VM Samael Aun Weor

(Se encuentra también en la recopilación hecha en 1978, titulada: Didáctica del Autoconocimiento) Resaltes por colores y subrayados realizados por Edgar Gidoni, Rep. Dominicana

año 2000. Usado como material de apoyo para el Seminario de Muerte Psicológica

– SEMUSI , y como complemento del estudio del libro La Revolución de la Dialéctica , en los temas: La Metodología del Trabajo y El Blue Time.

Lo importante es llegar a cristalizar Alma en nosotros. ¿Qué se entiende por Alma?. Por Alma se entiendeese conjunto de cuerpos, atributos, poderes, virtudes, cualidades, etc., que subyacen en el Ser.

Los evangelios dicen: "En paciencia poseeréis vuestra Alma". Hoy por hoy nosotros no poseemos nuestraAlma; antes bien, el Alma nos posee, somos una carga pesada para eso que se llama Alma, un fardorealmente abrumador.

Llegar a poseer Alma es un anhelo, ser dueños de nuestras propias Almas es formidable; más aún, elmismo cuerpo físico debe convertirse, llegar a transformarse en Alma.

Quien posee su Alma dispone de poderes extraordinarios. Aquellos que han llegado a cristalizar Alma, sehan convertido por tal motivo en criaturas totalmente diferentes. Esto está escrito como testimonio en loslibros sagrados de todas las religiones del mundo. Pero bien sabemos que si el agua no hierve a 100grados, no cristaliza lo que debe cristalizar, no se desintegra lo que se debe desintegrar, así que en todocaso se necesita que el agua hierva a 100 grados. Obviamente, si no pasamos por grandes crisissentimentales, emocionales mejor dicho, tampoco podemos cristalizar Alma.

Para la disolución radical de cualquier Agregado Psicológico inhumano se necesita pasarinevitablemente por grandes crisis emocionales. He conocido gentes capaces de pasar por tales crisis.Me viene a la memoria el caso de cierta hermana gnóstica de la Sede Patriarcal de México, quien pasara

por tribulaciones espantosas, por horribles crisis morales al recordar graves errores de sus vidasanteriores. Gente así, con esa tremenda capacidad de remordimientos, personas así capaces de pasar porgravísimas crisis emocionales obviamente pueden cristalizar Alma.

Lo que nos interesa a nosotros es precisamente eso: la Cristalización de todos los principios anímicosdentro de nosotros mismos, aquí y ahora.

En el Oriente hay instructores que desgraciadamente, no han eliminado todo ese conjunto de elementosindeseables que se llevan en la psiquis. No está demás decirles para su información que a esos elementosen el Tíbet se les denomina Agregados Psíquicos. En realidad, tales agregados son los mismísimos Yoesque personifican nuestros errores. Cuando un instructor de esos que no ha eliminado todavía losagregados y tiene a su cargo un grupo de discípulos incuestionablemente, estos tienen que tener una gran paciencia, aguantarle todo el día al citado instructor sus patanerías. Los discípulos o chelas ven tan

sorprendidos que tales agregados psíquicos van pasando en prosecución continua por la personalidad delinstructor.

Habrá un fin, un instante en que la prosecución debe terminar, y entonces, podrá expresarse el Maestro para darle la enseñanza. Esta es la causa causorum por la cual los discípulos de cualquier instructor deesos que todavía no han eliminado el ego, tienen paciencia elevada hasta el máximo. Esta clase de chelastiene que aguantar y aguantar por que en cualquier instante el Maestro, al fin, tomo posesión de suvehículo y les da las enseñanzas.

No es nada delicioso estarle aguantando todo el día insultos al instructor ser víctimas de todas sus



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patanerías, pero al fin llega el Maestro y eso es lo que importa. Son Bodhisatwas, hay que aguantarleshasta que llegue el Maestro y de la enseñanza. Así piensan esos chelados o discípulos tibetanos.

Prosiguiendo diremos que cada Agregado Psíquico es como una persona dentro de nosotros. No hayduda de que esos agregados poseen nuestros tres cerebros el intelectual, el emocional, y el motor-instintivo-sexual; es decir, cada Yo cada agregado, tiene su criterio propio individual, tiene sus

ideas sus conceptos sus deseos, realiza determinados actos. Lleva a cada Agregado a gozar de ciertaautonomía.

Mirada la cosa desde éste ángulo, estudiada a fondo, llegaremos a la conclusión lógica e inevitable quedentro de nuestra persona viven diferentes personas, habitan muchas personas. Lo más grave es que todosestos riñen entre sí, se pelean por la supremacía, cada cual quiere ser el Amo, el Señor. Es claro, mirada lacosa a la luz de ciertos razonamientos resulta espantosa e insólita. Lo curioso del caso son precisamentelos conceptos que se forjan cada uno de los señores de la cosa. El uno dice: "voy a comer, tengo hambre",entra el segundo en conflicto y dice: "al diablo con la comida, yo voy a leer el periódico", surge más alláel tercero en conflicto y en forma irrevocable dice: "que comida ni que lectura, voy a la casa de mi amigofulano de tal". Dice así estas palabras incongruentes todas las humanas personalidades movidas por eseresorte íntimo, abandona pues la morada para irse por allí por esas calles. Si nos pudiéramos ver decuerpo entero, tal como somos ante un espejo, puedo asegurarles que quedaríamos perfectamente locos.

Estamos todos llenos de horripilantes contradicciones. Esto es nefasto para todos, no tenemos verdaderaexistencia real.

Al nacer todos somos hermosos porque disponemos de un porcentaje, un 3% de conciencia libre, como lodije en mi obra titulada la Psicología de la Autorrealización. El 97% restante está enfrascado entre lamultiplicidad del ego. Eso que hay del elemento libre impregna el huevo fecundo surge a la existenciareincorporando nuevamente. Así que el niño recién nacido posee eso precisamente, un 3% de conciencialibre, no embutida entre ningún ego.

El porcentaje de esencia manifiesto en el niño es Auto consciente.

¿Cómo vería un recién nacido a los adultos?, ¿a sus padres?, ¿a sus hermanos?, ¿parientes? , en la mismaforma que Uds. verán a un drogadicto. Pero vean ustedes como un adulto se siente hasta con autoridad para educar al niño, creen ellos que pueden educarle.

El niño a su vez se siente bastante mal, víctima de tales que quieren enseñarle.

El los ve desde su propio ángulo, está despierto, percibe los agregados psíquicos de sus parientes, de loshermanos, visualiza también a sus propios agregados que entran y salen del recinto, dando vueltas a lacuna.

A veces las visiones son tan espantosas que el niño no puede llorar menos que aterrorizado. Entonces los padres no entienden estas ocurrencias del infante. A veces acuden al médico, en el peor de los casos vanen busca de un espiritista o médium de mal agüero y logran "arreglar el caso" ese es el caso insólito en elque vive la humanidad dormida. En todo caso el pobre infante es víctima de toda esa locura de losmayores. El con paciencia, no le toca más que soportar el látigo de los verdugos; esa es la cruda realidadde los hechos.

Posteriormente, cuando la humana personalidad está formada en verdad, comienzan a entrar en el cuerpodel infante todos esos agregados psíquicos inhumanos que le pertenecen.

Entonces se notan cambios en la criatura, se vuelve molesta, celosa, iracunda, etc. etc. etc. y otras tantascosas más. Es lamentable esto ¿verdad?

Pero al fin, el que era niño se volvió adulto. Las cosas cambiaron; ya no es el niño juguetónautoconsciente de otros tiempos. Ahora es el bribón de la cantina, el negociante, el lujurioso, el hombreceloso, etc. y al fin se horrorizaba al ver al adulto. Ahora el niño se ha vuelto adulto y lo que es peor delcaso, es que se le ha dormido la conciencia. Ya no es capaz de mirarse con horror a sí mismo.



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En realidad de verdad hermanos, cada uno de los agregados psíquicos que surge en nosotros tienedeterminados compromisos. Podríamos decir sin exageración que el ladrón por ejemplo, lleva dentro desí una cueva de ladrones cada uno de ellos con múltiples compromisos en distintos días, horas y lugares.El fornicario incorregible carga en su interior con él, y para colmo de los colmos tiene una casa de citas.El homicida obviamente lleva en su psiquis un club de asesinos. Bueno, cada uno de estos en el fondolleva sus compromisos. El mercader lleva en el fondo una plaza de mercados. Más ¿CÓMO SE TEJE Y

DESTEJE NUESTRO PROPIO DESTINO? Mucho dijeron Gurdieff y Ouspensky, Nicolls, etc.,comentaron tales aspectos sobre la ley de Recurrencias; más nosotros en el terreno de la investigaciónhemos ido lejos, conocemos a fondo la mecánica viva de la ley de Recurrencia, esto es muy importante.

Un sujeto X, por ejemplo, en una pasada existencia fue dijéramos, adúltero si hubiese dejado su mujer porotra dama, es claro que al renacer trae en su psiquis el Yo adúltero, del adulterio a la misma persona ala que en la otra vida le cometió el delito. Esto no podrá expresarse en los primeros años de la infancia pues el suceso fue a la edad de treinta años, por ejemplo; indubitablemente el Yo del adulterio aguardaráen el fondo de la psiquis dentro del terreno de lo infrahumano, en las esferas subjetivas a que llegue laedad consabida de los famosos treinta años. Cuando esa llegase, ese Yo resurgirá con gran fuerza, seapoderará del intelecto, del centro emocional, del instintivo motor y sexual de la máquina, para ir a buscara la dama de sus ensueños. Antes se habrá puesto en contacto telepático con el ego de aquella dama.Posiblemente hasta se hubiesen dado cita en algún lugar de la ciudad, tal vez en algún parque o algunafiesta. Es obvio que viene después el reencuentro. Pero lo interesante es ver como ese ego puede manejarla máquina, jalar al intelecto, mover a los centros emocional y motor y llevarse la máquina precisamenteal lugar de donde tiene que encontrarse con la dama de sus ensueños. Inevitablemente, el mismo procesose realizará en ella y la escena se repetirá otra vez tal como sucedió.

Supongamos que un caballero X, en una cantina, se peleó en la pasada existencia con una persona, conotro hombre por tal o cual motivo. ¿Creen ustedes que por el hecho de que el cuerpo físico deje de existiraquel Yo va a desaparecer? No, simplemente continuará en la dimensión desconocida. Pero al renacer elEgo al retornar al volver a tomar un nuevo cuerpo, llegará el momento en que podrá entrar en actividad,aguardará la edad en la que sucedió el hecho en la pasada existencia. Si fue a los 25 años aguardará a laconsabida edad y permanecerá en el fondo de la psiquis entre tanto y cuando llegue el momento,obviamente se apoderará de la máquina para repetir la hazaña.

Antes se habrá puesto en contacto telepático con el otro sujeto Z y se habrán dado cita posiblemente enotra cantina. Allí, al mirarse se reconocerán, se dirán y herirán mutuamente con la palabra y el hecho serepetirá.

Vean ustedes como por debajo de nuestra Zona Concientiva y de nuestra capacidad razonativa serealizarán distintos compromisos. Así es como la Ley de Recurrencia trabaja, esa es la mecánica detal ley. Claro está que miradas las cosas de este modo, de esta manera, no tenemos en verdad lo que podríamos denominar libertad total, libre albedrío.

Es muy poco el margen que tenemos de libre albedrío, es muy poco el margen de libertad que nosotros poseemos. En realidad de verdad estamos metidos dentro de la mecánica de la Ley de Recurrencia y estoes lamentable. Si un hombre no trabaja su propia vida, ese hombre está perdiendo el tiempomiserablemente. ¿De qué modo podemos nosotros libertarnos de la Ley de Recurrencia? Pues trabajando

nuestra propia vida. Incuestionablemente nuestra propia vida está compuesta de comedias, dramas ytragedias. Las comedias son para los cómicos, los dramas para las personas normales y las tragedias paralos perversos. En los misterios de antaño no se aceptaba ningún trágico, se sabía que éste era castigado por los Dioses y obviamente el guardián le rechazaba con la punta de la espada.

¿Qué necesitamos disolver los Yoes?, esto es lógico, estos son los actores de las comedias, dramas ytragedias.

¿Podría haber acaso una comedia sin desarrollarse en cualquier escenario del mundo alguna tragedia sin



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trágicos, sin actores? Obviamente que no, ¿verdad? Entonces si queremos cambiar nuestra propiavida, ¿qué debemos hacer? No queda más remedio que disolver a los actores de comedias, dramas ytragedias, y ¿quiénes son esos actores?, ¿Dónde viven?, ¿porqué?

Yo les digo a ustedes en verdad que esos actores son del tiempo.

En realidad cada uno de esos actores viene de antiguas edades. Si decimos que el Yo es un libro de

muchos tomos, estamos asegurando una gran verdad.Si afirmamos que el Ego viene de muchos ayeres, es cierto, entonces el ego, es tiempo, los Yoes

personifican al tiempo, son nuestros propios defectos, nuestros propios errores contenidos en el reloj del

tiempo, son el polvo de los siglos en el fondo mismo de nuestra psiquis.

Cuando uno conoce la didáctica precisa para la eliminación de esos elementos indeseables quellevamos dentro, consigue insólitos progresos. Se hace indispensable, urgente e inaplazable conocercon exactitud la didáctica, sólo así se hace posible la desintegración de esos elementos indeseablesque se llevan dentro.

En alguna ocasión nació un niño en la Atlántida, este se desenvolvió en un hogar delicioso dondesolamente reinaba la armonía, la sabiduría, la riqueza, la perfección, el amor. Llegó el momento en queaquel hombre a través de las diversas técnicas y disciplinas de la mente consiguió el Auto-Descubrimiento. Entonces con horror se dio cuenta que llevaba en su interior elementos abominables;

comprendió que necesitaba de un gimnasio especial, de un gimnasio psicológico. Es claro que en aquel

ambiente de perfección no existía tal gimnasio.

No le quedó más remedio que abandonar la casa de sus Padres y situarse por allí en los suburbios decualquier ciudad Atlante. Se creó a sí mismo el gimnasio psicológico, un gimnasio que le permitió elautodescubrimiento de sus propios defectos. Claro, desintegró los agregados psicológicos y se liberó.

En verdad mis estimables hermanos, que las peores adversidades nos ofrecen las mejoresoportunidades.

Constantemente llegan hasta mí cartas de los distintos hermanitos del M.G.U. Unos se quejan de sufamilia, de su padre, de su mamá, de sus hermanitos, otros protestan contra la mujer, contra los hijos,

aquellas hablan con horror de su marido, etc. Y piden naturalmente un bálsamo para consolar a suadolorido corazón. Hasta ahora, entre tantas cartas no he visto ni una siquiera de alguien que esté contentocon tales situaciones tan adversas. Todos protestan, y eso es lo lamentable. No quieren el gimnasio psicológico, antes bien quisieran huir del mismo, y a mí, como instructor no puede darme menos quedolor. Digo: pobre gente, no saben aprovechar el gimnasio psicológico, quieren un Paraíso, no quierenentender la necesidad de las adversidades, no quieren sacar partido de las peores oportunidades. Enverdad que no desean el Auto-descubrimiento.

Cuando uno quiere auto-conocerse, es en esos gimnasios del dolor donde los defectos que uno llevaescondido afloran inevitablemente. Defecto descubierto en tales situaciones debe ser trabajadoprofundamente en todos los niveles de la mente. Cuando en realidad de verdad ha comprendido talo cual error de tipo psíquico, está listo ciertamente para la desintegración. Puede apelar a DiosMadre a Stella Maris, la Virgen del Mar, a ese fuego viviente y filosofal que se halla latente en toda

materia orgánica e inorgánica: KUNDALINI le llaman en el Indostán. Si uno apela a ese tipo deenergía, si concentra su corazón, su mente y sus sentimientos más profundos en ella, será asistido.

Estoy seguro que ese ígneo poder podrá reducir a polvareda cósmica, el agregado psíquico en cuestión.

Ahora bien, conviene saber que el poder serpentino anular que se desarrolla en el cuerpo del AscetaGnóstico, multiplica su poder en la Forja de los Cíclopes5. Entonces sólo le basta la debida

5 Durante la práctica del Arcano AZF. (Comentario del Recopilador)



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concentración en Devi Kundalini, ella es la Cobra Sagrada de los antiguos misterios, puede de verdadaniquilar pulverizar, reducir a cenizas en forma muy rápida, cualquier agregado psíquico inhumano que previamente hayamos comprendido.

En todo caso mis estimables hermanos, antes que todo se necesita descubrir el defecto que vamos areducir a polvareda cósmica; tal defecto no podrá ser descubierto si no usáramos el sentido de la

auto-observación psicológica.Cualquier situación adversa nos ofrece riquísimas oportunidades. Desafortunadamente las gentes quierenhuir de las situaciones adversas, protestan en vez de dar gracias a tan brillantes ocasiones.

Ese gimnasio psicológico resulta dificilísimo, imposible o casi imposible. Pero mientras más difícil seael gimnasio, tanto mejor para el AUTODESCUBRIMIENTO.



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Supongamos que tuvimos que pasar por una situación delicada; encontrar de pronto a su mujer platicandomuy quedito, muy quedito en cualquier rinconcito de la casa con cualquier otro sujeto. Nada agradable pues, aquel encuentro en verdad pero magnífico para el AUTODESCUBRIMIENTO.

Posiblemente durante el hecho surgiera no solamente los celos, posiblemente hubo ira, amonestaciones ala mujer, tal vez despecho, un Yo del amor propio pudo sentirse herido, ofendido. En fin ¿qué hacer?

Muy tranquilos, en la noche, acostados en nuestra cama en decúbito dorsal, es decirboca arriba, con el cuerpo relajado, con los ojos cerrados, respirando rítmicamente,debe reconstruirse la escena tal como sucedió.

Visualmente recabaremos datos psicológicos, hallaremos al Yo de los celos como primeracausa, segundo al de la tremenda ira, tercero al del amor propio herido mortalmente.Descubiertos estos tres que en la escena entraron en acción, ahora tendrá quedisolverlos. Una vez comprendidos no queda más remedio que reducirlos a cenizas. Seentrará a trabajar en todo caso de inmediato.

Claro es que en esos momentos nadie tiene ganas de trabajar; está ofendido. Lo único que leconvendría sería un buen baño y echarse kilos de jabón a ver si se le pasa. Pero si a pesar detodo logra tener cierta autonomía como para trabajar, tanto mejor, eso es proceder. Invocar precisamente a Kundalini Shakti, suplicarle primero elimine ese asqueantemonstruo de los celos, segundo después de haber trabajado a fondo el de los celos hayque suplicarle que destruya el monstruo de la ira, tercero el del amor propio.

Ciertamente la gente se quiere demasiado a sí misma, ese Yo del amor propio está muy arraigado entodo el mundo. Si nos dan dos palmaditas en el hombro sonreímos deliciosamente, pero si nos dicen

alguna palabrita humillante nos volvemos serios y terribles. Ese Yo del amor propio hay que aniquilarloes el tercero que habría que cargarle todo el poder de la Divina Shakty.

Lo que viene en subsiguientes días y horas es el mismo trabajo, hastaque los tres colegas de tan fatal escena fuesen aniquilados.

Obviamente es en la vida práctica donde debemos sacar el material para la disolución del Ego. Laspersonas tienen la tendencia a escaparse de la vida práctica, quieren disolver el Ego huyendo de lavida práctica lo cual es manifiestamente absurdo.

Recuerdo cuando estaba en el trabajo de la disolución del Ego, que en cierta ocasión, un hijo mío cometióun absurdo error, cual fuera atropellar con su coche a otra persona, a un obrero. Ciertamente me costódeterminada suma, unos 2.000 pesos para el herido y otra tanta cantidad para evitar que el pobremuchacho fuera a parar a la cárcel. Pero allí no termina la cuestión. La realidad es que cuando hube de ira cancelar la deuda, el hijo aquel, en vez de agradecer protestaba con cierta vehemencia. El no estaba deacuerdo en que yo le diera esos 2.000 pesos a ese pobre infeliz obrero.

Pero a mí me pareció justo dárselos y se los di. En la protesta hubieron palabras, sino por lo menos decarácter, grotesco, si ingratas. Ira no sentí, debido al hecho de haberla disuelto.



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Cierto dolor sí. De inmediato me entregué a la Meditación para saber en que consistía ese dolor que había sentido en el corazón y pude verificar claramente el crudo realismo de un Yo del amor propio quehabía sido herido. Como quiera que el sentido de la Auto-observación psicológica lo tengo biendesarrollado, no me fue difícil percibir en forma directa a tal Yo. De inmediato lancé unas cargas deelectricidad sexual trascendente contra el desdichado, lo trabajé por unos días y al fin se fue reduciendo poco a poco hasta formar un niño y siguió reduciéndose hasta volverse polvareda cósmica.

Así es como se trabaja, mis estimables hermanos. Pero ¿de dónde saqué yo el material para trabajar?

Fue un hecho concreto, claro y definitivo, pero en las personas la tendencia es huir de los hechosprácticos de la vida y eso es absurdo, completamente ABSURDO.

En algunas otras ocasiones (y me gusta citar ejemplos vívidos con propósito de orientación colectiva)estaba yo muy afectado con cierta irritabilidad, por palabras de aquel hijo, que por cierto no eranhermosas. Mantuve siempre control sobre mi mente y jamás exploté, jamás rasgué mis vestiduras. Enverdad esto fue un triunfo pero no hay duda de que allá adentro, muy adentro, no dejaban de producirsealgunas reacciones nada agradables. Cuando exploré con el sentido de Auto-observación psicológica, congran asombro descubrí un Yo fornido, robusto, bastante gordito por cierto, peludo como oso, andando porel corredor de mi vieja casa señorial. ¡Ah, cuan escondido estabas, condenado!, le dije.

¡Ahora sí que te voy a dar chicharrón!, ya conmigo no puedes. Conclusión: apelé a Devi KundaliniShakty.

Conforme lo trabajaba iba perdiendo aquel monstruo volumen, se iba empequeñeciendo en formadidáctica y a medida que se empequeñecía, se embellecía también más. Así parecía un niño muy hermoso,hasta que un día la Divina Madre Kundalini le dio chicharrón, lo decapitó. Posteriormente se redujoa polvo, no quedó nada del mismo; pero eso sí, me dediqué de lleno a acabarle, trabajando de día y denoche, a todas horas y a cada momento, hasta que dejó de existir.

El sentido de la Auto-observación se va desarrollando y se irá desarrollando en cada uno de ustedes

conforme lo vayan usando. No olviden que sentido que no se usa se atrofia, un día llegará en que elsentido de Auto-observación en ustedes se habrá desarrollado de tal manera que podrán percibir a talesagregados psíquicos, aún más, podrán darse cuenta del resultado del trabajo sobre tales agregados.

En nombre de la verdad tengo que decirles que así como allá en el firmamento existe una luna, asítambién dentro de nosotros existe una luna psicológica, una luna psíquica. Así como la luna brilla en elfirmamento y tiene dos caras, que es visible a simple vista mediante el sentido de la Auto-observación yaquel que a simple vista no es visible, oculto, desconocido, incógnito. Sin embargo, éste último se tornavisible cuando el sentido psicológico se ha desarrollado hasta el máximo. Creo que ustedes pues, vanentendiendo todas éstas cosas.

Ahora tenemos que lanzar toda la carga contra los agregados psíquicos de la parte visible de la lunapsicológica. Mucho más tarde en el tiempo habrán de pasar a lanzarse contra los elementos indeseablesde la Luna Negra, esos que a simple vista no se ven.

Muchos santos lograron aniquilar los Agregados Psíquicos de la parte visible de su Luna Psicológica, másnunca supieron nada sobre los elementos indeseables de la otra parte de su Luna y aunque se

sumergieron en el Nirvana, en el Maha-Para-Nirvana, debieron retornar más tarde, y continuar su trabajocon la otra cara, la oculta, los elementos para el trabajo tenemos que encontrarlos en los hechos concretosde la vida práctica.

Así que no se me escapen, no traten de evadirse de la vida real, deben ser más prácticos si es quequieren de verdad desintegrar el Ego. Conforme lo vayan haciendo, a medida que el agregado psicológico se va pulverizando, la Esencia contenida en los mismos se irá emancipando. Este es el camino para cristalizar en nosotros eso que se llama Alma. Habrán de pasar ustedes por grandes crisis morales. No es esto cuestión de intelecto, no. No se trata de simple demagogia, de vana palabrería, de charla



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ambigua, no. Repito lo que ya dije aunque me haga comezón; si el agua no hierve a 100 grados, no secocina lo que tiene que cocinarse, no se desintegra lo que debe desintegrarse. Así es que si no pasamos por espantosas crisis emocionales, no se desintegran esos Yoes. Cuando vi a ese Yo del amor propio quemuy escondido estaba en los repliegues de mi psiquis, sufrí mucho, hube de pasar por grandes crisisemocionales. Sufrí mucho, sí mucho, sentí gran dolor. Y me arrepentí de verdad. Entonces conseguíque Devi Kundalini Shakti pulverizara tal elemento.

Cuando descubrí que había por ahí un demonio muy perverso que sentía ira y que venía de tiempoantiguo, sufrí lo indecible, pasé por horribles crisis emocionales, sentí vergüenza de mí mismo, conseguíque Kundalini pulverizara tal elemento abominable, así pues, no se escapen, los elementos indeseableslos encontrarán en ustedes mismos, en el terreno de la Vida Práctica.

Todo lo que necesitan es estar alertas y vigilantes como el vigía en época de guerra. Estamoshablando así, estamos hablando, pero tal vez, ¿qué palabras estoy diciendo? Así que debemos estaralertas con nuestras palabras. Tenemos emoción, sí tenemos, ¿qué clase de emoción? Tal vezestamos emocionados por algún tango cuando escuchamos las canciones de Carlos Gardel, ¿quéclase de emoción tenemos?, ¿son buenas?, ¿son malas?, ¿serán emociones altas o simplementeinferiores?

Eso de salir en una fiesta movidos de emociones inferiores, bailando algo meramente profano, ¿quéestá indicando?

De manera que en los hechos de la vida práctica debemos descubrirlas emociones inferiores. Estas acusan, indican Yoes emocionalesinferiores que hay que desintegrar. Si nosotros no extirpamos, nohacemos sangrar el cuchillo de la autocrítica en las emocionesinferiores, no será posible que se desarrolle en nosotros el Centroemocional superior que tan necesario es, precisamente para recibirlos mensajes que vienen de los mundos superiores.

Así que es en la vida donde debemos autodescubrirnos, tenemos que

estar acechando nuestras propias palabras, nuestros propios pensamientos, nuestras propias ideas.

Que de pronto llega a la mente un pensamiento lujurioso, una escena morbosa, ¿ustedes creen que habrállegado así por que sí?, ¿qué indica esto? No hay duda que tras ese cine nefasto de la mente, tras de esa procesión de formas morbosas, algún Yo de la lujuria está en actividad . Si hay Yoes de lujuria y seapoderan de los rollos esos que almacenamos en el cerebro, cuadros de recuerdos, y de formaspasionarias, luego proyecta, él une tales rollos sobre la pantalla del entendimiento.

Si uno se identifica con esas escenas morbosas, fortifica también a los Yoes. Así que si en uninstante de esos, somos asaltados por pensamientos de esa clase se hace indispensable invocar a la

Divina Madre Kundalini Shakti para que con su flamígero poder extraordinario reduzca a polvotal Yo.

Si no procedemos así, si antes bien nos identificamos con el mismo, si las escenas delujuria nos encantan, entonces en vez de ser disuelto, tal yo se fortificará extraor- dinariamente.

Cada uno de nosotros tiene la conciencia embotellada entre todos esos personajes de los distintos dramas,escenas y comedias de la vida. Cada uno de nosotros tiene la conciencia embotellada entre los Egos.Reduzcamos los Egos a polvo, y la conciencia será libre. Una Conciencia Libre, es una Conciencia



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iluminada, es una conciencia que puede ver, oír, tocar y palpar las grandes realidades de los mundossuperiores, es una conciencia omnisciente y divinal.

El día en que Uds. hayan aniquilado al Ego en su totalidad, lo último que deberán aniquilar es ¿qué?: losgérmenes del Ego. Muerto el Ego, quedan los gérmenes, son terriblemente malignos. Esos gérmenestambién deben ser desintegrados, reducidos a polvo, a cenizas.

Necesitamos tomar posesión de sí mismos si es que de verdad queremos ser Reyes y Sacerdotes de la Naturaleza según la Orden de Melquisedeck. Y no podríamos tomar posesión de sí mismos en tantocontinuara la conciencia embutida entre el Ego o los diversos elementos de la psiquis.

La Conciencia que ha tomado posesión de sí misma es una conciencia libre, una conciencia que hatomado posesión de sí misma es admitida en la orden de Melquisedeck; es una conciencia iluminada, perfecta. Eso es lo que nosotros necesitamos.

El día que Uds. hayan tomado dijéramos, Conciencia iluminada, el día en que ustedes se hayan hecholibres de verdad, ese día también habrán cristalizado eso que se llama Alma. Y será todo Alma, hasta suscuerpos físicos se volverán Alma, estarán cargados de atributos y poderes cósmicos, poderes quedivinizan.

Les he enseñado hoy pues, una didáctica práctica a través de una dialéctica definitiva. Y en este preciso instante vamos a entrar en Meditación. Pero antes es necesario saber sobre qué vamos atrabajar, de lo contrario no tendría sentido lo que vamos a hacer.

Como quiera que ustedes son personas que luchan por el auto descubrimiento, es obvio que estarántrabajando sobre tal o cual error psicológico, ¿Hay alguno de ustedes que todavía no sepa sobre lo que vaa trabajar?, ¿Es posible que exista aquí en este grupo algún hermano que no esté ocupado en desintegraralgún defecto? Si así fuese me gustaría conocerlo. ¿Cuál de ellos?

S.A.W.: ¿Sobre cuál estás trabajando tú?

Yo estaba tratando de trabajar en la meditación sobre la lujuria, ira, miedo, entonces se confunde uno.

S.A.W. :¿Pero sobre cuál estás trabajando específicamente? Veo que eres un hombre juicioso y, por lo tanto, ya habrás especificado tu trabajo.

Yo he querido trabajar sobre la lujuria.

S.A.W.: El de la lujuria es capital y se trabaja durante toda la vida, pues allí está el pecado original, la raíz de todos los defectos. Pero siempre hay que trabajarlo asociado a algún otro. Que se trabaje la ira, pero la lujuria continúa; que se trabaje el orgullo, pero continúa la lujuria. Ese es capital.

O sea en una Meditación ¿hacer todo lo que se recuerda del Yo?.

S.A.W.: Eso de “lo que se recuerda” me suena INCOHERENTE, VAGO, IMPRECISO, INODORO, INSÍPIDO, INSUSTANCIAL, INCOLORO. Pensemos con exactitud cual defecto acabas de descubriren la práctica. Si estás alerta y vigilante como el vigía en época de guerra, tienes que haber descubierto algún defecto . ¿Cuál acabas de descubrir? ¿En que situación te has visto ahora metido? ¿Tuviste alguna palabra de ira? ¿Tuviste algún impulso lujurioso? ¿Cuál fue el último que descubriste? ¿Enque situación? ¿Fue en casa, en un bar? ¿Qué te sucedió cuando estabas durmiendo?.

La ira.



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S.A.W.: Un arranque de ira. Me gusta que seas sincero ¿sabes? Está bien. Pues eso es lo que uno tieneque hacer, vivir alerta y vigilante como el vigía en época de guerra . ¿Dónde fue la ira? ¿Cuál fue el momento?. ¿Puedes tú visualizar el instante en que tuviste ira? ¿Puedes hacerlo? ¿Puedes visualizar, recordar como fue la cosa?. Pues ahora vamos a trabajar sobre eso. No es de hechos incoloros,insípidos, inodoros, insubstanciales. Vamos a partir de hechos concretos, claros y definitivos, vamos a ser prácticos en un 100%. Reconstruye, visualiza esa escena de ira, y sobre eso vas a trabajar ahora en

la Meditación.

Maestro: sucede que cuando uno descubre a un defecto que le está atacando por ejemplo la ira, y unosuplica a su Divina Madre que le ayude a eliminar…

S.A.W.:¿De que situación partiste? ¿Cuándo sucedió eso? ¿En que calle? ¿En que número de casa?.Yo quiero hechos, no me vengas con vaguedades .

Sucedió ayer precisamente, cuando en un ataque de ira, pues yo quería ir a escuchar su conferencia, eseanhelo que tengo se sintió herido porque mi esposa no quería ir, entonces me airé, pero en ese mismoinstante supliqué a mi Divina Madre y lo acusé, pero no sé si logré algo.

S.A.W.: Vamos a ser más prácticos. Te airaste contra tu pobre esposa, pero, ¿tú ya sabes porque te airaste?.

Por que no me dejó ir a la Conferencia.

S.A.W.: Entonces hay dos defectos: hay uno de Ira, y otro, el orgullo. Sobre esos dos yoes vas a trabajar ahora concretamente, prácticamente. La petición que hiciste en ese momento está bien pero fue un poco a la ligera. ¿Ya reflexionaste sobre eso? ¿Ya reconstruiste la escena? ¿Cuántas horas estuviste en tu cama con tu cuerpo relajado haciéndote consciente de lo que sucedió? ¿Me podrías decir exactamente?. Pues está muy a la ligera y necesitamos ser más profundos. El agua que corre turbia es el agua de poco fondo, necesitamos agua de mucho fondo. Los lagos, dijéramos, con poca profundidad, a la vera del camino, se secan bajo la luz del sol y se convierten en ciénagas, llenas de

podredumbre. Pero en las aguas profundas donde habitan los peces y hay vida son diferentes. Nosotros necesitamos ser más profundos. ¿Cuántas horas permaneciste en meditación reconstruyendo laescena?.

…

Me gustaría saber sobre el Rasgo Psicológico Principal.

S.A.W.: Sí, es fundamental el Rasgo Psicológico Principal, porque cuando uno lo conoce lo trabaja, yentonces se hace más fácil la desintegración del Ego , pero voy a decirles a ustedes una gran Verdad: antes de explorarnos para conocer el Rasgo Psicológico Principal, debemos haber trabajado bastante,unos cinco años por lo menos ; porque no es tan fácil poder descubrirnos el Rasgo Psicológico Principal. En verdad, uno sobre su propia personalidad tiene falsos conceptos . Uno se ve a través de la fantasía, uno piensa sobre sí mismo siempre en forma equivocada. Más bien los demás pueden a vecesverlo a un mejor, pero uno sobre sí mismo tiene conceptos falsos.

No podría uno descubrir su Rasgo Psicológico Principal en tanto no haya eliminado un buen porcentaje de agregados psicológicos inhumanos.



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Por eso si quieren conocer el Rasgo Psicológico Principal que se trabaje por lo menos 5 años. Después de cinco años podemos darnos el lujo de usar el sistema retrospectivo para explorar tanto a nuestravida actual presente, como a nuestras vidas anteriores. Entonces veremos con gran asombro que una y otra vez cometemos el mismo error. Descubrimos un error clave que en toda existencia ha cometido siempre los peores errores, y que siempre está especificado por un determinado delito y que ha sido eleje de todas nuestras existencias anteriores.

Pero obviamente, para practicar con cierta lucidez ese ejercicio retrospectivo hay que eliminar primero muchos yoes. De ninguna manera podría Yo creer que se pudiese descubrir el Rasgo Psicológico Fundamental si uno no ha usado inteligentemente el sistema retrospectivo. Para usarlo de verdad conlucidez, también necesitamos ser sinceros . Cuando está la conciencia demasiado metida entre los Yoes, no hay lucidez. Entonces el ejercicio retrospectivo en esas condiciones resulta incipiente, sino fantástico o equivocado. Ese es mi concepto.

En la mañana sentí cierta reacción, más luego otra reacción que obedece a otro Yo. En la Meditación¿deberé dedicarme a los dos, o sólo a uno?.

S.A.W.: Bueno en la meditación debes dedicarle a uno, al primero. Más tarde te dedicas al otro. Ahora

con fines de trabajo, dedícale al primero.

Ese Yo que dejo fuera de la meditación ¿no se engorda?.

S.A.W.: Tú lo dejas para otro evento, pero si no quieres que se engorde, no le des más alimento , verásque se vuelve flaquito.

Maestro usted nos ha enseñado un orden en el trabajo. Pero durante el día se le manifiestan a uno muchosdefectos, por eso tal vez ha habido un mal entendimiento nuestro al buscar un Rasgo Psicológico. ¿Cómo podemos entender eso, y sobre qué se deberá trabajar?.

S.A.W.: Hay que tener un orden en el trabajo, claro está que sí. Y estoy de acuerdo. Pero al llegar la

noche con tu cuerpo relajado, pasarás a practicar tu ejercicio retrospectivo sobre tu actual existencia oexistencias anteriores, por lo menos sí sobre el día . Entonces vas a visualizar, a reconstruir los eventos del día. Ya reconstruidos enumerados , clasificados debidamente , proceder a hacer el trabajo. Primeroun evento al que le puedes dedicar 15 ó 20 minutos, otro evento al que le puedes dedicar media hora, otro evento 5 minutos. Todo depende de la gravedad de los eventos. Y así, ya ordenados, puedes trabajarlos en la noche tranquilamente y por orden.

Y ¿para eliminarlos?.

S.A.W.: También por orden, porque en cada trabajo sobre tal o cual evento entran los factores de descubrimiento, enjuiciamiento y ejecución . A cada elemento le aplicas los tres instantes. Descubrimiento: tú lo descubriste. Comprensión: cuando tú lo comprendiste. Eliminación: con ayuda de la Divina Madre Kundalini. Así se trabaja, porque si vas a trabajar uno por uno, piensa como se teva a poner la cosa, se te va a poner muy de "para arriba", porque en realidad de verdad te digo, o voy a repetirte aquella frase de Virgilio el poeta de Mantua en su Divina Eneida: "Aunque tuviéramos 1.000lenguas y paladar de acero no alcanzaríamos a enumerar nuestros defectos cabalmente". De maneraque si te propusieras a trabajar un defecto dos meses, otro defecto otros dos meses, y si son miles¿cuándo los vas a eliminar a todos?. Además un defecto está asociado a otro. Rara vez aparece un defecto solo, siempre a un defecto se le asocia otro. Así es que hay que trabajarlos por orden pero debidamente clasificados. Diariamente HASTA TRIUNFAR.



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Usted nos habla sobre el desorden de la casa. El Maestro G. habla sobre el desorden de la casa y sobre elMayordomo Interno, y sobre el cual unos Yoes que gustan del trabajo y unos Yoes que no gustan deltrabajo. Para formar un centro de gravedad permanente, ¿Cómo podríamos entender esto?.

S.A.W.: Pues francamente eso del tal "Mayordomo" tan citado por Nicoll, por G. y por Ouspensky, pues me parece una tontería. No tiene ningún valor. Por mi parte, jamás, o mejor dicho, éste que está

aquí dentro que disolvió el Ego, con sinceridad, nunca usó del sistema del Mayordomo. Un día me decía un amigo que tenía una fábrica de pantalones por allá en El Salvador: "Maestro, si yo desintegro el Yo útil que hace pantalones en mi fábrica, entonces ¿quién va a seguir haciendo pantalones?, ¿va a fracasar mi fábrica?. No te preocupes –le dije- buen amigo, si tu desintegras ese Youna parte del Ser correspondiente a toda clase de Artes, se encargará de la labor de hacer pantalones.Y los hará mejores que tú. Mi amigo se mostró satisfecho y continuó a su cargo . Los Yoes buenos hacen buenas obras pero NO SABEN hacer buenas obras. Hacen el bien cuando no se debe hacer, le dan una limosna a un marihuanero para que vaya a comprar más marihuana, le dan limosnas a un borracho para que siga emborrachándose, le dan limosna a un rico que pide limosna, y cosas por elestilo. Los Yoes del bien no saben hacer el bien. En última instancia nosotros tenemos que pelear contra el bien y contra el mal. Francamente en última síntesis, nosotros tenemos que pasar más allá del bien y del mal. Y empuñar la espada de la Justicia Cósmica. Al fin y al cabo ¿qué es lo que

llamamos bien?. Bueno es todo lo que está en su lugar y malo es lo que está fuera del lugar. Porejemplo: el fuego es bueno pero, ¿qué tal si quemase las cortinas o los asara a ustedes vivos?, ¿cómoles parecería?. ¿Les gustaría sentirse convertidos en teas encendidas?, veo que no ¿verdad?. Ahora el agua, en ese vaso está bien, todavía en la cocina sirve para lavar los platos. Pero que tal el aguainundando todas las habitaciones? sería mala ¿verdad?. De manera que bueno es lo que está en lugar, malo lo que no está en lugar. Una virtud por muy santa que sea si queda fuera de lugar se vuelve mala. A ustedes ¿les gustaría, ya como instructores gnósticos, irían a una casa de citas o a un prostíbulo?,¿les gustaría? Creo que no. Y si les gusta pues no se los recomiendo, pues eso ya sería malo, absurdo. Así que, bueno lo que está en lugar, y malo lo que está fuera de lugar. Entonces al fin y al cabo las palabritas vienen mal marcadas, fuera de uso, podríamos decir correcto e incorrecto .

Así que lo importante en la vida es, dijéramos, disolver los Yoes, sean buenos o malos, noimporta.

V. M. SAMAEL AUN WEOR Kalki Avatara, Budha Maitreya de la Era de Acuario



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Las “Tres Versiones” de la Didáctica Metodológica de la Muerte Psicológica(Tema entregado en los SEMUSI (Seminarios de Muerte Psicológica)).

En realidad la Metodología del Trabajo es una sola, pero el Maestro la presenta en tres niveles queobviamente están relacionados con el nivel del estudiante gnóstico.

Se podría decir que hay una versión “Simple”, dirigida a cualquier estudiante gnóstico, especialmente aaquellos de recién ingreso a las Segundas Cámaras, incluso un estudiante de Primera Cámara puedeentender perfectamente esta presentación de la Didáctica del trabajo.

Existe una versión “Intermedia”, que está dirigida a los estudiantes ya un poco más avanzados en losestudios gnósticos, o que ya tienen más tiempo de estar estudiando y practicando la Doctrina.

Y finalmente, existe la versión “Avanzada”, que está dirigida a estudiantes avanzados que ya se hanconvertido en atletas de la meditación, y que por ende son capaces de seguir las instrucciones avanzadasdel Maestro.

Veamos las Tres Versiones.

OBSERVACION, JUICIO y EJECUCION. son los tres factores básicos de la disolución.

Primero: se observa. Segundo se enjuicia. Tercero: se ejecuta. Cualquier incidente de lavida por insignificante que parezca, indubitablemente tiene por causa un actor íntimo ennosotros un agregado psíquico un "Yo".

“Yo", descubierto in fraganti, debe ser observado cuidadosamente en nuestro cerebro,corazón y sexo.

Un Yo cualquiera de lujuria podría manifestarse en el corazón como amor, en el cerebro comoun ideal, más al poner atención al sexo, sentiríamos cierta excitación morbosa inconfundible.

El enjuiciamiento de cualquier "Yo" debe ser definitivo, necesitamos sentarle en el banquillode los acusados y juzgarle despiadadamente.

Cualquier evasiva, justificación, consideración, debe ser eliminada, si es que en verdadquerernos hacemos conscientes del "yo" que anhelarnos extirpar de nuestra psiquis.

Ejecución es diferente; no sería posible ejecutar a un "Yo" cualquiera, sin haberlepreviamente observado y enjuiciado.

Oración en el trabajo psicológico es fundamental para la disolución. Necesitamos de unpoder superior a la mente, si es que en realidad deseamos desintegrar talo cual yo.

Nuestra Madre Divina particular, individual, mediante sus poderes flamígeros puede reducira polvareda cósmica a cualquiera de esos tantos "YOES" que haya sido previamente

observado y enjuiciado.

De la recopilac ión: “El Despertar del Hombre”. V.M. S.A.W.



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Es urgente y necesario transformar las impresionesdel día antes de acostarnos, de la siguiente manera:

1. Relajación absoluta.

2. Llegar al estado de meditación.

3. Se revive la escena tal como sucedió.

4. Buscar dentro de sí mismo el yo que ocasionó elproblema.

5. Observando serenamente, se colocará el ego enel banquillo de los acusados y se procederá alenjuiciamiento.

6. Pedir la desintegración del yo – problema a laDivina Madre Kundalini.

Del libro “La Revolución de la Dialéctica”.



Del Libro: “La Revolución de la Dialéctica

El "Blue Time" o Terapéutica del Reposo tiene reglas básicas, sin las cuales resultaríaimposible emanciparnos de los grilletes mortificantes de la mente. Estas reglas son:

1-RELAJACIÓN: Es indispensable aprender a relajar el cuerpo para la meditación;ningún músculo debe quedar en tensión. Es urgente provocar y graduar el sueño avoluntad. Es evidente que de la sabia combinación de sueño y meditación resulta esoque se llama Iluminación.

2-RETROSPECCIÓN: ¿Qué se busca a través de la retrospección? El animalintelectual, debido a la vida mecánica que vive diariamente, se olvida de sí mismo y caeen la fascinación; anda con la conciencia dormida sin recordar qué hizo en el instante delevantarse, desconociendo los primeros pensamientos del día, sus actuaciones y lugaresdonde ha estado.

La retrospección tiene como finalidad la toma de conciencia de todas lasactuaciones o acciones del pasado. Al realizar la retrospección en la meditación, nopondremos objeciones a la mente; traeremos el recuerdo de las situaciones del pasado,desde el instante en el que se inicie la retrospección hasta el momento de la vida quenosotros deseemos. Cada recuerdo debemos estudiarlo sin identificarnos con él.

3-REFLEXIÓN SERENA: Primeramente, hay que hacernos plenamente conscientesdel estado de ánimo en el que nos encontramos antes de qué surja cualquierpensamiento. Observar serenamente nuestra mente, poner atención plena en toda formamental que haga su aparición en la pantalla del intelecto.

Es perentorio convertirnos en vigías de nuestra propia mente durante cualquier actividadagitada, y detenernos por un instante para observarla.

Continúa

4-PSICOANÁLISIS:Durante el psicoanálisis se deberá examinar, aquilatar e inquirir, investigar, sobre el

origen, causa, razón o motivo fundamental de todo pensamiento, imagen y asociación, recuerdo, afecto,emoción, sentimiento, resentimiento, etc. conforme van surgiendo desde el fondo del subconsciente en la mente.

5-MANTRALIZACIÓN O KOAN: Los objetivos de esta etapa son: a) Mezclar dentro de nuestro universointerior las fuerzas mágicas de los mantrams o koanes. b) Despertar conciencia. c) Acumular íntimamenteátomos Crísticosde altísimo voltaje.

En este trabajo psicológico el intelecto debe asumir un estado receptivo, íntegro, uni total, pleno, tranquilo yprofundo. Con los koanes o frases que descontrolan a la mente se logra el estado receptivo uni total.

6-ANÁLISIS SUPERLATIVO: Consiste en un conocimiento introspectivo de sí mismos. Introverti rnosesindispensable durante la meditación de fondo.

En este estado se trabajará en el proceso de la comprensión del yo o defecto que se quiere desintegrar .El estudiante gnóstico se concentraráen el agregado psicológico y lo mantendrá en la pantalla de la mente.Ante todo, es indispensable ser sincero consigo mismo.

El análisis superlativo consta de dos fases , que son:

a) Auto exploración: Indagar en lo profundo de la conciencia y en los 49 niveles del subconsciente cuándofue la primera vez en la vida que se manifestó el defecto, cuándo la última y en qué momentos es que tiene másfuerza para manifestarse.

b) Auto descubrimiento: Investigar cuáles son los alimentos del yo. Fraccionar y dividir al defecto en variaspartes y estudiar cada una de éstas para lograr conocer de qué clase de yoes proviene y qué clase de yoesderivan de él.

7-AUTO-JUICIO: Sentar al defecto en estudio en el banquillo de los acusados. Traer a juicio los daños queocasiona a la conciencia y los beneficios que traería a nuestra v ida la aniquilación del defecto que se está

juzgando.

8-ORACIÓN: A la Divina Madre Kundalini, la Madre interior e individual, se le pedirá con mucho fervor. Se lehablarácon franqueza e introvertiendotodos los defectos y fallas que tenemos para que Ella, que es la únicacapaz de desintegrar los yoes, los desintegre hasta su misma raíz.

[9-ELIMINACION](Este paso no aparece como tal en La Rev. De la Dialéctica, pero es laconclusión lógica de la Oración, y se deberá llevar a cabo principalmente en la Novena Esfera,durante la práctica del Arcano A.Z.F.)

Documents

Folleto Guía Sobre La METODOLOGÍA DEL TRABAJO Psicológico