Gluchman dignidad y consecuencias kazak ediciones 2014

  • View
    221

  • Download
    0

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Libro que expone la propuesta ética de un autor eslovaco, Vasil Gluchman, cuya teoría se presenta como consecuencialista pero no utilitarista. El concepto clave será el de la búsqueda de las consecuencias sociales positivas por lo cual la propuesta es denominada "ética socio-consecuencialista" (ESC). La ESC es presentada en este volumen a partir de tres de sus ensayos traducidos del inglés por L. E. Misseri.

Text of Gluchman dignidad y consecuencias kazak ediciones 2014

  • Dignidadyconsecuencias

    VasilGluchman

    DIGNIDADYCONSECUENCIAS

    Ensayosdeticasocioconsecuencialista

    Traduccinyestudiointroductoriode

    LucasEmmanuelMisseri

    KazakEdiciones

    MardelPlata,2014

    1

  • VasilGluchman

    Gluchman,Vasil Dignidad y consecuencias : ensayos de una tica socioconsecuencialista.1aed.MardelPlata:kazakEdiciones,2014.EBook.

    ISBN9789872657321

    1.tica.I.TtuloCDD170

    Fechadecatalogacin:22/10/2014Diseodetapa:L.E.Misseri.DiseosobrefotodeestatuadeChumiltomadaenBratislava,Eslovaquia,2009.

    TraduccindelinglsL.E.MisseriyrevisinS.E.Belarte.

    2

  • Dignidadyconsecuencias

    ndicedecontenidos

    Estudiopreliminar.Gluchmanysuticasocioconsecuencialista............4

    1.BrevebiografadeVasilGluchman.........................................................5

    2.Algunasnotassobrelaticasocioconsecuencialista............................7

    3.TresinfluenciasenGluchmanysuESC...............................................12

    4.Objetivoyestructuradellibro................................................................15

    I.Intersubjetividadyresponsabilidadenlasociedad.Laticaeslovaca

    enelcontextodelasticasdeLvinasySartre.......................................18

    II.Dignidadhumanayconsecuencialismo...........................................32

    1.Elconceptodedignidadhumana..........................................................34

    2.Aspectosconsecuencialistasdeladignidadhumana...........................54

    3.Relacionesentreconsecuenciasydignidadhumana...........................60

    4.Conclusin.............................................................................................74

    III.Humanidadenlaticasocioconsecuencialista.............................76

    Bibliografa...............................................................................................118

    3

  • VasilGluchman

    Estudiopreliminar

    Gluchmanysuticasocioconsecuencialista

    Dr.LucasE.Misseri1

    Vivirunavidamoralnoquieredecirvivirintentandolograrmaximizarlosfinesmoralesencadasituacin.

    VasilGLUCHMAN

    1.DoctorenFilosofa.BecariodelConsejoNacionaldeInvestigacionesCientficasyTecnolgicasymiembrodelCentrodeInvestigacionesJurdicasySocialesdelaUniversidadNacionaldeCrdoba,Argentina.En2009tuvocomosupervisoralDr.GluchmanenelmarcodeunabecadelaAgenciadeInvestigacindelaRepblicaEslovaca.

    4

  • Dignidadyconsecuencias

    1.BrevebiografadeVasilGluchman

    VasilGluchmanesuntericodelaticaeslovaco.Trasdetentarel

    cargo de profesor de tica y filosofa en la Universidad de Preov, al

    norestedeEslovaquia,seconvirtienpresidentedelInstitutodeticay

    FilosofaytitulardelactedraUNESCOdebioticaendichacasadealtos

    estudios.ActualmenteesdecanodelaFacultaddeFilosofaenlamisma

    institucin.GluchmannacienHumenen1959ydesarrollsucarreraen

    Preov.Estaciudad,anteriormenteconocidacomoPreschauenalemny

    como Eperjes en hngaro, es la capital del distrito y la regin (kraj)

    homnimos y la tercera ciudad ms importante del pas por sus casi

    100.000habitantes,detrsdeBratislavayKoice.

    Gluchman llev a cabo estudios en diferentes pases del

    hemisferionorte:GranBretaa(1993,1995,19961997),EstadosUnidos

    (1994,1998),Hungra(1999),Alemania(2000,2003,2004),Austria(2005)

    yRepblicaCheca(2006). Deestemodoabri sus reflexionesdealto

    cuo localista apropuestasmsuniversalesen lo quepareceser una

    vocacininternacionalistadelfilsofoeslovaco,queyavisitunaveintena

    depasesdifundiendosuperspectivacomoeslovacoperotambincomo

    filsofo. Es un ejemplo de un pensar situado que en su bsquedade

    respuestas aplicables al resto de la humanidad no deja de lado su

    particularidad geogrficocultural de lado. Evitando la alienacin de su

    5

  • VasilGluchman

    pensamientoylamerareproduccindelasreflexionesanglosajonasode

    europeasoccidentales.

    Entresuslibrossenotacmopasdeunintersporelinflujodel

    pensamiento social luterano en la tica eslovaca a la relacinentre la

    literatura, laticay labiotica, siemprecentradoenel contextocentro

    europeo,particularmentedeEslovaquiaenelmarcodefinesdelsigloXIX

    yelsigloXX.Sinembargo,elprincipalaportedeGluchmanalafilosofaes

    eldesarrollodesuticaconsecuencialistanoutilitaristaqueldenomina

    ticadelasconsecuenciassocialesyquehemosdecididotraduciraqu

    como tica socioconsecuencialista o ESC. Su produccin bibliogrfica

    puede secuenciarse desde 1994 a 2011de la siguiente manera: 1994:

    Angaovanos, solidarita, zodpovednos [Compromiso, solidaridad,

    responsabilidad]; 1995: Etika konzekvencializmu [El consecuencialismo

    tico];1996:Etikasocilnychdsledkovajejkontexty[ESCysucontexto];

    1997: lovekamorlka [Serhumanoymoral]y SlovakLutheranSocial

    Ethics[ticasocialluteranaeslovaca];1999:Etikasocilnychdsledkovv

    kontexte jej kritiky [ESCenel contexto desuscrticas]; 2003: Human

    Being and Morality in Ethics of Social Consequences [Ser humano y

    moralidad en ESC]; (2007) Morality of the Past from the Present

    Perspective: Picture of Morality in Slovakia in the First Half of the

    Twentieth Century [Moralidad del pasado desde la perspectiva del

    presente:RetratodelamoralidadenEslovaquiaenlaprimeramitaddel

    sigloXX];2008:Eticaareflexiemorlky[ticayreflexinmoral]yEtikana

    6

  • Dignidadyconsecuencias

    Slovensku minulost a pritomnost [tica en Eslovaquia pasado y

    presente]y(2011) Hodnotyvetikevsocilnychdsledkov [Valoresen

    ESC].Actualmenteseencuentraenelaboracinunanuevacompilacinde

    trabajos, en ocasin del vigsimo aniversario del primer libro sobre la

    teoradeGluchman,apublicarseeninglsparaunamayordifusindelos

    progresosdelaESCen20152.

    2.Algunasnotassobrelaticasocioconsecuencialista

    Laticasocioconsecuencialistasecaracterizaporserunatica

    modesta que no busca considerarse como una teora completa. Se

    reconocequeelrazonamientomoralnoesenteramenteracionaldebidoa

    ciertascircunstanciasyfactoresquenosinfluyenaladerealizarnuestras

    acciones3. Incluso, Gluchman lleva a cabo un planteo de las posibles

    situacionesquepuedendarseentreloracional,lobuenoylomalo4:1)lo

    buenopuedeserracional;2)loracionalnonecesitanecesariamenteser

    bueno;3)elmalpuedeserracional;4)loracionalpuedenoserlomalo;5)

    2. Se participa en este volumen con un trabajo titulado The ESC and theReputationCapitalinCyberspace,siendolasegundacolaboracin,despusde:MISSERI,L.E.(2011)ReflexiarenesannejmorlkyvetikesocilnychdsledkovVasilaGluchmana[LareflexinmoralrenacentistaylaESCdeV.Gluchman]en:Gluchman, V. (ed.). Hodnoty v etike socilnych dsledkov, FF PU, Preov.TraduccindelinglsaleslovacoporDra.KatarnaKomensk,pp.156160.

    3. GLUCHMAN, V. 2003, Human Being and Morality in Ethics of SocialConsequences.Lewiston,USA,TheEdwinMellenPress,p.66.

    4.Ibid.,p.70.

    7

  • VasilGluchman

    lo racionales indiferenteante lobuenoy lomalo(tieneunanaturaleza

    amoral).Porlotantoremarcaenunaveladacrticaalplatonismosocrtico

    yalhegelianismoquenoesciertoque1)lobuenodebanecesariamente

    ser racional; ni que 2) lo malo deba no ser racional. Esta

    contemporaneidaddelaposturadeGluchmanloacercaalosplanteosde

    loscrticosdelaraznmoderna.

    Sin embargo, esta idea de que lo bueno y lo racional no se

    implicanmutuamentenolepareceunjustificativoparaelabandonodela

    reflexintica,sinoqueloinstaalabsquedadeunnuevocriterioquela

    oriente. Puesto quepara Gluchman el problemaesencial de cualquier

    teoraticaestenelcriteriodemoralidad5.Alolargodelahistoriadela

    ticadistintospensadorespropusierondistintoscriterios.EnlaAntigedad

    grecolatinalosprincipalescriterioseraneldelplaceryeldelafelicidad.En

    elMedioevoelcriterioestabanenelascetismo,enlaausteridad,en la

    privacindelosplaceresdelacarneydelaTierraparaserpuroespritu.

    EntiemposdeKant,elcriterioestenlaobligacinracional,elactuarpor

    respetoaldeber,aunquedemodoautnomo.Enltimolugar,Gluchman

    mencionaelcriteriodelutilitarismo:elprincipiodeutilidad6.lconsidera

    queestecriteriotieneimportanteslimitaciones,quenosiempresepuede

    maximizarlautilidad.Sinembargo,almomentodeclasificarsupropuesta

    5. GLUCHMAN,V. SlovakLutheranSocial Ethics. Lewiston, TheEdwinMellenPress,1997,p.7.

    6. Ibid.,p.8.

    8

  • Dignidadyconsecuencias

    se hace eco de la diferenciacin entre ticas consecuencialistas y no

    consecuencialistas,realizadaporel filsofoPhilippePetit conelqueha

    mantenido fructferos intercambios. Al igualqueel utilitarismoy latica

    aristotlica su propuesta es situada por l mismo entre las ticas

    consecuencialistas, pero siempre aclarando que no es una postura

    utilitarista.

    Elcriteriodelateoraticagluchmaniananoesnielplacer,nila

    felicidad, ni la utilidad sino la bsqueda de consecuencias sociales

    positivasenel marcodel respetoal principio dehumanidad, entendido

    comoelrespetoporladignidadhumana.Estenuevocriterioesloquele

    da el nombre a su teora como tica socioconsecuencialista (etika v

    socilnych dsledkov) y se diferencia del utilitarismo en al menos tres

    hechos:

    a. No se busca la maximizacin de las consecuencias sociales

    positivas.Elcriterioesquelasconsecuenciassocialespositivas

    prevalezcanporencimadelasnegativas7.

    b. Labsquedadeconsecuenciassocialespositivastieneunlmite

    claro y est dado por el principio de humanidad, esto es,

    rec