GOETHE-FAUST

Poemul dramatic Faust de Goethe este una din operele cele, maireprezentative ale epocii care a pregtit prbuirea feudalitiii absolutismului, a trit marea revoluie din Frana i a vzut,limpezindu-se din ncercrile acelui timp, zorile unei lumi n carese lmurete un alt sens al existenei omeneti, adic a epociintinse peste ultimele decenii ale veacului al XVIII-lea i pestecele dinii ale secolului urmtor, ntocmai ca Orestia lui Eschil,ca Divina Comedie & lui Dante sau ca dramele lui Shakespeare,opere deopotriv ale unei mari rscruci, cnd crugul lumii sentoarce i nelesuri noi se ncheag, Faust al lui Goetheconcentreaz n sine experienele cruciale i concluziile uneiperioade din istoria lumii. Aceast semnificaie a poemului su,Goethe a obinut-o aducnd n scen oameni vii i ntmplrimictoare sau zguduitoare, apoi o ntreag lume de alegorii isimboluri, capabile s ncline fruntea cea mai gnditoare.Multele reflecii trezite de poemul numit de Goethe o tragedie"se desprind dintr-o expunere dramatic n care meditaia seamestec cu dialogul realist, lirismul cu umorul, frumosul clasiccu fantasticul i cu grotescul medieval. Puine sunt opereleliteraturii care s fi introdus n estura lor un tezaur mai marede motive, de tonuri, o figuraie mai numeroas, ritmuri att devariate, o limb la fel de bogat, attea imagini i attea idei,mai mult art i mai mult tiin. Poemul lui Goethe nlnuiei trte pe cititorii lui, alctuiete pentru fiecare din acetia oexperien esenial a vieii, l robete ct timp l parcurge iproduce nencetata dorin de a-1 relua i de a-1 gndi din nou.Marea complexitate a acestui poem i rolul pe care-l poate jucan viaa intelectual a oricui cer o cluz. Paginile de fa,dorind s se fac utile cititorilor, i propun s grupeze din nourezultatele mai de seam ale cercetrii mai vechi, dar s iadauge lmurirea acelor semnificaii devenite mai clare omuluide azi.Faust este drama unui nvat din epoca reformei lui Luther,cruia tiina vremii nemaifiindu-i ndestultoare, ncearcpracticile zadarnice ale magiei i ncheie, n cele din urm, unpact cu spiritul rului, cu Mefistofel, legndu-se cu preulsufletului su pentru a obine fericirea ca voluptate, tiin iputere. Faust este deci un rebel mpotriva ordinii moraleexistente. Tema este strveche i trebuie urmrit, pentru a onelege n ntruparea dat de Goethe, de-a lungul ntreguluitrecut al omenirii.Pentru c au existat totdeauna antagonisme sociale, lupte declas, prbuiri ale cte unei ornduiri, forme noi ale societiiomeneti, nlocuind cu violen pe cele anterioare, motivulrebeliunii este unul din cele mai vechi ale literaturii.Comentatorii l fac s nceap cu lupta giganilor i a titanilormpotriva feluritelor dinastii zeieti. Unuia din titani, luiPrometeu, i consacr Goethe un poem, rmas de altfel neterminat,tocmai n epoca n care se situeaz i nceputul compuneriilui Faust. Acesta este ns un rebel asociat cu spiritulrului, cu diavolul, ceea ce ne duce la alt tradiie. Noul motivnu putea aprea n antichitatea elin, unde deosebirea dintreconcentreaz n sine experienele cruciale i concluziile uneiperioade din istoria lumii. Aceast semnificaie a poemului su,Goethe a obinut-o aducnd n scen oameni vii i ntmplrimictoare sau zguduitoare, apoi o ntreag lume de alegorii isimboluri, capabile s ncline fruntea cea mai gnditoare.Multele reflecii trezite de poemul numit de Goethe o tragedie"se desprind dintr-o expunere dramatic n care meditaia seamestec cu dialogul realist, lirismul cu umorul, frumosul clasiccu fantasticul i cu grotescul medieval. Puine sunt opereleliteraturii care s fi introdus n estura lor un tezaur mai marede motive, de tonuri, o figuraie mai numeroas, ritmuri att devariate, o limb la fel de bogat, attea imagini i attea idei,mai mult art i mai mult tiin. Poemul lui Goethe nlnuiei trte pe cititorii lui, alctuiete pentru fiecare din acetia oexperien esenial a vieii, l robete ct timp l parcurge iproduce nencetata dorin de a-1 relua i de a-1 gndi din nou.Marea complexitate a acestui poem i rolul pe care-l poate jucan viaa intelectual a oricui cer o cluz. Paginile de fa,dorind s se fac utile cititorilor, i propun s grupeze din nourezultatele mai de seam ale cercetrii mai vechi, dar s iadauge lmurirea acelor semnificaii devenite mai clare omuluide azi.spiritul binelui i al rului nu era cunoscut, unde puterilesupranaturale nu erau grupate n jurul celor doi poli aivalorificrii morale. Vechile popoare ale Orientului i-au reprezentatnti un spirit al rului, egiptenii pe Typhon, indienii peCiva, perii pe Ahriman (opus lui Ormuz). Evreii primesc aceastreprezentare n timpul exilului babilonic, cnd ncep s-inchipuie existena unor spirite rele, conduse de Asmodeu. Oveche legend evreiasc, reprodus de scrierea intitulatPredicatorul Solomon, l arat pe acesta furnd diavoluluiAdramelech piatra nelepilor". Adramelech l adoarme ns peSolomon, l duce n pustiu i, dup ce azvrle piatra nelepilorn mare, guverneaz n numele lui. Dar vrjitorii vor s-iprocure din nou piatra nelepilor; ei l invoc pe diavol i fac cuel un pact, semnat cu propriul lor snge. Astfel apare n istorialiteraturii motivul pactului cu diavolul.Acest motiv a revenit adeseori de atunci n legendele cretinismuluiantic i medieval. Una din ele st n legtur cupersonalitatea lui Simon Magul, a crui nefericit reputaietransmis prin Faptele apostolilor (capitolele 8 9,24), proveneadin ncercarea nesbuit de a cumpra cu bani pe apostoli, nfocul luptelor duse la Roma n snul primelor comuniticrestele, ntre cretinii petriniani i cei pauliani, adic adepiisfinilor Petru si Pavel, Simon Magul devine un simbol alacestora din urm, vzut din unghiul celor dinti, n aa-ziseleClementine", legendele atribuite romanului Clemens dinsecolul al II-lea al erei noastre, prin Simon, autorul vrea sfigureze pe Paul, acuzat de pro-petrinieni de impostura de a sefi introdus n comunitatea cretinilor, simulnd o viziune a luiIsus i uzurpnd demnitatea de apostol cu scopul ascuns de areintroduce pgnismul. Legenda povestete cum prinvrjitoriile lui, nvate de la spiritul rului, Simon ajunge laRoma i ncearc s se nale la cer n faa lui Nero, dar unsingur cuvnt al lui Petru l prbuete. Figura lui Simon Magulapare mai apoi i n ciclul de legende gnostice, numiteRecognitiones", unde, printre altele, ni se povestete de nsoirealui Simon cu Elena, regina Spartei, cauza rzboiuluidintre greci i troieni i despre naterea unui copil din aceastunire: episoade care vor reveni n Faust al lui Goethe, dei nu pecalea unei influene directe, ci prin intermediul crilor germanepoporane, despre care ne vom ocupa n curnd. Pn a ajungela acestea, se cuvine ns a mai aminti alte cteva figurilegendare ale unor rebeli aliai cu diavolul, apruta ncretinismul antic. Unul din ei este Cyprian din Antiohia, a cruilegend este consemnat ntr-un manuscris grec din a II-ajumtate a secolului al IV-lea, prelucrat i versificat apoi demprteasa bizantin Eudokia. Aceeai legend apare, n fine,n renumita colecie a Vieii Sfinilor, n Legenda aurea. Dupacest din urm izvor, Cyprian rvnete pe fecioara cretinJustina i, n acest scop, se aliaz cu demonii, dar virtuteacredinii anuleaz puterea demonilor i, fa de aceste dovezi,Cyprian se convertete, devine episcop i sufer martiriul ntimpul mpratului Decius. Este deci o povestire edificatoare, cuscop propagandistic. i-a adus aminte de ea i a folosit-o ntr-oepoc de recrudescen obscurantist, n epoca contrareformei,poetul spaniol Calderon, n drama sa: Magul fctor de minuni(1637). O alt figur a unui rebel aliat cu demonul esteTheophilus din Adana, eroul unei legende din veacul al Vl-lea,adesea prelucrat n evul mediu, n care eroul, fostul econom albisericii din Adana, n Cilicia, semneaz un pact cu diavolul, nschimbul fgduinii de a-l repune n vechiul su loc, dar estecuprins de remucri i izbutete pn la urm s anulezepactul criminal. Figuri de oameni nsoii cu demonul saudemonizai au aprut mereu n epocile de credinobscurantist. Numrul lor s-a nmulit n evul mediu. Vomaminti dintre acetia pe Merlin, vrjitorul din romanele cicluluibreton, sau pe Robert Dracul (Robert le Diable) dintr-o povestiredin secolul al XIII-lea, a crui legend a readus-o n actualitatealiterar, acum un secol i mai bine, textul lui Scribe i muzica deoper a lui Meyerbeer. Au trecut apoi n evul mediu dreptvrjitori, aliai cu dracul, papii Silvestru al II-lea i Paul al II-leaca i filozoful scolastic Albertus Magnus sau chiar Roger Bacon.Resentimentul popular, neluminat nc de raiune, atribuia deciunei aliane demonice originea puterii care-i uimea pe contemporanisau care-i fcea s sufere.Cartea a avut mai multe ediii, a fost prelucrat n versuri i tradus n limbile olandez, englez i francez, n 1593 i-a urmat o a doua parte, atribuit unui Christoph Wagner. Publicaia aceasta alctuiete materialul brut al poemului lui Goethe. Johann Faust ne este nfiat ca un fiu de rani din Roda, ling Weknar, trimis pentru nvtur nalta Ia Wittenberg. Cum avea o minte capabil s nvee iute, cuaptitudini i nclinri pentru studii'1, devine doctor n teologie,mprietenindu-se cu tot soiul de oameni uit scripturile ipornete la Cracovia, pentru a studia magia. Este indicatpasiunea cunoaterii, foarte puternic n sufletul lui Faust: adobndit aripi de Wiltur, i a vrut s cerceteze toate temeiurilecerului i ale pmntului". napoiat la Wittenberg, el invoc pediavol, pe Mephostophiles1 care-i apare mbrcat ca un clugr:accent anticatolic, caracteristic pentru epoca Reformei, n carene gsim. Faust ncheie un pact cu Mephostophiles, pe o duratde douzeci i patru de ani, prin care cel dinti se leag sabjure credina i s-i cedeze sufletul, iar cel de-al doilea s-iofere lui Faust toate puterile spiritului i mplinirea tuturordorinelor sale, Autorul crii poporane este contient c neaflm n faa unui caz de rebeliune titanic: Aceast lepdarede credin nu este altceva dect trufie, dezndejde, blestem ilips de msur, ca aceea a uriailor, despre care au povestitpoeii: cum au ngrmdit munii unul peste altul i au pornitrzboi mpotriva Domnului, sau ca a ngerului ru, care s-a opusDomnului i a fost prvlit din pricina rutii i a trufiei lui. Decicine vrea s se nale prea sus, acela se prbuete adnc".Totui, trufia lui Faust este mai mult intelectual. Ca om alRenaterii, pasiunea cunoaterii

Numele de Mepliostophilcs, devenit mai trziu Mefistofeles parea veni de la grecescul mephotophiles = acel care nu iubetelumina sau dup o alt ipotez, de la mephaustophiles = acelcare nu-l iubete pe Faust.

este puternic n Sufletul lui Faust. n momentul semnriipactului,pactului, el spune: Mi-am propus s cercetez elementele ideoarece, dup darurile care mi-au fost hrzite de sus, n-amgsit n mintea mea ndemnarea trebuincioas i nici n-amputut-o nva de la oameni, am ales i m-am dat n putereaspiritului infernal, pentru ca acesta s-mi vesteasc i s minstruiasc n tiina dorit". Opt ani rmne Faust la Wittenberg,n tovria lui Wagner, discipolul lui, i a lui Mephostophiles,care i mplinete toate dorinele i-l face s audo muzic minunat, ori de cte ori l ncearc vreo remucare.Faust dorete s se cstoreasc, dar diavolul i refuzcstoria, fgduindu-i ns alte i cele mai frumoase femei,aa nct inima i tremur de bucurie", n convorbirile sale cuMephostophiles, Faust afl tainele n legtur cu cerul i iadul, idespre cderea lui Lucifer. n soarta acestuia, Faust recunoatepe a sa i plnsul cinii l podidete. Afl apoi secretele despreoriginea i ornduirea lumii, despre mersul planetelor, desprechipul cum se produc anotimpurile, despre nsuirileelementelor. tiina cosmologic a lui Mephostophiles este nsaceea a antichitii, a sferelor cereti; noile descoperiri ale luiCopernic nu o mbogiser cu nimic. Prin toate acestenvturi, Faust devine totui un mare matematician, capabil sprezic fenomenele astronomice i meteorologice i scalculeze datele calendaristice. Atunci ncepe cltoria lui Faust,sub conducerea lui Mephostophiles. La Roma, eroul admirstrlucirea palatului papal i rmne trei zile i trei nopi acolo,fcndu-i papei tot felul de farse, spre nveselirea poporuluiluteran", dup cum observ unul dintre comentatori. LaConstantinopol, cei doi cltori se nfieaz sultanului,Mephostophiles mbrcnd, n aceast mprejurare, costumul ipodoabele papei. Ajung astfel la curtea mpratului (Carol al Vlea).mpratul dorete s vad un alt stpnitor al lumiideopotriv cu el i Mephostophiles l vrjete pe Alexandru celmare i pe soia lui. nainte de a prsi curtea mpratului,Mephostophiles svrete o fars, fcnd s-i creasc unuicurtean, care dormea, o pereche de coarne. Ajung astfel lacurtea contelui de Anhalt, cruia i se nal, prin vrjitorie, uncastel pe o nlime din preajm. O grdin feeric rsare njurul castelului, asemntoare aceleia pe care, dup legend,Albertus Magnus o fcuse s apar la Colonia cu prilejul uneivizite regale. Focuri de artificii nesc din toate prile. Butucide vi, ncrcai cu struguri, cresc dintr-o mas. Dac autorulcrii poporane alege aceste etape ale cltoriei lui Faust iMephostophiles, unde vrjitoriile lor se execut cu umormpotriva gazdelor, mprejurarea provine din resentimenteleluteranului, pentru care papa era un adevrat anticrist, sultanulun duman al cretintii, mpratul (Carol al V-lea)conductorul detestat al contrareformei, iar contele de Anhaltun calvinist, la fel de ru vzut n cercurile luterane. Cltoriadurase aisprezece ani. Faust i Mephostophiles se napoiaz laWittenberg. Un btrn i evlavios medic ncearc s-l aduc ndrumul drept pe eroul rtcit, dar intervine Mephostophiles careobine o ntrire a pactului. La un banchet studenesc, unuldintre studeni i exprim dorina s-o vad pe Elena, i aceasta,prin vrjitoriile lui Faust, apare n adevr. Studenii sunt covriide farmecul iubirii, dar ntr-una din nopile urmtoare, Elenaapare nc o dat, de data aceasta numai lui Faust. Din nsoirealor se nate un copil minunat, Justus Faustus, care n curnd vadisprea mpreun cu mama sa. Faust mbtrnise acum. Numai avea de trit dect o lun; remucarea l cuprinde i, plinde durerea crimelor sale, i ia rmas bun de la prieteni i de ladiscipoli. Elementele naturii par a fi intrat n rscoal i, printrefulgere i tunete, Faust coboar n iad.Dup cartea poporan din 1587-1590, urmeaz alte versiuni, alui Widman, la Hamburg n 1599, a lui Pfitzer, un medic dinNrnberg, n 1674, cu ediii succesive pn n 1726. O ultimprelucrare apare sub pseudonimul em christlich Meinender"(un cretin), la Frankfurt i Lipsea, n 1725. Aceasta esteversiunea pe care a cunoscut-o Goethe nc din. Copilria lui,dup cum ne informeaz scriitorul n Poezie i adevr. n 1802,adic ntr-un moment naintat al redactrii poemului, Goethemprumut de la biblioteca din Weimar povestirea lui Pfitzer, pecare o ine mai multe luni la sine. Versiunea lui Pfitzer conineepisodul iubirii Iui Faust pentru o frumoas fat din popor, carei rezist. De altfel, fiecare dintre prelucrrile succesive alelegendei primitive posed caracteristicile ei tematice, fr casemnificaia adnc a povestirii s se schimbe, n legtur cuaceast semnificaie se va produce ns fapta creatoare a luiGoethe. Pn a ajunge s-o precizm,este necesar s stabilim cteva din etapele cele mai de seamale dezvoltrii legendei n creaia cult i scenic.*O traducere englez a crtii faustice poporane, publicatFrankfurt, apare n 1592. Aceast traducere este probabil izvorultragediei lui Cristopher Marlowe (1564 1593), Tragic history oflife and death of doctor Faustus (Istoria tragic a vieii i moriidoctorului Faustus), reprezentat n 1594 i publicat, cu uneleinterpolaii, n 1604, adic dup moartea autorului. CristopherMarlowe este unul din cei mai nzestrai contemporani ai luiShakespeare i acela care-1 amintete mai de aproape prinpatosul lui tragic, n scurta lui carier, ntovrit de oreputaie de ateism, care l-ar fi putut duce la rug, i sfritprintr-o moarte violent, Marlowe a dotat scena englez cu maimulte caractere titanice: a lui Tamerlan, cuceritorul mongol, aducelui de Guise, exterminatorul hughenoilor n noaptea depomin a Sfntului Bartolomeu, a lui Faust, vrjitorul german.Titanismul lui Marlowe este o expresie a epocii reginei Elisabeta,cnd aventurierii englezi strbat mrile i continentelendeprtate, supunndu-le cu violen exploatrii lor. Fr aavea o legtur direct cu aceste mprejurri, Faust, ca iceilali titani ai lui Marlowe, reprezint un caracter admirat nvremea lui, prin ndrzneala i intensitatea pasiunilor. Mersulaciunii n tragedia lui Marlowe amintete pn la un punct peacel al crii poporane germane. La nceput, Faust esteprezentat ca un savant dezgustat de tiina vremii i care cerelumini i putere nou magiei. Monologul iniial amintete peacel al eroului lui Goethe, dei acesta pare a nu fi luatcunotin de tragedia lui Marlowe. Este invocat Mefistofel, carei propune un pact pentru o durat de douzeci i patru de ani.n zadar o voce intern l ndeamn: ntoarce-te ctre Domnul",rspunsul lui Faust este al trufiei: Nu! Domnul nu te iubete,Domnul tu este propria-i voin". Mefistofel i druiete ocarte, ale crei semne au proprietatea s-l nzestreze cu putereasupra aurului, a elementelor i a demonilor, ntr-o cltorieprin lumea larg, titanul lui Marlowe, ca i eroul crii poporane,ajunge la Roma, unde se amestec n conflictul dintre pap iantipap, fcndu-i farse unuia din ei. n faa mpratului, ivrjete pe Alexandru i pe Dariu. La un banchet studenesc oface s apar pe Elena. Un btrn ncearc s-1 aduc ladreapta credin. Mefistofel intervine pentru a ntri din noupactul. Elena i se arat nc o dat lui Faust i un farmec nespusl covrete: mi dai cu srutarea ta eternitatea". Cnd ceasuldin urm l ajunge, Faust vrea s opreasc timpul n loc, s seascund sub dealuri,i muni, s coboare n adncimilepmntului, s se nvluiasc n nori, s se piard n ocean,semigreze cu sufletul, dup credina metempsihozei, n trupulunui animal. Dorine zadarnice! Orologiul bate ceasulineluctabil. Faust este pierdut; iadul l nghite. Corul intoneaz:#Mldia, creterii menit, s-a rpusi laurii lui Apoloh pe frunteaCea neleapt-i prjolete focul.Pierdut e Faust. Cugetai cderea-iCe ne nva, oameni iscusii:S nu rvnii la cele ce-s oprite.Pe cel adnc, l duce adncimeaS cread c mai mult e-n stare-a faceDect ce e ngduit de Domnul."

Tragedia lui Marlowe, ca i cartea poporan german, vrea saib deci un sens moralizator. i cu toate c poetul englez, caom al Renaterii, arat simpatie titanului ahtiat de cunoatere,el face totui o concesiune eticii religioase a vremii, menind peeroul sau pierderii i damnaiunii, ntre Faust al lui Marlowe icel al lui Goethe, trec dou sute de ani. Motivul faustic s-atransmis n Vremea aceasta prin meninerea lui pe scen. Actorienglezi duc legenda n Anglia i o readuc n Germania, nversiunea lui Marlowe, pe la nceputul secolului al XVII-lea. Oreprezentaie a tragediei lui Marlowe este semnalat la Dresda,n 1626. Trupele germane de actori rtcitori o introduc nrepertoriul lor i o reprezint n tot decursul secolului al XVII-leai al XVIII-lea. Reprezentaia are loc i la Frankfurt, n 1741 i1742, cnd Goethe nu se nscuse, i n 1767, cnd era studentla Lipsea. Este sigur ns c Goethe a asistat, dup napoiereade la Frankfurt, la o reprezentaie a tragediei lui Faust pe scenateatrului de ppui, pentru care se alctuise o nou versiune,adeseori nfiat n diferite centre culturale ale Germaniei.Tema faustic a ispitit pe mai muli scriitori ai secolului al XVIIIlea,dar este sigur c acel care a supus-o unei evoluiihotrtoare ii-a dat o semnificaie cu totul deosebit de aceeaa crilor poporane i a lui Marlowe, a fost Lessing, unul din ceimai de seam ndrumtori ai literaturii germane n epocaluminilor. Rolul epocal al lui Lessing n istoria literaturii germaneeste, printre altele, acela de a o fi eliberat de influenaclasicismului francez, ca expresie a absolutismului, ntr-o vremen care ali scriitori, n frunte cu Gottsched, l susineau teoretici l propuneau ca exemplu, ntr-unul din articolele sale decritic literar, n a 17-a scrisoare asupra literaturii(Litteraturbriefe), din 1759, el opune influenei franceze, peaceea englez a lui Shakespeare, mai apropiat de spiritulgerman, dup cum o dovedete legenda lui Faust, o adevrattem shakespearian. Scriitorul amintete propria lui ncercarede a dramatiza aceast tem. Lessing s-a dedicat acestei lucrrin dou rstimpuri ale carierii sale, n 1758 i n 1767-68.Manuscrisele definitive s-au pierdut ns, i cercettorul actualnu mai are la dispoziie dect cteva fragmente postume, suficientetotui pentru a aprecia inovaia lui Lessing n istoria,secular a motivului. Trecnd peste amnuntele chipului n careaciunea se dezvolt, trebuie s constatm c, fa de toipredecesorii lui, Lessing este cel dinti care nu mai menete peFaust damnaiunii, ci mntuirii. n ultima clip a vieii lui Faust,diavolul strig: Este al meu", dar o voce cereasc rspunde:Nu triumfa! N-ai nvins umanitatea i tiina; divinitatea n-adruit omului cel mai nobil dintre instinctele sale, pentru a-1face nenorocit n eternitate". Faust este deci mntuit pentru c,n toate rtcirile i greelile sale, a dat armare nclinaiei ipasiunii de a cunoate. Pentru a gsi aceast nou soluie vechiilegende, a trebuit ca puterea eticii - religioase s slbeasc, odat cu ascensiunea burgheziei raionaliste a vremii. Faust al luiLessing este deci unul din roadele iluminismului german itemelia pe care Goethe va cldi, adncind ns mai departesemnificaia vechii legende i punnd-o de acord cu unele dinaspiraiile capitale ale omenirii, actuale i astzi.*Faust de Goethe este rezultatul uneia din cele mai lungielaboraii pe care le cunoate istoria literar, nceput n aniiprimei tinerei, opera a fost terminat cu cteva luni nainte demoartea autorului, n 1832, cnd a fost publicat i a doua eiparte. Goethe indic drept an al nceputului lungii compuneri aldouzecilea al vieii: sale, deci anul 1769. Era pe atunci studentla Lipsca. Tnrul care citise, nc de pe cnd era copil,versiunea din 1728, a crii poporane faustice, se gndete s-ifoloseasc tema ntr-un poem dramatic. Uneori ntrzie ncirciuma Auerbach, dup cum mrturisete ntr-o scrisoare din1767, ctre prietenul su Behrisch. Cnd se napoiaz laFrankfurt cade sub nrurirea domnioarei von Klettenberg, opietist,i mpreun studiaz cri de alchimie, i formeaz unlaborator prevzut cu toate aparatele i uneltele necesare unuialchimist i ncearc s produc liquor silicum, licoarea capabils transforme toate metalele n aur. Citete pe medicii imagicienii Renaterii germane, pe Paracelsus i pe Agrippa vonNettesheim. Cnd ajunge la Strassburg, unde pornise pentrucontinuarea studiilor, face descoperirea evului mediu germanicn marea catedral a oraului. Aici se produce ntlnireahotrtoare cu Herder, care-i aduce revelaia poeziei Orientului,a lui Homer, Ossian i Shakespeare, dar mai cu seam a poezieipopulare i a vechilor legende. Din lumea acestora se ridicfigura lui Gotz von Berlichingen i din nou a lui Faust. Estevremea aa-zisei Sturm-und-Drangperiode, epoc n careliteratura german dobndete o nou contiin a specificitiiei naionale i ntreine cultul originalitii i al titanilor. Dinaceast vreme dateaz poemele realizate parial, un Mahomet,un Prometeu, un Ahasverus. Ideea de a compune un Faust esterodul aceleiai epoci. Au avut-o i ali tineri scriitori ai vremii,prieteni de-ai lui Goethe, un Lenz, un Klinger, un Mller.

Goethe se consacr marelui su poem n anii 1773-1775. Sencheag atunci prima versiune a lui Faust", aa-zisul Urfaust,pierdut n manuscrisul lui original i regsit, ntr-o copie strin,abia n 1887, de Erich Schimidt, care-l public. Dup mai binede doisprezece ani, opera este reluat, modificat n forma ei imbogit, n timpul cltoriei n Italia, cu scene noi. Astfel seformeaz n 1788-1790 aa-zisul Fragment, aprut n alaptelea volum al Operelor publicate de editorul Goschen. ntre1797 i 1801, dup ce compusese romanul Anii de ucenicie ailui Wilhelm Meister, poetul i mbogete opera cu Dedicaie,Prologul n teatru, Prologul n cer, al doilea monolog al lui Faust,scena plimbrii pn la apariia lui Mefistofel i alte episoademai mici. Dup 1804, cnd librarul Cotta i cere o nou ediie aoperelor sale, poetul i revede i completeaz manuscrisul iastfel, n 1808, poate s apar prima parte, a tragediei n aloptulea volum al Operelor, publicate de Cotta. A doua parte apoemului, schiat nc din 1797, trecut n forma unui nceputde realizare n 1799, este apoi prsit i dup o lung epoc,n care poetul se consacr multor alte lucrri, este reluat idus la sfrit n 1825-1832. Se poate spune c Goethe ameditat i a realizat poemul Faust, opera capital a vieii lui, dealungul ntregii sale existene literare. Aceast oper vaconine deci rodul tuturor experienelor sale ca om i artist i oicoana ntregii dezvoltri a societii moderne, n epoca ncare s-au succedat revoluia francez, campaniile napoleoniene,dezvoltarea tehnicii i revoluia industrial, apariiasocialismului utopic. Poemul lui Goethe nu se refer direct laaceste evenimente, dar linia lor de dezvoltare a fost decisivpentru formarea concepiei poetului, aa cum rezult din soluiadat vechiului motiv folcloric.Dup o dedicaie liric, adresat martorilor trecui ai vieii poetului i dup prologul n teatru", n care publicul este prevenit c nu se gsete n faa unei piese n sensul concepiei teatrale a vremii, drama propriu-zis ncepe cu prologul n cer".Cerul e reprezentat n sensul credinelor medievale. Dumnezeue nconjurat de ngeri, care proslvesc frumuseea creaiei.Mefistofel i rde de osteneala i agitaia zadarnic aoamenilor. Dumnezeu a autorizat prezena diavolului, aspiritului negaiei, pe lng oameni, ca un stimulent al aciuniilor. ncreztor n nzuina spre adevr, sdit n fiecare sufletomenesc, se angajeaz o prinsoare ntre creator i spiritulnegaiei, menit s dovedeasc nobleea aspiraiei fundamentalea omului n ciuda ispitirilor care-1 pot ncerca. Este alesFaust ca obiect al prinsoarei. Tragedia lui Faust va fi decirealizarea pe pmnt, n condiiile unei existene omeneti, aunei prinsori fcute n cer.Faust este un nvat btrn. tiina vremii nu i-a adus dectdezamgiri. Magia i va deschide poate drumul ctrecunoaterea secretelor lumii Faust nu dorete ns numaicunoaterea, dar i cea mai larg mbriare a ntregii naturi iviei. Aspiraiile nvatului se completeaz cu acele ale omului,ntr-un elan spre universalitate, caracteristic pentru spiritulRenaterii, pe care eroul l reprezint. Este invocat deci spiritulpmntului, dar n faa teribilei lui artri, semeia lui Faust seprbuete, ca un semn c nu prin practice magice i dintr-odat, ci prin extinderea succesiv a experienei i se pot,destinui omului sensurile i bucuriile cele mai nalte ale naturiii vieii n contrast cu Faust apare colarul lui, Wagner, tipulnvatului mediocru, care nu cunoate pasiunea nimicitoare amaestrului su. Dezndejdea lui Faust este att de adnc,nct se pregtete s-i pun capt vieii, cnd clopotelenvierii opresc mna sinucigaului. O plimbare, n tovria luiWagner, printre oamenii simpli, bucuroi de zilele de srbtoare,aterne o alinare peste zbuciumul lui. napoiat n camera destudiu, un cine se strecoar alturi de el. Este Mefistofel.Urmeaz scena pactului, ntrerupt de apariia unui tnrdiscipol, a crui figur repet pe plan umoristic, ndoitaaspiraie a lui Faust ctre cunoatere i via. Pactul prevedealuarea n stpnire a sufletului lui Faust de ctre Mefistofel, nmomentul n care acesta i va procura eroului o fericire att demare, nct clipa va fi rugat s se opreasc. i sunt oferite mainti lui Faust josnicele plceri ale beiei n pivnia Auerbach; dareroul privete cu repulsie ctre ele. ntinerit n buctriavrjitoarelor, iubirea i se nfieaz lui Faust n artareagraioas i inocent a Margaretei. Dar pentru c n dragosteacare se nate ntre ei, se afirm o aspiraie mai nalt asufletului, Mefistofel o reteaz, fcnd din Faust ucigaul frateluiMargaretei, al lui Valentin, Refugiai la vrjitoare, n noapteaSfintei Valpurgia, eroul se las stpnit de voluptate, pn npragul mplinirii pactului ncheiat. Dar cnd imaginea Margareteii se arat din nou, egoismul lui e nvins. El alearg s-i ajuteiubita, acuzat de crima de pruncucidere, dar o gsete nnchisoare, trindu-i ultimele clipe, cu mintea rtcit.Experiena plcerii n-a nvins sufletul lui Faust. Dimpotriv, nnatura lui fecund, noi aspiraii i doruri au luat natere.Faust a fugit departe de locul n care a luat sfrit tragediaMargaretei. Este cufundat ntr-un somn adnc i regeneratorSpiritele l mngie. Ariei i cnt. Cnd se trezete,splendoarea creaiei aprinde din nou n el dorina de via, noinzuine. Se gsea n apropiere curtea mpratului indicat fr oalt determinare, dar destul de expresiv, pentru a recunoatepe aceea a unui suveran absolutist, lacom de plcere,nconjurat de bufoni, incapabil s rspund gravelor problemeale statului asaltat de o criz financiar. Este ca un ecountrziat al dificultilor n care s-a zbtut Frana n epocaminoritii lui Ludovic al XV-lea i a regenei. Ca un alt Law,Mefistofel se propune s gseasc mijloacele de a birui greauancercare a statului, mpratul dorete s-o vad pe Elena, reginaSpartei) cea mai frumoas femeie care a trit vreodat. Faustdescinde n regiunea mumelor", acolo unde se gsesc tipareleeterne ale realitii, pentru a o aduce pe Elena. Dar ceea ceobine Faust nu este dect reflexul Elenei. Sufletul lui se ncingens de dorina posesiunii aceleia care ntrupa armonia perfectdintre spirit i materie a lumii greceti, ncercnd s-o cuprind,reflexul inconsistent al Elenei se risipete. Faust i pierdecontiina i Mefistofel l readuce n vechea lui camer de lucru.Gsete aici pe Wagner devenit un reputat savant, care, prinprocedeele alchimiei i ajutat de Mefistofel, creeaz ntr-o fiol ofiin vie, un om de mici dimensiuni, un homunculus (aa cum ise atribuise altdat i lui Paracelsus). Homunculus deine otiin ntins i el este acela care arat ca dorul l va ucide peFaust, dac acesta nu va fi ndrumat ctre nsoirea cu Elena.Eroul este deci transportat vrjitorete n Grecia, unde demoniiantichitii s-au adunat pe pajitele Tessaliei, ntr-o nou noaptevalpurgic. Faust se trezete la atingerea pmntuluibinecuvntat al Greciei. Mefistofel a luat hidoasa nfiare a luiPhorkias. Homunculus dorete s dobndeasc existen nlumea exterioar. Dar neleptul Thales l previne c viaa nupoate lua forme statornice dect dezvoltndu-se succesiv dinelementul primar, din apa mrii, unde au aprut mai ntigermenii vieii. Ideile transformismului, exprimate i n scrierilenaturalistice ale poetului, inspir acest pasaj al poemului su.Cnd se arat frumoasa Galateea, ntruparea splendoriicorporale, fiola lui Homunculus se sparge de carul ei i creaiaartificial a lui Wagner se risipete n mare. Dar Faust o cautmereu pe Elena, ntreab de ea pe Sfinx, pe neleptul centaurChiron, pe Manto, fiica lui Esculap, care-l conduce n imperiulumbrelor, pentru a o rpi de acolo, ca altdat Orfeu peEuridice. Elena apare la Sparta, n ateptarea soului ei, a luiMenelas, care trebuia s vie de la Troia. Dar cum Phorkiasnspimnt pe Elena i pe nsoitoarele ei cu ameninarea cMenelas se pregtete s le ucid, oferindu-le ca jertf zeilor,Elena se refugiaz la Faust, care i este prezentat ca unstpnitor din nord, unde regina greac ar putea gsi linite isiguran. Atunci se produce nsoirea lui Faust cu Elena, dincare ia natere un copil minunat, Euphorion, menit moriitimpurii. Prin unirea cu Elena, Faust a ajuns la punctul cel mainalt al nnobilrii firii sale. Dar idila antic a iubirii cu Elena sesfrete tragic, cnd Euphorion prbuindu-se n zborul lui, caun alt Ikar, Elena dispare n acelai moment.Vemintele Elenei, transformate n nori, l transport pe Faust nzbor, pe o nlime de munte, n Germania. El nu vrea s devinun stpnitor de ar, n stare s-i satisfac orice dorin, cumi propune Mefistofel. Nu aspir nici ctre glorie, ci ctre fapt,n zare se lmurete un inut mereu inundat de apele mrii.Faust dorete s-1 rpeasc furiei elementelor, mpratul, pecare Faust i Mefistofel l ajut s-1 nving pe contra-mpratul(Gegenkaiser), pornit cu armele mpotriva lui, i d ca feud,rmul inundabil a mrii. Faust a gsit acum un teren propicepentru setea lui de aciune, pentru nzuina lui neostenit. Aajuns acum moneag centenar. Din vechea paragin a creat,prin munca ndrjit a multor mii de oameni, o ar nfloritoare.La captul unui canal, construit pe locul mlatinilor de altdat,se nal palatul lui. Dar zarea i este nchis de o colin pe carese gsete bordeiul bunilor btrni Philemon i Baucis (figuri inume mprumutate Metamorfozelor lui Ovid). i poruncete decilui Mefistofel s-i mute pe btrni. Dar Mefistofel d foc casei ibtrnii i gsesc acolo moartea. O mhnire adnc l apas peFaust. Atunci i apar patru artri, patru femei btrne nveminte cernite: Lipsa, Vina, Nevoia i Grija. Faust le nchideua, dar doamna Grij l urmeaz, strecurndu-se pe gauracheii; este nsoitoarea oricrei activiti omeneti. Acum, cnderoul a recunoscut c valoarea vieii st n fapt, n aciuneapus n slujba oamenilor, teribila doamn Grij i se altur dinnou. Sub suflarea Grijii, btrnul orbete. Din adncimea nopiilui, el ndeamn pe muncitori s-i sfreasc mai repedelucrarea. n viziunea poporului activ, liber i fericit care va triodat pe pmntul smuls de el furiei, valurilor, Faust rostetecuvntul rezolutoriu al pactului ncheiat altdat cu Mefistofel,gust delectarea unei clipe supreme i cere clipei s seopreasc. Btrnul s-a prbuit; lemurele l aeaz n groapapregtit mai dinainte. Dar fericirea n-a fost pentru Faustrecompensarea unei posesiuni, ci a unei nzuine menite s secontinue n viitor. Mefistofel a pierdut prinsoarea. Sufletul luiFaust urc n glorie cereasc, printr-o lume de simboluri. Corulfinal proslvete puterea ndurrii, a eternului feminin" a iubiriicare l-a mntuit pe Faust.

*

Dac facem comparaie ntre poemul lui Goethe, a cruidezvoltare am schiat-o mai sus n liniile ei cele mai generale, itema aa cum a fost primit din crile poporane i creaia cultanterioar, se impun mai multe constatri. Cu drept cuvntputea spune Friedrich Engels, ntr-o scrisoare din 1839 ctreFriederich Graber, c n timp ce Faust, al crilor poporane esteun vrjitor cu totul comun, Goethe a pus n el psihologia maimultor secole". Mai nti, latura grotesc a personajului, destulde dezvoltat n crile poporane, dispare cu totul la Goethe.Faust este aici un caracter dintre cele mai nobile, animat nunumai de pasiunea cunoaterii, dar i de o nzuinatotcuprinztoare, satisfcut n cele din urm prin aciuneafolositoare societii. Contiina lui se mbogete treptat ncursul desfurrii aciunii; concluziile lui morale se adun isensul existenei omeneti i se dezvluie, nu prininstantaneitatea magiei, ci prin acumularea experienelor. Fausteste poemul experienei omeneti.Unei adnci transformri a fost supus i figura lui Mefistofel.Diavolul nu mai este acum figura care concentreaz n sinetoate spaimele i repulsiile omului medieval. Nu mai avem d e-aface aici cu figura subuman, cu gheare, coad i coarne, a luiHyeronimus Bosch, ci cu un curtean n costumul spaniol alabsolutismului, un personaj plin de experien, cu o judecatsigur i clar, fr de iluzii, capabil s ptrund pn la celemai ascunse determinri egoiste ale aciunilor omeneti:umorul, iscusina i ingeniozitatea lui sunt nentrecute. Prin guralui Mefistofel, observ Engels odat (n articolul despre cartealui Karl Grn asupra lui Goethe), poetul a revrsat batjocura luicea mai amar asupra societii germane a timpului su, neconomia general a piesei, Mefistofel este spiritul rului,ntruparea negaiei, fora din care se degaj ndrumarea bun ifolositoare oamenilor. Dar n cadrul acestei esene generale apersonajului, Goethe l-a mbogit cu trsturile curteanului,aa cum le-au produs secolele feudalismului i aleabsolutismului. Tocmai pentru c este reprezentantul vechilorclase conductoare, Mefistofel mi poate nelege elanul luiFaust, adic al omului creator, format n condiiile ascensiuniiburgheze, Mefistofel crede c-l va putea ctiga pe Faust;oferindu-i plcerea i puterea, dar se neal, deoarece i lipsescelementele de nelegere i apreciere a omului consacratcreaiei sociale. Toate aceste trsturi ale caracterului luiMefistofel lipsesc din creaia faustic anterioar. In general,toate figurile pe care Goethe le-a mprumutat tradiieilegendare se nfieaz eu o abunden a notelor constitutive,cu o adncire a semnificaiei lor tipice i cu o mbogire aindividualizrii lor, fa de care toate creaiile trecutului peaceleai teme apar srace i schematice. Episodul Elenei,prezent n crile poporane i la Marlowe, dobndete deasemeni o alt semnificaie la Goethe. Acest episod ntrupeazun moment de seam n dezvoltarea societii germane lasfritul secolului al XVIII-lea i la nceputul secolului urmtor.Era o vreme cnd fa de numeroasele contradicii i conflictecare se aglomeraser n ornduirea sociala a vremii, naiunilecontemporanenzuiau ctre eliminarea acelor contradicii,ctre stabilirea unei noi uniti, a unei noi mpcri a omului culumea i cu societatea. Pentru a obine o astfel de aezare i nurma unei lungi epoci de critic a vechilor instituii, n urmamuncii de cultur a iluminismului, burghezia francezsvrete revoluia ei. Pentru c burghezia german n-atinsesenc acelai grad de dezvoltare, pentru c poziiile feudalismuluirmseser puternice n dreapta Rinului, existau scriitori carecredeau c pot obine rvnita unitate i mpcare a omului culumea i societatea, nsuindu-i idealul de armonie al vechilorgreci. Este vremea n care Winckelmann proslvete idealulgrec, aceea n care Goethe, Schiller, Hlderlin, Voss i atia aliinstruneaz o lir greac, pentru a cnta frumuseea senin aantichitii sau pentru a o propune poporului german al timpuluilor. Aceti scriitori credeau c prin simpla nviere a idealuluigrec, societatea german ar putea nltura conflictele care ozbuciumau, c prin armonie estetic, omul german ar puteadobndi pierduta lui unitate cu lumea i natura. Este vremea ncare Schiller propune educaia estetic a omenirii, nsoirea luiFaust cu Elena este simbolul aceleiai aspiraii. De unde ncrile poporane, Elen este dorit de ctre Faust numai pentrufrumuseea ei fr asemnare, Faust al lui Goethe aspir ctreea ca spre idealul armoniei perfecte. Dar dei Faust s-a nnobilatprin unirea cu Elena, s-a nlat cu o treapt mai sus. ctrenfrngerea egoismului, ctre nelegerea sensurilor altruiste alevieii, Goethe a inut s ne arate c singura nsuire a idealurilorde armonie ale antichitii nu este elul la care se pot opripopoarele moderne. De aceea Euphorion, copilul nscut dinnsoirea lui Faust cu Elena, sinteza geniului nordic cu cel sudic,o figur carp, dup prerea comentatorilor, reproduce pe aceeaatt de uimitoare pentru contemporani a lui Byron, sedovedete inapt s triasc, i aciunea poemului, drumul devia al eroului, continu peste pragul acestei idile antice.nceput ca un poem dominat de figura unui rebel i a unui titan,Faust a continuat deci, de un poem neoumanistic, inspirat adicde antichitatea greac, dar prin desfurarea mai departe aaciunii lui, a depit i acest stadiu, att de semnificativ pentruun anumit moment al dezvoltrii societii i culturii germane.Prin finalul su, poemul lui Goethe este reprezentativ pentrunoile ci ale omenirii. Noile posibiliti ale tehnicii, susinute derezultatele tiinelor fizico-matematice, n mare progres de laRenatere ncoace, au deschis omenirii perspective nelimitate ndireciadirecia stpnirii naturii i a nlrii condiiei umane. Saint-Simon arat c muncii moderne i este rezervat conducereasocietii viitorului. El exprima astfel de idei nc de la nceputulveacului al XIX-lea i ideile lui n-au rmas strine de Goethe,mare cititor al revistei Le Globe, organul saint-simonitilor. Printehnica i munca modern, planeta noastr putea lua o altnfiare, mai bine adaptat nevoilor omeneti. Ideeatransformrii planetei prin noile mijloace ale tehnicii tiinifice lapreocupat adnc pe Goethe. Exist n aceast privin nconvorbirile poetului cu Eckermann, la data de 21 februarie1827, un pasaj de o nsemntate cu att mai mare, cu cit elprovine din rstimpul n care Goethe lucra 1-a partea final apoemului su.Ideea transformrii naturii a stpnit deci cu putere spiritul luiGoethe n perioada btrneii lui. n aceast idee culmineaz igndirea, ca i lungul drum al experienelor lui Faust. Supremaclip a fericirii, proiectat de altfel n perspectivele viitorului, ieste adus eroului lui Goethe de viziunea poporului trind permurile cucerite de el printr-o oper de transformare a naturii.ntr-o astfel de oper se formeaz, dup cum ne vesteteGoethe, nu numai deprinderile de activitate ale unei societi,dar i acea iubire a libertii i a vieii, al cror pre nu-l polsimi cu adevrat dect aceia care trebuie s i le apere nfiecare zi. Astfel, sensul suprem al vieii devine pentru Faustcreaia, munca productiv pus n serviciul oamenilor iexecutat de ei cu eroism. Faust i merit mntuirea atuncicnd i lmurete deplin aceast semnificaie a vieii.Am artat c i se datorete lui Lessing ideea mntuirii lui Faust,n contrast cu damnaiunea care-l atingea pe eroii n toateprelucrrile anterioare ale aceluiai motiv. Faust al lui Lessingera mntuit pentru c, n ciuda rtcirilor sale se orientasetotui dup instinctul si pasiunea cunoaterii. Legenda lui Faustera valorificat deci de Lessing din unghiul iluminismului, adical epocii de cultur pentru care valorile umane cele mai naltedecurgeau din raiunea teoretic. Faust al lui Goethe - este nsmntuit pentru c descoper, ca valoare suprem a vieii,activitatea i creaia. Goethe valorific legenda faustic dinunghiul noii civilizaii a muncii, care, poate recunoate n el unprecursor.*Ne-am ocupat de semnificaia" lui Faust, de ideile lui, de feluln care rsfrnge anumite procese ale societii germane dinvremea lui si ale ntregii culturi ulterioare. Faust nu este totui oscriere teoretic, ci un poem. Ideile amintite nu sunt dectlatura tipic i general a unor imagini particulare i concrete.Cititorul ia cunotin de ele, nu ca din expunerea uneidizertaii, ci prin acelai act al spiritului prin care cuprinde unelentruchipri ale fanteziei poeticeFaust reprezint totui cazul unui om carea putut fi mntuit graie nencetatei lui strdanii de a depigravele lui rtciri, prin aspiraia ctre ceva mai bun i mainalt. Faust este nfiarea dramatic a unei viei omeneti. Narfi ieit nimic de seam a adugat Goethe dac a finirat o via att de bogat i felurit pe subirele fir al uneisingure ideii" Cititorul trebuie s se fereasc deci de nelegereaschematic i rece a operei lui Goethe, reducnd-o la ctevaidei generale, cnd puterea i naltul ei neles stau tocmai nadevrul i cldura imaginilor sale. Semnificaia general a poemuluilui Goethe nu rezult cu toat fora dect pentru cititorulsau spectatorul care se las micat de luptele lui Faust, dertcirile, cderile i nlrile sale, de multele sentimente caretrec prin sufletul lui, de relaiile lui cu alte fiine i de conflicteleaprute n aceste mprejurri. Chiar acolo unde figuraiadramatic la forme simbolice, mprumutate lumii antice saucretine, coninutul uman al poemului nu este mai puin bogati rscolitor. Faust trebuie citit ca o dram, dar i ca ocompoziie aparinnd altor genuri literare.Poemul lui Goethe se apropie, ca form dramatic, de misterelei moralitile evului mediu, l nrudete cu aceast formdramatic prezena elementului supranatural i a celui alegoric,mulimea figuraiei i a episoadelor. Partea nti a tragediei,dup prologul din cer, marile monologuri ale lui Faust, pactul cuMefistofel, nceputul cltoriei i noaptea Valpurgiei, sfretecu eecul tragic al idilei cu Margareta. Prima parte a poemului saputut numi deci tragedia Margaretei i aceast parte a fabuleifaustice s-a bucurat de rs-pndirea cea mai larg, mai alesdup ce libretitii francezi Carre i Brbier au compus textulpentru care Gounod a scris muzica lui de oper. Este limpedens c prezentarea fragmentar a lui Faust prilejuiete nunumai o nelegere incomplet dar i eronat a poemului.Tragedia Margaretei este un simplu episod, una singur dintreexperienele eroului, completat, i luminate deplin prinexperienele urmtoare. Faptul c poemul se ncheag dintr-osuccesiune de episoade i adaug i un alt caracter. Am spus cFaust este un poem dramatic. i el este i un poem epic.Desfurarea aciunii nu este determinat att de conflicteleeroului, ct mai ales de dinamismul lui moral, de luptele lui.Sfritul poemului nu este att soluionarea unui conflict, ctmplinirea unui destin, ca al lui Achile n Iliada i al lui Ulise nOdiseia. Din punctul de vedere al genurilor literare, Faust estedeci nu numai o dram, dar i o epopee. Momentele lirice suntde asemeni foarte numeroase n Faust. Corul spiritelor, cnteculMargaretei la vrtelni, balada regelui din Thule, cnteculalternat al lui Faust i Mefistofel n timpul zborului lor prinvzduh, cntecul lui Ariei, al paznicului Lynceus, corurile carensoesc ascensiunea cereasc a lui Faust i attea altele, facparte dintre realizrile cele mai de seam ale liricii moderne.Idila Margaretei i a Elenei completeaz tabloul liric al poemului,ca i interveniile satirice ale lui Mefistofel, de pild n scena cucolarul lui Faust, n convorbirea cu Marta Schwerdtlein, ncrciuma Auerbach, balada puricelui la curtea mpratului, submasca lui Phorkias, i n attea alte mprejurri. Ideea genurilorliterare i norma clasic a puritii lor era o prejudecatperimat n epoca n care Goethe i scria poemul i, astfel,Faust le ntrunete pe toate, fiind de fapt o mare operdramatic, epic, liric i satiric. Nici o alt oper literar apopoarelor moderne, poate cu excepia Divinei Comedii a luiDante, n-atinge aceeai varietate, aceeai for de expansiunea genialitii poetice n multiplicitatea manifestrilor ei.Aceast varietate, aceast multiplicitate corespund aciunii attde ntinse a poemului, care conduce nfiarea unui destinomenesc prin toate marile experiene ale vieii, pn la cucerireasensurilor ei supreme. Marii extensiuni i bogii a aciuniii rspunde i neobinuita varietate a debitului poetic, de lavorbirea patetic la aceea realist, eu multe forme aleexprimrii populare i familiare, de la sublimul tragic la ironiamuctoare i umorul cuminte, pretutindeni cu o preferinacordat acelei exprimri concise i lapidare, care a transformatattea din versurile lui Faust n maxime de mare circulaie, ntimp ce n proza lui, scriitorul folosete cu mare abundenpronumele i conjunciile ca termeni de legtur ntre propoziii,poetul recurge adeseori acum la construciile infinitivale iparticipiale, preferate pentru conciziunea lor superioar.Omisiunea articolului, cuvintele compuse,derivaiileneobinuite i unele formaii personale sunt alte caracteristiciale stilului lui Goethe, care uneori ngreuiaz nelegereapoemului, n ciuda acestor greuti, se poate spune totui cexprimarea lui Goethe nu este niciodat obscur n sensul cideea astfel comunicat n-ar fi riguros gndit. Citirea poemuluilui Goethe cere numai atenie sporit i reflecie i rsplataacestei aplicaii apare ntotdeauna n forma cuprinderii unuiadevr limpede i adnc. Marea varietate a expresiei goetheenese vdete i n bogia de forme a versificaiei lui. Versul selungete sau se scurteaz dup natura ideii exprimate,predomin ns pentametrul iambic cu rime mperecheate sauncruciate, grupate n monologuri ntinse, n stane, n strofaliric de patru versuri sau succedndu-se cu sprinteneal careplice ale dialogului dramatic. Uneori ntmpinm hexametrul,n scenele antice, sau scurtul vers popular, nsoit de un refren.Forma poemului devine astfel modalitatea n care i aparecititorului marca bogie i viaa att de intens a poemului.Tlmcirea lui Faust a fost o problem care a ispitit de maimulte ori pe poeii romni. Dup tlmcirile lui Al. Macedonski(nceputul poemului), Ion Gorun (partea nti), T.U. Soricu iLaura Dragomirescu, Lucian Blaga d acum o nou versiune.Sub noul vemnt, traducerea poemului lui Goethe este menits-i gseasc ali muli cititori, bucuroi desigur s afle,transpus n limba noastr, una din operele cele maireprezentative ale geniului poetic modern.TUDOR VIANU