Gv 45-42

Il Vangelo di questa Domenica Signore ci invita a

sederci con Te e con la Samaritana al pozzo

Parla a ognuno di noi come hai fatto con la donna

di Samaria Dona anche a noi lrsquoacqua della tua amicizia

Distoglici pian piano da tanti desideri

da tanti amori effimeri che ancora ci trattengono

Sciogli lrsquoindifferenza i pregiudizi

i dubbi e le paure libera la fede Scava in noi il vuoto riempilo di desiderio

Dilata il nostro cuore

Darsquo nome a quella sete che dentro ci brucia

senza che sappiamo chiamarla

con il suo vero nome

Riportaci in noi stessi

nel centro piugrave segreto dove nessun altro giunge

Tra le dure pietre dellrsquoorgoglio

il fango dei compromessi la sabbia dei rimandi scava tu stesso un varco al tuo Santo Spirito

Nelle domeniche III ndash V

catechesi battesimale centrata su 3 passi di Giovanni

III dom Cristo Acqua viva (Gv 45-42)

ldquoDacci acqua da bererdquo (Es 173-7)

IV dom Cristo Luce (Gv 91-41)

ldquoIl Signore guarda il cuorerdquo (1 Sam 161-13)

V dom Cristo Vita (Gv 111-45)

ldquoMetterograve in voi il mio Spiritordquo (Ez 3712-14)

QUARESIMA A

Il dialogo con Nicodemo (e in esso il riferimento alla

rinascita nellrsquoacqua e nello Spirito) fa da sfondo al

dialogo con la Samaritana chiude la rivelazione di

Gesugrave in Israele e apre la porta per lrsquoauto-rivelazione in

Samarigravea in prospettiva universalistica ed ecclesiale

Ai due momenti di rivelazione del mistero di Gesugrave

(miracolo di Cana [2 1-11] e purificazione del tempio

[213-22]) seguono le reazione

- Nicodemo e hellip lrsquoatteggiamento incredulo

dei Giudei (31-21)

- Samaritana e Funzionario regio ( 46b-54)

due risposte positive da parte della

Samaritana (samaritani = scismatici) e del

Funzionario regio (= prelude alla fede dei pagani)

Il Vangelo di Gv si caratterizza tra lrsquoaltro

per alcuni grandi ldquoincontrirdquo rivelatori della

personalitagravemissione di Gesugrave e della

situazione personale di chi entra in dialogo

con Lui

Gv 45-42 egrave strutturato essenzialmente sui due dialoghi

a) Gesugrave con la Samaritana (45-26)

b) Gesugrave con i discepoli (431-38)

Gv 4 5[Gesugrave] giunse a una cittagrave della Samaria chiamata Sicar vicina al

terreno che Giacobbe aveva dato a Giuseppe suo figlio 6qui cera un pozzo

di Giacobbe Gesugrave dunque affaticato per il viaggio sedeva presso il pozzo

Era circa mezzogiorno 7Giunge una donna samaritana ad attingere acqua

Le dice Gesugrave laquoDammi da bereraquo 8I suoi discepoli erano andati in cittagrave a

fare provvista di cibi 9Allora la donna samaritana gli dice laquoCome mai tu

che sei giudeo chiedi da bere a me che sono una donna samaritanaraquo I

Giudei infatti non hanno rapporti con i Samaritani 10Gesugrave le risponde laquoSe

tu conoscessi il dono di Dio e chi egrave colui che ti dice ldquoDammi da bererdquo tu avresti chiesto a lui ed egli ti

avrebbe dato acqua vivaraquo 11Gli dice la donna laquoSignore non hai un secchio e il pozzo egrave profondo da dove

prendi dunque questacqua viva 12Sei tu forse piugrave grande del nostro padre Giacobbe che ci diede il pozzo e

ne bevve lui con i suoi figli e il suo bestiameraquo 13Gesugrave le risponde laquoChiunque beve di questacqua avragrave di

nuovo sete 14ma chi berragrave dellacqua che io gli darograve non avragrave piugrave sete in eterno Anzi lacqua che io

gli darograve diventeragrave in lui una sorgente dacqua che zampilla per la vita eternaraquo 15laquoSignore - gli dice la

donna - dammi questacqua percheacute io non abbia piugrave sete e non continui a venire qui ad attingere acquaraquo 16Le dice laquoVa a chiamare tuo marito e ritorna quiraquo 17Gli risponde la donna laquoIo non ho maritoraquo Le dice

Gesugrave laquoHai detto bene ldquoIo non ho maritordquo 18Infatti hai avuto cinque mariti e quello che hai ora non egrave

tuo marito in questo hai detto il veroraquo 19Gli replica la donna laquoSignore vedo che tu sei un profeta 20I

nostri padri hanno adorato su questo monte voi invece dite che egrave a Gerusalemme il luogo in cui bisogna

adorareraquo 21Gesugrave le dice laquoCredimi donna viene lora in cui neacute su questo monte neacute a Gerusalemme

adorerete il Padre 22Voi adorate ciograve che non conoscete noi adoriamo ciograve che conosciamo percheacute la

salvezza viene dai Giudei 23Ma viene lora - ed egrave questa - in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in

spirito e veritagrave cosigrave infatti il Padre vuole che siano quelli che lo adorano 24Dio egrave spirito e quelli che lo

adorano devono adorare in spirito e veritagraveraquo 25Gli rispose la donna laquoSo che deve venire il Messia

chiamato Cristo quando egli verragrave ci annunceragrave ogni cosaraquo 26Le dice Gesugrave laquoSono io che parlo con teraquo

Il Vangelo di questa Domenica Signore ci invita a

sederci con Te e con la Samaritana al pozzo

Parla a ognuno di noi come hai fatto con la donna

di Samaria Dona anche a noi lrsquoacqua della tua amicizia

Distoglici pian piano da tanti desideri

da tanti amori effimeri che ancora ci trattengono

Sciogli lrsquoindifferenza i pregiudizi

i dubbi e le paure libera la fede Scava in noi il vuoto riempilo di desiderio

Dilata il nostro cuore

Darsquo nome a quella sete che dentro ci brucia

senza che sappiamo chiamarla

con il suo vero nome

Riportaci in noi stessi

nel centro piugrave segreto dove nessun altro giunge

Tra le dure pietre dellrsquoorgoglio

il fango dei compromessi la sabbia dei rimandi scava tu stesso un varco al tuo Santo Spirito

Nelle domeniche III ndash V

catechesi battesimale centrata su 3 passi di Giovanni

III dom Cristo Acqua viva (Gv 45-42)

ldquoDacci acqua da bererdquo (Es 173-7)

IV dom Cristo Luce (Gv 91-41)

ldquoIl Signore guarda il cuorerdquo (1 Sam 161-13)

V dom Cristo Vita (Gv 111-45)

ldquoMetterograve in voi il mio Spiritordquo (Ez 3712-14)

QUARESIMA A

Il dialogo con Nicodemo (e in esso il riferimento alla

rinascita nellrsquoacqua e nello Spirito) fa da sfondo al

dialogo con la Samaritana chiude la rivelazione di

Gesugrave in Israele e apre la porta per lrsquoauto-rivelazione in

Samarigravea in prospettiva universalistica ed ecclesiale

Ai due momenti di rivelazione del mistero di Gesugrave

(miracolo di Cana [2 1-11] e purificazione del tempio

[213-22]) seguono le reazione

- Nicodemo e hellip lrsquoatteggiamento incredulo

dei Giudei (31-21)

- Samaritana e Funzionario regio ( 46b-54)

due risposte positive da parte della

Samaritana (samaritani = scismatici) e del

Funzionario regio (= prelude alla fede dei pagani)

Il Vangelo di Gv si caratterizza tra lrsquoaltro

per alcuni grandi ldquoincontrirdquo rivelatori della

personalitagravemissione di Gesugrave e della

situazione personale di chi entra in dialogo

con Lui

Gv 45-42 egrave strutturato essenzialmente sui due dialoghi

a) Gesugrave con la Samaritana (45-26)

b) Gesugrave con i discepoli (431-38)

Gv 4 5[Gesugrave] giunse a una cittagrave della Samaria chiamata Sicar vicina al

terreno che Giacobbe aveva dato a Giuseppe suo figlio 6qui cera un pozzo

di Giacobbe Gesugrave dunque affaticato per il viaggio sedeva presso il pozzo

Era circa mezzogiorno 7Giunge una donna samaritana ad attingere acqua

Le dice Gesugrave laquoDammi da bereraquo 8I suoi discepoli erano andati in cittagrave a

fare provvista di cibi 9Allora la donna samaritana gli dice laquoCome mai tu

che sei giudeo chiedi da bere a me che sono una donna samaritanaraquo I

Giudei infatti non hanno rapporti con i Samaritani 10Gesugrave le risponde laquoSe

tu conoscessi il dono di Dio e chi egrave colui che ti dice ldquoDammi da bererdquo tu avresti chiesto a lui ed egli ti

avrebbe dato acqua vivaraquo 11Gli dice la donna laquoSignore non hai un secchio e il pozzo egrave profondo da dove

prendi dunque questacqua viva 12Sei tu forse piugrave grande del nostro padre Giacobbe che ci diede il pozzo e

ne bevve lui con i suoi figli e il suo bestiameraquo 13Gesugrave le risponde laquoChiunque beve di questacqua avragrave di

nuovo sete 14ma chi berragrave dellacqua che io gli darograve non avragrave piugrave sete in eterno Anzi lacqua che io

gli darograve diventeragrave in lui una sorgente dacqua che zampilla per la vita eternaraquo 15laquoSignore - gli dice la

donna - dammi questacqua percheacute io non abbia piugrave sete e non continui a venire qui ad attingere acquaraquo 16Le dice laquoVa a chiamare tuo marito e ritorna quiraquo 17Gli risponde la donna laquoIo non ho maritoraquo Le dice

Gesugrave laquoHai detto bene ldquoIo non ho maritordquo 18Infatti hai avuto cinque mariti e quello che hai ora non egrave

tuo marito in questo hai detto il veroraquo 19Gli replica la donna laquoSignore vedo che tu sei un profeta 20I

nostri padri hanno adorato su questo monte voi invece dite che egrave a Gerusalemme il luogo in cui bisogna

adorareraquo 21Gesugrave le dice laquoCredimi donna viene lora in cui neacute su questo monte neacute a Gerusalemme

adorerete il Padre 22Voi adorate ciograve che non conoscete noi adoriamo ciograve che conosciamo percheacute la

salvezza viene dai Giudei 23Ma viene lora - ed egrave questa - in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in

spirito e veritagrave cosigrave infatti il Padre vuole che siano quelli che lo adorano 24Dio egrave spirito e quelli che lo

adorano devono adorare in spirito e veritagraveraquo 25Gli rispose la donna laquoSo che deve venire il Messia

chiamato Cristo quando egli verragrave ci annunceragrave ogni cosaraquo 26Le dice Gesugrave laquoSono io che parlo con teraquo

Nelle domeniche III ndash V

catechesi battesimale centrata su 3 passi di Giovanni

III dom Cristo Acqua viva (Gv 45-42)

ldquoDacci acqua da bererdquo (Es 173-7)

IV dom Cristo Luce (Gv 91-41)

ldquoIl Signore guarda il cuorerdquo (1 Sam 161-13)

V dom Cristo Vita (Gv 111-45)

ldquoMetterograve in voi il mio Spiritordquo (Ez 3712-14)

QUARESIMA A

Il dialogo con Nicodemo (e in esso il riferimento alla

rinascita nellrsquoacqua e nello Spirito) fa da sfondo al

dialogo con la Samaritana chiude la rivelazione di

Gesugrave in Israele e apre la porta per lrsquoauto-rivelazione in

Samarigravea in prospettiva universalistica ed ecclesiale

Ai due momenti di rivelazione del mistero di Gesugrave

(miracolo di Cana [2 1-11] e purificazione del tempio

[213-22]) seguono le reazione

- Nicodemo e hellip lrsquoatteggiamento incredulo

dei Giudei (31-21)

- Samaritana e Funzionario regio ( 46b-54)

due risposte positive da parte della

Samaritana (samaritani = scismatici) e del

Funzionario regio (= prelude alla fede dei pagani)

Il Vangelo di Gv si caratterizza tra lrsquoaltro

per alcuni grandi ldquoincontrirdquo rivelatori della

personalitagravemissione di Gesugrave e della

situazione personale di chi entra in dialogo

con Lui

Gv 45-42 egrave strutturato essenzialmente sui due dialoghi

a) Gesugrave con la Samaritana (45-26)

b) Gesugrave con i discepoli (431-38)

Gv 4 5[Gesugrave] giunse a una cittagrave della Samaria chiamata Sicar vicina al

terreno che Giacobbe aveva dato a Giuseppe suo figlio 6qui cera un pozzo

di Giacobbe Gesugrave dunque affaticato per il viaggio sedeva presso il pozzo

Era circa mezzogiorno 7Giunge una donna samaritana ad attingere acqua

Le dice Gesugrave laquoDammi da bereraquo 8I suoi discepoli erano andati in cittagrave a

fare provvista di cibi 9Allora la donna samaritana gli dice laquoCome mai tu

che sei giudeo chiedi da bere a me che sono una donna samaritanaraquo I

Giudei infatti non hanno rapporti con i Samaritani 10Gesugrave le risponde laquoSe

tu conoscessi il dono di Dio e chi egrave colui che ti dice ldquoDammi da bererdquo tu avresti chiesto a lui ed egli ti

avrebbe dato acqua vivaraquo 11Gli dice la donna laquoSignore non hai un secchio e il pozzo egrave profondo da dove

prendi dunque questacqua viva 12Sei tu forse piugrave grande del nostro padre Giacobbe che ci diede il pozzo e

ne bevve lui con i suoi figli e il suo bestiameraquo 13Gesugrave le risponde laquoChiunque beve di questacqua avragrave di

nuovo sete 14ma chi berragrave dellacqua che io gli darograve non avragrave piugrave sete in eterno Anzi lacqua che io

gli darograve diventeragrave in lui una sorgente dacqua che zampilla per la vita eternaraquo 15laquoSignore - gli dice la

donna - dammi questacqua percheacute io non abbia piugrave sete e non continui a venire qui ad attingere acquaraquo 16Le dice laquoVa a chiamare tuo marito e ritorna quiraquo 17Gli risponde la donna laquoIo non ho maritoraquo Le dice

Gesugrave laquoHai detto bene ldquoIo non ho maritordquo 18Infatti hai avuto cinque mariti e quello che hai ora non egrave

tuo marito in questo hai detto il veroraquo 19Gli replica la donna laquoSignore vedo che tu sei un profeta 20I

nostri padri hanno adorato su questo monte voi invece dite che egrave a Gerusalemme il luogo in cui bisogna

adorareraquo 21Gesugrave le dice laquoCredimi donna viene lora in cui neacute su questo monte neacute a Gerusalemme

adorerete il Padre 22Voi adorate ciograve che non conoscete noi adoriamo ciograve che conosciamo percheacute la

salvezza viene dai Giudei 23Ma viene lora - ed egrave questa - in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in

spirito e veritagrave cosigrave infatti il Padre vuole che siano quelli che lo adorano 24Dio egrave spirito e quelli che lo

adorano devono adorare in spirito e veritagraveraquo 25Gli rispose la donna laquoSo che deve venire il Messia

chiamato Cristo quando egli verragrave ci annunceragrave ogni cosaraquo 26Le dice Gesugrave laquoSono io che parlo con teraquo

Il dialogo con Nicodemo (e in esso il riferimento alla

rinascita nellrsquoacqua e nello Spirito) fa da sfondo al

dialogo con la Samaritana chiude la rivelazione di

Gesugrave in Israele e apre la porta per lrsquoauto-rivelazione in

Samarigravea in prospettiva universalistica ed ecclesiale

Ai due momenti di rivelazione del mistero di Gesugrave

(miracolo di Cana [2 1-11] e purificazione del tempio

[213-22]) seguono le reazione

- Nicodemo e hellip lrsquoatteggiamento incredulo

dei Giudei (31-21)

- Samaritana e Funzionario regio ( 46b-54)

due risposte positive da parte della

Samaritana (samaritani = scismatici) e del

Funzionario regio (= prelude alla fede dei pagani)

Il Vangelo di Gv si caratterizza tra lrsquoaltro

per alcuni grandi ldquoincontrirdquo rivelatori della

personalitagravemissione di Gesugrave e della

situazione personale di chi entra in dialogo

con Lui

Gv 45-42 egrave strutturato essenzialmente sui due dialoghi

a) Gesugrave con la Samaritana (45-26)

b) Gesugrave con i discepoli (431-38)

Gv 4 5[Gesugrave] giunse a una cittagrave della Samaria chiamata Sicar vicina al

terreno che Giacobbe aveva dato a Giuseppe suo figlio 6qui cera un pozzo

di Giacobbe Gesugrave dunque affaticato per il viaggio sedeva presso il pozzo

Era circa mezzogiorno 7Giunge una donna samaritana ad attingere acqua

Le dice Gesugrave laquoDammi da bereraquo 8I suoi discepoli erano andati in cittagrave a

fare provvista di cibi 9Allora la donna samaritana gli dice laquoCome mai tu

che sei giudeo chiedi da bere a me che sono una donna samaritanaraquo I

Giudei infatti non hanno rapporti con i Samaritani 10Gesugrave le risponde laquoSe

tu conoscessi il dono di Dio e chi egrave colui che ti dice ldquoDammi da bererdquo tu avresti chiesto a lui ed egli ti

avrebbe dato acqua vivaraquo 11Gli dice la donna laquoSignore non hai un secchio e il pozzo egrave profondo da dove

prendi dunque questacqua viva 12Sei tu forse piugrave grande del nostro padre Giacobbe che ci diede il pozzo e

ne bevve lui con i suoi figli e il suo bestiameraquo 13Gesugrave le risponde laquoChiunque beve di questacqua avragrave di

nuovo sete 14ma chi berragrave dellacqua che io gli darograve non avragrave piugrave sete in eterno Anzi lacqua che io

gli darograve diventeragrave in lui una sorgente dacqua che zampilla per la vita eternaraquo 15laquoSignore - gli dice la

donna - dammi questacqua percheacute io non abbia piugrave sete e non continui a venire qui ad attingere acquaraquo 16Le dice laquoVa a chiamare tuo marito e ritorna quiraquo 17Gli risponde la donna laquoIo non ho maritoraquo Le dice

Gesugrave laquoHai detto bene ldquoIo non ho maritordquo 18Infatti hai avuto cinque mariti e quello che hai ora non egrave

tuo marito in questo hai detto il veroraquo 19Gli replica la donna laquoSignore vedo che tu sei un profeta 20I

nostri padri hanno adorato su questo monte voi invece dite che egrave a Gerusalemme il luogo in cui bisogna

adorareraquo 21Gesugrave le dice laquoCredimi donna viene lora in cui neacute su questo monte neacute a Gerusalemme

adorerete il Padre 22Voi adorate ciograve che non conoscete noi adoriamo ciograve che conosciamo percheacute la

salvezza viene dai Giudei 23Ma viene lora - ed egrave questa - in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in

spirito e veritagrave cosigrave infatti il Padre vuole che siano quelli che lo adorano 24Dio egrave spirito e quelli che lo

adorano devono adorare in spirito e veritagraveraquo 25Gli rispose la donna laquoSo che deve venire il Messia

chiamato Cristo quando egli verragrave ci annunceragrave ogni cosaraquo 26Le dice Gesugrave laquoSono io che parlo con teraquo

Il Vangelo di Gv si caratterizza tra lrsquoaltro

per alcuni grandi ldquoincontrirdquo rivelatori della

personalitagravemissione di Gesugrave e della

situazione personale di chi entra in dialogo

con Lui

Gv 45-42 egrave strutturato essenzialmente sui due dialoghi

a) Gesugrave con la Samaritana (45-26)

b) Gesugrave con i discepoli (431-38)

Gv 4 5[Gesugrave] giunse a una cittagrave della Samaria chiamata Sicar vicina al

terreno che Giacobbe aveva dato a Giuseppe suo figlio 6qui cera un pozzo

di Giacobbe Gesugrave dunque affaticato per il viaggio sedeva presso il pozzo

Era circa mezzogiorno 7Giunge una donna samaritana ad attingere acqua

Le dice Gesugrave laquoDammi da bereraquo 8I suoi discepoli erano andati in cittagrave a

fare provvista di cibi 9Allora la donna samaritana gli dice laquoCome mai tu

che sei giudeo chiedi da bere a me che sono una donna samaritanaraquo I

Giudei infatti non hanno rapporti con i Samaritani 10Gesugrave le risponde laquoSe

tu conoscessi il dono di Dio e chi egrave colui che ti dice ldquoDammi da bererdquo tu avresti chiesto a lui ed egli ti

avrebbe dato acqua vivaraquo 11Gli dice la donna laquoSignore non hai un secchio e il pozzo egrave profondo da dove

prendi dunque questacqua viva 12Sei tu forse piugrave grande del nostro padre Giacobbe che ci diede il pozzo e

ne bevve lui con i suoi figli e il suo bestiameraquo 13Gesugrave le risponde laquoChiunque beve di questacqua avragrave di

nuovo sete 14ma chi berragrave dellacqua che io gli darograve non avragrave piugrave sete in eterno Anzi lacqua che io

gli darograve diventeragrave in lui una sorgente dacqua che zampilla per la vita eternaraquo 15laquoSignore - gli dice la

donna - dammi questacqua percheacute io non abbia piugrave sete e non continui a venire qui ad attingere acquaraquo 16Le dice laquoVa a chiamare tuo marito e ritorna quiraquo 17Gli risponde la donna laquoIo non ho maritoraquo Le dice

Gesugrave laquoHai detto bene ldquoIo non ho maritordquo 18Infatti hai avuto cinque mariti e quello che hai ora non egrave

tuo marito in questo hai detto il veroraquo 19Gli replica la donna laquoSignore vedo che tu sei un profeta 20I

nostri padri hanno adorato su questo monte voi invece dite che egrave a Gerusalemme il luogo in cui bisogna

adorareraquo 21Gesugrave le dice laquoCredimi donna viene lora in cui neacute su questo monte neacute a Gerusalemme

adorerete il Padre 22Voi adorate ciograve che non conoscete noi adoriamo ciograve che conosciamo percheacute la

salvezza viene dai Giudei 23Ma viene lora - ed egrave questa - in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in

spirito e veritagrave cosigrave infatti il Padre vuole che siano quelli che lo adorano 24Dio egrave spirito e quelli che lo

adorano devono adorare in spirito e veritagraveraquo 25Gli rispose la donna laquoSo che deve venire il Messia

chiamato Cristo quando egli verragrave ci annunceragrave ogni cosaraquo 26Le dice Gesugrave laquoSono io che parlo con teraquo

Gv 4 5[Gesugrave] giunse a una cittagrave della Samaria chiamata Sicar vicina al

terreno che Giacobbe aveva dato a Giuseppe suo figlio 6qui cera un pozzo

di Giacobbe Gesugrave dunque affaticato per il viaggio sedeva presso il pozzo

Era circa mezzogiorno 7Giunge una donna samaritana ad attingere acqua

Le dice Gesugrave laquoDammi da bereraquo 8I suoi discepoli erano andati in cittagrave a

fare provvista di cibi 9Allora la donna samaritana gli dice laquoCome mai tu

che sei giudeo chiedi da bere a me che sono una donna samaritanaraquo I

Giudei infatti non hanno rapporti con i Samaritani 10Gesugrave le risponde laquoSe

tu conoscessi il dono di Dio e chi egrave colui che ti dice ldquoDammi da bererdquo tu avresti chiesto a lui ed egli ti

avrebbe dato acqua vivaraquo 11Gli dice la donna laquoSignore non hai un secchio e il pozzo egrave profondo da dove

prendi dunque questacqua viva 12Sei tu forse piugrave grande del nostro padre Giacobbe che ci diede il pozzo e

ne bevve lui con i suoi figli e il suo bestiameraquo 13Gesugrave le risponde laquoChiunque beve di questacqua avragrave di

nuovo sete 14ma chi berragrave dellacqua che io gli darograve non avragrave piugrave sete in eterno Anzi lacqua che io

gli darograve diventeragrave in lui una sorgente dacqua che zampilla per la vita eternaraquo 15laquoSignore - gli dice la

donna - dammi questacqua percheacute io non abbia piugrave sete e non continui a venire qui ad attingere acquaraquo 16Le dice laquoVa a chiamare tuo marito e ritorna quiraquo 17Gli risponde la donna laquoIo non ho maritoraquo Le dice

Gesugrave laquoHai detto bene ldquoIo non ho maritordquo 18Infatti hai avuto cinque mariti e quello che hai ora non egrave

tuo marito in questo hai detto il veroraquo 19Gli replica la donna laquoSignore vedo che tu sei un profeta 20I

nostri padri hanno adorato su questo monte voi invece dite che egrave a Gerusalemme il luogo in cui bisogna

adorareraquo 21Gesugrave le dice laquoCredimi donna viene lora in cui neacute su questo monte neacute a Gerusalemme

adorerete il Padre 22Voi adorate ciograve che non conoscete noi adoriamo ciograve che conosciamo percheacute la

salvezza viene dai Giudei 23Ma viene lora - ed egrave questa - in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in

spirito e veritagrave cosigrave infatti il Padre vuole che siano quelli che lo adorano 24Dio egrave spirito e quelli che lo

adorano devono adorare in spirito e veritagraveraquo 25Gli rispose la donna laquoSo che deve venire il Messia

chiamato Cristo quando egli verragrave ci annunceragrave ogni cosaraquo 26Le dice Gesugrave laquoSono io che parlo con teraquo

Gv 4 27In quel momento giunsero i suoi discepoli e si meravigliavano che parlasse con

una donna Nessuno tuttavia disse laquoChe cosa cerchiraquo o laquoDi che cosa parli con

leiraquo 28La donna intanto lasciograve la sua anfora andograve in cittagrave e disse alla gente 29laquoVenite a vedere un uomo che mi ha detto tutto quello che ho fatto Che sia lui il

Cristoraquo 30Uscirono dalla cittagrave e andavano da lui 31Intanto i discepoli lo pregavano laquoRabbigrave mangiaraquo 32Ma egli rispose loro laquoIo ho

da mangiare un cibo che voi non conosceteraquo 33E i discepoli si domandavano lun

laltro laquoQualcuno gli ha forse portato da mangiareraquo 34Gesugrave disse loro laquoIl mio

cibo egrave fare la volontagrave di colui che mi ha mandato e compiere la sua opera 35Voi

non dite forse ldquoAncora quattro mesi e poi viene la mietiturardquo Ecco io vi dico

alzate i vostri occhi e guardate i campi che giagrave biondeggiano per la mietitura 36Chi

miete riceve il salario e raccoglie frutto per la vita eterna percheacute chi semina

gioisca insieme a chi miete 37In questo infatti si dimostra vero il proverbio uno

semina e laltro miete 38Io vi ho mandati a mietere ciograve per cui non avete faticato

altri hanno faticato e voi siete subentrati nella loro faticaraquo 39Molti Samaritani di

quella cittagrave credettero in lui per la parola della donna che testimoniava laquoMi ha

detto tutto quello che ho fattoraquo 40E quando i Samaritani giunsero da lui lo

pregavano di rimanere da loro ed egli rimase lagrave due giorni 41Molti di piugrave

credettero per la sua parola 42e alla donna dicevano laquoNon egrave piugrave per i tuoi discorsi

che noi crediamo ma percheacute noi stessi abbiamo udito e sappiamo che questi egrave

veramente il salvatore del mondoraquo

Allrsquoorigine dellrsquoincontro crsquoegrave una

necessitagrave molto concreta la sete

Lrsquoincontro inizia nel momento in cui

Gesugrave fa in modo che la donna si senta

necessaria e serva risvegliando in lei il

gusto di aiutare e servire

laquohellip crsquoera il pozzo di Giacobberaquo (v 6a)

Ogni evento di grazia la Bibbia lo ldquocollocardquogeograficamente

Dio si lascia incontrare e riconoscere sulla terra dentro le

nostre situazioni quotidiane camminando accanto a

ciascuno di noinella Samaria terra detestata e maledetta

dagli ebrei

Nella letteratura rabbinica il pozzo egrave luogo degli incontri dei

fidanzamenti degli adescamenti

NellrsquoAT ligrave nascono diverse coppie

Abramo e Rebecca (Gn 2410-27 291-14)

Mosegrave e la figlia di Reuel (Es 215ss)

Giacobbe e Rebecca (Gen 29 1-14)

Simbolico oltre la superficiesuperficialitagrave

crsquoegrave la possibilitagrave di soddisfare

il bisogno dellrsquouomo

laquoEra verso mezzogiornoraquo (v 6b)

Giovanni egrave sempre puntuale nel situare le sue scene dal

punto di vista geografico e temporale

Inoltre il ldquomezzogiornordquo il centro della giornata sembra

voler evidenziare lrsquoimportanza dellrsquoevento (a mezzogiorno

Gesugrave saragrave consegnato da Pilato ai Giudei per metterlo a

morte [Gv 19 14-16])

Dio per mezzo di Gesugrave ci visita e ci salva in un preciso

momento storico dentro il flusso dei giorni e delle ore che

caratterizzano ogni vita umana

I Allinizio Gesugrave ha tentato un incontro con lei

attraverso la porta del lavoro giornaliero

(prendere acqua) ma non vi egrave

riuscito Poi ha tentato per la

porta della famiglia (chiamare

il marito) e non ha avuto

risultato fincheacute lrsquoincontro si

mantiene a livello superficiale e le

parole conservano il loro senso

materiale (acqua che disseta

e marito come compagno di vita) la conversazione egrave tesa

e difficile e non ha continuitagrave

Quando la Samaritana affronta lrsquoargomento della

religione (luogo dellrsquoadorazione) Gesugrave riesce ad entrare

per la porta che lei ha aperto

II Raggiunto un livello profondo nel dialogo le

parole assumono un significato simbolico

lrsquoacqua immagine della vita nuova portata da Gesugrave

il marito simbolo dellrsquounione di Dio con il suo

popolo

A questo livello la conversazione ha una continuitagrave

perfetta

Dopo aver rivelato che lui stesso Gesugrave offre lrsquoacqua della vita nuova dice

Va a chiamare tuo marito e poi ritorna qui Nel passato i samaritani hanno

avuto ldquocinque maritirdquo [( idoli legati ai cinque popoli che furono portati verso

quel luogo dal re di Assiria (2Re 1730-31)]

Il sesto marito quello che aveva adesso non era quello vero quello che hai

ora non egrave tuo marito (Gv 418) Non realizzava il desiderio piugrave profondo del

popolo lrsquounione con Dio come marito che si unisce alla sua sposa (Is 625 545)

Il vero marito il settimo egrave Gesugrave come fu promesso da Osea E ti farograve mia

sposa per sempre e ti farograve mia sposa in un connubio di giustizia di giudizio di pietagrave e di

misericordia E ti farograve mia sposa fedele e riconoscerai che sono io il Signore (Os 221-

22) Gesugrave egrave lo sposo che egrave arrivato (Mc 219) per portare la vita nuova alla

donna che lo ha cercato tutta la vita e fino adesso non lo aveva trovato

Signore

Tu dissemini anche la strada

della mia vita di ldquopozzi di Sicarrdquo

di luoghi adatti per incontrarTi

Ma io per un motivo

o per un altro

manco agli appuntamenti

Il mio ldquopozzo di Sicarrdquo oggi

egrave la tua Parola

e il racconto dellrsquoincontro

tra Te e la Samaritana

Quante volte per offrirmi una

possibilitagrave nuova

come con lei

hai dovuto vincere

le mie reticenze

i miei sospetti i miei dubbi

Ho cercato di resisterti

ho cercato di guadagnare tempohellip per non fare sul serio

Ma Tu Signore non mi molli

Proprio come hai fatto con lei

Mi aspetti mi poni domande

cerchi di condurmi allrsquoessenziale

della mia vita

tra le dure pietre dellrsquoambizione

il fango dei compromessi

la sabbia dei rimandi

Scava Tu stesso

un varco al tuo Spirito

con la stessa delicatezza

e con la stessa passione

usata con la Samaritana

Percheacute possa

anchrsquoio come lei

arrivare prima a vivere

e poi a contagiare

chi mi incontra

con quella stessa sua voglia

di tornare a vivere

con lrsquoentusiasmo che viene dallrsquoaver incontrato TE

Preghiamo con Gv 45-42

laquoLa Samaritana giunta al pozzo con fede vide Te acqua della sapienza abbeveratasene in abbondanza ricevette per sempre in ereditagrave il Regno dei cieli e saragrave esaltata in eternoraquo

(V Iode del Kondakion della V dom dopo Pasqua Chiesa drsquoOriente)

laquohellip crsquoera il pozzo di Giacobberaquo (v 6a)

Ogni evento di grazia la Bibbia lo ldquocollocardquogeograficamente

Dio si lascia incontrare e riconoscere sulla terra dentro le

nostre situazioni quotidiane camminando accanto a

ciascuno di noinella Samaria terra detestata e maledetta

dagli ebrei

Nella letteratura rabbinica il pozzo egrave luogo degli incontri dei

fidanzamenti degli adescamenti

NellrsquoAT ligrave nascono diverse coppie

Abramo e Rebecca (Gn 2410-27 291-14)

Mosegrave e la figlia di Reuel (Es 215ss)

Giacobbe e Rebecca (Gen 29 1-14)

Simbolico oltre la superficiesuperficialitagrave

crsquoegrave la possibilitagrave di soddisfare

il bisogno dellrsquouomo

laquoEra verso mezzogiornoraquo (v 6b)

Giovanni egrave sempre puntuale nel situare le sue scene dal

punto di vista geografico e temporale

Inoltre il ldquomezzogiornordquo il centro della giornata sembra

voler evidenziare lrsquoimportanza dellrsquoevento (a mezzogiorno

Gesugrave saragrave consegnato da Pilato ai Giudei per metterlo a

morte [Gv 19 14-16])

Dio per mezzo di Gesugrave ci visita e ci salva in un preciso

momento storico dentro il flusso dei giorni e delle ore che

caratterizzano ogni vita umana

I Allinizio Gesugrave ha tentato un incontro con lei

attraverso la porta del lavoro giornaliero

(prendere acqua) ma non vi egrave

riuscito Poi ha tentato per la

porta della famiglia (chiamare

il marito) e non ha avuto

risultato fincheacute lrsquoincontro si

mantiene a livello superficiale e le

parole conservano il loro senso

materiale (acqua che disseta

e marito come compagno di vita) la conversazione egrave tesa

e difficile e non ha continuitagrave

Quando la Samaritana affronta lrsquoargomento della

religione (luogo dellrsquoadorazione) Gesugrave riesce ad entrare

per la porta che lei ha aperto

II Raggiunto un livello profondo nel dialogo le

parole assumono un significato simbolico

lrsquoacqua immagine della vita nuova portata da Gesugrave

il marito simbolo dellrsquounione di Dio con il suo

popolo

A questo livello la conversazione ha una continuitagrave

perfetta

Dopo aver rivelato che lui stesso Gesugrave offre lrsquoacqua della vita nuova dice

Va a chiamare tuo marito e poi ritorna qui Nel passato i samaritani hanno

avuto ldquocinque maritirdquo [( idoli legati ai cinque popoli che furono portati verso

quel luogo dal re di Assiria (2Re 1730-31)]

Il sesto marito quello che aveva adesso non era quello vero quello che hai

ora non egrave tuo marito (Gv 418) Non realizzava il desiderio piugrave profondo del

popolo lrsquounione con Dio come marito che si unisce alla sua sposa (Is 625 545)

Il vero marito il settimo egrave Gesugrave come fu promesso da Osea E ti farograve mia

sposa per sempre e ti farograve mia sposa in un connubio di giustizia di giudizio di pietagrave e di

misericordia E ti farograve mia sposa fedele e riconoscerai che sono io il Signore (Os 221-

22) Gesugrave egrave lo sposo che egrave arrivato (Mc 219) per portare la vita nuova alla

donna che lo ha cercato tutta la vita e fino adesso non lo aveva trovato

Signore

Tu dissemini anche la strada

della mia vita di ldquopozzi di Sicarrdquo

di luoghi adatti per incontrarTi

Ma io per un motivo

o per un altro

manco agli appuntamenti

Il mio ldquopozzo di Sicarrdquo oggi

egrave la tua Parola

e il racconto dellrsquoincontro

tra Te e la Samaritana

Quante volte per offrirmi una

possibilitagrave nuova

come con lei

hai dovuto vincere

le mie reticenze

i miei sospetti i miei dubbi

Ho cercato di resisterti

ho cercato di guadagnare tempohellip per non fare sul serio

Ma Tu Signore non mi molli

Proprio come hai fatto con lei

Mi aspetti mi poni domande

cerchi di condurmi allrsquoessenziale

della mia vita

tra le dure pietre dellrsquoambizione

il fango dei compromessi

la sabbia dei rimandi

Scava Tu stesso

un varco al tuo Spirito

con la stessa delicatezza

e con la stessa passione

usata con la Samaritana

Percheacute possa

anchrsquoio come lei

arrivare prima a vivere

e poi a contagiare

chi mi incontra

con quella stessa sua voglia

di tornare a vivere

con lrsquoentusiasmo che viene dallrsquoaver incontrato TE

Preghiamo con Gv 45-42

laquoLa Samaritana giunta al pozzo con fede vide Te acqua della sapienza abbeveratasene in abbondanza ricevette per sempre in ereditagrave il Regno dei cieli e saragrave esaltata in eternoraquo

(V Iode del Kondakion della V dom dopo Pasqua Chiesa drsquoOriente)

laquoEra verso mezzogiornoraquo (v 6b)

Giovanni egrave sempre puntuale nel situare le sue scene dal

punto di vista geografico e temporale

Inoltre il ldquomezzogiornordquo il centro della giornata sembra

voler evidenziare lrsquoimportanza dellrsquoevento (a mezzogiorno

Gesugrave saragrave consegnato da Pilato ai Giudei per metterlo a

morte [Gv 19 14-16])

Dio per mezzo di Gesugrave ci visita e ci salva in un preciso

momento storico dentro il flusso dei giorni e delle ore che

caratterizzano ogni vita umana

I Allinizio Gesugrave ha tentato un incontro con lei

attraverso la porta del lavoro giornaliero

(prendere acqua) ma non vi egrave

riuscito Poi ha tentato per la

porta della famiglia (chiamare

il marito) e non ha avuto

risultato fincheacute lrsquoincontro si

mantiene a livello superficiale e le

parole conservano il loro senso

materiale (acqua che disseta

e marito come compagno di vita) la conversazione egrave tesa

e difficile e non ha continuitagrave

Quando la Samaritana affronta lrsquoargomento della

religione (luogo dellrsquoadorazione) Gesugrave riesce ad entrare

per la porta che lei ha aperto

II Raggiunto un livello profondo nel dialogo le

parole assumono un significato simbolico

lrsquoacqua immagine della vita nuova portata da Gesugrave

il marito simbolo dellrsquounione di Dio con il suo

popolo

A questo livello la conversazione ha una continuitagrave

perfetta

Dopo aver rivelato che lui stesso Gesugrave offre lrsquoacqua della vita nuova dice

Va a chiamare tuo marito e poi ritorna qui Nel passato i samaritani hanno

avuto ldquocinque maritirdquo [( idoli legati ai cinque popoli che furono portati verso

quel luogo dal re di Assiria (2Re 1730-31)]

Il sesto marito quello che aveva adesso non era quello vero quello che hai

ora non egrave tuo marito (Gv 418) Non realizzava il desiderio piugrave profondo del

popolo lrsquounione con Dio come marito che si unisce alla sua sposa (Is 625 545)

Il vero marito il settimo egrave Gesugrave come fu promesso da Osea E ti farograve mia

sposa per sempre e ti farograve mia sposa in un connubio di giustizia di giudizio di pietagrave e di

misericordia E ti farograve mia sposa fedele e riconoscerai che sono io il Signore (Os 221-

22) Gesugrave egrave lo sposo che egrave arrivato (Mc 219) per portare la vita nuova alla

donna che lo ha cercato tutta la vita e fino adesso non lo aveva trovato

Signore

Tu dissemini anche la strada

della mia vita di ldquopozzi di Sicarrdquo

di luoghi adatti per incontrarTi

Ma io per un motivo

o per un altro

manco agli appuntamenti

Il mio ldquopozzo di Sicarrdquo oggi

egrave la tua Parola

e il racconto dellrsquoincontro

tra Te e la Samaritana

Quante volte per offrirmi una

possibilitagrave nuova

come con lei

hai dovuto vincere

le mie reticenze

i miei sospetti i miei dubbi

Ho cercato di resisterti

ho cercato di guadagnare tempohellip per non fare sul serio

Ma Tu Signore non mi molli

Proprio come hai fatto con lei

Mi aspetti mi poni domande

cerchi di condurmi allrsquoessenziale

della mia vita

tra le dure pietre dellrsquoambizione

il fango dei compromessi

la sabbia dei rimandi

Scava Tu stesso

un varco al tuo Spirito

con la stessa delicatezza

e con la stessa passione

usata con la Samaritana

Percheacute possa

anchrsquoio come lei

arrivare prima a vivere

e poi a contagiare

chi mi incontra

con quella stessa sua voglia

di tornare a vivere

con lrsquoentusiasmo che viene dallrsquoaver incontrato TE

Preghiamo con Gv 45-42

laquoLa Samaritana giunta al pozzo con fede vide Te acqua della sapienza abbeveratasene in abbondanza ricevette per sempre in ereditagrave il Regno dei cieli e saragrave esaltata in eternoraquo

(V Iode del Kondakion della V dom dopo Pasqua Chiesa drsquoOriente)

I Allinizio Gesugrave ha tentato un incontro con lei

attraverso la porta del lavoro giornaliero

(prendere acqua) ma non vi egrave

riuscito Poi ha tentato per la

porta della famiglia (chiamare

il marito) e non ha avuto

risultato fincheacute lrsquoincontro si

mantiene a livello superficiale e le

parole conservano il loro senso

materiale (acqua che disseta

e marito come compagno di vita) la conversazione egrave tesa

e difficile e non ha continuitagrave

Quando la Samaritana affronta lrsquoargomento della

religione (luogo dellrsquoadorazione) Gesugrave riesce ad entrare

per la porta che lei ha aperto

II Raggiunto un livello profondo nel dialogo le

parole assumono un significato simbolico

lrsquoacqua immagine della vita nuova portata da Gesugrave

il marito simbolo dellrsquounione di Dio con il suo

popolo

A questo livello la conversazione ha una continuitagrave

perfetta

Dopo aver rivelato che lui stesso Gesugrave offre lrsquoacqua della vita nuova dice

Va a chiamare tuo marito e poi ritorna qui Nel passato i samaritani hanno

avuto ldquocinque maritirdquo [( idoli legati ai cinque popoli che furono portati verso

quel luogo dal re di Assiria (2Re 1730-31)]

Il sesto marito quello che aveva adesso non era quello vero quello che hai

ora non egrave tuo marito (Gv 418) Non realizzava il desiderio piugrave profondo del

popolo lrsquounione con Dio come marito che si unisce alla sua sposa (Is 625 545)

Il vero marito il settimo egrave Gesugrave come fu promesso da Osea E ti farograve mia

sposa per sempre e ti farograve mia sposa in un connubio di giustizia di giudizio di pietagrave e di

misericordia E ti farograve mia sposa fedele e riconoscerai che sono io il Signore (Os 221-

22) Gesugrave egrave lo sposo che egrave arrivato (Mc 219) per portare la vita nuova alla

donna che lo ha cercato tutta la vita e fino adesso non lo aveva trovato

Signore

Tu dissemini anche la strada

della mia vita di ldquopozzi di Sicarrdquo

di luoghi adatti per incontrarTi

Ma io per un motivo

o per un altro

manco agli appuntamenti

Il mio ldquopozzo di Sicarrdquo oggi

egrave la tua Parola

e il racconto dellrsquoincontro

tra Te e la Samaritana

Quante volte per offrirmi una

possibilitagrave nuova

come con lei

hai dovuto vincere

le mie reticenze

i miei sospetti i miei dubbi

Ho cercato di resisterti

ho cercato di guadagnare tempohellip per non fare sul serio

Ma Tu Signore non mi molli

Proprio come hai fatto con lei

Mi aspetti mi poni domande

cerchi di condurmi allrsquoessenziale

della mia vita

tra le dure pietre dellrsquoambizione

il fango dei compromessi

la sabbia dei rimandi

Scava Tu stesso

un varco al tuo Spirito

con la stessa delicatezza

e con la stessa passione

usata con la Samaritana

Percheacute possa

anchrsquoio come lei

arrivare prima a vivere

e poi a contagiare

chi mi incontra

con quella stessa sua voglia

di tornare a vivere

con lrsquoentusiasmo che viene dallrsquoaver incontrato TE

Preghiamo con Gv 45-42

laquoLa Samaritana giunta al pozzo con fede vide Te acqua della sapienza abbeveratasene in abbondanza ricevette per sempre in ereditagrave il Regno dei cieli e saragrave esaltata in eternoraquo

(V Iode del Kondakion della V dom dopo Pasqua Chiesa drsquoOriente)

II Raggiunto un livello profondo nel dialogo le

parole assumono un significato simbolico

lrsquoacqua immagine della vita nuova portata da Gesugrave

il marito simbolo dellrsquounione di Dio con il suo

popolo

A questo livello la conversazione ha una continuitagrave

perfetta

Dopo aver rivelato che lui stesso Gesugrave offre lrsquoacqua della vita nuova dice

Va a chiamare tuo marito e poi ritorna qui Nel passato i samaritani hanno

avuto ldquocinque maritirdquo [( idoli legati ai cinque popoli che furono portati verso

quel luogo dal re di Assiria (2Re 1730-31)]

Il sesto marito quello che aveva adesso non era quello vero quello che hai

ora non egrave tuo marito (Gv 418) Non realizzava il desiderio piugrave profondo del

popolo lrsquounione con Dio come marito che si unisce alla sua sposa (Is 625 545)

Il vero marito il settimo egrave Gesugrave come fu promesso da Osea E ti farograve mia

sposa per sempre e ti farograve mia sposa in un connubio di giustizia di giudizio di pietagrave e di

misericordia E ti farograve mia sposa fedele e riconoscerai che sono io il Signore (Os 221-

22) Gesugrave egrave lo sposo che egrave arrivato (Mc 219) per portare la vita nuova alla

donna che lo ha cercato tutta la vita e fino adesso non lo aveva trovato

Signore

Tu dissemini anche la strada

della mia vita di ldquopozzi di Sicarrdquo

di luoghi adatti per incontrarTi

Ma io per un motivo

o per un altro

manco agli appuntamenti

Il mio ldquopozzo di Sicarrdquo oggi

egrave la tua Parola

e il racconto dellrsquoincontro

tra Te e la Samaritana

Quante volte per offrirmi una

possibilitagrave nuova

come con lei

hai dovuto vincere

le mie reticenze

i miei sospetti i miei dubbi

Ho cercato di resisterti

ho cercato di guadagnare tempohellip per non fare sul serio

Ma Tu Signore non mi molli

Proprio come hai fatto con lei

Mi aspetti mi poni domande

cerchi di condurmi allrsquoessenziale

della mia vita

tra le dure pietre dellrsquoambizione

il fango dei compromessi

la sabbia dei rimandi

Scava Tu stesso

un varco al tuo Spirito

con la stessa delicatezza

e con la stessa passione

usata con la Samaritana

Percheacute possa

anchrsquoio come lei

arrivare prima a vivere

e poi a contagiare

chi mi incontra

con quella stessa sua voglia

di tornare a vivere

con lrsquoentusiasmo che viene dallrsquoaver incontrato TE

Preghiamo con Gv 45-42

laquoLa Samaritana giunta al pozzo con fede vide Te acqua della sapienza abbeveratasene in abbondanza ricevette per sempre in ereditagrave il Regno dei cieli e saragrave esaltata in eternoraquo

(V Iode del Kondakion della V dom dopo Pasqua Chiesa drsquoOriente)

Signore

Tu dissemini anche la strada

della mia vita di ldquopozzi di Sicarrdquo

di luoghi adatti per incontrarTi

Ma io per un motivo

o per un altro

manco agli appuntamenti

Il mio ldquopozzo di Sicarrdquo oggi

egrave la tua Parola

e il racconto dellrsquoincontro

tra Te e la Samaritana

Quante volte per offrirmi una

possibilitagrave nuova

come con lei

hai dovuto vincere

le mie reticenze

i miei sospetti i miei dubbi

Ho cercato di resisterti

ho cercato di guadagnare tempohellip per non fare sul serio

Ma Tu Signore non mi molli

Proprio come hai fatto con lei

Mi aspetti mi poni domande

cerchi di condurmi allrsquoessenziale

della mia vita

tra le dure pietre dellrsquoambizione

il fango dei compromessi

la sabbia dei rimandi

Scava Tu stesso

un varco al tuo Spirito

con la stessa delicatezza

e con la stessa passione

usata con la Samaritana

Percheacute possa

anchrsquoio come lei

arrivare prima a vivere

e poi a contagiare

chi mi incontra

con quella stessa sua voglia

di tornare a vivere

con lrsquoentusiasmo che viene dallrsquoaver incontrato TE

Preghiamo con Gv 45-42

laquoLa Samaritana giunta al pozzo con fede vide Te acqua della sapienza abbeveratasene in abbondanza ricevette per sempre in ereditagrave il Regno dei cieli e saragrave esaltata in eternoraquo

(V Iode del Kondakion della V dom dopo Pasqua Chiesa drsquoOriente)

laquoLa Samaritana giunta al pozzo con fede vide Te acqua della sapienza abbeveratasene in abbondanza ricevette per sempre in ereditagrave il Regno dei cieli e saragrave esaltata in eternoraquo

(V Iode del Kondakion della V dom dopo Pasqua Chiesa drsquoOriente)