HADIST RUANG LINGKUPPENDIDIKAN ISLAM

Di Susun Oleh :Nenden Esa KM : 111 10 006Afif Kurnia Rohman : 111 10 007Dwi Cahyo N : 111 10 008Anisa Khomsiyah : 111 10 032

A. Hadist Manusia di Lahirkan Dalam Kondisi Fitrah

: ق�ال� ق�ال� �ه�، ع�ن �ه� الل ض�ي� ر� ة� �ر� ي ه�ر� أبي عن : »م�ا �م� ل و�س� �ه� �ي ع�ل الله� ص�ل�ى �ه� الل ول� س� ر��و�اه� ب

� ف�أ ة�، الف�ط�ر� ع�ل�ى �د� �ول ي �ال� إ �ود+ م�و�ل م�ن��ج� �ت �ن ت �م�ا ك �ه�، ان �م�ج4س� ي و�

� أ �ه�، ان �ص4ر� �ن و�ي �ه�، �ه�و4د�ان يف�يه�ا �ح�س9ون� ت ه�ل� ج�م�ع�اء�، �ه�يم�ة? ب �ه�يم�ة� الب�ت�ي } ال �ه� الل ة� ف�ط�ر� �ق�ول� ي �م� ث ج�د�ع�اء�« م�ن�

�ك� ذ�ل �ه� الل ل�ق� �خ� ل �د�يل� �ب ت � ال �ه�ا �ي ع�ل �اس� الن ف�ط�ر�4م الق�ي وابن} الد4ين� ومسلم البخاري أخرج

مردويه وابن حاتم أبي وابن . المنذر

Arti Hadist

Dari Abu Hurairoh, ia berkata, Rasulallah saw bersabda, “Tidaklah seorang anak dilahirkan kecuali dalam keadaan fitrah. Lalu kedua orang tuanyalah yang menjadikan ia Yahudi, Nashrani, dan Majusi, sebagaimana dilahirkannya binatang ternak dengan sempurna, apakah padanya terdapat telinga yang terpotong atau kecacatan lainnya?. Kemudian Abu Hurairoh membaca, Jika engkau mau hendaklah baca, (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus. (Hadits tersebut ditakhrij oleh Bukhori, Muslim, Ibnu al-Mundzir, Ibnu Abu Hatim dan Ibnu Mardawaeh).

PENJELASAN

Dari hadist tentang kefitrahan manusia, dapat disimpulkan bahwa :Setiap manuisa dilahirkan dalam keadaan fitrah, adapun apabila ia berubah mejadi yahudi, nasrani, nasrani, atau lainnya, itu dipengaruhi baik oleh orang tuanya maupun lingkungannya.

Nilai pendidikan dalam hadist ini yaitu : pada asal penciptannya semua manusia dilahirkan dalam keadaan fitrah. Dan sebaiknya kefitrahan tersebut harus selalu dijaga sampai mati. Seperti firman Allah dalam surat Ali-Imran ayat 102. yang artinya :“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam Keadaan beragama Islam”.

Ada dua faktor yang membentuk prilaku, yaitu faktor internal dan faktor eksternal.faktor internal :- insting biologis- keutuhan psikologis- kebutuhan pemikiranfaktor eksternal :- lingkungan keluarga- lingkungan sosial- lingkugan sosial

B. Hadist Iman, Islam dan Ihsan

�د� : ن ع� Oو�س� ل ج� �ح�ن� ن �م�ا �ن �ي ب ق�ال� ? �ضا �ي أ �ه� ع�ن الله� ض�ي� ر� ع�م�ر� ع�ن� Oج�ل ر� �ا �ن �ي ع�ل �ع� ط�ل �ذ� إ + �و�م ي ذ�ات� �م� ل و�س� �ه� �ي ع�ل الله� ص�ل�ى الله� و�ل� س� ر�

ف�ر�، الس� �ر� ث� أ �ه� �ي ع�ل ى �ر� ي � ال ع�ر�، الش� و�اد� س� �د� د�ي ش� �اب� 4ي الث �اض� �ي ب �د� د�ي ش�

وسلم عليه الله صلى �ي4 �ب الن �ل�ى إ ج�ل�س� �ى ح�ت ،Oح�د� أ �ا م�ن �ع�ر�ف�ه� ي � و�ال : م�ح�م�د �ا ي و�ق�ال� �ه� ف�خ�ذ�ي ع�ل�ى �ه� �ف�ي ك و�و�ض�ع� �ه� �ي �ت �ب ك ر� �ل�ى إ �ه� �ي �ت �ب ك ر� �د� ن س�

� ف�أوسلم : عليه الله صلى الله� و�ل� س� ر� ف�ق�ال� ،� �م ال �س� �إل ا ع�ن� �ي ن �ر� ب خ�

� أ�م� �ق�ي و�ت الله� و�ل� س� ر� م�ح�م�د?ا �ن� و�أ الله� � �ال إ �ه� �ل إ � ال �ن� أ ه�د� �ش� ت �ن� أ �م� ال �س� �إل ا�ط�ع�ت� ت اس� �ن� إ �ت� �ي �ب ال �ح�ج� و�ت م�ض�ان� ر� �ص�و�م� و�ت �ة� كا الز� �ي� �ؤ�ت و�ت �ة� الص�ال

: ق�ال� : �ص�د4ق�ه�، و�ي �ه� ل� أ �س� ي �ه� ل �ا �ن ب ف�ع�ج� ، ص�د�ق�ت� ق�ال� ? �ال �ي ب س� �ه� �ي �ل إ

�ه� : ل س� و�ر� �ه� �ب �ت و�ك �ه� �ت �ك �ئ و�م�ال �الله� ب �ؤ�م�ن� ت �ن� أ ق�ال� �م�ان� �ي �إل ا ع�ن� �ي ن �ر� ب خ�� ف�أ

. ق�ال� ، ص�د�ق�ت� ق�ال� ه� ر4 و�ش� �ر�ه� ي خ� �ق�د�ر� �ال ب �ؤ�م�ن� و�ت اآلخ�ر� � �و�م �ي و�ال : �ن� �ك ت �م� ل �ن� ف�إ اه� �ر� ت �ك� �ن �أ ك الله� �د� �ع�ب ت �ن� أ ق�ال� ، ان� �ح�س� �إل ا ع�ن� �ي ن �ر� ب خ�

� ف�أ : : ؤ�و�ل� . �م�س� ال م�ا ق�ال� اع�ة�، الس� ع�ن� �ي ن �ر� ب خ�

� ف�أ ق�ال� اك� �ر� ي �ه� �ن ف�إ اه� �ر� ت . �د� �ل ت �ن� أ ق�ال� �ه�ا، ات م�ار�

� أ ع�ن� �ي ن �ر� ب خ�� ف�أ ق�ال� �ل� ائ الس� م�ن� �م� �ع�ل �أ ب �ه�ا ع�ن

�و�ن� �ط�او�ل �ت ي اء� الش� ر�ع�اء� �ة� �ع�ال ال اة� �ع�ر� ال �ح�ف�اة� ال ى �ر� ت �ن� و�أ �ه�ا �ت ب ر� �م�ة� �أل ام�ن� : �د�ر�ي ت

� أ ع�م�ر� �ا ي ق�ال� �م� ث gا، �ي م�ل �ت� �ث �ب ف�ل �ط�ل�ق� ان �م� ث ، �ان� �ي �ن �ب ال ف�ي�م� : . �تـاك أ �ل� �ر�ي ب ج� �ه� �ن ف�إ ق�ال� �م� �ع�ل أ �ه� و�ل س� و�ر� الله� ق�ل�ت� ؟ �ل� ائ الس�

] مسلم ] رواه �م� �ك �ن د�ي �م� 4م�ك �ع�ل ي

Arti Hadist :Dari Umar radhiallahuanhu juga dia berkata : Ketika kami duduk-duduk disisi Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam suatu hari tiba-tiba datanglah seorang laki-laki yang mengenakan baju yang sangat putih dan berambut sangat hitam, tidak tampak padanya bekas-bekas perjalanan jauh dan tidak ada seorangpun diantara kami yang mengenalnya. Hingga kemudian dia duduk dihadapan Nabi lalu menempelkan kedua lututnya kepada kepada lututnya (Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam) seraya berkata: “ Ya Muhammad, beritahukan aku tentang Islam ?”, maka bersabdalah Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam : “ Islam adalah engkau bersaksi bahwa tidak ada Ilah (Tuhan yang disembah) selain Allah, dan bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah, engkau mendirikan shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan pergi haji jika mampu “, kemudian dia berkata: “ anda benar “. Kami semua heran, dia yang bertanya dia pula yang membenarkan. Kemudian dia bertanya lagi: “ Beritahukan aku tentang Iman “. Lalu beliau bersabda: “ Engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhir dan engkau beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk “, kemudian dia berkata: “ anda benar“. Kemudian dia berkata lagi: “ Beritahukan aku tentang ihsan “. Lalu beliau bersabda: “ Ihsan adalah engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihatnya, jika engkau tidak melihatnya maka Dia melihat engkau” . Kemudian dia berkata: “ Beritahukan aku tentang hari kiamat (kapan kejadiannya)”. Beliau bersabda: “ Yang ditanya tidak lebih tahu dari yang bertanya “. Dia berkata: “ Beritahukan aku tentang tanda-tandanya “, beliau bersabda: “ Jika seorang hamba melahirkan tuannya dan jika engkau melihat seorang bertelanjang kaki dan dada, miskin dan penggembala domba, (kemudian) berlomba-lomba meninggikan bangunannya “, kemudian orang itu berlalu dan aku berdiam sebentar. Kemudian beliau (Rasulullah) bertanya: “ Tahukah engkau siapa yang bertanya ?”. aku berkata: “ Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui “. Beliau bersabda: “ Dia adalah Jibril yang datang kepada kalian (bermaksud) mengajarkan agama kalian “.(Riwayat Muslim)

Penjelasan :Hadits ini merupakan hadits yang sangat dalam maknanya, karena berasal dari dua makhluk Allah yang terpercaya, yaitu: Amiinussamaa’ (kepercayaan makhluk di langit/Jibril) dan Amiinul Ardh (kepercayaan makhluk di bumi/ Rasulullah). Ada 3 pokok ajaran Islam yang terkandung dalam hadist ini, diantaranya :

1. Iman2. Islam3. Ihsan

A. ImanKata iman berasal dari bahasa arab, yang merupakan masdar dari madli Amana, Yu’minu, Imanan, yang artinya percaya. Sedangkan menurut hadits pokok yang telah kami paparkan sebelumnya, iman adalah 1. Percaya (adanya) Allah swt2. Percaya kepada para malaikat-Nya3. Percaya kepada kitab-kitabNya4. Percaya kepada Rasul-Nya5. Percaya kepada hari akhir6. Percaya kepada Qada dan Qadar.

B. IslamIslam berasal dari bahasa arab yaitu Aslama yuslimu islaman, yang berarti selamat. Sedangkan menurut hadits pokok diatas, Islam ialah Rukun Islam, yaitu :1. Syahadat2. Salat3. Zakat4. Puasa5. Haji bagi yang mampu

C. IhsanKata ihsan,dari ahsana yuhsinu ihsanan, yaitu bahasa arab yang berarti berbuat baik, atau memperbaiki. Sedangkan bila memandang dari hadits pokok diatas, ihsan diartikan sebagai menyembah Allah seakan akan kita melihat-Nya, atau setidaknya kita merasa selalu diawasi oleh Allah.

KESIMPULAN

Secara umum, pendidikan agama Islam bertujuan untuk “meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan, dan pengamalan peserta didik tentang agama Islam, sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara”.

Dari tinjauan tersebut dapat ditarik beberapa dimensi yang hendak ditingkatkan dan dituju oleh kegiatan pembelajaran pendidikan agama Islam, yaitu:1) Dimensi keimanan peserta didik terhadap ajaran agama Islam.2) Dimensi pemahaman atau penalaran (intelektual) serta keilmuan peserta didik terhadap ajaran agama Islam.3) Dimensi penghayatan atau pengalaman batin yang dirasakan peserta didik dalam menjalankan ajaran Islam.4) Dimensi pengamalannya.

ARIGATO GAZAIMASU