Idade

Média

Idade

Antiga

Idade

Média

Idade

Moderna

L i n h a d o T e m p o

Idade

Contemp

1. Antes da Idade Antiga, a Pré-História: antes dos registros escritos.

2. Idade Antiga: dos Grandes Impérios à queda Império Romano do Ocidente: ano 476 da Era Cristã

3. Idade Média: de 476 d.C à queda do Império Romano do Oriente: 1453, com a tomada de Constantinopla pelos Turcos.

4. Idade Moderna: de 1453 à Revolução Francesa: 1789.

5. Idade Contemporânea: da Revolução Francesa aos nossos dias: 2007

Vamos compreender a História na linha do tempo...

Alguns filósofos pré-Socráticos:

• Tales de Mileto• Anaximandro de Mileto• Anaxímenes de Mileto• Pitágoras de Samos• Heráclito de Éfeso• Parmênides de Eléia• Zenão de Eléia e• Protágoras de Abdera

Tales de Mileto (640 - 548 a.C):

A água como o princípio de todas as coisasPara Tales tudo deriva da água, do úmido. A água está presente em todos os seres. Daí ser ela a “arché”.

Os primeiros filósofos pensavam que o principio de onde tudo deriva era, necessariamente, um princípio material.

Eles buscavam uma explicação racional e sistemática sobre a origem do mundo. Queriam explicar a Natureza.

Para os gregos não existe uma criação do mundo. Eles negam que o mundo tenha surgido do nada, como afirmam as religiões.

Para os filósofos gregos “nada vem do nada e nada volta ao nada”. A natureza é eterna. Tudo nela se transforma.

Anaximandro de Mileto (610 – 547a.C) :

o “ápeiron” , ou o “ infinito”como princípio

Anaximandro coloca o princípio de todas as coisas não mais em um princípio material. Apeiron significa o ILIMITADO, o INFINITO, algo sem limites e sem fronteiras.

A Natureza, os céus, o mundo... Tudo procede do apeiron.

O pensamento de Anaximandro foi um avanço em relação a Tales. Foi ele o primeiro a usar o termo “arché”, que em grego significa PRINCÍPIO, FUNDAMENTO, ORIGEM.

Anaxímenes de Mileto (588 – 524 a.C):

o “Ar” como princípio

Anaxímenes faz um retrocesso e volta a apresentar a “arché” como algo material: o AR.

O “Ar” para Anaxímenes é o princípio da vida. É algo mais do que uma simples substância natural.

Todos os elementos derivam do ar, por transformação.

Também o ar, como o infinito, não tem limites.

Pitágoras de Samos (570 – 490 a. C) :

os “Números” como princípio

Tudo é Número e tudo pode ser quantificado em Número. Número, para Pitágoras, não é algo abstrato, mas real. Os Números são espaciais: triangulares, quadrados, etc.

Observe a quantidade de ângulos em cada Número.

Pitágoras identificou a “arché” com o Número. Cada figura geométrica e, portanto, cada corpo existente, pode ser pensado como uma quantidade finita de elementos-base unitários: os Números.

Heráclito de Éfeso (540 – 470 a.C) : filósofo do devir, do dinamismo (fogo)

Heráclito afirmava que o princípio de todas as coisas era o MOVIMENTO, o Devir. Tudo muda. Nada é estático. Nada permanece do mesmo jeito. Nossos sentidos vêem a permanência, mas nossa inteligência sabe que tudo é mudança.

“Tudo muda”: Não podemos tomar banho duas vezes no mesmo rio.

“Nada do que foi seráDe novo do jeito que já foi um diaTudo passa, tudo sempre passaráA vida vem em ondas como o marNum indo e vindo infinito”

Como Uma Onda (Composição: Nelson Motta)

Parmênides de Eléia (530 – 460 a.C) :

O filósofo do “ser”

Ensina o oposto de Heráclito:

O Ser é estático. Nunca muda.

Nossos olhos vêem mudanças, mas o que realmente acontece é que o Ser permanece sempre o mesmo. O Ser não se perde.

Zenão de Eléia (504 a.C - ?) :

Discípulo de Parmênides. Também diz

Que o movimento é impossível.

O movimento não é real.

O paradoxo da Flecha e de Aquiles

Para realizar um movimento é preciso completar a metade dele, depois a metade da metade e ir subdividindo, sucessivamente, sem jamais concluir.

Aquiles jamais alcançará a tartaruga, porque antes fará a metade do percurso, depois a metade da metade, depois a metade da metade, ao infinito

Aristóteles dirá que o espaço não está dividido infinitamente, mas é divisível infinitamente.

Protágoras de Abdera (481 – 411 a.C): 

o homem como medida de todas as coisas

Como todos os Sofistas, Protágoras sustentava a inexistência de uma verdade objetiva válida. Existem opiniões melhores ou piores, conforme a sua utilidade social.

Toda verdade é verdade para um sujeito.

Todas as sensações são subjetivas.

Tudo é relativo, de acordo com os sujeitos.

Por que, então, existe a tarefa de ensinar?

Veremos, agora, alguns filósofos da Idade AntigaIdade Antiga:

Platão

Sócrates

Aristóteles

Sócrates é considerado o Pai da Filosofia Grega.

Acusado de “impiedade”, Sócrates foi condenado a beber cicuta (399 a.C)

Sócrates nasceu em Atenas (470 a.C)

e ali morreu (399 a.C)

Seu pai era um escultor e sua mãe era parteira.

Não escreveu nenhuma obra.

Conhecemos Sócrates através de seus discípulos, sobretudo Platão.

Conhece-te a ti mesmo

(Oráculo de Delfos)

A maiêutica como método para produzir a verdade (o parto da verdade).

Platão (Aristocles: 427 – 348 a.C ):

O verdadeiro mundo é o “Mundo das Idéias”

Hiper-Urânio

Mundo das aparências

Mundo Ideal – Mundo real

O esquema geral de Platão está presente no Mito da Caverna

Aristóteles de Estagira (384–322 a.C) Não há nada na inteligência que não tenha passado pelos sentidos.

Conhecemos as essências a partir do mundo sensível. Do sensível (singular, particular) se chega ao inteligível (universal).

Tudo o que existe pode ser explicado a partir de quatro causas:

1. Causa material: aquilo de que uma essência é feita.

2. Causa formal: aquilo que explica a forma que uma essência possui.

3. Causa eficiente: explica como uma matéria recebeu uma forma para constituir uma essência.

4. Causa final: explica a razão, o motivo ou finalidade para algo existir. O Primeiro Motor Imóvel é a causa final de todos os seres naturais.

Matéria e Forma:

Tudo se trans-forma

Teorias aristotélicas:

Ato e Potência: Estudante em Ato, Doutor em Potência.

Veremos, agora, alguns dos principais filósofos medievais

Aurélio Agostinho (Santo Agostinho)

Pedro Abelardo

Santo Tomás de Aquino ... e

Guilherme de Ockham

Santo Agostinho (Aurélio Agostinho): 354 – 430 d.C 

Em seu famoso livro As confissões relata o itinerário do homem em busca de Deus.

Nasceu em Tagaste (hoje Tunísia, África). Professor de Retórica, Sacerdote, Bispo e Teólogo Católico.

É considerado um dos Padres da Igreja, isto é, está entre aqueles que buscaram conciliar a fé cristã com a cultura greco-romana.

Com Agostinho começa o que podemos chamar de “filosofar na fé”: a razão a serviço da fé. Para ele “a fé não substitui nem elimina a inteligência.

                                                                        

 

Abelardo e Heloísa: Ver filme”Em nome de Deus” (Stealing Heaven)

Pedro Abelardo: (1079 – 1142)

É o filósofo mais prestigioso do século XII. Teve vida atormentada e inquieta. Viveu intensa relação amorosa com Heloisa. No final ambos entraram para o mosteiro. Ao morrer, Heloísa quis ser sepultada no mesmo túmulo do marido.

“Sócrates da França, sumo Platão do Ocidente, moderno Aristóteles, êmulo ou maior dos dialéticos de todos os tempos; príncipe dos estudos, famoso no mundo; gênio multiforme, penetrante e agudo; tudo superava com o poder da razão e a arte da palavra – esse era Abelardo”. Eis as palavras que foram mandadas gravar em seu túmulo (Cemitério Pére Lachaise)

Alguns dos problemas tratados por Abelardo:

Realismo – Nominalismo – Realismo moderadoPara os Realistas os termos universais são coisas ou entidades metafísicas subsistentes.

Para os Nominalistas, os universais não passam de nomes.

Para o Realismo Moderado, de Abelardo, os universais são conceitos que brotam de um processo de abstração e gera a intelecção das coisas.

Santo Tomás de Aquino (1227-1274)

Sua obra mais conhecida é a

Suma Teológica

Provas da existência de Deus: as cinco vias

1. Caminho da mutação: tudo aquilo que

se move é movido por outro;

2. Caminho da causalidade eficiente: tudo o que existe tem uma causa; impossível retroceder eternamente: Ens a Se, Ens ab alio.

3. Caminho da contingência: seres contingentes e... o ser necessário.

4. Caminho dos graus de perfeição: gradação de perfeição nos seres ... E o Ser Perfeito.

5. Caminho do finalismo: qual a finalidade, para onde se orientam os seres?

Guilherme de Ockham :1280 - 1349

Os universais são nomes, não uma realidade, nem algo com fundamento na realidade.

A Navalha de OccamConceito bastante revolucionário, estabelece que "as entidades não devem ser multiplicadas além do necessário, a natureza é por si econômica e não se multiplica em vão".Filme “O nome da rosa” nos apresenta William de Baskerville, vivido por Sean Connery: trata, entre outras coisas, da “briga” entre o realismo dos tomistas (do Mosteiro) e o Nominalismo de W. de Baskerville. O livro homônimo, de Umberto Eco, termina com a frase (não traduzida): Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus: “Permanece por seu nome a rosa que existia; não temos senão meros nomes”.