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©Deltexto:susautores,2018©Delaedición:FundaciónPúblicaAndaluzaCentrodeEstudiosAndaluces

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www.centrodeestudiosandaluces.esPrimeraedición,mayode2018

ISBN:978-84-948688-2-5

Prólogo

IdealAndaluz:BlasInfanteyeldebatesobreelregionalismo

JuanAntonioLacombaFundaciónBlasInfante

EL 23 DEMARZO DE 1914, en el Ateneo de Sevilla, Blas Infante leía suMemoria«acercadel Idealandaluz», con laqueculminabaeldebateateneístasobre esta cuestión. DichaMemoria, ampliada con un conjunto de artículosperiodísticos reunidos bajo el título «Acerca del Regionalismo Andaluz»,formaba su libro, publicado el año siguiente, Ideal Andaluz. Varios estudiosacercadelRenacimientoenAndalucía(Sevilla.Imp.deJ.L.Arévalo.1915).Larazóndeserdeestaindagación,ysusignificadoprofundo,estáeneldebatequeenalgunosmedios sedespliegaenestosaños sobreel regionalismoy tambiénsobre su posible papel para la recuperación de Andalucía. En este panoramaamplio y controvertido hay que insertar, y comprender, el sentido de IdealAndaluz.

Enlas líneas inicialesdel libro,BlasInfantepresentaunconjuntodecarencias—necesidades, señala—,queenconjuntoconstituyenunprogramade futuroaalcanzar. Escribe así: «Andalucía necesita una dirección espiritual, unaorientaciónpolítica, un remedio económico, unplan cultural y una fuerza queapostoliceysalve».Quizásvalgadecirque,enciertamedida,convieneaúnhoytomarlasenconsideración.

1.Eldebatesobreelregionalismoandaluz

ysuslíneasdedespliegue

En los inicios del sigloXX, entre 1913—año en el que aparece en Sevilla laRevista Bética— y 1915 —fecha de la publicación de Ideal Andaluz— sedespliegandosdebatessignificativossobreAndalucía.Unoatañeasurealidaddefondo,aldevenirdesuserhistóricoquehatraídoelpresente,queconsisteenunapluralreflexiónquetratadedelimitarloscomponentesdelidealandaluz.Elotro,giraráentornoasuorientaciónpolítica,planteandoquédebedeseryhaciaquédebede tender el regionalismo.La ideabásicaqueparece ser la razóndeambos debates, que en verdad son componentes de un todo, es que el puebloandaluztomeconcienciadesuverdaderaentidad.AsíloexpresaráBlasInfante:

Enestaempresadeafirmarlasconcienciasdetodosparalagranobraqueatodosnosaguarda,pongacadacualsugranodearena,comoyolopretendoahora».

Asípues,estamosanteunosañoscruciales,porlascuestionesquesedebatenysu valor simbólico, y cuando se llega a 1915 las posiciones están bastantedefinidas.Deunaparte,sevaafianzandounacorrienteregionalistaculturalista,que carga sobre el sentimiento, vinculada a la Revista Bética y al Ateneohispalense.Deotraparte,haidodesenvolviéndoseunregionalismodelíneamáspolítica, en el que la conciencia sobre Andalucía y su realidad estructuralsustituyealsentimiento.ElpropioBlasInfantelodejaráescrito:«Hayquecrear,restaurarofortaleceraAndalucía.Enestaregiónexistenmuchoshombresquecreen en la necesidad de hacer Andalucía (…). Existen (…) un solar deAndalucía (…), y por tanto, una personalidad común (…). Existe, porconsiguiente, la patria regional andaluza». A partir de estos fundamentos,Andalucía,porsimisma,debeprocurar«losmediosdesupropiafortaleza».

Estas corrientes desembocarán en 1916 en la creación en Sevilla del CentroAndaluzydesuórganoportavozlaRevistaAndalucía,queserán lossustentosprimordiales de los que surgirá el andalucismo —el llamado andalucismomilitante— interesado críticamente por la problemática económica, social ypolíticaandaluza.

2.Eldebatesobreelidealandaluzysusparticipantes

Eldebatesobreelidealandaluzsedesarrollaenprensayrevistas,básicamenteen 1913 y 1914, aunque hay algún antecedente de 1907 y de 1911, y tienepresencia,tambiénenestasfechas,enelAteneosevillano.Estedebateseráunodelosfocosoriginariosdelregionalismoandaluzylascontroversiasaquedarálugariniciaránuncaminoporelqueluegodiscurriráelandalucismomilitante.

¿Qué es el ideal andaluz? ¿Qué sentido tiene esta expresión y que se quiereexpresar con ella? En líneas generales, el ideal andaluz se puede caracterizarcomolabúsquedadelaspropiasraíceshistóricasdeAndalucía,loqueconduciráalconocimientoyasuncióndesupresenteyaconformarunproyectodefuturo,queposibilite la recuperacióndeAndalucíay la liberacióndelpuebloandaluz,queseharáresponsabledesudestino.Enconsecuencia,cabeconsiderarqueeldebatesobreelidealandaluzeslareflexiónsobreAndalucíaenlahistoriayeldiseñodeuncaminoparaalcanzarsuplenitudcomopueblo.

El debate, sustancialmente, ofrece una triple dimensión. Por una parte, esunaindagación sobre el pueblo andaluz en la historia, lo que permite averiguarcomo se había construido a lo largo del tiempo la realidad histórica deAndalucía. Por otra parte, muestra un perfil significativo del incipienteregionalismoandaluz,yaqueapartirdelanálisisdelpasadobuscacomprenderel presente y diseñar un futuro mas justo y equilibrado. Por último, encoherencia con la época en la que funciona el debate, ofrece una dimensiónregeneracionista,queaspiraalarecuperacióndeAndalucía.Ensuma,sepuedeapuntar que el debate sobre el ideal andaluz pone de manifiesto la inquietudpolíticaylapreocupaciónporAndalucíaqueembargabaenlaépocaaalgunosintelectualesandaluces.

¿Quiénesparticipanactivamenteeneldebate?Cabeseñalarcuatronombres:J.M.ª Izquierdo, A. Guichot, I. de las Cagigas y Blas Infante, de los que,sucintamente, se exponen sus ideas más destacadas con respecto a suconsideracióndel idealandaluzydel regionalismo, tratandodevalorarenesteaspectoelcasodeAndalucía.

En buena medida, arranca el debate en la primavera de 1913, con J. M.ªIzquierdo,queofreceunaconcepciónesteticista,centradaen la idealizacióndeSevilla,contempladacomo«laciudadde lagracia».EntiendeIzquierdoqueel

ideal andaluz «puede caracterizarse como un ideal humanista y humano» yseñala la necesidad «de concretar un ideal que despierte el alma andaluza».Desde este planteamiento derivará hacia el regionalismo andaluz, unregionalismo «de una región, que hasta el presente no ha tenido nada deregionalista». Su conclusión al respecto será algo ambigua: «Andalucía, comoregiónyanteelproblemaregional,esunahipótesis.Andalucíaesunideal».

En el invierno de este 1913 Guichot publica en la revista Bética un análisishistórico, indagando en el pasado los elementos caracterizadores del idealandaluz.ConcibeGuichotelidealcomo«unpensamiento(…)quetiendeadosresultados (…): a la mejora de los caracteres que deben ser perpetuados(reforma),yalmodelode losnuevosquedebenser introducidos(renovación).Cuandose reúnen reformay renovaciónel idealescompleto».Asípues, enelidealsecombinanperpetuaciónycambio.¿Ycomodebedeserlarelaciónentreelidealyelpuebloandaluz?:«eseidealtienequesersentidoymoldeadoporlosandalucesydesenvueltoenelterritoriodeAndalucía».

Enelinviernode1914,Cagigas,enlarevistaBética,abordaelestudiodelidealandaluzcomoelementoconstitutivodelregionalismoandaluz.Consideraqueelidealandaluzseríalaconcreciónde«unsentimientoprofundoyarraigado»enelpuebloandaluz.Encambio,«elregionalismonohapodidoseraúncristalizado(…)yvive comoun fantasmaque escurre su sombra sin precisar su cuerpo».Finalmente, en marzo de 1914, Blas Infante, en su Ideal Andaluz, reflexionasobreelpasadoylarealidadpresentedeAndalucía,paraexponerlaformulaciónde un programa de medidas concretas. Se trata, en este caso, de un enfoqueglobalsobreAndalucía,loquehacemáscomplejasuexposición.

3.IdealAndaluz:losplanteamientosdeBlasInfante

El 23 de marzo de 1914, Blas Infante exponía en el Ateneo hispalense suMemoria en torno al ideal andaluz. Se trataba de un texto complejo, de granamplitudtemáticaydedifícillectura,decuyapresentaciónporunjovennotario—Blas Infante tenía 29 años— se hizo eco la prensa sevillana (Fígaro, ElLiberal). Las crónicas resumen lo que consideraban aspectos esencialesabordados en el acto ateneísta. Básicamente, se refirieron a tres. Uno era laconexión entre el regionalismo y el georgismo, que Infante considerabafundamentos del ideal andaluz. Otro, el regionalismo en Andalucía, pero

precisandoInfanteque«ElregionalismoenAndalucíanoexiste».Finalmente,lacuestión de la autonomía municipal. A este respecto, Infante afirmaba losiguiente:«Paraqueelpuebloseadministre librementenoesnipuedeserunagarantíaelregionalismo.Paraeso, laúnicagarantíaqueexisteeslaautonomíamunicipal». Así pues, la Memoria de Blas Infante, en lo económico, sefundamenta en el georgismo; en lo político, aborda los planteamientosregionalistas y subraya el valor de la autonomíamunicipal; en su concepcióngeneral,elobjetivo,muyregeneracionista,eslarecuperacióndeAndalucía,conlapropuestadeunhorizontedefuturo.

Ellibrode1915deBlasInfante,querecogelaMemoriadelAteneo,tuvoenlaépoca, y ha tenido después, diversas interpretaciones críticas.A este respecto,son interesantes las observaciones del profesor Tierno Galván, a partir de suconsideracióndequesetratadeunaobra«desigual».Noobstante,destacaque«muchogranohayynoinfecundoenestelibrodeInfante».Apuntaluegoloqueprecisacomosusvaloresfundamentales:unoeselentendimientodeAndalucíacomo«unacomunidadhistóricaypsicológicamentediferenciadaquetieneusosycostumbrespropios,queseexpresanenunmodopropiodeviviryconvivir»;otro, lasingularizacióndeunasraíceshistóricas—tartésicas,griegas, romanas,árabes—delasquesurgeelandaluz;finalmenteycomoresultantefinal,afirma:«AndalucíahaexistidoyexistecomounapiezafundamentaldeEspaña».

En su libroBlas Infante reflexiona sobre el ideal, en todas sus dimensiones yformas, y analiza el estado del regionalismo andaluz. Con respecto al ideal,básicamentetratadedelimitar:unateoríasobreelmismo;lacaracterizacióndelidealdeEspañaydelasregiones;y,desdelahistoriaylarealidaddeAndalucía,su concepción del ideal andaluz. En cuanto al regionalismo en Andalucía,aspecto que introduce en el libro, recogiendo 13 artículos sobre el tema yapublicados,abordatodaslascuestionespolíticasqueconstituyenlasustanciadelregionalismoycualessusituaciónenAndalucía.

Encuantoalateoríadelideal,laconstataciónesencialesqueéste,enInfante,esuniversalistaynosecircunscribeaunámbitoconcreto.Enelfondo,elideal,enla concepciónde Infante, es una compleja reflexión filosóficaqueplanteaunasecuenciaglobal:hayun idealdevida—elmásamplioyquedasentidoa losdemás—,un idealhumanoyun idealde lasnaciones.EnesteúltimotramosesitúaelcasodeEspaña,cuyoidealestá«enarribaralpugilatomantenidoentrelasnaciones, con fuerzasbastantespara sellar con su triunfo la realizacióndelIdealHumano».En este planteamiento, ¿cómo entiendeEspañaBlas Infante?.

Comoresultadodelpoderdelaspartesquelaintegran.Destacaqueparacumplirsu ideal necesita dos cosas: de la creación y desarrollo de «fuerzas privativassuficientes» y del decidido «fortalecimiento de las regiones». Y ello por unarazón: porque «el alma española no es otra cosa que el resultado de laconvergencia,enelsuma,delasenergíasregionales».

En este escenariode las regiones españolas está el casodeAndalucía.PorqueAndalucía existe «y es capaz de realizar su ideal»; es una realidad innegable,resultadodeunahistoria.Deunlado,hayunterritorio:«elsolarquehabitabanlostartésicos(…)es,aproximadamente,elmismorecintoenquemoranprimerolosbéticosydespués losandaluces»;deotro lado,sobreestesolar,«elpuebloexiste». En su transcurso histórico, han ido surgiendo los caracteres queconfiguran lo que Infante denomina «el genio Andaluz», que manifiesta «elespíritudistintoy,portanto,lapersonalidad,lasubstantividadindependientedelpueblo andaluz». Este pueblo tiene capacidad para realizar su ideal. AhoraAndalucíaaparecepostrada,es«laAndalucíaalacualapenasseleencuentraelpulso». Pero en tiempos anteriores vivió etapas de apogeo. Por ello, afirmaInfante que «las causas del decaimiento deAndalucía no son (…) fatales, nodependen de la Naturaleza, sino de la Historia. Por tanto, han de sercontingentes,removibles.Busquemos,pues,pararemoverlas,lascircunstanciasqueembarazanlasendadelProgresoandaluz».

EnestatesituraplanteaInfanteelideal:«Andalucíadebecumplirunideal,comorealidad distinta y completa; como unidad espiritual, viva, consciente, libre».ParaimponerunidealAndalucíanecesitaunaafirmaciónpolíticaydespertarlaconciencia colectiva regional. Y afirma Infante que «para que la concienciacolectivo-regional exista, se precisa como base la existencia de la concienciacolectiva municipal. (…). La fortaleza de la conciencia colectiva nacional oregional(…)estáenestrecharelaciónconlafortalezadelaconcienciacolectivamunicipal».Paraalcanzarestosobjetivosespreciso:transformarlasestructurassocioeconómicas; educar al pueblo; crear una clase media campesina. Laprimera faseenesteprocesoconsisteen«crear laconcienciadequeelpuebloandaluz ha existido». A partir de ahí, el ideal tiende a «la emancipación yliberación del pueblo andaluz», sustentándose en dos ejes fundamentales:fortalecimiento de la unidad del país andaluz, creando una única y sólidavoluntadenestesentido;desarrollodeunespíritumunicipalista.Todoconduce,pues,alaformulacióndelidealandaluz,paraloqueesnecesariofortalecer«laconciencia colectivo-regional», educar al pueblo en los ideales colectivosmunicipales y enseñándole su Historia, «mostrándole sus ideales». Todo ello,

«con fines de afirmación política y de reivindicaciones de libertadadministrativa».

En suma, «hay que despertar la conciencia colectiva regional», fortalecer «elespírituylaconcienciacolectivo-municipales»,rehacerlasestructurasagrariasycrear las condiciones que permitan «redimir al jornalero andaluz para la vidacolectiva».PorellohayquecrearenAndalucíaunaclasemediacampesinaque«ha de estar constituida por los que son poseedores de la tierra en cantidadbastante para satisfacer cómodamente sus atenciones, por la aplicaciónpermanentesobrelamismadelesfuerzopropio»;hayqueterminarconlainjustadistribuciónde la tierras,pues«el suelodeAndalucía estádivididoentremuypocosseñores,mientrasqueningúnderechoostentasobreéllainmensamayoríadelosandaluces»;hayqueacabarconelcontinuoprocesodeacumulación.«Siel fondode la cuestión consiste—escribe Infante—en la creaciónde la clasemedia campesina, el único sistema adecuado será aquel que ponga la tierraandaluza a disposición del pueblo». Aquí entra en juego el georgismo, y lafórmula que propone Infante es típica del mismo: «absorción absoluta por lacomunidad del valor o renta de la tierra desnuda de las mejoras debidas altrabajohumano».Lairrupcióndelgeorgismoenelpensamientoinfantianoabreelcaminoaunmatizadoprogramadereformaagraria.

Finalmente,cierraellibrolacuestióndelregionalismoandaluz,analizadoenlos13artículospublicadosenElLiberalyBética,incluidoscomounApéndiceconla denominación «Acerca delRegionalismoAndaluz».Hayuna idea de fondoconductoradelosartículosydelpensamientoblasinfantianosobreeltema:«Hayque crear, restaurar o fortalecer a Andalucía. En esta región existenmuchoshombres que creen en la necesidad de hacer Andalucía (…). Existe, porconsiguiente, la patria regional andaluza». Pero para todo ello hay necesidad«defortalecer laconcienciaylos idealescolectivos».Conestepensamientodebase recorre las diversas facetas del regionalismo, y en particular el caso deAndalucía.Entreotrosaspectos,elconceptodepatria,el temora laaspiraciónnacionalista, el patriotismo andaluz, la unión de las provincias andaluzas, laconciencia colectivo-regional, los poderes regionales y el poder nacional, etc.Concluyeconunlargoensayo«Crónicaabreviadadelmovimientoregionalista»,enelquerastrea laemergenciadel regionalismoenAndalucíaen loquevadesigloXX, haciendomención de los Juegos Florales de Sevilla de 1907; de unciertoafianzamientoen1909;deldebatequeabreElLiberalen1912;ydecómolaideasevaprecisandoen1914,porqueel«regionalismo,dicenmuchos,estaenelactualambiente».Señalaporúltimoqueen1915«elmovimientoregionalista

continúa ganando terreno». La resultante final de todo el proceso la expresaInfante: «Los partidarios del regionalismo coinciden todos (…) en un puntoesencial de la doctrina: “Lanecesidadde ingerir aAndalucía savia pujante derenacer, para que (…) se levante y trabaje por la obra de su propioengrandecimiento, laborando nuevas energías para concurrir con éxito en laempresa comúnde las regiones españolas; el progresode laPatrianacional, yporesteprogreso,eldelaHumanidad,patriacomúndetodosloshombres”.Peromientrasunosselimitanareconocerestanecesidad,otros,además,seesfuerzanendefenderlosmediosdeconvertirenrealidaddichasimpleaspiración».

Amaneradeunsucintobalancefinalsepuedenapuntartrescuestiones.Unaesqueel idealandaluzqueplanteaBlasInfante, fundamentalmentea travésde larecuperacióndelahistoriadeAndalucía,esunareflexiónsobrelaproblemáticade su presente y a partir de la misma trata de fijar las bases sobre las queconstruir un futuro más justo para Andalucía. Otra, que para la tarea deregeneración y de recuperación que se fija, Infante pide «la unión» y el«sacrificiodetodoslosandalucesdebuenavoluntad»,yaque«Andalucíapuederedimirse» y «se redimirá, aunque levantarla de su postración sea obra deTitanes».Porúltimo,eneldebatesobreAndalucíaysobreelidealandaluzqueel libro propone, se tratan de sentar unas afirmaciones sustantivas:Andalucía,comopueblo,existe;hayquedotarladeunidealquepermitasuregeneración.ApartirdeestasbasesInfanteentiendenecesarioponerenmarchaunaconcienciadepuebloyplantearelregionalismocomo«vehementeorganización»queseaelmedioparalaconsecucióndelosobjetivospropuestos.

Estudiointroductorio

BlasInfante,lautilidaddeIdealAndaluzcienañosdespués

FranciscoGarridoPeñaUniversidaddeJaén

DECÍA MICHEL FOUCAULTQUE HABÍA individuos que leían la realidadparaentenderloslibros;noesesalaintencióndeesteestudiointroductorio.Muyalcontrario,queremosdetectarcuálespuedenserlasutilidades,ylasqueno,delapropuestaqueBlasInfantehizoalasociedadandaluzahaceahoracienaños.Porencimadelahojarascaretóricaqueeltextoacumula,enIdealAndaluzhayunprogramapolíticoquemereceserrevisadoporlosandalucesylasandaluzasactuales.

Ideal Andaluz no es ni un texto literario y menos aún histórico, filosófico ocientífico; es un ensayo político que pretende la emergencia de «un pueblo»como sujeto político activo: el pueblo andaluz. Por ello la relectura que aquívamos a desarrollar no será una aproximación histórica al uso, aunque elacercamiento histórico sea imprescindible, sino instrumental. Cuáles son lasutilidades,ylasqueno,deIdealAndaluzenlaeradelaglobalizaciónfinancierainternacional.

No interpretar desde esta óptica instrumental Ideal Andaluz de Infante seríatraicionarlaintencionalidadimplícitadelaobraydelautor.Lostextospolíticossonútilesocarecendesentido.Elencadenamientodeltextopolíticoaltiempoesmuysuperioraldelosotrostiposdediscursos.ElobjetivodeIdealAndaluznoesdescribirlaverdaddeloshechoshistóricos,niensalzarlabellezadeloreal,niindagarsobrelaverdad,sinoproducirhegemonía,enestecasopormediodela

emergenciadeunpueblo.Yalserviciodeesteobjetivosesitúanloshechos,labellezaolasideas,noalcontrario{1}.

Andalucíanoeselpuntodepartidade Infante, sinoelpuntode llegada.Granparte de Ideal Andaluz hay que leerlo como esos mensajes cifrados cuyosignificadoocultosoloseobtienesiseleealrevés.AunqueInfanteconstruyaunrelatocanónicode fundamentaciónde la región/naciónandaluzabasadoen lasesencias históricas inmutables, no es sino una fórmula de homologación quepersigueunaestrictafinalidadpolítica:darcartadenaturalezaalpuebloandaluz.El cosmopolitismo de Infante es tan fuerte que encuentra en la historia delmestizaje andaluz la justificación perfecta para demostrar que los valoresesenciales y naturales de la humanidad como son la igualdad, la libertad, laalegría,elequilibrioylafraternidadsonrealespormediodeunpueblo.Enestesentido Andalucía es instrumental para Infante, pues es la vía política paraobtener los fines éticosy sociales cosmopolitas.Al contrariodel nacionalismoetnicistaqueprivatizalosvaloresuniversales(dela«especie»,unconceptoqueestámuy presente en Infante) en la nación, nuestro autor legitima los valoresparticulares porque son universales. Los andaluces son distintos porque en elfondo no son distintos: son igualmente diversos, dentro de la diversidad queimpone la vida. Por eso el «ideal andaluz» humaniza; este es el sentido de laletra del himno: «Hombres de luz que a los hombres alma de hombres lesdimos».

I.GUÍAPARALEERIDEALANDALUZ

1.LaestructuradeIdealAndaluz

ACONTINUACIÓNOFRECEMOSUNTEXTOamododeguíaparaentenderIdealAndaluzquepermiteacercarsea laobradeBlas Infantesituándolaensucontexto histórico, político e ideológico dentro de la España y la Europa deentreguerras.LaestructurainternadeIdealAndaluzesuncompuestodediversosescritos(redactadosinclusoenmomentosdistintos)queguardanentresírelativaunidadsientendemosquelafinalidaddelmismoesestrictamentepolítica{2}.Niel estilo ni la temática ni siquiera la orientación ideológica precisamantienen

unacoherenciainterna,detalmodoqueellibroesmásunamisceláneadetextosqueuntratadoounaobrasistemática.Launidadinternahaypuesquebuscarlateleológicamente en los fines (políticos) y en los valores (éticos) que el textosostiene.

Dentro de esta dispersión la obra consta de cuatro partes diferenciadas que símantienenciertaunidadinternacadauna.

Apologíayfuncióndelasideasfuerza:fundamentaciónfilosóficadelanecesidaddeunaideafuerzaconstituyente(ElIdeal).

LaconstrucciónhistóricayantropológicadeAndalucía:una«revisiónliteraria»delahistoria,lageografíaylaantropologíaandaluzascomoregióndiferenciadayconunalargacontinuidadeneltiempo(Andalucía).

ElprogramapolíticoyeconómicodelaregeneraciónylaemergenciadeAndalucíacomopueblo:diagnósticoyalternativasalasituacióndeAndalucía(AndalucíayelIdeal,yelCaminodelIdeal).

Unconjuntodeartículospolíticosdeactualidadsobrelacuestiónnacional/regionalenEspaña.Estecuartocapítuloesunarecoleccióndetextos,publicadosconanterioridadyenlosqueseanalizalaactualidaddeldebatesobreelregionalismo(AcercadelRegionalismoAndaluz).

2.ElcontextohistóricodeIdealAndaluz

Escrito en los primeros años del sigloXX, dictado como conferencia el 24 demarzoen1914anteelAteneodeSevillaypublicadoenel1915,IdealAndaluzpasaporsereltextofundacionaldelandalucismohistóricoypolítico.Estaobrase sitúa en un contexto político y social, la primera década del siglo XX,caracterizado por una fuerte crisis política, territorial y social que se arrastradesdeelsiglopasado.IdealAndaluzes laprimeraobradeBlasInfante,quizáslasmás importantedesu trayectoriayaqueenbuenamedida recoge todos lospostulados políticos, sociales y sociológicos que desarrollará durante toda suvida.

ElsigloXIXeslahistoriadelfracasodelaconstitucióndemocráticaypopulardela nación política española. El intento de las elites burguesas en 1812 choca

frontalmenteconlosinteresesdelasfuerzasdelAntiguoRégimen,conlaIglesiacatólica, la monarquía borbónica y la nobleza al frente, que se niegan areconocer lasoberaníapopularya lanacióncomofuentes legítimasdelpoder.Las clases dirigentes del Antiguo Régimen siguen oponiendo al nacionalismomodernoelteocratismodinástico(Dios-rey).ParaelAntiguoRégimenlaideade«nación» es una idea revolucionaria y extraña, aunque la nación fuera laespañola.

Tras los fracasos constitucionales y republicanos, la Restauraciónmonárquicatermina germinando un régimen de apariencia constitucional, donde siguensiendo las fuerzas y los modos del Antiguo Régimen, reconvertidos enoligarquía, quienes gestionan el poder. La alternancia de los dos partidosdominantes,elconservadoryel liberal(«turnismo»),habíadesplegadounaredtentacular en el territorio, básicamente rural y agrario, de control y dearticulaciónpormediodelcaciquismo.

Enmediodeestasituación,duranteestesigloXIXsetratadeconstruirunrelatonacional que justifique la existencia de la nación española. Por medio de lahistoriografía, la literatura, la pintura, la antropología, etc., se fomenta unaconcienciayunespíritunacionalquelasfuerzasconservadorassoloaceptaránalfinal del siglo y sobre la base de la ecuación entre nación y religión.DonosoCortésrechaza,porejemplo,elpatriotismonacionalistayabominadelaideadenacióncomosujetopolíticodelasoberanía.FinalmenteseráMenéndezPelayoquiencierredefinitivamentelaapropiaciónconservadoradelanaciónacambiodeidentificarnaciónyreligión.Nacióasíelnacionalcatolicismo.

Por eso la reivindicación de figuras como el Cid, Viriato, Pedro I, GonzaloFernández de Córdoba, el Quijote o los comuneros de Castilla que hacen elregeneracionismo, el republicanismo o el mismo Blas Infante tiene unasignificaciónmuydistintaalaquecobraríadespuésdelaGuerraCivil,ysuponeuna reivindicación de la nación popular frente alAntiguoRégimen: la naciónpolíticaespañola.

Esta cultura nacional no solo naufragaría por la objeción de la Iglesia y lamonarquía, sino también por la debilidad de un régimen y un Estado que,acuciadopor ladeuda, lacorrupcióny la ineficaciadeunaAdministraciónsinmodernizar,fueincapazdeimponerunsistemadeeducaciónpúblicaobligatoria(la mayoría de la población era analfabeta){3}. El relato identitario del

nacionalismoespañoldelsigloXIXquedóasíinéditoparalasclasespopulares,alasquesololesllegó,ytardíamente,laversiónnacionalcatólica.

Todoesteproceso imparablededeclivedelAntiguoRégimenyde frustracióndel nacionalismo español reformista y modernizador alcanza su puntoculminanteen lacrisisdel98con lapérdidadeCuba.EnunmomentoenqueFrancia, Inglaterra oAlemania abordabanmisiones de expansión territorial enÁfricayenAsia,Españaperdíasusúltimascolonias.JoaquínCostasequejaráamargamente de estas pérdidas en su famoso opúsculo tituladoOligarquía ycaciquismo{4}.Lacrisisdel98vaunidaaunafuertecrisiseconómicaysocialque marcará un punto de no retorno en el proyecto de construcción nacionalespañol.

El regeneracionismo trazará el camino en la inversión de la estrategia delnacionalismorepublicanoespañol.Desterradalaposibilidaddequeel«cirujanode hierro» (idea que luego el dictador Primo y el franquismo utilizaronfraudulentamente) pueda operar desde arriba, se vuelve la vista hacia abajo,hacia lospueblos, lasciudades, lascomarcasybásicamentehacia lasregiones.España solo puede ser salvada por la reconstrucción de sus regiones. Elregionalismo es el nuevo deber cívico de los patriotas españoles. Ahí, en elcampo,enlascomarcas,enlasregiones,estáelverdaderopuebloespañol.

Estemovimiento comienza enAragón y en Cataluña, y tiene expresiones tandistintascomolaregeneracionistamodernizadoradelmencionadoJoaquínCostao la recuperación del republicanismo federalista de Pi y Margall. Pero estainversiónen laestrategiadeconstrucciónnacionaldeEspañaestá íntimamenteunidaaunprogramaseverodereformaspolíticasysocialesquetienecuatroejesfundamentales:

LadescentralizaciónylaconstitucióndeunidadesintermediasentrelosmunicipiosyelEstadocentral:lascomarcasylasregiones.EldecretodemancomunidadesdeCataluñade1913marcaráunhitoenestesentido.

Lacuestióncentraldelatierra,tantodesdeelpuntodevistamodernizadorytecnológico(reformaslegaleseinfraestructurashidráulicas)comodelapropiedad.AtenderalacuestióndelatierraeracomoatenderalacuestiónsocialenunpaísruralyagrícolacomolaEspañadeprincipiodelsigloXX.

Lademocratizaciónylamodernizacióndelasinstitucionespúblicasydela

vidapolítica,quetendráversionesreformistasdentrodelmismorégimenmonárquicoconelsueñodeunamonarquíaconstitucional,orupturistapormediodelrepublicanismo.

Lareformaintelectualymoralatravésdelaeducaciónpúblicaylaciencia,conlaconsiguientesecularizacióndelasociedadespañola.Enestemarcoseinscribeelkrausismo,laInstitucióndeLibredeEnseñanzaygranpartedelmovimientosocialistayrepublicano.Elnaturalismotendrátambiénunafuertepresenciaenelflorecimientodesociedadestantorecreativascomopedagógicasycientíficas.

EnAndalucíalapresenciadelrepublicanismoyelreformismosocialypolíticohabía sido fuerte durante todo el sigloXIX junto con losmovimientos obreros(tanto libertario como socialista). El federalismo había tenido también unaimprontaqueseexpresóenlasCortesdeCádizoenlosmovimientoscantonalesde la Primera República{5}. La cuestión de la tierra adquiriría un matizsocializante mucho más significativo que en el resto de España, con unmovimiento jornalero poderoso y organizaciones sindicales no menosimportantes. En los tres años posteriores a la publicación de Ideal Andaluzocurrirá lo que Juan Díaz del Moral llamó «el Trienio Bolchevique», conrevueltasyagitacionescampesinasintensísimas{6}.

EnestecontextoesenelqueInfanteescribeIdealAndaluzconelfindecolocaraAndalucíaenelnuevoconciertodelasregionesdentrodelaregeneracióndelanación española. Por eso no hay nada de extraño en la continua invocación aEspañaqueInfantehaceenestetexto.Eslapropuestadeunnacionalistaandaluzquees,alavez,yenelsentidorepublicanodelquehablábamosenelsigloXIX,un nacionalista español. El hecho de que para Infante el nacionalismo sea uninstrumento elimina el antagonismo entre diversas unidades o identidadesnacionales.¿Dequéesuninstrumentoelnacionalismo?Definespolíticamentesuperiores como son el federalismo y la democracia radical. Fines universalesquenopuedenseratrapadosenlaestrechezdemirasdelnacionalismoestatalistayantagonista.Infantefabricaráunasíntesisdemediosyobjetivosmuysingular,sin los costes heredados de las tradiciones medievales de otras comunidadescomoCataluñaoEuskadi{7}.

3.Apologíayfuncióndelaideafuerza

Estaprimeraparteesdedifícillecturaenlaactualidaddebidoalusodeunestilograndilocuente,tediosoyalambicado,propiodelaretóricaespañoladelsigloXIXquetodavíaperduraba.Lamenciónavaloresmoralesoestéticoscomoentidadespersonificadas (hipóstasis) que operarían como sujetos en la historia de losindividuosylospueblosesrecurrenteenesteprimercapítuloynodesapareceráporcompletoalolargodetodoellibro.Setratadelusodeexpresionescomo«laEternidad»,«laArmonía»,«elFin»,«elEspíritu»,«laPerfección»yotras.Todasaparecen en mayúsculas, como es costumbre en el estilo de los textos de lateosofía. Aquí Infantemuestra una fuerte influencia del idealismo teosófico yhegeliano,amalgamadode formaaparentemente incoherente,yconelobjetivodefundamentarfilosóficamentelanecesidaddelaexistenciadeideasfuerzaenlamovilizaciónpolíticaysocial{8}.

El concepto de ideas fuerza proviene del filósofo francés del evolucionismovitalista Alfred Fouillée (1838-1912), quien lo expuso en tres de sus libros:L’Évolutionnisme des idées-forces (1890), La Psychologie des idées-forces(1893) y La Morale des idées-forces (1907){9}. Las ideas fuerza, segúnFouillée, son aquellas ideas que representan totalidades de significación osentido capaces de gobernar la acción humana como ímpetu (motivaciónemocional),pero tambiéncomofarooguíacognitiva(espiritual)ypráctica (laacción).La idea fuerzaparaFouillée es, almismo tiempo, una causayun fininmaterial.

Hay que situar a las ideas fuerza en una revisión idealista (participativaplatónica)yvitalista(nietzscheana)delateoríadelaevolucióndarwiniana.Lasideas fuerza, desde este enfoque evolucionista revisado, juegan una doblefunción:enprimer lugar,sonformasconstitutivas (esenciales)deaquelmismosujeto,supraorgánicoentérminosdeInfante,quemotivayorienta.Elpueblo,laregión o la nación son una realidad efectiva en el grado en que tienen ideasfuerza. La misma «idea» de «pueblo» o de «nación» al participar sobre unconjuntoorgánicode individuosconstituye launidadsupraorgánicay leotorgafuerzaymotivación(lafuerzavital).

Lasegundafuncióndelasideasfuerzaesservirdeguíaprácticaparalaacción.Unaacciónquehadeservirparalalucha(«pugilato»lollamaráinsistentementeInfante)entrelosdistintosnivelesdeindividuación(familia,región,nación)denuestra especie. Así pues, las ideas fuerza introducen la presencia de unprincipionomaterialdesentido(organizaciónyfinalidadcomún)enelaparentesinsentidodelaevoluciónylosagregadossupraorgánicos.

El «pugilato» entre los individuos y las naciones «conspira» (este verbo estambién usado continuamente por Infante) sobre la base de ideas fuerza noparticulares (Armonía, Perfección, Fin, Vida, Eternidad), hacia un fin dereconciliación universal y de fines colectivos compatible y necesario con laexaltación y búsqueda de los fines privativos (individuales, regionales onacionales).

El tipodeconexiónquerealizaFouilléeentre idealismoyevolucionismosirvemejor para comprender la «propuesta del Ideal» de Infante que la simpletraslación del neodarwinismodeSpencer, o alCarlyle al que Infante alude enalgunasocasiones{10}.

Tanto la teosofía como el hegelianismo influyen en el «ideal» más en elhorizontedevaloresuniversalistasyfraternalesqueenelprocesoontológicoyfenomenológico de constitución de las ideas. Por ello la teosofía y elhegelianismo dotan a la filosofía de Infante de una ética universalista que lepreviene de las posibles derivas racistas (de clase social o étnica) que elneodarwinismo de Spencer podría suponer. El universalismo reconciliado yunitario del destino común (Fin, Espíritu absoluto, Eternidad) es el camino alqueconducelaevolucióndelIdealhumano.

La distinción que realizaFouillée entre las ideas fuerza básicas (universales yesenciales) y las ideas fuerza instrumentales (particulares para un findeterminado) se aproxima a la distinción que realiza Infante entre el «Idealhumano»(ideafuerzabásica)ylos«idealesparticulares»,comoel«Idealdelasnaciones»oel«IdealdeEspaña»(ideasfuerzainstrumentales).Laatribucióndeuna naturaleza instrumental a las ideas fuerza nacionales muestra unacaracterísticapresenteen todo IdealAndaluz: labúsquedadeununiversalismoque no ahogue, sino que concilie la diversidad con la unidad esencial de laespecieydelavida.

Toda la caótica parafernalia idealista de esta introducción tiene como funciónarropar y legitimar las utilidades sociales y políticas de las ideas fuerza en lamovilizacióny constituciónde los pueblos y su articulación competitiva en larealizacióndevaloresdefraternidadycooperaciónuniversales.

Unpugilatoconstanteestálatenteysedesarrollaentrelosindividuos,aspirandotodos,enlarealizacióndelIdealhumano,aexplayar,ensu

esferapropia,eltriunfodesupersonalidad.Estomismosucedeconlasnaciones.

Enéstas,delmismomodoquelosindividuos,atravésdelasconvulsionesinternasquelasagitan,sedescubren,enúltimoresultado,encontradosmovimientosdelaconcienciacolectiva,impulsoresdelaluchaosancionadoresdelaquietud(Vereneloriginal).

4.ElIdealnacionalespañol

ElIdealnacionalespañolsesostienesobretrespremisas:

a. UnavisiónregeneracionistasobreladecadenciayloserroresdeEspaña.

LlamalaatenciónelexaltadopatriotismoespañolqueeltextotrasmiteconcontinuasloastantoalaidentidadcomoaldestinoyalaunidaddeEspaña.Asimplevistayenestaprimeraparte,laobraparecemáslapropuestadeun nacionalista español que la esperable de un supuesto nacionalistaandaluz.

¿Pero a qué España se refiere Infante?No habla de un Estado ni de unanaciónquetodavíanoexistecomosujetopolítico,sinodeunaconvergenciadepueblos(supernación),sobreunterritorioyunahistoriacomún:InfanteserefiereaIberia.Inclusollegaahablarendiversasocasionesde«unarazaespañola», teniendo en cuenta, como veremos más adelante, que estetérminoteníaunasconnotacionesmuydistintasaprincipiodelsigloXXdequelasqueadquiriódespuésdelIIIReich.

LaEspañadelaquehablaenIdealAndaluzesunaEspañaprepolíticaquehayquereconstruir(regenerar)noapartirdelaselitesnidelEstado,sinodelosindividuos,lasfamilias,losmunicipiosylasregiones.

España,enelpugilatodelasnaciones,nohacepesarsupotenciacreadora.Eltriunfodelacivilizaciónmodernanoesespañol.NosonlosecospoderososdelavozdeEspañalosquevibranenelgritodevictoriaqueafirmasobreelplanetasojuzgadoelavancedelaespecie.Sinembargo,laausenciadeEspañasenotaenelconcursocivilizador(Vereneloriginal).

Una idea de España que ha sido cien veces derrotada por el «idealequivocado»deluniformismoydelmalgobierno.

Españasedesangróenunrudobatallardesiglos,traslosfantasmasdesvanecidosdeunidealequivocado.Apesardelascienderrotas,viveenelfondodelalmaespañolaunansiaperennederobustaidealidad(Vereneloriginal).

b. LaregeneracióndeEspañasolopodrávenirdesdeabajo,delomássimplehacialomáscomplejo,pordiferenciaciónyemulaciónenunfincomúnsuperior.Individuos,familias,municipios,regiones,naciones.

La reconstrucción de esaEspaña ideal, que no existe políticamente, tieneque emerger desde las unidades más básicas a las más complejas en unprocesodeunión(federación)cooperativa.

Lasfamiliasseránfuertessilosonlosindividuos;losmunicipios,silosonlasfamilias;lasregionessilosonlosmunicipios;lasnaciones,silasregionesloson(Vereneloriginal).

Loscompuestossocialessereproducenyseadaptanpordiferenciación.Yesestadiferenciaciónlaquefinalmenteconducealprogresodeltodo.PeroInfante, a diferencia de Spencer, no concibe la diferenciación como

competencia agonística y destructiva, sino como cooperación emuladoradirigidaporfinesuniversales.

Deestemodo,respectoaloscompuestossociales,elprogresoactúaysemantienepordiferenciación,conformealaleydeSpencer.(«Todacausaproducemásdeunefecto;todafuerzamásdeunmovimiento»)(Vereneloriginal).

c. ElIdealespañolencompetenciaconelrestodenacionesdebeserviralIdealHumano.

Lacompetenciaentrelasnacionesestálimitadaydirigidaaunfincolectivocompartidoentretodoslossujetosqueparticipanendichacompetencia,detal modo que esta favorece los objetivos comunes que coinciden con el«Idealhumano».

Lasunidadessuperorgánicasestánconstituidasporlasumadelasfuerzasindividualesmásafines,ytienenporobjetorobusteceresasuma,porelreobrardelamismasobresuscomponentesparalarealizacióndelIdealHumano(Vereneloriginal).

5.ElidealpróximoylejanodeEspaña

Para conseguir el objetivo de construir España se plantea Infante dos idealesinstrumentales (las ideas fuerza orientativas): uno próximo (inmediato) y otroremoto (a medio plazo). El ideal remoto es colocar a España en posiciónfavorableanteelrestodenaciones.ParaelloesimprescindiblelacivilizacióndeEspañapormediodesueuropeizaciónenloqueestosuponedesocializaciónenvaloresuniversales.

ElprocesodenominadodeeuropeizaciónhadecircunscribirseadotaraEspañadelacivilizacióndeEuropa(opormejordecir,delospueblosmáscivilizadosdelmundo,puesyalahegemoníaescapademanosdeEuropa),perosóloenloqueaquellacivilizacióntienedeUniversal;esdecir,encuantosupongaelementosdefuerzaindispensablesparalarealizacióndelIdealHumano(Vereneloriginal).

Yestosoloesfactiblemediantelarealizacióndelidealpróximoqueresideenlacreación y fortalecimiento de las unidades que componen la nación; lo quedenomina como el «desarrollo de fuerzas privativas suficientes» (Ver en eloriginal). Estas fuerzas privativas suficientes van desde la familia hasta lasregiones.Infantedescribeunmodeloorganicistadenaciónenelcuallafortalezadelaspartes(regiones)eslafortalezadeltodo(nación)yviceversa.

Deloexpuestoseinducequesiaellosimportalafortalezadelosfactores,queessupropiafortaleza,aéstosnomenosimportaladelcompuesto,cuyoreobrarlesfortalece(Vereneloriginal).

En este momento, del ideal próximo, Infante parece abandonar cualquieresencialismoidealistaenlaconfiguracióndelanaciónyhablaabiertamentedeconstrucción(constitución)delasnacionesapartirdelacuerdoylaconvergenciaentrelasregionesmásafines.

Lasnacionessonunidadesquedebenserinmediatamenteconstituidasporlasfuerzasregionalesmásafines,conelobjetoyfinquedejamosdichoaltratar,engeneral,deloscompuestossuperorgánicos(Vereneloriginal).

Estareglasostienelafortalezadelaunidadsuperior;lanación,enlafortalezadelasunidades inferiores (regiones), se justificacomoproductodeun imperativonatural.

ComotenderalaNormalidad,estoes,alimperiodelaNaturaleza,estenderlosbrazosalavida,heaquíporquéEspaña,pararealizarsuidealpróximo,hadeprocurarencontrarlafuerzanecesariaenelfortalecimientodelasregiones(Vereneloriginal).

Deestaforma«elalmaespañola»noessino«laconvergencia,enlasuma,delasenergías regionales»(Ver en el original). El impulso no puede venir de arribahaciaabajo,desdelanaciónalaregiones,sinodesdeabajohaciaarriba,delasregiones hacia la nación.En esto Infante sigue la tradición federalista dePi yMargallydepartedelosregeneracionistas{11}.

Rechazacualquieraspiraciónnacionaldelasregionesespañolas(secesionismo)puesentiendequedebilitaríaalasregionesyalanaciónespañolaalaquedefinecomouna«sociedadnaturalderegiones»(Vereneloriginal).

Noesningunaconcepciónesencialistaoetnicistade lanaciónespañola laqueconduceaInfantearechazarlaconstitucióndelasregionesespañolas(ibéricasen realidad) como naciones, sino la orientación federalista y naturalista de lasociedad.Abomina no tanto de la secesión política como de la ruptura de lasunidadescooperativasdepueblosbasadasencontextosytrayectoriashistóricasynaturales afines.Por eso reniegade la segregacióndePortugal de la «patriaIbérica».

PortugalviolóelsagradodelapatriaIbérica,noemancipándose,sinorompiendolosvínculosnaturalesquelareteníanenelsenocomúndelagranfamiliahispánica.RenegódelaNaturaleza,secolocófueradesusLeyesencuantoofrecenlanecesidaddelosimperativos(Vereneloriginal).

EnestadescripcióndelanaturalezadelasregionesydelasnacionesInfantesedesmarca ya nítidamente de cualquier visión etnicista o racista de los puebloscuandodice,corrigiendoelusodelaexpresión«raza»,«lasrazas(mejordicho,alos tipos antropológicos)» (Ver en el original). También desdice lasrepresentacionesétnicasdelosEstadosydelasnacionescuandoafirma:

Noexisten,diceTopinard(Antropología,capítuloX),razaalemana,nifrancesa,niinglesa,sinoalemanes,franceses,ingleses.Franciamisma,cuyanacionalidadestanhomogénea,¿decuántasrazasdiferentesnoconsta?(Vereneloriginal).

LasnacionessonpuesparaBlasInfanteconstruccionespolíticasentreregionesque se explican por determinantes históricos (devenir evolutivo), sociales ynaturales.Encontrarestaconcepciónde la regiónyde lanaciónnoes fácilenestaprimerapartedeIdealAndaluz,puesestárecubiertadeunlenguajecargadodeampulosidadesydeunaparenteidealismoesencialista.

Elobjetivointernodelasregiones,aligualquelasnacionesentresí,es«TriunfarenelPugilatoqueentretodasellasseentableporelProgresodeEspaña»(Vereneloriginal).Denuevovemoslaideadelacompetencia(elpugilato)cooperativadelaspartesenbeneficiodelaunidadsuperior.

6.ElidealespecíficodeAndalucía

Infante,unavezestablecidalaquepodríamosllamarlamecánicaorgánicadelaconstrucción de las naciones, se pregunta que es aquello que de singular, unasuerte de especialización cultural, Andalucía aporta al acervo común de lanaciónespañola:«¿CuáleselIdealPrivativo,peculiardelGenioandaluz?»(Vereneloriginal).

A esta pregunta Infante responde con dos cuestiones que son condición deposibilidadpararesolverestapregunta.Primero:¿existeAndalucía?,conscientede que se niega incluso la existencia de una realidad regional andaluza.Y ensegundo lugar: ¿es capaz Andalucía de definir y realizar su propio ideal?,

recusando así la asignación a Andalucía de una incapacidad congénita. Larespuesta es clara y rotunda:Andalucía existe, pero ¿quéAndalucía es la queexiste?¿Cuáldeestasdos?

…laAndalucíadealmarobusta,fuerteyprepotente,laAndalucíaculta,industriosa,feliz(Vereneloriginal).

…laAndalucíadebilitada,ladelalmapostradayexpandida,saturadadetristezas,mustia,sinsangrenicalor,laAndalucíaalacualapenasseleencuentraelpulso[…],esaAndalucíaexiste.Surealidadesindudable(Vereneloriginal).

LatareaalaqueseencomiendaIdealAndaluzesladelevantaraesaAndalucíadel«almarobusta»delasituacióndepostergaciónenlaqueseencuentra,mustiaysinpulso.Peroparaellohabráquesalvardialécticamenteestosdosobstáculosmencionados: la negación de la existencia deAndalucía y la superación de lasupuesta incapacidad innata de esta para autogobernarse. Infante aborda estosobstáculosenloscapítulosII(«Andalucía»)yIII(«AndalucíayelIdeal»).

7.Andalucía:historia,territorioycultura

Enestecapítuloserealizaunrecorridoporlahistoria,lageografía,lapsicologíaylaculturaandaluzaconelfinnodefundamentarlanecesidaddelIdealandaluzy del Pueblo andaluz, sino de negar la imposibilidad original que muchos leatribuyen.LadescripcióndelahistoriaydelaantropologíaandaluzaquehaceInfante no encapsula la identidad andaluza en los rígidos márgenes de una«identidadeterna»,sinoquepretendeliberara la identidadandaluzadelmayorencapsulamientoquenoessinosunegación.

7.1.Lanegacióndelanegacióndelascondicionesnecesariasparalaidentidad:el«efectoapotropaico»delahistoria

AprimeravistaelrelatodeInfanteeslatípica«historiasagradanacional»sobrelaquesefundamentaunaidentidadinmutableycontinuadadelanaciónatravés

del tiempo.Bienesciertoqueel estilo literarioyenciertamedidaensayísticodel relato historiográfico le aleja de cualquier pretensión de rigor y deexhaustividad. En el texto se combinan anécdota, leyendas y personajeshistóricos con datos históricos provenientes de investigadores rigurosos (comoDozy) e intuiciones que parecen avanzar tesis historiográficas que conposterioridad cobrarían fuerza{12}. Todo ello en una miscelánea muy malarticulada, pero con cierto efectismo emocional. La descripción de Infante nopretendeserunahistoriadeAndalucía,sinolaaperturaaunanuevafilosofíadelahistoriadeAndalucíaquelepermitaalpuebloandaluztenerhistoria.Locualeslomismoquepodertenerpresenteyfuturo,poderconstituirsecomotal{13}.

EsanuevafilosofíadelahistoriadeAndalucíajuegaun«efectoapotropaico»(deevitación)quepersigueeludirysuperarlafilosofíadelahistoriaquehanegadola historia de Andalucía, o mejor, que Andalucía tenga historia. Esta funciónapotropaica será la que orienta todo este capítulo en lo concerniente a lageografía,alapsicologíaoalaantropologíaandaluza.

Infantenopretende,alconstruirelrelatohistóricodeAndalucía,larecuperaciónde un pasado idílico ni la recreación de un renacimiento andaluz, sino ladeconstrucción de una historia uniformista, dogmática, excluyente, clerical yagonística deEspaña.Una historia donde las regiones, yAndalucía, no tienenlugar.Elobjetivonoescolocaralahistoria,almododelhistoricismorománticocentroeuropeo,comopilardel«idealandaluz»,sinoeliminaralahistoriacomoobstáculoparalarealizacióndedichoideal.

¿QuéfilosofíadelahistoriatransmiteIdealAndaluz?Unafilosofíadelahistoriade carácter evolucionista, vitalista e ilustrada en su versión cooperativa,democrática y federalista. Aunque sus lecturas parece que le acercan más aSpencer, Infanteestámáspróximoal evolucionismo cooperativo deKropotkinque al neodarwinismo social{14}. El devenir evolutivo de los pueblos secomporta por diferenciación, pero también por síntesis ymezcla, de talmodoqueambosmovimientos,diferenciaymezcla,«conspiran»enfavordefinesdeprogresouniversales.

EnlafilosofíadelahistoriaqueInfantetratadeintroducirhayunaseleccióndedeterminadasconstantesevolutivaseneldesarrollosocialcomoson:

a. Lacontinuidadnaturaldelospueblos,porencimadelasestructurasadministrativas,sobrelabasedelaadaptaciónalterritorio.

Elespíritudeunmismopueblohaflotadosiempre,flotaaún,sobreestatierrahermosaydesventuradaquehoysellamaAndalucía(Vereneloriginal).

Pudieradecirmás.Yocreoqueelfondo,loselementosantropológicos,originales,físicosypsíquicosdeunarazaaborigen,anoserdestruidaoexpulsadacomohasucedido,v.g.,enalgunasnacionesdeAmérica;silleganafundirseconlosdesusdominadores,comohaocurrido,precisamente,conlostartesios,querechazadoslosafricanosdeCartago,sefundenconlosvencedoresromanos,ydespuésconlosárabesquelofuerandelosgodos;yocreo,repito,queesefondo,queesoselementosautóctonospredominaránconeltiempoenlafusión,puesmientrasellosluchanteniendoensuabonolainfluenciainmutable,enlacualidad,delmismomedioqueloscreara,losinvasoreshandesometersealaleyindeclinabledelaadaptaciónalmedio(Vereneloriginal).

¿Quésignificaelhechodeestaconstantedemarcación?¿Essólounaconsecuenciadelaobranaturalquediseñóconcordonesdemontañasycavó,conlafuerzadelosríos,elrecintoinconmovibledelasregiones?No;porqueaunqueesteelementoseaunabasefrecuentedeformacióndelospueblos,niellaesbastanteparadeterminarporsísolalaunidaddeéstos(Vereneloriginal).

Infante reconoce la relevante influenciade loscondicionantesambientalesenlaformacióndelasnacionesysitúaenlascuencashidrográficasdelos

grandes ríos y en las cordilleras montañosas los marcos naturales dedeterminacióndeespacioshomogéneosdeidentidadnacional.

Enlapenínsula,máslógicoquedosnaciones,comoqueríaGanivet(Idearium),unaalNorte,España,yotraalSur,Andalucía,seríaelseñalartantascomosonlasmarcadasporlascuencasdelosgrandesríos,aloscualesbiensepudieraadicionarlaconstituidaporlasvertientesdelCantábrico(Vereneloriginal).

b. Unelogiodelasvirtudesevolutivasdelmestizajeétnicoyculturalfrentealosdeliriosdepureza.

Susangrehapodidoenriquecerseconlasfrecuentesinfusionesdesangreextraña(Vereneloriginal).

c. Laprimacíadelacooperaciónydelacompetenciaemuladoraencontrasteconelantagonismobélico.Lafuerzadelacultura(losideales)comomotordeprogresosocial.

Hayqueigualarseenlafuerzaalasnacionesquecontienden;yténgasepresentequelafuerza,cuandosehabladelIdeal,eslafuerzadelaCulturaMoralyFísica,eslafuerzadelaCivilización;nolafuerzabrutasubordinadaaaquellafuerza(Vereneloriginal).

d. LaprioridadontológicadelasociedadsobreelEstado.

Esdecir,quelomismoalcabodequincequedetreintasiglos,nosencontramosconqueelsolarquehabitabanlostartesios(términogenérico,segúnFernándezGuerra),es,próximamente,elmismorecintoenquemoranprimerolosbéticosydespuéslosandaluces(Vereneloriginal).

7.2.Elgenioandaluz:adaptabilidadversusuniversalidad

Laclavedelgenioandaluzresideenunaaparenteparadoja:aquelloquelohacesingularesalmismotiempoaquelloquelovinculaconlauniversalidad.

Sufondoestáconstituidoporeloptimismo,quepudiéramosdecirgriego,resultantedeunamásomenosdefinidaconcepcióndelverdaderoIdealHumano,quealpresentarlavidacomosustantividadlibre,comomedioimprescindibledeperfeccióneternaquelamismaVidahadecrearenlaVida,poramorasupropiaGloria,ynocomotránsitodemuerte,ocomopenaopruebadepurificación,elevalaconscienciadelapropiadignidadysaturaelEspírituconlaesenciabenditadesantaeintensaalegríadevivir(Vereneloriginal).

En una lectura primera o superficial da la impresión de que Infante estáproponiendo una definición del «genio andaluz» etnocentrista: «Solo si eresandaluzereshumano»,vendríaaserlaconclusióndedichainterpretación.Peroesta conclusión debemos entenderla en sentido inverso: ser andaluz es igual auna forma específica de ser humano. Ser andaluz sería el equivalente a serhumano en unas condiciones históricas, naturales, culturales y socialesdeterminadas. La humanidad del genio andaluz reside en la capacidad deadaptación a la singularidad de las contingencias temporales y ambientales almodoquedistingueal«IdealHumano».

¿Y en qué consiste el «Ideal Humano»? La alegría de vivir, el instinto desupervivenciaarmoniosoconlosotrosyconelmedionatural,laexistencialibrepormediodelamor (emociones)y laconciencia (laautorreflexividad). Infante

citaelcasogriegocomootroejemploenelquelasingularidadestáconstituidaporunfondodeuniversalidad.LapresenciadelidealhelenísticocomomodelodeuniversalidadesunaconstantedesdeelRenacimientoylaIlustraciónentodala cultura occidental, incluida la ciencia y el pensamiento islámicomedieval{15}.TantoenelidealismoalemáncomoenelvitalismodeNietzsche,quetantainfluenciaintelectualejercíasobreBlasInfante,Greciasiguesiendoelmodeloóptimodehumanidad.EnelmismoambienteculturaldelaAndalucíadeprimerosde siglo, en laque se fragua IdealAndaluz, la referenciaaGreciaesabrumadora. Publicaciones literarias y culturales como la revistaBética, en laque participaron activamente Infante y José María Izquierdo, o en la revistaGrecia,fundadaenSevillatresañosdespuésdelapublicacióndeIdealAndaluz,elimaginariohelenísticoresumelomejordelacivilizaciónoccidental.Todosloscánones estéticos (clasicismo), éticos (estoicismo, epicureísmo, naturalismo) ypolíticos(democracia, república)de loquedebeser laformamásexcelentedeserhumanoestáenelmodelogriego.

Enelejemplogriegolaidentidaddeunaculturaparticularpuedeconciliarseconla universalidad de la especie y la naturaleza. Los griegos, los andaluces, sonejemplarmente humanos no por ser superiores, en una escala jerárquicainmutable, o radicalmente distintos, sino por ser igualmente humanos,«demasiadohumanos»,quediríaNietzsche.Lametadel«idealandaluz»esunametaquepuedeseralcanzadaportodosloshumanosseandelpuebloquesean;forma parte de una condición natural de la especie y de la misma vida, diráInfanteensusderivasteosóficasopanteístas,perotambiénevolucionistas.

Laprimeracaracterísticadel«genioandaluz»será,pues,el«optimismogriego»,un afrontamiento positivo, hedónico y vitalista de la existencia. Vivir la vidaparavivirlasinescatologíasfinalesnimediacionesdolorosas,comofundamentodelaexistencia.Elimanentismoyelantifilisteísmoradicaldelvitalismoandaluzseenfrentanalalúgubre«religióndeltemor»{16}.

De entre esas virtudes que hacen al «genio andaluz» humano, demasiadohumano, Infante destaca, en segundo lugar, una virtud que no es tal, sino unapasiónosentimiento:la«alegría»,unavirtudmuylejanadelaculturatridentinadel catolicismo romano. Miremos lo que dice Sebastián de Covarrubias enTesorodelalenguacastellana,dondeafirma:«Dealegríaycontentohanmuertomuchos»{17}.La«alegría»aparece,almenosenSpinozayentodalatradiciónunivocistaypanteístaeuropea,comoaquellapasiónqueresideenlacapacidaddeoperarracionalmenteenelmarcodelonecesario(esdecir,deloslímitesque

la naturaleza impone). Para Spinoza la alegría será la pasión más humana,aquellaquedefinealservivohumano{18}.

Desde la perspectiva evolucionista la alegría es un dispositivo emocional quepermiteafrontarloscambiosycontingenciasconelmayorniveldemotivaciónposible.LafuerteorientaciónevolucionistayvitalistadeInfanteencuentraeneloptimismoyenlaalegríalasclavesqueexplicanlasupervivenciahistóricadelpuebloandaluz.

Delasegundacaracterísticadelgenioandaluz(apasionadossentimientosdelaalegríadevivir)provienesufestivohumorismo(Vereneloriginal).

Contra la idea que atribuye a los andaluces un carácter superficial debido alfuertepesodelhumor, Infanteveeneste exactamente loopuesto:un signodesabiduríayconocimiento.

EnAndalucía,unasonrisaeselmejorsímbolodelafe(Vereneloriginal).

¿Qué fe? La fe en la vida y en las determinaciones externas a los mismosindividuosyqueestánmarcadasenlanaturalezadelascosas.

…lafirmepreconcepcióndelaFatalidaddeltriunfodelavida(Vereneloriginal).

EstapropensiónalhumorcotidianodeAndalucíanoessuperficialporqueestágobernada por la alegría, lo cual no excluye, sino que moldea, la reflexióntrágica,lapenalidad,eldolorylasmalasnoticiasquedalavida.

Ydescendiendodeloshéroesalpueblo,hasedichoporquienes,sinconocerlo,seafananenestigmatizarloquelaalegríadelpuebloandaluzessólosuperficial;queenelfondosepasalavidasiemprepensando,siempretemiendoalamuerte.Entreotrosestigmasformales,loscantares,ingenuaexpresiónylamáselocuentedelsentimientopopular,lodemuestranasí.Entodoselcontenidoeselmismo:campanasquedoblan,juntasdemédicos,verdugos,horasdeloscondenadosencapilla,yotraslindezasmacabras.Hastaaquí,todolodichoescierto.Perolorelatadoesprecisocomplementarloconelbailoteogrotescodelosverdugos,delosajusticiados,delosmédicosydelosmuertosque,jaleadosporcastañuelasyplatillos,danzanenlasnotasdelastristescancionesandaluzas,vestidasdejocosidadporlaalegríadesusfiestas(Vereneloriginal).

Esta propensión al optimismo constituye una burla de aquello sobre lo que sesostieneelmiedoy,portanto,tambiénlasumisiónylaopresión:elmiedoalamuerte.

¿Hayunmodomásdespiadadodeburlarsedelamuerte?Todoslospueblossientenlanostalgiadeunincomprendidomásallá.Alexpresaresanostalgialavehemenciaandaluza,exageralanotalúgubre,peroessólouninstantedelainspiración;despuésseburladelainspiración,yseburladelamuerteconsuconstanteyespléndidaalegría(Vereneloriginal).

De la exaltación de la vida frente a lamuerte y de la alegría contra elmiedobrotanvirtudesyactitudespolíticasycolectivasenlamismalíneaqueestableceSpinoza.

…exaltacióndelapropiadignidadqueconducealadelsemejante,ydelsentimientodelaalegríadelvivirquerepugnaelsufrimiento(Vereneloriginal).

Infanteestableceunafuerterelaciónentreesascaracterísticasylasvirtudesdel«genio andaluz» como el sentido de la igualdad, de la libertad política y lapasiónporlademocracia.Conestefinvuelveareleerlahistoriayaseleccionaraquelloquecabedentrodelafilosofíadelahistoria,delaqueyahemoshabladoconanterioridad,yqueéltratadeimbuirenelfuturo«idealandaluz».

Deunreyqueprohibieralaesclavitud,entiemposenquelassombraseranmásdensasaúnqueaquellasquenublaronelcerebrodeAristóteles,nosesabe,anoserdeAbidiseldelaLeyendaTurdetana.Abidissimbolizanolarazón,sinoelsentimientodelademocraciaarraigadodesdequehuboandaluces,enelcorazóndeloshabitantesdeestatierra(Vereneloriginal).

Yenestadefensadelaafinidadentreel«genioandaluz»atravésdelahistoriayla democracia Infante llega a decir algo que contradice la vulgata sobre supensamiento y en cierta medida la misma evolución posterior de su propiaideología,ensuúltimafase,antesdesuasesinato:

Andalucía,esaAndalucíamásgriegaqueárabequehayqueconoceryquedefenderyqueexaltar,porquefueexcelsa,eraelasilodelaigualdadpolítica(Vereneloriginal).

UnaAndalucíamás griega que árabe como refugio de la «igualdad política»reflejaqueelInfantequeescribeIdealAndaluznoesunideólogonacionalista,sino un federalista y demócrata radical. Un federalista buscando un sujetopolítico(pueblo)capazdedarsalidaalosidealesigualitaristayuniversalistaquepersiguedesdelaconcrecióndeunanación(formadedeterminacióngeográfica,históricaycultural).

Conelpasodeltiemposupensamientofuegirandohaciaelnacionalismo,yconellohacialaobsesiónporunaidentidadradicalmenteoriginalydistinta.Porello

elidealgriegopierdepesoafavordel ideal islámico,cuyapresenciasimbólicanodejadecreceren laobradeInfante.PeroenelmomentoenqueseredactóIdealAndaluz,lareligiónmusulmanaesparaInfantemásunseguroontológicode distinción con respeto a una España centralista (cuyo eje vertebrador es elcatolicismo) y una Europa racionalista y luterana, que un asunto de carácterreligiosoofilosófico.

En la restante indagación sobre el «genio andaluz» se desarrollará otro paseohistóricodondesesucedenlasépocashistóricasentredatos,personajes,leyendasy breves análisis con el fin de certificar la continuidad e identidad del puebloandaluzalolargodelostiempos.EsteesunprecioinevitablequeInfantehadepagar para entrar en el escenario de los debates identitarios nacionales yregionalesdelaEspañadelmomento{19}.El«diálogoconlosmuertos»quelashistoriasnacionalescomportanesundiálogoineludiblealqueIdealAndaluznopuede renunciar si no quiere seguir invisibilizado en medio del fragor de labatalla ideológicaypolíticaentre elnacionalismoespañoly losnacionalismosperiféricos{20}.

Lafinalidaddeesterecorridohistóricoesunavezmásdefensiva:removerdosobjeciones que en aquellos momentos, y aún hoy, se argumentaban desde elnacionalismo catalán, vasco y español para refutar la existencia de Andalucíacomopueblo.EstosdosargumentossonlacarenciaenAndalucíadeunalenguapropiadistintaalcastellanoylaausenciadeunderechovernáculoespecífico.EsinteresanteadvertirdoscuestionesquesetraslucenbajolarespuestadeInfante:una, elmodelo dominante, en esemomento, de nación es Cataluña (lengua yderecho propio), un modelo que copia a su vez del nacionalismo españolprogresistadelXIX.Euskadiseguirátambiénelmodelocatalánconposterioridad,adaptándolo a las instituciones medievales forales vascas. En segundo lugar,Infante aprovecha las carencias de Andalucía en lengua y leyes no solo paramostrar que no son condiciones necesarias para que haya una cultura y unpueblo singular (mostrando que hay naciones, de las que nadie duda, quetambién tienen estas supuestas fallas en su historia), sino para asociar dichosvacíos no a omisiones incapacitantes, sino a virtudes específicas del «genioandaluz»{21}.

DeestaformaenIdealAndaluzsepresentalacarenciadeunalenguaandaluzaautóctona como un rasgo de la capacidad adaptativa del pueblo andaluz, algoque está entre los signos de identidad andaluces. Que en Andalucía se hablacastellano no implica que «Castilla sea ancha» por Andalucía porque entre

Castilla yAndalucía lo que se interponeno es la lengua, sinouna«fisonomíamoral». Una «fisionomía moral» distinta que incluye eso que Ortega llamóposteriormente, en la Teoría de Andalucía, la capacidad de «conquistar a susconquistadores»{22}. Para Infante lo esencial a la hora de determinar lasunidades nacionales o regionales es la «fisonomíamoral», algo que está másrelacionadoconelproyectoéticoypolíticodesociedadqueconningunaesencianacionalantecesora.

AnchaesCastilla...,peronoporAndalucía;loimpidelaMariánica,y,sobretodo,lapsicología,elmatizpsicológicooladistintafisonomíamoral,queeslaúnicabaseciertadeladeterminacióndeunidadesnacionalesoregionales,loimpidetambién(Vereneloriginal).

Y siAndalucía no ha desarrollado un cuerpo de leyes autóctono es porque el«genio andaluz» semanifiestamás en el arte o en la forma de ser que en elDerecho.

Peroelgenioandaluzserevelaenelarte[…].Quizáshayanacionesenque,apesardeestadebilidad,noseaelartetancaracterísticocomoenAndalucía.Haypinturaandaluza,músicaandaluza,teatroandaluz,hastaarquitecturaandaluza(Vereneloriginal).

El arte es contemplado como un refugio poderoso de los valores y de esafisonomíamoralquedistinguealandaluz.La«fisonomíamoralcolectiva»,comoel sentido, no se produce administrativa ni jurídicamente, al igual que laconciencia colectiva no nace en medio de códigos y decretos. Aquí IdealAndaluz vuelve a usar la supuesta descripción de lo que es Andalucía paraformularloque«deberíaser»Andalucía:laprimacíadelavidaydelasociedad(como expresión más natural y sustantiva de la especie) sobre el Estado, laprioridaddelaculturasobrelasleyes.

LoprimeroeslaVida.Sudesarrolloharásurgirlanecesidaddelderecho.Tenemosloprincipal:laBase;elPueblo.Habremossolodebuscarlosmediosdefortalecerleydecapacitarla(Vereneloriginal).

¡Comosilaafirmaciónpolítico-administrativafuesecondiciónnecesariadelaexistenciaynoresultadodelafortalezaydelacapacidad!¡Comosiestosdoshechos,existenciaydebilidad,fuesendosextremosincompatibles!(Vereneloriginal).

8.Andalucíayelideal:desmontandolosobstáculosparalaigualdad

Este capítulo se inaugura con una declaración ideológica y de principios deInfantesobreelevolucionismovitalistaeindeterministaalqueseafilia:

Comienzosentandocomopreliminarqueaunquecreoenlaaccióndetalesinfluenciasy,portanto,enlaexistenciadelasparticularespredisposiciones,noyaconrelaciónalosdistintospueblos,sinohastaconrespectoalosindividuosdeunamismafamilia,comobase,enúltimoresultado,delanecesariavariedaddecaracteresydegenios,cuyocontrasteesprecisoparaeldesenvolvimientoequilibradodelavidadelaespecie(Vereneloriginal).

De las «influencias» de las que habla son las determinaciones ambientales(geográficas y físicas) del carácter y la conducta de los individuos y de lospueblos. Infante rechazaclaramenteeldeterminismodelneodarwinismosocial(enlalíneaFouillée),asícomolaideologíaracistayantiigualitaristadeeste.

…creotambiénqueporencimadetodoslosfatalismosexpresadosseyerguelavoluntadsoberanadeserlibre.Lapresión,lapesantezdeesosfatalismosnopodránnuncaresistiralafuerzaexplosivadelascondensacionesdevoluntad.Mejordicho,laexistenciadeellosdependedelalibertad,ynoalcontrario:esosevolucionistassuperficialesignoranqueporestoprecisamenteelhombreeshombre.ElsérnoloseríasinohubieseascendidoalaLibertad(Vereneloriginal).

En el alegato contra los «evolucionistas superficiales» Infante nos indica suadhesión al evolucionismo a la par que su distancia con respecto alneodarwinismosocialtanenbogaenEuropa,yenciertamedidaenEspaña,enesosmomentos.Aquí hemos de anotar la influencia del hegelianismo españolpormediodelkrausismo,ensupeculiarlecturadeDarwin,quedejasushuellasen Infante.La imposibilidad de determinación absoluta delmedio físico sobrelosindividuosolospueblosesunacondiciónyunresultadodelmismoprocesoevolutivo,yresideysemanifiestaen laautoconcienciahumana(la libertad, lavoluntad)queoperacomodispositivoespecíficodeadaptaciónysuperacióndelasdeterminacionesoriginalesdelanaturaleza.

Lalibertadnoesotracosaquelafacultaddevencerlapredeterminaciónderivadadelaespecialconstituciónorgánicaporunesfuerzomásomenospoderosodelavoluntad(Vereneloriginal).

EnestospárrafosobservamosunaanalogíafrecuenteenelpensamientodeBlasInfantecomoeselparalelismoentreelprocesodeformacióndelaidentidaddelos individuos y los colectivos (región, nación, pueblo). Aquí detectamos denuevola influenciahegeliana,dondeseconcilia la teoríadelYodeFichtey lafilosofíadelahistoriadeSchelling.

Enotrospárrafos, conairespremonitorios, adviertede las consecuenciasde laaplicaciónalarealidaddelastesisdelneodarwinismosocial.

Silascreenciasasíenabsolutoformuladasdeesosseñoresdeterministasllegasenaarraigarenlaconcienciadelospueblos,éstos,engreídosoacobardadossegúneldestinoqueleshubierecabidoensuertecomenzaríanaregresar,siguiendotodoslapendienteinevitablepordonde,segúnellos,descienden,v.gr.,lospueblossemíticos(Vereneloriginal).

Infante acepta el reto determinista, al que equipara con el designio teocrático,para intentar demostrar que Andalucía no está por ello condenada a laincapacidad,lapostergaciónolamiseria.

Eldestinodelasnaciones,escritoporAláenelLibrodelaVida,oporlaNaturalezaimpresoenlapredisposiciónorgánica.¿Quémásda?...Perodejémosnosllevarporlamodadehablarderazasydeclimas,productoresdefatalesexotismosetiológicos(Vereneloriginal).

A continuación va desmontando cada una de las razones que supuestamenteincapacitan aAndalucía.El uso propoético de la historia o de la geografíanopersigue asentar o fundamentar la existencia política del «idealandaluz», sinoimpedirqueenelnombredelahistoria,delaetniaodelmediofísicosenieguenelderechoylaposibilidaddeAndalucíacomopueblo,oloqueesigual,quesenieguelaposibilidaddelaelecciónydelalibertad.

8.1.Elmediogeográfico

BlasInfante rechazaqueelmediogeográficoandaluzseaunobstáculopara laexistenciadeAndalucía.Ylohaceapartirdeunsimplesilogismobasadoenlacomparación y similitud entre el medio geográfico griego y el medio físicoandaluz. Si Grecia es la cuna de la civilización occidental y para ello no fueobstáculo su ubicación geográfica, ¿por qué habría de serlo para Andalucía,situadaenlamismalatitudyconsimilarescondicionesambientales?

Ahorabien:silascariciasardientesdelsolandaluz,sielazulintensodelespejorientedesucielonoimpidieronaGreciaserlamadredelaverdaderacivilización,¿porquérazónhandeobstaculizarlaenAndalucía?(Vereneloriginal).

8.2.Laraízétnicacomún

SostieneaquíInfantelatesisdelorigendelahumanidadsituadoenÁfricayque,por tanto, todas las razas son de origen africano. Con ello refuta la supuestainferioridadandaluzabasadaenelorigenafricanodelpuebloandaluzqueseleatribuye. La conclusión es evidente: no hay razas inferiores en virtud de suorigenétnicoogeográfico.

MeseríafácilpretenderdemostrarconeltestimoniodeautoresyconelfundamentoderazonesrespetableslaascendenciacomúnenunmismograntroncoétnicodetodaslasrazasquehanvenidoaestablecerseenAndalucía;yestehecho,unidoalreconocidounánimementeporlosevolucionistasdenecesitarseinmensosperíodosdetiempoparadeterminarpredisposicionesorgánicastrascendentales,siendoinstanteslossiglosenelprocesolaboriosodeformacióndelasrazas,bastaríaparademostrarcuánvanaeslaargumentacióndeaquellosquesólocreenconcapacidadparalacivilizaciónalospueblosactualmentecivilizadosyfuertes(Vereneloriginal).

Estasafirmaciones,apesardelestiloliterarioempleado,respondenaunsólidoconocimiento de la antropología y la arqueología del momento, comodemuestran sus estrechos contactos con la escuela anglo-hispana dearqueología{23}.

ElempeñodeInfanteendemostrarquehaexistidountroncoétnicooriginalquehaidointegrandoycombinandolasinfluenciasiberas,camitas,griegas,romanaso árabes tiene como fin contrarrestar una lectura de la historia de Andalucía

concebida como una sucesión de invasiones transitorias que impide lacontinuidad de un pueblo andaluz original. Para entender la nocividad de estetipodelecturahistoriográficahayquecomprenderqueIdealAndaluzestáescritoenunmomentoenelque lapurezay la consanguinidad son indicadoresde lavitalidadyelvigordelasrazasylospueblos.Infanteoponecontraestediscursodelapurezalasvirtudesadaptivasdelmestizaje.

Eneltextosecombinanunavezmásintuicioneshistóricasyevolutivasgeniales,datos extraídos de la investigación científica del momento con relatos épicosdondelosandalucesaborígenessiemprealcanzanlamásbellaeinmejorabledelas cumbres civilizatorias. En alguno de estos párrafos el texto se desplazapeligrosamentehacialaretóricaetnicistaynacionalistaquepretendecombatir.

…cómoelfanatismoárabe,cómolaintoleranciaárabe,ohabíansequedadoalotroladodelEstrechoohabíansedesvanecidoantelainfluenciahumanadelgeniodeAndalucía.Yestosucedetambiénconelfatalismo.Suenemigaeslarazón,porquereconocerlosfueroscreadoresdelarazónesafirmarlalibertad(Vereneloriginal).

La meta sigue siendo la misma: ensalzar la universalidad de la razón de lalibertad y de la civilización pacífica contra la intolerancia, el fanatismo y laguerra;sinembargo,elesfuerzoporencarnarenlahistoriadeformaparticularestos valores universales no sale muy bien parado. Al perseguir remarcar enexcesoestaencarnaciónparticulardelouniversalenunpueblodado,elandaluz,y con el fin de evitar la exclusión de los andaluces, el resultado arroja unaapariencia de etnocentrismo que desdibuja el contenido sustancial de IdealAndaluz{24}:

…losárabesandaluces,tachadosdetibioscreyentesporelrestodelosmusulmanes;elloshubieranconcluidobajolaacciónconstantedelespírituandaluz,portenersólounasonrisacompasivaparatalesmáximasytalescódigos,queinterdicenlarazón(Vereneloriginal).

Pero al final de esta confusa descripción se retoma la filosofía de la historiailustradaysereivindicacomopropioaquelloqueelracismoeuropeo,yespañol,másdeplora:elcaráctersemíticodelosandaluces.

Yheaquícómolaascendenciasemitaquenoseslanzadaalrostrocomounestigma,porespañolesquealparecernohansacudidoaúnelatavismodelodioreconquistador,esnuestromásgrandetítulodegloria;eslaAndalucíagloriosa,aquienEuropayelmundodebenelhabernutridoduranteciertasépocas,casiexclusivamenteconsuspropiosjugos,lasraícesdelRenacimiento(Vereneloriginal).

8.3.Unarazauniversal

EnIdealAndaluzseconstruyeunsuigenerisárbolgenealógicode loquese lellama«razaandaluza»,en laqueelautor integra,comohemosdicho,a íberos,griegos, romanos, árabes,bereberesy losdemáspueblosdeEspaña (a losquesitúaen integracióncon la«razaandaluza»antesde la reconquistacastellana).PeroesteprecipitadoétnicolesirveaInfanteparavolverahacerunaapologíadelamezclaydelmestizajeconequivalenciasetológicasdecarácterevolucionista.

Antelamezcladetantasrazashayquiendicequesuselementosfisiológicosantagónicossedestruyen,produciendoladebilidaddelcompuesto.Paracombatirestagraciosateoría,únicamentehededecirquelahomogeneidadylainfecundidad,sinónimasenzootecnia,parecenserlotambiénenantropología.Lostodasylosesquimales,razashomogéneas,sonrazasagonizantes.Veintemillonesdeariospuros,deesarazatanexaltada,yacenenlaIndia,sometidosalaservidumbreinglesa(Vereneloriginal).

Enunpárrafodeestasíntesissobrelascualidadesdela«razaandaluza»parecequeelautoridentificaladecadenciaandaluzaconlaconquistacastellana.

HastaqueAndalucíaentradefinitivamenteenlasnuevascondicionesdesolidaridadregionalenlaintegracióndeEspaña,esdecir,duranteeltranscursodelasEdadesAntiguayMedia,eslaregiónEspañolamáscivilizada(Vereneloriginal).

Pero esta posible interpretación se ve desmentida a renglón seguido. En elmomento en que Ideal Andaluz es escrito, Infante se encuentra lejos de unavisión decadentista de la historia de Andalucía. No culpa a ningún enemigoexternodelosproblemasdeAndalucía,alcontrariodeloquesueleserusualenlosdiscursosnacionalistas{25},motivoapartirdelcualsehabríaproducido la«caída»deAndalucía.Bienesciertoque identificaráelorigenhistóricode loslatifundiosenlaconquista,peroculparádesupersistenciaenlossiglosXIXyXXa la incapacidad política de la oligarquía por no haber roto con el AntiguoRégimen.

Noquieredecirestoquedejaradeserlodespuésdurantenopocotiempo(Vereneloriginal).

¿DóndecomenzóentonceslapostraciónyladecadenciadeAndalucía?Aunque,comoyahemosdicho,seidentificanalgunosmalesenelmomentoremotodelaconquista,notoriamenteapartirde1492, lacausacentralestámuycercaeneltiempo, y se encuentra en el pasado siglo XIX. En la frustración de lasrevolucionesyreformasemprendidasenelsigloXIX,alasqueInfanteotorgaunespecialprotagonismoandaluz,aquíesdondeselocalizalacausainmediatadeestapostración.

¿YnoesgrandementesignificativoelhechodequetodoslosgrandesacontecimientosdelaHistoriamoderna,desdeeldescubrimientodeAméricahastalasprincipalesrevolucionesdelsigloXIX,sehayandesarrolladoohayantenidosuorigenenAndalucía?(Vereneloriginal).

AlfinaldeestecapítuloInfantedejaclaroqueelpropósitoenestareivindicacióndelaexistenciadeAndalucíanoessinodefensivo,apotopraicounavezmás.

Mehepropuestosólodefenderalosandalucesdelestigmaderazainferior,quealgunossobreelloslanzan,yqueaunavecesentrelosmismosandalucesseescucha,constituyendountópico,pordesgracianopocofrecuente,enlasconversacionesvulgares;ycreohaberconseguidomipropósitoconsólodemostrarqueningunodeloselementosétnicosquehaninfluidoenlaconstitucióndelpuebloandaluzhapodidodeterminarsuincapacidadparalasgrandesempresasdeunacivilizaciónoriginal(Vereneloriginal).

InfantecombatelaideadequeAndalucíaesunarazainferior,mostrandoquenolo es y mostrando, a la vez, que no lo puede ser pues no existen las razasinferiores. Ideal Andaluz se enfrenta a la culpabilización del sur, que lo haceresponsabledelatrasoespañol.Unaculpabilizaciónalaqueseleotorgacausasétnicasporelsupuestoorigennoeuropeo(africano)delosandaluces{26}.

Yonovengoaquíaencenderodiosantisolidarios,quesonpasionesdemuerte;sinoaafirmarlasolidaridad,requiriendointeligenciasyamoresparalavida.Poreso,antelosquedicenquealainfluenciadeestarazainferiorsedebeladecadencianacional(V.Not.X),mecircunscriboalamentarlaexistenciadeunodelosfactoresmásactivosdeladecadencianacional(Vereneloriginal).

En medio de este debate sobre el estatus histórico de Andalucía, Infanteintroduce una consideración sobre las virtudes y sacrificios que debe tener laacciónpolítica.Enmarcadoenunelitismointelectualpropiode lamasoneríaydel regeneracionismo, pero cruzado también con una cierta ética apostolar,sustentada en el sacrifico altruista, Infante dibuja el perfil del político queAndalucíayEspañanecesitanparalaadministracióndelacosapública.

Lageneralidaddelosqueasumenlafuncióndepensarporelpueblo,yapolíticos,yaescritores,nocomprendenqueesafunciónesexclusivamentederesponsabilidadydesacrificio.Porlovisto,noquierensaberquequiensedecidaapensarporelpueblohadeaceptarelmartiriodenopensarconligereza(Vereneloriginal).

Las causas pues de la postergación deAndalucía nada tienen que ver con losdeterminismosnaturales (que sonhumanamente insuperables), sinoconcausashistóricasypolíticasquelavoluntadylalibertaddeunpueblopuedenremoverysuperar.

LascausasdeldecaimientodeAndalucíanoson,portanto,fatales;nodependendelaNaturaleza,sinodelaHistoria.Portanto,handesercontingentes;removibles.Busquemos,pues,pararemoverlas,lascircunstanciasqueembarazanlasendadelProgresoandaluz(Vereneloriginal).

9.El«idealandaluz»:laideafuerzaparasalirdelapostración

Establecida laexistenciadeunaculturayunpuebloandaluz,ydescartadas lassupuestas incapacidades congénitas que le impedirían concursar en pie deigualdad con el resto de pueblos de la península ibérica en la regeneracióndeEspaña, Infante se traza lameta de analizar y definir la situación actual y losobjetivosyestrategiasparaavanzarenel idealdelprogreso.Esa«ideafuerza»central es la misma, según Infante, para el resto de regiones de España y seinsertaenelmarcodel«Progresoespañol».

ExisteunidealparaAndalucía.Andalucíaexiste;yescapazderealizareseideal,imponiendoelmatizdesugenioeneltriunfodelProgresoespañol(Vereneloriginal).

Pero la contribución de cada una de las regiones o pueblos será singularbasándose en su singular situación y su peculiar genio autóctono. ¿Cuál seráentonceslacontribuciónandaluza?Infante,conelrecargadoyretóricoestilodelmomento,lodefineasí:

¿Cuáleseldogmaesencialquetieneunsantuarioenelfondodelgenioandaluz?(Vereneloriginal).

Aquíladefinicióndel«dogmaandaluz»siguelasenda,yatransitadaeneltexto,de vindicación del carácter vitalista andaluz en similitud con el «optimismogriego».

Andalucíaesunpuebloamantedelavida.Sugenioeshermosamentepagano.Griegossonsusabolengosespirituales:herenciadegriegosydeancestralesdegriegos;y,sobretodo,donpermanentedesucieloydesuluz;elmismocieloylamismaluzdeGrecia,lapatriasoberanadelArteydelaCivilización.Perseguido,casimuerto,elgeniodeAndalucíatieneaúnelocuentesmanifestacionesenloscantos,enlasliturgias,enlasfiestas,enlascostumbres,enelartedesushijos,hastaenelandardelpueblo.EnelfondodelaconcienciadeAndalucíaseharefugiadoelorgullodevivir,queporsupremayúnicaleyreconocelaadoraciónalaarmonía,elamoralritmo(Vereneloriginal).

Elsignificadoqueideasabstractascomolasde«Armonía»o lade«ritmo»(elritmo no es sino una expresión práctica de la idea sustantiva que es la«Armonía», y por eso aparece el texto con minúscula) tiene una traslaciónpolítica en el pensamiento de Infante. La «Armonía» sería una sociedadreconciliada consigo misma y sin antagonismos sociales, presidida por lacooperaciónentretodoslosestratosdelaexistencia.

Peroloquedefinedeformamáscerteraeste«idealandaluz»esaquelloqueloniega,elantagonismoconaquelloquehaimpedidohistóricamentelalibertaddeexpresióndel«genioandaluz»yelprogresoespañol:elcatolicismo{27}.

…hasobrevividoalaúltimaduraprueba,talvezlamástremendadetodaslaspadecidas;alaacciónopresoradeunabárbaratiraníaorientalquedurantesigloshaesparcidoladesolaciónporAndalucía;expulsandoasushijosoconvirtiéndolosenespectros,devoradosporlamiseriaespiritualyfisiológica,oenvíctimasdeunfanatismogroseroyabsurdo,alserviciodeldogmasombríodeunavidadeultratumba,enemigadelavidahermosadeluniverso,dogmaextrañoquesometealhombrealaprovidenciadeundestinocaprichoso,quehacedeltemorunaley,delavidaunapenaydelamuertelaúnicaliberación(Vereneloriginal).

La yuxtaposición entre el «paganismo» andaluz y la «religión del temor»(catolicismo)halastradolaspotencialidadesdelgenioandaluzquenohapodidoexpresarsesinoporloscanalesparalelosdelarteydelaculturapopular.Enestaidentificación del nacional catolicismo localiza Infante, como gran parte de laintelectualidad y de losmovimientos regeneracionistas de la época, losmalessecularesquehanhechofracasarelprogresoespañol.Peroenestospárrafoshaytambién, una vez más, cierta ambigüedad sobre el origen de la decadenciaandaluza, pues retorna el lamento por la pérdida de al-Ándalus, que en textosposterioresaIdealAndaluzvolveráaaparecerconmuchamásrotundidad.

Estos dos factores, la naturaleza religiosa del antagonista (catolicismo) y lafortaleza identitaria y simbólica del islam y de al-Ándalus, condicionarán lafuturaevolucióndelpensamientodeBlasInfanteposterioralapublicacióndelaobraqueaquícomentamos.

9.1.ElidealpróximodeAndalucía:lapurificacióndelosestigmas

En este apartado Infante pasa a describir lo que denomina «profilaxis»de losestigmasdeAndalucíaparacumplirsuideal.Tressonlosestigmasquehandeabordarsey conellos tres también las alternativas.Para esta labor«espiritual»

(ideológica),Infanteencomiendaalosintelectualesyalosartistasandaluces,latrasformaciónsocialcomocambiocultural.

Alaintelectualidadandaluzayalosartistasandalucesseofrecelaobraespecialdeconseguirestefin,imprimiendoaesegeniounadirecciónespiritualconformeasunaturaleza(Vereneloriginal).

Primer estigma: el optimismo patológico y el fatalismo indolente del puebloandaluz. La creencia, producto de la combinación entre derrotas e impotenciahistórica,dequenadasepuedecambiar,deseresclavodeundestinofatal.

Conunestigmaprincipalhallegadohastanosotroselespírituandaluz.Unoptimismoenfermizo(Vereneloriginal).

Contraesta«indolencia»seproponeloquellamala«educaciónmetafísica»delpueblo, que no es sino una educación ideológica que contenga una éticaintelectualista basada en valores de libertad, conocimiento, autonomía yesfuerzo. El valor del trabajo y el mérito, tan depreciado por la cultura delcaciquismoydelcatolicismoespañol,adquiereen lapropuestadeInfante,unasignificaciónespecialdenaturalezaredentora.

Segundo estigma: la división interna de Andalucía y la ausencia de unaconcienciaunitariacomopueblo.LadivisióndelasprovinciasentresíydeestasconrespectoalosmunicipiosesunadebilidadesencialqueimpidelapresenciapolíticadeAndalucía.

Lasegundacondicióneficienteparaelcumplimientodelideal,faltacasienabsolutoenAndalucía.Difusoelespírituandaluz,lasprovinciasandaluzasrepresentanjironesdesgarradosdeesteespíritu(Vereneloriginal).

¿Esladebilidaddel«genioandaluz»laquecausaladivisión,oalcontrarioesladivisiónlaquecausaeldebilitamiento?

¿Peroestadisociaciónescausaeficienteoefectosólodeladebilidaddelpuebloandaluz?Estacuestióntienegranimportancia,puesdesusolucióndependeelqueelremedioconsistaprincipalmenteencombatirdirectamenteladisociación,imponiendolasolidaridadhastapormediodelaley,oenbuscarelmododefortaleceralpueblo,haciendoasídesapareceresamanifestacióndeantisolidaridad(Vereneloriginal).

Infanteoptaporlasegundacausa:noesladivisiónunacausa,sinounefectodeladebilidadcultural.Poreso rechazasolucionesadministrativasdesdearribaypropugna estrategias pedagógicas y culturales desde abajo, priorizando laformacióndelasociedadsobrelacoercióndelEstado.

Yocreoenlarealidaddelsegundoextremo:estoes,queladisociación,almenosensuraíz,noescausadeladebilidad,sinoladebilidadcausadeladisociación(Vereneloriginal).

Esto lesirvea Infantepara rechazar laalternativade lasmancomunidadesqueCataluñahaelegidoen1913.

LascombinacioneshumanasnopuedensustituirconsusobrasformalesyvacíaslasobrasesencialesdelaNaturaleza.¿QuéhasucedidoconelfamosodecretodenominadodeMancomunidades,inspiradoenelcriterioquetodosdebemosdefender,quetodosdebemosapoyar,seaelqueseaquienlosustente,deofrecerunaforma,uncontinenteelementalalrenacimientodelaspersonasydelasfuerzasregionales?¿Harespondidoalmismoentodaspartesigualafirmación,igualcontenidodesolidaridadregional?Estosóloha

ocurridovehementementeenregionescomoCataluña,endondelaesenciayaestácreada.CataluñaeshoylaregiónmásfuertedeEspaña;poresoenellaesmásdébilqueencualquierotraladisociación(Vereneloriginal).

Tercer estigma: la ausencia de la libertad colectiva derivada de la inexistenciapolíticacomopueblo.LaconstituciónpolíticadeAndalucíaserápuesunprocesodeformacióndesuconcienciacolectivaapartirdelconocimientodelahistoriaeidentidadandaluza.Unarevoluciónintelectualymoralimpulsadadesdeabajoysustentadasobreelfomentodelosvaloresprivativosdelaculturaandaluzaqueestánancladosenvaloresuniversalesdel«idealhumano».Laempresapolíticahadeserlaconsecuenciadelaempresaculturalsiquieresersólida.

Heaquí,pues,otrodelosidealespróximosdeAndalucía:alcanzarelfortalecimientodelespírituydelaconcienciacolectivo-regionalesentodossusaspectos,loscualeshabrándeafirmar,reunidos,elimperativodesuexistenciapolítica,determinandoelgradodesucapacidad{28}(Vereneloriginal).

9.2.Losobstáculosparalaconcienciacolectivaregional

Para detectar esos obstáculos Infante se remonta, fiel a su concepciónorganicista, a las formas más elementales de la convivencia y la concienciacolectivasupraorgánica,elmunicipio.

Luegoparaquelaconcienciacolectivo-regionalexista,seprecisacomobasedelaexistenciadelaconcienciacolectivamunicipal(Vereneloriginal).

Yaquí,enelmunicipio,esdondeseencuentraconuntejidosocialfracturadosinconcienciadepertenenciaaunente superior,ni interesescomunes.Laenorme

debilidad de la «conciencia colectivamunicipal» es el obstáculo más cercanoparalairrupcióndeunaconcienciaregional.

Losincapacitadosparaformarenelementalessociedadesnopuedenconstituirdirectamentesociedadessuperiores.Lafortalezadelaconcienciacolectivanacionaloregional,portanto,estáenestrecharelaciónconlafortalezadelaconcienciacolectivamunicipal(Vereneloriginal).

SelamentaInfantequeenAndalucíaelapegoallugaresprimarioyexclusivista(mejorqueotro)sinfines,organizaciónniobjetivoscolectivoscompartidos.Deestamanera elmunicipio, en vez de ser un escalón básico de la organizaciónsocial, se convierte en un lugar de descoordinación, división y enfrentamientoinsolidario.

Lageneralidaddelosmunicipiosruralesandaluces,muchomástienendemanadasdehombresquedesociedadesconscientes(Vereneloriginal).

El caciquismo actúa como principal fuerza disgregadora de los intereses yobjetivoscolectivosdelosmunicipios.Ladesconexiónentrelossentimientosdepertenenciaallugarconlaexistenciadeproyectoseinteréscolectivosdeacciónycooperaciónmutuaeslabasedeladivisiónentreciudadesyprovincias,ydelacarenciadeunaconcienciaciudadanaandaluza.

Ladisociaciónentrelosmunicipiosoprovinciasqueconstituyenlaregiónandaluza,conrespectoaesteordendelasnecesidadesyfinescolectivos,tiene,pues,unabaseenesaraízdeladisociaciónexistenteentreloselementosqueconstituyenlosmunicipios(Vereneloriginal).

MerecelapenadetenernosenelhincapiéquehaceInfantesobrelanecesidaddeun fuerte vínculo entre los sentimientos de pertenencia y los proyectoscolectivos, pues describe bien la idea de construcción nacional o regional quedenotaestarmuyalejadadeletnicismoidentitarioymáscercanadelpatriotismorepublicano. En el texto la identidad nacional es usada como un poderosomecanismo de movilización social y emocional, incentivador de la accióncolectivaydelacohesiónsocial.Laformacióndeunacomunidadciudadanaopolítica no es posible sobre la base exclusiva de la patria común si no hayinteresesyproyectoscomunes.

Pero esa comunidad ciudadana municipal es imposible por la desigualdad, latiraníayeldespotismoqueelcaciquismointroduceenlavidadelospueblosyciudades andaluces. Por ello Ideal Andaluz propone como alternativa laeducación popular en los valores cívicos de lo colectivo inmediato (elmunicipio),elidealpróximo.

Necesidaddefortalecer,comobasedelespíritucolectivoyconcienciaregionales,elespírituyconcienciacolectivo-municipales.Mediosdirectosderealizarestefin

[...]

Aestepropósitodebepresentarselaaplicacióndeunremedio,cuyoresultadoconstituyeunidealpróximomásinmediatoquelosanteriores:Educacióndelpuebloandaluzenlosidealescolectivosmunicipales(Vereneloriginal).

Infante ve en el desarrollo de la conciencia colectiva municipal la forma deintroducir el concepto, netamente republicano y universalista, de «patriaciudadana»desdelomásinmediato,cercanoycotidiano.

Comomediosdirectosderealizarlo,debeacudirseainvocarelpatriotismomunicipal;penetrandoalpueblodelconceptodelapatriaciudadana,delanecesidaddevelarporsuprosperidadydedefender

susfueros;procurandoelestablecimientodeaquellasinstitucionesquefuercenyexcitenaloshabitantesdeuntérminomunicipalatomarparteenlavidadelosmunicipios(Vereneloriginal).

Pero el proyecto de educación popular esbozado no es un programaestrictamente escolar de instrucción, o meramente conceptual deadoctrinamiento,sinounprogramaprácticoypolíticodeeducaciónenlapraxispormediodelaaccióncolectivaylas institucionespúblicasmáscercanas.Porello,Infante,alejadodelidealismoquecontinuamentepareceacecharenelestiloretóricodesusescritos, rechazaque lasimple instrucciónoeladoctrinamientosean útiles para la formación del «patriotismo ciudadano» sin modificar lascondicionesdevidadelpueblo.

Enlainmensamayoríadelosmunicipiosandaluceshaysólodosclases:unaquesellamamedia,otraquedicenjornalera.Delosrepresentantesdelaopulenta,generalmentegrandespropietariosterritoriales,unosvivenenlasciudadesycapitalesandaluzas,delasrentasdesuscolonosoexplotandodirectamentesustierras,quededicanalaganaderíaoacultivosextensivos,visitandosusprediosconmásomenosfrecuenciayencomendándolosdurantesusausenciasacapatacesyadministradores;losdemásvivenfueradelaregión,alaquealosumovisitancomolasgolondrinas,durantelafloridaprimavera(Vereneloriginal).

ParaInfantelarealizacióndelosidealespróximosyremotos,ylaformacióndel«patriotismociudadano»quedesdeelconcienciacolectivamunicipalconduzcaala conciencia regional, nacional y universal no es posible en el marco desociedades como la andaluza, donde solo coexisten dos clases socialesantagónicasconenormesdiferenciasydesigualdades:laclaseterrateniente,quemonopoliza todos los recursos, y la clase jornalera. Los grandes terratenientesmonopolizanlosrecursospolíticoseinstitucionalespormediodelcaciquismo,ylos económicos y materiales a través de la propiedad privada de la tierra(latifundismo).Losjornaleros,porelcontrario,carecencasiporcompletodelosbienesbásicoselementalesparalasupervivencia{29}.

El análisis del latifundismo, tanto de sus orígenes históricos como de suscomportamientos y consecuencias, cobra una importancia central en IdealAndaluz,porencimainclusodelanálisisinstitucionalypolíticodelcaciquismo,alqueInfantevemáscomounefectodellatifundismoquecomounacausaensí.Sinunascondicionesmaterialesmínimasdesubsistenciaydignidadnadiepuedeaspiraraidealesoproyectosdevidacolectivos.

PorelloInfantesetrazacomoprimerobjetivomodificarestaestructuradeclasesocialdualyantagonista,enuntejidosocialmásvertebradoycohesionadopormedio de la formación de una clase media andaluza, hasta ese momentoinexistenteenelmedioruralymuydébilenelurbano.EnAndalucíaesaclasemedia solo puede ser, dado el carácter mayoritariamente agrícola, una clasemedia campesina y debe venir de la conversión de los jornaleros encampesinos{30}. La prioridad pues para alcanzar una conciencia municipal yandaluzavigorosayfértilesmodificar lascondicionesdevidade lapoblaciónruralandaluzamodificandoelrégimenterratenienteycaciquildominante.

1.ºDetiraníapolítico-administrativa,queimpidieraalosindividuos,directamente,tomarparteenlavidaygobiernodelasociedad.2.ºDetiraníaeconómico-socialquedeterminaseindirectamentetalefecto(Vereneloriginal).

9.3.Laclasemediaandaluza:elidealdelacohesiónsocial

ParalacreacióndeestaclasemediaandaluzaInfanteconsideraprioritarioacabarconlos latifundios,condicióndeposibilidadparaquecambielaconcienciadelpueblo.

Estaclaseeslaquerepresentaentodoslospuebloselequilibrioqueimponelajusticiayelprogreso,esdecir,losidealesentodoslosórdenesdelasociedad;porqueestácompuestadeindividuosdeindependenciaeconómica,cuyascircunstancias,deesteorden,lespermitenoabsorberlasenergíastodasenlaconservaciónydefensadelaexistenciaindividual;estoes,comprenderysentirlosideales

colectivos.

Luegolaexistenciadeestaclaseimplicaríalaexistenciadeindividuoscapacitadosparatalesfines,y,portanto,lanegacióndelascausasqueimposibilitantalesefectos(Vereneloriginal).

Hayaquíunclaroenfoquematerialista,provenientedela influenciadarwinista(vía evolucionismo vitalista) y de la teoría dialéctica de las necesidadeshegelianas (a travésde la influenciadel krausismo): las instancias económicasdeterminancualquieralumbramientoculturaloideológico.Sinclasesmediasnohaycohesiónsocial,ysincohesiónsocialnohayproyectoscolectivoslibres,nipatriotismociudadano,nidemocraciaposible.

ParaestareformaInfanteconsideraqueexisteyaunabaselegalsuficienteyquesonmedidaspolíticas-administrativasyeconómicas lasquepuedenalterarestasituación.Elcaciquismoesmásunarealidaddehechoquedederecho.

Elcaciquismosóloexistedehecho.Elderechoestáalaordendelpueblo,esperandoeldíaenqueéstequieraejercitarle.Handeser,pues,lascircunstanciaseconómico-socialeslasqueproduzcanelefectocuyacausabuscamos(Vereneloriginal).

Estos párrafos no significan que Infante renuncie o crea innecesario cambioslegales,muyalcontrario.Cuandohablade«derecho»serefierenoanormasoinstituciones concretas, sino a los grandes principios generales del DerechoprovenientesdelDerechopositivoconstitucional,perotambién,yesencialmente,delDerechonatural{31}.Parasuperarelhiatoqueseparaestosprincipiosdelavidarealdelospueblosylosindividuossoloelimpulsodesdeabajoapartirdeloscambiossocio-económicospodrárealizarlo.Elobjetivocentraleslacreacióndeunaclasemediacampesina.

Laexistenciadeestaclasesuponelademuchoshombresque,principalmente,poseantierraencantidadadecuada,yademásde

tierra,suficientecapital.Lascausasqueimposibilitanesteefectosonlasqueesprecisoaveriguaryremoverparaalcanzarelresultadoapetecido(Vereneloriginal).

9.4.Laabolicióndelapropiedadprivadadelatierra

LasombríaydramáticasituacióndeljornaleroandaluzconmueveyobsesionaaInfantedesdesujuventud,comoexpresaenestosconocidospárrafos:

Yotengoclavadaenlaconciencia,desdemiinfancia,lavisiónsombríadeljornalero.Yolehevistopasearsuhambreporlascallesdelpueblo,confundiendosuagoníaconlaagoníatristedelastardesinvernales;hepresenciadocómosonrepartidosentrelosvecinosacomodados,paraqueéstoslesotorguenunalimosnadetrabajo,tansóloporfuerosdecaridad;loshecontempladoenloscortijos,desarrollandounavidaqueseconfundeconladelasbestias;leshevistodormirhacinadosenlassuciasgañanías,comerelnegropandelosesclavos,esponjadoenelgazpachomaloliente,yservido,comoamanadasdesiervos,eneldornillocomún;trabajardesolasol,empapadosporlalluviaenelinvierno,caldeadosenlasiegaporlosardoresdelacanícula;yhesentidoindignaciónalverquesusmujeressedeformanconsumidasporlamiseriaenlasrudasfaenasdelcampo;alcontemplarcómosushijosperecenfaltosdehigieneydepan;cómosusinteligenciassepierden,atrofiadasporlavirtuddeunabárbarapedagogía,quetieneuntemplodignoenescuelascomocuadras,opermaneciendototalmenteincultas,requeridatodalaactividad,desdelamástiernaniñez,porelcuidadodelapropiasubsistencia,alconocertodas,absolutamentetodas,lasestrechecesymiseriasdesushogaresdesolados.Y,después,hesentidovergüenzaalleerenescritoresextranjerosqueelescándalodesuexistenciamiserablehatraspasadolasfronteras,paravergüenzadeEspañaydeAndalucía(Vereneloriginal).

Ante esta situación dolorosa y miserable cualquier reforma y cualquier idealnaufragan si no son capaces de abordar con éxito su resolución. Infante tieneaquíunavisiónmuynaturalistaymaterialistadelasposibilidadesdeemergenciadelaconcienciaapartirdelascondicionesmaterialesdevidadelosindividuos.Granpartedelpálpitoidealistaqueelperfumeteosóficoyneohegelianoqueenocasiones el texto transpira muestra en estos análisis que es solo eso: unenvoltorioidealizadoyretóricoqueescondeunamiradamuypragmáticasobrelarealidadsocialdeAndalucíaenaquellosmomentos.

Aquéllosquesontratadoscomobestias,sóloinstintospuedensustentar.¿Cómosehadealcanzaraquelefectoenlainmensamayoríadelosandaluces,sitienenloscerebrosapagados,sitienenlosestómagosenflaquecidos,siunaespantosamiserialesimpidesentirlosmássimplesafectosyconcebirlosmáselementalesfinesdesolidaridadfamiliar?(Vereneloriginal).

La simple toma de conciencia en cuanto tal no es suficiente para laemancipación si no va unida al cambio de las condiciones materiales queatenazanelejerciciodelalibertad.Nopuedehaberunavigorosaconcienciadepuebloandaluzenmediodetantamiseriaeindigenciasocial.

Peroaunqueesosindividuosquecomponenelpuebloandaluzpudieranllegaracomprenderysentirlosexpresadosideales;aunquelaaccióndirecta,educativa,legaloextralegal,llegaraproduciresosefectos,¿dequeservirían?Laefectivalibertadnocorresponderíaaladepuraciónespiritualalcanzadaporelimperioenlasconcienciasdetalesideales(Vereneloriginal).

Latomadeconcienciadelpuebloandaluzhadepasarpreviamenteporremoverestos obstáculos materiales que impiden y bloquean el ejercicio de cualquierlibertad. Esto significa reducir radicalmente las desigualdades sociales,empezandoporlaprimerayprincipaldeestasenAndalucía:elaccesoalatierra.

Infante va descartando distintas alternativas reformistas en el acceso de losjornalerosalatierra,comoelarrendamientooladistribucióndelapropiedaddela tierra.En el arrendamiento el poderpolíticoy económicodel caciqueydelterrateniente siguen intactos, y la dependencia y alienación del jornaleroconvertidoenaparcerotambién.Enelcasodeladistribucióndelapropiedaddela tierraenpequeñospropietarios, Infantepronosticaquedebidoa ladinámicadelmercadofinalmenteacabará,más tardeomás temprano,generandonuevasconcentracionesdelapropiedadconlaconsiguientereproduccióndelproblemaal emerger nuevas formas de latifundismo. También se descartan las simplesreformasadministrativasenlossistemasdeinstrucciónpúblicaodeayudasocialcomoalternativaseficacesparafacilitarelaccesodelosjornalerosalatierra.

Infantenoencuentraotra salidaque laaboliciónde lapropiedadprivadade latierra. Para argumentar esta posición recurre a dos fuentes de legitimación: eliusnaturalismo(derechonatural)delaescolásticaespañolaylateoríanaturalistadelafisiocracia.Enlafilosofíaeconómicaiusnaturalistaescolástica,latierraesun bien dado o, lo que es igual, una donación divina en la creación que elhombreseencuentraysobre laqueañadevalorpormediodel trabajo.Peroelbien primigenio, la tierra, no puede ser legítimamente apropiable de formaprivadapornadie,puesnoessinoundondirectodeDiosmedianteunadotaciónnatural.

Porsuparte,laescuelafisiocráticamantieneunateoríanaturalistadelvalorporel cual este reside no en el trabajo y el mérito, sino en la tierra, que es unadotación natural ajena al valor y al trabajo. La energía que hace prosperar yaumentarelvalordelatierraeseltrabajoperonosufuentefundamental.Luegolapropiedadprivadasolopuederecaerenlosproductosdeltrabajo,peronoenelorigenmismodel valor que es la tierra. Fisiócratas e iusnaturalistas coincidentambién en la existencia de un derecho y un orden natural que las normaspositivasylavoluntadsubjetivanopuedenlegítimamentealterar{32}.

Lapropiedadprivadasobrelatierra,engradoademáshartoabusivacomoenelcaso de los latifundios, es el origen de todas las supuestas incapacidades deljornaleroandaluz,delasangríadelaemigraciónydelamiseriadelmundorural.

¿Quésignifican,sino,esasdeterminacionessupremasenqueloscampesinos,sincampo,acosadosporladesesperación,deciden

abandonarparasiemprelatierraquelesvionacer?(Vereneloriginal).

Portanto,ellatifundismoylapropiedadprivadasobrelatierrasonelobstáculofundamentalparalaformacióndeunaclasemediacampesina.

Portanto,lacausaúltima,elfundamentoradicalqueimpideeimpedirásiempremientrasnoseremuevalaformacióndelaclasemediacampesina,esdecir,laredencióndeAndalucía,noesotroqueelqueacabamosdeexpresar.

Estoeselrégimenimpuestoporlavigenciadedichasfacultades,quesonlasfacultadesqueintegranesteconceptoabsoluto:«Propiedadprivadadelatierra»(Vereneloriginal).

9.5.Laalternativafisiócrataallatifundismo

Infante asume la tesis de la fisiocracia, de raíz malthusiana, del incrementoconstantedelvalordelatierradebidoaquelosritmosdeproduccióndelatierrason inferioresa los ritmosdecrecimientode lademandaporelaumentode lapoblación{33}.Estohacequelasrentasdelatierraseanmuchomássegurasyestables que las rentas provenientes del comercio o la manufactura industrialsometidasanumerosasvariacionesycontingencias.

Engeneral,elvalordelatierracreceincesantemente,debido,demodoprincipal,alaumentonaturaldepoblacióny,porconsiguiente,alamayorcompetenciaporusarla.Alobservaresteaumentodevalorseestimulanloscapitalesallevaracabolaadquisicióndeterrenos.Estacolocaciónessegura,nadapeligrosa;proporciona,alparquelaseguridaddelagananciafutura,lacomodidaddepercibirunarentaentregadoalociomáscompleto(Vereneloriginal).

La propiedad privada de la tierra genera pues una fuerte tendencia a laconcentración,yesta,asuvez, favoreceelparasitismoy lano innovaciónporfalta de estímulopara el incremento de los rendimientos agrícolas.Desde estaperspectiva fisiócrata, el derecho a «la propiedad privada» de la tierra seconvierteenrealidadenlanegacióndelejerciciodelderechodepropiedadsobreaquello que el individuo tiene legítimamente, porque le pertenece a supersonalidad; el derecho que es a la apropiación del producto de su trabajo ymérito,ynoalaapropiacióndeunbienqueesdadoyajenoacualquierméritoindividual. La propiedad privada de la tierra es para Infante, como para losfisiócratas,laprivacióndelderechodepropiedadparalainmensamayoríadelosciudadanos.

Heaquíporquéeldenominadoderechodepropiedadprivadadelatierra,quefacultaaunoshombresparacerraraotroslaspuertasdelaNaturaleza,y,portanto,sufacultadparaadecuarlosobjetosqueenellaseencuentranalasatisfaccióndesusnecesidades,niegaelderechodepropiedadalnegarsuantecedentepreciso:elderechoalapropiedad,queatodosloshombrescompetedeunmodoindiscutible(Vereneloriginal).

9.6.Elimpuestoúnicosobreelvalordelatierra:elprogramadetransición

Una vez establecido que la propiedad privada de la tierra es el principalobstáculoparaelaccesodelosjornalerosalatierra,Infanteemprendelalaborderevisarydiseñarunprogramadereformasnecesariasparalatransiciónhaciala socializaciónde la tierra.Enuncia tresmediosde supresiónde lapropiedadprivadadelatierra:laincautaciónviolenta,laexpropiaciónindemnizatoriayungravamenfiscalprogresivoygradual.

Primero desecha la violencia como sistema de expropiación por su ilicitudmoral, debido a que no toda la propiedad de la tierra ha sido adquiridailícitamenteoporderechomilitardeconquista.

Desechadalaviolenciacomosistemasfundamentalesquepretendencompatibilizarconelmayorrespetodequeesosderechossonsusceptibles,losinteresesdelideal…(Vereneloriginal).

Esciertoquehaymuchospropietariosportítulodeconquistayporotrostítulosdejusticiadudosa;peroloshaytambiénqueemplearonentierrasuncapitalhonradamenteadquirido,creyendoenlajusticiadelapropiedaddelatierra,principalmenteenvirtuddelasanciónotorgadaporlacomunidadaestepretendidoderecho(Vereneloriginal).

Unavez descartada la incautación sondos las alternativas que aparecen comofactibles:(a)laexpropiaciónlegalconindemnizaciónporpartedelEstado;(b)elestablecimientodeunimpuestoúnicoprogresivosobreelincrementofuturodelvalordelatierra.

1.ºIndemnizaciónporelEstadoalosactualespropietariosdelatierradelvalorsocialdeésta,esdecir,delqueesbasedelarenta,lacualseráabsorbidaporelimpuesto.

2.ºImposicióngradualsobreelactualvalorosobrelaplusvalía,esdecir,sobreelincrementoquealcanceenlofuturoaquél(incremenvalue,quedicenlosingleses)(Vereneloriginal).

Infante desecha la expropiación indemnizatoria porque los costes para lahacienda pública serían muy elevados, agravando así el endeudamientoendémicoespañol.

SilosandalucespidiéramosalEstadolaaplicacióndelprimersistema,asícomosilopidierantodaslasregiones,nadaseconseguiría.Endémicossonlosdéficitsdelpresupuesto,cuyacuantía,aunbienadministrado,loquetantísimodistadelarealidad,seríainsuficienteparalasempresasurgentesqueexigedesesperadamente,nolaobradenuestroengrandecimiento,sinoladenuestrorenacer(Vereneloriginal).

ElsegundomotivoporelqueInfanterechazalaexpropiaciónindemnizatoriaesque los costes recaerían en las débiles y de por sí asfixiadas clases mediasurbanas.

Lasclasescontribuyentesnopuedenmás.Unacontribuciónconelfindeindemnizaralospropietariosdelatierra,concluiríadeunavezconsusagobios,anulándolosporcompleto(Vereneloriginal).

Finalmente Infante elige la vía fiscal del impuesto único, inspirándose comoprecedente en el tipo instaurado en Inglaterra por Lloyd George, y en otrasaplicacionesanálogasenAlemania,Canadá,Australiayotroslugares.

EsteeselaplicadoenInglaterraporlosfamosospresupuestosdelLloydGeorge,enelqueseestablecentresimpuestos:dosdeellosqueconducendirectamentealmismofin,pueshandetenerporbaseladistincióndelvalorsocialdelamejora:a)sobreelvalordelsuelolibredemejora;b)sobresusfuturosaumentos,tomandoporbaseelvalordelatierraen30deAbrilde1909(originalsitevalue)(Vereneloriginal).

Los fondos obtenidos con este impuesto permitirían al Estado satisfacer lasnecesidades sociales inmediatasycomenzarunprogramade reformaagrariay

demejoramiento delmedio rural y campesino andaluz. Para ello la propuestafiscaldeInfantesedespliegaencincocondiciones:

1. Laabsorcióncompletadelarentadelatierraentendiendoporelloelresultadodeldiferencialentreelvalordelarentatotalmenoslosincrementosderivadosdeltrabajoolasmejorastecnológicasintroducidasporelpropietario.SiconsideramosqueReslarentatotalofinaldelatierra,TeselvalororiginaldelatierraeIeselvalordelincrementodelarentadelatierraderivadadeltrabajoolainnovación,larentaqueelimpuestotratarádeabsolverporcompletoseríaigualalasiguienteformulación:R-I=T.

Repito,paraqueseentiendabien,quemerefieroalarentaeconómica,alacorrespondientealvalorsocialdelsuelo,alvalorencuyacreaciónningunapartecorrespondealpropietariooposeedor,sinoqueesdebidoalesfuerzodelacomunidad,noaldeloscultivos,edificacionesomejorasdecualquieríndole;elincrementodelarenta(comoaúnsedice,usandoimpropiamenteestevocablo)correspondienteaestoscultivos,edificacionesomejoras,noseríagravado:perteneceríaenabsolutoaquiencultivase,edificaseomejorase.Elquetalhiciere,tendríalaseguridaddeldisfruteíntegroenelproductodesutrabajo(Vereneloriginal).

2. Lareabsorciónporpartedelasociedaddelarentadelatierraserágradualyprogresiva,paraevitardañosaloslegítimosderechoseinteresesdelospropietariosyrupturassocialesinnecesarias.Infanteproponeunafórmulaenelcálculodelosinteresesylosplazosenlasindemnizacionesporellucrocesantedelainversiónrealizadaporlospropietarios.

Ladeclaracióndequelatierrapertenecealasociedadydeque,terminadociertoplazo,hadevolveraella,asícomoqueladuracióndeesteplazohadedependerdelareintegraciónalospropietariosdelcapitalinvertido,conlamismarentaquehade

serabsorbida,restainterésaladiscusióndelacantidadquehayadetomarsegradualmenteporlasociedad,puesmientrasseamayorlacantidadqueéstaperciba,másduraráelplazodereversióntotaldelarenta(Vereneloriginal).

3. Lastierrastendránigualvalorenelgravamenfiscalseancualesseansususos,cultivosoedificacionescontinentes.Portanto,unaigualacióntributariadelvalordeTajenoalvalordeRoI.Enunalecturaactualyapresuradaestapropuestaessorprendente,puesparececontradecirvariosprincipiosfiscalesigualitaristas.Elprimeroeselprincipiodeprogresividadconsistenteengravarmásaaquelquemástiene(patrimonio)oquemayorrentaposee.Elsegundoprincipioestámuyvinculadoalasreformasagrariasmodernizadorasyproductivistas,yconsisteengravarmásalastierrasimproductivasquealasproductivas.

La igualación del impuesto único sobre el valor de la tierra que proponeInfante hay que entenderlo, como hemos dicho, a partir de la teoría delvalor de la fisiocracia, que considera a la tierra como «bienes raíces» o«bienesfondos»,cuyovaloresequivalenteporquesuvalornoesadquirido,niprovienedelusonidelcambio;latierraesunbiennatural,premercantily preeconómico. Por ello no tiene sentido que haya diferencias fiscalessobreunbien,latierra,queeseconómicamenteinconmensurable.

Estosellevaráacabomediantelatraslacióndelgravamenquesuponelaactualcontribuciónterritorial,desdelabasedelasutilidadesderivadasdelasmejorasycultivosdelatierraalaconstituidaporelvalordelsuelo.Estoes,porlaconversiónenunacontribuciónsobreestevalor,delaactualcontribuciónterritorial,impuestaporcuotaproporcionalaesevalor(Vereneloriginal).

4. Seproponelacreacióndeuncatastrosobreelvalororiginaldelatierra(T)pormediodeunatécnicadeestimacióndelvalorusadaconvencionalmenteenlaépocaparaestablecerelaseguramientodelsuelo.

Siportemoralaimposicióngradualoalacuotacontributivaqueseestablezcaalconvertir,conformealoexpuesto,encontribuciónsobreelvalordelsuelolaactualcontribuciónterritorial,elpropietariodeclaraseunarentaovalorsocialmásbajodelcorrespondiente,enrealidad,asusterrenos,encontraríaseconqueamásbajarentaovaloranualdeclarado,corresponderíaunacapitalizaciónmásbajay,porconsiguiente,conquehabríaderecibirunamáspequeñacantidadenconceptodeindemnización(Vereneloriginal).

5. Lacompetenciasobreesteimpuestoserádelosmunicipiosydelasregiones,perotransitoriamenteyhastaqueaquellosseancompetentesseráelEstadoelqueseencargaradelaimplantacióndelimpuesto.LavocaciónfederalistadeInfante,enestetemacomoenotros,noesunobstáculoparaqueelprocesoinicialseejecutedearribahaciaabajo,siempreycuandoelfinyelresultadoseaquelacompetencia,descentralizadayautónoma,recaigaenlosmunicipios.

Mientrastantolosmunicipiosylaregiónsecapacitan,elEstadoseencargarádelaaplicacióndelosexpresadosremedioseconómicos(Vereneloriginal).

Esteimpuestoenrealidadtieneunanaturalezaextrafiscal,comosedenominaenteoría fiscal, pues no tiene esencialmente una finalidad recaudatoria niinteriorizadora de externalidades, sino que persigue reparar una situación deinjusticiaoriginal.

Porotraparte,sóloimpropiamentepuedeserdenominadoimpuestoelactodetomarlasociedadlarentadelatierraque,naturalmente,lecorresponde;ésta,poreseacto,sóloimponelajusticia;alpercibirlosuyo,anadiecarganada;alsatisfacerlarenta,elindividuono

contribuyeconlosuyo;selimitaaentregarloquenolepertenece(Vereneloriginal).

Una vez expuestos los objetivos y la finalidad del Impuesto sobre el valororiginaldelatierra(T)ysureabsorciónporpartedelasociedad,Infanteseparaen precisar una peculiar «vía notarial» hacia la reforma agraria. En estapropuestadetallamecanismosydisposicioneslegalesyaccionesregistralesquepermitirán una transición legal y socialmente pacifica desde el régimenlatifundista hacia la abolición de la propiedad privada de la tierra. ElpragmatismoimperaenlavocaciónreformistadeInfanteyelintentodequeloscambiosnoseantraumáticos,violentosogenereninjusticiascolateralestambién.

CreoquenoexisteotrosistemamásadecuadoqueelexpuestodecompatibilizarenAndalucíalosderechosdetodosconlosinteresesqueatodosperjudicandelospropietarios(Vereneloriginal).

EnesteprogramadetransiciónytransformaciónagrariaysocialdeAndalucía,IdealAndaluzabordaporúltimoelproblemadelacapitalizacióndelosnuevoscampesinos. ¿De dónde provendrá el capital inicial necesario para las nuevasexplotaciones?Establecetrestiposdeinstitucionescrediticias:lascajasrurales,unBancoAgrarioRegionalyunFondodeCréditoAgrícola.

En la propuesta financiera hay un interesante diseño institucional donde secombinanlosfondosdelospósitosydelascajasruralesconlaparticipaciónycontrolciudadano,intervenciónytuteladelosmunicipiosyelEstado(mediantefuncionariosindependientes).Inclusoincorporaunapropuestadecreacióndeunbancoregional.

PuedeconstituirseunBancoRegionalquetengasucursalesentodoslosdistritosrurales,bajoelrégimendefuncionariosindependientes,losuficientementeresponsablesycultos.AunqueAndalucíaessindudalaregiónespañoladondeelestadodelosPósitosesmenosfloreciente,pudieranaprovecharselosrestosdeestasinstituciones,

reconstituyéndolasdebidamente.CondichofinpudieradecretarseunaFederaciónRegionaldePósitosobligatoria.ElcapitaldecadaPósitovendríaaconstituirlacuentacorrientedecadapueblo,ordenadaalospréstamosdelosvecinosoCajasruralesestablecidasenaquél.Esdecir,cadaPósitovendríaaconstituirunaCajaRuralOficial(Vereneloriginal).

Elimpuestoúnicotambiénesaplicablealsuelourbanoyalasciudades.Infantenoencuentrarazonesparaexcluiralsuelourbanodelmismogravamen,yporlosmismosmotivosqueseleaplicanalsueloruraloagrícola.

Lasmismasrazonesqueabonanlaabsorcióndelarentadelsuelodesnudodemejorasenelcampo,existenparallegaraidénticoresultadoenlasciudades.Losmismossonsufundamentoytranscendencia(Vereneloriginal).

El objetivo en el caso del suelo urbano y de las ciudades es evitar laespeculaciónurbanísticayelencarecimientodelsueloqueprovocauna trágicasituaciónsocialdefamiliasdeclasemediaytrabajadoraviviendoencondicionesinhumanasoalaintemperie.

Laespeculación,manteniendofueradeusolosterrenosedificables,determinaelfamosopreciodelosalquileres,loscualeslleganenSevillaasermásaltosqueenningunaotraciudaddeEspaña.Enestaciudadexistenfamiliasdelasclasesmediayobreraquesevenenladuranecesidaddecomerodetenerhabitación.Sobretodo,estaúltimaclase,vivehacinadaenlocalesinmundos,guaridasdelamiseriaydelamuerte.Mientras,lospropietarios,niedificanporsísusterrenosnilosdejanedificaralosdemás;familiasenterashantenidoprecisióndeemigrar,porlacarestíadehabitación.Nohacemucho,losperiódicossiguieronunaescandalosacampaña,implorandocaridad,unos,yjusticia,otros,paraevitarelespectáculodeotrasfamiliasprecisadasaviviralaintemperieenlasvegasde

Triana(Vereneloriginal).

Elefectopositivodeseadoenestesupuestoseríasimilaralosefectosenelsueloagrícola: rebajar los precios y fomentar el acceso al suelo, en este caso a lavivienda,delpueblofrentealasoligarquíasdelsuelo.

Laabsorcióndelarentaparasatisfacerlasatencionespúblicasproduciría,conrespectoalastierrasdelaciudad,losmismosefectosque,relativamente,alastierrasdelcampo.Ponerlasadisposicióndequienquisiereedificarlas,determinando,conelaumentodelaedificación,alparquelasmejorescondicionesdehabitabilidaddelosedificios,labajadelosalquileres(Vereneloriginal).

Como complemento a estas medidas fiscales Infante propone un programalibrecambista que está asociado a la filosofía fisiócrata, que siempre estuvocargadadeciertooptimismomercantil{34}.Peroparaentenderellibrecambismode Infante hay razones más cercanas y locales como son la existencia de unEstadocorruptocontroladoporel caciquismo,donde las finanzaspúblicas soncapturadas por oligarquías extractivas{35}. Infante describe el régimen de laRestauración como unmodelo de gobierno de las elites extractivas donde lastasasaduanerasimpiden,paramayorbeneficiodelaoligarquía,elabaratamientodelosproductosquebeneficiaríaalasclasesmediasytrabajadoras.

ElArancelfavorecesoloaunoscuantosespeculadores,vestidosconhábitosdeproductor,loscuales,porser,aveces,cultivadores,reclamanenbeneficiodelaespeculaciónquerealizanpormediodelosacaparamientos,laprotecciónquelaleydebeotorgarnoalosqueespeculan,sinoalosque,enrealidad,trabajanyproducen(Vereneloriginal).

La propuesta reformista para transformar las condicionesmateriales de vida ypermitir el surgimiento de la añorada clasemedia campesina termina con unafuerteapuestaporlaeducaciónpúblicaconcentradaenlaeducaciónprofesionalagraria. En los últimos párrafos de este capítulo Infante retoma el uso de unleguajeretóricoyfloralqueyanoabandonaráenelúltimocapítulo.

10.Elcaminodel«ideal»:lossujetostrasversalesdelrenacimientoandaluz

Este capítulo último es un llamamiento patriótico de motivación a lamovilizaciónciudadana.Infanteinvocaatodoslossectorespopularesandalucesa asumir desde losmunicipios y las instancias y organizaciones ciudadanas lanecesidaddeconstruirunidealparaelpuebloandaluz.

Pero más allá de la motivación moral y emocional hay tres elementos quedefinenbien,enestecapítulo,laestrategiadeconstrucciónnacionalqueproponeInfante. La cuestión no es baladí pues aquí, y en los artículos posteriores delapéndice,seidentificacuáleselsujetopolíticodeIdealAndaluz,ycuálesdebenserlosactoresdentrodeesesujeto.

a. Nopropone,nienelpresentenienelfuturo,lacreacióndeningunafuerzapolíticaandaluza,nisiquieraunaagregacióndefuerzas.

b. Sípropone,porelcontrario,unacoalicióncívica,informalytransversaldetodoslossectorespopularesandaluces,cadaunotrabajandodesdesulugar.Unapropuestamuyalmodomasónicodecreacióndehegemonía.

c. Yseñalaespecialmentelaresponsabilidaddevanguardiaquelosartistasylosintelectualestienenenladirecciónyladifusióndel«IdealAndaluz».LosAteneossonvistosasícomoelactorinstitucionalnoestatalmásrelevanteenesteprocesodeemergenciayconstruccióndelpuebloandaluz.

Yparanosotroslosateneístas,lapresentacióndeestaMemoriapuedeservirdemotivoparaagitaresepensamiento,noaldiscutir,sinoalinvestigarconamorlajusticiadesusideales;yestonosóloenelsalóndesesiones,sinomuyparticularmenteen

labiblioteca;acordándonosdelcirco,destinofuturo,segúnunescritorfrancés,delaoratoria,cadavezqueexistadiscrepanciaentrelaretóricaylaverdad;prescindiendodelainspiraciónliterariaencuantoimpidabuscarelcuadernodeestadística.EsprecisoqueAndalucíahagapornosotrosexamendeconciencia.Quealaobradesuresurreccióncontribuyamoscontodonuestroentusiasmo,quetodosnossintamosigualmenteredentores(Vereneloriginal).

En coherencia con este programa Infante no fundará nunca un partido y soloparticiparáencandidaturas(comolasdeDemocraciaAndaluzaolasdelPartidoRepublicano Federal). Se limitó a crear Ateneos, los Centros Andaluces ydespuésdel14deabrilde1931fundóLasJuntasLiberalistasdeAndalucía.Eluso inopinado de la expresión «liberalistas», en vez de expresionesconvencionales como «liberal» o «libertario», se explica por la intención dealejamientodeculturaspolíticasyacodificadascomo laanarquistao la liberal(estaúltimamanchadaporelusodeltérminoliberalporunodelosdospartidosdelaRestauración).

¿Por qué elude la forma partido? El autor que escribe Ideal Andaluz estápensando en articular un pueblo, una totalidad orgánica capaz de ser unaencarnación particular de la universalidad que late en el fondo de todo elimpulsopolíticodeInfante.Articularunpuebloesalgoqueesanterioryexterioralaconstruccióndeunafraccióndelpueblocualseríaelpartido.

11.Lostreceartículosfinales

Se tratadeunconjuntodeartículospublicados,conanterioridada1915,eneldiarioElLiberal deSevillayen la revistaBética.ElLiberal fue un periódicoindependientecercanoalastesisrepublicanasquesefundóenSevilla1901yfueincautado en 1936por las tropas fascistas; por su parteBética fue una revistacultural y política del regionalismo andaluz publicada en Sevilla entre 1913 y1917{36}.EnestosartículosInfanteanalizalaactualidaddelmomentopolíticode Andalucía y España, en especial sobre lo que el mismo denomina «elregionalismoandaluz».

ArtículoI.Regeneraciónycorrupción:elfindelcaciquismo

EsteartículoconsisteenunanálisisdeldeclivedelrégimendelaRestauraciónborbónicaamparadaenelcaciquismopolítico:

Hoy,delastramoyas,seanonogroseras,sedescubrenhastaloshilosmássutiles.Denadavaleelqueesoshombresquepiensanconloslabioscuandopiensanporlosdemás,yconelestómagoolafantasía,encuantoesórganodevanidades,cuandosólopiensanensí,pretendanofrecerelsentimientoyponerlaverdadenlaresultantedeunafingidacombinacióndeactitudes,degestosydepalabras(Vereneloriginal).

Estasituaciónproduceunfuertesentimientodedesafecciónydeseparaciónconrespectoalaselitespolíticas,unsentimientoqueestípicoenlosmomentosdecrisisinstitucionalcomoaquel.

Unsentimientodereconcentradodespreciovasustituyendolafequeantesponíanlosespectadoreseneldesarrollodelatramapolítica,yunasonrisadeburlaydesdénbrotaenlugardelosaplausosqueantiguamentesetributabanalosactores,despojados,porunavisiónpenetrante,desusfalsosoropelesdesuperhombresmagníficos(Vereneloriginal).

Pero a la vez que constata este desapego sobre la política y los políticos delmomento, Infante da cuenta de que detrás de esa negatividad se oculta unapositividadfutura,ydetrásdelescepticismociudadano,uncompromisocívico,aúnmásfuerte,porvenir.

Enlaconcienciacolectiva,aligualqueenlasindividuales,lasnegacionesescépticassonúnicamentetránsitodecreenciaspositivas,

másracionalesyfirmes(Vereneloriginal).

Todasestasactitudesdemenospreciocolectivonosonsinosignosqueanuncianuncambioradicalqueyanopuedeser,dadoelgradodeseparaciónentreelitesyciudadanía y de la degradaciónmoral de aquellas y de lamiseriamaterial deestas,uncambiogradual.

Tanintensaesladisgregación,quelarenovaciónnopuedesergradual(Vereneloriginal).

El entramado del caciquismo, que no es sino obra de lamisma oligarquía, haacabadoasaltandoysustituyendo,engranmedida,alamismaoligarquía.

Elcaciquismoseimponealaoligarquía.Elhijocínicohaarrancadoalamadreeldisfraz.Larepresentacióncentralessemejantealalocal(Vereneloriginal).

El artículo termina con una invocación a la capacidad del pueblo, una vezconstatada la pobreza moral e intelectual de las elites políticas y económicastradicionales,dereconstruirlosidealescolectivosnacionales.

ArtículoII.Antropologíadelasingularidad

El «renacimiento» implica «reelección», dice Infante nadamás comenzar esteartículo. La labor principal en ese momento histórico consiste en lareconstitución de la misma idea de patria. Una patria que no viene dada porcompleto, sino que requiere de la participación activa y de la reelecciónconscienteyvoluntariadelosciudadanos.

Paraeserenacimientode laconcienciayelamora lapatriaserequiere,segúnInfante,queexistaunaconcienciadelasingularidadquecadacualaportaaestelugar común que es la patria. En este artículo se explicitan varios conceptos

teóricosquemaneja Infante habitualmente, no sin cierta confusión sobreotrosusoseneltextodelaconferenciadelAteneoen1914yqueformapartedelosprimeroscapítulosde IdealAndaluz.Entre estos conceptos están el de«raza»,«patria»y«nación».

Veamosprimeroelconceptode«raza»,que tieneunacomprensiónclaramenteculturalyqueexcluyecualquierjerarquizaciónsocial.Elconceptode«raza»esmásparecidoalde etnicidadculturalde la antropología contemporáneaquealconceptobiologicista.

Seamaelsolardelaraza(usoestapalabraensumásampliosentidoexpresivodeungradodediferenciaciónantropológica,yacomprendaunaseriedeindividuosovariasseries;enunamáscompleja,bastaelcompuestototal),seamalaraza,lapersonalidadyelgeniodelaraza,latenteporsuideal,ofijoycondensadoenlaformadesuscreaciones(Vereneloriginal).

Asuvez,elconceptode«patria»tieneundoblecomponente.Porunlado,eselconjuntodecondicionesprepolíticasqueproducenla«raza».Yenestesentidoes lapersonalidad, la singularidadantropológica, resultantede lapatria.Yporotro lado, la patria es la comunidad política, que no institucional o estatal,constituidayautorreconocidacomotal.

ArtículoIII.Elnacionalismoylacuestióncatalanayvasca

Comienza Infante este artículo refutando una supuesta precondición históricaparalaformaciónderegionesonacionalidades.Noexisteningunanecesidaddeposeer un pasado de independencia nacional o de constitución administrativaautónomaparaconstruirunavoluntadcolectivaregional.InfantecoincideyhacesuyalarefutacióndePiyMargall{37}contraelhistoricismo.

Esteprejuicioestátanarraigado,quenoobstantesercombatidodeunmodomagistralporelgranmaestroPi,alrefutarelcriteriohistóricoenlaformacióndelasnacionalidades,cuandohabladela

emancipaciónydistincióndelapersonalidadprovincial,serefierealasprovinciasquefueronantesnaciones(Vereneloriginal).

Infante sustituye el criterio historicista por un criterio contingente (el azartemporal)yrepublicano(lavoluntaddelpueblo),aduciendoejemploshistóricosindiscutiblesenlaformacióndenacionescomoItaliaoEstadosUnidos,quenotuvieron precedentes de organización administrativa autónoma previos a laformacióndelasnaciones.

Productodelaconcurrenciadecircunstanciasespeciales,geográficas,étnicas,históricas,seconstituyeunpueblo;surgiendoconsupersonalidad,suaspiraciónaregirseporsíyagobernarsupropiavida(Vereneloriginal).

Cree Infante que la obsesión política por aplicar el criterio historicista aAndalucía responde a un miedo infundado a que en Andalucía brote elindependentismo que ya existe en otras comunidades. Pero este es un miedoinjustificado pues es precisamente el regionalismo elmejor antídoto contra elindependentismo. Y esto es así porque el federalismo es una forma deorganizaciónconformealas leyesnaturalesdelamutualidadylacooperación;locontrario,elsegregacionismo,unaaberraciónantinatura.

LosmantenedoresdelaaspiraciónseparatistacarecendeapoyoenlaHistoria;nolotienenenlaNaturaleza,ynocuentanconeldelInterés.LaHistoria,laNaturalezayelInterés,sonenemigosdelseparatismo.Deestosdosúltimosaspectosdelacuestión,meocuparéaltratardelosdeberesdesociedaddelasregionesespañolas.Ocupémonosahoradelprimero,elmásinteresante,esdecir,deloshechosqueconstituyenlamanifestaciónprácticadeaquellaverdad(Vereneloriginal).

MerecelapenaquenosdetengamosenestatrilogíaqueInfanteestablececomoobstáculos insalvables contra el segregacionismo: «Historia», «Naturaleza» e«Interés».Estamisma trilogíaes laquemotivay fundamenta laambicióny laaspiración federalista y regionalista.La historia como contingencia azarosa deconfluencias de diversos factores como la geografía, el clima, la etnicidad, unpasadocompartidoyotros; lanaturalezaencuantoquefavoreceelensamblajedeunidadesdiferenciadasquecompitenentresíenbeneficiodeltodo{38};yporúltimoelinterés,comomotivaciónlegítimaporlosfinesprivadosoparticularesasociadosa lasatisfacciónde lasnecesidadesmateriales.Historia,naturalezaeinterésformanlaestructuradelaontologíasocialdeInfante.

Y ninguno de esos tres factores conspira, como le gusta decir, a favor delsegregacionismo y sí del regionalismo federalista y cooperativo. Elindependentismonoestá respaldadopor lahistoriade lospueblosdeIberia,nitampoco por las fuerzas naturales que impulsan hacia la federación, ni por elinterésquefuerzaafavordelcomerciolibre.

Finalmente Infante intenta explicar las tendencias segregacionistas «contranatura» del nacionalismo catalán y vasco por medio de ejemplos históricos,como el producto de una desafección coyuntural provocada por el «malgobierno»yunaideaequivocadadeEspaña.EstodiceInfantesobrelarebelióndeCataluña:

Sinembargo,loimportanteahoraesdilucidarestacuestión:¿LohizoporodioaEspañaoporodioalPoder,quelaprivabadelibertad,infligiéndolavergonzosashumillaciones?(Vereneloriginal).

ArtículoIV.Elpatriotismoandaluz:vindicacióndeAndalucía

EnesteartículoInfantereiteralosargumentosyaexpuestosencapítulosdeIdealAndaluzsobrelareivindicacióndelaexistenciadeAndalucíacomounarealidadregional solvente. Razones de diverso tipo (históricas, geográficas opsicológicas)sustentaríanestacreencia.Nohaynadanuevoenesteartículoquenohaya sidovistoya conanterioridad.Pero sí hayunaanotaciónquepudieradejar entrever una línea de interpretación sobre las auténticasmotivaciones deInfanteenestemomento:

Enlosdintelesdelrenacerhayquehablaraloshombresconrazonesdeniños.Losprincipiosdelrenacerconstituyenunainfanciadelospueblos.Ylospueblossecomponendeindividuos,aquienesesprecisopenetrardelasverdadesmássimples.Laregiónesunapatriaintermediaentreelmunicipioylanación.Lapatriaregionalestá,portanto,constituidaporlascondicionesregionalesquedeterminannuestrapersonalidadyporlasqueconspiranasutiempoenesferassuper-regionales,esdecir,enelpugilatoentrelasdemásregionesporelprogresodelanación(Vereneloriginal).

Estehablar«aloshombresconrazonesdeniño»enlosmomentosprimerosdelatomadeconcienciaandaluza(el«renacer»),asociadolaunidaddelasregionesdentrode lanación,pudieradaraentenderqueexisteunproyectonacionalistaocultoymásavanzadoqueinicialmenteespresentado,porrazonestácticas,conlamoderacióndelregionalismofederalista.

ArtículoV.Laestructuraadministrativadelasregiones:lasmancomunidades

InfantereaccionaencontradelaaplicacióninmediatadelRealDecretode1913.Entiende que Andalucía carece de conciencia, recursos e instituciones fuertesparapoderresponderalasexigenciasdelasmancomunidades.Estosdéficitssevenagravadosporlaartificiosadivisiónprovincial.

Resulta,pues,comprobadodetodoloexpuesto,queAndalucíacareceactualmentedecapacidadparasatisfacerporsímismalanecesidadqueexaminamos;hastaenungradoelemental(Vereneloriginal).

Pero esta renuncia no es definitiva ni supone el abandono del objetivo delautogobiernoquealcomienzodelartículohasituadoentrelasmetasnaturalesdetodacomunidad.

Peroelqueactualmentenopuedahacerlonoquieredecirquerenuncieaelloparasiempre,puestantoequivaldríaaresignarsealamuerteyalahumillación(Vereneloriginal).

Hay una apuesta prioritaria por el fortalecimiento social de la concienciaandaluzaydelasinstitucionescivilesybásicasdeAndalucíaantesdeabarcarlaconstrucciónadministrativa.

Todoloconcernienteatrabajospúblicos,instrucción,beneficenciaregionales,creacionesjurídicas,deordenprivado,instituciones,organismosyfuncionariosordenadosalcumplimientodeesteydeaquellosfines,todasestasfuncionesdebenservinculadasporpoderesregionales,realizándoseconformealgenioypeculiaresrecursosdecadaregión(Vereneloriginal).

El «Ideal» de Andalucía no se concreta inmediatamente en ninguna formajurídica o administrativa, sino en unmovimiento que socialmente y de formatransversalvayaforzandocambioseconómicoseinstitucionales.

Perolorepetimos.Andalucía,enordenalreconocimientolegaldesuexistenciaregional,nadapuedepedir,aunalEstadoespañol.Elregionalismoandaluznaceajenoatodainmediatareivindicaciónlegalorgánicapolítico-administrativa.Antetodo,hayquedotaraAndalucíadecapacidad,cuyoantecedenteeslafortalezadetodoorden.

Sediráqueesextrañaestadoctrinadelregionalismo,lacualprescinde,inmediatamente,delascreacionesdeformaydelosderechospolíticosregionales,loscualessepersiguensolodeunmodomediato,pretendiéndolosalcanzarcomoespontáneamanifestaciónorevelacióndeunaevolucióncuyosjalonesestadoctrinatiendeaponer.Solohedecontestarconunascuantasverdades,queafuerzaderepetidasconstituyenverdaderostópicos,perotanincomprendidas

comosijamáshubieransidoafirmadas.Estoes,quelaaccióndelincapacitadoescontraproducenteparalavidaylalibertad(Vereneloriginal).

ArtículoVI.Elidealandaluz

Aquí se insiste, una vezmás, en la función dirigente y de vanguardia que laintelectualidad andaluza debe tener en esta revolución cultural que supone elIdeal.Infantesemuestramuyduroconlacegueraylapasividaddepartedelaintelectualidadandaluzadelaépoca.

Esprecisoqueacabelaanodinalabordeunaliteraturaestéril,quearrastraelúltimogradodeladecadencia,yqueseofrececonprodigalidadenversos,crónicas,narraciones,trabajosdesociologíayfilosóficos,yenobrasdetodaespecie,sinotrametafísicaquelametafísicadeunamonótonacancióndegrillos,forjadaporraquíticasimaginaciones,queimaginan,parasentirloquenosesiente,oporinteligenciasincapacesdealbergarunpensamientoconalas;estoes,sinalientosparaelevarsesobrelatristeactualidadyremontarelvuelo,huyendodelassombrasdelopasadoenbuscadelfarodeloporvenir(Vereneloriginal).

Pero esta función dirigente es solo transitoria, o viática, hasta que se den lascondicionesmateriales,moralesyculturalesnecesariasparaelplenoejerciciodela libertad y la autonomía individual. Mientras que ese objetivo llega, losintelectuales y los artistas deben obrar como auténticos constructores de lalibertad. Esta misión inicial y transitoria del saber sobre el pueblo es unaconstantedelpensamientoilustradorepublicano.

Hayquehacerdecadahombreunpontífice,unsacerdote,undefensoryunesclavodesímismo.

Yhayqueesgrimirlasarmaseficientesdelaciencia,yabrirbrechasprofundasenlabarreradelaeternidad,queamplíenelcampodeconquistasdelpensamiento(Vereneloriginal).

ArtículoVII.LaunidadylacohesióninternadeAndalucía

LafuerzadelpatriotismomunicipalenAndalucíaesvaloradaeneltextodeunaformaambivalente.Porunladoesunacaracterísticayunafortalezadel«genioandaluz»quehayqueprotegeryfomentar.Peroporotro,yenelmarcodeunainstitucionalidadextrañayartificial,esunmotivodeenfrentamiento,desuniónydebilidadparaAndalucía.Unadesuniónqueempobreceelpatriotismomunicipalybloqueaelprogresodelpatriotismoregionalynacional.

Hemosvistoquelafortalezadetodoordenquedesembocaenlacapacidad,eselantecedentedelaafirmaciónpolítica;y,queésta,conrespectoalasunidadessuperindividuales,noes,portanto,másqueelresultadodelafortalezacapacitadoraparaelejerciciodesusfundamentalesdeberesyderechos(Vereneloriginal).

Peroelproblemanoestáenladiversidaddelasciudadesymunicipios,sinoenlasprovincias,un tipode instituciónartificiale impuestaburocráticamente.Loque divide de forma insana a los andaluces no son las ciudades, sino lasprovincias. Por eso Infante plantea la superación de las provincias como pasoprevioparalaunidadadministrativaandaluza.

1.ªLadivisiónrestaríaeficaciaalaobradelconjunto.

2.ªAndalucía,frentealasdemásregiones,sedestacacomounasolaregión.

3.ªEs,enrealidad,unasola.Apesardelasdivisionesadministrativasyaundelosfraccionamientospolítico-territorialesocurridosatravésdelaHistoria,esindudablequeenAndalucía,sobreelfondo

ancestraldelasprimitivastribushermanas,hanpasadoconpocadiferencia,enlaintensidad,lasdominacionesfundamentales,determinandotodasestascircunstanciaslaunidadrealdeunsolopueblo(Vereneloriginal).

Las provincias, pues, dividen la unidad orgánica de la región que ha sidofraguadaporlahistoria(contingencia)ylaleyesdelanaturaleza(lanecesidadylaevolución).

4.ªAlfraccionarlaunidadindivisaregional,solosellegaríaainstituirunadivisiónartificialporotradetérminosmásextensos,cuandoprecisamentesetratadehacercoincidirlaslíneasdeorganizaciónconlaquedemarcanlaexistenciaregional;productonaturalyacreadosobrelabasepresentadaporlaHistoriaalaactuacióndelasleyesdelanaturaleza(Vereneloriginal).

ArtículoVIII.Laconstruccióndelaconcienciaandaluzaylaparticipaciónciudadanaylademocraciadirecta

¿Cómo conformar la voluntad autónoma del pueblo? ¿Cómo regenerar laconciencia colectiva? ¿Cómo recuperar la validez y la legitimidad de lasinstituciones públicas? Infante responde a todas estas preguntas pormedio deunapropuestadepedagogíadelapraxisatravésdelaaccióncolectiva.

Peronoesbastantetrabajarsóloporfortalecerelespírituregional.Dijimosquelosandalucescarecíandecivismoydemoralcolectiva;estoes,quehabíanecesidaddefortalecerlaconcienciaylosidealescolectivos(Vereneloriginal).

SoloelpueblopuedereconstruirestaorfandaddeidealescolectivosquepadeceAndalucía y España. El regeneracionismo que plantea Infante es democrático

radical.Nopuedehaberotro«cirujanodehierro»salvoelpueblo.

Todosloscirujanosdemanodehierro,dequehablabaCosta,soninútilesparaextirpardeEspañaelmaldelcacique(comosoninútilestodaslasoperacionesquirúrgicasparaextirparlostumoresdeloscuerpospordondecirculasangreenferma),sinlosmédicosdecorazónsensible,quediríaelgranmaestrodelrenacimientoespañol,encargadosdepurificarlasangre,deingerirlanueva,ensuma,derestaurarlasaludenelcuerpolaceradodelaPatria.Soypartidariodelosprocedimientosderudacrueldadcontraloscaciquesqueimpidanlapurificacióndelmedioquelosprodujera;perocreoquesinobraresapurificación,elcaciquevolveríaasurgir.Antetodo,hayquecrearencadaconcienciaindividualuntemploalosidealescolectivos(Vereneloriginal).

¿Por dónde empezar? Por el desarrollo de una democracia radical en losmunicipios: autonomía plena, trasparencia, control ciudadano, referéndums,representaciónaccidentalporsorteo.

Mediosdedespertarlaconcienciamunicipalporlaacciónpedagógicademedidaslegales,serían,además,elestablecimientodelreferendumenlasolucióndetodoslosnegociosimportantesdelaadministraciónmunicipal;principalmenteconrespectoalpresupuestoanualdelosmunicipios,latiradaobligatoriaporlosAyuntamientosdeunahojamensual,comohacenenelmunicipioejemplardeCoriadelRíoyenotrospueblosdelaprovinciadeSevilla,queserepartaalosvecinos,dandocuentadelestado,laadministraciónydetodoslosproyectosyasuntosmunicipales,lasinformacionespúblicas,obligatorias,relativamenteadichosasuntos,estableciendoturnosdediscusión,aserposible,enlaplazapública,elderechodeloselectoresparacensurarydestituirencualquiertiempoasusrepresentantes;laobligacióndeloscandidatosdeincluirensusprogramasgeneraleselcompromisodedefender,enconcreto,mejorasrelativasalengrandecimientomoralymaterialdelaspoblacioneso

distritosquehubierenderepresentar;elderechodelosgruposdeelectoresparaprovocarydefenderenelsenodelascorporaciones,ensesionespúblicas,pormedioderepresentantesaccidentales,lasmedidasqueencualquiertiempoconsiderasennecesariasparaelbuengobiernooelmejoramientodelascondicionesmoralesomaterialesdelamunicipalidad,encomendándosesudecisiónaladirectavotacióndelpueblo,etc.,etc.(Vereneloriginal).

ArtículoIX.Latifundios,impuestoúnicoypedagogíapopular:formacióndelaclasemediacampesina

EnesteartículosereproducenanálisisyargumentacionesqueyahemosvistoenIdealAndaluz sobre las condiciones demiseria y postración deAndalucía, asícomolaspropuestasbasadasenelimpuestoúnicosobreelvalordelatierraylaformaciónyeducacióndelpueblo.Elobjetivonegativode talesmedidases laabolicióndelapropiedadprivadadelatierray,portanto,dellatifundismoydelcaciquismo.Yelobjetivopositivo,lacreacióndeunaclasemediacampesinaatravésdelaccesoalatierradelosjornaleros.Soloresolviendoestosobstáculosmaterialeslaconcienciapodráemerger.

Cuandotodosestosremediosactúen,seproduciráelandaluzlibreyculto,ymásbienquelaspredicacionesdirectasdeeducaciónpolítica,dirigidasafomentarelespíritumunicipalyregional,obraránestasmedidasensuespíritu,lacreacióndelaconcienciacolectiva,capacitándolesparacomprenderysentirlosidealesdeAndalucíaydeEspaña,ydotándolesalmismotiempodelafuerzayelpoderquelarealizacióndetalesidealesexige(Vereneloriginal).

ArtículoX.Vertebracióndelasregionesespañolas:eliberismolatente

Dosproblemas son los que se plantea Infante en la articulación interna de lasdistintasregionesespañolas.Unoesmásdecarácterpatrióticoyterritorial,sobrelasdimensionesyelfundamentodelanacióncomúnespañola.Yotrosegundo,más político y administrativo, sobre el reparto de los poderes regionales y

nacionales.El primer problema es el que Infante trata en este artículoX, y elsegundoenelartículoXI.

¿Cuál es la patria comúnde todas las regiones españolas?Lapatria comúnesIberia. En la definición de España que hace Infante en Ideal Andaluz haysiempreuniberismolatentequeenocasionessemanifiestaexplícitamente.

Convergiendoensociedadtodaslasregionesespañolas,inclusoPortugal,cadaunadeellasrepresentaríaporsílagrannaciónIbérica,yéstaentodasellasestaría(Vereneloriginal).

España está incompleta sin Portugal porque la verdadera nación española seasientafísicaehistóricamentesobrelapatriaibérica.

YonocomprendoquepuedahablarsedeidealesenEspañayPortugal,sinsentir,antetodo,enelfondodelespíritueldesgarramientodelagrannación.Portugalprotegida;Españahumillada.Losextranjeroscastigansuodioantinatural,suantisolaridadimbécil,cubriéndolasdebaldón.Lareconstitucióndelasolidaridadibéricaeselantecedentedeladignidadcomún(Vereneloriginal).

InfantereniegadelasegregaciónylaconsideraunacatástrofeparaIberiayparaEspaña,peroentiendequeesmáselresultadodelmalgobiernoydeundiseñodelaunidadnacionalqueasfixiaalasregionesquedelosímpetusregionalistas.Y hace además una advertencia: Andalucía ni quiere ni le interesa laindependencia, aun cuando no sería la que en peor lugar quedara si taldesmembracióndelanaciónseprodujera.

NoesAndalucíalaregiónquemásperderíaenlaliquidaciónnacional.Enotrolugarhedemostradoqueellafuémásgrandeque

todaslasregiones,hastaqueconstituyóunidadcontodasellas(Vereneloriginal).

No obstante, Infante reitera la vocación conciliadora y no agonística delregionalismoandaluz,aldistinguirnetamenteentrelapatriaespañola(oibérica)yelsistemapolíticocentralista.

Suespíritunoesdeodiocontraningunaregiónespañola.Lanuestranopuedeodiar.Aquínohaynipuedehaberanticastillanismonianticatalanismo;ninadaquesignifiqueodiooprevencióncontralasdemásregiones;aquípuedesóloexistir,comoen1835,unavehementeaccióncontralospoderescentrales,dirigidaalibertardesuyugoatodaslasregionesespañolas.EnAndalucíasedistingueaEspaña(objetodeamorydeveneración:garantíadefortalezaydeprosperidad)yacadaunadelasregiones,delsistemafatalcentralista,mantenidoenmásoenmenosportodasellas,ysuúnicodepredador(Vereneloriginal).

ArtículoXI.Elfederalismo

La identificaciónde Infanteconel federalismorepublicanodePiyMargallesincuestionableyenesteartículoloratificaexplícitamente.

…despuésdeloyasentadoporlosautoresdeLasNacionalidadesydeElCatalanismo,nadahedepoderyoañadirdenuevosobrelacuestión(Vereneloriginal).

Pero existen dos cuestiones que preocupan especialmente a Infante en lainsercióndeAndalucíaenlapropuestafederal.Laprimeracuestióneselrespetoal principio de heterogeneidad de la organización de las partes federadas que

impida la implantación de un modelo uniformizador o una distribuciónasimétricadelpoder.

…1.ª,admitidoporelregionalismoandaluzelprincipiodeheterogeneidadenlaorganización(artículoV)esprecisoquesudoctrinafijeestelímite,aunqueelmismoseahoyidealmediatodeAndalucía,dependientedelarealizaciónpreviadeotrosideales,paraqueellapuedaprestarsuapoyoalasreivindicacionesquenolerebasendelasregioneshoycapacitadas;2.ª,deestemodo,alparqueselepresentaenconcretocuálsealalibertadaqueellapodráaspirarunavezcapacitada,sedemostrarálaposibilidadyeficienciadeesaorganizaciónidealdelospoderes,queseráunidealporenterorealizado,eldíaquetodaslasregionesigualmentesecapaciten;peroelcualpodráalcanzarsedesdeluegoyporcompletoporaquellasregionesquedetalcondicióngozarenenlaactualidad(Vereneloriginal).

La segunda preocupación tiene que ver con el resurgir del historicismo comocriterio de legitimación del autogobierno regional. Asociar el ejercicio delautogobierno con instituciones tradicionales de derecho privado regionalexcluiríaaAndalucía.

Nocomprendoporquésehadecircunscribireltérminoregionalismo,reduciendosuexpresiónalavindicacióndefacultadesrelativasalderechoprivado,yalestablecimientodeciertasinstitucionesyorganismos,vigentesenotrasépocas(Vereneloriginal).

Más adelante Infante detalla las competencias que deben seguir enmanos delEstadocentralydestacadeentre todasuna:el reconocimientoyproteccióndelosderechosfundamentalesdelosindividuos.

ElcuadroexpresadodebecompletarseconlaguardasupremaquecompetealPodercentraldelosderechosindividuales,antecedentesdetodaverdaderasociedad;nootorgadosporningunaley,sinoporfuerosimprescriptibleseinalienables,concedidosporNaturaleza,asícomoconlagarantíaquedebeprestaratodoslosespañolesdeunaigualcondición,encuantoagozardelaconsideraciónyderechosdelosrespectivosregionales,encualquierpueblodeEspañaenquesellegaranaencontrar(Vereneloriginal).

¿Federalismo de naciones o de regiones? ¿España una nación o unasupernación?Eldebatenominalistasobrelosconceptosderegiónydenaciónesrelativizado por Infante pormedio de la desactivación de los significantes envirtud de la definición de los significados. El resultado es una descripcióninstrumentalypolíticadelasregionesydelasnacionesdespojadasdelacargasimbólica,étnicaycuasisagradaquelerodeaeneldebatenacionalistausual.

Yasí,siloquepudieraargüirseesqueentoncesvendríanlasregionesasernaciones,subordinadasaunaformadenaciónsuperior,contestaríaquenomereceestepuntoserdiscutido,porquellámeseEspañanaciónosupernación,ylasregionesnacionesoregiones,lociertoesquesiemprevendríanaserpueblos,formandoenlaunidaddeEspaña(Vereneloriginal).

Sielfederalismoeslasolución,¿porquéfracasóentonceslaexperienciafederalde1873?Infantelocalizatreserroresenelorigendedichofracasoquenopuededeningúnmodoimputarsealregionalismo,puesfuelaausenciadeesteunadelascausasdelmismo.ElprimererrorresidióenquelaconstruccióndelEstadofederal se intentó realizar de abajo hacia arriba, partiendo de las institucionesmás básicas como los municipios. Sorprende este argumento en Infanteconociendo como sabemos su proclividad a auspiciar procesos que vayan deabajohaciaarriba.PeroInfantenoesunidealista,nocreeenlaespontaneidad,sino en la naturalidad (condiciones materiales y ambientales) y en laracionalidaddelosprocesossocialesypolíticos.Laexpansiónnocoordinadade

milesdeactorespolíticos(cantones,municipios)sinunmarconormativoprevioestácondenadaalfracasoporeldesordenquegenera.

Enprimerlugarseintentóprocederdeabajoaarriba,cuandoparaverificarloconordeneraprecisohacerlodearribaaabajo;partiendodelabasedeunPodercentralexistentedurantesiglos,ydelacontinuadaacciónabsorbentedeesePoder;elcualesprecisovayadevolviendoalaspersonasregionaleslasfacultadesyelpoderquedeellasabsorbió,amedidaquelasmismasvayanmostrándosecapacitadas(Vereneloriginal).

En segundo lugar, el fracaso fue debido a una causa concomitante con laprimera; el vacío de un poder central que actuara como regulador de ladescoordinacióndecadaunadelaspartes.

EnsegundotérminonecesítasedelaacciónconscienteydominadoradeesePodercentral,porqueesprecisoantetodo,quesedefinanlostérminosnaturalesdelaasociaciónomiembrosdelasociedadnacional;evitándosedeestemodoeldesordendelcantonalismoarbitrarioymunicipal,producidoporlainexistenciadeaquellabase(Vereneloriginal).

Yeltercererroresprecisamentelaausenciadeinstitucionesintermediascomolasregionesquehabríanracionalizadoycoordinadoelprocesofederal,alreducirlacomplejidaddelosactores.

Porúltimo,sinesapreviadefiniciónorevelacióndelaexistenciadelasregiones,confinesdeafirmaciónpolíticaadministrativa,nopuedeexistirelpatriotismoregional,queunifiqueelespírituylaaccióndecadaunadeellas,siendoalmadelordenquedebepresidirlareforma(Vereneloriginal).

Asípues,ydeestaforma,elregionalismoeselremedioalosmaleshistóricosdel federalismo y la garantía de que el proceso de construcción federal seráordenadoyracional.

ArtículoXII.ResumendeIdealAndaluz

En este artículo hay un resumen de los objetivos de Ideal Andaluz y delregionalismoandaluzqueyaseencuentransobradamentereflejadosenel restodel texto.Perohaydosaspectosnovedososqueaparecen,yquepiensosondeinterésparasubrayarycomentar.

UnoeslaausenciatotaldelasmujeresentodoIdealAndaluz,detalmodoquepodríamos decir que es el ideal de los andaluces y no de las andaluzas. De78.733palabrasquecontieneIdealAndaluz,soloencincoocasionesaparecelapalabramujeromujeres.

Sepodríaobjetarqueestoformapartede laculturade laépoca,oqueInfanteusaelgenéricomasculinocomogenéricouniversal,comosehacíaensuépocayahorasesiguehaciendoconbastanteasiduidad.Ciertamenteesosfactoresestánpresentes en la invisibilidad de las mujeres en la obra de Infante, pero no loexplicantodo.

En la época de Ideal Andaluz ya había un potente movimiento sufragista endiversos países, lo que a buen seguro Infante no desconocía. Durante todo elsigloXIXlaatenciónalosproblemasdelasmujereserayaunaconstante,débilpero presente, en los principales autores del pensamiento progresista liberal,socialista o anarquista. No se trata solo de un olvido o de una invisibilidadpropiadelaépoca,hayunaconcepciónpatriarcalqueesmásintensaentodoelmovimiento regionalista que otrosmovimientos progresistas de la época. Estecomentarioespertinenteyaqueenesteartículoeste sesgopatriarcal se reflejacuando sitúa entre las virtudes que deben tener los ciudadanos que recuperenAndalucíala«virilidad».

Enestafuerzadebenformartodosloshombrescapacesdesumarsealareaccióndequehablabaenelprimerartículo.Todoslosqueseanlosuficientementedignos,virilesyhonradosparanotolerarpormás

tiempolaobradelaincapacidad…(Vereneloriginal).

El segundo aspecto que quiero reseñar de este artículo es la posición sobre laviolenciaque Infante adopta eneste texto.Porprimerayúnicavezen todoellibroadmite laposibilidaddeuna reacciónviolenta frentealcaciquismo.Sielcacique se opone violentamente contra la reforma, la reacción que proponeInfanteestajante:

Ysólocuandoelcaciquesepongaenfrentedeestagenerosalabor,valiéndosedesusartespropiasdearbitrariedadescínicas,deberáseratacado;peroenestecasohadeserloconviolenciaimplacable,conirainmensaydesprecioprofundo,comositodoelvirusdeladegeneraciónandaluzaestuvieseacumuladoensurepugnantecabeza(Vereneloriginal).

ArtículoXIII.Crónicadelregionalismoandaluz

Este artículo final se limita a una cronología comentada de las actividades,publicacionesydebatesdelmovimientoregionalistaandaluz.

II.AMODODECONCLUSIÓN.SEISTESISSOBREIDEALANDALUZCIENAÑOS

DESPUÉS

1.SeistesissobreIdealAndaluz

Elprotagonistadeun textonoesel autor, sinoel textomismoendiálogoconuna comunidad de significados (el contexto de comprensión: contextoideológico) y con una comunidad de hechos (el contexto de explicación:

contexto histórico). Desde este enfoque, propio de la hermenéutica y lasemióticacrítica,hemosabordadolaintroduccióncríticadeIdealAndaluz{39}.

Porellohemos intentadodescifrarquéquieredecirel texto, la intencionalidadefectivadelautor,pormediode loquerealmentedice,determinadoese«decirreal» por los dos contextos de interpretación posible: el ideológico y elhistórico{40}. Pero no se trata de inspeccionar la intencionalidad del autor apartir de su biografía, y aún menos sobre las brumas fantasmales de supsicología y creencias; no, sino aferrándonos al texto mismo, que es el querealmentehablaydialogaconelexterior.Asíesposiblerescatarnosololoqueeltextodijoenelmomentodesupublicación,otrassurecuperaciónenlosañossetentadelpasadosiglo,sinofundamentalmenteloquepuededecirahora,cienañosdespués.

YesteabordajepensamosqueesparticularmenteapropiadoparauntextocomoIdealAndaluz,quecarecedeunavocaciónsistémicaytieneunacoherenciamásexterna (teleológica) que interna (argumental). Para ello vamos resumir lasconclusionesdenuestralecturaenseistesis.

1.1.Tesisprimera:elestilodeIdealAndaluz

Elestiloenqueestáredactadoeltextohasidounodelosobstáculosdemáspesoparaunacompresiónacertadayunafuentedeconfusiones.

1.1.1.Unensayopolítico

Comoadvertimosalcomienzodeestaintroducción,IdealAndaluznoesniunaobra filosófica ni un estudio historiográfico o etnográfico, y menos aún unestudio de ciencias naturales, aunque en el texto haya numerosos párrafos decadaunodeestoscamposdisciplinares.

ElestilodeIdealAndaluz noesnidescriptivo,nidemostrativo,ni reflexivooargumentativo, sino persuasivo. El objetivo es movilizar subjetividades yconductas, y producir identidades colectivas con fines políticos. Ideal AndaluzestápensadoparaproducirloqueBourdieullamala«eficaciasimbólica»,comoocurreconlosrelatosreligiosos{41}.

1.1.2.Untextoretórico

Laretóricadesbordantequeel textocontienenoessuperfluaporquejuegaunafunción formal críptica: inmunizar los presupuestos políticos e ideológicos deltexto frente a los posibles ataques de los estamentos políticos centralistas, losconfesionales,alaparqueseacercaaunaépicametafísicamuydelgustodelateosofía y de la masonería tan influyentes en la intelectualidad y las clasesmediasdelaépoca.

Bajounropajeidealistasedespliegananálisisdeunfuertecontenidomaterialistaque pueden quedar ocultos bajo la hojarasca literaria. El texto tiene unainnegablevoluntadcrípticaqueInfanteexplicacuandodicequealcomienzodeunanuevavisióndelmundo«aloshombreshayquehablarlesconpalabrasdeniño».Esas«palabrasdeniño»sedeslizancontinuamentea travésdetodaslaspáginasdeIdealAndaluz.

¿Cómoesposiblequeunensayopolíticotengavoluntadcríptica?Precisamentepara permitir que el mensaje central llegue sin los ruidos provocados por losrechazosideológicospreconcebidosysurtaunefectoemotivoestimulante.Noesqueelmensajeestéoculto;no,loqueestáocultoeslaintencióndenoexplicitardirecta y abiertamente el mensaje. Por eso la retórica ampulosa del estilo deIdealAndaluz puede ser semánticamente vacua, pero es pragmáticamente útil.¿Cuál es su utilidad? Permitir hablar al texto con fuerza emocional yperformativa.

1.1.3.Unejercicioapotropaico

Elusodelahistoria,delaetnografíaodelageografíaessimilaralqueplanteaWalterBenjamincuandonospropone«peinarlahistoriaalrevés,enelsentidocontrario»,excluyendoaquellodondeestabanfijadosloslugarescomunesdeundiscursopensadoparafundamentarladominaciónyladiscriminación{42}.

Como hemos comentado ya, Infante en Ideal Andaluz no fundamenta laexistenciadeAndalucíaenunrelatohistóricooantropológico,sinoqueexcluyeydescartaaquellosrelatoshistóricosoantropológicosqueimpidenoprohíbenlaexistenciadeAndalucía,comolaexistenciadecualquierotropueblo.

Por tanto el relato histórico o étnico de Ideal tiene un objetivo apotropaico ypermitealreceptorcomprenderlacontingenciadetodoslosrelatoshistóricosyantropológicos, desmontando de esta manera cualquier ontologización de losrelatosnacionales.

Esta primera tesis que define el estilo de Ideal Andaluz puede servir paraentender lasmúltiples interpretaciones teóricas y prácticas (políticas) que estetextohasuscitadoenestoscienañosposterioresasupublicación.Esmás,creoquepodemosafirmarquegranpartedelamanipulación,enunsentidouotro,nosehaderivadodelmarcoideológicoodelprogramapolíticoqueestácontenidoenIdeal,sinodelestilodeltexto.Porelloestaprimeratesisesanuestrojuicioclaveparaunacompresióndetexto.

Juegossemióticostansutiles,yalmismotiempo,porquénodecirlo,tanconfusay caóticamente expresados, han dificultado una compresión certera de loscontenidosteóricosyprácticosdelapropuestadeInfante.LasimágenesdeIdealAndaluzasociadasauntextoidealista, teosóficoonacionalistaesencialistasonmásuna consecuencia, seguramente indeseable, del estilo adoptadoquede laspropuestasrealesdelprogramadeesteensayopolítico.Enfin,elestilohasidoun grave obstáculo para la difusión de Ideal y a buen seguro el mayor paraentenderennuestrosdíaslaactualidad,lavalidezylautilidaddelapropuestadeInfante de construcción nacional de Andalucía. Pero posiblemente fue en sumomentounprecioineludibleparasudifusióninicial.

1.2.Tesissegunda:unateoríanaturalista

El marco teórico central desde el que está construido el texto es lo quellamaremos una perspectiva naturalista{43}. En ese naturalismo filosófico seintegrandesdeelevolucionismovitalista(Darwin,Fouillée,Spencer,Nietzsche,Kropotkin), el organicismo krausista y la fisiocracia (Henry George) hasta lafilosofíadelahistoriateleológicakantianayelmaterialismodelateoríadelasnecesidadeshegeliana.

Infantealudeendiversosparágrafosde IdealAndaluz, y en algunaocasión enlos artículos finales, a tres niveles ontológicos a los que ha de respondercualquierconstrucciónsocialparaserviable:«lanaturaleza»,«lahistoria»y«elinterés». Estos tres niveles son planos normativos de la realidad que generanleyes que han de respetarse para que el proyecto de progreso universal seafactible.Estosnivelesoperancomolímites(quehayquerespetar),perotambiéncomotendenciasquecondicionanyorientan(peronodeterminan)lasideasylasconductasindividualesycolectivas.

Lapresenciadelevolucionismoespatenteenconceptoscomoelde«launidadbásica de la especie» (universalismo) o en la dialéctica progresiva entre

diferencia y unidad, entre competencia y cooperación en la conformacióny elequilibrio dentro y entre las unidades supraorgánicas. En esta confianzaoptimistadelafuerzadelacooperaciónenlasinteracciones,tantoindividualescomocolectivas, seve la presenciadelmutualismonaturalista deKropotkinyProudhon.Lateoríafisiócratadela tierra(ydelanaturalezaengeneral)comofuente original de todo valor entra también de lleno en esta perspectiva delnaturalismofilosófico.

Elenfoquenaturalistaymaterialistade ladeterminaciónde lascondicionesdevida materiales sobre cualquier tipo de «cualidades espirituales» es evidentecuando Infante realiza el programa de creación de conciencias colectivas(municipal, cívica, andaluza). El programa económico de IdealAndaluz es unprograma materialista. En esta perspectiva materialista hay una notableinfluenciadeProudhonydelateoríadelasnecesidadesdeHegel.

Hayunparalelismoentreestostresnivelesontológicosylastreslíneasteóricasde influencia del naturalismo filosófico. A la «naturaleza» le incumbe elevolucionismoy la fisiocracia; a la «historia», la filosofía ilustrada kantiana yhegeliana,mientrasqueel«interés»respondea la teoríadelasnecesidades.Eloptimismoantropológicoderaízilustradacoronalatrayectoriadeaquellosquese comportan conforme a leyes naturales que son asequibles a la especie pormediodelarazónylalibertad.

1.3.Tesistercera:unaéticapolíticadelaalegría

Contraelpesimismoantropológicodel catolicismoydel liberalismo, contraelsentimientoagonísticodelasidentidadesrománticas,IdealAndaluzrecuperaesoque detecta en el «genio andaluz»: el «optimismo griego», la confianza en lanaturalezayenlarazón.Infantepostulaunaéticadelaalegríaconsistenteenlaparticipacióndelanaturaleza(equilibrio,armonía,diversidad)yenlacapacidaddeadaptaciónalascontingenciasdelavida.

SiguiendolaesteladeSpinoza,lapropuestaéticadeIdealAndaluzcreequelaspasionesalegressonlaspropiasdeloshombreslibres,mientrasquelaspasionestristes son las privativas de los esclavos. Por ello rechaza el odio, elantagonismo, la venganza o el resentimiento comomotores emocionales de laconstrucción de la identidad nacional andaluza. No se puede construir unaidentidadnacionalpornegaciónoenoposiciónaotra.AligualqueSpinoza,laalegríaesunapasióncolectivaqueseexpandeenelcontagioyconelotro.

Laalegríaeslaconsecuenciadelsentimientodeparticipaciónplenaenaquelloque te envuelve (la comunidad, la naturaleza) y que amplía la potenciaindividual. La cooperación entre los individuos, los pueblos e incluso lasespecies se ve estimulada por esta pasión. Infante percibe la presencia de estapasióncolectivaqueeslaalegríaenla«fisonomíamoral»delaculturaandaluza,comounejemploconcretoyencarnadodeéticahumanauniversalista.

1.4.Tesiscuarta:unpensamientocomunitarista

Los recelosde Infantecon respectoalEstadosonmúltiples, aunquenopodríapor ello inscribírseledentrodelmarcodelpensamiento anarquistao libertario.Tampoco es un colectivista al uso de raíz socialista, ni mucho menos unindividualistaliberal.

Sinlugaradudasseencuentraenlatradiciónrepublicanayfederalista,enloqueestascorrientestienenmásdeteoríageneraldelpoderpolíticoquededefiniciónprecisademodelosderégimen(monarquíaorepública)oEstado(centralizaciónydescentralización).

Pero ese republicanismo federalista está anclado en una prioridad esencial: lasociedad,laacciónylasconstitucionescolectivasdediversasunidadesquevandesdeelindividuoalanación,lasupernaciónolaespecie.IdealAndaluzesuntextoquehoydenominaríamoscomunitarista,deuncomunitarismorepublicano(garantistaycívico)yfederalista(mutualista)quetienecomoobjetivoconstituir«pueblo»(yaseaenlaescalamunicipal,regionalonacional).

¿Constituirpueblo,paraquéyporqué?El«pueblo»enelcomunitarismoeslacristalizacióndesujetospolíticoscapacesdeautoorganizarseydecoordinarlasacciones colectivas de forma eficiente con fines comunes. Sin pueblo no haypolíticanidemocracia,nihayfederación.

ElnacionalismopolíticodeInfanteesbásicamentecomunitarismorepublicano,ypocoonadatienequeverconelmodelodenacionalismoqueapartirdelgirohistoricistarománticoseimplantaráenEuropa.Andalucíaeslaformanatural,yparticular, pero también instrumental y universal de construir pueblo losandaluces. Los conceptos de región, nación o supernación se intercambian enIdealAndaluznotantoporfaltaderigorteórico,quealgodeellohayalserunensayopolítico,comoporquesoncontingentesyaccidentalesalacoyunturadelos pueblos. En este sentido el nacionalismo (comunitarismo) de Infante es

también constructivista en cuanto usa los materiales de la historia o de laantropologíapara construir regiones/nacionesqueno sonpreexistentes a dichaconstrucción{44}.

Por último, la profunda orientación igualitarista de Infante en Ideal Andaluzresponde a esta misma perspectiva comunitarista. Sin reducción de lasdesigualdades extremas no hay cohesión social ni condiciones de vida quepermitanconstruirpueblo.Todoelprogramapolíticoyeconómicoque Infantedescribe en este texto está guiado por el objetivo de la reducción de lasdesigualdades, condición de posibilidad para la formación del patriotismorepublicano.

1.5.Tesisquinta:elpuebloylademocraciaradical

El comunitarismo republicano y federal está asentado sobre la libertad de losindividuos que conforman de forma cooperativa las voluntades colectivas.Aunqueenocasioneseltextopuedaaparecer,yenciertamedidaloes,elitistaypaternalista, este elitismo es una herramienta para la disolución de lascondiciones que hacen necesario al mismo elitismo, al modo en que lasdictaduras republicanas romanas imponían un periodo de transición hacia elauténticogobiernorepublicano{45}.

El «pueblo» se hace educándose a partir de la praxis que supone el ejerciciopermanente de la acción colectiva democrática. Infante propone como únicaformadesalirdelcaciquismo,juntoconlatrasformacióndelascondicionesdevida materiales aboliendo la propiedad privada de la tierra, la práctica de lademocraciaradical.

Este programa de democracia radical consiste en desarrollar el menor nivelposiblededelegacióndelpoderdelossujetos.Enestesentidoescomohayqueinterpretarelmunicipalismoyelfomentodeinstitucionesdedemocraciadirectacomosonelconsejoabierto,laasambleayelreferéndumenelprogramapolíticodeIdealAndaluz.

Elcaciquismosolopodráserdesterradopormediodelaparticipacióndirectadelpueblo que sustituya a las elites corruptas del régimen de laRestauración. Laapologíademocráticaes tanvigorosaen IdealAndaluzque inclusoseextienderetrospectivamente en la historia hacia las primeras culturas que habitaronAndalucía.

El comunitarismo de IdealAndaluz percibe unmodelo de democracia que noconsiste tanto en la suma de sujetos individuales aislados que agreganazarosamente sus voluntades nacidas en el vacío como en la representaciónliberaldelavidapolítica.No,esossujetosindividualesactúanyseformanenunmarcodeexperienciascompartidas (historia, cultura)ydeunambientecomún(geografía).Lossujetos individualesactúanenelmarcodecomunidadesqueasuvezoperancomosujetoscolectivosqueinteractúanentresí.Lospueblossonsujetos políticos de la democracia. Sin pueblo no hay democracia, porque elsujeto individual aislado perece en el caos del todos contra todos, pero sindemocracia tampocopuedehaber pueblo.Para Infante, a diferencia de para lateoríahobbesiana,noeslaausenciadeEstadoloquenosconduceal«estadodenaturaleza»,sinolaausenciadecomunidad,llámeseestacomunidadmunicipio,regiónonación.

1.6.Tesissexta:Andalucíalanaciónpolíticamestiza(cosmopolitismocomunitario)

IdealAndaluz,encontrastecongranpartedelosdiscursosidentitarioseuropeosdel momento, se opone con claridad a los delirios de purezas raciales y alantisemitismo imperante. Lamezcla y la diversidad son valoradas por Infantecomosignosdeexcelenciaenelprocesoevolutivode los seresvivosyde lospueblos.

PorestemotivoencuentraenAndalucíaunaexpresiónconcretadealgoqueesunaleydelanaturalezageneral,cualeslaprimacíaevolutivadelmestizajesobrelaendogamia.Lahistoria,laetnografíaylapsicologíaandaluzasonunejemplodeesaprimacíayalmismotiempounindicadordelaenormepotencialidadquetienelaculturaandaluza.

Así se explica que la comunidad mestiza andaluza pueda adoptar cualquierformadeconstrucciónpolíticaenvirtuddelmomentoy lacoyunturahistórica,sin por ello perturbar su identidad como pueblo. Se puede ser, y autopercibir,comogranadino,andaluz,español,ibéricooeuropeosinqueestaamalgamadeidentidades entren en conflicto entre sí. Por igual motivo ni la construcciónregionalista, ni la nacionalista, ni el iberismo agotan las formasde concreciónpolíticadeAndalucía.

Las constantes imperturbables del proyectonacional andaluzde Ideal Andaluzcomo el igualitarismo, el federalismo o la democracia son constantes

cosmopolitasdescritasdesdeunaperspectiva local,quees laúnicaperspectivanoimperialistadedefinicióndelcosmopolitismo.LanaciónandaluzadeInfantees la nación de todos, de la que solo quedan excluidos aquellos que quierenexcluirse.

2.IdealAndaluzenlaeradelaglobalizaciónfinanciera

IdealAndaluz está escritoypublicadoenunmomentohistóricoque, comoyahemoscomentado,tieneciertassimilitudesconelactual.Siempreescomplicadojugaralosparalelismoshistóricos,yporellohemosdesermuycuidadososenelestablecimiento de analogías entre situaciones distintas. Pero con todas lassalvedades, creo que podemos legítimamente buscar algunas regularidadeshistóricasentreaquellosaños (1914-1915)y laactualidad.¿Quéencontramos?Unacrisisinternacionalyeuropeaqueconfiguró,yestáconfigurando,unnuevomapa mundial (guerra mundial, colonialismo/globalización financiera); unafortísima deslegitimación de las elites dirigentes y de la instituciones públicas(Restauración/Régimen democrático del 78); y, por último, una crisis social yterritorialenelEstadoespañoldonde lasdistintascomunidades,especialmenteCataluñayelPaísVasco,replanteanelstatusquoimperantehastaestemomento.

En Ideal Andaluz hay una respuesta naturalista, igualitarista, federalista,cooperativa,republicanaydemocráticaaestosdilemasyconflictos.Peroloqueno encontraremos en sus páginas es la respuesta insolidaria y etnicista queproponenhoymuchosdelosdiscursosnacionalistasquetienenvozeneldebatepolíticoestataleinternacional.

Blas Infante escribió este ensayo político para impulsar la emergencia de unpueblocosmopolita.Atravesadosporeldesiertocomunitariodelaglobalizaciónfinanciera,¿alguiendudadequeesteobjetivosiguesiendoactual?

EdicionesdeIdealAndaluz

1915.Sevilla:ImprentadeJoaquínL.Arévalo.

1916.Sevilla:CentroAndaluz.

1976.Madrid:Júcar.

1982.Sevilla:FundaciónBlasInfante.

1994.Sevilla:FundaciónBlasInfante.

2010.Sevilla:FundaciónCentrodeEstudiosAndaluces.

Parasabermás

ObrasdeBlasInfantepublicadas

1915:IdealAndaluz.

1916:LaobradeCosta.

1919:LaSociedaddelasNacionesyManifiestoandalucista.

1920:Motamid,últimoreydeSevilla.

1921: Cuentos de animales; La Dictadura Pedagógica y Reelecciónfundamental.

1929:FundamentosdeAndalucía.

1929-1933:Orígenesdeloflamencoysecretodelcantejondo.

1931:LaverdadsobreelcomplotdeTabladayelEstadoLibredeAndalucía.

1932:Andalucíadesconocida.

1935:Cartasandalucistas.

1936:Manifiestoatodoslosandaluces.

ObrasdeBlasInfanteinéditas

1923:Renovacióndelsentidodelacultura.

1924:ElLibroNuevoyEscritosreligiosos.

1925:CartasaErinayEscritosfilosóficos.

1929:Almanzor.

BibliografíabásicaACOSTASÁNCHEZ, J. (1981):«Factores y desarrollo del regionalismoen elprimer tercio del siglo XX», en Regiones, autonomías y nacionalidades enEspaña.Madrid:DocumentaciónSocial(45),pp.83-103.

ARCAS CUBERO, F. (1980): El movimiento georgista y los orígenes delandalucismo:análisisdelperiódico«ElImpuestoÚnico»(1911-1923).Málaga:CajadeAhorrosdeRonda.

AUMENTEBAENA, J.; RUIZLAGOS,M. yDELOSSANTOSLÓPEZ, J.M.ª (1979): Manifiesto andalucista de Córdoba de 1919. Ideario de lanacionalidad.Sevilla:ImprentaHaro.

GONZÁLEZ DE MOLINA, M. y GÓMEZ OLIVER. M. (coords.) (2000):Historia contemporánea de Andalucía. Nuevos contenidos para su estudio.Granada:ConsejeríadeEducaciónyCiencia.

GUICHOT,J.(1982):HistoriaGeneraldeAndalucía.Córdoba:FundaciónPacoNatera (dosvolúmenes).Reed. en tresvolúmenesen1999,Sevilla:ConsejeríadeRelacionesconelParlamento.

INIESTACOULLAUT-VALERA,E.(2000):BlasInfante.Todasuverdad,vol.I.Sevilla:Comares-ConsejeríadeRelacionesconelParlamento.

—(2003):BlasInfante.Todasuverdad,vol.II.Granada:Atrio.

—(2007):BlasInfante.Todasuverdad,vol.III.Córdoba:Almuzara.

LACOMBA,J.A.(1983):BlasInfante.Laforjadeunidealandaluz.Granada:Aljibe.2.ªediciónen1983,Sevilla:FundaciónBlasInfante.

MORENONAVARRO,I.(1995):BlasInfante.Unapropuestapolíticapara laAndalucíadehoy.Sevilla:FundaciónBlasInfante.

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RUIZLAGOS,M.(1983):BlasInfante.Antologíadetextos.Sevilla:FundaciónBlasInfante.

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SEVILLA GUZMÁN, E. (ed.) (1990): Aproximación sociológica alandalucismohistórico.Córdoba:AyuntamientodeCórdoba.

Notadeleditor:Lapresenteediciónsehaelaboradorespetandorigurosamentela primera edición, motivo por el cual el lector podrá observar en el textoreminiscenciasdelaortografíayelestilodelaépoca.

SEÑORESATENEÍSTAS:

Esteeselproblema:Andalucíanecesitaunadirecciónespiritual,unaorientaciónpolítica,unremedioeconómico,unplandeculturayunafuerzaqueapostoliceysalve.

Voy a presentaros un trabajo, hecho de prisa, por quien no pudiera realizargrandes creaciones conmucho tiempo,mucha calma y prolijo estudio. Voy aexponeros unas cuantas verdades sencillas, inducidas de hechos cuyaobservaciónyanálisispuedenserefectuadosporlas inteligenciasmássimples.Defenderélavirtuddeaspiracionesideales,yaconocidas,alascualesalcanzalareacción del espíritu, tras su impresión por las realidades contrastadas; yesbozaré, con un elemental criterio político, la concreción circunstancial deaquellosprincipios,enfórmulasprácticas,moldeadasporlasexigenciasactualesdelaHistoria;señalandoentrelosprocedimientosqueasuactuaciónconduzcan,losmenosembarazadoscondificultadesdelmomentosocial.

En esta empresa de afirmar las conciencias de todos para la gran obra que atodos nos aguarda, ponga cada cual su grano de arena, como yo lo pretendoahora,conestamodestaintencióndeunesfuerzohumilde.

I

EL IDEAL

Todos vosotros concebís y sentís el ideal. Escuchad una pobre definición decómoyoloconciboysiento.

IdealdelaVida

LaVidaestálatenteparacrearlaPerfecciónAbsoluta.

LaVidaesloRelativocaminandoaloAbsolutoenelvehículodelaForma.

Cuandoobraperfección,adelantaenelcaminoqueconducealfin.Endefinitiva,sólotriunfanlosperfectos;ytodoslosseressientensudestinoeneltriunfodesuesencia. El Proceso Total se descubre y comprende al apreciar el desarrolloparcialdecualquieradesusmanifestaciones,regidastodasporlaLeyque,enlavariedad,mantienedelUniversolaSoberanaArmonía.SaviadeperfeccióneslaLucha.

Comolasplantasluchan,aspirandoaexplayareneltriunfodelaflorelresumendearomasycoloresqueadquieren,conquistandosuesenciaalassonrisasdelaluzyalperfumedelasauras,asílavidadelUniversoresumelaluchadetodoslos seres, aspirando a explayar sus conquistas en el triunfo majestuoso ydefinitivodelaEternidad.Estoes,delaPerfecciónAbsoluta.

La Vida, pues, tiene un ideal absoluto: la Eternidad; y un ideal próximo: larelativa perfección; y una base de inmediata defensa: la conservación de laperfecciónyvidaganada.Alprimero,respondeeldestinoquesientenlosseres;

al segundo,y a laúltima,hastaque el ser llega ahombre, el instintoque a laluchaporeltriunfoyporlavidalosarrastra.

Idealhumano:sugénesis;susfactores;sumododeactuación

AsílaLeyqueenlaesenciadetodoloquees,alienta,imprimióacadaunoyatodos los seres que constituyen elUniverso, unmovimiento dirigido hacia lasavanzadasde laVida.En laTierra, lasrepresentaelhombre,quees lavidaenllegandoalaconscienciayalalibertad.Cuandoelserseconoció libre{1}fuehombre; y desde entonces es hijo, principalmente{2}, de sus propias obras.PorquelalibertadeslaunciónconquelaLeyconsagrósusoberanía.Perollegael hombre a conocer la razónde la libertad (poder crear o luchar, por libreamor),ycuandoyanopresiente,sinoquepenetra,larazóndesudestinocreador(perfeccionarlacreación,continuandolaObra),correhaciaél,aceptándolo,congratituda laCreaciónque loprodujo,y,poramor, a supropiadignidadqueacrear le empuja; y a la perfección en que la actividad creadora de la vida serevela,ofreciéndolevisionesygocesparciales,comovislumbresdelaObraenelFin.Yentonces,conrespectoa losseres{3}engrandecidospor razóndeaquelconocimiento,yanoseprecisade laReligióndelTemor.Ellos,porconscienteamor,seconducenycrean.Seconocenasímismos,comoalientossoberanosdela vida universal; como la resultante libre, por ser perfecta, del procesodesarrollado por la lucha depuradora, y no ignoran la dignidad ni laresponsabilidad de su rango director, como representantes de la Vida, en suspuestosavanzados.Poresto,comoasímismos,laaman,sintiendosuhermandadconlosseresdesuespecie,conlosseresylasfuerzasdesumundo,ycontodoslos seres, y todas las fuerzas y todos los mundos; y, por esto, como por símismos,ofrendansusamoresenelaradelaVidaUniversal,subyugando,paracumplir su destino, por laVirtud de su consciente esfuerzo, las fuerzas ciegas(externasointernas,instintos),quearrastran,trasluchagigante,encadenadasalcarroespléndidodesustriunfosgloriosos.

HeaquícómolaobraCreadora,paraserperfectaycontinuaravanzandohacialaPerfección,produjoelefectomaravillosodeunSerCreador,quetendrásugloriaenelgocedesupropiaCreación,comolaVida,porsusrepresentantes,latiene,ya,enelgocedelasuya{4}.

Encadenar las fuerzas ciegas, ordenándolas al cumplimiento del DestinoHumano,escrearfuerzaconsciente{5}.

ElPensamiento,paraaquelfin,idea,exploraydescubrelanuevaconquistaquees preciso efectuar. La Lucha consciente, la lucha creadora, responde a laideación del pensamiento. Así, el hombre avanza, poniendo nuevos jalones,desdeloscualesdescubrehorizontesnuevosenlarutadesuFin.

Porqueelconocimientodeéstenopuedeserabsoluto.ElSerhumanodirigelavidadesdeelinstantefugazdeloPresente,quepalpita,comodecíaCarlyle,enel punto donde dos Eternidades confluyen, y, desde ese balcón, no alcanza adescubrirelPrincipio,ocultoenelfondodelassombras,quepesansobreelsenofecundodelaEternidadpasada;nielFin,escondidotraslosvagarososcelajesdeesperanzas,quevelanelsenovirgendelaEternidadfutura.

Sólo alcanza a ver una porción de camino definida; es decir, la perfección sepresenta concretada en una fórmula que podemos parangonar al límite de laextensión descubierta; a ella conducen otras, que son como ideales máspróximos y secundarios; jalones o grados completos de perfección. A esaconcreción circunstancial del Fin, corresponde un amor también concreto,condensacióndelsentimientodeldestinoquealientaentodaslascondensacionesdelavidauniversal.

Delodichosedesprendequeelidealhumanoesdistintodelidealabsolutodelavida(laEternidad),ydelobjetoinmediatoqueéstacumpleatravésdetodoslosseres(laLucha).Esunideallejanamentemediato,paradarampliomargenalalibertad. El hombre puede, contemplándole, responder a los imperativos de laconciencia o las exigencias del instinto; aceptar los dolores del parto creador,cuyasexplosioneshasta lasalturasdel Idealelevan,aabandonarsealsueñodeno crear, por el que descienden los seres hasta el abismo del ser incapacitadoparaobracreadora.

Consecuenciadesermediato,elidealhumanoesconcreto,esdecir,formal;paraexcitar todas las fuerzas que en el hombre existen: las del cerebro, las de lafantasía, las del corazón.No hay idea como esa idea que fulgura en la chispaengendradaporelpensamiento,cuandorasgalassombrasdelaHistoriayescapabuscandolaradiosidaddelFin,como,nostálgicodelsolperdido,parte,ansiosode la luz lejana, el insecto sumergido en la oscuridad del campo. No haysentimientocomoesesentimientoqueofrendaalaideauntronodeamor.Asíse

concentra el vago sentimiento del destino para rendir culto al ideal; como alencontrar al amado el ser amante, recoge, en un núcleo de fervores, todas lasenergías de su amor, repartidas por la Naturaleza. No hay fantasía como lafantasíaquetroquelaaquellaideaalcalordeestesentimiento;nifuerzagiganteque pueda oponerse a la fuerza invencible de esos fantasmas gloriosos que,rebeldes al Tiempo, acuden, invocados desde lo Porvenir, pugnando porencender en su luz las tinieblas del Presente enemigo que les ahoga. Nadapuedenlosdesgarramientosdetodoslosmartirios;nadalascariciasdetodoslosamores. Los fantasmas del ideal sobrenadan, triunfantes, en la sangre de lashecatombeshumanas.Sugritodecombateseyerguevictoriososobrelosecosdetodas lasvocespotentes.Mueren losprofetas…perecen losapóstoles…;pero,hasta el Fin, resurgirán los profetas. Cristo resucitará siempre de entre losmuertos.Suhálitosagradoentodotiempolevantarálapesadalosadelsepulcro,arrojándola sobre los asustados guardianes. Pero, hasta el fin, sobrevivirán losapóstoles. Siempre, mientras el hacha del verdugo tenga filo, encontrará lacabezadeunapóstolaguardandoreposadasobreeltajodelamuerte.

Yo creo en la fatalidad de la muerte por la vida. Aquélla existe sólo comocondición vivificadora. A través de los cataclismos, la vida triunfa por elrenacimiento.Así,entreloshombres,triunfadelatiraníaporlalibertad,delosegoísmos por el amor. Por esto, antes perecerá laHumanidad que el Ideal noencuentre una voz en que modular su eterno canto a la perfección humana.Mientrasexistaunsolohombreexistiráunalmagenerosaenquetallarunaltarparaofrendarelsacrificio.

SentidoobjetivodelIdeal

Considerémoslo ahora en su sentido objetivo, en lo contemporáneo, tal comoalcanzaadescubrirlelamiopíademiinteligencia.ElIdealpuedeconcretarseenuna fórmula amplia, expresiva no sólo de sustantividades ideales, próximas olejanas,queseperciben,másomenosborrosamente,enelcaminodelFin,sinoque,también,delmedio,cuyaprácticaaéstesiempreconduce.EspiritualizarlaForma; Formalizar el Espíritu. En esta síntesis superior todos los ideales sefunden.Laciencia,elarte,lamoral,aspiranapenetrarelmisteriodelosarcanos,quesondominiodelaeternasabiduría;yaencarnarenlaForma,trasladandoala tierra el Poder, la Belleza, la Justicia, cuyas fuerzas se creyeron, un día,

privativasdeuncentrodeGloria,puestoenel cielo.Así,hastaéste, elevan laFormaespiritualizadaporlaencarnacióndelPoder,delaJusticia,delaBelleza.TransformarlaTierraenCielo,queesllevar,alCielo,laTierra:HeaquílaobracreadorareservadaalTitán.

Idealdelosindividuosydelospueblos

Esteidealdelosindividuosestambiénelidealdelospueblos{6}.Enelcriterioquepresidea lamodernaconcepciónde lahistoria,seapreciacuantoes,en lopresente,lavirtuddeesaverdadqueclaramentesevislumbra.Sólosebuscaelresultadodeladepuracióndeloshechoshistóricos,concretadaenestasíntesis:«espacio recorrido de esa senda (ciencia, arte, moral, civilización) que es lasendadelprogreso».

Jesús tuvo conciencia de este ideal, claramente definido en los tiemposmodernos, que santifica la vida y vivifica la Santidad, cuando pedía en susencillaoraciónquelavoluntadeterna,FuentedelosPoderes,delaBelleza,delaJusticia,esdecir,delaEternaGloria,imperaselomismoenelcieloqueenlatierra,ycuandoprofetizabaasusdiscípulos:«SeacercaelreinodeDios».

Idealdelasnaciones

Unpugilatoconstanteestálatenteysedesarrollaentrelosindividuos,aspirandotodos, en la realización del Ideal humano, a explayar, en su esfera propia, eltriunfodesupersonalidad.Estomismosucedeconlasnaciones.

En éstas, del mismo modo que los individuos, a través de las convulsionesinternas que las agitan, se descubren, en último resultado, encontradosmovimientosdelaconcienciacolectiva,impulsoresdelaluchaosancionadoresde laquietudy aunde la abdicación.El almanacional tiene, aveces, trágicosdesperezamientos, cuando despierta arrebatada por el ansia de triunfo, ante elespectáculodeesaluchasostenida,sincesar,porlosdemáspueblosdelatierra.

IdealdeEspaña

España, en elpugilatode lasnaciones, nohacepesar supotencia creadora.Eltriunfodelacivilizaciónmodernanoesespañol.NosonlosecospoderososdelavozdeEspañalosquevibranenelgritodevictoriaqueafirmasobreelplanetasojuzgadoelavancedelaespecie.Sinembargo,laausenciadeEspañasenotaenelconcursocivilizador.

Esa victoria necesita ser saturada con la sublime esencia de un idealismocaballeroso.Españasedesangróenunrudobatallardesiglos,traslosfantasmasdesvanecidos de un ideal equivocado.A pesar de las cien derrotas, vive en elfondodel almaespañolaunansiaperennede robusta idealidad.Delalientodeesaalmanecesitalacivilización;comonecesitaelequilibrioquesuponelavidamundial,deltérminonecesariodeunidealismoinquebrantable.Talvezporesto,porese instintoconservadordelbien,quealhacernossufrirante lasgrandezascaídas nos habla de la necesidad de la Virtud de la Grandeza, las nacionescontemplanelresurgirdeEspañaconrespetoysimpatía.

Heaquí la razónde la inmortalidaddenuestra raza.No sólodamosalmundoQuijoteslocos.TambiénpodemosofrendaralIdealQuijotescuerdos.Españaesla patria de los Alonso Quijano; pero también lo es de los Rodrigo Díaz. Lacivilización, el concierto de las naciones, tienen necesidad de un pueblo queencarneelespíritudeunCid,niveladoungradomenosdeaquelquealcanzalalocurasublime,avecestrágica,cómicaaveces,perosiempreexcelsadelIdeal.FaltaunespíritudeabnegaciónyjusticiaquecombataporAmor,yque,lejosdeabsorberenajenos jugos laconstanciay losalientosprecisosparasusgrandesempresas,prodigueenéstas,sincesar,lasenergíasinagotablesdelTesorodesufe.PorestoesprecisoqueEspañanomuera:porestoesnecesarioqueelCidvuelvaacabalgar:peronoparaganarbatallascampales,sinoparavencerenlaGranBatalla de lo porvenir, donde todas las naciones contienden. En laGranBatallaporelProgreso.

ElidealdeEspañaestá,pues,enarribaralpugilatomantenidoentrelasnaciones,confuerzasbastantesparasellarconsutriunfolarealizacióndelIdealHumano.Enestafórmula,secomprendenunIdealpróximoyotroremoto,medioyfinquehabrádepracticaroperecer.

Hayqueigualarseenlafuerzaalasnacionesquecontienden;yténgasepresenteque la fuerza, cuando se habla del Ideal, es la fuerza de la Cultura Moral yFísica,es lafuerzadelaCivilización;nolafuerzabrutasubordinadaaaquellafuerza, y de la cual, ésta, debe valerse como instrumento, para barrenarobstáculoshistóricos,que,sóloporestemedio,sonconmovibles.ÚnicamenteenestesentidopuedeadmitirsequeesprecisoeuropeizaraEspaña:enquehayqueelevar su nivel de cultura, su nivel de civilización, a la altura de las primerasnacionesdelmundo.Perosóloenlaintensidad,noenlacualidad.Estahadeserobraexclusivadenuestraraza;comoloserátambiénelalzarsesobreesenivelyrebasarle,paraconseguirel triunfosobre todas lasdemásnaciones.Elprocesodenominado de europeización ha de circunscribirse a dotar a España de lacivilización de Europa (o pormejor decir, de los pueblosmás civilizados delmundo,puesyalahegemoníaescapademanosdeEuropa),perosóloenloqueaquellacivilizacióntienedeUniversal;esdecir,encuantosupongaelementosdefuerzaindispensablesparalarealizacióndelIdealHumano.Elgenioquehadedesarrollar e impulsar esa fuerza, cualificándola en los matices de creacionesoriginales, ese lo tenemos nosotros. Importarlo de fuera, equivaldría a laanulación,alamuerteporindignidad;anegarlamisiónhistórica,substantivaeindependientedenuestraraza;o,loqueeslomismo,adesconocerlosfuerosdesu personalidad creadora. El genio español es el sagrado depósito que nos hasido confiado por la Naturaleza y la Historia como acicate de nuestra vida,vinculadaen la santaaspiracióndedesplegar sugloriaen lahora supremadeltriunfodefinitivo;yestetriunfonoseránuestrosienvezdeostentarenlaluchael carácter de factores activos y originales, renunciamos a nuestra propiapersonalidadynosconvertimoseninstrumentosservilesdelasinspiracionesdeunalmaextranjera.

Mediodecumplirelidealespañol

Paracumplireseidealpróximo,esegradocompletodeperfecciónquealcanzaríaal nivelarse con las más fuertes naciones, España necesita de la creación ydesarrollodefuerzasprivativassuficientes.

Las unidades superorgánicas están constituidas por la suma de las fuerzasindividualesmásafines,ytienenporobjetorobusteceresasuma,porelreobrardelamismasobresuscomponentesparalarealizacióndelIdealHumano.

De este modo, la fuerza general, el hálito de la conciencia general, es elcomplementosuperiordelasparticularesdeficiencias.

Y esto que sucede con respecto a los individuos, relativamente a la másinmediata unidad superorgánica (la familia), ocurre con respecto a ésta,relativamente a las unidades superorgánicas superiores, y así hasta llegar a laSociedad Nacional, a la Supernación y a la Humanidad. Las familias seránfuertes si lo son los individuos; los municipios, si lo son las familias; lasregionessilosonlosmunicipios;lasnaciones,silasregionesloson.

Enúltimo término, la fortalezade todasestas sumases ladesuscomponenteshasta llegar a los individuos, así como el fin de éstos (el ideal humano) es larazón de su existencia. Pero para suplir con este objeto las deficienciasparticulares, convergen los elementos individuales en el seno de las unidadessuperorgánicas, y éstas en el de sus compuestos superiores. Por esto, loscomponentes necesitan de su recíproca variedad. Sólo estando en la sumarepresentados todos los matices, podrán encontrar mediante ella su recíprococomplemento.Además,sinestavariedad,lavida,queensuaspectoadjetivoesuncontrastedefuerzasengendradorasdelmovimiento,noexistiríaenelsenodelasunidadessuperorgánicas.Deestemodo,respectoaloscompuestossociales,elprogresoactúaysemantienepordiferenciación,conformealaleydeSpencer.(«Todacausaproducemásdeunefecto; toda fuerzamásdeunmovimiento»).Sin ella, sin la variedad o, mejor dicho, sin su resultado convergente, lascreaciones serían homogéneas, por ser aisladas; el progreso carecería demotivos{7},loscuales,enlaesferadequenosvenimosocupando,nosonotracosaqueresortescreadosporelmediosocial.Loscompuestos,porconsiguiente,tantosonricosporlaintensidadcomoporlacualidad.

Deloexpuestoseinducequesiaellosimportalafortalezadelosfactores,queessupropiafortaleza,aéstosnomenosimportaladelcompuesto,cuyoreobrarles fortalece. Pero hemos visto, incidentalmente, y ahora directamenteafirmamos, que, entre los compuestos sociales, existe un enlacemás omenosinmediato, producto de una gradual subordinación natural, que constituye elcaucepordondenaturalynormalmenteasciendeodesciendelavidaqueentreellos mantiene la relación. Cada unidad, en esa escala, es receptora yengendradoradefuerzasque,alasmáspróximas,comunica;y,claroes,queparatodoslosfinessonellaslasquesehanderelacionarprimeramente{8}.

Las naciones son unidades que deben ser inmediatamente constituidas por lasfuerzasregionalesmásafines,conelobjetoyfinquedejamosdichoaltratar,engeneral,deloscompuestossuperorgánicos.

En la normalidad, a ellas importa, por consiguiente, inmediatamente elfortalecimiento de las regiones, que implica el de las demás unidades, hastallegaralosindividuos,primereslabóndelaserie;asícomoaéstosinteresaeldelaNación,quesuponetambiéneldelasunidadesintermedias.

ComotenderalaNormalidad,estoes,alimperiodelaNaturaleza,estenderlosbrazosa lavida,heaquíporquéEspaña,pararealizarsuidealpróximo,hadeprocurarencontrarlafuerzanecesariaenelfortalecimientodelasregiones.

Idealdelasregionesespañolas

PeroellonotendrálugarsilasregionesnoaspiranalfindefortaleceraEspaña;porqueelalmaespañolanoesotracosaqueelresultadodelaconvergencia,enla suma, de las energías regionales. Cuando éstas sean fuertes y definanvigorosamente los imperativos de la propia conciencia, entonces aquélla,robustecida, reobraráconalientopoderososobre las regionesyse impondráelimperativodelaconciencianacionaldentroyfueradeEspaña.Lasregiones,portanto,nohandeesperaraserredimidasporlanación;sinoque,alcontrario,porellas ha de ascender la fuerza inicial por cuya virtud se redimirá la patria.Suprimida la esperanza de la ayuda ajena, surgirá la confianza en la propiavirtud;peroéstanohaderebasar,alfijar lametadesudesarrollo,elsiguientelímite:«Vivir,porsí,paraEspaña».

Una región española que quisiera, directamente, vivir como nación, prontolanguidecería, o sería incorporada a otra nación, en cuyo armónico engranajeregionalseintroduciríaalosumo;yentonces,comoelementoextraño,faltodelcomplemento preciso, arrastraría una vida miserable. Lo primero, por latendencia a lo homogéneo de la individualidad aislada; por la necesidad decontraste y de complemento recíproco en todos los elementos que constituyenestasociedadnaturalderegiones quesellamaEspaña;creadaporlainfluenciarecíproca de laGeografía, de la Psicología y de laHistoria, determinadoras ycompenetradoras de las más próximas afinidades; lo segundo, porque en las

actuales circunstancias de la historia internacional, esas asociaciones naturalessuperiores,amásdealfinpermanentedeprogreso,respondenal transitoriodedefensa, resguardando a sus componentes de posibles rapacidades. Portugalvioló el sagrado de la patria Ibérica, no emancipándose, sino rompiendo losvínculosnaturalesquelareteníanenelsenocomúndelagranfamiliahispánica.Renegó de la Naturaleza, se colocó fuera de sus Leyes en cuanto ofrecen lanecesidaddelosimperativos,yfuéacaerenelcírculodondeactúalafatalidaddesussanciones.YPortugal,comodiceunescritor,quenoquisosermiembrodeunagranfamilia,cayóenlaesclavituddeungranseñor.

Y es que, enEspaña, las regiones podrán denominarse naciones, pero sólo encuanto seconsiderecomosupernaciónaEspaña.Porque las regionespudieronser naciones en una época en que éstas no precisaban de la heterogeneidadinternaquesuponelacomplicaciónregional;pero¿quédiríamosdelosquehoypretendieran romper los lazos de subordinación que unen a las familias conrespectoalasciudades,aéstas,conrespectoalasnaciones,invocandolarazónde su antigua o ancestral absoluta independencia? Si el progreso actúa pordiferenciación,¿cómonohandeserlosorganismosdesusúltimasépocasmáscomplejosquelosanteriores?

LasregionesestaránmásomenosdeterminadasgeográficamenteenestaEspañaquefueraundíauncontinenteenminiatura,segúnfrasedelilustreCosta.Peroenningunaotrapartedelaextensióndelglobohaseñaladolanaturaleza,deunmodotandistinto,elsolardeunagrannación.

Enlasdiferentesregioneshabrápredominadounarazadeterminada;perosialasrazas(mejordicho,alostiposantropológicos) lasfundeunhombre,¿novaafundirlas la Historia? Lo que, por ejemplo, hizo Manco Capac en el Perú,MahomaenlaArabia,¿nohabránpodidorealizarloenunterritoriodemarcadocon trazos vigorosos por su topografía, tantos siglos de luchas por un idealcomúnconelantecedentedeunacomúnascendenciaenelsedimentogeneraldelospueblosiberosyeldelascapasétnicasdepositadaspordistintasygeneralesdominaciones? ¿Puede existir un crisolmáspoderoso?Enotrosqueno lo sontanto, de la fusión de pueblos y de razasmás distintas ha surgido un espíritunacional.Noexisten,diceTopinard(Antropología,capítuloX),razaalemana,nifrancesa, ni inglesa, sino alemanes, franceses, ingleses. Francia misma, cuyanacionalidad es tan homogénea, ¿de cuántas razas diferentes no consta?AscendenciadeKimrisalNorte,degermanosalEste,denormandosalOeste:deceltas en el centro, de vascos al Mediodía, por no contar sus otros tipos de

diferenciaciónétnica.¿YsepuededecirporestoqueexistendistintasnacionesenFrancia?

Porquetodaslasregionespodrántenerunahistorianacional;perolahistoriadelespírituespañol,laHistoriadeEspaña,estásobretodas;alientasobretodaslashistoriasregionales.Loscoloresde lasbanderasserándistintos;perounoeselgenio que triunfa con el Campeador, con el gran Pedro III, con Gonzalo deCórdoba,conHernánCortés.Todosellosconquistanreinossinsoldados,porquesonsoldadosescogidosdelIdeal,y,paratriunfar,lessobrafe.

SihastalosreyesmorosdeValenciahubieranarribadolaleyendadeunhombrecapaz(PedroIII)derecogerelguantequearrojara,desdeelpatíbulo,unpríncipeinocente (Conradino), inicuamente ajusticiado por los más altos poderesespiritualesytemporalesdela tierra;ydedefenderydeganar,abandonadodepropiosydeextraños,solo,contratodosellos,desdeunosriscos,elnoblereinoconquistado por la sangre de susmayores, aquellos reyes hubieran aseguradoqueesegiganteeraelCid.

«SiunFelipeelAtrevido,ounMartín IV,oalgunosde los famososcruzadosdefensoresdelreyChapeohubieransabidodeunCaballeroqueporresguardarlajusticia de la sombra de un crimen (El Cid, de Santa Gadea) aceptara el serextrañado por la patria, conquistando para ella, sin embargo, en el destierroreinosyciudades,conelsoloesfuerzodesubrazoinvencible,todosconvendríanenafirmarqueelcaballerocapazdedesarrollartantafortalezanopodíaserotroquePedrodeAragón.

SienlaGreciadelsigloXIVsehubieraprofetizadoqueandandoeltiempo,enremotaslejanías,uncentenardehombreshabíadeconquistarparasuNación,lainmensidaddeunGranImperio(MéjicoyPerú);Greciahubieraaseguradoquesólohabíaunos titanescapacitadospara talempresa.LoscatalanesvengadoresdeRogerdeFlor.

Ysiallá,enlosimperiosdelosMoctezumasydelosIncas,sehubiesencantadolas proezas legendarias de un puñado de héroes (los catalanes enGrecia) quebatiéndoseentreImperiosenemigos,dondenoalcanzanlosauxiliosdelanaciónpropia,ysíelcombatirdemuchasajenas,aúntienenalientosparaconquistarelcentromismode laantiguapatriadelarteyde laCivilización,MéjicoyPerú,habrían firmementecreídoqueesos titanesnohabíanpodido serotrosque losEspañolesdePizarroydeCortés.

Véasesiexistensobrelasuperficiedelatierranacionesoregionesregidas,nosóloporuntanalto,sinoporuntanigualespíritu.HabíandeestarlasregionesEspañolassituadasenlosmásopuestospuntosdelplaneta,yaúnmostraríansuunidadporlavirtuddeestasuspoderosasyclarasafinidades.

En todos estos representantes del genio español se descubre la misma feinquebrantable que constituye la característica de la psicología nacional en eltriunfodelIdeal,puestoporellosprincipalmente,enelreyylapatria;sobrelascuales,completadalaconquistadeaquélla,afirmóCastillaelIdealCatólico{9}.

El individuo cede al apóstol. La ingratitud siempre encuentra a la lealtad. AAlfonsoVI sucede FernandoV, a RuizDíaz deVivar,Gonzalo Fernández deCórdoba.

«DefenderéaV.A.hastaquedarreducidoalfustedeGonzaloFernández»,decíaal Rey Católico, el Gran Capitán. Y, en verdad, que, entre las naciones, pordefendersuideal,aeso,alfustedeunsimpleyobscurosoldadodelasúltimasfilas, dirigido y no director ha quedado reducidaEspaña. Pero, ¿es esta razónparadestruirloquerestadesupersonalidadoessólomotivoparaaspiraraque,porhonraybiendetodos,renazcasugloriaysugrandeza?

Comunidadde razaydehistoria debatiéndose enunmismomediogeográficohicieron brotar el alma española en este glorioso solar de Iberia. Podrán lasregiones renegar del hogar común, de la tradición y de la sangre; tresafirmacionesrotundasconquelanaturalezadefiendelosúltimoshálitosdevida,yaseguraelrenacerdeesegenionecesario,paraelProgresodelacivilización;pero,porel tristeyvivoejemplo,de laapesarde todo, regiónhermana,de laprotegida Portugal, pueden llegar a saber cómo la eterna justicia siempreencuentraunejecutordesussupremosfallos;cómonuncafaltaunInglésounFrancés,ensuma,un instrumentoparacastigaren lospueblos,al igualqueenlosindividuos,losatentadosdelesanaturaleza.

EnEspaña,pues,sóloregiones,hay.Sóloregionespuedehaber.Alasregionesse presenta, inmediatamente, como fin, al cual deben ordenar sus energías, elfortalecimiento nacional, del mismo modo que, siempre, el de la unidadsuperorgánicainmediatasuperior,sepresenta,entalconcepto,alainferior,hastallegaralindividuo,baseprimadetodafortalezasocial.Entodasellasesefin,loes,porseraspiración,noexclusivayaccidental,sinocolectivaypermanente,dealcanzar, mediante el cumplimiento del mismo, la consecución de un medio

superiorderealizarelidealHumano.Paracumplirestaaspiración,lasregioneshandeprocurarrobustecerelmatizqueencarnasupropiogenioregional;pues,este resultado, implicaunabase;eldesarrollode todas lasenergíasvitalesqueles sean privativas y su ordenado encauzamiento; dado que, en tal término,debendesembocar aquéllasnaturalmente; yuna consecuencia: el desarrollodelas fuerzas espirituales correspondiente a ese matiz, y su tendencia a laexpansiónportodoelámbitonacional;loquetraerá,comosecuelanecesaria,elcontraste de todas esas fuerzas, que lucharán, como las demás realidades, porimponercadaunaelsellodesuoriginalidadalalmadelanación;ytriunfareneltriunfo del Progreso Patrio. Así se restaurarán las energías nacionales, y secrearán otras nuevas; las físicas, por las que las regiones hayan de crear paradotarasugeniodelafortalezaquelavictoriaprecisa;lasmoralesporlariquezadelasfuentesdondehandeserengendradas;porlaintensidaddeloselementosvariosquehandecontrastarse;porlaintensidaddelcontrastequecorrespondeala de la luz; a la del calor, a la de la vida.Y he aquí, como, la naturaleza, alsancionar, en general, en este orden de las ciencias sociológicas, los mismosprincipiosquehemosdemostradoen losdemásórdenesoportunos, tratandoenparticularde las regionesespañolas,determinael Idealdeéstas,concretándoloen una fórmula análoga a la que propusimos al ocuparnos de las naciones,relativamente a la esfera más elevada que en éstas han de desenvolver suactividad.Estoes,«TriunfarenelPugilatoqueentretodasellasseentableporelprogreso de España». La que venza en ese Pugilato (y no hay en la Historiavencimientosdefinitivos)impondráelmatizdesugeniopropioalprogresodelanación.Presidirálasexpansionesdelalmanacional.Así,laregiónmásespañola,será laquepongamásaltoelnombredeEspaña; laquemáseleveelniveldegrandezadelapatriacomún.

Pero,este,esIdealComúnatodaslasregionesEspañolas.EsIdealdeAndalucíacomoRegiónquehadeconcursarconlasdemásregiones,enelpugilatoporelprogreso de la Sociedad de todas ellas; no como realidad substantiva eindependiente:Aquél es elMedio, éste será el Fin.Andalucía ha de tener porIdeal,comoRegiónespañola,elpredominiodesucualidadcomoinspiradoradelaobradelProgresoEspañol:eltriunfoeneseProgresodeldogmaesencial,enuna palabra, ha de tener por Ideal el imponer su Ideal en el pugilato queestablezca con las demás Regiones, para que, por la virtud de su imperio, seelevemásaltoquelopudierahacerotraalgunaelProgresoEspañol,y,conél,eldelmundo,y,por tanto,elnombredeEspaña.Ahorabien,¿cuálesese Ideal?¿CuáleselIdealPrivativo,peculiardelGenioandaluz?

Antes de intentar averiguarlo, hay que resolver, como cuestiones previas, lasque,aestepropósito,seplantean;talescomolaexistenciadeAndalucía,y,porconsiguiente, la de su genio; y la de si, Andalucía, como creen algunos, estácondenadaporlaNaturalezaaperpetuaincapacidad;y,portanto,sies,opuedeser,capazdedefiniryderealizarsuIdeal,para,encasoafirmativo,concluirconladefinicióndeéste,asícomo,también,conelanálisisdelestadoactualdesucapacidad;averiguandosicarececircunstancialmentedeella, lascondicionesomediosderemoverlascausasquetalresultadoproducen;loscualesmedios,ensu consideración substantiva, habrán de presentarse, como otros tantos idealespróximos, a cuyo cumplimiento, más o menos inmediato, habrá de tender elPuebloAndaluz.

II

ANDALUCÍA

ExistenciadeAndalucía

Parecerá paradójico que se hable de Ideales, con relación a existenciasproblemáticas:perotales,engeneral,elestadoactualdelasconciencias.

En el matiz de éstas, donde concluye la afirmación de los Imperativosindividuales y van a dibujarse los colectivos, alienta esta vaga aspiración:«Andalucía debe cumplir un ideal, como realidad distinta y completa; comounidad espiritual, viva, consciente, libre». Y la sombra de una duda esfumatambién su vaguedad en ese matiz: «¿Andalucía existe?»… He oído muchasvecesexpresaraquellaaspiraciónyestaduda.

Un querido amigo mío, y consocio nuestro (José Mª Izquierdo, cultísimopublicista), elmismo que en elAteneo deMadrid hablara de la necesidad dedotardeunidealanuestraregión,reconociendo,así,implícitamente,suprobablecapacidad o, lo que es lo mismo, su existencia, afirmaba no ha muchos díasdesde las columnas de El Liberal, este concepto, cuyo espíritu no estáconstituidoporunaideadefinitiva,sinoporunsentimientopiadoso,denunciadoporsuaromadenostalgias:«AnchaesCastilla…,porAndalucía…AndalucíaesunIdeal.Poresohapodidohablarsedel«IdealAndaluz».

Desde luego, como este ejemplo comprueba, sobre la duda, domina laafirmaciónyesqueaquéllarespondealchoque,alaimpresióndelsentimientoyde la conciencia,más omenos vivos, pero permanentes, de nuestra existenciaregional, con desconsoladoras circunstancias, de negación y de muerte,provocadas y hechas resaltar, tanto por nuestra propia debilidad, como por lainjusticiaajena.

Es una aspiración, es un Ideal, para los Andaluces, la Andalucía de almarobusta, fuerteyprepotente, laAndalucíaculta, industriosa, feliz,quehadeimponer el encanto de su genio en la realización del Ideal Español; pero laAndalucía debilitada, la del alma postrada y expandida, saturada de tristezas,mustia,sinsangrenicalor,laAndalucíaalacualapenasseleencuentraelpulso,comodecíaSilveladeEspaña,esaAndalucíaexiste.Surealidadesindudable.

Elgeniodeunpueblodescenderáconélhastalosabismosdelamásespantosadecadencia,ascenderáconélhasta lascumbresdelmásglorioso renacimiento;pero sólo con lavidade esepueblopuede llegar aperecer; y, recíprocamente,sólosepuededecirdeunpuebloquehamuertocuandosugeniosehaperdido.

Pues bien; la vida original, cuya continuidad perpetúa el genio de su antiguaascendencia,esalentadatodavíaporelpuebloandaluz.Elespíritudeunmismopuebloha flotado siempre, flota aún, sobre esta tierrahermosaydesventuradaque hoy se llama Andalucía. Su sangre ha podido enriquecerse con lasfrecuentes infusionesde sangreextraña;pero susprimitivasenergíasvitales sehan erguido siempre dominadoras; no han sido absorbidas, como simpleselementosnutritivos,porlasenergíasvitalesdeunasangreextranjera.

ExistenciadelpuebloandaluzatravésdelaHistoria

Tartesiapudosersometida,peronomuertaporcartaginesesyromanos:cuandoéstos se apoderan de España entera, su personalidad es en Bética reconocida.EllasedefinecontrazosvigorosossobretodalacomplicaciónregionalexistenteenelrestodelaIberia,resistiendoenlaulterioralaarbitrariadivisiónefectuadadelterritoriopeninsularendosgrandesprovinciasromanas.Pruebadeelloessureconocimiento posterior en la división de Augusto. Ya antes de esteacontecimiento la encontramos regida por un general de Pompeyo (Petreyo).También la Bética es reconocida por los godos. Los árabes hacen de ella elcentro de dominación de España; y se da el caso elocuentísimo de que noobstanteelfraccionamientodelasTaifasyapesardereconquistarloscristianos,apedazos,yconintervalosgrandesdetiempo,elterritoriodeAndalucía,venyrespetanenellaalaantiguaBética,reconociendotácitamentesuunidad.Yasíhallegadohastanosotros, apesardehaber sidocombatidaporvarios ensayosdeorganizaciónartificiosaprovincial;desdecuandoLeovigildodivideaEspañaen

ochoprovincias civiles,poniendodosen laBética (HispalisyBética)hasta elqueactualmentenosrige.

Esdecir,quelomismoalcabodequincequedetreintasiglos,nosencontramosconqueelsolarquehabitabanlostartesios(términogenérico,segúnFernándezGuerra),es,próximamente,elmismorecintoenquemoranprimerolosbéticosydespuéslosandaluces.

¿Qué significa el hecho de esta constante demarcación? ¿Es sólo unaconsecuenciade laobranaturalquediseñóconcordonesdemontañasy cavó,con la fuerzade los ríos, el recinto inconmoviblede las regiones?No;porqueaunqueesteelementoseaunabasefrecuentedeformacióndelospueblos,niellaes bastante para determinar por sí sola la unidad de éstos, ni resiste a lasexpansioneso recogimientosde losmismos,quemuchasveces ladesconocen.Enlapenínsula,máslógicoquedosnaciones,comoqueríaGanivet(Idearium),unaalNorte,España,yotraalSur,Andalucía,seríaelseñalartantascomosonlasmarcadas por las cuencas de los grandes ríos, a los cuales bien se pudieraadicionar la constituida por las vertientes del Cantábrico. Y, no obstante, laslíneas de marcatrices de los anfiteatros formados por las grandes cordillerasconvergentes, jamáshancoincididoexactamente,anoserenAndalucía,yestonodeunmodoperfectoniconabsolutacontinuidad,coneláreadeexpansióndeindividualidades regionales o nacionales, reconocidas por la Historia. Alcontrario;enloantiguo,laGallaicaylaCeltiberia,yenlomoderno,esejiróndePortugal,pornocitarlastodas;enmásoenmenos,¿tienealgúnfundamentoo,alomenos,unrigurosofundamentotopográfico?

Las mismas alteraciones que se llevaron a cabo, o, mejor dicho, que sereconocierondurante ladominaciónromana,enqueretrocedenalNordeste loslímitesdeTartesia(talcomolosfijaelseñorFernándezGuerra),desdelapuntadeAguiló(cercadeVillajoyosa),provinciadeAlicante,hastalosquehoytienealNortedeCabodeGata,provinciadeAlmería,cercadelPuertodeÁguilas,yla que se nota entre el mapa actual, que concluye al Noroeste en las últimasestribacionesde laMariánica,sobre laprovinciadeBadajoz,yel romano,quesubía los límitesdeBética,por laBeturia,hasta llegara laLusitania,cercadePax Augusta y de Emerita Augusta, ¿a qué son debidas? Pues a que,precisamente, el pedazo levantinodequehemoshechomención circundaba elfoco de la dominación de Cartago en la Península, y hubo, naturalmente, deafricanizarse, al ser impuesto a sus habitantes el genio púnico por la fuerzaincontrastable de una cruel y constante acción conquistadora. Es decir, que

Roma encuentra a esa porción de contestanos más afines de Cartago que deTartesiay,poresto,almismotiempoquesiguereconociendocomointegrantesdelterritoriodeéstaotrosque,altiempodesuinvasión,estabandominadosporaquellosdescendientesdelostirios,atribuyeaquél,comomiembromutiladodedicha nación, a la nueva región o provincias: la cartaginesa. Y un motivosemejante tiene la alteración del Noroeste, debida a las afinidades evidentesentre los pobladores del Sur de Extremadura y los béticos, provenientes delfondo Turdulo común, dominado en aquéllos por la invasión celta; lo queestablecióentre losmismosunasemejanzadematizque,aunhoy,ni fuerza laconsideración de su unidad indivisa, ni tampoco la impide de una maneracategórica.

Hay, por tanto, que admitir, puesto que he demostrado con nuestra mismahistoriaquepudiéramosdenominargeográfica,elhechodequeparadeterminarel recinto de las regiones no bastan los límites geográficos, sino que éstos sesubordinan al predominio de los matices étnicos o psicológicos, que eseconstante reconocimiento, tácito o expreso, pero siempre elocuente, deAndalucía,noesdebidoalaexistenciadeunacomarcanatural,sóloconmoviblepor la virtud de fuerzas geológicas, sino a la existencia de un pueblorepresentantedeungenioparticular,cuyacontinuidadhasidorespetadaporlosazaresoaccidentesdelaHistoria.

Pudiera decir más. Yo creo que el fondo, los elementos antropológicos,originales, físicos y psíquicos de una raza aborigen, a no ser destruida oexpulsadacomohasucedido,v.g.,enalgunasnacionesdeAmérica;si lleganafundirsecon losde susdominadores, comohaocurrido,precisamente, con lostartesios,querechazadoslosafricanosdeCartago,sefundenconlosvencedoresromanos,ydespuéscon losárabesque lofuerande losgodos;yocreo, repito,queesefondo,queesoselementosautóctonospredominaránconeltiempoenlafusión,puesmientrasellosluchanteniendoensuabonolainfluenciainmutable,enlacualidad,delmismomedioqueloscreara,losinvasoreshandesometersealaleyindeclinabledelaadaptaciónalmedio.

ElgenioAndaluz:susrevelacionespositivas

Elpuebloexiste:bastaríaestehechoparademostrar laexistencianecesariadelgenio,sinnecesidaddeespecificarsusrevelacionespositivas.

Peromalobien,hedeabordarestascuestionesdefrente,yhededecir loqueconrespectoaellaspienso.

Estudiemosdirectamenteelgenioandaluz.

Su fondo está constituido por el optimismo, que pudiéramos decir griego,resultantedeunamásomenosdefinidaconcepcióndelverdaderoIdealHumano,quealpresentarlavidacomosustantividadlibre,comomedioimprescindibledeperfeccióneternaquelamismaVidahadecrearenlaVida,poramorasupropiaGloria, y no como tránsito demuerte, o como pena o prueba de purificación,eleva la consciencia de la propia dignidad y satura el Espíritu con la esenciabenditadesantaeintensaalegríadevivir.

Unaexageradaaunquevaganoción,casiunsentimientodeaquelladignidadyun apasionado sentimiento de esa alegría, constituyen el primer fondocaracterísticodelgenioandaluz, inmediatoefectode laexaltación imaginativa,producida por el choque libre y recíproco de una psicología optimista y delatractivoobellezadeunmediorisueño.Atravésdeesaexaltación,laprimerasetraduce en una fastuosidad paradójica, por su espíritu sencillo, resultado, éste,delconocimientoyatribucióndelamismadignidadalosdemáshombres.

Esta fastuosidad es típica, exclusiva. Se revela en el denominado Rumboandaluz; en la exageración de las determinaciones generosas, producidas conencantadora sencillez, de las cuales ofrece la Historia de Andalucía ejemplosúnicos,deunaincreíbleoriginalidad.DesdeArghantonioaGonzalodeCórdoba,fijándonos, principalmente, en los califas y reyes árabes, pudiéramos citarmuchosejemplosquedemostraranesacaracterísticadelgenioandaluz.

Circunscribiéndonosalprimeroyalúltimo,comodelosmássalientes,haremosmencióndeestosdosejemplos,deelocuenciasinigual.

Arghantonio, según cuenta Herodoto, llama a los griegos que desampara laJonia, invitándoles a aceptar en Tartesia el refugio de un hogar hermano, ycuando rehúsan esta hospitalidad, tan generosamente ofrecida, les colma dedones, hasta el punto de costear su establecimiento en tierra extraña, con laedificacióndeunagranciudad.

ArghantoniorenaceenGonzalodeCórdoba.Cuandosussoldadosconquistanloscastillos deNápoles y se quejan de la falta de botín, lesmanda, y contemplaimpertérrito,elsaqueodesupropiacasa.CuandoreúneenMálagaelejércitodeexpediciónparalosdominiositalianos,ordenaregalarletanespléndidamentesuinmensafortuna,quesusmayordomos,asombrados,noaciertanaobedecerle;yhadedecirlesconimperiosaconciencia,deunaolímpicadignidad:«¡Dadlo;quecuandomássegozadelahaciendaescuandosereparte!».

Extraordinaria es también la liberalidad de las cortes y personajes arábigosespañoles,sobretodo,AbderramánIII,Almanzor,MotamiddeSevilla,etc.

De lasegundacaracterísticadelgenioandaluz (apasionadossentimientosde laalegría de vivir) proviene su festivo humorismo. Por no penetrar aquél sufondopsicológico,hasidoestehumorismotachadodemanifestaciónsuperficial.Perosinesabasenopuedecomprenderselaverdad,queesesta:enAndalucía,unasonrisaeselmejorsímbolode lafe. Hayunestoicismocreyentequesedeterminaporvariosmotivosysetraducedevariasmaneras.Siempreacometeimpávido el obstáculo que estorba a la vida; pero unas veces lo hace congravedad, con seriedad solemne, o acaso con un principio de rencor o unreconcentrado coraje, y otras veces con ironía, con burla, con desdén. En elprimercasoesproducido,antetodo,porelimperativodeldeber;odioquizásaaquelloquealaperfecciónestorba.Lacausadelsegundonoesotraquelafirmepreconcepción de la Fatalidad del triunfo de la vida. Cualquiera de susmanifestacionesaisladasquepretendanegarleuoponerseasupoderosaacción,apareceirrisoria.Elgestooptimistaseimponelomismoqueelgestosevero,queel gesto rudo, que el gesto rebelde. Para que veáis cuán de la tierra es esteestoicismo,fondodelhumorismofestivodequeoshablaba,oscitaréotrahazañadeGonzalodeCórdoba,delhéroeandaluz,personificacióndeunrenacimientotruncadoenflorporlascausasquecitarémásadelante.

Cuando se les sublevaron las tropas en Tarento y un soldado, amenazandoherirle, le puso sobre el pecho su puñal, Gonzalo, para ser estoico, lejos deencuadrarenlatrágicasolemnidaddeaquellosinstantesungestodeindiferenciafríaodeserenidadogravedadsevera,desvaneceenjironeslatragediaconsólola sorna alegre de esta burla andaluza: —«¡Mira, que sin querer no mehieras!...».

Ydescendiendodeloshéroesalpueblo,hasedichoporquienes,sinconocerlo,se afanan en estigmatizarlo{10} que la alegría del pueblo andaluz es sólo

superficial;queenelfondosepasalavidasiemprepensando,siempretemiendoalamuerte.Entreotrosestigmasformales,loscantares,ingenuaexpresiónylamáselocuentedelsentimientopopular,lodemuestranasí.Entodoselcontenidoes elmismo: campanasquedoblan, juntasdemédicos, verdugos, horasde loscondenadosencapilla,yotras lindezasmacabras.Hastaaquí, todo lodichoescierto.Perolorelatadoesprecisocomplementarloconelbailoteogrotescodelosverdugos,delosajusticiados,delosmédicosydelosmuertosque,jaleadosporcastañuelas y platillos, danzan en las notas de las tristes canciones andaluzas,vestidas de jocosidad por la alegría de sus fiestas. ¿Hay un modo másdespiadadodeburlarsedelamuerte?Todoslospueblossientenlanostalgiadeun incomprendidomásallá.Alexpresaresanostalgia lavehemenciaandaluza,exagera la nota lúgubre, pero es sóloun instantede la inspiración; después seburla de la inspiración, y se burla de lamuerte con su constante y espléndidaalegría, manifestaciónhermosadeesequeyacalifiquédeestoicismocreyenteque se ríe. Consecuencia de los dos extremos que hemos expuesto de lacaracterística andaluza (exaltación de la propia dignidad que conduce a la delsemejante,ydelsentimientodelaalegríadelvivirquerepugnaelsufrimiento)sondeéste,elamor,ydeaquél,elrespetoalavidaypersonalidadajenas;ysielprimero produce el humanitarismo, el sentimiento de solidaridad ante ladesgracia,elsegundoeselfundamentodelademocracia,madredela libertad.Deunreyqueprohibieralaesclavitud,entiemposenquelassombraseranmásdensasaúnqueaquellasquenublaronelcerebrodeAristóteles,nosesabe,anoserdeAbidiseldelaLeyendaTurdetana.Abidissimbolizanolarazón,sinoelsentimientodelademocraciaarraigadodesdequehuboandaluces,enelcorazóndeloshabitantesdeestatierra. EnAndalucíanoimperónuncaladoctrinadelas castas ni la servidumbre feudal.Que se examinendetenidamente todas suscivilizaciones. Cuando en Europa triunfaba el Derecho divino, y no dejaba alméritode loshijosdel pueblootrosmediosde revelaciónydevictoriaque lapuerta siempre abierta de esa gran democracia representada por la Iglesia, enaquellossiglosdefuerzaydebarbarie,Andalucía,esaAndalucíamásgriegaqueárabequehayqueconoceryquedefenderyqueexaltar,porquefueexcelsa,erael asilo de la igualdad política. No sólo había la aristocracia de la sangre:existía otra, que aún no ha logrado imponerse por completo en las modernasdemocracias. Había y triunfaba, como veremos después, la aristocracia deltalento. Eso ha sido y eso es; los que no lo crean, por lo menos, que no lonieguen,hastadarseunavueltaportierraandaluzayver,noyaalaristócrataquenorehúsadepartirfamiliarycariñosamenteconelpobrejornalero,sinoque,aunenestos tiemposde luchaydeprevención social, alburgués,ya industrial,yalabrador, ya latifundista, tratando, sin afectación, comode igual a igual con el

humilde asalariado. Sin embargo de ser así, hay quien pretende vincular enAndalucíael espíritu regresivoque impide la libertadyelprogresomodernos.De nada sirven los sacrificios heroicos de la cuna de las libertadescontemporáneasdelagloriosaCádiz.Pararesumirladegradaciónabyectadelosesclavos,hayunsologrito,elfamosodelasturbasandaluzas,conmovidasporlasafliccionesdeFernando:«¡Vivanlascaenas!...»;peroenlaHistoriatodoesrelativo: en absoluto, sólo se pueden considerar los hechos históricos poraquellosaquieneslapasiónolaignoranciafuerzanaprescindirdelaHistoria.Yla historia de ese grito es la de una exaltada vehemencia popular, propia deAndalucía,anteelaradeunviejoídoloprofanado;comotalvehemencia,pasóalinstante;quedósólolaperpetuidaddelsentimiento.Denadasirviólaheroicidaddel general Gómez para exaltar su causa en Andalucía. Después de él, nadiehallócorrespondencia.Yesosucedíaenestaregión,enemigadelalibertad,enlacual,sinembargo,noconsiguióprenderelincendiodelaguerracivil,queardíaenelNorte,inmolandoalafraternidad,enespantosayrepugnantehecatombedehermanos.

Productodelaexaltaciónimaginativaes,además, lavehemencia,quecualificatodaslascitadasdeterminaciones,yelrepentismo,almadelingenioandaluz.

Tal es la psicología andaluza como la encontramos hoy, despojada de susprincipales estigmas que corresponden a la accidentalidad del momentohistórico,algunosdeloscualescitarédespués,indicandosuprofilaxis.

Yestapsicologíaesdesiempre,revelándoseenloshechosenquecoincidenlasgrandescondensacionesdelaHistoria.TurdetaniatieneunHércules:elsímbolodelhombrequeviveparacrear:elHérculesheleno.Elgeniocomercialsombríoy avaro de los cartagineses que, incapaz para concebir la fuerza generosa quecrea por amor, traduce en Melkarte el símbolo de la fuerza arbitraria que semueve alimentada por la sangre hasta de los humanos sacrificios, no puededominar la delicadeza de los espíritus tartesos. Cádiz fue conquistada porCartago. Pero Cádiz purifica aMelkarte vistiéndole, como asegura ApollonioTianeo, con los atributos del Hércules de Grecia. Mientras Tartesia porArghantonioseofrecealosgriegos,miraagresivaeldesarrollodelgeniopúnicoy,aunaherrojada,éstenoconsiguehacerleabdicardesusabolengosespirituales.PorestoaceptagustosaaRomaencuantoeslapropagadoradelgeniodeGreciaylacreadoradelaformaartísticadelDerecho.EnBéticahabíaelnúmeromásgrande de ciudades libres. Se resistía a los romanos esclavizar a aquellos aquienescomprendíansusiguales.HeaquíporquéantesdequeAugustocerrase

eltemplodeJano,sobrelahistoriadesoladadeaquellostiemposluctuosossólosealzaaintervaloselfantasmarisueñodeAndalucía.LasespléndidasruinasdeItálicaylasmárgenesdelGuadalquivirsembradasderestosdevillasderecreo,de columnas y de estatuas rotas, dirán siempre cuánto, a través de Roma,AndalucíaamabaaGrecia.Perorepugnaasuespíritulaprimitivaycrudarudezagermana.Durantelosdieciochoañosquelosvándalosestuvieronensusuelo,sugenio sufre y se revuelve; de haber estado aquí más tiempo, hubieran sidodominados por los andaluces. Sus bárbaros usos se suavizaron rápidamente,subyugado el espíritu por el aliento civilizador; y con respecto a los godos,CórdobaaprovechasurebeliónytriunfasobreAgila,pararecobrarlalibertad,y,comodiceunhistoriador,acordándosedesuantiguagrandezaromana,seniegaasometerseaLeovigildo(Lafuente,HistoriadeEspaña).DosañosduróelsitiodeSevilla. Por aquel tiempo San Isidoro resumía en Hispalis las conquistas delgeniohumanocreadorensufamosaEnciclopedia.AlutópicoyhumanoWitiza,(nadienegaráhoyestoscalificativosalRey,aquiensusenemigosacusarondequererconvertirlasarmasguerreraseninstrumentosdelabranza,depermitirelmatrimoniode los clérigos, deproteger a los judíos, etc., etcétera) sucedeunareacción,acuyofrenteestáRodrigo.Andalucíalaevita,entregándosealárabe,toleranteyhumano.Pocoapoco,elgenioandaluzllegaadominaralárabe.

MientraslasescuelasdeOrientedescendíandesdelatoleranciadelProfetaalaintransigencia del fanatismo, las escuelas de Córdoba seguían un procesoinverso,quellegóadesembocar,comoveremosdespués,enlamáspuralibertadde conciencia. El genio griego tiene un templo en la Atenas de Occidente,primero;después,serefugiaenGranada,lahermosaciudad,lámparadonde,aldecirelegantedeunhistoriador,seextinguieronlosúltimosfulgoresdelcalifato.Enlaprimerayenlosreinostaifashubounrenacimientodelacienciaantigua,es decir, de la griega. En ambas los juegos olímpicos se traducen en airosostorneos. La poesía tiene su Safo. Son premiados los oradores y exaltados losfilósofos:enCórdoba,primero;después«enlaspequeñascortes,queeranotrastantas Academias, donde los literatos recibían magníficos sueldos, siendo losniñosmimadosdelospríncipes»(Dozy,Historiadelosmusulmanesespañoles).LaHigieneprotegelaformaylasaluddelcuerpoconbañospúblicos...

El genio andaluz particulariza al árabe, substrayéndole a toda relación con lafamiliamusulmana.Así, laestatuariaescultivadaporlosárabesandaluces.Deeste modo, Andalucía fue el refugio del genio griego durante la barbariemedievalenelrestodelmundo{11}.

Sinlarepugnanciadeesegenioalasalvajegroseríadelastribusreclutadasmásallá del Atlas, los andaluces no hubieran abandonado al emirYusuf, y quizásAlfonso VIII y España habrían sucumbido en las Navas de Tolosa. Sin susrebeldías e incompatibilidades psicológicas, provocadoras de una constanteenemigaqueimposibilitabalasolidaridad,aunantelosinteresesdelareligión,niFernandoIIIhubierahechosuentradatriunfalenSevilla,niIsabelIplantadolacruzenlaAlhambradeGranada.

YllegamosalaAndalucíaotravezcristiana.Porlainfluenciadelostiempos,enqueelpatróndesuespíriturenacíaenEuropa,porlasuperioridadracionaldelanuevadoctrina social, elgenioandaluz ibaa fortalecerseyamanifestarse connueva y hermosa esplendidez. Gonzalo de Córdoba es el héroe en cuya vidaestán condensados todos los rasgos de ese genio, que paseó por Italia,encantandoaEuropa.

Pero fue combatido por dos causas que, obrando idénticos efectos, habíandespuésdeextendersuacciónportodaslasregionesespañolas.Eslaprimeraelfanatismo religioso, que principia en Sevilla, durante los primeros años de laInquisición, con aquellas crudas manifestaciones de intolerancia fanática que,sea cual sea la religión en que se observen, ningún hombre religioso puedesancionar(tantoesasí,quefueronrechazadasporelmismoPapaSixtoIV),lascuales llegaron a hacer sus víctimas, como dice elBachillerBernáldez (en suHistoriade losReyesCatólicos, tomo I), «de losmás honrados, e de losmásricos,decaballerosveinteycuatro,bachilleres,letradosypersonasdecalidad»,consumiendo sólo durante los dos primeros años en la hoguera millares deindividuos y lanzado a la emigraciónmillares de familias{12}; y enGranada,donde,rompiendolasantidadde los juramentosquesellaran lascapitulacionesdelarendición,sequemanloslibrosárabes,seprohíbeelusodeestalengua,secierranescuelasybañospúblicosyseesclavizaalosvencidos,despojándolesdesus propiedades, y por último, se fuerza a la conversión a aquellos andalucesmusulmanes, de espíritumás delicadamente depurado que el de sus cristianosdominadores; a aquellos que, considerando la doctrina de Jesús en su aspectosocial, eran cristianos en el fondo; como lo prueban los triunfos que en suapostoladoalcanzaraelgranFaquí,elgenerosoHernandodeTalavera,perocuyaresistenciaalagroseríafanáticadelosgodosyaladeloslamtunasytribusdeldesierto,ahora,conelmismotesóndesiempre,reaparecía.

Laotracausaeslatiraníapolíticaqueexpulsaamillaresdeandaluces(judíosymoriscos)delsuelode laPatriayunbárbarorégimeneconómico jurídico,que

produce la opresión y la miseria, repartiendo el solar andaluz en grandesporciones entre orgullosos guerreros y vanosmagnates, incapaces de trocar laespadaporelarado,comolosnoblesárabes,nidehacerotracosaquemantenersustierraseninacciónocobrarlasrentasasuscolonos.

El genio andaluz tiene puesta una losa que aplasta sus pruritos de vitaloriginalidad, heterodoxa en aquel ambiente de muerte y de tiranía. Carece,además, de acicates provenientes del medio, que provoquen su progresivodesarrollo.Losjardineshanseconvertidoensoledadesyermas:crecelamalezaen los caminos regados con las lágrimas de la emigración; las ciudades máspopulosasdelmundovanseconvirtiendoenaldeasmiserables.España,loca,sedesangra en una espantosa lucha incoherente. Su trágica locura por el Ideal ladebilita hasta convertirla en esa sombra de Carlos II, que ha perdido aun laconcienciadelpropiovivir,hastallevarlaalaagoníaimperceptibledeuncuerpomoribundo en el cual los estertores concluyen; por lo que a su alrededor secongregan,paradevorarla,todosloscuervosdeEuropa.

El genio andaluz calla asustado. Pero no está muerto. Resiste todas lasvicisitudes de laHistoria y lasmás omenos prósperas que a nuestros días leconducen,yserevelaenlafastuosidaddesuspoetas—¿noesprecisamentelacaracterísticadeldivinoHerrera,delmaestrodelaescuelasevillana,ydetodoslospoetasandaluces?—;serevelaenelrealismoapasionadodesuspintores.

Enelaspectopolítico,traducidoenespírituregional,tambiénserevelaaveces.Un escrito de aquellos tiempos, en que Portugal se separaba del resto de lanaciónyseproclamabaenSevilla,pormediodepasquines,«¡Vivael reydonJuan,yabajolosmalosGobiernos!»,diceasí:«Andalucíanopuedeandar,tienenecesidaddelevantarsecomosusvecinos»(losportugueses),(Correspondenciadel P. Pereira: Memorial Histórico Español, cit. por Guichot, t. VI). LaconspiraciónparaalzarcomoreydeestaregiónalcapitángeneraldeAndalucíaymarOcéano,elduquedeMedinaSidonia,nofuedebidaexclusivamentealaambición de unmagnate poderoso, sino que, principalmente, a los agobios deaquelrégimeninsoportable,quetraíatrabajadasydescontentasamuchascasasde Andalucía, como lo demuestra el desasosiego general encontrado por elenviado del conde-duque de Olivares. Y, sobre todo, se revela en lasmanifestacionesdelapsicologíapopular,vehemente,repentista,encuyofondoestálatenteelsentimientoapasionadodelaalegríadevivir;ensuma,perduraeneloptimismoquehallegadohastanosotros,constituyendoelambienteespecial,particularísimo,queserespiraentodaslasprovinciasandaluzas; lazodeunión

que no puede romper su disociación persistente en otros órdenes y quedetermina, entre todas ellas, la unidad psicológica, el espíritu distinto y, portanto,lapersonalidad,lasubstantividadindependientedelpuebloandaluz.

Reconocimientouniversaldelaexistenciadelgenioandaluz

La existencia de esta personalidad está, además, demostrada por el universalreconocimiento.Todoelmundodistingueunespíritugallego,catalán,aragonés,castellano,y, precisamente, al distinguir el espíritu andaluz, es éstede losquemássehacenresaltar.CuandosepiensaenGalicia, levementeagitaelcorazónunvagosentimientodenostálgicamelancolía;cuandoenCastilla,seaparecealamenteelfantasmadelagravedadsevera;cuandoenAragón,elánimosedilatapararecibirenaurasdefrancalealtadelalientopurodelaNaturaleza;cuandoenVizcaya, la voluntad tiende a fortalecerse, aspirando la sana acritud de unarudeza viril; cuando en Cataluña, el espíritu atisba un hálito de impacienciarebelde;cuandoenAndalucía,sólosepiensaenquelavidaeshermosa,todoelmundo se siente agitadopor el sentimientoo, a lomenos, por la nociónde laalegría de vivir. De la gravedad castellana a la alegría andaluzamedia quizásmásdistanciaespiritualquedeéstaalaexpansivafranquezadeAragón.

Ancha es Castilla..., pero no por Andalucía; lo impide laMariánica, y, sobretodo,lapsicología,elmatizpsicológicooladistintafisonomíamoral,queeslaúnica base cierta de la determinación de unidades nacionales o regionales, loimpidetambién.

Paraexistir,Andalucíanonecesitadelenguapropia.¿LatieneAragón?¿Nohapredominadoenestereinoelcastellano,desterrandoalalenguadeOc?¿Sihaynacionesqueno tienen lenguapropia,nohandepoderexistir regionessineserequisito?{13}.

Ninecesitahabercreadounderecho.Andalucíaentraenlasactualescondicionespolítico-jurídicascomolasdemásregionesespañolas.Peroentraporconquista,no por voluntaria agregación. Aquellas pudieron conservar el derechocorrespondienteasudesenvolvimientoaislado.Pero tanto launacomolaotra,despuésdesusometimientoalactualrégimendeunidadenlaacciónlegislativaydeproscripcióncasiabsolutadelacostumbre,comofuentelamásnaturaldel

derecho,¿hanpodidocrearunonuevo?¿Subsistirían,sinohubierasidoasí,lasinstitucionesarcaicasdelaslegislacionesforales?

Peroelgenioandaluzserevelaenelarte.Elarteenloquenotienedeuniversal,es resultado de la impresión de las particularidades del medio en eltemperamento del artista. Y son las particularidades psicológicas que hemosdefinido, las que flotan en ese algo realista, apasionado, que se nota en lascreaciones del arte andaluz. Y si de este arte podemos decir como Ganivet(GranadalaBella),queenlugardealmatieneresplandoresdeluz,esqueesasparticularidades no se anuncian en él vigorosamente, por corresponder a unestado de gran debilidad. Son las incoherencias brillantes de un pueblo artistaqueduerme;peroelqueestédormidonoquieredecirqueestémuerto.Quizáshayanacionesenque,apesardeestadebilidad,noseaelartetancaracterísticocomo en Andalucía. Hay pintura andaluza, música andaluza, teatro andaluz,hastaarquitecturaandaluza, queradicaráenSevillasólo,quenecesitaráaúndeuna más acabada definición; pero, ¿no hemos convenido tácitamente en queSevillaeselcentroespiritualdeAndalucía?Y¿noesciertoqueeselcentrodetodas las realidades, donde se conserva elmayor vigor de las energías que seextinguen y donde empiezan amanifestarse la vitalidad nueva y los primeroslatidosdelrenacer?

ConfusióndelosquenieganlaexistenciadeAndalucía

Andalucíaexiste:noesprecisocrearla.Hemosencontradosugeniovivo,aunquedebilitado{14}.

LosquenieganlaexistenciadeAndalucíaconfundenesteconceptoconeldelacapacidadparasuafirmaciónpolíticacomoexistenciaregional.Andalucíanoesuna región capaz de desarrollar su fortaleza y aspiraciones de reconocimientopolítico y de autonomía administrativa. Carece de la primera y no siente, portanto,lanecesidaddelassegundas.LuegoAndalucíanoexiste.

¡Como si la afirmación político-administrativa fuese condición necesaria de laexistenciaynoresultadode lafortalezayde lacapacidad!¡Comosiestosdoshechos,existenciaydebilidad,fuesendosextremosincompatibles!

Lo primero es la Vida. Su desarrollo hará surgir la necesidad del derecho.Tenemosloprincipal:laBase;elPueblo.Habremossólodebuscarlosmediosdefortalecerleydecapacitarla.

PeroantetodoaverigüemossilaincapacidadodebilidaddeAndalucíatieneunorigenfatal,debidoalaexistenciadecausasirremovibles,osi,porelcontrario,esproducidaporlainfluenciadeaccidenteshistóricosquepresentanobstáculosnoinvenciblesparaelavancedeunpuebloqueconozcaysientasuIdeal.

III

ANDALUCÍA Y EL IDEAL

CapacidaddeAndalucíapararealizarsuIdeal

DemostradalaexistenciadeAndalucía,esnecesarioprobar tambiénlafaltadefundamentodelasrazonesqueconstantementeseoyenyseleen,conelfindenegarnuestracapacidadpararealizarunIdealProgresivo.Sedesconfíadeella,atendiendoacircunstanciasderivadasdelmediofísico,asícomopormotivosdepredisposición étnica.Como veremosmás adelante, las civilizaciones que hanflorecidoennuestrosueloofrecenunsolemnementís,demostrandolafalsedadde estas y parecidas afirmaciones. Pero, directamente pueden ser destruidas,comprobando que deben su existencia únicamente a la falta de estudio y derelación. Merece atención este orden de reflexiones, en el cual se debatenpedantementeespíritusapasionados,queatacansinrazónaAndalucía,contandoconlaimpunidaddequenadiehadelevantarseparadefenderla.

Comienzo sentando como preliminar que aunque creo en la acción de talesinfluenciasy,portanto,enlaexistenciadelasparticularespredisposiciones,noyaconrelaciónalosdistintospueblos,sinohastaconrespectoalosindividuosdeunamismafamilia,comobase,enúltimoresultado,delanecesariavariedadde caracteres y de genios, cuyo contraste es preciso para el desenvolvimientoequilibradodelavidadelaespecie, creotambiénqueporencimadetodoslosfatalismosexpresadosseyerguelavoluntadsoberanadeserlibre.Lapresión,lapesantezdeesosfatalismosnopodránnuncaresistiralafuerzaexplosivadelascondensacionesdevoluntad.Mejordicho, la existenciade ellosdependede lalibertad,ynoalcontrario:esosevolucionistassuperficialesignoranqueporestoprecisamenteelhombreeshombre.Elsérnoloseríasinohubieseascendidoala Libertad. La libertad no es otra cosa que la facultad de vencer la

predeterminaciónderivadade laespecialconstituciónorgánicaporunesfuerzomásomenospoderosodelavoluntad.

¡Ah!...Silascreenciasasíenabsolutoformuladasdeesosseñoresdeterministasllegasen a arraigar en la conciencia de los pueblos, éstos, engreídos oacobardados según el destino que les hubiere cabido en suerte comenzarían aregresar, siguiendo todos la pendiente inevitable por donde, según ellos,descienden,v.gr., lospueblos semíticos. Eldestinode lasnaciones, escritoporAláenelLibrodelaVida,oporlaNaturalezaimpresoenlapredisposiciónorgánica.¿Quémásda?...Perodejémosnosllevarporlamodadehablarderazasydeclimas,productoresdefatalesexotismosetiológicos.

Razonesdeincapacidadderivadasdelmediogeográfico

Andalucía se encuentra situada a losmismos grados de latitud geográfica queGrecia. Atenas corresponde a Córdoba, ciudad que fuera un día la Atenas deOccidente. Ambos países son igualmente montañosos. Semejante es suestructuraorográfica.Elclimaeselmismo.Unsolradiante,delimpiamajestad,noconsienteniaunlablancasombradeuncelajeenlaserenidadimperturbabledeloscielos.Lassequíassontanfrecuentescomoentierraandaluza.Laslluviasse distribuyen por las estaciones con igual proporción: resultado de estascondicioneseselhechodequelasproduccionesseanidénticas:cereales,olivos,vides—lafaunaylafloragriegacorrespondenconlasdenuestraregión—.Elmediofísicoeselmismo.Talvezporeso,comoyadije,seaigualelfondodelosgenios.Ahorabien:silascariciasardientesdelsolandaluz,sielazulintensodelespejo riente de su cielo no impidieron aGrecia ser lamadre de la verdaderacivilización,¿porquérazónhandeobstaculizarlaenAndalucía?

Razonesdeincapacidadderivadasdemotivosdepredisposiciónétnica

Consideremosahoralasrazas,estudiándolasporordencronológico,asícomosucapacidadcivilizadora.Mesería fácilpretenderdemostrarconel testimoniodeautoresyconelfundamentoderazonesrespetableslaascendenciacomúnenunmismogran tronco étnico de todas las razas que han venido a establecerse enAndalucía; y este hecho, unido al reconocido unánimemente por losevolucionistas de necesitarse inmensos períodos de tiempo para determinarpredisposiciones orgánicas trascendentales, siendo instantes los siglos en elprocesolaboriosodeformacióndelasrazas,bastaríaparademostrarcuánvanaes la argumentación de aquellos que sólo creen con capacidad para lacivilizaciónalospueblosactualmentecivilizadosyfuertes. Bastaría,además,acudir a laHistoriaparaconvencerseconunelemental conocimientodecómolosvaivenesdelalibertadderribanlasalparecerperpetuasBabilonias;decómolossalvajesdehoyson loscivilizadosdemañana,ydecómoéstos resbalanodesciendenporlapendientedeladegeneraciónhastahundirseenlosabismosdelaBarbarie.

Peroesmiánimodiscutirsóloconloshechosmásparticularesyevidentes.

Elestigmadelorigenafricano

Laprimeracuestiónquesesuscitaesladelorigendelosautóctonosandaluces.

¡Tienenenlasvenassangreafricana!,dicenquienescreenqueelserafricanoesun estigma. Pudiera contestárseles mucho sobre la capacidad de los africanoscon sólo enumerar las civilizaciones que florecieron en África; pero, por nocansar, prescindamos aún de la opinión de los modernos investigadores quehacende laLibia la cunade la civilizaciónmediterránea, y aleguemos elmástrivial de los argumentos, pues nadie puede dejar de pensar en este hechosencillo:¿nadarepresentaelEgipto,aquelpaíscuyossacerdotesdecíanaSolón:«Sois unos niños», afirmando la antigüedad de su civilización sobre la de losgriegos,ycuyoalientocivilizadorcomunicaraFeniciaaGrecia?

Ynosediga:«EsasrazasúnicamentepudieroncrearlascivilizacionesprimitivasrepresentadasporelgenioesclavoquepresidelamonotoníadelasPirámidesenel Desierto; pero no la complicada civilización moderna, incondensable en lasimple expresión de una forma». Y bien: ¿cómo pudieron crear la sencilla

complicación de la antigua cuando los representantes de lamoderna eran aúnincapaces de tan pobre esfuerzo? ¿Cómopudieron ser éstos redimidos por loscondenados a eterna irredención?Con la civilización presente sucederá lo quecon las anteriores. La mirada más penetrante y desapasionada de las últimascivilizaciones vendrá siempre a descubrir condensado el espíritu de lasgeneracionesprecedentesenlosmonumentosqueéstaslegaranalaposteridad.

Veamos ahora qué razones existen para decir que los aborígenes fueronafricanos.Lamás importante es ladeque sus cráneospueden referirse al tipoCro-Magnon, de los cuales son losmás puros los encontrados en elNorte deÁfrica y principalmente en las Islas Canarias. (Los restos paleontológicosdistinguidos con el nombre de raza Cro-Magnon tienen por tipo los objetosdescubiertosenlagrutadelmismonombre,enelPerigord).

Desde luegoque esta purezahade ser fijada artificialmente con relación auntipo ejemplar, que puede ser o no elmás perfecto, pues esta es cosa que sóloDiossabe.

Además, sienCanarias seconservóesta razaconmáspurezaqueen lasotrascomarcas donde se encuentran sus restos, ¿quiere esto decir que fuera enCanariasaborigen,oquehabiendoarribadoaestasislasdeextrañosterritoriosseconservóenellaslibredeinfluenciasdeotrasrazasdistintas?

Peroesquesifundamosentalesbaseslaprocedenciaafricanadelosandaluces,esprecisoafirmarelmismoorigen,comoescomúnmentesabido,paratodoslospueblosdeEspañaypara la inmensamayoríade losdeEuropa,con locualelestigmaesigualparatodosellos.Citaréalgunasopinionessobreestepuntotanconocido:

LarazaCro-MagnonhabitótodaEspaña:lomismoenCataluñaqueenCastilla,en Andalucía que en Portugal. Don Feliciano Candau (Prehistoria de laprovincia de Sevilla) afirma que los cráneos encontrados en España enterapueden referirseaesta raza.DonRafaelAltamira (HistoriadeEspañayde lacivilización española, tomo I), dice que la raza Cro-Magnon vivió en laPenínsula,habiéndosehalladorestosdeellaodesuindustriaenmuchascuevasdelasdiversaslocalidades...

La primitiva población de Europa, después de Homo Neanderthaleusis, seoriginó en África, constituyendo por entero la población de los tiempos

neolíticos.Así lo pretende demostrar Sergi, con gran copia de razones. (En laedicióninglesadesulibroTheMediterraneanRace,etc.,1901).Porcierto,queeste autor, refiriéndose a los asiáticos arios, cuya sangre a algunos tantoenorgullece, demuestra tambiénque eranunos salvajes, los cuales destruyeronen parte la superior civilización de las poblaciones neolíticas, no habiendopodidocrearlacivilizacióngreco-latina.

Estonoquieredecirquesinospropusiéramosdemostrarlaprocedenciaasiática,careceríamosdeargumentoscontundentes.Alcontrario.Deponenloshechosconmáselocuenciaenfavordeaquellaprocedenciaquedelaafricana.Siatendemosa los restos de civilizaciones perdidas, encontrados en las tumbas de losprimitivos andaluces, hallamos en ellos vestigios de la influencia llamadaoriental,máspronunciadosqueenningunaotraregióndeEspaña,yqueaúnenelCentroyNortedeEuropa;dedondeseríalícitoconcluirque,porlomenosenAndalucía,habíansidomásintensaslasinmigracionesasiáticas.

LacivilizacióndeMicenas,segúnMontelius,procededelAsiaMenor,aportadaporpelasgosy tirrenios;y¿enquépartedeEspañanideEuropacentralodelNortesehanencontradovestigiosquedemostrasentanelocuentementecomoenAndalucíaeldesarrollodeestacivilización?Insistiremosmásadelanteenestosextremos.Limitémonos ahora a dejar sentadoque, comodice el señorRamónMélida (Arquitectura Dolménica ibera, publ. de la Rev. de Arch. Bibliot. yMuseos), el tipo de dolmen cupuliforme o micénico, sólo se encuentra en elmediodíadelaPenínsula,desdeAlmeríaaPortugal.—DonPelayoQuintero,enun reciente estudio sobre laNecrópolis prefenicia gaditana, al dar cuenta denuevosdescubrimientosdeejemplaresenestaarquitectura,llegaalaconclusiónde la existencia en nuestro suelo de orientales o pelasgos anteriores a lacolonizaciónfenicia.

Los descubrimientos arqueológicos en Carmona hablan con no menoselocuencia de ese carácter, que llaman oriental, de la civilización de losandaluces primitivos. Refiriéndose a ellos un autor sevillano, el señor Cañal(Sevillaprehistórica.YacimientoprehistóricodelaprovinciadeSevilla),asegura«queunpueblodenotablecivilizaciónorientaldebiópasarelEstrechoyveniraEspaña».Hastalosnombresdepueblosydeindividuosconspiranenfavordelaprocedencia asiática, en opinión de los autores. La etimología de los nombresTurduloyTurdetano,diceRives (Geografía histórica de laEdadAntigua),esoriental (thor: buey, y duluth: exaltado). (Se refiere a la gran afición de losandalucesporlaagriculturayporesosanimalesdelabor).

ElnombredeArghantonio,aseguraCosta,noesfenicionietíope,sinoario.

Esto sin contar con la mayoría de los historiadores, que a los iberos asignanprocedenciaasiática,yavinieranporÁfricaoEuropa,yprescindiendodeotroshistoriadores antiguos, conocidos generalmente, los cuales, desde Varron,asignanaEspañaenteraunapoblacióndeinmigracionesasiáticasprimitivas.

Pero ya que hablamos de procedencias, diré que los descubrimientosprehistóricos en nuestra región es posible aclaren el problema de su raza ycivilizaciónaborigen,llegandoaresultadosoconclusionesinesperados.

Losmásinteresantes,porreferirsealasmásprimitivasépocas,son,sinduda,ami humilde entender, los debidos a las exploraciones del señor Góngora(principalmentelosdelaCuevadeAlbuñol),ydeloscualeséstedacuentaensulibroAntigüedadesprehistóricasdeAndalucía.Creo,comodespués justificaré,que pueden referirse tales descubrimientos a fines de la segunda mitad delperíodopaleolíticooprincipiosdelneolítico.

Loscráneosde los trogloditas andaluces examinadospor eldoctorMaestredeSan Juan, dice éste se refieren al tipo caucásico, o sea al denominado tipoeuropeo por los antropologistas. Y si examinamos los restos de aquellacivilización primitiva, tal como nos es revelada por los vestidos, utensilios,armasyobjetosencontrados,ysobretodoporlasinscripcionesdequedespuéshablaré, nos encontramos con el hecho de una civilización completamenteoriginal, que no se debe a África, ni a Asia, ni a Europa, sino a Andalucía,mientrasnosedemuestrelocontrario.Dedondelasrazasautóctonasandaluzasbienpudierontenersuantiguapatriaenlapropiatierra,enelmismosolardondeencontramos hoy sus viejas cenizas. Consideremos brevemente dichacivilización,demostrandoconellolacapacidadprogresivadeestasrazas.

Capacidaddelosautóctonosandaluces

Ademásdelosfinísimosvestidos,bolsasycollaresdeesparto,ydelasarmasdepiedra pulimentadas con gran perfección, una diadema de oro no fundido,encontrada en la exploración referida y fabricada con artística delicadeza, nosasegura quemucho antes de la edad de losmetales, los andaluces usaban oro

comoadornoosímbolodepoder,aunquetalhechonofuesedeellosprivativoenaquellaépoca.

Los ejemplares de cerámica encontrados en todas las cuevas andaluzas deGranada,MálagayAlmería, revelanensuornamentaciónyestructuraungrandesarrolloenlaconcepcióndelautilidadyenelsentimientoartístico.

Perohayunasíntesisprogresivaquerevelaunaltogradodeadelantosobretodoslos demás pueblos en aquellos hombres de la Edad de Piedra. (Creo que losandalucesdelaCuevadelosMurciélagospertenecen,porlomenos,aprincipiosdelperíodoneolítico.Locreoasíporlapresenciaenelyacimientodehachasdepiedra y puntas de flecha de pedernal pulimentadas características de esteperíodo.Por losdemásobjetoshallados,perteneceestacuevaalcalificadoporalgunosautoresdeperíodomesolítico,últimafasedelpaleolíticoosegundadelaindustria Cro-Magnon, denominada magdaleniense). Y, esta síntesis, es laEscritura: los autóctonos andaluces tenían escritura original, escrituraindependiente a la fecha de cualquier invasión histórica; y, por tanto, a lacolonizaciónfenicia.Yestaescrituraesnoyarepresentativadeobjetosoideas,formas que aquélla adopta en las primeras fases de su evolución, sinosimplementefonográfica.EntrelostrozosdecerámicaencontradosporelseñorGóngorasehallaunainscripciónencaracteresquehevistoidénticosaalgunosde los que aparecen en las medallas y monedas que sirvieron a Velázquez(Ensayo sobre los alfabetos de las letras desconocidas, etcétera, 1752) paracomponer los alfabetos por él denominados bástulo fenicio, turdetano yceltibérico, y al denominado por Rhenferd fenicio español. (Después he vistoalgunosdeestoscaracteresenotrosmonumentosprehistóricos).

No fueron, pues, los fenicios los que nos enseñaron a expresar con letras elpensamiento. Antes, mucho antes que ellos arribasen a nuestras costas, yacontabanconunalfabetoenAndalucía.

Tenían razón todos losautoresquedesdeelmarquésdeAula (cartaaRodrigoCaroen1623,cit.porVelázquez)sospechabanyaenlossiglosXVIIyXVIIIlaantigüedad del alfabeto español sobre el de las naciones que nos invadieronprimitivamente.Y también tenía razónErrosalafirmar (ElAlfabetoPrimitivo,etc., 1806) lamismaantigüedaddel alfabeto ibérico,porél llamavascongado.Ya no es dudosa la raigambre española y hasta hoy andaluza de la escrituraespañolaprimitiva.Parecementiraqueaquellosescritoresyque tantoshechoselocuentes no hayan sido lo debidamente considerados por nuestrosmodernos

historiadores.Nohaymásquecomparardichoscaracterescon losdelalfabetopropiamentefenicioyaunconsusderivados,ynosencontramosconqueambossonenabsolutodiferentes.

Era,pues,verdadloquedecíaAsclepiades,segúnEstrabon,yquehanpuestoenduda tantos autores, de que los turdetanos conservaban escritas las memoriasantiguasypoemasyleyesenverso,deseismilaños;dedondeGuichotinducefueAndalucíaelprimerpaísdeEuropaquesepoblara.Paraperpetuarsuhistoriay su canto balbuciente a la justicia eterna, los andaluces contaban con laprincipal, con un pensamiento creador que lo era tanto, que ya había tenidopotencia bastante para proveerse del necesario instrumento de las grandescreacionesdelainteligencia.

PeronosolamenteexistentalespruebasparademostrardebeEspañaaAndalucíaesteelementocivilizador.Ellas,conotras,vienenaconstituirpoderososindiciosquepueden servirnosmásbienquepara sospechar, para sentar la tesis dequeAndalucíahizoesaaportaciónalacivilizacióngreco-latina,siendo,además,olacunade esa civilización, o a lomenos, en sus orígenes, unode los focosmáspotentes.

Erros (ob. cit.) demostró que el alfabeto griego no era fenicio, sino de origenibérico,comolopatentizalacoincidenciaconesteúltimo,delasdieciséisletrasprimitivasdelprimero,lascualesdifierendesuscorrespondientesenelsegundo.

Puesbien;entodoslosalfabetosgriegos,desdeelnombradoCadmeo,senotalaexistencia de los caracteres a que me referí. Y esto ocurre también con elalfabetoetruscoyconelfrigio,puebloscomoelgriego,deorigenpelásgico.

Y lomismo sucede con las inscripciones de losmás antiguosmonumentos deCreta.EnelDiscodePhæstus(heexaminadoelquesepublicaenlatraduccióninglesadelaobradeAngeloMossoTheDawnofMediterraneanCivilization,byM.C.Harrisson),seencuentranloscaracteresneolíticosandaluces,reproducidosexactamente,formandoenlainscripciónconotrosrepresentativos.

Tenía, pues, razón el autor anónimo (J. B. del libro Priscis Grecorum aclatinorum literis), citado porMasdeu (Historia Crítica de España, etc., tomo3.º),ydelcualdecíaésteeraincreíbleestablecieracontantaconfianza«todolocontrarioacuantonosasegurabanlosautoresantiguos»alafirmarquenoeranlosfenicios,sinolospelasgos,losinventoresdelaescritura.

Únase a este hecho el de la existencia en Andalucía de las construccionesmegalíticascupuliformesllamadasmicénicas, lascualesconstituyenesegénerode arquitectura especial denominada tartesa por G. Moreno, sin que se hayaprobadosifueimportadoporAndalucíaoexportadoporella;lanuevacreencia(Philipos,LesIberes)dequelacivilizacióndelSurdeEspañaesanterioraladeMicenas (así lo cree también la cultísima escritora a quien tanto debe laarqueología andaluza, Mrs. Elena Whishaw, fundadora de la Escuela Anglo-Hispana, a cuyaamabilidaddeboel conocimientodealgunasde lasobrasquecito,desuBiblioteca);elorigeninciertodelospelasgos,aloscualesSergihacepertenecer al stok de razas afromediterráneas, individuos de una sola granfamilia,compuestaademásporiberos,libiosyligurios,emigradostalvez,comoañade transigiendo con Montelius, al Asia Menor, y después inmigrados aEuropa;lascoincidenciasdemitosydepsicología,y,porúltimo,lasrelacionesfraternalesmásbienquedeamistad,delascualesyahemoscitadounejemploelocuentísimo entre griegos y tartesos, y dígasenos si es aventurado pensar enqueAndalucíafuera laprimitivacunadelacivilizaciónydelarazapelásgica.¡Quién sabe si los griegos, al poner en ella los Campos Elíseos, vagamenterememorabanelparaísoqueperdieranenlaemigración!

Hastalaaficióndelosandalucesprimitivosporlasexpediciones,induceacreerqueellosfueranlospropagadoresdeesacivilizaciónporEuropa.YaHannonensu Periplo habla de las excursiones de los tartesos. Tan diestros eran en elconocimientodelmar,queprecisamentelosandalucesdelascostasdeGibraltarinformaronalcartaginésdelanavegaciónporlascostasoccidentalesdeÁfrica.Costa,modernamente(Estudios Ibéricos),noshablade laactivacomunicacióncomercial quemantenían los tartesos con los paísesmediterráneos del Sur deEuropa.

Yheaquícómonosólo la latitudgeográfica,sinoquetambiénla identidaddesangre,parecevenirajustificarlasanalogíasdelosgenios,y,portanto,cómonosólo no nos comprende, por nuestros orígenes, el pretendido estigma de razainferior,sinoque,probablemente,senospuedeatribuirlapaternidaddeaquellasrazassuperiores.

Esdecir,queAndalucíaeslapatriadeunadelascivilizacionesoriginalesmásantiguasdelmundo, contribuyendopoderosamenteadestruir losprestigiosdelremotoOriente,enlomodernotanquebrantados,decunadelaHumanidadydelaCivilización.

¡Quién sabe; tal vez ésta partiera de Occidente, y quizás Platón estuvo en locierto! ¡Quizás lo mismo que yace absorbido para siempre en el senoimpenetrable de la Eternidad, donde tienen su tumba todos los instantes delTiempo,elmomentosolemneenqueconlarazónylalibertaddelSercomenzóelhombrey la civilizaciónhumana,yacepara siempre, también sumergido, elpuntodelatierraconsagradoporaquelinstante,enlosabismosinsondablesdelocéano!

Y,defendidoslosautóctonosandaluces,ocupémonosdelosinvasores.

InfluenciasIbéricayCamítica

SielsedimentogeneralenlaPenínsuladepueblosiberosnoestuvoconstituidoporlaascendenciaautóctonadelospueblosneolíticos,estudiadosenelanteriorepígrafe, probabilidad no aventurada en la obscuridad de la historia primitiva,unavezdesvanecidoelprejuiciodelOriente,comocentrooriginarioderazasydecivilizaciones,yporrazonesquenopuedodetallarenesteincidentalestudio;sihubo,enefecto, invasióndeiberos,yafuesenéstosafricanosoasiáticos(enesteúltimocasoopinanalgunosautoresquelosiberoseransummeroacadiosopresemitas), es indudable que esos pueblos, primitivos o aborígenes, nadaperdieronenAndalucíaalnutrirseconsangreafricanaoasiática,comolopruebael florecimiento espléndido de la civilización tartesa, desarrollada con elcontactodelosgriegos.

EstacivilizaciónresaltaríanopococuandohastaenlaBibliasealudeaTarschird(Tartesia en opinión de muchos), con lo que, para ese libro, Tartesia venía arevelar Iberia al mundo oriental de aquellas edades. Durante la edad de losmetales, refiriéndose a los descubrimientos de que da cuenta Siret en su libro(Lespremiersagesdumetaldans le sud-estdeEspagne),diceSergique«unamaravillosa civilización florecía en el Sudeste de España». La delicadamanufacturadelasarmasyobjetosdeadornosdelosandalucesdeestasedadeslocompruebanasí.Laobracapitaldelaesculturaibérica,lacelebradadamadeElche,hasidoencontradacercadelafronteratartesa,cuyoslímitesyahubimosdecitar,ejecutadadentrodeTartesiaobajolainfluenciadirectaypróximadelosartistas tartesos, dada la existencia en esta nación del foco de la civilizaciónpeninsular.

Estrabon afirma que los andaluces eran los más cultos de los españoles,habiendosidoloscivilizadoresdelosceltíberos.

SehaexageradomucholapartequeenlaformacióndelaqueMacíasPicaveadenominaba subraza local andaluza pudieron haber tenido los camíticos,representados por fenicios y cartaginenses. Costa demuestra (ob. cit.) laimposibilidad de esa pretendida influencia fenicia, por razón de la constantecomunicacióndelossamiosconTartesia.Puebloscomerciantesrivales,dehaberdominadolosfeniciosnohubieranconsentidolapreponderanciadelosgriegos.Yocreoqueexisteademásunarazónincontrovertible.Elescasísimonúmerodefenicios que pudieron formar en las colonias de su país, dada la extensiónreducidísimadelapoblaciónmetropolitanaensustiemposmásflorecientes.LaFenicia,segúnCantú(HistoriaUniversal),sólocomprendíaunacostadecientocincuentamillaspróximamentedelatitudportreintadeanchura;estoexplicaelporqué esas coloniasnopodían,por carecerde fuerza, serguerreras.Deaquíquefueranreducidasporlostartesos,amigosfervientesdelosgriegos,loquesedemuestraconlasincreíblesliberalidadesqueconellostuvieraArganthonio.Loscartaginesessustituyerondurantemásdedossiglosalosfeniciosensuscoloniasdellitoral.PerodesdequeintentarondominarTartesia,delacualhubierapodidoresultar la fusión de su sangre, hasta que fueron expulsados por los romanos,media sólounperíodode treinta y tres años (238-205 a.d. J.C.), invertidos enunaconstanteguerra con los romanosy tartesos,quenunca loshabíanpodidosoportar;hechoevidenciadohastaporlaemigraciónenmasadecoloniasheleno-tartesas,quepreferíanabandonarsupaísasufrirlatiraníadeaquellosafricanosdegenio sombrío.Yyavimoscómoéste fuedominadoporel andaluz, loqueconstituyeotrapruebaevidentedenuestroaserto.

Influenciasgriegayromana

Perosi sehablade la influenciapúnica,apenassi semenciona lagriega,ynotantocomocorrespondeasuintensidad, laromana.LoshabitantesdeCádizseenvanecíandedescenderde losgriegos;encontramoscoloniasgriegas,nosóloenellitoral,sinoquetambiénenlasmontañasdeMálagayGranadayaunenelcentrodeAndalucía.ElrepetidamentecitadoautordeEstudiosibéricos,llamaalos andaluces de aquella época helenotartesos. Nada diré de las expedicionesmarítimasycomercialesquerevelanelgenioprogresivodeestospueblosyque

extendieron a Andalucía por el Norte, Noroeste y Este de España, donde sefundaban ciudades y se bautizabanmontes y ríos con nombres turdetanos (elMiño,losMontesPirineos,Sagunto,etcétera,etc.).Bastesaberque,comodecíael Periplo de Himilcon, «no había español que se tuviera por noble quedesdeñase las letras», y que existían ciudades como Cádiz, que atraían a lossabiosconlafamadefilósofosdequegozabansusmoradores.

Lasangreromanafueabsorbidaporlarazatartesaengranproporción.Estonoslodiceelhechodehabersehastafundadociudades(Carteya)paraalbergaralosmestizos; la existencia de colonias o ciudades patricias, el gran número deciudadeslibresylagranpredilecciónqueporBéticasentíanlosromanos,todolocual viene a corroborar la atracción de aquellas razas, justificada por laspoderosas afinidades derivadas de los rasgos comunes de su psicología.De lacapacidaddelosandalucesromanosparalacivilización,apenassihedehablar.En artes, ya tengo indicado anteriormente que es el valle delGuadalquivir undepósitoespléndidodeobrasdel arte romano,porcierto, caracterizadopor lasmismasinfluenciasquelasdeterminabanenlaGreciayenelEstedeEuropa.

EnLetras,enCiencias,yenFilosofíatodoelmundosabequeexistieronSilio,Lucano,Tiloso,PomponioMela,Columela,Séneca,elemperadorAdriano,ydela fortaleza de la raza nada testimonia con más elocuencia que los mejoresemperadores extranjeros que se sentaron en el trono de los césares Teodosio,Trajano...yquelosprimerosextranjerosque,comoBalbo,recibieronenRomaloshonoresdeltriunfo.

BéticanoseoponecomolasdemásregionesalaaccióncivilizadoradeRoma.CuandoAugustoconservaparasílasprovinciasagitadasporunaguerrarebelde,confiere al Senado el gobierno de aquélla, que repugnaba los sacrificiosguerreros, consagrando de un modo permanente la paz y el culto a lacivilización.

Influenciagermana

Sehadichoque tenemosen lasvenas sangrevándala, y esonoes cierto.Lospueblos andaluces sufrieron sólo durante dieciocho años los desmanes de losbárbaros silingos.Aquella invasión fue solo una ráfaga asoladora que pasó al

África, sin dejar otro vestigio que la huella salvaje de sus rapacidades ydepredaciones.ElnombredeAndalucíanosedebeaVandalusía,denominaciónqueledejaronlosvándalos,segúncreenalgunos.Siasífuera,hubiérasecontalnombreconocidoenlaépocavisigótica,ycomodicemuybienunautor(eldelaCrónicageneraldeEspañayhombrescélebresdetodassusregiones),ningunode los escritores latinos de aquella época, comoSan Isidoro, SanGregorio deTours, el Biclaerense y el Pacense, contemporáneo éste último de la invasiónsarracena, ni otros posteriores, dan aquel nombre a ningún lugar delEstrecho,aunque,comoGregoriodeTours,hablendeltránsitodelosvándalosaÁfrica.

Talnombreno fueconocido, comodiceen suHistoriadeAndalucía el ilustreGuichot,conreferenciaaunautorárabe,sinohastaeltiempodeladominacióndeéstos,yesdebidoalnombredelapenínsuladondeprimeramentedesembarcóTarik («ElAndalos hoyTarifa») (losmusulmanes dirían «Handalos» o regiónvespertinay,también,términofinaldeOccidente.Omitidalaaspiracióninicial,quedó sólo el nombre de Andalus para la España árabe) (Granada y susmonumentosárabes, porOliverHurtado, don José y donManuel). Poco,muypocodebelacomposiciónfisiológicadelarazaandaluzaalosgermanos.

AunqueAmalaricotrasladaralacorteaSevilla,fuemásalládelaMariánicaelasiento principal de los pueblos godos, no acogidos favorablemente en estaregión. Además, desde Recesvinto, en que se permiten los matrimonios deambos pueblos, hasta la rota de Guadi-Becca, media un período depróximamente cuarenta años, durante los cualespoco semezclaríandos razas,comoyahedicho,másbienquesimpáticas,antitéticas.

Atanagildoproporcionaunnuevoelementosecundariodeformacióndelarazaconelestablecimientoenel litoralde losgriegos imperiales,desdeGibraltaraValencia, los cuales, frecuentemente atacados por los godos, poca influenciapudieron ejercer en el interior. Durante este tiempo, Andalucía conserva enEspaña su rango de centro de la civilización, acusado por el esplendor de laIglesiahispalense.

Y llegamos al día en que laHistoria enseña el Poder, la tremenda lección decómoessubasenecesariaelamordelpueblo,hundiendoparasiempre,enunosinstantes,lospoderes,sinraícesdeamor,delosdominadoresvisigodos.

Influenciasárabeybereber

Elaluvióndesangresemíticaessuconsecuencia.

La invasión árabe nutrió a los andaluces, principalmente, con sangre árabe ybereber.

Lasangredesiriosymoros,yenparticularestaúltima,Lamtunasydemástribusfanáticas,venidasconlas invasionesdealmoravidesyalmohades,nopudieronejercerinfluenciagrandeenlaconstitucióndelaraza.LomismolosmorabitosquelosdiscípulosdeElMahadi,conservaronsiempresusectariaindividualidad.Constantemente eran combatidos por los andaluces y menguados por loscristianos.Aquellossientenporlosmorosinvenciblerepugnancia.Asíseexplicaque,noobstantelasafinidadesreligiosas,losabandonaran,comoocurrióenlasNavas,hastaenelcombatedelantedeloscristianos.DespuésdelallamadadeldesgraciadoMotamidyde la traicióndel cleromusulmán, por todaspartes seclamabacontralosalmoravidesenAndalucía.Yesoquelosalmoravidesnoerantanbárbaroscomohastanohacemuchosecreyó.«Losmusulmanesilustresdela época,diceFranciscoCodera en su libroDecadencia y desapariciónde losalmoravidesenEspaña, compruebanque en el períodode los almoravides losespañolessiguierondedicándosealestudio,cuyoaprecioindicanbienlosversosdeAbenasid,citadosporPons:Elsabioviviráeternamente...Elignoranteesunmuerto que anda por elmundo... Al estado de las ciencias hay que añadir laperfecciónartísticademonedas,documentos,etc.,todolocualparecedemostrarque losmorabitos consiguieron, comodiría su enemigoDozy, «iniciarse en lacivilización, tomando por modelo a los príncipes destronados». Menosrehabilitados los almohades, sus obras públicas, llevadas a cabo, en Sevillaprincipalmente,nodicenensufavortantocomoelhaberflorecidoensutiempo,entre otros, Ibu-Roschd, (Averroes) el gran cordobés comentador y rival deAristóteles; de todos modos, su dominación fue un yugo humillante quesufrieronlosandaluces,quetantolosodiaron.Esteodio,decuyasrevelacionesestá llena la Historia de Andalucía en dichas épocas, había de influirnecesariamenteparamantenerlaseparacióndelasrazas.Yatengodichoqueelgeniodistintoimpedíalasolidaridad.Además,siesciertoquelasangredeesosinvasoreslesarrastrabafatalmentealaregresión,habrádeserlotambiénquesuseparación de los andaluces fue irreductible, y nula su influencia étnica sobreéstos, como lo demuestra, en definitiva, el espléndido reverberar, con nuevosesplendores, de la civilización arábigo-española en el reino de Granada: Los

almohades combatieron a los almorávides, que son, por fin, expulsados comoaquélloslofueranasuvezporlaespadadeSanFernando.Ydelosbenimerines,¿qué influencia iban a ejercer durante sólo cinco meses que azotaron aAndalucía? (15 Agosto 1275, 18 Marzo 1276). Su acción después no fueconstante, limitada a distintas correrías, endiferentes ocasiones, hasta que sonescarmentadasdefinitivamenteporFernandoIV.Siendo,portanto,losárabesylos bereberes los factores principales de influencia semítica, considerémosloscon más atención: El árabe, dice Ratzel, es una grandeza histórica; Larey localificadeunodelostiposantropológicosmásbellos.Laactividaddelárabeesligera,rauda,comolacarreravelozdesuscaballoseneldesierto.Lariquezadela imaginación y de la fantasía árabes se traduce en fuerza, que hace vibrarconstantementesuespírituapasionadoporelamor,porlabellezafastuosa,porlahospitalidad,porlalibertadsintrabasy,sobretodo,porlosidealessuperiores,enlos cuales concentra sus entusiasmos. De aquí que el árabe sea fanático,sintiendotanto,comolospueblosquemás,elegoísmointransigentedesectaqueleconducealfatalismo,fuenteperennedesusdesgracias.YoigamosloquediceTopinarddelosbereberes:

Unvivosentimientodeigualdad,decaridad,desupropiadignidadydelibertadindividual;unagraneconomíayungrancariñoasuhogarconstituyensuscaracteresmorales...Demodoquepodemosdecirqueelberberiscosóloesmusulmánporcasualidad».

Aunquelosberberiscosnoseanpropiamentesemitas,eslociertoqueenEspañase confunden con los árabes, y podemos, por lo tanto, considerar al resultadocomo una razamixta, a la cual, si se han de atribuir los estigmas, es precisotambién,paraser justos,caracterizarlaconlasvirtudesdecadaunadeellasenparticular. Viniendo a los primeros, se les asignan generalmente estos dosfundamentales:exclusivismofanáticoyfatalismo.

Elprimeroproduce la intolerancia,enemigade la solidaridad,y,por tanto,delprogreso.Elsegundo,ladesconceptuacióndelser,antecedentedelaresignaciónytumbadelasrebeldías,quedeterminanlalucha.

Y se da el caso de que ni uno ni otro estigma se observan en los árabesandaluces,efectoseguramente,comoyadije,depreponderarelgeniodelaraza

aborigen.Alcontrario,prescindiendodeexcepcionalidades,quizásdebidasmásbienaambientesdeépocasqueaatavismosdecarácter,nohaynienlossiglosenquesedesarrollara,niaunmuchotiempodespués,civilizaciónmástolerantenimáslibrequelaárabe-andaluza.

No sólo en el orden político y administrativo, que esto pudiera caracterizarmuchas dominaciones muslímicas, conservan los cristianos sus leyes, susprincipios,susjueces,suscobradoresyrepartidoresdetributos,sinoque,yestoeslooriginalísimo,loque,comodiceGuichot,notieneejemployhubierasidoimposible enDamasco, enBagdad, en elKairo y enKairwan; lo que hubierasublevado a los sabios muslimes de Rufa y de Basora, es que cuando loscristianos, llevadosdeuncelo inoportuno,desafíanyescarnecen la religióndelosvencedores,éstos,comoen tiemposdeAbderramánII, sometenel litigioauna asamblea, a un concilio de Obispos católicos, convocados por el mismoemir.Loque levantael ánimoesver lapaciencia tolerantedeAbderramán IIIante la tenacidad sublime del monje Gorza; contemplar en la Secretaría delCalifa a religiosos tan respetables como el obispo Rosemundo, y, en fin, loscentenares de ejemplos que pudiéramos citar, los cuales confirmanelocuentementecómoelfanatismoárabe,cómolaintoleranciaárabe,ohabíansequedado al otro lado del Estrecho o habíanse desvanecido ante la influenciahumana del genio de Andalucía. Y esto sucede también con el fatalismo. Suenemiga es la razón, porque reconocer los fueros creadores de la razón esafirmarlalibertad.

Lamáximaamparadoradelainerciasocial,sancionadaenmásoenmenosportodoslossistemasreligiososreveladosyquetanbienexpresaelKorán:«Todadoctrina nueva es un extravío y todo extravío conduce a la perdición», no esreconocidoporlosárabesandaluces,tachadosdetibioscreyentesporelrestodelosmusulmanes; elloshubieranconcluidobajo la acciónconstantedel espírituandaluz, por tener sólo una sonrisa compasiva para tales máximas y talescódigos,queinterdicenlarazón. Tansensibleessuavanceenesteorden,quedesdelatoleranciaytibiezaqueyahemosvistodelCalifato(duranteelcual,aveces y contraviniendo el propio genio,ministros ilustrados, comoAlmanzor,handedaralpopulacho,excitadoporelclero,labárbarasatisfaccióndequemarlibros heterodoxos) a los reinos Taifas, va ya esta diferencia encontrada porDozy.Diceelholandés:«Lanoblezaseconstituyefrancamenteenprotectoradelos libres pensadores. La condición de la ciencia era mejor que nunca. Loshombres se entregaban con irresistible ardor al estudio de la ciencia antigua(griegay romana).Algunos sabios y nopocospríncipes, atacaron audazmente

conburdasy amargas ironías losdogmasdel Islamismo».Las fetvas del cleromusulmándesposeían,por impíos,aesospríncipesdesusEstados, incitandoainvadirlos al emperador Almoravide. La fama de malos musulmanes de losandalucesseperpetuódetalmodo,queenÁfricamaltratabanalosexpulsadoscomo tibios creyentes. No podía suceder de otromodo a los compatriotas deaquelMohamed IVquedecía preferira sus paisanos los cristianos andalucessobrelosbárbarosmuslimesdeÁfrica...

Ycontraelfatalismo,nisombradeacusacióndeja,además,elmentíssolemnedeaquellacivilizacióncreadora,unadelasmáshermosasdelatierra.

Las ciencias y artes de la antigüedad griega se difundieron, primeramente enOccidente,porlostrabajosdelaUniversidaddeCórdoba...Elcontactodeestacivilización, el conocimiento de las obras literarias y científicas de la arabiaespañola,ejercieronlamássaludableinfluenciaenlacivilizacióndeOccidente.En efecto, en aquella época se ven aparecer en Europa las primerasUniversidades(Salermo,Mompeller,etc.etcétera).Asíhablaunextranjero(LuisFiguier,Lacienciaysushombres,TomoI,trad.PelegrínCasabó).

Séneca, Columela, Lucano, San Isidoro... Las figuras grandiosas, honra de laBética,reaparecenysemultiplicanenlasciudadesdelAndalos.

Córdoba, apasionada por las ciencias, «seguro mercado de libros», que decíaAverroesenlostiemposquesecreendebarbariemahadita:escueladelossabioseuropeos, como Gerbert (Silvestre II); con bibliotecas como la de Merwan(600.000volúmenes),ynumerosasacademiasy80escuelassuperiores:patriadebibliófilos ilustres, de príncipes y princesas literatos y escritores, de médicoscomoAlbulkasin,inventordelacienciaquirúrgica,fundadaenelconocimientode la anatomía; de historiadores como Aben Pascual; de filósofos como elincomparableAverroes,de losprimerosentre losprimerosen laHistoriade laFilosofía;de literatascomoAixayHabibab, rivalde lapoetisadeMitileneenlosjardinesdeMedinaAzahara.

Sevilla, la ciudad de Motamid, sultán entre los muertos, rey de hombres ypoetas,dondeesclavascomoRomaiquiaconquistabaneltronoconlasarmasdesu genio poético; que puede presentar lista inacabable de nombres ilustres;agrónomos de fama universal como Abu Zacaría; matemáticos como Aflak;astrónomos como el Safita; químicos como Aben Motrif; cosmógrafos comoZeiat;gramáticos,oradoresyhastaprofesorasdepoesíayerudición.

Granada, Málaga, Almería, Jaén, con nombres como Thofail de Guadix, elMakrebi de Alcalá, Aben Beitar, el malagueño, que llama Menéndez Pelayo«Dioscoridesdel sigloXIII»,AbenFátima,Zobair, etcétera, etc.,ybibliotecascomoladeZohairdeAlmería(400.000volúmenes).

Encuantoa las escuelasprimarias,«eranbuenasynumerosas»:EnAndalucíacasitodoelmundosabíaleeryescribir,mientrasqueenlaEuropacristiana,aexcepcióndelclero,nadiesabía(Dozyconreferenciaaautoresárabes),yporloque respecta al orden material, añade este autor: «…Todo florecía. Existíannumerosasindustrias;losextranjerosadmirabanportodaspartescamposbiencultivados y ese sistema hidráulico ordenado con tan profunda ciencia, quehacía fértiles las tierras más ingratas.Maravillábanse del orden perfecto. Seasombraban del bajo precio de los géneros y de los frutos deliciosos, casi debalde,delalimpiezadelosvestidos(ydeloscuerpos.SóloenCórdobaexistían900bañospúblicos),ysobretodo,deaquelbienestargeneralquepermitíairacaballo a todo el mundo en lugar de ir a pie... bastando las Aduanas por eldesarrollo del comercio, para subvenir casi todos los gastos públicos». Estoduranteelcalifato.Elcitadoesplendor intelectualesexponentedelmaterialenlosTaifas.Yconocidaeslaprosperidaddetodoordendelreinogranadino.

Y he aquí cómo la ascendencia semita que nos es lanzada al rostro como unestigma,porespañolesquealparecernohansacudidoaúnelatavismodelodioreconquistador,esnuestromásgrandetítulodegloria;eslaAndalucíagloriosa,aquien Europa y el mundo deben el haber nutrido durante ciertas épocas, casiexclusivamenteconsuspropiosjugos,lasraícesdelRenacimiento.

Elementosconstitutivosdelarazaandaluza

Resumiendo: La reconstitución de la que dicen subraza andaluza, puedeverificarsedelsiguientemodo:

1. Razaautóctona,deprocedenciadesconocida.

2. Razascuyasangrehanutridoprincipalmentelaprimera:iberos(enelcasodequenoconstituyanlarazaaborigen),griegos,romanos,árabesyberberiscos(antesydespuésdelareconquistalosnaturalesdelasdemás

regionesespañolas,principalmentedeCastilla).

3. Razasquehaninfluidodeunmodosecundario:tirios,germanos,griegos,bizantinosymoros(mezcladeárabesybereberes,enlacual,segúnlosantropólogos,sólocomoelementossecundariosentranlastribusdelAtlas).

Ante la mezcla de tantas razas hay quien dice que sus elementosfisiológicos antagónicos se destruyen, produciendo la debilidad delcompuesto.Paracombatirestagraciosateoría,únicamentehededecirquelahomogeneidadyla infecundidad,sinónimasenzootecnia,parecenserlotambién en antropología. Los todas y los esquimales, razas homogéneas,son razas agonizantes. Veinte millones de arios puros, de esa raza tanexaltada,yacenenlaIndia,sometidosalaservidumbreinglesa.

CapacidaddeAndalucíaycuandoempiezasudecadencia

Paraterminar,podemosformularestaconclusión:

Hasta que Andalucía entra definitivamente en las nuevas condiciones desolidaridadregionalenlaintegracióndeEspaña,esdecir,duranteeltranscursodelasEdadesAntiguayMedia,eslaregiónEspañolamáscivilizada.

Noquieredecirestoquedejaradeserlodespuésdurantenopocotiempo. ElrenacimientoespañolestuvopresididoporelesplendordeSevilla,sobretodoafinesdelsigloXVyduranteelprimerterciodelXVI,enquelacapitalandaluzaera la capital del tráfico español, dueño entonces delmundo, como dice JuanBotero;elmáspopulosodetodosloscentrosindustriales,hastaelpuntodeque,como asegura Roberteon (cit. porMasdeu: tom. I, ob. cit.) en suHistoria deAmérica, sólo de tejidos de lana y seda existía 16.000 telares con 130.000artífices:elfocomáspotentedelaculturahispanayaundelmundo.¿Quiénnoha oído hablar de laCasa deContratación y de tantos nombres y hechos quepugnanporacudira todos los labios,dematemáticos,geógrafos,cosmógrafos,botánicos, naturalistas, filósofos, poetas, hombres y escuelas andaluces, queelevaronlaculturaespañolahastaunpuestodehonorabandonadomástarde,noporAndalucía,sinoportodaslasregionesdeEspaña?

¿Y no es grandemente significativo el hecho de que todos los grandesacontecimientos de la Historia moderna, desde el descubrimiento de AméricahastalasprincipalesrevolucionesdelsigloXIX,sehayandesarrolladoohayantenidosuorigenenAndalucía?

Perono esmi ánimo seguir suhistoriadesde el instante enque, integrando launidaddeEspañaencuéntrasesometida,casiúnicamente,alasinfluenciasdelasdemásregionespeninsulares.Porqueyanoessóloelgenioandaluz.EstambiéneldeEspañaentera,elgenioquevieneamoraraAndalucía.

Mehepropuestosólodefenderalosandalucesdelestigmaderazainferior,quealgunos sobre ellos lanzan, y que aun a veces entre losmismos andaluces seescucha, constituyendo un tópico, por desgracia no poco frecuente, en lasconversaciones vulgares; y creo haber conseguido mi propósito con sólodemostrar que ninguno de los elementos étnicos que han influido en laconstitución del pueblo andaluz ha podido determinar su incapacidad para lasgrandesempresasdeunacivilizaciónoriginal, lascualesharealizadosiempreen grado superior a sus hermanas peninsulares, y, en ciertas épocas, en gradosuperioratodaslasnacionesdelmundo.

Yonovengoaquíaencenderodiosantisolidarios,quesonpasionesdemuerte;sinoaafirmarlasolidaridad,requiriendointeligenciasyamoresparalavida.Poreso, ante los que dicen que a la influencia de esta raza inferior se debe ladecadencianacional (V.Not.X),mecircunscriboa lamentar laexistenciadeunodelosfactoresmásactivosdeladecadencianacional.Lageneralidaddelosque asumen la función de pensar por el pueblo, ya políticos, ya escritores, nocomprenden que esa función es exclusivamente de responsabilidad y desacrificio. Por lo visto, no quieren saber que quien se decida a pensar por elpueblohadeaceptarelmartiriodenopensarconligereza.

LascausasdeldecaimientodeAndalucíanoson,portanto,fatales;nodependende la Naturaleza, sino de la Historia. Por tanto, han de ser contingentes;removibles. Busquemos, pues, para removerlas, las circunstancias queembarazanlasendadelProgresoandaluz.

IV

IDEAL ANDALUZ

ExisteunidealparaAndalucía.Andalucíaexiste;yescapazderealizareseideal,imponiendoelmatizdesugenioeneltriunfodelProgresoespañol.

Idealcomúneidealprivativodelasregionesespañolas

Peroesteideal,dijimosalfinaldelapartesegunda,eselmismoparatodaslasregionesespañolas.«Cadauna,hemosafirmado,hadetenerporideal,elelevarpor sí,más queotra alguna, el nivel delProgresoEspañol: poniendomás altoquetodasellaselnombredeEspaña:paralocual,habrándeaspiraradirigireseProgreso, venciendo en el pugilato de paz y civilización, que por este fin, seestablezca entre todas las que constituyan la Sociedad Nacional; esto es, elconseguir, en último resultado, el predominio de su personalidad, de sucualidad,comoinspiradoradelaobradeaquelprogreso».Esunidealanálogoalde España, en el pugilato de las naciones, como ya hubimos de afirmar.Concretemosesacualidadenlaexpresióndeundogma;pongamos,porfin,sudefensa y triunfo en dicho progreso, y tendremos el ideal privativo de cadaregión.Oloqueeslomismo:sustituyamosenlaanteriorenunciacióndelidealdelasregionesespañolaslostérminospersonalidadycualidadporlaaspiraciónesencial del genio privativo de la región que se considere, y tendremosenunciadosuidealpropio.

Idealandaluz

Ahorabien:¿cuáleseldeAndalucía?Despuésdeloexpuesto,secomprenderáclaramentequeaquellainterrogaciónequivaleaformularestapregunta:¿Cuáleseldogmaesencialquetieneunsantuarioenelfondodelgenioandaluz?

Andalucíaesunpuebloamantede lavida.Sugenioeshermosamentepagano.Griegossonsusabolengosespirituales:herenciadegriegosydeancestralesdegriegos;y,sobretodo,donpermanentedesucieloydesuluz;elmismocieloyla misma luz de Grecia, la patria soberana del Arte y de la Civilización.Perseguido, casi muerto, el genio de Andalucía tiene aún elocuentesmanifestacionesenloscantos,enlasliturgias,enlasfiestas,enlascostumbres,enelartedesushijos,hastaenelandardelpueblo.EnelfondodelaconcienciadeAndalucía seha refugiadoelorgullodevivir, quepor supremayúnica leyreconocelaadoraciónalaarmonía,elamoralritmo.

Noespreciso inventarnada, investigarmuchoparadarconel fondodelgenioandaluz.NoesnecesarioatisbarparadescubrirlesusrevelacionesenelcursodelaHistoria,comohicimosanteriormente.Bastaatenderasustambiénexpresadasmanifestacionesactuales.Yesqueaúnlate,queaúnsepuedepulsaresegenioenamorado de la vida, elmás pronto a explayar sus alientos en el florecer deexplosiones vivificadoras; es que, como dijimos también, ha sobrevivido a laúltimaduraprueba,talvezlamástremendadetodaslaspadecidas;alaacciónopresora de una bárbara tiranía oriental que durante siglos ha esparcido ladesolaciónporAndalucía;expulsandoasushijosoconvirtiéndolosenespectros,devoradosporlamiseriaespiritualyfisiológica,oenvíctimasdeunfanatismogrosero y absurdo, al servicio del dogma sombrío de una vida de ultratumba,enemigadelavidahermosadeluniverso,dogmaextrañoquesometealhombrealaprovidenciadeundestinocaprichoso,quehacedeltemorunaley,delavidaunapenaydelamuertelaúnicaliberación.

YsiendoesteelgeniodeAndalucía,eldogmaesencialaquesuvidaseordena,elquehaynecesidaddepresentarle,elqueesprecisoenaltecer;hadeserelquetraduzca el ideal humano, concretado en una fórmula que condense y resumatodo un credo de optimismo, concebido, sentido y esperado con efusión. Eseidealrepresentarálametadelamoralacreaciónqueporlavidaserealiza,delamorqueconsagraalhombrecreadorque,enlasavanzadasdeésta,luchaysedebate, dirigiéndola a su final destino, por medio del culto al ritmo y delesfuerzo por realizar la armonía; en suma, por medio de la perfección y delprogresoincesanteyeficiente,queesbellezayespoder.Ysuidealcomoregiónde España no puede ser otro que engrandecerse por la virtud de su ideal

privativo,comorealidaddistintaordenadaalprogresodelaespecie,parahacerletriunfarenelprogresoespañol,ydirigiresteprogreso;únicomodonaturalquese leofrecede cumplirle, al formar, para todaobrade contrastey solidaridad,primeramente,enlasociedaddelasregionesespañolas.

Andalucía,templosoberanodelavoluntaddevivir,consagradoeternamenteporel sacerdocio de sus hijos artistas, que en todo tiempo combatieron al Dolor,afirmandosiempre,auncasiahogadosporlosdogalesdelatiraníaoextenuadosporloshorroresdelamiseria,eldogmainsuperabledelagloriadelavida,quequiereponer,enlavida,conlaBellezayelPoder,laalegríadeunagloria.

España,lapatriadelosrenunciamientossublimesdevoluntad,inspiradosporlasdeterminaciones poderosas de una voluntad sobrehumana, que esencia el almadetodassusregionesyalmadesusascetasydesushéroesincomparables.

Heaquílostérminos:

El Fin: Poner esta fortaleza al servicio de aquel dogma: de Andalucía, lainspiración: deEspañay aunde Iberia, la voluntady el esfuerzo.Resucitar elmismo fervoroso apostolado, pero al servicio y en defensa de la hermosaprofecía.

IdealespróximosdeAndalucía

LosmediosderealizarelIdealequivalenalosjalonesquemarcanlosavancesenelcaminoquehastaélconduce.Estodecíamosanteriormente,añadiendoque,porestacausa,aquellosmediospodíanrepresentarsecomootros tantos idealespróximos,cuyaprácticaeraprecisollegaraalcanzar,comocondiciónnecesariaparaconseguirlarealizacióndelprimero.

Lospueblos,comolosindividuos,paracumplirelidealpeculiar,derivadodesucualidadocarácterprivativo,esdecir,desudistintapersonalidad,necesitandeestastrescondicionesinmediatas:fortalezadesugenio;unasolaygranvoluntadque, en éste, inspire sus determinaciones, y libertad para realizar estasdeterminacionesdelavoluntad.

Purificacióndesusestigmas.Direcciónespiritual

ElgeniodeAndalucíaestávivo,perodebilitado.Hayquefortalecerleparaquevigorosamente se acuse; para que vigorosamente defina su ideal. ¿Cómo esposibleconseguirestefin?Únicamente«purificandodesusestigmaselespírituandaluz».Taleselprimeridealpróximoquecorrespondealaprimeracondicióncitada.

Alaintelectualidadandaluzayalosartistasandalucesseofrecelaobraespecialdeconseguirestefin,imprimiendoaesegeniounadirecciónespiritualconformeasunaturaleza.

Heaquíelnecesarioplandeprofilaxispsíquicaquedebeinspirarlasobrasdelosintelectualesandaluces.

Con un estigma principal ha llegado hasta nosotros el espíritu andaluz. Unoptimismoenfermizo, noaireado,comoyadije,porelmedio,esdecir,porelespectáculo de la lucha, en que bajo el imperio de la libertad el hombre y lanaturalezasedebatenytriunfan,hadeterminadolapreconcepcióndelafatalidadde la vida, sin que para ello se precise del esfuerzo consciente; y de aquí laindolenciafatalistaquehoysenotaenlosandaluces,quenoeseltristefatalismodelosqueasímismosseconsideranhojassecasamerceddelossoplosdeundestinooprovidencia:elfatalismoandaluz,comoprovenientedeaquellacausa,esunfatalismoindolente,peroalegreyregocijado.Esefatalismosombríonoespropio ni aun de los árabes andaluces, como lo prueba la actividad laboriosacreadoradesarrolladaenlasespléndidascivilizacionesporellosproducidas{15}.

Y es preciso hacer desaparecer este y otros estigmas secundarios, así comocorregir las exageraciones y apasionamientos característicos por medio de laeducación metafísica del pueblo; afirmando en su conciencia la concepción

exacta, definida del verdadero ideal humano, el cual santifica la lucha,presentandoalhombrecomosercreadorquehadefabricar,porlasolavirtuddesu esfuerzo propio, el edificio de su gloria.Así llegará a reconocer, almismotiempoqueladignidad,laresponsabilidad.Y,entonces,laalegríadevivirporelimperio del equilibrio vendrá a ser intensa, sin ser apasionada. Y ella será elmotor poderoso de un optimismo creador que hará vencer a Andalucía en elpugilatodelasregionesporlagrandezadeEspaña;laesenciaincontrastabledeunaferobustayconsciente,quedeterminaráeltriunfodelapatriaenelpugilatodelasnaciones.

Fortalecimientodelespírituydelaconcienciacolectivo-regional

La segunda condición eficiente para el cumplimiento del ideal, falta casi enabsoluto en Andalucía. Difuso el espíritu andaluz, las provincias andaluzasrepresentanjironesdesgarradosdeesteespíritu. Noacusanvigorosamentelaexistencia de la unidad mediante las determinaciones de una sola y granvoluntad, que se manifieste en todas las esferas, revelando la fortaleza de unpueblocapacitadoparadefendersuvidaeimponersutriunfo.Y,portanto,hadefaltarletambiénlaterceracondición,puesaunqueningúnobstáculoprovenientedel momento histórico, representado por restricciones orgánico-legales,impidiera a un pueblo en tales condiciones el ejercicio de la libertad, ésta noseríaposible,porquesuantecedentenecesarioeslaexistenciacapacitada.

Para que la vida de un pueblo sea reconocida por la ley constitutiva de unasociedad de pueblos es preciso que imponga su reconocimiento mediantevigorosas revelaciones, que demuestren, además, su capacitación para afrontarlasconsecuenciasdetalacto;oseaelejerciciodelosfuerosnaturalesqueatodaexistencia compete, para procurar por sí misma su propia conservación yprogreso.

Ladisociaciónentrelasprovinciasylosmunicipiosandaluces

Una gran disociación existe entre las provincias andaluzas y aun entre losmunicipiosdeunamismaprovincia;yclaroesquesiendolasociedadelcrisoldonde se funde el alma de los compuestos superorgánicos, la región, que estáconstituida por las fuerzas de los municipios más afines, no puede tener unaexistenciarobustaniunavoluntadfuerte,siaquéllosseencuentrandisgregados.

¿Peroestadisociaciónescausaeficienteoefectosólodeladebilidaddelpuebloandaluz?Estacuestión tienegran importancia,puesde su solucióndependeelqueelremedioconsistaprincipalmenteencombatirdirectamenteladisociación,imponiendo la solidaridad hasta pormedio de la ley, o en buscar elmodo defortalecer al pueblo, haciendo así desaparecer esa manifestación deantisolidaridad.

Dondehadebuscarselacausadeladisociaciónylaíndoledelosremediosadecuadosparacombatirla

Yocreoenlarealidaddelsegundoextremo:estoes,queladisociación,almenosensuraíz,noescausadeladebilidad,sinoladebilidadcausadeladisociación.

Porestocreoquedebedescartarsedesdeluegoelremediohartodesacreditadodelas creaciones formales, impugnando toda medida legislativa que impusiera aAndalucíaunaunidadartificial,queseríafinacuyaconsecuciónsedebetender,o mejor dicho, resultado de alcanzar el fin del fortalecimiento de Andalucía;peroquedeningúnmodopuedeserprincipiodeestefin.Sielapostoladodesuresurrecciónhubieradecircunscribirseacombatir ladisociaciónexternade lasprovincias andaluzas, imponiendo la solidaridad por medio de creacioneslegales,reclamandoinmediatamenteunamorfologíaparasuunidadyunaesferade libertad para su acción, sería de hombres cuerdos el rehusar laresponsabilidad de ese apostolado, pues que la disociación permanecería en elfondo,yyasesabeque laaccióndel incapacitadoescontraproducentepara lavidaylalibertad.

Lascombinacioneshumanasnopuedensustituirconsusobrasformalesyvacíaslasobrasesencialesde laNaturaleza.¿Quéhasucedidoconel famosodecretodenominado deMancomunidades, inspirado en el criterio que todos debemos

defender,quetodosdebemosapoyar,seaelqueseaquienlosustente,deofreceruna forma, un continente elemental al renacimiento de las personas y de lasfuerzas regionales?¿Harespondidoalmismoen todaspartes igualafirmación,igualcontenidodesolidaridadregional?EstosólohaocurridovehementementeenregionescomoCataluña,endondelaesenciayaestácreada.CataluñaeshoylaregiónmásfuertedeEspaña;poresoenellaesmásdébilqueencualquierotraladisociación.

Nobasta tallar la fuente.Estadenada sirve si elmanantialno sealumbra.Lacuestiónprincipalísimaquesenosofrecenoes,pues,dereclamarformasparacrearesencias,sinodecrearéstas,cuyasexpansionesdeterminaránlanecesidady lasmodalidadesde la forma.Esdecir: la riquezadeenergíasde todoorden,que se resumirá en la riqueza espiritual y que producirá, naturalmente, laafirmacióndelaexistenciapolítica,juntamenteconlacapacidadadministrativa.Creerlocontrario,esinvertirlarelaciónnaturaldecausaaefecto,convirtiendoelefectoencausa.

Ineficaciadelascreacionesformales.IdealesdeesteordendeAndalucía,dependientesdelacreaciónesencial

Noadmito la eficaciade las construcciones formales, ni aun comoacicatedelbroteesencial.Siacaso,estavirtudseráatribuibleamoldestanelementalesytanperfectamentegraduadosquecorrespondanalgrado inmediatode laexpansiónde aquel germen, v. gr., como sucede con la organización de las citadasMancomunidades, relativamente a Andalucía. Cuando la amplitud ycomplicacióndelamorfologíanocorrespondea ladelespíritu, lasenergíasdeéste se expandenycansan, incapacitándosepara la creación, cuyacausanoesotraquelacondensacióndelafuerza.

LaorganizaciónprovincialimpedirálasolidaridaddetodoslosMunicipiosdelaregión.Peroprovocaimperiosamenteladelosdelaprovincia.Sinembargo,lamás grande disociación reina entre éstos. Los organismos y fines provincialesencuentraneldesvíomunicipal.Pruebadeello,entreotrasmuchas,laresistenciaalpagodelcontingente,quesidespuésdelasupresióndeConsumossehaceengeneraldeimposiblecobro,esciertoquecuandolasHaciendaslocalescontabancon aquellos recursos daban lugar a la frecuente visita del comisionado. La

disociación que existe entre los elementos que constituyen los mismosmunicipios, ¿cede ante las organizaciones de los Ayuntamientos? Y aun a laconstitución nacional, ¿qué grado de esencia corresponde? ¿Han podido lasCámaras crear el Poder legislativo o existe el ejecutivo solamente? ¿Nocoincidieronen este criterio todas las eminencias españolas, en la informaciónabiertaaprincipiosdeestesigloporelAteneodeMadrid?Alcontrariodeservirde acicate, lo repito, la esencia se debilita al difundirse en amplitudesinadecuadas.

Llegarprimeroaconseguirunaformaexpresivadesuunidadelemental,paralocuallainstitucióndelasMancomunidadesofreceunmoldeadecuado,ydespuésuna organización particular, mediante la cual se desenvuelve la capacidadcreatrizdeAndalucía, acomodadaenabsolutoa sugeniopropio,órganospararecogeryvaciarlosbrotesespontáneosdesuespecialsentimientojurídico;otrosporloscualespuedaatenderporsíaldesarrolloyadministracióndesusfuentesderiqueza;organismostodospatentizadoresdelaafirmaciónrobustadelespírituregionalenlaunidaddeunpuebloydesucapacidadpararegirseporsí,idealesde forma son éstos para nuestra región; pero ésta no puede aspirarinmediatamente a su cumplimiento. Ya he dicho que las energías que han deexigirsurealizaciónnoestánsuficientementefortalecidas,yenestesentido,hayqueproducirotrasnuevas;siendoademáslapreexistenciadeellasnecesaria,porserlasmismasquieneshandedeterminarlacualidaddeesasorganizaciones.

Heterogeneidadenlaorganización

Deestoúltimoindúceseelhecho,o,mejordicho,laregla,dequeAndalucíanopuede querer que en España exista una organización regional uniforme. Cadaregión tiene una variable capacidad, a la cual es preciso proveer de mediosformales, de recursosde actuaciónenarmonía conel gradode aquellaque encadaépocaalcance;asícomodebenlasparticularidadesregionalesencontrarsucorrespondencia en la adecuación de los organismos. Como lo contrario esregatearacadaregiónmediosdetriunfoenelpugilatodetodasporelprogresodelaPatria,Andalucía,quehadepensarenvencer,hadeprocurarelqueesasarmasnoseestorben,paraesgrimirlascuandotengafuerzas.Esdecir,queseanlibres las regiones capacitadaspara la libertad.Si aúnno lo está lanuestra, alreconocerloasíiniciaráelcaminodesuredención.Peroentiéndasebienquese

habladelibertadregional;otraclasedelibertad,nosólodebeserexecrada,sinocombatida; porque tanto equivaldría a interrumpir, aunque sólo fueratemporalmente, la vida de España, y ya dije que el progreso español eraindispensableparaelprogresohumano.

Mediosdirectosdefortalecerelespírituylaconcienciacolectivo-regionales

Lo primero es, pues, fortalecer el espíritu regional. Hay que invocarlodirectamente,enseñandoalpuebloandaluzsuHistoria,mostrándolesusideales,propagandolasespecialesobrasdesugenio,despertandoenlaconcienciadesuselementostodos,elsentimientodelasolidaridadydeladignidaddelaregión.Y,además, hay que despertar la conciencia colectiva regional, con fines deafirmaciónpolíticaydereivindicacionesdelibertadadministrativa,haciendoveraestepueblolanecesidad,sihadedirigirelprogresodelanación,dellegararegirsupropiavidayprogreso;y,porconsiguiente,eldeberdecapacitarseparaconseguir aquella afirmación, para obtener su reconocimiento por la LeyConstitutivadelEstadoespañolyparaelcumplimientodesusfinespeculiares.Estaobranopuededilatarse.Todas las regionesaspiranadefinirse,avindicarlosfuerosdesupersonalidad,hollados,hastahoy,porunaabsurdaorganizacióncentralista, que no ha vacilado en sacrificar su vida natural a exigenciasartificiales de regularidad burocrática; desgarrando su cuerpo, aplastando lospruritos de su vitalidad, sustituyendo, en fin, como dice un escritor (MacíasPicavea, en el «Problema Nacional»), con la obra del compás geométrico, laobra de siglos elaborada por el contraste de las fuerzas dimanadas de laPsicología,delaGeografíaydelaHistoria.Andalucíanopuedequedarseatrásen este camino, so pena de quedar reducida en el orden interregional a unacondición análoga a la de aquellas naciones que, en el internacional, sonincapacesdesustentarydedesenvolverporsílavidapropia;esdecir,alrangotristedelasnacionesdirigidasoesclavizadas;estigmatizadasasí,naturalmente,por la fuerza negativa de su propia degradación. He aquí, pues, otro de losidealespróximosdeAndalucía: alcanzar el fortalecimientodel espírituyde laconciencia colectivo-regionales en todos sus aspectos, los cuales habrán deafirmar,reunidos,elimperativodesuexistenciapolítica,determinandoelgradodesucapacidad.

Insuficienciasdelosremediosdirectosydelasenergíasexistentesparaelcumplimientodelosidealespróximos

Pero esto no basta; estos ideales sólo pueden cumplirse con relación a lasenergíasyaexistentes.Surealizaciónsólopodrámatizarlas,peronocrearotrasnuevas; y ya hemos visto que éstas son indispensables, porque la extremadebilidaddeaquéllasesinsuficiente,noyaparasostener,sinoaunpararevelarellatirdelavidadenuestropueblo.

Además,sobrelaeficaciadelosmediosexpuestosparaconseguiraquelfin,eseefectodeladebilidaddelpuebloandaluzproduciríaunresultadocontrarioaldefavorecerlatendenciaalasolidaridad,porqueladisociaciónessuconsecuencia,yéstasiempreconducealtérminonegativodeladebilidad,oseaalamuerte.

Pero, ¿en qué consiste nuestra debilidad regional? Si ella es la causa de ladisociaciónquesenotaentre loselementosque inmediatamenteconstituyen launidadde laregión,averiguandoestacausa, tendremoscontestada lapregunta.¿Aquéesdebidaladisociaciónexistenteentrelasprovinciasycomarcas,omásbien,entrelosmunicipiosandaluces?

Larespuestanopuedesermássimple.

Lacausapróximadeladebilidad

Yalohemosdicho.Elespírituandaluztienegravesestigmas:estádepauperadoydifuso.Laconcienciacolectivo-regionalnoseacusa.Peroestohadeserefectodeuna causamás honda.Para combatir directamente estos síntomasya dimoslos remedios, formulados en los ideales próximos, que hemos intentadobosquejar;yacabamosdeverqueparafortalecerelgenioandaluz,elespírituylaconcienciaregionales,necesitamosdeenergíasquenoexisten,comoprimeramateriaqueordenaraestalabor.

Paracomprobarmásacabadamenteesteextremo,fijémonosenlacausaprimera,quedeterminalainexistenciadelaconcienciacolectivo-regional.Busquemoselmotivopróximo.

Como hemos dicho, la región es la resultante de la convergencia en uncompuesto superior de los municipios más afines (no aludo a estas entidadescomo términos de organización administrativa o de representación política,exclusivamente, sino como organismos o sociedades totales, de ordenpermanenteonatural).Luegoparaquelaconcienciacolectivo-regionalexista,seprecisacomobasedelaexistenciadelaconcienciacolectivamunicipal. Lasmedidasexigidasporelcumplimientodelosidealesmunicipalessepresentanalindividuoconelcarácterdenecesidadesmáspróximas,y,portanto,handesermássensiblesquelasdecarácterregionalonacional,máslejanasymediatas.Ysiunespírituestáincapacitadoparavincularlaconcienciadeaquellosidealesysentirsunecesidad,¿cómonohadeestarloparalosmismosefectosconrespectoalosidealesynecesidadesdelaregiónonación?Losincapacitadosparaformaren elementales sociedades no pueden constituir directamente sociedadessuperiores.Lafortalezadelaconcienciacolectivanacionaloregional,portanto,estáenestrecharelaciónconlafortalezadelaconcienciacolectivamunicipal.

Debilidadoinexistenciadelespíritumunicipalydelaconcienciacolectivadeesteorden

Ahora bien; ¿se acusa enAndalucía esa conciencia de unmodomás vigorosoquelaregional?

No.Enlainmensamayoríadelospueblosyciudadesandaluces,todossabemosloqueeselmunicipio:unnombresinesencia.Laindiferenciamásabsolutadelpueblo responde a la necesidad de amar y de velar por los fueros y los finesmunicipales.Lainmensamayoríadeloshabitantesenlosmunicipiosandaluces,como los seres inferiores, tienen apego sólo al lugar, a la tierra donde hannacido y dondemoran; pero que les hablen de ideales colectivosmunicipales,traducidos en aspiraciones de perfección administrativa, instrucción, obraspúblicas, etc., de carácter municipal; que les hablen de la personalidadmunicipal,delanecesidaddeafirmarlaenunpugilatoprogresivoconlosdemásmunicipiosde la comarcao región;que leshablen, en suma,de ladignidadopatriotismo municipal; de eso están casi por completo en ayunas; parecenconceptos inaccesibles a sus inteligencias. A ese apego, que hemos dicho, allugar,correspondesólounasalvajemanifestaciónexclusivista:ladecreerquelasituación,elclima,losfrutos,elcielo,etc.(productostodosnaturales),dellugar

de cada uno son realmentemejores que los que se encuentran en los demáspuntosdelglobo.

La generalidad de los municipios rurales andaluces, mucho más tienen demanadasdehombresquedesociedadesconscientes. Elcaciqueeselpastor,resultadoinevitabledelaexistenciadelrebañosumiso;elcualsurgeconelfinquetodoslospastorespersiguen:vivirdelaexplotacióndesusbestias.

La disociación entre los municipios o provincias que constituyen la regiónandaluza,conrespectoaesteordendelasnecesidadesyfinescolectivos,tiene,pues, una base en esa raíz de la disociación existente entre los elementos queconstituyenlosmunicipios.

Necesidaddefortalecer,comobasedelespíritucolectivoyconcienciaregionales,elespírituyconcienciacolectivo-municipales.Mediosdirectosderealizarestefin

Poresto, trabajarporconcluirestadisociaciónserá trabajar indirectamenteporconstituirunaconcienciaregionalcapazdecomprenderlosfinesydesentirlasnecesidadesqueelcumplimientodelidealdelaregiónnecesita.Debeatenderseconespecialidadalprincipio:trabajarporconseguirelmedioantesderealizarelfin. A este propósito debe presentarse la aplicación de un remedio, cuyoresultado constituye un ideal próximo más inmediato que los anteriores:Educacióndelpuebloandaluzenlosidealescolectivosmunicipales.

Como medios directos de realizarlo, debe acudirse a invocar el patriotismomunicipal; penetrando al pueblo del concepto de la patria ciudadana, de lanecesidaddevelarpor suprosperidadydedefender sus fueros;procurandoelestablecimientodeaquellas institucionesquefuercenyexcitena loshabitantesdeuntérminomunicipalatomarparteenlavidadelosmunicipios (véaseelestudioincluidoenestevolumen,sobreel«RegionalismoAndaluz»,art.VIII),defendiendo,sobretodo,lamásampliaautonomíadelosmunicipioscapacitadosoquesecapaciten,paraelcumplimientodesusfinespropios,yrompiendoasílauniformidadadministrativa,queimponealmunicipiocultolamismareglaquealincivilizado,parapoderpresentaraéste,comoacicate,elejemplodelalibertadyprosperidaddeaquél.

Insuficienciadelaprofilaxisdirectaparalacreacióndelespíritumunicipal.Incapacidadparalavidacolectiva

Ahora bien; ¿bastaría la actuación de esta directa profilaxis, para que laconcienciamunicipalsedespertara?

Asíseríasilaincapacidadparalavidacolectiva,dequehemoshablado,pudieraserresultadodeunestadodeinconscienciadeesteorden;pero,evidentemente,noeséstecausadeaquella,sinoaquéllalacausadeéste.

Peroestaincapacidadnopuedesernatural,sinoimpuestaporlascircunstanciashistóricas. Tanto vale enunciar el axioma de que el hombre es naturalmentesociable,comodecirqueescapazdevincularensuconcienciaimperativosdelaconcienciacolectiva.

Busquemos, pues, entre las circunstancias históricas, las que provocan esaincapacidad; o más propiamente, las que determinan la imposibilidad de queexistalacapacidaddelosandalucesparatomarparteenlavidasocial.

Lascausasdelaincapacidadparaperseguirlosfinesdelavidacolectiva

En las constituciones colectivas, prescindiendo de la falta de cultura (de esteaspecto del problema trataremos después) y educación política y social delpueblo (decuyacircunstancianosacabamosdeocupar,proponiéndonosahora,precisamente,demostrarlainsuficienciadelosremediosdirectosquetiendenacombatiresascausas),existensólodosórdenesdecircunstanciasquepudieranproducirtalresultado:1.ºDetiraníapolítico-administrativa,queimpidieraalosindividuos,directamente, tomarparteen lavidaygobiernode la sociedad.2.ºDetiraníaeconómico-socialquedeterminaseindirectamentetalefecto.

Circunstanciasdetiraníapolítico-administrativa

Con respecto a las primeras, bien que los ajustes de organización provincialhayanpodidoperjudicareldesenvolvimientodelasvoluntadesregionales.Pero,¿ylosmunicipios?¿Noestáreconocidasuunidad?¿Correspondelaesenciaauna la amplitud de la actual organización? ¿Los mismos individuos no tienenreconocidaunaesferadecapacidadmayorquelacorrespondientealgradodesudepuraciónespiritual?Ynosehabledelainfluenciadelcaciquismo;ésteessólounsíntomamorbosoqueacusalacarenciadesanasenergías.Cuandoelcuerporecobre la salud, desaparecerán los estigmas de la enfermedad. Cuando elincapacitadodejedeserlo,concluiránlastutelascriminales.Elcaciquismosóloexistedehecho.Elderechoestáalaordendelpueblo,esperandoeldíaenqueéste quiera ejercitarle.Han de ser, pues, las circunstancias económico-socialeslasqueproduzcanelefectocuyacausabuscamos.

Estudiemosahorapositivamentedichascircunstancias.

Circunstanciaseconómico-sociales.Composicióndelasociedadandaluza

Enlainmensamayoríadelosmunicipiosandaluceshaysólodosclases:unaquesellamamedia,otraquedicen jornalera.De los representantesde laopulenta,generalmente grandes propietarios territoriales, unos viven en las ciudades ycapitalesandaluzas,delasrentasdesuscolonosoexplotandodirectamentesustierras,quededicanalaganaderíaoacultivosextensivos,visitandosuspredioscon más o menos frecuencia y encomendándolos durante sus ausencias acapatacesy administradores; losdemásviven fuerade la región, a la que a losumovisitancomolasgolondrinas,durantelafloridaprimavera.

Esadenominadaclasemedia está constituida: (A)Propietariosde la tierraqueson al mismo tiempo sus cultivadores. De éstos puede formarse una escalagradual, que comprende desde el latifundista cultivador extensivo yprincipalmente ganadero, hasta elminifundista que necesita, para subsistir, delos productos del jornal. Los grados intermedios constituidos por la verdaderaclase media campesina, por las que mediante un cultivo intensivo sobre lastierras propias satisfacen holgadamente las necesidades de sus familias, esosgrados enmuchosmunicipios apenas si existen en la escala. (B)Colonos. (C)Comerciantese industriales.Muchomásdeaquellosquedeéstos.Losúltimos

enlainmensamayoríadelosmunicipiosestánexclusivamenterepresentadosporalgunosartesanos,maestrodetaller,yporlosqueejercenindustriaselementales(harinas, bebidas alcohólicas, etc.) generalmente, mediante procedimientosanticuadosoprimitivos.(D)Burócratasyprofesionales.

En la clase jornalera podemos incluir: trabajadores del campo, oficialesartesanos,obrerosdelasindustrias,desdeluegoéstosenlascapitalesygrandespoblaciones.Enlosdemáspueblosapenassiexisten.

EnAndalucíapredominalaclaseagricultora.Esunpueblodejornaleros

Tenemos, pues, que en Andalucía la clase predominante es la agricultora. Esdecir,quetaleslavocacióndelpuebloandaluz.EstolocompruebalaHistoria.ElprogresodeAndalucíahacoincididosiempreentodaslasépocasconeldelaagricultura.Sudecadencia,conladeéstatambién.

Resulta, además, del ligero bosquejo que acabamos de hacer de las clasesandaluzas,quenoexisteclasemediacampesina.Elpueblodelosdistritos,ensuinmensamayoría,estáconstituidoporjornaleros.

¿Ycómovanéstosasustituiralaclasemediaensufuncióndesustentadoradelosidealescolectivos?

Eljornaleroandaluz

«AseguroaV.E.,escribíaalCondedeAranda,elilustreCampomanes,elquenohalogradosersustituidodespués,comodiceCosta,porlosregidoresdebandaspolíticas; aseguro aV.E., que al considerar la situación del jornalero acuden amisojoslaslágrimas».CuandoasíseexpresabaelgranCampomanes,ganabaeljornalerocincoreales.Ydesdeentonceshatranscurridocercadesigloymedio.Lassubsistenciashanencarecidograndemente.Eljornalnohaaumentado.

Yo tengo clavada en la conciencia, desde mi infancia, la visión sombría deljornalero. Yo le he visto pasear su hambre por las calles del pueblo,confundiendo su agonía con la agonía triste de las tardes invernales; hepresenciadocómosonrepartidosentre losvecinosacomodados,paraqueéstosles otorguen una limosna de trabajo, tan sólo por fueros de caridad; los hecontempladoen loscortijos,desarrollandounavidaqueseconfundecon ladelasbestias;leshevistodormirhacinadosenlassuciasgañanías,comerelnegropan de los esclavos, esponjado en el gazpachomal oliente, y servido, como amanadasdesiervos,eneldornillocomún;trabajardesolasol,empapadosporlalluviaenel invierno,caldeadosenlasiegapor losardoresde lacanícula;yhesentido indignación al ver que sus mujeres se deforman consumidas por lamiseria en las rudas faenas del campo; al contemplar cómo sus hijos perecenfaltosdehigieneydepan;cómosus inteligenciassepierden,atrofiadaspor lavirtuddeunabárbarapedagogía,que tieneun templodignoenescuelas comocuadras,opermaneciendototalmenteincultas,requeridatodalaactividad,desdelamás tiernaniñez,porel cuidadode lapropia subsistencia, al conocer todas,absolutamente todas, las estrecheces y miserias de sus hogares desolados. Y,después,hesentidovergüenzaalleerenescritoresextranjerosqueelescándalodesuexistenciamiserablehatraspasadolasfronteras,paravergüenzadeEspañaydeAndalucía.

Dauzat(LamiséreenEspagne,artículoenLaRevue,núm.20,1913)describelavida del jornalero, tomando de la realidad sus tintes sombríos, y cita, pararesumir el estadomiserable del campesino andaluz, la ya célebre frase deMr.Malhall(ensulibroProgressoftheWorld)«nohaysituaciónenelmundoalasuya comparable». Angel Marvaud (L’Espagne au XX siecle) y H. Loriu(artículo en Revue de deux Mondes, Octubre 1913) nos hablan también,compasivamenteelprimero,«delamasaconsiderabledecampesinos,loscualesno tienen más capital que sus brazos ni otra retribución que su salariomiserable...» y el segundo«de lasgrandesmasas de jornaleros sin protecciónalgunasometidosamerceddelospropietariosdelatierra».

Ylopeoresqueconrelaciónaestoshechosevidentesnopodemosconsolarnosautosugestionándonos con la idea de que son las anteriores declaracionesproductodel empeñoque los extranjerosmuestran en exagerar nuestrosmalesparaconseguirdesacreditarnos;cosafrecuenteenEspañayfrentealacualMr.Dauzatvieneaasegurareselqueleinspiraunsentimientopiadoso,provocadopor nuestra incapacidad para redimirnos de nuestras tremendas desgracias. Elhecho está vivo. La inmensamayoría del pueblo andaluz está constituida por

jornaleros,poresasgrandesmasasdequenoshablan losescritorescitados.Ytodoslosandaluces,consóloquererobservar,podemosconvencernosdequenohay, por lomísera, situación a la de este pueblo comparable. Lasmás cruelesdescripcionesalcanzarán,alosumo,abosquejarnosloquetodoshemospodidoypodemosver{16}.

Enuninformeoficialconstaacreditadoeldichodelreferidoescritoringlés,cuyotextocitalaComisióndeReformasSociales,evacuandounaconsultahechaporelMinistrodelaGobernación(insertaenelResumendelaInformaciónacercadelosobrerosagrícolasenlasprovinciasdeAndalucíayExtremadura,publ.delInstituto deReformasSociales). «En general, dice dicha consulta, la situacióndelobreroespañolhasidoconsideradacomo lamásdesventajosade todos losobrerosdelasgrandesnaciones.MientrasenlosEstadosUnidoslasnecesidadesdesuvidanutritivaledistraenel21por100,enEspañaleconsumenel67por100delsalario.Sisecomparalasituacióndelosobrerosagrícolasconladelosindustriales en nuestro propio país, es posible que se demostrasen otrasdesventajasdelosprimeros.Sisecomparase,enfin,lasituacióndelosobrerosagrícolasdeAndalucíayExtremaduraconladeotrasregionesdelaPenínsula,se apreciarían seguramente diferenciasmuy significativas».Es decir, que estáoficialmente demostrado que la última, la más espantosa de todas lassituaciones,esladelosjornalerosandaluces.Considérenseahoralosdetallesdeestacomprobación.Mecircunscriboúnicamentealosdatosoficialesyprescindode los adquiridos por la propia observación, los cuales pudieran parecerexagerados.

Alcanzan los jornalesmás frecuentes (según la citada «Información») en lasprovinciasandaluzas,lospagadosenmetálico,a1,50pesetaenAlmería,HuelvayJaén;a1,40enlasdeMálaga,CórdobaySevilla;a1,80enladeCádiz,ya1,10 en la de Granada; y los que se satisfacen parte en metálico y parte enalimentos(generalmentedehorriblecalidad),ascienden:enAlmeríayCádiz,a1,50;enSevilla,a1,60;enCórdoba,a1,65;enGranada,a1,40;enMálaga,a1,45;enHuelva,a1,80;enJaén,a2.Estosson,comohemosdicho,losjornalescalificadosenlaInformaciónreferidademásfrecuentes.Advirtamosqueenesteordenhayjornalesmínimos,y,portanto,queexistecabezadefamiliaqueganahasta¡35céntimos!(enalgunoslugaresdeAlmería).Considérese,además,queen los lugaresdondeel jornal sepercibeparte endineroyparte enalimentos,llégaseapagarhastael60por100enespecie(comosucedeenalgunospueblosdeSevillayMálaga);queexisteunaproporciónrespetabledebraceros(el10por100 en la últimamente citada provincia) cuyo jornal (incluyendo metálico y

especie)no llegaaunapeseta;queestemísero salariodejade cobrarse en lasfrecuentes holganzas por fiestas o falta de trabajo; que hay períodos en eltranscursodelosinviernos,yenalgunospueblosenprimaverayotoño,duranteloscuales,alserlosobrerosdelcamporepartidosentrelaspersonaspudientes,perciben el jornal de unmodo incompleto; prolongándose dichos períodos, enque la dignidad del trabajo sucumbe humillada por una repugnante y forzadacaridad{17},hastatresmeses,comoocurreenalgunosmunicipiosdeAlmería;queaunenprovinciascomoestaúltima,enqueel jornal frecuenteesde1,50,esto no es general, existiendo un respetable número de jornaleros que noalcanzandichosalario(el18por100);consideremosdetenidamentetodasestascifras, que nos dan la clave de las expresadas miserias de los campesinosandaluces,yantelaimposibilidadenqueéstosseencuentran,dadaslasactualescircunstancias, de mejorar de situación, como dicen muchos Ayuntamientosinformantes, ante los hechos que así lo condenan a clamar eternamente pan ytrabajoenlapuertadelasalcaldías,nosolamentesesentiránacudirlágrimasalosojos,comoasegurabaelgranministrodeCarlos III, sinoquehabremosdepreguntarnoscon indignacióncómo lamáscobarde indiferenciaha respondidodurante tanto tiempo a las causas que, provocando tal estado, ha producido elenvilecimientodeunagranpartedelpueblo,constituidaporlaclasecampesina,lamásprincipal,labasedelpueblo,enunpaíscomoAndalucía,esencialmenteagricultor.

Imposibilidadderedimiraljornaleroparalavidacolectivaenlasactualescircunstanciaseconómico-sociales

¿Se comprende ahora la insuficiencia para hacer brotar entre los andaluces laconcienciacolectivadetodoslosremediosordenadosasuinvocacióndirecta?

Aquéllosquesontratadoscomobestias,sóloinstintospuedensustentar.¿Cómosehadealcanzaraquelefectoenlainmensamayoríadelosandaluces,sitienenloscerebrosapagados, si tienen losestómagosenflaquecidos, siunaespantosamiserialesimpidesentirlosmássimplesafectosyconcebirlosmáselementalesfinesdesolidaridadfamiliar?

Habladdeidealescolectivosaesoshombres,cuyaaspiraciónsupremaconsisteen procurar que no les falte el penoso y embrutecedor trabajo, el cual,

consumiendoenabsolutosuvida,tieneporúnicaretribuciónunjornalhastadetreinta y cinco céntimos, con el que han de procurar a toda una familia elmiserable alimento de un grosero pedazo de pan; a quienes periódicamente,hasta durante trimestres enteros, han de ser recogidos por patronos, que lesrecibencomocargaenfadosauobligaciónpesada;alosque,desdelainfanciaalsepulcro,sonmartirizadosporelhambre,norespirandootroambientequeeldeunaconstantehumillación...¡Sonincapacesdecomprendernidesentirotroidealque no sea el de la conservación de la vida física, reducida a sus últimastrincheras,a lasmásdegradantesposiciones,porunamiseria fatal, implacable,cuyosrigoresnosuavizalamáslejanaesperanzaderedención!

Yenesteestado,cadaindividuoseencierradentrodesíparaprocurarsupropiadefensa.Nopuede irradiar fuerade sí ideas y sentimientos que constituyan elespíritu del cuerpo social, porque sus fuentes están secas, porque todos losescasos jugos del cerebro y del corazón están absorbidos por las imperiosasexigenciasdeaquelfin.Porestolaantisolidaridadesinevitable.Ladisociaciónempiezaentrelosindividuosdelafamiliayllegaamanifestarseyaimpedirlaconstitución de las formas superiores de sociedad. Ni espíritu familiar; nimunicipal,resultantedelaasociacióndelasfamilias;niprovincial,quepudieraresultardelaasociacióndemunicipios;niregional,productodelaasociacióndelasprovincias.Lasfamiliasylosmunicipiosylasprovinciasandaluces,sólosonsombras de realidades, que vienen a constituir en Andalucía, una sombra deregión.

Peroaunqueesosindividuosquecomponenelpuebloandaluzpudieranllegaracomprenderysentirlosexpresadosideales;aunquelaaccióndirecta,educativa,legaloextralegal,llegaraproduciresosefectos,¿dequeservirían?Laefectivalibertadnocorresponderíaaladepuraciónespiritualalcanzadaporelimperioenlas conciencias de tales ideales. Los jornaleros andaluces tendrían, porconsiguiente, un nuevo motivo de sufrimiento. ¿Pueden hoy ejercitar susderechos?¿Noestánéstosamerceddequienlesemplea?¿Cuálsinoéstaeslacausadelaagudizacióndelcaciquismoenlasprovinciasandaluzas?Enellaelcacique encuentra una base firme que le permite reobrar impunemente,degradandomásaúnsobreelmediodegradadoquelecreó.Lalibertaddelagranmasa de los andaluces depende de la providencia de los pocos patronos (cadavez existen menos), propietarios y empresas mineras (éstas, en su inmensamayoría, se encuentran en manos de extranjeros, con grave quebranto de ladignidad y aun de la independencia del país), que tienen la facultad deemplearles. Su vida, como diceLorín, está amerced de los propietarios de la

tierra.

Hemos,portanto,corroboradoloquenosproponíamosdemostrar:estoes,queelobstáculodelafaltadeenergíasprimerasydelaimposibilidaddeliberaciónde las existentes, es decir, la falta de primera materia, haría insuficiente laacción encaminada de unmodo inmediato a crear una conciencia colectiva, adirigir el espíritu del pueblo andaluz en el sentido de su purificación y afortalecerelgenioregional,comobasedeunrobustoregionalismosentimentalqueprovocaraunaestrechasolidaridaddeafectosentrelasprovinciasandaluzas;antecedente necesario del regionalismo artístico, cultural, jurídico, político, y,porconsiguiente,delejercicioporAndalucíadesulibertad,comoTododistintoy unidad indivisa, para velar y procurar el cumplimiento de sus privativosideales.Ytambiénhemosdemostradoquelascircunstanciaseconómico-socialesque condicionan en lo presente al pueblo andaluz, han de producirnecesariamenteestosefectos.

InexistenciaenAndalucíadeunpueblocapazdeserconscienteylibre

Esto es, hemos llegado a la conclusión de queAndalucía no puede crearse oreconstituirse,porqueenellanoexisteunpuebloposibilitadomientras existandichascircunstancias,ocapazdeserconscientenideser libre.Hay,pues,quellegar a crear un pueblo que pueda llegar a conseguir esta capacidad, paratrabajarsobreél,paraobtener,enunapalabra,primeramateriamoldeable.

Pero,¿cómocrearlo? Indudablemente, removiendo lascausasque talesefectosdeterminan, y que provocan la existencia de esas externas circunstancias. Y¿cuáles son esas causas? Las averiguaremos al estudiar por qué no existe talpueblo.

Inexistenciadelaclasemedia

Hemos visto, al estudiar las distintas clases de la sociedad andaluza, queAndalucíaesunpuebloconstituidoprincipalmenteporjornaleros;esdecir,queprecisamenteporestarazón,laclasemediaapenassiexiste.Estaclaseeslaquerepresentaentodoslospuebloselequilibrioqueimponelajusticiayelprogreso,esdecir,losidealesentodoslosórdenesdelasociedad;porqueestácompuestadeindividuosdeindependenciaeconómica,cuyascircunstancias,deesteorden,les permite no absorber las energías todas en la conservación y defensa de laexistenciaindividual;estoes,comprenderysentirlosidealescolectivos.

Luego la existencia de esta clase implicaría la existencia de individuoscapacitados para tales fines, y, por tanto, la negación de las causas queimposibilitan tales efectos. Luego averiguando las que provocan lainexistenciadelaprimera,habremoshalladolasquedeterminanlanegacióndelossegundos:asícomodescubriendolosremediosqueconduzcanalacreacióndeaquélla,encontraremoslosqueexigelaobradelacreacióndeesepuebloquenecesitamos,capazdeserconscienteydeserlibre.

Elproblemaconsisteenlacreacióndelaclasemedia.EnAndalucíahadeseragricultora

Ensuma;elproblemaeseste:crearunaclasemedia,quenoexisteenlasociedadandaluza.Siaveriguamos losmediosconducentesa tal resultado,enconseguirsuaplicaciónsenosofrecerán los idealespróximosmás inmediatosyurgentesdeAndalucía,y,portanto,aquelloscuyadefensaexigeunaatenciónprincipalyunentusiasmomayor.

Antetodo,repitamos,comoprecedente, loqueyahubimosdeafirmar:estoes,que la vocación de Andalucía, como lo comprueba su historia de todos lostiempos,esladeseragricultora.

Unhechoactualyevidentevieneacorroborarlo.Losplutócratasandaluces,engeneral, no son grandes industriales, comerciantes, banqueros, etc., sinopropietarios de la tierra, frecuentemente labradores extensivos. Y aún esmuyraro encontrar alguno que se dedique a aquellas profesiones y que no asumatambiénestoscaracteres,enproporciónparaabsorbertalesfinesunabuenapartedesusnegocios.Pudieracitarmuchosnombresdelosprincipalescomerciantes,

industriales,banqueros,armadoresdebuques,etc.,delasprovinciasandaluzas,loscualesson,almismotiempo,grandeslatifundistasylabradores.

Y con la clase proletaria, el que pudiéramos decirotro término restante de lasociedad andaluza, ocurre una cosa parecida. Está en su inmensa mayoríaconstituida,comoyavimos,porobrerosdelcampo;ygranpartedelosobrerosque se acumulan en las ciudades han empezado siendo jornaleros en surespectivodistritorural.

Esdecir,que,engeneral,laclasemediaandaluzahabrádeser,principalmente,clase media campesina. Y aunque se pretendiera crear una clase mediaindustrial, habría que empezar por constituir la campesina. El desarrolloindustrial está condicionado por la existencia de una base que constituye sunecesarioantecedente.

Lospaísesemporiosdelaindustria,comoantecedentedesusprogresosdeesteorden, presentan esta base indeclinable: «El cultivo de la tierra». Decir clasemedia campesina es lomismo que decir plantel demodestos capitalistas, quehanobtenidolariquezaensuprimitivafuente;y,portanto,planteldeaspirantesaindustriales.

Laclasemediacampesina

Laclasemediacampesinahadeestarconstituidaporlosquesonposeedoresdelatierraencantidadbastanteparasatisfacercómodamentesusatenciones,porlaaplicación permanente sobre lamisma del esfuerzo propio. Los individuos deesta clase son los que viven en confortables habitaciones construidas en loscampos, en el pedazo de tierra donde están concentrados todos sus recursos,todassusesperanzas,todossusrecuerdosytodossusafanes.Sonlosquetienentiempo y recursos para trabajar y recrear el espíritu. Son los granjeros, quedespuésdetrabajar,comen,ydespuésdecomer,leen.Paraellos,eltrabajonoeselpenosocumplimientodeundestinofatal,sinolaexpansiónvoluptuosadeunacaricia, la expresión ingenua de su amor sencillo a la tierra fecunda. Por estoellossonlosquelacultivanconcariño,supliendoconlafuerzadesuamor,aunla potencia de las invenciones; y ellos, también, los que la engalanan con eladornodesusbosques,desushuertasyjardines.

Lafelicidaddeestaclasedichosaresplandeceráenlagloriadelaciudadfutura,queellaedificará,desparramándolapor loscampos.Porquesus individuossonúnicamenteloscapacitadospararecogerlosalientosdelaciudadquetemplaycorrige en los espíritus y a través de los espíritus, hasta en los paisajescampestres,laagresteynativarudeza,yporquesonellostambiénlosquehandeairear las ciudades, oxigenando la sangre del cuerpo social y purificando sufortaleza con el espíritu del campo, que alienta en su sano optimismo, en sulealtad franca, en su independencia viril y, sobre todo, por medio de laespontánea pedagogía que, por ellos, ejerce la Naturaleza, refrescando loscerebrosconsussimplesenseñanzas.Heaquíporquélaexistenciadeestaclaseenunasociedadeslabasemásfirmedelaexistenciadeungranpueblo.

Ahorabien:¿porquénoexisteennuestraregión?

Laexistenciadeestaclase supone lademuchoshombresque,principalmente,posean tierra encantidadadecuada,yademásde tierra, suficientecapital.Lascausasqueimposibilitanesteefectosonlasqueesprecisoaveriguaryremoverparaalcanzarelresultadoapetecido.

Porquénoexisteclasemediacampesina

Examinemos la cuestión con respecto a los dos factores expresados: tierra ycapital.

Tierra.Sudistribuciónactual

El hecho actual es que el suelo de Andalucía está dividido entre muy pocosseñores,mientrasqueningúnderechoostentasobreéllainmensamayoríadelosandaluces.

¿Seráelrégimenbajocuyoamparonacenysedesarrollanlosefectosactualesdeestehechodelaacumulacióndelapropiedad(comosedice,porantonomasia,alade la tierra)enpocasmanos, loquedeterminaelresultadodequeelpueblo

andaluz carezca de dicho elemento natural? ¿O acaso la incapacidad de losjornalerosparaprocurárseloyusardeél?Estedilemaesinflexible.Unouotrodesusextremoshadesercierto,rigurosamente.

¿Eljornaleroesincapazdecultivarlatierra?

Hay quien cree en la realidad del último.Delmismomodo que el pueblo nocumpliría sus funciones ciudadanas si no fuera conducido por el cacique, seopina que no cultivaría la tierra si no fuere conducido por los grandespropietarios. Y así hay quien pregunta, resolviéndose por la afirmación oexponiendo la cuestión en tono o con palabras de duda, pero en sentidoafirmativo también: ¿Es conveniente el régimen actual de acumulación de latierra y de gobierno absoluto de los propietarios? ¡Ante el desastre de lasituación angustiosa actual, resultante, como es natural de los hechos vivos,todavíaéstosencuentrandefensores!¡Parajustificarlaopresiónolacomplicidaddeuncobardeasentimientoseinsultaalasvíctimasnegándolescapacidadparaserhombreslibresylaboriosos!

Los jornaleros, dicen, son incapaces de poseer. Enajenan sus terrenos, y lapropiedad de la tierra se acumula fatalmente. Esto se alega en favor de laacumulaciónactual (entiéndasebien,actual;despuésveremos cómo es posibleposeer grandes extensiones de tierra sin perjudicar; antes al contrario,favoreciendotodoslosintereses)ydelrégimenquelaampara.

Encuantoalafatalidaddelaacumulación,másadelanteestudiaremoslasleyeseconómicasqueladeterminan,ycomprobaremosqueellaserealizanoporquelosjornalerosseanincapacesdeposeertierras,noporefectodelcumplimientoineludibledeleyeseconómico-naturales,quecondenanaéstosaserloseternosdesposeídos, sino por consecuencia, precisamente, del régimen actual que lesdespoja o que consiente su despojo artificial, económico, jurídico y hastapolítico-administrativoyquesalvaguardalosfamososinteresescreados,encuyoservicioseesgrimenloscitadosargumentos.

Pordepronto,veremosqueesaacumulaciónnoprocededelaincapacidaddelosjornaleros para poseer la tierra suficiente a la satisfacción de sus atenciones,medianteelcorrespondientecultivo.

Desde luego, no voy a alegar que esa incapacidad para poseer y dirigir loscultivos está únicamente demostrada con relación a los grandes propietariosterritoriales que, lejos de cultivar sus terrenos, los dedican a cotos de caza, acerradosdetorosyadehesasypradosnaturales,cultivadossóloporlaaccióndelosagentesymeteorosatmosféricos.Andalucíafueunextensojardínconárabesy con romanos. Hoy es un erial sembrado de algún que otro oasis. EstodemuestralacapacidaddelosactualespropietariosdelatierraenAndalucía.

Diariamente, a la vista de todos, se desarrolla un hecho que patentiza lacapacidad del jornalero. Éste intenta su redención, procurando adquirir loselementos que le conviertan en individuo de la clase media campesina. ¿Quésignifican, si no, esas determinaciones supremas en que los campesinos, sincampo,acosadosporladesesperación,decidenabandonarparasiemprelatierraquelesvionacer?

Es horrible examinar las estadísticas de emigración, sobre todo, lascomparativas,publicadasporrevistasextranjeras.Noyaunacifraigualaladelospaísesquemás,sinodoce,quincevecesmayorqueladelasdemásnacionesjuntamenteconsideradas,es loquerepresenta laemigraciónespañola.Ydelasprovinciasandaluzasyasabemosqueemigranpueblosenteros.

¿Yquévanbuscandolosjornalerosenlospaíseslejanos?

Tengodichoenotrolugarquemuchasvecesheoídoalosemigranteshacerestaafirmación,lacualproduceuninmensodesconsuelo,quesólopuedecalmarunfirmepropósitodeapostolado:«¡Allídan tierras!...».Es la fraseque se leoyeexclamarcuandodeterminanalejarsedeAndalucía,conlamirapuestaenajenaspatrias.

¿Cómo,pues,seafirma,eslaincapacidaddeljornaleroparaposeerycultivarlastierras deAndalucía, lo que determina la acumulación de la propiedad? ¿Puescómovan a buscarla y a labrarla en los países que se las ofrecen? ¿Cómo lascultivaban antes de ser reducidos a jornaleros, los que han sido pequeñospropietarios?¿Cómolascultivanaúnenlospocospueblosdondeestárepartidaentre ellos la tierra? ¿No es sinónima la expresión de términomunicipalbiencultivado,aladetérminomunicipalbienrepartido?¿Sealejaríandesupatriasien ella encontrasen lo que buscan en la emigración?No. ¿Y sin tenerla aquí,cómolavanacultivar?¿Dequélesserviríasertodosperitosenagronomía,sintierraysinrecursosparaaplicarsuciencia?Nonecesitanqueelpropietarioles

conduzca a la tierra, para llegar a cultivarla, comopara cumplir la función devotar les conducen los caciques a los colegios electorales. Van ellos por sí,ansiososdeencontrarla,aúnmásalládelOcéano.

¿Y qué significa esto sino que aquí no solamente el propietario no ofrece altrabajosustierras,sinoqueniledejasaltarlasvallasquegarantizanlaposesión,siempreexclusiva,seaonoacompañadaporelusoquesobreaquéllasejercen?Yestoúltimoestádemostradoporquenosólonofaltan,sinoquesobrantierrasenAndalucíaparalosexcedentesdeemigración.Engeneral,todoelmundosabeque el territorio español es uno de losmás despoblados.Mientras Italia tieneciento dieciocho habitantes por kilómetro cuadrado,Andalucía, no obstante laleyenda de su fertilidad, tiene cuarenta, alzándose apenas del promedio deEspaña(treintaynueve),mientrasqueaFranciarestaporcultivardesuterritoriosólo un nueve por ciento y a Inglaterra un veintiocho con cuatro décimas;Españatieneincultoselcincuentaporciento,yelresto,hastaelsetentaycinco,porcultivar.Ahora;esfrecuenteoírdecirqueestosucedeporlagranesterilidaddelsueloyporlafaltadeirrigación.Peroeslociertoque,segúndatosoficialesdelMinisterio de Agricultura, sólo 3.500.000 hectáreas, de los 50.000.000 dehectáreasquecomponenlaextensióndelapenínsula,sonestepasincultivables.

EnAndalucía,prescindiendodelascientotreintamilhectáreas,próximamente,que ocupan las denominadasmarismas en las provincias deHuelva, Sevilla yCádiz,soninnumerableslasdehesas,loscotosdecaza,losterrenosinscritosenlosamillaramientoscomodepuropasto; terrenosa loscuales,si los jornalerostuvieranaccesolibre,noseveríanprecisadosaemigrar.Hepresenciadomuchoscasoselocuentesquedemuestrancómotalvez,consólotierra,sinnecesidaddequelosPoderessepreocupasendefacilitarcapitalaljornalero,éstelentamentellegaríaaredimirse.Leshevistodemandartierrasenmontes,dehesasypradosnaturales, para sembrar semillas, procuradas a costade inmensos sacrificios, ynegárselas despiadadamente, impidiéndoles de este modo trabajar durante lashuelgasfestivasolosparosforzosos,yprivándolesasídelaayudaquebuscabanparasujornal.

No hace mucho, desde un pueblo de la provincia de Cádiz, un hombrecompasivo,exgobernadorcivilydiputadoprovincial,impresionadoporlasalidaenmasade200habitantesdelapoblación,queseencaminabanaGibraltarparaembarcarseconrumboalosarchipiélagosdelaPolinesia,solicitódeunnoble,conocasióndelmatrimoniodeéste,elquedispusieraenlosextensosterrenosdecierta finca suya de aquella provincia (17.000 hectáreas de tierra virgen), la

colonización de algunos de ellos comomedio de restar a la emigración unoscuantoscentenaresdefamiliasobrerasdelcampo.Segúnelperiódicodedondetomoestainformación(ElImpuestoÚnico,órganooficialdeLaLigaEspañola,Ronda,núm.316),elterrenocontinúatansalvajeylosvaporessiguensaliendode lospuertosdeCádizydeGibraltar abarrotadosde emigrantes.ElnoblehahechotantocasodelapeticióncomodelascoplasdeCalainos.

¡Así laboran por la patria los propietarios territoriales! ¡Y extrañarán sinembargoquerenieguendeaquelnombresagrado,confundiendosuesenciaconladelosinteresesquelesperjudican,losdesdichadosaquienesexpulsandelatierraquelesvieranacer!ConellosvaEspañaquesedesangraporlospuertos.Todos los años, laholganzade lapropiedad territorial haceperder a lanaciónmásdefensoresquesiestuvieseempeñadaenunaguerracontinua.

Laacumulacióndelatierrayelrégimendelapropiedad

Casos de estos pudieran citarse todos los días, corroborando que no es laincapacidad de los jornaleros para redimirse y para cultivar sus tierras, lo quedeterminalanecesidaddelaacumulacióndelosterrenosydesurégimenporlosgrandes propietarios, sino lo contrario precisamente. Lo que determina laimposibilidaddelaredencióndeljornalero,desuconversiónenindividuodelaclasemediacampesina,ymantiene incultoel solarandaluz,es laacumulaciónde esa denominada propiedad de la tierra y el régimen que la hace subsistir,reconociendosobreaquéllaunpoderabsolutoalospropietariosparaimpediraellaselaccesodeesosinfelices.

Examinemos, pues, las causas que obran la acumulación, lo que equivaldrá,como se induce después de lo dicho, a analizar los principales efectos delrégimen que la produce y mantiene, estudiando después si tal régimen estáconforme con los principios del Derecho y de la Justicia social, y en casonegativo,siesposiblesustituirloporotroque,inspirándoseendichosprincipios,determine el resultado que nos proponemos obtener: la creación de una clasemediacampesina.

Peroantetodopongamosenclarounacuestión,lacualcreodepalabras,nodeconceptos, pues no quiero hacer la ofensa a los que defienden los actuales

intereses,decreerniegansistemáticamenteloquehanvistoyvenasualrededor,haciéndose acreedores al desprecioquemerece losquepormiedoo interés seatrevenanegarlaevidencia.

Merefieroaesacuestiónquehevistoplanteadaalgunasvecesdemaneramásomenos tímida, acerca de si esa acumulación cuyas causas nos proponemosaveriguar, es o no cierta; pretendiéndose negar al negar el latifundio, es decir,que se pone en duda por algunos la existencia del latifundio enAndalucía, yhastasellegaapreguntarsiésteseráunsueñodeagitadores.

Existenciayformasdeacumulación

Latifundio es un predio en el cual puede ejercitarse la actividad de muchos,dominadoporunosolo.Asíseinducedeloselementosquefundamentanelvalorgramaticaldesuetimología(fundogrande,esdecir,desproporcionado,porestacausa, para la actividadynecesidadesdeun solo individuoo familia) yde suprimitiva significación histórica tal como la comprendió Plinio cuandopronunciósucélebre frase:«Los latifundiosperderána Italia», sugeridaporelespectáculo de la acumulación de los fundos repartidos entre las familiasromanas para sumantenimiento, por la ley deLicinio, el ilustre tribuno de laplebe.Así se llamaactualmente,v.gr., en Irlanda losgrandesdominiosde los«lores»; en Galicia, las tierras dadas a foro entre muchos que pagan renta opensión a un solo señor directo; y creo que en Andalucía puede llamarselatifundios a los inmensos predios capaces de sustentar y de consumir laactividaddecentenaresyaundemilesdefamilias,comolosenormescazaderos,losmás grandes por su extensión en el mundo civilizado (el coto de Doñanatiene 45 kilómetros de costa al Atlántico y más del doble tierra adentro), lasfamosasdehesas (sin incluir lospequeñoscerrados)de torosbravos,que todosconocen,ylasgrandesextensionesdeterreno(algunaslosontantoquetodavíase denominan, y con razón, estados, v. gr., Castellar, donde se encuentra la«Almoraima»),procedentesonodelaconquista,vinculadosencasasburguesaso de abolengo y sujetas al dominio de un propietario que, a su arbitrio, lascultivaono,porsíopormediodearrendatario,sinqueelconceptodelatifundiopuedaquedardesvirtuadoporlaconcurrenciauomisióndetalescircunstancias.La existencia del latifundio en Andalucía es un hecho que todos vemos, quetodos podemos justificar con citas determinadas. ¿Cuántos pueblos hay en

nuestraregiónquenopadezcandelmismomal?RemónteseelGuadalquivirconsusislasyriberas; lasvertientesdelaMariánicaconsusselvasvírgenesyconsus peladas laderas y cumbres; gran parte de la costa andaluza del Sur y deLevanteyel interiorde todas lasprovincias; en todaspartes seencuentran lasmismasgrandes fincas, cultivadas, a lo sumo, extensivamente, dedicadas a losmismosusoscitadosmásarriba,yentodoslospuebloselmismotemoraesosgrandes propietarios territoriales, que, poco a poco, van apoderándose deltérminomunicipal,hastareducirasusvecinosalestadodejornaleros,sometidosaldilemadeemigraroperecer.

Hastalasfronteras,almismotiempoydelmismomodoqueelescándalodelasmiseriasdeljornalero,hatraspasadoeldelabarbariedellatifundio.Noheleídounsoloescritorextranjeroquealestudiarelestadoactualdelaagriculturaydela emigración españolas deje de traer a colación los grandes dominios deAndalucía.

Peroellatifundioessólounefectoespecíficodelaacumulaciónenpocasmanosde la propiedad inmueble.No constituye su única forma demanifestación. Elprocesodedichaconcentraciónseoperaconrespectoapredioscontiguos,paraconstituirungrannúcleo,por laadiciónde todos,comoes locorriente (poreldeseo natural y la conveniencia del dueño de tener todas sus propiedadescomprendidas dentro de los mismos límites), u obra con relación a fincassituadasenlugaresdistintos,consolucióndecontinuidadmásomenosextensa.Enelprimercasose tienepropiamenteun latifundio:unidaddelelementoreal(una sola finca) y del personal (un solo dueño o varios, pro-indiviso). En elsegundo, no existe latifundio por faltar la unidad del elemento real. Perorevelándose más o menos inmediatamente, con mayor o menor crudeza, sonigualeslosefectosdeunayotraespeciedeacumulación.Porestoloimportanteesaveriguarsiéstaexiste,llámeseonolatifundio.

Simplificadaasílacuestión,sinremontarnosaépocasmáslejanas,sólohayquecomparar en cualquier pueblo andaluz los datos más antiguos de losamillaramientosconlosmásmodernosyconlosactualesdelAvanceCatastral,yse verá patentizado el hecho de que la propiedad de la tierra se concentra,siguiendo un proceso regido por leyes semejantes a las físicas, que regulan elmovimiento acelerado. La acumulación de la propiedad, generalmente bajo laforma de latifundio, pueden comprobarla con sólo mirar a su alrededor loslectoresdecasitodoslosdistritosruralesdeAndalucía{18}.

Lomismosucedeconsunecesariaconsecuenciamásinmediata.Lareduccióndeloscampesinosa jornaleros,ominifundistasoacolonosdeajenas tierras,quedespués de haberse debatido fieramente contra la miseria, armada de rentas,usurasycontribuciones,vanaengrosarlagranmasadelosjornaleros.EsteeselefectoquelareferidaacumulaciónproduceahoraenAndalucía:elmismoquehaprovocado siempre al existir, desde la Reconquista, en nuestra región;corroborándose con ello es esta la causa de la desaparición de la clasemediacampesina,yademostradaconlacapacidaddeljornaleroparaposeerycultivarlastierras.

Prescindiendodecitardatosrelativosamásantiguafecha,escritasparecenparalapresenteestaspalabrasquelofueronenelsigloXVIII,dándonosaconocerlapersistencia del mal productor de nuestra espantosa decadencia y de susconsecuenciasdesastrosas.

En1767unvecinodeOsunasolicitabaproteccióndelosPoderes,ennombredeotrosdesamparados,diciendo:«...quelospoderososteníandiversidaddecortijosy dilatadas porciones de tierra, en lo mejor y más fértil... y como dichospoderososlasusabanahoraparaforrajesdesusganados...poníanalosvecinosen una especie de esclavitud, cortándoles todos los caminos que tenían paraganarelsustento,quenofueraeldelprecisojornal;yaunésteincierto».

«Uno de los mayores males que padecemos, decía Olavide, el intendente deSevilla, en la Información para una ley agraria (1781-1785), es la desigualrepartición de las tierras, y que lasmás de ellas están en pocasmanos», y elsíndico personero de esta ciudad, «haciéndose cargo de lo informado por losdiputadosdelosdiversoslugares»,enunexpedienteinstruido«paraquepuedancontinuar los de cortas labores y no quede en negociación de unos pocos elsustentodetodoslosvasallos»,seexpresabadeestemodo:«...yasísevequeelpueblo de que se apodera alguna rica comunidad o alguno de estos caciques,quedaenpocosañosreducidoalainfelicidad;porquesiendosupodersuperioraldetodossusvecinos,hoylescompralastierras,mañanalasviñas,otrodíalascasas y, por último, todas sus raíces, hasta dejar en el miserable estado demendigosalosqueanteseranvasallosútilesylaboriosos».

La miseria, afirmaba Martínez Marina{19}, es hija legítima de los enormesacaparamientosdelastierras.

Talessonlosefectosdelaactualacumulacióndelapropiedaddelatierra,cosadistinta de lo que sería la explotación de extensas porciones de terreno alservicio de grandes capitales; empresas estas últimas sobre las cuales másadelante insistiremos,cuandopodamosapreciar lascondicionesbajo loscualespodrándesenvolverseenbeneficiodelaprosperidadgeneral.

Causasqueobranlaacumulación,ysusactualesydesastrososefectos

Veamos ahora cuáles sean las causas que obran aquella acumulación, la cual,lejosdeexplotar,dejaalosterrenosenholganza,ycuálesseanlasdesusefectosexaminados;enunapalabra,analicemoselrégimenbajocuyoamparoaquéllasedetermina, se desarrolla y obra la expresada funesta trascendencia. En pocospaíses semantiene la propiedad territorial de abolengo, o sea la concedida engrandesporcionesalosseñoresycapitanesdelaconquista,conmáspersistenciaqueAndalucía. La desamortización no alcanzó a dichos bienes, los cuáles nodejaban de estar poseídos por manos muertas. En España, además, la obradesamortizadora apenas sí ha venido a hacer cambiar de mano las inmensasposesiones no fraccionadas o ya reconstituidas, adquiridas frecuentemente pormediodel fraude,cometidoengeneralporocultacionesdecabida;dándoseenella el caso general que se ofrece en España siempre que se trata de bienespúblicos:considerarloscomoresnullius,amerceddelprimerocupanterapaz.LadesamortizaciónnituvolaamplitudnilasconsecuenciasqueenFrancia,dondelarevolucióndevariosmileshizovariosmillonesdepropietarios, reflejándoseestadiferenciaenlaactualdistribucióndelapropiedaddelatierra.

Estassonlascausasquepudiéramosdecirhistóricas.Veamoslasqueresultandelaactuacióndeleyeseconómicas.

Engeneral,elvalordelatierracreceincesantemente,debido,demodoprincipal,alaumentonaturaldepoblacióny,porconsiguiente,alamayorcompetenciaporusarla.Al observar este aumentodevalor se estimulan los capitales a llevar acabo la adquisición de terrenos. Esta colocación es segura, nada peligrosa;proporciona, al par que la seguridad de la ganancia futura, la comodidad depercibirunarentaentregadoalociomáscompleto. Elempleodeloscapitalesenotraclasedenegociose industriasproduce inquietudesy requiere laacción

continuadelpropietario.Elempleodeloscapitalesenlatierranoproduceotramolestia que la de percibir la renta que, en el plazo convenido, lleva alarrendadorelarrendatario.Poresto,unsociólogoespañol,RamónSalas,llamabaalaclasedelospropietariosdelatierralaclasedevoradora.Esteesunpoderosoestímulodelaadquisicióndeterrenosy,portanto,desuacumulaciónenpocasmanos.

Además,lapropiedaddelatierraseadecua,poresassusventajasinnegables,ala vinculación en las familias, existiendo una mayor resistencia paradesprendersedeellalospropietarios,queconrelaciónalascosasmuebles.

Todasestascausasobranfatalmentelaacumulación.Poresto,entodoslospaísesdeEuropa, si seconsultan lasestadísticas, severáquedisminuye lapoblaciónrural.

El sistema tributario y la anarquía político-administrativa le ayudan además,naturalmente.

Latierradelpequeñopropietario,generalmente,estácultivada,elevándose,porestarazón,sulíquidoimponible;mientrasserebajaeldeloslatifundistas,quealllegar a ser potentados, pueden dejar sus terrenos por utilizar{20}. Elcaciquismo,paraatraerselossufragioseinfluenciasdequedisponenlosgrandesterratenientes,lesincitaopremiaayudandosusocultaciones,disminuyendo,enfin,suscuotascontributivas, tantocomoaumentanlasimputablesalapequeñapropiedad.

Nada más cínicamente descarnado, si se compara con la realidad, que elamillaramientodelamayorpartedelosmunicipios.

Así pueden comprenderse únicamente las escandalosas ocultaciones depropiedad que revelan las estadísticas{21}, demostrando que el instinto deconservación de ciertos propietarios territoriales está muy bien desarrollado,siendomuydeapreciarconirónicacalmalaideaquetienenlostalesocultadoresdelordensocial,porcuyadefensaclaman,asícomodelasnocionestuyoymío,queellosexagerancuandodelosuyosetrata;peroquenovacilanendesconocere infringir lamentablemente cuando el sujeto de la propiedad es la Haciendapública, o los infelices pequeños propietarios, sobre los cuales procurandescargartodoelpesodelfisco.

En cuanto a las causas que producen los indicados desastrosos efectos de laactualacumulación,nopuedenserotrasquelasqueatribuyenalpropietariounabsoluto poder sobre extensiones de terreno que constituyen la base de laexistenciademuchosindividuosyfamilias,poniendo,así,amerceddelprimero,lavidaymuertedelsegundo.

Elrégimenquedeterminalaacumulaciónylosefectosdeésta

Ensuma,loquedeterminalaexpresadaacumulaciónyloquesancionaestossusefectos,son las facultadesquehemosexaminadode lospropietarios,según lascuales, éstos pueden hacer suyos todos los aumentos futuros del valor de latierra,alcanzadosenvirtuddelcrecimientodelapoblaciónydelprogresodelacivilización,que,mediantelainvencióndemáquinas,abonos,perfeccióndelascienciasagronómicas,etc.,multiplicansupotenciaproductiva;explotaronosusterrenos,o loquees lomismo,cerraroabrir,segúnsuexclusivavoluntad, losalmacenesdondelaNaturalezapusotodosloselementosprecisosparaejercitareltrabajoysatisfacerlasatencionesdelavida;exigirporsuusocrecidasrentas,onopermitirquelosdemáslocultiven.

Portanto,lacausaúltima,elfundamentoradicalqueimpideeimpedirásiempremientrasnose remueva la formaciónde laclasemediacampesina,esdecir, laredencióndeAndalucía,noesotroqueelqueacabamosdeexpresar.

Estoes el régimen impuestopor la vigenciadedichas facultades, que son lasfacultades que integran este concepto absoluto: «Propiedad privada de latierra». edención de Andalucía será imposible. Y voy a insistir sobre estepuntoantesdepasaradelante.

Necesidaddevariareserégimensisehadeconstituirlaclasemediacampesina

Ante todo,haréconstarque lomenosquepuededecirsedeaquéllosquecreenpuede resolverse la cuestión manteniendo íntegros los actuales intereses,

encomendando la corrección de sus efectos a los actuales propietarios, es querindencultoalacandidez.

Enprimerlugar,losactualesderechosdelpropietariodelatierranosonjustos,comodespuésdemostraremos;nosiendotampoconijustonicuerdoelconfiarlaredencióndeunpuebloalarbitriodeunaclasedeterminada,cuyointerésestáencontradicciónconeldeaquellaobrafundamental.

En segundo lugar, lospropietarios tienenyademostrada su incapacidadconelactualtristeestadodelaagriculturaandaluza,yprincipalmenteconlaexpresadaholganzaaquesometensusterrenos.

Nocultivaránniexplotaránsuspropiedadesenvirtuddelasmismasrazonesqueahoratienenparasuabstención:

1. Sinnecesidaddemolestarse,vencrecercontinuamentelarentadelsuelo,lacualaumentaamedidaquedisminuyelaextensióncultivable,porlamayorcompetenciaqueseestableceparausarlasqueseofrecenalcultivo.

Mientras menos se cultiva, menos se produce y, por consiguiente, losproductos valen más. El propietario exige al colono la misma renta,próximamente, o los explota por sí mismo, sin preocuparse por mejorarartificialmente la producción de las tierras. A este objeto le ayudan losaranceles de Aduanas, manteniendo un artificial sobreprecio de losproductos,queincitaalocioyalaespeculación.

2. Precisamenteporlaexistenciadegrandesacumulacionesdepropiedad,aquéllosacuyofavoréstasexisten,puedendejarmuchadeellaparafinesdediversiónyrecreo,dandolorestanteodedicandosusprediosenabsolutoaaquellosfines,sicuentanconrecursossuficientes,dimanantesdeotrasfuentesdeingresos.

3. Influyetambiénenlosefectosindicados,laparticularpsicologíadelospropietariosandaluces,quenecesitan,parasacudirlaindolenciameridional,delacicatedegrandesestímulos;y,acaso,laignoranciadelaestrecharelaciónexistenteentrelamayorexplotacióndesusfincasylaprosperidaddelapatria;oquiénsabesilainsensibilidadylaincomprensiónquerespondenaesteconcepto,cuandoexigeelmáslevesacrificiodeaquellosqueúnicamentemuevenloslabiosalpronunciartanhermosonombre.

Semediráqueexistenpropietarioscuyosterrenossonobjetodeexplotacionesagrícolasmontadas conforme a las exigencias de losmásmodernos adelantos.Pero tales terrenosy explotaciones son comooasis perdidos enundesierto detierrastotalmenteincultasousadasenpobrescultivosextensivos{22}.Ademásconozcoalgunasdeesasexplotaciones,yprecisamentedelasquesedesarrollansobrefincasolatifundiosenormesdemediadocenademilesdehectáreas.Sonexclusivamente debidas a las laudables condiciones personales de sus actualespropietarios,aquienesportalesmuestrasdeactividad,deculturayaundenoblecivismo,esjustoensalzary,porconsiguiente,injustoincluirentodaapreciacióngeneral cuandode los hechos derivamos cualidades contrarias, atribuibles a lamayoríadesuscolegas.Peroesascondicionesseextinguencon laspersonasaquienes caracterizan, sin que puedan asegurarse la perpetuidad de lasmismas.Nadasignificantampocoestoshechosaisladosenbeneficiodelsistema,sinolocontrario,precisamente.Elqueesoscasosseantanpoconumerosos,patentizalanecesidad de concluir con un régimen que encomienda la prosperidad de laagriculturaexclusivamentea lavoluntad,a lasdotesparticularesoalpoderdelospropietarios.

Aun esas inmensas explotaciones a que nos hubimos de referir, ¿producenefectosmás beneficiosos que si los terrenos en ellas comprendidos estuvierandistribuidosentrecentenaresdefamilias,lascuales,comopropios,lolabraran?

No voy a discutir las ventajas del cultivo intensivo sobre el extensivo. Datoselocuentes abonan las conveniencias del primero sobre el segundo, cuando lapoblaciónesnumerosayescasalacantidaddetierradisponible,bienporqueenrealidadhayapoca,bienporqueaellaimpidanelaccesolospropietarios.Dandopor supuestoenel cultivo intensivo lapeorcalidaddel fruto, laproducciónesmayor que en el extensivo, y de mejor o peor calidad se produce para másgrandenúmerodehabitantes.

Pero, aun suponiendo fuese real el hecho de lamayor producción y almismotiempode lamejor calidadde las cosechasobtenidaspor el cultivo extensivo,¿abonaríaestehecholaconvenienciadelrégimenactual?Enprimerlugar,comohemosvisto,elpropietarionocultivaniextensivaniintensivamente,y,además,¿quéimportaríaesamayorproducciónsubsistiendoesterégimen?Laopulenciadelosopulentosseacrecentaría:¿perollegaríaalhogardelpobre?¿Llegahoy,cuandotodolefalta,eltodoquealaopulenciasobra?Tenemosqueresolverunhondo problema de distribución, no de producción, precisamente. «Lo queconviene,decíaOlavide,enlainformacióncitada,esquehayamuchosvasallos

ricosybienestantes,ynoqueenpocossereúnanfortunasinmensas».Aunqueaesta fraseyoañadiría:Bienqueexistan lossegundos,perosinperjuiciode losprimeros.Quetodos loshabitantesdeAndalucía,en todotiempo, tengantierrapara emprender sus labores, y, sin perjuicio de esto, que se formen grandescapitales,quevenganinmensasfortunasaexplotarelsueloqueresultevacante.Ellosóloproduciráelefectodeaumentarlaprosperidaddelaregión.

Ysinohayqueesperarcultiven,menosqueexistanpropietariosloscuales,yaquenoexplotenporsisustierras,lascedanalosdemásporunamódicamerced.Conozco algún caso. Renta invariable muy inferior al tanto por ciento quenormalmente corresponde al capital representado por el valor en renta de losterrenos. Arrendamiento por seis años, y respeto al colono actual en larenovaciónde losarriendos,yauna susdescendientesycesionariospor títulogratuito u oneroso. Pero estos son hechos aislados (exactamente como elrelacionadooqueacusetantaliberalidad,sóloconozcounoentodaAndalucía),aunmuchomásescasosennúmeroqueeldeesasexplotacionesagrícolasaqueantes nos hubimos de referir. Depende, como éstas, de las condicionespersonalesdelpropietario;mejordicho,desuabnegaciónennoaprovechartodoelmargendeutilidadqueleofreceelderecho.Soncasossingularísimos,quedeningúnmodopuedenjustificarunsistema.Pruebadeloquedecimosesquelosarrendatarios, quienesde esemodo llevan sus tierras, temena cada instante elcambio de dueño o una rectificación de su proceder, que sumirían a muchoshabitantesdelascontadísimaspoblacionesquedeellotienenejemplo,enelmásgrandedesamparo.

La acumulación de la propiedad en Andalucía es un hecho, cuya remocióntampocopuedeabandonarse,esperandosufraccionamientodelaacciónnaturalde los cambios, como sucede en algunos países de América, v. gr., en laArgentina, donde algunos enormes latifundios se fraccionan al considerar lospropietariosnegocioventajosolarentafraccionadadesustierras,puesalfactordelamiseriageneralydelasleyeseconómicasquehemosexaminado,lascualesdeterminan la acumulación natural de los terrenos al actuar sobre el planoartificialqueelactualrégimenlesofrece,seune,paraimposibilitarestefindelaventade fraccionesde la indicadapropiedad, el carácterdeabolengo que éstatieneenlosviejospaíses,yaobservadoporalgúnescritor.

Hemencionadoalgunasveceselhechodesolicitardecasadeabolengolaventade parcelas de tierramás omenos grandes, y aun insignificantes, por precios

escandalosos, que asegurarían al vendedor una exagerada ganancia, siendorechazadasdeunmodoabsolutolasofertasdeloscompradores.

Tampocopuedeexistirlaesperanzadequesecurenestosmalesporlavirtuddeesa acción anodina que los Poderes públicos ejercen mediante leyes decolonización, Sindicatos, Cámaras agrícolas, Pósitos, etc., etcétera, con quenuestrosgobernantesseproponenredimirunaagriculturasintierranilabradores,noobstantelosfracasoscontinuadosolaínfimatrascendenciayeficaciadeesasmedidasquecarecendeobjetoodefactoresdeaplicación.

Lo primero que hay que hacer es proporcionar tierra a los jornaleros, esto es,ponerlatierraadisposicióndequienquieratrabajarla,asegurarlesuposesiónyel goce de las mejoras que en ellas hiciesen; convertirlos en labradores, engranjeros libres, de esclavos que son; en individuos de esa clase mediacampesinaquenosproponemoscrear.

Hastaqueestosuceda,noserepoblaráelpaís,nilospozossurgentesalumbraránlas aguas, ni se aprovecharán los manantiales, ni el Gobierno encontrará elentusiasta apoyo de los particulares para llevar a cabo grandes obras deirrigación,nipodráelEstadoacometergrandesobrasdeutilidadregional,comoel saneamiento de esas grandes extensiones de terreno de que ya hablé,denominadas marismas, de grandísimo interés para la región andaluza.Imperante el régimen actual, se daría la gran injusticia de que esas obras,satisfechas con recursos del Estado, es decir, de todos los contribuyentes,cedieran en beneficio casi exclusivo de los actuales dueños de las tierrasbeneficiados,loscuales,probablemente,concluiríansometiéndolasalmismousoque tantos otros hacen, como hemos visto, de terrenos de gran fertilidad:cerradosdetoros,pobrescultivosextensivosocotosdecaza.Sólocuandohayamuchos labradores y no unos cuantos propietarios, de los cuales no pocos seadornan con este nombre, se producirán, espontáneamente, tantos efectos einstituciones como hoy se buscan, en vano, por leyes anodinas a cuyasinvocaciones responden únicamente el silencio de los campos despoblados, lahosca aridez de las estepas incultas o los estallidos de un odio de clases,irreductible,quecomo instrumentosdecisivosdeapasionadas reivindicaciones,sugiere a los unos la indignidad del látigo implacable, el aumento de guardiacivil,yalosotros,lavenganzadeunsabotageferoz.Elbárbarocrimendelasbombasincendiarias.

Hay, pues, que convencerse. Manteniendo íntegros los actuales intereses, laacumulación de la propiedad privada de la tierra y sus naturales o lógicosefectos, causa de nuestra actual decadencia, es imposible acometer empresaalgunadeseriayverdadera redención.Ahorabien;¿son justos tales intereses?Despuésdelodicho,estapreguntaequivaleaestaotra:¿Esjustoaspiraraviviryaredimirse?

Sifueseposiblelaesenciajustadeaquelloqueimpideobradevida,habíandeser justos esos intereses; y ante sus resultados, que imposibilitan la vida ygrandeza regionales, habría que pensar en removerlos. Son tan bárbaras lasnegociaciones de vida que ofrecen en Andalucía los espantosos efectos de laenormeacumulacióndelapropiedaddelatierra,que,contemplándola,losmásempedernidosindividualistasantiguospedíanlaintervencióndelEstado;y,así,Jovellanos,elqueafirmabarotundamentesucredode«suprimirlaleyallídondeel interés puede hacer su oficio», aseguraba también que era preciso adoptarmedidas encaminadas a estimular la división de los grandes cortijos deAndalucía.

Ineficaciadelasmedidasencaminadasacorregirlosefectosdelactualrégimendepropiedadprivadadelatierra

Hay,pues,queponerfinalactualestadoinsostenible;pero¿sepuedencorregirlosefectosdesarrolladospor laconsagraciónde tales intereseshastaobtenerelideal de la clase media campesina, sin variar radicalmente, totalmente, elrégimenjurídicoyeconómicoqueloampara?

Enestecriteriopareceinspirarse,entreotrossistemasquepudiéramoscomponercon los antecedentes ofrecidos por la historia de las instituciones agrariasjurídico-socialesennuestropaís,esequedicendemodernosocialismoagrarioointervencionismodelEstado, dirigido inmediatamente a corregir la crudeza delosmencionadosefectos.

Circunscritoelfinaesteresultadodeunameracorreccióndeefectos,nosparecelasoluciónembarazosa,incompletaeineficaz.

El aumento de oficinas y de funcionarios que supondría la creación de lostribunalesy«comisionadosdelatierra»estiloLloydGeorge,seríaunpasoatrásenlaunificacióndefueros,quevendríaaaumentarlacomplejidadburocrática,creándose, quizás, nuevos resortes al servicio del caciquismo. Esto, sinmencionarlosconflictosaquelasdiscrepanciasdetasaciónderentas,causasdedesahucio,etc.,etc.,daríanorigen.Además,estadoctrinaquepudiéramosdecirde intervencionismo agrario, tiene en su contra los mismos argumentos quepudieran oponerse contra el intervencionismo industrial. Ya en el sigloXVIIIobservóestoúltimoOlavide,cuandodecíaque«paraquelacuotafija...queelConcejodebeseñalarportasaalarrendamientodelatierra,nopuedanburlarlalospropietariosimponiendofraudulentamenteotramayor,ylosarrendatariosseanimen a perfeccionar el cultivo y mejorar la tierra, es preciso vincularla enéstos mientras no dejen de pagar la renta». Las leyes proteccionistas agrariasvendrían a tener, poco más o menos, la misma eficacia que hoy tienen lasdictadas contra la usura o las que integran el intervencionismo industrial:descansodominical,protecciónalainfancia,trabajonocturno,etc.,etc.

En orden a la corrección de los mencionados efectos, es más radical, justa ysimple, y tal vez de más amplia y próxima eficacia, aquella solución queencontramos en algunos códigos antiguos y fueros municipales españoles, alprescribirafavordeloslabradores«edoquierquefallarentierrasdesiertasnonlabradas,lábrenlas»(FuerodeLogroño:AlfonsoVI:Hinestrosa,1287),y«quepuedanlabrarlatierrasinmandadodesudueño»(FueroviejodeCastilla).

Deesemodo,comoobservóCosta,elderechodeexcluira losdemásde talocualheredadoporcióndetierranonaceríadelsimplehechodesuacotamientoode una ocupación abstracta, sino de un laboreo efectivo, caducando con lacesacióndeéste.

Unamedida legislativaque tradujeraendichasprescripciones talpensamiento,daría lugar a múltiples cuestiones o litigios. La determinación del primeragricultor que hubiese laborado los terrenos; el momento en que el laboreohubiesedereputarseconcluido,principiandoelderechodeotroocupante;rentaopensiónqueeldueñotuviesederechoapercibir;cuándoelderechopreferentedeéstealabrarsustierrasibaapoderejercitarseenperjuiciodelajenocultivador,yaenellosestablecido,etc.,etc.Cuestionessonestassusceptiblesdeserobjetodemúltiplescontiendas.¿PeroseprestamenosaellounaaccióncontinuadadelEstado,relativaaintervenirenlasrelacionesdearrendatarioyarrendador?

Creo que medidas de esta índole conseguirían sólo entretener el tiempo,retardandolahoradelaredencióndeAndalucía.Laqueseescojahabrádeserlamássimple,perotambiénlamásordenadaposibleporsupropianaturaleza.Hayquetenerencuentaquenuestropaís,elmáscastigadoporlaburocracia,es,sinembargo,elquemásrepugnalascomplejidadesdeorganización.

Caracteresquehadereunirelsistemaqueseadopte

Sielfondodelacuestiónconsisteenlacreacióndelaclasemediacampesina,elúnicosistemaadecuadoseráaquelquepongalatierraandaluzaadisposicióndelpueblo,decadaunodelosindividuosyfamiliasandaluces,paraquecadaunodeellos cultive y explote tanta como necesitare o exigieren sus respectivasnecesidadesyactividad,asegurándolesalmismotiempolaposesiónpermanentede la tierra que reclamaren estos fines, con el objeto de estimular sumejoramiento,realizandoconelloestaobradejusticia:ladeatribuiralposeedorelproductoíntegrodesutrabajo,lacreacióndesupropioesfuerzo.

Esto,comoseve,contradicemanifiestamenteelfundamentodelosinteresesquehasta aquí hemos, de un modo indirecto, combatido. Pero no indirectamente,sino directamente quiero abordar, antes de fundamentar aquel sistema, aunquesea a grandes rasgos, la cuestión de la justicia del régimenque tales interesesrepresentan.Estoes,deladenominada«propiedadprivadadelatierra».

Justiciadelrégimendepropiedadprivadadelatierra.Estederechoniegaelderechodepropiedadylapropiedad

«Porjusticianatural,decíaFr.AlonsodeCastrilloenelsigloXV,lascosasdelaNaturaleza son comunes», y no hay razón, como asegurabaLuisVives, «paraque sus actuales poseedores excluyan a los demás de su uso, cual si aquéllosfuesenhijoslegítimosdelaNaturalezayéstos,bastardos».

Elhombrenecesita,enabsoluto,relacionarseconlatierraparasubsistir.Deaquísu derecho indiscutible a la propiedad; esto es, su facultad para someter al

cumplimientodesusfinesvitaleslascosasquelatierraleofrece,y,portanto,laconciencia de su superioridad sobre lasmismas; su propiedad intelectual, quediríaKant.Yestoloverificaadecuandoaquellascosasa lasatisfaccióndesusnecesidades.Enesaadecuaciónsemanifiestaelejerciciodeaquellarelaciónqueconlatierrahademantener.Elmododerealizardichaadecuación,eseltrabajo.El resultado de ella, lacosa producida por el hombre, es lo que constituye elobjeto de la propiedad.Esta consiste, pues, principalmente, como esencialidadobjetiva económica, en la relación de subordinación absoluta entre la cosaproducida y el individuo productor. Dicha relación está integrada por doselementos:unopositivoodeatribución;otronegativoodeexclusión;segúnelprimero, sonatribuibles alpropietario todos losgocesyutilidadesque la cosapuedaproporcionar;segúnelsegundo,anadiesinoaélcompeteesaatribución.

Estarelaciónprimariapuedesustituirseporotraidénticarelaciónsobredistintoobjeto, por medio del cambio (fundamento de la facultad de disponer, comointegrante del dominio); peromás omenos inmediatamente la base radical deestasegundarelaciónestáenlaexistenciadelaprimerayensuselementos;esdecir,enlapropiedadatribuiblealproductorsobrelamismacosacreada.

En la facultad de mantener esa relación excluyente y exclusiva con la cosaobjeto concreto de la propiedad, está elderechodepropiedad. Por tanto, estederechodependedelafacultadderelacionarseconlaNaturalezaparaproducirelobjeto de la propiedad.He aquí por qué el denominado derecho de propiedadprivadadelatierra,quefacultaaunoshombresparacerraraotroslaspuertasdelaNaturaleza, y, por tanto, su facultadpara adecuar los objetos que en ella seencuentranalasatisfaccióndesusnecesidades,niegaelderechodepropiedadalnegarsuantecedentepreciso:elderechoalapropiedad,queatodosloshombrescompetedeunmodoindiscutible.

Enotrostérminos,yaunqueimpliqueunarepetición,laexpresióndistintadelamismaidea,engraciaalaimportanciadelconcepto.

ElhombretienefacultadpararelacionarseconlascosasdelaNaturaleza,afinde satisfacer sus necesidades, mediante la obtención de productos adecuados(derecho a la propiedad). Por consecuencia de aquella facultad establece esarelaciónpormediodel trabajo,cuyoresultadoes laobtencióndelacreaciónoproducto (objetode la propiedad).Conseguido esto, para cumplir el fin de suobtención (satisfacer las propias necesidades), mantiene una relación deatribución absoluta para sí (facultad de disposición y disfrute), y de exclusión

consiguienteconrespectoalosdemás(propiedad,realidad,principiooconceptoeconómico).Lafacultadprimeraseconcreta,portanto,enelderechoamantenerestaúltimarelación(derechodepropiedad).Luegoquienniegaaquellafacultad,niegaestederecho.

Elderechodepropiedadprivadadelatierra,alatribuiralpropietariolafacultaddeexcluira losdemásdela fuenteprimerayúnica,endefinitiva,de todas lascosas, niega la facultad de los demás hombres para relacionarse con laNaturalezayobtenersusproductosmedianteelesfuerzorelacionador.Luegoelderechodepropiedadprivadadelatierraniegaelderechoalapropiedady,portanto,elderechodepropiedad.

Esarelaciónexclusivayexcluyente(propiedad)delpropietariodelatierraconestamisma,comoobjetodepropiedad,niegalarelacióndelamismaíndolequetodosloshombrespuedenmantenerconlascosasdelatierra,adecuándolasasunecesidadenformadeproductosydecreaciones.Luegolapropiedaddelatierraesenemigadelapropiedad.

Ensíntesis:silapropiedadesnecesariaparalavida,ylapropiedadprivadadelatierraponeenmanosdeunooalgunoshombreslafuenteprimariadedondehande obtener los otros los productos que han de ser objeto de la propiedad, lapropiedadprivadadelatierra,quehacedependerdelosprimeroslapropiedad,eltrabajoylavidadelossegundos,estiránicaeinjusta.

ElinterésdelaRegiónyelmismodelapropiedadexigenlaabolicióndeestederecho

Fundamentalmente, por tanto, ni el interés de la prosperidad regional, queimperiosamenteloreclama,nitampocolajusticia,seoponenaqueremovamoselobstáculodelapropiedadprivadadelatierra,quenopermitelacreacióndelaclasemediaenAndalucía.

Peroseríaperjudiciallaobrapuramentenegativa.Senecesitadeunsistemaqueniegue esa propiedad, que ponga a disposición de los individuos y familiasandalucescuantatierrapudierannecesitar;peroque,almismotiempo,asegureacadaunodeelloslaposesión,latenenciacontinuadadelatierraquecultivaseo

mejorase,únicomediodenohacerdesaparecertodoestímuloenlosindividuospara cultivar o mejorar aquellos terrenos de los cuales supiesen podían serprivados, únicomedio de garantizar y consagrar el derecho a la propiedad, lapropiedad y el derecho de propiedad, que compete a los individuos sobreaquellasmejorasadheridaspermanentementealsuelo,ycuyodisfruteexige,porsunaturaleza,elhechodelacontinuadaposesión.Poresto,nonosserviríanparaelcasoesossistemasdecolectivismoque,simultáneaosucesivamente,llamanalaposesiónodisfrutede las tierrasa todoselementosde lasociedad,como,v.gr.,enformasincipientesdeorganización,elcultivoencomúndelassuertesochácaras atribuidas a los individuos o familias para disfrute (socialismoperuano), los simples repartos periódicos de tierra para el cultivo y disfruteindividual,etc.,etc.

Sistemasosolucionesparasustituirelactualrégimen

Enprimer lugar senosofreceuna soluciónsimplistaquealentónohamucho,queaúnalienta en la concienciade lasmasas,y es la relativaaqueelEstadoreparta la tierra entre los jornaleros labradores. Pero esto sería cometer yperpetuarunainjusticia,quitaralosunosparadaralosotros;yademás,porlasrazonesqueya conocemos, la tierra repartidaprontovolvería a acumularse enpocasmanos.YestonopodríaevitarseconunaleyasemejanzadelaLicinia,enRoma, prohibiendo adquirir a cada individuo o familia más tierra que lacomprendidaenunlote,quedesdeluegoseleasignara;larestricciónlegalenlacantidad de tierra, tan estimada por muchos sociólogos españoles de pasadascenturias,aunsuponiendoquepudieramantenerse,yquelascausasproductorasde su acumulación no obraran, como en Roma, la abolición del preceptorestrictivo, adolece de un defecto capital, cual es el de que la limitación en lacantidad de tierra es de imposible previsión, dada su distinta calidad y lavariedaddelasnecesidadesyactividadenlasfamilias.

Enrealidad,comosistemaquecompatibilizalosderechosdelasociedadconlosdelindividuosenosofrecesolamenteeste,elúniconatural:Parahacerdetodosla tierra,quea todospertenece,ydel individuo lasmejorasquesobre la tierraobreconsu trabajo,aélpertenecientesdeunmodoabsolutoyexclusivo, sóloexisteunmedio:«Quelacomunidad,elconjuntodetodos,tomesuvalororenta,dejandoexclusivamenteacadaposeedorquesatisfagaesarenta,lasmejorasque

creara con su esfuerzo propio sobre la tierra para satisfacer sus particularesatenciones.Queelindividuodejedepercibirenabsolutolarentadelatierra,quenolepertenece.Quelasociedadatienda,ante todo,conesafuentede ingresosnatural, desgravando de sus atenciones el trabajo individual, respetándoletambién absolutamente».LaNaturaleza, queda la vida, haotorgado, por esto,parasostenerla:alacomunidad,elvalordelatierra;alindividuo,lascreacionesde su esfuerzo. Injusto es que éste se alce con el caudal de la primera,percibiendo la renta económica de la tierra, e injusto que aquélla tome losproductoscreadosporelsegundo,mediantecontribucionesexpoliadoras.

Lafórmula

Poresoestaeslafórmula:absorciónabsolutaporlacomunidaddelvalororentade la tierradesnudade lasmejorasdebidasal trabajohumano.Esta reglaes laproclamadaporelgenial economista americanoHenryGeorge, apóstolquehapresididoel renacimientode lamoderna fisiocracia,purificadade susantiguoserrores; es la que presentía FloridaBlanca, cuando defendía en un expedientesobrelacrisisagrariadeExtremadura,elderechodelosvecinosparautilizar,afalta de tierras comunes, las dehesas de los particulares, mediante el canoncorrespondiente;yFlórezEstrada,cuandopedíaque lanaciónsehicierecargodelastierras,cediéndolasporrentamódicaaquieneslasquisieranutilizar.

ÁlvaroFlórezEstrada,elilustresociólogoespañolquevióclaramente,antesqueotro alguno, el fracaso de la Revolución en el de los procedimientosrevolucionarios,loscualesrespetaron,comobasesocial,lapropiedadprivadadela tierra, hubiera llamado a estamedida nacionalizar la tierra. Henry George,comoantesQuesnayylosfisiócratas,ladenominaimpuestoúnicosobreelvalorsocialdel suelo.Creoqueelnombrenohacealcaso.Lo importanteesqueelconcepto se entienda bien. Que la sociedad absorba en absoluto el expresadovalor,satisfaciendoconélsusnecesidades,yaaquélsenacionalice,regionaliceomunicipalice,yaseaquienadopteestamedidalacomunidadrepresentadaporlos poderes nacionales, regionales o municipales (es cuestión accidental deorganización íntimamente relacionadacon la capacidadde tales entidadesparaasumir una función tan principal. Sólo en grado de igual capitación deberápercibir ese valor, directamente, elMunicipio.Además de que el progreso delMunicipio lo crea primeramente, así lo exige la mayor facilidad para su

determinación,recaudación,etc.).Porotraparte,sóloimpropiamentepuedeserdenominado impuesto el acto de tomar la sociedad la renta de la tierra que,naturalmente, le corresponde; ésta, por ese acto, sólo impone la justicia; alpercibir lo suyo, a nadie carga nada; al satisfacer la renta, el individuo nocontribuyeconlosuyo;selimitaaentregarloquenolepertenece..

Hedichoquelasociedaddebeabsorberlarentadelatierra.PrecisaréahoraqueenAndalucía,puestoquelaregióncarecedeórganosoficialesrepresentativos,ypuestoquelosMunicipiosseencuentran,engeneral,incapacitados,estamedidahabráquesolicitarladirectamentedelospoderescentrales.

Larentaquehabrádeabsorberse,repito,deberáconsistirenelvalordelatierradesprovista de mejoras; esto es, lo que verdaderamente constituye renta: «laparte correspondiente a la tierra como factor de producción, exceptuando todaclase de mejoras o cultivos, obra del esfuerzo, y cuyas retribucionescorrespondenalsalariodeltrabajoyalinterésdelcapital».Estarentanacedelacompetenciaporusarlosterrenos.

Añadía,además,que laabsorciónde la rentadebeserabsoluta.Yesto locreoyo,envirtuddelassiguientesrazones:1.ªAldejaralospropietariospartedelarenta,aunqueseaatítulodepremioderecaudación,seestableceunaduplicidadinnecesariayperjudicial:poseedoresypropietarios,estosúltimossinotrarazóndeserquelademerosrecaudadoresdelarenta;¿yparaquéestesinnúmeroderecaudadores? ¿No pugna esta complejidad con la sencillez que informa elespíritudelsistema?Losposeedoresdebensatisfacerdirectamentelarentaenlasoficinas recaudatorias, evitando así la innecesaria intermediación de lospropietarios.2.ªÉstosconservaríansobresustierras,porlomenos,lasituaciónde poseedores privilegiados. Sólo aboliendo totalmente a los propietarios, sepuededecir, totalmente también,abolida lapropiedadprivadade la tierra.Hayque ser consecuentes. Hay que llegar a alcanzar la sustitución absoluta delpropietarioporelposeedor;convertiralprimeroenelsegundo.Acabardeunavez hasta con los nombres de privilegio.Una regla de justiciamatemática, nodebedejarresquiciopordondelajusticiarespireyaliente.3.ªEnelsupuestodequelarentaeconómicaexcediesedelasatencionesdelacomunidad,estonoesrazón para dejar de ingresar en su caja toda la renta; ¿si existe la previsiónindividual,novaaexistirladelaspersonassociales?Éstasdebentenerfondosdereserva,evitandoasílanecesidaddelosempréstitos.

Y concluía afirmando que la Sociedad debe satisfacer con ese valor susatenciones,dejando íntegramenteal individuoelproductodesuesfuerzo.Estoes:quesedebendesgravarlasmanifestacionesdeltrabajo.Sehallegadoadecirque el rendimiento de la renta del suelo no alcanzaría para suprimir lascontribuciones que no permiten al productor disfrutar la integridad de susproductos.Peroesteargumentonadadiceencontrariodelateoría.Tengaonobastantelacomunidadparasatisfacersusatenciones;hayaonodecompletarsusrecursos en otras fuentes, es lo cierto, que la renta de la tierra es suya; y, portanto,que,antetodo,debetomarlaparacumplirlosfinesindicados.

Advertiré, además, que esa atribución absoluta de los productos al productor,implica la facultad de disponer de dichos productos, consistan éstos o no enmejoras adheridas a la tierra, permitiéndoles ceder las unas o las otras porcualquier título. Los poseedores, por tanto, tendrán absoluto derecho paraenajenar lasmejorasquesobre la tierrahiciesen;pero losadquirientesvendránobligadosapagar la rentadel suelodesprovistodemejoras.Sin la facultaddedisponer,noseríacompleto,mejordicho,noexistiríaelderechodepropiedaddelos poseedores sobre los productos de su esfuerzo. Una vez que la sociedadpercibalarentadelsuelo,nohaytemoraquelaacumulaciónseobredelmodoactual;habrándesaparecidolascausasqueexpusimosdedichaacumulación,alimpedirselaespeculaciónylavinculaciónperjudicialenlasfamilias,puestoquela concesión del terreno verificará al que abone la cuantía, naturalmentemovible,quealcancelarenta,etc.,etc.

Paracorroborarlajusticiadelamedidaexpresadaeindicarsutrascendencia,ypor tanto, sudefinitivaeficaciaparael finde lacreaciónde laclasemediaenAndalucía, expondré sus fundamentos jurídico y económico, valiéndome derazones contenidas en los libros magistrales del gran filósofo americano. (V.«ProgresoyMiseria»,«LaCienciaylaEconomíaPolítica»,etcétera,etc.).

JustificandolainclusióndelsistemafisiocráticoenelprogramaderedencióneconómicadeAndalucía

Ante todo, quiero hacerme cargo de un reparo que pudiera oponerse a lainclusiónde talesdoctrinasenelprogramaderedencióneconómicadenuestraregión.Sepodrádecirqueaquéllas,porestarintegradasdeprincipiosdeJusticia

Universal que habrán de obrar en todas partes la misma transcendenciabeneficiosa,sonaplicablesentodoslospaíses.

Estoesmuycierto.Precisamenteporesotodoslospaísesdebenincluirlasensusprogramas de reconstitución.Como ha dichomuy bien el señorDurán yBas,ideas que tiendan a resolver el problema social, deben ser el contenido de losprogramas políticos. Pero además de esta razón incontrovertible, existen otrasqueaconsejansudefensayprácticasurgentes,especialmenteenAndalucíayenEspaña.Hemosvistoquelavocacióndecididadelpuebloesladeseragricultor;y,sinembargo,queelrégimenactualdelapropiedadprivadadelatierra,elmásgrandeenemigodelosagricultores,imperamásabsolutamentequeenalgúnotropaís, obrando con sus enormes acumulaciones losmásdesastrosos efectos.Enlas naciones florecientes de Europa, ni la propiedad de la tierra está tanacumulada,nilavocacióndeloshabitantesesexclusivamenteagricultoracomoen el nuestro. De aquí que hayamos llegado al último extremo delmal, cuyociclo están aún recorriendo esas naciones.De aquí quemás urgentemente queningunanecesitemoselremedio;noyacomocondicióndeprogreso,sinocomodeconservaciónyvida.

Fundamentosdelsistema

Heaquíahoraelfundamentojurídicodelamedidaqueproponemos,relativaalaabsorciónporlasociedaddelvalordelatierra.Demostramosanteslainjusticiade la propiedad privada de la tierra. Procedamos ahora, positivamente,patentizandolajusticiadelareglaúnicaquepuedehacerlatierradetodos.

Suvalorescreadoporelprogresodelacomunidad.Elaumentodelapoblaciónyeldesarrollodelasartesydelasindustriasydelasinvenciones,setraduceenel mayor valor que alcanzan los terrenos. Valor determinado por la mayorcompetencia que tiene lugar para su uso. Es verdad que esta competencia estambiénladeterminadoradelosvaloresindustriales,oseadeloscreadosporeltrabajo individual, fundamento de la escuela socialista; pero existe unadiferencia, la cual puede expresarse de este modo: el valor de la tierra es unedificio que se levanta sobre una base social, creada por Dios para todos loshombres.Elvalordelosproductosindustrialesesunaconstrucciónquesealzasobre una base individual, el producto objeto de la propiedad creada por el

individuo,exclusivamenteparasatisfacersusnecesidadespropias.Nohaymásqueaplicarahoralaantiguaregladelderechoromano«accesioceditprincipale»(loaccesoriosiguealoprincipal),ysecomprenderácuánhondaesladistinciónyenquéconsistelajusticia.

Veamosahoraelfundamentoeconómico.

Tressonlosagentesdeproducción:trabajo,tierra,capital,eltrabajoyelcapital,enúltimotérmino,necesitan,paraproducir,desuaplicaciónalatierra,dondesesurtenlosseresdetodoslosproductosnaturales.Poresto,amedidaquecrecelapoblaciónbajaelmargendelcultivo,esdecir,seutilizamástierra;yesteefectotraeconsigoelmayorvalordelatierramásfértil,porlamayorcompetenciaqueseestableceporusarla.Dedondelarentadeéstanaturalmentesube;peroocurrequeaguardandoestasubida,especulandoconesteaumentodevaloroconfinesdelujoyderecreo,lospropietariosdejansustierrasporcultivar,conloqueelmargendelcultivobaja,aumentándose,porconsiguiente,deunmodoartificiallacantidaddelarenta.Esteartificialaumento,enlapartequeenloproducidoalatierracorresponde,setraduceendespojodeltrabajoydelcapital,queven,poresta razón, la suya disminuida, hasta llegar generalmente a dejárseles sólo lonecesario para la existencia o conservación. Así, al existir poca tierra enproducciónymuchotrabajoycapitalvacantes,seproduceundesequilibrioentrelaofertaylademanda,quesetraduceenbajadelossalariosydelinterés.

Altomarlacomunidadelvalordelatierra,seimposibilitalaacumulaciónyelconservarlafueradeuso;elposeedorhadecultivaroexplotardelmejormodosusterrenos,pueslohagaono,hadepagarlelarentadelmismo;y,portanto,denousarlo,leseríaonerosasuconservación.Porestosubeentonceselmargendelcultivoyse restableceelequilibrioeconómicocon lademandadecapitalydetrabajo,parahacerentrarenproducción toda la tierravacante,distribuyéndoseentoncesnormalmentelariqueza.Esdecir,cuandoseimpidalaespeculaciónynopuedanpermanecer los terrenos sin ser explotados, el cultivo, que por estacausahabíadescendidohastaalastierrasdeinferiorcalidad,sedesarrollaráenlas de mejor clase hoy vacantes. Al estar todas las tierras a disposición deltrabajoydeloscapitales,nocareceránéstosdeocasionesdeempleoycreceránlos salarios y el interés de todos los trabajadores y de los capitales todos; ybajarásurenta,hastasujustonivel,alaumentarlacantidaddetierradisponible,anoserque lapoblaciónaumentase tantocomodierapor supuestoelprocesoespeculador;esdecir,quefueranecesariohacerproduciratodalatierracolocadafueradeusoporeseproceso.

Además, es antieconómicoporque refrena laproducciónel castigar, comohoysucede,conlasmultasquesuponenlosaumentosdecontribución,eldesarrollodelasindustriasagobiadasporelpesodelasgabelasdetodoorden.

Al tomar la sociedad el valor de las tierras, desgravaría todas esasmanifestacionesdelaactividad,yestounidoalasupresióndelosarancelesdeAduanasqueentorpecenelcomercio,abarataríalavidageneral.

Efectosdelasaplicacionesdelsistemafisiocrático

La aplicación de lamedida preconizada enAndalucía desenvolvería, como esnatural,sutranscendenciaenefectosabsolutamentecontradictoriosalosquehoyproducelavigenciadelrégimencontrario.

Losjornalerosencontraríanasudisposición,sinnecesidaddesalirabuscarloenajenas tierras, el terreno que quisieren cultivar o utilizar de algún modo.Naciendoelvalordelatierraylarenta,porconsiguiente,delacompetenciaqueentre varios se establezca, por usar una porción determinada de la misma,resultaría que en aquellas porciones, con respecto a las cuales no existiesecompetencia por utilizarla, se podría establecer el individuo o familia que lodeseasesinpagarnada;yque losquesequisieranestableceren las tierrasconrelación a las que existiese esa competencia por pretenderlas dos omás a unmismotiempo,envistadesufertilidadoventajosasituación,pagaríaporusarlaslarentacuyacuantíaresultasedelacompetenciaqueseestablecieraentretodosellos.Enesteúltimocaso,larentaseríajusta;noalcanzaríaelfabulosonivelquehoytiene,mercedaunaespeculaciónartificiosa.

Así,cadaunodeellos,delatierraquealcancevalor,tendríatantacomopudieraexplotar,ynomás,puestoquecomohabríadepagarrenta, leseríaonerosasuconservación fueradeuso.Deestemodo,elquequisieradedicar tierraausosimproductivos, a objeto de diversión, etcétera, no podría hacerlo cuandoexistiera otro que deseare emplearse en aquellas mismas tierras con finesutilitarios,oporlomenos,nollegaríaaperjudicara losdemás,pueshabríadepagartantarentacomosidedichatierraobtuvierelosrendimientosdelamejorexplotaciónaquepudierasometerlaelqueporellamáspagase.

Deaquíseinducequelasgrandesporcionesdetierrasólopodríanserutilizadasporgrandesyperfeccionadasexplotacionesqueopudierancompetirenmayorproducción con el cultivo intensivo que de dichas porciones hicieran losindividuosofamiliaslabradoras,o,desermenordichaproducción,tendríanqueexplotar losmárgenesinferioresdecultivo, lastierrasdemenorvaloroenqueexistiera menor competencia para usarlas; pues pagaría más renta el queobtuviera mayor producto, y el uso del terreno se otorgaría al que más altopusiereelniveldelarenta.

El resultado inmediato de estos efectos sería la descongestión de las grandesurbes y centros industriales, viniendo los obreros a poblar los campos y elaumento consiguiente de producción, y, como última consecuencia, elcrecimiento directo de la cuantía de los salarios y el indirecto que supone elaumento de su capacidad adquisitiva, por la disminución del precio de lasubsistencia. Estas condiciones, por último, constituirían la necesaria base(salariosaltos,depreciacióndelassubsistencias)paralaformacióndemodestoscapitalesqueaplicaralatierrayalasindustrias.

Heaquícómoporelautomatismoprovocadoenlaaccióndelasleyesnaturalesque rigen la distribución de la riqueza, merced a la absorción de la rentaeconómica del suelo, se llegaría a formar la clase media campesina, primeramateriaindispensable,basenecesariasinlacualseráninútilestodoslosrecursosde profilaxis directa ordenados a la obra de la redención del pueblo andaluz,produciéndose al mismo tiempo el efecto importantísimo de dotar a losorganismos municipales, regionales y generales de recursos suficientes parasatisfacerlasnecesidadespúblicas{23}.

Laaspiraciónidealylosinteresescreados

Tal es la aspiración ideal, cuyo medio de práctica realización expondremosdespués. Ahora bien, ¿esta aspiración es susceptible de ser realizada, desdeluego,enAndalucía?

La responsabilidad derivada de un estado de injusticia social fundamental,producidaporlaarbitrariedadyelerror,esatribuible,másbienquealaentidadrepresentantede la ignoranciaode la tiranía, a la comunidadentera, por cuya

sanción, tolerancia o debilidad fue consagrado el error y la arbitrariedadentronizada.

Labaseinjustadebeser,hadeserremovida.Otracosaseríanegarelprogreso,ypara el progreso vive la Humanidad. La falibilidad humana implica larectificación. Las grandes rectificaciones coinciden con los grandesrenacimientos,yéstosconlasgrandesetapasdelaHistoria.

Los derechos legítimos nacidos y desarrollados sobre tales bases no puedenostentarfuerossuficientesparasalvaguardarlosfundamentosenqueseasientan.

Pero tampoco los representantes de esos derechos han de sufrir por sí solos,como el macho de los sacrificios, una vez descubierta y anatematizada lainjusticia, la consecuencia de los pecados de toda la comunidad. Por eso, a larectificación,mejordicho,alfindeella,nosepuedearribardeunsalto.Enelordensocialgeneral,y,portanto,enelparticulardelderecho,comoentodoslosde laNaturaleza, no pueden darse los términos absolutos; sin ser absorbida lajusticiahistórica,queesalajusticiaeternaloquelavidadelhombreesalavidauniversal;queesesenciadejusticia,contrastadaporloshombresenlarelaciónde los hechos humanos; y así como aquélla, por el equilibrio de lo que es,alienta, ésta, que es ley de una manifestación vital, ha de alentar en suequilibrado desenvolvimiento relativo. Hay, pues, que contrastar lascircunstancias para averiguar, como decía Cánovas, la parte de ideal cuyaaplicaciónpermiten.Yasí,siheempezadosentandoelprincipioincontrovertibledelasantidady,por tanto,de la libertad,de la intangibilidaddel trabajo;siennombredeeseprincipiopropongodestruirlainiquidaddeunordenquenosóloloniega,sinoqueloatropellayescarnece,aldescubrirtrabajoacumuladoenloscapitalesqueseemplearanenlaadquisicióndelastierras(merefieroaalgunosdeellosganadosporeltrabajodelosmismosadquirientesodesusantecesores),bajoelamparodeunrégimenquesancionaelabsurdohorribledesumonopolio,la injusticia sinnombrede suesclavitud, comprendoqueesprecisoesforzarseporesquivarlaintensaatracciónqueelidealejerce,sacrificandovehemenciasenel ara de la Historia. Es cierto que hay muchos propietarios por título deconquista y por otros títulos de justicia dudosa; pero los hay también queemplearonentierrasuncapitalhonradamenteadquirido,creyendoenlajusticiadelapropiedaddelatierra,principalmenteenvirtuddelasanciónotorgadaporlacomunidadaestepretendidoderecho.

Sistemasdetransición.CríticadeestossistemasconrelaciónaAndalucía

Desechada la violencia como sistemas fundamentales que pretendencompatibilizarconelmayorrespetodequeesosderechossonsusceptibles, losinteresesdelideal, seofrecenestosdosquevamosaexaminarbrevemente:

1. IndemnizaciónporelEstadoalosactualespropietariosdelatierradelvalorsocialdeésta,esdecir,delqueesbasedelarenta,lacualseráabsorbidaporelimpuesto.

2. Imposicióngradualsobreelactualvalorosobrelaplusvalía,esdecir,sobreelincrementoquealcanceenlofuturoaquél(incremenvalue,quedicenlosingleses).

SilosandalucespidiéramosalEstadolaaplicacióndelprimersistema,asícomosilopidierantodaslasregiones,nadaseconseguiría.Endémicossonlosdéficitsdelpresupuesto,cuyacuantía,aunbienadministrado,loquetantísimodistadelarealidad, sería insuficiente para las empresas urgentes que exigedesesperadamente, no la obra de nuestro engrandecimiento, sino la de nuestrorenacer.

Las clases contribuyentes no pueden más. Una contribución con el fin deindemnizaralospropietariosdelatierra,concluiríadeunavezconsusagobios,anulándolosporcompleto. Yaunesto,partiendodelabsurdodequeelvalordelatierrafueinmutable.LaexistenciadeuncompradorsegurocomoelEstado,¿a cuánto no elevaría el valor de la tierra? Si la probabilidad del aumento depoblaciónydeprogresoincitaalosespeculadoresaaumentarartificialmenteesevalor,¿quésucederíaconlacertezadeuncompradorseguro?¿Novemosloqueocurre todos losdíascon lasexpropiacionesporcausadeutilidadpública?Dedonderesultaquenuncaseconcluiríadepagara lospropietarios.Estamedidaproduciría,además,elefectonosólodecompensaraaquéllosquelofueranporelúnicotítulorespetable,porelquedeterminalaadquisicióndetierrasmedianteun justo capital, sino que también se premiaría a los que merecen el deprivilegiadosyauneldeusurpadores,comosonlosprovenientesdelaconquistay del fraude, y, sobre todo, de aquellas espoliaciones inicuas con que sesustrajeronalpatrimonionacional losbienesresultantesde ladesamortización,creándose a su sombra una insolente aristocracia burguesa. Así resultarían

indemnizados los que debieran indemnizar a la nación por la renta de tantoslustrosinjustamentepercibida.

Elsegundosistemaeseldeabsorbergradualmente,pormediodelimpuesto,elvalordelsuelo.

EsteeselaplicadoenInglaterraporlosfamosospresupuestosdeLloydGeorge,enelqueseestablecentresimpuestos:dosdeellosqueconducendirectamenteal mismo fin, pues han de tener por base la distinción del valor social de lamejora: a) sobre el valor del suelo libre de mejora; b) sobre sus futurosaumentos,tomandoporbaseelvalordelatierraen30deAbrilde1909(originalsitevalue).

De este último sistema existen varias combinaciones practicadas en distintospaíses. Australia, Canadá, Nueva Zelanda, Alemania, donde expresa otácitamente se parte de la distinción de ese valor, y tiene dos inconvenientescuandosonaplicadoscontimidez:

1.ºEnlasregionesdondeaúnlarentanohaalcanzadoelgradomáximoaquefatalmente tiende, dejando al trabajo y al capital algomás de lo estrictamentepreciso para la subsistencia, aunque absorba el resto de la retribución debidacomo salario y como interés, si la importancia de los impuestos a que nosvenimosrefiriendoesmenorquelaquealcanceaquelladiferencia,elimpuestosedifunde,habiendoelcapitaloel trabajodesatisfacersucuantía;v.gr.,si larentatieneabsorbidoel50%delaretribuciónexpresada,ydel50restante,el40representael límitede la subsistenciadel trabajadoroelminímunde interesesdel capital, si el impuesto no rebasa el 10% en que consiste la diferencia quesobreaquellímiteaúnsedejaaaquellosfactoresdelaproducción,elpropietariohará sobre éstos recaer el gravamen, y aun habrán los mismos de soportarla,sufriendopacienteselnuevoagobio.Con locual la rentadesvía laacciónquepretendaperjudicarla,dirigiéndola,precisamente,contralosmismosaquieneslamedida tiende a favorecer. Claro es que este efecto de la difusión no sealcanzaríasilosterrenostodosquenoseusanentraranenproducción,pueslosarrendatarios, en virtud de la gran oferta de tierras que este hecho produciría,podríanencontrarlaquenecesitasen,abajoprecio.

Pero si examinamos las circunstancias regionales, encontraremos que, engeneral,aunlosarrendatariospagaríanunnuevoaumentoderenta,yqueaunqueasínofuese,laescasacuantíadelacargapudieradeterminaralosterratenientes,

dadas sus especiales circunstancias, a mantener sus tierras fuera de uso odedicadasausosimproductivos,porresultarlepocoonerosasuconservaciónenestas condiciones, con lo cual no se conseguiría el efecto apetecido de hacerentrar inmediatamente todas las tierras en producción; único caso en que ladifusiónseríaimposible,yaquenosepartadelsupuestoexpresadodenodejaralcapitalyaltrabajolosuficienteparasuconservación.

Andalucía no es de las regiones donde la renta de la tierra está más baja; alcontrario,elgrannúmerodecolonosquesearruinan todos losañosagobiadosporelpesodeesacarga,conlacualcolaborasecundariamenteladelFisco,dicequeaquellaalcanzaunnivelinsoportable.Perolaavidezconqueloscolonossedisputan el uso de las fincas (hecho que hemos visto comprobado en cuantosdistritos rurales conocemos), nos sugiere la creencia de que soportarían losaumentos de un impuesto leve, que hasta ellos llegase, por la difusión,disculpandoalpropietarioymaldiciendoalFiscoyalosinnovadores,aquienesacusaríandesuruina,queconsideraríanprecipitadaporestosfactoresparaellosodiosos,corroborándonosquesiseprocedieracontimidezenlaimplantacióndeesta reforma económica, se conseguirían resultados contraproducentes;asegurándonos que las tímidas determinaciones financieras se traducirían enangustiosacargaporvirtuddeladifusión,yquelosreformadoresvendríanaserodiados e incomprendidos por aquellos mismos a quienes pretenden redimir.Además, dada la gran opulencia de las casas andaluzas, tenedoras de la tierravacante,delacualesprecisamenteunexponentelaacumulacióndelatierraenpocas manos, y presupuesta, además, la base de que muchos terrenos estándedicados a usos no totalmente improductivos para sus dueños, aunqueinnecesarios,omejordicho,perjudicialesparalacomunidad,comosucedeconlas fértiles campiñas adehesadas para cerrados de toros, en las márgenes delGuadalquivir, nada se adelantaría con una ínfima contribución sobre el valorsocial del suelo, cien veces discutida antes de ser aumentada; siendo por estoposible que los terrenos quedaran por cultivar o edificar, y la teoría, aunquemomentáneamente,desacreditada,ysusdefensoresenridículo.Semediráquecon respecto a esos terrenos incultos, no arrendados por el propietario, unimpuestonuevosobresuvalorsocial,aunelmásleve,nopodríadifundirse;yencuantoa losqueestuvierenarrendados,esadifusión tampocoseríaperjudicial,pues vendría a castigar a colonos tan inútiles como el propietario. Y ya quetotalmentenoalcanzaseelefectodehacerentrartodalatierraenproducción,porlomenosnoestimularíasuholganza,comohoysucedeconlarelativaexenciónfiscalquefavorecelosterrenosincultos.Perosinolvidarqueaquímepropongoocuparme del problema de la absorción absoluta de la renta, considérese que

aquelefectodecastigarenvezdefavorecerelociodelosterrenos,lotengomuyencuentamásadelantealformularlasolucióntotal,previniéndoledeunmodosimplicísimo, sinnecesidaddeque lamedidageneral deun impuesto sobre elvalordelsueloaplicadoconpocaintensidad,vinieraporladifusiónacastigaraposeedoresocolonos,sinafectarenlomásmínimoalosdueñosdelosprediosarrendados.Y estemodo sencillo no constituye invenciónmía, es unamedidanatural, primera formanatural de aplicaciónde la doctrina fisiocrática, y cuyajusticia ha sido ya vislumbrada por el pensamiento y presentida por lasconcienciasdelainmensamayoríadelosandaluces.Consisteesamedidaenlaigualación tributaria que propondré de los predios incultos y de los que seencontrasenenexplotación;porlatraslacióndelaactualcontribuciónterritorial,desdelabasedelasutilidadesderivadasdelasmejorasycultivosdelastierras,ala que supone el valor social del suelo; es decir, por la conversión en unacontribución sobre este valor de la actual contribución territorial. Así sedesgravarían los actuales predios cultivados en tanto como se gravarían losincultos; y por consiguiente, no se podría dar la difusión con respecto a loscolonos de aquéllos. Esto es, que vendría a establecerse, en definitiva, unimpuesto sobre los terrenos no cultivados, que, además de no perjudicar,favorecería positivamente a los cultivadores de los terrenos en explotación,traduciéndoselabajadecontribuciónenunaprobablerebajaderenta,sobretodoen aquellos que vienen obligados por expresa convención a satisfacer lacontribuciónterritorialcorrespondientealpropietario.

CondicionesquehadereunirenAndalucíaelsistemadetransiciónyenunciacióndelsistemaadecuado

Paraevitarlaposibilidaddedifusión,debedefenderse,portanto,laabsorcióndela renta en tal cuantía o en tal forma, que prevenga a aquélla en absoluto; asícomoquecompatibilicelomejorposibleelrespetotransitorioalosinteresesdelos propietarios con los efectos rápidos, inmediatos,mejor dicho, que exige lasituación angustiosa de Andalucía y aun la naturaleza vehemente del puebloandaluz, incapaz para aguardar sin impacientarse, sin abandonar su actitud, latranscendenciaalargoplazodelasmedidassalvadorasaplicadasgradualmente.

Poresto,aceptandodesdeluegocualquierotrasolución,siemprequeconsistaenabsorber, para satisfacer las necesidades públicas, la mayor parte de la renta,

dejando, sólo temporalmente, un pequeño margen como indemnización alpropietario,creoquecomomedidasencaminadasalaliberacióndefinitivadelatierra y regular el período de transición, son preferibles a la simple absorcióngradual de la renta, dadas las circunstancias regionales, aquellas cuya accióncombinadavendría a constituir el siguiente sistema, queparticipade todos losprocedimientos:

1. Absorciónabsolutadelincrementodelarenta:lomismodeaquelquealcanzaraacontardesdelafechaenqueseacordarelaimplantacióndelsistema,quedelosnuevosaumentosquedicharentallegaseatener,siduranteelperíodosubsiguienteadichomomentohastasureversióntotalalacomunidadexperimentasealgunabajaseguidadeunalzaposterior.

Repito,paraqueseentiendabien,quemerefieroalarentaeconómica,alacorrespondientealvalorsocialdelsuelo,alvalorencuyacreaciónningunapartecorrespondealpropietariooposeedor,sinoqueesdebidoalesfuerzodelacomunidad,noaldeloscultivos,edificacionesomejorasdecualquieríndole;elincrementodelarenta(comoaúnsedice,usandoimpropiamenteestevocablo)correspondienteaestoscultivos,edificacionesomejoras,nosería gravado: pertenecería en absoluto a quien cultivase, edificase omejorase.Elque talhiciere, tendría laseguridaddeldisfrute íntegroenelproductodesutrabajo.

Con esto, para redimir la tierra, se seguiría un criterio parecido al queinspiróenalgúnpaíslalegislaciónabolicionistadelaesclavitud.Siguieronesclavos los padres y fueron libres los hijos. Del mismo modo lospropietariosconservaríanlarentaactual,peronosusincrementosfuturos.

Evitaríasedeestemodoenabsoluto,noyaelhechoefectivo,sinohastaelintentodedifusión,locualhabríadetraducirseenunaumentoderentaquepertenecería al Estado; ofreciendo así a los poseedores o arrendatarios lamatemática seguridad de que ni momentáneamente habría de serperjudicadosporlasimposicionesquecontralospropietariossedirigieren.

Presentada de estemodo la cuestión, y tal como se hace en la base quesigue,evitaríansemuchasoposicionesdelosmismosfavorecidos,nicultosparacomprendernipacientesparaesperar,dándolesaconocerclaramenteque lo que se pretende es reivindicar para todos la tierra, atribuyendo suvaloralasociedad.

2. «Presupuestalaanteriorbase,imposicióngradual,señalandountérminooplazodereversión,transcurridoelcuallarentaserátotalmenteabsorbidaporlacomunidad.Esteplazoseráindefinido,igualenduraciónaltiempoqueseinvirtieseenreintegraralosactualespropietariosdelacantidadquehubiesenpodidoinvertirentierrasconlamismarentaeconómicadelsuelo.Dichacantidadseevaluarácapitalizandoal3%elvalorsocialanual,osealarentaquesefijasealprediorespectivoenelcatastrodequesehablarádespués».

Ladeclaracióndequelatierrapertenecealasociedadydeque,terminadociertoplazo,hadevolveraella,asícomoqueladuracióndeesteplazohadedependerdelareintegraciónalospropietariosdelcapitalinvertido,conlamisma renta que ha de ser absorbida, resta interés a la discusión de lacantidadquehayadetomarsegradualmenteporlasociedad,puesmientrasseamayor la cantidad que ésta perciba,más durará el plazo de reversióntotaldelarenta.

La indemnización a los propietarios, partiendo del valor de la tierracapitalizada,computandoaltresporcientolaactualrentaanual(insistoenquelarentaaquemerefieroessólocorrespondientealvalordelsuelolibredemejoras),meparecemásquesuficienteparareintegrarenjusticiaalospropietarios, considerando: 1.º Que, seguramente, la inmensamayoría delos mismos han adquirido por menos precio dicho valor, el cual habránvistocrecerenvirtuddelaespeculación.2.ºQuesiendoelinteréslegalylacapitalizacióncorrientealcincoporciento,aunparalosefectosfiscales(v.gr., para determinar la base liquidable, conforme al Reglamento delimpuesto de derechos reales), el resto a favor de los propietarios viene aindemnizarlesdelmododeefectuarelexpresadoreintegroenfraccionesyalargoplazo.(ParalaredencióndeloscensosconstituidosantesdelCódigocivil, fija éste (artículo 1.611) la cantidad en que resulte computada lapensiónaltresporciento).3.ºQuenosetratadesatisfacerenabsolutoalospropietarios. Por la posibilidad de lesionar un interés justo, se suponenjustos los intereses de todos, con lo cual todos salen, con exceso,favorecidos. Al desvanecer el error, justo es que la sociedad, que hastaahora sufrió todas sus funestas consecuencias, empiece a gozar de lasventajas que usufructuaron, en su perjuicio, exclusivamente lospropietarios.

3. Laigualacióninmediataenlatributacióndelastierrasdeigualvalor,sean

cualesfuerenloscultivosoedificacionesquecontengan,desgravandoalascultivadasenuntantoigualalaumentodeimposiciónconqueserecargasenlasquenoloestuvieran.Estosellevaráacabomediantelatraslacióndelgravamenquesuponelaactualcontribuciónterritorial,desdelabasedelasutilidadesderivadasdelasmejorasycultivosdelatierraalaconstituidaporelvalordelsuelo.Estoes,porlaconversiónenunacontribuciónsobreestevalor,delaactualcontribuciónterritorial,impuestaporcuotaproporcionalaesevalor. Insistoenqueesinicuoelactualsistemadetributación.Nodebeconsentirse,esunamonstruosidadeconómicaqueserebajeellíquidoimponibledeunafincaencuantodejadecultivarse,odeunsolarencuantosedejadeedificar,aumentandoeldelcultivadooedificado.Lastierrassusceptiblesdeigualproduccióndebentributarigual.Paraobteneresteresultado,hasedeaumentartantolacuotacontributivadelasincultascomorebajarladelascultivadasoedificadas,obteniendodeestemodolanivelación.Así,yaquenosecastiguen,porlomenos,nosepremiaráalosdueñosdelasdehesasoterrenosincultosonoedificados,porexpulsarapueblosenterosdesusantiguossolares,lanzándolesfueradeEspaña,conelrecuerdodelapatriaamargadoporlahieldelashorassombrías,deloshogaressinpan;porincubar,enleguasenteras,losgérmenesdelasqueserándespuésnubesdelangostasqueconsumiránenundíalosafanesdeunañodelindefensolabrador;porimpedir,enfin,quelatierraporeltrabajosefecunde,extrayendodeellalasenergíasdequeprecisaelrenacimientodelapatriaydelaregión.

4. Labaseparalaimplantacióndelsistema,comotodoslosquetiendenaponerenprácticalateoríadeHenryGeorge,consisteenlaformacióndeuncatastroenquesedistingaentreelvalordelatierradesnudayeldelasmejoras,cultivosyedificacionesquecontenga,delmismomodoquesehacealasegurarunacosecha,ounedificioounaplantacióncualquiera,enqueseprescindedeexpresarelvalorcorrespondientealosterrenosdondeaquélseencuentraemplazado,yserijaeldelosobjetosquehandeserasegurados,conlocualsedistingueentreunoyotrovalor.Sepuededeclararelvaloranualorenta,oeltotalvalorovalorenventadedichosterrenos;enestecaso,paraaveriguaraquelvalor,sefijaráuntantoporciento,quebienpuedeserelinteréslegal.(Actualmente,asíloprescribeparalossolareselartículo11delaLeyde29deDiciembrede1910,noobstantelocual,sigueaplicándoseladisposiciónabsurdadelR.D.de14deagostode1900,queigualaatodosesosterrenosurbanos;mejordicho,queatodoslosdespojadevalor).

Nohaytemordequealterelaverdadalefectuarestadeclaración.

Si por temor a la imposición gradual o a la cuota contributiva que seestablezca al convertir, conforme a lo expuesto, en contribución sobre elvalordelsuelolaactualcontribuciónterritorial,elpropietariodeclaraseunarenta o valor social más bajo del correspondiente, en realidad, a susterrenos, encontraríase con que amás baja renta o valor anual declarado,correspondería una capitalización más baja y, por consiguiente, con quehabríaderecibirunamáspequeñacantidadenconceptodeindemnización,. amásque,pudiendo sólo reclamaral arrendatario la rentaoficialmente

declarada, todo aumento de la misma se consideraría incremento,absorbiéndoloelEstado;y si,buscandoelaumentode lacantidadenquehubiera de consistir dicha indemnización, verificase una declaración delexpresado valor mayor que el verdadero, la cuota contributiva y susgraduales aumentos le saldrían al paso, castigándole con una mayorimposición,queindemnizaríaalEstadodelexcesodecantidaddeclarada.

Fijadaasílarenta,seprocederáalaigualacióntributariaqueseexpresaenelnúmerotercero,yse tendrá labaseparaabsorber los incrementosde larentayprocederalaimposicióngradual.

El Catastro se rectificará cada tres o más años. En las rectificacionestampocopuededarselafalsedadenlasdeclaracionesdelospropietarios.Yanohaytemordequemanifiestenunarentamásaltaalaquecorrespondaenrealidadasusfincas,pueslacapitalizacióndelarenta,paralosefectosdelaindemnización, fue ya verificada. En cuanto a las declaraciones de valormanifestadasporbajodelverdadero,seprevienendelsiguientemodo:1.º,porque siendo el delCatastro el valor oficial, no podría el propietario deterrenosarrendadosexigirotroalarrendatario;2.º,porquesiendotodoslosincrementosde la rentaabsorbidospor lacomunidad, resultaríaquedichovalornopodría,paraningúnefecto,seraumentado,puesesosaumentoselEstado los absorbería, produciéndose así innumerables perjuicios alpropietarioquehubiereincurridoenlafalsedaddeladeclaración;v.gr.,nopodríanuncaarrendarnivenderporpreciomayor,etc.

Creodebenconsiderarse suficientesestasgarantías.Perosi asíno fuesen,aúnexistenotras;v.gr.;pudieranadmitirseenlosperíodosderectificacióndeclaraciones de renta de todos aquellos que tuviesen interés en usar losterrenos,conminandoalpropietariodelmodoqueexpresamosmásadelante

sobre el medio de fijar la cuantía de la renta cuando termine el períodotransitorio.

Tambiénpudieracontrastarse laverdaddeesasdeclaracionesexcitandoelinterésde losmismospropietariosaquienesperjudicasen lasocultacionesqueverificarensuscolegas,dadoqueesasocultacionessetraduciríanenunaumento de sus cuotas respectivas, en el repartimiento proporcional. Poresto,previalafijacióndehipotéticasunidadesdevalorconstituidasconlabase de dichas declaraciones, pudiera abrirse en tribunal público, asemejanzadecomoseprocedeporelmétododenominadodeSommers,unturno de impugnación para los propietarios perjudicados, resolviendo, endefinitiva, la junta o tribunal, previas las comprobaciones técnicasoportunas.

Claroesquetodosestosefectosseproduciríanhastaelmomentoenquesellegase a absorber por entero la renta, o sea durante dicho período detransición,queeselqueinmediatayprincipalmentenosimporta.

Cuando aquel hecho suceda, el valor social del suelo se podrá, también,fijarfácilmente.

EnlosperíodosderectificacióndelCatastrodeclararáelposeedorelvalordelosterrenos.ElEstado,paraprevenirfalsedades,sereservaráelderechode adjudicarlos a aquellosque le asegurenunmayorvalor o rentapor suuso al que el poseedor actual satisfaciere, siempre que éste rehusaresatisfacer dicho valor y que aquél asegurase debidamente, el pago de lanueva renta durante el período intermedio entre la última y la próximarectificación.

5. Mientrastantolosmunicipiosylaregiónsecapacitan,elEstadoseencargarádelaaplicacióndelosexpresadosremedioseconómicos..

Unadisposicióngeneralordenarálaabsorcióndelarentaenlaformadichaydesusincrementos,asícomolainmediataigualacióntributaria,iniciandola imposición gradual. El Estado, después de conocida la cuantía de losrecursosdecadamunicipio,fijaráelcupoconquehayadecontribuiralosgastos generales. Los recursos sobrantes se emplearán, por éstos, en elcumplimientode susnecesidadespropiasy en el de susobligaciones conrespectoalosorganismosprovincialesoregionales.

Si dicho sobrante no fuese suficiente, se fijará unmargen del valor de larenta,quepodráserabsorbido,además,librementeporlosmunicipiosparasubvenir a sus atenciones, resolviendo así el angustioso problema de lashaciendaslocales.

Losmunicipioscapacitadosparagozardecompletaautonomíaeconómica,fijarán, obtendrán y administrarán, por sí, todos los recursos, teniendo encuenta,alordenarsuaplicación,lasobligacionesquelesfueranatribuiblesporlospresupuestosgeneralesyregionales,conrespectoalosorganismosdeestacategoría.

Complementonecesariodelanteriorsistema.Elpropietarioyelposeedor.Reformadelalegislacióncivil

El sistema anterior necesita ser complementado mediante la adopción demedidasurgentísimasquenoadmitenlamáslevedilación,destinadasadefenderelsagradoderechodepropiedad,conculcadohoy,quepertenecealostenedoresefectivos de la tierra sobre las mejoras que en ellas hicieren; garantizando,además, la estabilidad de su posesión, facultades todas estas que es precisoarrancar sin tardanza de manos del propietario, ofreciendo con ello unasatisfacciónalajusticiayunincentivoyunestímuloalmejoramiento.

ElDerechocivilespañolnoamparaalarrendatario,yainquilino,yacultivador.

Lospropietariosmásegoístashubieranconfeccionadoleyesdetrabazónmenoslógica,conlosprincipiosquedesarrollaran;peroquizásestasleyesnohubieransidotaninhumanas.

Comprendo y defiendo el individualismo, pero con base de igualdad y dejusticia.

Laleyhaconfundidoalpropietarioconelposeedory,creyendoprotegeraéste,cuyaestabilidadenelterrenoesprecisa,sihadeanimarseamejorarle,otorgaaaquéllasfacultadesabsolutasqueleconfierenelpoderdearrojarlealosfundosasuantojo.Esaestabilidadenlaposesiónhayquegarantizarla,desdeluego.Esla base esencial de mejoramiento agrario. Cuando la información para la ley

agraria, citada más arriba, hasta la Audiencia de Sevilla y la Real Junta deComercio, completando para los agricultores el Cuadro de privilegiosestablecidos a favordelConsejode laMesta, pedían el privilegiodeposesióncomoelpuntomásesencial.

El arrendatario a nada tiene derecho. Contrata, y su contrato puede no serrespetadoporquienadquieralafincaarrendadaatítulooneroso.Laprioridadenlatenenciadenadasirve.Existenelderechoaindemnizaciones,lagarantíadelainscripción en el Registro de la propiedad cuando los contratantes así loconvenganoseadelantaciertarentaosepacte,porciertotiempo,laduracióndelcontrato.Yalosé;perotodoesdetrámiteenojosoycaroparasuefectividad,yes grande, además, la resistencia de los terratenientes para suscribir losarrendamientosinscribibles.

Además, los colonosnopuedenmejorar las fincasni aúncon lasmejorasqueseanútiles,enlaseguridaddequelesserásatisfechoelvalordelasadheridasalospredios.AlfonsoXconcibiómejorelderechoypercibiómásclaramentelasfuentesdelapúblicaprosperidad,cuandodispusolocontrarioenLasPartidas.

Paraevitarqueesteestadoprolonguesufunestatranscendencia,debepedirselavariación, sin tardanza,denuestro régimen jurídicocivilpor la reformade losartículosrespectivosdeltítuloVI, libroIV,delCódigocivil,ydelosdeltítulo1.ºdelaLeyHipotecaria,enelsentidodeprescribir.

a. Lainscripciónobligatoriadetodosloscontratosdearrendamientodelasfincas,biensesoliciteverbalmenteporamboscontratantesdelRegistrodelapropiedad,oyaporunodeellossolo,siemprequeenesteúltimocasoseacrediteelhechodesucelebraciónpordocumentopúblicooprivado,autenticadodebidamente;afindequesurja,comoconsecuencia,elderechodelarrendatarioapermanecerenlasfincasarrendadasduranteeltiempopactado,aunqueéstasfuesenenajenadasporeldueñocontratante.

b. Elderechodetanteoafavordelarrendatarioparapermanecerenlafincaarrendadaporigualprecioqueelnuevoarrendador.

c. Elderechodelarrendatarioalabonodelasmejorasútilesqueefectuaronenlosinmueblesarrendados.

Elsistemacompatibilizalosderechosdetodosconlaurgenciadelosefectosqueesprecisoobtener

CreoquenoexisteotrosistemamásadecuadoqueelexpuestodecompatibilizarenAndalucíalosderechosdetodosconlosinteresesqueatodosperjudicandelospropietarios..

Al par que éstos obtendrían una compensación, cuya importancia, que yahicimosresaltar,puedeapreciarse,desdeluego,ysobrecuyajusticiayahemoshablado, se conseguiría en Andalucía, de un modo inmediato y seguro, losefectosquesuangustiosoestadoreclama.

Lasimple imposicióngradual,aunde ínfima importancia, fijadasobreelvalordel suelo y de sus incrementos por los citados presupuestos ingleses, produjogran pánico entre los grandes latifundistas, traducido en el efecto de venta detierrasyparcelacióndelatifundios{24}.YpuestoqueenAndalucíasenecesitaalcanzar estos resultados de un modo rapidísimo o intenso, ya que el intentopudiera fracasar por las especiales circunstancias regionales con una ínfimaabsorcióndelarenta,escompletamentesegurodequelaaccióncombinadadelasmedidasqueproponemos,suprimiendoelincentivodelaespeculaciónporlaabsorciónabsolutadelincrementodelarenta,imposibilitandohastaeldeseodevinculaciónporeltérminofijadodereversióntotaleincitandoalospropietariosociosos a ofrecer o cultivar sus tierras para percibir las rentas que se lesconceden,encompensacióndelcapitalqueenaquéllasemplearanantesdequefinalice dicho término, impidiendo el disfrute arbitrario de los productos deltrabajoajenoporelreconocimientodelapropiedaddelasmejorasdelatierraafavor de los poseedores o arrendatarios que las efectuasen; y por último,castigandoconmanodura(sinposibilidaddeesquivarporladifusiónsuacciónjusticiera) el ocio de la tierra por la igualación tributaria de los predioscultivados e incultos, y los aumentos graduales en la absorción o imposiciónsobreelvalordelsuelo,determinaríaalprincipiodeesteperíodotransitoriounagranbajaenelvalorespeculativodelosterrenos,unagranofertadelosmismosy, por consiguiente, una gran demanda de capitales y trabajadores, que, comohemosdicho, retendríaen laregióna losquehoylaabandonanbuscandoesoselementos.

Latierraadisposicióndelpueblo

Esdecir,tendríamoslabaseprimeraquedecíamoseraprecisaparaconstituirlaclase media campesina: tierra a disposición de los andaluces, en proporciónsuficienteparaquecadaindividuoofamiliapudierasatisfacercómodamentesusatenciones,pagandoporsuusoun ínfimoprecio,con laseguridadabsolutadeque su estabilidad en los terrenos sería por siempre respetada, y de que losproductos de su trabajo en la tierra, todas lasmejoras y cultivos que sobre lamismahiciera,noleseríanpornadieusurpados.

Elcapital

Elsegundoelementoquedijimosnecesarioparalaexistenciadeaquellaclase,lotendríamostambién.

El hecho de que el capital sea indispensable condición de la existencia de laclase media campesina, no quiere decir que su prestación directa seaabsolutamenteprecisaparalaformacióndedichaclase.

Yoheconocidoajornalerosquedehabertenidotierras,hubiéranseredimidosinnecesidaddelaexistenciadeunainstitucióndestinadaaproveerlesdirectamentedecapital.Yahecitadoelcasodecómodurantelosfrecuentesparosforzosos,yaundurante lashuelgasdelosdíasfestivos,muchosquisieranayudarsujornalsembrando semillas adquiridas fatigosamente, o cultivando de algúnmodo unpedazodetierraenladehesaoenelmonte,queleesbárbaramentenegado.(Estrágicalaelocuenciadeestehechomudoantelaleyendaqueintentapresentarlaindolenciayladegeneraciónmoraldelosandalucescomolasprincipalescausasdesuirredención).

Peroademásdequeestehechonos invitaaesperar,ynopoco,delespíritudemejoramiento que anima a los andaluces, la gran necesidad y demanda detrabajoproducidasporlaaplicacióndelosremediosexpuestosaldeterminarelcultivo de toda la tierra vacante, proporcionaría otra base con el alza de lossalariosylabajadelpreciodelassubsistencias,queseabarataríanalaumentar

la producción, para la formación de pequeños capitales, lo cual hoy resultaimposibledadalamezquindaddelosjornales.

Esto no quiere decir que se prescinda de lo que simultáneamente debeacometerse con fervor, dirigido al auxilio inmediato de los jornaleros,proporcionándolesdirectamentecapital,elcual,porotraparte,serádemandadourgentemente por la gran oferta de tierras y la necesidad de aumentargrandementelaproducción.Estasmedidascontribuiránafacilitaryaacelerarlaobrade laresurrecciónydelengrandecimiento,yenestesentidonodebenserdescuidadas.

Medidasordenadasalaadquisicióndirectadecapitalesporlabradoresyjornaleros

En primer lugar hase de proceder a la creación de Cajas rurales, destinadasprincipalmente a facilitar capital a los agricultores, jornaleros y pequeñosindustriales. Aunque de la liberación de la tierra depende fundamentalmente,comohemosdicho, la formación de labradores, y, por tanto, de los elementosque han de constituir estas instituciones, cuyos beneficiosos efectos seríanprontoanuladosporelcrecimientodelarentasiaéstasedejasesuactualpoderabsorbente, los propulsores del ideal del renacimiento de Andalucía debierantenermuyencuentalafundacióndeestasCajas,demodoqueestafueseunadelas finalidades a que primeramente atendieran los organismos ordenadosfundamentalmente a dicho fin, en los lugares a que se extendiese su esferadeacción.

Cajasrurales

Apesardequesureglamentaciónnofueseuniforme,yaunquenodesconozcohabríaquedesarraigarmuchosprejuiciosylucharcontramuchaspreocupacioneshijasdelainculturayenemigasdelasolidaridad,creoqueesasCajasdebieraninspirarseenelprincipioqueinformalasalemanasdeRaffeisen(propagadasen

elNortede laPenínsula,dondeabundanmás lospequeñospropietariosqueenAndalucía, y aun en parte deExtremadura), de la responsabilidad solidaria detodos los asociados, único medio de ofrecer absoluta garantía a los queimpusiesenen lasCajassuscapitales; loscuales,por tanto, serían impuestosamás bajo interés y sin exigencias de garantías ni de formalidades legalescostosas. Para suavizar el absolutismo de este principio de la responsabilidadsolidaria, deberá prefijarse, al celebrarse cada asamblea anual, la cantidad quecadaasociado, según su respectivagarantía económicaodehonradez, pudieraobtener en préstamo de la Caja, con derecho para retirarse de la Sociedad,eludiendoasítodaresponsabilidadaquellosaquienesparecierenexageradaslasconcesiones, antes de ser otorgadas éstas. Además, con tal fin debieraestablecerse un Consejo de Administración como en el referido sistemaRaffeisen, encargado de calificar las garantías de los prestatarios, bajo suresponsabilidad, al concederles definitivamente los préstamos, siendo suscalificaciones revocablespor laAsambleaa instanciasdecualquiersocio.Conunainstituciónsemejantepudieratambiéntransformarseelconceptodelahorro,haciendoqueéstenoapartasedelacirculacióneldinero,facilitandoelejerciciode su función reproductiva, al admitir preferentemente las imposicionesde losasociadosylasdelospequeñoscapitales.

LosfondossocialesdelasCajasdeberánconstituirseconunapequeñadiferenciaentre el interés de las imposiciones y el de los préstamos, y con la cuotaperiódicaquesefijaseacadasocio,yademásconunagananciaqueobtuviesenenlasoperacionesquerealizasen,comoSindicatos,dequehablaréenseguida.Noserepartirándividendosnielcapitalsocialencasodedisolución,queserádestinadoaobrasdeutilidadmunicipal,previniendoasí todadivisiónemanadadelacodicia.

EstasCajas,ademásdelcarácterdecooperativasdecrédito,habrándereunireldeSindicatosagrícolas,realizandocomprascolectivasdesemillas,plantaciones,abonos,maquinaria,etc.,paracederlosoarrendarlosalosjornaleroslabradores,debiendo también tener muy en cuenta el fin de la enseñanza profesional,dedicando una parte fija de sus ganancias o ingresos a la adquisición debibliotecas,yobraseinstitucionesdeculturatécnica.

Porsuconstituciónyfines,esprecisomultiplicarlafundacióndeestasCajasdemodoqueenlosmunicipiosdemuchovecindarioexistanvariasenvezdeuna,sinperjuiciodelasCajascentralesodelaFederaciónaquedebeatenderse,detodaslaslocalesyaundetodaslasdelaprovinciaoregión.

Esta empresa puede ser llevada a cabo desde luego por los ciudadanos, sinperjuiciodesolicitarsubvencionesdelEstado,delosmunicipiosydetodaslascorporacionesquepuedanprestarrecursoseconómicosydepediralosPoderespúblicoslaremocióndelosobstáculospuestosporlalegalidadactual,fraguadaen los cerebros mecánicos de irreductos leguleyos y burócratas, carcoma denuestraatávicadegeneración,quelaperjudicagrandementeconlasarmasdesusexpedienteos. Constitución de los «Sindicatos» por los medios sencillosestablecidos en la Ley General de Asociaciones, liberación absoluta deimpuestos para sus actos y operaciones, sin necesidad de autorizaciones nitrámites de oficina, exención aduanera para los productos ymáquinas que lasCajas adquiriesen, sin el previo depósito de los derechos: todo esto debeexigirse,imponiendoladerogaciónenlapartenecesariadelaLeyyReglamentodeSindicatosAgrícolas,ylaabsolutadelasdisposicionesposterioresqueanulanlobuenoqueenaquéllashay.

TambiénpudierahacermuchoelEstadopormediodeunainstituciónoficialdecréditoagrario.

BancoRegionalAgrario

PuedeconstituirseunBancoRegionalquetengasucursalesentodoslosdistritosrurales, bajo el régimen de funcionarios independientes, lo suficientementeresponsablesycultos.AunqueAndalucíaessindudalaregiónespañoladondeelestadodelosPósitosesmenosfloreciente,pudieranaprovecharselosrestosdeestas instituciones, reconstituyéndolas debidamente. Con dicho fin pudieradecretarse una Federación Regional de Pósitos obligatoria. El capital de cadaPósito vendría a constituir la cuenta corriente de cada pueblo, ordenada a lospréstamos de los vecinos oCajas rurales establecidas en aquél.Es decir, cadaPósitovendríaaconstituirunaCajaRuralOficial.

Señalaríaseunplazoparaquecadapueblopudieseutilizarsucuentacorriente;ytranscurridodichoplazo,destinarelsobrantealosdemáspueblos.ParadotardePósitos a lospueblosqueno los tuvierenoqueestuviesenarruinados,pudieraacudirse a un impuesto especial para este fin, acordado sobre la base queanteriormenteindicamos:larentaeconómicadelsuelo.

También losPósitospudieran, ademásdehacerlospréstamosenmetálicoo engrano, destinar una parte de las ganancias a adquirir aperos, maquinarias,abonos, etc., para cederlos perpetua o temporalmente a los labradores de lospueblosrespectivos;operacionesacuyaprácticayalesincitanlasdisposicioneslegalesquelosregulan.(Véaseart.2Ley23deenerode1906).

FomentodelCréditoAgrícola

Tambiénaestaobradefacilitarlaadquisicióndirectadecapitalesporjornalerosylabradoresayudaríaelestablecimientodeinstitucionesdecréditopignorativo,que tan buenos resultados dan en otros países, como el Registro de la prendaagrícola, proyectadoynunca realizadopor legisladores y políticos, elwarrantagrícola,etc.

Los expuestos son los remedios centrales ordenados al fin esencial de laconstitucióndelaclasemedia.

Hastaahoranoshemosocupadoúnicamentedelcampo,fuentedelacualhadebrotarlasaviaquealimentarálanuevavidadelpuebloandaluz.

Medidasquereclamalaobradelaformacióndelpueblo,enelcampoyenlaciudad

Tratemos,paraconcluir,delaciudadydelcampojuntamenteydelosmediosdetransformarenunoyenotrolascondicioneseconómicas,decombatirlatiraníade este orden, causa de la miseria fisiológica y productora de nuestro estadodecadente.

Aunqueladescongestióndelasciudadesdelosobrerosquefueranacultivarloscampos,traeríaconsigounalzaenlossalariosdelosquequedasenenaquéllas,para aumentar la capacidad adquisitiva de los salarios de todos, liberar de susangustias a la actual clasemedia (aunquemuy poco ésta lomerece, como lodemuestra la actual pasividad insensible de los escasos elementos que

representanestaclase)ydotarabundantementealosorganismosmunicipalesyoficiales de cualquier orden, de los recursos que exige toda obra deregeneración; es decir, a completar esta obra de creación de primeramateriaordenable a los fines del ideal, deben perseguirse los expresados fines,acudiendoa remedios idénticosa losexpuestosanteriormente, inspiradosenelmismoespíritudejusticiaylibertad.

Elsistemafisiocráticoensuaplicaciónalsuelodelaciudad

Lasmismas razonesqueabonan laabsorciónde la rentadel suelodesnudodemejorasenelcampo,existenparallegaraidénticoresultadoenlasciudades.Losmismossonsufundamentoytranscendencia.

Laespeculación,manteniendofueradeusolosterrenosedificables,determinaelfamosopreciodelosalquileres,loscualeslleganenSevillaasermásaltosqueenningunaotraciudaddeEspaña.Enestaciudadexistenfamiliasdelasclasesmediayobreraquesevenenladuranecesidaddecomerodetenerhabitación.Sobretodo,estaúltimaclase,vivehacinadaenlocalesinmundos,guaridasdelamiseriaydelamuerte.Mientras,lospropietarios,niedificanporsísusterrenosni los dejan edificar a los demás; familias enteras han tenido precisión deemigrar,porlacarestíadehabitación.Nohacemucho,losperiódicossiguieronunaescandalosacampaña,implorandocaridad,unos,yjusticia,otros,paraevitarelespectáculodeotrasfamiliasprecisadasaviviralaintemperieenlasvegasdeTriana.

Laabsorciónde la rentaparasatisfacer lasatencionespúblicasproduciría,conrespectoa las tierrasdelaciudad, losmismosefectosque,relativamente,a lastierras del campo. Ponerlas a disposición de quien quisiere edificarlas,determinando, con el aumento de la edificación, al par que las mejorescondicionesdehabitabilidaddelosedificios,labajadelosalquileres.

Porotraparte,sepuedeafirmar,conseguridadabsoluta,noexisteotromedioderesolver el problema planteado sobre la necesidad de dotar de recursos a lasHaciendaslocalesenEspaña.Noexisteotrafuentedeingresosquelaindicada,si ha de ser efectiva la supresión del impuesto de consumos. Ella también

proveería el cumplimiento de las atenciones públicas, sin necesidad de gravarconarbitriosabsurdosalosmodestosartesanoseindustriales.

Abaratamientodelassubsistencias.LosarancelesdeAduanas

El mejoramiento de las condiciones económicas, por el abaratamiento de lasubsistencia,exige,también,unamedidaqueesconsecuenciadelaadopcióndelasanteriores.

Me refiero a la oposición que, indispensablemente, debe declararse contra losaranceles de Aduanas, siguiendo un resuelto criterio librecambista, yprincipiandopor laaboliciónde las tarifasquegravan losartículosdeprimeranecesidad.Prescindiendodeotrasrazonesdoctrinalesquemellevaríanadaralpresente trabajo una extensión inmoderada, y circunscribiéndome a tratarligeramente la cuestión en uno solo de sus aspectos prácticos, me limitaré acombatir lacreenciadeque son losproductores los favorecidoscon las tarifasarancelariasqueimpidenalosextranjerosofrecernoslosartículosexpresadosamásbajopreciodeaquelenquenosotroslospodemosproducir,o,porlomenos,amásbajopreciodeaquelenqueelpueblolosobtieneactualmenteporobraygraciadelaprotección.

Desdeluego,lainmensamayoríadelostrabajadoresandalucesquevivendeunsalario, así como los individuos de la clase media, pequeños propietarios ylabradores, nadaganan conhaber de comprar a subidoprecio, durante todo elaño,esosartículos,que,denoexistirelarancel,adquiriríanenotromuchomásbajoo,mejordicho,ensuverdaderovalor,despojadodelsobreprecioartificialquecrealatarifa.

Los primeros producen; pero como los objetos por ellos producidos no lespertenecenyhandeadquirirlosparasubsistir,loquelesimporta,precisamente,essubaratura.

La generalidad de los pequeños labradores y propietarios ha de vender susproductos para pagar deudas, contribuciones, gastos de recolección, etc.,precisamenteeneltiempoenquelaexistencia,alavez,delascosechasdecadauno,produceunadisminuciónenelvalordedichosproductos.Estocuandono

vendenanticipadamentesuscosechasabajoprecio,necesitadosdedineroparaverificarlasoperacionesdelabranza{25}.Estoslabradores,osequedanconlasexistenciasnecesariasparalanuevasementera,ohandecomprarlasparapoderatenderaestasnecesidades.Demodoque,enelprimercaso,pocolesimportanlos aumentos de precio, que perciben únicamente los acaparadores, y en elsegundo, su interés está sólo en la baratura del producto, haya sido ésteproducidodentrodeEspañaoenelExtranjero.Yencuantoa los industriales,comerciantes,individuosdelaclasemediaydetodoslosoficiosyprofesiones,¿cómovanaserfavorecidosconunsistemaqueencarecedeunmodoartificiallas mercancías que han de elaborar u ofrecer al público y las que han deconsumirenlasnecesidadesdelapropiasubsistencia?

ElArancelfavorecesóloaunoscuantosespeculadores,vestidosconhábitosdeproductor,loscuales,porser,aveces,cultivadores,reclamanenbeneficiodelaespeculaciónquerealizanpormediodelosacaparamientos,laprotecciónquelaleydebeotorgarnoa losqueespeculan,sinoa losque,enrealidad, trabajanyproducen.

Complementodelosremediosexpresados.Desenvolvimientodetodaslasfuentesdeprosperidadmaterial

Hasta aquí hemos expuesto las bases fundamentales del desenvolvimientoeconómico; es decir, de la propiedad material. El comprenderlo así y laborarconforme a las reglas que de este criterio se derivan, no obsta para quesimultáneamente se emprendan todas aquellas empresas que al mismo finconduzcan. Fomento de Sociedades agrícolas, de Cooperativas de abonos ymaquinarias, política hidráulica, forestal, ésta sobre todo, industrial y minera;cuanto tenga por fin el aprovechamiento de las fuerzas de ese orden porregionales o españoles, concluyendo con la vergüenza de la colonizaciónextranjera.Sepuedeobligarbajopenasejecutivasdesuspensiónodesustitucióninmediata a las personas que constituyan o presidan las Corporacionesmunicipales —las entidades colectivas en el actual régimen carecen deresponsabilidady,enrealidad,depersonalidadtambién,anulada,comoesésta,por sus representantes—, para que planten de árboles las calles, paseos ycaminospúblicosdesurespectivajurisdicción,aversienpocotiemposepuedeconseguiruncambiobeneficiosoenlaregulacióndelaslluvias,paralocualse

obligaráigualmentealospropietariosaplantarárbolesenlaslindesycaminosdesusheredades,yaaquéllostambiénparaquecuidendelarreglodecaminos,higieney limpiezade lasvillas,y, en fin,paraqueatiendana lomásurgente.Peroclaroesquesinlaexpresadabase,porlomenosaplicadatalcomoaparecede la concreción circunstancial de la misma, en las fórmulas que propongo,aunque se puedan aplicar talesmedidas, no podrán intensificarse de unmodoconveniente.Despuésde lasupresiónde losConsumos,yahemosvistoque lageneralidaddelosmunicipiosseencuentranenlamalasituacióndelaspersonasa quienes se atribuyen necesidades sin recursos para satisfacerlas, y no seríajustopedirgastossindotardeingresos,previamente.Además,sintierras,inútilsería la creación y el fomento que deben intentarse de compañías decolonización,ypocoresultadodaríanlascooperativasagrícolasaquemereferí,puesloprimeroeshacerlabradores.

Completo ya el cuadro de la redención económica, base necesaria de lareconstitución de la clase media y del pueblo, por consiguiente, podemosformularlaenunidealinmediato.

La tierra andaluza para el labrador andaluz y desenvolvimiento intenso ycomplementariodetodaslasfuentesdeprosperidadmaterial,ycomomediodealcanzar loprimero:«Absorciónpor lacomunidaddelarentaeconómicadelatierra».

Tal es el remedio heroico que ha de aplicarse si se ha de salvar Andalucía,constituyendoelidealcentralqueéstahadecumplir.

Examinados los ideales próximos e inmediatos de Andalucía, ahora nos tocaocuparnos de una condición necesaria para el ejercicio de todos ellos, la cualpodemos presentar también comootro ideal inmediato, a cuya consecución esprecisotender:«Ladifusióndelaculturageneralyespecialmenteagraria».

Condiciónnecesariadelcumplimientodelosideales

Para que puedan concebir su importancia y responder con perfección alcumplimientode tales ideales,hayque tenderdirectay simultáneamente (puestal es la debilidad del enfermo, que tan varia combinación en la cualidad del

tratamientoexige)alaobradelaculturayeducacióninmediataeintensadelosandaluces.TodoelmundosabequeenAndalucíaexistemásgrandenúmerodeanalfabetos que en todas las demás regiones. Y es preciso que concluya estavergüenzadelaregión.Queacabeparasiempreeseresumendeinculturaqueniaun alientos tiene para desarrollar su barbarie. No sólo es necesario atenderdirectamente a la vida física, es necesario redimir también, sin pérdida detiempo,para lavida racional, alpobre jornalero.Novoyapedirescuelasparasushijos,sinoeducaciónparasuspadres.Laobradelaeducaciónnosefomentacon escuelas sino con maestros. Las estadísticas lo demuestran. Cada niñonecesita unmaestro. La Naturaleza ha provisto de unmaestro a cada uno: elpadre.Mientras que no se acometa la empresa de educar a una generación depadres,nosedifundiráporEspañalainstrucciónylacultura.

Esas Juntas Locales de Reformas Sociales, inútil creación intervencionista,organismos de existencia ridícula, si no fuese su muerte un signo tan triste,tienenunaatribuciónqueesundeber,contenidoenlasdisposicioneslegalesquelasregulan,consistenteencrearbibliotecas,museosysalasdelectura,dondelosobrerospuedaninvertirlashorasdedescanso.Queseconviertaestaprescripciónen imperativo ineludible, conminándose a su cumplimiento a los alcaldes queson presidentes de dichas Juntas, y téngase presente que las penas a queobedecen todos los profesionales caciquiles, sólo son las de destitucióninmediata,ipsofacto;esdecir,porelsólohechodelincumplimientodeldeberenel término que se fije. Oblíguese del mismo modo a los municipios a quefaciliten locales y elementos para que puedan constituirse ateneos populares,regidos por juntas constituidas, no por autoridades natas, como dicen losreglamentosaluso,sinoporlosintelectualesyobrerosmásdistinguidosdelaspoblaciones,donde,enarmoníaconlasexigenciasdeltrabajoencadalugar,seorganicencursosyfrecuentesconferencias,y,sobretodo,delmismomodoqueexisten premios para los que limpian los campos de animales dañinos,institúyanse,conprofusiónysolicitud,paraaquellosqueacreditenhaberpuestolaprimerapiedrade la redenciónenseñandoa leery a escribir aunoovariosanalfabetos.

Esto,conrespectoalaenseñanzaengeneral.Especialmentedebeatendersealainstrucciónyculturaagrícolas,yaladifusióndelconocimientodelasindustriasmás relacionadas inmediatamente con lasnecesidadesde la región.Este fin sepuede realizar sin grandes sacrificios financieros, reduciendo el bachilleratodifuso e inservible al estudio de una o dos asignaturas enciclopédicas, yconvirtiendo los institutos en escuelas de ingeniería, de minas, industrias y

agronomía, todo ello con carácter eminentemente práctico, prescindiendo derelaciones teóricas, con las respectivas facultades, y yendo al estudio de lasmaterias esencialmente necesarias, fundando, muy principalmente, granjas yestablecimientos de experimentación agrícola y de las industrias másrelacionadasinmediatamenteenlaagriculturaregional,paraquelosjornalerosyelpueblopuedan recibir enseñanzasprácticas (como la críay selecciónde losganados del país, sericicultura de olvidada tradición, aunque tan gloriosaascendencia teníamos entre los árabes, principalmente en las Sierras deGranada),obtenciónyrefinamientodeaceitesencondicionesdepoderlograrsuimposición en los mercados extranjeros, para otros fines que no sean elengrasamiento de los buques, viticultura, etc., etc.Así se creará un plantel deprofesionalesydeindustrialesylabradorestécnicos,sustituyendodeestemodo,con su espíritu progresivo y amante de las amplitudes de la Naturaleza, elespíritugeneral,rutinario,funcionaristaoleguleyoycasadoconestrechecesdeoficina.

ResumendeladoctrinadelosidealespróximosdeAndalucía

Conformeconloanteriormenteexpuesto,podemosconcluiresteresumendeladoctrina de los ideales próximos, que también puede denominarse deregionalismo andaluz, porque sin su cumplimiento no podrá progresar niengrandecerselaregiónandaluza:

1. QueAndalucía,paracumplirunideal,comounidadregionaldistintayelementodeunasociedadnacionalsuperior,necesitaefectuar,comoidealespróximos:lapurificacióndesugeniopeculiar;elfortalecimiento,entresushijos,delespírituregional;elfortalecimientodelaconcienciacolectivo-regionalconfinesdeafirmaciónpolítico-administrativa,llegando,previaaquellabase,aconseguirelestablecimientodeinstitucionesformales,ordenadasalcumplimientodeestosfines.

Que estos efectos conseguiránse, únicamente, por la formación de unpuebloaquien lascircunstanciashistóricasno impidan laposibilidaddellegar a ser consciente y libre, lo cual se podrá verificar, principalmente,mediante la reconstitución de la clase media campesina; habiendo deconseguirse este resultado por la redención económica del jornalero y su

conversiónenlabrador,finquehabrádecumplirseporlaredencióndelatierraoderechode todosasuuso,a laestabilidadensuposesiónya lapropiedad de los cultivos, edificaciones o mejoras que en ellas hiciesen,siendo el únicomedio de alcanzar esta base, la absorción de la renta delsuelo en la forma que propusimos, y la adopción de las demás medidaslegislativascomplementarias,indicadastambién.

Al objeto de la reconstitución del pueblo andaluz, base del cumplimientodelideal,responden,además,otrosremediosquepuedenconsiderarsecomotantos otros ideales próximos, más secundarios o de más parcialtranscendencia que los anteriores, cuales son el fomento del créditoagrícola,delalibertaddecomercioydetodaslasfuentesdeproducciónyprosperidad, y, como condición precisa al cumplimiento de todos losideales,esteotroprincipal:«Difusióndelaculturay,especialmente,delaagraria».

2. Queelcumplimientodetodosestosidealesdebeintentarsesimultáneamente,aunqueatendiendodeunmodoprincipalísimolosmáspróximoseinmediatos,ysecundariamentelosmáslejanos,demaneraquelaenergíaprincipaldebeordenarsealfindelareconstitucióndeunpueblosanoyeconómicamentelibre.

Elmásinmediatoycentraldelosidealespróximos

Latierraandaluzaparaeljornaleroandaluz».

Repitámoslo:

Este idealenelcentro;sinél,denadaserviría trabajarporelcumplimientodelosdemásideales.Notendremosespírituregionalnipuebloniagriculturasinlabasedelatierra.

Sin ella, ya lo hemos visto, se disuelven las familias, los municipios seencanallan,noseamaalaregióny,enúltimoresultado,sereniegadelapatria.Porquecomodecíael insigne trinitario,queyahubedecitar,elgenerosoFrayAlonsodeCastrillo:«Lanaturalezadelatierra, lashaciendas, lasmoradas, loshijos y las mujeres, sólo estas cosas engendran el entrañable amor a larepública».

Sin tierra, inútil es pensar en la cultura del pueblo. Para que el cerebro puedaatenderlosrequerimientosdelacivilización,esprecisoqueéstanoestorbesusprimordiales energías elaboradas en los estómagos, donde son atendidos losrequerimientosdelanaturaleza.

Que Andalucía no se vacíe con los andaluces que en sombría procesión deespectrosvanatormentadosporelhambre,lanzadosporlainhospitalidaddesupropia región, a buscar amparo, pan y justicia en la extraña tierra de lejanospaíses.

Quelasciudadesandaluzassederramenporelcampo,yseabranlasdehesasylos cotos al pueblo, ansioso de permutar sus energías con las energías de lanaturaleza.

Deestaalianzasagrada,deestasnupciasbenditasentreeltrabajoylatierra,handebrotar las esenciasqueharán revivirpoderosas lasenergíasagonizantesdelgenioandaluz.

V

EL CAMINO DEL IDEAL

Cualidaddelafuerzaydelaorganización

Hastaaquíelideal.OcupémonosahoradelosquehandedirigiraAndalucíaporelcaminoespinosoquehastaélconduce;deloshombresquehandedefenderleyapostolizarle.

Muchas veces,mientras escribía las cuartillas anteriores, se aparecieron enmimemoriaestaspalabrasdeMacíasPicavea(ElProblemaNacional):«EnEspañaes siempre calificadadeutopía, la ciencia, el buen juicio, toda idea salvadora.Las guerras, los desatinos, las imitaciones locas, las rutinas bárbaras, lastradicionesdeperdición,losasolamientosdetodolinaje,sonloúnicopráctico».Esto mismo pensé de nuestra región. Pero la amargura que destilan esosconceptos,nohaconseguidoahogarmiesperanzadeunaAndalucíaredimidaygrande.

Paraestaobrasóloseprecisadelaunión:delsacrificiodetodoslosandalucesdebuenavoluntad.

Senecesitadeunavehementeorganizacióndegranecuanimidad,queextiendasurepresentaciónporlosmásínfimoslugares.

Losrepresentantesdelnúcleocentralodelosnúcleoscentrales,deberánirradiarconstantemente por la periferia, visitando hasta las aldeas más pequeñas,enterándosedesusnecesidadesparticularísimas,excitandoparaquesecumplanaquéllasquepuedanserloinmediatamente,yejerciendounministerio,almismotiempoquepolítico,pedagógico,infiltrandoprincipalmenteelcultoalárbolyalatierra.

Es preciso que los intereses de cada municipio, en cuanto sean los intereseslocalesdel ideal, sedefiendanpor todosellosy losde todosporcadauno.Demodoquecualquierempresaqueafectealaprosperidadparticulardeunpuebloandaluz,seaempresaenquepongasuempeñotodaAndalucía.Quelavozdelasnecesidadesdecadapuebloencuentreunecoenlarepresentacióncomún,yasíseenseñaráatodossolidaridadysecontaráconsuentusiastaconcursoparalasempresascomunes.Senecesitaqueesa representaciónseaenérgica, abnegada,para apostolar, defender y exigir. Que procure llegar a todas las Cámaras y atodosloscentrosdondepuedanlegislarse,administrarseodebatirselosinteresesdeAndalucía;perocuidandodenoexigirlaaccióndenuevasleyes,sinocuandoéstasfueranabsolutamenteindispensables,procurandoantetodo,laactuacióndelas existentes y la continuidad en el obrar, que pueda efectuarse sin laintervencióndelosPoderespúblicos.

Se necesita que en esta representación formen hombres sinceros, hombresdignos,hombreslibres,rebeldesacualquieraotradisciplinaquenosealasantadisciplinaqueimponeunmismoygrandeamoralideal.

Andalucíanecesitadesujuventud,perodelajuventudhonrada,delajuventudtrabajadora, de la que pone sus ideales fuera del camino trillado por lavulgaridad, cuando no por la indignidad política. Y entiéndase bien, que alhablar de juventud, nome refiero a la de los años.Ante el ideal, no hay otrajuventudquelajuventudeternadelasalmasgenerosas,siempredispuestasparaelsacrificio.

Necesitadesusclasesindustrialesytrabajadoras;sobretodo,desusartistas,desus intelectuales, de todos los hombres honrados, que son únicamente los quepiensanytrabajan,quesonaquellosquenosolamentesientenensíalindividuo,sino que también en su conciencia ofrecen hospitalidad a la conciencia delpueblo.

Necesitadelosandalucesilustresquesevanylaabandonan;necesitadelosqueconsumensushonradasenergíasenlasoledaddelasbibliotecas,delosquelasconcentranenelgobiernopacíficodeloshogares.Unaobradevidafundamentalreclamaconpreferencia esas energías, yno seríadegrandesnidehombres elrehusarpormástiempoeldeberdeprestarlas.

Loshombreshayquebuscarlos,yhayquecrearlasorganizaciones.Sevilladebeiniciarlaobra.Lacapitalidaddeunaregiónnosetoma,segana.Sóloasípodrá

seruniversalmenteyconjusticiareconocida.

SielAteneodeSevillaquierevincularlafuncióndecerebrodelaciudad,deéldebe partir el pensamiento redentor. Entiéndase bien: el pensamiento, no lacualidaddelaacción,nimenossostenersucontinuidad.ElAteneoesuncentrodecultura,yhadeserneutro,inaccesiblealapasióninevitableenlosfervoresde la lucha;denoserasí,yovendríaaproponerquesobre todas lasseccionesque recogen los débiles hálitos de nuestro renacer espiritual, se fundara estasección:«RenacimientopolíticoyeconómicodeAndalucía».

Perosípuedelanzarinmediatamentelaidearedentora,sintetizandosusaspectosycomunicándolaatodosloscentrosintelectualesyeconómicosdelaregión.

También puede hacer un llamamiento a todos los andaluces, invitándoles apensar sobre laempresa.Bastará la tiradadeunoscuantosmilesdeproclamasdirigidasalaregión,enquesinhacersesolidariodeunadeterminadatendenciamoral,económicaopolítica,seexponga,seencarezca,seconmineatodosparaquetodossepan,paraquetodospiensenqueexisteunaobraurgentequerealizar:la obra de la redención política, económica y moral de Andalucía; para queentiendan todos que pensar en los ideales colectivos es pensar en la propiaexistencia, es pensar en amar a la patria nacional, porque el amor a la patrianacional, la fuerza de la patria nacional, es el amor, es la fuerza de losmunicipiosquehastaellaasciende,convertidosenfuerzayenamoralaregión.

Yparanosotroslosateneístas,lapresentacióndeestaMemoriapuedeservirdemotivoparaagitaresepensamiento,noaldiscutir,sinoalinvestigarconamorlajusticia de sus ideales; y esto no sólo en el salón de sesiones, sino muyparticularmente en la biblioteca; acordándonos del circo, destino futuro, segúnun escritor francés, de la oratoria, cada vez que exista discrepancia entre laretóricay laverdad;prescindiendode la inspiración literaria encuanto impidabuscar el cuadernode estadística.EsprecisoqueAndalucíahagapornosotrosexamendeconciencia.Quealaobradesuresurreccióncontribuyamoscontodonuestroentusiasmo,quetodosnossintamosigualmenteredentores.

Sicontinuamosmirandodistraídoslavida,consumiremoslavidadeunpuebloquenosreclama.QuizástengamosmaterialesparaconstruirunImperio.¿Ynohemosdehacerunaregión?

Tenemoseldeberdereconcentrarnosparaconocernuestraresponsabilidad.QuecadacualpienseesunfactordelahistoriadeAndalucía.Hayqueirnocontralopresentequenosanatematiza,sinocontralasrazonesqueinspiranalopresente,paravilipendiarnosconrazón.Hayqueaprendernuestrahistoria,quecombatirconsugloriasusestigmas,queresponderconarrestosdeenergíaalosdicteriosque contra nuestra debilidad se lancen, que combatir la leyenda de nuestramuerte con un canto vigoroso de esperanza. Pero advertir que la historia deAndalucía no es historia bélica. Habéis oído que es historia de humanidad,historiadecivilización.Ellaeselmarcodesdedondeelgenioandaluzsonríealavida,queesamoryessolidaridad.Porestoelregionalismoandaluznopuedeseragresivo. Para nuestro fin, debemos invocar todas las fuerzas, incluso las delsentimiento religioso. La vida de un pueblo importa tanto a la vida universal,que,comodecíaenunodesusnúmerosanterioresunarevistaandaluza,nuestracausaeslacausadeDios.

CreedqueAndalucíapuederedimirse,queseredimirá,aunquelevantarladesupostración sea obra de Titanes. Quien no tenga fe, puede adquirirla con sólopensarensunecesidadabsoluta.Ellaresumeelnúmeroylafuerza.Eslapiquetairresistiblequeabreelcaminodelideal.

Aúltimosdel sigloXV, laGiralda, la torremásairosadelmundo, tancantadapororadoresypoetas,dondeelalmadeestaciudadseasomaparamirarseenelrío y sonreír a la llanura, presidía aún la antigua construcción de laMezquitaMora.Y la generación que iba a depositar la ofrenda de su espíritu fervorosodentrodel recintodeaquellosmurospurificados; lagloriosageneraciónde loshéroesqueenodisea real,másgrandeque ladeUlises,vencierona laesfingequeguardabaelmásalláde la tierra,encontrabaestrechaypobreaquellacasaparaiglesiadesuDios…

Entoncesdijeronenunactainmortal:«Fagamosuntemplotalytangrande,quelosveniderosnostenganporlocos».Yalserviciodelaobrapusierontodassusenergías.Yprontoselevantómajestuosa,esamaravilladeCatedral,enquelafedeloshombreshacerimaralaspiedraselpoemadelafe.

El espíritu depauperado de nuestro pueblo, no es templo digno del ideal.Y, anosotros, se nos ofrece la empresa de tallar almas para ofrendarle un templodignoenelespíritudeungranpueblo.¿Nopodemoshacerlo taly tangrande,quenostenganporlocoslasgeneracionesfuturas?...

ARTÍCULOI

EL MOMENTOPOL ÍT ICO

Los histriones de la política, que dicen vincular la conciencia donde secondensan en latidos vigorosos las aspiraciones de la vida colectiva y losimperativos rotundos de la justicia social, han deprimido, deprimen aún, elánimodelosespañolesconelespectáculodesusfarsasmiserablesoridículas.

Hoy, de las tramoyas, sean o no groseras, se descubren hasta los hilos mássutiles. De nada vale el que esos hombres que piensan con los labios cuandopiensanporlosdemás,yconelestómagoolafantasía,encuantoesórganodevanidades,cuandosólopiensanensí,pretendanofrecerelsentimientoyponerlaverdadenlaresultantedeunafingidacombinacióndeactitudes,degestosydepalabras. Unsentimientodereconcentradodespreciovasustituyendolafequeantesponíanlosespectadoreseneldesarrollodelatramapolítica,yunasonrisadeburlaydesdénbrotaenlugardelosaplausosqueantiguamentesetributabana los actores, despojados, por una visión penetrante, de sus falsos oropeles desuperhombresmagníficos.

Con la política y sus representantes ha ocurrido lo que con esas concepcionesantropomórficas del Sér Supremo y de la vida futura. Tan absurda parece supequeñez a los cerebros engrandecidos, que por no creer en unDios, sombragigantedeunrey,nienuncielo,reflejoampliadodecortesterrenas,nieganelunoyelotro,prefiriendolaamarguradelanegaciónescépticaalasatisfaccióndecreerenloqueesabsurdo,porserpequeño.Elidealnopuedeserasí...Luegono existe el ideal. Un instante, los espíritus saturados de amargura sonimpenetrablesasusdulcedumbres.PeroesteinstantevaconcluyendoenEspaña.

Negarloquehadesersustituidoantesdesustituir.Enlaconcienciacolectiva,aligualqueenlasindividuales,lasnegacionesescépticassonúnicamentetránsitodecreenciaspositivas,másracionalesyfirmes. Enladelosespañolesempieza

a iniciarse el proceso positivo. Va sintiéndose con fuerza la necesidad dereconstruir. Poco a poco esta necesidad se convierte en acicate profundo ypoderoso,deseriasytranscendentalesdeterminaciones.Elrenacimientotieneunlargoantecedentedeelaboracióninterna.Perocadadíaconfluyennuevasfuerzasa contrastarse en el seno del germen. El estallido debe ser, ha de ser vario,esplendoroso.

Los espíritus se levantan.Ya no es sólo desdén lo que sienten por los idealesempequeñecidos y por los que de tal modo los sostienen y presentan. Loshombresquesedebatenenelescenariopolítico,másomenosoradores,másomenos olímpicos, más o menos radicales, infunden ira, irritación a las clasesdenominadas hasta ahora neutras. Y es que en la conciencia del pueblo vaarraigando seriamente el ideal de la redención y a ese ideal no responden susfórmulas vacías, sus contiendas villanas, sino que producen indignación susrisiblescontorsiones,denunciadorasdeunaabsolutaincapacidad.

Atalpueblo,talGobierno,escierto.Perohayuninstanteenqueelpueblo,antesdecambiarunsistemadegobiernoounrégimendepartidos,ensuma,antesdesustituirlasdoctrinasyloshombres,olacualidaddelosunosodelosotrosquehandeinspirarleydirigirle,seyerguesobrelosgobernantesparajuzgar,resolvere impedir la continuación de la obra que acusa su incapacidad, ya que no sudelincuencia.Españavaentrandoenesemomento.Elpueblo,o,pormejordecir,la representación del pueblo, compuesta por los intelectuales, industriales,labradoresyobreros,cuandopiensaenlacosapública,estánmuyporencimadesus regidores. Alcanzan en general, un nivel superior al de éstos, no sólo enalturaintelectualymoral,sinohastaenelcriteriopolítico.

Elpueblonosólosabequelogobiernanlospeores.Empiezaadarsecuentadeporquésonéstoslospeores;signodesusuperioridadreveladoradequeempiezayaacontrastarlomejor.

Ymientras que el pueblo asciende, los gobernantes descienden.Cuando aquélempiezaapedirconalgúnfervor ideasynohombres,verdadesynoretóricas,programas antes que partidos, éstos se fraccionan al conjuro de la pasión. Elfenómeno es general en todos los partidos españoles. Ya, más bien que por«liberales, conservadores, republicanos», son conocidos y designados los queactúan en política, como istas, (consienten en no pasar de la categoría desufijos),adicionadosalnombredelrespectivojefedefacción.

Elcaciquismoseimponealaoligarquía.Elhijocínicohaarrancadoalamadreeldisfraz.Larepresentacióncentralessemejantealalocal, hastaenlaforma.Los partidos no se califican por la cualidad de los programas, los cuales nopuedenserimpuestosenel«pandemonium»deinteresesqueseagitanentodaslas facciones, sino por el nombre delmás audaz, delmás fuerte o delmenosescrupuloso. Tan intensa es la disgregación, que la renovación no puede sergradual.

Losnuevospartidosquepretendensurgirelevándoseungradosobreelniveldelosquemueren,peroalentando,esencialmente,unmismoespíritu,sonpartidosquefracasan.

Hay que repetirlo y convencerse de ello hasta la saciedad. España empieza apensar seriamente en su redención. Está cansada de lo anodino, hasta llegar asentirascoporlostópicospolíticos,porlasformasyporloshombres.

Paralosespañolesestácercaunavehementereacciónquearrojarádeltemplodelas leyes a los mercachifles de la política, emprendiendo una labor seria dereconstrucciónporlaaplicacióndefórmulasdetranscendenciapráctica,yporlacreación y el fortalecimiento de las esencias,mediante el arraigo y cultivo defirmesidealesenlaconcienciadelpueblo;dondehabrádeimponerselabellezadesunaturalsencillez,desprovistadelosropajesvanosdelculteranismopolíticoydeloscaracteresagresivosconquelosrevistelapasión.

ARTÍCULOII

DE LA RECONST ITUCIÓN NACIONALY DEL CONCEPTO DE LA PATR IA

Renacimientoequivaleareelección.Lasseriasansiasdereconstituciónnacionalque sevannotandoenEspaña, tienen, enúltimo resultado, su fundamento, enunareconstitucióndelconceptopatriaqueseestáoperandoenlasconciencias.

Hastaahora,losinvocadoresdelapatria,principalmentelospolíticos,dierondeellaunconceptodifuso,revestidoconlasaparienciasbrillantesdeunropajedeoropel. Ya los espíritus no responden a este concepto. Presienten, y hastaclaramente ven, que muchas veces se invoca el nombre de patria paracondiciones que, lejos de convenir, repugnan a suverdadera esencia.Conocenqueesenombreselespresenta,generalmente,vacíodeuncontenidorobusto,onoignoranqueselesofrecesólounapalabra,ysospechanqueselesescamoteaunconceptocentraldevida,fuenteinagotabledesentimientoeinspiración.Yesque las revelaciones de la verdadera esencia de la patria vanse acusandoseriamenteenlasconciencias,desterrandoaquelconceptodifuso,provocandoungestoadustoparasusmantenedoresyofreciendolossagradosfuerosdelapatriatalcomoexistenporleynatural.

Base fundamental de redención será, pues, el contribuir a aclarar en lasconcienciasyenloscerebroselconceptopatria,medianteelejercicio,conestefin, del correspondiente ministerio pedagógico, que tienda a disipar lasvaguedades y sombras acumuladas en torno de esta hermosa realidad, por lasfrases hueras, hijas del artificio de imaginaciones, absolutas regidoras decerebrosvacíos.

Elconocimientodelascondicionesconstitutivasdelconceptopatriaydeloqueexige la verdadera naturaleza y fines de esta realidad, ha demarcar la naturalorientacióny,portanto,lamásseguraorientacióndelareconstituciónespañola.

Y,además,hadeproveerdelosnecesariosestímulosquelaprácticadeestaobraexige.Sepacadaindividuo,sencillamente,quealdefenderlapatriadefiende,enúltimotérmino,lomásíntimodesusér,supersonalidad,estoes,lacualidaddesuvida;yelloharábrotarenseguidaelpatriotismo:elamoralascondicionesqueconstituyenlapatria(son,comoveremosenseguida,lasque,endefinitiva,conspiran a la determinación y triunfo de la personalidad) y despertará ladignidadpatriótica,instintoconservadordelapersonalidadcomúndeterminadaporaquellascondicionesyextensiónnaturaldeladignidadparticular,oseadelinstinto conservador de la persona de este orden. Es decir, en la concienciaindividualhabránsehechosurgirestosdosacicates, instrumentospoderososderedención:elpatriotismoyelimperativodeladignidadcolectiva.

Se ama el solar de la raza{26} (uso esta palabra en su más amplio sentidoexpresivodeungradodediferenciaciónantropológica,yacomprendaunaseriedeindividuosovariasseries;enunamáscompleja,bastaelcompuestototal),seamalaraza, lapersonalidadyelgeniode laraza, latenteporsu ideal,ofijoycondensadoenlaformadesuscreaciones.

Atravésdeestosamoresquesedicenysonsantos,seamalapatria.Estahadeser, pues, el término objetivo en cuya unidad todos esos amores convergen.¿Cuál es ese término, o loque es lomismo,qué es la patria? ¿Qué se amaalamarlapatria?Tantoequivaleapreguntarquérelacióntenganesosfactoresconnuestravida.

Aellosdebemosladeterminacióndenuestrapersonalidad,esdecir,elmodeladode nuestra vida en la distinción cualitativa de fuerza antropológica querepresentamos; y no sólo la determinación, sino que también debemos a esoselementoslascondicionesqueenellosencontramosdetriunfodenuestrapropiapersonalidad, razón de nuestra existencia. Los individuos modelados por uncomúnmediogeográfico,étnico,psicológicoyporelambientemoralparticularque estos agentes producen, tienen una personalidad común resultante de lasafinidadesyrasgoscomunes.

El individuo, por esto, no sólo encuentra en esta personalidad superior unaextensiónde la suyapropia, sinouna fuerzadequenecesitaparaque sudébilpersonalidad no sea anulada por la más poderosa personalidad de otroscompuestos superindividuales, y una garantía de su conservación y triunfo, alpoderoponerenelpugilatodefuerzashumanasporelprogresodelaespecie,alaeficienciadeaquelloscompuestos,laeficienciadelsuyopropio.

Heaquí por qué amamos también, sobre todas, las creacioneso conquistas denuestra propia raza, en cuanto no se opongan (como las instituciones socialesquehanperdido su vigor histórico) al progresode la especie, última razóndevidadelosindividuosydelospueblos.Lasamamospreferentemente,porqueenesas creaciones científicas, artísticas, jurídicas y sociales, es nuestro propiogenio,nuestrapropiapersonalidadlaqueseexplayaytriunfa.

Luego lo que amamos al amar a la patria no es otra cosa que «una realidadconstituida por las condiciones que determinan nuestra personalidad y lapersonalidaddelcompuestoantropológicodequeformamosparte,yporlasquemanifiestansupotenciaovirtualidad».

Es decir, que la patria es una realidad que conspira a la determinación de lapersonalidad y a su triunfo en las esferas superindividuales, y está constituidaporlascondicionesqueatalesfinesseordenanfundamentalmente.

Estascondicionessedanentodoslostérminosdelaevoluciónsocialypolítica(familia,ciudad,región,nación,sonhoylostérminosdefinidosdelaevoluciónde este concepto, por la cual razón son constitutivos de verdaderas patrias).Patria familiar: (en los tiempos primitivos, como después, en épocas máspróximas,laciudadylaregión,encarnóenlasociedadfamiliar,ampliadaenelclán o en la tribu, etc., la idea superior e independiente de la patria) patriamunicipalopatriachica,patriaregionalypatrianacional.Enefecto,cadaunode estos términos vincula un solar determinado, una diferenciaciónantropológica, un genio particular y, por tanto, ideales propios, más o menosdefinidos,ypeculiarescreaciones,esdecir,todaslascondicionesfundamentalescuyas influencias determinan la personalidad del individuo, así como laexistencia de una extensión natural de dicha personalidad, en la de la unidadconstituida por los individuos o compuestos más afines. Y si todas esasrealidades encarnan la esencia de la patria, es claro que a todas ellas debeofrendarse el patriotismo o sea amor a las particulares condiciones queconstituyen las mismas, así como con respecto a todas ellas debe sentirse ladignidadpatriótica,lacualesinstintoconservadordelapersonalidadcomún,oseadelasuperindividual,delmismomodoqueladignidadparticularloesdelapersonadeesteorden.

La diferencia entre las patrias, que hemos definido, es solamente gradual; esdecir, todas sonde lamismanaturaleza, comohemosvisto; pero cadaunadeellasesuncompuestodelasinferiores.Lasociedaddevariasfamiliasdetermina

la ciudad y su personalidad superior; la de las ciudades y de las regiones,produciendoefectosdenaturalezaidéntica,enunordenmásamplio,danlugaralaexistenciadelaregiónodelanación.

Y siendo así, es claro que la fortaleza de los componentes es antecedentenecesario de la fortaleza del compuesto.Delmismomodo que la sociedad deindividuosdepersonalidadrobustaydefuerzabastanteaéstaordenada,esbaseprecisadeconstitucióndefamiliasfuertes,lasfamiliasdeigualescondicionesloson de las fuertes ciudades y éstas de las regiones, y éstas o aquéllas, de lanación.(DesignoestascategoríasconlosnombresquetienenhoyenEspaña).

Los individuosdepersonalidaddébil son los de débil voluntad, los pobres deespíritu,yéstossonincapacesdeconquistarfuerzamaterial,que,además,lesesinnecesaria, pues la fuerzamaterial es sólo un instrumento de triunfo, de unapersonalidadquenotienen.Sólolosindividuosderobustapersonalidadsonlosgrandes conquistadores, los grandes creadores de aquella fuerza. Y esto quesucedeconlosindividuosocurreconloscompuestossuper-individuales.

Existe una personalidad natural en las familias, en los municipios, en lasregiones, en las naciones. Hay que fortalecerlas como fuentes inagotables devida.¿PorquéircontralaNaturaleza?

Pero para que tal fortalecimiento se obre, es preciso no impedir los fueros deesas existencias, que como todas las realidades del Universo, necesitan delibertadparacumplirlaleyindeclinabledeprocurarlosmediosdesupropiavidaydesupropiotriunfo.

Ahora bien; ¿cuáles son las circunstancias que conspiran más eficientementecontratalesfines?Indudablemente,despuésdeloexpuesto,lasqueafectanalaconstituciónpolítico-administrativadelasrealidadesmencionadas,debidasaunexageradofuncionalismo,enprincipionatural,porelquelavidasuperiortiendealaabsorcióndeloselementoscomponentes;fraccionandolaunidaddeéstosyconspirando,ensuconsecuencia,alaextincióndesupersonalidad,oimpidiendoladirecciónlibredesusenergíasenordenaprocurarlosmediosdesufortaleza.

He aquí, pues, cómo todos los que defienden sistemáticamente estascircunstancias,cómotodoslosqueseoponenalaconsecucióndeaquellosfines,con respecto a cualquiera de laspatrias, superiores o inferiores,mencionadas,sonconscienteoinconscientementeantipatriotasconrespectoatodasellas.

Enrealidad,vancontralaexistenciadesuindividualpersonalidad,reveladaenlascondensacionesde fuerzaantropológicaqueconstituye lapsicologíapropiadesusrespectivasciudadesoregiones,cuyofortalecimientoyahemosvisto,esantecedente imprescindibledelde lapatrianacional.Esdecir,ennombrede lapatriaatacanlarazóndesuexistencia.

Ynovale,parajustificarestaactitud,laconfusióndelconceptodelanaciónconel de la patria, otorgando, exclusivamente, tal rango a la primera.Ya dejamosdemostradosuficientementequeeserango,condiferenciadegrado,esatribuibleatodoslostérminosreferidos.

Añadiremos,ahora,quepor igualmotivoquese invoca lapatrianacionalparanegar la patria regional o ciudadana, se puede invocar la Humanidad paracontradecirlosfuerosdelanación.EnnombredeEspañanosepuedepedirquesedejedesercatalán,gallegooandaluz:porlamismarazónqueennombredelaHumanidadnosepuedepedirquesedejedeserespañol, francésobritano;porquetantoequivaleaexigirlaabdicacióndelapersonalidadoriginaria,enarasde una realidad que, precisamente, existe por el contraste de todas ellas. LaHumanidad tiene necesidad de genios nacionales diferentes, creadores decivilizacionesdistintas.Ydeestadistinciónengeniosycivilizacionesregionalesyciudadanas,tienenecesidadlanaciónparamantenerelfuegodesuvidainternay nutrir la potencia de sus energías. Y es que cada genio diferente y cadacivilizacióndistinta, sonunojoyuna fuerza,mediante loscuales lasnacionesparalaHumanidad,ylasregionesyciudadesparalasnaciones,venyconquistanun aspecto particular de perfección necesario para completar la obra de suengrandecimiento.

Por tanto,hayquerestaurar laspatriasregionalesyciudadanas,ydespertarelpatriotismo a ellas correspondiente, como condición y estímulo de vida de lasregiones y ciudades; antecedente del patriotismo nacional y base deengrandecimiento de la patria española. Hasta el instante en que nosencontramos,ladecadenciadeéstadeterminóseporunaabsorcióndelavidadeaquéllas,que llevaraacabounbárbarocentralismo, representadoporhombresquehanhechotambiéndesusoberbia,desuparticularegoísmo,odesuvanidadodesuestolidez,elcentrodelaexistencianacional.Lapruebaestáenquedesdeque con los monarcas de la Casa de Austria se determina el procesocentralizador, empieza la decadencia nacional, que concluye en la naciónmoribunda de nuestro tiempo; estado que corresponde al triste estado deregiones y municipios, los cuales, negados o perseguidos por la acción

inconsciente de políticos funestos, apenas si conservan el nombre comoreveladordelosfuerossagradosdesuexistencianatural.

¿Nobastaalosespañoleslaelocuenteyduraleccióndetantossiglos?Elpuebloespañol es el pueblo que más tarda en aprender las lecciones de la Historia.¿AcabarálaHistoriadeEspañasinsercomprendidaporelpuebloespañol?

Atendiendo, pues, a la Humanidad, la gran Patria Universal de todos loshombres,yalapatriaespañola,cuyosalientoscreadoresconsupersonalidadseextinguen,hayquereconstituirlapatriaregionalandaluza,yhayquedespertaryencenderelfuegodelpatriotismoandaluz.

ARTÍCULOIII

LA TRADIC IÓN DE INDEPENDENCIANACIONAL , COMOBASE DEL

REGIONAL ISMO.EL TEMOR A LA ASP IRAC IÓN

NACIONAL ISTA

Antes de pasar adelante, es conveniente aclarar estas cuestiones, que seproponenfrecuentementeparacombatirelnacimientodelregionalismoandaluz.

Yerran quienes, ofuscados por el hecho de que en España el regionalismopolíticohasurgidoenantiguosreinosoprincipados,creenqueseprecisadeunatradición de independencia nacional, como base de la aspiración regionalista.(De aquí la confusión entre nacionalismo y regionalismo que acusan estaspalabras de un orador político: «…Es que el regionalismo político requiere,sobretodoloselementosqueconstituyenelsentimental,laañoranzaquellevaala restauración visionaria o a la defensa tenaz de una antigua independenciagozadayperdida».(ElseñorAlcaláZamoraenlosJuegosFloralesdeSevillade1914).

Este prejuicio está tan arraigado, que no obstante ser combatido de unmodomagistralporelgranmaestroPi,alrefutarelcriteriohistóricoenlaformaciónde las nacionalidades, cuando habla de la emancipación y distinción de lapersonalidadprovincial, se refierea lasprovinciasque fueronantesnaciones.(Lasnacionalidades.Págs.90y91dela4ªedición).

Italia, p.e., paravindicar sus fuerosdenación,nohanecesitado rememorar niañorar la restauración de un estado de independencia, del cual, como unidadindivisa nacional, nunca ha gozado (como dice el mismo Pi, durante la

dominaciónromanafuésólounaprovinciadelImperio;enlaEdadMediasólofuénaciónduranteelreinadodeOcloacroydelosOstrogos,desdeel476al533,esdecir,unos57años).YestoquedecimosdeItalia,podemostambiénafirmarlodeAlemania,deRusia,etc.,etc.

¿Ysidetalbasenonecesitaunpuebloparaseroconstituirunanación,cómovaa ser indispensable fundamento de la afirmación de su existencia político-regional?

ConlospueblosfederadosenlosEstadosUnidosdeAméricasedaestecasodeaspiraralaautonomía,dentrodelafederaciónodelaunidadnacional;pueblosde formación reciente, que no pueden recordar, por tanto, un estado deindependencia perdida. Tal sucede durante los tránsitos a las categorías deterritorioydeestado,porelquepasanlosnuevospueblosparallegaraformarenlafederación.

Producto de la concurrencia de circunstancias especiales, geográficas, étnicas,históricas,seconstituyeunpueblo;surgiendoconsupersonalidad,suaspiraciónaregirseporsíyagobernarsupropiavida.

Elalmadetodaesaargumentación,cuandoaAndalucíaserefiere,noesotraquela de prevenir, entre nosotros, la aspiración separatista que se mantiene enalgunas regiones del Norte, evitando así a dicha aspiración el apoyo de unanuevafuerzadisgregadora.

Esta previsión, que nace de una confusión inexplicable entre regionalismo(sistemadeorganizaciónsocialnaturalqueproclamaelreconocimientopolíticoy administrativo de cada uno de los términos regionales, componentes de lanación dentro de la sociedad nacional) y separatismo (aspiración antisolidariaque tiende a sustraer de la sociedad nacional, para constituir un todo social ypolítico en absoluto independiente, uno de sus términos regionales), escompletamenteinfundadaenAndalucía.Esestaúltimaaspiracióntanextrañaalsentimientodelosandaluces,quenipuedellegaraserporéstoscomprendida,niencasodeserlo,dejaríadeserrechazadaconelhorrorquealasalmasgrandesysencillas inspiran los repugnantes sacrilegios.Ya tendremosocasiónde insistirsobreestepunto.(ArtículoX.«Deberesdesociedaddelasregionesespañolas»).Limitémonosahoraatratarligeramentedeltemoralseparatismodelasregionesaludidas, y a demostrar que el sistema regionalista, lejos de apoyar, vendría acombatirdichaaspiración.

Creoquealaprimeracuestiónseleotorgaunaimportanciaquenotiene,lacualsetraduceencontraproducentesresultados;estoes,enunaconsideraciónquenomerecen los defensores del separatismo, y en un consiguiente aumento derecelosentrelosindividuospertenecientesalasregionesdondeaquellosexisten,y los de las demás: recelos que vienen a aflojar los lazos de fraternidad entretodasellas.LosmantenedoresdelaaspiraciónseparatistacarecendeapoyoenlaHistoria; no lo tienen en la Naturaleza, y no cuentan con el del Interés. LaHistoria,laNaturalezayelInterés,sonenemigosdelseparatismo.Deestosdosúltimosaspectosdelacuestión,meocuparéaltratardelosdeberesdesociedaddelasregionesespañolas.Ocupémonosahoradelprimero,elmásinteresante,esdecir,deloshechosqueconstituyenlamanifestaciónprácticadeaquellaverdad.

Si en todas las regiones se generalizara un conocimiento desapasionado de laHistoria, desaparecerían las prevenciones recíprocas: al convencerse de que labasedeéstas,laimputacióndelafaltadepatriotismonacional,noesjustamenteatribuible a las regiones más estigmatizadas con esa acusación. Y entonces,seguramente, uniríanse sin reserva alguna en franca hermandad, mirando conrencorsóloelabsolutismoabsorbentedelpodercentral,elcual,porodioyfaltaderespetoalavidapropiadecadaregión,hasugeridoentreellasesosrecelos,porlosmediosdepresentarconfundidaladefensadesusabusosconlacausadelaunidadnacional,haciendounarmadeestaenseña,paraherir,conelesfuerzoaelladebido,larebeldíacontrasusdepredaciones.

Enefecto,desdeelconatoinsurreccional,másbiendeZaragozaquedeAragón,contraFelipeII,pasandoporFelipeIVyelfunestísimoOlivares,hastaFelipeV,losmovimientosde rebeldíaoperadosen las regionesnoestuvieron inspiradosprecisamente por el odio a la unidad nacional, por la falta de patriotismonacional, sino que, provocados por las incitaciones y abusos insufribles delpoder central, el móvil de esas determinaciones no fué otro que el de unaferviente protesta, extralimitada por la desesperación contra un absolutismogubernamental, desconsiderado y absurdo. Las regiones sintieron entonces,comohoysienten,elimperativodesuvidapropiaydesupropiapersonalidad.Y,portanto,elinstintodeconservacióndesusnaturalesfueroslasllevóarehuirlosataquesdelpoder,quegroseramentelosnegaba.Sucedíaestoenunasépocasenquelanaciónseconfundíaconlapersonayelpoderdelrey.Yheaquícómolas regiones, por huir de ese poder, aspiraron a separarse de la nación. Noencontraron otro expediente que el simple expediente de la aspiración

separatista. ¿Pero a ser posible cambiar de poder sin romper la solidaridadnacional,hubieranatentadocontraestasolidaridad?

¿Nosería, enúltimo resultado, su incapacidaden tales tiemposparadefinir elfederalismo,comodiceunescritor(elseñorPérezDíaz:Lacuestiónregionalyla autonomía), lo que las arrastró a la decisión suicida de desgarrar la patriaibérica?

PrescindamosdeAragón,enqueniestadecisiónsepresentócomofrancaenseñade un generalmovimiento rebelde, ni existen contra ella prevenciones de estegénero.

¿CuálfuélacausadelarebelióndeCataluñacontraFelipeIV?

Cataluña había devorado la amargura producida por los desdenes de estepríncipe insensato y de su execrableministro, y combatido patrióticamente ennombredeEspañacontralosfranceses,aquienesarrojódelRosellón.

«¿Merecían por recompensa los catalanes (me valgo de las mismas palabrasusadas por un escritor no sospechoso, Lafuente,HistoriadeEspaña, CapítuloXV)lacargadelosalojamientos,laviolacióndesusfuerosyusatjes,losultrajese insultos de los soldados castellanos, los menosprecios del Marqués de losBalbases, las irritantes respuestasdelConde-Duquey los rudosordenamientosdeFelipe?»

¿Nohubieraprocedido,ensucaso,rebelándoseigualqueCataluña,Castilla,dehaber tenido aquella región la desgracia de haber sido antes esclavizada yelegidaporlosAustriascomoasientodesupoder?

Cataluña se rebeló...Pero sedirá: hizomás aún: llegó a cometer el crimendeproclamarsoberanoaunmonarcaextranjero.

Sinembargo,loimportanteahoraesdilucidarestacuestión:¿LohizoporodioaEspaña o por odio al Poder, que la privaba de libertad, infligiéndolavergonzosashumillaciones? ¿Yesposibledejardereconocer,exclusivamente,estaúltimacausaenunpuebloqueenelsigloXVrompesuunidadconAragón,por odio al rey común (Juan II), ofreciéndose vasallo, sucesivamente, de losreyesdeFrancia,CastillayPortugal,yaundelospríncipesdeAnjou,antesdetolerar un poder no por legítimo menos repugnado? Además, fuese o noprovocadaporlaopresiónfrancesa,eslociertoqueentreloscatalanes,algrito

de¡vivaEspañaymueran los franceses!,seoperóunareaccióndepatriotismonacional.

Y apenas Felipe IV les concedió el uso de sus antiguos fueros, después derendida Barcelona, cuando no sólo las villas y lugares ofrecíanseespontáneamente al monarca, sino que aun los tercios catalanes marcharoncontra losfranceses,combatidoshastapor lasmujeresenelsitiodeGerona;yaun llegó Cataluña a ofrecerse para por sí sola, con simple apoyo auxiliar,rescatar por tercera vez el Rosellón, como si la acuciase el remordimiento dehaberoriginado,consurebeldía,lapérdidadefinitivadeaquelterritorioparalapatriacomún.

EncuantoaladeclaracióndeguerracontraFelipeVylosfranceses,despuésdelapazdeUtrech,¿habíarazónparaqueunpretendientevencedor(queestofuépara los catalanes el nieto de Luis XIV) tratase a las regiones opuestas a suderechocomopaísdeconquista, talcomoélmismodecíaensudecretocontraAragón, privándolas de sus antiguos fueros, para satisfacción, entre otrasconsideraciones,desupersonalvenganza?

Posteriormente, Cataluña se alza, como todas las regiones, contra Napoleón,proclamandolaindependencianacional;yes,precisamente,enelpasodelBruchdondesufrenlosfranceseselprimerdescalabro.«¿Ydesdeentonces(comodiceMañéyFlaquer,ElRegionalismo),registralaHistoriaalgúnactoquejustifiquehanvariadonuestrossentimientossobreesteparticular?Ahíestán laguerradeÁfrica y la guerra separatista deCuba, que atestiguan lo contrario…Hicimosalgoquesuperóalossacrificioscomunes(losdelasdemásprovincias).AÁfricaenviamos un batallón de voluntarios y establecimos, a costa de Cataluña, unhospital en Algeciras. A Cuba enviamos cuatro batallones de voluntarios ynuestros banqueros facilitaron fondos, sin los cuales aquella guerra se hicierainterminable».

HemoshabladodeCataluña.Veamos,ahora,lasVascongadas.

ConsiderandoaCastillacomoelcentrohistóricodelaunidadnacional(elcentroactualnodebecorresponder a las regionespor fuerosdehistoriapasada—sinperjuiciode laveneraciónygratitudquesedebanasurecuerdo—,sinopor laintensidadyeficienciadesuacciónpresenteenlaobradelprogresocomún),lasprovincias de Álava, Guipúzcoa y Vizcaya, bien protegidas por los monarcascastellanos,bienincorporadasdefinitivamentea laCorona,sondelasprimeras

que han entrado a constituir la unidad nacional. Como todo el mundo sabe,hayansidomovidasporelestímulodesuparticularindependenciaoporeldelaindependencia nacional, como en la guerra contraNapoleón, han resguardadosiempre la Península de invasiones extranjeras, ofreciendo un refugio a losespañolescontralasinvasionesdelSur.¿Cómounpuebloquesenegósiempre,convalorindomable,asucumbiralinvasor,siendolapesadilladeAugustoyelterrordeCarlomagno,semantieneunidoalosdemáspueblosespañoles,ylucha,comoaprincipiosdelpresentesiglo,porlaindependenciacomúndetodosellos?¿Esposiblecreerqueunpueblodetalesantecedentes,acatelafuerza,comoleyde la unión, tolerando la arbitrariedad de un yugo extranjero? No; el pueblovascongadosehamantenido,semantieneaúnysemantendrásiempreunidoalosdemáspueblosdeEspaña,porqueesconscientedesuhermandadcontodosellos.Otro lazoseríademasiadodébilparadeteneraunpueblosemejante.PoralgolaHistoria,másafirmadacadadía,poneensusmontañaselrefugioúltimode la pureza de la raza aborigen española que desde el Sur, es decir, desdeAndalucía,seextendióportodoslosámbitospeninsulares.

Pero hay un hecho, citado desde Pi por algunos autores, que confirmaelocuentemente cómo sienten todas las regiones españolas el imperativo de laconciencianacional.

Por consecuenciade la invasión francesayde los trastornos revolucionariosyguerrascivilesdelpasadosiglo,hafaltadolaafirmacióndelPodercentral,oéstese ha encontrado debilitado hasta el punto de incitar y ofrecer ocasionesfavorablesparael triunfode laaspiraciónseparatista.¿Ysehamanifestadoendichas circunstancias tal aspiración? En 1808, las Juntas de las provincias oreinos «a quienes una guerra que derribó la clave de nuestro sistema políticovolvió a dejar en libertad de organizarse», voluntariamente elegían una JuntaCentralquerepresentaselaunidaddelanación.Lointentantambiénen1820,en1840,yhuboconatosdeellaen1854,en1868...¿Dóndeestá,pues,lafaltadepatriotismo nacional, el antecedente o apoyo en la Historia, de la aspiraciónseparatista?HastaconlamismahistoriadeAndalucíapuededemostrarsequenohasidoelodioaEspaña, sinoesa incapacidadparadefinirel federalismooelsistemaregionalista,loquehaprovocadofrentealasdemasíasdelPodercentral,expresionesderebeldíaordenadasalaseparación.

¿Puede alguien dudar del amor a España deAndalucía? Sin embargo, bajo elmismo ministro y el mismo rey, cuyo insensato proceder determinara lasrevoluciones de Cataluña y Portugal, los individuos y familias de las casas

trabajadasporeldesastredeaquelrégimen,conspiranporlevantaraAndalucía,comosusvecinos(losportugueses),alconjurodeestaenseña,cuyaingenuidadconfirmaplenamentenuestraafirmación«¡AbajolosmalosGobiernos!¡VivaelRey don Juan!». Es decir, que para escapar almal gobierno de Felipe IV deEspaña, no se concebía otro expediente que proclamar rey de Andalucía alDuquedeMedinaSidonia.

CompáreseesteprocederdelosrebeldesandalucesdelsigloXVII,conesteotro,manifestadoenelhechoqueenseguidavoyacitar,delosdelsigloXIX,enqueya las provincias o regiones españolas, después de 1808 y de 1820, habíanconocidocómopormediacióndesusJuntaspodíanhaceractuarsuvoluntadenlaconstituciónyreformadelosPoderescentrales.

En1835,Andalucíadaunamuestradeexistirenellaunaconcienciadelaunidadregional,asícomodelatirenestaconcienciasuaspiraciónatomarpartecomounidadconscienteen la soberaníadelEstadocentral.Lasprovinciasandaluzasunidas, constituyeron en la Junta de Andújar la más tenaz y resistente aMendizábal,yenfrentedelosPoderesnacionales,unverdaderoPoderRegional,quecontóconfuerzaarmadapropia,tratódepotenciaapotenciaconelgobiernode Cristina, proclamó doctrinas de Gobierno popular, se señaló honores ytratamiento. (Antonio Alcalá Galiano, Historia de España, etc. Tomo VII,capítulo V); y hasta hubo Junta, como la de Granada, que al proponer paracumplirsusdecisionesunacorporacióncompuestadetodaslasandaluzas,pedíasedeclarasensoldadosatodosloshijosdelaregión.

Peroya, lomismoenAndalucíaqueen lasdemás regiones, elmovimientoderebeldíanoseconcretaenladirecciónseparatistacomomediodeescaparalmalgobierno, sino en la acción intimadora encaminada a la reforma de éste;posibilidadqueya concebíanpor la virtudde los hechos arriba expresados.Yasí,enestetiempo,lomismolaspropuestasdefederacióndelosantiguosreinosde Aragón, Cataluña y Valencia, que la actitud de continua rebeldía de losandaluces,noesmásqueunaintimacióndirigidaalPodercentralyordenadaasu reforma. Y este mismo espíritu es el que ha animado los levantamientosposteriores.

Enelpueblo,pues,detodaslasregiones,estáarraigadoeldogmadelaunidadnacional.Nohay,portanto,quetemerapoyeesedelirioseparatista,nimenoselvergonzoso y humillante designio de agregación a otro país, sostenido por

personas a quienes Rocaberti, el catalán historiador del mando francés enCataluña,llamaríatraidoresalahistoriadesupropiaregión.

El pueblo sabe que mediante la simple reforma de la Constitución central,puedencompatibilizarseperfectamente lasaspiracionesdevidaregionalcon ladelanación.Sabequeesteeselmedionaturaldesatisfacerdichasaspiraciones,ynoelseparatismo,querepugnaalossentimientoscreadosporlargossiglosdecomunidaddeHistoria,porlosvínculosdesangreyporlaunidadocontinuidaddelterritorio.

De aquí que, no obstante el aparente fracaso bajo el régimen republicano delfederalismo en España, y como consecuencia del denominado regionalismofederalista apostolado por Almirall, en Cataluña; no obstante el fracaso delcarlismo, con la cual causa se confundió la de los fueros en el ánimo de lossencilloshabitantesdeVasconia;noobstantelostremendosdesastresnacionales,principalmente los últimos del pasado siglo, presentados por algunos comofracasosnodelPoder,sinodelaunidadnacional,nielseparatismocatalán,nisutrasplante el separatismo de los batzokis vascos, la obra del estudiantebarcelonés Sabino Arana, han conseguido hacer estallar esas explosiones devoluntad y de entusiasmo populares que responden siempre a la causa de lalibertad de un país, cuando ésta es amenazada o entredicha por el extranjero.Prueba evidente de que todas las regiones españolas considéranse comomiembrosdeunagranfamilia.Lospartidariosdelaideaseparatista,oarrastranuna vida lánguida, defendiendo aisladamente sus aspiraciones, o se suman afuerzasopartidosdetransacción.

Nomerece,pues,elseparatismolaconsideraciónqueseleotorga.¿Peroaunqueasí fuese,sería lapersistenciadel régimencentralistaactualelmejormediodecombatirle?

¿No es criteriomás acertado el de otorgar al pueblo todo lo de justo que losseparatistaspuedeninvocar?Asínoquedaríaniaunsombradeéstos,dejándolossólo representar la odiosidad de los injustos. Otórguese a los pueblos libertadpararegirseporsusantiguosfuerosoporlasnuevasleyesqueellosfabricaren,en cuanto no perjudiquen la solidaridad nacional, y así se privará a losseparatistasdeldictadodeamigosdelalibertaddesusregiones,dejándolessóloeldeenemigosdelasolidaridad.

Elpropósitodeconcluirconesosvergonzososestigmasdedecadencia,porsertanloable,debeserentusiastamenteapoyado.Peroporlosmediosdeinvocaryproteger enérgicamente contra esas pretensiones, las leyes, los derechos y losdeberesderivadosdelaNaturalezaydelaHistoria.Lasregionestienenderechoenprincipioasuautonomíaoreconocimientopolíticoregional.Proclámeseconrespectoatodasellasestederecho.Concédasealascapacitadasparasuejercicio,espontáneamente,paraqueelprocederforzosonoparezcacobardíaqueaumenteeldespreciodelasregionesalPodercentral;francamente,entodasuamplitud,sin vacilaciones ni temores, procediendo con la firmeza reveladora de laconscienciadelpropiopoder.Enunregionalismoprogresivoestálaúnicaarmaquepuedeesgrimirconéxitoelespíritude libertadcontraelderetrogradaciónqueinformaalregionalismoseparatista,elcual,paratriunfar,acudeaunrecursopoderoso que, el primero, más propiamente, más legítimamente puedeaprovecharyemplearcomoestímuloparasusfinesdevida.Dichorecursoeselque representa la invocación al sentimiento de la personalidad regional,extensióndelaindividual.Lospoderososestímulosderivadosdelanecesidaddedefenderydehacertriunfarlapersonalidad,nohansidocreadosparaayudarlacausade la retrogradación,quienpuedeaprovecharsede losmismos,burlandosuinconsciencia,sinoparaservirdeacicategenerosoalalaborporelprogreso.

Enestesentido,ladoctrinaqueproclamalapersonalidadyfuerosdelaregiónoregionalismo,comolaquedefiende losde laciudady losdel individuo,noesotra cosa que un complemento, una parte de la doctrina de la libertad, la cualproclama el respeto a los fueros de los organismos creados por la naturaleza,como condición de su eficiencia para obra progresiva. El respeto al individuosuponeelrespetoalaciudadya laregión.Sóloaproximandoal individuo losórganosdelpoder,podráéstemoversusresortesparatraducirenhechossocialeslascreacionesdesugeniopropio.

Laverdaderadoctrinadelregionalismo,comotendremosocasióndecomprobarmás adelante, no es, pues, una doctrina de conceptos excluyentes yantisolidarios. Se llama así porque precisamente el proclamar los fueros de laregiónessuparticularobjeto;peroencuantoespartedeuntodo,hadehallarseanimadaporelmismoespírituqueaésteinforma.

Libertad es uno de los términos de la doctrina del Progreso; pero el otro essolidaridad.Tantocomodelaprimeranecesitaaquéldelasegunda.Nosumas,sinocompuestosdeelementoslibres.

Un sistema que así traduzca el equilibrio armónico de la obra natural en laconstitución nacional, no sería causa de disgregación, sino que habría queesperar de su vigencia lo contrario en una patria como Iberia, desgarrada,precisamente, por la resistencia que victoriosamente opuso Portugal a ser unelementonegadoenlaabsorcióndeunasuma.

ARTÍCULOIV

LA PATR IA Y EL PATR IOTISMOANDALUCES

Hayquecrear,restaurarofortaleceraAndalucía.

En esta región existen muchos hombres que creen en la necesidad de hacerAndalucía,talvezporlasrazonesqueheprocuradocondensarenmisanterioresartículos. Y, sin embargo, ¡colmo de la abulia provocadora de la debilidadregional!¡Estándivididosporelsonidodelaspalabras!

Losunosdicenquesenecesitacrear;losotros,restaurarofortalecer;yporestadistincióndepalabras(encuantoseconsidereque,endefinitiva,todoescrear)rehúsan unirse para la gran obra que demanda el concepto en que ambasconvienen.«HacerAndalucía».

Hasta hay quien pregunta «¿Andalucía, existe?»... Ya, en otro lugar, heprocuradoponerenclaroestacuestión.(V.IdealAndaluz.ParteII).

Yocreoquesinoexistiera,nadiehablaradehacerAndalucía.Ylarazónesbiensencilla:noexistiríanandaluces,ningúnandaluz...

Enlosdintelesdelrenacerhayquehablaraloshombresconrazonesdeniños.Losprincipiosdelrenacerconstituyenunainfanciadelospueblos.Ylospueblossecomponende individuos, aquienesesprecisopenetrarde lasverdadesmássimples.

La región es una patria intermedia entre el municipio y la nación. La patriaregional está, por tanto, constituida por las condiciones regionales quedeterminannuestrapersonalidadyporlasqueconspiranasutiempoenesferas

super-regionales,esdecir,enelpugilatoentrelasdemásregionesporelprogresodelanación. ConsideremossienAndalucíaexistenestascondiciones,estoes,si constituye región, estudiando la existencia del solar y la de la psicología,genio o personalidad, lo que implica la existencia de ideales peculiares y departicularescreaciones.

Solar: Ninguno mejor determinado que el comprendido en el anfiteatro queconstituyen la Mariánica, la Penibética y las sierras de Alcaraz. No sólo labarrera de la Mariánica nos separa de Castilla, sino hasta la constitucióngeológica,menosuniformeenAndalucíaqueenCastillalaNueva,y,sobretodo,elclima,quetantoinfluyeenlaformacióndelasidiosincrasias.Unescritorhapodidodecirqueapenasseacabadeatravesarlacimadelosmontesmarianos,parecequenosencontramosrodeadosdeotranaturalezadiferente.Entreelsolarandaluzyelcastellanoexiste,pues,unaradicaldistinción.

Psicología:Todosserepresentanloandaluzcomonocióncualitativadistintadelocastellano,delogallego,delovasco,aragonésocastellano.

Unandaluz, en cualquier región deEspaña, y aundelmundo, es uncarácter,unacualidad;esdecir,representaunapersonalidaddiferentealadeloshijosdecualquierotraregiónespañola.

¡Y,noobstante,seponeenentredichoquelareuniónosociedadnaturaldetodoslosandalucesenlacomarcamadredetodosellos,vinculaunaexpresiónsuperiordeesecarácterydeesacualidad,estoes,unapersonalidaddiferenteenfrentealasdemásdelmismoorden!

NadiedudaqueCastillaesunaregión,Aragónotra,otraGalicia,yCataluñayNavarra...Andalucíaesuntérminoquesedejafueradelaenumeraciónpornopoderse incluir en ninguno de sus términos. Es decir, es algo espiritualmentedistinto, inconfundiblecon lasdemásregionesespañolas,ycomoéstas,esunacomarca donde alienta un pueblo que forma parte del pueblo español. SiAndalucíanoesregión,¿quées,entonces,Andalucía?

Todossabenquesobrelabasedeladiferenciaciónrepresentadaporlospueblostartesos,lamásgrandeacentuaciónenrelaciónconotrasregionespeninsulares,delasinfluenciasgriega,romanayárabe,essuficienteparadeterminarunfondopsicológicodistinto.Aestehechonoseoponeelque individuosde losdemáspueblosespañolessemezclaranantesydespuésdelaunificacióndeEspañacon

losandaluces, llevandoal carácterya la sangredeéstosuna síntesisde todosellos; lo que explica tal vez la facilidad con que los demás pueblos españolesasimilan todo lo andaluz, yprovocando laspróximas afinidadesnaturalesque,evidentemente, existen en Andalucía y las demás regiones hermanas, y entreéstas,recíprocamente,dandolugaralaformacióndetodasellasenunasociedadnatural de regiones, constitutiva de la unidad de una gran nación. Yreconociendodiferenciaen lascausasactuantes,¿nohandeadmitirsedistintosefectos? Castilla, con un fondo étnico celtíbero, su rebeldía a Roma, su máspronunciada influencia germana y su más pronta reconquista de los árabes,¿cómohadevincularungenioidénticoalgenioandaluz?

Se ha dicho que el pueblo andaluz no tiene historia.No la tiene el verdaderoesclavo,elquerenunciaasupersonalidad.Sílatieneelesclavocivilizadoqueespiritualmenteconquistaasuseñor.Lahistorianoeslanarracióndelasbélicasmanifestacionesdeunacontinuadaactividadguerrera.Estaserálahistoriadelabarbariehumana.Segúnsuverdaderaconcepción,lahistoriadeunpuebloesladesugenio,pugnandosiempreatravésdelosobstáculoshistóricos,porexplayare imponersusalientoscivilizadores.Yesahistoria la tieneAndalucía.Enotrolugar (Ideal Andaluz, ps. II y III) he procurado demostrar la persistencia delgenio andaluz en la serie de los siglos. No he de insistir aquí sobre esteparticular,pordosrazones:1.ªElpresenteesuntrabajoperiodístico.2.ªParalosfines de la existencia regional de Andalucía, que es lo que me propongodemostrar ahora, no es necesaria la anteriorHistoria continuada de su genio,comononecesitadesucarácteranteriordenaciónindependiente.

HubieraencontradolaReconquistadespobladoelsolarandaluz,poblándoloconhombresde las distintas regiones, principalmentedeCastilla, y las influenciasparticularesdelterritorioydelaespecialsociedadatravésdelossigloshubierannecesariamente determinado su diferenciación psicológica, acusando suexistenciaregional.

De lodicho,ademásde lodirectamentedemostrado,se induce tambiénqueesfútil el argumento que contra tal existencia se intenta esgrimir, diciendo quesomoslosandalucesproductodelafusióndemuchasrazasdiferentes;puesestaparticularidad (queesgeneralidad en laconstituciónétnicade lospueblos)esunarazónincontrovertibleparacorroborarlaformacióndeunpueblodistinto,elcualnopuedeconfundirseconcualquieradesuselementoscomponentes.

Existen,pues,unsolardeAndalucíayuncarácter,genioopsicologíaespecialdesus habitantes, y por tanto, una personalidad común, expresión superior deaquella psicología. Existe, por consiguiente, la patria regional andaluza. Losqueniegansuexistencia,confundenéstaconsuafirmaciónpolítica,lacualnoessinounmedioderevelarlafortalezadeaquélla.Unapruebadesurealidad,perono ella misma. Tanto equivale a confundir estas dos nociones: Debilidad ymuerte.

Precisamente concluir esa debilidad y conseguir aquella fortaleza, buscandomediatamente la expresada afirmación, constituye la característica actual delregionalismo andaluz; es decir, lo que de los andaluces exige actualmente supatriaregional.

Si loque restade lapersonalidad regionalandaluza llegaseaperecer,acabaríaconellalapersonalidad,lacualidadoriginalvinculadaporcadaunodeloshijosdeAndalucía,cuyasafinidadesdeterminansuagrupaciónnaturalenunmismopueblo.Aevitarlodebeconspirarelpatriotismodetodoslosandaluces,teniendoen cuenta lo que dijimos sobre patriotismo y dignidad patriótica. Es decir, encuantoalpatriotismo,queésteconsisteenamarlascondicionesconstitutivasdela patria; amor que, para ser verdadero, ha de manifestarse perfeccionandodichas condiciones de acuerdo con las leyes naturales; esto es, adecuando elsolar a la mejor satisfacción de los ideales, fecundándolo y embelleciéndolo;fortificando la personalidad y purificando los ideales de la raza o puebloandaluz; aumentando sus virtudes y su actividad, multiplicando su eficaciacreadora y con ello su capacidad para el triunfo; haciendo que el genio deAndalucíaseexplayeenlasconquistasdelasmásgrandescreaciones.

Yencuantoaladignidadpatriótica,téngasepresentequeelmíseroestadoactualdeAndalucíaesindignodelapersonalidadcomún;queéstaestácompuestadelapersonalidaddelosindividuosquecomponenlaregión;quelahumillacióndelaregiónacadaunodesushijoscomprende,por loque ladignidaddecadaunodeberesponderalaconservaciónyexaltacióndeladignidadregional.

ARTÍCULOV

RECONOCIMIENTO SOCIALY POL ÍT ICO-ADMINISTRAT IVO DE

ANDALUCÍA . LAS MANCOMUNIDADES

Andalucíanoesunaficción:esunarealidadpatente,cuyaexistencianopuedeser puesta en entredicho. Una ley universal impone por igual a todas lasrealidades estas dos necesidades fundamentales, que son, para las conscientes,otrostantosdeberesineludibles,sincuyocumplimientonopuedeefectuarsesumisiónvital:

1. Procurar,porsímismas,losmediosdesupropiafortaleza.

2. Convergerensociedadesconlasmáspróximasdeigualnaturaleza,manteniendolaunidaddeloscompuestossúper-individuales,enloscualeshandebuscaryprestarlaeficienciarelativaadichofin.

Tratemosahoradelaprimeranecesidad.

Abordar el camino que haya de seguirse para cumplirla, es hoy cuestión dedignidad para los andaluces. Como veremos más adelante, Andalucía debeprocurar el progreso de la sociedad de regiones a que pertenece, es decir, deEspaña.

Y en una sociedad cualquiera, el individuo o la unidad componente que noprocura por sí su fortaleza y progreso propios, dejando este cuidadoexclusivamentealatutelasocial,esundisolvente,queademásdeesclavizarseyrecibir comomigajas de caridad los dones que debieran ser conquistas, ha desufrir el vilipendio de los demás asociados, cuyas energías padecen al nocoadyuvarelcuerpomuertoenlaobradelprogresosocialatodosencomendada.

Con lapremisadeestosasertos,considéresenuestra región.Compárese,v.gr.,con Cataluña, donde las energías regionales de todo orden han capacitado launidadparapedirconjusticiasuafirmaciónpolítico-regionalysuconsiguienteautonomía administrativa, a fin de cumplir la necesidad de que nos ocupamosahora.EnCataluña,unasolavoz,cadavezmásreforzada,exigedelcentralismoel respeto a sus derechos de este orden.Andalucía aún no tiene una sola voz.Apenas si las provincias aisladas cuentan con alientos para suplicar algunaprovidencia que a su vida importe.Cataluña, exige. Las provincias andaluzas,ruegan.Noparecesinoquealaprimeraprotegenlosfuerosdelderecho,yalasegunda amparan los de la caridad.En cuanto al vilipendio, cercana está paraAndalucíasutristehora.Yaenotrolugarhecombatido,noconarmasdepasión,sino con serenas razones que tienden a un amistoso persuadir, la leyenda denuestra incapacidad y de nuestra eficiencia en la ruina española.No digo queesteseaelcriteriodetodasodealgunasdelasdemásregiones,conrespectoalanuestra.Loquesíafirmoesqueestasoparecidaspatrañasseviertenosiembranpor libros y revistas, abonando el campo, ya abonado, con la creencia de queAndalucíaestierradeholganza,patriaúnicamentedepolíticoscharlatanesodetoreros y de flamencos famosos. Y no hay que olvidar una circunstanciadesconsoladora,quepuedeservirdebaseaestasoaquellasimputaciones.Yesqueacadaafirmacióndeestegénero,contestaelsilenciodelainmensamayoríadelosandaluces,cuyadignidadnosesienteatacadacuandocontemplanheridaladignidaddelaregión.

Procurar por sí los medios de la propia fortaleza y progreso, es no sólo leyindeclinabledeconservación,progresoydignificaciónindividual,sinodeestosmismosresultadosconrespectoalasociedad;porlocualaelloconminacomopenaladesconsideracióndelosasociados.

Pero para que ese cumplimiento sea pleno y eficaz, la existencia natural nobasta. Se necesita también de la capacidad, en orden a la realización de talesfines:estoes,delacapacidadparaadministrarseporsí,comoantecedente,ydelreconocimientodeesacapacidadporlarepresentacióndelasociedaddequeseforma parte, como condición de su ejercicio. La capacidad de Andalucía esantecedentedesureconocimientopolítico-regional,quetantoquieredecircomoreconocimientoporelEstadonacionaldelasfacultadesjurídico-administrativascorrespondientesanuestraregión,comounidaddistintaycapacitada.

Ahorabien:¿loestáAndalucía?

Indudablemente,no;ylapruebamáselocuentelaencontramosenquenointentaejercer, a pesar de que a ello ningún obstáculo se opone hoy, las facultadesintegrantes de dicha capacidad, al menos en el grado elemental en que lasregiones pueden, después del decreto de Mancomunidades, hacer patente suexistenciaeimponersureconocimiento.Ynosolamentecareceactualmentedeesacapacidad,sinoqueseencuentrabienlejosdehaberlaconseguido,comosedemuestraalanalizarlascausaspróximas,productorasdetalresultado.

LainstitucióndeMancomunidadestiendeahacercoincidirconlosdevitalidadnatural los centros de autarquía administrativa.Su esencia está constituidaporunainvitaciónquesehacea losgironesofragmentosdelcuerporegionalparaquemanifiesten su natural cohesión de unmodo espontáneo. Es decir, que alestablecerla sobre la fundamental división administrativa provincial,fraccionadora, en pedazos, de la unidad de las regiones, se barrenan losobstáculos artificiales que impidieran a la acción atractiva de los elementosafinesalcanzarlosresultadosunificadores,productodesunaturalinfluencia.

Andalucíanopuedeacudiralainvitación.Yestoporvariasrazones:

1. ElespírituregionalestandébilquesuacciónnoessuficienteparaestablecerentrelasdisgregadasprovinciasandaluzasunaasociacióntanelementalcomolaquesenecesitaríaparaconstituirlaMancomunidadbética.

2. Sinunespíritupatrióticoregionalquemovieselosresortesdelnuevoorganismoconlevantadosfinesdefortalecimiento,noresultaríainútil,sinoperjudicial,lacreacióndeunnuevocentroburocrático,quevendríaaser,enúltimotérmino,uninstrumentomásentrelosquehoysirvenalosoligarcascaciquesparamofarseimpunementedelasociedadydelaPatria.

Como dice muy razonablemente un escritor{27}, son en definitiva lasDiputaciones las que habrían de administrar la Mancomunidad; y lamayoríadelasDiputaciones,enunióndelosgobernadoresciviles,sonunaespeciedeComitéspolíticos,cuyavidaartificialsedesarrollaensuntuososcentrosburocráticos,alserviciodeloscaciquesyacostadelospueblos.

3. Elrealdecretode1913atribuyealasMancomunidadesrecursosimaginariosenAndalucía.

Lasrentasdebienesdepropiosnoexisten,alnoposeeroserinsignificantelo

queenláminas,censos,etcéterarestanalainmensamayoríadelosmunicipios,detalesbienes.TampocoaquéllospodríancedernadaalaMancomunidad,voluntariamente,puestoqueconnadacuentan,comonoseandeudasyobligacionesporcumplir.ConocidodetodoseselconflictoplanteadoantelaincapacidadparanutrirlasHaciendaslocalesdelossustitutivosdelimpuestodeConsumos,niaunseobtendríanimponiendosobreloscuposdelospueblos,comoelEstatutodelaMancomunidadcatalana,porque,entreotrasrazones,lospueblosnopuedenmás.Pararecaudarloscontingentesprovincialesordinarioshaynecesidaddeviolarlaleyconinterpretacionesabsurdas,declarandoresponsablesalosconcejales,decantidadesquenohansidorecaudadas.

Con decir que los municipios no podrían subvenir a los gastos de laMancomunidad, está dicho todo; puesto que en sus propios fondos estaría lapropiafuentedeingresosdelorganismoregional.EncuantoalasDiputaciones,dice en un juicioso trabajo el escritor señor Pardo López{28} que en lasandaluzas, más de la mitad del contingente que se reparte a los pueblos loabsorbe la Beneficencia, y otra gran parte las obligaciones impuestas por elEstado, no quedando casi nada para obras públicas ni para otros servicios decarácter provincial.Así y todo, se quejan losAyuntamientos de lo crecido delcontingente. Y añade el autor primeramente citado: «...Granada hizo laliquidacióndesupresupuestoprovincialen31dediciembrede1913,arrastrandopor débitos 1.168.691 pesetas... Cádiz cerró esemismo año con un débito de6.984.677pesetas...»Yeneserespecto,puedeestimarseelestadoeconómicoyfinancierodelasdemásDiputacionesdelaregión.

Resumiendo,quedeterminándoseporelRealdecretocitado,comorecursosdelaMancomunidad, losprocedentesdecesionesvoluntariasdelosbienesdelosAyuntamientosyDiputaciones,despuésdecubiertassusatencionespropias,odeimpuestos sobre estos mismos bienes, la Mancomunidad andaluza, por lasmismas razones aludidas, carecería en absoluto de recursos económicos: ysiendo así, claro es que ningún servicio u obra podría costearse por ella; yconsiguientemente, tampoco por este concepto podría obtener renta o ingresoalguno.

Resulta, pues, comprobado de todo lo expuesto, que Andalucía careceactualmente de capacidad para satisfacer por sí misma la necesidad queexaminamos;hastaenungradoelemental.

Pero el que actualmente no pueda hacerlo no quiere decir que renuncie a elloparasiempre,puestantoequivaldríaaresignarsealamuerteyalahumillación.Andalucíadebeaspirarasatisfaceresanecesidadentodasunaturalextensión,

procurandopor símisma el desarrollo de sus interesesmateriales ymorales ydesenvolviendotodaslasfuentesdesuriquezayprosperidad.

Todo lo concerniente a trabajos públicos, instrucción, beneficencia regionales,creacionesjurídicas,deordenprivado,instituciones,organismosyfuncionariosordenados al cumplimiento de este y de aquellos fines, todas estas funcionesdebenservinculadasporpoderes regionales, realizándoseconformealgenioypeculiaresrecursosdecadaregión.

Pero ante todo hay que capacitar plenamente a las regiones. Cada una debevincularesasfuncionesenelgradoquecorrespondaasucapacidad.Estoservirátambiéndeestímuloalasincapacitadasparaelevarsealrangodelasquepuedenejercer desde luegodicha autonomía.Hay, por tanto, que llegar, puestoque lasituación particular de cada región así lo demanda a la heterogeneidad en laorganización.

EnAndalucíaloprimeroqueesprecisoconseguireslaunidadytenderaensayarla capacidad con las elementales funciones para las cuales la Mancomunidadofrece amplitudes adecuadas. Después, cuando haya vida, la vida rebasará,naturalmente, estos límites formales, hasta realizar totalmente aquellasaspiracionesautónomasmediantelosorganismosadecuados.

Habiéndose,pues,de tenderaellassólomediatamente,noesoportunotodavíadesarrollarunplandeorganización.Sólodiremosqueelmismocriterioqueenelartículo8.ºseexpresaconrespectoalaintervencióndelpuebloenlospoderesmunicipales,compromisosquedebenasumirycumplirsus representantesparaserelegidos,etc.,debenadoptarse,alorganizarenCámaras,elpoder regional,comomediodemantenerporsiempreencendidoenelpueblo,elentusiasmoporlosidealescolectivosylaculturayelbienestaryprosperidadmaterial.

Perolorepetimos.Andalucía,enordenalreconocimientolegaldesuexistenciaregional,nadapuedepedir,aunalEstadoespañol.Elregionalismoandaluznaceajeno a toda inmediata reivindicación legal orgánica político-administrativa.Ante todo, hay que dotar a Andalucía de capacidad, cuyo antecedente es lafortalezadetodoorden.

Se dirá que es extraña esta doctrina del regionalismo, la cual prescinde,inmediatamente, de las creaciones de forma y de los derechos políticosregionales, los cuales se persiguen sólo de unmodomediato, pretendiéndolosalcanzar como espontáneamanifestación o revelación de una evolución cuyosjalones esta doctrina tiende a poner. Sólo he de contestar con unas cuantasverdades, que a fuerza de repetidas constituyen verdaderos tópicos, pero tanincomprendidascomosi jamáshubieransidoafirmadas.Estoes,que laaccióndelincapacitadoescontraproducenteparalavidaylalibertad. QueelmaldeEspañapersisteporhaberfaltadosiemprelavirtuddeunaacciónreflexivaquese resignase a comenzar por el principio; y que la verdadera doctrina delregionalismoandaluzhadeserpragmatistacircunstancial;hadeseraquellaqueordeneelremedioenarmoníaconelestadoactualdelaregión,únicomediodeconseguirsufortaleza.

Falta intensificar el espíritu regional, casimuerto, provocando, así, la estrechaunión de las provincias andaluzas. Faltanmoral cívica y patriotismo regional.Faltan recursos y medios económicos, estímulos o instrumentos, todos desolidaridadylucha.Enunapalabra:Andalucíaestádebilitada.

Una vehemente y firme aspiración de vitalidad ha de ser el fundamentalpostuladodeladoctrina,enloscomienzosdelregionalismoandaluz.

ARTÍCULOVI

CAPACITACIÓN DE ANDALUCÍA .D IRECCIÓN ESP IR ITUAL

Elidealdelospueblosdebilitadosesfortalecerseparacumplirsuideal.Poresolos remedios adecuados que conducen a su fortalecimiento son otros tantosidealespróximos,cuyaprácticaesprecisohacerobjetodesuaspiración.

Peropara que los espíritus se animen, engrandeciéndosepor la virtudde talesaspiraciones, para que a calor de éstas bullan los fervores y despierten losentusiasmos que tales empresas necesitan, es preciso encender y alimentar sufuegoconlavisiónobjetivayconstantedelidealpermanente.

Considerando los abolengos espirituales del genio de Andalucía, he afirmadoantesdeahoraqueestegeniohabíadeabrazar,siselepresentase,considerandocomosuyo,muypropio,elverdaderoidealhumano;condensadoenunafórmulaque representara lametadel amora la creaciónquepor lavida se realiza,delamor que consagra al hombre creador, que en las avanzadas de esta lucha sedebate, consagrando en la finalidad del triunfo, principalmente aquel de susaspectos que se revela en la alegría de vivir, que satura intensamente,caracterizandoelespírituandaluz.

Yengrandecerseporlavirtuddeestedogma;triunfandoenelpacíficopugilatoque entre todas las regiones debe mantenerse por el progreso de España,emulandonoblemente a todas ellas en la luchapor este triunfo de la sociedadnacional, que es empresa común de todos sus elementos, dijimos, es su idealcomoregiónespañola.

Pero para que Andalucía llegue a concebir y a sentir claramente su ideal, esprecisodirigirespiritualmentealpuebloenelsentidoporaquélmarcado.Yesa

losintelectualesyalosartistasandalucesaquienesseofrece,principalmente,laempresadellevaracaboestasagradamisión.

Es preciso que acabe la anodina labor de una literatura estéril, que arrastra elúltimo grado de la decadencia, y que se ofrece con prodigalidad en versos,crónicas, narraciones, trabajos de sociología y filosóficos, y en obras de todaespecie, sin otra metafísica que la metafísica de una monótona canción degrillos,forjadaporraquíticasimaginaciones,queimaginan,parasentirloquenosesiente,oporinteligenciasincapacesdealbergarunpensamientoconalas;estoes, sin alientos para elevarse sobre la triste actualidad y remontar el vuelo,huyendodelassombrasdelopasadoenbuscadelfarodeloporvenir.

Parasentir,enrealidad,paraelevarelpensamiento,sóloesprecisoserhombre,ycontemplarconojospiadososalaHumanidad,queporelimperiodelainjusticiasufre;yalaPatria,queporfaltadeespírituperece;poniendoelalmaenteraenlagloriadelaHumanidadydelaPatria.

Hay que presentar la sumisión y la resignación de los pobres de espíritu,degradadosporeltemor,comoelmásbajodetodoslosvicios;larebeldíaanteloinjusto,comolamásaltadetodaslasvirtudes;elfatalismo,laconfianzaolafeenunaprovidencia,extrañaaltrabajohumanocreador,comolamásabyectadetodaslasrenunciaciones;ladefensadelospropiosfueroscomoelmássagradodetodoslosdeberes.Hayquehacerdecadahombreunpontífice,unsacerdote,undefensoryunesclavodesímismo.

Yhayqueesgrimirlasarmaseficientesdelaciencia,yabrirbrechasprofundasen la barrera de la eternidad, que amplíen el campo de conquistas delpensamiento.

En suma:Andalucía necesita de una intelectualidad, cuya obra sea un robustopoemacantadoaldíaenquetodos lospoderesybellezas,fingidosenuncieloextrauniversal,seanpuestosygozadossobre la tierraporelesfuerzogiganteylibredelhombrecreador;deunaintelectualidadqueconsuspredicacionesyconsuejemploconsagre,comoúnicafe,lafeenelesfuerzodelhombreprovidentequehaderealizaraquelgloriosodestino,sujetandoaunyugodeequilibrioydearmoníalasfuerzasciegas,naturales,incoordinadasydispersas.

Sólo por esta intelectualidad podrá redimirse y purificarse de sus estigmas elpuebloandaluz,encuyoespírituhayquevolveralevantaruntemploalhércules

Heleno,aldivinohéroecreadordelaleyendahesiódica,hijodelafortaleza,deloinfatigableydelaconscienciadelpoder.

Poresto,siyopudieseelegirunescudoparaAndalucía,señalaríasinvacilareldelagloriosaCádiz,consudivisaelocuente:«DominatorHerculesFundator»...

ARTÍCULOVII

CAPACITACIÓN DE ANDALUCÍA .UNIÓN DE LAS PROVINCIAS

ANDALUZAS

Hemosvistoquelafortalezadetodoordenquedesembocaenlacapacidad,eselantecedente de la afirmación política; y, que ésta, con respecto a las unidadessuperindividuales, no es, por tanto, más que el resultado de la fortalezacapacitadora para el ejercicio de sus fundamentales deberes y derechos. Hemos además comprobado, que Andalucía es incapaz de llevar a cabo esaafirmación,porsudebilidad,queserevelaen ladisociacióndesusprovincias,enlafaltadecivismoodegeneraciónmoralqueimpidecomprenderysentirlosidealescolectivosyenlacarenciaderecursoseconómicos.

Busquemos las afirmaciones que contradigan estas negaciones patológicas,investigando,nosóloeltópicoqueataqueelsíntoma,sinolaremotaetiologíadelaenfermedadyelremedioheroicoquedestruyaalmalensuraíz;recordemos,ante todo, lo que decíamos al principio del artículo anterior: «El ideal de lospueblos debilitados es fortalecerse para cumplir su ideal. Por eso hay quepresentarasuaspiraciónlosmedioscircunstancialesdesufortalecimiento,comootrostantosidealespróximos,acuyarealizacióndebentender».

¿La disociación de las provincias andaluzas es debida a una distinciónnaturalmente irreductible de lasmismas o a una distinción artificial que hayaganado fueros de inmutable permanencia, como necesario resultado de laactuacióndeciertascondiciones,hastaelpuntodeimpedirlasociedaddetodasellas para los fines regionales? Pudiéramos contestar negativamente con sólorepetir lo que ya hemos demostrado: esto es, queAndalucía existe, porque siexistecomorealidadnatural,seimponelasolidaridaddetodossuselementos.

No quiero decir que las provincias andaluzas tengan idéntico espíritu. Lo queafirmoes,queconsideradascadaunadeellas,engeneral,separecenmásentresí que comparadas con las provincias de otras regiones. Tampoco existeidentidad de espíritu entre los individuos que componen el Municipio, y sinembargo, es innegable la existencia de la ciudad, o lo que es igual, la de suespíritu, ya constituya éste un fondo de permanente psicología, o ya se revelesólo en una particular fisonomía moral, determinada por las circunstancias;porque aun admitiendo la realidad accidental de dicha fisonomía, hay queconvenir en que las circunstancias imponen a las provincias andaluzas lanecesidad de constituir unidad regional, formando en ésta como elementosintegrantes. Las provincias de las demás regiones españolas se agrupan,distinguiendoasílaunidaddesurespectivaregión,quecadadíasedestacamás.Castilla,delacual,porsusituaciónypapelenlaHistoria,habríaqueaguardarladefensamásentusiastadelcentralismo,serecogeensímisma,yoponelafuerzadesuunidadregionalalaquedesarrollanlasdemásunidadesregionales.Entrelos hechos que vienen a determinar su actitud, citaremos el más reciente. Suproyectada y suspendidaAsamblea deDiputaciones en el asunto de las zonasneutrales. Su proceder en esta cuestión frente a las pretensiones de la regióncatalana.Y siCastilla comienzapor dar ejemplo a las demás regiones, ¿cómohandepoderéstassustraersealanecesidaddedefinirsuexistenciaparticular?Ycuandoesteprocesoseintensifique,¿quéhabrádehacerAndalucía?

Creemos que las provincias andaluzas deben formar una sola agrupación porestasrazones:

1. Ladivisiónrestaríaeficaciaalaobradelconjunto.

2. Andalucía,frentealasdemásregiones,sedestacacomounasolaregión.

3. Es,enrealidad,unasola.Apesardelasdivisionesadministrativasyaundelosfraccionamientospolítico-territorialesocurridosatravésdelaHistoria,esindudablequeenAndalucía,sobreelfondoancestraldelasprimitivastribushermanas,hanpasadoconpocadiferencia,enlaintensidad,lasdominacionesfundamentales,determinandotodasestascircunstanciaslaunidadrealdeunsolopueblo.

Prueba evidente de esto, el reconocimiento de la unidad regional, noobstantelasdivisionesadministrativasentodoslosperíodosdesuhistoria.(V.IdealAndaluz,parteII).Entrecien,voyacitarunhechoelocuentísimo:

losTaifasteníanfraccionadoelterritorioandaluz.Lareconquistaseoperóaretazos, y entre sus acontecimientos más transcendentales, mediaronperíodos de tiempo suficientes para que la comunidad de vida soldara loconquistado en un solo cuerpo con la región conquistadora.Después, lasdivisionesenreinos,provenientesdeaquelfraccionamiento,conspiraronyconspirancontralaunidaddelterritorio.Ynoobstanteesto,Andalucíahasidoreconocidasiemprecomounidadcomprensivadesusochosprovinciaso de sus cuatro reinos, por todas las demás regiones, no obstante ciertosproyectosdeorganizaciónartificiosa.

(EnelproyectodeorganizaciónprovincialdeEscosura(1847),llamasóloAndalucía a Sevilla, Cádiz y Huelva; Moret en el de 1884, y Silvela ySánchezTocaenelinformealproyectode1891,reconocenlaexistenciadedosregiones:SevillayGranada).

Indudablemente, existen diferencias entre las distintas comarcas deAndalucía, como existen entre sus reinos y entre las ciudades y losindividuosdeunmismoreino,comarcaociudad.Peroestonoessuficienteparafundamentarunaradicaldistinciónconrespectoalfindequetratamos.

SiseatiendecomobasealprecedentedelaantiguadistribuciónenreinosdeAndalucía,noados,sinoacuatro,porciertomuydesiguales,habríaqueampliarelnúmerodelasregiones.(Granada,Sevilla,JaényCórdoba).

Y si se atiende a la psicología, ¿no es cierto que enfrente de las demásregiones se funden todos esos reinos, destacándose sólo la unidad de laregiónandaluza?

Elcarácterandaluz,noes,por tanto,privativodeunaprovinciaandaluza,sino de todas ellas, aunque en cada una, como es lógico, resaltenparticularesmodalidades.

4. Alfraccionarlaunidadindivisaregional,sólosellegaríaainstituirunadivisiónartificialporotradetérminosmásextensos,cuandoprecisamentesetratadehacercoincidirlaslíneasdeorganizaciónconlaquedemarcanlaexistenciaregional;productonaturalyacreadosobrelabasepresentadaporlaHistoriaalaactuacióndelasleyesdelanaturaleza.

Y, siendo así, para conseguir que la disociación entre las provinciasandaluzasconcluya,hadefortalecerseypurificarseelcarácterquehemos

dicho patrimonio peculiar de todas ellas; esto es, hay que fomentar elespírituregional,enseñandoque,nosóloporlacomúnpsicologíayporelantecedentehistórico,sinoquetambiénporlascircunstanciasactuales,quedejaronadichasprovinciasunasuertecomún(alformarenlaunidaddesusrespectivasregioneslasdemásprovinciasespañolas)esunalapersonalidaddetodasellas,unaladignidadqueaestapersonalidadsalvaguarda;y,portanto,quetodassusenergíasdebensumarseenunsoloesfuerzo,dirigidoaconseguir la prosperidad de todo orden de la patria andaluza, por ellamisma,porEspañaylaHumanidad.

Esta, más bien que obra de políticos, es obra de todos los andaluces,principalmentedelosquevinculanladireccióndelaideaydelsentimiento,delosintelectualesyartistasqueantesaludí.

Hay que extender y que propagar los alientos de renacimiento regionalcondensándoloen laexpresiónde todas lasartes,procurandoen todas lasobras consagrar un altar al ideal de Andalucía; el cual, como ha podidodeducir el lector atento de mi anterior artículo, es lo suficientementeexcelso,parainspirarunacivilizacióndegrandezainsuperable,francamenteorientadahacialaverdadabsoluta.

ARTÍCULOVIII

CAPACITACIÓN DE ANDALUCÍA .LA CONCIENCIA COLECTIVO-

REGIONAL

Peronoesbastantetrabajarsóloporfortalecerelespírituregional.Dijimosquelos andaluces carecían de civismo y de moral colectiva; esto es, que habíanecesidaddefortalecerlaconcienciaylosidealescolectivos.

Elpuebloespañol,másqueotroalguno,comolodemuestrasuhistoria internade atávicos aislamientos, es incapaz de formar directamente en la unidad desociedadessuperioresy,portanto,devincularlaconcienciaydecomprenderysentirlosidealescorrespondientesalasmismas.

Perdidoslosespañolesenlasamplitudesnacionales,lafaltadeconcienciaydeideales colectivosdetermina la necesidaddel cacique, es decir, deun absolutodirigente encargado de regular los resortes de un extenso y artificialfuncionalismosocialqueelpuebloespontáneamentenocrea.Yelcacique,comosalidodeesepueblo,incapazdevincularaquellaconcienciayestosideales,nopuedesereltutorqueaspirealbiendesusadministrados,teniendoporreglaelsacrificio; sino el hombre que se burla de esta regla, teniendo por norma larapacidad. Y así el cacique reobra sobre el mismo medio que lo creara,envileciéndolomásaúneimpidiendosupurificación.

Todosloscirujanosdemanodehierro,dequehablabaCosta,soninútilesparaextirpardeEspañaelmaldelcacique(comosoninútiles todas lasoperacionesquirúrgicas para extirpar los tumores de los cuerpos por donde circula sangreenferma), sin los médicos de corazón sensible, que diría el gran maestro delrenacimientoespañol, encargadosdepurificar la sangre,de ingerirlanueva,en

suma,derestaurarlasaludenelcuerpolaceradodelaPatria.Soypartidariodelos procedimientos de ruda crueldad contra los caciques que impidan lapurificación del medio que los produjera; pero creo que sin obrar esapurificación, el cacique volvería a surgir. Ante todo, hay que crear en cadaconcienciaindividualuntemploalosidealescolectivos. Ysilosespañolessonincapacesparacomprenderysentirlosidealesampliosdelanación,esprecisoafirmar en su espíritu la conciencia colectivo-regional, haciéndoles sentir losidealescolectivosregionales,preparándolesasíparallegaracomprenderidealesmásaltos.Losprimerossonmásasequiblesasuespírituquelossegundos.Sóloellos puedenmodelar este espíritu, ordenándole demodo que pueda aspirar asolidaridadmásamplia.

Arraigar en la conciencia de los andaluces, con la fuerza de un dogma, laconvicciónde sunecesaria capacitación,parademostrar enfrentede lasdemásregioneselpoderdesueficienciaenelProgresoespañol;yporconsiguiente,lanecesidadde efectuarurgentemente toda empresaque conduzcao se relacionecon su engrandecimiento moral y material, haciéndoles comprender y sentir,comoideales,todoslosremediosqueseñalamosenestosartículos,ordenadosalfindelaredenciónregional:estoseríanosólotrabajarporlaregión,sinoporelfortalecimientodelaconciencianacionaltambién.

Pero por las mismas razones que debe fortificarse la conciencia colectivo-regionalcomobasedelanacional,esnecesariohacerlopropioconlamunicipalylosidealescolectivosdeesteorden,comobasefirmedelaprimera.

Esdecir,hayquerecogeralpuebloenlasregionesymunicipiosprimeramente.HacerdeestassociedadeslospuntalesmássólidosdelaSociedadNacional.Siasínoseprocede,siporesteprincipionosecomienza,sienestoshogares,comodiría Castelar, no se recoge primeramente al pueblo español, éste continuarásiendounpueblosinhogar,desorientadoenlasamplitudesdelanación,sinotraguíaquelaguíamezquina,afrentosaeinteresadadeoligarcasydecaciques.Heaquí cómo el patriotismo regional y municipal, impulsando el movimientorenovador, es la última fuerza con que pueden contar los apóstoles de laresurrecciónodelacreacióndeEspaña.Hasevistoyaquelafuerzaresultantedelas grandes conmociones, por estar sufridas, ha sido débil para conseguir elintento. Ni las catástrofes, ni las derrotas, ni el trágico espectáculo de lasnacionesenloquecidasquedestruyenunacivilización,poniendoaldescubiertoelpeligrodeperecer,enque,violadoelderecho,seencuentrannacionesdébilesyrezagadas;ningúnchoquehasidolobastanteviolento,ningunaheridahasidolo

suficientemente profunda para encontrar o, por lo menos, para revolver lasensibilidad de los españoles con la intensidad que exige la obra de una seriaredención.

Hastael instintodeconservaciónnacional,cuandoesinvocadoporlaamenazade hechos de siniestra elocuencia, apenas si tienen revelaciones, parece casiperdidoomuerto.

Ahorabien:¿Cómoresucitarelespíritumunicipal?

Yocreoquecomomediodirectoordenadoaestefinhabríadeserelmáseficazaquel que se practicase resucitando, no realizando, desde luego, en todos losmunicipiosandaluceselidealdesumásampliaautonomía.

Aestepropósito,digoloqueyahubedeafirmarconrespectoalaregión.Unafirmeaspiracióndevitalidad,ylaprácticadeestaaspiracióndebeprecederalarealización de aquel ideal, el cual ha de resucitarse, ha de hacerse sentirhondamente en la conciencia del pueblo, juntamente con la noción de suresponsabilidad,antesdeprocederasuefectuación.

Losmunicipiosdeben llegara serabsolutamenteautónomosen todo loque serefieraaladeterminación,administraciónydireccióndesuspeculiaresintereses;sin traba alguna de expedientes y aprobaciones de gobernadores, ComisionesProvinciales o del Gobierno Central, Hacienda Municipal, adquisición yenajenacióndebienesdetodasclases,Beneficencia,Instrucción,OrnatoyObraspúblicas. Sus facultades en estos órdenes no deben ser en lo más mínimorestringidas.

Peroestasreformasnohandesolicitarse,desdeluego,delospoderescentralespor los que aspiren a redimir al pueblo. Tanto equivaldría en las presentescircunstanciasaprovocarelpeligroderobustecer,másomenostransitoriamentecon las naturales consecuencias, el poder de caciques despreciables y de susmiserablesclientelaspolíticas.

Esas reformas hay que solicitarlas del pueblo mismo. Enseñándole suimportancia,sutrascendenciaysunecesidad.Lospueblosmáscapacitadosseránlos más prontos en comprenderlas y exigirlas. Justo será también que se lesotorguesinaguardaralacapacitacióndetodoslosdemásmunicipiosquenoseencontrasenenigualescondiciones.

Poresto,loqueesprecisoesdefenderdirectamente,solicitándolo,desdeluego,de los poderes centrales, es el establecimiento en el orden municipal delprincipiodelaheterogeneidadenlaorganización,conformealcualdifieranlasfacultadesde todoorden,hastael límitequedejamosarriba indicado,según lacapacidaddecadamunicipio.

Conestefinpudieraprescribirseunapruebadedichacapacidad,consistenteenlaperfecciónyprosperidaddelaadministraciónyhaciendamunicipalesdurantelosúltimosaños,demostradaspor lasmejorasde todasclasesrealizadasporelmunicipioaspirantea lasconcesionesautonómicas;habiendodeprobarcontalfin el haber realizado un cierto número de obras públicas o de instrucción,beneficencia,higiene,ornatodelaspoblaciones,etc.

Así,elespectáculodelosmunicipiosflorecientesylibres,serviríadeestímuloalos rezagados para capacitarse, concluyendo ese absurdo de la organizaciónuniformista,humillanteyvergonzosaparalasciudadesypueblosconscientes,lacualhacequeelpesomuertodelosmunicipiosruralesgravitesobrelasciudadescultas,impidiendosudesenvolvimientoprogresivo,alsertodosigualadosporlamismaregladegobierno;expresivadeuncriterioarbitrariodelpodercentralqueno distingue en su consideración al municipio de ánimo levantado deldesdichadopueblorural,sumidoaúnenlainconsciencia,esclavadelabarbarie.

Perotodasesasmedidasseríanineficaces,sinoseprocuraelfortalecimientodela concienciamunicipal, llevando a cabo la identificación en la conciencia decada vecino de su propia personalidad, con la personalidad y la dignidad delmunicipio; es decir, despertando el patriotismo municipal, enseñando a cadamunicipio el deber y el derecho de engrandecerse por sí, para sí la región yEspaña,ylanecesidaddedefenderlasindicadasaspiracionesautonómicas;puessólocuandoelpueblolassientaseriamente,ycuandolascomprendayselevanteadefenderlasconenergía,habrállegadolahoradesucapacitación.

Medios de despertar la conciencia municipal por la acción pedagógica demedidas legales, serían, además, el establecimiento del referendum en lasolución de todos los negocios importantes de la administración municipal;principalmente con respecto al presupuesto anual de los municipios, la tiradaobligatoria por los Ayuntamientos de una hoja mensual, como hacen en elmunicipio ejemplar de Coria del Río y en otros pueblos de la provincia deSevilla,queserepartaalosvecinos,dandocuentadelestado,laadministraciónyde todos los proyectos y asuntos municipales, las informaciones públicas,

obligatorias,relativamenteadichosasuntos,estableciendoturnosdediscusión,aser posible, en la plaza pública, el derecho de los electores para censurar ydestituir en cualquier tiempo a sus representantes; la obligación de loscandidatosdeincluirensusprogramasgeneraleselcompromisodedefender,enconcreto, mejoras relativas al engrandecimiento moral y material de laspoblacionesodistritosquehubierenderepresentar;elderechodelosgruposdeelectoresparaprovocarydefenderenelsenodelascorporaciones,ensesionespúblicas,pormedioderepresentantesaccidentales,lasmedidasqueencualquiertiempoconsiderasennecesariasparaelbuengobiernooelmejoramientodelascondiciones morales o materiales de la municipalidad, encomendándose sudecisiónaladirectavotacióndelpueblo,etc.,etc.

Perolaeficienciadeestosremedios,aplicadosaisladamente,sinelcomplementode otras medidas más esenciales, no sería bastante para alcanzar el fin de laresurreccióndelosmunicipios.Estaobra,asícomosuresultante,laresurreccióndeAndalucía, exigeunaacciónmuycompleja, cuyosprincipales términos sonlosqueseestudianenlosartículossiguientes.

ARTÍCULOIX

CAPACITACIÓN DE ANDALUCÍA .REMEDIOS ESENCIALES

Inútilpretensiónseríaladeencenderelfuegodelidealcolectivoenlosespíritusdepauperados, hacerles vincular la conciencia y sentir los idealesmunicipales,regionalesynacionales,cuandoelinstintodeconservaciónindividual,acicatadoporlamiseria,absorbetodaslasenergías.

Inútil también el intentar la educación política de un pueblo económicamenteesclavo.Elcivismoesunavirtud,ylasvirtudessonhijasdelalibertad.

La inmensamayoría de los andaluces arrastra una vidamiserable.Carecen debienes para satisfacer las necesidades más perentorias, están privados de laposibilidad de vivir la vida del espíritu, no cuentan con otro recurso que eltrabajodesusbrazos,amerceddeunamoquequieraemplearles.

Una clase opulenta, territorial, absentista y estéril. Una clase media escasa ypobredeespíritu,unamasainmensadejornaleros.

HeaquíAndalucía.

Andalucía,másbienquemanufacturero,esunpaísagricultor.Este,engeneral,prescindiendodeljornalero,aquiennadiedesignayaconaquelnombre,noeslabrador (es una máquina humana, de la cual el labrador o el propietario sesirve)oesel terratenienteatónicooelcolonocultivadorde tierraajena; todoslos cuales, aunque mucho se debatan, pocas veces consiguen librarse de serarrastradosporlapendientefataldeunaruinacompleta,agobiadosconlacargainsoportabledelarenta,delausuraydelfisco.

Elpropietariodelatierraviveenloscentrosdepoblaciónpercibiendolasrentasde sus colonos, o cuando no acota sus terrenos para la caza, los dedica a laexplotacióndelaganadería,olosempleaenuncultivoextensivoquedirigeporsí mismo o por medio de capataces y administradores, desde las villas yciudades,visitandosusprediosconmásomenosfrecuencia.

La clase de los pequeños propietarios que posean recursos y extensiones deterrenosuficientesparasubvenirholgadamenteporlaaplicacióndesuesfuerzopersonalalasatisfaccióndelasnecesidadesfamiliares,estanescasa,queapenassi quedan de ella representantes en algunos pueblos. La grande propiedadterritorialabsorbealapequeña:ellatifundiotriunfa.

Y sin embargo, sólo con la primera materia que representa esta clase,económicamentelibrecontodaslasnecesidadesfisiológicassatisfechas,amantedelatierraqueviveytrabajaenloscampos;estoes,sóloconlaprimeramateriade una clase media campesina, se puede construir un pueblo en un paísesencialmenteagricultor.

Para intentar la redención espiritual y política se precisa de esta baseindeclinable,queesprecisodefendersimultáneamenteconaquellos fines;perotambién con preferencia especial convertir a los jornaleros y a losmiserablesagricultoresdehoyenhombressatisfechosylibres;queademásdehambrientos,no se vean precisados, como hoy sucede a artesanos, colonos y jornaleros, arenunciar a sus derechos de todas clases, principalmente al de sufragio,amparandoconellos la concupiscenciacaciquil,protegidapor losamosde lastierras;loscuales,pormiedoointerés,sonlosauxiliaresdelcacique,cuandonoencarnanensupropiapersonaestarepugnantecondición.

Setrata,pues,deunsimpleproblemadedistribucióndelatierra,cuyasoluciónharáindependienteyricoalpuebloandaluz,dotandoademásalascolectividadesquehoyarrastranunamiserablevidaeconómica,reflejadaprincipalmenteenelangustiosoproblemadelashaciendaslocales,delosrecursosquenecesitanparahacerfrentea lasnecesidades,cuyasatisfaccióndemandaconurgencia laobradelrenacimiento.

¿Cómoalcanzardichasolución?

Hemos detallado antes de ahora sus términos. Estos se condensan en laaplicacióndeestasdosfórmulas:Concluirlaespeculacióndelatierra,hacerla

tierraasequiblealtrabajodetodos.

Para lo primero, absorber el incremento de la renta, que permite a lospropietarios embolsar los aumentos futuros del valor de la tierra desnuda detodasmejoras,aumentocreadoporelcrecimientodelapoblaciónyelprogresodelacomunidad,imposibilitándolesasídeobtenergananciasinusaromejorarsusterrenos,loquelesincitaráahacerlosentrarenusooamejorarsucultivo,ofreciendoinmensasextensionesdetierravacantealostrabajadores.Talmedidaproducirá el efecto de aumentar la demanda de éstos con la necesariaconsecuencia de la independencia del trabajo para escoger empleo, elcrecimientodirectodelossalariosyelindirectoquealcanzaríanalaumentarsucapacidadadquisitivaporelcrecimientodelaproducciónyelabaratamientodelassubsistencias.

Lo segundo, declarando que en un plazo determinado, durante el cual sesatisfagaoindemniceconlamismarentaquehoyperciben,alospropietariosdelvalordesustierrasdesnudasdecultivooedificación;larentaíntegradelsueloenesascondiciones,oseasuvalorsocial,serápercibidaporelEstado,quienladestinaráalasatisfaccióndelasnecesidadespúblicas.Así,todalatierraestaráadisposicióndequienquierausarla,abonandounarentamódica,quedeterminarálacompetenciadetodosporutilizarlas.

Ydigomódica,porquealofrecersetodalatierraycultivarsetodoslosterrenosfértileshoyenholganza,disminuirásunivelactual,artificialmenteaumentadoalcolocarfueradeusodichosterrenos.

Obtenida la tierra, existirá la probabilidad de formar los necesarios capitalessobrelabasedeljustocrecimientodelossalarios;yparaayudaresaformaciónfoméntese el crédito agrícola con la creaciónde unBancoOficial, constituídosobrelabasedelafederacióndepósitos,constitutivosdelacuentacorrienteocaja rural oficial de cadamunicipio; así como con el establecimiento de cajasrurales de creación libre, estimulando por todos los medios el empleo decapitales existentes en la explotación de la tierra, y proporcionándolos de estemodoalosquecontalesfineslosdemandasen.

He aquí cómo los andaluces redimiríanse económicamente, y cómo el Estadonacional, la región y el municipio, encontrarían una fuente de recursos en larenta del suelo, suficiente para llevar a cabo toda clase de obras deengrandecimiento.

¿Pero con estas medidas de orden económico se completa el cuadro de losremediosdeesteorden?Indudablemente,encuantoaseguranlaexistenciafísicay la independencia económica, base de toda dignificación y de toda libertad,merecen ser calificadas de centrales, reclamando su defensa una atenciónpreferente,principalísima.

Sin embargo, la redención de Andalucía, si ha de ser urgente, es preciso seaprocuradaporunaaccióndirectaquereclamelaaccióntutelardelosorganismosrepresentantesdelpoderylaparticulardeindividuosyentidadesdetodogénero,para llevar a cabo toda clase de obras que conduzcan al desarrollo de laagricultura, de las comunicaciones, transporte y comercio, ornato,embellecimientoehigienedelaciudad,etc.;ysobretodo,hayqueatenderalatransformación en absoluto de los planes de enseñanza, convirtiendo losinstitutos, más bien nocivos que inservibles hoy, en escuelas prácticas deingenieríaquedesenvuelvanelprogresoagrícola,industrialyminero,ydesvíenelespíritudelajuventuddesutendenciahacialaburocraciayelfuncionarismo,multiplicandolasgranjasagrícolas,convirtiéndolasencentrosdirectosdeacciónpedagógica,extendidosportodoslosdistritosrurales;creandoescuelasdeartese industrias, principalmente de las relacionadas más inmediatamente con laagricultura,yemprendiendocontodapreferenciaunaenérgicacruzadacontralasbárbaras escuelas y losprofesores funcionarios, fariseos de la enseñanza, queusurpan en universidades, institutos y escuelas, el lugar de los pedagogos,defendiendo conmás fervor que la obra de educación de la infancia la de losadultos,paraqueéstospuedanejercersobresushijoslamisiónpedagógicaqueleshasidoconfiadaporlanaturaleza,quees,sinduda,lamáseficiente.

Cuandotodosestosremediosactúen,seproduciráelandaluzlibreyculto,ymásbienquelaspredicacionesdirectasdeeducaciónpolítica,dirigidasafomentarelespíritumunicipalyregional,obraránestasmedidasensuespíritu,lacreacióndelaconcienciacolectiva, capacitándolesparacomprendery sentir los idealesdeAndalucíaydeEspaña,ydotándolesalmismo tiempode la fuerzayelpoderquelarealizacióndetalesidealesexige.

ARTÍCULOX

DEBERES DE SOCIEDAD DE LASREGIONES ESPAÑOLAS .

ANDALUCÍA Y LA SOCIEDAD NACIONAL

Consideremosahora,puestoqueenlosartículosanterioresnoshemosocupadodelprimerodelosdeberes,elsegundodelosquedijimosenelartículoV,eranatribuibles a Andalucía: «Converger en sociedad con las demás regionesespañolas».

DecíaenelartículoIII,quelaunidadnacionalenEspañaestabagarantizadaporla naturaleza y por el interés, y probé este hecho con sus revelaciones en lasmanifestaciones de patriotismo nacional de que da cuenta laHistoria. En estelugarmepropongodemostrardirectamenteaquellaafirmación.

Indudablemente, como he dicho antes de ahora, en ninguna otra parte de laextensióndelglobohamodelado lanaturalezamejorqueenIberia,elsolardeunagrannación.Alcumplimientociegodelasleyesgeológicas,cuyoproductoes el solar, ha respondido el desarrollo de la Historia, no diré que fundiendoelementosétnicosdistintosenlaunidaddeunarazahomogénea,perosícreandoafinidades,nosólodesangreyespíritu,sinoafectivastambién,resultantesestosefectos,ademásdelhechodehaberextendidoportodoelterritorio,aunqueconvaria intensidad y permanencia, las principales dominaciones del de habermarchadounidasconstituyendosociedadatravésdeunlustrodesiglos,fecundoengloriasyenhumillaciones,todasgozadasysufridasencomún.

Por ley natural deben complementarse los términos de igual naturaleza, másafines y más próximos en el espacio. La suma de sus fuerzas es la de susrespectivas eficiencias y en ella encuentran complemento sus deficienciasrecíprocas.Lasolidaridadeslafuerza.Deellaserequiere,noyaparavenceren

laluchaporelfinpropiocomún,alcualrespondelaafirmacióndelavida,sinoparasostenerodefenderestamismaeimpedirsuanulación.Asíprocedentodaslasrealidadesenlanaturaleza.Yestaley,porseruniversal,hadeaplicarsealasdistintasregionesdeEspaña.

Ellas, entre sí, deben complementar sus eficiencias en un compuesto libre yeficiente,paracumplirsuspropiosfinesyelfincomún,elfinofinesnacionales;delmismomodo que las naciones, para cumplir el fin de la especie, el idealhumano,debencomplementarlassuyasenlaarmoníadelahumanidad.

Lasregionesespañolas,unidasentresíporelespírituespañol,sinorompenlaunidad social y política que constituye la nación, siempre podrán ser libres yeficientes.Agregadasaotranaciónoformandonacionesporsísolas,seríanenelprimercaso,alosumo,unaprovinciamás,separadadelanuevametrópoliporlomenos,hastaporunasoluciónmáspronunciadadecontinuidadterritorial,lacualprovinciahabríadepasar por las necesariashumillacionesde adaptación, y suposiciónvendríaasercomoladehuéspedhumilde,acogidoporlahospitalidadde casa grande; y en el segundo, considérese que el derecho internacionalnecesita de una fuerza de este orden adscripta a su servicio para dotarle decondiciones de coacción, sin las cuales no es propiamente tal derecho.Encomendadohoyalavoluntaddelasnacionespoderosas,éstasson,portanto,juezyparteensurelaciónconlasnacionesdébilesopequeñas.

Laguerrapresentenosmuestraconcuántafacilidadserompenlosequilibriosalparecer más estables, resultantes de la conveniencia o temor mutuos de lasnaciones. El reciente espectáculo de la nobleBélgica, inicuamente atropelladapor la salvaje brutalidad de los guerreros, dice cuán necesaria es la fuerzamaterialprovenientedesolidaridadesampliasparadefender lapersonalidad, lapatriaylacivilización.Convergiendoensociedadtodaslasregionesespañolas,inclusoPortugal,cadaunadeellasrepresentaríaporsílagrannaciónIbérica,yésta en todas ellas estaría. Del mismo modo que los individuos, cuandosobresalenenelcumplimientodeldeberrelativoalaborarporelprogresodelasociedad a que pertenecen, se hacen dignos de representarla y dirigirla, lasregiones quemás sobresalieran en el cumplimiento de su deber respecto a lasociedadnacionalseríanlasmásdignasderepresentarla;y,portanto,dedirigirsuprogreso.Deesclavasaduladorasdelextranjero,arepresentantesydirectorasde una gran familia libre. Tal es la distancia existente entre las segurasconsecuencias de un separatismo insensato y el resultado de una organizaciónnacionalquerespetase launidady la libertadde las regionesparaprocurar los

medios de realizar sus propios fines y de triunfar en aquel progreso. Dosejemplos elocuentísimos podemos citar, que revelan cuánto interesa en esterespecto a las regiones el cumplimiento de las leyes naturales: uno el deCataluñaunidaaFrancia,bajoFelipeIV;Cataluña,buscandolibertad,seunióaFrancia y encontró en el seno de su patria nueva esa despreciadora y máshorribletiranía,dequehablaRocaberti,lacualhizolevantarsealoscatalanes,queindignadosclamaronporlapatriaantigua.ElotrocasoeseldePortugal,yes también el de España separada de Portugal. ¡Portugal... España!... Yo nocomprendoquepuedahablarsedeidealesenEspañayPortugal,sinsentir,antetodo, en el fondo del espíritu el desgarramiento de la gran nación. Portugalprotegida; España humillada. Los extranjeros castigan su odio antinatural, suantisolidaridad imbécil, cubriéndolas de baldón. La reconstitución de lasolidaridadibéricaeselantecedentedeladignidadcomún. Yonocomprendocómopuedehablarsedeatentadosrecíprocos;cómopuedenconsiderarsecomoextrañosen todos losórdenesestosdospedazosdeunmismocuerpo;cómoelidealdesuuniónnose imponecon imperiobastanteaobtenerel sacrificiodetodoslosestímulos,detodaslasconsideraciones,detodaslasformasydetodoslosintereses.

Añádanseaestosresultadosdelasolidaridadconrespectoalosfinesdedefensa,losnomenosconvenientesderivadosdelasolidaridaddeintereseseconómicosocomerciales,frentealosinteresescontradictoriosdelasnacionesextranjeras,loscualeshabríaentoncesdecombatircadaregión,enlosmercadosdelasrestantes,conarmasmenosartificiosasquelaproporcionadaporelArancelenelrégimenactual; así como todos los efectos beneficiosos que, en general, produce lasolidaridad,aumentandolapotenciaparallevaracabotodaclasedeempresasdeprosperidadmaterial ymoral; y se comprenderá cómo a las regiones importa,por amor, hasta a su propia conservación, elmantener a toda costa la unidadnacional.

Semehablarádelalibertaddelasregionesparaorganizarydirigirsuvida;perola libertaddebeejercerseconformeanaturaleza:yyahemosvistoque,por lasrazones expuestas, ésta prescribe imperiosamente el pacto, que dirían losfederalistas,entrelasregionesespañolas.Yoquisieraconciliarlosdosconceptosantagónicos de que la Región, la Nación y el Municipio son naturalesresultanciashistóricas,ydequesonconstituidosporelpacto. Indudablemente,sinelconsentimientomutuoesimposiblelasolidaridad.¿Peronoesciertoquees lasolidaridadmásnatural (lacual, si sehadeobrarrectamentedeacuerdo

con la ley natural, ha de ser ratificada por el pacto) la de los pueblos másaproximadosporlaGeografíaylaHistoria?

Además, entre las regiones españolas, ese pacto ha existido y existe, aunprescindiendo del hecho de su unión, tan poco protestada bajo los primerosdescendientesdelosReyesCatólicos,puestácitaycontinuadamente,revelandosuvoluntaddemodoinequívocoensusmanifestacionesdepatriotismonacional,lohan ratificadoparasiempre,comosedemuestramediante loshechosquesecitanenelartículoIII.Yaundeunmodoexpresoysolemnehasidoconcluidatalconvención,acordandovoluntariamentevivirenunión,cuantasvecesdurantelainvasiónfrancesayrevolucionesdelpasadosiglosellevóacabo,oseintentóalmenos,lafusióndelasjuntaselegidasporlasprovincias,enunacentral.¿Sequiereunamáselocuenteexpresióndesuvoluntaddeviviragrupadasenelsenodesusociedadnatural?

El hecho de la unidad nacional, por tener este carácter y haberse revelado lavoluntad y el sentimiento de las regiones, conforme a Naturaleza, debedefenderseatodacosta,evitandoasíquedehechoseconviertanenIdeal,comohoy sucede con el ideal ibérico y aun con el ideal de la unión de todas lasnacionesenunsologranorganismo,quecuenteconlafuerzadetodasellasparapoderrealizarconmásgrandeeficaciaelidealhumano.

NoesAndalucíalaregiónquemásperderíaenlaliquidaciónnacional.Enotrolugarhedemostradoqueellafuémásgrandeque todas lasregiones,hastaqueconstituyóunidadcontodasellas.

Probablemente, la fuerza de la desilusión, la conciencia de su aislamiento ysoledad,vendríanadespertarla.Yentoncesnohaymásqueconsultarsuhistoria,que vendría a ser el estímulo de sus hechos futuros, para convencerse de queAndalucía llegaría a dar un solemne mentís a aquellos que creen en lapermanencianaturaldesutristeactualestado.

PeroAndalucía,sinhacercasodesusvilipendiadores,encuanto lancencontraellaelataqueinjusto,hadevincularsiempreelinstintodeconservaciónsocial:el instinto de conservación de España. Andalucía, en su estado actual, es laresultantedelesfuerzomancomunadodetodaslasregiones.Yestehecho,quehaintensificado sus afinidades de sangre, y el de haber formado durante tantotiempoenlaunidadnacional,vienenaconstituirunabaseafectivapoderosaenuna región cuya característica es sentir intensamente. Además, ya hemos

indicado que de la historia de este pueblo, que es historia de paz y decivilización, se induce que el regionalismo andaluz no puede ser regresivo, niperseguir,porconsiguiente,finesantisolidarios.

Suespíritunoesdeodiocontraningunaregiónespañola.Lanuestranopuedeodiar.Aquínohaynipuedehaberanticastillanismonianticatalanismo;ninadaque signifique odio o prevención contra las demás regiones; aquí puede sóloexistir, como en 1835, una vehemente acción contra los poderes centrales,dirigida a libertar de su yugo a todas las regiones españolas.EnAndalucía sedistingueaEspaña(objetodeamorydeveneración:garantíadefortalezaydeprosperidad) y a cada una de las regiones, del sistema fatal centralista,mantenidoenmásoenmenosportodasellas,ysuúnicodepredador.

El regionalismo andaluz ha de ser, pues, un regionalismo conciliador, y ha deconcluir y de prevenir las querellas que las desdichas nacionalesmantienen opuedenprovocarentrelasregiones,defendiendolosfuerosdelaNaturaleza,quese condensan en estos postulados, resumen de la doctrina que venimossustentando:

1. LiberarlasrealidadessocialesRegiónyMunicipio,delaabsorciónporuncompuestosuperiordelosfuerosdesuvidayvirtudeficientes.

2. Defenderymanteneratodacostalaconvergenciadelasrealidadesliberadasenlanaturalsolidaridaddelanación:yaunaspiraramásampliassolidaridades.

Seránconsecuenciasdeestospostulados,quelasregionesnoencontraránobstáculosaldesarrollodesucapacidad;yque,anuladoelcentralismoartificialdelasientodelpodervendráasustituirloelcentralismonatural.Esdecir,nadaimpediráqueelcentrodelanaciónresalteallídondelopusoNaturaleza.Enlaregiónquemásaltopongaelnombredelasociedadnacional,elevandosuprogreso.

Andalucíanosiente,nillegaráasentir,celosdeningunaregión.EncuantoporellastriunfeEspaña,eltriunfodecadaunadeellasseconfundeconeldetodas;pero el hecho de que actualmente no le corresponde ese centro, y de que así,noblemente,loreconozca,noquieredecirqueseconfieseinferioraningunadesus hermanas: no quiere decir que su dignidad deba encontrarse satisfecha, nique considere su deber cumplido, si no fortalece y no desarrolla sus energías

latentes,parallegaraobtener,ennoblepugilato,loquesiempretuvo:elcetrodelacivilizaciónpeninsular.

ARTÍCULOXI

LOS PODERES REG IONALES Y EL PODERNACIONAL

EnelartículoVhablamosdelasfacultadesacuyaconsecucióndebieraaspirarAndalucía, en un estado de plena capacidad. Al hacerlo así, hubimos de fijartambiénellímitequepuedealcanzarlalibertaddetodaslasregiones,delmismomodocapacitadas;y,portanto,implícitamente,lasfacultadesqueentalsupuestodebieranreservarselosPoderesdelaNación.

Ahora,unavezexpuestosenelartículoanteriorlosdeberesdesociedaddelasregiones españolas, vamos a insistir especialmente sobre el modo decompatibilizar,mediantelaorganizaciónadecuada,losderechosydeberesdelasregiones,paraprocurarsupropiavidayprogresoylosquetambiéntienenconrespecto a la existencianacional.Yestohade efectuarsepordos razones:1.ª,admitido por el regionalismo andaluz el principio de heterogeneidad en laorganización (artículoV) es precisoque sudoctrina fije este límite, aunque elmismoseahoyidealmediatodeAndalucía,dependientedelarealizaciónpreviadeotrosideales,paraqueellapuedaprestarsuapoyoalasreivindicacionesquenolerebasendelasregioneshoycapacitadas;2.ª,deestemodo,alparqueselepresenta en concreto cuál sea la libertad a que ella podrá aspirar una vezcapacitada,sedemostrarálaposibilidadyeficienciadeesaorganizaciónidealdelospoderes,queseráunidealporenterorealizado,eldíaquetodaslasregionesigualmente se capaciten; pero el cual podrá alcanzarse desde luego y porcompletoporaquellasregionesquedetalcondicióngozarenenlaactualidad.

Claroesquedadasmismodestísimaspretensiones, lascualestiendenmásbienque a definir acabadamente, a sugerir y a agitar, concluyendo un estado dedesesperanteatonía;ydespuésdetantocomosehaescritoohabladosobreestetema en libros, folletos, discursos e informaciones, que se ofrecen en unabibliografía bastante copiosa; ymuy principalmente después de lo ya sentado

porlosautoresdeLasNacionalidadesydeElCatalanismo,nadahedepoderyoañadirdenuevosobrelacuestión. Melimitaré,pues,enelpresenteatratarcontodabrevedaddeaclararhechosalgoconfusos;aseñalarnuevasorientacionesenlosmétodosde llegar a laorganización idealde losPoderes, tal comomesonsugeridas por las nuevas circunstancias; y, sobre todo, a llevar a caboobra dedivulgacióndeprincipiosnodifundidosnijustificadoslosuficientementeanteelpueblo, para que éste pueda otorgarle su reflexiva y por último entusiastaaceptación.

DijimosenelcitadolugarqueAndalucía,yportantocualquierregiónespañola,debía fortalecerse y capacitarse para aspirar al ejercicio de su plena libertadregional, la cual hicimos consistir en la atribución absoluta a los Poderesregionales de las facultades relacionadas con la hacienda regional, obraspúblicas,beneficenciaeinstruccióndeestecarácter,derechoprivado,ycreacióny constitución de organismos, instituciones y funcionarios encargados de larealización práctica de estas facultades. (Cámaras legislativas y órganosejecutivos).

No comprendo por qué se ha de circunscribir el término regionalismo,reduciendo su expresión a la vindicación de facultades relativas al derechoprivado,yalestablecimientodeciertas institucionesyorganismos,vigentesenotrasépocas. Esetérmino,propiamente,debesignificarreconocimientoplenode la región y de supersonalidad; y esto, tantoquiere decir, comoadmitir enabsoluto el derecho a procurar su propia vida, sin perjuicio de la sociedad onación; por el ejercicio, no de una ni de varias, sino de todas las facultadesintegrantesdelalibertad,yaéstasseanejercidaspornuevosórganosdePoder,opor antiguos organismos e instituciones que, algún día, en todo o en parte lasvincularan.

Denoserasí,elregionalismoandaluznopodríaexistir,dadoqueéstenopuedeserunregionalismotradicionalista,alnopoderprocurarparaAndalucíaantiguosfueros e instituciones, leyes y organismos peculiares; porque todos éstosdesaparecieron para siempre, enterrados por las dominaciones y en absolutoolvidados por el pueblo, en las nuevas situaciones ofrecidas por la Historia,comoplanosdeactuación,radicalmentedistintos.YlomismoqueAndalucía,nopodríanllegaravindicarlosfuerospolíticosdesuexistenciaotrasregiones,conlocualseoriginaríaelabsurdoquehicimosresaltarenelartículoIII.

Véase,además,siesposiblesinesasfacultadestraducirperfectamenteenhechosjurídicosysocialeslascreacionesdelgeniopropioylasexigenciasdeaccidentesocircunstanciasprivativos(derechoprivado,social,etc.),nisipodríansinellas(sin las demás facultades) las regiones aprovechar y ordenar sus energías,mediantelasleyesyacuerdosespecialesdeadministraciónqueencadaunadeellasserequiriesen.

Además, hay que aspirar, como decía Pi, a dejar al Poder central libre enabsoluto de cuidados requeridos por regiones y municipios, porque sólo asípodráseguirmásatentamentelapolíticadelosdemáspueblosysentirmejorlanación.Ynoseesperedeestamedidaelefectodeladisgregaciónnacional.Enúltimotérmino,«¿quéhabríadeimportarlaaspiraciónseparatista...sientoncescomo ahora habría de unirlas (a las regiones) un Poder central, armado de lafuerza necesaria para defender contra propios y extraños la integridad delterritorio?».

Yexpresadaslasfacultadesconstitutivasdelaquehemosdenominado libertadregional,límiteaquedebenaspirarlasregionescapacitadas,claramentepuedenyainducirselasquehadereservarseelPodernacional.

Estoes,todolorelativoapolíticainternacional,decisióndelascontiendasquepudieran surgir entre las regiones, impuestos generales, hacienda general,legislaciónmercantil fluvialymarítima,comercioexteriorypolíticaaduanera,ferrocarriles, carreteras y telégrafos generales, obras públicas interregionales,beneficencia e instrucción de este orden, protección a las regiones que nocontaren con los suficientes recursos, sistema monetario, acuñación de lamoneda,defensadelterritorionacionalyfuerzapúblicadetodoorden.Nocreoquealserviciodelasregionespuedaexistirotrafuerzaquelademerapolicía.La fuerzadebeser lagarantíadelderechode todasellas frenteal extranjeroycontralosatentadosdirigidosalaintegridaddelterritorio;yhadeestar,portalrazón,adscriptaalPoderinterregional,supremodefinidordelderechoencasodecontiendaentrelasmismas,encargadodevelarporlaseguridadylasfacultadesde todas: y representantey conservadorde la forma superior que en la naciónalcanzalasociedad.

El cuadro expresado debe completarse con la guarda suprema que compete alPoder central de los derechos individuales, antecedentes de toda verdaderasociedad; no otorgados por ninguna ley, sino por fueros imprescriptibles einalienables, concedidos por Naturaleza, así como con la garantía que debe

prestar a todos los españoles de una igual condición, en cuanto a gozar de laconsideraciónyderechosde los respectivos regionales, encualquierpueblodeEspañaenquesellegaranaencontrar.

Pero se me dirá que lo que aquí he tratado de bosquejar es regionalismofederalista; y aun se añadirá que la atribución de facultades a los poderesregionales, tal como se plantea en las anteriores líneas, coincide con lasfacultadescorrespondientesaalgunospueblos,llamadosnaciones,unidosentresíporelvínculodelafederación.

Admitoquepara fijar lasesenciassenecesitavaciarlasenelcontinentede losnombres; pero cuando éstos no bastan a contener la esencia (como sucedefrecuentementeencienciapolítica)creoqueenvezdeatenderprimeramentealnombre,debeolvidarseosubordinarseéstea laconsideraciónde laesencia.Yasí, si lo que pudiera argüirse es que entonces vendrían las regiones a sernaciones, subordinadas a una forma de nación superior, contestaría que nomereceestepuntoserdiscutido,porquellámeseEspañanaciónosupernación,ylasregionesnacionesoregiones,lociertoesquesiemprevendríanaserpueblos,formandoenlaunidaddeEspaña.

Elfracasodelmovimientofederalen1873esunargumentoqueaprimeravistapudieraparecerformidable,contraladoctrinaexpuesta.Peroeslociertoquelosmotivos de tal fracaso no comprenden al regionalismo que en la misma sedefiende. He aquí los motivos de ese fracaso, tal como son revelados por laHistoria,auncuandosóloseasuperficialmenteinterrogada:

En primer lugar se intentó proceder de abajo a arriba, cuando para verificarloconordeneraprecisohacerlodearribaaabajo;partiendodelabasedeunPodercentral existente durante siglos, y de la continuada acción absorbente de esePoder; el cual es preciso vaya devolviendo a las personas regionales lasfacultades y el poder que de ellas absorbió, a medida que las mismas vayanmostrándosecapacitadas. Yaloconocióen1872laJuntaCarlistaCentraldelprincipado ante el manifiesto de Carlos VII (decía textualmente: «Yo osdevuelvovuestrosfueros»).«LaobraterminadaporCarlosV,FelipeIIyFelipeV, y respetada por la misma Revolución, no puede destruirse de una solaplumada».

En segundo término necesítase de la acción consciente y dominadora de esePodercentral,porqueesprecisoantetodo,quesedefinanlostérminosnaturales

delaasociaciónomiembrosdelasociedadnacional;evitándosedeestemodoeldesordendelcantonalismoarbitrarioymunicipal,producidoporlainexistenciadeaquellabase. Deaquíelqueserequieradeorganismosincipientes,como,v.gr., lasmancomunidades, los cuales vengan a ser continentes elementales querevelendichadefinición.

Por último, sin esa previa definición o revelación de la existencia de lasregiones, con fines de afirmación política administrativa, no puede existir elpatriotismo regional, queunifique el espírituy la acciónde cadaunade ellas,siendoalmadelordenquedebepresidirlareforma.

Portanto,elsistemaregionalistaquepartedelabasedeesapreviaafirmacióndelasregiones,comotérminosounidadesnaturales,ydelaatribuciónalasmismasdelgradodelibertadqueasucapacidadcorresponda,nopuedefracasarcomoelsistemadefederaciónquenotuvoencuentatalesantecedentes.

Elmétododellegaralaorganizaciónpropuesta,será,porconsiguiente,despertarel patriotismo regional; el cual vendrá a definir la unidad de las regiones,haciéndolasasídestacarsesobrelasdemás.Estaunidadcuentaya,comohemosdicho, con la institución de las Mancomunidades, como medio elemental deafirmaciónpolítica.Yunavezasíreconstituidasyafirmadaslasregiones,podránreclamar de los Poderes centrales todas las facultades de que precise sucapacitación.

Claro es que para esto los poderes centrales han de estar lo suficientementeautorizadosporlaConstitución,paralocualseimpone,desdeluego,lareformadel Código Fundamental, en el sentido de admitir el principio de laheterogeneidadenlaorganización,autorizandoalasasambleaslegislativasparaconceder todas las facultades que dijimos a las regiones, a medida que lodemandesuestadodecapacidad.

Entoncespodránexigiréstas,conlaatribuciónabsolutadeaquellasfacultades,elimplícitoderechoparareformar,enelsentidoquecreyesenconveniente,hastaelmismoorganismoconstituidoporlaMancomunidad.Asíellaspodránacordarlo que estimasen oportuno sobre su composición y forma de constitución, ypodrántambiénresucitarantiguosorganismos,ordenadosalejerciciodeaquellasfacultades,lasregionesqueguardanelrecuerdodesusinstitucionespasadas,ocrearlos nuevos las que no los tuvieren, acomodándolos a sus especialescircunstanciasycarácter.

Esprecisoalcanzar,portanto,principalmente,seadesdeluegoproclamadoesteprincipio de la heterogeneidad en la organización.De estemodo, las regionesactualmente capacitadas para gozar del ideal de su plena libertad no tendránnecesidaddeesperaraquelasdemássefortalezcanycapaciten.

ARTÍCULOXII

RESUMEN. FUERZA Y ORGANIZACIÓN

El resumen de la doctrina desarrollada en los artículos anteriores puedeformularsedelsiguientemodo:

1. Laregiónandaluzadebeaspiraracapacitarseparaserlibre,ydebeaspiraraserlibrepreviaesacapacitación,paraengrandecerseconsuesfuerzopropioytriunfarsobrelasdemásregionesenlaobradelprogresonacional.

Elregionalismoandaluz,comoaspiraciónordenadaatalesfines,hadeestar,portanto,esenciadoporelansiadepropiavidaydepropiadignidadganadoconelpropioesfuerzo.

2. Comomediosdecapacitación,ladoctrinadelregionalismo,previoanálisisdelmal,hadedefenderlossiguientestérminosocontenidos,comohoysedice,deunprogramaderedención:

1. Deeducación:Direcciónespiritualenelsentidonaturistaporellafijado.(V.art.VI).

2. Deinstrucciónycultura:Reformadelossistemasdeenseñanzas,ordenándolospormétodosprácticosalacapacitacióntécnicanoliteraria,sinocientíficaeindustrial,principalmenteagrícola.(V.artículoIX).

3. Economíasocial:Desenvolvimientodetodaslasfuentesdeprosperidadmaterial,ymuyprincipalmentedelaagricultura,liberandodesuholganzaalsueloandaluzyentregándoloalosjornalerosylabradoresmediantelaconfiscacióndelarentasocial.(V.artículoIX).

4. Política:Fortalecimientodelespírituregionalydelpatriotismoandaluzhastaalcanzarlo.

Unidadde las provincias andaluzas enuna estrecha comunidad espiritual ydeinteresesmateriales.

Afirmaciónpolíticadeesaunidad,procurandosuespontáneamanifestaciónenlaconstitucióndelaMancomunidadandaluza,comobasedereivindicacióndelasfacultadesdelibertadregional.(Arts.VyIX).

Fortalecimientodelespíritumunicipal(porlosmediosqueseexpresanenelart.VIII), y defensa de la autonomía de los pueblos que se capaciten. (V. artículoVIII).

Defensa inmediata del principio de la heterogeneidad en la organización yconstitucióndemunicipiosyregiones.

Se necesita una fuerza nueva, ordenada privativamente a la vida propia de laregión,compuestadeindividuosidentificadosconella,quelasientansobresíenla conciencia y en el sentimiento, y en los cuales el patriotismo regional seaacicatequeespoleeelnobleestímulodelevantarlasobretodas,operandoenellalo quedecíaMistral de los provenzales, con respecto a la patria francesa, unaesplendorosareconstituciónregionaldeEspaña.

Enestafuerzadebenformartodosloshombrescapacesdesumarsealareacciónde que hablaba en el primer artículo. Todos los que sean lo suficientementedignos, viriles y honrados para no tolerar por más tiempo la obra de laincapacidad que,rebajandoyhumillandolapatriaespañola,nosharebajadoyhumilladoatodoslosespañoles,poniéndonoseneltrancedesentirruboranteelextranjero. Hay que deshacer un equívoco que ya no lo era en las antiguassociedades.Loshombreshonradosnosonlosqueseabstienendelmal,sinolosqueluchanporelbien.Nosonhombresdebienlosqueseconsagranporenteroalgobiernodesushogares,nilosqueseencierranporsiempreenlasoledadde

lasbibliotecas,nilosquesesumergenenlaobscuridaddelosretiros,rehusandoodespreciandolaluchaporlajusticiaolaperfecciónpolíticaosocial,dondesedebatenlosinteresesdesushermanos,omediatamentelossuyospropios.Estossonlosegoístasquehuyendelfango,porevitarselarepugnanciaoelesfuerzooel valor que la lucha por su purificación exige. A todos esos endiosados,honradosypiadososqueconstituyenesaclasecobardedenominadaneutra,quehablan de las debilidades de los hombres públicos sin haber contrastado en lavida pública su fortaleza propia, a todos esos que por egoísmos o desdén seniegan a tomar parte en los negocios públicos, dejándolos abandonados a laincapacidadorapacidaddelospeores,sivivieraSolónimpondríaunapena:«Lainfamia».

Estafuerzanodeberáadjetivarseconalgunodeloscalificativosquedeterminanalospartidosactuantes;debedenominarseregionalistasólo.Esdecir,ponerporencimadetodaslasformasydetodoslosintereseselinterésdelaregión,queesel de la nación, vinculado en la práctica de un transcendente programa dereconstrucción interna que alcance a todos los órdenes, principalmente a losórdenes base de la vida y de la libertad fecunda de los individuos y de lospueblos: el orden económico y el cultural. A la fuerza regionalista deberánsumarse, sin renegar fundamentalmente de sus credos, todos los hombresafiliados o no a partidos políticos, aun losmás contradictorios, que sienten lanostalgiaoeldeseodeversurgirenlaactuaciónpolíticaunafuerzanueva,librede las impurezas de una vida pasada, de estériles o abyectas transacciones;quizásdeaspiracióninocenteeidealistaparalosbandosdeamargados,cobardesyclaudicadores.Elregionalismoandaluz,comohadichounescritor(elautordeunaMemoriaanónimapresentadaen losJuegos floralesdelAteneo),nohadesermonárquico ni antimonárquico, republicano ni antirepublicano.Acatará lasinstitucionesqueconsagrelavoluntadpopular(nohadeserconservadordelosconservadores, ni liberal de los liberales, ni demócrata de los demócratas).(Raphael, artículo «Definiendo»); ha de ser algo con criterio independiente,pragmatista, con lamirada siempre en el ideal y en la prudente remoción delobstáculoqueembaracesucamino.

La acción de los regionalistas deberá ser tenaz y continua, pero varia ycoordinada, obrando con absoluta independencia, según las circunstanciasespecialísimas de los lugares en que actúen, avanzando en más o en menos,aunque siempre con la mira puesta en el ideal común; sumándose todas sólocuandosetratedeactosqueconspirenasupropagandaoaltriunfoinmediatodeésta. Para este fin, deberán agruparse en una sección central, encargada de la

acción común, y en secciones completamente autónomas, en todos losmunicipiosandaluces.

La acción de estas asociaciones no se circunscribirá a solicitar de los Poderespúblicoslasreformaslegislativasrelativasalcumplimientodel ideal,sinomuyprincipalmenteaexigireldelasleyesydisposicionesyadictadasyquealidealconducen,lomismolasqueimplicanunprogresopolítico(v.g.,mancomunidad,previa su base el despertar del patriotismo regional) que las que suponen unacultura o protección gubernamental (v. g., leyes y disposiciones relativas a laprotección de la agricultura, fiestas del árbol, creación de bibliotecas por lasJuntas locales de Reformas Sociales, etc., etcétera), a las cuales el pueblogroseramente analfabeto o inculto, no puede o no sabe, por desgracia,corresponder.

También, y aún con más grande preferencia, deberán procurar, por sí, larealización de los extremos contenidos en la doctrina que no dependieran dereformaslegislativasoquenonecesitasendelconcursodelosPoderes.Yasí,v.gr., las asociaciones procurarán tener representaciones en las Cámaraslegislativas provinciales, municipales, y en todos los Centros y en todas lasCámaras oficiales o extraoficiales donde pueda laborarse por la redención deAndalucía; y los representantes de la asociación en las Cámaras, Asambleas,Corporaciones oCentros oficiales, donde fuere posible, antes de ser elegidos,ademásdecomprometerseadefender,engeneral,elcredodeaquélla,habrándeobligarse especialmente a procurar alguna obra pública de justicia obeneficencia,deinterésparaelrespectivomunicipiooparalaregión,segúnsurepresentación se circunscriba a las esferas del poder municipal, regional onacional; siendo desautorizados públicamente los que no cumplieren bien olealmente su cometido. También, desde luego, deberán presentar a losAyuntamientos y demás organismos mociones solicitando reformas demejoramiento material y moral, local o general, solicitando el referendum,informaciones o discusiones públicas acerca de cuantos asuntos estimasennecesarios; y hacer pública la gestión de los negocios públicos, una vez coninfluenciabastanteenlasCorporaciones,porelmodoindicadoenelart.IX,etc.,etc.

Independientementedeestaacción,lapuramenteparticulardelaasociación,sinrelación alguna con los Poderes, es la más interesante y que más atenciónmerece;yasí,deberáprocurarsefervorosamenteelestablecimientodetodaclasede instituciones y obras demejoramientomoral ymaterial, de acción social o

privada,principalmentelasdecréditoagrícola,etcétera,etcétera,destinandounaparte fija de los ingresos de toda sección, inmediatamente, a la creación deBibliotecaspopulares,Escuelasdeadultos,excursionesdepropaganda,haciendodeloscírculosdelafuerzaregionalista,másbienquecentrospolíticos,centrosdeunpaternalministeriopedagógicoyprotector;demodoqueloprimeroquesetenga en cuenta al pensar en constituir una asociación, calcular o distribuiringresos, sea la Biblioteca pública y el cuidado de aquellas instituciones demejoramiento económico,donde sehade fundir el espíritunuevoy sehanderestaurarlasfuerzasagotadasdelosandaluces.

Perosemedirá:¿Yelreobrardelcaciquesobreestemedioimpuroquelocreó?¿Cuálhadeserlaposicióndeestafuerza,enfrentedelcaciquismo?

Téngaseencuenta,comoyaafirmé,quehadesercomplejalaacción,lacualnoha de circunscribirse a una lucha política, sino que ha de consistirprincipalmente,lorepito,enelejerciciodeunministeriopedagógicoypaternal;reclamando la práctica de las leyes ya hechas, de las actividades y recursosinaprovechados,ylapromulgacióndelasreformasquealpueblodentrabajoypan, civismo y cultura. Y sólo cuando el cacique se ponga enfrente de estagenerosalabor,valiéndosedesusartespropiasdearbitrariedadescínicas,deberáser atacado; pero en este caso ha de serlo con violencia implacable, con irainmensa y desprecio profundo, como si todo el virus de la degeneraciónandaluzaestuvieseacumuladoensurepugnantecabeza.

ARTÍCULOXIII

CRÓNICA ABREV IADADEL MOVIMIENTO REGIONAL ISTA

Pudiera comenzar por la historia de losmovimientos ocurridos enAndalucía,inspiradoseneldeseodeafirmarpolíticamente supersonalidad,historiandoelya citado intento delDuque deMedina Sidonia, bajo Felipe IV, de levantar aAndalucíadelmismomodoquelohicieraPortugal;viniendodespuésenelsigloXIX a examinar, entre otras manifestaciones de actuación política de lasprovincias andaluzas, inquietas creadoras de Juntas de gobierno propio, elmovimientode1835,ennuestrosentir,elmáselocuentedetodos,paraconcluiren1873coneldenominado«Cantónandaluz».

Peroestoshechosnosignificanexactamentelamanifestacióndelansiadevidayde prestigio propios, ganados con el propio esfuerzo, que deben sentir lasregiones, no sólo por su privativo engrandecimiento como unidades distintas,sino que también por el de la sociedad nacional, que es la inspiración delverdaderoregionalismo;másbien,talesactospuedentraducirsecomounintentode nacionalismo despertado por la ambición de un magnate sobre un mediotrabajado por depredaciones del Poder central o como un recurso intimadorordenado a la reforma de los poderes nacionales, o como un ensayo deorganización político-administrativa, no reclamado, naturalmente, por eldesarrollo y expansión de las esencias expresivas de una seria y fecundavitalidadqueestuviesedirigidaporaquellainspiración.

Sondefechamuyrecientelasmanifestacionesdeuntalregionalismo.Citaremoslasmásimportantes:

Elconceptoyeltérminoregionalismo,porsusignificadoyaplicaciónenotrasregiones,hansidoconsideradosrecelosamenteenAndalucíacomoenvueltosenlas sombras del prejuicio separatista. Prueba de ello el tema propuesto en los

Juegos florales de Sevilla de 1907: «¿Hasta qué punto es compatible elregionalismoconlaunidaddelaPatria?».

Indudablemente, esta institución de los Juegos florales ha respondido bien alpropósitodesusresucitadorescatalanes.

En1909,lavagaaspiracióncomienzaacondensarse,venciendoalprejuicio.

En la fiesta de esa índole organizada por elAteneo de Sevilla, elmantenedorexaltalapersonalidaddeAndalucía.Ensuhermosodiscursolateunainvocaciónalpatriotismodelosandaluces,sentimientodistintoengrado,perodenaturalezasanta,comoelpatriotismonacional{29}.

En1912,ElLiberaldeSevillaabreinformaciónsobreuntemaquebienpudieraintitularse«Necesidadde la existenciapolítico-regionaldeAndalucía», la cualinformación da resultados interesantísimos; concurren la prensa y distinguidaspersonalidadesdelapolíticaandaluza{30}.

Enlaprimaverade1913,laaspiraciónseencauzatrasunafinalidadinmediatayconcreta. Cierto escritor dice: «Es preciso definir, para despertar el almaandaluza,unidealparaAndalucía,hermanoyrenaciente».

Aquel dicho se comenta y refuerza por otros escritores. Uno de ellos señaladónde el ideal ha de buscarse. Otro, pensando en la afirmación política deAndalucía, ante la invitación hecha por el Estado mediante el decreto deMancomunidades, con el objeto de que las regiones definan su existencia deaquelorden,seentusiasmaimaginandoversurgira lanuestraparacontestaralrequerimiento, y creyendo realidad la hermosa visión exclama: «¡AveBética!»{31}.

1914

Laideasevaprecisando.Ytambiénelsentimientoqueexalta la idea,yunayotrohacenaumentar,ysobretodo,afirmanasusrepresentantes.

EnelAteneodeSevillaseempiezaadiscutir.

Un grupo de hombres anuncia en la prensa local el propósito de una accióncontinuada.

(Por iniciativa del catedrático deDerecho penal en laUniversidad de Sevilla,señor Castejón, se creó la denominada «Acción andaluza». Por lo visto, estegruposehadisuelto.Alomenos,nodaseñalesdevida).

Otros creen haber encontrado el ideal, y defendiéndole inician y afirman laacción.

(Varios que sin organización han venido trabajandopor los ideales regionales,principalmenteloseconómicos).

Los temas propuestos sobre el asunto conmotivo de los Juegos florales, sonconcursados por más numerosos escritores y con mejor fortuna que el añoprecedente. Un anónimo concursante pone al frente de su trabajo este lemasencillo, santoyseñaenelcualse resumenconvalienteconcisión losúltimosfinesqueinspiranelcredoregionalistaandaluz:«Andalucíaparasí,paraEspañaylaHumanidad».(Yaenelpresentevolumenhecitadotextosdealgunosdelospresentados.Elúltimo,queestámuybienorientado,esdeautoranónimo).

El regionalismo, dicen muchos, está en el actual ambiente. Los espíritusindividuales,conmovidospor igualesfuerzasresultantesdelmomento, términodelaevoluciónhistórica,irradiansusaspiracionesenefluviosconstitutivosdelaatmósferasocialsaturadadeansiasderenovación.

El mantenedor de los Juegos florales en el Teatro de San Fernando (el señorAlcaláZamora,diputadoaCortesporLaCarolina) seveprecisadoa tratarderegionalismo. «...Fué indicación vuestra que había de decir algo acerca delregionalismo andaluz». Y habla para reconocer, en suma, la distinta realidadpsicológica representada por Andalucía, a la cual corresponde un innegableregionalismo sentimental; es decir, para patentizar la existencia de lapersonalidadandaluza,o loquees lomismo, laexistenciadelpuebloandaluz.Ya no importa que niegue se deba trabajar por conseguir la fortaleza de estaunidad, y el explayamiento inevitable de esa fortaleza en la afirmación de suexistenciapolítico-administrativa.Esunainconsecuenciaabsurdaelreconocerlaexistenciadeun individuoodecualquiersustantividadconsciente,ynegar losfueros fundamentales de su vivir: su libertad para procurar los medios de supropiavidaypara lucharporeldesenvolvimientoy triunfode lapersonalidad

propia;estoes,delafuerzaoriginal,poréstarepresentada,enelpugilatodelasfuerzas.

ElpúblicodeSanFernandosemostróenteradodelainconsecuencia,alparecer.Y algo esquivo en aplaudir. Ya nadie cree que el reconocimiento de lasdiferenciaciones naturales suponga antisolidaridad, sino base de convergenciaparavida fecunda.Al contrario, todoelmundoconsidera el centralismocomosinónimodeestéril absorción.Yanadie seentusiasmaanteunapatrianacionalquenodistingasuselementoscomponentessinaccidentesinteriores,uniforme,en absoluto homogénea... El concepto de patria va reconstituyéndose en laconcienciadenuestrageneración.

Lospartidariosdelregionalismocoincidentodos,comoeslógicoquesucediera,enunpuntoesencialdeladoctrina:«LanecesidaddeingeriraAndalucíasaviapujantederenacer,paraque,conunidaddistinta,selevanteytrabajeporlaobrade su propio engrandecimiento, laborando nuevas energías para concurrir conéxito en la empresa comúnde las regiones españolas; el progreso de la Patrianacional, y por este progreso, el de laHumanidad, patria común de todos loshombres». Pero mientras unos se limitan a reconocer esta necesidad, otros,además, se esfuerzan en defender los medios de convertir en realidad dichasimpleaspiración.

Y éstos, con la enseña de aquellos más remotos ideales, considerandotristemente, piadosamente, el estado de extrema debilidad de esta Andalucíaincapacitadayagonizante, esclavade lamiseria espiritualy fisiológica,madreextenuadadeunpueblodemendigosquenoencuentrancalorensuyertoregazo,presentanydefienden,comoidealespróximos,elfindelfortalecimientoregional

y los medios de conseguir este fortalecimiento, antecedente preciso de talesfines.Loprimeroesdarcaloraeseregazo.Queenéllohallenlosandalucessinnecesidaddesalirapordiosearloenlasajenaspatrias,adondevanbuscandolosintelectualesyprofesionalesvuelossoberanosdelespírituypoderososrecursosde ciencia; los trabajadores, trabajo y pan, y los amantes todos de la vida, elespectáculodelavidadichosayeficiente.

Ahorabien;¿quéhacerparaconseguirestosresultados?Desterrarlosmalesquelosdeterminanmediantelaaplicaciónderemediosqueloscontradicen.

Hay que dirigir espiritualmente al pueblo andaluz, maldiciendo los dogmas yvirtudesfarisaicas,agentesdelatiranía,quecondenanalrebeldeysantificanlasumisiónde lospobresdeespíritu,porel temordegradados.Hayquepenetrarhastael fondodesugenio,yenseñarleparaque reconozcayabraceeldogmainsuperable de la gloria de la vida que exalta y libera al hombre creador,consagrando,comoprincipalvirtudyprimera fe, la fey lavirtuddelesfuerzoprovidente,laconfianzaenlaluchacreadora.

Y hay que fortalecer el sagrado depósito de su cualidad, defendiendo supersonalidad mediante el despertar de su patriotismo, que tanto quiere decircomodignidad,avanzadanaturalsensiblealosataquesdelosajenosvilipendios,ycuyosgritosestimulanelesfuerzoysalvandeldeshonor.

Y hay que encender los cerebros apagados mediante una acción pedagógica,intensayadecuada.

Ycomocondiciónfundamental,sinlacualdébilesonulosseríanlosefectosdelasprecedentes,hayque fortalecer labasede la existenciayde todoordendecreaciones, la vida física depauperada, los estómagos enflaquecidos,desenvolviendo todas las fuentesdeabundanciayderiquezamaterial,y,sobretodo,elmanantialquehadesurtirtodasesasfuentes:latierraandaluza,elsueloandaluz.Del solar andaluzhademanar,principalmente, lavidadeAndalucía,quefuégrandecuandosusolarfuéespléndidoyhermoso.Yparaquevuelvaaserlohayquearrancarloalactualrégimentiránicodepropiedad;tomarlodelosseñores que en horrible experiencia de lustros de siglos han demostradoconviertesuacciónenerialesydesiertos,lospobrescamposquehoysientenlanostalgia de sus galas de jardines, y nacionalizarlo o regionalizarlo; es decir,entregarloalpueblo,paraque,delmismomodoqueenfelicesedadespasadas,loameyfecunde.

Tal es la crónica del desenvolvimiento humilde alcanzado hasta 1914 por elmovimiento regionalista andaluz{32}. Esbozados quedan además, a grandesrasgos, los más capitales principios de la doctrina de acción compleja quedefienden los que creen no puede laborarse por la patria regional o nacionalmanteniendoíntegroslosinteresesquelaboransuperdición.

MovimientoydoctrinaconvienennosóloaAndalucía,sinoatodaslasregionesespañolas. Sólo un proceso de intensa renovación de todo orden puede, no yasalvar, sino resucitar aEspaña. Por esto sería inútil la acción de unamanodehierro que la contuviera al borde del precipicio en que ya se hundió. Españanecesitadeunalegióndecreadoresaquieneseldestinocadavezmásacortaelplazo para la piadosa tarea de hacerla revivir. Necesita urgentemente de unalegión de aquellos hombres, sacerdotes y apóstoles de abnegado pensar yvehemente sentir, a quienes Nietzsche llamó servidores de la vida, porquesuspendenunafeyunamorsobreelalmadelospueblosqueseextinguen.

FIN

Notas1NosreferimosalconceptodehegemoníatalcomoloredefinióGramsci:comountipodeejerciciosocialyculturaldelpoderexentodecoerción.Vid.Gramsci,Antonio (1972):Notas sobreMaquiavelo, sobre la política y sobre el Estadomoderno.BuenosAires:NuevaVisión.

2LascitasliteralesdeIdealAndaluzinsertasenesteestudiointroductorio,estántranscritassangradasyconindicacióndelapáginadondeseencuentranenestemismovolumen.LaediciónutilizadaeslaimpresaenSevillaenlaimprentadeJoaquín L. Arévalo en 1915, que se reproduce íntegra a continuación de esteestudiointroductorio.

3Vid. Álvarez Junco, José (2001):Mater Dolorosa: la idea de España en elsiglo XIX. Madrid: Taurus. Donoso Cortés, Juan (1851): Ensayo sobre elcatolicismo,elliberalismoyelsocialismo.Madrid:LaPublicidad.

4Vid.Costa,Joaquín(1901):Oligarquíaycaciquismocomolaformaactualdegobierno enEspaña: urgencia ymodode cambiarla.Madrid: EncuadernaciónSalmaticenses. Costa, Joaquín (1983): Colectivismo agrario en España.Zaragoza:EditorialGuara.

5ParaentenderloquesupusolaaportaciónyelcontextoideológicoypolíticodelrepublicanismoespañoldelsigloXIXyXX,vid.Domènech,Antoni(2004):Eleclipse de la fraternidad. Barcelona: Crítica, pp. 397-413. También Duarte,Ángel(2013):Elrepublicanismo.Unapasiónpolítica.Madrid:Cátedra.

6 Díaz del Moral, Juan (1967): Historia de las agitaciones campesinasandaluzas.Madrid:Alianza.

7Tanto el nacionalismo catalán como el vasco de primera hora se construyensobre la reivindicación de la recuperación apócrifa de instituciones y fuerosmedievalesqueenAndalucíaonoexistierono tuvieronunorigenextrañoa laculturapopularynuncafueronreivindicadosporelregionalismoandaluz.

8 Palomares, José (2012): «Para la anotación del Ideal Andaluz», RevistaInternacionaldePensamientoPolítico,n.º7,pp.225-234.

9Fouillée,Alfred(1903):Esquissepsychologiquedespeupleseuropéens.París:F.Alcan.

10ResultacuriosoobservarqueCarlyletuvounaactitudmuyfavorablehaciaelislamyhacia lasculturasmusulmanas, si tenemosencuentacuálera lavisióndel islam entre los pensadores religiosos conservadores europeos de la época.CARLYLE, Thomas (1884): On Heroes, Hero-Worship, and The Heroic inHistory.Londres:edicióndeJamesFraser.

11 Pi y Margall, Francisco (2009): Las nacionalidades. Escritos y discursossobre el federalismo. Madrid: Akal. Edición original de 1882, publicada enMadrid,ImprentadeEnriqueRubiños.

12 Dozy, Reinhart (1988): Historia de los musulmanes españoles. Madrid:Turner. Beltrán Fortes, José (2012): «Nacionalismo andaluz y arqueología. LafiguradeBlas Infante,padrede lapatriaandaluza»,RevistadeHistoriografía,n.º17,pp.47-64.

13EnuntextorecientedeGonzálezAlcantudserealizaunainterpretacióndelaselección mitológica de los hechos históricos en virtud de la intencionalidadpráctica, de talmodoquehay reinvencionesde lahistoriaquepersiguen finesemancipadoresylocontrario.Lafilosofíadelahistoriaqueorientalaselecciónde los hechos históricos que realiza Infante entraría en la primera de estascategorías. González Alcantud, José Antonio (2014): El Mito de Al Ándalus.Córdoba:Almuzara.

14Kropotkin,Piort(2014):Elapoyomutuo.Barcelona:Dharana.

15 Si miramos el conjunto de conceptos y debates de la filosofía políticaoccidental, incluida la islámica, encontraremos que recapitulan el mismogenealógico que crea el pensamiento griego. Vernant, Jean Pierre (1992): Losorígenesdelpensamientogriego.BuenosAíres/Barcelona:Paidós.

16Elfilisteísmo,entendidocomolapostergaciónalosresultadosinmediatosdela valoración de las ideas y los actos, es un enemigo del inmanentismomaterialista revolucionario del sigloXIX enEuropa.Engels, F. (2000):Ludwig

Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana.Madrid: BibliotecaNuevaEspartaco.

17CovarrubiasyOrozco,Sebastiánde(2006):Tesorode la lenguacastellana.Madrid/Frankfurt:UniversidaddeNavarra/Iberoamericana/Vervuert.

18 Spinoza, Baruch (2011): Ética demostrada según el orden geométrico.Madrid:Alianza.

19 Pérez Garzón, Juan Sisinio (ed.) (2000): La gestión de la memoria.Barcelona:Crítica.

20 En toda Europa en esos momentos la intensidad de los debates sobre lasidentidadescolectivasestanfuertequeEricHobsbawmafirma:«Siobservamosla frecuenciaconquese inventan tradicionesdescubriremos fácilmentequeenunperiodoelquesurgieronconespecialasiduidadfueronlostreintaocuarentaaños anteriores a la Primera Guerra Mundial». Hobsbawm, Eric y Ranger,Terence(2012):Lainvencióndelatradición.Barcelona:Crítica,p.273.

21 Entre las virtudes o propiedades del carácter colectivo de una comunidadpodemos distinguir dos tipos en base al uso social de los mismos. Haycualidadesexcluyentesqueseatribuyenaunvalorexclusivoqueprovienedeladotaciónhereditaria innataodelméritoydelesfuerzocomo la inteligencia, lafuerza o la belleza física, el esfuerzo o el trabajo. Por el contrario, hay otrasvirtudes o cualidades colectivas inclusivas como la alegría, el optimismo, laplasticidad,elhedonismooeligualitarismo.Nadiehateorizadoqueunpuebloounaetniaessuperiorporqueesmásalegre,másfelizomásigualitario,perosíporqueesmás fuerteomás inteligente.Lascualidadesque Infante atribuyeal«genioandaluz»sondelsegundotipo.

22Laradiografíadela«fisonomíamoral»deAndalucíaqueofreceBlasInfantees muy similar a la que ofrece Ortega en su Teoría de Andalucía o AntonioMachadoenJuandeMairena.Aunquesehanpresentadoenmuchasocasionescomo radicalmente contrapuestas, no creo que una lectura detallada desde lahermenéutica crítica respalde esta contraposición. En los tres autores hay unacoincidencia básica sobre rasgos constitutivos de la cultura andaluza: elnaturalismo, la plasticidad y capacidad de adaptación, el optimismo, elhedonismo,eligualitarismo.Bienesciertoqueestosrasgossoninterpretadosdemaneradiferentepor los tresautoresenvirtuddemarcosideológicosdistintos.

Infante lo hace desde el andalucismo federalista, Ortega desde el liberalismoeuropeísta y Machado desde el republicanismo socialista; y esto conllevadiferencias en la valoración política. Pero la radiografía sí es bastantecoincidenteyellodicemuchode laverosimilitudde ladescripcióndeInfante.Aunque hay también que reconocer que media un abismo entre la calidadliterariayfilosóficadeOrtegayMachadoylaobradeInfante.OrtegayGasset,José(2010):ObrasCompletas.TomoVI(1941-1955).Madrid:Taurus.Machado,Antonio(1986):JuandeMairena.Madrid:Cátedra.

23BeltránFortes,José(2012):Nacionalismoandaluz…,op.cit.

24Laconocidacríticaal«milenarismoandalucista»deBlasInfantedeAranzadino deja de tener razón en cuanto apunta líneas de fugas etnocentristas queirremediablemente aparecen en todo discurso identitario nacional en laconfrontación con otras identidades que niegan e invisibilizan la identidadnacional postulada. Aranzadi Martínez, Juan (2000): El Milenarismo vasco.Madrid:Taurus.

25Este rasgo esmuy relevante para desenmascarar los usos ilegítimos que elandalucismo político ha hecho en algunas ocasiones de la catalanofobia,pretendiendofundarlaconcienciaandalucistasobreelagraviocomparativoconCataluña.

26DurantetodoelsigloXIXestaimputacióndeafricanidadcontraAndalucíasemantuvo,llegandohastabienentradoelsigloXX.LamaurofobiaencontrabaenAndalucía una expresión de los orígenes extraños de losmales españoles.Untextodenuestros días insiste en estas oposiciones sobre la basede«futuriblesregresivos»(quéhubieraocurridosilahistoriahubiesesidootra…)enloscualesse especula qué hubiera sido de España sin la conquista de al-Ándalus y laexpulsióndelosmoriscos.FanJul,Serafín(2002):Al-ÁndaluscontraEspaña:laforjadelmito.Madrid:SigloXXI.

27 Contreras, Rafael (1989): Recuerdo de la dominación de los árabes enEspaña.Madrid:EdicionesAntonioUbago.

28EnestoInfantesiguelaorientacióndelostrabajosdeJoaquínCostaquetantainfluenciatuvoalolargodetodosupensamiento.

29Bernal,AntonioMiguel(1987):«Latifundismo, jornalerosyparoagrícola»,RevistadeEstudiosAndaluces,n.º8,pp.67-86.

30 En esto Infante sigue el pensamiento de Joaquín Costa, que estará muypresentealolargodetodasuobra.

31 Mariana, Juan de (1987): Tratado y discurso sobre la moneda de vellón.Madrid: Instituto de Estudios Fiscales. Gómez Camacho, Francisco (1998):EconomíayFilosofíaMoral:LaformacióndelpensamientoeconómicoeuropeoenlaEscolásticaEspañola.Madrid:Síntesis,pp.85-109.

32Puedenmirarselassimilitudesenlaconsideracióndelatierraentrepartedelpensamiento económico de la escolástica española y la fisiocracia enNaredo,JoséManuel(1998):Laeconomíaenevolución.Madrid:SigloXXI.

33Sobregeorgismo,George,Henry (1912):ProgressandPoverty.NewYork:Doubleday.EstetextodeHenryGeorgefue,ajuiciodeEmilioLemos,labibliade Infante. Albedin, Antonio (1911): Los fisiócratas modernos: colección deartículosytrabajosdepropaganda.Ronda:ImprentaRondeña.SobreelimpactodelasideaseconómicasdeInfante,ArenasPosadas,Carlos(2010):«Notariodelaeconomíaandaluza:BlasInfanteyelproblemadelatierra»,AndalucíaenlaHistoria,n.º29,pp.12-13.DomínguezTorreiro,Marcos(2004):«Sobreelpapelde la fisiocraciaennuestrosdías:unareflexiónsobreelanálisiseconómicodelosrecursosnaturalesyelmedioambiente»,RevistaGalegadeEconomía,vol.13,n.º1-2,pp.61-72.

34La filosofía fisiócrata se apoya en un concepto iusnaturalista del valor quepermite presuponer una racionalidad intrínseca delmercado al igual que hacetodoelmercantilismoliberalmoderno.Peroestacreenciaseamplióinclusoalacreencia en la posibilidad de una forma racional y objetiva de la función deutilidad.ElmutualismolibertariodeProudhonparticipódellibrecambismo.

35Acemoglu,DaronyRobinson,JamesA.(2012):Porquéfracasanlospaíses.Los orígenes del poder, la prosperidad y la pobreza. Barcelona/Bilbao:EdicionesDeusto.

36 Hurtado Sánchez, José; Ortiz Villalba, Juan y Cruz Artacho, Salvador(coords.)(2013):Béticayelregionalismoandaluz.ApropósitodelCentenario.Sevilla:CentrodeEstudiosAndalucesyAteneodeSevilla.

37Vid.PiyMargall,Francisco(1911):Lasnacionalidades.Madrid:LibreríadelossucesoresdeHernando,pp.90-91.

38Denuevoaquíenesteartículolasperspectivasevolucionistayvitalista.

39 Gadamer, Hans-Georg (2005): Verdad y método, vol. I y II. Salamanca:Sígueme. Greimas, Algirdas Julius y CourtÈs, Joseph (1990): Semiótica.Diccionario razonado de la Teoría del Lenguaje. Madrid: Gredos. Peirce,Charles(2008):Elpragmatismo.Madrid:Encuentro.

40 Si alguien gasta una broma sobre las barbas del profeta en medio de unareuniónde fundamentalistas islámicos, su intención (oquequieredecir)puedequefuerasoloeso,unabroma,peroelefectopragmáticodelactodehablaquerealmenteejecuta(loquedice)esunagravísimaagresióninjuriosa.

41Bourdieu,Pierre (2009):Laeficacia simbólica.Religión ypolítica. BuenosAires:EditorialBiblos.

42Benjamin,Walter(2008):Tesissobrelahistoriayotrosfragmentos.México:UACM/Ítaca.

43 El naturalismo filosófico puede ser entendido en dos acepciones distintas.Una, el naturalismo epistemológico, que tiene hoy una enorme fuerza en elcampo de la filosofía y la teoría de la ciencia, y que afecta a una teoría delconocimientobasadaenpresupuestosnaturalistas(fisicalistas,evolucionistas).Yotra, el naturalismo «ontológico» o materialismo. En Ideal Andaluz hayposicionesquesepuedenadscribiraambascorrientes.

44 Máiz, Ramón (1994): «¿Etnia o política? Hacia un modelo de análisisconstructivista de los nacionalismos», Revista Internacional de FilosofíaPolítica,n.º3,pp.102-121.

45ElconceptodedictadurarepublicanaromanaeselmismoquemanejóKarlMarx para la formulación de la dictadura del proletariado y que fue tan malentendidoluegotantoenlateoríacomoenlapráctica.YeselmismoenelqueseinspiraInfanteparaeltextodela«dictadurapedagógica».

NOTASALIDEALANDALUZ{1} El conocimiento de nuestra propia libertad es gradualmente adquirido.Todavía esmuy imperfecto.Mejor dicho, nuestra libertad esmuy imperfecta,porque su antecedente es el conocimiento. Ignoramos la transcendencia demuchas causas, cuya apreciación, el Progreso, hace cada día más posible,aumentandolaesferadelaLibertad.

{2}ElSér,hastallegaralFin,serásólo,principalmente,peronuncaenabsoluto,hijodesuspropiasobras,porquehastaqueelconocimientoy,porconsiguiente,la libertad sean absolutos, la Ley seguirá actuando por la fuerza ciega quemantieneeldinamismobiológicoyqueenelinstintosecondensa;aunquecadadía su influenciadisminuyaenel avancedel término librede laEvolución.Elconocimientoengendraamorylibertad,yellibreamorsustituyealinstinto.LaLucha no es ya por la vida, sino por su perfección, para la cual se vive.Resultado,elSermásperfecto,hijodelaLibertad.

{3}Aunquesólounaínfimaminoríadeentreloshombresconocelarazóndesulibertad y la de su destino creador, hablo de la especie, en general, para nodistinguirdistintosmaticesogradosdehombre,yporqueindudablemente,esunprogresodelaespecieelalcanzadoporesossusrepresentantes.

{4}Lavidahoygoza,principalmenteporelhombre,sobrelatierra,delaobrade su propia evolución, recreándose en la perfección de las formas, de lasesencias, de los mundos, de los seres creados por la evolución de la vida;resúmenesdeperfecciónalcanzadosporellaenestemomentodelmundo.Másalládeéstegozarátambiéndelaperfecciónadquiridaenelmomentouniversal.Peroelhombreno sólogozade laobrade lavida,gocequeencierto sentidopuede atribuirse también a los demás seres. El hombre goza, además, de supropiaobraocreación,elaboradaporsuespecialprogreso.

{5} La virtualidad para la regresión de las fuerzas ciegas internas disminuyetantocomoaumentalaconsciencia,osealavirtualidaddelserparaelprogreso,cuandoaquéllassonordenadasosacrificadasaunfindeperfección.Estemismoefecto de aumentar la consciencia produce la ordenación aun de las fuerzasciegasexterioresalhombre,paraelcumplimientodeldestinohumano:nosólo

porquelaobradeperfeccióndeestanaturaleza(cualquiermonumentoartísticouorganismomaterialque traduzcaconquistasdelArteode laCiencia) tienesusantecedentes en la depuración del ser que la dirigiera o creara, sino porque elreobrardetodaobraperfecta(desdeluego,quenohablodeperfecciónabsoluta)sobreelespíritudeloshombres,produceelefectodeengrandecerle,tendiendoadespertarenelmismolaconscienciadeldestinoyeldeseoderealizarle.Enestesentido, hemos asegurado que, de un modo directo o indirecto, encadenar uordenar lasfuerzasciegasalcumplimientodeldestinohumano,escrearfuerzaconsciente.

{6} Los individuos y los pueblos víctimas de aberraciones, pueden perseguir,accidentalmente, ideales,mejor dicho, aspiraciones o fines contrarios al ideal.Pero talesaspiracionesnosepuedendenominarpropiamente idealeshumanos,sinotodolocontrario.Sonfinesregresivos,cuyotriunfoimplicaría,lejosdeunaexaltación, una pérdida del rango ganado por el ser, con el atributo de lahumanidad.El ideal verdadero es el queheprocurado sintetizar en la fórmulaexpresada. «Formalizar el espíritu: espiritualizar la forma». LaHistoria existepor este ideal. A través de los hechos históricos se descubre a la humanidadavanzandohaciaéltrabajosamente.

{7}Hastaenelátomoalientalaheterogeneidadconvergente,madredelavida.Losmodernosdescubrimientosrelativosalamateriaradianteparecenconfirmareste postulado.El elementomás simple, elelectrón, esto es, la homogeneidadaislada, supone el término de un ciclo de combinaciones; es decir, ladisgregaciónymuertedelamateria.

{8} Decimos deben ser, porque la Historia, contraviniendo la ley natural,demuestramuchasvecesque lasnacionesnoestánconstituidaspor las fuerzasregionalesmásafines.PorcontravenirlaNaturaleza,laobradelasnacionesasíformadas(v.gr.,Austria)nopuedesertaneficazcomoladelascompuestaspordichas fuerzas. En primer lugar se opone a ello la natural antisolidaridad ydivisión latenteenel interiorde lasmismas: laenemigayguerraconsiguiente.En segundo, las creaciones propiamente nacionales no pueden existir, ni launidaddefuerzaquerequiereunentusiasmopropiamentenacional,ordenandoaltriunfodesugenio.Yasísucederáhastaquelahistoriacomúnfundaensucrisol(mezclasderazas,institucionescomunes,etc.)lasdesigualdadesexistentes.

Denaciones(comoItaliayAlemania)compuestasporelementosafines,cuyoscomponenteshanclamadodeunmodoespontáneoporsuunidad,esloporvenir.

Continuidad de territorio y afinidades de fondo psicológico, sobre todo (sinnegar la influencia más secundaria de tradiciones, sangre, lengua y creenciascomunes),soncondicionesqueexigen(sinperjuiciodeseravecesincumplidasen la práctica) la convergencia de los elementos que las vinculan,inmediatamente en los compuestos nacionales. La concurrencia de ambasdeterminanlanecesidaddelanación.EnlaNaturaleza,formanenlasolidaridadde los compuestos las fuerzas más afines en cualidad y más próximas en elespacio.

{9}Esacapacidaddelosespañolesparasacrificarlosestímulosindividualesenarasdeunideal,porencimadetodocolocado,eslacausadeque,entrenosotros,las divisiones de índole feudal no hayan encontrado campo abonado; no laincapacidad para dirigir la vida individual, como impremeditadamente se hadichoporalgúnescritor.Enlarelacióndeintereses,deindividuoaindividuo,detribu a tribu, de ciudad a ciudad, la característica de la idiosincracia española,desdelos tiemposmásremotos,hasidoelaislamiento.Legendariasydetodosconocidassonnuestraspertinacesdivisiones,quenohancedidoniaunanteelpeligro común, y que, sin embargo, hanse acabado y depuesto, ante el comúnideal. Hasta la división en naciones que se mantiene mientras el enemigopermaneceennuestroterritorio,concluyecuando,desaparecidoéste,sealejaelpeligroyquedasóloelideal.

Estasparadójicasdeterminacionessonpropiasdelapsicologíaidealista,lacualconstituyeelfondodelcarácterespañol.Así,alnohaberenlaPenínsulamorosque combatir, salvada la patria, queda la Religión: la cual, por ser respetadadentro, es preciso defender fuera, imponiendo con ello el absolutismo delcarácter nacional. Entonces abandonan las regiones sus endémicas rencillas yvan juntas a defender aquel ideal, último motivo de las determinaciones delEstadoenelorden internacionalyenelnacional,yespíritude lacolonizaciónespañola,comolopruebanlasleyesdeIndias,dondeseinvocaeseidealcomorazón suprema de la actuación de los colonizadores.De otromodo, tal vez elmatrimoniodeIsabelydeFernandonohubierasidoelmotivoocasionaldeunauniónpermanente.

{10}MuchosehadichoysehaescritocontraAndalucía,yconrazónnopoco.

Perosiúnicamenteatendiéramosalsentimiento,laabsolveríamosdelapenadehumillaciónquecontraellalanzalajusticiadeestosataques,conmovidosporla

injusticia del ensañamiento con que la pasión pretende infligirle las másinmerecidashumillaciones.

Para tenerlas presentes y poder defenderla de imputaciones injustas, el índicemás completo que he podido examinar es un libro, el cual me sirve de guía,principalmente, en el intento de mi humildísima obra de rehabilitación. ElvolumensetitulaCosasdeEspaña(PompeyoGener).

{11}Estegenio,enAndalucía,nosólosemanifiestaensuoptimistavisióndelavida,ensuhorroralagroseríadelabarbarieyensucultoalascienciasyalasartes. Tuvo en el arte definitivas revelaciones, que justifican sobradamente laafirmaciónquehacemosdesupersistenciaennuestra región,a travésdeestosbrillantísimosperíodosdelaHistoria.

A pesar de la prohibición koránica de emplear las artes plásticas en larepresentacióndelosseresvivos,Andalucíasiguiórindiéndolesculto.Fueronenellaconocidosyempleadostodosloselementosgriegosdeornamentación.

Apoyándoseenlasdominacionesdelassectasafricanas,invocadasyexcitadas,ensuenemigacontralospríncipesandaluces,descreídosopocoscreyentes,porlaintoleranciafanáticadelcleromusulmán,estecleroincitaríaaladestrucciónde losmás hermososmonumentos, dejándonosmuy pocos ejemplares de esasartes, y aun estos de carácter hierático, como sucede con los leones de laAlhambra.

Porque,indudablemente,sinosatenemosalostestimoniosyescritosexistentes,ellos bastan para dar a conocer un brillante triunfo del genio andaluz sobre elgenioárabeylaortodoxiamusulmana.

Aunque,comodicemuybienelseñorAltamiraensuHistoriadeEspañaydelacivilización española, la referida prohibición koránica no se cumplió en elmismo Oriente, creo que una cosa es que el Oriente presentara ejemplos detibieza en la observancia de aquel precepto religioso, y otra, por cierto muysignificativa, el que, como en Andalucía sucedió, se revelara un espírituradicalmente contrario a aquel que a dicha prohibición inspira. La pintura fuecultivadaporlosandaluces,yentreotrasrazonesesbienelocuenteeltestimonioqueofreceenlaAlhambraeldescubrimientodelatorredelasDamas,en1908,delosparamentosdeunahabitaciónconvariaspinturaseinscripciones.

Lospríncipesandalucesteníanpalaciosdecoradosconbellasestatuasdemujeryfigurasdeanimales.Ibu-Amar,elamigodeMotamid,hablaensusversosdelospalaciosdelreypoeta,«cuyassalasestánllenasdeleonesydeblancasbellezas,demodoqueya se creería estar en una cueva, ya enun serrallo».Entre otrosmuchosescritoresqueobservaronestaparticularidaddelacivilizaciónárabeenAndalucía, don Francisco de Castro llama también sobre ello la atención, alcomentarestepasajeensutraduccióndeDozy.

Otrostestimoniospudiéramoscitardelaexistenciadelartedelaestatuariaentrelostaifas.Duranteelcalifato,bastaleerlasdescripcionesdeMedinaZahara,asícomo atender a las esculturas encontradas en las ruinas de este sitio real. LaimagendeAzzahara,derelieve,enlapuertaprincipaldeaquellaciudadpalacio,pregonaba que los jefes espirituales del aislamiento andaluz eran los primerosheterodoxosdeaquellareligión,inspiradosporelgeniodeAndalucía.

Don Pedro del Madrazo, en el libro España. Sus monumentos y artes, dicehablandodeMedina,dirigidayenparteornamentadaporarquitectosyartíficesgriegos,pruebadequeAndalucíaseguíasiempresucomunicaciónconGrecia:«EnellaestántodosloselementosdelaornamentaciónmásbellaygraciosaquecreóelOrienteyregularizóelgenioestéticodelospobladoresdelarchipiélago».

AlconsiderarestospreciososindiciosdelagranpurezaaquellegóelartebajolosreinadosdeAbderramánIIIydesuhijoAlhaken,casiseatreveunoacreerquelosárabesespañolessintieronmejorquelosbizantinoslasbellezasdelartehelénico,yquemuchoselementosdelaarquitecturahelénicadelosbuenostiemposrevivieronenelarteandaluzdelossiglosIXyX,hallándosecasiproscriptosporlaarquitecturadeBizancio».

{12} Dos mil personas fueron quemadas vivas en los campos de Tablada,durante los dos primeros años del establecimiento enSevilla de la Inquisición(1481-1483).Seconfiscólosbienesyencarcelóadiecisietemil.

Los tremendos juicios y persecuciones delSantoOficio obligaron a emigrar anumerosasfamilias,quefueronaPortugal,Navarra,FranciaeItalia,provocandoel escándalo y la indignación de estas naciones; y aun las censuras del Papa,

quienconminóa los inquisidoresparaquemoderasensu rigor,amenazándolosconprivarlosdeloficio.

En loque se refiereaGranada, comodiceunescritor (RafaelContrerasen sulibroRecuerdosdeladominacióndelosárabesenEspaña),«nilapersecucióndeloscatólicosenInglaterra,nilaguerradeloscampesinos,nilanochedeSanBartolomé, pueden compararse con el exterminio de millares de criaturasarrancadasdesuslaboresydesuspropiedades».

Ordenadotodo,comodecíaFelipeII,encontestaciónalasquejasexpuestasporel morisco NúñezMuley, «no por su voluntad personal, sino por acuerdo dereligiososydescargodeconciencia».

Adviértase que éstos eran únicamente los comienzos de persecuciones quehabíandeperdurarporsiglos.«Andalucía—diceGuichot(ob.cit.)—amamantóaquelimplacableTribunal(laInquisición)hastasucompletodesarrollo.Ellasolaleproporcionómásalimentodurante losdíasdesu infancia,queel restode lanacióneneltranscursodelossiglos».

{13}Tampocoestopuedeafirmarseenabsoluto.Unodelostrabajospresentadosenelconcursosobreeltema«Regionalismoandaluz»,celebradoconmotivodelosJuegosfloralesde1914(elquetieneporlema«SóloDiosesvencedor»,dedon Isidoro Cajigas), entre otros términos de su erudita disertación sobre ellenguaje andaluz, apunta lo siguiente: «Nosotros hablamos el castellano; pero,¿cuál es el castellano que hablan los andaluces...? Crítico tan eminente y tanpoco dudoso comoMenéndez Pelayo lo llama dialecto andaluz. Esta opiniónquizás asombre a los mismos andaluces, por lo muy poco que aquí se haestudiadosemejantemateria;peroesindudablequeexisteundialectopropiodeAndalucía,que lossentimientos regionalistasdebenesclareceryperfeccionar...Eldialectoandaluzestácaracterizado,principalmente,por lapronunciacióndelos naturales, que modifican extraordinariamente los valores castellanos,modificaciones cuyo grupo más conocido es el ceceo producido sobre lassilbantesqueemanancasidirectamentedelafonéticaárabe...».

En efecto, si a la Prosodia se atiende, el lenguaje andaluz es tan distinto delcastellano, que yo creo hasta hubiera podido constituirse un alfabetopropiamente andaluz, tomando del Elifbatatzario los signos que al abecedariofaltan para representar los sonidos que nos dejaron los árabes, no obstantehabersellevadosuscorrespondientesletras.

Peronosóloladistintapronunciación(lapronunciacióndeloporvenir,segúnelseñor Méndez Bejarano, quien cita para justificar su tesis el hecho de habertriunfado la pronunciación andaluza en las naciones iberoamericanas; discursoen losJuegos floralesde1909)modificaprofundamenteel léxico,alterando lafonética de los signos los andaluces no se limitan a sustituir unos sonidos porotros;«nuestropueblo,queesmúsicoypoetacualnohayotro,enlasEspañas,tiene, comodecimospor estas tierras,muybuenoído;de aquíque atento a labellezayalasonoridaddelafraseyalamásgráficaexpresióndelpensamiento,suprima muchas letras, formando desinencias de un gran valor estético».(Andalucismos,porSantiagoMontotoySedas.ElseñorMontoto,concluyeestetrabajo, escrito con fina gracia, insistiendo sobre la empresa laudable ymeritísima de formar un diccionario de palabras del rancio veduño andaluz ypreguntando: ¿El diccionario de andalucismos fomentaría el regionalismoandaluz?).

{14}Entrelasmemoriaspresentadasenelreferidoconcurso,conmotivodelosJuegos florales, la que tiene por lema «Andalucía para sí, para España y laHumanidad»,diceaestepropósitodelaexistenciadeAndalucía:«Lafórmulaoenunciadopsicológicodelregionalismoandaluztienetodosloscaracteresdelaverdad matemática; es la suma de elementos y actuaciones diversas, física(geología,geografía),moral(costumbres),estética(arquitectura,música,cantos,etc.), histórica (orígenes, invasiones, guerras, conquistas), jurídica (usos decarácter privado)». La que tiene por lema «Tartesiana aérea» (de los cultosescritores señores Izquierdo y Carretero), cita este texto de don AntonioMachado, que podemos referir al mismo asunto: «Todos reconocen en lospueblos diversos de las provincias andaluzas semejanzas en la conformacióngeneral de los naturales, analogías en lo físico, tendenciasmorales uniformes,parecidas modulaciones en su acento y manera de hablar, propensionesintelectuales semejantes, tendencias y arranques unísonos y otras señalesindescriptiblesquenosrevelanunpueblodeorigencomún,modificadoporlasmismas causas, sujeto a la influencia de idéntica naturaleza y con un selloespecialquelosdistinguedelosotrosdelapenínsulaibérica».

{15}«¿Yno será elocio andaluzcomoun recuerdodelociogriego,de aquelocioqueeraunderechodelindividuodeAtenas,paralibrarsedelosmenesteresservilesydedicarsedellenoalavidadelapolítica,delarteydelafilosofía;deaquelociodelcualera,yasísedefinía,elnegociocomounanegación—neg-otio—?»(JoséMaríaIzquierdo,ensubellolibroDivagandoporlaCiudaddelaGracia).

{16}Unpoetajoven,MigueldeCastro,hacelasiguienteenunacomposición,La Andalucía labriega, publicada por un periódico de Madrid. Ofrecemos eltemaalospoetasinsulsosydecadentes.

LaAndalucíaqueyocantonoestáenlaszambrasnienlasfiestas,nieslaqueadmiranlosextrañosnieslaquecantanlospoetas.Eslalabriegadelcortijo,eslamocitaaceituneraqueensumirardecalenturasudesencantoysuhambreenseña.

Yoheconvividoenloscortijosconlosesclavosdemitierra,conlasmujeresqueentinadosparenlomismoquelasbestias;conlosgañanesenfermizos,quepormoradastienencuevas;conloschiquillosharapientos,carnequeelloboinviernoentierra,quenohandormidoenunacama,quenohancomidoenunamesa...

{17} Ningún acto que más repugne y avergüence, como este en que sonrepartidos los jornaleros. Los propietarios (por los absentistas concurren suscapataces o administradores) y vecinos acomodados, son convocados por elalcaldeoelcaciquedelpueblo.Estaconvocatoria,generalmente,esprecedidademanifestaciones de los jornaleros que solicitan de los Ayuntamientos pan ytrabajo.Reunidostodos,aveces,públicamente,enpresenciadelosobrerosquehandeserrepartidos,disputancuántosdeéstoshandecorresponderacadaunode aquéllos, motivándose por esta causa las consiguientes discusiones, cuyosdetallessondetancrudarudeza,quehacenruborizar.

{18}Prescindo,pornopersonificardeunmodoincompleto,delaenumeraciónde muchos latifundios, de cuya extensión relativa con la de los términosmunicipales en que se encuentran enclavados, tengo datos a la vista.Algunoscomprendenlamayorextensióndeunoyaundevariostérminosmunicipales.Esfrecuente el caso de que un sólo propietario posea la mitad del número de

hectáreasenquesedivideuntérminomunicipal(fincasde3.000,5.000y6.000hectáreas, y más frecuente aun el propietario de 1.000 hectáreas en un sólotérmino); siendo logeneralqueéstos se encuentren repartidos,principalmente,entre media docena de propietarios, y aun menos, siendo todos los demásterratenientes minifundistas, que más bien que aquel nombre merecen el dejornaleros.

{19} Las doctrinas del ilustre canónigo, así como la de todos los sociólogosespañolesquesecitanmásadelante,estánexpuestasmagistralmenteporCostaensulibromonumental«ColectivismoagrarioenEspaña»,dondeyolasestudié.

{20}Hasta pormedio de las plagas del campo, como la langosta, conspira lagrandecontralapequeñapropiedad,asícomocontraloscolonos,labradoresdetierra ajena.El insecto incubadoen lasdehesas incultas, cae sobre los camposcultivados,destruyendolascosechas.Yson,comoesnatural,losmáscastigadoslospobreslabradoresvecinos,quienesvenasíconsumadalaobradestructoradelarentaydelimpuesto.

Hevistoaunmodestocultivadorquienhabiendocontempladodevastadaporesaplagaasoladorasuplantacióndemaíz,amenazabaconsañaalacercanadehesa.AquelhombremeparecióunsímbolodelaAndalucíaoprimidayrebelde.

Es intolerable la indefensión en que el labrador se encuentra contra talesatentados, a lo sumo prevenidos más o menos insuficientemente por elestablecimientodeorganismosprevisores,queonolleganafuncionarolohacencon deficiencia; pues a ello se oponen, o bien, valiéndome de las mismaspalabras que usaba el preámbulo de la Ley del 79, «los que anteponen a otraconsideraciónelrespetodebidoalderechodepropiedad»(lospropietariosdelatierra), o ya como dice el señorGonzálezBesada, en la exposición de la Leyactual de 1908: «las conexiones entre administradores y administrados, másatentasaldesarrollodeunpropósitopolíticoquedelasconvenienciasgenerales,yaveces,también,alapugnadeinteresesentrelaagriculturaylaganadería;ysiemprealasmuyespecialescondicionespsicológicasdenuestrospropietarios».

Es decir, que los dueños de los predios incultos no solamente perjudican elinterésgeneralalmantenerlosfueradelusodebido,sinoquetambiénviolandeestemodoel derecho privado, el interés particular de los que, al cultivar lossuyos, laboran por el bienestar público. A veces, pueden determinarse con

absolutaprecisiónloslugaresdondeseincubanydedondepartenlasnubesdeinsectosqueasolanloscamposcercanos.

Ha habido casos en que los labradores, temerosos, hasta por medio de actasnotariales han justificado en la Dirección de Agricultura la existencia de laslarvasengrandesextensionesdeterrenoadehesado,comprensivasdeunnúmerono pequeño de kilómetros; a pesar de ser así, los labradores circundantescontemplan angustiados cómo se desarrolla el insecto a su alrededor, sin laesperanza de ver garantizado su derecho mediante las correspondientesindemnizaciones. Ignoro lo que hicieran los Tribunales de Justicia, si enconsideración a laomisión en que incurren los propietarios que no labran suspredios cultivables, dando lugar a que tales daños se causen a sus vecinos, sepidieseelresarcimientoconformealartículo1902delCódigoCivil.

{21} He aquí la enorme ocultación descubierta en Andalucía por el avancecatastral:

Provincias Hectáreas

Cádiz 40.694

Córdoba 471.476

Granada 814.993

Jaén 451.211

Málaga 216.190

Sevilla 460.456

Total 2.455.020

EstossondatospublicadosporFranciscoEspinosayG.Pérez,delMinisteriodeHacienda,enelestudio«ElCatastroParcelarioylosRegistrosdelaPropiedadInmueble». («La España Moderna». Tomo 304). Adviértase que estos datoscorresponden únicamente a la ocultación descubierta hasta el día de supublicación, pues el avance catastral aún no ha terminado, faltando los datosrelativosalasprovinciasdeAlmeríayHuelva.EnprovinciascomoCórdoba,ibadescubierto el 33 por 100 de la superficie total. ¡Pueblos ha habido en laprovinciadeCádiz,enquelaocultacióncomprobadaasciendeal78por100!

Los grandes ocultadores han gozado siempre de impunidad. Almenos, yo notengo noticias de que se haya concluido definitivamente contra ellos algúnexpedientededefraudación.

{22} En un artículo publicado en La Correspondencia de España, muyrecientemente, que firma José Aragón, asistente a la excursión agrícola porAndalucía, celebrada en el mes de Febrero del año en que se imprime estevolumen,encontramoslassiguientespalabras,quesuscribimosporserexpresiónfidelísimadelarealidad:

«Encuantoalcultivodelastierrasengeneral,lasexplotacionesquesevisitaronporlosexcursionistaspuedencalificarsedegranjasmodelos...

Ahorabien;estasmuestrassabiamenteescogidas,¿sonlafielfotografíadeunaregión que por su naturaleza es rica, y por su situación geográficamerece elcalificativodeprivilegiada?

Fuerainútiltarealadepretenderfalsearlarealidadconunaafirmaciónqueanadieconvencería.

SinoconociéramosdeAndalucíaotracosaquelorápidamenteobservadoenunabreveexcursión;sinohubiéramospisoteadomuchasvecesaquellastierras,quedesde un principio se conquistaron nuestras simpatías y cariños, y sólojuzgáramos por una impresión recogida en unos cuantos días demovimiento,esta impresión por sí sola bastaría para pensar en la inmensa riqueza queaguardaallíaquienlaquieraexplotar.

Quesehicierantodoslosviajesporlanoche,paraquelaobscuridadocultaraelpaisajedeloscamposquesecursan;quelosojossecerraranhastallegaraesasfincasmodelospresentadas,ybastaríaver las tierras colindantes conellas, lossuelos lejanos incultivados, la misma queja, siempre latente, del obrero que

labra, para comprender que la agricultura andaluza necesita poderososestimulantes,talvezmedidasqueataquenlosmalesensusorígenes...».

{23}Para hacer resaltarmás la evidente justicia y eficacia de la solución queproduciríaestosefectos,voyacompletarelcuadrodelassolucionesineficacesya expuestas, con otras defendidas recientemente en la denominada «SemanaAgrícola», celebrada en Sevilla en los primeros días de Marzo de este año,despuésdelaexcursióndeagricultoresefectuadaporAndalucíaduranteelmesanterior.

Laevidenciadelmalydesuorigen(ladefectuosadistribucióndelastierras),estangrande,ofreciéndosecontalclaridadelremediofundamentalmenteadecuado(alteración de esa distribución defectuosa), que hasta los conferenciantes dedicha «Semana», organizada por elementos de clases conservadoras, cuyosintereses son en esta ocasión, precisamente, los creados, o sea los que han decontradecir lanecesariaprofilaxis,hansevistoprecisadosaaludiracausas tanpatentesyainvocarantelanecesidaddefijarunidealmejoramientolosefectosquesealcanzaríandeunmodogeneralypermanente,sólonegandolosinteresesquelosimposibilitanmediantelasoluciónqueeneltextosedefiende.

El señor D’Angelo, después de decir en su conferencia («Gobernantes ygobernadosenelproblemaagrario»),queesdenecesidadabsoluta,tantocomoel conocer cuanto técnicamente importa a la agricultura, recordar a loslabradoreselestadoactualderelacionesenquevivenelcapitalyel trabajo,ellabradoryeljornalero,vieneaafirmarqueesnecesariohacerdeésteunobrerointeligente, despertando su afecto por los instrumentos de trabajo, lo que seconseguirá entregándole los medios de producción para que los ame y sientainterésporelproductodesuesfuerzo.

A este fin, cree que los propietarios deben fraccionar sus tierras, y,mediantecontrato, entregarlas a los trabajadores, adelantándoles capital. Al repartir deestemodo sus tierras los propietarios deberán ser los directores de sussocios,que a esta categoría elevaríanse los trabajadores, «no convirtiéndoos (a lospropietarios) de seres trabajadores que sois, en hombres indolentes quedescarganenlosdemássutrabajoparaholgar».

Esdecir,quedejaelremedio,elfraccionamientodelallamadapropiedaddelatierra, el dotar a los obreros de capital y dirección técnica, el arbitrio de lospropietarios, en cuyasmanos está concentrada la propiedadde aquel elemento

natural.Estoequivaleaotorgarelpapeldejuezalosfamososinteresescreados,en el conflicto planteado entre ellos y la Justicia. ¿Medidas que de tal modoafectanalaprosperidadpública,handequedarencomendadasalarbitriodelosparticulares o ha de imponer su adopción el Estado? ¿Para qué sirve éste,entonces?¿Noresultacondenadoel régimenactual,porsumismaobra,porelestadodeinculturaenquemantieneloscamposandaluces?

Ya lodijohacecercadecuatrosiglosel ilustrepadreMariana:«Debenestaradisposicióndetodos,losbienesquequisoDiosfuesencomunes,ypuestoquelacondición de discípulos de Cristo (y de buenos patriotas) no nos mueve lobastanteparaquecumplamosaqueldeber,fuerzaesqueelEstadonosobligueaello».

Más expresivo, el señor Vizconde de Eza (Orientaciones agrarias de laAsociacióndeAgricultoresdeEspaña),diceque lapropiedadprivadahayquedividirla en pequeña, disgregada o grande; para remediar los efectos de laprimerasedebenreunirenlotessuselementosdisgregados,yparaprevenirlosdelasegunda,impedirquesepermitaposeeraningúnagricultormástierraquelaquepuedacultivar.Contalesremedios,enunperiodode20años,sepodríadoblar la producción agrícola y obtener un aumento de 50 pesetas al año porcadahectáreadelos17millonesdehectáreasdesecanoqueenEspañaexisten.(TomoestainformacióndelextractopublicadoporElLiberal).

Indudablemente, hayque llegar a ese resultado, a impedir que los agricultorestenganmástierraquelaquepuedancultivar;esdecir,asuprimiralpropietarioyadejarsóloalagricultor,porqueéste,encuantotienetierraquenocultiva,noesagricultor,sinopropietario.

¿Pero cómo alcanzar tal efecto, así como la conclusión del minifundio?¿Obligandoalospropietariosacultivaryaarrendarloquelessobre?

Habría que determinar previamente lo cultivable, la cuantía de la renta, quefijaríaarbitrariamenteelpropietario,impidiendoelaccesodeloscultivadores,ytantos otros extremos que, por derivarse de unamedida artificiosa, habrían deprovocarunaartificiosaorganización.(Recuérdeseloquedijimoseneltextoalrefutarelintervencionismoagrario).

¿Haciendo un reparto de tierras, a semejanza de la ley Licinia? Ya hemosestudiadolaimposibilidadprácticadeestamedida.

Indudablemente,noexisteotromediodeconseguirelexpresadofinsinoqueelEstadopongalatierraadisposicióndetodosyquepercibaunarentajustaporsuuso; cuando esto suceda, los arrendatarios o poseedores, como hoy ocurre, yacuidarándecultivarla.

Sólo entonces se logrará también colonizar la tierra, y sermuchos y fuertes,como dice el señor Alcaraz («Aspecto económico-social de la colonizacióninterior»),puescomohedemostrado,nohayotromododehacerdesaparecerelactual latifundio, siendo aquella medida la base imprescindible para latransformacióndelrégimendecultivoydelaagricultura.

Esverdad,comoasegurabaelseñorGonzálezQuijano(«FuturatransformacióndeAndalucíapor eldesarrollodel regadío»),que la inseguridadde la cosechamantienelasventajasdelladodelagranpropiedad,siendoéstaunadelascausasde su acumulación, y que la extensión de los riegos, viniendo a disminuir losriesgos, podría beneficiar la propiedad pequeña, dotándola de condiciones depermanencia al disminuir el carácter aleatorio de nuestra actual agricultura enbeneficiodelcréditodelospequeñoslabradores,loscualesnosiemprepueden,porfaltadelosnecesariosmedioseconómicos,ayudarlascondicionesnaturalesdel medio con las prácticas perfeccionadas del cultivo, viniendo a ser lasvíctimasenquelausuramásseensaña.

Admitimos la necesidad urgente de grandes obras de esta índole. ¿Pero cómopodrá el Estado llevar en beneficio de todos grandes obras de irrigación,mientrassubsistanlasactualescircunstancias?Hemosdepartirdelhechodeunaexcesivaacumulacióndelapropiedad,locualtendríaporconsecuenciaelhechoqueyahubimosdeobservar.Estoes,queseríanmuypocoslosbeneficiadosconelimportedeunasobrasquetodosloscontribuyentescostearían.¿Quéyquiénaseguraqueéstosnosiguieranusandosustierrasdemodoquenoseobtuviesenlosefectosbeneficiososquesepersiguen?Tierrashayfértiles,ynilascultivannilasdejancultivarsusactualespropietarios.

Yelmismocriteriocreemospuedesustentarseconrespectoaobrasquetiendena la soluciónparcialdelproblemaagrario, comoel saneamientode las salinas(«ocupanlasmarismasqueexistenenlasprovinciasdeSevilla,CádizyHuelva,superficie de 87.240 hectáreas en la provincia de Sevilla; 29.123 en la deHuelva,y25.000enladeCádiz»).Cadahectáreaapenasproporcionapasto,enlasmejoresmarismas,paraelsostenimientodeunacabezamayor,duranteseisosietemeses...

Enotras naciones, comoAustria-Hungría, se ha procedido a su saneamiento...constituyéndose105Sociedadesdepropietarios,dirigidos técnicamentepor lasJefaturasdeingenieríaagrícola.

«Y aquí, en España, para las marismas de esta hermosa Andalucía, no hayiniciativaprivadaniacciónoficial...quemejore,paraelcultivo,esosdilatadosestuariosqueya laNaturaleza sehaencargadodeponeranivel,paraqueconpoco gasto proporcione gran riqueza y sirva de sostén a numerosas familias».(Don Ángel Torrejón, ingeniero agrónomo, en el tema «Aspecto técnico-agronómicodelacolonizacióninterior»).

{24} Dice un ilustrado escritor uruguayo (el doctor Herrera Reissig, «Elmovimiento georgista en el mundo», Memoria presentada en el I CongresoInternacionalGeorgista,Ronda,1913):

«SóloalgunasdecenasdemilesdepropietariosexistíanenInglaterraaliniciarsela reforma para la campaña tributaria... El número actual ha aumentadoextraordinariamente. Entre las ventas recientes, podemos citar: Hacienda deTavistock, en Devonshire, perteneciente al Duque de Bedford, vendida en500.000libras.Treutkarn,delDuquedeSutherland,en25.000libras.HaciendadeLordClifden, en47 libras.Otradelmismo,en13.000.Otradelmismo,enOxford,en42.000.EnYorkhire,unaen128.000.HanliquidadosuslatifundiosLord Jorcey, La War, Mauners, etc., etc… cumpliéndose así los votos deCamphellBaunermau:«quelatierraseacadadíamenosunrecreoparalosricosycadadíamásuntesoroparalanación».

Esnaturalqueestosefectos,insuficientesparanuestrofin,intensificaríanseconlaaplicacióndelamedidaqueproponemos,cuyaacciónproduciríaelefectodedistribuirinmediatamentelatierraentrelosandalucesquelaquisieranusar.

Así,v.g.,enAustraliael trabajohaaumentado tantoqueelGobiernocontrataconlasCompañíasdenavegaciónelenvíodemillaresdeemigrantes.Yesqueaquí el impuesto sobre el valor del suelo absorbeunabuenaparte de la renta,castigándosebienelociodel terreno,percibiéndosecomo impuestomunicipal,delEstadoyFederal.

En Nueva Gales, desde 1896 (fecha de implantación del sistema) a 1899,aumentóelterrenocultivadoen905.867fanegas,etc.,etc.

{25}He aquí lo quedice a este propósitoLaLigaEspañola para el ImpuestoÚnico, Sección de Sevilla, en su «Moción a la Junta de Iniciativas sobre losmediosderesolverlacrisisdeltrabajoenEspaña»:

«Nosvamosaocupar,especialmente,deltrigoysusharinas,porqueconstituyenen España la base de nutrición del pueblo, alimentado, principalmente enAndalucía,conpan,yéste,escaso;yporqueloquesucedeenestacuestiónponedemanifiestoquéesloqueprotege,enelfondo,esesistemaprotector.

Si el pueblo, que no entiende de sistemas, se enterase de que los extranjeros,comohemosdicho, quierendarle trigo, carney tejidosde lanay seda a bajosprecios,yquelasAduanasloimpiden,nodejandopasarlasmercancías,conelfin de que los señores que en España tienen trigo almacenado, ganados ofábricas, puedan vender sus productos al precio que estimasen conveniente, elpueblosepronunciaríaporellibrecambio.

Pero si le dijesen, principalmente al pueblo andaluz, que estas medidas, conrelaciónal trigo, lacarne,etc., seadoptanpara favorecera losagricultores; siestepueblotuvieraojosparaverloquesucedeasualrededoryconcienciaparasentir;sinohubieresidoprivadodeesasfacultadesporunaancestralmiseria,yaque no se burlase compasivamente, se indignaría contra los autores de talpatraña.

No somos nosotros, es el señorVizconde deEza, presidente de laAsociaciónNacionaldeAgricultores,quiendicetextualmenteenunacartadirigidaalseñorDato:«Elnoventaporcientodeloslabradorestienenquevendersuscosechasenunplazomuycorto,parapagaratrasoscontraídosacuentadelarecolección,sembrarlasiguiente,ysostenerlascargaspúblicassinreprocheniqueja».YeldistinguidoeconomistaseñorValeroHervás,ocupándosemásexpresamentedeeste asunto, conmotivo de la actual agudización de la crisis económica, dice:«AlagricultornolleganlosbeneficiosdelArancel,porquevendegeneralmenteel trigo en la era, a precio que casi nunca llega a diez pesetas fanega». Elacaparador compra a este precio y vende a doce o trece. Este sobreprecio locreaelArancel.

Demodoquesiel90por100deloslabradorestienenquevendersuscosechascasiinmediatamentedespuésderecogidas,¿cómovaaserlaclaselabradoralaprotegidaporlastarifas?

Pero, entonces, ¿quiénes son esos que se dicen labradores y que solicitanprotección? Hay verdades inexpresadas que presienten todas las conciencias;pero que es preciso afirmar, serenamente, si han de convertirse en normassegurasdeunobrarequilibrado.

Ylaverdadesesta:

Losarancelesnoprotegenaloslabradores,sinoalosespeculadoressiempre.Loque ocurre es que la inmensamayoría de los grandes propietarios territorialesquecultivanextensivaypobrementesustierras,sellamanlabradores.Ycuandorecogensuscosechasylasalmacenan,esdecir,cuandoconcluyeellabradoryelespeculador empieza, se llaman también labradores. Y cuando ven crecer elvalor de sus terrenos por consecuencia del mayor valor, así, artificialmente,aumentadodesusproductos,odelamayorcompetenciaparausarlos;esdecir,cuandoactúaelpropietarioterritorialyellabradoracaba,sellamanlabradorestambién; y de este modo, vestidos con los hábitos profanados del labrador,triunfaelagio y triunfa la renta, quepiden sarcásticamenteprotecciónpara eltrabajo,nosóloexplotado,sinoquetambiéndeestamaneraescarnecido.

{26}Losconceptosderaza,depersonalidad,depatria,especiesdepatria, sufinalidadycondicióndesucoexistencia,etc.,etc.,seexpresanenestelugarconlaconcisióndeuntrabajoperiodístico.Ampliamentedesarrolloestetemaenunaobra, actualmente en preparación, sobre «El concepto de la patria»,«Consecuenciasdesu racionalizaciónenelordende laconstitución internadelasnacionesyeneldelasrelacionesinternacionales».

{27} FERNÁNDEZ FABUEL, JoséMaría: LasMancomunidades: ¿Convieneestablecerlasenlaregiónandaluza?Sevilla,1914.

{28}LasMancomunidades,etc.Trabajopresentadoen losJuegosFloralesporD.ManuelPardoLópez.Lema?«Elmalsedestruyeporelbien».(Sevilla1914).

{29}LainmensaovacióntributadaaldiscursodelseñorMéndezBejaranoenlosJuegos florales de 1909, el cual causó en el público «una impresión, la másintensaquejamáshanproducidooracionesdesuíndole»(«LosJuegosfloralesde Sevilla en 1909», por Antonio Rivero de la Cuesta), fué la primera yespontáneamanifestaciónpúblicapatentizadoradequeelpatriotismoandaluznoestá muerto. Apenas fué invocado por la hermosa oración, respondió,demostrando que Andalucía, dormida en el fondo de la conciencia de los

andaluces,estáprontaadespertar.Rebeldealatumba,sufantasmaesplendorososólo necesita de esasmágicas evocaciones para surgir a la vida y encantar larealidad.

Estehechoevidente,asícomolaactituddeAndalucíaenrelaciónconlapatriacomúnde todos losespañoles,esdecir, loquehadesernuestro regionalismo,«sano, fraternal, patriótico», resultan además de este comentario, puesto aldiscursodereferenciaporelliteratodonJosédelosRíos:«Respectoalfondo,ala idea capital que la hermosísima oración entraña, eso está muy patente ymanifiesto. Predicar el amor a... Andalucía, el regionalismo sano, legítimo,fraternal y progresivo, la digna emulación y el noble pugilato entre lasprovinciasqueintegranyconstituyenestaEspaña...ayercolosal,hoycaída,queenadversaoenprósperafortunaesnuestramadreadorada».

{30}Es digna de publicarse esta plausible campaña iniciada y seguida porElLiberaldeSevillaenpródelregionalismoandaluz,conmotivodeladiscusióndelproyectodeleydeMancomunidades.(Números4.183al4.219,septiembreyoctubrede1912).

El popular diario andaluz publicó tres artículos de dirección («¿Qué piensaAndalucía?»«UnaAsambleaandaluza».«Laborqueseimpone»),patentizandola necesidad de queAndalucía definiese su personalidad para poder afirmarlapolíticamente, una vez sancionado el proyecto, y conseguir los ventajososresultados de orden moral y material obtenidos por las regiones donde elsentimiento y el patriotismo regionalistas hanse convertido en acicateprogresivo.

Las provincias andaluzas tienen unos caracteres comunes «tan definidos yprecisosporciertosdetallesdeuniformidadbiológicaysocial,queciegoseríaelque a Andalucía excluyera de la clasificación de región en todo el extensoconceptodelapalabra».

«Pedimos que se despierte si está aletargado, o que se cree si no existiera, elsentimiento de unamor propio regional; sentimiento que una vez fortalecido,tendríavozpoderosaparapediryhacerseoírenbiendelosinteresesmaterialesdelaregión,desudignidadydelidealdeunapatrianacionalgrandeyfuerte».

«PedimosunaAsambleadondeseacuñeelsentimientodeorodelregionalismoandaluz...QuevenganaquílosgenuinosrepresentantesdeHuelva,deCádiz,de

Almería,deMálaga,deJaén,deGranadayCórdoba,yconfraternalconcordiadeterminen lo que especialmente la región debe hacer ante el proyecto deMancomunidades, y en general, de todo cuanto afecte a sus intereses y a suporvenir».

Secundando la idea, los periódicos, y políticos andaluces, opinaron lo queextractamosacontinuación:

DiariodeHuelva:

«Es digno de encomio ese llamamiento... a provincias que constituyen unaregión típicapor suhistoria, suproducción, sus costumbres, susbellezas, paraqueunidasporestrecholazo,laborenjuntasensudesarrolloprogresivo».

LaProvincia(deHuelva):

«Estabanderaregionalqueahorasealza,es lástimaquenohubierasido izadaantes...

Otra sería la suertedeAndalucía, suprogresoy su riqueza, si aquí sehubieracultivadolanotaqueCataluñahaacentuadoparaprovechopropio».

LaIdea(deJerez):

Semuestrapartidariode launiónde lasochoprovinciashermanas...«Sóloasípodría Andalucía levantar con acierto su voz, definir y afirmar supersonalidad...»

ElDefensor(deSevilla):

«Deacuerdoenabsolutoconlaconcepcióndeestacampañaquehagasurgiroresurgir el regionalismoandaluz».Abogaesteperiódicopor la constitucióndeunaAsamblea,sincarácterpolítico,constituidaportodaslasfuerzasproductorasde la región, Universidades, Institutos, Cámaras industriales, mercantiles,agrícolas,etcétera,etc.,que laborenen laempresade restaurar lapersonalidadandaluza,basefirmedelaMancomunidad».

ElDiariodeAvisos(Córdoba):

«Por lo sensatayatinadayporelamorque representaparanuestraAndalucíaquerida,debesergalardóndetodoperiódicoandaluzelsacarestacampañaalapublicidad,elfestejarla,elhacerquetodosdeellaseenterenparaquenosedigaquesomoselpaísdelvinoydeltoreo...»

LaPublicidad(Granada):

«…Laprensa aplaude la idea (de la celebracióndeunaAsamblea andaluza)yexhortaatodaslasentidadesycorporacionesdelaregiónaquelasecunden...»

Porahídebieronempezar todosy todas.Atender albienpropio sobre sermásnoble,esmásprácticoquesuscitarobstáculosalbienajeno...»

ElCronista(deMálaga):

«HayquereconocerqueenAndalucíanosóloelespírituregional,perotambiénelespíritu“localista”duermenprofundossueñosseculares.Deestamodorrahayquesacudirlos;enprimertérmino,porquenosonlostiemposquecorremoslosmáspropiciosaestainacción...y,después,porquesilasCorteshandevotarlaLey(deMancomunidades),convienequenospreparemosarecibirlarehaciendonuestrapersonalidad...»

DonMarioMéndezBejarano(diputadoaCortesporCazalla):

Encuentraadmirable la ideadereunirunaAsamblea«dondese reconozcan lasprovincias andaluzas más o menos divorciadas por habilidades del funestocentralismo...»

«Cuando nadie estudiaba tan hondos problemas, ya yo había consagrado mihumilde esfuerzo al servicio del regionalismo andaluz. En el discurso quepronuncié en los Juegos florales de 1909, concentré todos mis anhelos en elpropósito de realzar la personalidad regional. En el proyecto deMancomunidadesestáelarranquedelaprosperidaddeAndalucía.Sinodamos

lugaraqueotrascomarcassenosanticipenyprocedemosconamplioygenerosoespíritu,AndalucíavolveráacolocarsealacabezadeEspaña...»

DonCarlosCañal(diputadoaCortes):

«…PeroestaMancomunidadnodaríaningúnfrutosi lascorporaciones localesnorecibenantessaviayvigor».

«Hecho esto... las provincias podrán realizar obras superiores a las fuerzas deunasoladelasMancomunidades...Así,deestamanera,creoyoqueúnicamentepodríaavivarseenestanuestratierraelespírituregional,fecundoyprovechosopara la madre patria; restaurador de sus fuerzas cuando no suena anacionalismos,repugnadosporAndalucía».

DonManueldeBurgosMazo(diputadoaCortesporHuelva):

«…¿Quedebemosprocurar exista ese espíritu regionalyquepara conseguirlotalvez seríaconveniente laMancomunidad?Bueno,peroes indispensablequeésta se establezca sobre bases muy claras y precisas... LaMancomunidad sinespírituregionalseríaunaficción.Elespírituregional,siexistiera,mereceríamirespeto;peronoestoydispuestoatrabajarparacrearlo».

ElseñorCotoMora(senadorporHuelva):

SemuestraentusiastaconvencidodelregionalismoydelaMancomunidad.«Encuantoalregionalismoandaluz,¿quédudacabequeesindispensablevigorizarlopara que Andalucía tenga la homogeneidad y la cohesión que necesitan losinteresescomunesdelasochoprovinciashermanas?LaMancomunidadseráuntremendoacicatecontraelcentralismoyelcaciquismo,causalosdosdelatrasoquepadecemos».

ElseñorMontesSierra(diputadoaCortesporSevilla):

No es partidario del proyecto deMancomunidades. Sí lo es de la autonomíamunicipal. LasDiputaciones provinciales son organismos nocivos. La base detodareformaeslaprosperidadmunicipal.

DonEtanislaoD’Angelo(diputadoaCortesporSevilla):

LoprimeroeslanormalizacióneconómicadelosMunicipios.

«Formamos la regiónpeorpreparadapara recibirypracticar estanovedad (lasMancomunidades)porfaltadeespírituinterprovincial».

ElseñorCalvodeLeón(diputadoaCortesporPosadas):

Estima el problema de vital interés y, sobre todo, altamente simpático. Lacohesión de los distintos factores regionales traería como resultado grandesbeneficiosparatodaslasprovinciaseindudableprogresoparatodalavidalocal.

ElseñorSánchezPizjuán(diputadoaCortes):

SedeclaraentusiastapartidariodelproyectodeMancomunidades,elcualvotó.Tanto el señorMéndezBejarano como el señor informante, convenían que enninguna parte de España tiene aquella institución más razón de ser que enAndalucía,proponiéndosetrabajarporsuimplantación.

«Loshombresdebuenavoluntadyamantesdelregionalismodebencoadyuvaralaempresa...Andalucía,poresoscaminos,vendríaaserelemporiodeEspaña;lo cual nos enorgullecería, porque honrando a nuestra patria ante los ojos delmundo,noshonraríamosanosotrosmismos».

ElseñorRodríguezdelaBorbolla(diputadoaCortesporSevillayexministro):

«La tradicional indiferencia de nuestra región nos ha hecho aparecer, enocasiones críticas y solemnes, como gentes inferiores, no capacitadas todavíaparalavidanueva...»

«Vivía hace poco Cataluña entregada al desenfreno de la imposición y de laarbitrariedad... Republicanos, carlistas, liberales y conservadores, todos sejuntaron (en la coalición denominada Solidaridad) para defender suemancipación...consolidandoloqueantetodonecesitaunpuebloparaalcanzarelrespetoylaconsideracióndelosdemás».

Esto en cuanto a la vida espiritual. Con respecto a los intereses materiales...«hemos asistido, por ejemplo, a la Junta deValoraciones... Cataluña y algunaotraregióndeEspañallenabanconsusobservacionesaquelambiente,saturadoen absoluto por el ambiente de sus hijos y sus mandatarios... Por cientos secontaban sus reclamaciones... Los andaluces miembros de aquella Juntaestábamos condenados a obra demera contradicción o a cruzarnos de brazos,presenciandoconruboraquelparanosotrostristeespectáculo».

«Nosotros... no sabemos sacudir la pereza e imitar su ejemplo (el de loscatalanes).Yhoraesdequetalhagamos».

«Sinpensar,pues,enindependenciasquecondenamos...sinabominardelPodercentral...hayquepensarenquesiunaregiónespañolavalemásquelasdemáspor su energía, por su actividad y porque piensa en sus intereses, no debeAndalucía mirar con indiferencia ese poderoso ejemplo, sino imitarlo, hastaigualarse siquiera con aquellos hermanos nuestros que están llevando ladirecciónentodoslosramosdelavidanacional».

«Precisa, pues, que meditemos sobre este tema (el de la Mancomunidadandaluza) sihemosde respondera los requerimientosdenuestrosdeberes,yalograrlo deben dirigirse nuestros esfuerzos. Desde luego, veo con sumacomplacenciaqueaelloconsagraElLiberalsusiniciativas…»

{31}ElseñorIzquierdo,conmotivodeladiscusiónenelAteneodeMadriddelaMemoria del señor Rivera Pastor («Orientaciones políticas»), habló de esanecesidad que hemos dicho de dotar de un ideal a Andalucía (Abril), y demodificarelviejoDerechoenrelaciónconsusnuevasnecesidades.DonRamiroGuarddón, desde el periódico Fígaro (Junio), excitó a definir el ideal y a lacreación,despuésdeconcretado,deunafuerzaqueleapostolara.DonAlejandroGuichot,enunnotableestudio«Acercadelidealandaluz»(publicadoenBética,números1y2),despuésdedecirqueel«idealconsistiráenelcarácterandaluzcon los factores y elementos que conocemos y los que concibamos paracomenzarlonosotros»,resumesutrabajoconestaspalabras:«Sepuedeformarelideal andaluz de rico y variado contenido, constituyendo el carácter deAndalucía con las tres complejas síntexis, demótica y artística de los vínculosinternos y permanentes de los pueblos, y cívica de los vínculos externos yvariables». Don Manuel Rabadán excita en sus artículos (El Liberal) a laconstitucióndelaMancomunidadandaluza.

{32}Elmovimientoregionalistacontinúaganandoterrenoen1915.Laideayelsentimiento que lo determinan vanse apoderando de los cerebros y de loscorazones.Entodoslosactospúblicoscelebradosparafestejarliteratos,artistasopolíticos,sehanhechoimpresionantesalusionesalapersonalidadregional.

Se respira un ambiente cargado de vagas esperanzas y promesas, cuyarealizaciónpresientenyaguardanlosespíritusdetodos.

Una ferviente protesta contra la concepción antigua de Andalucía, vestida decolorines, inconscientemente alegre, chabacanamente frívola, groseramentefatalista, supersticiosaydegenerada, semanifiesta avecescontraaquellosquepretenden perpetuar su triste visión, trabajando sin cesar los espíritus de losandaluces;quepresentanlanuevaAndalucía,amantedelavida,alegredevivir,peroconscientedesuresponsabilidad;libredeprejuicios,honrada,trabajadora,ansiosadesaberydeprogresar...

Deldesarrollodel regionalismohapodidoyahablarseenelAteneodeMadrid(don JuanMaríaAguilar, conmotivode la discusiónde laMemoria «Nuestrapolítica»,delsecretariodelaSeccióndeCienciasMorales.Marzo1915).

Y este desarrollo no está circunscrito a Sevilla. Se extiende a otras ciudadescomoGranada,dondesehamanifestadoelocuentementeconlapublicacióndelarevistaAndalucía, defendiendovalientemente la resurrecciónypurificacióndeAndalucíaen todos losórdenes, lanecesidadde suafirmaciónpolíticay ladecombatir por todos los medios la leyenda deshonrosa a que nos hubimos dereferir.

Percibiendoelalentardeestasansiasderenacer,escritorescomoXenius(enelsemanarioEspaña,1915),venenellounfelizolvidodelatradiciónárabeyunavuelta al latinismo. Echevarría discute este concepto: En todo caso, elmovimientorenovadorenAndalucía,delacualhayqueesperarlasalvacióndeEspaña, estaría alentado por el espíritu griego (art. enABC). Cajigas (art. enBética)defiendelatradiciónárabe...

Quienhayaleídolabrevehistoriaquehicimosdelgenioandaluz,comprenderáque,enelfondo,tantomontasearesucitadaunauotratradición.

Tartesia,Bética,elAndalos...ConestosnombressiemprevivióennuestraregiónelespíritudeGrecia.

TambiénalentóenlaAndalucíadelRenacimiento.

Ytambiénviviráenestenuevorenacer…