Il Vangelo di Giovanni

Capitolo 10 ILBUONPASTORE(101ndash1021)

INTRODUZIONEAgiudicaredallapiegacheildiscorsodiGesugraveassumenelcapitolo10findaiprimiversettisidirebbechecisitrovidifronteaqualcosadicompletamentenuovoIltemadelpastoredellepecoreedellaportanonhannoinfattinessunriscontroconiversettiprecedentinon ci sono elementi narrativi in grado di suggerire una qualche continuitagrave neacute con lepisodio del ldquocieconatordquoneacuteconilcontestopiugravegeneraledelgrandediscorsodellaFestadeiTabernacoliAonordelverovadettoperogravechenoncisonoelementinarrativinemmenoagiustificareunrealecambiodiscenanoncisonodettaglicheindichinouncambiamentodiuditoriononcisonoprecisazionirelativeaduncontestospazialeetemporalediversodaquellogiagravericordatodellaFestadeiTabernacoliUncambiamentodiscenasiavragravesoloapartiredalversetto22dovesifaragravelaesplicitamentemenzionediunanuova festaquelladellaDedicazione fornendo in talmodounanuovaambientazionealleparolediGesugrave Tale precisazione esprime bene il carattere doppiamente problematico del testo che dovremoanalizzareDaunaparte infatti nei primi versetti registriamo tra il discorso attualediGesugravee lrsquoepisodionarratoappenaprimaunadiscontinuitagravedalpuntodivistatematicoeunasostanzialecontinuitagravedalpuntodivistanarrativodallrsquoaltraconilversetto22ciappareevidenteunadiscontinuitagravesottoilprofilonarrativocuifadacontrappuntoinveceunacontinuitagravedalpuntodivistatematicoNonegravedifficileimmaginarecometaleldquodisassamentordquoabbiapotutoprodurreparericontrastantialivellodicritica esegetica Alcuni esegeti ritengono di dover attribuire tale ldquodisassamentordquo ad un accidentaleldquofuoriuscitardquo di una pagina del manoscritto dalla sequenza originaria del testo cosigrave come pensatodallrsquoevangelistaaltriadunoperazionemaldestradelcopistacheavrebbesbagliatoaldquocomporrerdquoiltestoinfase di copiatura Conseguenza inevitabile di questo approccio critico il tentativo piugrave omeno invasivodildquoriassestarerdquoeriordinareiversettialfinedirendereiltestopiugravescorrevoledalpuntodivistanarrativoepiugravecoerentedalpuntodi vista tematicoNaturalmente la ldquomanomissionerdquodel testononegrave lunica soluzionecome abbiamo giagrave avuto occasione di constatare e nemmeno talvolta la piugrave risolutiva molti esegetioptanondashequestocasonon faeccezione- perunapprocciopiugraveldquoconservativordquopreferendoragionaresultestocosigravecomelrsquohaconsegnatolatradizionepiuttostocheaffidarsiallecongetturedagliinterpretiE in questo caso bisogna dire che non si tratta solamente di fedeltagrave alla tradizione scritturistica inquantodepositaria della rivelazione ma anche di accuratezza esegetica il testo cosigrave come egrave infattiseppurenondeltuttolinearerivelaunacomposizionebenstrutturataesapientementecostruitachelasciapresagire piugrave che la maldestra opera di un copista lrsquoabile mano di un regista e che un eventualemanipolazione comprometterebbe irrimediabilmente Naturalmente la questione della continuitagrave tra ildiscorsosulBuonPastoreelrsquoepisodiodelcieconatocosigravecomeilcambiamentodiscenaametagravedelcapitolo10 nel belmezzo del discorso rimangono nella loro problematicitagrave e dovremo considerarle nellrsquoanalisipuntuale del testo mostrando se possibile la loro coerenza e la loro plausibilitagrave senza dovernecessariamentericorrereadunriordinamentodellasequenzatradizionaledeltestoIn conclusione ci sono dunque tre questioni da affrontare la prima egravemostrare la coerenza interna delcomplessodiscorsopronunciatodaGesugraveeperilqualeegliattingeallacostellazionesimbolicadelpastoreedellepecorelasecondaegravemostrareilnessoapparentementeinintelligibiletrailtemadelBuonpastoresucui egrave incentrato il discorso di Gesugrave nel capitolo 10 e quanto lo precede terzo mostrare la plausibilitagraveteologicaenarrativadelriferimentoapparentementefuoriluogoallafestadellaDedicazionenelbelmezzodeldiscorsoLACOERENZAINTERNADELDISCORSOVeniamodunqueallaprimaquestionequellachesioccupadiindagarelacoerenzainternadeldiscorso

LaprimaquestionechesiponeegravequelladelgenereletterarioPossiamoattribuireaquestodiscorsodiGesugravesulbuonpastoreunaforma letterariaprecisa lacuiermeneuticaaiuti lacomprensionedelsignificatodeltestoeladecifrazionedelleimmaginiLacriticaesegeticapassataerecenteoscillatraduefrontioppostiper alcuni si tratta semplicemente di una parabola in tutto e per tutto simile a quelle raccontate daisinotticiperaltrisitrattainvecediallegoriaQualegraveladifferenzatraparabolaeallegoriaLaparabolaegraveundispositivo metaforico capace di veicolare attraverso la paradossalitagrave dei suoi percorsi logici e la forzaevocativadelleimmaginiutilizzatesignificatialtrimentiindisponibilidatalalororesistenzaadunasempliceacquisizione concettuale e razionale Crsquoegrave dunque dietro ad ogni parabola una referenza di significatoresistenteadogniesportazionedi tipo linguisticooconcettualeche fa riferimentoalladrammaticadellaparabolaSinotibenealladrammaticacomplessivadellaparabolanonai singolielementi chene fannoparte Comeaccade invece nellrsquoallegoria dovenon lrsquoinsieme non lrsquointreccio delle partimaogni singoloelemento reclama una precisa e indipendente corrispondenza di significato a delineare un quadrosemanticocompositoedestremamentearticolatoCosigrave mentre i sostenitori della parabola cercano un ldquosignificatordquo ossia unrsquoapplicazione a Cristo cheraccolga e finalizzi la densitagrave simbolica delle immagini impiegate (la sollecitudine del pastore per le suepecorelalegittimitagravedellamissionediGesugraveinquantopastoreautenticodellepecorelarelazioneesclusivachelegaGesugraveaisuoihellip)isostenitoridellrsquoallegoriasiingegnanoneltrovareunapossibileapplicazionedisignificato per ogni elemento della metafora interrogandosi sul significato della porta del recinto delguardianodel recintoodelmercenarioa cuinon interessanulladellepecore Ladomandaa cui i primidevonorispondereegravechecosaGesugravevuolsottolineareattraversolrsquoutilizzodellasimbolicapastoralequaleaspettodelmisterodiseacuteedellapropriamissionedesideraevidenziarenelsuodiscorsodirivelazioneLadomandaacuiinvecedevonosottoporsiisecondiegraveacosacorrispondonoivarielementidellametaforaComeegrave facile intuire ladifferenza tra iduegenerinonegraveprincipalmentedi caratterequantitativononsitratta di cercarepiugrave corrispondenzedi significato anzicheacuteuna sola riassuntivadi tutteLrsquoallegoria egrave unaveraepropriarappresentazionedellarealtagraveinchiavemetaforicaincuiognielementosvolgeunaprecisafunzionenarrativarispettoaglialtrielementidellametaforasemanticaneiconfrontidel lettoreedellarealtagrave che egli rappresenta Piugrave precisamente I nessi che si istituiscono allrsquointerno della metafora (ilraccontofittizio) tra isuoivarielementimutuatidallrsquoambientenaturaleodalcontestosociale inquestocasodallavitapastoraleaiutanoillettoreelrsquoascoltatoreadilluminarenessipresentinellarealtagraveoriginarianessi che fuoridimetaforanon sembranocosigrave facilmente intuibiliQuestaegrave la scommessadellrsquoallegoriapermettere di guardare la realtagrave attraverso il filtro di una sua rappresentazione metaforica che aiuti avedere ciograve che altrimenti non sarebbe facile vedere Un esempio efficace di allegoria lo troviamo nelcapitolo 12 del Secondo libro di Samuele ai versetti 1-7 dove Natan per aiutare Davide a prenderecoscienzadellasuasuacolpaproduceunraccontofittiziochealtrononegravechelarappresentazionediciogravecheDavide ha fatto rivestitametaforicamente (anche in quel caso la simbolica egrave quella pastorale hellip) TantobastapercheacuteDavideapragliocchihellipsuunacosacheinrealtagravehasempreavutodavantiaseacutemachemaiegraveriuscitoavedereEccoilbrano

IlSignoremandograveaDavideNatancheentratodaluidisseCeranodueuominiinunastessacittagraveunoriccoeunopoveroilriccopossedevagreggiearmentiingrandeabbondanzailpoverononavevacheunagnellapiccolinacheavevacomprato lavevanutritaederacresciuta insiemecon luiecon i suoifiglimangiavadal suopiattobevevadal suobicchiereedormiva sul suo seno eraper lui comeunafigliaUnviandantegiunsedalluomoriccoquestiperogravenonandograveaprenderedelsuogreggeedelsuoarmentoperpreparareallospitevenutodaluimapreselagnelladiquelpoveroelapreparograveperluomovenutodaluiDavidearsediracontroquelluomoedisseaNatanPerlavitadelSignoreluomochehafattoquestoegravecertamentedegnodimortePagheragravequattrovoltelagnellaperavercompiutountalemisfattoepernonaveravutocompassioneNatanrisposeaDavideSeituquelluomo

La Parabola invece non egrave riproduzione fedele della realtagrave i suoi nessi sono spesso volutamenteparadossali il dispositivo parabolico funziona in un altro modo non rappresenta la realtagrave ma spingelrsquoascoltatore attraverso la forzatura delle immagini a scorgere in essa una veritagrave che sfugge alla suanormalerappresentazioneeallasuarazionalecomprensione

AquestopuntoilverdettoChiharagioneGliesegetichetrattanoildiscorsodiGesugravecomeunaparabolaoun insieme di parabole o coloro che tendono a riconoscervi i tratti dellrsquoallegoria Data la complessaarticolazionedeldiscorsosulBuonPastorecertosembrerebberiduttivoparlarediparabolaeconvogliarelrsquoabbondanzadiimmaginiimpiegatainunrsquounicaapplicazionedisignificatosembrerebbeuninutilesprecoHannodunqueragioneisostenitoridellrsquoallegoriaAdeporrealorofavoreancheilfattochetecnicamenteparlandononesistonoaltreparabolenelQuartovangeloPer contro va detto che sarebbe ugualmente riduttivo ridurre il discorso ad una allegoria ancorando leimmaginiadunaprecisacorrispondenzadisignificatoeprivandolodellanecessarialibertagravediforzaturacheegrave tipica delle allusionimetaforiche utilizzate da Gesugrave in tutta questa sezione Si pensi allametafora delpaneaquelladellacarneoaquelladellaluceedellrsquoacquahellipForselasoluzionedellaquestionestanellrsquousciredallrsquoalternativatroppolimitatadiparabolaeallegoriaeseguire le indicazionidellrsquoevangelista chedovendodescrivere la formadel suodiscorso sulbuonpastorepreferisce usare il termine παροιμία Non παραβολή ma παροιμία Egrave vero che entrambi i terminicorrispondonoallrsquounicovocaboloebraicoמשלchesignificaraccontoproverbiosimilitudinemaegraveancheveroche in linguagrecaenellrsquousochetale lingua favorisce iduetermininonpossonoessereconsideratisemplicemente sinonimi E il fatto che la tradizione giovannea scelga di utilizzare in maniera esclusivaquestoterminecontrolrsquousoconsolidatodiπαραβολήdapartedeisinotticideponedecisamenteafavoredellanonomologabilitagravedeiterminiSeGiovanniscegliequestovocaboloegraveperdifferenziarsiPermettereinlucesfumaturediverseUnadiquesteegravecertamentelrsquoideadienigmadisegretodimisteroNonegraveuncasoche al capitolo 1625 Gesugrave contrapponga il suo parlare ἐν παροιμίαις per figure con il suo parlareπαρρησίᾳ chiaramente Laπαροιμίαegraveundiscorsomisteriosoe segreto cheattende lapiena lucedellarivelazionePercheacutequesta insistenzasulladimensioneoscuradelle rivelazionidiGesugraveesullanecessitagravediunasuarivelazionePercheacuteciogravechecrsquoegraveingiocoegraveunaparolalacuidensitagraveteologicanonpuograveesserefruitanellrsquoimmediatomadiventadisponibile soloa condizionedi essere svelataepianopianoassimilatanellasuaveritagravepiugraveprofondaInessaegraveilmisterostessodiDiochevieneallalucePerquesto lrsquoevangelistasviluppa ildiscorso indue tempiUnprimotempoquellodellaπαροιμίαveraepropriaincuiGesugraveparlaperenigmisiamoaiversetti1-5Eunsecondotempodalversetto6inavantiincui Gesugrave dopo aver constatato lrsquoincomprensione dei suoi uditori presenta la rivelazione in chiaroriprendendoedelaborandonuovamenteitemideldiscorsosegretoesoprattuttoriferendoliaseacutestessosecondo uno schema tipico dellrsquoapocalittica giudaica (si veda sopra tutti il profeta Danielehellip) Il genereπαροιμίαdunquelungidallrsquoessereunosfizioletterarioounrsquoespedienteretoricoegraveilgenerechealmenoagiudiziodellrsquoautoremegliointerpretalrsquointenzionerivelativaeteologicadelleparolediGesugraveLASIMBOLICAPASTORALEMaveniamooraaicontenutidellaπαροιμίαequindiallrsquoesamedellamatrice simbolicadaessaevocataquellaappuntodelpastoreconlasuacomplessaemultiformefiorituradiriferimentierisonanzeOvviamente lrsquoutilizzo di tale simbolica non egrave prerogativa di Giovanni Anzi Giovanni in questo caso egraveperfettamenteallineatoconglialtriautoridelNuovotestamentonellrsquoevidenziareuntrattoermeneuticodellafiguradiGesugraveedellasuamissionechecontuttaprobabilitagravepescadirettamentedentrolatradizioneapostolica se non addirittura dentro la tradizione che fa capo a Gesugrave stesso Non egrave infatti difficileimmaginarecheselasimbolicapastoraleegraveriferimentoimprescindibilenellapredicazionesuGesugraveilmotivoegravedaattribuirsialfattochelostessoGesugravequandoparladiseacutelofautilizzandotalesimbolicaIn altreparole lrsquoimmaginedel pastorenon egrave lrsquoespediente poetico con cui gli evangelisti imbellettano lafiguradiGesugraveperdareefficaciaalla lorocomunicazionemaappartieneallrsquoautocomprensione cheGesugravestessohadiseacuteedelsuoministeroGesugravesipensainquestiterminicomecoluicheegravedestinatoapascereIsraeleradunandolepecoredisperse(Mt26)comecoluichepienodicompassioneperlefolleaffranteeabbandonateaseacutecomepecoresenzapastore(Mt936) lenutrecon il suopaneecon lrsquooffertadellasuaparolacomecoluichesirallegraperlapecoraritrovata(Mt1812-13)mostrandosollecitaattenzioneneiconfrontidegliultimiedeireiettiemostrandodiprendersicuradeisingolicomedellemoltitudini(Lc153-7)comecoluicheverragraveallafinedeitempiasepararelepecoredaicaprinelgiudiziofinale(Mt2531-35)Eb1320offreunanuovasintesidelprocessodiriletturacristianadelleScrittureaffermandocheDioldquohafattorisaliredaimortiilgrandepastoredellepecorenelsanguedellalleanzaeternaraquoIItestodellATchefaquidasupportoaltitolodipastoreegraveIs6311citatosecondolaSettantaldquoDovegravecoluichetrassedalmare

ilpastoredelsuogreggerdquoLaggiuntadellaggettivograndeindicacheGesugraveportaconmaggiordirittolequalificheattribuiteaMosegraveCostuiegravestatotrattosalvodalmaremailCristoegravestatofattosaliredaimortiepertantoegraveilcondottieroingradodicondurreallasalvezzaescatologica(cfrEb210122)In1Pt225Cristoegravechiamatoποιμένακαὶἐπίσκοπονpastoreevescovoopastorechevigilaedancorauna volta egrave lAT a fare da canovaccio alla formulazione della cristologia ldquoEravate infatti erranti comepecoremaorasietestatiricondottialpastorechevigilasulleanimevostrerdquoconcludePietrorivolgendosiai servi sottoposti a padroni severi Il brano cristologico (cfr 1Pt 221-25) che motiva lesortazione egravecostruitosullafalsarigadiIs53ilpoemadelServosofferenteepertantoiltitolodipastoreegraveintrodottodaunaprospettivadiametralmenteoppostaalmessianismotrionfalisticopastoreegraveilservoumileesofferentecheldquopresesudiseacuteinostripeccatieliportogravenelsuocorposullacroceraquo(1Pt224)Eperconcluderenonvadimenticato il libro dellrsquoApocalisse che chiude con lrsquoimmagine dellrsquoagnello che diventa pastore ldquopoicheacutelAgnellochesta inmezzoal trono lipasceragraveecondurragraveallesorgentidacquavivardquo(Ap717)Daquestoresoconto appare evidente come la simbolica pastorale costelli per intero la scrittura del NuovoTestamentoecomelasuaassunzionecorrispondaadunaprecisasceltadicampoChe lrsquoimpiego della simbolica pastorale in tutte le sue molteplici modulazioni non sia un comodoespedienteletterariomaunaprecisasceltateologicaegraveattestatoinoltreanchedaunaltrofattoaitempidiGesugravelasimbolicapastoralecomelinguaggiodirivelazioneegraveindisusoLeragionisonomoltosempliciipastoriaqueitempinongodevanodibuonafamahellipSipensichenellatabellarabbinicadeimestierispregevolitralagentecheesercitailbrigantaggioelafrodeviene enumerato anche il pastore Questa classificazione dei pastori fra briganti e truffatori notoriimplicavacheessi come igabellieriegliesattoridi imposte fosseroprivatideidiritti civili cioegravechenonpotesseroesercitarealcunamagistraturaneacutefigurarecometestimonineiprocessiTalediscriminazionedeirabbinifariseineiconfrontideipastoriapparedeltuttoovviasesipensachecostorodestaterestavanopermesiemesisuipascoli inpienaautonomiaesenzaalcunochelisorvegliasseeperciograveespostiallagrandetentazione di appropriarsi indebitamente dei proventi del gregge Egrave sintomatico che fosse proibitocomperare daunpastore lana latte o un capretto percheacute cera da sospettare che si trattasse dimercerubataIrabbinisichiedonoaddiritturastupitidatolospregioincuieranotenutiipastoricomemainelsalmo 23 al versetto 1 Dio possa essere chiamato ldquoilmio pastorerdquo Se dunque gli autori cristiani usanolrsquoimmagine del pastore per parlare di Gesugrave e descrivono la sua opera in termini ldquopastoralirdquo e lo fannocontro tendenza rispetto alla prassi diffusa a loro rischio e pericolo vuol dire che a loro giudizio taleimmagineegraveirrinunciabileLadomandaegravepercheacuteegraveirrinunciabilePercheacutecrsquoegravequalcosainessacherimandaindiscutibilmente alla veritagrave di Dio Lo attestano le parole e gli atteggiamenti di Gesugrave e prima di luiunrsquointeratradizionequellabiblicacheinluitrovailsuocompimentoNevaquindichepercomprenderecomemaitalesimbolicaappaiacosigraveirrinunciabilesidebbainterrogarelrsquoAnticoTestamentodoveessaricorrecongrandefrequenzaadindicaresialadivinitagraveesialasuaazioneinfavorediIsraeleAdesserecorrettidovremodirepiugravelrsquoazionecheladivinitagraveinfattinellatradizionebiblicailtermineרעהpastoreassociatoaDiononcomparechequattrovolteeciogravestupiscesoprattuttoseildatolosi mette a confronto di quanto avviene in Egitto e Mesopotamia dove invece il termine pastore vieneutilizzatoconcontinuitagravediventandoappellativofissosiadiDiosiadelsuoemissarioregaleNellatradizionebiblicaaccadeilcontrariovieneutilizzatoinmodosporadicoeilsovranoincaricanonegravemaidesignatoconiltitolodipastorenemmenoDavidecheegraveilmodelloidealedelmonarcaAdirechesecrsquoegravenostalgiadiunpastoredi Israele lanostalgianonegravediunrehellipSivedaaquestoproposito laprofeziadiEzechieledovesiparladellrsquoattesamessianicadiunnuovoDavidechesaragravepastoreecondurragravelepecorediIsraeleldquoSusciterograveperlorounpastorechelepasceragraveilmioservoDavideEglilecondurragravealpascolosaragraveilloropastorerdquoAl riserbo mostrato nellrsquoattribuire a Dio il titolo di pastore si contrappone la frequenza con cui a DiovengonoassociatiicompititipicidelpastoreleazionidelpastorecomeilruolodiguidaelapremuraneiconfrontidelgreggeaffidatogliIlmotivodiquestadivaricazionepuograveesserespiegatoinquestiterminidaunapartelaconsapevolezzacheunaprecisaidentificazionediDioconunafiguraumanafossrsquoanchequelladel pastore sarebbe violazione di quel principio che assegna alla divinitagrave il carattere dellrsquoassolutatrascendenzadallrsquoaltralaconsapevolezzachelrsquoesserepastorediDiosigiocadifattonellrsquoeserciziodellasuaazionepastoralepiugravecheesibizionediuntitoloDioegravepastorepercheacutehalasensibilitagravedelpastorepercheacutehalatenaciadelpastorepercheacuteagiscecomeunpastorehellipVerrebbeaquestopuntodachiedersicomeagisceilpastoreQualisonoiverbichenedefinisconolrsquoazione

echeperanalogiapossonodefinirelrsquoazionediIHWHafavorediIsraeleIl primo verbo egrave condurre dalla radice nhg che va in parallelo con ldquoguidarerdquo dalla radice nhl נהל Entrambi i verbi indicano la funzione di guida (cfr Sal232) e nelluso teologico evocano lesperienzafondamentaledellesododallEgitto(cfrSal6887852-54)doveIHWHnonegravemainominatoesplicitamentecomepastoremanelguidareIsraeleattraversoildesertosipresentainguisadipastorecheconduceilsuogregge

ldquoConiltuofavorehaiguidatoquestopopolochehairiscattatoConlatuaforza lhaicondottoversoiltuopascolosantordquo

si dice Esodo 1513 nel solenne cantico innalzato a IHWH dopo la liberazione dallrsquoEgitto Non a caso iprofetiripropongonolafiguradiYHWHpastorenelquadrodelnuovoesodoinnettocontrastoconicapipoliticiereligiosipastorimalvagiresponsabilidelladispersioneerovinadelgregge

ldquoGuaiaipastorisfruttatoriedissipatoridelgreggedelmiopascolooracolodelSignore[]VoiavetesfruttatoilmiogreggeelavetedispersoenonvenesietepreoccupatiEccomiiomipreoccuperogravedivoi[]ioradunerograveilrestodelmiogreggedatuttiipaesidovelihodispersieliricondurrogravealloropascoloeprolificherannoesimoltiplicherannoSusciterogravepoisudiessopastorichelipascolerannordquo(Ger231-4)

Ezechiele34riprendeesviluppaloracolodiGeremiaControipastorichesbrananolepecore(Ez341-9)YHWHdichiara

ldquoEcco iostessoandrograve incercadellemiepecore [] Le farograveusciredi tra ipopoli le radunerogravedaivaripaesilecondurrograveallaloroterralefarogravepascolaresuimontidIsraele[]

Il secondo verbo egrave nutrire e prendersi cura Il campo semantico raccoglie le molteplici azioni che unpastorecompiepernutrireabbeverareemoltiplicareilsuobestiameAllostessomodoIlpastoredivinosiprendecuradiIsraelepreoccupandosidellasuavitaprovvedealuineltempoeperleternitagraveIlterzogruppodiverbiruotaintornoallrsquoideadiradunoedifesaDiversamentedalmercenariolautenticopastorevegliaedifendelesuepecoredalupiebriganticercaquelleperdutepercheacutesianoricondottenelgreggeInquestosensoparticolarmentesignificativaegraveancoralaprofeziadiEzechieleincuiIHWHdichiaracontroipastorichesbrananolepecore

ldquoEccoiostessoandrograveincercadellemiepecore[]Lefarograveuscireditraipopoli leradunerogravedaivaripaesilecondurrograveallaloroterralefarogravepascolaresuimontidIsraele[]QuellachesegraveperdutalandrograveacercarequellachesegraveallontanatalafarogravetornarequellachesegravefratturatalafascerogravequellaammalatalafarograveristabilireveglierogravesullagrassaesullarobustaLepascolerogravecomesideverdquo(Ez34111316)

SenellesododallEgittoDioguidograveIsraeleldquocomeungreggepermanodiMosegraveediAronneraquo(Sal7721)nelnuovoesodoguidaeglistessoilritornoaSion

ldquoComeunpastoreeglipascolailgreggeloradunaconilbraccioportagliagnellinisulpettoeguidaalriposolemadriallattantirdquo(Is4011)

AribadireilconcettosidicediIHWHinaltripassiancorachesalvaeradunailrestodelsuogregge(cfrGer2333181012-13 Is4011Mi212) fasciae rafforza (cfrEz344) custodiscecontrolla (cfrGer3110Sal1213-8)LrsquoideadistabilitagraveesoliditagraveegravesottolineataanchenelleparolediGiacobbecheprimadimoriredopoaverdettocheDioegravestatoilsuopastorepertuttaladuratadellavita(Gen4815)benediceGiuseppenelnomedelPastorepietradrsquoIsraele(Gen4924)Quarto verbo egrave quello che ha a che fare con la reciprocitagrave e lrsquoalleanza Tra le prerogative del pastoreinfattiedegravecosacheegravesottolineataanchenelnostropassocrsquoegraveanchequelladiintrattenereconlepecoreun rapporto privilegiato Anzi egrave proprio questo a fare la differenza tra il pastore autentico e il cattivopastoreoilmercenarioAlorononinteressanulladellepecorenonleconosconononcrsquoegraveaffettoneacutesensodi appartenenza Due riferimenti interessanti a questo proposito uno si trova in Esodo 195 dove perevocarelrsquoalleanzatraDioeIsraeleeilcarattereelettivodellalororelazionesitrovauntermineparticolare IsraeleadiceIHWHproprietagravesiagreggesiaindicacheסגלה

ldquoOra se darete ascolto alla mia voce e custodirete la mia alleanza voi sarete per me una proprietagraveparticolaretratuttiipopolirdquo

Il termineסגלה indica ilgreggepropriodelpastore rispettoaquelloaltruicheegli custodivaper incaricoesterno e per questo indica particolare predilezione e appartenenzaסגלה egrave ciograve che che uno percepiscecomepropriopercheacuteglistaacuorenonlarivendicazionediunaproprietagravegiuridicamalrsquoesplicitazionediunlegameaffettivo lrsquoaltroriferimentolotroviamoancorainEzechieledovesiparladiunalleanzadipace(Ez3425) ית שלום ברUltimoverboegravequellocheriassumetutti iprecedentievocandolrsquoagiredelpastorenellasuainterezzaegraveilverbo pascere רעה Pascere vuol dire nutrire prendersi cura custodire saziare Si veda in questaprospettivailsalmo23cheegraveilsalmodelpastorepereccellenza

rdquoIlSignoreegraveilmiopastorenonmancodinullaSupascolierbosimifariposareadacquetranquillemiconduceRinfrancalanimamiamiguidaperilgiustocamminoamotivodelsuonomeAnchesevadoperunavalleoscuranontemoalcunmalepercheacutetuseiconme Il tuobastonee il tuovincastromidannosicurezzaDavantiametuprepariunamensasottogliocchideimieinemiciUngidiolioilmiocapoil mio calice traboccaSigrave bontagrave e fedeltagrave mi saranno compagne tutti i giorni della miavitaabiterograveancoranellacasadelSignoreperlunghigiornirdquo

LrsquoADATTAMENTOGIOVANNEOEgrave suquesto sfondochedobbiamo intendere ildiscorsodiGiovanni10con le sueallusionialla figuradelBuonPastoreCrsquoegraveunatradizioneteologicafecondadacuiGesugravestessoattingeperparlarediseacuteedelPadrechediventariferimentoobbligatononopzionaleperchiunquevogliaaccederealmisterodiDiocosigravecomeessosiegraverivelatoneltempoenellastoriaSiamoallepreseconunveroepropriolocustheologicushellipDi cui ovviamente si serve anche la tradizione giovannea pur non rinunciando a darne unacaratterizzazione del tutto personale Ecco indicate le linee guida che dovranno sorvegliare la nostraindagine del testo da una parte cercare le corrispondenze le assonanze teologiche a volte sottili chefannopontetralascritturagiovanneaelagrandetradizionedrsquoIsraeledallrsquoaltraindividuarelasingolaritagravediquesto approccio chepur fedelealla tradizione teologica ricevuta spingenelladirezionediunapropriaelaborazionenarrativaeconcettualeContinuitagraveenovitagravesi intrecciano inununicoecomplessopercorsointerpretativoVeniamoaltestoIl discorso sul pastore tenuto da Gesugrave a Gerusalemme nellrsquoarea del tempio egrave introdotto daΑμὴν ἀμὴνλέγω ὑμῖν (Jn 101 BGT) formula piugrave volte incontrata nel nostro percorso di analisi del testo e chenormalmente ha la funzione di affermare in modo solenne e formale che le parole che verrannopronunciate non sono solo importanti ma hanno una valenza teologica irrinunciabile Rappresenta unasorta di marcatore che evidenziando alcune parole le segnala come essenziali snodo teologicoimprescindibile nel quale si egrave alle prese con la veritagrave di Dio che viene alla luce Ritorniamo allasottolineaturadellasimbolicadelBuonPastorecomelocustheologicusMaqualisonoquesteparoleEccolrsquoesposizionedellaπαροιμίαcioegravedellasimilitudineintornoallaqualesisvilupperagraveildiscorsodiGesugrave

ὁμὴεἰσερχόμενοςδιὰτῆςθύραςεἰςτὴναὐλὴντῶνπροβάτωνἀλλ᾽ἀναβαίνωνἀλλαχόθενἐκεῖνοςκλέπτηςἐστὶνκαὶλῃστήςmiddot2ὁδὲεἰσερχόμενοςδιὰτῆςθύραςποιμήνἐστιντῶνπροβάτων3τούτῳὁθυρωρὸςἀνοίγεικαὶτὰπρόβατατῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούεικαὶτὰἴδιαπρόβαταφωνεῖκατ᾽ὄνομακαὶἐξάγειαὐτά4ὅταντὰἴδιαπάνταἐκβάλῃἔμπροσθεναὐτῶνπορεύεταικαὶτὰπρόβατααὐτῷἀκολουθεῖὅτιοἴδασιντὴνφωνὴναὐτοῦmiddot5ἀλλοτρίῳδὲοὐμὴἀκολουθήσουσινἀλλὰφεύξονταιἀπ᾽αὐτοῦὅτιοὐκοἴδασιντῶνἀλλοτρίωντὴνφωνήν(Jn101b-5BGT)

Chinonentranelrecintodellepecoredallaportamavisaledaunaltraparteegraveunladroeunbrigante2Chiinveceentradallaportaegravepastoredellepecore3Ilguardianogliapreelepecoreascoltanolasuavoceeglichiamalesuepecoreciascunapernomeeleconducefuori4Equandohaspintofuorituttelesuepecorecamminadavantiaesseelepecoreloseguonopercheacuteconosconolasuavoce5Unestraneoinvecenonloseguirannomafuggirannoviadaluipercheacutenonconosconolavocedegliestraneiraquo(Jn101-5CEI)

Laprimacosadanotareprimaancoradientrarenelmeritodeisimboliedeilorosignificatiegravechequestotestohaunastrutturaprecisaebencongeniatanonegravelamessaperiscrittodiunraccontofattoldquoabracciordquoo lrsquoevocazione di un ricordo che affiora spontaneamente alla memoria qui siamo alle prese con unacomposizionecostruitasecondounoschemaEquestoschemasecondogliesegetirichiamerebbelatecnicadelparallelismoconcentricotipicodellaretoricabiblicaegiudaicaebennotaagliambientigiovanneiLoschema egrave A-B-Brsquo-ArsquoOra percheacute dovrebbe interessarci lo schemadella composizione Per duemotivi Ilprimo se lrsquoevangelista sceglie di organizzare il testo dentro una struttura ben precisa come egrave appuntoquella del parallelismo concentrico significa che oltre alla tramadelle immagini intende investiredi unruolorilevantenelladecifrazionedeisignificatianchelaldquostrutturardquoNonpossiamonontenernecontoSecondo la struttura egrave cosigrave concepita percheacute le corrispondenze che si creano trai vari elementi dellasimilitudine lascinoemergereciogravechestaveramenteacuoreallrsquoevangelistaorientandoinmodoprecisoeaffattoscontatolrsquoermeneuticadeltestoLaprimacorrispondenzaldquoforzatardquodallastrutturaegravequellacheaccomunailladroeilbrigantedelversetto1congliestraneidelversetto5(A-Arsquo)lasciandocapirechesianodametteresullostessopianoecheanzilrsquoestraneitagravesiaaspettofondamentaleperlrsquoidentificazionedeiladriedeibrigantiLasecondacorrispondenzaquestafacilmenteprevedibileegravequellachemetteincontrapposizioneiladriei briganti e il buon pastore delle pecore quasi lrsquouno fosse lrsquoantitesi dellrsquoaltro Tale contrapposizione siripete in maniera inversa nelle due parti del parallelismo secondo lo schema A-B e Brsquo-Arsquo Non egrave senzainteressenotare che lrsquoaffermazionediquestaantitesicreaparadossalmenteuna correlazione tra leduecategoriediperseacutenonnecessarialadriebrigantinonhannoinfattidiperseacutenullaachefareconilpastoreNonsonosimilialbuonpastorepercheacutenonsonoaffattopastorisonoladriebrigantiQuiinvecesembrache lrsquoevangelistavogliaelevarlial rangodipastoriperpoidichiararne lrsquoincapacitagraveNonsenza interesseegraveanche il fattoche lrsquoevangelista inizicon lrsquoevocarenon la figuradelbuonpastorema le figuredei ladriebriganti prima ancora della figura del pastore a questo punto del racconto allrsquoevangelista interessalrsquoidentificazionedeicattivipastoriIlbuonpastoreegravepresentatocomelrsquoantitesipositivadeiladriebrigantiacuiinnessunmodopuogravecompetereilruolodipastoreLrsquoipotesiegravechelrsquoevangelistastiafornendoadunaadunaleinformazioniperaddivenireadunaprecisaidentificazionediquestipersonaggiechelacosagliinteressitantoquantolrsquoidentificazionedelbuonpastorestessohellipTerza corrispondenza chenondeve sfuggire allrsquoocchiodellrsquointerpreteegrave lrsquoarticolazionedeimovimenti deidue soggetti evocati intorno a due verbi chiave su cui dovremo necessariamente tornare perlrsquointerpretazionecorrettadeltesto ilverboentrare (εἰσέρχομαι)cheappartienealprimomovimentodelparallelismoeilverbouscire(ἐξάγω)cheappartieneinvecealsuosecondomovimentoTali considerazioni prodotte dallrsquoanalisi della struttura del testo pur decisive nellrsquoorientare la nostrainterpretazionepaionoperograveancorainsufficientisoprattuttoseciogravechecistaacuorecomprendereiltestosecondolaprospettivapeculiaredelQuartoVangeloMancaunelementofondamentalequellodeputatoadareconcretezzastoricaedensitagraveteologicaallametaforautilizzatadaGesugraveE questo elemento sembreragrave stranohellip egrave dato dal valore che si attribuisce al recinto delle pecoreUnelementocosigravemarginalerispettoallatramanarrativadellametaforaecosigravedecisivodalpuntodivistadelsignificatosimbolicodeltestoIn greco il termine impiegato egrave αὐλὴ La maggior parte dei lettori e gran parte dei commentatori lotraducono con ldquoovilerdquo Sembra la traduzione piugrave ovvia visto che che la metafora sullo sfondo egrave quellapastorale il buon pastore egrave colui che egrave autorizzato ad entrare nellrsquoovile dove si trovano le pecore perradunarleeportarlealpascoloLasualegittimitagraveegraveconvalidatadallaremissivitagravedelguardianodelrecintoeconfermataulteriormentedalladocilitagravedellepecorecheconoscendo lavocedel loropastore loseguonoprontamenteIneffettiiltermineαὐλὴchehaunsignificatogenericoquellodicortileapertoerecintatospessovieneutilizzatoperindicarelrsquoovileunospazioscopertointornoallacasaracchiusodaunmuroincui stavano le stalle oppure secondo lrsquouso orientale un recinto senza tetto accanto ad un muro incampagnadoveigreggieranomessidinotteUnovileappuntoDicontroperograveequestodovrebbefarrifletterenellaBibbiagrecadeiLXXiltermineαὐλὴconlesue177ricorrenzemaihailsignificatodirecintoperlepecoreEperlamaggiorpartedellevolte(circa115volte)indicailcortiledeltempioilvestibolodavantialtabernacoloeperestensioneiltempiostessoSivedaadesempio Esodo 279 dove traduce lrsquoebraico ר חצ e indica il cortile di recinzione della tenda del convegnodoveMosegraveentraper comunicare con IHWHnel tempodeldesertoκαὶποιήσειςαὐλὴν τῇσκηνῇ (Exod

279BGT)Una recinzioneper le quali si danno indicazioni benprecise che ricordanoper lrsquoattenzione aldettaglio e per la magnificenza che ostentano le indicazioni costruttive del tempio di Salomone E sivedanoilibrideiReedelleCronachedoveiltermineegravenormalmenteassociatoallastrutturatemplareEseanche inquesto caso il significatodel terminedovesseessere cercatopiugrave chedentro la simbolicapastorale in quella templare Se anche in questo caso il riferimento simbolico non fosse lrsquoovile ma iltempio Molti indizi lo fanno pensare Il primo Una matrice simbolica di questo tipo srsquoadatterebbeindubbiamente meglio al tenore teologico dei discorsi di Gesugrave di questi capitoli che una semplice perquantoevocativaallusionealmondobucolicodelpastoreDue ilcontestodeponechiaramenteafavorediquesta interpretazione il fattocheGesugravepronunci ilsuodiscorsonelcortiledeltempiononegravecasualeegraveinveceindicativodellasuavolontagravediavocarefinalmenteaseacutelafunzionedelluogosantoalfinedirestituirgliquelprivilegiodimediazionetraDioeilpopolochehasmarritoperlrsquoimperiziamaldestradeicattivipastorichelrsquohannoavutoincustodiaTerzo crsquoegrave una ricorrenza del termine αὐλὴ interna al quarto Vangelo e neanche a dirsi il riferimento egravechiaramente legatoallrsquoareadeltempioSiamoalcapitolo1815καὶσυνεισῆλθεντῷἸησοῦεἰςτὴναὐλὴντοῦἀρχιερέως(Jn1815BGT)PietroentraconGesugravenelcortiledelSommoSacerdotehellipQuartospessonellatradizionebiblicailtermineldquopecorerdquovieneusatoinsensometaforicoperdesignareilpopolodiIsraele(Ez3434Ger231)Puogravedarsicheancheinquestocasoabbialostessosignificatoeallorapotrebbeaverecomesfondoilsalmo99

2 AcclamateilSignorevoituttidellaterraserviteilSignorenellagioiapresentatevialuiconesultanza3Riconoscete che solo il SignoreegraveDio egli ci ha fatti enoi siamo suoi suopopoloe greggedel suopascolo4Varcate le sueportecon innidi grazie i suoiatri (εἰς τὰςαὐλὰςPs994BGT) concantidilode lodatelo benedite il suo nome 5 percheacute buono egrave il Signore il suo amore egrave per sempre la suafedeltagravedigenerazioneingenerazione(Ps1002-5CEI)IltempioegraveilluogodellapresenzadellrsquoEternoeilluogochecelebralrsquoappartenenzadellrsquoalleanza

SequestoegravelosfondoilsignificatodellaπαροιμίαiniziaaprendereformahellipGesugraveegravelrsquounicoveropastorediIsraelelrsquounicolegittimatoadentrareneltempiodiDioeadabitarelospaziodellrsquoincontronelqualesiconsumalrsquoalleanzaininterrottatraIHWHeilsuopopoloSeiltempioegraveluogodellapresenzaincuilagloriadivinarisiedeilfattocheGesugraverivendichiperseacuteildirittoesclusivodifaringressoinessoequivaleadaffermarelasuadivinitagraveelasuaidentitagraveconlagloriadiDioche loabitaEseTempioegravespaziodellrsquoincontro il fattocheGesugravesisenta legittimatoadentrarvisignificache cheegli egrave consapevoledel fatto chenessuna alleanza egrave ormai possibile senza di luiDa lui passa ilrinnovamentodellarelazionetraDioeilsuopopoloanziLuineegraveilcompimentohellipViceversaglialtrisonotutti ladriebriganti(κλέπτηςκαὶλῃστής Jn 101 BGT) impostorichesiarroganoundirittochenonappartieneloroChisonoquestialtricontrocuiGesugravesiaccaniscecosigraveduramenteAquellrsquoepocailnomediλῃστήςnelmondogiudaicoservivamoltospessoadesignareipartigianiribelliinparticolare i membri del partito pseudo-messianico degli Zeloti il cui obiettivo era liberarsi dalladominazioneromanaanchesenecessarioconlrsquousodellaviolenzaalfinedirestaurareunpoteregiudaicoaduntempopoliticoereligiosoBarabbaeraunλῃστήςsidiceinGv1840elasuafamadifacinorosoegravepuntualmenteegrave registrataanchedai sinotticiMt2716neparla comediunbrigante famosoe Lc2319precisache fuarrestatoperaverpresoparteadunasommossaverificatasi incittagraveDiversiautori recentiipotizzanocheBarabbaabbiaavutounruolorilevantenellaribellionedeglizeloticontroiRomaniPertantoqualcunopensachecon il termineκλέπτηςκαὶλῃστής lrsquoevangelista intendaparlarepropriodeinumerosimovimentipseudo-messianicidellrsquoepocacuisiopponeilldquolegittimordquomessianismodiGesugravequalche studioso pensa addirittura che qui si tratti di unrsquoallusione ad un evento storico precisounrsquoincursionedegliZelotinellrsquoareadeltempioneltentativodiimpadronirsidelpotereQuesticheentranoneltempioconlearmieconlrsquoingannononsonoipastoridellepecoresonocostrettiascavalcareilrecintopercheacutelaloropretesadicustodireegovernareilgreggediIsraeleegraveillegittimadiversaegrave lasituazionediGesugraveeglinonhabisognodisotterfugiediviolenzapuogravepassaredallaportaprincipalepercheacuteegraveillegittimopastoreNeegraveprovailfattocheGesugraveoperineltempioconestremalibertagraveeagioquasiappuntositrovasseacasasuainunluogochegliegraveproprio(diversalacondizionedeisuoirivalichecomesuggerisceiltestostessovisonoestranei)

Tali riferimenti sono indubbiamente possibili anche se forse sullo sfondo della simbolica templaresoggiacentealtestoegravepiugravesemplicepensareinquestocasoaifariseieaisacerdoticioegraveacolorochehannoincustodia il tempio le istituzionie la tradizionedi IsraeleParliamodeglioppositoridiGesugraveuominicuiviene conferita grande responsabilitagrave e che si mostrano perograve indegni del ruolo loro affidato con laconseguenteperditadellaproprialegittimitagraveUntestoutileallacomprensionedelnostropassositrovanellibrodelprofetaEzechielealcapitolo34doveIHWHconstatatalrsquoinadeguatezzadeildquofalsipastorirdquolicacciadiventando egli stesso pastore e promettendo la venuta del pastoremessianico che condurragrave infine ilgreggeallasalvezzadeipascolieterni

laquoFigliodelluomoprofetizzacontroipastoridIsraeleprofetizzaeriferisciaipastoriCosigravediceilSignoreDioGuaiaipastoridIsraelechepasconosestessiIpastorinondovrebberoforsepascereilgregge3Vinutritedilattevirivestitedilanaammazzatelepecorepiugravegrassemanonpascolateilgregge4Nonaveteresofortilepecoredebolinonavetecuratoleinfermenonavetefasciatoquelleferitenonaveteriportato le disperse Non siete andati in cerca delle smarrite ma le avete guidate con crudeltagrave eviolenza 5 Per colpa del pastore si sono disperse e sono preda di tutte le bestie selvatiche sonosbandate 6 Vanno errando le mie pecore su tutti i monti e su ogni colle elevato le mie pecore sidisperdonosututtoilterritoriodelpaeseenessunovaincercadiloroesenecura7PerciogravepastoriascoltatelaparoladelSignore8ComegraveverocheiovivondashoracolodelSignoreDiondashpoicheacuteilmiogreggeegravediventatounapredae lemiepecore ilpastodognibestiaselvaticapercolpadelpastoreepoicheacute imieipastorinonsonoandatiincercadelmiogreggendashhannopasciutosestessisenzaavercuradelmiogregge ndash 9 udite quindi pastori la parola del Signore 10 Cosigrave dice il Signore Dio Eccomi contro ipastori a loro chiederograve conto del mio gregge e non li lascerograve piugrave pascolare il mio gregge cosigrave nonpascerannopiugravesestessimastrapperogravelorodiboccalemiepecoreenonsarannopiugrave il loropasto11PercheacutecosigravediceilSignoreDioEccoiostessocercherogravelemiepecoreelepasserograveinrassegna12Comeun pastore passa in rassegna il suo gregge quando si trova inmezzo alle sue pecore che erano statedispersecosigraveiopasserograveinrassegnalemiepecoreeleradunerogravedatuttiiluoghidoveeranodisperseneigiorninuvolosiedicaligine13LefarograveusciredaipopolieleradunerogravedatutteleregioniLericondurrogravenellaloroterraelefarogravepascolaresuimontidIsraelenellevallieintuttiiluoghiabitatidellaregione14Le condurrograve inottimepasturee il loropascolo saragrave suimonti alti dIsraele lagrave si adageranno su fertilipascoliepascerannoinabbondanzasuimontidIsraele15IostessocondurrogravelemiepecorealpascoloeiolefarograveriposareOracolodelSignoreDio16Andrograveincercadellapecoraperdutaericondurrograveallovilequella smarrita fascerograve quella ferita e curerograve quella malata avrograve cura della grassa e della forte lepascerograve con giustizia 17 A te mio gregge cosigrave dice il Signore Dio Ecco io giudicherograve fra pecora epecoraframontoniecapri18Nonvibastapascolareinbuonepasturevoletecalpestareconipiediilrestodellavostrapasturanonvibastabereacquachiaravoleteintorbidireconipiediquellacheresta19 Lemiepecoredevonobrucare ciograve che i vostri piedi hanno calpestato e bere ciograve che i vostri piedihannointorbidito20PerciogravecosigravediceilSignoreDioalororiguardoEccoiogiudicherogravefrapecoragrassaepecoramagra21Poicheacutevoiaveteurtatoconilfiancoeconlespalleecozzatoconlecornacontrolepiugravedebolifinoacacciarleedisperderle22iosalverogravelemiepecoreenonsarannopiugraveoggettodipredafarogravegiustiziafrapecoraepecora23SusciterograveperlorounpastorechelepasceragraveilmioservoDavideEglilecondurragravealpascolosaragraveilloropastore24 Io il Signore sarograve il loroDioe ilmioservoDavidesaragraveprincipe inmezzoa loro io il Signorehoparlato25Stringerogravecon lorounalleanzadipaceefarogravespariredalpaese lebestienociveAbiterannotranquilliancheneldesertoeriposerannonelleselve26Farogravediloroedelleregioniattornoalmiocolleunabenedizionemanderogravelapioggiaatempoopportunoesaragravepioggiadibenedizione

Egrave evidente che il profeta con lrsquoimmagine dei cattivi pastori alluda alle classi dirigenti di Israele chetrascurandoilgreggehannofinitoperdisperderloepersfinirloQualegravelalorocolpasecondoEzechieleIlprofetadivideilgreggeinseigruppiinbaseadaltrettantenecessitagravedeglianimali(v4)neiprimicinquegruppisonocompresiinmanierasignificativaquellicheperqualcheragionesonodebilitatioespostiaunpericololepecoredebolimalateferitedisperse(certamenteinseguitoauntemporaleoppureallattaccodi predatori che le hanno allontanate dal gregge) e smarrite quelle cioegrave che ad esempio durante unospostamentonotturnosonorimasteindietroenonsonopiugraveriusciteatrovarelastradaperricongiungersiconilgreggeoppurechepascolandosisonoperseinzoneimpervieAquesticinquegruppifariscontrounsolo gruppo quello delle pecore forti o robuste In questomodo si puograve vedere come la professione dipastore sia un incarico molto faticoso e pieno di responsabilitagrave che richiede una vigilanza incessante emoltospiritodisacrificioEbbenediceEzechieleipastoridiIsraelenonsolononhannofattonientepergli

animali bisognosi di protezione e di una cura indefessama hanno rovinato persino quelli piugrave forti chesolitamentecostituisconolorgogliodelpastorefacendoloroviolenzacioegravelihannosfruttaticrudelmenteusandoli spietatamente a proprio vantaggio Non si dimentichi che dietro queste immagini crsquoegrave ladisincantata denuncia di un uomo contro persone e situazioni concrete coloro che avrebbero dovutoprendersicuradeipiugravepoveriefarsicaricodeidirittidelleclassipiugraveindifesehannobadatosoloaseacutestessivenendomeno al compito loro affidato coloro che avrebberodovuto garantire equitagrave e giustizia hannoriempito le loro tasche sfruttando impunemente le risorse di tutti coloro che avrebbero dovuto vigilareprendendo ledecisioninecessarieper scongiurare ildisastroearginandogli abusi sonoquelli chehannorazziatopiugravedituttiIlprofetaliaccusadipocalungimiranzadiingiustiziaedimancanzadiresponsabilitagraveHannogodutodeiprivilegi dellapropriaposizionenutrirsi di latte vestirsi di lana ammazzare lapecoragrassatrascurandoperograveleresponsabilitagravechedaessaderivaAvrebberodovutocustodireilgreggeeinvecelo hanno sfruttato preoccupandosi esclusivamente del proprio interesse (hanno pasciuto seacute stessi senzaavercuradelmiogregge)EccopercheacuteDioallontanaipastoridrsquoIsraeleprovvedendoluistessoallacuradelgregge Crsquoegrave bisogno di un nuovo pastore in grado di riabilitare il gregge e arginare la derivapericolosamenteavviataOrasequestoegravelosfondodanonperderedivistanellrsquointerpretazionedelnostrotestodiventaevidenteache cosa Gesugrave alluda con lrsquoimmagine dei ladri e dei briganti sono le autoritagrave giudaiche gli uomini deltempioimaestridellaleggetutticolorochehannoereditatoilcompitodipascereilgreggediIsraeleechecome i cattivi profeti di Ezechiele rischiano con la loro ottusitagrave e il loro cinismo di debilitarloirrimediabilmente Il caso del cieco nato ne egrave la dimostrazione lampante la loro presunzione la loroincapacitagrave di mettersi in discussione il loro legalismo la paura di perdere controllo e potere la loroinflessibilitagrave li rende incapacididiaccompagnare ilgreggecomeveripastorieanzicheacuteprendersi curadiuna pecora bisognosa di aiuto e di accoglienza anzicheacute farsi carico della sua vicenda di guarigione e diriabilitazioneanzicheacutegoderedellasuagioiaabeneficiodituttilacaccianofuoriEsattamenteilcontrariodi quel che dovrebbe fare un pastore Esattamente il contrario di ciograve che fa Gesugrave mostrandoanticipatamente rispetto alla dichiarazione del versetto che cosa significhi in concreto essere ldquobuonpastorerdquoaccoglieilbisognodelciecosenefacaricoloaccompagnaesostienenelladifficoltagravefornendogliunappoggiosicuroelochiamadallrsquoestraneitagraveallarelazioneandandoloacercareletteralmentedopocheegrave statobuttato fuori DiragravebeneGesugrave ladifferenza tra ilBuonPastoree il cattivopastoreegrave cheallrsquounostannoacuoretutticolorocheglisonoaffidatiallrsquoaltrointeressasoloseacutestessohellipMaandiamoperordine in questomomentonon ci egrave lecito sapere a chi Gesugrave si riferisca parlando delbuon pastore Possiamo supporlo facendo tesoro della tradizione biblica o possiamo intuirlo dalcomportamentodiGesugravecomedettoma identificarechisia ilbuonpastorenonciegravepossibileenonciegravepossibile per il semplice fatto che qualsiasi definizione a questo punto risulterebbe insufficiente efuorvianteQuello che ci egrave dato di sapere ed egrave il tema del versetto 3 egrave ciograve che caratterizza il buon pastore percontrastoconchiegraveinvececattivopastoreoladroobriganteIl primo elemento distintivo del vero pastore egrave che le pecore ascoltano la sua voce (τὰ πρόβατα τῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειJn103BGT)elariconosconoLacosanonegraveaffattoirrealistica InuncapitolodellibrodiCTWILSONPeasantLifeintheHolyLandLondon1906164scrsquoegraveunpassocheaiutaadareconcretezzastoricaallascenadescrittadalQuartoVangeloldquoAlcuniannifapassai lanotteinalcunetendedipastoriaGalaadLedieciododicitendecircaeranodisposteaformadigrandecerchioerinchiudevano un considerevole spazio Alla sera circa sei o sette greggi furono condotti dentrolaccampamento per proteggerli Al mattino quando arrivograve il tempo di portare fuori le loro protette alpascoloipastorinoncercaronoadesempiodisegregareillorogreggedallamassadellepecoreecapreche erano confusamente sparse per tutto laccampamento Ognuno andograve piuttosto qualche passo dietrolanellocostituitodalletendeestandolagraveinpiedilanciograveaturnoilsuorichiamoparticolareSubitolamassadellepecoreedellecapresimiseinmovimentoementreipastoricontinuavanoalanciareillororichiamoivari greggi si costituirono da soli Tutti uscirono dallaccampamento andando nella direzione della lororispettivaguidanelgirodicinqueminutinessunapecoraenessunacapraerapiugravenellospaziorecintatoepocodopopoteivederecomeivarigreggiprocedesseroindirezionedeiquattropunticardinaliseguendoognunoilpropriopastorerdquo

NonegravesbagliatodirechetrailpastoreelesuepecoresistabilisceunrapportodiconfidenzaeaddiritturaavoltediaffettuosaintimitagravefavoritodallestessecondizionidivitadelpastoredallasuodoverstarealungoinsolitudineconilgreggeedallacurachegliegraverichiestaneiconfrontidellepecoreQuestospiegaancheilsecondo elemento messo in luce dal testo a legittimare il vero pastore il suo chiamare per nome lepecore anchrsquoesso corrisponde ad una prassi largamente diffusa in Palestina sia ai tempi di Gesugrave sia aitempi nostri Lrsquoabitudine di dare nomi alle pecore raccomandata anzitutto dalla necessitagrave di contare edistinguere i componenti del gregge diventa ben presto espressione di affettuosa dedizione e di realefamigliaritagraveIlpastoretieneallesuepecorenonsolopercheacutefontediguadagnomaanchepercheacutestandoconesseimparaadavereconciascunaunrapportoelettivoSiaffezionahellipDietrolrsquoespressioneτῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειperogravenoncrsquoegrave solo lrsquoevocazionedellrsquointimitagravediun rapporto che creaappartenenza τὰ ἴδιαπρόβατα(Jn103BGT)lesuepecorequellechegliappartengonoLrsquoevangelista intrecciavolutamenteallrsquointernodellametafora ildato realisticocui rimanda la similitudineconlrsquoorizzontesimbolicoacuiaprecherimaneperogravelatenteenonancoraespressocompiutamenteIlverboἀκούωinfattinelQuartovangelohaunagranderilevanzapercheacuteappartienealvocabolariodellafedeequandoegraveaccompagnatodaungenitivohanormalmenteilvalorediunascoltoattentoeprofondochehaachefareconlrsquoesperienzadellafede(generalafedesupponelafede)Si veda a questo proposito il capitolo 5 su cui dovremo notare diversi elementi di parentela rispetto aldiscorsodiGiovanni10Siamoalversetto25

ἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖνὅτιἔρχεταιὥρακαὶνῦνἐστινὅτεοἱνεκροὶἀκούσουσιντῆςφωνῆςτοῦυἱοῦτοῦθεοῦκαὶοἱἀκούσαντεςζήσουσινInveritagraveinveritagraveiovidicovienelorandashedegravequestandashincuiimortiudrannolavocedelFigliodiDioequellichelavrannoascoltatavivranno

Versetto28

τοῦτο ὅτι ἔρχεται ὥρα ἐν ᾗ πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσουσιν τῆς φωνῆς αὐτοῦ Nonmeravigliatevidiquestovieneloraincuitutticolorochesononeisepolcriudrannolasuavoce

DaquesteaffermazionisipuograveevincerecomelrsquoascoltaresiaintimamenteconquellrsquoattodifedecheegravefontedivitaedirigenerazioneInaltripassiLrsquoevangelistasottolineaanchechelrsquoascoltochealimentalrsquoesperienzadellafedeegravelegatoadoppiamandataconlrsquoesperienzadellrsquoamoresivedailcapitolo14alversetto24Iltesto

ὁμὴἀγαπῶνμετοὺςλόγουςμουοὐτηρεῖmiddotκαὶὁλόγοςὃνἀκούετεοὐκἔστινἐμὸςἀλλὰτοῦπέμψαντόςμεπατρόςchinonmiamanoncustodiscelemieparoleelaparolachevoiascoltatenonegravemiamadicoluichemihamandato

Secondo elemento che caratterizza lrsquoazione del pastore egrave il suo far uscire le pecore dal recintoOvviamente anche il termine ἐξάγει (Jn 103BGT) haun valore simbolico Il termine infatti fa partedelvocabolariotecnicodellrsquoEsodoDiofeceusciredallrsquoEgittoilsuopopoloifiglidrsquoIsraele(es310)Allostessomodo piugrave tardi al tempo del secondo Esodo quello che porteragrave i dispersi in terra drsquoIsraele per laricostruzionelildquofaragraveusciredamezzoipopoli(Ez3413)Lrsquoideaevocatadaquestaparolaegravechiarafarusciresignifica liberare dalla schiavitugrave Egrave considerevole e allo stesso tempo tragico che questo termine untempoutilizzatoperindicarelafinedellaschiavitugravediIsraeledebbaoravenirusatocontrolostessoIsraeleDalpopologiudaicoicuiocchisonoaccecatiallaveralucedeveormaifaruscirelesuepecorecomeuntempodallrsquoEgittoDaltempioistituzionesacraeluogodellrsquoalleanzaIsraeledeveuscirecomeperliberarsida una prigionia se vuole rimanere fedele alla sua vocazione di popolo di Dio Bisogna uscire bisognaprendereledistanzePerandareversodoveQualegraveladestinazionediquestomovimentoinuscitaNonsidiceilpuntodipartenzaegravechiarononquellodiarrivoCiogravechesidiceaparzialerassicurazionedelgreggeegravecheilpastoresaragravedavantialoroperguidarlinelcamminoCammineragraveinnanzialorofaragravestradahellipQuestoegrave ilsignificatodellrsquoespressionegrecaἔμπροσθεναὐτῶνπορεύετα(Jn104BGT)EsiamoalterzoelementoidentificativodelpastoreautenticoUnrsquoosservazione egravepuramente casuale il fatto che il testo sottolinei inmodo cosigrave nettoquestoaspettocioegrave la funzione di guida del pastore a fronte di un sostanziale silenzio circa la destinazione finale o egravefruttodiunaprecisapresadiposizionedelnarratorePropendoperlasecondaipotesi

IlnarratorestacercandoinquestomododicomunicarciqualcosaChecosaAnzituttochenonciegravedatodiconoscere lrsquoapprodo finaledobbiamofidarcidicoluicheciguidaDobbiamocrederecheegliconosca lavia e che voglia realmente condurci alla meta sperata Il cammino egrave unrsquoincognita si definisce stradafacendounicopuntofermorimanelapresenzadellaguidaelrsquoincrollabilefiduciacheloaccreditahellipNonegraveinrealtagraveciogravecheaccadenelcamminodellrsquoEsodoilpopolodiIsraelesimetteincamminoversounaterrapienadi incognitefumosaunaterrasenzanomeunaterrasenzavoltoSadadoveegravepartitoechecosahalasciatomanonciogravechelaspettaenondiradocapitachelungoilcamminoIsraelearriviametterein discussione la bontagrave della scelta fatta a dubitare della sua guida arrivi addirittura a diffidaredellrsquoesistenzastessadiuncammino(finalizzato)ediunadestinazioneManonegravequestaanche la fedediAbramoNonchiedeanchea luidimettersi inviaggioversounaterrapromessa chealmomentodellrsquoinvito risultadel tutto ipotetica senza indirizzoe senza tempoQuellodiAbramo(nonsidimentichichequestoviaggioegravefiguradellrsquoesperienzadifedeperAbramoepernoi)nonegraveviaggioprogrammatoepianificatoegravecamminoversolrsquoignotohellipAncheperluiunicoriferimentounicaboainmareapertoegravelafiduciaconcessaadunaparolaquelladiIHWHcheloinvitaalasciaretuttoeamettersiinviaggioFiducia che naturalmente puograve essere concessa solo a condizione di riconoscere in questa parola unapromessadivitaeinchilapronunciunaguidaaffidabileesicuraDecisivoinquestosensoegravenelnostrotesto lrsquousodelverboοἶδαper indicareilriconoscimentodellavocedel pastore da parte delle pecore Non egrave un verbo qualsiasi significa sapere aver interiorizzatoriconoscereEgravepiugravecheilsempliceconoscereegravedovremmodirelrsquoeffettodelconoscereEgraveunconoscerechegenerasapereeconsapevolezzaEsitengacontochenelQuartoVangelotaleverboquandoegraveprecedutodaunanegazioneindicanormalmentelrsquoincapacitagraveumanadiriconoscereGesugraveelasuamissioneQui in positivo per effetto contrario allude alla capacitagrave non solo di riconoscere la voce diGesugrave il suotimbro ma alla capacitagrave di riconoscere in Gesugrave quel buon pastore al quale egrave lecito affidare il propriodestinoedalqualecisipuogravelasciarguidarepercheacuteegravebuonpastoreecontrariamenteaicattivipastorihaacuore il destino delle sue pecore In questomodo lrsquoevangelista non solo riesce evocare attraverso duesempliciespressioni levicendeparadigmatichediGenesiediEsodomariproponendoicardini intornoacui si strutturano quelle esperienze srsquoimpegna a codificare in via definitiva lesperienza cristiana elesperienza della fede in generale intorno ad essi Luscire lrsquoincertezza dellapprodo consegnato almisteroelafiduciadiventanoimprescindibiliperogniesperienzadifedeConuncomplementosignificativoGesugraveegravesigraveilbuonpastorecheconduceamabilmenteilgreggelaguidache apre la strada a raggiungere e anzi a dare forma alla terra della promessa ma Gesugrave egravecontemporaneamente anche la terra promessa il pascolo definitivo al quale il gregge deve essereindirizzatoNonsolocolui cheguidamaanche il luogoversocui si guidaEccopercheacutenonsi indicaunpuntodiapprodopercheacuteGesugraveegravequelpuntoladestinazionedelcamminoLepecoreseguonoGesugravepercheacutericonoscono (οἶδα) in lui laveritagravediDiochesidisvelaquellaveritagravenellaqualesolamenteegravedatodi fareesperienzadiDioNonegraveuncasocheGesugravepiugraveavantidicaldquoIosonolavialaveritagraveelavitahelliprdquoLrsquoINTERPRETAZIONEDIGESUgraveA seguito dellrsquoesposizione del racconto metaforico (παροιμία) arriva puntuale la ripresa di Gesugrave cheprendendo a pretesto lrsquoincomprensione dei suoi interlocutori (versetto 6) ripropone la rilettura deldiscorso enigmatico appena formulato al fine di chiarirne il significato rendendolo finalmentecomprensibile a tutti Giagrave da subito perograve ci accorgiamo che la rilettura proposta da Gesugrave non egrave unariproposizionesemplificatadellaπαροιμίαo lasuaspiegazionemaunaveraepropria interpretazioneecome tale non si limita a mettere in chiaro significati latenti ma ne crea di nuovi modificandoprofondamente la direzione originaria del testo Dovremmo dire nella sua spiegazione della παροιμίαGesugravereinterpretalametaforadelpastoreedellepecoreoffrendocinuovechiavidiletturaperunanuovacomprensionedeltestoInchemodoGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoAnzitutto promuovendone unrsquoapplicazione cristologica Gesugrave applica a seacute la metafora e invita i suoiinterlocutori a fare altrettanto identificando in lui la figura del vero pastore drsquoIsraele E cosigrave autorizza aparlarediseacuteavvalendosidituttaquellatradizioneculturaleeteologicachefacapoallasimbolicapastoraleCome a dire non si puograve realmente comprendere ilmistero di Cristo e della suamissione salvifica se si

prescinde dalla figura del vero pastore codificata dalla tradizione religiosa di Israele Ma attenzione lospostamentocristologicomessoinattodaGesugravehapureunaltroeffettomenoscontatomaugualmentedecisivoEdegraveciogravechedeterminaildirottamentodisensosopramenzionatoInfattiseegraveverochedaquestomomentoinavantisiamoautorizzatiadinquadrarelafiguradiGesugravericorrendoallasemanticadelpastoreegraveancheverochedrsquoora inavantinonciegravepiugraveconsentitoparlaredella figuradelpastoreprescindendodaGesugraveedallasuapersonaInaltreparoleegraveverochepercomprendereGesugravenonpossiamoprescinderedallafiguradelbuonpastoremaegraveveroanchechepercomprenderechisiaveramenteilbuonpastoredaquestomomentoinavantinonpossiamoprescinderedaGesugraveIlpastorecidicechiegraveGesugraveeGesugravecidicechiegraveilvero pastore hellip con lrsquoinevitabile conseguenza di un ampliamento ed arricchimento del convenzionalespaziosemanticodellametaforapastoraleedellasuaapplicazioneEgrave lacircolaritagravediquestomovimentochenondobbiamoperderesevogliamocomprendereappienoilsensodelleparolediGesugraveAltromodoconcuiGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoegravequellodireintegrareeriabilitareparticolaridi per seacutemarginali nella parabola attraversouna vera e propria operazionedi ri-significazione Esempioevidente egrave quello della porta elemento che nella parabola appare del tuttomarginale e che qui invecediventadeterminantecircalacomprensionedelmisterodiGesugraveἐγώεἰμιἡθύρα(Jn109BGT)LrsquoultimoaspettoaqualificareillavorointerpretativodiGesugraveegravequellodellrsquoattualizzazioneEgliinterpretaildiscorsoenigmaticomostrandonelrsquoattinenzanonsoloconlasuapersonamaancheconlastoriadelsuotempoedelsuopopoloGesugravedesiderachedietroilriferimentoallafiguradelpastoreisuoi interlocutorisentanolrsquourgenzadellastoriaecolganolrsquoopportunitagravedelriscattocui li invita labenevolenzadel loroDioAttualizzazione sta per declinazione nella realtagrave e declinazione nella realtagrave non egrave solamente dareconcretezzaaqualcosachealtrimentirisulterebbeastrattometterenomiconcretiaconcettiastrattimaforzare lrsquoaperturadelcuorealcaratterediappelloediurgenzachestadietroadognievento inquestocasolrsquoeventoGesugraveAIOSONOLAPORTAAvendosottrsquoocchioquestitreaspettichecipermettonodicomprenderelaportatadellariletturadiGesugravepossiamo procedere con lrsquoanalisi del testo Testo che ci mette subito di fronte ad una dichiarazionedecisiva ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶνπροβάτων (Jn 107 BGT) A dirci che egrave decisiva egrave la solita formula che ilquartovangeloutilizzaper introdurre inmodosolenne idiscorsidi rivelazionediGesugraveἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖν(Jn107BGT)enondimenoilricorsoaquellrsquoaltraformulaἐγώεἰμιchesappiamoevocareilnomedel Dio drsquoIsraele e la sua irriducibile trascendenza dentro lrsquoesperienza dellrsquoalleanza Sono dunque paroledecisive quelle di Gesugrave e il tono solenne del loro pronunciamento lascia trasparire che ci troviamo allepreseconundiscorsodirivelazionemaqualegraveilsensodiquelleparoleChecosasignificaἐγώεἰμιἡθύραInchesensoGesugraveegravelaportaNeldiscorsoenigmaticolaldquoportardquosvolgeunaduplicefunzionequelladifarentrareequelladifaruscireEgraveinfattiviadiaccessoalrecintotantrsquoegravecheilpastoredellepecoreentraperessaeinsiemepertugiocheconsenteallepecorediuscireperraggiungereiluoghidelpascoloSoggettodelmovimentoinentrataegraveilpastoreediquelloinuscitailgreggeNellariletturadiGesugravevienemenolrsquointeressecircalrsquoazionedelpastoreecisiconcentrasulmovimentochehapersoggettoilgreggemaquestavoltalasottolineaturanonegravepiugravesullrsquousciremasullrsquoentrarehellipOvverononsuciogravechebisognalasciarsiallespallemasuciogravecuisiegravedestinatiCertoIsraeledeveusciredalrecinto di una religiositagrave divenuta opaca e infeconda di una sacralitagrave senza Dio e di una fede ormaiincapacedigenerarevitamaanullavale lrsquoimpresasenonriesceadentrarenellrsquoorizzontediunrsquoalleanzanuovacheportadentrodi seacute il segnodellabenedizionediDioNoncrsquoegravesolounrecintodacuiusciremapureuna terradipascolonellaqualeentrare terradipienezzaediabbondanzache incoerenzacon lasimbolicabiblicadiventaimmaginedellasalvezzaeternadonatadaDioNoncrsquoegravesolounaportadallaqualeuscire ma anche una porta da cui entrare Egrave il paradigma dellrsquoEsodo che ritorna nuovamente usciredallrsquoEgittononsignificaaverconquistatolalibertagraveneacuteesseregiuntinellaterradellapromessaAllostessomodousciredalrecintodiunareligioneesangueecorrottaegravesolounprimopassononilpuntodiapprodononladestinazioneultimaLadestinazioneultimaegraveenonpuograveesserealtrochenellasimbolicapastoraleciochevasottoilnomedildquopascolordquo(νομή)Attenzionealladuplicecaratterizzazioneantropologicaeteologicadiquestotermineegravecontemporaneamenteespressionedipienezzadiabbondanzadivitacosechenel linguaggiogiovanneoconvergonotuttenelcomunedenominatoredellaldquosalvezzardquoerimandoatuttociogravecheegraveinantitesiconla

realtagraveche ilrecintorappresentaUnnuovotempiodelpassato inopposizioneaquelloanticounanuovaalleanza in contrasto con quella ormai slavata del passato una nuova economia imperniata sullo SpiritocontrounrsquoeconomiaimperniatasullaleggeEbbenediceiltestosesivuoleaccedereaquestoldquopascolordquolaportadaattraversareegraveGesugraveEgraveluilafiguraldquotramiterdquoattraversocuiegravepossibileentranellrsquoorizzontediunanuovarelazioneconilmisterodiDiodacuiscaturiscevitaesalvezzaLuienonaltriIltestononinsistesolamentesullasingolaritagravedellrsquoeventoGesugraveesullapeculiaritagravedellasuamissionemaanchesulsuocarattereunicoeesclusivochenonammetteeccezioni

πάντεςὅσοιἦλθον[πρὸἐμοῦ]κλέπταιεἰσὶνκαὶλῃσταίquantisonovenutiprimadimesonotuttiladriebriganti(Jn108BGT)

Non senza procurare qualche imbarazzo Che infatti si attribuisca il titolo di ladri e briganti ad anonimifaccendieri della religione o a incauti dottori della legge o a governanti corrotti e opportunisti non faproblemacrsquoegraveunacorrenteinternaalgiudaismochepersegueglistessiobiettivididenunciahellipQuelchefaproblema egrave che alla luce di quel πρὸ ἐμοῦ nessuno sembri essere risparmiato che nessuno vengadispensato dal giudizio impietoso neacute Abramo neacuteMosegrave neacute Davide neacute Elia Figure queste che non solohanno grande ascendenza tra i giudei ma anche una riconosciuta funzione ldquopastoralerdquo allrsquointerno dellatradizionebiblicaSe lrsquounicitagravediGesugravedeveessere intesanonsolonelsensodiunrsquoaffermazionedellasuairriducibilesingolaritagravemaanchenelsensoesclusivopercuinessunooltrea luipuogravefaredamediatoretraIHWHeIsraeleseegravecosigraveladichiarazionediGesugravenonpuogravecheapparireproblematicaeagliocchideigiudeiinsopportabile Difficile difendere Gesugrave dallrsquoaccusa di essere impertinente e presuntuoso e dovremmoaggiungerequantomai imprudenteCome interpretarequestaaffermazionediGesugravee lrsquoassolutezzacheegli rivendica per seacute a discapito delle grandi figure che pure la tradizione biblica qualifica come servi diIHWHPrimarispostaIlmododellaformulazioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimesipuogravespiegarecomeripercussionedellimmaginedesuntadallasimilitudinelladrieipredonivengonodinotteprimadelpastorechealmattinoentranelloviledallaportaInquestocasoilldquoprimardquononvaintesoinsensostoricomacomeinerenteallacronologiadellaparabolacuisifariferimentoiladrieibrigantichesonoquellichenonentranodallaportanonpossonoaiutareilgreggeneacuteadusciredalrecintoneacuteadentrarenelterritorioadibitoapascoloSecondarispostalrsquoespressioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimerdquohasigraveunavalenzastoricamalalinea temporale cui fa riferimento non egrave quella dellrsquointera storia della salvezza ma quella piugraveimmediatamentevicinaaltempodiGesugraveealmomentodellasuapredicazionePertantoconlrsquoespressioneldquocoloro che sono venuti primardquo Gesugrave non identifica neacute Mosegrave neacute Abramo ma la compagine dei ldquofalsimessiardquochesisuccedonosenzasoluzionedicontinuitagravepromettendoagliIsraelitirestaurazioniimpossibiliSonoifalsimessiadicuilastoriahaannotatonomievoltiTeudaGiudailgalileohellipuominichehannoincomune lrsquoaver avanzato una falsa pretesamessianica accreditandosi come guide religiose e politiche diIsraeleTerzarispostanelQuartoVangelolrsquoeventoGesugravesisituacertamenteinunorizzontedicontinuitagraveconciogravecheloprecedeesonomoltiipassaggichelomettonoinevidenzaegravetuttaviainnegabilechecisiaancheunaspetto di discontinuitagrave Lrsquoevento di Gesugrave non rompe drasticamente con la tradizione di Israele manemmenosirisolveinessacrsquoegraveunoscartoundipiugravehellipE tale scarto non si configura solamente in termini di aggiornamento o di adeguamento egrave piuttostolrsquoattestazione dellrsquoesistenza di due economie salvifiche che pur avendo unrsquounica matrice non sonosemplicementeassimilabiliosovrapponibililrsquounaconlrsquoaltraDettoinaltromodoquellanuovaalleanzachefacapoaGesugraveeallacuiurgenza il lettoredelQuartovangeloegravecontinuamenterinviato innessunmodopuograve essere intesa come la riproposizione di quella antica debitamente restaurata e risanataE a fare ladifferenza egrave proprio la mediazione di Gesugrave La cosa egrave giagrave evidente allrsquoinizio del Vangelo nel prologocommentatoasuotempodovesidiceesplicitamente

ὅτιὁνόμοςδιὰΜωϋσέωςἐδόθηἡχάριςκαὶἡἀλήθειαδιὰἸησοῦΧριστοῦἐγένετο la leggeegravestatadataconMosegravegraziaeveritagravevengonoattraversoGesugraveCristo(Jn117BGT)

Da notare lrsquouso della particella διὰ per indicare il ldquotramiterdquo attraverso cui grazia e veritagrave divengonoaccessibiliegraveilmedesimocheutilizzaancheilnostrotestoperdesignareilmovimentodiattraversamento(dellaportacheegraveCristo)chedagraveaccessoallasalvezzaUnrsquoultimaosservazioneamarginediquantoiltestodiceapropositodellrsquoidentificazionetraGesugraveelaportadellepecoreMentreilluogodiprovenienzaegravebendefinitoconconfiniprecisiechiariilrecintoilluogodiapprodo oltre la soglia da attraversare rimane incredibilmente indefinitoNoncrsquoegraveun recintononcrsquoegravespazioprecisoIlmotivoloabbiamogiagravesottolineatoegravepersottolinearelrsquoimportanzadiaffidarsiallaguidaedi lasciarsi condurredaessaa scopriree riconoscere il luogodidestinazioneMacredochequi si vogliaabbozzare anche se in modo ancora embrionale una riflessione sul quel punto di approdo che nellasimbologiadellaparabolaegrave il pascoloenella sua traduzione teologico spiritualeegrave la salvezza con le suecomponentidivitadiabbondanzaedipienezzaSeilrecintodacuisideveuscirecomedettoegraveindicativodiunaschiavitugravedallaqualesideveessereliberatiilfattochequinoncisiarecintooltrelaportamaspazioapertoilfattochelrsquounicacosadefinitasialasogliadaattraversaresignificacheoltrelaportaadattenderciegravelapienezzadellalibertagraveChientraperlaportacheegraveCristoegravedestinatoafaresperienzanonsolodellavitae dellrsquoabbondanza ma anche della libertagrave piena E cosigrave libertagrave si aggiunge ad affiancare i nomi chepopolanolrsquoesperienzadellafedeBIOSONOILBUONPASTORELasecondapartedeldiscorsodiGesugraveamarginedellaparabolainiziaalversetto10oalversetto11Lacosapiugraveovviasarebbedirealversetto11Inquestoversettoinfattitroviamolastessaformulasolenneintroduttiva(inveritagraveinveritagravevidicohellip)chetroviamoalversetto7econcuisieraapertalaprimapartedeldiscorsoAnche ledichiarazioni pronunciatedaGesugravenei due versetti sembrano il calco lrsquounadellrsquoaltra atestimoniareche tra idueversetti crsquoegraveunrsquointenzionaleaffinitagrave sia sotto ilprofilo teologico (dueeventidirivelazione)siasottoilprofilonarrativo(lafunzionediaperturaedicentraturatematicadeldiscorso)Per come lrsquoevangelista ha strutturato il discorso sono dunque facilmente identificabili due sezionisimmetricheunacheiniziaalversetto7ehacomepuntodiattraccolrsquoaffermazioneldquoiosonolaportadellepecorerdquoeunasecondacheiniziaalversetto11efapernosullacorrispettivadichiarazioneldquoiosonoilbuonpastorerdquoBencheacutedunquelrsquoevidenzainducaaconsiderareilversetto11comeesordiodellasecondapartedeldiscorsoioscelgoperogravedipartireinmodononconvenzionaledalversetto10Ilmotivoegravelegatoancoraunavoltaalmododiprocedereaspiraledellaretoricagiudaicadoveadifferenzadiquantoaccadenellanostraoratoriapiugraverigorosaerazionaleunargomentononvienemaitotalmentechiusoprimacheneiniziunaltroedicontrounnuovoargomentononiniziamaildquodazerordquocomesescrivessesuldquotabularasardquoosuldquofoglio biancordquo Il nuovo si innesta sul vecchio unrsquoidea prende forma a partire da quella precedentesviluppi inaspettati affiorano ma altro non sono che semplici increspature di un tessuto tematico giagraveapprontatoLasciareilversetto10allasezioneprecedentecomesefosselalogicaconclusionedellosviluppodeltemadella ldquoportardquo e non avessenulla a che vedere conquanto segue sarebbe fargli un grave torto e fareungrave torto al narratore che ha conferito a questo versetto la funzione di cerniera tra le due sezioniconclusione e inizio allo stesso tempohellip percheacute si capisse che in realtagrave le due parti sono indissociabiliAncorpiugravesarebbefareuntortoaquestasecondapartedeldiscorsodiGesugravecheinassenzadelversetto10sitroverebbeirrimediabilmenteprivatadiunasuafondamentalechiavedi letturaerisulterebbedunquedifficilmentecomprensibileChecosadiceilversetto10AnzituttofaecoaquantogiagravedettoneiversettiprecedentiapropositodellavitaedellrsquoabbondanzachespetterebberocomepropriodestinoacolorocheattraversanolaportacheegraveGesugraveprecisandointerminifigurativiunconcettocomequellodisalvezzachealtrimentiverrebbeconfinatonellrsquoastrattezza Lrsquoespressione greca egrave ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν percheacute abbiano la vita elrsquoabbiano in abbondanza Da notare la funzione avverbiale di περισσὸν che esplicita lrsquoidea di unabenedizionechesiespandeedilata(daπεριchesignificaldquointornordquo)siainsensoorizzontalecheverticaleevocandounsensodidismisuraedipienezzaLaripresadiunrsquoideagiagravesviluppatanellasezioneprecedentesta ad indicare che il tema della salvezza e dellrsquoentrare attraverso Cristo nella pienezza della vita non egravetemachesipossaconsiderareesauritogiocheragraveunaparteimportanteanchenellasezionesuccessivaedaessaattendenuovisviluppienuovadefinizioneSviluppichepuntualmenteverrannoseavremolapazienzadiseguireconattenzionelrsquoevoluzionedeldiscorso

Unsecondoelementomessoingiocodalnarratoreinquestoversetto10egravelamenzionedelldquoladrordquoAncheinquestocasodiretenoncrsquoegravenulladinuovodalmomentochepiugravevoltesianellaparabolasianellaprimasezionedeldiscorsodiGesugraveabbiamosentitoparlaredildquoladriebrigantirdquocomefigurecontrapposteaquelladellrsquoautentico pastore delle pecore Faccio notare che qui non compare perograve lrsquoespressione κλέπται καὶλῃσται(Jn108BGT)masolo il singolare κλέπτηςche lavariazionesia indiziodellavolontagravediveicolaresfumaturedifferentidisignificatoAlcunielementilofarebberopensareMancailtermineλῃσταιchetraidueegravequello chepiugrave si adatta adunrsquoidentificazione storica concretaquasi cheora lrsquoevangelista voglia adifferenzadiquantoaccadutonellaparabolapreservarsidaqualsiasiriferimentostoricoprecisoIltermineegravesingolareecometalesembrameglioadattarsiadunrsquoidentificazionetipologicanonsitrattadipersoneconcretequindimadiunafiguraemblematicasimbolicahellipDaultimo lrsquoazioneomeglio lrsquointenzione del ladro egrave affidata a tre verbi nuovi chemeritanounrsquoattentadisaminaIlprimoegraveκλέπτωdacuiderivaκλέπτηςedegraveilverbocheesplicitalrsquoazionecheegravetipicadelladrocioegrave rubare sottrarre con lrsquoinganno Quindi nulla di particolarmente interessante il verbo servesostanzialmente a confermare lrsquoidentitagrave del personaggioGli altri due verbi sono invece piugrave interessantiθύωhaduesignificatiquellopiugravegenericodiuccidere (meglioucciderepermangiarehellip)equello invecepiugrave specifico di ldquooffrire in sacrificiordquo Tenete conto che nella bibbia dei LXX il termine ricorreprevalentemente conquesto secondo significato a traduzionedellrsquoebraicoזבח che allude concretamenteallrsquoofferta di sacrifici cruenti Lrsquoassociazione del verbo θύω con la pratica dei sacrifici non egrave estraneaneppure al Nuovo Testamento si prenda per esempio At 1413 18 e 1 Cor 10 dove Paolo parlaesplicitamentedeisacrificipaganiEccoiltesto

ὅτιἃθύουσινδαιμονίοιςκαὶοὐθεῷ[θύουσιν]middotοὐθέλωδὲὑμᾶςκοινωνοὺςτῶνδαιμονίωνγίνεσθαιpercheacuteciogravechesacrificanolosacrificanoaidemoninonaDioNonvogliochediventiateuntuttrsquounoconidemoni(1Cor1020BGT)

La cosanaturalmentenonegraveprivadi interessenel contestodi unametafora in cui le allusioni al sistemacultuale e rituale giudaico sono come detto continue e determinanti la religiositagrave dalla quale bisognaprendereledistanzeegravequellatemplarecioegravequellabasatasullalogicasacrificalehellipLrsquoideachevasuperataegravequellacheassociaesubordinailraggiungimentodellasalvezzaeildonodellavitaabbondantealgestoreligiosodellrsquooffertasacrificaleelevatanelnomediDioMegliodasuperareegravelrsquoideachestaallabasedellareligionecultualestessailconseguimentodellasalvezzanonpuograveesserelrsquoeffettodiun processo innescato e gestito interamente dal dispositivo cultuale come se il favore di Dio si potesseconquistareasuondisacrificiEpropriolacriticaalsistemacultualespintaallivellopiugraveestremosaragraveallabasedellasuccessivasezionesulBuonPastoreDelbuonpastoreinfattisidiragravecheegravecoluicheldquodagravelavitaper le pecorerdquo Torna la dimensione sacrificale ma la prospettiva egrave profondamente cambiata Nonattraversolrsquooffertadivittimesacrificali(ilcultotemplare)maattraversoilsacrificiocheCristofadellasuavita(ilcultospirituale)eattraversoildonocheinluiciascunofadiseacutealPadreavvienelagenerazioneallavita e lrsquoaccesso alla salvezza Nel suo inedito sviluppo della questione sacrificale lrsquoevangelista riannodasapientementetuttiifilideldiscorsomasecondounaprospettivacompletamentenuovacheintroduceeanticipailmisterodellaPasquanelqualeverragraveportatoacompimentoilcultodellanuovaalleanzaSipuogravedarelavita(ovveroildonodellasalvezzaevocatodallasimbologiadelpascoloabbondante)soloacondizione di essere capaci di dare la propria vita come il buon pastore che dagrave la propria vita per lepecore la prospettiva sacrificale rimane ma la dimensione cultica cui si fa riferimento nulla ha a chespartire con quella del tempio da cui si prende distanza Si apre un orizzonte nuovo qualitativamentenuovohellipedecisivo che il seguitodel discorso rivelativodovragrave aiutarci ad approfondire e a comprenderenella suapiugraveprofonda veritagrave Superfluodire cheaquestopuntodevono cadere tutte leobiezionidi chicontesta la poca attinenza e lrsquoeccessiva invadenza del tema del ldquodare la vitardquo rispetto alla simbolicapastoralechefadasfondoquiGesugravenonstaparlandodipastoriedipecoremadellanecessitagravediridareformaalnesso fondamentaledellrsquoantropologia teologica cheegravequelloche lega lrsquoesperienzadel cultoaldesideriodisalvezzaMa torniamo ora al versetto 10 e allrsquoaltro verbo che definisce lrsquooperato del κλέπτης il verbo ἀπολέσῃSignificadistruggeremandareinrovinamaanchedisperdereefarperireSpessoneltestobiblicoevocailcompiersidiungiudiziodicondannachehapersoggettoDio(ladistruzionediSodomahellip)ochiagiscenel

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

LaprimaquestionechesiponeegravequelladelgenereletterarioPossiamoattribuireaquestodiscorsodiGesugravesulbuonpastoreunaforma letterariaprecisa lacuiermeneuticaaiuti lacomprensionedelsignificatodeltestoeladecifrazionedelleimmaginiLacriticaesegeticapassataerecenteoscillatraduefrontioppostiper alcuni si tratta semplicemente di una parabola in tutto e per tutto simile a quelle raccontate daisinotticiperaltrisitrattainvecediallegoriaQualegraveladifferenzatraparabolaeallegoriaLaparabolaegraveundispositivo metaforico capace di veicolare attraverso la paradossalitagrave dei suoi percorsi logici e la forzaevocativadelleimmaginiutilizzatesignificatialtrimentiindisponibilidatalalororesistenzaadunasempliceacquisizione concettuale e razionale Crsquoegrave dunque dietro ad ogni parabola una referenza di significatoresistenteadogniesportazionedi tipo linguisticooconcettualeche fa riferimentoalladrammaticadellaparabolaSinotibenealladrammaticacomplessivadellaparabolanonai singolielementi chene fannoparte Comeaccade invece nellrsquoallegoria dovenon lrsquoinsieme non lrsquointreccio delle partimaogni singoloelemento reclama una precisa e indipendente corrispondenza di significato a delineare un quadrosemanticocompositoedestremamentearticolatoCosigrave mentre i sostenitori della parabola cercano un ldquosignificatordquo ossia unrsquoapplicazione a Cristo cheraccolga e finalizzi la densitagrave simbolica delle immagini impiegate (la sollecitudine del pastore per le suepecorelalegittimitagravedellamissionediGesugraveinquantopastoreautenticodellepecorelarelazioneesclusivachelegaGesugraveaisuoihellip)isostenitoridellrsquoallegoriasiingegnanoneltrovareunapossibileapplicazionedisignificato per ogni elemento della metafora interrogandosi sul significato della porta del recinto delguardianodel recintoodelmercenarioa cuinon interessanulladellepecore Ladomandaa cui i primidevonorispondereegravechecosaGesugravevuolsottolineareattraversolrsquoutilizzodellasimbolicapastoralequaleaspettodelmisterodiseacuteedellapropriamissionedesideraevidenziarenelsuodiscorsodirivelazioneLadomandaacuiinvecedevonosottoporsiisecondiegraveacosacorrispondonoivarielementidellametaforaComeegrave facile intuire ladifferenza tra iduegenerinonegraveprincipalmentedi caratterequantitativononsitratta di cercarepiugrave corrispondenzedi significato anzicheacuteuna sola riassuntivadi tutteLrsquoallegoria egrave unaveraepropriarappresentazionedellarealtagraveinchiavemetaforicaincuiognielementosvolgeunaprecisafunzionenarrativarispettoaglialtrielementidellametaforasemanticaneiconfrontidel lettoreedellarealtagrave che egli rappresenta Piugrave precisamente I nessi che si istituiscono allrsquointerno della metafora (ilraccontofittizio) tra isuoivarielementimutuatidallrsquoambientenaturaleodalcontestosociale inquestocasodallavitapastoraleaiutanoillettoreelrsquoascoltatoreadilluminarenessipresentinellarealtagraveoriginarianessi che fuoridimetaforanon sembranocosigrave facilmente intuibiliQuestaegrave la scommessadellrsquoallegoriapermettere di guardare la realtagrave attraverso il filtro di una sua rappresentazione metaforica che aiuti avedere ciograve che altrimenti non sarebbe facile vedere Un esempio efficace di allegoria lo troviamo nelcapitolo 12 del Secondo libro di Samuele ai versetti 1-7 dove Natan per aiutare Davide a prenderecoscienzadellasuasuacolpaproduceunraccontofittiziochealtrononegravechelarappresentazionediciogravecheDavide ha fatto rivestitametaforicamente (anche in quel caso la simbolica egrave quella pastorale hellip) TantobastapercheacuteDavideapragliocchihellipsuunacosacheinrealtagravehasempreavutodavantiaseacutemachemaiegraveriuscitoavedereEccoilbrano

IlSignoremandograveaDavideNatancheentratodaluidisseCeranodueuominiinunastessacittagraveunoriccoeunopoveroilriccopossedevagreggiearmentiingrandeabbondanzailpoverononavevacheunagnellapiccolinacheavevacomprato lavevanutritaederacresciuta insiemecon luiecon i suoifiglimangiavadal suopiattobevevadal suobicchiereedormiva sul suo seno eraper lui comeunafigliaUnviandantegiunsedalluomoriccoquestiperogravenonandograveaprenderedelsuogreggeedelsuoarmentoperpreparareallospitevenutodaluimapreselagnelladiquelpoveroelapreparograveperluomovenutodaluiDavidearsediracontroquelluomoedisseaNatanPerlavitadelSignoreluomochehafattoquestoegravecertamentedegnodimortePagheragravequattrovoltelagnellaperavercompiutountalemisfattoepernonaveravutocompassioneNatanrisposeaDavideSeituquelluomo

La Parabola invece non egrave riproduzione fedele della realtagrave i suoi nessi sono spesso volutamenteparadossali il dispositivo parabolico funziona in un altro modo non rappresenta la realtagrave ma spingelrsquoascoltatore attraverso la forzatura delle immagini a scorgere in essa una veritagrave che sfugge alla suanormalerappresentazioneeallasuarazionalecomprensione

AquestopuntoilverdettoChiharagioneGliesegetichetrattanoildiscorsodiGesugravecomeunaparabolaoun insieme di parabole o coloro che tendono a riconoscervi i tratti dellrsquoallegoria Data la complessaarticolazionedeldiscorsosulBuonPastorecertosembrerebberiduttivoparlarediparabolaeconvogliarelrsquoabbondanzadiimmaginiimpiegatainunrsquounicaapplicazionedisignificatosembrerebbeuninutilesprecoHannodunqueragioneisostenitoridellrsquoallegoriaAdeporrealorofavoreancheilfattochetecnicamenteparlandononesistonoaltreparabolenelQuartovangeloPer contro va detto che sarebbe ugualmente riduttivo ridurre il discorso ad una allegoria ancorando leimmaginiadunaprecisacorrispondenzadisignificatoeprivandolodellanecessarialibertagravediforzaturacheegrave tipica delle allusionimetaforiche utilizzate da Gesugrave in tutta questa sezione Si pensi allametafora delpaneaquelladellacarneoaquelladellaluceedellrsquoacquahellipForselasoluzionedellaquestionestanellrsquousciredallrsquoalternativatroppolimitatadiparabolaeallegoriaeseguire le indicazionidellrsquoevangelista chedovendodescrivere la formadel suodiscorso sulbuonpastorepreferisce usare il termine παροιμία Non παραβολή ma παροιμία Egrave vero che entrambi i terminicorrispondonoallrsquounicovocaboloebraicoמשלchesignificaraccontoproverbiosimilitudinemaegraveancheveroche in linguagrecaenellrsquousochetale lingua favorisce iduetermininonpossonoessereconsideratisemplicemente sinonimi E il fatto che la tradizione giovannea scelga di utilizzare in maniera esclusivaquestoterminecontrolrsquousoconsolidatodiπαραβολήdapartedeisinotticideponedecisamenteafavoredellanonomologabilitagravedeiterminiSeGiovanniscegliequestovocaboloegraveperdifferenziarsiPermettereinlucesfumaturediverseUnadiquesteegravecertamentelrsquoideadienigmadisegretodimisteroNonegraveuncasoche al capitolo 1625 Gesugrave contrapponga il suo parlare ἐν παροιμίαις per figure con il suo parlareπαρρησίᾳ chiaramente Laπαροιμίαegraveundiscorsomisteriosoe segreto cheattende lapiena lucedellarivelazionePercheacutequesta insistenzasulladimensioneoscuradelle rivelazionidiGesugraveesullanecessitagravediunasuarivelazionePercheacuteciogravechecrsquoegraveingiocoegraveunaparolalacuidensitagraveteologicanonpuograveesserefruitanellrsquoimmediatomadiventadisponibile soloa condizionedi essere svelataepianopianoassimilatanellasuaveritagravepiugraveprofondaInessaegraveilmisterostessodiDiochevieneallalucePerquesto lrsquoevangelistasviluppa ildiscorso indue tempiUnprimotempoquellodellaπαροιμίαveraepropriaincuiGesugraveparlaperenigmisiamoaiversetti1-5Eunsecondotempodalversetto6inavantiincui Gesugrave dopo aver constatato lrsquoincomprensione dei suoi uditori presenta la rivelazione in chiaroriprendendoedelaborandonuovamenteitemideldiscorsosegretoesoprattuttoriferendoliaseacutestessosecondo uno schema tipico dellrsquoapocalittica giudaica (si veda sopra tutti il profeta Danielehellip) Il genereπαροιμίαdunquelungidallrsquoessereunosfizioletterarioounrsquoespedienteretoricoegraveilgenerechealmenoagiudiziodellrsquoautoremegliointerpretalrsquointenzionerivelativaeteologicadelleparolediGesugraveLASIMBOLICAPASTORALEMaveniamooraaicontenutidellaπαροιμίαequindiallrsquoesamedellamatrice simbolicadaessaevocataquellaappuntodelpastoreconlasuacomplessaemultiformefiorituradiriferimentierisonanzeOvviamente lrsquoutilizzo di tale simbolica non egrave prerogativa di Giovanni Anzi Giovanni in questo caso egraveperfettamenteallineatoconglialtriautoridelNuovotestamentonellrsquoevidenziareuntrattoermeneuticodellafiguradiGesugraveedellasuamissionechecontuttaprobabilitagravepescadirettamentedentrolatradizioneapostolica se non addirittura dentro la tradizione che fa capo a Gesugrave stesso Non egrave infatti difficileimmaginarecheselasimbolicapastoraleegraveriferimentoimprescindibilenellapredicazionesuGesugraveilmotivoegravedaattribuirsialfattochelostessoGesugravequandoparladiseacutelofautilizzandotalesimbolicaIn altreparole lrsquoimmaginedel pastorenon egrave lrsquoespediente poetico con cui gli evangelisti imbellettano lafiguradiGesugraveperdareefficaciaalla lorocomunicazionemaappartieneallrsquoautocomprensione cheGesugravestessohadiseacuteedelsuoministeroGesugravesipensainquestiterminicomecoluicheegravedestinatoapascereIsraeleradunandolepecoredisperse(Mt26)comecoluichepienodicompassioneperlefolleaffranteeabbandonateaseacutecomepecoresenzapastore(Mt936) lenutrecon il suopaneecon lrsquooffertadellasuaparolacomecoluichesirallegraperlapecoraritrovata(Mt1812-13)mostrandosollecitaattenzioneneiconfrontidegliultimiedeireiettiemostrandodiprendersicuradeisingolicomedellemoltitudini(Lc153-7)comecoluicheverragraveallafinedeitempiasepararelepecoredaicaprinelgiudiziofinale(Mt2531-35)Eb1320offreunanuovasintesidelprocessodiriletturacristianadelleScrittureaffermandocheDioldquohafattorisaliredaimortiilgrandepastoredellepecorenelsanguedellalleanzaeternaraquoIItestodellATchefaquidasupportoaltitolodipastoreegraveIs6311citatosecondolaSettantaldquoDovegravecoluichetrassedalmare

ilpastoredelsuogreggerdquoLaggiuntadellaggettivograndeindicacheGesugraveportaconmaggiordirittolequalificheattribuiteaMosegraveCostuiegravestatotrattosalvodalmaremailCristoegravestatofattosaliredaimortiepertantoegraveilcondottieroingradodicondurreallasalvezzaescatologica(cfrEb210122)In1Pt225Cristoegravechiamatoποιμένακαὶἐπίσκοπονpastoreevescovoopastorechevigilaedancorauna volta egrave lAT a fare da canovaccio alla formulazione della cristologia ldquoEravate infatti erranti comepecoremaorasietestatiricondottialpastorechevigilasulleanimevostrerdquoconcludePietrorivolgendosiai servi sottoposti a padroni severi Il brano cristologico (cfr 1Pt 221-25) che motiva lesortazione egravecostruitosullafalsarigadiIs53ilpoemadelServosofferenteepertantoiltitolodipastoreegraveintrodottodaunaprospettivadiametralmenteoppostaalmessianismotrionfalisticopastoreegraveilservoumileesofferentecheldquopresesudiseacuteinostripeccatieliportogravenelsuocorposullacroceraquo(1Pt224)Eperconcluderenonvadimenticato il libro dellrsquoApocalisse che chiude con lrsquoimmagine dellrsquoagnello che diventa pastore ldquopoicheacutelAgnellochesta inmezzoal trono lipasceragraveecondurragraveallesorgentidacquavivardquo(Ap717)Daquestoresoconto appare evidente come la simbolica pastorale costelli per intero la scrittura del NuovoTestamentoecomelasuaassunzionecorrispondaadunaprecisasceltadicampoChe lrsquoimpiego della simbolica pastorale in tutte le sue molteplici modulazioni non sia un comodoespedienteletterariomaunaprecisasceltateologicaegraveattestatoinoltreanchedaunaltrofattoaitempidiGesugravelasimbolicapastoralecomelinguaggiodirivelazioneegraveindisusoLeragionisonomoltosempliciipastoriaqueitempinongodevanodibuonafamahellipSipensichenellatabellarabbinicadeimestierispregevolitralagentecheesercitailbrigantaggioelafrodeviene enumerato anche il pastore Questa classificazione dei pastori fra briganti e truffatori notoriimplicavacheessi come igabellieriegliesattoridi imposte fosseroprivatideidiritti civili cioegravechenonpotesseroesercitarealcunamagistraturaneacutefigurarecometestimonineiprocessiTalediscriminazionedeirabbinifariseineiconfrontideipastoriapparedeltuttoovviasesipensachecostorodestaterestavanopermesiemesisuipascoli inpienaautonomiaesenzaalcunochelisorvegliasseeperciograveespostiallagrandetentazione di appropriarsi indebitamente dei proventi del gregge Egrave sintomatico che fosse proibitocomperare daunpastore lana latte o un capretto percheacute cera da sospettare che si trattasse dimercerubataIrabbinisichiedonoaddiritturastupitidatolospregioincuieranotenutiipastoricomemainelsalmo 23 al versetto 1 Dio possa essere chiamato ldquoilmio pastorerdquo Se dunque gli autori cristiani usanolrsquoimmagine del pastore per parlare di Gesugrave e descrivono la sua opera in termini ldquopastoralirdquo e lo fannocontro tendenza rispetto alla prassi diffusa a loro rischio e pericolo vuol dire che a loro giudizio taleimmagineegraveirrinunciabileLadomandaegravepercheacuteegraveirrinunciabilePercheacutecrsquoegravequalcosainessacherimandaindiscutibilmente alla veritagrave di Dio Lo attestano le parole e gli atteggiamenti di Gesugrave e prima di luiunrsquointeratradizionequellabiblicacheinluitrovailsuocompimentoNevaquindichepercomprenderecomemaitalesimbolicaappaiacosigraveirrinunciabilesidebbainterrogarelrsquoAnticoTestamentodoveessaricorrecongrandefrequenzaadindicaresialadivinitagraveesialasuaazioneinfavorediIsraeleAdesserecorrettidovremodirepiugravelrsquoazionecheladivinitagraveinfattinellatradizionebiblicailtermineרעהpastoreassociatoaDiononcomparechequattrovolteeciogravestupiscesoprattuttoseildatolosi mette a confronto di quanto avviene in Egitto e Mesopotamia dove invece il termine pastore vieneutilizzatoconcontinuitagravediventandoappellativofissosiadiDiosiadelsuoemissarioregaleNellatradizionebiblicaaccadeilcontrariovieneutilizzatoinmodosporadicoeilsovranoincaricanonegravemaidesignatoconiltitolodipastorenemmenoDavidecheegraveilmodelloidealedelmonarcaAdirechesecrsquoegravenostalgiadiunpastoredi Israele lanostalgianonegravediunrehellipSivedaaquestoproposito laprofeziadiEzechieledovesiparladellrsquoattesamessianicadiunnuovoDavidechesaragravepastoreecondurragravelepecorediIsraeleldquoSusciterograveperlorounpastorechelepasceragraveilmioservoDavideEglilecondurragravealpascolosaragraveilloropastorerdquoAl riserbo mostrato nellrsquoattribuire a Dio il titolo di pastore si contrappone la frequenza con cui a DiovengonoassociatiicompititipicidelpastoreleazionidelpastorecomeilruolodiguidaelapremuraneiconfrontidelgreggeaffidatogliIlmotivodiquestadivaricazionepuograveesserespiegatoinquestiterminidaunapartelaconsapevolezzacheunaprecisaidentificazionediDioconunafiguraumanafossrsquoanchequelladel pastore sarebbe violazione di quel principio che assegna alla divinitagrave il carattere dellrsquoassolutatrascendenzadallrsquoaltralaconsapevolezzachelrsquoesserepastorediDiosigiocadifattonellrsquoeserciziodellasuaazionepastoralepiugravecheesibizionediuntitoloDioegravepastorepercheacutehalasensibilitagravedelpastorepercheacutehalatenaciadelpastorepercheacuteagiscecomeunpastorehellipVerrebbeaquestopuntodachiedersicomeagisceilpastoreQualisonoiverbichenedefinisconolrsquoazione

echeperanalogiapossonodefinirelrsquoazionediIHWHafavorediIsraeleIl primo verbo egrave condurre dalla radice nhg che va in parallelo con ldquoguidarerdquo dalla radice nhl נהל Entrambi i verbi indicano la funzione di guida (cfr Sal232) e nelluso teologico evocano lesperienzafondamentaledellesododallEgitto(cfrSal6887852-54)doveIHWHnonegravemainominatoesplicitamentecomepastoremanelguidareIsraeleattraversoildesertosipresentainguisadipastorecheconduceilsuogregge

ldquoConiltuofavorehaiguidatoquestopopolochehairiscattatoConlatuaforza lhaicondottoversoiltuopascolosantordquo

si dice Esodo 1513 nel solenne cantico innalzato a IHWH dopo la liberazione dallrsquoEgitto Non a caso iprofetiripropongonolafiguradiYHWHpastorenelquadrodelnuovoesodoinnettocontrastoconicapipoliticiereligiosipastorimalvagiresponsabilidelladispersioneerovinadelgregge

ldquoGuaiaipastorisfruttatoriedissipatoridelgreggedelmiopascolooracolodelSignore[]VoiavetesfruttatoilmiogreggeelavetedispersoenonvenesietepreoccupatiEccomiiomipreoccuperogravedivoi[]ioradunerograveilrestodelmiogreggedatuttiipaesidovelihodispersieliricondurrogravealloropascoloeprolificherannoesimoltiplicherannoSusciterogravepoisudiessopastorichelipascolerannordquo(Ger231-4)

Ezechiele34riprendeesviluppaloracolodiGeremiaControipastorichesbrananolepecore(Ez341-9)YHWHdichiara

ldquoEcco iostessoandrograve incercadellemiepecore [] Le farograveusciredi tra ipopoli le radunerogravedaivaripaesilecondurrograveallaloroterralefarogravepascolaresuimontidIsraele[]

Il secondo verbo egrave nutrire e prendersi cura Il campo semantico raccoglie le molteplici azioni che unpastorecompiepernutrireabbeverareemoltiplicareilsuobestiameAllostessomodoIlpastoredivinosiprendecuradiIsraelepreoccupandosidellasuavitaprovvedealuineltempoeperleternitagraveIlterzogruppodiverbiruotaintornoallrsquoideadiradunoedifesaDiversamentedalmercenariolautenticopastorevegliaedifendelesuepecoredalupiebriganticercaquelleperdutepercheacutesianoricondottenelgreggeInquestosensoparticolarmentesignificativaegraveancoralaprofeziadiEzechieleincuiIHWHdichiaracontroipastorichesbrananolepecore

ldquoEccoiostessoandrograveincercadellemiepecore[]Lefarograveuscireditraipopoli leradunerogravedaivaripaesilecondurrograveallaloroterralefarogravepascolaresuimontidIsraele[]QuellachesegraveperdutalandrograveacercarequellachesegraveallontanatalafarogravetornarequellachesegravefratturatalafascerogravequellaammalatalafarograveristabilireveglierogravesullagrassaesullarobustaLepascolerogravecomesideverdquo(Ez34111316)

SenellesododallEgittoDioguidograveIsraeleldquocomeungreggepermanodiMosegraveediAronneraquo(Sal7721)nelnuovoesodoguidaeglistessoilritornoaSion

ldquoComeunpastoreeglipascolailgreggeloradunaconilbraccioportagliagnellinisulpettoeguidaalriposolemadriallattantirdquo(Is4011)

AribadireilconcettosidicediIHWHinaltripassiancorachesalvaeradunailrestodelsuogregge(cfrGer2333181012-13 Is4011Mi212) fasciae rafforza (cfrEz344) custodiscecontrolla (cfrGer3110Sal1213-8)LrsquoideadistabilitagraveesoliditagraveegravesottolineataanchenelleparolediGiacobbecheprimadimoriredopoaverdettocheDioegravestatoilsuopastorepertuttaladuratadellavita(Gen4815)benediceGiuseppenelnomedelPastorepietradrsquoIsraele(Gen4924)Quarto verbo egrave quello che ha a che fare con la reciprocitagrave e lrsquoalleanza Tra le prerogative del pastoreinfattiedegravecosacheegravesottolineataanchenelnostropassocrsquoegraveanchequelladiintrattenereconlepecoreun rapporto privilegiato Anzi egrave proprio questo a fare la differenza tra il pastore autentico e il cattivopastoreoilmercenarioAlorononinteressanulladellepecorenonleconosconononcrsquoegraveaffettoneacutesensodi appartenenza Due riferimenti interessanti a questo proposito uno si trova in Esodo 195 dove perevocarelrsquoalleanzatraDioeIsraeleeilcarattereelettivodellalororelazionesitrovauntermineparticolare IsraeleadiceIHWHproprietagravesiagreggesiaindicacheסגלה

ldquoOra se darete ascolto alla mia voce e custodirete la mia alleanza voi sarete per me una proprietagraveparticolaretratuttiipopolirdquo

Il termineסגלה indica ilgreggepropriodelpastore rispettoaquelloaltruicheegli custodivaper incaricoesterno e per questo indica particolare predilezione e appartenenzaסגלה egrave ciograve che che uno percepiscecomepropriopercheacuteglistaacuorenonlarivendicazionediunaproprietagravegiuridicamalrsquoesplicitazionediunlegameaffettivo lrsquoaltroriferimentolotroviamoancorainEzechieledovesiparladiunalleanzadipace(Ez3425) ית שלום ברUltimoverboegravequellocheriassumetutti iprecedentievocandolrsquoagiredelpastorenellasuainterezzaegraveilverbo pascere רעה Pascere vuol dire nutrire prendersi cura custodire saziare Si veda in questaprospettivailsalmo23cheegraveilsalmodelpastorepereccellenza

rdquoIlSignoreegraveilmiopastorenonmancodinullaSupascolierbosimifariposareadacquetranquillemiconduceRinfrancalanimamiamiguidaperilgiustocamminoamotivodelsuonomeAnchesevadoperunavalleoscuranontemoalcunmalepercheacutetuseiconme Il tuobastonee il tuovincastromidannosicurezzaDavantiametuprepariunamensasottogliocchideimieinemiciUngidiolioilmiocapoil mio calice traboccaSigrave bontagrave e fedeltagrave mi saranno compagne tutti i giorni della miavitaabiterograveancoranellacasadelSignoreperlunghigiornirdquo

LrsquoADATTAMENTOGIOVANNEOEgrave suquesto sfondochedobbiamo intendere ildiscorsodiGiovanni10con le sueallusionialla figuradelBuonPastoreCrsquoegraveunatradizioneteologicafecondadacuiGesugravestessoattingeperparlarediseacuteedelPadrechediventariferimentoobbligatononopzionaleperchiunquevogliaaccederealmisterodiDiocosigravecomeessosiegraverivelatoneltempoenellastoriaSiamoallepreseconunveroepropriolocustheologicushellipDi cui ovviamente si serve anche la tradizione giovannea pur non rinunciando a darne unacaratterizzazione del tutto personale Ecco indicate le linee guida che dovranno sorvegliare la nostraindagine del testo da una parte cercare le corrispondenze le assonanze teologiche a volte sottili chefannopontetralascritturagiovanneaelagrandetradizionedrsquoIsraeledallrsquoaltraindividuarelasingolaritagravediquesto approccio chepur fedelealla tradizione teologica ricevuta spingenelladirezionediunapropriaelaborazionenarrativaeconcettualeContinuitagraveenovitagravesi intrecciano inununicoecomplessopercorsointerpretativoVeniamoaltestoIl discorso sul pastore tenuto da Gesugrave a Gerusalemme nellrsquoarea del tempio egrave introdotto daΑμὴν ἀμὴνλέγω ὑμῖν (Jn 101 BGT) formula piugrave volte incontrata nel nostro percorso di analisi del testo e chenormalmente ha la funzione di affermare in modo solenne e formale che le parole che verrannopronunciate non sono solo importanti ma hanno una valenza teologica irrinunciabile Rappresenta unasorta di marcatore che evidenziando alcune parole le segnala come essenziali snodo teologicoimprescindibile nel quale si egrave alle prese con la veritagrave di Dio che viene alla luce Ritorniamo allasottolineaturadellasimbolicadelBuonPastorecomelocustheologicusMaqualisonoquesteparoleEccolrsquoesposizionedellaπαροιμίαcioegravedellasimilitudineintornoallaqualesisvilupperagraveildiscorsodiGesugrave

ὁμὴεἰσερχόμενοςδιὰτῆςθύραςεἰςτὴναὐλὴντῶνπροβάτωνἀλλ᾽ἀναβαίνωνἀλλαχόθενἐκεῖνοςκλέπτηςἐστὶνκαὶλῃστήςmiddot2ὁδὲεἰσερχόμενοςδιὰτῆςθύραςποιμήνἐστιντῶνπροβάτων3τούτῳὁθυρωρὸςἀνοίγεικαὶτὰπρόβατατῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούεικαὶτὰἴδιαπρόβαταφωνεῖκατ᾽ὄνομακαὶἐξάγειαὐτά4ὅταντὰἴδιαπάνταἐκβάλῃἔμπροσθεναὐτῶνπορεύεταικαὶτὰπρόβατααὐτῷἀκολουθεῖὅτιοἴδασιντὴνφωνὴναὐτοῦmiddot5ἀλλοτρίῳδὲοὐμὴἀκολουθήσουσινἀλλὰφεύξονταιἀπ᾽αὐτοῦὅτιοὐκοἴδασιντῶνἀλλοτρίωντὴνφωνήν(Jn101b-5BGT)

Chinonentranelrecintodellepecoredallaportamavisaledaunaltraparteegraveunladroeunbrigante2Chiinveceentradallaportaegravepastoredellepecore3Ilguardianogliapreelepecoreascoltanolasuavoceeglichiamalesuepecoreciascunapernomeeleconducefuori4Equandohaspintofuorituttelesuepecorecamminadavantiaesseelepecoreloseguonopercheacuteconosconolasuavoce5Unestraneoinvecenonloseguirannomafuggirannoviadaluipercheacutenonconosconolavocedegliestraneiraquo(Jn101-5CEI)

Laprimacosadanotareprimaancoradientrarenelmeritodeisimboliedeilorosignificatiegravechequestotestohaunastrutturaprecisaebencongeniatanonegravelamessaperiscrittodiunraccontofattoldquoabracciordquoo lrsquoevocazione di un ricordo che affiora spontaneamente alla memoria qui siamo alle prese con unacomposizionecostruitasecondounoschemaEquestoschemasecondogliesegetirichiamerebbelatecnicadelparallelismoconcentricotipicodellaretoricabiblicaegiudaicaebennotaagliambientigiovanneiLoschema egrave A-B-Brsquo-ArsquoOra percheacute dovrebbe interessarci lo schemadella composizione Per duemotivi Ilprimo se lrsquoevangelista sceglie di organizzare il testo dentro una struttura ben precisa come egrave appuntoquella del parallelismo concentrico significa che oltre alla tramadelle immagini intende investiredi unruolorilevantenelladecifrazionedeisignificatianchelaldquostrutturardquoNonpossiamonontenernecontoSecondo la struttura egrave cosigrave concepita percheacute le corrispondenze che si creano trai vari elementi dellasimilitudine lascinoemergereciogravechestaveramenteacuoreallrsquoevangelistaorientandoinmodoprecisoeaffattoscontatolrsquoermeneuticadeltestoLaprimacorrispondenzaldquoforzatardquodallastrutturaegravequellacheaccomunailladroeilbrigantedelversetto1congliestraneidelversetto5(A-Arsquo)lasciandocapirechesianodametteresullostessopianoecheanzilrsquoestraneitagravesiaaspettofondamentaleperlrsquoidentificazionedeiladriedeibrigantiLasecondacorrispondenzaquestafacilmenteprevedibileegravequellachemetteincontrapposizioneiladriei briganti e il buon pastore delle pecore quasi lrsquouno fosse lrsquoantitesi dellrsquoaltro Tale contrapposizione siripete in maniera inversa nelle due parti del parallelismo secondo lo schema A-B e Brsquo-Arsquo Non egrave senzainteressenotare che lrsquoaffermazionediquestaantitesicreaparadossalmenteuna correlazione tra leduecategoriediperseacutenonnecessarialadriebrigantinonhannoinfattidiperseacutenullaachefareconilpastoreNonsonosimilialbuonpastorepercheacutenonsonoaffattopastorisonoladriebrigantiQuiinvecesembrache lrsquoevangelistavogliaelevarlial rangodipastoriperpoidichiararne lrsquoincapacitagraveNonsenza interesseegraveanche il fattoche lrsquoevangelista inizicon lrsquoevocarenon la figuradelbuonpastorema le figuredei ladriebriganti prima ancora della figura del pastore a questo punto del racconto allrsquoevangelista interessalrsquoidentificazionedeicattivipastoriIlbuonpastoreegravepresentatocomelrsquoantitesipositivadeiladriebrigantiacuiinnessunmodopuogravecompetereilruolodipastoreLrsquoipotesiegravechelrsquoevangelistastiafornendoadunaadunaleinformazioniperaddivenireadunaprecisaidentificazionediquestipersonaggiechelacosagliinteressitantoquantolrsquoidentificazionedelbuonpastorestessohellipTerza corrispondenza chenondeve sfuggire allrsquoocchiodellrsquointerpreteegrave lrsquoarticolazionedeimovimenti deidue soggetti evocati intorno a due verbi chiave su cui dovremo necessariamente tornare perlrsquointerpretazionecorrettadeltesto ilverboentrare (εἰσέρχομαι)cheappartienealprimomovimentodelparallelismoeilverbouscire(ἐξάγω)cheappartieneinvecealsuosecondomovimentoTali considerazioni prodotte dallrsquoanalisi della struttura del testo pur decisive nellrsquoorientare la nostrainterpretazionepaionoperograveancorainsufficientisoprattuttoseciogravechecistaacuorecomprendereiltestosecondolaprospettivapeculiaredelQuartoVangeloMancaunelementofondamentalequellodeputatoadareconcretezzastoricaedensitagraveteologicaallametaforautilizzatadaGesugraveE questo elemento sembreragrave stranohellip egrave dato dal valore che si attribuisce al recinto delle pecoreUnelementocosigravemarginalerispettoallatramanarrativadellametaforaecosigravedecisivodalpuntodivistadelsignificatosimbolicodeltestoIn greco il termine impiegato egrave αὐλὴ La maggior parte dei lettori e gran parte dei commentatori lotraducono con ldquoovilerdquo Sembra la traduzione piugrave ovvia visto che che la metafora sullo sfondo egrave quellapastorale il buon pastore egrave colui che egrave autorizzato ad entrare nellrsquoovile dove si trovano le pecore perradunarleeportarlealpascoloLasualegittimitagraveegraveconvalidatadallaremissivitagravedelguardianodelrecintoeconfermataulteriormentedalladocilitagravedellepecorecheconoscendo lavocedel loropastore loseguonoprontamenteIneffettiiltermineαὐλὴchehaunsignificatogenericoquellodicortileapertoerecintatospessovieneutilizzatoperindicarelrsquoovileunospazioscopertointornoallacasaracchiusodaunmuroincui stavano le stalle oppure secondo lrsquouso orientale un recinto senza tetto accanto ad un muro incampagnadoveigreggieranomessidinotteUnovileappuntoDicontroperograveequestodovrebbefarrifletterenellaBibbiagrecadeiLXXiltermineαὐλὴconlesue177ricorrenzemaihailsignificatodirecintoperlepecoreEperlamaggiorpartedellevolte(circa115volte)indicailcortiledeltempioilvestibolodavantialtabernacoloeperestensioneiltempiostessoSivedaadesempio Esodo 279 dove traduce lrsquoebraico ר חצ e indica il cortile di recinzione della tenda del convegnodoveMosegraveentraper comunicare con IHWHnel tempodeldesertoκαὶποιήσειςαὐλὴν τῇσκηνῇ (Exod

279BGT)Una recinzioneper le quali si danno indicazioni benprecise che ricordanoper lrsquoattenzione aldettaglio e per la magnificenza che ostentano le indicazioni costruttive del tempio di Salomone E sivedanoilibrideiReedelleCronachedoveiltermineegravenormalmenteassociatoallastrutturatemplareEseanche inquesto caso il significatodel terminedovesseessere cercatopiugrave chedentro la simbolicapastorale in quella templare Se anche in questo caso il riferimento simbolico non fosse lrsquoovile ma iltempio Molti indizi lo fanno pensare Il primo Una matrice simbolica di questo tipo srsquoadatterebbeindubbiamente meglio al tenore teologico dei discorsi di Gesugrave di questi capitoli che una semplice perquantoevocativaallusionealmondobucolicodelpastoreDue ilcontestodeponechiaramenteafavorediquesta interpretazione il fattocheGesugravepronunci ilsuodiscorsonelcortiledeltempiononegravecasualeegraveinveceindicativodellasuavolontagravediavocarefinalmenteaseacutelafunzionedelluogosantoalfinedirestituirgliquelprivilegiodimediazionetraDioeilpopolochehasmarritoperlrsquoimperiziamaldestradeicattivipastorichelrsquohannoavutoincustodiaTerzo crsquoegrave una ricorrenza del termine αὐλὴ interna al quarto Vangelo e neanche a dirsi il riferimento egravechiaramente legatoallrsquoareadeltempioSiamoalcapitolo1815καὶσυνεισῆλθεντῷἸησοῦεἰςτὴναὐλὴντοῦἀρχιερέως(Jn1815BGT)PietroentraconGesugravenelcortiledelSommoSacerdotehellipQuartospessonellatradizionebiblicailtermineldquopecorerdquovieneusatoinsensometaforicoperdesignareilpopolodiIsraele(Ez3434Ger231)Puogravedarsicheancheinquestocasoabbialostessosignificatoeallorapotrebbeaverecomesfondoilsalmo99

2 AcclamateilSignorevoituttidellaterraserviteilSignorenellagioiapresentatevialuiconesultanza3Riconoscete che solo il SignoreegraveDio egli ci ha fatti enoi siamo suoi suopopoloe greggedel suopascolo4Varcate le sueportecon innidi grazie i suoiatri (εἰς τὰςαὐλὰςPs994BGT) concantidilode lodatelo benedite il suo nome 5 percheacute buono egrave il Signore il suo amore egrave per sempre la suafedeltagravedigenerazioneingenerazione(Ps1002-5CEI)IltempioegraveilluogodellapresenzadellrsquoEternoeilluogochecelebralrsquoappartenenzadellrsquoalleanza

SequestoegravelosfondoilsignificatodellaπαροιμίαiniziaaprendereformahellipGesugraveegravelrsquounicoveropastorediIsraelelrsquounicolegittimatoadentrareneltempiodiDioeadabitarelospaziodellrsquoincontronelqualesiconsumalrsquoalleanzaininterrottatraIHWHeilsuopopoloSeiltempioegraveluogodellapresenzaincuilagloriadivinarisiedeilfattocheGesugraverivendichiperseacuteildirittoesclusivodifaringressoinessoequivaleadaffermarelasuadivinitagraveelasuaidentitagraveconlagloriadiDioche loabitaEseTempioegravespaziodellrsquoincontro il fattocheGesugravesisenta legittimatoadentrarvisignificache cheegli egrave consapevoledel fatto chenessuna alleanza egrave ormai possibile senza di luiDa lui passa ilrinnovamentodellarelazionetraDioeilsuopopoloanziLuineegraveilcompimentohellipViceversaglialtrisonotutti ladriebriganti(κλέπτηςκαὶλῃστής Jn 101 BGT) impostorichesiarroganoundirittochenonappartieneloroChisonoquestialtricontrocuiGesugravesiaccaniscecosigraveduramenteAquellrsquoepocailnomediλῃστήςnelmondogiudaicoservivamoltospessoadesignareipartigianiribelliinparticolare i membri del partito pseudo-messianico degli Zeloti il cui obiettivo era liberarsi dalladominazioneromanaanchesenecessarioconlrsquousodellaviolenzaalfinedirestaurareunpoteregiudaicoaduntempopoliticoereligiosoBarabbaeraunλῃστήςsidiceinGv1840elasuafamadifacinorosoegravepuntualmenteegrave registrataanchedai sinotticiMt2716neparla comediunbrigante famosoe Lc2319precisache fuarrestatoperaverpresoparteadunasommossaverificatasi incittagraveDiversiautori recentiipotizzanocheBarabbaabbiaavutounruolorilevantenellaribellionedeglizeloticontroiRomaniPertantoqualcunopensachecon il termineκλέπτηςκαὶλῃστής lrsquoevangelista intendaparlarepropriodeinumerosimovimentipseudo-messianicidellrsquoepocacuisiopponeilldquolegittimordquomessianismodiGesugravequalche studioso pensa addirittura che qui si tratti di unrsquoallusione ad un evento storico precisounrsquoincursionedegliZelotinellrsquoareadeltempioneltentativodiimpadronirsidelpotereQuesticheentranoneltempioconlearmieconlrsquoingannononsonoipastoridellepecoresonocostrettiascavalcareilrecintopercheacutelaloropretesadicustodireegovernareilgreggediIsraeleegraveillegittimadiversaegrave lasituazionediGesugraveeglinonhabisognodisotterfugiediviolenzapuogravepassaredallaportaprincipalepercheacuteegraveillegittimopastoreNeegraveprovailfattocheGesugraveoperineltempioconestremalibertagraveeagioquasiappuntositrovasseacasasuainunluogochegliegraveproprio(diversalacondizionedeisuoirivalichecomesuggerisceiltestostessovisonoestranei)

Tali riferimenti sono indubbiamente possibili anche se forse sullo sfondo della simbolica templaresoggiacentealtestoegravepiugravesemplicepensareinquestocasoaifariseieaisacerdoticioegraveacolorochehannoincustodia il tempio le istituzionie la tradizionedi IsraeleParliamodeglioppositoridiGesugraveuominicuiviene conferita grande responsabilitagrave e che si mostrano perograve indegni del ruolo loro affidato con laconseguenteperditadellaproprialegittimitagraveUntestoutileallacomprensionedelnostropassositrovanellibrodelprofetaEzechielealcapitolo34doveIHWHconstatatalrsquoinadeguatezzadeildquofalsipastorirdquolicacciadiventando egli stesso pastore e promettendo la venuta del pastoremessianico che condurragrave infine ilgreggeallasalvezzadeipascolieterni

laquoFigliodelluomoprofetizzacontroipastoridIsraeleprofetizzaeriferisciaipastoriCosigravediceilSignoreDioGuaiaipastoridIsraelechepasconosestessiIpastorinondovrebberoforsepascereilgregge3Vinutritedilattevirivestitedilanaammazzatelepecorepiugravegrassemanonpascolateilgregge4Nonaveteresofortilepecoredebolinonavetecuratoleinfermenonavetefasciatoquelleferitenonaveteriportato le disperse Non siete andati in cerca delle smarrite ma le avete guidate con crudeltagrave eviolenza 5 Per colpa del pastore si sono disperse e sono preda di tutte le bestie selvatiche sonosbandate 6 Vanno errando le mie pecore su tutti i monti e su ogni colle elevato le mie pecore sidisperdonosututtoilterritoriodelpaeseenessunovaincercadiloroesenecura7PerciogravepastoriascoltatelaparoladelSignore8ComegraveverocheiovivondashoracolodelSignoreDiondashpoicheacuteilmiogreggeegravediventatounapredae lemiepecore ilpastodognibestiaselvaticapercolpadelpastoreepoicheacute imieipastorinonsonoandatiincercadelmiogreggendashhannopasciutosestessisenzaavercuradelmiogregge ndash 9 udite quindi pastori la parola del Signore 10 Cosigrave dice il Signore Dio Eccomi contro ipastori a loro chiederograve conto del mio gregge e non li lascerograve piugrave pascolare il mio gregge cosigrave nonpascerannopiugravesestessimastrapperogravelorodiboccalemiepecoreenonsarannopiugrave il loropasto11PercheacutecosigravediceilSignoreDioEccoiostessocercherogravelemiepecoreelepasserograveinrassegna12Comeun pastore passa in rassegna il suo gregge quando si trova inmezzo alle sue pecore che erano statedispersecosigraveiopasserograveinrassegnalemiepecoreeleradunerogravedatuttiiluoghidoveeranodisperseneigiorninuvolosiedicaligine13LefarograveusciredaipopolieleradunerogravedatutteleregioniLericondurrogravenellaloroterraelefarogravepascolaresuimontidIsraelenellevallieintuttiiluoghiabitatidellaregione14Le condurrograve inottimepasturee il loropascolo saragrave suimonti alti dIsraele lagrave si adageranno su fertilipascoliepascerannoinabbondanzasuimontidIsraele15IostessocondurrogravelemiepecorealpascoloeiolefarograveriposareOracolodelSignoreDio16Andrograveincercadellapecoraperdutaericondurrograveallovilequella smarrita fascerograve quella ferita e curerograve quella malata avrograve cura della grassa e della forte lepascerograve con giustizia 17 A te mio gregge cosigrave dice il Signore Dio Ecco io giudicherograve fra pecora epecoraframontoniecapri18Nonvibastapascolareinbuonepasturevoletecalpestareconipiediilrestodellavostrapasturanonvibastabereacquachiaravoleteintorbidireconipiediquellacheresta19 Lemiepecoredevonobrucare ciograve che i vostri piedi hanno calpestato e bere ciograve che i vostri piedihannointorbidito20PerciogravecosigravediceilSignoreDioalororiguardoEccoiogiudicherogravefrapecoragrassaepecoramagra21Poicheacutevoiaveteurtatoconilfiancoeconlespalleecozzatoconlecornacontrolepiugravedebolifinoacacciarleedisperderle22iosalverogravelemiepecoreenonsarannopiugraveoggettodipredafarogravegiustiziafrapecoraepecora23SusciterograveperlorounpastorechelepasceragraveilmioservoDavideEglilecondurragravealpascolosaragraveilloropastore24 Io il Signore sarograve il loroDioe ilmioservoDavidesaragraveprincipe inmezzoa loro io il Signorehoparlato25Stringerogravecon lorounalleanzadipaceefarogravespariredalpaese lebestienociveAbiterannotranquilliancheneldesertoeriposerannonelleselve26Farogravediloroedelleregioniattornoalmiocolleunabenedizionemanderogravelapioggiaatempoopportunoesaragravepioggiadibenedizione

Egrave evidente che il profeta con lrsquoimmagine dei cattivi pastori alluda alle classi dirigenti di Israele chetrascurandoilgreggehannofinitoperdisperderloepersfinirloQualegravelalorocolpasecondoEzechieleIlprofetadivideilgreggeinseigruppiinbaseadaltrettantenecessitagravedeglianimali(v4)neiprimicinquegruppisonocompresiinmanierasignificativaquellicheperqualcheragionesonodebilitatioespostiaunpericololepecoredebolimalateferitedisperse(certamenteinseguitoauntemporaleoppureallattaccodi predatori che le hanno allontanate dal gregge) e smarrite quelle cioegrave che ad esempio durante unospostamentonotturnosonorimasteindietroenonsonopiugraveriusciteatrovarelastradaperricongiungersiconilgreggeoppurechepascolandosisonoperseinzoneimpervieAquesticinquegruppifariscontrounsolo gruppo quello delle pecore forti o robuste In questomodo si puograve vedere come la professione dipastore sia un incarico molto faticoso e pieno di responsabilitagrave che richiede una vigilanza incessante emoltospiritodisacrificioEbbenediceEzechieleipastoridiIsraelenonsolononhannofattonientepergli

animali bisognosi di protezione e di una cura indefessama hanno rovinato persino quelli piugrave forti chesolitamentecostituisconolorgogliodelpastorefacendoloroviolenzacioegravelihannosfruttaticrudelmenteusandoli spietatamente a proprio vantaggio Non si dimentichi che dietro queste immagini crsquoegrave ladisincantata denuncia di un uomo contro persone e situazioni concrete coloro che avrebbero dovutoprendersicuradeipiugravepoveriefarsicaricodeidirittidelleclassipiugraveindifesehannobadatosoloaseacutestessivenendomeno al compito loro affidato coloro che avrebberodovuto garantire equitagrave e giustizia hannoriempito le loro tasche sfruttando impunemente le risorse di tutti coloro che avrebbero dovuto vigilareprendendo ledecisioninecessarieper scongiurare ildisastroearginandogli abusi sonoquelli chehannorazziatopiugravedituttiIlprofetaliaccusadipocalungimiranzadiingiustiziaedimancanzadiresponsabilitagraveHannogodutodeiprivilegi dellapropriaposizionenutrirsi di latte vestirsi di lana ammazzare lapecoragrassatrascurandoperograveleresponsabilitagravechedaessaderivaAvrebberodovutocustodireilgreggeeinvecelo hanno sfruttato preoccupandosi esclusivamente del proprio interesse (hanno pasciuto seacute stessi senzaavercuradelmiogregge)EccopercheacuteDioallontanaipastoridrsquoIsraeleprovvedendoluistessoallacuradelgregge Crsquoegrave bisogno di un nuovo pastore in grado di riabilitare il gregge e arginare la derivapericolosamenteavviataOrasequestoegravelosfondodanonperderedivistanellrsquointerpretazionedelnostrotestodiventaevidenteache cosa Gesugrave alluda con lrsquoimmagine dei ladri e dei briganti sono le autoritagrave giudaiche gli uomini deltempioimaestridellaleggetutticolorochehannoereditatoilcompitodipascereilgreggediIsraeleechecome i cattivi profeti di Ezechiele rischiano con la loro ottusitagrave e il loro cinismo di debilitarloirrimediabilmente Il caso del cieco nato ne egrave la dimostrazione lampante la loro presunzione la loroincapacitagrave di mettersi in discussione il loro legalismo la paura di perdere controllo e potere la loroinflessibilitagrave li rende incapacididiaccompagnare ilgreggecomeveripastorieanzicheacuteprendersi curadiuna pecora bisognosa di aiuto e di accoglienza anzicheacute farsi carico della sua vicenda di guarigione e diriabilitazioneanzicheacutegoderedellasuagioiaabeneficiodituttilacaccianofuoriEsattamenteilcontrariodi quel che dovrebbe fare un pastore Esattamente il contrario di ciograve che fa Gesugrave mostrandoanticipatamente rispetto alla dichiarazione del versetto che cosa significhi in concreto essere ldquobuonpastorerdquoaccoglieilbisognodelciecosenefacaricoloaccompagnaesostienenelladifficoltagravefornendogliunappoggiosicuroelochiamadallrsquoestraneitagraveallarelazioneandandoloacercareletteralmentedopocheegrave statobuttato fuori DiragravebeneGesugrave ladifferenza tra ilBuonPastoree il cattivopastoreegrave cheallrsquounostannoacuoretutticolorocheglisonoaffidatiallrsquoaltrointeressasoloseacutestessohellipMaandiamoperordine in questomomentonon ci egrave lecito sapere a chi Gesugrave si riferisca parlando delbuon pastore Possiamo supporlo facendo tesoro della tradizione biblica o possiamo intuirlo dalcomportamentodiGesugravecomedettoma identificarechisia ilbuonpastorenonciegravepossibileenonciegravepossibile per il semplice fatto che qualsiasi definizione a questo punto risulterebbe insufficiente efuorvianteQuello che ci egrave dato di sapere ed egrave il tema del versetto 3 egrave ciograve che caratterizza il buon pastore percontrastoconchiegraveinvececattivopastoreoladroobriganteIl primo elemento distintivo del vero pastore egrave che le pecore ascoltano la sua voce (τὰ πρόβατα τῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειJn103BGT)elariconosconoLacosanonegraveaffattoirrealistica InuncapitolodellibrodiCTWILSONPeasantLifeintheHolyLandLondon1906164scrsquoegraveunpassocheaiutaadareconcretezzastoricaallascenadescrittadalQuartoVangeloldquoAlcuniannifapassai lanotteinalcunetendedipastoriaGalaadLedieciododicitendecircaeranodisposteaformadigrandecerchioerinchiudevano un considerevole spazio Alla sera circa sei o sette greggi furono condotti dentrolaccampamento per proteggerli Al mattino quando arrivograve il tempo di portare fuori le loro protette alpascoloipastorinoncercaronoadesempiodisegregareillorogreggedallamassadellepecoreecapreche erano confusamente sparse per tutto laccampamento Ognuno andograve piuttosto qualche passo dietrolanellocostituitodalletendeestandolagraveinpiedilanciograveaturnoilsuorichiamoparticolareSubitolamassadellepecoreedellecapresimiseinmovimentoementreipastoricontinuavanoalanciareillororichiamoivari greggi si costituirono da soli Tutti uscirono dallaccampamento andando nella direzione della lororispettivaguidanelgirodicinqueminutinessunapecoraenessunacapraerapiugravenellospaziorecintatoepocodopopoteivederecomeivarigreggiprocedesseroindirezionedeiquattropunticardinaliseguendoognunoilpropriopastorerdquo

NonegravesbagliatodirechetrailpastoreelesuepecoresistabilisceunrapportodiconfidenzaeaddiritturaavoltediaffettuosaintimitagravefavoritodallestessecondizionidivitadelpastoredallasuodoverstarealungoinsolitudineconilgreggeedallacurachegliegraverichiestaneiconfrontidellepecoreQuestospiegaancheilsecondo elemento messo in luce dal testo a legittimare il vero pastore il suo chiamare per nome lepecore anchrsquoesso corrisponde ad una prassi largamente diffusa in Palestina sia ai tempi di Gesugrave sia aitempi nostri Lrsquoabitudine di dare nomi alle pecore raccomandata anzitutto dalla necessitagrave di contare edistinguere i componenti del gregge diventa ben presto espressione di affettuosa dedizione e di realefamigliaritagraveIlpastoretieneallesuepecorenonsolopercheacutefontediguadagnomaanchepercheacutestandoconesseimparaadavereconciascunaunrapportoelettivoSiaffezionahellipDietrolrsquoespressioneτῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειperogravenoncrsquoegrave solo lrsquoevocazionedellrsquointimitagravediun rapporto che creaappartenenza τὰ ἴδιαπρόβατα(Jn103BGT)lesuepecorequellechegliappartengonoLrsquoevangelista intrecciavolutamenteallrsquointernodellametafora ildato realisticocui rimanda la similitudineconlrsquoorizzontesimbolicoacuiaprecherimaneperogravelatenteenonancoraespressocompiutamenteIlverboἀκούωinfattinelQuartovangelohaunagranderilevanzapercheacuteappartienealvocabolariodellafedeequandoegraveaccompagnatodaungenitivohanormalmenteilvalorediunascoltoattentoeprofondochehaachefareconlrsquoesperienzadellafede(generalafedesupponelafede)Si veda a questo proposito il capitolo 5 su cui dovremo notare diversi elementi di parentela rispetto aldiscorsodiGiovanni10Siamoalversetto25

ἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖνὅτιἔρχεταιὥρακαὶνῦνἐστινὅτεοἱνεκροὶἀκούσουσιντῆςφωνῆςτοῦυἱοῦτοῦθεοῦκαὶοἱἀκούσαντεςζήσουσινInveritagraveinveritagraveiovidicovienelorandashedegravequestandashincuiimortiudrannolavocedelFigliodiDioequellichelavrannoascoltatavivranno

Versetto28

τοῦτο ὅτι ἔρχεται ὥρα ἐν ᾗ πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσουσιν τῆς φωνῆς αὐτοῦ Nonmeravigliatevidiquestovieneloraincuitutticolorochesononeisepolcriudrannolasuavoce

DaquesteaffermazionisipuograveevincerecomelrsquoascoltaresiaintimamenteconquellrsquoattodifedecheegravefontedivitaedirigenerazioneInaltripassiLrsquoevangelistasottolineaanchechelrsquoascoltochealimentalrsquoesperienzadellafedeegravelegatoadoppiamandataconlrsquoesperienzadellrsquoamoresivedailcapitolo14alversetto24Iltesto

ὁμὴἀγαπῶνμετοὺςλόγουςμουοὐτηρεῖmiddotκαὶὁλόγοςὃνἀκούετεοὐκἔστινἐμὸςἀλλὰτοῦπέμψαντόςμεπατρόςchinonmiamanoncustodiscelemieparoleelaparolachevoiascoltatenonegravemiamadicoluichemihamandato

Secondo elemento che caratterizza lrsquoazione del pastore egrave il suo far uscire le pecore dal recintoOvviamente anche il termine ἐξάγει (Jn 103BGT) haun valore simbolico Il termine infatti fa partedelvocabolariotecnicodellrsquoEsodoDiofeceusciredallrsquoEgittoilsuopopoloifiglidrsquoIsraele(es310)Allostessomodo piugrave tardi al tempo del secondo Esodo quello che porteragrave i dispersi in terra drsquoIsraele per laricostruzionelildquofaragraveusciredamezzoipopoli(Ez3413)Lrsquoideaevocatadaquestaparolaegravechiarafarusciresignifica liberare dalla schiavitugrave Egrave considerevole e allo stesso tempo tragico che questo termine untempoutilizzatoperindicarelafinedellaschiavitugravediIsraeledebbaoravenirusatocontrolostessoIsraeleDalpopologiudaicoicuiocchisonoaccecatiallaveralucedeveormaifaruscirelesuepecorecomeuntempodallrsquoEgittoDaltempioistituzionesacraeluogodellrsquoalleanzaIsraeledeveuscirecomeperliberarsida una prigionia se vuole rimanere fedele alla sua vocazione di popolo di Dio Bisogna uscire bisognaprendereledistanzePerandareversodoveQualegraveladestinazionediquestomovimentoinuscitaNonsidiceilpuntodipartenzaegravechiarononquellodiarrivoCiogravechesidiceaparzialerassicurazionedelgreggeegravecheilpastoresaragravedavantialoroperguidarlinelcamminoCammineragraveinnanzialorofaragravestradahellipQuestoegrave ilsignificatodellrsquoespressionegrecaἔμπροσθεναὐτῶνπορεύετα(Jn104BGT)EsiamoalterzoelementoidentificativodelpastoreautenticoUnrsquoosservazione egravepuramente casuale il fatto che il testo sottolinei inmodo cosigrave nettoquestoaspettocioegrave la funzione di guida del pastore a fronte di un sostanziale silenzio circa la destinazione finale o egravefruttodiunaprecisapresadiposizionedelnarratorePropendoperlasecondaipotesi

IlnarratorestacercandoinquestomododicomunicarciqualcosaChecosaAnzituttochenonciegravedatodiconoscere lrsquoapprodo finaledobbiamofidarcidicoluicheciguidaDobbiamocrederecheegliconosca lavia e che voglia realmente condurci alla meta sperata Il cammino egrave unrsquoincognita si definisce stradafacendounicopuntofermorimanelapresenzadellaguidaelrsquoincrollabilefiduciacheloaccreditahellipNonegraveinrealtagraveciogravecheaccadenelcamminodellrsquoEsodoilpopolodiIsraelesimetteincamminoversounaterrapienadi incognitefumosaunaterrasenzanomeunaterrasenzavoltoSadadoveegravepartitoechecosahalasciatomanonciogravechelaspettaenondiradocapitachelungoilcamminoIsraelearriviametterein discussione la bontagrave della scelta fatta a dubitare della sua guida arrivi addirittura a diffidaredellrsquoesistenzastessadiuncammino(finalizzato)ediunadestinazioneManonegravequestaanche la fedediAbramoNonchiedeanchea luidimettersi inviaggioversounaterrapromessa chealmomentodellrsquoinvito risultadel tutto ipotetica senza indirizzoe senza tempoQuellodiAbramo(nonsidimentichichequestoviaggioegravefiguradellrsquoesperienzadifedeperAbramoepernoi)nonegraveviaggioprogrammatoepianificatoegravecamminoversolrsquoignotohellipAncheperluiunicoriferimentounicaboainmareapertoegravelafiduciaconcessaadunaparolaquelladiIHWHcheloinvitaalasciaretuttoeamettersiinviaggioFiducia che naturalmente puograve essere concessa solo a condizione di riconoscere in questa parola unapromessadivitaeinchilapronunciunaguidaaffidabileesicuraDecisivoinquestosensoegravenelnostrotesto lrsquousodelverboοἶδαper indicareilriconoscimentodellavocedel pastore da parte delle pecore Non egrave un verbo qualsiasi significa sapere aver interiorizzatoriconoscereEgravepiugravecheilsempliceconoscereegravedovremmodirelrsquoeffettodelconoscereEgraveunconoscerechegenerasapereeconsapevolezzaEsitengacontochenelQuartoVangelotaleverboquandoegraveprecedutodaunanegazioneindicanormalmentelrsquoincapacitagraveumanadiriconoscereGesugraveelasuamissioneQui in positivo per effetto contrario allude alla capacitagrave non solo di riconoscere la voce diGesugrave il suotimbro ma alla capacitagrave di riconoscere in Gesugrave quel buon pastore al quale egrave lecito affidare il propriodestinoedalqualecisipuogravelasciarguidarepercheacuteegravebuonpastoreecontrariamenteaicattivipastorihaacuore il destino delle sue pecore In questomodo lrsquoevangelista non solo riesce evocare attraverso duesempliciespressioni levicendeparadigmatichediGenesiediEsodomariproponendoicardini intornoacui si strutturano quelle esperienze srsquoimpegna a codificare in via definitiva lesperienza cristiana elesperienza della fede in generale intorno ad essi Luscire lrsquoincertezza dellapprodo consegnato almisteroelafiduciadiventanoimprescindibiliperogniesperienzadifedeConuncomplementosignificativoGesugraveegravesigraveilbuonpastorecheconduceamabilmenteilgreggelaguidache apre la strada a raggiungere e anzi a dare forma alla terra della promessa ma Gesugrave egravecontemporaneamente anche la terra promessa il pascolo definitivo al quale il gregge deve essereindirizzatoNonsolocolui cheguidamaanche il luogoversocui si guidaEccopercheacutenonsi indicaunpuntodiapprodopercheacuteGesugraveegravequelpuntoladestinazionedelcamminoLepecoreseguonoGesugravepercheacutericonoscono (οἶδα) in lui laveritagravediDiochesidisvelaquellaveritagravenellaqualesolamenteegravedatodi fareesperienzadiDioNonegraveuncasocheGesugravepiugraveavantidicaldquoIosonolavialaveritagraveelavitahelliprdquoLrsquoINTERPRETAZIONEDIGESUgraveA seguito dellrsquoesposizione del racconto metaforico (παροιμία) arriva puntuale la ripresa di Gesugrave cheprendendo a pretesto lrsquoincomprensione dei suoi interlocutori (versetto 6) ripropone la rilettura deldiscorso enigmatico appena formulato al fine di chiarirne il significato rendendolo finalmentecomprensibile a tutti Giagrave da subito perograve ci accorgiamo che la rilettura proposta da Gesugrave non egrave unariproposizionesemplificatadellaπαροιμίαo lasuaspiegazionemaunaveraepropria interpretazioneecome tale non si limita a mettere in chiaro significati latenti ma ne crea di nuovi modificandoprofondamente la direzione originaria del testo Dovremmo dire nella sua spiegazione della παροιμίαGesugravereinterpretalametaforadelpastoreedellepecoreoffrendocinuovechiavidiletturaperunanuovacomprensionedeltestoInchemodoGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoAnzitutto promuovendone unrsquoapplicazione cristologica Gesugrave applica a seacute la metafora e invita i suoiinterlocutori a fare altrettanto identificando in lui la figura del vero pastore drsquoIsraele E cosigrave autorizza aparlarediseacuteavvalendosidituttaquellatradizioneculturaleeteologicachefacapoallasimbolicapastoraleCome a dire non si puograve realmente comprendere ilmistero di Cristo e della suamissione salvifica se si

prescinde dalla figura del vero pastore codificata dalla tradizione religiosa di Israele Ma attenzione lospostamentocristologicomessoinattodaGesugravehapureunaltroeffettomenoscontatomaugualmentedecisivoEdegraveciogravechedeterminaildirottamentodisensosopramenzionatoInfattiseegraveverochedaquestomomentoinavantisiamoautorizzatiadinquadrarelafiguradiGesugravericorrendoallasemanticadelpastoreegraveancheverochedrsquoora inavantinonciegravepiugraveconsentitoparlaredella figuradelpastoreprescindendodaGesugraveedallasuapersonaInaltreparoleegraveverochepercomprendereGesugravenonpossiamoprescinderedallafiguradelbuonpastoremaegraveveroanchechepercomprenderechisiaveramenteilbuonpastoredaquestomomentoinavantinonpossiamoprescinderedaGesugraveIlpastorecidicechiegraveGesugraveeGesugravecidicechiegraveilvero pastore hellip con lrsquoinevitabile conseguenza di un ampliamento ed arricchimento del convenzionalespaziosemanticodellametaforapastoraleedellasuaapplicazioneEgrave lacircolaritagravediquestomovimentochenondobbiamoperderesevogliamocomprendereappienoilsensodelleparolediGesugraveAltromodoconcuiGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoegravequellodireintegrareeriabilitareparticolaridi per seacutemarginali nella parabola attraversouna vera e propria operazionedi ri-significazione Esempioevidente egrave quello della porta elemento che nella parabola appare del tuttomarginale e che qui invecediventadeterminantecircalacomprensionedelmisterodiGesugraveἐγώεἰμιἡθύρα(Jn109BGT)LrsquoultimoaspettoaqualificareillavorointerpretativodiGesugraveegravequellodellrsquoattualizzazioneEgliinterpretaildiscorsoenigmaticomostrandonelrsquoattinenzanonsoloconlasuapersonamaancheconlastoriadelsuotempoedelsuopopoloGesugravedesiderachedietroilriferimentoallafiguradelpastoreisuoi interlocutorisentanolrsquourgenzadellastoriaecolganolrsquoopportunitagravedelriscattocui li invita labenevolenzadel loroDioAttualizzazione sta per declinazione nella realtagrave e declinazione nella realtagrave non egrave solamente dareconcretezzaaqualcosachealtrimentirisulterebbeastrattometterenomiconcretiaconcettiastrattimaforzare lrsquoaperturadelcuorealcaratterediappelloediurgenzachestadietroadognievento inquestocasolrsquoeventoGesugraveAIOSONOLAPORTAAvendosottrsquoocchioquestitreaspettichecipermettonodicomprenderelaportatadellariletturadiGesugravepossiamo procedere con lrsquoanalisi del testo Testo che ci mette subito di fronte ad una dichiarazionedecisiva ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶνπροβάτων (Jn 107 BGT) A dirci che egrave decisiva egrave la solita formula che ilquartovangeloutilizzaper introdurre inmodosolenne idiscorsidi rivelazionediGesugraveἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖν(Jn107BGT)enondimenoilricorsoaquellrsquoaltraformulaἐγώεἰμιchesappiamoevocareilnomedel Dio drsquoIsraele e la sua irriducibile trascendenza dentro lrsquoesperienza dellrsquoalleanza Sono dunque paroledecisive quelle di Gesugrave e il tono solenne del loro pronunciamento lascia trasparire che ci troviamo allepreseconundiscorsodirivelazionemaqualegraveilsensodiquelleparoleChecosasignificaἐγώεἰμιἡθύραInchesensoGesugraveegravelaportaNeldiscorsoenigmaticolaldquoportardquosvolgeunaduplicefunzionequelladifarentrareequelladifaruscireEgraveinfattiviadiaccessoalrecintotantrsquoegravecheilpastoredellepecoreentraperessaeinsiemepertugiocheconsenteallepecorediuscireperraggiungereiluoghidelpascoloSoggettodelmovimentoinentrataegraveilpastoreediquelloinuscitailgreggeNellariletturadiGesugravevienemenolrsquointeressecircalrsquoazionedelpastoreecisiconcentrasulmovimentochehapersoggettoilgreggemaquestavoltalasottolineaturanonegravepiugravesullrsquousciremasullrsquoentrarehellipOvverononsuciogravechebisognalasciarsiallespallemasuciogravecuisiegravedestinatiCertoIsraeledeveusciredalrecinto di una religiositagrave divenuta opaca e infeconda di una sacralitagrave senza Dio e di una fede ormaiincapacedigenerarevitamaanullavale lrsquoimpresasenonriesceadentrarenellrsquoorizzontediunrsquoalleanzanuovacheportadentrodi seacute il segnodellabenedizionediDioNoncrsquoegravesolounrecintodacuiusciremapureuna terradipascolonellaqualeentrare terradipienezzaediabbondanzache incoerenzacon lasimbolicabiblicadiventaimmaginedellasalvezzaeternadonatadaDioNoncrsquoegravesolounaportadallaqualeuscire ma anche una porta da cui entrare Egrave il paradigma dellrsquoEsodo che ritorna nuovamente usciredallrsquoEgittononsignificaaverconquistatolalibertagraveneacuteesseregiuntinellaterradellapromessaAllostessomodousciredalrecintodiunareligioneesangueecorrottaegravesolounprimopassononilpuntodiapprodononladestinazioneultimaLadestinazioneultimaegraveenonpuograveesserealtrochenellasimbolicapastoraleciochevasottoilnomedildquopascolordquo(νομή)Attenzionealladuplicecaratterizzazioneantropologicaeteologicadiquestotermineegravecontemporaneamenteespressionedipienezzadiabbondanzadivitacosechenel linguaggiogiovanneoconvergonotuttenelcomunedenominatoredellaldquosalvezzardquoerimandoatuttociogravecheegraveinantitesiconla

realtagraveche ilrecintorappresentaUnnuovotempiodelpassato inopposizioneaquelloanticounanuovaalleanza in contrasto con quella ormai slavata del passato una nuova economia imperniata sullo SpiritocontrounrsquoeconomiaimperniatasullaleggeEbbenediceiltestosesivuoleaccedereaquestoldquopascolordquolaportadaattraversareegraveGesugraveEgraveluilafiguraldquotramiterdquoattraversocuiegravepossibileentranellrsquoorizzontediunanuovarelazioneconilmisterodiDiodacuiscaturiscevitaesalvezzaLuienonaltriIltestononinsistesolamentesullasingolaritagravedellrsquoeventoGesugraveesullapeculiaritagravedellasuamissionemaanchesulsuocarattereunicoeesclusivochenonammetteeccezioni

πάντεςὅσοιἦλθον[πρὸἐμοῦ]κλέπταιεἰσὶνκαὶλῃσταίquantisonovenutiprimadimesonotuttiladriebriganti(Jn108BGT)

Non senza procurare qualche imbarazzo Che infatti si attribuisca il titolo di ladri e briganti ad anonimifaccendieri della religione o a incauti dottori della legge o a governanti corrotti e opportunisti non faproblemacrsquoegraveunacorrenteinternaalgiudaismochepersegueglistessiobiettivididenunciahellipQuelchefaproblema egrave che alla luce di quel πρὸ ἐμοῦ nessuno sembri essere risparmiato che nessuno vengadispensato dal giudizio impietoso neacute Abramo neacuteMosegrave neacute Davide neacute Elia Figure queste che non solohanno grande ascendenza tra i giudei ma anche una riconosciuta funzione ldquopastoralerdquo allrsquointerno dellatradizionebiblicaSe lrsquounicitagravediGesugravedeveessere intesanonsolonelsensodiunrsquoaffermazionedellasuairriducibilesingolaritagravemaanchenelsensoesclusivopercuinessunooltrea luipuogravefaredamediatoretraIHWHeIsraeleseegravecosigraveladichiarazionediGesugravenonpuogravecheapparireproblematicaeagliocchideigiudeiinsopportabile Difficile difendere Gesugrave dallrsquoaccusa di essere impertinente e presuntuoso e dovremmoaggiungerequantomai imprudenteCome interpretarequestaaffermazionediGesugravee lrsquoassolutezzacheegli rivendica per seacute a discapito delle grandi figure che pure la tradizione biblica qualifica come servi diIHWHPrimarispostaIlmododellaformulazioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimesipuogravespiegarecomeripercussionedellimmaginedesuntadallasimilitudinelladrieipredonivengonodinotteprimadelpastorechealmattinoentranelloviledallaportaInquestocasoilldquoprimardquononvaintesoinsensostoricomacomeinerenteallacronologiadellaparabolacuisifariferimentoiladrieibrigantichesonoquellichenonentranodallaportanonpossonoaiutareilgreggeneacuteadusciredalrecintoneacuteadentrarenelterritorioadibitoapascoloSecondarispostalrsquoespressioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimerdquohasigraveunavalenzastoricamalalinea temporale cui fa riferimento non egrave quella dellrsquointera storia della salvezza ma quella piugraveimmediatamentevicinaaltempodiGesugraveealmomentodellasuapredicazionePertantoconlrsquoespressioneldquocoloro che sono venuti primardquo Gesugrave non identifica neacute Mosegrave neacute Abramo ma la compagine dei ldquofalsimessiardquochesisuccedonosenzasoluzionedicontinuitagravepromettendoagliIsraelitirestaurazioniimpossibiliSonoifalsimessiadicuilastoriahaannotatonomievoltiTeudaGiudailgalileohellipuominichehannoincomune lrsquoaver avanzato una falsa pretesamessianica accreditandosi come guide religiose e politiche diIsraeleTerzarispostanelQuartoVangelolrsquoeventoGesugravesisituacertamenteinunorizzontedicontinuitagraveconciogravecheloprecedeesonomoltiipassaggichelomettonoinevidenzaegravetuttaviainnegabilechecisiaancheunaspetto di discontinuitagrave Lrsquoevento di Gesugrave non rompe drasticamente con la tradizione di Israele manemmenosirisolveinessacrsquoegraveunoscartoundipiugravehellipE tale scarto non si configura solamente in termini di aggiornamento o di adeguamento egrave piuttostolrsquoattestazione dellrsquoesistenza di due economie salvifiche che pur avendo unrsquounica matrice non sonosemplicementeassimilabiliosovrapponibililrsquounaconlrsquoaltraDettoinaltromodoquellanuovaalleanzachefacapoaGesugraveeallacuiurgenza il lettoredelQuartovangeloegravecontinuamenterinviato innessunmodopuograve essere intesa come la riproposizione di quella antica debitamente restaurata e risanataE a fare ladifferenza egrave proprio la mediazione di Gesugrave La cosa egrave giagrave evidente allrsquoinizio del Vangelo nel prologocommentatoasuotempodovesidiceesplicitamente

ὅτιὁνόμοςδιὰΜωϋσέωςἐδόθηἡχάριςκαὶἡἀλήθειαδιὰἸησοῦΧριστοῦἐγένετο la leggeegravestatadataconMosegravegraziaeveritagravevengonoattraversoGesugraveCristo(Jn117BGT)

Da notare lrsquouso della particella διὰ per indicare il ldquotramiterdquo attraverso cui grazia e veritagrave divengonoaccessibiliegraveilmedesimocheutilizzaancheilnostrotestoperdesignareilmovimentodiattraversamento(dellaportacheegraveCristo)chedagraveaccessoallasalvezzaUnrsquoultimaosservazioneamarginediquantoiltestodiceapropositodellrsquoidentificazionetraGesugraveelaportadellepecoreMentreilluogodiprovenienzaegravebendefinitoconconfiniprecisiechiariilrecintoilluogodiapprodo oltre la soglia da attraversare rimane incredibilmente indefinitoNoncrsquoegraveun recintononcrsquoegravespazioprecisoIlmotivoloabbiamogiagravesottolineatoegravepersottolinearelrsquoimportanzadiaffidarsiallaguidaedi lasciarsi condurredaessaa scopriree riconoscere il luogodidestinazioneMacredochequi si vogliaabbozzare anche se in modo ancora embrionale una riflessione sul quel punto di approdo che nellasimbologiadellaparabolaegrave il pascoloenella sua traduzione teologico spiritualeegrave la salvezza con le suecomponentidivitadiabbondanzaedipienezzaSeilrecintodacuisideveuscirecomedettoegraveindicativodiunaschiavitugravedallaqualesideveessereliberatiilfattochequinoncisiarecintooltrelaportamaspazioapertoilfattochelrsquounicacosadefinitasialasogliadaattraversaresignificacheoltrelaportaadattenderciegravelapienezzadellalibertagraveChientraperlaportacheegraveCristoegravedestinatoafaresperienzanonsolodellavitae dellrsquoabbondanza ma anche della libertagrave piena E cosigrave libertagrave si aggiunge ad affiancare i nomi chepopolanolrsquoesperienzadellafedeBIOSONOILBUONPASTORELasecondapartedeldiscorsodiGesugraveamarginedellaparabolainiziaalversetto10oalversetto11Lacosapiugraveovviasarebbedirealversetto11Inquestoversettoinfattitroviamolastessaformulasolenneintroduttiva(inveritagraveinveritagravevidicohellip)chetroviamoalversetto7econcuisieraapertalaprimapartedeldiscorsoAnche ledichiarazioni pronunciatedaGesugravenei due versetti sembrano il calco lrsquounadellrsquoaltra atestimoniareche tra idueversetti crsquoegraveunrsquointenzionaleaffinitagrave sia sotto ilprofilo teologico (dueeventidirivelazione)siasottoilprofilonarrativo(lafunzionediaperturaedicentraturatematicadeldiscorso)Per come lrsquoevangelista ha strutturato il discorso sono dunque facilmente identificabili due sezionisimmetricheunacheiniziaalversetto7ehacomepuntodiattraccolrsquoaffermazioneldquoiosonolaportadellepecorerdquoeunasecondacheiniziaalversetto11efapernosullacorrispettivadichiarazioneldquoiosonoilbuonpastorerdquoBencheacutedunquelrsquoevidenzainducaaconsiderareilversetto11comeesordiodellasecondapartedeldiscorsoioscelgoperogravedipartireinmodononconvenzionaledalversetto10Ilmotivoegravelegatoancoraunavoltaalmododiprocedereaspiraledellaretoricagiudaicadoveadifferenzadiquantoaccadenellanostraoratoriapiugraverigorosaerazionaleunargomentononvienemaitotalmentechiusoprimacheneiniziunaltroedicontrounnuovoargomentononiniziamaildquodazerordquocomesescrivessesuldquotabularasardquoosuldquofoglio biancordquo Il nuovo si innesta sul vecchio unrsquoidea prende forma a partire da quella precedentesviluppi inaspettati affiorano ma altro non sono che semplici increspature di un tessuto tematico giagraveapprontatoLasciareilversetto10allasezioneprecedentecomesefosselalogicaconclusionedellosviluppodeltemadella ldquoportardquo e non avessenulla a che vedere conquanto segue sarebbe fargli un grave torto e fareungrave torto al narratore che ha conferito a questo versetto la funzione di cerniera tra le due sezioniconclusione e inizio allo stesso tempohellip percheacute si capisse che in realtagrave le due parti sono indissociabiliAncorpiugravesarebbefareuntortoaquestasecondapartedeldiscorsodiGesugravecheinassenzadelversetto10sitroverebbeirrimediabilmenteprivatadiunasuafondamentalechiavedi letturaerisulterebbedunquedifficilmentecomprensibileChecosadiceilversetto10AnzituttofaecoaquantogiagravedettoneiversettiprecedentiapropositodellavitaedellrsquoabbondanzachespetterebberocomepropriodestinoacolorocheattraversanolaportacheegraveGesugraveprecisandointerminifigurativiunconcettocomequellodisalvezzachealtrimentiverrebbeconfinatonellrsquoastrattezza Lrsquoespressione greca egrave ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν percheacute abbiano la vita elrsquoabbiano in abbondanza Da notare la funzione avverbiale di περισσὸν che esplicita lrsquoidea di unabenedizionechesiespandeedilata(daπεριchesignificaldquointornordquo)siainsensoorizzontalecheverticaleevocandounsensodidismisuraedipienezzaLaripresadiunrsquoideagiagravesviluppatanellasezioneprecedentesta ad indicare che il tema della salvezza e dellrsquoentrare attraverso Cristo nella pienezza della vita non egravetemachesipossaconsiderareesauritogiocheragraveunaparteimportanteanchenellasezionesuccessivaedaessaattendenuovisviluppienuovadefinizioneSviluppichepuntualmenteverrannoseavremolapazienzadiseguireconattenzionelrsquoevoluzionedeldiscorso

Unsecondoelementomessoingiocodalnarratoreinquestoversetto10egravelamenzionedelldquoladrordquoAncheinquestocasodiretenoncrsquoegravenulladinuovodalmomentochepiugravevoltesianellaparabolasianellaprimasezionedeldiscorsodiGesugraveabbiamosentitoparlaredildquoladriebrigantirdquocomefigurecontrapposteaquelladellrsquoautentico pastore delle pecore Faccio notare che qui non compare perograve lrsquoespressione κλέπται καὶλῃσται(Jn108BGT)masolo il singolare κλέπτηςche lavariazionesia indiziodellavolontagravediveicolaresfumaturedifferentidisignificatoAlcunielementilofarebberopensareMancailtermineλῃσταιchetraidueegravequello chepiugrave si adatta adunrsquoidentificazione storica concretaquasi cheora lrsquoevangelista voglia adifferenzadiquantoaccadutonellaparabolapreservarsidaqualsiasiriferimentostoricoprecisoIltermineegravesingolareecometalesembrameglioadattarsiadunrsquoidentificazionetipologicanonsitrattadipersoneconcretequindimadiunafiguraemblematicasimbolicahellipDaultimo lrsquoazioneomeglio lrsquointenzione del ladro egrave affidata a tre verbi nuovi chemeritanounrsquoattentadisaminaIlprimoegraveκλέπτωdacuiderivaκλέπτηςedegraveilverbocheesplicitalrsquoazionecheegravetipicadelladrocioegrave rubare sottrarre con lrsquoinganno Quindi nulla di particolarmente interessante il verbo servesostanzialmente a confermare lrsquoidentitagrave del personaggioGli altri due verbi sono invece piugrave interessantiθύωhaduesignificatiquellopiugravegenericodiuccidere (meglioucciderepermangiarehellip)equello invecepiugrave specifico di ldquooffrire in sacrificiordquo Tenete conto che nella bibbia dei LXX il termine ricorreprevalentemente conquesto secondo significato a traduzionedellrsquoebraicoזבח che allude concretamenteallrsquoofferta di sacrifici cruenti Lrsquoassociazione del verbo θύω con la pratica dei sacrifici non egrave estraneaneppure al Nuovo Testamento si prenda per esempio At 1413 18 e 1 Cor 10 dove Paolo parlaesplicitamentedeisacrificipaganiEccoiltesto

ὅτιἃθύουσινδαιμονίοιςκαὶοὐθεῷ[θύουσιν]middotοὐθέλωδὲὑμᾶςκοινωνοὺςτῶνδαιμονίωνγίνεσθαιpercheacuteciogravechesacrificanolosacrificanoaidemoninonaDioNonvogliochediventiateuntuttrsquounoconidemoni(1Cor1020BGT)

La cosanaturalmentenonegraveprivadi interessenel contestodi unametafora in cui le allusioni al sistemacultuale e rituale giudaico sono come detto continue e determinanti la religiositagrave dalla quale bisognaprendereledistanzeegravequellatemplarecioegravequellabasatasullalogicasacrificalehellipLrsquoideachevasuperataegravequellacheassociaesubordinailraggiungimentodellasalvezzaeildonodellavitaabbondantealgestoreligiosodellrsquooffertasacrificaleelevatanelnomediDioMegliodasuperareegravelrsquoideachestaallabasedellareligionecultualestessailconseguimentodellasalvezzanonpuograveesserelrsquoeffettodiun processo innescato e gestito interamente dal dispositivo cultuale come se il favore di Dio si potesseconquistareasuondisacrificiEpropriolacriticaalsistemacultualespintaallivellopiugraveestremosaragraveallabasedellasuccessivasezionesulBuonPastoreDelbuonpastoreinfattisidiragravecheegravecoluicheldquodagravelavitaper le pecorerdquo Torna la dimensione sacrificale ma la prospettiva egrave profondamente cambiata Nonattraversolrsquooffertadivittimesacrificali(ilcultotemplare)maattraversoilsacrificiocheCristofadellasuavita(ilcultospirituale)eattraversoildonocheinluiciascunofadiseacutealPadreavvienelagenerazioneallavita e lrsquoaccesso alla salvezza Nel suo inedito sviluppo della questione sacrificale lrsquoevangelista riannodasapientementetuttiifilideldiscorsomasecondounaprospettivacompletamentenuovacheintroduceeanticipailmisterodellaPasquanelqualeverragraveportatoacompimentoilcultodellanuovaalleanzaSipuogravedarelavita(ovveroildonodellasalvezzaevocatodallasimbologiadelpascoloabbondante)soloacondizione di essere capaci di dare la propria vita come il buon pastore che dagrave la propria vita per lepecore la prospettiva sacrificale rimane ma la dimensione cultica cui si fa riferimento nulla ha a chespartire con quella del tempio da cui si prende distanza Si apre un orizzonte nuovo qualitativamentenuovohellipedecisivo che il seguitodel discorso rivelativodovragrave aiutarci ad approfondire e a comprenderenella suapiugraveprofonda veritagrave Superfluodire cheaquestopuntodevono cadere tutte leobiezionidi chicontesta la poca attinenza e lrsquoeccessiva invadenza del tema del ldquodare la vitardquo rispetto alla simbolicapastoralechefadasfondoquiGesugravenonstaparlandodipastoriedipecoremadellanecessitagravediridareformaalnesso fondamentaledellrsquoantropologia teologica cheegravequelloche lega lrsquoesperienzadel cultoaldesideriodisalvezzaMa torniamo ora al versetto 10 e allrsquoaltro verbo che definisce lrsquooperato del κλέπτης il verbo ἀπολέσῃSignificadistruggeremandareinrovinamaanchedisperdereefarperireSpessoneltestobiblicoevocailcompiersidiungiudiziodicondannachehapersoggettoDio(ladistruzionediSodomahellip)ochiagiscenel

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

AquestopuntoilverdettoChiharagioneGliesegetichetrattanoildiscorsodiGesugravecomeunaparabolaoun insieme di parabole o coloro che tendono a riconoscervi i tratti dellrsquoallegoria Data la complessaarticolazionedeldiscorsosulBuonPastorecertosembrerebberiduttivoparlarediparabolaeconvogliarelrsquoabbondanzadiimmaginiimpiegatainunrsquounicaapplicazionedisignificatosembrerebbeuninutilesprecoHannodunqueragioneisostenitoridellrsquoallegoriaAdeporrealorofavoreancheilfattochetecnicamenteparlandononesistonoaltreparabolenelQuartovangeloPer contro va detto che sarebbe ugualmente riduttivo ridurre il discorso ad una allegoria ancorando leimmaginiadunaprecisacorrispondenzadisignificatoeprivandolodellanecessarialibertagravediforzaturacheegrave tipica delle allusionimetaforiche utilizzate da Gesugrave in tutta questa sezione Si pensi allametafora delpaneaquelladellacarneoaquelladellaluceedellrsquoacquahellipForselasoluzionedellaquestionestanellrsquousciredallrsquoalternativatroppolimitatadiparabolaeallegoriaeseguire le indicazionidellrsquoevangelista chedovendodescrivere la formadel suodiscorso sulbuonpastorepreferisce usare il termine παροιμία Non παραβολή ma παροιμία Egrave vero che entrambi i terminicorrispondonoallrsquounicovocaboloebraicoמשלchesignificaraccontoproverbiosimilitudinemaegraveancheveroche in linguagrecaenellrsquousochetale lingua favorisce iduetermininonpossonoessereconsideratisemplicemente sinonimi E il fatto che la tradizione giovannea scelga di utilizzare in maniera esclusivaquestoterminecontrolrsquousoconsolidatodiπαραβολήdapartedeisinotticideponedecisamenteafavoredellanonomologabilitagravedeiterminiSeGiovanniscegliequestovocaboloegraveperdifferenziarsiPermettereinlucesfumaturediverseUnadiquesteegravecertamentelrsquoideadienigmadisegretodimisteroNonegraveuncasoche al capitolo 1625 Gesugrave contrapponga il suo parlare ἐν παροιμίαις per figure con il suo parlareπαρρησίᾳ chiaramente Laπαροιμίαegraveundiscorsomisteriosoe segreto cheattende lapiena lucedellarivelazionePercheacutequesta insistenzasulladimensioneoscuradelle rivelazionidiGesugraveesullanecessitagravediunasuarivelazionePercheacuteciogravechecrsquoegraveingiocoegraveunaparolalacuidensitagraveteologicanonpuograveesserefruitanellrsquoimmediatomadiventadisponibile soloa condizionedi essere svelataepianopianoassimilatanellasuaveritagravepiugraveprofondaInessaegraveilmisterostessodiDiochevieneallalucePerquesto lrsquoevangelistasviluppa ildiscorso indue tempiUnprimotempoquellodellaπαροιμίαveraepropriaincuiGesugraveparlaperenigmisiamoaiversetti1-5Eunsecondotempodalversetto6inavantiincui Gesugrave dopo aver constatato lrsquoincomprensione dei suoi uditori presenta la rivelazione in chiaroriprendendoedelaborandonuovamenteitemideldiscorsosegretoesoprattuttoriferendoliaseacutestessosecondo uno schema tipico dellrsquoapocalittica giudaica (si veda sopra tutti il profeta Danielehellip) Il genereπαροιμίαdunquelungidallrsquoessereunosfizioletterarioounrsquoespedienteretoricoegraveilgenerechealmenoagiudiziodellrsquoautoremegliointerpretalrsquointenzionerivelativaeteologicadelleparolediGesugraveLASIMBOLICAPASTORALEMaveniamooraaicontenutidellaπαροιμίαequindiallrsquoesamedellamatrice simbolicadaessaevocataquellaappuntodelpastoreconlasuacomplessaemultiformefiorituradiriferimentierisonanzeOvviamente lrsquoutilizzo di tale simbolica non egrave prerogativa di Giovanni Anzi Giovanni in questo caso egraveperfettamenteallineatoconglialtriautoridelNuovotestamentonellrsquoevidenziareuntrattoermeneuticodellafiguradiGesugraveedellasuamissionechecontuttaprobabilitagravepescadirettamentedentrolatradizioneapostolica se non addirittura dentro la tradizione che fa capo a Gesugrave stesso Non egrave infatti difficileimmaginarecheselasimbolicapastoraleegraveriferimentoimprescindibilenellapredicazionesuGesugraveilmotivoegravedaattribuirsialfattochelostessoGesugravequandoparladiseacutelofautilizzandotalesimbolicaIn altreparole lrsquoimmaginedel pastorenon egrave lrsquoespediente poetico con cui gli evangelisti imbellettano lafiguradiGesugraveperdareefficaciaalla lorocomunicazionemaappartieneallrsquoautocomprensione cheGesugravestessohadiseacuteedelsuoministeroGesugravesipensainquestiterminicomecoluicheegravedestinatoapascereIsraeleradunandolepecoredisperse(Mt26)comecoluichepienodicompassioneperlefolleaffranteeabbandonateaseacutecomepecoresenzapastore(Mt936) lenutrecon il suopaneecon lrsquooffertadellasuaparolacomecoluichesirallegraperlapecoraritrovata(Mt1812-13)mostrandosollecitaattenzioneneiconfrontidegliultimiedeireiettiemostrandodiprendersicuradeisingolicomedellemoltitudini(Lc153-7)comecoluicheverragraveallafinedeitempiasepararelepecoredaicaprinelgiudiziofinale(Mt2531-35)Eb1320offreunanuovasintesidelprocessodiriletturacristianadelleScrittureaffermandocheDioldquohafattorisaliredaimortiilgrandepastoredellepecorenelsanguedellalleanzaeternaraquoIItestodellATchefaquidasupportoaltitolodipastoreegraveIs6311citatosecondolaSettantaldquoDovegravecoluichetrassedalmare

ilpastoredelsuogreggerdquoLaggiuntadellaggettivograndeindicacheGesugraveportaconmaggiordirittolequalificheattribuiteaMosegraveCostuiegravestatotrattosalvodalmaremailCristoegravestatofattosaliredaimortiepertantoegraveilcondottieroingradodicondurreallasalvezzaescatologica(cfrEb210122)In1Pt225Cristoegravechiamatoποιμένακαὶἐπίσκοπονpastoreevescovoopastorechevigilaedancorauna volta egrave lAT a fare da canovaccio alla formulazione della cristologia ldquoEravate infatti erranti comepecoremaorasietestatiricondottialpastorechevigilasulleanimevostrerdquoconcludePietrorivolgendosiai servi sottoposti a padroni severi Il brano cristologico (cfr 1Pt 221-25) che motiva lesortazione egravecostruitosullafalsarigadiIs53ilpoemadelServosofferenteepertantoiltitolodipastoreegraveintrodottodaunaprospettivadiametralmenteoppostaalmessianismotrionfalisticopastoreegraveilservoumileesofferentecheldquopresesudiseacuteinostripeccatieliportogravenelsuocorposullacroceraquo(1Pt224)Eperconcluderenonvadimenticato il libro dellrsquoApocalisse che chiude con lrsquoimmagine dellrsquoagnello che diventa pastore ldquopoicheacutelAgnellochesta inmezzoal trono lipasceragraveecondurragraveallesorgentidacquavivardquo(Ap717)Daquestoresoconto appare evidente come la simbolica pastorale costelli per intero la scrittura del NuovoTestamentoecomelasuaassunzionecorrispondaadunaprecisasceltadicampoChe lrsquoimpiego della simbolica pastorale in tutte le sue molteplici modulazioni non sia un comodoespedienteletterariomaunaprecisasceltateologicaegraveattestatoinoltreanchedaunaltrofattoaitempidiGesugravelasimbolicapastoralecomelinguaggiodirivelazioneegraveindisusoLeragionisonomoltosempliciipastoriaqueitempinongodevanodibuonafamahellipSipensichenellatabellarabbinicadeimestierispregevolitralagentecheesercitailbrigantaggioelafrodeviene enumerato anche il pastore Questa classificazione dei pastori fra briganti e truffatori notoriimplicavacheessi come igabellieriegliesattoridi imposte fosseroprivatideidiritti civili cioegravechenonpotesseroesercitarealcunamagistraturaneacutefigurarecometestimonineiprocessiTalediscriminazionedeirabbinifariseineiconfrontideipastoriapparedeltuttoovviasesipensachecostorodestaterestavanopermesiemesisuipascoli inpienaautonomiaesenzaalcunochelisorvegliasseeperciograveespostiallagrandetentazione di appropriarsi indebitamente dei proventi del gregge Egrave sintomatico che fosse proibitocomperare daunpastore lana latte o un capretto percheacute cera da sospettare che si trattasse dimercerubataIrabbinisichiedonoaddiritturastupitidatolospregioincuieranotenutiipastoricomemainelsalmo 23 al versetto 1 Dio possa essere chiamato ldquoilmio pastorerdquo Se dunque gli autori cristiani usanolrsquoimmagine del pastore per parlare di Gesugrave e descrivono la sua opera in termini ldquopastoralirdquo e lo fannocontro tendenza rispetto alla prassi diffusa a loro rischio e pericolo vuol dire che a loro giudizio taleimmagineegraveirrinunciabileLadomandaegravepercheacuteegraveirrinunciabilePercheacutecrsquoegravequalcosainessacherimandaindiscutibilmente alla veritagrave di Dio Lo attestano le parole e gli atteggiamenti di Gesugrave e prima di luiunrsquointeratradizionequellabiblicacheinluitrovailsuocompimentoNevaquindichepercomprenderecomemaitalesimbolicaappaiacosigraveirrinunciabilesidebbainterrogarelrsquoAnticoTestamentodoveessaricorrecongrandefrequenzaadindicaresialadivinitagraveesialasuaazioneinfavorediIsraeleAdesserecorrettidovremodirepiugravelrsquoazionecheladivinitagraveinfattinellatradizionebiblicailtermineרעהpastoreassociatoaDiononcomparechequattrovolteeciogravestupiscesoprattuttoseildatolosi mette a confronto di quanto avviene in Egitto e Mesopotamia dove invece il termine pastore vieneutilizzatoconcontinuitagravediventandoappellativofissosiadiDiosiadelsuoemissarioregaleNellatradizionebiblicaaccadeilcontrariovieneutilizzatoinmodosporadicoeilsovranoincaricanonegravemaidesignatoconiltitolodipastorenemmenoDavidecheegraveilmodelloidealedelmonarcaAdirechesecrsquoegravenostalgiadiunpastoredi Israele lanostalgianonegravediunrehellipSivedaaquestoproposito laprofeziadiEzechieledovesiparladellrsquoattesamessianicadiunnuovoDavidechesaragravepastoreecondurragravelepecorediIsraeleldquoSusciterograveperlorounpastorechelepasceragraveilmioservoDavideEglilecondurragravealpascolosaragraveilloropastorerdquoAl riserbo mostrato nellrsquoattribuire a Dio il titolo di pastore si contrappone la frequenza con cui a DiovengonoassociatiicompititipicidelpastoreleazionidelpastorecomeilruolodiguidaelapremuraneiconfrontidelgreggeaffidatogliIlmotivodiquestadivaricazionepuograveesserespiegatoinquestiterminidaunapartelaconsapevolezzacheunaprecisaidentificazionediDioconunafiguraumanafossrsquoanchequelladel pastore sarebbe violazione di quel principio che assegna alla divinitagrave il carattere dellrsquoassolutatrascendenzadallrsquoaltralaconsapevolezzachelrsquoesserepastorediDiosigiocadifattonellrsquoeserciziodellasuaazionepastoralepiugravecheesibizionediuntitoloDioegravepastorepercheacutehalasensibilitagravedelpastorepercheacutehalatenaciadelpastorepercheacuteagiscecomeunpastorehellipVerrebbeaquestopuntodachiedersicomeagisceilpastoreQualisonoiverbichenedefinisconolrsquoazione

echeperanalogiapossonodefinirelrsquoazionediIHWHafavorediIsraeleIl primo verbo egrave condurre dalla radice nhg che va in parallelo con ldquoguidarerdquo dalla radice nhl נהל Entrambi i verbi indicano la funzione di guida (cfr Sal232) e nelluso teologico evocano lesperienzafondamentaledellesododallEgitto(cfrSal6887852-54)doveIHWHnonegravemainominatoesplicitamentecomepastoremanelguidareIsraeleattraversoildesertosipresentainguisadipastorecheconduceilsuogregge

ldquoConiltuofavorehaiguidatoquestopopolochehairiscattatoConlatuaforza lhaicondottoversoiltuopascolosantordquo

si dice Esodo 1513 nel solenne cantico innalzato a IHWH dopo la liberazione dallrsquoEgitto Non a caso iprofetiripropongonolafiguradiYHWHpastorenelquadrodelnuovoesodoinnettocontrastoconicapipoliticiereligiosipastorimalvagiresponsabilidelladispersioneerovinadelgregge

ldquoGuaiaipastorisfruttatoriedissipatoridelgreggedelmiopascolooracolodelSignore[]VoiavetesfruttatoilmiogreggeelavetedispersoenonvenesietepreoccupatiEccomiiomipreoccuperogravedivoi[]ioradunerograveilrestodelmiogreggedatuttiipaesidovelihodispersieliricondurrogravealloropascoloeprolificherannoesimoltiplicherannoSusciterogravepoisudiessopastorichelipascolerannordquo(Ger231-4)

Ezechiele34riprendeesviluppaloracolodiGeremiaControipastorichesbrananolepecore(Ez341-9)YHWHdichiara

ldquoEcco iostessoandrograve incercadellemiepecore [] Le farograveusciredi tra ipopoli le radunerogravedaivaripaesilecondurrograveallaloroterralefarogravepascolaresuimontidIsraele[]

Il secondo verbo egrave nutrire e prendersi cura Il campo semantico raccoglie le molteplici azioni che unpastorecompiepernutrireabbeverareemoltiplicareilsuobestiameAllostessomodoIlpastoredivinosiprendecuradiIsraelepreoccupandosidellasuavitaprovvedealuineltempoeperleternitagraveIlterzogruppodiverbiruotaintornoallrsquoideadiradunoedifesaDiversamentedalmercenariolautenticopastorevegliaedifendelesuepecoredalupiebriganticercaquelleperdutepercheacutesianoricondottenelgreggeInquestosensoparticolarmentesignificativaegraveancoralaprofeziadiEzechieleincuiIHWHdichiaracontroipastorichesbrananolepecore

ldquoEccoiostessoandrograveincercadellemiepecore[]Lefarograveuscireditraipopoli leradunerogravedaivaripaesilecondurrograveallaloroterralefarogravepascolaresuimontidIsraele[]QuellachesegraveperdutalandrograveacercarequellachesegraveallontanatalafarogravetornarequellachesegravefratturatalafascerogravequellaammalatalafarograveristabilireveglierogravesullagrassaesullarobustaLepascolerogravecomesideverdquo(Ez34111316)

SenellesododallEgittoDioguidograveIsraeleldquocomeungreggepermanodiMosegraveediAronneraquo(Sal7721)nelnuovoesodoguidaeglistessoilritornoaSion

ldquoComeunpastoreeglipascolailgreggeloradunaconilbraccioportagliagnellinisulpettoeguidaalriposolemadriallattantirdquo(Is4011)

AribadireilconcettosidicediIHWHinaltripassiancorachesalvaeradunailrestodelsuogregge(cfrGer2333181012-13 Is4011Mi212) fasciae rafforza (cfrEz344) custodiscecontrolla (cfrGer3110Sal1213-8)LrsquoideadistabilitagraveesoliditagraveegravesottolineataanchenelleparolediGiacobbecheprimadimoriredopoaverdettocheDioegravestatoilsuopastorepertuttaladuratadellavita(Gen4815)benediceGiuseppenelnomedelPastorepietradrsquoIsraele(Gen4924)Quarto verbo egrave quello che ha a che fare con la reciprocitagrave e lrsquoalleanza Tra le prerogative del pastoreinfattiedegravecosacheegravesottolineataanchenelnostropassocrsquoegraveanchequelladiintrattenereconlepecoreun rapporto privilegiato Anzi egrave proprio questo a fare la differenza tra il pastore autentico e il cattivopastoreoilmercenarioAlorononinteressanulladellepecorenonleconosconononcrsquoegraveaffettoneacutesensodi appartenenza Due riferimenti interessanti a questo proposito uno si trova in Esodo 195 dove perevocarelrsquoalleanzatraDioeIsraeleeilcarattereelettivodellalororelazionesitrovauntermineparticolare IsraeleadiceIHWHproprietagravesiagreggesiaindicacheסגלה

ldquoOra se darete ascolto alla mia voce e custodirete la mia alleanza voi sarete per me una proprietagraveparticolaretratuttiipopolirdquo

Il termineסגלה indica ilgreggepropriodelpastore rispettoaquelloaltruicheegli custodivaper incaricoesterno e per questo indica particolare predilezione e appartenenzaסגלה egrave ciograve che che uno percepiscecomepropriopercheacuteglistaacuorenonlarivendicazionediunaproprietagravegiuridicamalrsquoesplicitazionediunlegameaffettivo lrsquoaltroriferimentolotroviamoancorainEzechieledovesiparladiunalleanzadipace(Ez3425) ית שלום ברUltimoverboegravequellocheriassumetutti iprecedentievocandolrsquoagiredelpastorenellasuainterezzaegraveilverbo pascere רעה Pascere vuol dire nutrire prendersi cura custodire saziare Si veda in questaprospettivailsalmo23cheegraveilsalmodelpastorepereccellenza

rdquoIlSignoreegraveilmiopastorenonmancodinullaSupascolierbosimifariposareadacquetranquillemiconduceRinfrancalanimamiamiguidaperilgiustocamminoamotivodelsuonomeAnchesevadoperunavalleoscuranontemoalcunmalepercheacutetuseiconme Il tuobastonee il tuovincastromidannosicurezzaDavantiametuprepariunamensasottogliocchideimieinemiciUngidiolioilmiocapoil mio calice traboccaSigrave bontagrave e fedeltagrave mi saranno compagne tutti i giorni della miavitaabiterograveancoranellacasadelSignoreperlunghigiornirdquo

LrsquoADATTAMENTOGIOVANNEOEgrave suquesto sfondochedobbiamo intendere ildiscorsodiGiovanni10con le sueallusionialla figuradelBuonPastoreCrsquoegraveunatradizioneteologicafecondadacuiGesugravestessoattingeperparlarediseacuteedelPadrechediventariferimentoobbligatononopzionaleperchiunquevogliaaccederealmisterodiDiocosigravecomeessosiegraverivelatoneltempoenellastoriaSiamoallepreseconunveroepropriolocustheologicushellipDi cui ovviamente si serve anche la tradizione giovannea pur non rinunciando a darne unacaratterizzazione del tutto personale Ecco indicate le linee guida che dovranno sorvegliare la nostraindagine del testo da una parte cercare le corrispondenze le assonanze teologiche a volte sottili chefannopontetralascritturagiovanneaelagrandetradizionedrsquoIsraeledallrsquoaltraindividuarelasingolaritagravediquesto approccio chepur fedelealla tradizione teologica ricevuta spingenelladirezionediunapropriaelaborazionenarrativaeconcettualeContinuitagraveenovitagravesi intrecciano inununicoecomplessopercorsointerpretativoVeniamoaltestoIl discorso sul pastore tenuto da Gesugrave a Gerusalemme nellrsquoarea del tempio egrave introdotto daΑμὴν ἀμὴνλέγω ὑμῖν (Jn 101 BGT) formula piugrave volte incontrata nel nostro percorso di analisi del testo e chenormalmente ha la funzione di affermare in modo solenne e formale che le parole che verrannopronunciate non sono solo importanti ma hanno una valenza teologica irrinunciabile Rappresenta unasorta di marcatore che evidenziando alcune parole le segnala come essenziali snodo teologicoimprescindibile nel quale si egrave alle prese con la veritagrave di Dio che viene alla luce Ritorniamo allasottolineaturadellasimbolicadelBuonPastorecomelocustheologicusMaqualisonoquesteparoleEccolrsquoesposizionedellaπαροιμίαcioegravedellasimilitudineintornoallaqualesisvilupperagraveildiscorsodiGesugrave

ὁμὴεἰσερχόμενοςδιὰτῆςθύραςεἰςτὴναὐλὴντῶνπροβάτωνἀλλ᾽ἀναβαίνωνἀλλαχόθενἐκεῖνοςκλέπτηςἐστὶνκαὶλῃστήςmiddot2ὁδὲεἰσερχόμενοςδιὰτῆςθύραςποιμήνἐστιντῶνπροβάτων3τούτῳὁθυρωρὸςἀνοίγεικαὶτὰπρόβατατῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούεικαὶτὰἴδιαπρόβαταφωνεῖκατ᾽ὄνομακαὶἐξάγειαὐτά4ὅταντὰἴδιαπάνταἐκβάλῃἔμπροσθεναὐτῶνπορεύεταικαὶτὰπρόβατααὐτῷἀκολουθεῖὅτιοἴδασιντὴνφωνὴναὐτοῦmiddot5ἀλλοτρίῳδὲοὐμὴἀκολουθήσουσινἀλλὰφεύξονταιἀπ᾽αὐτοῦὅτιοὐκοἴδασιντῶνἀλλοτρίωντὴνφωνήν(Jn101b-5BGT)

Chinonentranelrecintodellepecoredallaportamavisaledaunaltraparteegraveunladroeunbrigante2Chiinveceentradallaportaegravepastoredellepecore3Ilguardianogliapreelepecoreascoltanolasuavoceeglichiamalesuepecoreciascunapernomeeleconducefuori4Equandohaspintofuorituttelesuepecorecamminadavantiaesseelepecoreloseguonopercheacuteconosconolasuavoce5Unestraneoinvecenonloseguirannomafuggirannoviadaluipercheacutenonconosconolavocedegliestraneiraquo(Jn101-5CEI)

Laprimacosadanotareprimaancoradientrarenelmeritodeisimboliedeilorosignificatiegravechequestotestohaunastrutturaprecisaebencongeniatanonegravelamessaperiscrittodiunraccontofattoldquoabracciordquoo lrsquoevocazione di un ricordo che affiora spontaneamente alla memoria qui siamo alle prese con unacomposizionecostruitasecondounoschemaEquestoschemasecondogliesegetirichiamerebbelatecnicadelparallelismoconcentricotipicodellaretoricabiblicaegiudaicaebennotaagliambientigiovanneiLoschema egrave A-B-Brsquo-ArsquoOra percheacute dovrebbe interessarci lo schemadella composizione Per duemotivi Ilprimo se lrsquoevangelista sceglie di organizzare il testo dentro una struttura ben precisa come egrave appuntoquella del parallelismo concentrico significa che oltre alla tramadelle immagini intende investiredi unruolorilevantenelladecifrazionedeisignificatianchelaldquostrutturardquoNonpossiamonontenernecontoSecondo la struttura egrave cosigrave concepita percheacute le corrispondenze che si creano trai vari elementi dellasimilitudine lascinoemergereciogravechestaveramenteacuoreallrsquoevangelistaorientandoinmodoprecisoeaffattoscontatolrsquoermeneuticadeltestoLaprimacorrispondenzaldquoforzatardquodallastrutturaegravequellacheaccomunailladroeilbrigantedelversetto1congliestraneidelversetto5(A-Arsquo)lasciandocapirechesianodametteresullostessopianoecheanzilrsquoestraneitagravesiaaspettofondamentaleperlrsquoidentificazionedeiladriedeibrigantiLasecondacorrispondenzaquestafacilmenteprevedibileegravequellachemetteincontrapposizioneiladriei briganti e il buon pastore delle pecore quasi lrsquouno fosse lrsquoantitesi dellrsquoaltro Tale contrapposizione siripete in maniera inversa nelle due parti del parallelismo secondo lo schema A-B e Brsquo-Arsquo Non egrave senzainteressenotare che lrsquoaffermazionediquestaantitesicreaparadossalmenteuna correlazione tra leduecategoriediperseacutenonnecessarialadriebrigantinonhannoinfattidiperseacutenullaachefareconilpastoreNonsonosimilialbuonpastorepercheacutenonsonoaffattopastorisonoladriebrigantiQuiinvecesembrache lrsquoevangelistavogliaelevarlial rangodipastoriperpoidichiararne lrsquoincapacitagraveNonsenza interesseegraveanche il fattoche lrsquoevangelista inizicon lrsquoevocarenon la figuradelbuonpastorema le figuredei ladriebriganti prima ancora della figura del pastore a questo punto del racconto allrsquoevangelista interessalrsquoidentificazionedeicattivipastoriIlbuonpastoreegravepresentatocomelrsquoantitesipositivadeiladriebrigantiacuiinnessunmodopuogravecompetereilruolodipastoreLrsquoipotesiegravechelrsquoevangelistastiafornendoadunaadunaleinformazioniperaddivenireadunaprecisaidentificazionediquestipersonaggiechelacosagliinteressitantoquantolrsquoidentificazionedelbuonpastorestessohellipTerza corrispondenza chenondeve sfuggire allrsquoocchiodellrsquointerpreteegrave lrsquoarticolazionedeimovimenti deidue soggetti evocati intorno a due verbi chiave su cui dovremo necessariamente tornare perlrsquointerpretazionecorrettadeltesto ilverboentrare (εἰσέρχομαι)cheappartienealprimomovimentodelparallelismoeilverbouscire(ἐξάγω)cheappartieneinvecealsuosecondomovimentoTali considerazioni prodotte dallrsquoanalisi della struttura del testo pur decisive nellrsquoorientare la nostrainterpretazionepaionoperograveancorainsufficientisoprattuttoseciogravechecistaacuorecomprendereiltestosecondolaprospettivapeculiaredelQuartoVangeloMancaunelementofondamentalequellodeputatoadareconcretezzastoricaedensitagraveteologicaallametaforautilizzatadaGesugraveE questo elemento sembreragrave stranohellip egrave dato dal valore che si attribuisce al recinto delle pecoreUnelementocosigravemarginalerispettoallatramanarrativadellametaforaecosigravedecisivodalpuntodivistadelsignificatosimbolicodeltestoIn greco il termine impiegato egrave αὐλὴ La maggior parte dei lettori e gran parte dei commentatori lotraducono con ldquoovilerdquo Sembra la traduzione piugrave ovvia visto che che la metafora sullo sfondo egrave quellapastorale il buon pastore egrave colui che egrave autorizzato ad entrare nellrsquoovile dove si trovano le pecore perradunarleeportarlealpascoloLasualegittimitagraveegraveconvalidatadallaremissivitagravedelguardianodelrecintoeconfermataulteriormentedalladocilitagravedellepecorecheconoscendo lavocedel loropastore loseguonoprontamenteIneffettiiltermineαὐλὴchehaunsignificatogenericoquellodicortileapertoerecintatospessovieneutilizzatoperindicarelrsquoovileunospazioscopertointornoallacasaracchiusodaunmuroincui stavano le stalle oppure secondo lrsquouso orientale un recinto senza tetto accanto ad un muro incampagnadoveigreggieranomessidinotteUnovileappuntoDicontroperograveequestodovrebbefarrifletterenellaBibbiagrecadeiLXXiltermineαὐλὴconlesue177ricorrenzemaihailsignificatodirecintoperlepecoreEperlamaggiorpartedellevolte(circa115volte)indicailcortiledeltempioilvestibolodavantialtabernacoloeperestensioneiltempiostessoSivedaadesempio Esodo 279 dove traduce lrsquoebraico ר חצ e indica il cortile di recinzione della tenda del convegnodoveMosegraveentraper comunicare con IHWHnel tempodeldesertoκαὶποιήσειςαὐλὴν τῇσκηνῇ (Exod

279BGT)Una recinzioneper le quali si danno indicazioni benprecise che ricordanoper lrsquoattenzione aldettaglio e per la magnificenza che ostentano le indicazioni costruttive del tempio di Salomone E sivedanoilibrideiReedelleCronachedoveiltermineegravenormalmenteassociatoallastrutturatemplareEseanche inquesto caso il significatodel terminedovesseessere cercatopiugrave chedentro la simbolicapastorale in quella templare Se anche in questo caso il riferimento simbolico non fosse lrsquoovile ma iltempio Molti indizi lo fanno pensare Il primo Una matrice simbolica di questo tipo srsquoadatterebbeindubbiamente meglio al tenore teologico dei discorsi di Gesugrave di questi capitoli che una semplice perquantoevocativaallusionealmondobucolicodelpastoreDue ilcontestodeponechiaramenteafavorediquesta interpretazione il fattocheGesugravepronunci ilsuodiscorsonelcortiledeltempiononegravecasualeegraveinveceindicativodellasuavolontagravediavocarefinalmenteaseacutelafunzionedelluogosantoalfinedirestituirgliquelprivilegiodimediazionetraDioeilpopolochehasmarritoperlrsquoimperiziamaldestradeicattivipastorichelrsquohannoavutoincustodiaTerzo crsquoegrave una ricorrenza del termine αὐλὴ interna al quarto Vangelo e neanche a dirsi il riferimento egravechiaramente legatoallrsquoareadeltempioSiamoalcapitolo1815καὶσυνεισῆλθεντῷἸησοῦεἰςτὴναὐλὴντοῦἀρχιερέως(Jn1815BGT)PietroentraconGesugravenelcortiledelSommoSacerdotehellipQuartospessonellatradizionebiblicailtermineldquopecorerdquovieneusatoinsensometaforicoperdesignareilpopolodiIsraele(Ez3434Ger231)Puogravedarsicheancheinquestocasoabbialostessosignificatoeallorapotrebbeaverecomesfondoilsalmo99

2 AcclamateilSignorevoituttidellaterraserviteilSignorenellagioiapresentatevialuiconesultanza3Riconoscete che solo il SignoreegraveDio egli ci ha fatti enoi siamo suoi suopopoloe greggedel suopascolo4Varcate le sueportecon innidi grazie i suoiatri (εἰς τὰςαὐλὰςPs994BGT) concantidilode lodatelo benedite il suo nome 5 percheacute buono egrave il Signore il suo amore egrave per sempre la suafedeltagravedigenerazioneingenerazione(Ps1002-5CEI)IltempioegraveilluogodellapresenzadellrsquoEternoeilluogochecelebralrsquoappartenenzadellrsquoalleanza

SequestoegravelosfondoilsignificatodellaπαροιμίαiniziaaprendereformahellipGesugraveegravelrsquounicoveropastorediIsraelelrsquounicolegittimatoadentrareneltempiodiDioeadabitarelospaziodellrsquoincontronelqualesiconsumalrsquoalleanzaininterrottatraIHWHeilsuopopoloSeiltempioegraveluogodellapresenzaincuilagloriadivinarisiedeilfattocheGesugraverivendichiperseacuteildirittoesclusivodifaringressoinessoequivaleadaffermarelasuadivinitagraveelasuaidentitagraveconlagloriadiDioche loabitaEseTempioegravespaziodellrsquoincontro il fattocheGesugravesisenta legittimatoadentrarvisignificache cheegli egrave consapevoledel fatto chenessuna alleanza egrave ormai possibile senza di luiDa lui passa ilrinnovamentodellarelazionetraDioeilsuopopoloanziLuineegraveilcompimentohellipViceversaglialtrisonotutti ladriebriganti(κλέπτηςκαὶλῃστής Jn 101 BGT) impostorichesiarroganoundirittochenonappartieneloroChisonoquestialtricontrocuiGesugravesiaccaniscecosigraveduramenteAquellrsquoepocailnomediλῃστήςnelmondogiudaicoservivamoltospessoadesignareipartigianiribelliinparticolare i membri del partito pseudo-messianico degli Zeloti il cui obiettivo era liberarsi dalladominazioneromanaanchesenecessarioconlrsquousodellaviolenzaalfinedirestaurareunpoteregiudaicoaduntempopoliticoereligiosoBarabbaeraunλῃστήςsidiceinGv1840elasuafamadifacinorosoegravepuntualmenteegrave registrataanchedai sinotticiMt2716neparla comediunbrigante famosoe Lc2319precisache fuarrestatoperaverpresoparteadunasommossaverificatasi incittagraveDiversiautori recentiipotizzanocheBarabbaabbiaavutounruolorilevantenellaribellionedeglizeloticontroiRomaniPertantoqualcunopensachecon il termineκλέπτηςκαὶλῃστής lrsquoevangelista intendaparlarepropriodeinumerosimovimentipseudo-messianicidellrsquoepocacuisiopponeilldquolegittimordquomessianismodiGesugravequalche studioso pensa addirittura che qui si tratti di unrsquoallusione ad un evento storico precisounrsquoincursionedegliZelotinellrsquoareadeltempioneltentativodiimpadronirsidelpotereQuesticheentranoneltempioconlearmieconlrsquoingannononsonoipastoridellepecoresonocostrettiascavalcareilrecintopercheacutelaloropretesadicustodireegovernareilgreggediIsraeleegraveillegittimadiversaegrave lasituazionediGesugraveeglinonhabisognodisotterfugiediviolenzapuogravepassaredallaportaprincipalepercheacuteegraveillegittimopastoreNeegraveprovailfattocheGesugraveoperineltempioconestremalibertagraveeagioquasiappuntositrovasseacasasuainunluogochegliegraveproprio(diversalacondizionedeisuoirivalichecomesuggerisceiltestostessovisonoestranei)

Tali riferimenti sono indubbiamente possibili anche se forse sullo sfondo della simbolica templaresoggiacentealtestoegravepiugravesemplicepensareinquestocasoaifariseieaisacerdoticioegraveacolorochehannoincustodia il tempio le istituzionie la tradizionedi IsraeleParliamodeglioppositoridiGesugraveuominicuiviene conferita grande responsabilitagrave e che si mostrano perograve indegni del ruolo loro affidato con laconseguenteperditadellaproprialegittimitagraveUntestoutileallacomprensionedelnostropassositrovanellibrodelprofetaEzechielealcapitolo34doveIHWHconstatatalrsquoinadeguatezzadeildquofalsipastorirdquolicacciadiventando egli stesso pastore e promettendo la venuta del pastoremessianico che condurragrave infine ilgreggeallasalvezzadeipascolieterni

laquoFigliodelluomoprofetizzacontroipastoridIsraeleprofetizzaeriferisciaipastoriCosigravediceilSignoreDioGuaiaipastoridIsraelechepasconosestessiIpastorinondovrebberoforsepascereilgregge3Vinutritedilattevirivestitedilanaammazzatelepecorepiugravegrassemanonpascolateilgregge4Nonaveteresofortilepecoredebolinonavetecuratoleinfermenonavetefasciatoquelleferitenonaveteriportato le disperse Non siete andati in cerca delle smarrite ma le avete guidate con crudeltagrave eviolenza 5 Per colpa del pastore si sono disperse e sono preda di tutte le bestie selvatiche sonosbandate 6 Vanno errando le mie pecore su tutti i monti e su ogni colle elevato le mie pecore sidisperdonosututtoilterritoriodelpaeseenessunovaincercadiloroesenecura7PerciogravepastoriascoltatelaparoladelSignore8ComegraveverocheiovivondashoracolodelSignoreDiondashpoicheacuteilmiogreggeegravediventatounapredae lemiepecore ilpastodognibestiaselvaticapercolpadelpastoreepoicheacute imieipastorinonsonoandatiincercadelmiogreggendashhannopasciutosestessisenzaavercuradelmiogregge ndash 9 udite quindi pastori la parola del Signore 10 Cosigrave dice il Signore Dio Eccomi contro ipastori a loro chiederograve conto del mio gregge e non li lascerograve piugrave pascolare il mio gregge cosigrave nonpascerannopiugravesestessimastrapperogravelorodiboccalemiepecoreenonsarannopiugrave il loropasto11PercheacutecosigravediceilSignoreDioEccoiostessocercherogravelemiepecoreelepasserograveinrassegna12Comeun pastore passa in rassegna il suo gregge quando si trova inmezzo alle sue pecore che erano statedispersecosigraveiopasserograveinrassegnalemiepecoreeleradunerogravedatuttiiluoghidoveeranodisperseneigiorninuvolosiedicaligine13LefarograveusciredaipopolieleradunerogravedatutteleregioniLericondurrogravenellaloroterraelefarogravepascolaresuimontidIsraelenellevallieintuttiiluoghiabitatidellaregione14Le condurrograve inottimepasturee il loropascolo saragrave suimonti alti dIsraele lagrave si adageranno su fertilipascoliepascerannoinabbondanzasuimontidIsraele15IostessocondurrogravelemiepecorealpascoloeiolefarograveriposareOracolodelSignoreDio16Andrograveincercadellapecoraperdutaericondurrograveallovilequella smarrita fascerograve quella ferita e curerograve quella malata avrograve cura della grassa e della forte lepascerograve con giustizia 17 A te mio gregge cosigrave dice il Signore Dio Ecco io giudicherograve fra pecora epecoraframontoniecapri18Nonvibastapascolareinbuonepasturevoletecalpestareconipiediilrestodellavostrapasturanonvibastabereacquachiaravoleteintorbidireconipiediquellacheresta19 Lemiepecoredevonobrucare ciograve che i vostri piedi hanno calpestato e bere ciograve che i vostri piedihannointorbidito20PerciogravecosigravediceilSignoreDioalororiguardoEccoiogiudicherogravefrapecoragrassaepecoramagra21Poicheacutevoiaveteurtatoconilfiancoeconlespalleecozzatoconlecornacontrolepiugravedebolifinoacacciarleedisperderle22iosalverogravelemiepecoreenonsarannopiugraveoggettodipredafarogravegiustiziafrapecoraepecora23SusciterograveperlorounpastorechelepasceragraveilmioservoDavideEglilecondurragravealpascolosaragraveilloropastore24 Io il Signore sarograve il loroDioe ilmioservoDavidesaragraveprincipe inmezzoa loro io il Signorehoparlato25Stringerogravecon lorounalleanzadipaceefarogravespariredalpaese lebestienociveAbiterannotranquilliancheneldesertoeriposerannonelleselve26Farogravediloroedelleregioniattornoalmiocolleunabenedizionemanderogravelapioggiaatempoopportunoesaragravepioggiadibenedizione

Egrave evidente che il profeta con lrsquoimmagine dei cattivi pastori alluda alle classi dirigenti di Israele chetrascurandoilgreggehannofinitoperdisperderloepersfinirloQualegravelalorocolpasecondoEzechieleIlprofetadivideilgreggeinseigruppiinbaseadaltrettantenecessitagravedeglianimali(v4)neiprimicinquegruppisonocompresiinmanierasignificativaquellicheperqualcheragionesonodebilitatioespostiaunpericololepecoredebolimalateferitedisperse(certamenteinseguitoauntemporaleoppureallattaccodi predatori che le hanno allontanate dal gregge) e smarrite quelle cioegrave che ad esempio durante unospostamentonotturnosonorimasteindietroenonsonopiugraveriusciteatrovarelastradaperricongiungersiconilgreggeoppurechepascolandosisonoperseinzoneimpervieAquesticinquegruppifariscontrounsolo gruppo quello delle pecore forti o robuste In questomodo si puograve vedere come la professione dipastore sia un incarico molto faticoso e pieno di responsabilitagrave che richiede una vigilanza incessante emoltospiritodisacrificioEbbenediceEzechieleipastoridiIsraelenonsolononhannofattonientepergli

animali bisognosi di protezione e di una cura indefessama hanno rovinato persino quelli piugrave forti chesolitamentecostituisconolorgogliodelpastorefacendoloroviolenzacioegravelihannosfruttaticrudelmenteusandoli spietatamente a proprio vantaggio Non si dimentichi che dietro queste immagini crsquoegrave ladisincantata denuncia di un uomo contro persone e situazioni concrete coloro che avrebbero dovutoprendersicuradeipiugravepoveriefarsicaricodeidirittidelleclassipiugraveindifesehannobadatosoloaseacutestessivenendomeno al compito loro affidato coloro che avrebberodovuto garantire equitagrave e giustizia hannoriempito le loro tasche sfruttando impunemente le risorse di tutti coloro che avrebbero dovuto vigilareprendendo ledecisioninecessarieper scongiurare ildisastroearginandogli abusi sonoquelli chehannorazziatopiugravedituttiIlprofetaliaccusadipocalungimiranzadiingiustiziaedimancanzadiresponsabilitagraveHannogodutodeiprivilegi dellapropriaposizionenutrirsi di latte vestirsi di lana ammazzare lapecoragrassatrascurandoperograveleresponsabilitagravechedaessaderivaAvrebberodovutocustodireilgreggeeinvecelo hanno sfruttato preoccupandosi esclusivamente del proprio interesse (hanno pasciuto seacute stessi senzaavercuradelmiogregge)EccopercheacuteDioallontanaipastoridrsquoIsraeleprovvedendoluistessoallacuradelgregge Crsquoegrave bisogno di un nuovo pastore in grado di riabilitare il gregge e arginare la derivapericolosamenteavviataOrasequestoegravelosfondodanonperderedivistanellrsquointerpretazionedelnostrotestodiventaevidenteache cosa Gesugrave alluda con lrsquoimmagine dei ladri e dei briganti sono le autoritagrave giudaiche gli uomini deltempioimaestridellaleggetutticolorochehannoereditatoilcompitodipascereilgreggediIsraeleechecome i cattivi profeti di Ezechiele rischiano con la loro ottusitagrave e il loro cinismo di debilitarloirrimediabilmente Il caso del cieco nato ne egrave la dimostrazione lampante la loro presunzione la loroincapacitagrave di mettersi in discussione il loro legalismo la paura di perdere controllo e potere la loroinflessibilitagrave li rende incapacididiaccompagnare ilgreggecomeveripastorieanzicheacuteprendersi curadiuna pecora bisognosa di aiuto e di accoglienza anzicheacute farsi carico della sua vicenda di guarigione e diriabilitazioneanzicheacutegoderedellasuagioiaabeneficiodituttilacaccianofuoriEsattamenteilcontrariodi quel che dovrebbe fare un pastore Esattamente il contrario di ciograve che fa Gesugrave mostrandoanticipatamente rispetto alla dichiarazione del versetto che cosa significhi in concreto essere ldquobuonpastorerdquoaccoglieilbisognodelciecosenefacaricoloaccompagnaesostienenelladifficoltagravefornendogliunappoggiosicuroelochiamadallrsquoestraneitagraveallarelazioneandandoloacercareletteralmentedopocheegrave statobuttato fuori DiragravebeneGesugrave ladifferenza tra ilBuonPastoree il cattivopastoreegrave cheallrsquounostannoacuoretutticolorocheglisonoaffidatiallrsquoaltrointeressasoloseacutestessohellipMaandiamoperordine in questomomentonon ci egrave lecito sapere a chi Gesugrave si riferisca parlando delbuon pastore Possiamo supporlo facendo tesoro della tradizione biblica o possiamo intuirlo dalcomportamentodiGesugravecomedettoma identificarechisia ilbuonpastorenonciegravepossibileenonciegravepossibile per il semplice fatto che qualsiasi definizione a questo punto risulterebbe insufficiente efuorvianteQuello che ci egrave dato di sapere ed egrave il tema del versetto 3 egrave ciograve che caratterizza il buon pastore percontrastoconchiegraveinvececattivopastoreoladroobriganteIl primo elemento distintivo del vero pastore egrave che le pecore ascoltano la sua voce (τὰ πρόβατα τῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειJn103BGT)elariconosconoLacosanonegraveaffattoirrealistica InuncapitolodellibrodiCTWILSONPeasantLifeintheHolyLandLondon1906164scrsquoegraveunpassocheaiutaadareconcretezzastoricaallascenadescrittadalQuartoVangeloldquoAlcuniannifapassai lanotteinalcunetendedipastoriaGalaadLedieciododicitendecircaeranodisposteaformadigrandecerchioerinchiudevano un considerevole spazio Alla sera circa sei o sette greggi furono condotti dentrolaccampamento per proteggerli Al mattino quando arrivograve il tempo di portare fuori le loro protette alpascoloipastorinoncercaronoadesempiodisegregareillorogreggedallamassadellepecoreecapreche erano confusamente sparse per tutto laccampamento Ognuno andograve piuttosto qualche passo dietrolanellocostituitodalletendeestandolagraveinpiedilanciograveaturnoilsuorichiamoparticolareSubitolamassadellepecoreedellecapresimiseinmovimentoementreipastoricontinuavanoalanciareillororichiamoivari greggi si costituirono da soli Tutti uscirono dallaccampamento andando nella direzione della lororispettivaguidanelgirodicinqueminutinessunapecoraenessunacapraerapiugravenellospaziorecintatoepocodopopoteivederecomeivarigreggiprocedesseroindirezionedeiquattropunticardinaliseguendoognunoilpropriopastorerdquo

NonegravesbagliatodirechetrailpastoreelesuepecoresistabilisceunrapportodiconfidenzaeaddiritturaavoltediaffettuosaintimitagravefavoritodallestessecondizionidivitadelpastoredallasuodoverstarealungoinsolitudineconilgreggeedallacurachegliegraverichiestaneiconfrontidellepecoreQuestospiegaancheilsecondo elemento messo in luce dal testo a legittimare il vero pastore il suo chiamare per nome lepecore anchrsquoesso corrisponde ad una prassi largamente diffusa in Palestina sia ai tempi di Gesugrave sia aitempi nostri Lrsquoabitudine di dare nomi alle pecore raccomandata anzitutto dalla necessitagrave di contare edistinguere i componenti del gregge diventa ben presto espressione di affettuosa dedizione e di realefamigliaritagraveIlpastoretieneallesuepecorenonsolopercheacutefontediguadagnomaanchepercheacutestandoconesseimparaadavereconciascunaunrapportoelettivoSiaffezionahellipDietrolrsquoespressioneτῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειperogravenoncrsquoegrave solo lrsquoevocazionedellrsquointimitagravediun rapporto che creaappartenenza τὰ ἴδιαπρόβατα(Jn103BGT)lesuepecorequellechegliappartengonoLrsquoevangelista intrecciavolutamenteallrsquointernodellametafora ildato realisticocui rimanda la similitudineconlrsquoorizzontesimbolicoacuiaprecherimaneperogravelatenteenonancoraespressocompiutamenteIlverboἀκούωinfattinelQuartovangelohaunagranderilevanzapercheacuteappartienealvocabolariodellafedeequandoegraveaccompagnatodaungenitivohanormalmenteilvalorediunascoltoattentoeprofondochehaachefareconlrsquoesperienzadellafede(generalafedesupponelafede)Si veda a questo proposito il capitolo 5 su cui dovremo notare diversi elementi di parentela rispetto aldiscorsodiGiovanni10Siamoalversetto25

ἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖνὅτιἔρχεταιὥρακαὶνῦνἐστινὅτεοἱνεκροὶἀκούσουσιντῆςφωνῆςτοῦυἱοῦτοῦθεοῦκαὶοἱἀκούσαντεςζήσουσινInveritagraveinveritagraveiovidicovienelorandashedegravequestandashincuiimortiudrannolavocedelFigliodiDioequellichelavrannoascoltatavivranno

Versetto28

τοῦτο ὅτι ἔρχεται ὥρα ἐν ᾗ πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσουσιν τῆς φωνῆς αὐτοῦ Nonmeravigliatevidiquestovieneloraincuitutticolorochesononeisepolcriudrannolasuavoce

DaquesteaffermazionisipuograveevincerecomelrsquoascoltaresiaintimamenteconquellrsquoattodifedecheegravefontedivitaedirigenerazioneInaltripassiLrsquoevangelistasottolineaanchechelrsquoascoltochealimentalrsquoesperienzadellafedeegravelegatoadoppiamandataconlrsquoesperienzadellrsquoamoresivedailcapitolo14alversetto24Iltesto

ὁμὴἀγαπῶνμετοὺςλόγουςμουοὐτηρεῖmiddotκαὶὁλόγοςὃνἀκούετεοὐκἔστινἐμὸςἀλλὰτοῦπέμψαντόςμεπατρόςchinonmiamanoncustodiscelemieparoleelaparolachevoiascoltatenonegravemiamadicoluichemihamandato

Secondo elemento che caratterizza lrsquoazione del pastore egrave il suo far uscire le pecore dal recintoOvviamente anche il termine ἐξάγει (Jn 103BGT) haun valore simbolico Il termine infatti fa partedelvocabolariotecnicodellrsquoEsodoDiofeceusciredallrsquoEgittoilsuopopoloifiglidrsquoIsraele(es310)Allostessomodo piugrave tardi al tempo del secondo Esodo quello che porteragrave i dispersi in terra drsquoIsraele per laricostruzionelildquofaragraveusciredamezzoipopoli(Ez3413)Lrsquoideaevocatadaquestaparolaegravechiarafarusciresignifica liberare dalla schiavitugrave Egrave considerevole e allo stesso tempo tragico che questo termine untempoutilizzatoperindicarelafinedellaschiavitugravediIsraeledebbaoravenirusatocontrolostessoIsraeleDalpopologiudaicoicuiocchisonoaccecatiallaveralucedeveormaifaruscirelesuepecorecomeuntempodallrsquoEgittoDaltempioistituzionesacraeluogodellrsquoalleanzaIsraeledeveuscirecomeperliberarsida una prigionia se vuole rimanere fedele alla sua vocazione di popolo di Dio Bisogna uscire bisognaprendereledistanzePerandareversodoveQualegraveladestinazionediquestomovimentoinuscitaNonsidiceilpuntodipartenzaegravechiarononquellodiarrivoCiogravechesidiceaparzialerassicurazionedelgreggeegravecheilpastoresaragravedavantialoroperguidarlinelcamminoCammineragraveinnanzialorofaragravestradahellipQuestoegrave ilsignificatodellrsquoespressionegrecaἔμπροσθεναὐτῶνπορεύετα(Jn104BGT)EsiamoalterzoelementoidentificativodelpastoreautenticoUnrsquoosservazione egravepuramente casuale il fatto che il testo sottolinei inmodo cosigrave nettoquestoaspettocioegrave la funzione di guida del pastore a fronte di un sostanziale silenzio circa la destinazione finale o egravefruttodiunaprecisapresadiposizionedelnarratorePropendoperlasecondaipotesi

IlnarratorestacercandoinquestomododicomunicarciqualcosaChecosaAnzituttochenonciegravedatodiconoscere lrsquoapprodo finaledobbiamofidarcidicoluicheciguidaDobbiamocrederecheegliconosca lavia e che voglia realmente condurci alla meta sperata Il cammino egrave unrsquoincognita si definisce stradafacendounicopuntofermorimanelapresenzadellaguidaelrsquoincrollabilefiduciacheloaccreditahellipNonegraveinrealtagraveciogravecheaccadenelcamminodellrsquoEsodoilpopolodiIsraelesimetteincamminoversounaterrapienadi incognitefumosaunaterrasenzanomeunaterrasenzavoltoSadadoveegravepartitoechecosahalasciatomanonciogravechelaspettaenondiradocapitachelungoilcamminoIsraelearriviametterein discussione la bontagrave della scelta fatta a dubitare della sua guida arrivi addirittura a diffidaredellrsquoesistenzastessadiuncammino(finalizzato)ediunadestinazioneManonegravequestaanche la fedediAbramoNonchiedeanchea luidimettersi inviaggioversounaterrapromessa chealmomentodellrsquoinvito risultadel tutto ipotetica senza indirizzoe senza tempoQuellodiAbramo(nonsidimentichichequestoviaggioegravefiguradellrsquoesperienzadifedeperAbramoepernoi)nonegraveviaggioprogrammatoepianificatoegravecamminoversolrsquoignotohellipAncheperluiunicoriferimentounicaboainmareapertoegravelafiduciaconcessaadunaparolaquelladiIHWHcheloinvitaalasciaretuttoeamettersiinviaggioFiducia che naturalmente puograve essere concessa solo a condizione di riconoscere in questa parola unapromessadivitaeinchilapronunciunaguidaaffidabileesicuraDecisivoinquestosensoegravenelnostrotesto lrsquousodelverboοἶδαper indicareilriconoscimentodellavocedel pastore da parte delle pecore Non egrave un verbo qualsiasi significa sapere aver interiorizzatoriconoscereEgravepiugravecheilsempliceconoscereegravedovremmodirelrsquoeffettodelconoscereEgraveunconoscerechegenerasapereeconsapevolezzaEsitengacontochenelQuartoVangelotaleverboquandoegraveprecedutodaunanegazioneindicanormalmentelrsquoincapacitagraveumanadiriconoscereGesugraveelasuamissioneQui in positivo per effetto contrario allude alla capacitagrave non solo di riconoscere la voce diGesugrave il suotimbro ma alla capacitagrave di riconoscere in Gesugrave quel buon pastore al quale egrave lecito affidare il propriodestinoedalqualecisipuogravelasciarguidarepercheacuteegravebuonpastoreecontrariamenteaicattivipastorihaacuore il destino delle sue pecore In questomodo lrsquoevangelista non solo riesce evocare attraverso duesempliciespressioni levicendeparadigmatichediGenesiediEsodomariproponendoicardini intornoacui si strutturano quelle esperienze srsquoimpegna a codificare in via definitiva lesperienza cristiana elesperienza della fede in generale intorno ad essi Luscire lrsquoincertezza dellapprodo consegnato almisteroelafiduciadiventanoimprescindibiliperogniesperienzadifedeConuncomplementosignificativoGesugraveegravesigraveilbuonpastorecheconduceamabilmenteilgreggelaguidache apre la strada a raggiungere e anzi a dare forma alla terra della promessa ma Gesugrave egravecontemporaneamente anche la terra promessa il pascolo definitivo al quale il gregge deve essereindirizzatoNonsolocolui cheguidamaanche il luogoversocui si guidaEccopercheacutenonsi indicaunpuntodiapprodopercheacuteGesugraveegravequelpuntoladestinazionedelcamminoLepecoreseguonoGesugravepercheacutericonoscono (οἶδα) in lui laveritagravediDiochesidisvelaquellaveritagravenellaqualesolamenteegravedatodi fareesperienzadiDioNonegraveuncasocheGesugravepiugraveavantidicaldquoIosonolavialaveritagraveelavitahelliprdquoLrsquoINTERPRETAZIONEDIGESUgraveA seguito dellrsquoesposizione del racconto metaforico (παροιμία) arriva puntuale la ripresa di Gesugrave cheprendendo a pretesto lrsquoincomprensione dei suoi interlocutori (versetto 6) ripropone la rilettura deldiscorso enigmatico appena formulato al fine di chiarirne il significato rendendolo finalmentecomprensibile a tutti Giagrave da subito perograve ci accorgiamo che la rilettura proposta da Gesugrave non egrave unariproposizionesemplificatadellaπαροιμίαo lasuaspiegazionemaunaveraepropria interpretazioneecome tale non si limita a mettere in chiaro significati latenti ma ne crea di nuovi modificandoprofondamente la direzione originaria del testo Dovremmo dire nella sua spiegazione della παροιμίαGesugravereinterpretalametaforadelpastoreedellepecoreoffrendocinuovechiavidiletturaperunanuovacomprensionedeltestoInchemodoGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoAnzitutto promuovendone unrsquoapplicazione cristologica Gesugrave applica a seacute la metafora e invita i suoiinterlocutori a fare altrettanto identificando in lui la figura del vero pastore drsquoIsraele E cosigrave autorizza aparlarediseacuteavvalendosidituttaquellatradizioneculturaleeteologicachefacapoallasimbolicapastoraleCome a dire non si puograve realmente comprendere ilmistero di Cristo e della suamissione salvifica se si

prescinde dalla figura del vero pastore codificata dalla tradizione religiosa di Israele Ma attenzione lospostamentocristologicomessoinattodaGesugravehapureunaltroeffettomenoscontatomaugualmentedecisivoEdegraveciogravechedeterminaildirottamentodisensosopramenzionatoInfattiseegraveverochedaquestomomentoinavantisiamoautorizzatiadinquadrarelafiguradiGesugravericorrendoallasemanticadelpastoreegraveancheverochedrsquoora inavantinonciegravepiugraveconsentitoparlaredella figuradelpastoreprescindendodaGesugraveedallasuapersonaInaltreparoleegraveverochepercomprendereGesugravenonpossiamoprescinderedallafiguradelbuonpastoremaegraveveroanchechepercomprenderechisiaveramenteilbuonpastoredaquestomomentoinavantinonpossiamoprescinderedaGesugraveIlpastorecidicechiegraveGesugraveeGesugravecidicechiegraveilvero pastore hellip con lrsquoinevitabile conseguenza di un ampliamento ed arricchimento del convenzionalespaziosemanticodellametaforapastoraleedellasuaapplicazioneEgrave lacircolaritagravediquestomovimentochenondobbiamoperderesevogliamocomprendereappienoilsensodelleparolediGesugraveAltromodoconcuiGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoegravequellodireintegrareeriabilitareparticolaridi per seacutemarginali nella parabola attraversouna vera e propria operazionedi ri-significazione Esempioevidente egrave quello della porta elemento che nella parabola appare del tuttomarginale e che qui invecediventadeterminantecircalacomprensionedelmisterodiGesugraveἐγώεἰμιἡθύρα(Jn109BGT)LrsquoultimoaspettoaqualificareillavorointerpretativodiGesugraveegravequellodellrsquoattualizzazioneEgliinterpretaildiscorsoenigmaticomostrandonelrsquoattinenzanonsoloconlasuapersonamaancheconlastoriadelsuotempoedelsuopopoloGesugravedesiderachedietroilriferimentoallafiguradelpastoreisuoi interlocutorisentanolrsquourgenzadellastoriaecolganolrsquoopportunitagravedelriscattocui li invita labenevolenzadel loroDioAttualizzazione sta per declinazione nella realtagrave e declinazione nella realtagrave non egrave solamente dareconcretezzaaqualcosachealtrimentirisulterebbeastrattometterenomiconcretiaconcettiastrattimaforzare lrsquoaperturadelcuorealcaratterediappelloediurgenzachestadietroadognievento inquestocasolrsquoeventoGesugraveAIOSONOLAPORTAAvendosottrsquoocchioquestitreaspettichecipermettonodicomprenderelaportatadellariletturadiGesugravepossiamo procedere con lrsquoanalisi del testo Testo che ci mette subito di fronte ad una dichiarazionedecisiva ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶνπροβάτων (Jn 107 BGT) A dirci che egrave decisiva egrave la solita formula che ilquartovangeloutilizzaper introdurre inmodosolenne idiscorsidi rivelazionediGesugraveἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖν(Jn107BGT)enondimenoilricorsoaquellrsquoaltraformulaἐγώεἰμιchesappiamoevocareilnomedel Dio drsquoIsraele e la sua irriducibile trascendenza dentro lrsquoesperienza dellrsquoalleanza Sono dunque paroledecisive quelle di Gesugrave e il tono solenne del loro pronunciamento lascia trasparire che ci troviamo allepreseconundiscorsodirivelazionemaqualegraveilsensodiquelleparoleChecosasignificaἐγώεἰμιἡθύραInchesensoGesugraveegravelaportaNeldiscorsoenigmaticolaldquoportardquosvolgeunaduplicefunzionequelladifarentrareequelladifaruscireEgraveinfattiviadiaccessoalrecintotantrsquoegravecheilpastoredellepecoreentraperessaeinsiemepertugiocheconsenteallepecorediuscireperraggiungereiluoghidelpascoloSoggettodelmovimentoinentrataegraveilpastoreediquelloinuscitailgreggeNellariletturadiGesugravevienemenolrsquointeressecircalrsquoazionedelpastoreecisiconcentrasulmovimentochehapersoggettoilgreggemaquestavoltalasottolineaturanonegravepiugravesullrsquousciremasullrsquoentrarehellipOvverononsuciogravechebisognalasciarsiallespallemasuciogravecuisiegravedestinatiCertoIsraeledeveusciredalrecinto di una religiositagrave divenuta opaca e infeconda di una sacralitagrave senza Dio e di una fede ormaiincapacedigenerarevitamaanullavale lrsquoimpresasenonriesceadentrarenellrsquoorizzontediunrsquoalleanzanuovacheportadentrodi seacute il segnodellabenedizionediDioNoncrsquoegravesolounrecintodacuiusciremapureuna terradipascolonellaqualeentrare terradipienezzaediabbondanzache incoerenzacon lasimbolicabiblicadiventaimmaginedellasalvezzaeternadonatadaDioNoncrsquoegravesolounaportadallaqualeuscire ma anche una porta da cui entrare Egrave il paradigma dellrsquoEsodo che ritorna nuovamente usciredallrsquoEgittononsignificaaverconquistatolalibertagraveneacuteesseregiuntinellaterradellapromessaAllostessomodousciredalrecintodiunareligioneesangueecorrottaegravesolounprimopassononilpuntodiapprodononladestinazioneultimaLadestinazioneultimaegraveenonpuograveesserealtrochenellasimbolicapastoraleciochevasottoilnomedildquopascolordquo(νομή)Attenzionealladuplicecaratterizzazioneantropologicaeteologicadiquestotermineegravecontemporaneamenteespressionedipienezzadiabbondanzadivitacosechenel linguaggiogiovanneoconvergonotuttenelcomunedenominatoredellaldquosalvezzardquoerimandoatuttociogravecheegraveinantitesiconla

realtagraveche ilrecintorappresentaUnnuovotempiodelpassato inopposizioneaquelloanticounanuovaalleanza in contrasto con quella ormai slavata del passato una nuova economia imperniata sullo SpiritocontrounrsquoeconomiaimperniatasullaleggeEbbenediceiltestosesivuoleaccedereaquestoldquopascolordquolaportadaattraversareegraveGesugraveEgraveluilafiguraldquotramiterdquoattraversocuiegravepossibileentranellrsquoorizzontediunanuovarelazioneconilmisterodiDiodacuiscaturiscevitaesalvezzaLuienonaltriIltestononinsistesolamentesullasingolaritagravedellrsquoeventoGesugraveesullapeculiaritagravedellasuamissionemaanchesulsuocarattereunicoeesclusivochenonammetteeccezioni

πάντεςὅσοιἦλθον[πρὸἐμοῦ]κλέπταιεἰσὶνκαὶλῃσταίquantisonovenutiprimadimesonotuttiladriebriganti(Jn108BGT)

Non senza procurare qualche imbarazzo Che infatti si attribuisca il titolo di ladri e briganti ad anonimifaccendieri della religione o a incauti dottori della legge o a governanti corrotti e opportunisti non faproblemacrsquoegraveunacorrenteinternaalgiudaismochepersegueglistessiobiettivididenunciahellipQuelchefaproblema egrave che alla luce di quel πρὸ ἐμοῦ nessuno sembri essere risparmiato che nessuno vengadispensato dal giudizio impietoso neacute Abramo neacuteMosegrave neacute Davide neacute Elia Figure queste che non solohanno grande ascendenza tra i giudei ma anche una riconosciuta funzione ldquopastoralerdquo allrsquointerno dellatradizionebiblicaSe lrsquounicitagravediGesugravedeveessere intesanonsolonelsensodiunrsquoaffermazionedellasuairriducibilesingolaritagravemaanchenelsensoesclusivopercuinessunooltrea luipuogravefaredamediatoretraIHWHeIsraeleseegravecosigraveladichiarazionediGesugravenonpuogravecheapparireproblematicaeagliocchideigiudeiinsopportabile Difficile difendere Gesugrave dallrsquoaccusa di essere impertinente e presuntuoso e dovremmoaggiungerequantomai imprudenteCome interpretarequestaaffermazionediGesugravee lrsquoassolutezzacheegli rivendica per seacute a discapito delle grandi figure che pure la tradizione biblica qualifica come servi diIHWHPrimarispostaIlmododellaformulazioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimesipuogravespiegarecomeripercussionedellimmaginedesuntadallasimilitudinelladrieipredonivengonodinotteprimadelpastorechealmattinoentranelloviledallaportaInquestocasoilldquoprimardquononvaintesoinsensostoricomacomeinerenteallacronologiadellaparabolacuisifariferimentoiladrieibrigantichesonoquellichenonentranodallaportanonpossonoaiutareilgreggeneacuteadusciredalrecintoneacuteadentrarenelterritorioadibitoapascoloSecondarispostalrsquoespressioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimerdquohasigraveunavalenzastoricamalalinea temporale cui fa riferimento non egrave quella dellrsquointera storia della salvezza ma quella piugraveimmediatamentevicinaaltempodiGesugraveealmomentodellasuapredicazionePertantoconlrsquoespressioneldquocoloro che sono venuti primardquo Gesugrave non identifica neacute Mosegrave neacute Abramo ma la compagine dei ldquofalsimessiardquochesisuccedonosenzasoluzionedicontinuitagravepromettendoagliIsraelitirestaurazioniimpossibiliSonoifalsimessiadicuilastoriahaannotatonomievoltiTeudaGiudailgalileohellipuominichehannoincomune lrsquoaver avanzato una falsa pretesamessianica accreditandosi come guide religiose e politiche diIsraeleTerzarispostanelQuartoVangelolrsquoeventoGesugravesisituacertamenteinunorizzontedicontinuitagraveconciogravecheloprecedeesonomoltiipassaggichelomettonoinevidenzaegravetuttaviainnegabilechecisiaancheunaspetto di discontinuitagrave Lrsquoevento di Gesugrave non rompe drasticamente con la tradizione di Israele manemmenosirisolveinessacrsquoegraveunoscartoundipiugravehellipE tale scarto non si configura solamente in termini di aggiornamento o di adeguamento egrave piuttostolrsquoattestazione dellrsquoesistenza di due economie salvifiche che pur avendo unrsquounica matrice non sonosemplicementeassimilabiliosovrapponibililrsquounaconlrsquoaltraDettoinaltromodoquellanuovaalleanzachefacapoaGesugraveeallacuiurgenza il lettoredelQuartovangeloegravecontinuamenterinviato innessunmodopuograve essere intesa come la riproposizione di quella antica debitamente restaurata e risanataE a fare ladifferenza egrave proprio la mediazione di Gesugrave La cosa egrave giagrave evidente allrsquoinizio del Vangelo nel prologocommentatoasuotempodovesidiceesplicitamente

ὅτιὁνόμοςδιὰΜωϋσέωςἐδόθηἡχάριςκαὶἡἀλήθειαδιὰἸησοῦΧριστοῦἐγένετο la leggeegravestatadataconMosegravegraziaeveritagravevengonoattraversoGesugraveCristo(Jn117BGT)

Da notare lrsquouso della particella διὰ per indicare il ldquotramiterdquo attraverso cui grazia e veritagrave divengonoaccessibiliegraveilmedesimocheutilizzaancheilnostrotestoperdesignareilmovimentodiattraversamento(dellaportacheegraveCristo)chedagraveaccessoallasalvezzaUnrsquoultimaosservazioneamarginediquantoiltestodiceapropositodellrsquoidentificazionetraGesugraveelaportadellepecoreMentreilluogodiprovenienzaegravebendefinitoconconfiniprecisiechiariilrecintoilluogodiapprodo oltre la soglia da attraversare rimane incredibilmente indefinitoNoncrsquoegraveun recintononcrsquoegravespazioprecisoIlmotivoloabbiamogiagravesottolineatoegravepersottolinearelrsquoimportanzadiaffidarsiallaguidaedi lasciarsi condurredaessaa scopriree riconoscere il luogodidestinazioneMacredochequi si vogliaabbozzare anche se in modo ancora embrionale una riflessione sul quel punto di approdo che nellasimbologiadellaparabolaegrave il pascoloenella sua traduzione teologico spiritualeegrave la salvezza con le suecomponentidivitadiabbondanzaedipienezzaSeilrecintodacuisideveuscirecomedettoegraveindicativodiunaschiavitugravedallaqualesideveessereliberatiilfattochequinoncisiarecintooltrelaportamaspazioapertoilfattochelrsquounicacosadefinitasialasogliadaattraversaresignificacheoltrelaportaadattenderciegravelapienezzadellalibertagraveChientraperlaportacheegraveCristoegravedestinatoafaresperienzanonsolodellavitae dellrsquoabbondanza ma anche della libertagrave piena E cosigrave libertagrave si aggiunge ad affiancare i nomi chepopolanolrsquoesperienzadellafedeBIOSONOILBUONPASTORELasecondapartedeldiscorsodiGesugraveamarginedellaparabolainiziaalversetto10oalversetto11Lacosapiugraveovviasarebbedirealversetto11Inquestoversettoinfattitroviamolastessaformulasolenneintroduttiva(inveritagraveinveritagravevidicohellip)chetroviamoalversetto7econcuisieraapertalaprimapartedeldiscorsoAnche ledichiarazioni pronunciatedaGesugravenei due versetti sembrano il calco lrsquounadellrsquoaltra atestimoniareche tra idueversetti crsquoegraveunrsquointenzionaleaffinitagrave sia sotto ilprofilo teologico (dueeventidirivelazione)siasottoilprofilonarrativo(lafunzionediaperturaedicentraturatematicadeldiscorso)Per come lrsquoevangelista ha strutturato il discorso sono dunque facilmente identificabili due sezionisimmetricheunacheiniziaalversetto7ehacomepuntodiattraccolrsquoaffermazioneldquoiosonolaportadellepecorerdquoeunasecondacheiniziaalversetto11efapernosullacorrispettivadichiarazioneldquoiosonoilbuonpastorerdquoBencheacutedunquelrsquoevidenzainducaaconsiderareilversetto11comeesordiodellasecondapartedeldiscorsoioscelgoperogravedipartireinmodononconvenzionaledalversetto10Ilmotivoegravelegatoancoraunavoltaalmododiprocedereaspiraledellaretoricagiudaicadoveadifferenzadiquantoaccadenellanostraoratoriapiugraverigorosaerazionaleunargomentononvienemaitotalmentechiusoprimacheneiniziunaltroedicontrounnuovoargomentononiniziamaildquodazerordquocomesescrivessesuldquotabularasardquoosuldquofoglio biancordquo Il nuovo si innesta sul vecchio unrsquoidea prende forma a partire da quella precedentesviluppi inaspettati affiorano ma altro non sono che semplici increspature di un tessuto tematico giagraveapprontatoLasciareilversetto10allasezioneprecedentecomesefosselalogicaconclusionedellosviluppodeltemadella ldquoportardquo e non avessenulla a che vedere conquanto segue sarebbe fargli un grave torto e fareungrave torto al narratore che ha conferito a questo versetto la funzione di cerniera tra le due sezioniconclusione e inizio allo stesso tempohellip percheacute si capisse che in realtagrave le due parti sono indissociabiliAncorpiugravesarebbefareuntortoaquestasecondapartedeldiscorsodiGesugravecheinassenzadelversetto10sitroverebbeirrimediabilmenteprivatadiunasuafondamentalechiavedi letturaerisulterebbedunquedifficilmentecomprensibileChecosadiceilversetto10AnzituttofaecoaquantogiagravedettoneiversettiprecedentiapropositodellavitaedellrsquoabbondanzachespetterebberocomepropriodestinoacolorocheattraversanolaportacheegraveGesugraveprecisandointerminifigurativiunconcettocomequellodisalvezzachealtrimentiverrebbeconfinatonellrsquoastrattezza Lrsquoespressione greca egrave ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν percheacute abbiano la vita elrsquoabbiano in abbondanza Da notare la funzione avverbiale di περισσὸν che esplicita lrsquoidea di unabenedizionechesiespandeedilata(daπεριchesignificaldquointornordquo)siainsensoorizzontalecheverticaleevocandounsensodidismisuraedipienezzaLaripresadiunrsquoideagiagravesviluppatanellasezioneprecedentesta ad indicare che il tema della salvezza e dellrsquoentrare attraverso Cristo nella pienezza della vita non egravetemachesipossaconsiderareesauritogiocheragraveunaparteimportanteanchenellasezionesuccessivaedaessaattendenuovisviluppienuovadefinizioneSviluppichepuntualmenteverrannoseavremolapazienzadiseguireconattenzionelrsquoevoluzionedeldiscorso

Unsecondoelementomessoingiocodalnarratoreinquestoversetto10egravelamenzionedelldquoladrordquoAncheinquestocasodiretenoncrsquoegravenulladinuovodalmomentochepiugravevoltesianellaparabolasianellaprimasezionedeldiscorsodiGesugraveabbiamosentitoparlaredildquoladriebrigantirdquocomefigurecontrapposteaquelladellrsquoautentico pastore delle pecore Faccio notare che qui non compare perograve lrsquoespressione κλέπται καὶλῃσται(Jn108BGT)masolo il singolare κλέπτηςche lavariazionesia indiziodellavolontagravediveicolaresfumaturedifferentidisignificatoAlcunielementilofarebberopensareMancailtermineλῃσταιchetraidueegravequello chepiugrave si adatta adunrsquoidentificazione storica concretaquasi cheora lrsquoevangelista voglia adifferenzadiquantoaccadutonellaparabolapreservarsidaqualsiasiriferimentostoricoprecisoIltermineegravesingolareecometalesembrameglioadattarsiadunrsquoidentificazionetipologicanonsitrattadipersoneconcretequindimadiunafiguraemblematicasimbolicahellipDaultimo lrsquoazioneomeglio lrsquointenzione del ladro egrave affidata a tre verbi nuovi chemeritanounrsquoattentadisaminaIlprimoegraveκλέπτωdacuiderivaκλέπτηςedegraveilverbocheesplicitalrsquoazionecheegravetipicadelladrocioegrave rubare sottrarre con lrsquoinganno Quindi nulla di particolarmente interessante il verbo servesostanzialmente a confermare lrsquoidentitagrave del personaggioGli altri due verbi sono invece piugrave interessantiθύωhaduesignificatiquellopiugravegenericodiuccidere (meglioucciderepermangiarehellip)equello invecepiugrave specifico di ldquooffrire in sacrificiordquo Tenete conto che nella bibbia dei LXX il termine ricorreprevalentemente conquesto secondo significato a traduzionedellrsquoebraicoזבח che allude concretamenteallrsquoofferta di sacrifici cruenti Lrsquoassociazione del verbo θύω con la pratica dei sacrifici non egrave estraneaneppure al Nuovo Testamento si prenda per esempio At 1413 18 e 1 Cor 10 dove Paolo parlaesplicitamentedeisacrificipaganiEccoiltesto

ὅτιἃθύουσινδαιμονίοιςκαὶοὐθεῷ[θύουσιν]middotοὐθέλωδὲὑμᾶςκοινωνοὺςτῶνδαιμονίωνγίνεσθαιpercheacuteciogravechesacrificanolosacrificanoaidemoninonaDioNonvogliochediventiateuntuttrsquounoconidemoni(1Cor1020BGT)

La cosanaturalmentenonegraveprivadi interessenel contestodi unametafora in cui le allusioni al sistemacultuale e rituale giudaico sono come detto continue e determinanti la religiositagrave dalla quale bisognaprendereledistanzeegravequellatemplarecioegravequellabasatasullalogicasacrificalehellipLrsquoideachevasuperataegravequellacheassociaesubordinailraggiungimentodellasalvezzaeildonodellavitaabbondantealgestoreligiosodellrsquooffertasacrificaleelevatanelnomediDioMegliodasuperareegravelrsquoideachestaallabasedellareligionecultualestessailconseguimentodellasalvezzanonpuograveesserelrsquoeffettodiun processo innescato e gestito interamente dal dispositivo cultuale come se il favore di Dio si potesseconquistareasuondisacrificiEpropriolacriticaalsistemacultualespintaallivellopiugraveestremosaragraveallabasedellasuccessivasezionesulBuonPastoreDelbuonpastoreinfattisidiragravecheegravecoluicheldquodagravelavitaper le pecorerdquo Torna la dimensione sacrificale ma la prospettiva egrave profondamente cambiata Nonattraversolrsquooffertadivittimesacrificali(ilcultotemplare)maattraversoilsacrificiocheCristofadellasuavita(ilcultospirituale)eattraversoildonocheinluiciascunofadiseacutealPadreavvienelagenerazioneallavita e lrsquoaccesso alla salvezza Nel suo inedito sviluppo della questione sacrificale lrsquoevangelista riannodasapientementetuttiifilideldiscorsomasecondounaprospettivacompletamentenuovacheintroduceeanticipailmisterodellaPasquanelqualeverragraveportatoacompimentoilcultodellanuovaalleanzaSipuogravedarelavita(ovveroildonodellasalvezzaevocatodallasimbologiadelpascoloabbondante)soloacondizione di essere capaci di dare la propria vita come il buon pastore che dagrave la propria vita per lepecore la prospettiva sacrificale rimane ma la dimensione cultica cui si fa riferimento nulla ha a chespartire con quella del tempio da cui si prende distanza Si apre un orizzonte nuovo qualitativamentenuovohellipedecisivo che il seguitodel discorso rivelativodovragrave aiutarci ad approfondire e a comprenderenella suapiugraveprofonda veritagrave Superfluodire cheaquestopuntodevono cadere tutte leobiezionidi chicontesta la poca attinenza e lrsquoeccessiva invadenza del tema del ldquodare la vitardquo rispetto alla simbolicapastoralechefadasfondoquiGesugravenonstaparlandodipastoriedipecoremadellanecessitagravediridareformaalnesso fondamentaledellrsquoantropologia teologica cheegravequelloche lega lrsquoesperienzadel cultoaldesideriodisalvezzaMa torniamo ora al versetto 10 e allrsquoaltro verbo che definisce lrsquooperato del κλέπτης il verbo ἀπολέσῃSignificadistruggeremandareinrovinamaanchedisperdereefarperireSpessoneltestobiblicoevocailcompiersidiungiudiziodicondannachehapersoggettoDio(ladistruzionediSodomahellip)ochiagiscenel

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

ilpastoredelsuogreggerdquoLaggiuntadellaggettivograndeindicacheGesugraveportaconmaggiordirittolequalificheattribuiteaMosegraveCostuiegravestatotrattosalvodalmaremailCristoegravestatofattosaliredaimortiepertantoegraveilcondottieroingradodicondurreallasalvezzaescatologica(cfrEb210122)In1Pt225Cristoegravechiamatoποιμένακαὶἐπίσκοπονpastoreevescovoopastorechevigilaedancorauna volta egrave lAT a fare da canovaccio alla formulazione della cristologia ldquoEravate infatti erranti comepecoremaorasietestatiricondottialpastorechevigilasulleanimevostrerdquoconcludePietrorivolgendosiai servi sottoposti a padroni severi Il brano cristologico (cfr 1Pt 221-25) che motiva lesortazione egravecostruitosullafalsarigadiIs53ilpoemadelServosofferenteepertantoiltitolodipastoreegraveintrodottodaunaprospettivadiametralmenteoppostaalmessianismotrionfalisticopastoreegraveilservoumileesofferentecheldquopresesudiseacuteinostripeccatieliportogravenelsuocorposullacroceraquo(1Pt224)Eperconcluderenonvadimenticato il libro dellrsquoApocalisse che chiude con lrsquoimmagine dellrsquoagnello che diventa pastore ldquopoicheacutelAgnellochesta inmezzoal trono lipasceragraveecondurragraveallesorgentidacquavivardquo(Ap717)Daquestoresoconto appare evidente come la simbolica pastorale costelli per intero la scrittura del NuovoTestamentoecomelasuaassunzionecorrispondaadunaprecisasceltadicampoChe lrsquoimpiego della simbolica pastorale in tutte le sue molteplici modulazioni non sia un comodoespedienteletterariomaunaprecisasceltateologicaegraveattestatoinoltreanchedaunaltrofattoaitempidiGesugravelasimbolicapastoralecomelinguaggiodirivelazioneegraveindisusoLeragionisonomoltosempliciipastoriaqueitempinongodevanodibuonafamahellipSipensichenellatabellarabbinicadeimestierispregevolitralagentecheesercitailbrigantaggioelafrodeviene enumerato anche il pastore Questa classificazione dei pastori fra briganti e truffatori notoriimplicavacheessi come igabellieriegliesattoridi imposte fosseroprivatideidiritti civili cioegravechenonpotesseroesercitarealcunamagistraturaneacutefigurarecometestimonineiprocessiTalediscriminazionedeirabbinifariseineiconfrontideipastoriapparedeltuttoovviasesipensachecostorodestaterestavanopermesiemesisuipascoli inpienaautonomiaesenzaalcunochelisorvegliasseeperciograveespostiallagrandetentazione di appropriarsi indebitamente dei proventi del gregge Egrave sintomatico che fosse proibitocomperare daunpastore lana latte o un capretto percheacute cera da sospettare che si trattasse dimercerubataIrabbinisichiedonoaddiritturastupitidatolospregioincuieranotenutiipastoricomemainelsalmo 23 al versetto 1 Dio possa essere chiamato ldquoilmio pastorerdquo Se dunque gli autori cristiani usanolrsquoimmagine del pastore per parlare di Gesugrave e descrivono la sua opera in termini ldquopastoralirdquo e lo fannocontro tendenza rispetto alla prassi diffusa a loro rischio e pericolo vuol dire che a loro giudizio taleimmagineegraveirrinunciabileLadomandaegravepercheacuteegraveirrinunciabilePercheacutecrsquoegravequalcosainessacherimandaindiscutibilmente alla veritagrave di Dio Lo attestano le parole e gli atteggiamenti di Gesugrave e prima di luiunrsquointeratradizionequellabiblicacheinluitrovailsuocompimentoNevaquindichepercomprenderecomemaitalesimbolicaappaiacosigraveirrinunciabilesidebbainterrogarelrsquoAnticoTestamentodoveessaricorrecongrandefrequenzaadindicaresialadivinitagraveesialasuaazioneinfavorediIsraeleAdesserecorrettidovremodirepiugravelrsquoazionecheladivinitagraveinfattinellatradizionebiblicailtermineרעהpastoreassociatoaDiononcomparechequattrovolteeciogravestupiscesoprattuttoseildatolosi mette a confronto di quanto avviene in Egitto e Mesopotamia dove invece il termine pastore vieneutilizzatoconcontinuitagravediventandoappellativofissosiadiDiosiadelsuoemissarioregaleNellatradizionebiblicaaccadeilcontrariovieneutilizzatoinmodosporadicoeilsovranoincaricanonegravemaidesignatoconiltitolodipastorenemmenoDavidecheegraveilmodelloidealedelmonarcaAdirechesecrsquoegravenostalgiadiunpastoredi Israele lanostalgianonegravediunrehellipSivedaaquestoproposito laprofeziadiEzechieledovesiparladellrsquoattesamessianicadiunnuovoDavidechesaragravepastoreecondurragravelepecorediIsraeleldquoSusciterograveperlorounpastorechelepasceragraveilmioservoDavideEglilecondurragravealpascolosaragraveilloropastorerdquoAl riserbo mostrato nellrsquoattribuire a Dio il titolo di pastore si contrappone la frequenza con cui a DiovengonoassociatiicompititipicidelpastoreleazionidelpastorecomeilruolodiguidaelapremuraneiconfrontidelgreggeaffidatogliIlmotivodiquestadivaricazionepuograveesserespiegatoinquestiterminidaunapartelaconsapevolezzacheunaprecisaidentificazionediDioconunafiguraumanafossrsquoanchequelladel pastore sarebbe violazione di quel principio che assegna alla divinitagrave il carattere dellrsquoassolutatrascendenzadallrsquoaltralaconsapevolezzachelrsquoesserepastorediDiosigiocadifattonellrsquoeserciziodellasuaazionepastoralepiugravecheesibizionediuntitoloDioegravepastorepercheacutehalasensibilitagravedelpastorepercheacutehalatenaciadelpastorepercheacuteagiscecomeunpastorehellipVerrebbeaquestopuntodachiedersicomeagisceilpastoreQualisonoiverbichenedefinisconolrsquoazione

echeperanalogiapossonodefinirelrsquoazionediIHWHafavorediIsraeleIl primo verbo egrave condurre dalla radice nhg che va in parallelo con ldquoguidarerdquo dalla radice nhl נהל Entrambi i verbi indicano la funzione di guida (cfr Sal232) e nelluso teologico evocano lesperienzafondamentaledellesododallEgitto(cfrSal6887852-54)doveIHWHnonegravemainominatoesplicitamentecomepastoremanelguidareIsraeleattraversoildesertosipresentainguisadipastorecheconduceilsuogregge

ldquoConiltuofavorehaiguidatoquestopopolochehairiscattatoConlatuaforza lhaicondottoversoiltuopascolosantordquo

si dice Esodo 1513 nel solenne cantico innalzato a IHWH dopo la liberazione dallrsquoEgitto Non a caso iprofetiripropongonolafiguradiYHWHpastorenelquadrodelnuovoesodoinnettocontrastoconicapipoliticiereligiosipastorimalvagiresponsabilidelladispersioneerovinadelgregge

ldquoGuaiaipastorisfruttatoriedissipatoridelgreggedelmiopascolooracolodelSignore[]VoiavetesfruttatoilmiogreggeelavetedispersoenonvenesietepreoccupatiEccomiiomipreoccuperogravedivoi[]ioradunerograveilrestodelmiogreggedatuttiipaesidovelihodispersieliricondurrogravealloropascoloeprolificherannoesimoltiplicherannoSusciterogravepoisudiessopastorichelipascolerannordquo(Ger231-4)

Ezechiele34riprendeesviluppaloracolodiGeremiaControipastorichesbrananolepecore(Ez341-9)YHWHdichiara

ldquoEcco iostessoandrograve incercadellemiepecore [] Le farograveusciredi tra ipopoli le radunerogravedaivaripaesilecondurrograveallaloroterralefarogravepascolaresuimontidIsraele[]

Il secondo verbo egrave nutrire e prendersi cura Il campo semantico raccoglie le molteplici azioni che unpastorecompiepernutrireabbeverareemoltiplicareilsuobestiameAllostessomodoIlpastoredivinosiprendecuradiIsraelepreoccupandosidellasuavitaprovvedealuineltempoeperleternitagraveIlterzogruppodiverbiruotaintornoallrsquoideadiradunoedifesaDiversamentedalmercenariolautenticopastorevegliaedifendelesuepecoredalupiebriganticercaquelleperdutepercheacutesianoricondottenelgreggeInquestosensoparticolarmentesignificativaegraveancoralaprofeziadiEzechieleincuiIHWHdichiaracontroipastorichesbrananolepecore

ldquoEccoiostessoandrograveincercadellemiepecore[]Lefarograveuscireditraipopoli leradunerogravedaivaripaesilecondurrograveallaloroterralefarogravepascolaresuimontidIsraele[]QuellachesegraveperdutalandrograveacercarequellachesegraveallontanatalafarogravetornarequellachesegravefratturatalafascerogravequellaammalatalafarograveristabilireveglierogravesullagrassaesullarobustaLepascolerogravecomesideverdquo(Ez34111316)

SenellesododallEgittoDioguidograveIsraeleldquocomeungreggepermanodiMosegraveediAronneraquo(Sal7721)nelnuovoesodoguidaeglistessoilritornoaSion

ldquoComeunpastoreeglipascolailgreggeloradunaconilbraccioportagliagnellinisulpettoeguidaalriposolemadriallattantirdquo(Is4011)

AribadireilconcettosidicediIHWHinaltripassiancorachesalvaeradunailrestodelsuogregge(cfrGer2333181012-13 Is4011Mi212) fasciae rafforza (cfrEz344) custodiscecontrolla (cfrGer3110Sal1213-8)LrsquoideadistabilitagraveesoliditagraveegravesottolineataanchenelleparolediGiacobbecheprimadimoriredopoaverdettocheDioegravestatoilsuopastorepertuttaladuratadellavita(Gen4815)benediceGiuseppenelnomedelPastorepietradrsquoIsraele(Gen4924)Quarto verbo egrave quello che ha a che fare con la reciprocitagrave e lrsquoalleanza Tra le prerogative del pastoreinfattiedegravecosacheegravesottolineataanchenelnostropassocrsquoegraveanchequelladiintrattenereconlepecoreun rapporto privilegiato Anzi egrave proprio questo a fare la differenza tra il pastore autentico e il cattivopastoreoilmercenarioAlorononinteressanulladellepecorenonleconosconononcrsquoegraveaffettoneacutesensodi appartenenza Due riferimenti interessanti a questo proposito uno si trova in Esodo 195 dove perevocarelrsquoalleanzatraDioeIsraeleeilcarattereelettivodellalororelazionesitrovauntermineparticolare IsraeleadiceIHWHproprietagravesiagreggesiaindicacheסגלה

ldquoOra se darete ascolto alla mia voce e custodirete la mia alleanza voi sarete per me una proprietagraveparticolaretratuttiipopolirdquo

Il termineסגלה indica ilgreggepropriodelpastore rispettoaquelloaltruicheegli custodivaper incaricoesterno e per questo indica particolare predilezione e appartenenzaסגלה egrave ciograve che che uno percepiscecomepropriopercheacuteglistaacuorenonlarivendicazionediunaproprietagravegiuridicamalrsquoesplicitazionediunlegameaffettivo lrsquoaltroriferimentolotroviamoancorainEzechieledovesiparladiunalleanzadipace(Ez3425) ית שלום ברUltimoverboegravequellocheriassumetutti iprecedentievocandolrsquoagiredelpastorenellasuainterezzaegraveilverbo pascere רעה Pascere vuol dire nutrire prendersi cura custodire saziare Si veda in questaprospettivailsalmo23cheegraveilsalmodelpastorepereccellenza

rdquoIlSignoreegraveilmiopastorenonmancodinullaSupascolierbosimifariposareadacquetranquillemiconduceRinfrancalanimamiamiguidaperilgiustocamminoamotivodelsuonomeAnchesevadoperunavalleoscuranontemoalcunmalepercheacutetuseiconme Il tuobastonee il tuovincastromidannosicurezzaDavantiametuprepariunamensasottogliocchideimieinemiciUngidiolioilmiocapoil mio calice traboccaSigrave bontagrave e fedeltagrave mi saranno compagne tutti i giorni della miavitaabiterograveancoranellacasadelSignoreperlunghigiornirdquo

LrsquoADATTAMENTOGIOVANNEOEgrave suquesto sfondochedobbiamo intendere ildiscorsodiGiovanni10con le sueallusionialla figuradelBuonPastoreCrsquoegraveunatradizioneteologicafecondadacuiGesugravestessoattingeperparlarediseacuteedelPadrechediventariferimentoobbligatononopzionaleperchiunquevogliaaccederealmisterodiDiocosigravecomeessosiegraverivelatoneltempoenellastoriaSiamoallepreseconunveroepropriolocustheologicushellipDi cui ovviamente si serve anche la tradizione giovannea pur non rinunciando a darne unacaratterizzazione del tutto personale Ecco indicate le linee guida che dovranno sorvegliare la nostraindagine del testo da una parte cercare le corrispondenze le assonanze teologiche a volte sottili chefannopontetralascritturagiovanneaelagrandetradizionedrsquoIsraeledallrsquoaltraindividuarelasingolaritagravediquesto approccio chepur fedelealla tradizione teologica ricevuta spingenelladirezionediunapropriaelaborazionenarrativaeconcettualeContinuitagraveenovitagravesi intrecciano inununicoecomplessopercorsointerpretativoVeniamoaltestoIl discorso sul pastore tenuto da Gesugrave a Gerusalemme nellrsquoarea del tempio egrave introdotto daΑμὴν ἀμὴνλέγω ὑμῖν (Jn 101 BGT) formula piugrave volte incontrata nel nostro percorso di analisi del testo e chenormalmente ha la funzione di affermare in modo solenne e formale che le parole che verrannopronunciate non sono solo importanti ma hanno una valenza teologica irrinunciabile Rappresenta unasorta di marcatore che evidenziando alcune parole le segnala come essenziali snodo teologicoimprescindibile nel quale si egrave alle prese con la veritagrave di Dio che viene alla luce Ritorniamo allasottolineaturadellasimbolicadelBuonPastorecomelocustheologicusMaqualisonoquesteparoleEccolrsquoesposizionedellaπαροιμίαcioegravedellasimilitudineintornoallaqualesisvilupperagraveildiscorsodiGesugrave

ὁμὴεἰσερχόμενοςδιὰτῆςθύραςεἰςτὴναὐλὴντῶνπροβάτωνἀλλ᾽ἀναβαίνωνἀλλαχόθενἐκεῖνοςκλέπτηςἐστὶνκαὶλῃστήςmiddot2ὁδὲεἰσερχόμενοςδιὰτῆςθύραςποιμήνἐστιντῶνπροβάτων3τούτῳὁθυρωρὸςἀνοίγεικαὶτὰπρόβατατῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούεικαὶτὰἴδιαπρόβαταφωνεῖκατ᾽ὄνομακαὶἐξάγειαὐτά4ὅταντὰἴδιαπάνταἐκβάλῃἔμπροσθεναὐτῶνπορεύεταικαὶτὰπρόβατααὐτῷἀκολουθεῖὅτιοἴδασιντὴνφωνὴναὐτοῦmiddot5ἀλλοτρίῳδὲοὐμὴἀκολουθήσουσινἀλλὰφεύξονταιἀπ᾽αὐτοῦὅτιοὐκοἴδασιντῶνἀλλοτρίωντὴνφωνήν(Jn101b-5BGT)

Chinonentranelrecintodellepecoredallaportamavisaledaunaltraparteegraveunladroeunbrigante2Chiinveceentradallaportaegravepastoredellepecore3Ilguardianogliapreelepecoreascoltanolasuavoceeglichiamalesuepecoreciascunapernomeeleconducefuori4Equandohaspintofuorituttelesuepecorecamminadavantiaesseelepecoreloseguonopercheacuteconosconolasuavoce5Unestraneoinvecenonloseguirannomafuggirannoviadaluipercheacutenonconosconolavocedegliestraneiraquo(Jn101-5CEI)

Laprimacosadanotareprimaancoradientrarenelmeritodeisimboliedeilorosignificatiegravechequestotestohaunastrutturaprecisaebencongeniatanonegravelamessaperiscrittodiunraccontofattoldquoabracciordquoo lrsquoevocazione di un ricordo che affiora spontaneamente alla memoria qui siamo alle prese con unacomposizionecostruitasecondounoschemaEquestoschemasecondogliesegetirichiamerebbelatecnicadelparallelismoconcentricotipicodellaretoricabiblicaegiudaicaebennotaagliambientigiovanneiLoschema egrave A-B-Brsquo-ArsquoOra percheacute dovrebbe interessarci lo schemadella composizione Per duemotivi Ilprimo se lrsquoevangelista sceglie di organizzare il testo dentro una struttura ben precisa come egrave appuntoquella del parallelismo concentrico significa che oltre alla tramadelle immagini intende investiredi unruolorilevantenelladecifrazionedeisignificatianchelaldquostrutturardquoNonpossiamonontenernecontoSecondo la struttura egrave cosigrave concepita percheacute le corrispondenze che si creano trai vari elementi dellasimilitudine lascinoemergereciogravechestaveramenteacuoreallrsquoevangelistaorientandoinmodoprecisoeaffattoscontatolrsquoermeneuticadeltestoLaprimacorrispondenzaldquoforzatardquodallastrutturaegravequellacheaccomunailladroeilbrigantedelversetto1congliestraneidelversetto5(A-Arsquo)lasciandocapirechesianodametteresullostessopianoecheanzilrsquoestraneitagravesiaaspettofondamentaleperlrsquoidentificazionedeiladriedeibrigantiLasecondacorrispondenzaquestafacilmenteprevedibileegravequellachemetteincontrapposizioneiladriei briganti e il buon pastore delle pecore quasi lrsquouno fosse lrsquoantitesi dellrsquoaltro Tale contrapposizione siripete in maniera inversa nelle due parti del parallelismo secondo lo schema A-B e Brsquo-Arsquo Non egrave senzainteressenotare che lrsquoaffermazionediquestaantitesicreaparadossalmenteuna correlazione tra leduecategoriediperseacutenonnecessarialadriebrigantinonhannoinfattidiperseacutenullaachefareconilpastoreNonsonosimilialbuonpastorepercheacutenonsonoaffattopastorisonoladriebrigantiQuiinvecesembrache lrsquoevangelistavogliaelevarlial rangodipastoriperpoidichiararne lrsquoincapacitagraveNonsenza interesseegraveanche il fattoche lrsquoevangelista inizicon lrsquoevocarenon la figuradelbuonpastorema le figuredei ladriebriganti prima ancora della figura del pastore a questo punto del racconto allrsquoevangelista interessalrsquoidentificazionedeicattivipastoriIlbuonpastoreegravepresentatocomelrsquoantitesipositivadeiladriebrigantiacuiinnessunmodopuogravecompetereilruolodipastoreLrsquoipotesiegravechelrsquoevangelistastiafornendoadunaadunaleinformazioniperaddivenireadunaprecisaidentificazionediquestipersonaggiechelacosagliinteressitantoquantolrsquoidentificazionedelbuonpastorestessohellipTerza corrispondenza chenondeve sfuggire allrsquoocchiodellrsquointerpreteegrave lrsquoarticolazionedeimovimenti deidue soggetti evocati intorno a due verbi chiave su cui dovremo necessariamente tornare perlrsquointerpretazionecorrettadeltesto ilverboentrare (εἰσέρχομαι)cheappartienealprimomovimentodelparallelismoeilverbouscire(ἐξάγω)cheappartieneinvecealsuosecondomovimentoTali considerazioni prodotte dallrsquoanalisi della struttura del testo pur decisive nellrsquoorientare la nostrainterpretazionepaionoperograveancorainsufficientisoprattuttoseciogravechecistaacuorecomprendereiltestosecondolaprospettivapeculiaredelQuartoVangeloMancaunelementofondamentalequellodeputatoadareconcretezzastoricaedensitagraveteologicaallametaforautilizzatadaGesugraveE questo elemento sembreragrave stranohellip egrave dato dal valore che si attribuisce al recinto delle pecoreUnelementocosigravemarginalerispettoallatramanarrativadellametaforaecosigravedecisivodalpuntodivistadelsignificatosimbolicodeltestoIn greco il termine impiegato egrave αὐλὴ La maggior parte dei lettori e gran parte dei commentatori lotraducono con ldquoovilerdquo Sembra la traduzione piugrave ovvia visto che che la metafora sullo sfondo egrave quellapastorale il buon pastore egrave colui che egrave autorizzato ad entrare nellrsquoovile dove si trovano le pecore perradunarleeportarlealpascoloLasualegittimitagraveegraveconvalidatadallaremissivitagravedelguardianodelrecintoeconfermataulteriormentedalladocilitagravedellepecorecheconoscendo lavocedel loropastore loseguonoprontamenteIneffettiiltermineαὐλὴchehaunsignificatogenericoquellodicortileapertoerecintatospessovieneutilizzatoperindicarelrsquoovileunospazioscopertointornoallacasaracchiusodaunmuroincui stavano le stalle oppure secondo lrsquouso orientale un recinto senza tetto accanto ad un muro incampagnadoveigreggieranomessidinotteUnovileappuntoDicontroperograveequestodovrebbefarrifletterenellaBibbiagrecadeiLXXiltermineαὐλὴconlesue177ricorrenzemaihailsignificatodirecintoperlepecoreEperlamaggiorpartedellevolte(circa115volte)indicailcortiledeltempioilvestibolodavantialtabernacoloeperestensioneiltempiostessoSivedaadesempio Esodo 279 dove traduce lrsquoebraico ר חצ e indica il cortile di recinzione della tenda del convegnodoveMosegraveentraper comunicare con IHWHnel tempodeldesertoκαὶποιήσειςαὐλὴν τῇσκηνῇ (Exod

279BGT)Una recinzioneper le quali si danno indicazioni benprecise che ricordanoper lrsquoattenzione aldettaglio e per la magnificenza che ostentano le indicazioni costruttive del tempio di Salomone E sivedanoilibrideiReedelleCronachedoveiltermineegravenormalmenteassociatoallastrutturatemplareEseanche inquesto caso il significatodel terminedovesseessere cercatopiugrave chedentro la simbolicapastorale in quella templare Se anche in questo caso il riferimento simbolico non fosse lrsquoovile ma iltempio Molti indizi lo fanno pensare Il primo Una matrice simbolica di questo tipo srsquoadatterebbeindubbiamente meglio al tenore teologico dei discorsi di Gesugrave di questi capitoli che una semplice perquantoevocativaallusionealmondobucolicodelpastoreDue ilcontestodeponechiaramenteafavorediquesta interpretazione il fattocheGesugravepronunci ilsuodiscorsonelcortiledeltempiononegravecasualeegraveinveceindicativodellasuavolontagravediavocarefinalmenteaseacutelafunzionedelluogosantoalfinedirestituirgliquelprivilegiodimediazionetraDioeilpopolochehasmarritoperlrsquoimperiziamaldestradeicattivipastorichelrsquohannoavutoincustodiaTerzo crsquoegrave una ricorrenza del termine αὐλὴ interna al quarto Vangelo e neanche a dirsi il riferimento egravechiaramente legatoallrsquoareadeltempioSiamoalcapitolo1815καὶσυνεισῆλθεντῷἸησοῦεἰςτὴναὐλὴντοῦἀρχιερέως(Jn1815BGT)PietroentraconGesugravenelcortiledelSommoSacerdotehellipQuartospessonellatradizionebiblicailtermineldquopecorerdquovieneusatoinsensometaforicoperdesignareilpopolodiIsraele(Ez3434Ger231)Puogravedarsicheancheinquestocasoabbialostessosignificatoeallorapotrebbeaverecomesfondoilsalmo99

2 AcclamateilSignorevoituttidellaterraserviteilSignorenellagioiapresentatevialuiconesultanza3Riconoscete che solo il SignoreegraveDio egli ci ha fatti enoi siamo suoi suopopoloe greggedel suopascolo4Varcate le sueportecon innidi grazie i suoiatri (εἰς τὰςαὐλὰςPs994BGT) concantidilode lodatelo benedite il suo nome 5 percheacute buono egrave il Signore il suo amore egrave per sempre la suafedeltagravedigenerazioneingenerazione(Ps1002-5CEI)IltempioegraveilluogodellapresenzadellrsquoEternoeilluogochecelebralrsquoappartenenzadellrsquoalleanza

SequestoegravelosfondoilsignificatodellaπαροιμίαiniziaaprendereformahellipGesugraveegravelrsquounicoveropastorediIsraelelrsquounicolegittimatoadentrareneltempiodiDioeadabitarelospaziodellrsquoincontronelqualesiconsumalrsquoalleanzaininterrottatraIHWHeilsuopopoloSeiltempioegraveluogodellapresenzaincuilagloriadivinarisiedeilfattocheGesugraverivendichiperseacuteildirittoesclusivodifaringressoinessoequivaleadaffermarelasuadivinitagraveelasuaidentitagraveconlagloriadiDioche loabitaEseTempioegravespaziodellrsquoincontro il fattocheGesugravesisenta legittimatoadentrarvisignificache cheegli egrave consapevoledel fatto chenessuna alleanza egrave ormai possibile senza di luiDa lui passa ilrinnovamentodellarelazionetraDioeilsuopopoloanziLuineegraveilcompimentohellipViceversaglialtrisonotutti ladriebriganti(κλέπτηςκαὶλῃστής Jn 101 BGT) impostorichesiarroganoundirittochenonappartieneloroChisonoquestialtricontrocuiGesugravesiaccaniscecosigraveduramenteAquellrsquoepocailnomediλῃστήςnelmondogiudaicoservivamoltospessoadesignareipartigianiribelliinparticolare i membri del partito pseudo-messianico degli Zeloti il cui obiettivo era liberarsi dalladominazioneromanaanchesenecessarioconlrsquousodellaviolenzaalfinedirestaurareunpoteregiudaicoaduntempopoliticoereligiosoBarabbaeraunλῃστήςsidiceinGv1840elasuafamadifacinorosoegravepuntualmenteegrave registrataanchedai sinotticiMt2716neparla comediunbrigante famosoe Lc2319precisache fuarrestatoperaverpresoparteadunasommossaverificatasi incittagraveDiversiautori recentiipotizzanocheBarabbaabbiaavutounruolorilevantenellaribellionedeglizeloticontroiRomaniPertantoqualcunopensachecon il termineκλέπτηςκαὶλῃστής lrsquoevangelista intendaparlarepropriodeinumerosimovimentipseudo-messianicidellrsquoepocacuisiopponeilldquolegittimordquomessianismodiGesugravequalche studioso pensa addirittura che qui si tratti di unrsquoallusione ad un evento storico precisounrsquoincursionedegliZelotinellrsquoareadeltempioneltentativodiimpadronirsidelpotereQuesticheentranoneltempioconlearmieconlrsquoingannononsonoipastoridellepecoresonocostrettiascavalcareilrecintopercheacutelaloropretesadicustodireegovernareilgreggediIsraeleegraveillegittimadiversaegrave lasituazionediGesugraveeglinonhabisognodisotterfugiediviolenzapuogravepassaredallaportaprincipalepercheacuteegraveillegittimopastoreNeegraveprovailfattocheGesugraveoperineltempioconestremalibertagraveeagioquasiappuntositrovasseacasasuainunluogochegliegraveproprio(diversalacondizionedeisuoirivalichecomesuggerisceiltestostessovisonoestranei)

Tali riferimenti sono indubbiamente possibili anche se forse sullo sfondo della simbolica templaresoggiacentealtestoegravepiugravesemplicepensareinquestocasoaifariseieaisacerdoticioegraveacolorochehannoincustodia il tempio le istituzionie la tradizionedi IsraeleParliamodeglioppositoridiGesugraveuominicuiviene conferita grande responsabilitagrave e che si mostrano perograve indegni del ruolo loro affidato con laconseguenteperditadellaproprialegittimitagraveUntestoutileallacomprensionedelnostropassositrovanellibrodelprofetaEzechielealcapitolo34doveIHWHconstatatalrsquoinadeguatezzadeildquofalsipastorirdquolicacciadiventando egli stesso pastore e promettendo la venuta del pastoremessianico che condurragrave infine ilgreggeallasalvezzadeipascolieterni

laquoFigliodelluomoprofetizzacontroipastoridIsraeleprofetizzaeriferisciaipastoriCosigravediceilSignoreDioGuaiaipastoridIsraelechepasconosestessiIpastorinondovrebberoforsepascereilgregge3Vinutritedilattevirivestitedilanaammazzatelepecorepiugravegrassemanonpascolateilgregge4Nonaveteresofortilepecoredebolinonavetecuratoleinfermenonavetefasciatoquelleferitenonaveteriportato le disperse Non siete andati in cerca delle smarrite ma le avete guidate con crudeltagrave eviolenza 5 Per colpa del pastore si sono disperse e sono preda di tutte le bestie selvatiche sonosbandate 6 Vanno errando le mie pecore su tutti i monti e su ogni colle elevato le mie pecore sidisperdonosututtoilterritoriodelpaeseenessunovaincercadiloroesenecura7PerciogravepastoriascoltatelaparoladelSignore8ComegraveverocheiovivondashoracolodelSignoreDiondashpoicheacuteilmiogreggeegravediventatounapredae lemiepecore ilpastodognibestiaselvaticapercolpadelpastoreepoicheacute imieipastorinonsonoandatiincercadelmiogreggendashhannopasciutosestessisenzaavercuradelmiogregge ndash 9 udite quindi pastori la parola del Signore 10 Cosigrave dice il Signore Dio Eccomi contro ipastori a loro chiederograve conto del mio gregge e non li lascerograve piugrave pascolare il mio gregge cosigrave nonpascerannopiugravesestessimastrapperogravelorodiboccalemiepecoreenonsarannopiugrave il loropasto11PercheacutecosigravediceilSignoreDioEccoiostessocercherogravelemiepecoreelepasserograveinrassegna12Comeun pastore passa in rassegna il suo gregge quando si trova inmezzo alle sue pecore che erano statedispersecosigraveiopasserograveinrassegnalemiepecoreeleradunerogravedatuttiiluoghidoveeranodisperseneigiorninuvolosiedicaligine13LefarograveusciredaipopolieleradunerogravedatutteleregioniLericondurrogravenellaloroterraelefarogravepascolaresuimontidIsraelenellevallieintuttiiluoghiabitatidellaregione14Le condurrograve inottimepasturee il loropascolo saragrave suimonti alti dIsraele lagrave si adageranno su fertilipascoliepascerannoinabbondanzasuimontidIsraele15IostessocondurrogravelemiepecorealpascoloeiolefarograveriposareOracolodelSignoreDio16Andrograveincercadellapecoraperdutaericondurrograveallovilequella smarrita fascerograve quella ferita e curerograve quella malata avrograve cura della grassa e della forte lepascerograve con giustizia 17 A te mio gregge cosigrave dice il Signore Dio Ecco io giudicherograve fra pecora epecoraframontoniecapri18Nonvibastapascolareinbuonepasturevoletecalpestareconipiediilrestodellavostrapasturanonvibastabereacquachiaravoleteintorbidireconipiediquellacheresta19 Lemiepecoredevonobrucare ciograve che i vostri piedi hanno calpestato e bere ciograve che i vostri piedihannointorbidito20PerciogravecosigravediceilSignoreDioalororiguardoEccoiogiudicherogravefrapecoragrassaepecoramagra21Poicheacutevoiaveteurtatoconilfiancoeconlespalleecozzatoconlecornacontrolepiugravedebolifinoacacciarleedisperderle22iosalverogravelemiepecoreenonsarannopiugraveoggettodipredafarogravegiustiziafrapecoraepecora23SusciterograveperlorounpastorechelepasceragraveilmioservoDavideEglilecondurragravealpascolosaragraveilloropastore24 Io il Signore sarograve il loroDioe ilmioservoDavidesaragraveprincipe inmezzoa loro io il Signorehoparlato25Stringerogravecon lorounalleanzadipaceefarogravespariredalpaese lebestienociveAbiterannotranquilliancheneldesertoeriposerannonelleselve26Farogravediloroedelleregioniattornoalmiocolleunabenedizionemanderogravelapioggiaatempoopportunoesaragravepioggiadibenedizione

Egrave evidente che il profeta con lrsquoimmagine dei cattivi pastori alluda alle classi dirigenti di Israele chetrascurandoilgreggehannofinitoperdisperderloepersfinirloQualegravelalorocolpasecondoEzechieleIlprofetadivideilgreggeinseigruppiinbaseadaltrettantenecessitagravedeglianimali(v4)neiprimicinquegruppisonocompresiinmanierasignificativaquellicheperqualcheragionesonodebilitatioespostiaunpericololepecoredebolimalateferitedisperse(certamenteinseguitoauntemporaleoppureallattaccodi predatori che le hanno allontanate dal gregge) e smarrite quelle cioegrave che ad esempio durante unospostamentonotturnosonorimasteindietroenonsonopiugraveriusciteatrovarelastradaperricongiungersiconilgreggeoppurechepascolandosisonoperseinzoneimpervieAquesticinquegruppifariscontrounsolo gruppo quello delle pecore forti o robuste In questomodo si puograve vedere come la professione dipastore sia un incarico molto faticoso e pieno di responsabilitagrave che richiede una vigilanza incessante emoltospiritodisacrificioEbbenediceEzechieleipastoridiIsraelenonsolononhannofattonientepergli

animali bisognosi di protezione e di una cura indefessama hanno rovinato persino quelli piugrave forti chesolitamentecostituisconolorgogliodelpastorefacendoloroviolenzacioegravelihannosfruttaticrudelmenteusandoli spietatamente a proprio vantaggio Non si dimentichi che dietro queste immagini crsquoegrave ladisincantata denuncia di un uomo contro persone e situazioni concrete coloro che avrebbero dovutoprendersicuradeipiugravepoveriefarsicaricodeidirittidelleclassipiugraveindifesehannobadatosoloaseacutestessivenendomeno al compito loro affidato coloro che avrebberodovuto garantire equitagrave e giustizia hannoriempito le loro tasche sfruttando impunemente le risorse di tutti coloro che avrebbero dovuto vigilareprendendo ledecisioninecessarieper scongiurare ildisastroearginandogli abusi sonoquelli chehannorazziatopiugravedituttiIlprofetaliaccusadipocalungimiranzadiingiustiziaedimancanzadiresponsabilitagraveHannogodutodeiprivilegi dellapropriaposizionenutrirsi di latte vestirsi di lana ammazzare lapecoragrassatrascurandoperograveleresponsabilitagravechedaessaderivaAvrebberodovutocustodireilgreggeeinvecelo hanno sfruttato preoccupandosi esclusivamente del proprio interesse (hanno pasciuto seacute stessi senzaavercuradelmiogregge)EccopercheacuteDioallontanaipastoridrsquoIsraeleprovvedendoluistessoallacuradelgregge Crsquoegrave bisogno di un nuovo pastore in grado di riabilitare il gregge e arginare la derivapericolosamenteavviataOrasequestoegravelosfondodanonperderedivistanellrsquointerpretazionedelnostrotestodiventaevidenteache cosa Gesugrave alluda con lrsquoimmagine dei ladri e dei briganti sono le autoritagrave giudaiche gli uomini deltempioimaestridellaleggetutticolorochehannoereditatoilcompitodipascereilgreggediIsraeleechecome i cattivi profeti di Ezechiele rischiano con la loro ottusitagrave e il loro cinismo di debilitarloirrimediabilmente Il caso del cieco nato ne egrave la dimostrazione lampante la loro presunzione la loroincapacitagrave di mettersi in discussione il loro legalismo la paura di perdere controllo e potere la loroinflessibilitagrave li rende incapacididiaccompagnare ilgreggecomeveripastorieanzicheacuteprendersi curadiuna pecora bisognosa di aiuto e di accoglienza anzicheacute farsi carico della sua vicenda di guarigione e diriabilitazioneanzicheacutegoderedellasuagioiaabeneficiodituttilacaccianofuoriEsattamenteilcontrariodi quel che dovrebbe fare un pastore Esattamente il contrario di ciograve che fa Gesugrave mostrandoanticipatamente rispetto alla dichiarazione del versetto che cosa significhi in concreto essere ldquobuonpastorerdquoaccoglieilbisognodelciecosenefacaricoloaccompagnaesostienenelladifficoltagravefornendogliunappoggiosicuroelochiamadallrsquoestraneitagraveallarelazioneandandoloacercareletteralmentedopocheegrave statobuttato fuori DiragravebeneGesugrave ladifferenza tra ilBuonPastoree il cattivopastoreegrave cheallrsquounostannoacuoretutticolorocheglisonoaffidatiallrsquoaltrointeressasoloseacutestessohellipMaandiamoperordine in questomomentonon ci egrave lecito sapere a chi Gesugrave si riferisca parlando delbuon pastore Possiamo supporlo facendo tesoro della tradizione biblica o possiamo intuirlo dalcomportamentodiGesugravecomedettoma identificarechisia ilbuonpastorenonciegravepossibileenonciegravepossibile per il semplice fatto che qualsiasi definizione a questo punto risulterebbe insufficiente efuorvianteQuello che ci egrave dato di sapere ed egrave il tema del versetto 3 egrave ciograve che caratterizza il buon pastore percontrastoconchiegraveinvececattivopastoreoladroobriganteIl primo elemento distintivo del vero pastore egrave che le pecore ascoltano la sua voce (τὰ πρόβατα τῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειJn103BGT)elariconosconoLacosanonegraveaffattoirrealistica InuncapitolodellibrodiCTWILSONPeasantLifeintheHolyLandLondon1906164scrsquoegraveunpassocheaiutaadareconcretezzastoricaallascenadescrittadalQuartoVangeloldquoAlcuniannifapassai lanotteinalcunetendedipastoriaGalaadLedieciododicitendecircaeranodisposteaformadigrandecerchioerinchiudevano un considerevole spazio Alla sera circa sei o sette greggi furono condotti dentrolaccampamento per proteggerli Al mattino quando arrivograve il tempo di portare fuori le loro protette alpascoloipastorinoncercaronoadesempiodisegregareillorogreggedallamassadellepecoreecapreche erano confusamente sparse per tutto laccampamento Ognuno andograve piuttosto qualche passo dietrolanellocostituitodalletendeestandolagraveinpiedilanciograveaturnoilsuorichiamoparticolareSubitolamassadellepecoreedellecapresimiseinmovimentoementreipastoricontinuavanoalanciareillororichiamoivari greggi si costituirono da soli Tutti uscirono dallaccampamento andando nella direzione della lororispettivaguidanelgirodicinqueminutinessunapecoraenessunacapraerapiugravenellospaziorecintatoepocodopopoteivederecomeivarigreggiprocedesseroindirezionedeiquattropunticardinaliseguendoognunoilpropriopastorerdquo

NonegravesbagliatodirechetrailpastoreelesuepecoresistabilisceunrapportodiconfidenzaeaddiritturaavoltediaffettuosaintimitagravefavoritodallestessecondizionidivitadelpastoredallasuodoverstarealungoinsolitudineconilgreggeedallacurachegliegraverichiestaneiconfrontidellepecoreQuestospiegaancheilsecondo elemento messo in luce dal testo a legittimare il vero pastore il suo chiamare per nome lepecore anchrsquoesso corrisponde ad una prassi largamente diffusa in Palestina sia ai tempi di Gesugrave sia aitempi nostri Lrsquoabitudine di dare nomi alle pecore raccomandata anzitutto dalla necessitagrave di contare edistinguere i componenti del gregge diventa ben presto espressione di affettuosa dedizione e di realefamigliaritagraveIlpastoretieneallesuepecorenonsolopercheacutefontediguadagnomaanchepercheacutestandoconesseimparaadavereconciascunaunrapportoelettivoSiaffezionahellipDietrolrsquoespressioneτῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειperogravenoncrsquoegrave solo lrsquoevocazionedellrsquointimitagravediun rapporto che creaappartenenza τὰ ἴδιαπρόβατα(Jn103BGT)lesuepecorequellechegliappartengonoLrsquoevangelista intrecciavolutamenteallrsquointernodellametafora ildato realisticocui rimanda la similitudineconlrsquoorizzontesimbolicoacuiaprecherimaneperogravelatenteenonancoraespressocompiutamenteIlverboἀκούωinfattinelQuartovangelohaunagranderilevanzapercheacuteappartienealvocabolariodellafedeequandoegraveaccompagnatodaungenitivohanormalmenteilvalorediunascoltoattentoeprofondochehaachefareconlrsquoesperienzadellafede(generalafedesupponelafede)Si veda a questo proposito il capitolo 5 su cui dovremo notare diversi elementi di parentela rispetto aldiscorsodiGiovanni10Siamoalversetto25

ἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖνὅτιἔρχεταιὥρακαὶνῦνἐστινὅτεοἱνεκροὶἀκούσουσιντῆςφωνῆςτοῦυἱοῦτοῦθεοῦκαὶοἱἀκούσαντεςζήσουσινInveritagraveinveritagraveiovidicovienelorandashedegravequestandashincuiimortiudrannolavocedelFigliodiDioequellichelavrannoascoltatavivranno

Versetto28

τοῦτο ὅτι ἔρχεται ὥρα ἐν ᾗ πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσουσιν τῆς φωνῆς αὐτοῦ Nonmeravigliatevidiquestovieneloraincuitutticolorochesononeisepolcriudrannolasuavoce

DaquesteaffermazionisipuograveevincerecomelrsquoascoltaresiaintimamenteconquellrsquoattodifedecheegravefontedivitaedirigenerazioneInaltripassiLrsquoevangelistasottolineaanchechelrsquoascoltochealimentalrsquoesperienzadellafedeegravelegatoadoppiamandataconlrsquoesperienzadellrsquoamoresivedailcapitolo14alversetto24Iltesto

ὁμὴἀγαπῶνμετοὺςλόγουςμουοὐτηρεῖmiddotκαὶὁλόγοςὃνἀκούετεοὐκἔστινἐμὸςἀλλὰτοῦπέμψαντόςμεπατρόςchinonmiamanoncustodiscelemieparoleelaparolachevoiascoltatenonegravemiamadicoluichemihamandato

Secondo elemento che caratterizza lrsquoazione del pastore egrave il suo far uscire le pecore dal recintoOvviamente anche il termine ἐξάγει (Jn 103BGT) haun valore simbolico Il termine infatti fa partedelvocabolariotecnicodellrsquoEsodoDiofeceusciredallrsquoEgittoilsuopopoloifiglidrsquoIsraele(es310)Allostessomodo piugrave tardi al tempo del secondo Esodo quello che porteragrave i dispersi in terra drsquoIsraele per laricostruzionelildquofaragraveusciredamezzoipopoli(Ez3413)Lrsquoideaevocatadaquestaparolaegravechiarafarusciresignifica liberare dalla schiavitugrave Egrave considerevole e allo stesso tempo tragico che questo termine untempoutilizzatoperindicarelafinedellaschiavitugravediIsraeledebbaoravenirusatocontrolostessoIsraeleDalpopologiudaicoicuiocchisonoaccecatiallaveralucedeveormaifaruscirelesuepecorecomeuntempodallrsquoEgittoDaltempioistituzionesacraeluogodellrsquoalleanzaIsraeledeveuscirecomeperliberarsida una prigionia se vuole rimanere fedele alla sua vocazione di popolo di Dio Bisogna uscire bisognaprendereledistanzePerandareversodoveQualegraveladestinazionediquestomovimentoinuscitaNonsidiceilpuntodipartenzaegravechiarononquellodiarrivoCiogravechesidiceaparzialerassicurazionedelgreggeegravecheilpastoresaragravedavantialoroperguidarlinelcamminoCammineragraveinnanzialorofaragravestradahellipQuestoegrave ilsignificatodellrsquoespressionegrecaἔμπροσθεναὐτῶνπορεύετα(Jn104BGT)EsiamoalterzoelementoidentificativodelpastoreautenticoUnrsquoosservazione egravepuramente casuale il fatto che il testo sottolinei inmodo cosigrave nettoquestoaspettocioegrave la funzione di guida del pastore a fronte di un sostanziale silenzio circa la destinazione finale o egravefruttodiunaprecisapresadiposizionedelnarratorePropendoperlasecondaipotesi

IlnarratorestacercandoinquestomododicomunicarciqualcosaChecosaAnzituttochenonciegravedatodiconoscere lrsquoapprodo finaledobbiamofidarcidicoluicheciguidaDobbiamocrederecheegliconosca lavia e che voglia realmente condurci alla meta sperata Il cammino egrave unrsquoincognita si definisce stradafacendounicopuntofermorimanelapresenzadellaguidaelrsquoincrollabilefiduciacheloaccreditahellipNonegraveinrealtagraveciogravecheaccadenelcamminodellrsquoEsodoilpopolodiIsraelesimetteincamminoversounaterrapienadi incognitefumosaunaterrasenzanomeunaterrasenzavoltoSadadoveegravepartitoechecosahalasciatomanonciogravechelaspettaenondiradocapitachelungoilcamminoIsraelearriviametterein discussione la bontagrave della scelta fatta a dubitare della sua guida arrivi addirittura a diffidaredellrsquoesistenzastessadiuncammino(finalizzato)ediunadestinazioneManonegravequestaanche la fedediAbramoNonchiedeanchea luidimettersi inviaggioversounaterrapromessa chealmomentodellrsquoinvito risultadel tutto ipotetica senza indirizzoe senza tempoQuellodiAbramo(nonsidimentichichequestoviaggioegravefiguradellrsquoesperienzadifedeperAbramoepernoi)nonegraveviaggioprogrammatoepianificatoegravecamminoversolrsquoignotohellipAncheperluiunicoriferimentounicaboainmareapertoegravelafiduciaconcessaadunaparolaquelladiIHWHcheloinvitaalasciaretuttoeamettersiinviaggioFiducia che naturalmente puograve essere concessa solo a condizione di riconoscere in questa parola unapromessadivitaeinchilapronunciunaguidaaffidabileesicuraDecisivoinquestosensoegravenelnostrotesto lrsquousodelverboοἶδαper indicareilriconoscimentodellavocedel pastore da parte delle pecore Non egrave un verbo qualsiasi significa sapere aver interiorizzatoriconoscereEgravepiugravecheilsempliceconoscereegravedovremmodirelrsquoeffettodelconoscereEgraveunconoscerechegenerasapereeconsapevolezzaEsitengacontochenelQuartoVangelotaleverboquandoegraveprecedutodaunanegazioneindicanormalmentelrsquoincapacitagraveumanadiriconoscereGesugraveelasuamissioneQui in positivo per effetto contrario allude alla capacitagrave non solo di riconoscere la voce diGesugrave il suotimbro ma alla capacitagrave di riconoscere in Gesugrave quel buon pastore al quale egrave lecito affidare il propriodestinoedalqualecisipuogravelasciarguidarepercheacuteegravebuonpastoreecontrariamenteaicattivipastorihaacuore il destino delle sue pecore In questomodo lrsquoevangelista non solo riesce evocare attraverso duesempliciespressioni levicendeparadigmatichediGenesiediEsodomariproponendoicardini intornoacui si strutturano quelle esperienze srsquoimpegna a codificare in via definitiva lesperienza cristiana elesperienza della fede in generale intorno ad essi Luscire lrsquoincertezza dellapprodo consegnato almisteroelafiduciadiventanoimprescindibiliperogniesperienzadifedeConuncomplementosignificativoGesugraveegravesigraveilbuonpastorecheconduceamabilmenteilgreggelaguidache apre la strada a raggiungere e anzi a dare forma alla terra della promessa ma Gesugrave egravecontemporaneamente anche la terra promessa il pascolo definitivo al quale il gregge deve essereindirizzatoNonsolocolui cheguidamaanche il luogoversocui si guidaEccopercheacutenonsi indicaunpuntodiapprodopercheacuteGesugraveegravequelpuntoladestinazionedelcamminoLepecoreseguonoGesugravepercheacutericonoscono (οἶδα) in lui laveritagravediDiochesidisvelaquellaveritagravenellaqualesolamenteegravedatodi fareesperienzadiDioNonegraveuncasocheGesugravepiugraveavantidicaldquoIosonolavialaveritagraveelavitahelliprdquoLrsquoINTERPRETAZIONEDIGESUgraveA seguito dellrsquoesposizione del racconto metaforico (παροιμία) arriva puntuale la ripresa di Gesugrave cheprendendo a pretesto lrsquoincomprensione dei suoi interlocutori (versetto 6) ripropone la rilettura deldiscorso enigmatico appena formulato al fine di chiarirne il significato rendendolo finalmentecomprensibile a tutti Giagrave da subito perograve ci accorgiamo che la rilettura proposta da Gesugrave non egrave unariproposizionesemplificatadellaπαροιμίαo lasuaspiegazionemaunaveraepropria interpretazioneecome tale non si limita a mettere in chiaro significati latenti ma ne crea di nuovi modificandoprofondamente la direzione originaria del testo Dovremmo dire nella sua spiegazione della παροιμίαGesugravereinterpretalametaforadelpastoreedellepecoreoffrendocinuovechiavidiletturaperunanuovacomprensionedeltestoInchemodoGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoAnzitutto promuovendone unrsquoapplicazione cristologica Gesugrave applica a seacute la metafora e invita i suoiinterlocutori a fare altrettanto identificando in lui la figura del vero pastore drsquoIsraele E cosigrave autorizza aparlarediseacuteavvalendosidituttaquellatradizioneculturaleeteologicachefacapoallasimbolicapastoraleCome a dire non si puograve realmente comprendere ilmistero di Cristo e della suamissione salvifica se si

prescinde dalla figura del vero pastore codificata dalla tradizione religiosa di Israele Ma attenzione lospostamentocristologicomessoinattodaGesugravehapureunaltroeffettomenoscontatomaugualmentedecisivoEdegraveciogravechedeterminaildirottamentodisensosopramenzionatoInfattiseegraveverochedaquestomomentoinavantisiamoautorizzatiadinquadrarelafiguradiGesugravericorrendoallasemanticadelpastoreegraveancheverochedrsquoora inavantinonciegravepiugraveconsentitoparlaredella figuradelpastoreprescindendodaGesugraveedallasuapersonaInaltreparoleegraveverochepercomprendereGesugravenonpossiamoprescinderedallafiguradelbuonpastoremaegraveveroanchechepercomprenderechisiaveramenteilbuonpastoredaquestomomentoinavantinonpossiamoprescinderedaGesugraveIlpastorecidicechiegraveGesugraveeGesugravecidicechiegraveilvero pastore hellip con lrsquoinevitabile conseguenza di un ampliamento ed arricchimento del convenzionalespaziosemanticodellametaforapastoraleedellasuaapplicazioneEgrave lacircolaritagravediquestomovimentochenondobbiamoperderesevogliamocomprendereappienoilsensodelleparolediGesugraveAltromodoconcuiGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoegravequellodireintegrareeriabilitareparticolaridi per seacutemarginali nella parabola attraversouna vera e propria operazionedi ri-significazione Esempioevidente egrave quello della porta elemento che nella parabola appare del tuttomarginale e che qui invecediventadeterminantecircalacomprensionedelmisterodiGesugraveἐγώεἰμιἡθύρα(Jn109BGT)LrsquoultimoaspettoaqualificareillavorointerpretativodiGesugraveegravequellodellrsquoattualizzazioneEgliinterpretaildiscorsoenigmaticomostrandonelrsquoattinenzanonsoloconlasuapersonamaancheconlastoriadelsuotempoedelsuopopoloGesugravedesiderachedietroilriferimentoallafiguradelpastoreisuoi interlocutorisentanolrsquourgenzadellastoriaecolganolrsquoopportunitagravedelriscattocui li invita labenevolenzadel loroDioAttualizzazione sta per declinazione nella realtagrave e declinazione nella realtagrave non egrave solamente dareconcretezzaaqualcosachealtrimentirisulterebbeastrattometterenomiconcretiaconcettiastrattimaforzare lrsquoaperturadelcuorealcaratterediappelloediurgenzachestadietroadognievento inquestocasolrsquoeventoGesugraveAIOSONOLAPORTAAvendosottrsquoocchioquestitreaspettichecipermettonodicomprenderelaportatadellariletturadiGesugravepossiamo procedere con lrsquoanalisi del testo Testo che ci mette subito di fronte ad una dichiarazionedecisiva ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶνπροβάτων (Jn 107 BGT) A dirci che egrave decisiva egrave la solita formula che ilquartovangeloutilizzaper introdurre inmodosolenne idiscorsidi rivelazionediGesugraveἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖν(Jn107BGT)enondimenoilricorsoaquellrsquoaltraformulaἐγώεἰμιchesappiamoevocareilnomedel Dio drsquoIsraele e la sua irriducibile trascendenza dentro lrsquoesperienza dellrsquoalleanza Sono dunque paroledecisive quelle di Gesugrave e il tono solenne del loro pronunciamento lascia trasparire che ci troviamo allepreseconundiscorsodirivelazionemaqualegraveilsensodiquelleparoleChecosasignificaἐγώεἰμιἡθύραInchesensoGesugraveegravelaportaNeldiscorsoenigmaticolaldquoportardquosvolgeunaduplicefunzionequelladifarentrareequelladifaruscireEgraveinfattiviadiaccessoalrecintotantrsquoegravecheilpastoredellepecoreentraperessaeinsiemepertugiocheconsenteallepecorediuscireperraggiungereiluoghidelpascoloSoggettodelmovimentoinentrataegraveilpastoreediquelloinuscitailgreggeNellariletturadiGesugravevienemenolrsquointeressecircalrsquoazionedelpastoreecisiconcentrasulmovimentochehapersoggettoilgreggemaquestavoltalasottolineaturanonegravepiugravesullrsquousciremasullrsquoentrarehellipOvverononsuciogravechebisognalasciarsiallespallemasuciogravecuisiegravedestinatiCertoIsraeledeveusciredalrecinto di una religiositagrave divenuta opaca e infeconda di una sacralitagrave senza Dio e di una fede ormaiincapacedigenerarevitamaanullavale lrsquoimpresasenonriesceadentrarenellrsquoorizzontediunrsquoalleanzanuovacheportadentrodi seacute il segnodellabenedizionediDioNoncrsquoegravesolounrecintodacuiusciremapureuna terradipascolonellaqualeentrare terradipienezzaediabbondanzache incoerenzacon lasimbolicabiblicadiventaimmaginedellasalvezzaeternadonatadaDioNoncrsquoegravesolounaportadallaqualeuscire ma anche una porta da cui entrare Egrave il paradigma dellrsquoEsodo che ritorna nuovamente usciredallrsquoEgittononsignificaaverconquistatolalibertagraveneacuteesseregiuntinellaterradellapromessaAllostessomodousciredalrecintodiunareligioneesangueecorrottaegravesolounprimopassononilpuntodiapprodononladestinazioneultimaLadestinazioneultimaegraveenonpuograveesserealtrochenellasimbolicapastoraleciochevasottoilnomedildquopascolordquo(νομή)Attenzionealladuplicecaratterizzazioneantropologicaeteologicadiquestotermineegravecontemporaneamenteespressionedipienezzadiabbondanzadivitacosechenel linguaggiogiovanneoconvergonotuttenelcomunedenominatoredellaldquosalvezzardquoerimandoatuttociogravecheegraveinantitesiconla

realtagraveche ilrecintorappresentaUnnuovotempiodelpassato inopposizioneaquelloanticounanuovaalleanza in contrasto con quella ormai slavata del passato una nuova economia imperniata sullo SpiritocontrounrsquoeconomiaimperniatasullaleggeEbbenediceiltestosesivuoleaccedereaquestoldquopascolordquolaportadaattraversareegraveGesugraveEgraveluilafiguraldquotramiterdquoattraversocuiegravepossibileentranellrsquoorizzontediunanuovarelazioneconilmisterodiDiodacuiscaturiscevitaesalvezzaLuienonaltriIltestononinsistesolamentesullasingolaritagravedellrsquoeventoGesugraveesullapeculiaritagravedellasuamissionemaanchesulsuocarattereunicoeesclusivochenonammetteeccezioni

πάντεςὅσοιἦλθον[πρὸἐμοῦ]κλέπταιεἰσὶνκαὶλῃσταίquantisonovenutiprimadimesonotuttiladriebriganti(Jn108BGT)

Non senza procurare qualche imbarazzo Che infatti si attribuisca il titolo di ladri e briganti ad anonimifaccendieri della religione o a incauti dottori della legge o a governanti corrotti e opportunisti non faproblemacrsquoegraveunacorrenteinternaalgiudaismochepersegueglistessiobiettivididenunciahellipQuelchefaproblema egrave che alla luce di quel πρὸ ἐμοῦ nessuno sembri essere risparmiato che nessuno vengadispensato dal giudizio impietoso neacute Abramo neacuteMosegrave neacute Davide neacute Elia Figure queste che non solohanno grande ascendenza tra i giudei ma anche una riconosciuta funzione ldquopastoralerdquo allrsquointerno dellatradizionebiblicaSe lrsquounicitagravediGesugravedeveessere intesanonsolonelsensodiunrsquoaffermazionedellasuairriducibilesingolaritagravemaanchenelsensoesclusivopercuinessunooltrea luipuogravefaredamediatoretraIHWHeIsraeleseegravecosigraveladichiarazionediGesugravenonpuogravecheapparireproblematicaeagliocchideigiudeiinsopportabile Difficile difendere Gesugrave dallrsquoaccusa di essere impertinente e presuntuoso e dovremmoaggiungerequantomai imprudenteCome interpretarequestaaffermazionediGesugravee lrsquoassolutezzacheegli rivendica per seacute a discapito delle grandi figure che pure la tradizione biblica qualifica come servi diIHWHPrimarispostaIlmododellaformulazioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimesipuogravespiegarecomeripercussionedellimmaginedesuntadallasimilitudinelladrieipredonivengonodinotteprimadelpastorechealmattinoentranelloviledallaportaInquestocasoilldquoprimardquononvaintesoinsensostoricomacomeinerenteallacronologiadellaparabolacuisifariferimentoiladrieibrigantichesonoquellichenonentranodallaportanonpossonoaiutareilgreggeneacuteadusciredalrecintoneacuteadentrarenelterritorioadibitoapascoloSecondarispostalrsquoespressioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimerdquohasigraveunavalenzastoricamalalinea temporale cui fa riferimento non egrave quella dellrsquointera storia della salvezza ma quella piugraveimmediatamentevicinaaltempodiGesugraveealmomentodellasuapredicazionePertantoconlrsquoespressioneldquocoloro che sono venuti primardquo Gesugrave non identifica neacute Mosegrave neacute Abramo ma la compagine dei ldquofalsimessiardquochesisuccedonosenzasoluzionedicontinuitagravepromettendoagliIsraelitirestaurazioniimpossibiliSonoifalsimessiadicuilastoriahaannotatonomievoltiTeudaGiudailgalileohellipuominichehannoincomune lrsquoaver avanzato una falsa pretesamessianica accreditandosi come guide religiose e politiche diIsraeleTerzarispostanelQuartoVangelolrsquoeventoGesugravesisituacertamenteinunorizzontedicontinuitagraveconciogravecheloprecedeesonomoltiipassaggichelomettonoinevidenzaegravetuttaviainnegabilechecisiaancheunaspetto di discontinuitagrave Lrsquoevento di Gesugrave non rompe drasticamente con la tradizione di Israele manemmenosirisolveinessacrsquoegraveunoscartoundipiugravehellipE tale scarto non si configura solamente in termini di aggiornamento o di adeguamento egrave piuttostolrsquoattestazione dellrsquoesistenza di due economie salvifiche che pur avendo unrsquounica matrice non sonosemplicementeassimilabiliosovrapponibililrsquounaconlrsquoaltraDettoinaltromodoquellanuovaalleanzachefacapoaGesugraveeallacuiurgenza il lettoredelQuartovangeloegravecontinuamenterinviato innessunmodopuograve essere intesa come la riproposizione di quella antica debitamente restaurata e risanataE a fare ladifferenza egrave proprio la mediazione di Gesugrave La cosa egrave giagrave evidente allrsquoinizio del Vangelo nel prologocommentatoasuotempodovesidiceesplicitamente

ὅτιὁνόμοςδιὰΜωϋσέωςἐδόθηἡχάριςκαὶἡἀλήθειαδιὰἸησοῦΧριστοῦἐγένετο la leggeegravestatadataconMosegravegraziaeveritagravevengonoattraversoGesugraveCristo(Jn117BGT)

Da notare lrsquouso della particella διὰ per indicare il ldquotramiterdquo attraverso cui grazia e veritagrave divengonoaccessibiliegraveilmedesimocheutilizzaancheilnostrotestoperdesignareilmovimentodiattraversamento(dellaportacheegraveCristo)chedagraveaccessoallasalvezzaUnrsquoultimaosservazioneamarginediquantoiltestodiceapropositodellrsquoidentificazionetraGesugraveelaportadellepecoreMentreilluogodiprovenienzaegravebendefinitoconconfiniprecisiechiariilrecintoilluogodiapprodo oltre la soglia da attraversare rimane incredibilmente indefinitoNoncrsquoegraveun recintononcrsquoegravespazioprecisoIlmotivoloabbiamogiagravesottolineatoegravepersottolinearelrsquoimportanzadiaffidarsiallaguidaedi lasciarsi condurredaessaa scopriree riconoscere il luogodidestinazioneMacredochequi si vogliaabbozzare anche se in modo ancora embrionale una riflessione sul quel punto di approdo che nellasimbologiadellaparabolaegrave il pascoloenella sua traduzione teologico spiritualeegrave la salvezza con le suecomponentidivitadiabbondanzaedipienezzaSeilrecintodacuisideveuscirecomedettoegraveindicativodiunaschiavitugravedallaqualesideveessereliberatiilfattochequinoncisiarecintooltrelaportamaspazioapertoilfattochelrsquounicacosadefinitasialasogliadaattraversaresignificacheoltrelaportaadattenderciegravelapienezzadellalibertagraveChientraperlaportacheegraveCristoegravedestinatoafaresperienzanonsolodellavitae dellrsquoabbondanza ma anche della libertagrave piena E cosigrave libertagrave si aggiunge ad affiancare i nomi chepopolanolrsquoesperienzadellafedeBIOSONOILBUONPASTORELasecondapartedeldiscorsodiGesugraveamarginedellaparabolainiziaalversetto10oalversetto11Lacosapiugraveovviasarebbedirealversetto11Inquestoversettoinfattitroviamolastessaformulasolenneintroduttiva(inveritagraveinveritagravevidicohellip)chetroviamoalversetto7econcuisieraapertalaprimapartedeldiscorsoAnche ledichiarazioni pronunciatedaGesugravenei due versetti sembrano il calco lrsquounadellrsquoaltra atestimoniareche tra idueversetti crsquoegraveunrsquointenzionaleaffinitagrave sia sotto ilprofilo teologico (dueeventidirivelazione)siasottoilprofilonarrativo(lafunzionediaperturaedicentraturatematicadeldiscorso)Per come lrsquoevangelista ha strutturato il discorso sono dunque facilmente identificabili due sezionisimmetricheunacheiniziaalversetto7ehacomepuntodiattraccolrsquoaffermazioneldquoiosonolaportadellepecorerdquoeunasecondacheiniziaalversetto11efapernosullacorrispettivadichiarazioneldquoiosonoilbuonpastorerdquoBencheacutedunquelrsquoevidenzainducaaconsiderareilversetto11comeesordiodellasecondapartedeldiscorsoioscelgoperogravedipartireinmodononconvenzionaledalversetto10Ilmotivoegravelegatoancoraunavoltaalmododiprocedereaspiraledellaretoricagiudaicadoveadifferenzadiquantoaccadenellanostraoratoriapiugraverigorosaerazionaleunargomentononvienemaitotalmentechiusoprimacheneiniziunaltroedicontrounnuovoargomentononiniziamaildquodazerordquocomesescrivessesuldquotabularasardquoosuldquofoglio biancordquo Il nuovo si innesta sul vecchio unrsquoidea prende forma a partire da quella precedentesviluppi inaspettati affiorano ma altro non sono che semplici increspature di un tessuto tematico giagraveapprontatoLasciareilversetto10allasezioneprecedentecomesefosselalogicaconclusionedellosviluppodeltemadella ldquoportardquo e non avessenulla a che vedere conquanto segue sarebbe fargli un grave torto e fareungrave torto al narratore che ha conferito a questo versetto la funzione di cerniera tra le due sezioniconclusione e inizio allo stesso tempohellip percheacute si capisse che in realtagrave le due parti sono indissociabiliAncorpiugravesarebbefareuntortoaquestasecondapartedeldiscorsodiGesugravecheinassenzadelversetto10sitroverebbeirrimediabilmenteprivatadiunasuafondamentalechiavedi letturaerisulterebbedunquedifficilmentecomprensibileChecosadiceilversetto10AnzituttofaecoaquantogiagravedettoneiversettiprecedentiapropositodellavitaedellrsquoabbondanzachespetterebberocomepropriodestinoacolorocheattraversanolaportacheegraveGesugraveprecisandointerminifigurativiunconcettocomequellodisalvezzachealtrimentiverrebbeconfinatonellrsquoastrattezza Lrsquoespressione greca egrave ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν percheacute abbiano la vita elrsquoabbiano in abbondanza Da notare la funzione avverbiale di περισσὸν che esplicita lrsquoidea di unabenedizionechesiespandeedilata(daπεριchesignificaldquointornordquo)siainsensoorizzontalecheverticaleevocandounsensodidismisuraedipienezzaLaripresadiunrsquoideagiagravesviluppatanellasezioneprecedentesta ad indicare che il tema della salvezza e dellrsquoentrare attraverso Cristo nella pienezza della vita non egravetemachesipossaconsiderareesauritogiocheragraveunaparteimportanteanchenellasezionesuccessivaedaessaattendenuovisviluppienuovadefinizioneSviluppichepuntualmenteverrannoseavremolapazienzadiseguireconattenzionelrsquoevoluzionedeldiscorso

Unsecondoelementomessoingiocodalnarratoreinquestoversetto10egravelamenzionedelldquoladrordquoAncheinquestocasodiretenoncrsquoegravenulladinuovodalmomentochepiugravevoltesianellaparabolasianellaprimasezionedeldiscorsodiGesugraveabbiamosentitoparlaredildquoladriebrigantirdquocomefigurecontrapposteaquelladellrsquoautentico pastore delle pecore Faccio notare che qui non compare perograve lrsquoespressione κλέπται καὶλῃσται(Jn108BGT)masolo il singolare κλέπτηςche lavariazionesia indiziodellavolontagravediveicolaresfumaturedifferentidisignificatoAlcunielementilofarebberopensareMancailtermineλῃσταιchetraidueegravequello chepiugrave si adatta adunrsquoidentificazione storica concretaquasi cheora lrsquoevangelista voglia adifferenzadiquantoaccadutonellaparabolapreservarsidaqualsiasiriferimentostoricoprecisoIltermineegravesingolareecometalesembrameglioadattarsiadunrsquoidentificazionetipologicanonsitrattadipersoneconcretequindimadiunafiguraemblematicasimbolicahellipDaultimo lrsquoazioneomeglio lrsquointenzione del ladro egrave affidata a tre verbi nuovi chemeritanounrsquoattentadisaminaIlprimoegraveκλέπτωdacuiderivaκλέπτηςedegraveilverbocheesplicitalrsquoazionecheegravetipicadelladrocioegrave rubare sottrarre con lrsquoinganno Quindi nulla di particolarmente interessante il verbo servesostanzialmente a confermare lrsquoidentitagrave del personaggioGli altri due verbi sono invece piugrave interessantiθύωhaduesignificatiquellopiugravegenericodiuccidere (meglioucciderepermangiarehellip)equello invecepiugrave specifico di ldquooffrire in sacrificiordquo Tenete conto che nella bibbia dei LXX il termine ricorreprevalentemente conquesto secondo significato a traduzionedellrsquoebraicoזבח che allude concretamenteallrsquoofferta di sacrifici cruenti Lrsquoassociazione del verbo θύω con la pratica dei sacrifici non egrave estraneaneppure al Nuovo Testamento si prenda per esempio At 1413 18 e 1 Cor 10 dove Paolo parlaesplicitamentedeisacrificipaganiEccoiltesto

ὅτιἃθύουσινδαιμονίοιςκαὶοὐθεῷ[θύουσιν]middotοὐθέλωδὲὑμᾶςκοινωνοὺςτῶνδαιμονίωνγίνεσθαιpercheacuteciogravechesacrificanolosacrificanoaidemoninonaDioNonvogliochediventiateuntuttrsquounoconidemoni(1Cor1020BGT)

La cosanaturalmentenonegraveprivadi interessenel contestodi unametafora in cui le allusioni al sistemacultuale e rituale giudaico sono come detto continue e determinanti la religiositagrave dalla quale bisognaprendereledistanzeegravequellatemplarecioegravequellabasatasullalogicasacrificalehellipLrsquoideachevasuperataegravequellacheassociaesubordinailraggiungimentodellasalvezzaeildonodellavitaabbondantealgestoreligiosodellrsquooffertasacrificaleelevatanelnomediDioMegliodasuperareegravelrsquoideachestaallabasedellareligionecultualestessailconseguimentodellasalvezzanonpuograveesserelrsquoeffettodiun processo innescato e gestito interamente dal dispositivo cultuale come se il favore di Dio si potesseconquistareasuondisacrificiEpropriolacriticaalsistemacultualespintaallivellopiugraveestremosaragraveallabasedellasuccessivasezionesulBuonPastoreDelbuonpastoreinfattisidiragravecheegravecoluicheldquodagravelavitaper le pecorerdquo Torna la dimensione sacrificale ma la prospettiva egrave profondamente cambiata Nonattraversolrsquooffertadivittimesacrificali(ilcultotemplare)maattraversoilsacrificiocheCristofadellasuavita(ilcultospirituale)eattraversoildonocheinluiciascunofadiseacutealPadreavvienelagenerazioneallavita e lrsquoaccesso alla salvezza Nel suo inedito sviluppo della questione sacrificale lrsquoevangelista riannodasapientementetuttiifilideldiscorsomasecondounaprospettivacompletamentenuovacheintroduceeanticipailmisterodellaPasquanelqualeverragraveportatoacompimentoilcultodellanuovaalleanzaSipuogravedarelavita(ovveroildonodellasalvezzaevocatodallasimbologiadelpascoloabbondante)soloacondizione di essere capaci di dare la propria vita come il buon pastore che dagrave la propria vita per lepecore la prospettiva sacrificale rimane ma la dimensione cultica cui si fa riferimento nulla ha a chespartire con quella del tempio da cui si prende distanza Si apre un orizzonte nuovo qualitativamentenuovohellipedecisivo che il seguitodel discorso rivelativodovragrave aiutarci ad approfondire e a comprenderenella suapiugraveprofonda veritagrave Superfluodire cheaquestopuntodevono cadere tutte leobiezionidi chicontesta la poca attinenza e lrsquoeccessiva invadenza del tema del ldquodare la vitardquo rispetto alla simbolicapastoralechefadasfondoquiGesugravenonstaparlandodipastoriedipecoremadellanecessitagravediridareformaalnesso fondamentaledellrsquoantropologia teologica cheegravequelloche lega lrsquoesperienzadel cultoaldesideriodisalvezzaMa torniamo ora al versetto 10 e allrsquoaltro verbo che definisce lrsquooperato del κλέπτης il verbo ἀπολέσῃSignificadistruggeremandareinrovinamaanchedisperdereefarperireSpessoneltestobiblicoevocailcompiersidiungiudiziodicondannachehapersoggettoDio(ladistruzionediSodomahellip)ochiagiscenel

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

echeperanalogiapossonodefinirelrsquoazionediIHWHafavorediIsraeleIl primo verbo egrave condurre dalla radice nhg che va in parallelo con ldquoguidarerdquo dalla radice nhl נהל Entrambi i verbi indicano la funzione di guida (cfr Sal232) e nelluso teologico evocano lesperienzafondamentaledellesododallEgitto(cfrSal6887852-54)doveIHWHnonegravemainominatoesplicitamentecomepastoremanelguidareIsraeleattraversoildesertosipresentainguisadipastorecheconduceilsuogregge

ldquoConiltuofavorehaiguidatoquestopopolochehairiscattatoConlatuaforza lhaicondottoversoiltuopascolosantordquo

si dice Esodo 1513 nel solenne cantico innalzato a IHWH dopo la liberazione dallrsquoEgitto Non a caso iprofetiripropongonolafiguradiYHWHpastorenelquadrodelnuovoesodoinnettocontrastoconicapipoliticiereligiosipastorimalvagiresponsabilidelladispersioneerovinadelgregge

ldquoGuaiaipastorisfruttatoriedissipatoridelgreggedelmiopascolooracolodelSignore[]VoiavetesfruttatoilmiogreggeelavetedispersoenonvenesietepreoccupatiEccomiiomipreoccuperogravedivoi[]ioradunerograveilrestodelmiogreggedatuttiipaesidovelihodispersieliricondurrogravealloropascoloeprolificherannoesimoltiplicherannoSusciterogravepoisudiessopastorichelipascolerannordquo(Ger231-4)

Ezechiele34riprendeesviluppaloracolodiGeremiaControipastorichesbrananolepecore(Ez341-9)YHWHdichiara

ldquoEcco iostessoandrograve incercadellemiepecore [] Le farograveusciredi tra ipopoli le radunerogravedaivaripaesilecondurrograveallaloroterralefarogravepascolaresuimontidIsraele[]

Il secondo verbo egrave nutrire e prendersi cura Il campo semantico raccoglie le molteplici azioni che unpastorecompiepernutrireabbeverareemoltiplicareilsuobestiameAllostessomodoIlpastoredivinosiprendecuradiIsraelepreoccupandosidellasuavitaprovvedealuineltempoeperleternitagraveIlterzogruppodiverbiruotaintornoallrsquoideadiradunoedifesaDiversamentedalmercenariolautenticopastorevegliaedifendelesuepecoredalupiebriganticercaquelleperdutepercheacutesianoricondottenelgreggeInquestosensoparticolarmentesignificativaegraveancoralaprofeziadiEzechieleincuiIHWHdichiaracontroipastorichesbrananolepecore

ldquoEccoiostessoandrograveincercadellemiepecore[]Lefarograveuscireditraipopoli leradunerogravedaivaripaesilecondurrograveallaloroterralefarogravepascolaresuimontidIsraele[]QuellachesegraveperdutalandrograveacercarequellachesegraveallontanatalafarogravetornarequellachesegravefratturatalafascerogravequellaammalatalafarograveristabilireveglierogravesullagrassaesullarobustaLepascolerogravecomesideverdquo(Ez34111316)

SenellesododallEgittoDioguidograveIsraeleldquocomeungreggepermanodiMosegraveediAronneraquo(Sal7721)nelnuovoesodoguidaeglistessoilritornoaSion

ldquoComeunpastoreeglipascolailgreggeloradunaconilbraccioportagliagnellinisulpettoeguidaalriposolemadriallattantirdquo(Is4011)

AribadireilconcettosidicediIHWHinaltripassiancorachesalvaeradunailrestodelsuogregge(cfrGer2333181012-13 Is4011Mi212) fasciae rafforza (cfrEz344) custodiscecontrolla (cfrGer3110Sal1213-8)LrsquoideadistabilitagraveesoliditagraveegravesottolineataanchenelleparolediGiacobbecheprimadimoriredopoaverdettocheDioegravestatoilsuopastorepertuttaladuratadellavita(Gen4815)benediceGiuseppenelnomedelPastorepietradrsquoIsraele(Gen4924)Quarto verbo egrave quello che ha a che fare con la reciprocitagrave e lrsquoalleanza Tra le prerogative del pastoreinfattiedegravecosacheegravesottolineataanchenelnostropassocrsquoegraveanchequelladiintrattenereconlepecoreun rapporto privilegiato Anzi egrave proprio questo a fare la differenza tra il pastore autentico e il cattivopastoreoilmercenarioAlorononinteressanulladellepecorenonleconosconononcrsquoegraveaffettoneacutesensodi appartenenza Due riferimenti interessanti a questo proposito uno si trova in Esodo 195 dove perevocarelrsquoalleanzatraDioeIsraeleeilcarattereelettivodellalororelazionesitrovauntermineparticolare IsraeleadiceIHWHproprietagravesiagreggesiaindicacheסגלה

ldquoOra se darete ascolto alla mia voce e custodirete la mia alleanza voi sarete per me una proprietagraveparticolaretratuttiipopolirdquo

Il termineסגלה indica ilgreggepropriodelpastore rispettoaquelloaltruicheegli custodivaper incaricoesterno e per questo indica particolare predilezione e appartenenzaסגלה egrave ciograve che che uno percepiscecomepropriopercheacuteglistaacuorenonlarivendicazionediunaproprietagravegiuridicamalrsquoesplicitazionediunlegameaffettivo lrsquoaltroriferimentolotroviamoancorainEzechieledovesiparladiunalleanzadipace(Ez3425) ית שלום ברUltimoverboegravequellocheriassumetutti iprecedentievocandolrsquoagiredelpastorenellasuainterezzaegraveilverbo pascere רעה Pascere vuol dire nutrire prendersi cura custodire saziare Si veda in questaprospettivailsalmo23cheegraveilsalmodelpastorepereccellenza

rdquoIlSignoreegraveilmiopastorenonmancodinullaSupascolierbosimifariposareadacquetranquillemiconduceRinfrancalanimamiamiguidaperilgiustocamminoamotivodelsuonomeAnchesevadoperunavalleoscuranontemoalcunmalepercheacutetuseiconme Il tuobastonee il tuovincastromidannosicurezzaDavantiametuprepariunamensasottogliocchideimieinemiciUngidiolioilmiocapoil mio calice traboccaSigrave bontagrave e fedeltagrave mi saranno compagne tutti i giorni della miavitaabiterograveancoranellacasadelSignoreperlunghigiornirdquo

LrsquoADATTAMENTOGIOVANNEOEgrave suquesto sfondochedobbiamo intendere ildiscorsodiGiovanni10con le sueallusionialla figuradelBuonPastoreCrsquoegraveunatradizioneteologicafecondadacuiGesugravestessoattingeperparlarediseacuteedelPadrechediventariferimentoobbligatononopzionaleperchiunquevogliaaccederealmisterodiDiocosigravecomeessosiegraverivelatoneltempoenellastoriaSiamoallepreseconunveroepropriolocustheologicushellipDi cui ovviamente si serve anche la tradizione giovannea pur non rinunciando a darne unacaratterizzazione del tutto personale Ecco indicate le linee guida che dovranno sorvegliare la nostraindagine del testo da una parte cercare le corrispondenze le assonanze teologiche a volte sottili chefannopontetralascritturagiovanneaelagrandetradizionedrsquoIsraeledallrsquoaltraindividuarelasingolaritagravediquesto approccio chepur fedelealla tradizione teologica ricevuta spingenelladirezionediunapropriaelaborazionenarrativaeconcettualeContinuitagraveenovitagravesi intrecciano inununicoecomplessopercorsointerpretativoVeniamoaltestoIl discorso sul pastore tenuto da Gesugrave a Gerusalemme nellrsquoarea del tempio egrave introdotto daΑμὴν ἀμὴνλέγω ὑμῖν (Jn 101 BGT) formula piugrave volte incontrata nel nostro percorso di analisi del testo e chenormalmente ha la funzione di affermare in modo solenne e formale che le parole che verrannopronunciate non sono solo importanti ma hanno una valenza teologica irrinunciabile Rappresenta unasorta di marcatore che evidenziando alcune parole le segnala come essenziali snodo teologicoimprescindibile nel quale si egrave alle prese con la veritagrave di Dio che viene alla luce Ritorniamo allasottolineaturadellasimbolicadelBuonPastorecomelocustheologicusMaqualisonoquesteparoleEccolrsquoesposizionedellaπαροιμίαcioegravedellasimilitudineintornoallaqualesisvilupperagraveildiscorsodiGesugrave

ὁμὴεἰσερχόμενοςδιὰτῆςθύραςεἰςτὴναὐλὴντῶνπροβάτωνἀλλ᾽ἀναβαίνωνἀλλαχόθενἐκεῖνοςκλέπτηςἐστὶνκαὶλῃστήςmiddot2ὁδὲεἰσερχόμενοςδιὰτῆςθύραςποιμήνἐστιντῶνπροβάτων3τούτῳὁθυρωρὸςἀνοίγεικαὶτὰπρόβατατῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούεικαὶτὰἴδιαπρόβαταφωνεῖκατ᾽ὄνομακαὶἐξάγειαὐτά4ὅταντὰἴδιαπάνταἐκβάλῃἔμπροσθεναὐτῶνπορεύεταικαὶτὰπρόβατααὐτῷἀκολουθεῖὅτιοἴδασιντὴνφωνὴναὐτοῦmiddot5ἀλλοτρίῳδὲοὐμὴἀκολουθήσουσινἀλλὰφεύξονταιἀπ᾽αὐτοῦὅτιοὐκοἴδασιντῶνἀλλοτρίωντὴνφωνήν(Jn101b-5BGT)

Chinonentranelrecintodellepecoredallaportamavisaledaunaltraparteegraveunladroeunbrigante2Chiinveceentradallaportaegravepastoredellepecore3Ilguardianogliapreelepecoreascoltanolasuavoceeglichiamalesuepecoreciascunapernomeeleconducefuori4Equandohaspintofuorituttelesuepecorecamminadavantiaesseelepecoreloseguonopercheacuteconosconolasuavoce5Unestraneoinvecenonloseguirannomafuggirannoviadaluipercheacutenonconosconolavocedegliestraneiraquo(Jn101-5CEI)

Laprimacosadanotareprimaancoradientrarenelmeritodeisimboliedeilorosignificatiegravechequestotestohaunastrutturaprecisaebencongeniatanonegravelamessaperiscrittodiunraccontofattoldquoabracciordquoo lrsquoevocazione di un ricordo che affiora spontaneamente alla memoria qui siamo alle prese con unacomposizionecostruitasecondounoschemaEquestoschemasecondogliesegetirichiamerebbelatecnicadelparallelismoconcentricotipicodellaretoricabiblicaegiudaicaebennotaagliambientigiovanneiLoschema egrave A-B-Brsquo-ArsquoOra percheacute dovrebbe interessarci lo schemadella composizione Per duemotivi Ilprimo se lrsquoevangelista sceglie di organizzare il testo dentro una struttura ben precisa come egrave appuntoquella del parallelismo concentrico significa che oltre alla tramadelle immagini intende investiredi unruolorilevantenelladecifrazionedeisignificatianchelaldquostrutturardquoNonpossiamonontenernecontoSecondo la struttura egrave cosigrave concepita percheacute le corrispondenze che si creano trai vari elementi dellasimilitudine lascinoemergereciogravechestaveramenteacuoreallrsquoevangelistaorientandoinmodoprecisoeaffattoscontatolrsquoermeneuticadeltestoLaprimacorrispondenzaldquoforzatardquodallastrutturaegravequellacheaccomunailladroeilbrigantedelversetto1congliestraneidelversetto5(A-Arsquo)lasciandocapirechesianodametteresullostessopianoecheanzilrsquoestraneitagravesiaaspettofondamentaleperlrsquoidentificazionedeiladriedeibrigantiLasecondacorrispondenzaquestafacilmenteprevedibileegravequellachemetteincontrapposizioneiladriei briganti e il buon pastore delle pecore quasi lrsquouno fosse lrsquoantitesi dellrsquoaltro Tale contrapposizione siripete in maniera inversa nelle due parti del parallelismo secondo lo schema A-B e Brsquo-Arsquo Non egrave senzainteressenotare che lrsquoaffermazionediquestaantitesicreaparadossalmenteuna correlazione tra leduecategoriediperseacutenonnecessarialadriebrigantinonhannoinfattidiperseacutenullaachefareconilpastoreNonsonosimilialbuonpastorepercheacutenonsonoaffattopastorisonoladriebrigantiQuiinvecesembrache lrsquoevangelistavogliaelevarlial rangodipastoriperpoidichiararne lrsquoincapacitagraveNonsenza interesseegraveanche il fattoche lrsquoevangelista inizicon lrsquoevocarenon la figuradelbuonpastorema le figuredei ladriebriganti prima ancora della figura del pastore a questo punto del racconto allrsquoevangelista interessalrsquoidentificazionedeicattivipastoriIlbuonpastoreegravepresentatocomelrsquoantitesipositivadeiladriebrigantiacuiinnessunmodopuogravecompetereilruolodipastoreLrsquoipotesiegravechelrsquoevangelistastiafornendoadunaadunaleinformazioniperaddivenireadunaprecisaidentificazionediquestipersonaggiechelacosagliinteressitantoquantolrsquoidentificazionedelbuonpastorestessohellipTerza corrispondenza chenondeve sfuggire allrsquoocchiodellrsquointerpreteegrave lrsquoarticolazionedeimovimenti deidue soggetti evocati intorno a due verbi chiave su cui dovremo necessariamente tornare perlrsquointerpretazionecorrettadeltesto ilverboentrare (εἰσέρχομαι)cheappartienealprimomovimentodelparallelismoeilverbouscire(ἐξάγω)cheappartieneinvecealsuosecondomovimentoTali considerazioni prodotte dallrsquoanalisi della struttura del testo pur decisive nellrsquoorientare la nostrainterpretazionepaionoperograveancorainsufficientisoprattuttoseciogravechecistaacuorecomprendereiltestosecondolaprospettivapeculiaredelQuartoVangeloMancaunelementofondamentalequellodeputatoadareconcretezzastoricaedensitagraveteologicaallametaforautilizzatadaGesugraveE questo elemento sembreragrave stranohellip egrave dato dal valore che si attribuisce al recinto delle pecoreUnelementocosigravemarginalerispettoallatramanarrativadellametaforaecosigravedecisivodalpuntodivistadelsignificatosimbolicodeltestoIn greco il termine impiegato egrave αὐλὴ La maggior parte dei lettori e gran parte dei commentatori lotraducono con ldquoovilerdquo Sembra la traduzione piugrave ovvia visto che che la metafora sullo sfondo egrave quellapastorale il buon pastore egrave colui che egrave autorizzato ad entrare nellrsquoovile dove si trovano le pecore perradunarleeportarlealpascoloLasualegittimitagraveegraveconvalidatadallaremissivitagravedelguardianodelrecintoeconfermataulteriormentedalladocilitagravedellepecorecheconoscendo lavocedel loropastore loseguonoprontamenteIneffettiiltermineαὐλὴchehaunsignificatogenericoquellodicortileapertoerecintatospessovieneutilizzatoperindicarelrsquoovileunospazioscopertointornoallacasaracchiusodaunmuroincui stavano le stalle oppure secondo lrsquouso orientale un recinto senza tetto accanto ad un muro incampagnadoveigreggieranomessidinotteUnovileappuntoDicontroperograveequestodovrebbefarrifletterenellaBibbiagrecadeiLXXiltermineαὐλὴconlesue177ricorrenzemaihailsignificatodirecintoperlepecoreEperlamaggiorpartedellevolte(circa115volte)indicailcortiledeltempioilvestibolodavantialtabernacoloeperestensioneiltempiostessoSivedaadesempio Esodo 279 dove traduce lrsquoebraico ר חצ e indica il cortile di recinzione della tenda del convegnodoveMosegraveentraper comunicare con IHWHnel tempodeldesertoκαὶποιήσειςαὐλὴν τῇσκηνῇ (Exod

279BGT)Una recinzioneper le quali si danno indicazioni benprecise che ricordanoper lrsquoattenzione aldettaglio e per la magnificenza che ostentano le indicazioni costruttive del tempio di Salomone E sivedanoilibrideiReedelleCronachedoveiltermineegravenormalmenteassociatoallastrutturatemplareEseanche inquesto caso il significatodel terminedovesseessere cercatopiugrave chedentro la simbolicapastorale in quella templare Se anche in questo caso il riferimento simbolico non fosse lrsquoovile ma iltempio Molti indizi lo fanno pensare Il primo Una matrice simbolica di questo tipo srsquoadatterebbeindubbiamente meglio al tenore teologico dei discorsi di Gesugrave di questi capitoli che una semplice perquantoevocativaallusionealmondobucolicodelpastoreDue ilcontestodeponechiaramenteafavorediquesta interpretazione il fattocheGesugravepronunci ilsuodiscorsonelcortiledeltempiononegravecasualeegraveinveceindicativodellasuavolontagravediavocarefinalmenteaseacutelafunzionedelluogosantoalfinedirestituirgliquelprivilegiodimediazionetraDioeilpopolochehasmarritoperlrsquoimperiziamaldestradeicattivipastorichelrsquohannoavutoincustodiaTerzo crsquoegrave una ricorrenza del termine αὐλὴ interna al quarto Vangelo e neanche a dirsi il riferimento egravechiaramente legatoallrsquoareadeltempioSiamoalcapitolo1815καὶσυνεισῆλθεντῷἸησοῦεἰςτὴναὐλὴντοῦἀρχιερέως(Jn1815BGT)PietroentraconGesugravenelcortiledelSommoSacerdotehellipQuartospessonellatradizionebiblicailtermineldquopecorerdquovieneusatoinsensometaforicoperdesignareilpopolodiIsraele(Ez3434Ger231)Puogravedarsicheancheinquestocasoabbialostessosignificatoeallorapotrebbeaverecomesfondoilsalmo99

2 AcclamateilSignorevoituttidellaterraserviteilSignorenellagioiapresentatevialuiconesultanza3Riconoscete che solo il SignoreegraveDio egli ci ha fatti enoi siamo suoi suopopoloe greggedel suopascolo4Varcate le sueportecon innidi grazie i suoiatri (εἰς τὰςαὐλὰςPs994BGT) concantidilode lodatelo benedite il suo nome 5 percheacute buono egrave il Signore il suo amore egrave per sempre la suafedeltagravedigenerazioneingenerazione(Ps1002-5CEI)IltempioegraveilluogodellapresenzadellrsquoEternoeilluogochecelebralrsquoappartenenzadellrsquoalleanza

SequestoegravelosfondoilsignificatodellaπαροιμίαiniziaaprendereformahellipGesugraveegravelrsquounicoveropastorediIsraelelrsquounicolegittimatoadentrareneltempiodiDioeadabitarelospaziodellrsquoincontronelqualesiconsumalrsquoalleanzaininterrottatraIHWHeilsuopopoloSeiltempioegraveluogodellapresenzaincuilagloriadivinarisiedeilfattocheGesugraverivendichiperseacuteildirittoesclusivodifaringressoinessoequivaleadaffermarelasuadivinitagraveelasuaidentitagraveconlagloriadiDioche loabitaEseTempioegravespaziodellrsquoincontro il fattocheGesugravesisenta legittimatoadentrarvisignificache cheegli egrave consapevoledel fatto chenessuna alleanza egrave ormai possibile senza di luiDa lui passa ilrinnovamentodellarelazionetraDioeilsuopopoloanziLuineegraveilcompimentohellipViceversaglialtrisonotutti ladriebriganti(κλέπτηςκαὶλῃστής Jn 101 BGT) impostorichesiarroganoundirittochenonappartieneloroChisonoquestialtricontrocuiGesugravesiaccaniscecosigraveduramenteAquellrsquoepocailnomediλῃστήςnelmondogiudaicoservivamoltospessoadesignareipartigianiribelliinparticolare i membri del partito pseudo-messianico degli Zeloti il cui obiettivo era liberarsi dalladominazioneromanaanchesenecessarioconlrsquousodellaviolenzaalfinedirestaurareunpoteregiudaicoaduntempopoliticoereligiosoBarabbaeraunλῃστήςsidiceinGv1840elasuafamadifacinorosoegravepuntualmenteegrave registrataanchedai sinotticiMt2716neparla comediunbrigante famosoe Lc2319precisache fuarrestatoperaverpresoparteadunasommossaverificatasi incittagraveDiversiautori recentiipotizzanocheBarabbaabbiaavutounruolorilevantenellaribellionedeglizeloticontroiRomaniPertantoqualcunopensachecon il termineκλέπτηςκαὶλῃστής lrsquoevangelista intendaparlarepropriodeinumerosimovimentipseudo-messianicidellrsquoepocacuisiopponeilldquolegittimordquomessianismodiGesugravequalche studioso pensa addirittura che qui si tratti di unrsquoallusione ad un evento storico precisounrsquoincursionedegliZelotinellrsquoareadeltempioneltentativodiimpadronirsidelpotereQuesticheentranoneltempioconlearmieconlrsquoingannononsonoipastoridellepecoresonocostrettiascavalcareilrecintopercheacutelaloropretesadicustodireegovernareilgreggediIsraeleegraveillegittimadiversaegrave lasituazionediGesugraveeglinonhabisognodisotterfugiediviolenzapuogravepassaredallaportaprincipalepercheacuteegraveillegittimopastoreNeegraveprovailfattocheGesugraveoperineltempioconestremalibertagraveeagioquasiappuntositrovasseacasasuainunluogochegliegraveproprio(diversalacondizionedeisuoirivalichecomesuggerisceiltestostessovisonoestranei)

Tali riferimenti sono indubbiamente possibili anche se forse sullo sfondo della simbolica templaresoggiacentealtestoegravepiugravesemplicepensareinquestocasoaifariseieaisacerdoticioegraveacolorochehannoincustodia il tempio le istituzionie la tradizionedi IsraeleParliamodeglioppositoridiGesugraveuominicuiviene conferita grande responsabilitagrave e che si mostrano perograve indegni del ruolo loro affidato con laconseguenteperditadellaproprialegittimitagraveUntestoutileallacomprensionedelnostropassositrovanellibrodelprofetaEzechielealcapitolo34doveIHWHconstatatalrsquoinadeguatezzadeildquofalsipastorirdquolicacciadiventando egli stesso pastore e promettendo la venuta del pastoremessianico che condurragrave infine ilgreggeallasalvezzadeipascolieterni

laquoFigliodelluomoprofetizzacontroipastoridIsraeleprofetizzaeriferisciaipastoriCosigravediceilSignoreDioGuaiaipastoridIsraelechepasconosestessiIpastorinondovrebberoforsepascereilgregge3Vinutritedilattevirivestitedilanaammazzatelepecorepiugravegrassemanonpascolateilgregge4Nonaveteresofortilepecoredebolinonavetecuratoleinfermenonavetefasciatoquelleferitenonaveteriportato le disperse Non siete andati in cerca delle smarrite ma le avete guidate con crudeltagrave eviolenza 5 Per colpa del pastore si sono disperse e sono preda di tutte le bestie selvatiche sonosbandate 6 Vanno errando le mie pecore su tutti i monti e su ogni colle elevato le mie pecore sidisperdonosututtoilterritoriodelpaeseenessunovaincercadiloroesenecura7PerciogravepastoriascoltatelaparoladelSignore8ComegraveverocheiovivondashoracolodelSignoreDiondashpoicheacuteilmiogreggeegravediventatounapredae lemiepecore ilpastodognibestiaselvaticapercolpadelpastoreepoicheacute imieipastorinonsonoandatiincercadelmiogreggendashhannopasciutosestessisenzaavercuradelmiogregge ndash 9 udite quindi pastori la parola del Signore 10 Cosigrave dice il Signore Dio Eccomi contro ipastori a loro chiederograve conto del mio gregge e non li lascerograve piugrave pascolare il mio gregge cosigrave nonpascerannopiugravesestessimastrapperogravelorodiboccalemiepecoreenonsarannopiugrave il loropasto11PercheacutecosigravediceilSignoreDioEccoiostessocercherogravelemiepecoreelepasserograveinrassegna12Comeun pastore passa in rassegna il suo gregge quando si trova inmezzo alle sue pecore che erano statedispersecosigraveiopasserograveinrassegnalemiepecoreeleradunerogravedatuttiiluoghidoveeranodisperseneigiorninuvolosiedicaligine13LefarograveusciredaipopolieleradunerogravedatutteleregioniLericondurrogravenellaloroterraelefarogravepascolaresuimontidIsraelenellevallieintuttiiluoghiabitatidellaregione14Le condurrograve inottimepasturee il loropascolo saragrave suimonti alti dIsraele lagrave si adageranno su fertilipascoliepascerannoinabbondanzasuimontidIsraele15IostessocondurrogravelemiepecorealpascoloeiolefarograveriposareOracolodelSignoreDio16Andrograveincercadellapecoraperdutaericondurrograveallovilequella smarrita fascerograve quella ferita e curerograve quella malata avrograve cura della grassa e della forte lepascerograve con giustizia 17 A te mio gregge cosigrave dice il Signore Dio Ecco io giudicherograve fra pecora epecoraframontoniecapri18Nonvibastapascolareinbuonepasturevoletecalpestareconipiediilrestodellavostrapasturanonvibastabereacquachiaravoleteintorbidireconipiediquellacheresta19 Lemiepecoredevonobrucare ciograve che i vostri piedi hanno calpestato e bere ciograve che i vostri piedihannointorbidito20PerciogravecosigravediceilSignoreDioalororiguardoEccoiogiudicherogravefrapecoragrassaepecoramagra21Poicheacutevoiaveteurtatoconilfiancoeconlespalleecozzatoconlecornacontrolepiugravedebolifinoacacciarleedisperderle22iosalverogravelemiepecoreenonsarannopiugraveoggettodipredafarogravegiustiziafrapecoraepecora23SusciterograveperlorounpastorechelepasceragraveilmioservoDavideEglilecondurragravealpascolosaragraveilloropastore24 Io il Signore sarograve il loroDioe ilmioservoDavidesaragraveprincipe inmezzoa loro io il Signorehoparlato25Stringerogravecon lorounalleanzadipaceefarogravespariredalpaese lebestienociveAbiterannotranquilliancheneldesertoeriposerannonelleselve26Farogravediloroedelleregioniattornoalmiocolleunabenedizionemanderogravelapioggiaatempoopportunoesaragravepioggiadibenedizione

Egrave evidente che il profeta con lrsquoimmagine dei cattivi pastori alluda alle classi dirigenti di Israele chetrascurandoilgreggehannofinitoperdisperderloepersfinirloQualegravelalorocolpasecondoEzechieleIlprofetadivideilgreggeinseigruppiinbaseadaltrettantenecessitagravedeglianimali(v4)neiprimicinquegruppisonocompresiinmanierasignificativaquellicheperqualcheragionesonodebilitatioespostiaunpericololepecoredebolimalateferitedisperse(certamenteinseguitoauntemporaleoppureallattaccodi predatori che le hanno allontanate dal gregge) e smarrite quelle cioegrave che ad esempio durante unospostamentonotturnosonorimasteindietroenonsonopiugraveriusciteatrovarelastradaperricongiungersiconilgreggeoppurechepascolandosisonoperseinzoneimpervieAquesticinquegruppifariscontrounsolo gruppo quello delle pecore forti o robuste In questomodo si puograve vedere come la professione dipastore sia un incarico molto faticoso e pieno di responsabilitagrave che richiede una vigilanza incessante emoltospiritodisacrificioEbbenediceEzechieleipastoridiIsraelenonsolononhannofattonientepergli

animali bisognosi di protezione e di una cura indefessama hanno rovinato persino quelli piugrave forti chesolitamentecostituisconolorgogliodelpastorefacendoloroviolenzacioegravelihannosfruttaticrudelmenteusandoli spietatamente a proprio vantaggio Non si dimentichi che dietro queste immagini crsquoegrave ladisincantata denuncia di un uomo contro persone e situazioni concrete coloro che avrebbero dovutoprendersicuradeipiugravepoveriefarsicaricodeidirittidelleclassipiugraveindifesehannobadatosoloaseacutestessivenendomeno al compito loro affidato coloro che avrebberodovuto garantire equitagrave e giustizia hannoriempito le loro tasche sfruttando impunemente le risorse di tutti coloro che avrebbero dovuto vigilareprendendo ledecisioninecessarieper scongiurare ildisastroearginandogli abusi sonoquelli chehannorazziatopiugravedituttiIlprofetaliaccusadipocalungimiranzadiingiustiziaedimancanzadiresponsabilitagraveHannogodutodeiprivilegi dellapropriaposizionenutrirsi di latte vestirsi di lana ammazzare lapecoragrassatrascurandoperograveleresponsabilitagravechedaessaderivaAvrebberodovutocustodireilgreggeeinvecelo hanno sfruttato preoccupandosi esclusivamente del proprio interesse (hanno pasciuto seacute stessi senzaavercuradelmiogregge)EccopercheacuteDioallontanaipastoridrsquoIsraeleprovvedendoluistessoallacuradelgregge Crsquoegrave bisogno di un nuovo pastore in grado di riabilitare il gregge e arginare la derivapericolosamenteavviataOrasequestoegravelosfondodanonperderedivistanellrsquointerpretazionedelnostrotestodiventaevidenteache cosa Gesugrave alluda con lrsquoimmagine dei ladri e dei briganti sono le autoritagrave giudaiche gli uomini deltempioimaestridellaleggetutticolorochehannoereditatoilcompitodipascereilgreggediIsraeleechecome i cattivi profeti di Ezechiele rischiano con la loro ottusitagrave e il loro cinismo di debilitarloirrimediabilmente Il caso del cieco nato ne egrave la dimostrazione lampante la loro presunzione la loroincapacitagrave di mettersi in discussione il loro legalismo la paura di perdere controllo e potere la loroinflessibilitagrave li rende incapacididiaccompagnare ilgreggecomeveripastorieanzicheacuteprendersi curadiuna pecora bisognosa di aiuto e di accoglienza anzicheacute farsi carico della sua vicenda di guarigione e diriabilitazioneanzicheacutegoderedellasuagioiaabeneficiodituttilacaccianofuoriEsattamenteilcontrariodi quel che dovrebbe fare un pastore Esattamente il contrario di ciograve che fa Gesugrave mostrandoanticipatamente rispetto alla dichiarazione del versetto che cosa significhi in concreto essere ldquobuonpastorerdquoaccoglieilbisognodelciecosenefacaricoloaccompagnaesostienenelladifficoltagravefornendogliunappoggiosicuroelochiamadallrsquoestraneitagraveallarelazioneandandoloacercareletteralmentedopocheegrave statobuttato fuori DiragravebeneGesugrave ladifferenza tra ilBuonPastoree il cattivopastoreegrave cheallrsquounostannoacuoretutticolorocheglisonoaffidatiallrsquoaltrointeressasoloseacutestessohellipMaandiamoperordine in questomomentonon ci egrave lecito sapere a chi Gesugrave si riferisca parlando delbuon pastore Possiamo supporlo facendo tesoro della tradizione biblica o possiamo intuirlo dalcomportamentodiGesugravecomedettoma identificarechisia ilbuonpastorenonciegravepossibileenonciegravepossibile per il semplice fatto che qualsiasi definizione a questo punto risulterebbe insufficiente efuorvianteQuello che ci egrave dato di sapere ed egrave il tema del versetto 3 egrave ciograve che caratterizza il buon pastore percontrastoconchiegraveinvececattivopastoreoladroobriganteIl primo elemento distintivo del vero pastore egrave che le pecore ascoltano la sua voce (τὰ πρόβατα τῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειJn103BGT)elariconosconoLacosanonegraveaffattoirrealistica InuncapitolodellibrodiCTWILSONPeasantLifeintheHolyLandLondon1906164scrsquoegraveunpassocheaiutaadareconcretezzastoricaallascenadescrittadalQuartoVangeloldquoAlcuniannifapassai lanotteinalcunetendedipastoriaGalaadLedieciododicitendecircaeranodisposteaformadigrandecerchioerinchiudevano un considerevole spazio Alla sera circa sei o sette greggi furono condotti dentrolaccampamento per proteggerli Al mattino quando arrivograve il tempo di portare fuori le loro protette alpascoloipastorinoncercaronoadesempiodisegregareillorogreggedallamassadellepecoreecapreche erano confusamente sparse per tutto laccampamento Ognuno andograve piuttosto qualche passo dietrolanellocostituitodalletendeestandolagraveinpiedilanciograveaturnoilsuorichiamoparticolareSubitolamassadellepecoreedellecapresimiseinmovimentoementreipastoricontinuavanoalanciareillororichiamoivari greggi si costituirono da soli Tutti uscirono dallaccampamento andando nella direzione della lororispettivaguidanelgirodicinqueminutinessunapecoraenessunacapraerapiugravenellospaziorecintatoepocodopopoteivederecomeivarigreggiprocedesseroindirezionedeiquattropunticardinaliseguendoognunoilpropriopastorerdquo

NonegravesbagliatodirechetrailpastoreelesuepecoresistabilisceunrapportodiconfidenzaeaddiritturaavoltediaffettuosaintimitagravefavoritodallestessecondizionidivitadelpastoredallasuodoverstarealungoinsolitudineconilgreggeedallacurachegliegraverichiestaneiconfrontidellepecoreQuestospiegaancheilsecondo elemento messo in luce dal testo a legittimare il vero pastore il suo chiamare per nome lepecore anchrsquoesso corrisponde ad una prassi largamente diffusa in Palestina sia ai tempi di Gesugrave sia aitempi nostri Lrsquoabitudine di dare nomi alle pecore raccomandata anzitutto dalla necessitagrave di contare edistinguere i componenti del gregge diventa ben presto espressione di affettuosa dedizione e di realefamigliaritagraveIlpastoretieneallesuepecorenonsolopercheacutefontediguadagnomaanchepercheacutestandoconesseimparaadavereconciascunaunrapportoelettivoSiaffezionahellipDietrolrsquoespressioneτῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειperogravenoncrsquoegrave solo lrsquoevocazionedellrsquointimitagravediun rapporto che creaappartenenza τὰ ἴδιαπρόβατα(Jn103BGT)lesuepecorequellechegliappartengonoLrsquoevangelista intrecciavolutamenteallrsquointernodellametafora ildato realisticocui rimanda la similitudineconlrsquoorizzontesimbolicoacuiaprecherimaneperogravelatenteenonancoraespressocompiutamenteIlverboἀκούωinfattinelQuartovangelohaunagranderilevanzapercheacuteappartienealvocabolariodellafedeequandoegraveaccompagnatodaungenitivohanormalmenteilvalorediunascoltoattentoeprofondochehaachefareconlrsquoesperienzadellafede(generalafedesupponelafede)Si veda a questo proposito il capitolo 5 su cui dovremo notare diversi elementi di parentela rispetto aldiscorsodiGiovanni10Siamoalversetto25

ἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖνὅτιἔρχεταιὥρακαὶνῦνἐστινὅτεοἱνεκροὶἀκούσουσιντῆςφωνῆςτοῦυἱοῦτοῦθεοῦκαὶοἱἀκούσαντεςζήσουσινInveritagraveinveritagraveiovidicovienelorandashedegravequestandashincuiimortiudrannolavocedelFigliodiDioequellichelavrannoascoltatavivranno

Versetto28

τοῦτο ὅτι ἔρχεται ὥρα ἐν ᾗ πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσουσιν τῆς φωνῆς αὐτοῦ Nonmeravigliatevidiquestovieneloraincuitutticolorochesononeisepolcriudrannolasuavoce

DaquesteaffermazionisipuograveevincerecomelrsquoascoltaresiaintimamenteconquellrsquoattodifedecheegravefontedivitaedirigenerazioneInaltripassiLrsquoevangelistasottolineaanchechelrsquoascoltochealimentalrsquoesperienzadellafedeegravelegatoadoppiamandataconlrsquoesperienzadellrsquoamoresivedailcapitolo14alversetto24Iltesto

ὁμὴἀγαπῶνμετοὺςλόγουςμουοὐτηρεῖmiddotκαὶὁλόγοςὃνἀκούετεοὐκἔστινἐμὸςἀλλὰτοῦπέμψαντόςμεπατρόςchinonmiamanoncustodiscelemieparoleelaparolachevoiascoltatenonegravemiamadicoluichemihamandato

Secondo elemento che caratterizza lrsquoazione del pastore egrave il suo far uscire le pecore dal recintoOvviamente anche il termine ἐξάγει (Jn 103BGT) haun valore simbolico Il termine infatti fa partedelvocabolariotecnicodellrsquoEsodoDiofeceusciredallrsquoEgittoilsuopopoloifiglidrsquoIsraele(es310)Allostessomodo piugrave tardi al tempo del secondo Esodo quello che porteragrave i dispersi in terra drsquoIsraele per laricostruzionelildquofaragraveusciredamezzoipopoli(Ez3413)Lrsquoideaevocatadaquestaparolaegravechiarafarusciresignifica liberare dalla schiavitugrave Egrave considerevole e allo stesso tempo tragico che questo termine untempoutilizzatoperindicarelafinedellaschiavitugravediIsraeledebbaoravenirusatocontrolostessoIsraeleDalpopologiudaicoicuiocchisonoaccecatiallaveralucedeveormaifaruscirelesuepecorecomeuntempodallrsquoEgittoDaltempioistituzionesacraeluogodellrsquoalleanzaIsraeledeveuscirecomeperliberarsida una prigionia se vuole rimanere fedele alla sua vocazione di popolo di Dio Bisogna uscire bisognaprendereledistanzePerandareversodoveQualegraveladestinazionediquestomovimentoinuscitaNonsidiceilpuntodipartenzaegravechiarononquellodiarrivoCiogravechesidiceaparzialerassicurazionedelgreggeegravecheilpastoresaragravedavantialoroperguidarlinelcamminoCammineragraveinnanzialorofaragravestradahellipQuestoegrave ilsignificatodellrsquoespressionegrecaἔμπροσθεναὐτῶνπορεύετα(Jn104BGT)EsiamoalterzoelementoidentificativodelpastoreautenticoUnrsquoosservazione egravepuramente casuale il fatto che il testo sottolinei inmodo cosigrave nettoquestoaspettocioegrave la funzione di guida del pastore a fronte di un sostanziale silenzio circa la destinazione finale o egravefruttodiunaprecisapresadiposizionedelnarratorePropendoperlasecondaipotesi

IlnarratorestacercandoinquestomododicomunicarciqualcosaChecosaAnzituttochenonciegravedatodiconoscere lrsquoapprodo finaledobbiamofidarcidicoluicheciguidaDobbiamocrederecheegliconosca lavia e che voglia realmente condurci alla meta sperata Il cammino egrave unrsquoincognita si definisce stradafacendounicopuntofermorimanelapresenzadellaguidaelrsquoincrollabilefiduciacheloaccreditahellipNonegraveinrealtagraveciogravecheaccadenelcamminodellrsquoEsodoilpopolodiIsraelesimetteincamminoversounaterrapienadi incognitefumosaunaterrasenzanomeunaterrasenzavoltoSadadoveegravepartitoechecosahalasciatomanonciogravechelaspettaenondiradocapitachelungoilcamminoIsraelearriviametterein discussione la bontagrave della scelta fatta a dubitare della sua guida arrivi addirittura a diffidaredellrsquoesistenzastessadiuncammino(finalizzato)ediunadestinazioneManonegravequestaanche la fedediAbramoNonchiedeanchea luidimettersi inviaggioversounaterrapromessa chealmomentodellrsquoinvito risultadel tutto ipotetica senza indirizzoe senza tempoQuellodiAbramo(nonsidimentichichequestoviaggioegravefiguradellrsquoesperienzadifedeperAbramoepernoi)nonegraveviaggioprogrammatoepianificatoegravecamminoversolrsquoignotohellipAncheperluiunicoriferimentounicaboainmareapertoegravelafiduciaconcessaadunaparolaquelladiIHWHcheloinvitaalasciaretuttoeamettersiinviaggioFiducia che naturalmente puograve essere concessa solo a condizione di riconoscere in questa parola unapromessadivitaeinchilapronunciunaguidaaffidabileesicuraDecisivoinquestosensoegravenelnostrotesto lrsquousodelverboοἶδαper indicareilriconoscimentodellavocedel pastore da parte delle pecore Non egrave un verbo qualsiasi significa sapere aver interiorizzatoriconoscereEgravepiugravecheilsempliceconoscereegravedovremmodirelrsquoeffettodelconoscereEgraveunconoscerechegenerasapereeconsapevolezzaEsitengacontochenelQuartoVangelotaleverboquandoegraveprecedutodaunanegazioneindicanormalmentelrsquoincapacitagraveumanadiriconoscereGesugraveelasuamissioneQui in positivo per effetto contrario allude alla capacitagrave non solo di riconoscere la voce diGesugrave il suotimbro ma alla capacitagrave di riconoscere in Gesugrave quel buon pastore al quale egrave lecito affidare il propriodestinoedalqualecisipuogravelasciarguidarepercheacuteegravebuonpastoreecontrariamenteaicattivipastorihaacuore il destino delle sue pecore In questomodo lrsquoevangelista non solo riesce evocare attraverso duesempliciespressioni levicendeparadigmatichediGenesiediEsodomariproponendoicardini intornoacui si strutturano quelle esperienze srsquoimpegna a codificare in via definitiva lesperienza cristiana elesperienza della fede in generale intorno ad essi Luscire lrsquoincertezza dellapprodo consegnato almisteroelafiduciadiventanoimprescindibiliperogniesperienzadifedeConuncomplementosignificativoGesugraveegravesigraveilbuonpastorecheconduceamabilmenteilgreggelaguidache apre la strada a raggiungere e anzi a dare forma alla terra della promessa ma Gesugrave egravecontemporaneamente anche la terra promessa il pascolo definitivo al quale il gregge deve essereindirizzatoNonsolocolui cheguidamaanche il luogoversocui si guidaEccopercheacutenonsi indicaunpuntodiapprodopercheacuteGesugraveegravequelpuntoladestinazionedelcamminoLepecoreseguonoGesugravepercheacutericonoscono (οἶδα) in lui laveritagravediDiochesidisvelaquellaveritagravenellaqualesolamenteegravedatodi fareesperienzadiDioNonegraveuncasocheGesugravepiugraveavantidicaldquoIosonolavialaveritagraveelavitahelliprdquoLrsquoINTERPRETAZIONEDIGESUgraveA seguito dellrsquoesposizione del racconto metaforico (παροιμία) arriva puntuale la ripresa di Gesugrave cheprendendo a pretesto lrsquoincomprensione dei suoi interlocutori (versetto 6) ripropone la rilettura deldiscorso enigmatico appena formulato al fine di chiarirne il significato rendendolo finalmentecomprensibile a tutti Giagrave da subito perograve ci accorgiamo che la rilettura proposta da Gesugrave non egrave unariproposizionesemplificatadellaπαροιμίαo lasuaspiegazionemaunaveraepropria interpretazioneecome tale non si limita a mettere in chiaro significati latenti ma ne crea di nuovi modificandoprofondamente la direzione originaria del testo Dovremmo dire nella sua spiegazione della παροιμίαGesugravereinterpretalametaforadelpastoreedellepecoreoffrendocinuovechiavidiletturaperunanuovacomprensionedeltestoInchemodoGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoAnzitutto promuovendone unrsquoapplicazione cristologica Gesugrave applica a seacute la metafora e invita i suoiinterlocutori a fare altrettanto identificando in lui la figura del vero pastore drsquoIsraele E cosigrave autorizza aparlarediseacuteavvalendosidituttaquellatradizioneculturaleeteologicachefacapoallasimbolicapastoraleCome a dire non si puograve realmente comprendere ilmistero di Cristo e della suamissione salvifica se si

prescinde dalla figura del vero pastore codificata dalla tradizione religiosa di Israele Ma attenzione lospostamentocristologicomessoinattodaGesugravehapureunaltroeffettomenoscontatomaugualmentedecisivoEdegraveciogravechedeterminaildirottamentodisensosopramenzionatoInfattiseegraveverochedaquestomomentoinavantisiamoautorizzatiadinquadrarelafiguradiGesugravericorrendoallasemanticadelpastoreegraveancheverochedrsquoora inavantinonciegravepiugraveconsentitoparlaredella figuradelpastoreprescindendodaGesugraveedallasuapersonaInaltreparoleegraveverochepercomprendereGesugravenonpossiamoprescinderedallafiguradelbuonpastoremaegraveveroanchechepercomprenderechisiaveramenteilbuonpastoredaquestomomentoinavantinonpossiamoprescinderedaGesugraveIlpastorecidicechiegraveGesugraveeGesugravecidicechiegraveilvero pastore hellip con lrsquoinevitabile conseguenza di un ampliamento ed arricchimento del convenzionalespaziosemanticodellametaforapastoraleedellasuaapplicazioneEgrave lacircolaritagravediquestomovimentochenondobbiamoperderesevogliamocomprendereappienoilsensodelleparolediGesugraveAltromodoconcuiGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoegravequellodireintegrareeriabilitareparticolaridi per seacutemarginali nella parabola attraversouna vera e propria operazionedi ri-significazione Esempioevidente egrave quello della porta elemento che nella parabola appare del tuttomarginale e che qui invecediventadeterminantecircalacomprensionedelmisterodiGesugraveἐγώεἰμιἡθύρα(Jn109BGT)LrsquoultimoaspettoaqualificareillavorointerpretativodiGesugraveegravequellodellrsquoattualizzazioneEgliinterpretaildiscorsoenigmaticomostrandonelrsquoattinenzanonsoloconlasuapersonamaancheconlastoriadelsuotempoedelsuopopoloGesugravedesiderachedietroilriferimentoallafiguradelpastoreisuoi interlocutorisentanolrsquourgenzadellastoriaecolganolrsquoopportunitagravedelriscattocui li invita labenevolenzadel loroDioAttualizzazione sta per declinazione nella realtagrave e declinazione nella realtagrave non egrave solamente dareconcretezzaaqualcosachealtrimentirisulterebbeastrattometterenomiconcretiaconcettiastrattimaforzare lrsquoaperturadelcuorealcaratterediappelloediurgenzachestadietroadognievento inquestocasolrsquoeventoGesugraveAIOSONOLAPORTAAvendosottrsquoocchioquestitreaspettichecipermettonodicomprenderelaportatadellariletturadiGesugravepossiamo procedere con lrsquoanalisi del testo Testo che ci mette subito di fronte ad una dichiarazionedecisiva ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶνπροβάτων (Jn 107 BGT) A dirci che egrave decisiva egrave la solita formula che ilquartovangeloutilizzaper introdurre inmodosolenne idiscorsidi rivelazionediGesugraveἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖν(Jn107BGT)enondimenoilricorsoaquellrsquoaltraformulaἐγώεἰμιchesappiamoevocareilnomedel Dio drsquoIsraele e la sua irriducibile trascendenza dentro lrsquoesperienza dellrsquoalleanza Sono dunque paroledecisive quelle di Gesugrave e il tono solenne del loro pronunciamento lascia trasparire che ci troviamo allepreseconundiscorsodirivelazionemaqualegraveilsensodiquelleparoleChecosasignificaἐγώεἰμιἡθύραInchesensoGesugraveegravelaportaNeldiscorsoenigmaticolaldquoportardquosvolgeunaduplicefunzionequelladifarentrareequelladifaruscireEgraveinfattiviadiaccessoalrecintotantrsquoegravecheilpastoredellepecoreentraperessaeinsiemepertugiocheconsenteallepecorediuscireperraggiungereiluoghidelpascoloSoggettodelmovimentoinentrataegraveilpastoreediquelloinuscitailgreggeNellariletturadiGesugravevienemenolrsquointeressecircalrsquoazionedelpastoreecisiconcentrasulmovimentochehapersoggettoilgreggemaquestavoltalasottolineaturanonegravepiugravesullrsquousciremasullrsquoentrarehellipOvverononsuciogravechebisognalasciarsiallespallemasuciogravecuisiegravedestinatiCertoIsraeledeveusciredalrecinto di una religiositagrave divenuta opaca e infeconda di una sacralitagrave senza Dio e di una fede ormaiincapacedigenerarevitamaanullavale lrsquoimpresasenonriesceadentrarenellrsquoorizzontediunrsquoalleanzanuovacheportadentrodi seacute il segnodellabenedizionediDioNoncrsquoegravesolounrecintodacuiusciremapureuna terradipascolonellaqualeentrare terradipienezzaediabbondanzache incoerenzacon lasimbolicabiblicadiventaimmaginedellasalvezzaeternadonatadaDioNoncrsquoegravesolounaportadallaqualeuscire ma anche una porta da cui entrare Egrave il paradigma dellrsquoEsodo che ritorna nuovamente usciredallrsquoEgittononsignificaaverconquistatolalibertagraveneacuteesseregiuntinellaterradellapromessaAllostessomodousciredalrecintodiunareligioneesangueecorrottaegravesolounprimopassononilpuntodiapprodononladestinazioneultimaLadestinazioneultimaegraveenonpuograveesserealtrochenellasimbolicapastoraleciochevasottoilnomedildquopascolordquo(νομή)Attenzionealladuplicecaratterizzazioneantropologicaeteologicadiquestotermineegravecontemporaneamenteespressionedipienezzadiabbondanzadivitacosechenel linguaggiogiovanneoconvergonotuttenelcomunedenominatoredellaldquosalvezzardquoerimandoatuttociogravecheegraveinantitesiconla

realtagraveche ilrecintorappresentaUnnuovotempiodelpassato inopposizioneaquelloanticounanuovaalleanza in contrasto con quella ormai slavata del passato una nuova economia imperniata sullo SpiritocontrounrsquoeconomiaimperniatasullaleggeEbbenediceiltestosesivuoleaccedereaquestoldquopascolordquolaportadaattraversareegraveGesugraveEgraveluilafiguraldquotramiterdquoattraversocuiegravepossibileentranellrsquoorizzontediunanuovarelazioneconilmisterodiDiodacuiscaturiscevitaesalvezzaLuienonaltriIltestononinsistesolamentesullasingolaritagravedellrsquoeventoGesugraveesullapeculiaritagravedellasuamissionemaanchesulsuocarattereunicoeesclusivochenonammetteeccezioni

πάντεςὅσοιἦλθον[πρὸἐμοῦ]κλέπταιεἰσὶνκαὶλῃσταίquantisonovenutiprimadimesonotuttiladriebriganti(Jn108BGT)

Non senza procurare qualche imbarazzo Che infatti si attribuisca il titolo di ladri e briganti ad anonimifaccendieri della religione o a incauti dottori della legge o a governanti corrotti e opportunisti non faproblemacrsquoegraveunacorrenteinternaalgiudaismochepersegueglistessiobiettivididenunciahellipQuelchefaproblema egrave che alla luce di quel πρὸ ἐμοῦ nessuno sembri essere risparmiato che nessuno vengadispensato dal giudizio impietoso neacute Abramo neacuteMosegrave neacute Davide neacute Elia Figure queste che non solohanno grande ascendenza tra i giudei ma anche una riconosciuta funzione ldquopastoralerdquo allrsquointerno dellatradizionebiblicaSe lrsquounicitagravediGesugravedeveessere intesanonsolonelsensodiunrsquoaffermazionedellasuairriducibilesingolaritagravemaanchenelsensoesclusivopercuinessunooltrea luipuogravefaredamediatoretraIHWHeIsraeleseegravecosigraveladichiarazionediGesugravenonpuogravecheapparireproblematicaeagliocchideigiudeiinsopportabile Difficile difendere Gesugrave dallrsquoaccusa di essere impertinente e presuntuoso e dovremmoaggiungerequantomai imprudenteCome interpretarequestaaffermazionediGesugravee lrsquoassolutezzacheegli rivendica per seacute a discapito delle grandi figure che pure la tradizione biblica qualifica come servi diIHWHPrimarispostaIlmododellaformulazioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimesipuogravespiegarecomeripercussionedellimmaginedesuntadallasimilitudinelladrieipredonivengonodinotteprimadelpastorechealmattinoentranelloviledallaportaInquestocasoilldquoprimardquononvaintesoinsensostoricomacomeinerenteallacronologiadellaparabolacuisifariferimentoiladrieibrigantichesonoquellichenonentranodallaportanonpossonoaiutareilgreggeneacuteadusciredalrecintoneacuteadentrarenelterritorioadibitoapascoloSecondarispostalrsquoespressioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimerdquohasigraveunavalenzastoricamalalinea temporale cui fa riferimento non egrave quella dellrsquointera storia della salvezza ma quella piugraveimmediatamentevicinaaltempodiGesugraveealmomentodellasuapredicazionePertantoconlrsquoespressioneldquocoloro che sono venuti primardquo Gesugrave non identifica neacute Mosegrave neacute Abramo ma la compagine dei ldquofalsimessiardquochesisuccedonosenzasoluzionedicontinuitagravepromettendoagliIsraelitirestaurazioniimpossibiliSonoifalsimessiadicuilastoriahaannotatonomievoltiTeudaGiudailgalileohellipuominichehannoincomune lrsquoaver avanzato una falsa pretesamessianica accreditandosi come guide religiose e politiche diIsraeleTerzarispostanelQuartoVangelolrsquoeventoGesugravesisituacertamenteinunorizzontedicontinuitagraveconciogravecheloprecedeesonomoltiipassaggichelomettonoinevidenzaegravetuttaviainnegabilechecisiaancheunaspetto di discontinuitagrave Lrsquoevento di Gesugrave non rompe drasticamente con la tradizione di Israele manemmenosirisolveinessacrsquoegraveunoscartoundipiugravehellipE tale scarto non si configura solamente in termini di aggiornamento o di adeguamento egrave piuttostolrsquoattestazione dellrsquoesistenza di due economie salvifiche che pur avendo unrsquounica matrice non sonosemplicementeassimilabiliosovrapponibililrsquounaconlrsquoaltraDettoinaltromodoquellanuovaalleanzachefacapoaGesugraveeallacuiurgenza il lettoredelQuartovangeloegravecontinuamenterinviato innessunmodopuograve essere intesa come la riproposizione di quella antica debitamente restaurata e risanataE a fare ladifferenza egrave proprio la mediazione di Gesugrave La cosa egrave giagrave evidente allrsquoinizio del Vangelo nel prologocommentatoasuotempodovesidiceesplicitamente

ὅτιὁνόμοςδιὰΜωϋσέωςἐδόθηἡχάριςκαὶἡἀλήθειαδιὰἸησοῦΧριστοῦἐγένετο la leggeegravestatadataconMosegravegraziaeveritagravevengonoattraversoGesugraveCristo(Jn117BGT)

Da notare lrsquouso della particella διὰ per indicare il ldquotramiterdquo attraverso cui grazia e veritagrave divengonoaccessibiliegraveilmedesimocheutilizzaancheilnostrotestoperdesignareilmovimentodiattraversamento(dellaportacheegraveCristo)chedagraveaccessoallasalvezzaUnrsquoultimaosservazioneamarginediquantoiltestodiceapropositodellrsquoidentificazionetraGesugraveelaportadellepecoreMentreilluogodiprovenienzaegravebendefinitoconconfiniprecisiechiariilrecintoilluogodiapprodo oltre la soglia da attraversare rimane incredibilmente indefinitoNoncrsquoegraveun recintononcrsquoegravespazioprecisoIlmotivoloabbiamogiagravesottolineatoegravepersottolinearelrsquoimportanzadiaffidarsiallaguidaedi lasciarsi condurredaessaa scopriree riconoscere il luogodidestinazioneMacredochequi si vogliaabbozzare anche se in modo ancora embrionale una riflessione sul quel punto di approdo che nellasimbologiadellaparabolaegrave il pascoloenella sua traduzione teologico spiritualeegrave la salvezza con le suecomponentidivitadiabbondanzaedipienezzaSeilrecintodacuisideveuscirecomedettoegraveindicativodiunaschiavitugravedallaqualesideveessereliberatiilfattochequinoncisiarecintooltrelaportamaspazioapertoilfattochelrsquounicacosadefinitasialasogliadaattraversaresignificacheoltrelaportaadattenderciegravelapienezzadellalibertagraveChientraperlaportacheegraveCristoegravedestinatoafaresperienzanonsolodellavitae dellrsquoabbondanza ma anche della libertagrave piena E cosigrave libertagrave si aggiunge ad affiancare i nomi chepopolanolrsquoesperienzadellafedeBIOSONOILBUONPASTORELasecondapartedeldiscorsodiGesugraveamarginedellaparabolainiziaalversetto10oalversetto11Lacosapiugraveovviasarebbedirealversetto11Inquestoversettoinfattitroviamolastessaformulasolenneintroduttiva(inveritagraveinveritagravevidicohellip)chetroviamoalversetto7econcuisieraapertalaprimapartedeldiscorsoAnche ledichiarazioni pronunciatedaGesugravenei due versetti sembrano il calco lrsquounadellrsquoaltra atestimoniareche tra idueversetti crsquoegraveunrsquointenzionaleaffinitagrave sia sotto ilprofilo teologico (dueeventidirivelazione)siasottoilprofilonarrativo(lafunzionediaperturaedicentraturatematicadeldiscorso)Per come lrsquoevangelista ha strutturato il discorso sono dunque facilmente identificabili due sezionisimmetricheunacheiniziaalversetto7ehacomepuntodiattraccolrsquoaffermazioneldquoiosonolaportadellepecorerdquoeunasecondacheiniziaalversetto11efapernosullacorrispettivadichiarazioneldquoiosonoilbuonpastorerdquoBencheacutedunquelrsquoevidenzainducaaconsiderareilversetto11comeesordiodellasecondapartedeldiscorsoioscelgoperogravedipartireinmodononconvenzionaledalversetto10Ilmotivoegravelegatoancoraunavoltaalmododiprocedereaspiraledellaretoricagiudaicadoveadifferenzadiquantoaccadenellanostraoratoriapiugraverigorosaerazionaleunargomentononvienemaitotalmentechiusoprimacheneiniziunaltroedicontrounnuovoargomentononiniziamaildquodazerordquocomesescrivessesuldquotabularasardquoosuldquofoglio biancordquo Il nuovo si innesta sul vecchio unrsquoidea prende forma a partire da quella precedentesviluppi inaspettati affiorano ma altro non sono che semplici increspature di un tessuto tematico giagraveapprontatoLasciareilversetto10allasezioneprecedentecomesefosselalogicaconclusionedellosviluppodeltemadella ldquoportardquo e non avessenulla a che vedere conquanto segue sarebbe fargli un grave torto e fareungrave torto al narratore che ha conferito a questo versetto la funzione di cerniera tra le due sezioniconclusione e inizio allo stesso tempohellip percheacute si capisse che in realtagrave le due parti sono indissociabiliAncorpiugravesarebbefareuntortoaquestasecondapartedeldiscorsodiGesugravecheinassenzadelversetto10sitroverebbeirrimediabilmenteprivatadiunasuafondamentalechiavedi letturaerisulterebbedunquedifficilmentecomprensibileChecosadiceilversetto10AnzituttofaecoaquantogiagravedettoneiversettiprecedentiapropositodellavitaedellrsquoabbondanzachespetterebberocomepropriodestinoacolorocheattraversanolaportacheegraveGesugraveprecisandointerminifigurativiunconcettocomequellodisalvezzachealtrimentiverrebbeconfinatonellrsquoastrattezza Lrsquoespressione greca egrave ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν percheacute abbiano la vita elrsquoabbiano in abbondanza Da notare la funzione avverbiale di περισσὸν che esplicita lrsquoidea di unabenedizionechesiespandeedilata(daπεριchesignificaldquointornordquo)siainsensoorizzontalecheverticaleevocandounsensodidismisuraedipienezzaLaripresadiunrsquoideagiagravesviluppatanellasezioneprecedentesta ad indicare che il tema della salvezza e dellrsquoentrare attraverso Cristo nella pienezza della vita non egravetemachesipossaconsiderareesauritogiocheragraveunaparteimportanteanchenellasezionesuccessivaedaessaattendenuovisviluppienuovadefinizioneSviluppichepuntualmenteverrannoseavremolapazienzadiseguireconattenzionelrsquoevoluzionedeldiscorso

Unsecondoelementomessoingiocodalnarratoreinquestoversetto10egravelamenzionedelldquoladrordquoAncheinquestocasodiretenoncrsquoegravenulladinuovodalmomentochepiugravevoltesianellaparabolasianellaprimasezionedeldiscorsodiGesugraveabbiamosentitoparlaredildquoladriebrigantirdquocomefigurecontrapposteaquelladellrsquoautentico pastore delle pecore Faccio notare che qui non compare perograve lrsquoespressione κλέπται καὶλῃσται(Jn108BGT)masolo il singolare κλέπτηςche lavariazionesia indiziodellavolontagravediveicolaresfumaturedifferentidisignificatoAlcunielementilofarebberopensareMancailtermineλῃσταιchetraidueegravequello chepiugrave si adatta adunrsquoidentificazione storica concretaquasi cheora lrsquoevangelista voglia adifferenzadiquantoaccadutonellaparabolapreservarsidaqualsiasiriferimentostoricoprecisoIltermineegravesingolareecometalesembrameglioadattarsiadunrsquoidentificazionetipologicanonsitrattadipersoneconcretequindimadiunafiguraemblematicasimbolicahellipDaultimo lrsquoazioneomeglio lrsquointenzione del ladro egrave affidata a tre verbi nuovi chemeritanounrsquoattentadisaminaIlprimoegraveκλέπτωdacuiderivaκλέπτηςedegraveilverbocheesplicitalrsquoazionecheegravetipicadelladrocioegrave rubare sottrarre con lrsquoinganno Quindi nulla di particolarmente interessante il verbo servesostanzialmente a confermare lrsquoidentitagrave del personaggioGli altri due verbi sono invece piugrave interessantiθύωhaduesignificatiquellopiugravegenericodiuccidere (meglioucciderepermangiarehellip)equello invecepiugrave specifico di ldquooffrire in sacrificiordquo Tenete conto che nella bibbia dei LXX il termine ricorreprevalentemente conquesto secondo significato a traduzionedellrsquoebraicoזבח che allude concretamenteallrsquoofferta di sacrifici cruenti Lrsquoassociazione del verbo θύω con la pratica dei sacrifici non egrave estraneaneppure al Nuovo Testamento si prenda per esempio At 1413 18 e 1 Cor 10 dove Paolo parlaesplicitamentedeisacrificipaganiEccoiltesto

ὅτιἃθύουσινδαιμονίοιςκαὶοὐθεῷ[θύουσιν]middotοὐθέλωδὲὑμᾶςκοινωνοὺςτῶνδαιμονίωνγίνεσθαιpercheacuteciogravechesacrificanolosacrificanoaidemoninonaDioNonvogliochediventiateuntuttrsquounoconidemoni(1Cor1020BGT)

La cosanaturalmentenonegraveprivadi interessenel contestodi unametafora in cui le allusioni al sistemacultuale e rituale giudaico sono come detto continue e determinanti la religiositagrave dalla quale bisognaprendereledistanzeegravequellatemplarecioegravequellabasatasullalogicasacrificalehellipLrsquoideachevasuperataegravequellacheassociaesubordinailraggiungimentodellasalvezzaeildonodellavitaabbondantealgestoreligiosodellrsquooffertasacrificaleelevatanelnomediDioMegliodasuperareegravelrsquoideachestaallabasedellareligionecultualestessailconseguimentodellasalvezzanonpuograveesserelrsquoeffettodiun processo innescato e gestito interamente dal dispositivo cultuale come se il favore di Dio si potesseconquistareasuondisacrificiEpropriolacriticaalsistemacultualespintaallivellopiugraveestremosaragraveallabasedellasuccessivasezionesulBuonPastoreDelbuonpastoreinfattisidiragravecheegravecoluicheldquodagravelavitaper le pecorerdquo Torna la dimensione sacrificale ma la prospettiva egrave profondamente cambiata Nonattraversolrsquooffertadivittimesacrificali(ilcultotemplare)maattraversoilsacrificiocheCristofadellasuavita(ilcultospirituale)eattraversoildonocheinluiciascunofadiseacutealPadreavvienelagenerazioneallavita e lrsquoaccesso alla salvezza Nel suo inedito sviluppo della questione sacrificale lrsquoevangelista riannodasapientementetuttiifilideldiscorsomasecondounaprospettivacompletamentenuovacheintroduceeanticipailmisterodellaPasquanelqualeverragraveportatoacompimentoilcultodellanuovaalleanzaSipuogravedarelavita(ovveroildonodellasalvezzaevocatodallasimbologiadelpascoloabbondante)soloacondizione di essere capaci di dare la propria vita come il buon pastore che dagrave la propria vita per lepecore la prospettiva sacrificale rimane ma la dimensione cultica cui si fa riferimento nulla ha a chespartire con quella del tempio da cui si prende distanza Si apre un orizzonte nuovo qualitativamentenuovohellipedecisivo che il seguitodel discorso rivelativodovragrave aiutarci ad approfondire e a comprenderenella suapiugraveprofonda veritagrave Superfluodire cheaquestopuntodevono cadere tutte leobiezionidi chicontesta la poca attinenza e lrsquoeccessiva invadenza del tema del ldquodare la vitardquo rispetto alla simbolicapastoralechefadasfondoquiGesugravenonstaparlandodipastoriedipecoremadellanecessitagravediridareformaalnesso fondamentaledellrsquoantropologia teologica cheegravequelloche lega lrsquoesperienzadel cultoaldesideriodisalvezzaMa torniamo ora al versetto 10 e allrsquoaltro verbo che definisce lrsquooperato del κλέπτης il verbo ἀπολέσῃSignificadistruggeremandareinrovinamaanchedisperdereefarperireSpessoneltestobiblicoevocailcompiersidiungiudiziodicondannachehapersoggettoDio(ladistruzionediSodomahellip)ochiagiscenel

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

ldquoOra se darete ascolto alla mia voce e custodirete la mia alleanza voi sarete per me una proprietagraveparticolaretratuttiipopolirdquo

Il termineסגלה indica ilgreggepropriodelpastore rispettoaquelloaltruicheegli custodivaper incaricoesterno e per questo indica particolare predilezione e appartenenzaסגלה egrave ciograve che che uno percepiscecomepropriopercheacuteglistaacuorenonlarivendicazionediunaproprietagravegiuridicamalrsquoesplicitazionediunlegameaffettivo lrsquoaltroriferimentolotroviamoancorainEzechieledovesiparladiunalleanzadipace(Ez3425) ית שלום ברUltimoverboegravequellocheriassumetutti iprecedentievocandolrsquoagiredelpastorenellasuainterezzaegraveilverbo pascere רעה Pascere vuol dire nutrire prendersi cura custodire saziare Si veda in questaprospettivailsalmo23cheegraveilsalmodelpastorepereccellenza

rdquoIlSignoreegraveilmiopastorenonmancodinullaSupascolierbosimifariposareadacquetranquillemiconduceRinfrancalanimamiamiguidaperilgiustocamminoamotivodelsuonomeAnchesevadoperunavalleoscuranontemoalcunmalepercheacutetuseiconme Il tuobastonee il tuovincastromidannosicurezzaDavantiametuprepariunamensasottogliocchideimieinemiciUngidiolioilmiocapoil mio calice traboccaSigrave bontagrave e fedeltagrave mi saranno compagne tutti i giorni della miavitaabiterograveancoranellacasadelSignoreperlunghigiornirdquo

LrsquoADATTAMENTOGIOVANNEOEgrave suquesto sfondochedobbiamo intendere ildiscorsodiGiovanni10con le sueallusionialla figuradelBuonPastoreCrsquoegraveunatradizioneteologicafecondadacuiGesugravestessoattingeperparlarediseacuteedelPadrechediventariferimentoobbligatononopzionaleperchiunquevogliaaccederealmisterodiDiocosigravecomeessosiegraverivelatoneltempoenellastoriaSiamoallepreseconunveroepropriolocustheologicushellipDi cui ovviamente si serve anche la tradizione giovannea pur non rinunciando a darne unacaratterizzazione del tutto personale Ecco indicate le linee guida che dovranno sorvegliare la nostraindagine del testo da una parte cercare le corrispondenze le assonanze teologiche a volte sottili chefannopontetralascritturagiovanneaelagrandetradizionedrsquoIsraeledallrsquoaltraindividuarelasingolaritagravediquesto approccio chepur fedelealla tradizione teologica ricevuta spingenelladirezionediunapropriaelaborazionenarrativaeconcettualeContinuitagraveenovitagravesi intrecciano inununicoecomplessopercorsointerpretativoVeniamoaltestoIl discorso sul pastore tenuto da Gesugrave a Gerusalemme nellrsquoarea del tempio egrave introdotto daΑμὴν ἀμὴνλέγω ὑμῖν (Jn 101 BGT) formula piugrave volte incontrata nel nostro percorso di analisi del testo e chenormalmente ha la funzione di affermare in modo solenne e formale che le parole che verrannopronunciate non sono solo importanti ma hanno una valenza teologica irrinunciabile Rappresenta unasorta di marcatore che evidenziando alcune parole le segnala come essenziali snodo teologicoimprescindibile nel quale si egrave alle prese con la veritagrave di Dio che viene alla luce Ritorniamo allasottolineaturadellasimbolicadelBuonPastorecomelocustheologicusMaqualisonoquesteparoleEccolrsquoesposizionedellaπαροιμίαcioegravedellasimilitudineintornoallaqualesisvilupperagraveildiscorsodiGesugrave

ὁμὴεἰσερχόμενοςδιὰτῆςθύραςεἰςτὴναὐλὴντῶνπροβάτωνἀλλ᾽ἀναβαίνωνἀλλαχόθενἐκεῖνοςκλέπτηςἐστὶνκαὶλῃστήςmiddot2ὁδὲεἰσερχόμενοςδιὰτῆςθύραςποιμήνἐστιντῶνπροβάτων3τούτῳὁθυρωρὸςἀνοίγεικαὶτὰπρόβατατῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούεικαὶτὰἴδιαπρόβαταφωνεῖκατ᾽ὄνομακαὶἐξάγειαὐτά4ὅταντὰἴδιαπάνταἐκβάλῃἔμπροσθεναὐτῶνπορεύεταικαὶτὰπρόβατααὐτῷἀκολουθεῖὅτιοἴδασιντὴνφωνὴναὐτοῦmiddot5ἀλλοτρίῳδὲοὐμὴἀκολουθήσουσινἀλλὰφεύξονταιἀπ᾽αὐτοῦὅτιοὐκοἴδασιντῶνἀλλοτρίωντὴνφωνήν(Jn101b-5BGT)

Chinonentranelrecintodellepecoredallaportamavisaledaunaltraparteegraveunladroeunbrigante2Chiinveceentradallaportaegravepastoredellepecore3Ilguardianogliapreelepecoreascoltanolasuavoceeglichiamalesuepecoreciascunapernomeeleconducefuori4Equandohaspintofuorituttelesuepecorecamminadavantiaesseelepecoreloseguonopercheacuteconosconolasuavoce5Unestraneoinvecenonloseguirannomafuggirannoviadaluipercheacutenonconosconolavocedegliestraneiraquo(Jn101-5CEI)

Laprimacosadanotareprimaancoradientrarenelmeritodeisimboliedeilorosignificatiegravechequestotestohaunastrutturaprecisaebencongeniatanonegravelamessaperiscrittodiunraccontofattoldquoabracciordquoo lrsquoevocazione di un ricordo che affiora spontaneamente alla memoria qui siamo alle prese con unacomposizionecostruitasecondounoschemaEquestoschemasecondogliesegetirichiamerebbelatecnicadelparallelismoconcentricotipicodellaretoricabiblicaegiudaicaebennotaagliambientigiovanneiLoschema egrave A-B-Brsquo-ArsquoOra percheacute dovrebbe interessarci lo schemadella composizione Per duemotivi Ilprimo se lrsquoevangelista sceglie di organizzare il testo dentro una struttura ben precisa come egrave appuntoquella del parallelismo concentrico significa che oltre alla tramadelle immagini intende investiredi unruolorilevantenelladecifrazionedeisignificatianchelaldquostrutturardquoNonpossiamonontenernecontoSecondo la struttura egrave cosigrave concepita percheacute le corrispondenze che si creano trai vari elementi dellasimilitudine lascinoemergereciogravechestaveramenteacuoreallrsquoevangelistaorientandoinmodoprecisoeaffattoscontatolrsquoermeneuticadeltestoLaprimacorrispondenzaldquoforzatardquodallastrutturaegravequellacheaccomunailladroeilbrigantedelversetto1congliestraneidelversetto5(A-Arsquo)lasciandocapirechesianodametteresullostessopianoecheanzilrsquoestraneitagravesiaaspettofondamentaleperlrsquoidentificazionedeiladriedeibrigantiLasecondacorrispondenzaquestafacilmenteprevedibileegravequellachemetteincontrapposizioneiladriei briganti e il buon pastore delle pecore quasi lrsquouno fosse lrsquoantitesi dellrsquoaltro Tale contrapposizione siripete in maniera inversa nelle due parti del parallelismo secondo lo schema A-B e Brsquo-Arsquo Non egrave senzainteressenotare che lrsquoaffermazionediquestaantitesicreaparadossalmenteuna correlazione tra leduecategoriediperseacutenonnecessarialadriebrigantinonhannoinfattidiperseacutenullaachefareconilpastoreNonsonosimilialbuonpastorepercheacutenonsonoaffattopastorisonoladriebrigantiQuiinvecesembrache lrsquoevangelistavogliaelevarlial rangodipastoriperpoidichiararne lrsquoincapacitagraveNonsenza interesseegraveanche il fattoche lrsquoevangelista inizicon lrsquoevocarenon la figuradelbuonpastorema le figuredei ladriebriganti prima ancora della figura del pastore a questo punto del racconto allrsquoevangelista interessalrsquoidentificazionedeicattivipastoriIlbuonpastoreegravepresentatocomelrsquoantitesipositivadeiladriebrigantiacuiinnessunmodopuogravecompetereilruolodipastoreLrsquoipotesiegravechelrsquoevangelistastiafornendoadunaadunaleinformazioniperaddivenireadunaprecisaidentificazionediquestipersonaggiechelacosagliinteressitantoquantolrsquoidentificazionedelbuonpastorestessohellipTerza corrispondenza chenondeve sfuggire allrsquoocchiodellrsquointerpreteegrave lrsquoarticolazionedeimovimenti deidue soggetti evocati intorno a due verbi chiave su cui dovremo necessariamente tornare perlrsquointerpretazionecorrettadeltesto ilverboentrare (εἰσέρχομαι)cheappartienealprimomovimentodelparallelismoeilverbouscire(ἐξάγω)cheappartieneinvecealsuosecondomovimentoTali considerazioni prodotte dallrsquoanalisi della struttura del testo pur decisive nellrsquoorientare la nostrainterpretazionepaionoperograveancorainsufficientisoprattuttoseciogravechecistaacuorecomprendereiltestosecondolaprospettivapeculiaredelQuartoVangeloMancaunelementofondamentalequellodeputatoadareconcretezzastoricaedensitagraveteologicaallametaforautilizzatadaGesugraveE questo elemento sembreragrave stranohellip egrave dato dal valore che si attribuisce al recinto delle pecoreUnelementocosigravemarginalerispettoallatramanarrativadellametaforaecosigravedecisivodalpuntodivistadelsignificatosimbolicodeltestoIn greco il termine impiegato egrave αὐλὴ La maggior parte dei lettori e gran parte dei commentatori lotraducono con ldquoovilerdquo Sembra la traduzione piugrave ovvia visto che che la metafora sullo sfondo egrave quellapastorale il buon pastore egrave colui che egrave autorizzato ad entrare nellrsquoovile dove si trovano le pecore perradunarleeportarlealpascoloLasualegittimitagraveegraveconvalidatadallaremissivitagravedelguardianodelrecintoeconfermataulteriormentedalladocilitagravedellepecorecheconoscendo lavocedel loropastore loseguonoprontamenteIneffettiiltermineαὐλὴchehaunsignificatogenericoquellodicortileapertoerecintatospessovieneutilizzatoperindicarelrsquoovileunospazioscopertointornoallacasaracchiusodaunmuroincui stavano le stalle oppure secondo lrsquouso orientale un recinto senza tetto accanto ad un muro incampagnadoveigreggieranomessidinotteUnovileappuntoDicontroperograveequestodovrebbefarrifletterenellaBibbiagrecadeiLXXiltermineαὐλὴconlesue177ricorrenzemaihailsignificatodirecintoperlepecoreEperlamaggiorpartedellevolte(circa115volte)indicailcortiledeltempioilvestibolodavantialtabernacoloeperestensioneiltempiostessoSivedaadesempio Esodo 279 dove traduce lrsquoebraico ר חצ e indica il cortile di recinzione della tenda del convegnodoveMosegraveentraper comunicare con IHWHnel tempodeldesertoκαὶποιήσειςαὐλὴν τῇσκηνῇ (Exod

279BGT)Una recinzioneper le quali si danno indicazioni benprecise che ricordanoper lrsquoattenzione aldettaglio e per la magnificenza che ostentano le indicazioni costruttive del tempio di Salomone E sivedanoilibrideiReedelleCronachedoveiltermineegravenormalmenteassociatoallastrutturatemplareEseanche inquesto caso il significatodel terminedovesseessere cercatopiugrave chedentro la simbolicapastorale in quella templare Se anche in questo caso il riferimento simbolico non fosse lrsquoovile ma iltempio Molti indizi lo fanno pensare Il primo Una matrice simbolica di questo tipo srsquoadatterebbeindubbiamente meglio al tenore teologico dei discorsi di Gesugrave di questi capitoli che una semplice perquantoevocativaallusionealmondobucolicodelpastoreDue ilcontestodeponechiaramenteafavorediquesta interpretazione il fattocheGesugravepronunci ilsuodiscorsonelcortiledeltempiononegravecasualeegraveinveceindicativodellasuavolontagravediavocarefinalmenteaseacutelafunzionedelluogosantoalfinedirestituirgliquelprivilegiodimediazionetraDioeilpopolochehasmarritoperlrsquoimperiziamaldestradeicattivipastorichelrsquohannoavutoincustodiaTerzo crsquoegrave una ricorrenza del termine αὐλὴ interna al quarto Vangelo e neanche a dirsi il riferimento egravechiaramente legatoallrsquoareadeltempioSiamoalcapitolo1815καὶσυνεισῆλθεντῷἸησοῦεἰςτὴναὐλὴντοῦἀρχιερέως(Jn1815BGT)PietroentraconGesugravenelcortiledelSommoSacerdotehellipQuartospessonellatradizionebiblicailtermineldquopecorerdquovieneusatoinsensometaforicoperdesignareilpopolodiIsraele(Ez3434Ger231)Puogravedarsicheancheinquestocasoabbialostessosignificatoeallorapotrebbeaverecomesfondoilsalmo99

2 AcclamateilSignorevoituttidellaterraserviteilSignorenellagioiapresentatevialuiconesultanza3Riconoscete che solo il SignoreegraveDio egli ci ha fatti enoi siamo suoi suopopoloe greggedel suopascolo4Varcate le sueportecon innidi grazie i suoiatri (εἰς τὰςαὐλὰςPs994BGT) concantidilode lodatelo benedite il suo nome 5 percheacute buono egrave il Signore il suo amore egrave per sempre la suafedeltagravedigenerazioneingenerazione(Ps1002-5CEI)IltempioegraveilluogodellapresenzadellrsquoEternoeilluogochecelebralrsquoappartenenzadellrsquoalleanza

SequestoegravelosfondoilsignificatodellaπαροιμίαiniziaaprendereformahellipGesugraveegravelrsquounicoveropastorediIsraelelrsquounicolegittimatoadentrareneltempiodiDioeadabitarelospaziodellrsquoincontronelqualesiconsumalrsquoalleanzaininterrottatraIHWHeilsuopopoloSeiltempioegraveluogodellapresenzaincuilagloriadivinarisiedeilfattocheGesugraverivendichiperseacuteildirittoesclusivodifaringressoinessoequivaleadaffermarelasuadivinitagraveelasuaidentitagraveconlagloriadiDioche loabitaEseTempioegravespaziodellrsquoincontro il fattocheGesugravesisenta legittimatoadentrarvisignificache cheegli egrave consapevoledel fatto chenessuna alleanza egrave ormai possibile senza di luiDa lui passa ilrinnovamentodellarelazionetraDioeilsuopopoloanziLuineegraveilcompimentohellipViceversaglialtrisonotutti ladriebriganti(κλέπτηςκαὶλῃστής Jn 101 BGT) impostorichesiarroganoundirittochenonappartieneloroChisonoquestialtricontrocuiGesugravesiaccaniscecosigraveduramenteAquellrsquoepocailnomediλῃστήςnelmondogiudaicoservivamoltospessoadesignareipartigianiribelliinparticolare i membri del partito pseudo-messianico degli Zeloti il cui obiettivo era liberarsi dalladominazioneromanaanchesenecessarioconlrsquousodellaviolenzaalfinedirestaurareunpoteregiudaicoaduntempopoliticoereligiosoBarabbaeraunλῃστήςsidiceinGv1840elasuafamadifacinorosoegravepuntualmenteegrave registrataanchedai sinotticiMt2716neparla comediunbrigante famosoe Lc2319precisache fuarrestatoperaverpresoparteadunasommossaverificatasi incittagraveDiversiautori recentiipotizzanocheBarabbaabbiaavutounruolorilevantenellaribellionedeglizeloticontroiRomaniPertantoqualcunopensachecon il termineκλέπτηςκαὶλῃστής lrsquoevangelista intendaparlarepropriodeinumerosimovimentipseudo-messianicidellrsquoepocacuisiopponeilldquolegittimordquomessianismodiGesugravequalche studioso pensa addirittura che qui si tratti di unrsquoallusione ad un evento storico precisounrsquoincursionedegliZelotinellrsquoareadeltempioneltentativodiimpadronirsidelpotereQuesticheentranoneltempioconlearmieconlrsquoingannononsonoipastoridellepecoresonocostrettiascavalcareilrecintopercheacutelaloropretesadicustodireegovernareilgreggediIsraeleegraveillegittimadiversaegrave lasituazionediGesugraveeglinonhabisognodisotterfugiediviolenzapuogravepassaredallaportaprincipalepercheacuteegraveillegittimopastoreNeegraveprovailfattocheGesugraveoperineltempioconestremalibertagraveeagioquasiappuntositrovasseacasasuainunluogochegliegraveproprio(diversalacondizionedeisuoirivalichecomesuggerisceiltestostessovisonoestranei)

Tali riferimenti sono indubbiamente possibili anche se forse sullo sfondo della simbolica templaresoggiacentealtestoegravepiugravesemplicepensareinquestocasoaifariseieaisacerdoticioegraveacolorochehannoincustodia il tempio le istituzionie la tradizionedi IsraeleParliamodeglioppositoridiGesugraveuominicuiviene conferita grande responsabilitagrave e che si mostrano perograve indegni del ruolo loro affidato con laconseguenteperditadellaproprialegittimitagraveUntestoutileallacomprensionedelnostropassositrovanellibrodelprofetaEzechielealcapitolo34doveIHWHconstatatalrsquoinadeguatezzadeildquofalsipastorirdquolicacciadiventando egli stesso pastore e promettendo la venuta del pastoremessianico che condurragrave infine ilgreggeallasalvezzadeipascolieterni

laquoFigliodelluomoprofetizzacontroipastoridIsraeleprofetizzaeriferisciaipastoriCosigravediceilSignoreDioGuaiaipastoridIsraelechepasconosestessiIpastorinondovrebberoforsepascereilgregge3Vinutritedilattevirivestitedilanaammazzatelepecorepiugravegrassemanonpascolateilgregge4Nonaveteresofortilepecoredebolinonavetecuratoleinfermenonavetefasciatoquelleferitenonaveteriportato le disperse Non siete andati in cerca delle smarrite ma le avete guidate con crudeltagrave eviolenza 5 Per colpa del pastore si sono disperse e sono preda di tutte le bestie selvatiche sonosbandate 6 Vanno errando le mie pecore su tutti i monti e su ogni colle elevato le mie pecore sidisperdonosututtoilterritoriodelpaeseenessunovaincercadiloroesenecura7PerciogravepastoriascoltatelaparoladelSignore8ComegraveverocheiovivondashoracolodelSignoreDiondashpoicheacuteilmiogreggeegravediventatounapredae lemiepecore ilpastodognibestiaselvaticapercolpadelpastoreepoicheacute imieipastorinonsonoandatiincercadelmiogreggendashhannopasciutosestessisenzaavercuradelmiogregge ndash 9 udite quindi pastori la parola del Signore 10 Cosigrave dice il Signore Dio Eccomi contro ipastori a loro chiederograve conto del mio gregge e non li lascerograve piugrave pascolare il mio gregge cosigrave nonpascerannopiugravesestessimastrapperogravelorodiboccalemiepecoreenonsarannopiugrave il loropasto11PercheacutecosigravediceilSignoreDioEccoiostessocercherogravelemiepecoreelepasserograveinrassegna12Comeun pastore passa in rassegna il suo gregge quando si trova inmezzo alle sue pecore che erano statedispersecosigraveiopasserograveinrassegnalemiepecoreeleradunerogravedatuttiiluoghidoveeranodisperseneigiorninuvolosiedicaligine13LefarograveusciredaipopolieleradunerogravedatutteleregioniLericondurrogravenellaloroterraelefarogravepascolaresuimontidIsraelenellevallieintuttiiluoghiabitatidellaregione14Le condurrograve inottimepasturee il loropascolo saragrave suimonti alti dIsraele lagrave si adageranno su fertilipascoliepascerannoinabbondanzasuimontidIsraele15IostessocondurrogravelemiepecorealpascoloeiolefarograveriposareOracolodelSignoreDio16Andrograveincercadellapecoraperdutaericondurrograveallovilequella smarrita fascerograve quella ferita e curerograve quella malata avrograve cura della grassa e della forte lepascerograve con giustizia 17 A te mio gregge cosigrave dice il Signore Dio Ecco io giudicherograve fra pecora epecoraframontoniecapri18Nonvibastapascolareinbuonepasturevoletecalpestareconipiediilrestodellavostrapasturanonvibastabereacquachiaravoleteintorbidireconipiediquellacheresta19 Lemiepecoredevonobrucare ciograve che i vostri piedi hanno calpestato e bere ciograve che i vostri piedihannointorbidito20PerciogravecosigravediceilSignoreDioalororiguardoEccoiogiudicherogravefrapecoragrassaepecoramagra21Poicheacutevoiaveteurtatoconilfiancoeconlespalleecozzatoconlecornacontrolepiugravedebolifinoacacciarleedisperderle22iosalverogravelemiepecoreenonsarannopiugraveoggettodipredafarogravegiustiziafrapecoraepecora23SusciterograveperlorounpastorechelepasceragraveilmioservoDavideEglilecondurragravealpascolosaragraveilloropastore24 Io il Signore sarograve il loroDioe ilmioservoDavidesaragraveprincipe inmezzoa loro io il Signorehoparlato25Stringerogravecon lorounalleanzadipaceefarogravespariredalpaese lebestienociveAbiterannotranquilliancheneldesertoeriposerannonelleselve26Farogravediloroedelleregioniattornoalmiocolleunabenedizionemanderogravelapioggiaatempoopportunoesaragravepioggiadibenedizione

Egrave evidente che il profeta con lrsquoimmagine dei cattivi pastori alluda alle classi dirigenti di Israele chetrascurandoilgreggehannofinitoperdisperderloepersfinirloQualegravelalorocolpasecondoEzechieleIlprofetadivideilgreggeinseigruppiinbaseadaltrettantenecessitagravedeglianimali(v4)neiprimicinquegruppisonocompresiinmanierasignificativaquellicheperqualcheragionesonodebilitatioespostiaunpericololepecoredebolimalateferitedisperse(certamenteinseguitoauntemporaleoppureallattaccodi predatori che le hanno allontanate dal gregge) e smarrite quelle cioegrave che ad esempio durante unospostamentonotturnosonorimasteindietroenonsonopiugraveriusciteatrovarelastradaperricongiungersiconilgreggeoppurechepascolandosisonoperseinzoneimpervieAquesticinquegruppifariscontrounsolo gruppo quello delle pecore forti o robuste In questomodo si puograve vedere come la professione dipastore sia un incarico molto faticoso e pieno di responsabilitagrave che richiede una vigilanza incessante emoltospiritodisacrificioEbbenediceEzechieleipastoridiIsraelenonsolononhannofattonientepergli

animali bisognosi di protezione e di una cura indefessama hanno rovinato persino quelli piugrave forti chesolitamentecostituisconolorgogliodelpastorefacendoloroviolenzacioegravelihannosfruttaticrudelmenteusandoli spietatamente a proprio vantaggio Non si dimentichi che dietro queste immagini crsquoegrave ladisincantata denuncia di un uomo contro persone e situazioni concrete coloro che avrebbero dovutoprendersicuradeipiugravepoveriefarsicaricodeidirittidelleclassipiugraveindifesehannobadatosoloaseacutestessivenendomeno al compito loro affidato coloro che avrebberodovuto garantire equitagrave e giustizia hannoriempito le loro tasche sfruttando impunemente le risorse di tutti coloro che avrebbero dovuto vigilareprendendo ledecisioninecessarieper scongiurare ildisastroearginandogli abusi sonoquelli chehannorazziatopiugravedituttiIlprofetaliaccusadipocalungimiranzadiingiustiziaedimancanzadiresponsabilitagraveHannogodutodeiprivilegi dellapropriaposizionenutrirsi di latte vestirsi di lana ammazzare lapecoragrassatrascurandoperograveleresponsabilitagravechedaessaderivaAvrebberodovutocustodireilgreggeeinvecelo hanno sfruttato preoccupandosi esclusivamente del proprio interesse (hanno pasciuto seacute stessi senzaavercuradelmiogregge)EccopercheacuteDioallontanaipastoridrsquoIsraeleprovvedendoluistessoallacuradelgregge Crsquoegrave bisogno di un nuovo pastore in grado di riabilitare il gregge e arginare la derivapericolosamenteavviataOrasequestoegravelosfondodanonperderedivistanellrsquointerpretazionedelnostrotestodiventaevidenteache cosa Gesugrave alluda con lrsquoimmagine dei ladri e dei briganti sono le autoritagrave giudaiche gli uomini deltempioimaestridellaleggetutticolorochehannoereditatoilcompitodipascereilgreggediIsraeleechecome i cattivi profeti di Ezechiele rischiano con la loro ottusitagrave e il loro cinismo di debilitarloirrimediabilmente Il caso del cieco nato ne egrave la dimostrazione lampante la loro presunzione la loroincapacitagrave di mettersi in discussione il loro legalismo la paura di perdere controllo e potere la loroinflessibilitagrave li rende incapacididiaccompagnare ilgreggecomeveripastorieanzicheacuteprendersi curadiuna pecora bisognosa di aiuto e di accoglienza anzicheacute farsi carico della sua vicenda di guarigione e diriabilitazioneanzicheacutegoderedellasuagioiaabeneficiodituttilacaccianofuoriEsattamenteilcontrariodi quel che dovrebbe fare un pastore Esattamente il contrario di ciograve che fa Gesugrave mostrandoanticipatamente rispetto alla dichiarazione del versetto che cosa significhi in concreto essere ldquobuonpastorerdquoaccoglieilbisognodelciecosenefacaricoloaccompagnaesostienenelladifficoltagravefornendogliunappoggiosicuroelochiamadallrsquoestraneitagraveallarelazioneandandoloacercareletteralmentedopocheegrave statobuttato fuori DiragravebeneGesugrave ladifferenza tra ilBuonPastoree il cattivopastoreegrave cheallrsquounostannoacuoretutticolorocheglisonoaffidatiallrsquoaltrointeressasoloseacutestessohellipMaandiamoperordine in questomomentonon ci egrave lecito sapere a chi Gesugrave si riferisca parlando delbuon pastore Possiamo supporlo facendo tesoro della tradizione biblica o possiamo intuirlo dalcomportamentodiGesugravecomedettoma identificarechisia ilbuonpastorenonciegravepossibileenonciegravepossibile per il semplice fatto che qualsiasi definizione a questo punto risulterebbe insufficiente efuorvianteQuello che ci egrave dato di sapere ed egrave il tema del versetto 3 egrave ciograve che caratterizza il buon pastore percontrastoconchiegraveinvececattivopastoreoladroobriganteIl primo elemento distintivo del vero pastore egrave che le pecore ascoltano la sua voce (τὰ πρόβατα τῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειJn103BGT)elariconosconoLacosanonegraveaffattoirrealistica InuncapitolodellibrodiCTWILSONPeasantLifeintheHolyLandLondon1906164scrsquoegraveunpassocheaiutaadareconcretezzastoricaallascenadescrittadalQuartoVangeloldquoAlcuniannifapassai lanotteinalcunetendedipastoriaGalaadLedieciododicitendecircaeranodisposteaformadigrandecerchioerinchiudevano un considerevole spazio Alla sera circa sei o sette greggi furono condotti dentrolaccampamento per proteggerli Al mattino quando arrivograve il tempo di portare fuori le loro protette alpascoloipastorinoncercaronoadesempiodisegregareillorogreggedallamassadellepecoreecapreche erano confusamente sparse per tutto laccampamento Ognuno andograve piuttosto qualche passo dietrolanellocostituitodalletendeestandolagraveinpiedilanciograveaturnoilsuorichiamoparticolareSubitolamassadellepecoreedellecapresimiseinmovimentoementreipastoricontinuavanoalanciareillororichiamoivari greggi si costituirono da soli Tutti uscirono dallaccampamento andando nella direzione della lororispettivaguidanelgirodicinqueminutinessunapecoraenessunacapraerapiugravenellospaziorecintatoepocodopopoteivederecomeivarigreggiprocedesseroindirezionedeiquattropunticardinaliseguendoognunoilpropriopastorerdquo

NonegravesbagliatodirechetrailpastoreelesuepecoresistabilisceunrapportodiconfidenzaeaddiritturaavoltediaffettuosaintimitagravefavoritodallestessecondizionidivitadelpastoredallasuodoverstarealungoinsolitudineconilgreggeedallacurachegliegraverichiestaneiconfrontidellepecoreQuestospiegaancheilsecondo elemento messo in luce dal testo a legittimare il vero pastore il suo chiamare per nome lepecore anchrsquoesso corrisponde ad una prassi largamente diffusa in Palestina sia ai tempi di Gesugrave sia aitempi nostri Lrsquoabitudine di dare nomi alle pecore raccomandata anzitutto dalla necessitagrave di contare edistinguere i componenti del gregge diventa ben presto espressione di affettuosa dedizione e di realefamigliaritagraveIlpastoretieneallesuepecorenonsolopercheacutefontediguadagnomaanchepercheacutestandoconesseimparaadavereconciascunaunrapportoelettivoSiaffezionahellipDietrolrsquoespressioneτῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειperogravenoncrsquoegrave solo lrsquoevocazionedellrsquointimitagravediun rapporto che creaappartenenza τὰ ἴδιαπρόβατα(Jn103BGT)lesuepecorequellechegliappartengonoLrsquoevangelista intrecciavolutamenteallrsquointernodellametafora ildato realisticocui rimanda la similitudineconlrsquoorizzontesimbolicoacuiaprecherimaneperogravelatenteenonancoraespressocompiutamenteIlverboἀκούωinfattinelQuartovangelohaunagranderilevanzapercheacuteappartienealvocabolariodellafedeequandoegraveaccompagnatodaungenitivohanormalmenteilvalorediunascoltoattentoeprofondochehaachefareconlrsquoesperienzadellafede(generalafedesupponelafede)Si veda a questo proposito il capitolo 5 su cui dovremo notare diversi elementi di parentela rispetto aldiscorsodiGiovanni10Siamoalversetto25

ἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖνὅτιἔρχεταιὥρακαὶνῦνἐστινὅτεοἱνεκροὶἀκούσουσιντῆςφωνῆςτοῦυἱοῦτοῦθεοῦκαὶοἱἀκούσαντεςζήσουσινInveritagraveinveritagraveiovidicovienelorandashedegravequestandashincuiimortiudrannolavocedelFigliodiDioequellichelavrannoascoltatavivranno

Versetto28

τοῦτο ὅτι ἔρχεται ὥρα ἐν ᾗ πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσουσιν τῆς φωνῆς αὐτοῦ Nonmeravigliatevidiquestovieneloraincuitutticolorochesononeisepolcriudrannolasuavoce

DaquesteaffermazionisipuograveevincerecomelrsquoascoltaresiaintimamenteconquellrsquoattodifedecheegravefontedivitaedirigenerazioneInaltripassiLrsquoevangelistasottolineaanchechelrsquoascoltochealimentalrsquoesperienzadellafedeegravelegatoadoppiamandataconlrsquoesperienzadellrsquoamoresivedailcapitolo14alversetto24Iltesto

ὁμὴἀγαπῶνμετοὺςλόγουςμουοὐτηρεῖmiddotκαὶὁλόγοςὃνἀκούετεοὐκἔστινἐμὸςἀλλὰτοῦπέμψαντόςμεπατρόςchinonmiamanoncustodiscelemieparoleelaparolachevoiascoltatenonegravemiamadicoluichemihamandato

Secondo elemento che caratterizza lrsquoazione del pastore egrave il suo far uscire le pecore dal recintoOvviamente anche il termine ἐξάγει (Jn 103BGT) haun valore simbolico Il termine infatti fa partedelvocabolariotecnicodellrsquoEsodoDiofeceusciredallrsquoEgittoilsuopopoloifiglidrsquoIsraele(es310)Allostessomodo piugrave tardi al tempo del secondo Esodo quello che porteragrave i dispersi in terra drsquoIsraele per laricostruzionelildquofaragraveusciredamezzoipopoli(Ez3413)Lrsquoideaevocatadaquestaparolaegravechiarafarusciresignifica liberare dalla schiavitugrave Egrave considerevole e allo stesso tempo tragico che questo termine untempoutilizzatoperindicarelafinedellaschiavitugravediIsraeledebbaoravenirusatocontrolostessoIsraeleDalpopologiudaicoicuiocchisonoaccecatiallaveralucedeveormaifaruscirelesuepecorecomeuntempodallrsquoEgittoDaltempioistituzionesacraeluogodellrsquoalleanzaIsraeledeveuscirecomeperliberarsida una prigionia se vuole rimanere fedele alla sua vocazione di popolo di Dio Bisogna uscire bisognaprendereledistanzePerandareversodoveQualegraveladestinazionediquestomovimentoinuscitaNonsidiceilpuntodipartenzaegravechiarononquellodiarrivoCiogravechesidiceaparzialerassicurazionedelgreggeegravecheilpastoresaragravedavantialoroperguidarlinelcamminoCammineragraveinnanzialorofaragravestradahellipQuestoegrave ilsignificatodellrsquoespressionegrecaἔμπροσθεναὐτῶνπορεύετα(Jn104BGT)EsiamoalterzoelementoidentificativodelpastoreautenticoUnrsquoosservazione egravepuramente casuale il fatto che il testo sottolinei inmodo cosigrave nettoquestoaspettocioegrave la funzione di guida del pastore a fronte di un sostanziale silenzio circa la destinazione finale o egravefruttodiunaprecisapresadiposizionedelnarratorePropendoperlasecondaipotesi

IlnarratorestacercandoinquestomododicomunicarciqualcosaChecosaAnzituttochenonciegravedatodiconoscere lrsquoapprodo finaledobbiamofidarcidicoluicheciguidaDobbiamocrederecheegliconosca lavia e che voglia realmente condurci alla meta sperata Il cammino egrave unrsquoincognita si definisce stradafacendounicopuntofermorimanelapresenzadellaguidaelrsquoincrollabilefiduciacheloaccreditahellipNonegraveinrealtagraveciogravecheaccadenelcamminodellrsquoEsodoilpopolodiIsraelesimetteincamminoversounaterrapienadi incognitefumosaunaterrasenzanomeunaterrasenzavoltoSadadoveegravepartitoechecosahalasciatomanonciogravechelaspettaenondiradocapitachelungoilcamminoIsraelearriviametterein discussione la bontagrave della scelta fatta a dubitare della sua guida arrivi addirittura a diffidaredellrsquoesistenzastessadiuncammino(finalizzato)ediunadestinazioneManonegravequestaanche la fedediAbramoNonchiedeanchea luidimettersi inviaggioversounaterrapromessa chealmomentodellrsquoinvito risultadel tutto ipotetica senza indirizzoe senza tempoQuellodiAbramo(nonsidimentichichequestoviaggioegravefiguradellrsquoesperienzadifedeperAbramoepernoi)nonegraveviaggioprogrammatoepianificatoegravecamminoversolrsquoignotohellipAncheperluiunicoriferimentounicaboainmareapertoegravelafiduciaconcessaadunaparolaquelladiIHWHcheloinvitaalasciaretuttoeamettersiinviaggioFiducia che naturalmente puograve essere concessa solo a condizione di riconoscere in questa parola unapromessadivitaeinchilapronunciunaguidaaffidabileesicuraDecisivoinquestosensoegravenelnostrotesto lrsquousodelverboοἶδαper indicareilriconoscimentodellavocedel pastore da parte delle pecore Non egrave un verbo qualsiasi significa sapere aver interiorizzatoriconoscereEgravepiugravecheilsempliceconoscereegravedovremmodirelrsquoeffettodelconoscereEgraveunconoscerechegenerasapereeconsapevolezzaEsitengacontochenelQuartoVangelotaleverboquandoegraveprecedutodaunanegazioneindicanormalmentelrsquoincapacitagraveumanadiriconoscereGesugraveelasuamissioneQui in positivo per effetto contrario allude alla capacitagrave non solo di riconoscere la voce diGesugrave il suotimbro ma alla capacitagrave di riconoscere in Gesugrave quel buon pastore al quale egrave lecito affidare il propriodestinoedalqualecisipuogravelasciarguidarepercheacuteegravebuonpastoreecontrariamenteaicattivipastorihaacuore il destino delle sue pecore In questomodo lrsquoevangelista non solo riesce evocare attraverso duesempliciespressioni levicendeparadigmatichediGenesiediEsodomariproponendoicardini intornoacui si strutturano quelle esperienze srsquoimpegna a codificare in via definitiva lesperienza cristiana elesperienza della fede in generale intorno ad essi Luscire lrsquoincertezza dellapprodo consegnato almisteroelafiduciadiventanoimprescindibiliperogniesperienzadifedeConuncomplementosignificativoGesugraveegravesigraveilbuonpastorecheconduceamabilmenteilgreggelaguidache apre la strada a raggiungere e anzi a dare forma alla terra della promessa ma Gesugrave egravecontemporaneamente anche la terra promessa il pascolo definitivo al quale il gregge deve essereindirizzatoNonsolocolui cheguidamaanche il luogoversocui si guidaEccopercheacutenonsi indicaunpuntodiapprodopercheacuteGesugraveegravequelpuntoladestinazionedelcamminoLepecoreseguonoGesugravepercheacutericonoscono (οἶδα) in lui laveritagravediDiochesidisvelaquellaveritagravenellaqualesolamenteegravedatodi fareesperienzadiDioNonegraveuncasocheGesugravepiugraveavantidicaldquoIosonolavialaveritagraveelavitahelliprdquoLrsquoINTERPRETAZIONEDIGESUgraveA seguito dellrsquoesposizione del racconto metaforico (παροιμία) arriva puntuale la ripresa di Gesugrave cheprendendo a pretesto lrsquoincomprensione dei suoi interlocutori (versetto 6) ripropone la rilettura deldiscorso enigmatico appena formulato al fine di chiarirne il significato rendendolo finalmentecomprensibile a tutti Giagrave da subito perograve ci accorgiamo che la rilettura proposta da Gesugrave non egrave unariproposizionesemplificatadellaπαροιμίαo lasuaspiegazionemaunaveraepropria interpretazioneecome tale non si limita a mettere in chiaro significati latenti ma ne crea di nuovi modificandoprofondamente la direzione originaria del testo Dovremmo dire nella sua spiegazione della παροιμίαGesugravereinterpretalametaforadelpastoreedellepecoreoffrendocinuovechiavidiletturaperunanuovacomprensionedeltestoInchemodoGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoAnzitutto promuovendone unrsquoapplicazione cristologica Gesugrave applica a seacute la metafora e invita i suoiinterlocutori a fare altrettanto identificando in lui la figura del vero pastore drsquoIsraele E cosigrave autorizza aparlarediseacuteavvalendosidituttaquellatradizioneculturaleeteologicachefacapoallasimbolicapastoraleCome a dire non si puograve realmente comprendere ilmistero di Cristo e della suamissione salvifica se si

prescinde dalla figura del vero pastore codificata dalla tradizione religiosa di Israele Ma attenzione lospostamentocristologicomessoinattodaGesugravehapureunaltroeffettomenoscontatomaugualmentedecisivoEdegraveciogravechedeterminaildirottamentodisensosopramenzionatoInfattiseegraveverochedaquestomomentoinavantisiamoautorizzatiadinquadrarelafiguradiGesugravericorrendoallasemanticadelpastoreegraveancheverochedrsquoora inavantinonciegravepiugraveconsentitoparlaredella figuradelpastoreprescindendodaGesugraveedallasuapersonaInaltreparoleegraveverochepercomprendereGesugravenonpossiamoprescinderedallafiguradelbuonpastoremaegraveveroanchechepercomprenderechisiaveramenteilbuonpastoredaquestomomentoinavantinonpossiamoprescinderedaGesugraveIlpastorecidicechiegraveGesugraveeGesugravecidicechiegraveilvero pastore hellip con lrsquoinevitabile conseguenza di un ampliamento ed arricchimento del convenzionalespaziosemanticodellametaforapastoraleedellasuaapplicazioneEgrave lacircolaritagravediquestomovimentochenondobbiamoperderesevogliamocomprendereappienoilsensodelleparolediGesugraveAltromodoconcuiGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoegravequellodireintegrareeriabilitareparticolaridi per seacutemarginali nella parabola attraversouna vera e propria operazionedi ri-significazione Esempioevidente egrave quello della porta elemento che nella parabola appare del tuttomarginale e che qui invecediventadeterminantecircalacomprensionedelmisterodiGesugraveἐγώεἰμιἡθύρα(Jn109BGT)LrsquoultimoaspettoaqualificareillavorointerpretativodiGesugraveegravequellodellrsquoattualizzazioneEgliinterpretaildiscorsoenigmaticomostrandonelrsquoattinenzanonsoloconlasuapersonamaancheconlastoriadelsuotempoedelsuopopoloGesugravedesiderachedietroilriferimentoallafiguradelpastoreisuoi interlocutorisentanolrsquourgenzadellastoriaecolganolrsquoopportunitagravedelriscattocui li invita labenevolenzadel loroDioAttualizzazione sta per declinazione nella realtagrave e declinazione nella realtagrave non egrave solamente dareconcretezzaaqualcosachealtrimentirisulterebbeastrattometterenomiconcretiaconcettiastrattimaforzare lrsquoaperturadelcuorealcaratterediappelloediurgenzachestadietroadognievento inquestocasolrsquoeventoGesugraveAIOSONOLAPORTAAvendosottrsquoocchioquestitreaspettichecipermettonodicomprenderelaportatadellariletturadiGesugravepossiamo procedere con lrsquoanalisi del testo Testo che ci mette subito di fronte ad una dichiarazionedecisiva ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶνπροβάτων (Jn 107 BGT) A dirci che egrave decisiva egrave la solita formula che ilquartovangeloutilizzaper introdurre inmodosolenne idiscorsidi rivelazionediGesugraveἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖν(Jn107BGT)enondimenoilricorsoaquellrsquoaltraformulaἐγώεἰμιchesappiamoevocareilnomedel Dio drsquoIsraele e la sua irriducibile trascendenza dentro lrsquoesperienza dellrsquoalleanza Sono dunque paroledecisive quelle di Gesugrave e il tono solenne del loro pronunciamento lascia trasparire che ci troviamo allepreseconundiscorsodirivelazionemaqualegraveilsensodiquelleparoleChecosasignificaἐγώεἰμιἡθύραInchesensoGesugraveegravelaportaNeldiscorsoenigmaticolaldquoportardquosvolgeunaduplicefunzionequelladifarentrareequelladifaruscireEgraveinfattiviadiaccessoalrecintotantrsquoegravecheilpastoredellepecoreentraperessaeinsiemepertugiocheconsenteallepecorediuscireperraggiungereiluoghidelpascoloSoggettodelmovimentoinentrataegraveilpastoreediquelloinuscitailgreggeNellariletturadiGesugravevienemenolrsquointeressecircalrsquoazionedelpastoreecisiconcentrasulmovimentochehapersoggettoilgreggemaquestavoltalasottolineaturanonegravepiugravesullrsquousciremasullrsquoentrarehellipOvverononsuciogravechebisognalasciarsiallespallemasuciogravecuisiegravedestinatiCertoIsraeledeveusciredalrecinto di una religiositagrave divenuta opaca e infeconda di una sacralitagrave senza Dio e di una fede ormaiincapacedigenerarevitamaanullavale lrsquoimpresasenonriesceadentrarenellrsquoorizzontediunrsquoalleanzanuovacheportadentrodi seacute il segnodellabenedizionediDioNoncrsquoegravesolounrecintodacuiusciremapureuna terradipascolonellaqualeentrare terradipienezzaediabbondanzache incoerenzacon lasimbolicabiblicadiventaimmaginedellasalvezzaeternadonatadaDioNoncrsquoegravesolounaportadallaqualeuscire ma anche una porta da cui entrare Egrave il paradigma dellrsquoEsodo che ritorna nuovamente usciredallrsquoEgittononsignificaaverconquistatolalibertagraveneacuteesseregiuntinellaterradellapromessaAllostessomodousciredalrecintodiunareligioneesangueecorrottaegravesolounprimopassononilpuntodiapprodononladestinazioneultimaLadestinazioneultimaegraveenonpuograveesserealtrochenellasimbolicapastoraleciochevasottoilnomedildquopascolordquo(νομή)Attenzionealladuplicecaratterizzazioneantropologicaeteologicadiquestotermineegravecontemporaneamenteespressionedipienezzadiabbondanzadivitacosechenel linguaggiogiovanneoconvergonotuttenelcomunedenominatoredellaldquosalvezzardquoerimandoatuttociogravecheegraveinantitesiconla

realtagraveche ilrecintorappresentaUnnuovotempiodelpassato inopposizioneaquelloanticounanuovaalleanza in contrasto con quella ormai slavata del passato una nuova economia imperniata sullo SpiritocontrounrsquoeconomiaimperniatasullaleggeEbbenediceiltestosesivuoleaccedereaquestoldquopascolordquolaportadaattraversareegraveGesugraveEgraveluilafiguraldquotramiterdquoattraversocuiegravepossibileentranellrsquoorizzontediunanuovarelazioneconilmisterodiDiodacuiscaturiscevitaesalvezzaLuienonaltriIltestononinsistesolamentesullasingolaritagravedellrsquoeventoGesugraveesullapeculiaritagravedellasuamissionemaanchesulsuocarattereunicoeesclusivochenonammetteeccezioni

πάντεςὅσοιἦλθον[πρὸἐμοῦ]κλέπταιεἰσὶνκαὶλῃσταίquantisonovenutiprimadimesonotuttiladriebriganti(Jn108BGT)

Non senza procurare qualche imbarazzo Che infatti si attribuisca il titolo di ladri e briganti ad anonimifaccendieri della religione o a incauti dottori della legge o a governanti corrotti e opportunisti non faproblemacrsquoegraveunacorrenteinternaalgiudaismochepersegueglistessiobiettivididenunciahellipQuelchefaproblema egrave che alla luce di quel πρὸ ἐμοῦ nessuno sembri essere risparmiato che nessuno vengadispensato dal giudizio impietoso neacute Abramo neacuteMosegrave neacute Davide neacute Elia Figure queste che non solohanno grande ascendenza tra i giudei ma anche una riconosciuta funzione ldquopastoralerdquo allrsquointerno dellatradizionebiblicaSe lrsquounicitagravediGesugravedeveessere intesanonsolonelsensodiunrsquoaffermazionedellasuairriducibilesingolaritagravemaanchenelsensoesclusivopercuinessunooltrea luipuogravefaredamediatoretraIHWHeIsraeleseegravecosigraveladichiarazionediGesugravenonpuogravecheapparireproblematicaeagliocchideigiudeiinsopportabile Difficile difendere Gesugrave dallrsquoaccusa di essere impertinente e presuntuoso e dovremmoaggiungerequantomai imprudenteCome interpretarequestaaffermazionediGesugravee lrsquoassolutezzacheegli rivendica per seacute a discapito delle grandi figure che pure la tradizione biblica qualifica come servi diIHWHPrimarispostaIlmododellaformulazioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimesipuogravespiegarecomeripercussionedellimmaginedesuntadallasimilitudinelladrieipredonivengonodinotteprimadelpastorechealmattinoentranelloviledallaportaInquestocasoilldquoprimardquononvaintesoinsensostoricomacomeinerenteallacronologiadellaparabolacuisifariferimentoiladrieibrigantichesonoquellichenonentranodallaportanonpossonoaiutareilgreggeneacuteadusciredalrecintoneacuteadentrarenelterritorioadibitoapascoloSecondarispostalrsquoespressioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimerdquohasigraveunavalenzastoricamalalinea temporale cui fa riferimento non egrave quella dellrsquointera storia della salvezza ma quella piugraveimmediatamentevicinaaltempodiGesugraveealmomentodellasuapredicazionePertantoconlrsquoespressioneldquocoloro che sono venuti primardquo Gesugrave non identifica neacute Mosegrave neacute Abramo ma la compagine dei ldquofalsimessiardquochesisuccedonosenzasoluzionedicontinuitagravepromettendoagliIsraelitirestaurazioniimpossibiliSonoifalsimessiadicuilastoriahaannotatonomievoltiTeudaGiudailgalileohellipuominichehannoincomune lrsquoaver avanzato una falsa pretesamessianica accreditandosi come guide religiose e politiche diIsraeleTerzarispostanelQuartoVangelolrsquoeventoGesugravesisituacertamenteinunorizzontedicontinuitagraveconciogravecheloprecedeesonomoltiipassaggichelomettonoinevidenzaegravetuttaviainnegabilechecisiaancheunaspetto di discontinuitagrave Lrsquoevento di Gesugrave non rompe drasticamente con la tradizione di Israele manemmenosirisolveinessacrsquoegraveunoscartoundipiugravehellipE tale scarto non si configura solamente in termini di aggiornamento o di adeguamento egrave piuttostolrsquoattestazione dellrsquoesistenza di due economie salvifiche che pur avendo unrsquounica matrice non sonosemplicementeassimilabiliosovrapponibililrsquounaconlrsquoaltraDettoinaltromodoquellanuovaalleanzachefacapoaGesugraveeallacuiurgenza il lettoredelQuartovangeloegravecontinuamenterinviato innessunmodopuograve essere intesa come la riproposizione di quella antica debitamente restaurata e risanataE a fare ladifferenza egrave proprio la mediazione di Gesugrave La cosa egrave giagrave evidente allrsquoinizio del Vangelo nel prologocommentatoasuotempodovesidiceesplicitamente

ὅτιὁνόμοςδιὰΜωϋσέωςἐδόθηἡχάριςκαὶἡἀλήθειαδιὰἸησοῦΧριστοῦἐγένετο la leggeegravestatadataconMosegravegraziaeveritagravevengonoattraversoGesugraveCristo(Jn117BGT)

Da notare lrsquouso della particella διὰ per indicare il ldquotramiterdquo attraverso cui grazia e veritagrave divengonoaccessibiliegraveilmedesimocheutilizzaancheilnostrotestoperdesignareilmovimentodiattraversamento(dellaportacheegraveCristo)chedagraveaccessoallasalvezzaUnrsquoultimaosservazioneamarginediquantoiltestodiceapropositodellrsquoidentificazionetraGesugraveelaportadellepecoreMentreilluogodiprovenienzaegravebendefinitoconconfiniprecisiechiariilrecintoilluogodiapprodo oltre la soglia da attraversare rimane incredibilmente indefinitoNoncrsquoegraveun recintononcrsquoegravespazioprecisoIlmotivoloabbiamogiagravesottolineatoegravepersottolinearelrsquoimportanzadiaffidarsiallaguidaedi lasciarsi condurredaessaa scopriree riconoscere il luogodidestinazioneMacredochequi si vogliaabbozzare anche se in modo ancora embrionale una riflessione sul quel punto di approdo che nellasimbologiadellaparabolaegrave il pascoloenella sua traduzione teologico spiritualeegrave la salvezza con le suecomponentidivitadiabbondanzaedipienezzaSeilrecintodacuisideveuscirecomedettoegraveindicativodiunaschiavitugravedallaqualesideveessereliberatiilfattochequinoncisiarecintooltrelaportamaspazioapertoilfattochelrsquounicacosadefinitasialasogliadaattraversaresignificacheoltrelaportaadattenderciegravelapienezzadellalibertagraveChientraperlaportacheegraveCristoegravedestinatoafaresperienzanonsolodellavitae dellrsquoabbondanza ma anche della libertagrave piena E cosigrave libertagrave si aggiunge ad affiancare i nomi chepopolanolrsquoesperienzadellafedeBIOSONOILBUONPASTORELasecondapartedeldiscorsodiGesugraveamarginedellaparabolainiziaalversetto10oalversetto11Lacosapiugraveovviasarebbedirealversetto11Inquestoversettoinfattitroviamolastessaformulasolenneintroduttiva(inveritagraveinveritagravevidicohellip)chetroviamoalversetto7econcuisieraapertalaprimapartedeldiscorsoAnche ledichiarazioni pronunciatedaGesugravenei due versetti sembrano il calco lrsquounadellrsquoaltra atestimoniareche tra idueversetti crsquoegraveunrsquointenzionaleaffinitagrave sia sotto ilprofilo teologico (dueeventidirivelazione)siasottoilprofilonarrativo(lafunzionediaperturaedicentraturatematicadeldiscorso)Per come lrsquoevangelista ha strutturato il discorso sono dunque facilmente identificabili due sezionisimmetricheunacheiniziaalversetto7ehacomepuntodiattraccolrsquoaffermazioneldquoiosonolaportadellepecorerdquoeunasecondacheiniziaalversetto11efapernosullacorrispettivadichiarazioneldquoiosonoilbuonpastorerdquoBencheacutedunquelrsquoevidenzainducaaconsiderareilversetto11comeesordiodellasecondapartedeldiscorsoioscelgoperogravedipartireinmodononconvenzionaledalversetto10Ilmotivoegravelegatoancoraunavoltaalmododiprocedereaspiraledellaretoricagiudaicadoveadifferenzadiquantoaccadenellanostraoratoriapiugraverigorosaerazionaleunargomentononvienemaitotalmentechiusoprimacheneiniziunaltroedicontrounnuovoargomentononiniziamaildquodazerordquocomesescrivessesuldquotabularasardquoosuldquofoglio biancordquo Il nuovo si innesta sul vecchio unrsquoidea prende forma a partire da quella precedentesviluppi inaspettati affiorano ma altro non sono che semplici increspature di un tessuto tematico giagraveapprontatoLasciareilversetto10allasezioneprecedentecomesefosselalogicaconclusionedellosviluppodeltemadella ldquoportardquo e non avessenulla a che vedere conquanto segue sarebbe fargli un grave torto e fareungrave torto al narratore che ha conferito a questo versetto la funzione di cerniera tra le due sezioniconclusione e inizio allo stesso tempohellip percheacute si capisse che in realtagrave le due parti sono indissociabiliAncorpiugravesarebbefareuntortoaquestasecondapartedeldiscorsodiGesugravecheinassenzadelversetto10sitroverebbeirrimediabilmenteprivatadiunasuafondamentalechiavedi letturaerisulterebbedunquedifficilmentecomprensibileChecosadiceilversetto10AnzituttofaecoaquantogiagravedettoneiversettiprecedentiapropositodellavitaedellrsquoabbondanzachespetterebberocomepropriodestinoacolorocheattraversanolaportacheegraveGesugraveprecisandointerminifigurativiunconcettocomequellodisalvezzachealtrimentiverrebbeconfinatonellrsquoastrattezza Lrsquoespressione greca egrave ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν percheacute abbiano la vita elrsquoabbiano in abbondanza Da notare la funzione avverbiale di περισσὸν che esplicita lrsquoidea di unabenedizionechesiespandeedilata(daπεριchesignificaldquointornordquo)siainsensoorizzontalecheverticaleevocandounsensodidismisuraedipienezzaLaripresadiunrsquoideagiagravesviluppatanellasezioneprecedentesta ad indicare che il tema della salvezza e dellrsquoentrare attraverso Cristo nella pienezza della vita non egravetemachesipossaconsiderareesauritogiocheragraveunaparteimportanteanchenellasezionesuccessivaedaessaattendenuovisviluppienuovadefinizioneSviluppichepuntualmenteverrannoseavremolapazienzadiseguireconattenzionelrsquoevoluzionedeldiscorso

Unsecondoelementomessoingiocodalnarratoreinquestoversetto10egravelamenzionedelldquoladrordquoAncheinquestocasodiretenoncrsquoegravenulladinuovodalmomentochepiugravevoltesianellaparabolasianellaprimasezionedeldiscorsodiGesugraveabbiamosentitoparlaredildquoladriebrigantirdquocomefigurecontrapposteaquelladellrsquoautentico pastore delle pecore Faccio notare che qui non compare perograve lrsquoespressione κλέπται καὶλῃσται(Jn108BGT)masolo il singolare κλέπτηςche lavariazionesia indiziodellavolontagravediveicolaresfumaturedifferentidisignificatoAlcunielementilofarebberopensareMancailtermineλῃσταιchetraidueegravequello chepiugrave si adatta adunrsquoidentificazione storica concretaquasi cheora lrsquoevangelista voglia adifferenzadiquantoaccadutonellaparabolapreservarsidaqualsiasiriferimentostoricoprecisoIltermineegravesingolareecometalesembrameglioadattarsiadunrsquoidentificazionetipologicanonsitrattadipersoneconcretequindimadiunafiguraemblematicasimbolicahellipDaultimo lrsquoazioneomeglio lrsquointenzione del ladro egrave affidata a tre verbi nuovi chemeritanounrsquoattentadisaminaIlprimoegraveκλέπτωdacuiderivaκλέπτηςedegraveilverbocheesplicitalrsquoazionecheegravetipicadelladrocioegrave rubare sottrarre con lrsquoinganno Quindi nulla di particolarmente interessante il verbo servesostanzialmente a confermare lrsquoidentitagrave del personaggioGli altri due verbi sono invece piugrave interessantiθύωhaduesignificatiquellopiugravegenericodiuccidere (meglioucciderepermangiarehellip)equello invecepiugrave specifico di ldquooffrire in sacrificiordquo Tenete conto che nella bibbia dei LXX il termine ricorreprevalentemente conquesto secondo significato a traduzionedellrsquoebraicoזבח che allude concretamenteallrsquoofferta di sacrifici cruenti Lrsquoassociazione del verbo θύω con la pratica dei sacrifici non egrave estraneaneppure al Nuovo Testamento si prenda per esempio At 1413 18 e 1 Cor 10 dove Paolo parlaesplicitamentedeisacrificipaganiEccoiltesto

ὅτιἃθύουσινδαιμονίοιςκαὶοὐθεῷ[θύουσιν]middotοὐθέλωδὲὑμᾶςκοινωνοὺςτῶνδαιμονίωνγίνεσθαιpercheacuteciogravechesacrificanolosacrificanoaidemoninonaDioNonvogliochediventiateuntuttrsquounoconidemoni(1Cor1020BGT)

La cosanaturalmentenonegraveprivadi interessenel contestodi unametafora in cui le allusioni al sistemacultuale e rituale giudaico sono come detto continue e determinanti la religiositagrave dalla quale bisognaprendereledistanzeegravequellatemplarecioegravequellabasatasullalogicasacrificalehellipLrsquoideachevasuperataegravequellacheassociaesubordinailraggiungimentodellasalvezzaeildonodellavitaabbondantealgestoreligiosodellrsquooffertasacrificaleelevatanelnomediDioMegliodasuperareegravelrsquoideachestaallabasedellareligionecultualestessailconseguimentodellasalvezzanonpuograveesserelrsquoeffettodiun processo innescato e gestito interamente dal dispositivo cultuale come se il favore di Dio si potesseconquistareasuondisacrificiEpropriolacriticaalsistemacultualespintaallivellopiugraveestremosaragraveallabasedellasuccessivasezionesulBuonPastoreDelbuonpastoreinfattisidiragravecheegravecoluicheldquodagravelavitaper le pecorerdquo Torna la dimensione sacrificale ma la prospettiva egrave profondamente cambiata Nonattraversolrsquooffertadivittimesacrificali(ilcultotemplare)maattraversoilsacrificiocheCristofadellasuavita(ilcultospirituale)eattraversoildonocheinluiciascunofadiseacutealPadreavvienelagenerazioneallavita e lrsquoaccesso alla salvezza Nel suo inedito sviluppo della questione sacrificale lrsquoevangelista riannodasapientementetuttiifilideldiscorsomasecondounaprospettivacompletamentenuovacheintroduceeanticipailmisterodellaPasquanelqualeverragraveportatoacompimentoilcultodellanuovaalleanzaSipuogravedarelavita(ovveroildonodellasalvezzaevocatodallasimbologiadelpascoloabbondante)soloacondizione di essere capaci di dare la propria vita come il buon pastore che dagrave la propria vita per lepecore la prospettiva sacrificale rimane ma la dimensione cultica cui si fa riferimento nulla ha a chespartire con quella del tempio da cui si prende distanza Si apre un orizzonte nuovo qualitativamentenuovohellipedecisivo che il seguitodel discorso rivelativodovragrave aiutarci ad approfondire e a comprenderenella suapiugraveprofonda veritagrave Superfluodire cheaquestopuntodevono cadere tutte leobiezionidi chicontesta la poca attinenza e lrsquoeccessiva invadenza del tema del ldquodare la vitardquo rispetto alla simbolicapastoralechefadasfondoquiGesugravenonstaparlandodipastoriedipecoremadellanecessitagravediridareformaalnesso fondamentaledellrsquoantropologia teologica cheegravequelloche lega lrsquoesperienzadel cultoaldesideriodisalvezzaMa torniamo ora al versetto 10 e allrsquoaltro verbo che definisce lrsquooperato del κλέπτης il verbo ἀπολέσῃSignificadistruggeremandareinrovinamaanchedisperdereefarperireSpessoneltestobiblicoevocailcompiersidiungiudiziodicondannachehapersoggettoDio(ladistruzionediSodomahellip)ochiagiscenel

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

Laprimacosadanotareprimaancoradientrarenelmeritodeisimboliedeilorosignificatiegravechequestotestohaunastrutturaprecisaebencongeniatanonegravelamessaperiscrittodiunraccontofattoldquoabracciordquoo lrsquoevocazione di un ricordo che affiora spontaneamente alla memoria qui siamo alle prese con unacomposizionecostruitasecondounoschemaEquestoschemasecondogliesegetirichiamerebbelatecnicadelparallelismoconcentricotipicodellaretoricabiblicaegiudaicaebennotaagliambientigiovanneiLoschema egrave A-B-Brsquo-ArsquoOra percheacute dovrebbe interessarci lo schemadella composizione Per duemotivi Ilprimo se lrsquoevangelista sceglie di organizzare il testo dentro una struttura ben precisa come egrave appuntoquella del parallelismo concentrico significa che oltre alla tramadelle immagini intende investiredi unruolorilevantenelladecifrazionedeisignificatianchelaldquostrutturardquoNonpossiamonontenernecontoSecondo la struttura egrave cosigrave concepita percheacute le corrispondenze che si creano trai vari elementi dellasimilitudine lascinoemergereciogravechestaveramenteacuoreallrsquoevangelistaorientandoinmodoprecisoeaffattoscontatolrsquoermeneuticadeltestoLaprimacorrispondenzaldquoforzatardquodallastrutturaegravequellacheaccomunailladroeilbrigantedelversetto1congliestraneidelversetto5(A-Arsquo)lasciandocapirechesianodametteresullostessopianoecheanzilrsquoestraneitagravesiaaspettofondamentaleperlrsquoidentificazionedeiladriedeibrigantiLasecondacorrispondenzaquestafacilmenteprevedibileegravequellachemetteincontrapposizioneiladriei briganti e il buon pastore delle pecore quasi lrsquouno fosse lrsquoantitesi dellrsquoaltro Tale contrapposizione siripete in maniera inversa nelle due parti del parallelismo secondo lo schema A-B e Brsquo-Arsquo Non egrave senzainteressenotare che lrsquoaffermazionediquestaantitesicreaparadossalmenteuna correlazione tra leduecategoriediperseacutenonnecessarialadriebrigantinonhannoinfattidiperseacutenullaachefareconilpastoreNonsonosimilialbuonpastorepercheacutenonsonoaffattopastorisonoladriebrigantiQuiinvecesembrache lrsquoevangelistavogliaelevarlial rangodipastoriperpoidichiararne lrsquoincapacitagraveNonsenza interesseegraveanche il fattoche lrsquoevangelista inizicon lrsquoevocarenon la figuradelbuonpastorema le figuredei ladriebriganti prima ancora della figura del pastore a questo punto del racconto allrsquoevangelista interessalrsquoidentificazionedeicattivipastoriIlbuonpastoreegravepresentatocomelrsquoantitesipositivadeiladriebrigantiacuiinnessunmodopuogravecompetereilruolodipastoreLrsquoipotesiegravechelrsquoevangelistastiafornendoadunaadunaleinformazioniperaddivenireadunaprecisaidentificazionediquestipersonaggiechelacosagliinteressitantoquantolrsquoidentificazionedelbuonpastorestessohellipTerza corrispondenza chenondeve sfuggire allrsquoocchiodellrsquointerpreteegrave lrsquoarticolazionedeimovimenti deidue soggetti evocati intorno a due verbi chiave su cui dovremo necessariamente tornare perlrsquointerpretazionecorrettadeltesto ilverboentrare (εἰσέρχομαι)cheappartienealprimomovimentodelparallelismoeilverbouscire(ἐξάγω)cheappartieneinvecealsuosecondomovimentoTali considerazioni prodotte dallrsquoanalisi della struttura del testo pur decisive nellrsquoorientare la nostrainterpretazionepaionoperograveancorainsufficientisoprattuttoseciogravechecistaacuorecomprendereiltestosecondolaprospettivapeculiaredelQuartoVangeloMancaunelementofondamentalequellodeputatoadareconcretezzastoricaedensitagraveteologicaallametaforautilizzatadaGesugraveE questo elemento sembreragrave stranohellip egrave dato dal valore che si attribuisce al recinto delle pecoreUnelementocosigravemarginalerispettoallatramanarrativadellametaforaecosigravedecisivodalpuntodivistadelsignificatosimbolicodeltestoIn greco il termine impiegato egrave αὐλὴ La maggior parte dei lettori e gran parte dei commentatori lotraducono con ldquoovilerdquo Sembra la traduzione piugrave ovvia visto che che la metafora sullo sfondo egrave quellapastorale il buon pastore egrave colui che egrave autorizzato ad entrare nellrsquoovile dove si trovano le pecore perradunarleeportarlealpascoloLasualegittimitagraveegraveconvalidatadallaremissivitagravedelguardianodelrecintoeconfermataulteriormentedalladocilitagravedellepecorecheconoscendo lavocedel loropastore loseguonoprontamenteIneffettiiltermineαὐλὴchehaunsignificatogenericoquellodicortileapertoerecintatospessovieneutilizzatoperindicarelrsquoovileunospazioscopertointornoallacasaracchiusodaunmuroincui stavano le stalle oppure secondo lrsquouso orientale un recinto senza tetto accanto ad un muro incampagnadoveigreggieranomessidinotteUnovileappuntoDicontroperograveequestodovrebbefarrifletterenellaBibbiagrecadeiLXXiltermineαὐλὴconlesue177ricorrenzemaihailsignificatodirecintoperlepecoreEperlamaggiorpartedellevolte(circa115volte)indicailcortiledeltempioilvestibolodavantialtabernacoloeperestensioneiltempiostessoSivedaadesempio Esodo 279 dove traduce lrsquoebraico ר חצ e indica il cortile di recinzione della tenda del convegnodoveMosegraveentraper comunicare con IHWHnel tempodeldesertoκαὶποιήσειςαὐλὴν τῇσκηνῇ (Exod

279BGT)Una recinzioneper le quali si danno indicazioni benprecise che ricordanoper lrsquoattenzione aldettaglio e per la magnificenza che ostentano le indicazioni costruttive del tempio di Salomone E sivedanoilibrideiReedelleCronachedoveiltermineegravenormalmenteassociatoallastrutturatemplareEseanche inquesto caso il significatodel terminedovesseessere cercatopiugrave chedentro la simbolicapastorale in quella templare Se anche in questo caso il riferimento simbolico non fosse lrsquoovile ma iltempio Molti indizi lo fanno pensare Il primo Una matrice simbolica di questo tipo srsquoadatterebbeindubbiamente meglio al tenore teologico dei discorsi di Gesugrave di questi capitoli che una semplice perquantoevocativaallusionealmondobucolicodelpastoreDue ilcontestodeponechiaramenteafavorediquesta interpretazione il fattocheGesugravepronunci ilsuodiscorsonelcortiledeltempiononegravecasualeegraveinveceindicativodellasuavolontagravediavocarefinalmenteaseacutelafunzionedelluogosantoalfinedirestituirgliquelprivilegiodimediazionetraDioeilpopolochehasmarritoperlrsquoimperiziamaldestradeicattivipastorichelrsquohannoavutoincustodiaTerzo crsquoegrave una ricorrenza del termine αὐλὴ interna al quarto Vangelo e neanche a dirsi il riferimento egravechiaramente legatoallrsquoareadeltempioSiamoalcapitolo1815καὶσυνεισῆλθεντῷἸησοῦεἰςτὴναὐλὴντοῦἀρχιερέως(Jn1815BGT)PietroentraconGesugravenelcortiledelSommoSacerdotehellipQuartospessonellatradizionebiblicailtermineldquopecorerdquovieneusatoinsensometaforicoperdesignareilpopolodiIsraele(Ez3434Ger231)Puogravedarsicheancheinquestocasoabbialostessosignificatoeallorapotrebbeaverecomesfondoilsalmo99

2 AcclamateilSignorevoituttidellaterraserviteilSignorenellagioiapresentatevialuiconesultanza3Riconoscete che solo il SignoreegraveDio egli ci ha fatti enoi siamo suoi suopopoloe greggedel suopascolo4Varcate le sueportecon innidi grazie i suoiatri (εἰς τὰςαὐλὰςPs994BGT) concantidilode lodatelo benedite il suo nome 5 percheacute buono egrave il Signore il suo amore egrave per sempre la suafedeltagravedigenerazioneingenerazione(Ps1002-5CEI)IltempioegraveilluogodellapresenzadellrsquoEternoeilluogochecelebralrsquoappartenenzadellrsquoalleanza

SequestoegravelosfondoilsignificatodellaπαροιμίαiniziaaprendereformahellipGesugraveegravelrsquounicoveropastorediIsraelelrsquounicolegittimatoadentrareneltempiodiDioeadabitarelospaziodellrsquoincontronelqualesiconsumalrsquoalleanzaininterrottatraIHWHeilsuopopoloSeiltempioegraveluogodellapresenzaincuilagloriadivinarisiedeilfattocheGesugraverivendichiperseacuteildirittoesclusivodifaringressoinessoequivaleadaffermarelasuadivinitagraveelasuaidentitagraveconlagloriadiDioche loabitaEseTempioegravespaziodellrsquoincontro il fattocheGesugravesisenta legittimatoadentrarvisignificache cheegli egrave consapevoledel fatto chenessuna alleanza egrave ormai possibile senza di luiDa lui passa ilrinnovamentodellarelazionetraDioeilsuopopoloanziLuineegraveilcompimentohellipViceversaglialtrisonotutti ladriebriganti(κλέπτηςκαὶλῃστής Jn 101 BGT) impostorichesiarroganoundirittochenonappartieneloroChisonoquestialtricontrocuiGesugravesiaccaniscecosigraveduramenteAquellrsquoepocailnomediλῃστήςnelmondogiudaicoservivamoltospessoadesignareipartigianiribelliinparticolare i membri del partito pseudo-messianico degli Zeloti il cui obiettivo era liberarsi dalladominazioneromanaanchesenecessarioconlrsquousodellaviolenzaalfinedirestaurareunpoteregiudaicoaduntempopoliticoereligiosoBarabbaeraunλῃστήςsidiceinGv1840elasuafamadifacinorosoegravepuntualmenteegrave registrataanchedai sinotticiMt2716neparla comediunbrigante famosoe Lc2319precisache fuarrestatoperaverpresoparteadunasommossaverificatasi incittagraveDiversiautori recentiipotizzanocheBarabbaabbiaavutounruolorilevantenellaribellionedeglizeloticontroiRomaniPertantoqualcunopensachecon il termineκλέπτηςκαὶλῃστής lrsquoevangelista intendaparlarepropriodeinumerosimovimentipseudo-messianicidellrsquoepocacuisiopponeilldquolegittimordquomessianismodiGesugravequalche studioso pensa addirittura che qui si tratti di unrsquoallusione ad un evento storico precisounrsquoincursionedegliZelotinellrsquoareadeltempioneltentativodiimpadronirsidelpotereQuesticheentranoneltempioconlearmieconlrsquoingannononsonoipastoridellepecoresonocostrettiascavalcareilrecintopercheacutelaloropretesadicustodireegovernareilgreggediIsraeleegraveillegittimadiversaegrave lasituazionediGesugraveeglinonhabisognodisotterfugiediviolenzapuogravepassaredallaportaprincipalepercheacuteegraveillegittimopastoreNeegraveprovailfattocheGesugraveoperineltempioconestremalibertagraveeagioquasiappuntositrovasseacasasuainunluogochegliegraveproprio(diversalacondizionedeisuoirivalichecomesuggerisceiltestostessovisonoestranei)

Tali riferimenti sono indubbiamente possibili anche se forse sullo sfondo della simbolica templaresoggiacentealtestoegravepiugravesemplicepensareinquestocasoaifariseieaisacerdoticioegraveacolorochehannoincustodia il tempio le istituzionie la tradizionedi IsraeleParliamodeglioppositoridiGesugraveuominicuiviene conferita grande responsabilitagrave e che si mostrano perograve indegni del ruolo loro affidato con laconseguenteperditadellaproprialegittimitagraveUntestoutileallacomprensionedelnostropassositrovanellibrodelprofetaEzechielealcapitolo34doveIHWHconstatatalrsquoinadeguatezzadeildquofalsipastorirdquolicacciadiventando egli stesso pastore e promettendo la venuta del pastoremessianico che condurragrave infine ilgreggeallasalvezzadeipascolieterni

laquoFigliodelluomoprofetizzacontroipastoridIsraeleprofetizzaeriferisciaipastoriCosigravediceilSignoreDioGuaiaipastoridIsraelechepasconosestessiIpastorinondovrebberoforsepascereilgregge3Vinutritedilattevirivestitedilanaammazzatelepecorepiugravegrassemanonpascolateilgregge4Nonaveteresofortilepecoredebolinonavetecuratoleinfermenonavetefasciatoquelleferitenonaveteriportato le disperse Non siete andati in cerca delle smarrite ma le avete guidate con crudeltagrave eviolenza 5 Per colpa del pastore si sono disperse e sono preda di tutte le bestie selvatiche sonosbandate 6 Vanno errando le mie pecore su tutti i monti e su ogni colle elevato le mie pecore sidisperdonosututtoilterritoriodelpaeseenessunovaincercadiloroesenecura7PerciogravepastoriascoltatelaparoladelSignore8ComegraveverocheiovivondashoracolodelSignoreDiondashpoicheacuteilmiogreggeegravediventatounapredae lemiepecore ilpastodognibestiaselvaticapercolpadelpastoreepoicheacute imieipastorinonsonoandatiincercadelmiogreggendashhannopasciutosestessisenzaavercuradelmiogregge ndash 9 udite quindi pastori la parola del Signore 10 Cosigrave dice il Signore Dio Eccomi contro ipastori a loro chiederograve conto del mio gregge e non li lascerograve piugrave pascolare il mio gregge cosigrave nonpascerannopiugravesestessimastrapperogravelorodiboccalemiepecoreenonsarannopiugrave il loropasto11PercheacutecosigravediceilSignoreDioEccoiostessocercherogravelemiepecoreelepasserograveinrassegna12Comeun pastore passa in rassegna il suo gregge quando si trova inmezzo alle sue pecore che erano statedispersecosigraveiopasserograveinrassegnalemiepecoreeleradunerogravedatuttiiluoghidoveeranodisperseneigiorninuvolosiedicaligine13LefarograveusciredaipopolieleradunerogravedatutteleregioniLericondurrogravenellaloroterraelefarogravepascolaresuimontidIsraelenellevallieintuttiiluoghiabitatidellaregione14Le condurrograve inottimepasturee il loropascolo saragrave suimonti alti dIsraele lagrave si adageranno su fertilipascoliepascerannoinabbondanzasuimontidIsraele15IostessocondurrogravelemiepecorealpascoloeiolefarograveriposareOracolodelSignoreDio16Andrograveincercadellapecoraperdutaericondurrograveallovilequella smarrita fascerograve quella ferita e curerograve quella malata avrograve cura della grassa e della forte lepascerograve con giustizia 17 A te mio gregge cosigrave dice il Signore Dio Ecco io giudicherograve fra pecora epecoraframontoniecapri18Nonvibastapascolareinbuonepasturevoletecalpestareconipiediilrestodellavostrapasturanonvibastabereacquachiaravoleteintorbidireconipiediquellacheresta19 Lemiepecoredevonobrucare ciograve che i vostri piedi hanno calpestato e bere ciograve che i vostri piedihannointorbidito20PerciogravecosigravediceilSignoreDioalororiguardoEccoiogiudicherogravefrapecoragrassaepecoramagra21Poicheacutevoiaveteurtatoconilfiancoeconlespalleecozzatoconlecornacontrolepiugravedebolifinoacacciarleedisperderle22iosalverogravelemiepecoreenonsarannopiugraveoggettodipredafarogravegiustiziafrapecoraepecora23SusciterograveperlorounpastorechelepasceragraveilmioservoDavideEglilecondurragravealpascolosaragraveilloropastore24 Io il Signore sarograve il loroDioe ilmioservoDavidesaragraveprincipe inmezzoa loro io il Signorehoparlato25Stringerogravecon lorounalleanzadipaceefarogravespariredalpaese lebestienociveAbiterannotranquilliancheneldesertoeriposerannonelleselve26Farogravediloroedelleregioniattornoalmiocolleunabenedizionemanderogravelapioggiaatempoopportunoesaragravepioggiadibenedizione

Egrave evidente che il profeta con lrsquoimmagine dei cattivi pastori alluda alle classi dirigenti di Israele chetrascurandoilgreggehannofinitoperdisperderloepersfinirloQualegravelalorocolpasecondoEzechieleIlprofetadivideilgreggeinseigruppiinbaseadaltrettantenecessitagravedeglianimali(v4)neiprimicinquegruppisonocompresiinmanierasignificativaquellicheperqualcheragionesonodebilitatioespostiaunpericololepecoredebolimalateferitedisperse(certamenteinseguitoauntemporaleoppureallattaccodi predatori che le hanno allontanate dal gregge) e smarrite quelle cioegrave che ad esempio durante unospostamentonotturnosonorimasteindietroenonsonopiugraveriusciteatrovarelastradaperricongiungersiconilgreggeoppurechepascolandosisonoperseinzoneimpervieAquesticinquegruppifariscontrounsolo gruppo quello delle pecore forti o robuste In questomodo si puograve vedere come la professione dipastore sia un incarico molto faticoso e pieno di responsabilitagrave che richiede una vigilanza incessante emoltospiritodisacrificioEbbenediceEzechieleipastoridiIsraelenonsolononhannofattonientepergli

animali bisognosi di protezione e di una cura indefessama hanno rovinato persino quelli piugrave forti chesolitamentecostituisconolorgogliodelpastorefacendoloroviolenzacioegravelihannosfruttaticrudelmenteusandoli spietatamente a proprio vantaggio Non si dimentichi che dietro queste immagini crsquoegrave ladisincantata denuncia di un uomo contro persone e situazioni concrete coloro che avrebbero dovutoprendersicuradeipiugravepoveriefarsicaricodeidirittidelleclassipiugraveindifesehannobadatosoloaseacutestessivenendomeno al compito loro affidato coloro che avrebberodovuto garantire equitagrave e giustizia hannoriempito le loro tasche sfruttando impunemente le risorse di tutti coloro che avrebbero dovuto vigilareprendendo ledecisioninecessarieper scongiurare ildisastroearginandogli abusi sonoquelli chehannorazziatopiugravedituttiIlprofetaliaccusadipocalungimiranzadiingiustiziaedimancanzadiresponsabilitagraveHannogodutodeiprivilegi dellapropriaposizionenutrirsi di latte vestirsi di lana ammazzare lapecoragrassatrascurandoperograveleresponsabilitagravechedaessaderivaAvrebberodovutocustodireilgreggeeinvecelo hanno sfruttato preoccupandosi esclusivamente del proprio interesse (hanno pasciuto seacute stessi senzaavercuradelmiogregge)EccopercheacuteDioallontanaipastoridrsquoIsraeleprovvedendoluistessoallacuradelgregge Crsquoegrave bisogno di un nuovo pastore in grado di riabilitare il gregge e arginare la derivapericolosamenteavviataOrasequestoegravelosfondodanonperderedivistanellrsquointerpretazionedelnostrotestodiventaevidenteache cosa Gesugrave alluda con lrsquoimmagine dei ladri e dei briganti sono le autoritagrave giudaiche gli uomini deltempioimaestridellaleggetutticolorochehannoereditatoilcompitodipascereilgreggediIsraeleechecome i cattivi profeti di Ezechiele rischiano con la loro ottusitagrave e il loro cinismo di debilitarloirrimediabilmente Il caso del cieco nato ne egrave la dimostrazione lampante la loro presunzione la loroincapacitagrave di mettersi in discussione il loro legalismo la paura di perdere controllo e potere la loroinflessibilitagrave li rende incapacididiaccompagnare ilgreggecomeveripastorieanzicheacuteprendersi curadiuna pecora bisognosa di aiuto e di accoglienza anzicheacute farsi carico della sua vicenda di guarigione e diriabilitazioneanzicheacutegoderedellasuagioiaabeneficiodituttilacaccianofuoriEsattamenteilcontrariodi quel che dovrebbe fare un pastore Esattamente il contrario di ciograve che fa Gesugrave mostrandoanticipatamente rispetto alla dichiarazione del versetto che cosa significhi in concreto essere ldquobuonpastorerdquoaccoglieilbisognodelciecosenefacaricoloaccompagnaesostienenelladifficoltagravefornendogliunappoggiosicuroelochiamadallrsquoestraneitagraveallarelazioneandandoloacercareletteralmentedopocheegrave statobuttato fuori DiragravebeneGesugrave ladifferenza tra ilBuonPastoree il cattivopastoreegrave cheallrsquounostannoacuoretutticolorocheglisonoaffidatiallrsquoaltrointeressasoloseacutestessohellipMaandiamoperordine in questomomentonon ci egrave lecito sapere a chi Gesugrave si riferisca parlando delbuon pastore Possiamo supporlo facendo tesoro della tradizione biblica o possiamo intuirlo dalcomportamentodiGesugravecomedettoma identificarechisia ilbuonpastorenonciegravepossibileenonciegravepossibile per il semplice fatto che qualsiasi definizione a questo punto risulterebbe insufficiente efuorvianteQuello che ci egrave dato di sapere ed egrave il tema del versetto 3 egrave ciograve che caratterizza il buon pastore percontrastoconchiegraveinvececattivopastoreoladroobriganteIl primo elemento distintivo del vero pastore egrave che le pecore ascoltano la sua voce (τὰ πρόβατα τῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειJn103BGT)elariconosconoLacosanonegraveaffattoirrealistica InuncapitolodellibrodiCTWILSONPeasantLifeintheHolyLandLondon1906164scrsquoegraveunpassocheaiutaadareconcretezzastoricaallascenadescrittadalQuartoVangeloldquoAlcuniannifapassai lanotteinalcunetendedipastoriaGalaadLedieciododicitendecircaeranodisposteaformadigrandecerchioerinchiudevano un considerevole spazio Alla sera circa sei o sette greggi furono condotti dentrolaccampamento per proteggerli Al mattino quando arrivograve il tempo di portare fuori le loro protette alpascoloipastorinoncercaronoadesempiodisegregareillorogreggedallamassadellepecoreecapreche erano confusamente sparse per tutto laccampamento Ognuno andograve piuttosto qualche passo dietrolanellocostituitodalletendeestandolagraveinpiedilanciograveaturnoilsuorichiamoparticolareSubitolamassadellepecoreedellecapresimiseinmovimentoementreipastoricontinuavanoalanciareillororichiamoivari greggi si costituirono da soli Tutti uscirono dallaccampamento andando nella direzione della lororispettivaguidanelgirodicinqueminutinessunapecoraenessunacapraerapiugravenellospaziorecintatoepocodopopoteivederecomeivarigreggiprocedesseroindirezionedeiquattropunticardinaliseguendoognunoilpropriopastorerdquo

NonegravesbagliatodirechetrailpastoreelesuepecoresistabilisceunrapportodiconfidenzaeaddiritturaavoltediaffettuosaintimitagravefavoritodallestessecondizionidivitadelpastoredallasuodoverstarealungoinsolitudineconilgreggeedallacurachegliegraverichiestaneiconfrontidellepecoreQuestospiegaancheilsecondo elemento messo in luce dal testo a legittimare il vero pastore il suo chiamare per nome lepecore anchrsquoesso corrisponde ad una prassi largamente diffusa in Palestina sia ai tempi di Gesugrave sia aitempi nostri Lrsquoabitudine di dare nomi alle pecore raccomandata anzitutto dalla necessitagrave di contare edistinguere i componenti del gregge diventa ben presto espressione di affettuosa dedizione e di realefamigliaritagraveIlpastoretieneallesuepecorenonsolopercheacutefontediguadagnomaanchepercheacutestandoconesseimparaadavereconciascunaunrapportoelettivoSiaffezionahellipDietrolrsquoespressioneτῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειperogravenoncrsquoegrave solo lrsquoevocazionedellrsquointimitagravediun rapporto che creaappartenenza τὰ ἴδιαπρόβατα(Jn103BGT)lesuepecorequellechegliappartengonoLrsquoevangelista intrecciavolutamenteallrsquointernodellametafora ildato realisticocui rimanda la similitudineconlrsquoorizzontesimbolicoacuiaprecherimaneperogravelatenteenonancoraespressocompiutamenteIlverboἀκούωinfattinelQuartovangelohaunagranderilevanzapercheacuteappartienealvocabolariodellafedeequandoegraveaccompagnatodaungenitivohanormalmenteilvalorediunascoltoattentoeprofondochehaachefareconlrsquoesperienzadellafede(generalafedesupponelafede)Si veda a questo proposito il capitolo 5 su cui dovremo notare diversi elementi di parentela rispetto aldiscorsodiGiovanni10Siamoalversetto25

ἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖνὅτιἔρχεταιὥρακαὶνῦνἐστινὅτεοἱνεκροὶἀκούσουσιντῆςφωνῆςτοῦυἱοῦτοῦθεοῦκαὶοἱἀκούσαντεςζήσουσινInveritagraveinveritagraveiovidicovienelorandashedegravequestandashincuiimortiudrannolavocedelFigliodiDioequellichelavrannoascoltatavivranno

Versetto28

τοῦτο ὅτι ἔρχεται ὥρα ἐν ᾗ πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσουσιν τῆς φωνῆς αὐτοῦ Nonmeravigliatevidiquestovieneloraincuitutticolorochesononeisepolcriudrannolasuavoce

DaquesteaffermazionisipuograveevincerecomelrsquoascoltaresiaintimamenteconquellrsquoattodifedecheegravefontedivitaedirigenerazioneInaltripassiLrsquoevangelistasottolineaanchechelrsquoascoltochealimentalrsquoesperienzadellafedeegravelegatoadoppiamandataconlrsquoesperienzadellrsquoamoresivedailcapitolo14alversetto24Iltesto

ὁμὴἀγαπῶνμετοὺςλόγουςμουοὐτηρεῖmiddotκαὶὁλόγοςὃνἀκούετεοὐκἔστινἐμὸςἀλλὰτοῦπέμψαντόςμεπατρόςchinonmiamanoncustodiscelemieparoleelaparolachevoiascoltatenonegravemiamadicoluichemihamandato

Secondo elemento che caratterizza lrsquoazione del pastore egrave il suo far uscire le pecore dal recintoOvviamente anche il termine ἐξάγει (Jn 103BGT) haun valore simbolico Il termine infatti fa partedelvocabolariotecnicodellrsquoEsodoDiofeceusciredallrsquoEgittoilsuopopoloifiglidrsquoIsraele(es310)Allostessomodo piugrave tardi al tempo del secondo Esodo quello che porteragrave i dispersi in terra drsquoIsraele per laricostruzionelildquofaragraveusciredamezzoipopoli(Ez3413)Lrsquoideaevocatadaquestaparolaegravechiarafarusciresignifica liberare dalla schiavitugrave Egrave considerevole e allo stesso tempo tragico che questo termine untempoutilizzatoperindicarelafinedellaschiavitugravediIsraeledebbaoravenirusatocontrolostessoIsraeleDalpopologiudaicoicuiocchisonoaccecatiallaveralucedeveormaifaruscirelesuepecorecomeuntempodallrsquoEgittoDaltempioistituzionesacraeluogodellrsquoalleanzaIsraeledeveuscirecomeperliberarsida una prigionia se vuole rimanere fedele alla sua vocazione di popolo di Dio Bisogna uscire bisognaprendereledistanzePerandareversodoveQualegraveladestinazionediquestomovimentoinuscitaNonsidiceilpuntodipartenzaegravechiarononquellodiarrivoCiogravechesidiceaparzialerassicurazionedelgreggeegravecheilpastoresaragravedavantialoroperguidarlinelcamminoCammineragraveinnanzialorofaragravestradahellipQuestoegrave ilsignificatodellrsquoespressionegrecaἔμπροσθεναὐτῶνπορεύετα(Jn104BGT)EsiamoalterzoelementoidentificativodelpastoreautenticoUnrsquoosservazione egravepuramente casuale il fatto che il testo sottolinei inmodo cosigrave nettoquestoaspettocioegrave la funzione di guida del pastore a fronte di un sostanziale silenzio circa la destinazione finale o egravefruttodiunaprecisapresadiposizionedelnarratorePropendoperlasecondaipotesi

IlnarratorestacercandoinquestomododicomunicarciqualcosaChecosaAnzituttochenonciegravedatodiconoscere lrsquoapprodo finaledobbiamofidarcidicoluicheciguidaDobbiamocrederecheegliconosca lavia e che voglia realmente condurci alla meta sperata Il cammino egrave unrsquoincognita si definisce stradafacendounicopuntofermorimanelapresenzadellaguidaelrsquoincrollabilefiduciacheloaccreditahellipNonegraveinrealtagraveciogravecheaccadenelcamminodellrsquoEsodoilpopolodiIsraelesimetteincamminoversounaterrapienadi incognitefumosaunaterrasenzanomeunaterrasenzavoltoSadadoveegravepartitoechecosahalasciatomanonciogravechelaspettaenondiradocapitachelungoilcamminoIsraelearriviametterein discussione la bontagrave della scelta fatta a dubitare della sua guida arrivi addirittura a diffidaredellrsquoesistenzastessadiuncammino(finalizzato)ediunadestinazioneManonegravequestaanche la fedediAbramoNonchiedeanchea luidimettersi inviaggioversounaterrapromessa chealmomentodellrsquoinvito risultadel tutto ipotetica senza indirizzoe senza tempoQuellodiAbramo(nonsidimentichichequestoviaggioegravefiguradellrsquoesperienzadifedeperAbramoepernoi)nonegraveviaggioprogrammatoepianificatoegravecamminoversolrsquoignotohellipAncheperluiunicoriferimentounicaboainmareapertoegravelafiduciaconcessaadunaparolaquelladiIHWHcheloinvitaalasciaretuttoeamettersiinviaggioFiducia che naturalmente puograve essere concessa solo a condizione di riconoscere in questa parola unapromessadivitaeinchilapronunciunaguidaaffidabileesicuraDecisivoinquestosensoegravenelnostrotesto lrsquousodelverboοἶδαper indicareilriconoscimentodellavocedel pastore da parte delle pecore Non egrave un verbo qualsiasi significa sapere aver interiorizzatoriconoscereEgravepiugravecheilsempliceconoscereegravedovremmodirelrsquoeffettodelconoscereEgraveunconoscerechegenerasapereeconsapevolezzaEsitengacontochenelQuartoVangelotaleverboquandoegraveprecedutodaunanegazioneindicanormalmentelrsquoincapacitagraveumanadiriconoscereGesugraveelasuamissioneQui in positivo per effetto contrario allude alla capacitagrave non solo di riconoscere la voce diGesugrave il suotimbro ma alla capacitagrave di riconoscere in Gesugrave quel buon pastore al quale egrave lecito affidare il propriodestinoedalqualecisipuogravelasciarguidarepercheacuteegravebuonpastoreecontrariamenteaicattivipastorihaacuore il destino delle sue pecore In questomodo lrsquoevangelista non solo riesce evocare attraverso duesempliciespressioni levicendeparadigmatichediGenesiediEsodomariproponendoicardini intornoacui si strutturano quelle esperienze srsquoimpegna a codificare in via definitiva lesperienza cristiana elesperienza della fede in generale intorno ad essi Luscire lrsquoincertezza dellapprodo consegnato almisteroelafiduciadiventanoimprescindibiliperogniesperienzadifedeConuncomplementosignificativoGesugraveegravesigraveilbuonpastorecheconduceamabilmenteilgreggelaguidache apre la strada a raggiungere e anzi a dare forma alla terra della promessa ma Gesugrave egravecontemporaneamente anche la terra promessa il pascolo definitivo al quale il gregge deve essereindirizzatoNonsolocolui cheguidamaanche il luogoversocui si guidaEccopercheacutenonsi indicaunpuntodiapprodopercheacuteGesugraveegravequelpuntoladestinazionedelcamminoLepecoreseguonoGesugravepercheacutericonoscono (οἶδα) in lui laveritagravediDiochesidisvelaquellaveritagravenellaqualesolamenteegravedatodi fareesperienzadiDioNonegraveuncasocheGesugravepiugraveavantidicaldquoIosonolavialaveritagraveelavitahelliprdquoLrsquoINTERPRETAZIONEDIGESUgraveA seguito dellrsquoesposizione del racconto metaforico (παροιμία) arriva puntuale la ripresa di Gesugrave cheprendendo a pretesto lrsquoincomprensione dei suoi interlocutori (versetto 6) ripropone la rilettura deldiscorso enigmatico appena formulato al fine di chiarirne il significato rendendolo finalmentecomprensibile a tutti Giagrave da subito perograve ci accorgiamo che la rilettura proposta da Gesugrave non egrave unariproposizionesemplificatadellaπαροιμίαo lasuaspiegazionemaunaveraepropria interpretazioneecome tale non si limita a mettere in chiaro significati latenti ma ne crea di nuovi modificandoprofondamente la direzione originaria del testo Dovremmo dire nella sua spiegazione della παροιμίαGesugravereinterpretalametaforadelpastoreedellepecoreoffrendocinuovechiavidiletturaperunanuovacomprensionedeltestoInchemodoGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoAnzitutto promuovendone unrsquoapplicazione cristologica Gesugrave applica a seacute la metafora e invita i suoiinterlocutori a fare altrettanto identificando in lui la figura del vero pastore drsquoIsraele E cosigrave autorizza aparlarediseacuteavvalendosidituttaquellatradizioneculturaleeteologicachefacapoallasimbolicapastoraleCome a dire non si puograve realmente comprendere ilmistero di Cristo e della suamissione salvifica se si

prescinde dalla figura del vero pastore codificata dalla tradizione religiosa di Israele Ma attenzione lospostamentocristologicomessoinattodaGesugravehapureunaltroeffettomenoscontatomaugualmentedecisivoEdegraveciogravechedeterminaildirottamentodisensosopramenzionatoInfattiseegraveverochedaquestomomentoinavantisiamoautorizzatiadinquadrarelafiguradiGesugravericorrendoallasemanticadelpastoreegraveancheverochedrsquoora inavantinonciegravepiugraveconsentitoparlaredella figuradelpastoreprescindendodaGesugraveedallasuapersonaInaltreparoleegraveverochepercomprendereGesugravenonpossiamoprescinderedallafiguradelbuonpastoremaegraveveroanchechepercomprenderechisiaveramenteilbuonpastoredaquestomomentoinavantinonpossiamoprescinderedaGesugraveIlpastorecidicechiegraveGesugraveeGesugravecidicechiegraveilvero pastore hellip con lrsquoinevitabile conseguenza di un ampliamento ed arricchimento del convenzionalespaziosemanticodellametaforapastoraleedellasuaapplicazioneEgrave lacircolaritagravediquestomovimentochenondobbiamoperderesevogliamocomprendereappienoilsensodelleparolediGesugraveAltromodoconcuiGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoegravequellodireintegrareeriabilitareparticolaridi per seacutemarginali nella parabola attraversouna vera e propria operazionedi ri-significazione Esempioevidente egrave quello della porta elemento che nella parabola appare del tuttomarginale e che qui invecediventadeterminantecircalacomprensionedelmisterodiGesugraveἐγώεἰμιἡθύρα(Jn109BGT)LrsquoultimoaspettoaqualificareillavorointerpretativodiGesugraveegravequellodellrsquoattualizzazioneEgliinterpretaildiscorsoenigmaticomostrandonelrsquoattinenzanonsoloconlasuapersonamaancheconlastoriadelsuotempoedelsuopopoloGesugravedesiderachedietroilriferimentoallafiguradelpastoreisuoi interlocutorisentanolrsquourgenzadellastoriaecolganolrsquoopportunitagravedelriscattocui li invita labenevolenzadel loroDioAttualizzazione sta per declinazione nella realtagrave e declinazione nella realtagrave non egrave solamente dareconcretezzaaqualcosachealtrimentirisulterebbeastrattometterenomiconcretiaconcettiastrattimaforzare lrsquoaperturadelcuorealcaratterediappelloediurgenzachestadietroadognievento inquestocasolrsquoeventoGesugraveAIOSONOLAPORTAAvendosottrsquoocchioquestitreaspettichecipermettonodicomprenderelaportatadellariletturadiGesugravepossiamo procedere con lrsquoanalisi del testo Testo che ci mette subito di fronte ad una dichiarazionedecisiva ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶνπροβάτων (Jn 107 BGT) A dirci che egrave decisiva egrave la solita formula che ilquartovangeloutilizzaper introdurre inmodosolenne idiscorsidi rivelazionediGesugraveἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖν(Jn107BGT)enondimenoilricorsoaquellrsquoaltraformulaἐγώεἰμιchesappiamoevocareilnomedel Dio drsquoIsraele e la sua irriducibile trascendenza dentro lrsquoesperienza dellrsquoalleanza Sono dunque paroledecisive quelle di Gesugrave e il tono solenne del loro pronunciamento lascia trasparire che ci troviamo allepreseconundiscorsodirivelazionemaqualegraveilsensodiquelleparoleChecosasignificaἐγώεἰμιἡθύραInchesensoGesugraveegravelaportaNeldiscorsoenigmaticolaldquoportardquosvolgeunaduplicefunzionequelladifarentrareequelladifaruscireEgraveinfattiviadiaccessoalrecintotantrsquoegravecheilpastoredellepecoreentraperessaeinsiemepertugiocheconsenteallepecorediuscireperraggiungereiluoghidelpascoloSoggettodelmovimentoinentrataegraveilpastoreediquelloinuscitailgreggeNellariletturadiGesugravevienemenolrsquointeressecircalrsquoazionedelpastoreecisiconcentrasulmovimentochehapersoggettoilgreggemaquestavoltalasottolineaturanonegravepiugravesullrsquousciremasullrsquoentrarehellipOvverononsuciogravechebisognalasciarsiallespallemasuciogravecuisiegravedestinatiCertoIsraeledeveusciredalrecinto di una religiositagrave divenuta opaca e infeconda di una sacralitagrave senza Dio e di una fede ormaiincapacedigenerarevitamaanullavale lrsquoimpresasenonriesceadentrarenellrsquoorizzontediunrsquoalleanzanuovacheportadentrodi seacute il segnodellabenedizionediDioNoncrsquoegravesolounrecintodacuiusciremapureuna terradipascolonellaqualeentrare terradipienezzaediabbondanzache incoerenzacon lasimbolicabiblicadiventaimmaginedellasalvezzaeternadonatadaDioNoncrsquoegravesolounaportadallaqualeuscire ma anche una porta da cui entrare Egrave il paradigma dellrsquoEsodo che ritorna nuovamente usciredallrsquoEgittononsignificaaverconquistatolalibertagraveneacuteesseregiuntinellaterradellapromessaAllostessomodousciredalrecintodiunareligioneesangueecorrottaegravesolounprimopassononilpuntodiapprodononladestinazioneultimaLadestinazioneultimaegraveenonpuograveesserealtrochenellasimbolicapastoraleciochevasottoilnomedildquopascolordquo(νομή)Attenzionealladuplicecaratterizzazioneantropologicaeteologicadiquestotermineegravecontemporaneamenteespressionedipienezzadiabbondanzadivitacosechenel linguaggiogiovanneoconvergonotuttenelcomunedenominatoredellaldquosalvezzardquoerimandoatuttociogravecheegraveinantitesiconla

realtagraveche ilrecintorappresentaUnnuovotempiodelpassato inopposizioneaquelloanticounanuovaalleanza in contrasto con quella ormai slavata del passato una nuova economia imperniata sullo SpiritocontrounrsquoeconomiaimperniatasullaleggeEbbenediceiltestosesivuoleaccedereaquestoldquopascolordquolaportadaattraversareegraveGesugraveEgraveluilafiguraldquotramiterdquoattraversocuiegravepossibileentranellrsquoorizzontediunanuovarelazioneconilmisterodiDiodacuiscaturiscevitaesalvezzaLuienonaltriIltestononinsistesolamentesullasingolaritagravedellrsquoeventoGesugraveesullapeculiaritagravedellasuamissionemaanchesulsuocarattereunicoeesclusivochenonammetteeccezioni

πάντεςὅσοιἦλθον[πρὸἐμοῦ]κλέπταιεἰσὶνκαὶλῃσταίquantisonovenutiprimadimesonotuttiladriebriganti(Jn108BGT)

Non senza procurare qualche imbarazzo Che infatti si attribuisca il titolo di ladri e briganti ad anonimifaccendieri della religione o a incauti dottori della legge o a governanti corrotti e opportunisti non faproblemacrsquoegraveunacorrenteinternaalgiudaismochepersegueglistessiobiettivididenunciahellipQuelchefaproblema egrave che alla luce di quel πρὸ ἐμοῦ nessuno sembri essere risparmiato che nessuno vengadispensato dal giudizio impietoso neacute Abramo neacuteMosegrave neacute Davide neacute Elia Figure queste che non solohanno grande ascendenza tra i giudei ma anche una riconosciuta funzione ldquopastoralerdquo allrsquointerno dellatradizionebiblicaSe lrsquounicitagravediGesugravedeveessere intesanonsolonelsensodiunrsquoaffermazionedellasuairriducibilesingolaritagravemaanchenelsensoesclusivopercuinessunooltrea luipuogravefaredamediatoretraIHWHeIsraeleseegravecosigraveladichiarazionediGesugravenonpuogravecheapparireproblematicaeagliocchideigiudeiinsopportabile Difficile difendere Gesugrave dallrsquoaccusa di essere impertinente e presuntuoso e dovremmoaggiungerequantomai imprudenteCome interpretarequestaaffermazionediGesugravee lrsquoassolutezzacheegli rivendica per seacute a discapito delle grandi figure che pure la tradizione biblica qualifica come servi diIHWHPrimarispostaIlmododellaformulazioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimesipuogravespiegarecomeripercussionedellimmaginedesuntadallasimilitudinelladrieipredonivengonodinotteprimadelpastorechealmattinoentranelloviledallaportaInquestocasoilldquoprimardquononvaintesoinsensostoricomacomeinerenteallacronologiadellaparabolacuisifariferimentoiladrieibrigantichesonoquellichenonentranodallaportanonpossonoaiutareilgreggeneacuteadusciredalrecintoneacuteadentrarenelterritorioadibitoapascoloSecondarispostalrsquoespressioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimerdquohasigraveunavalenzastoricamalalinea temporale cui fa riferimento non egrave quella dellrsquointera storia della salvezza ma quella piugraveimmediatamentevicinaaltempodiGesugraveealmomentodellasuapredicazionePertantoconlrsquoespressioneldquocoloro che sono venuti primardquo Gesugrave non identifica neacute Mosegrave neacute Abramo ma la compagine dei ldquofalsimessiardquochesisuccedonosenzasoluzionedicontinuitagravepromettendoagliIsraelitirestaurazioniimpossibiliSonoifalsimessiadicuilastoriahaannotatonomievoltiTeudaGiudailgalileohellipuominichehannoincomune lrsquoaver avanzato una falsa pretesamessianica accreditandosi come guide religiose e politiche diIsraeleTerzarispostanelQuartoVangelolrsquoeventoGesugravesisituacertamenteinunorizzontedicontinuitagraveconciogravecheloprecedeesonomoltiipassaggichelomettonoinevidenzaegravetuttaviainnegabilechecisiaancheunaspetto di discontinuitagrave Lrsquoevento di Gesugrave non rompe drasticamente con la tradizione di Israele manemmenosirisolveinessacrsquoegraveunoscartoundipiugravehellipE tale scarto non si configura solamente in termini di aggiornamento o di adeguamento egrave piuttostolrsquoattestazione dellrsquoesistenza di due economie salvifiche che pur avendo unrsquounica matrice non sonosemplicementeassimilabiliosovrapponibililrsquounaconlrsquoaltraDettoinaltromodoquellanuovaalleanzachefacapoaGesugraveeallacuiurgenza il lettoredelQuartovangeloegravecontinuamenterinviato innessunmodopuograve essere intesa come la riproposizione di quella antica debitamente restaurata e risanataE a fare ladifferenza egrave proprio la mediazione di Gesugrave La cosa egrave giagrave evidente allrsquoinizio del Vangelo nel prologocommentatoasuotempodovesidiceesplicitamente

ὅτιὁνόμοςδιὰΜωϋσέωςἐδόθηἡχάριςκαὶἡἀλήθειαδιὰἸησοῦΧριστοῦἐγένετο la leggeegravestatadataconMosegravegraziaeveritagravevengonoattraversoGesugraveCristo(Jn117BGT)

Da notare lrsquouso della particella διὰ per indicare il ldquotramiterdquo attraverso cui grazia e veritagrave divengonoaccessibiliegraveilmedesimocheutilizzaancheilnostrotestoperdesignareilmovimentodiattraversamento(dellaportacheegraveCristo)chedagraveaccessoallasalvezzaUnrsquoultimaosservazioneamarginediquantoiltestodiceapropositodellrsquoidentificazionetraGesugraveelaportadellepecoreMentreilluogodiprovenienzaegravebendefinitoconconfiniprecisiechiariilrecintoilluogodiapprodo oltre la soglia da attraversare rimane incredibilmente indefinitoNoncrsquoegraveun recintononcrsquoegravespazioprecisoIlmotivoloabbiamogiagravesottolineatoegravepersottolinearelrsquoimportanzadiaffidarsiallaguidaedi lasciarsi condurredaessaa scopriree riconoscere il luogodidestinazioneMacredochequi si vogliaabbozzare anche se in modo ancora embrionale una riflessione sul quel punto di approdo che nellasimbologiadellaparabolaegrave il pascoloenella sua traduzione teologico spiritualeegrave la salvezza con le suecomponentidivitadiabbondanzaedipienezzaSeilrecintodacuisideveuscirecomedettoegraveindicativodiunaschiavitugravedallaqualesideveessereliberatiilfattochequinoncisiarecintooltrelaportamaspazioapertoilfattochelrsquounicacosadefinitasialasogliadaattraversaresignificacheoltrelaportaadattenderciegravelapienezzadellalibertagraveChientraperlaportacheegraveCristoegravedestinatoafaresperienzanonsolodellavitae dellrsquoabbondanza ma anche della libertagrave piena E cosigrave libertagrave si aggiunge ad affiancare i nomi chepopolanolrsquoesperienzadellafedeBIOSONOILBUONPASTORELasecondapartedeldiscorsodiGesugraveamarginedellaparabolainiziaalversetto10oalversetto11Lacosapiugraveovviasarebbedirealversetto11Inquestoversettoinfattitroviamolastessaformulasolenneintroduttiva(inveritagraveinveritagravevidicohellip)chetroviamoalversetto7econcuisieraapertalaprimapartedeldiscorsoAnche ledichiarazioni pronunciatedaGesugravenei due versetti sembrano il calco lrsquounadellrsquoaltra atestimoniareche tra idueversetti crsquoegraveunrsquointenzionaleaffinitagrave sia sotto ilprofilo teologico (dueeventidirivelazione)siasottoilprofilonarrativo(lafunzionediaperturaedicentraturatematicadeldiscorso)Per come lrsquoevangelista ha strutturato il discorso sono dunque facilmente identificabili due sezionisimmetricheunacheiniziaalversetto7ehacomepuntodiattraccolrsquoaffermazioneldquoiosonolaportadellepecorerdquoeunasecondacheiniziaalversetto11efapernosullacorrispettivadichiarazioneldquoiosonoilbuonpastorerdquoBencheacutedunquelrsquoevidenzainducaaconsiderareilversetto11comeesordiodellasecondapartedeldiscorsoioscelgoperogravedipartireinmodononconvenzionaledalversetto10Ilmotivoegravelegatoancoraunavoltaalmododiprocedereaspiraledellaretoricagiudaicadoveadifferenzadiquantoaccadenellanostraoratoriapiugraverigorosaerazionaleunargomentononvienemaitotalmentechiusoprimacheneiniziunaltroedicontrounnuovoargomentononiniziamaildquodazerordquocomesescrivessesuldquotabularasardquoosuldquofoglio biancordquo Il nuovo si innesta sul vecchio unrsquoidea prende forma a partire da quella precedentesviluppi inaspettati affiorano ma altro non sono che semplici increspature di un tessuto tematico giagraveapprontatoLasciareilversetto10allasezioneprecedentecomesefosselalogicaconclusionedellosviluppodeltemadella ldquoportardquo e non avessenulla a che vedere conquanto segue sarebbe fargli un grave torto e fareungrave torto al narratore che ha conferito a questo versetto la funzione di cerniera tra le due sezioniconclusione e inizio allo stesso tempohellip percheacute si capisse che in realtagrave le due parti sono indissociabiliAncorpiugravesarebbefareuntortoaquestasecondapartedeldiscorsodiGesugravecheinassenzadelversetto10sitroverebbeirrimediabilmenteprivatadiunasuafondamentalechiavedi letturaerisulterebbedunquedifficilmentecomprensibileChecosadiceilversetto10AnzituttofaecoaquantogiagravedettoneiversettiprecedentiapropositodellavitaedellrsquoabbondanzachespetterebberocomepropriodestinoacolorocheattraversanolaportacheegraveGesugraveprecisandointerminifigurativiunconcettocomequellodisalvezzachealtrimentiverrebbeconfinatonellrsquoastrattezza Lrsquoespressione greca egrave ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν percheacute abbiano la vita elrsquoabbiano in abbondanza Da notare la funzione avverbiale di περισσὸν che esplicita lrsquoidea di unabenedizionechesiespandeedilata(daπεριchesignificaldquointornordquo)siainsensoorizzontalecheverticaleevocandounsensodidismisuraedipienezzaLaripresadiunrsquoideagiagravesviluppatanellasezioneprecedentesta ad indicare che il tema della salvezza e dellrsquoentrare attraverso Cristo nella pienezza della vita non egravetemachesipossaconsiderareesauritogiocheragraveunaparteimportanteanchenellasezionesuccessivaedaessaattendenuovisviluppienuovadefinizioneSviluppichepuntualmenteverrannoseavremolapazienzadiseguireconattenzionelrsquoevoluzionedeldiscorso

Unsecondoelementomessoingiocodalnarratoreinquestoversetto10egravelamenzionedelldquoladrordquoAncheinquestocasodiretenoncrsquoegravenulladinuovodalmomentochepiugravevoltesianellaparabolasianellaprimasezionedeldiscorsodiGesugraveabbiamosentitoparlaredildquoladriebrigantirdquocomefigurecontrapposteaquelladellrsquoautentico pastore delle pecore Faccio notare che qui non compare perograve lrsquoespressione κλέπται καὶλῃσται(Jn108BGT)masolo il singolare κλέπτηςche lavariazionesia indiziodellavolontagravediveicolaresfumaturedifferentidisignificatoAlcunielementilofarebberopensareMancailtermineλῃσταιchetraidueegravequello chepiugrave si adatta adunrsquoidentificazione storica concretaquasi cheora lrsquoevangelista voglia adifferenzadiquantoaccadutonellaparabolapreservarsidaqualsiasiriferimentostoricoprecisoIltermineegravesingolareecometalesembrameglioadattarsiadunrsquoidentificazionetipologicanonsitrattadipersoneconcretequindimadiunafiguraemblematicasimbolicahellipDaultimo lrsquoazioneomeglio lrsquointenzione del ladro egrave affidata a tre verbi nuovi chemeritanounrsquoattentadisaminaIlprimoegraveκλέπτωdacuiderivaκλέπτηςedegraveilverbocheesplicitalrsquoazionecheegravetipicadelladrocioegrave rubare sottrarre con lrsquoinganno Quindi nulla di particolarmente interessante il verbo servesostanzialmente a confermare lrsquoidentitagrave del personaggioGli altri due verbi sono invece piugrave interessantiθύωhaduesignificatiquellopiugravegenericodiuccidere (meglioucciderepermangiarehellip)equello invecepiugrave specifico di ldquooffrire in sacrificiordquo Tenete conto che nella bibbia dei LXX il termine ricorreprevalentemente conquesto secondo significato a traduzionedellrsquoebraicoזבח che allude concretamenteallrsquoofferta di sacrifici cruenti Lrsquoassociazione del verbo θύω con la pratica dei sacrifici non egrave estraneaneppure al Nuovo Testamento si prenda per esempio At 1413 18 e 1 Cor 10 dove Paolo parlaesplicitamentedeisacrificipaganiEccoiltesto

ὅτιἃθύουσινδαιμονίοιςκαὶοὐθεῷ[θύουσιν]middotοὐθέλωδὲὑμᾶςκοινωνοὺςτῶνδαιμονίωνγίνεσθαιpercheacuteciogravechesacrificanolosacrificanoaidemoninonaDioNonvogliochediventiateuntuttrsquounoconidemoni(1Cor1020BGT)

La cosanaturalmentenonegraveprivadi interessenel contestodi unametafora in cui le allusioni al sistemacultuale e rituale giudaico sono come detto continue e determinanti la religiositagrave dalla quale bisognaprendereledistanzeegravequellatemplarecioegravequellabasatasullalogicasacrificalehellipLrsquoideachevasuperataegravequellacheassociaesubordinailraggiungimentodellasalvezzaeildonodellavitaabbondantealgestoreligiosodellrsquooffertasacrificaleelevatanelnomediDioMegliodasuperareegravelrsquoideachestaallabasedellareligionecultualestessailconseguimentodellasalvezzanonpuograveesserelrsquoeffettodiun processo innescato e gestito interamente dal dispositivo cultuale come se il favore di Dio si potesseconquistareasuondisacrificiEpropriolacriticaalsistemacultualespintaallivellopiugraveestremosaragraveallabasedellasuccessivasezionesulBuonPastoreDelbuonpastoreinfattisidiragravecheegravecoluicheldquodagravelavitaper le pecorerdquo Torna la dimensione sacrificale ma la prospettiva egrave profondamente cambiata Nonattraversolrsquooffertadivittimesacrificali(ilcultotemplare)maattraversoilsacrificiocheCristofadellasuavita(ilcultospirituale)eattraversoildonocheinluiciascunofadiseacutealPadreavvienelagenerazioneallavita e lrsquoaccesso alla salvezza Nel suo inedito sviluppo della questione sacrificale lrsquoevangelista riannodasapientementetuttiifilideldiscorsomasecondounaprospettivacompletamentenuovacheintroduceeanticipailmisterodellaPasquanelqualeverragraveportatoacompimentoilcultodellanuovaalleanzaSipuogravedarelavita(ovveroildonodellasalvezzaevocatodallasimbologiadelpascoloabbondante)soloacondizione di essere capaci di dare la propria vita come il buon pastore che dagrave la propria vita per lepecore la prospettiva sacrificale rimane ma la dimensione cultica cui si fa riferimento nulla ha a chespartire con quella del tempio da cui si prende distanza Si apre un orizzonte nuovo qualitativamentenuovohellipedecisivo che il seguitodel discorso rivelativodovragrave aiutarci ad approfondire e a comprenderenella suapiugraveprofonda veritagrave Superfluodire cheaquestopuntodevono cadere tutte leobiezionidi chicontesta la poca attinenza e lrsquoeccessiva invadenza del tema del ldquodare la vitardquo rispetto alla simbolicapastoralechefadasfondoquiGesugravenonstaparlandodipastoriedipecoremadellanecessitagravediridareformaalnesso fondamentaledellrsquoantropologia teologica cheegravequelloche lega lrsquoesperienzadel cultoaldesideriodisalvezzaMa torniamo ora al versetto 10 e allrsquoaltro verbo che definisce lrsquooperato del κλέπτης il verbo ἀπολέσῃSignificadistruggeremandareinrovinamaanchedisperdereefarperireSpessoneltestobiblicoevocailcompiersidiungiudiziodicondannachehapersoggettoDio(ladistruzionediSodomahellip)ochiagiscenel

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

279BGT)Una recinzioneper le quali si danno indicazioni benprecise che ricordanoper lrsquoattenzione aldettaglio e per la magnificenza che ostentano le indicazioni costruttive del tempio di Salomone E sivedanoilibrideiReedelleCronachedoveiltermineegravenormalmenteassociatoallastrutturatemplareEseanche inquesto caso il significatodel terminedovesseessere cercatopiugrave chedentro la simbolicapastorale in quella templare Se anche in questo caso il riferimento simbolico non fosse lrsquoovile ma iltempio Molti indizi lo fanno pensare Il primo Una matrice simbolica di questo tipo srsquoadatterebbeindubbiamente meglio al tenore teologico dei discorsi di Gesugrave di questi capitoli che una semplice perquantoevocativaallusionealmondobucolicodelpastoreDue ilcontestodeponechiaramenteafavorediquesta interpretazione il fattocheGesugravepronunci ilsuodiscorsonelcortiledeltempiononegravecasualeegraveinveceindicativodellasuavolontagravediavocarefinalmenteaseacutelafunzionedelluogosantoalfinedirestituirgliquelprivilegiodimediazionetraDioeilpopolochehasmarritoperlrsquoimperiziamaldestradeicattivipastorichelrsquohannoavutoincustodiaTerzo crsquoegrave una ricorrenza del termine αὐλὴ interna al quarto Vangelo e neanche a dirsi il riferimento egravechiaramente legatoallrsquoareadeltempioSiamoalcapitolo1815καὶσυνεισῆλθεντῷἸησοῦεἰςτὴναὐλὴντοῦἀρχιερέως(Jn1815BGT)PietroentraconGesugravenelcortiledelSommoSacerdotehellipQuartospessonellatradizionebiblicailtermineldquopecorerdquovieneusatoinsensometaforicoperdesignareilpopolodiIsraele(Ez3434Ger231)Puogravedarsicheancheinquestocasoabbialostessosignificatoeallorapotrebbeaverecomesfondoilsalmo99

2 AcclamateilSignorevoituttidellaterraserviteilSignorenellagioiapresentatevialuiconesultanza3Riconoscete che solo il SignoreegraveDio egli ci ha fatti enoi siamo suoi suopopoloe greggedel suopascolo4Varcate le sueportecon innidi grazie i suoiatri (εἰς τὰςαὐλὰςPs994BGT) concantidilode lodatelo benedite il suo nome 5 percheacute buono egrave il Signore il suo amore egrave per sempre la suafedeltagravedigenerazioneingenerazione(Ps1002-5CEI)IltempioegraveilluogodellapresenzadellrsquoEternoeilluogochecelebralrsquoappartenenzadellrsquoalleanza

SequestoegravelosfondoilsignificatodellaπαροιμίαiniziaaprendereformahellipGesugraveegravelrsquounicoveropastorediIsraelelrsquounicolegittimatoadentrareneltempiodiDioeadabitarelospaziodellrsquoincontronelqualesiconsumalrsquoalleanzaininterrottatraIHWHeilsuopopoloSeiltempioegraveluogodellapresenzaincuilagloriadivinarisiedeilfattocheGesugraverivendichiperseacuteildirittoesclusivodifaringressoinessoequivaleadaffermarelasuadivinitagraveelasuaidentitagraveconlagloriadiDioche loabitaEseTempioegravespaziodellrsquoincontro il fattocheGesugravesisenta legittimatoadentrarvisignificache cheegli egrave consapevoledel fatto chenessuna alleanza egrave ormai possibile senza di luiDa lui passa ilrinnovamentodellarelazionetraDioeilsuopopoloanziLuineegraveilcompimentohellipViceversaglialtrisonotutti ladriebriganti(κλέπτηςκαὶλῃστής Jn 101 BGT) impostorichesiarroganoundirittochenonappartieneloroChisonoquestialtricontrocuiGesugravesiaccaniscecosigraveduramenteAquellrsquoepocailnomediλῃστήςnelmondogiudaicoservivamoltospessoadesignareipartigianiribelliinparticolare i membri del partito pseudo-messianico degli Zeloti il cui obiettivo era liberarsi dalladominazioneromanaanchesenecessarioconlrsquousodellaviolenzaalfinedirestaurareunpoteregiudaicoaduntempopoliticoereligiosoBarabbaeraunλῃστήςsidiceinGv1840elasuafamadifacinorosoegravepuntualmenteegrave registrataanchedai sinotticiMt2716neparla comediunbrigante famosoe Lc2319precisache fuarrestatoperaverpresoparteadunasommossaverificatasi incittagraveDiversiautori recentiipotizzanocheBarabbaabbiaavutounruolorilevantenellaribellionedeglizeloticontroiRomaniPertantoqualcunopensachecon il termineκλέπτηςκαὶλῃστής lrsquoevangelista intendaparlarepropriodeinumerosimovimentipseudo-messianicidellrsquoepocacuisiopponeilldquolegittimordquomessianismodiGesugravequalche studioso pensa addirittura che qui si tratti di unrsquoallusione ad un evento storico precisounrsquoincursionedegliZelotinellrsquoareadeltempioneltentativodiimpadronirsidelpotereQuesticheentranoneltempioconlearmieconlrsquoingannononsonoipastoridellepecoresonocostrettiascavalcareilrecintopercheacutelaloropretesadicustodireegovernareilgreggediIsraeleegraveillegittimadiversaegrave lasituazionediGesugraveeglinonhabisognodisotterfugiediviolenzapuogravepassaredallaportaprincipalepercheacuteegraveillegittimopastoreNeegraveprovailfattocheGesugraveoperineltempioconestremalibertagraveeagioquasiappuntositrovasseacasasuainunluogochegliegraveproprio(diversalacondizionedeisuoirivalichecomesuggerisceiltestostessovisonoestranei)

Tali riferimenti sono indubbiamente possibili anche se forse sullo sfondo della simbolica templaresoggiacentealtestoegravepiugravesemplicepensareinquestocasoaifariseieaisacerdoticioegraveacolorochehannoincustodia il tempio le istituzionie la tradizionedi IsraeleParliamodeglioppositoridiGesugraveuominicuiviene conferita grande responsabilitagrave e che si mostrano perograve indegni del ruolo loro affidato con laconseguenteperditadellaproprialegittimitagraveUntestoutileallacomprensionedelnostropassositrovanellibrodelprofetaEzechielealcapitolo34doveIHWHconstatatalrsquoinadeguatezzadeildquofalsipastorirdquolicacciadiventando egli stesso pastore e promettendo la venuta del pastoremessianico che condurragrave infine ilgreggeallasalvezzadeipascolieterni

laquoFigliodelluomoprofetizzacontroipastoridIsraeleprofetizzaeriferisciaipastoriCosigravediceilSignoreDioGuaiaipastoridIsraelechepasconosestessiIpastorinondovrebberoforsepascereilgregge3Vinutritedilattevirivestitedilanaammazzatelepecorepiugravegrassemanonpascolateilgregge4Nonaveteresofortilepecoredebolinonavetecuratoleinfermenonavetefasciatoquelleferitenonaveteriportato le disperse Non siete andati in cerca delle smarrite ma le avete guidate con crudeltagrave eviolenza 5 Per colpa del pastore si sono disperse e sono preda di tutte le bestie selvatiche sonosbandate 6 Vanno errando le mie pecore su tutti i monti e su ogni colle elevato le mie pecore sidisperdonosututtoilterritoriodelpaeseenessunovaincercadiloroesenecura7PerciogravepastoriascoltatelaparoladelSignore8ComegraveverocheiovivondashoracolodelSignoreDiondashpoicheacuteilmiogreggeegravediventatounapredae lemiepecore ilpastodognibestiaselvaticapercolpadelpastoreepoicheacute imieipastorinonsonoandatiincercadelmiogreggendashhannopasciutosestessisenzaavercuradelmiogregge ndash 9 udite quindi pastori la parola del Signore 10 Cosigrave dice il Signore Dio Eccomi contro ipastori a loro chiederograve conto del mio gregge e non li lascerograve piugrave pascolare il mio gregge cosigrave nonpascerannopiugravesestessimastrapperogravelorodiboccalemiepecoreenonsarannopiugrave il loropasto11PercheacutecosigravediceilSignoreDioEccoiostessocercherogravelemiepecoreelepasserograveinrassegna12Comeun pastore passa in rassegna il suo gregge quando si trova inmezzo alle sue pecore che erano statedispersecosigraveiopasserograveinrassegnalemiepecoreeleradunerogravedatuttiiluoghidoveeranodisperseneigiorninuvolosiedicaligine13LefarograveusciredaipopolieleradunerogravedatutteleregioniLericondurrogravenellaloroterraelefarogravepascolaresuimontidIsraelenellevallieintuttiiluoghiabitatidellaregione14Le condurrograve inottimepasturee il loropascolo saragrave suimonti alti dIsraele lagrave si adageranno su fertilipascoliepascerannoinabbondanzasuimontidIsraele15IostessocondurrogravelemiepecorealpascoloeiolefarograveriposareOracolodelSignoreDio16Andrograveincercadellapecoraperdutaericondurrograveallovilequella smarrita fascerograve quella ferita e curerograve quella malata avrograve cura della grassa e della forte lepascerograve con giustizia 17 A te mio gregge cosigrave dice il Signore Dio Ecco io giudicherograve fra pecora epecoraframontoniecapri18Nonvibastapascolareinbuonepasturevoletecalpestareconipiediilrestodellavostrapasturanonvibastabereacquachiaravoleteintorbidireconipiediquellacheresta19 Lemiepecoredevonobrucare ciograve che i vostri piedi hanno calpestato e bere ciograve che i vostri piedihannointorbidito20PerciogravecosigravediceilSignoreDioalororiguardoEccoiogiudicherogravefrapecoragrassaepecoramagra21Poicheacutevoiaveteurtatoconilfiancoeconlespalleecozzatoconlecornacontrolepiugravedebolifinoacacciarleedisperderle22iosalverogravelemiepecoreenonsarannopiugraveoggettodipredafarogravegiustiziafrapecoraepecora23SusciterograveperlorounpastorechelepasceragraveilmioservoDavideEglilecondurragravealpascolosaragraveilloropastore24 Io il Signore sarograve il loroDioe ilmioservoDavidesaragraveprincipe inmezzoa loro io il Signorehoparlato25Stringerogravecon lorounalleanzadipaceefarogravespariredalpaese lebestienociveAbiterannotranquilliancheneldesertoeriposerannonelleselve26Farogravediloroedelleregioniattornoalmiocolleunabenedizionemanderogravelapioggiaatempoopportunoesaragravepioggiadibenedizione

Egrave evidente che il profeta con lrsquoimmagine dei cattivi pastori alluda alle classi dirigenti di Israele chetrascurandoilgreggehannofinitoperdisperderloepersfinirloQualegravelalorocolpasecondoEzechieleIlprofetadivideilgreggeinseigruppiinbaseadaltrettantenecessitagravedeglianimali(v4)neiprimicinquegruppisonocompresiinmanierasignificativaquellicheperqualcheragionesonodebilitatioespostiaunpericololepecoredebolimalateferitedisperse(certamenteinseguitoauntemporaleoppureallattaccodi predatori che le hanno allontanate dal gregge) e smarrite quelle cioegrave che ad esempio durante unospostamentonotturnosonorimasteindietroenonsonopiugraveriusciteatrovarelastradaperricongiungersiconilgreggeoppurechepascolandosisonoperseinzoneimpervieAquesticinquegruppifariscontrounsolo gruppo quello delle pecore forti o robuste In questomodo si puograve vedere come la professione dipastore sia un incarico molto faticoso e pieno di responsabilitagrave che richiede una vigilanza incessante emoltospiritodisacrificioEbbenediceEzechieleipastoridiIsraelenonsolononhannofattonientepergli

animali bisognosi di protezione e di una cura indefessama hanno rovinato persino quelli piugrave forti chesolitamentecostituisconolorgogliodelpastorefacendoloroviolenzacioegravelihannosfruttaticrudelmenteusandoli spietatamente a proprio vantaggio Non si dimentichi che dietro queste immagini crsquoegrave ladisincantata denuncia di un uomo contro persone e situazioni concrete coloro che avrebbero dovutoprendersicuradeipiugravepoveriefarsicaricodeidirittidelleclassipiugraveindifesehannobadatosoloaseacutestessivenendomeno al compito loro affidato coloro che avrebberodovuto garantire equitagrave e giustizia hannoriempito le loro tasche sfruttando impunemente le risorse di tutti coloro che avrebbero dovuto vigilareprendendo ledecisioninecessarieper scongiurare ildisastroearginandogli abusi sonoquelli chehannorazziatopiugravedituttiIlprofetaliaccusadipocalungimiranzadiingiustiziaedimancanzadiresponsabilitagraveHannogodutodeiprivilegi dellapropriaposizionenutrirsi di latte vestirsi di lana ammazzare lapecoragrassatrascurandoperograveleresponsabilitagravechedaessaderivaAvrebberodovutocustodireilgreggeeinvecelo hanno sfruttato preoccupandosi esclusivamente del proprio interesse (hanno pasciuto seacute stessi senzaavercuradelmiogregge)EccopercheacuteDioallontanaipastoridrsquoIsraeleprovvedendoluistessoallacuradelgregge Crsquoegrave bisogno di un nuovo pastore in grado di riabilitare il gregge e arginare la derivapericolosamenteavviataOrasequestoegravelosfondodanonperderedivistanellrsquointerpretazionedelnostrotestodiventaevidenteache cosa Gesugrave alluda con lrsquoimmagine dei ladri e dei briganti sono le autoritagrave giudaiche gli uomini deltempioimaestridellaleggetutticolorochehannoereditatoilcompitodipascereilgreggediIsraeleechecome i cattivi profeti di Ezechiele rischiano con la loro ottusitagrave e il loro cinismo di debilitarloirrimediabilmente Il caso del cieco nato ne egrave la dimostrazione lampante la loro presunzione la loroincapacitagrave di mettersi in discussione il loro legalismo la paura di perdere controllo e potere la loroinflessibilitagrave li rende incapacididiaccompagnare ilgreggecomeveripastorieanzicheacuteprendersi curadiuna pecora bisognosa di aiuto e di accoglienza anzicheacute farsi carico della sua vicenda di guarigione e diriabilitazioneanzicheacutegoderedellasuagioiaabeneficiodituttilacaccianofuoriEsattamenteilcontrariodi quel che dovrebbe fare un pastore Esattamente il contrario di ciograve che fa Gesugrave mostrandoanticipatamente rispetto alla dichiarazione del versetto che cosa significhi in concreto essere ldquobuonpastorerdquoaccoglieilbisognodelciecosenefacaricoloaccompagnaesostienenelladifficoltagravefornendogliunappoggiosicuroelochiamadallrsquoestraneitagraveallarelazioneandandoloacercareletteralmentedopocheegrave statobuttato fuori DiragravebeneGesugrave ladifferenza tra ilBuonPastoree il cattivopastoreegrave cheallrsquounostannoacuoretutticolorocheglisonoaffidatiallrsquoaltrointeressasoloseacutestessohellipMaandiamoperordine in questomomentonon ci egrave lecito sapere a chi Gesugrave si riferisca parlando delbuon pastore Possiamo supporlo facendo tesoro della tradizione biblica o possiamo intuirlo dalcomportamentodiGesugravecomedettoma identificarechisia ilbuonpastorenonciegravepossibileenonciegravepossibile per il semplice fatto che qualsiasi definizione a questo punto risulterebbe insufficiente efuorvianteQuello che ci egrave dato di sapere ed egrave il tema del versetto 3 egrave ciograve che caratterizza il buon pastore percontrastoconchiegraveinvececattivopastoreoladroobriganteIl primo elemento distintivo del vero pastore egrave che le pecore ascoltano la sua voce (τὰ πρόβατα τῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειJn103BGT)elariconosconoLacosanonegraveaffattoirrealistica InuncapitolodellibrodiCTWILSONPeasantLifeintheHolyLandLondon1906164scrsquoegraveunpassocheaiutaadareconcretezzastoricaallascenadescrittadalQuartoVangeloldquoAlcuniannifapassai lanotteinalcunetendedipastoriaGalaadLedieciododicitendecircaeranodisposteaformadigrandecerchioerinchiudevano un considerevole spazio Alla sera circa sei o sette greggi furono condotti dentrolaccampamento per proteggerli Al mattino quando arrivograve il tempo di portare fuori le loro protette alpascoloipastorinoncercaronoadesempiodisegregareillorogreggedallamassadellepecoreecapreche erano confusamente sparse per tutto laccampamento Ognuno andograve piuttosto qualche passo dietrolanellocostituitodalletendeestandolagraveinpiedilanciograveaturnoilsuorichiamoparticolareSubitolamassadellepecoreedellecapresimiseinmovimentoementreipastoricontinuavanoalanciareillororichiamoivari greggi si costituirono da soli Tutti uscirono dallaccampamento andando nella direzione della lororispettivaguidanelgirodicinqueminutinessunapecoraenessunacapraerapiugravenellospaziorecintatoepocodopopoteivederecomeivarigreggiprocedesseroindirezionedeiquattropunticardinaliseguendoognunoilpropriopastorerdquo

NonegravesbagliatodirechetrailpastoreelesuepecoresistabilisceunrapportodiconfidenzaeaddiritturaavoltediaffettuosaintimitagravefavoritodallestessecondizionidivitadelpastoredallasuodoverstarealungoinsolitudineconilgreggeedallacurachegliegraverichiestaneiconfrontidellepecoreQuestospiegaancheilsecondo elemento messo in luce dal testo a legittimare il vero pastore il suo chiamare per nome lepecore anchrsquoesso corrisponde ad una prassi largamente diffusa in Palestina sia ai tempi di Gesugrave sia aitempi nostri Lrsquoabitudine di dare nomi alle pecore raccomandata anzitutto dalla necessitagrave di contare edistinguere i componenti del gregge diventa ben presto espressione di affettuosa dedizione e di realefamigliaritagraveIlpastoretieneallesuepecorenonsolopercheacutefontediguadagnomaanchepercheacutestandoconesseimparaadavereconciascunaunrapportoelettivoSiaffezionahellipDietrolrsquoespressioneτῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειperogravenoncrsquoegrave solo lrsquoevocazionedellrsquointimitagravediun rapporto che creaappartenenza τὰ ἴδιαπρόβατα(Jn103BGT)lesuepecorequellechegliappartengonoLrsquoevangelista intrecciavolutamenteallrsquointernodellametafora ildato realisticocui rimanda la similitudineconlrsquoorizzontesimbolicoacuiaprecherimaneperogravelatenteenonancoraespressocompiutamenteIlverboἀκούωinfattinelQuartovangelohaunagranderilevanzapercheacuteappartienealvocabolariodellafedeequandoegraveaccompagnatodaungenitivohanormalmenteilvalorediunascoltoattentoeprofondochehaachefareconlrsquoesperienzadellafede(generalafedesupponelafede)Si veda a questo proposito il capitolo 5 su cui dovremo notare diversi elementi di parentela rispetto aldiscorsodiGiovanni10Siamoalversetto25

ἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖνὅτιἔρχεταιὥρακαὶνῦνἐστινὅτεοἱνεκροὶἀκούσουσιντῆςφωνῆςτοῦυἱοῦτοῦθεοῦκαὶοἱἀκούσαντεςζήσουσινInveritagraveinveritagraveiovidicovienelorandashedegravequestandashincuiimortiudrannolavocedelFigliodiDioequellichelavrannoascoltatavivranno

Versetto28

τοῦτο ὅτι ἔρχεται ὥρα ἐν ᾗ πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσουσιν τῆς φωνῆς αὐτοῦ Nonmeravigliatevidiquestovieneloraincuitutticolorochesononeisepolcriudrannolasuavoce

DaquesteaffermazionisipuograveevincerecomelrsquoascoltaresiaintimamenteconquellrsquoattodifedecheegravefontedivitaedirigenerazioneInaltripassiLrsquoevangelistasottolineaanchechelrsquoascoltochealimentalrsquoesperienzadellafedeegravelegatoadoppiamandataconlrsquoesperienzadellrsquoamoresivedailcapitolo14alversetto24Iltesto

ὁμὴἀγαπῶνμετοὺςλόγουςμουοὐτηρεῖmiddotκαὶὁλόγοςὃνἀκούετεοὐκἔστινἐμὸςἀλλὰτοῦπέμψαντόςμεπατρόςchinonmiamanoncustodiscelemieparoleelaparolachevoiascoltatenonegravemiamadicoluichemihamandato

Secondo elemento che caratterizza lrsquoazione del pastore egrave il suo far uscire le pecore dal recintoOvviamente anche il termine ἐξάγει (Jn 103BGT) haun valore simbolico Il termine infatti fa partedelvocabolariotecnicodellrsquoEsodoDiofeceusciredallrsquoEgittoilsuopopoloifiglidrsquoIsraele(es310)Allostessomodo piugrave tardi al tempo del secondo Esodo quello che porteragrave i dispersi in terra drsquoIsraele per laricostruzionelildquofaragraveusciredamezzoipopoli(Ez3413)Lrsquoideaevocatadaquestaparolaegravechiarafarusciresignifica liberare dalla schiavitugrave Egrave considerevole e allo stesso tempo tragico che questo termine untempoutilizzatoperindicarelafinedellaschiavitugravediIsraeledebbaoravenirusatocontrolostessoIsraeleDalpopologiudaicoicuiocchisonoaccecatiallaveralucedeveormaifaruscirelesuepecorecomeuntempodallrsquoEgittoDaltempioistituzionesacraeluogodellrsquoalleanzaIsraeledeveuscirecomeperliberarsida una prigionia se vuole rimanere fedele alla sua vocazione di popolo di Dio Bisogna uscire bisognaprendereledistanzePerandareversodoveQualegraveladestinazionediquestomovimentoinuscitaNonsidiceilpuntodipartenzaegravechiarononquellodiarrivoCiogravechesidiceaparzialerassicurazionedelgreggeegravecheilpastoresaragravedavantialoroperguidarlinelcamminoCammineragraveinnanzialorofaragravestradahellipQuestoegrave ilsignificatodellrsquoespressionegrecaἔμπροσθεναὐτῶνπορεύετα(Jn104BGT)EsiamoalterzoelementoidentificativodelpastoreautenticoUnrsquoosservazione egravepuramente casuale il fatto che il testo sottolinei inmodo cosigrave nettoquestoaspettocioegrave la funzione di guida del pastore a fronte di un sostanziale silenzio circa la destinazione finale o egravefruttodiunaprecisapresadiposizionedelnarratorePropendoperlasecondaipotesi

IlnarratorestacercandoinquestomododicomunicarciqualcosaChecosaAnzituttochenonciegravedatodiconoscere lrsquoapprodo finaledobbiamofidarcidicoluicheciguidaDobbiamocrederecheegliconosca lavia e che voglia realmente condurci alla meta sperata Il cammino egrave unrsquoincognita si definisce stradafacendounicopuntofermorimanelapresenzadellaguidaelrsquoincrollabilefiduciacheloaccreditahellipNonegraveinrealtagraveciogravecheaccadenelcamminodellrsquoEsodoilpopolodiIsraelesimetteincamminoversounaterrapienadi incognitefumosaunaterrasenzanomeunaterrasenzavoltoSadadoveegravepartitoechecosahalasciatomanonciogravechelaspettaenondiradocapitachelungoilcamminoIsraelearriviametterein discussione la bontagrave della scelta fatta a dubitare della sua guida arrivi addirittura a diffidaredellrsquoesistenzastessadiuncammino(finalizzato)ediunadestinazioneManonegravequestaanche la fedediAbramoNonchiedeanchea luidimettersi inviaggioversounaterrapromessa chealmomentodellrsquoinvito risultadel tutto ipotetica senza indirizzoe senza tempoQuellodiAbramo(nonsidimentichichequestoviaggioegravefiguradellrsquoesperienzadifedeperAbramoepernoi)nonegraveviaggioprogrammatoepianificatoegravecamminoversolrsquoignotohellipAncheperluiunicoriferimentounicaboainmareapertoegravelafiduciaconcessaadunaparolaquelladiIHWHcheloinvitaalasciaretuttoeamettersiinviaggioFiducia che naturalmente puograve essere concessa solo a condizione di riconoscere in questa parola unapromessadivitaeinchilapronunciunaguidaaffidabileesicuraDecisivoinquestosensoegravenelnostrotesto lrsquousodelverboοἶδαper indicareilriconoscimentodellavocedel pastore da parte delle pecore Non egrave un verbo qualsiasi significa sapere aver interiorizzatoriconoscereEgravepiugravecheilsempliceconoscereegravedovremmodirelrsquoeffettodelconoscereEgraveunconoscerechegenerasapereeconsapevolezzaEsitengacontochenelQuartoVangelotaleverboquandoegraveprecedutodaunanegazioneindicanormalmentelrsquoincapacitagraveumanadiriconoscereGesugraveelasuamissioneQui in positivo per effetto contrario allude alla capacitagrave non solo di riconoscere la voce diGesugrave il suotimbro ma alla capacitagrave di riconoscere in Gesugrave quel buon pastore al quale egrave lecito affidare il propriodestinoedalqualecisipuogravelasciarguidarepercheacuteegravebuonpastoreecontrariamenteaicattivipastorihaacuore il destino delle sue pecore In questomodo lrsquoevangelista non solo riesce evocare attraverso duesempliciespressioni levicendeparadigmatichediGenesiediEsodomariproponendoicardini intornoacui si strutturano quelle esperienze srsquoimpegna a codificare in via definitiva lesperienza cristiana elesperienza della fede in generale intorno ad essi Luscire lrsquoincertezza dellapprodo consegnato almisteroelafiduciadiventanoimprescindibiliperogniesperienzadifedeConuncomplementosignificativoGesugraveegravesigraveilbuonpastorecheconduceamabilmenteilgreggelaguidache apre la strada a raggiungere e anzi a dare forma alla terra della promessa ma Gesugrave egravecontemporaneamente anche la terra promessa il pascolo definitivo al quale il gregge deve essereindirizzatoNonsolocolui cheguidamaanche il luogoversocui si guidaEccopercheacutenonsi indicaunpuntodiapprodopercheacuteGesugraveegravequelpuntoladestinazionedelcamminoLepecoreseguonoGesugravepercheacutericonoscono (οἶδα) in lui laveritagravediDiochesidisvelaquellaveritagravenellaqualesolamenteegravedatodi fareesperienzadiDioNonegraveuncasocheGesugravepiugraveavantidicaldquoIosonolavialaveritagraveelavitahelliprdquoLrsquoINTERPRETAZIONEDIGESUgraveA seguito dellrsquoesposizione del racconto metaforico (παροιμία) arriva puntuale la ripresa di Gesugrave cheprendendo a pretesto lrsquoincomprensione dei suoi interlocutori (versetto 6) ripropone la rilettura deldiscorso enigmatico appena formulato al fine di chiarirne il significato rendendolo finalmentecomprensibile a tutti Giagrave da subito perograve ci accorgiamo che la rilettura proposta da Gesugrave non egrave unariproposizionesemplificatadellaπαροιμίαo lasuaspiegazionemaunaveraepropria interpretazioneecome tale non si limita a mettere in chiaro significati latenti ma ne crea di nuovi modificandoprofondamente la direzione originaria del testo Dovremmo dire nella sua spiegazione della παροιμίαGesugravereinterpretalametaforadelpastoreedellepecoreoffrendocinuovechiavidiletturaperunanuovacomprensionedeltestoInchemodoGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoAnzitutto promuovendone unrsquoapplicazione cristologica Gesugrave applica a seacute la metafora e invita i suoiinterlocutori a fare altrettanto identificando in lui la figura del vero pastore drsquoIsraele E cosigrave autorizza aparlarediseacuteavvalendosidituttaquellatradizioneculturaleeteologicachefacapoallasimbolicapastoraleCome a dire non si puograve realmente comprendere ilmistero di Cristo e della suamissione salvifica se si

prescinde dalla figura del vero pastore codificata dalla tradizione religiosa di Israele Ma attenzione lospostamentocristologicomessoinattodaGesugravehapureunaltroeffettomenoscontatomaugualmentedecisivoEdegraveciogravechedeterminaildirottamentodisensosopramenzionatoInfattiseegraveverochedaquestomomentoinavantisiamoautorizzatiadinquadrarelafiguradiGesugravericorrendoallasemanticadelpastoreegraveancheverochedrsquoora inavantinonciegravepiugraveconsentitoparlaredella figuradelpastoreprescindendodaGesugraveedallasuapersonaInaltreparoleegraveverochepercomprendereGesugravenonpossiamoprescinderedallafiguradelbuonpastoremaegraveveroanchechepercomprenderechisiaveramenteilbuonpastoredaquestomomentoinavantinonpossiamoprescinderedaGesugraveIlpastorecidicechiegraveGesugraveeGesugravecidicechiegraveilvero pastore hellip con lrsquoinevitabile conseguenza di un ampliamento ed arricchimento del convenzionalespaziosemanticodellametaforapastoraleedellasuaapplicazioneEgrave lacircolaritagravediquestomovimentochenondobbiamoperderesevogliamocomprendereappienoilsensodelleparolediGesugraveAltromodoconcuiGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoegravequellodireintegrareeriabilitareparticolaridi per seacutemarginali nella parabola attraversouna vera e propria operazionedi ri-significazione Esempioevidente egrave quello della porta elemento che nella parabola appare del tuttomarginale e che qui invecediventadeterminantecircalacomprensionedelmisterodiGesugraveἐγώεἰμιἡθύρα(Jn109BGT)LrsquoultimoaspettoaqualificareillavorointerpretativodiGesugraveegravequellodellrsquoattualizzazioneEgliinterpretaildiscorsoenigmaticomostrandonelrsquoattinenzanonsoloconlasuapersonamaancheconlastoriadelsuotempoedelsuopopoloGesugravedesiderachedietroilriferimentoallafiguradelpastoreisuoi interlocutorisentanolrsquourgenzadellastoriaecolganolrsquoopportunitagravedelriscattocui li invita labenevolenzadel loroDioAttualizzazione sta per declinazione nella realtagrave e declinazione nella realtagrave non egrave solamente dareconcretezzaaqualcosachealtrimentirisulterebbeastrattometterenomiconcretiaconcettiastrattimaforzare lrsquoaperturadelcuorealcaratterediappelloediurgenzachestadietroadognievento inquestocasolrsquoeventoGesugraveAIOSONOLAPORTAAvendosottrsquoocchioquestitreaspettichecipermettonodicomprenderelaportatadellariletturadiGesugravepossiamo procedere con lrsquoanalisi del testo Testo che ci mette subito di fronte ad una dichiarazionedecisiva ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶνπροβάτων (Jn 107 BGT) A dirci che egrave decisiva egrave la solita formula che ilquartovangeloutilizzaper introdurre inmodosolenne idiscorsidi rivelazionediGesugraveἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖν(Jn107BGT)enondimenoilricorsoaquellrsquoaltraformulaἐγώεἰμιchesappiamoevocareilnomedel Dio drsquoIsraele e la sua irriducibile trascendenza dentro lrsquoesperienza dellrsquoalleanza Sono dunque paroledecisive quelle di Gesugrave e il tono solenne del loro pronunciamento lascia trasparire che ci troviamo allepreseconundiscorsodirivelazionemaqualegraveilsensodiquelleparoleChecosasignificaἐγώεἰμιἡθύραInchesensoGesugraveegravelaportaNeldiscorsoenigmaticolaldquoportardquosvolgeunaduplicefunzionequelladifarentrareequelladifaruscireEgraveinfattiviadiaccessoalrecintotantrsquoegravecheilpastoredellepecoreentraperessaeinsiemepertugiocheconsenteallepecorediuscireperraggiungereiluoghidelpascoloSoggettodelmovimentoinentrataegraveilpastoreediquelloinuscitailgreggeNellariletturadiGesugravevienemenolrsquointeressecircalrsquoazionedelpastoreecisiconcentrasulmovimentochehapersoggettoilgreggemaquestavoltalasottolineaturanonegravepiugravesullrsquousciremasullrsquoentrarehellipOvverononsuciogravechebisognalasciarsiallespallemasuciogravecuisiegravedestinatiCertoIsraeledeveusciredalrecinto di una religiositagrave divenuta opaca e infeconda di una sacralitagrave senza Dio e di una fede ormaiincapacedigenerarevitamaanullavale lrsquoimpresasenonriesceadentrarenellrsquoorizzontediunrsquoalleanzanuovacheportadentrodi seacute il segnodellabenedizionediDioNoncrsquoegravesolounrecintodacuiusciremapureuna terradipascolonellaqualeentrare terradipienezzaediabbondanzache incoerenzacon lasimbolicabiblicadiventaimmaginedellasalvezzaeternadonatadaDioNoncrsquoegravesolounaportadallaqualeuscire ma anche una porta da cui entrare Egrave il paradigma dellrsquoEsodo che ritorna nuovamente usciredallrsquoEgittononsignificaaverconquistatolalibertagraveneacuteesseregiuntinellaterradellapromessaAllostessomodousciredalrecintodiunareligioneesangueecorrottaegravesolounprimopassononilpuntodiapprodononladestinazioneultimaLadestinazioneultimaegraveenonpuograveesserealtrochenellasimbolicapastoraleciochevasottoilnomedildquopascolordquo(νομή)Attenzionealladuplicecaratterizzazioneantropologicaeteologicadiquestotermineegravecontemporaneamenteespressionedipienezzadiabbondanzadivitacosechenel linguaggiogiovanneoconvergonotuttenelcomunedenominatoredellaldquosalvezzardquoerimandoatuttociogravecheegraveinantitesiconla

realtagraveche ilrecintorappresentaUnnuovotempiodelpassato inopposizioneaquelloanticounanuovaalleanza in contrasto con quella ormai slavata del passato una nuova economia imperniata sullo SpiritocontrounrsquoeconomiaimperniatasullaleggeEbbenediceiltestosesivuoleaccedereaquestoldquopascolordquolaportadaattraversareegraveGesugraveEgraveluilafiguraldquotramiterdquoattraversocuiegravepossibileentranellrsquoorizzontediunanuovarelazioneconilmisterodiDiodacuiscaturiscevitaesalvezzaLuienonaltriIltestononinsistesolamentesullasingolaritagravedellrsquoeventoGesugraveesullapeculiaritagravedellasuamissionemaanchesulsuocarattereunicoeesclusivochenonammetteeccezioni

πάντεςὅσοιἦλθον[πρὸἐμοῦ]κλέπταιεἰσὶνκαὶλῃσταίquantisonovenutiprimadimesonotuttiladriebriganti(Jn108BGT)

Non senza procurare qualche imbarazzo Che infatti si attribuisca il titolo di ladri e briganti ad anonimifaccendieri della religione o a incauti dottori della legge o a governanti corrotti e opportunisti non faproblemacrsquoegraveunacorrenteinternaalgiudaismochepersegueglistessiobiettivididenunciahellipQuelchefaproblema egrave che alla luce di quel πρὸ ἐμοῦ nessuno sembri essere risparmiato che nessuno vengadispensato dal giudizio impietoso neacute Abramo neacuteMosegrave neacute Davide neacute Elia Figure queste che non solohanno grande ascendenza tra i giudei ma anche una riconosciuta funzione ldquopastoralerdquo allrsquointerno dellatradizionebiblicaSe lrsquounicitagravediGesugravedeveessere intesanonsolonelsensodiunrsquoaffermazionedellasuairriducibilesingolaritagravemaanchenelsensoesclusivopercuinessunooltrea luipuogravefaredamediatoretraIHWHeIsraeleseegravecosigraveladichiarazionediGesugravenonpuogravecheapparireproblematicaeagliocchideigiudeiinsopportabile Difficile difendere Gesugrave dallrsquoaccusa di essere impertinente e presuntuoso e dovremmoaggiungerequantomai imprudenteCome interpretarequestaaffermazionediGesugravee lrsquoassolutezzacheegli rivendica per seacute a discapito delle grandi figure che pure la tradizione biblica qualifica come servi diIHWHPrimarispostaIlmododellaformulazioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimesipuogravespiegarecomeripercussionedellimmaginedesuntadallasimilitudinelladrieipredonivengonodinotteprimadelpastorechealmattinoentranelloviledallaportaInquestocasoilldquoprimardquononvaintesoinsensostoricomacomeinerenteallacronologiadellaparabolacuisifariferimentoiladrieibrigantichesonoquellichenonentranodallaportanonpossonoaiutareilgreggeneacuteadusciredalrecintoneacuteadentrarenelterritorioadibitoapascoloSecondarispostalrsquoespressioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimerdquohasigraveunavalenzastoricamalalinea temporale cui fa riferimento non egrave quella dellrsquointera storia della salvezza ma quella piugraveimmediatamentevicinaaltempodiGesugraveealmomentodellasuapredicazionePertantoconlrsquoespressioneldquocoloro che sono venuti primardquo Gesugrave non identifica neacute Mosegrave neacute Abramo ma la compagine dei ldquofalsimessiardquochesisuccedonosenzasoluzionedicontinuitagravepromettendoagliIsraelitirestaurazioniimpossibiliSonoifalsimessiadicuilastoriahaannotatonomievoltiTeudaGiudailgalileohellipuominichehannoincomune lrsquoaver avanzato una falsa pretesamessianica accreditandosi come guide religiose e politiche diIsraeleTerzarispostanelQuartoVangelolrsquoeventoGesugravesisituacertamenteinunorizzontedicontinuitagraveconciogravecheloprecedeesonomoltiipassaggichelomettonoinevidenzaegravetuttaviainnegabilechecisiaancheunaspetto di discontinuitagrave Lrsquoevento di Gesugrave non rompe drasticamente con la tradizione di Israele manemmenosirisolveinessacrsquoegraveunoscartoundipiugravehellipE tale scarto non si configura solamente in termini di aggiornamento o di adeguamento egrave piuttostolrsquoattestazione dellrsquoesistenza di due economie salvifiche che pur avendo unrsquounica matrice non sonosemplicementeassimilabiliosovrapponibililrsquounaconlrsquoaltraDettoinaltromodoquellanuovaalleanzachefacapoaGesugraveeallacuiurgenza il lettoredelQuartovangeloegravecontinuamenterinviato innessunmodopuograve essere intesa come la riproposizione di quella antica debitamente restaurata e risanataE a fare ladifferenza egrave proprio la mediazione di Gesugrave La cosa egrave giagrave evidente allrsquoinizio del Vangelo nel prologocommentatoasuotempodovesidiceesplicitamente

ὅτιὁνόμοςδιὰΜωϋσέωςἐδόθηἡχάριςκαὶἡἀλήθειαδιὰἸησοῦΧριστοῦἐγένετο la leggeegravestatadataconMosegravegraziaeveritagravevengonoattraversoGesugraveCristo(Jn117BGT)

Da notare lrsquouso della particella διὰ per indicare il ldquotramiterdquo attraverso cui grazia e veritagrave divengonoaccessibiliegraveilmedesimocheutilizzaancheilnostrotestoperdesignareilmovimentodiattraversamento(dellaportacheegraveCristo)chedagraveaccessoallasalvezzaUnrsquoultimaosservazioneamarginediquantoiltestodiceapropositodellrsquoidentificazionetraGesugraveelaportadellepecoreMentreilluogodiprovenienzaegravebendefinitoconconfiniprecisiechiariilrecintoilluogodiapprodo oltre la soglia da attraversare rimane incredibilmente indefinitoNoncrsquoegraveun recintononcrsquoegravespazioprecisoIlmotivoloabbiamogiagravesottolineatoegravepersottolinearelrsquoimportanzadiaffidarsiallaguidaedi lasciarsi condurredaessaa scopriree riconoscere il luogodidestinazioneMacredochequi si vogliaabbozzare anche se in modo ancora embrionale una riflessione sul quel punto di approdo che nellasimbologiadellaparabolaegrave il pascoloenella sua traduzione teologico spiritualeegrave la salvezza con le suecomponentidivitadiabbondanzaedipienezzaSeilrecintodacuisideveuscirecomedettoegraveindicativodiunaschiavitugravedallaqualesideveessereliberatiilfattochequinoncisiarecintooltrelaportamaspazioapertoilfattochelrsquounicacosadefinitasialasogliadaattraversaresignificacheoltrelaportaadattenderciegravelapienezzadellalibertagraveChientraperlaportacheegraveCristoegravedestinatoafaresperienzanonsolodellavitae dellrsquoabbondanza ma anche della libertagrave piena E cosigrave libertagrave si aggiunge ad affiancare i nomi chepopolanolrsquoesperienzadellafedeBIOSONOILBUONPASTORELasecondapartedeldiscorsodiGesugraveamarginedellaparabolainiziaalversetto10oalversetto11Lacosapiugraveovviasarebbedirealversetto11Inquestoversettoinfattitroviamolastessaformulasolenneintroduttiva(inveritagraveinveritagravevidicohellip)chetroviamoalversetto7econcuisieraapertalaprimapartedeldiscorsoAnche ledichiarazioni pronunciatedaGesugravenei due versetti sembrano il calco lrsquounadellrsquoaltra atestimoniareche tra idueversetti crsquoegraveunrsquointenzionaleaffinitagrave sia sotto ilprofilo teologico (dueeventidirivelazione)siasottoilprofilonarrativo(lafunzionediaperturaedicentraturatematicadeldiscorso)Per come lrsquoevangelista ha strutturato il discorso sono dunque facilmente identificabili due sezionisimmetricheunacheiniziaalversetto7ehacomepuntodiattraccolrsquoaffermazioneldquoiosonolaportadellepecorerdquoeunasecondacheiniziaalversetto11efapernosullacorrispettivadichiarazioneldquoiosonoilbuonpastorerdquoBencheacutedunquelrsquoevidenzainducaaconsiderareilversetto11comeesordiodellasecondapartedeldiscorsoioscelgoperogravedipartireinmodononconvenzionaledalversetto10Ilmotivoegravelegatoancoraunavoltaalmododiprocedereaspiraledellaretoricagiudaicadoveadifferenzadiquantoaccadenellanostraoratoriapiugraverigorosaerazionaleunargomentononvienemaitotalmentechiusoprimacheneiniziunaltroedicontrounnuovoargomentononiniziamaildquodazerordquocomesescrivessesuldquotabularasardquoosuldquofoglio biancordquo Il nuovo si innesta sul vecchio unrsquoidea prende forma a partire da quella precedentesviluppi inaspettati affiorano ma altro non sono che semplici increspature di un tessuto tematico giagraveapprontatoLasciareilversetto10allasezioneprecedentecomesefosselalogicaconclusionedellosviluppodeltemadella ldquoportardquo e non avessenulla a che vedere conquanto segue sarebbe fargli un grave torto e fareungrave torto al narratore che ha conferito a questo versetto la funzione di cerniera tra le due sezioniconclusione e inizio allo stesso tempohellip percheacute si capisse che in realtagrave le due parti sono indissociabiliAncorpiugravesarebbefareuntortoaquestasecondapartedeldiscorsodiGesugravecheinassenzadelversetto10sitroverebbeirrimediabilmenteprivatadiunasuafondamentalechiavedi letturaerisulterebbedunquedifficilmentecomprensibileChecosadiceilversetto10AnzituttofaecoaquantogiagravedettoneiversettiprecedentiapropositodellavitaedellrsquoabbondanzachespetterebberocomepropriodestinoacolorocheattraversanolaportacheegraveGesugraveprecisandointerminifigurativiunconcettocomequellodisalvezzachealtrimentiverrebbeconfinatonellrsquoastrattezza Lrsquoespressione greca egrave ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν percheacute abbiano la vita elrsquoabbiano in abbondanza Da notare la funzione avverbiale di περισσὸν che esplicita lrsquoidea di unabenedizionechesiespandeedilata(daπεριchesignificaldquointornordquo)siainsensoorizzontalecheverticaleevocandounsensodidismisuraedipienezzaLaripresadiunrsquoideagiagravesviluppatanellasezioneprecedentesta ad indicare che il tema della salvezza e dellrsquoentrare attraverso Cristo nella pienezza della vita non egravetemachesipossaconsiderareesauritogiocheragraveunaparteimportanteanchenellasezionesuccessivaedaessaattendenuovisviluppienuovadefinizioneSviluppichepuntualmenteverrannoseavremolapazienzadiseguireconattenzionelrsquoevoluzionedeldiscorso

Unsecondoelementomessoingiocodalnarratoreinquestoversetto10egravelamenzionedelldquoladrordquoAncheinquestocasodiretenoncrsquoegravenulladinuovodalmomentochepiugravevoltesianellaparabolasianellaprimasezionedeldiscorsodiGesugraveabbiamosentitoparlaredildquoladriebrigantirdquocomefigurecontrapposteaquelladellrsquoautentico pastore delle pecore Faccio notare che qui non compare perograve lrsquoespressione κλέπται καὶλῃσται(Jn108BGT)masolo il singolare κλέπτηςche lavariazionesia indiziodellavolontagravediveicolaresfumaturedifferentidisignificatoAlcunielementilofarebberopensareMancailtermineλῃσταιchetraidueegravequello chepiugrave si adatta adunrsquoidentificazione storica concretaquasi cheora lrsquoevangelista voglia adifferenzadiquantoaccadutonellaparabolapreservarsidaqualsiasiriferimentostoricoprecisoIltermineegravesingolareecometalesembrameglioadattarsiadunrsquoidentificazionetipologicanonsitrattadipersoneconcretequindimadiunafiguraemblematicasimbolicahellipDaultimo lrsquoazioneomeglio lrsquointenzione del ladro egrave affidata a tre verbi nuovi chemeritanounrsquoattentadisaminaIlprimoegraveκλέπτωdacuiderivaκλέπτηςedegraveilverbocheesplicitalrsquoazionecheegravetipicadelladrocioegrave rubare sottrarre con lrsquoinganno Quindi nulla di particolarmente interessante il verbo servesostanzialmente a confermare lrsquoidentitagrave del personaggioGli altri due verbi sono invece piugrave interessantiθύωhaduesignificatiquellopiugravegenericodiuccidere (meglioucciderepermangiarehellip)equello invecepiugrave specifico di ldquooffrire in sacrificiordquo Tenete conto che nella bibbia dei LXX il termine ricorreprevalentemente conquesto secondo significato a traduzionedellrsquoebraicoזבח che allude concretamenteallrsquoofferta di sacrifici cruenti Lrsquoassociazione del verbo θύω con la pratica dei sacrifici non egrave estraneaneppure al Nuovo Testamento si prenda per esempio At 1413 18 e 1 Cor 10 dove Paolo parlaesplicitamentedeisacrificipaganiEccoiltesto

ὅτιἃθύουσινδαιμονίοιςκαὶοὐθεῷ[θύουσιν]middotοὐθέλωδὲὑμᾶςκοινωνοὺςτῶνδαιμονίωνγίνεσθαιpercheacuteciogravechesacrificanolosacrificanoaidemoninonaDioNonvogliochediventiateuntuttrsquounoconidemoni(1Cor1020BGT)

La cosanaturalmentenonegraveprivadi interessenel contestodi unametafora in cui le allusioni al sistemacultuale e rituale giudaico sono come detto continue e determinanti la religiositagrave dalla quale bisognaprendereledistanzeegravequellatemplarecioegravequellabasatasullalogicasacrificalehellipLrsquoideachevasuperataegravequellacheassociaesubordinailraggiungimentodellasalvezzaeildonodellavitaabbondantealgestoreligiosodellrsquooffertasacrificaleelevatanelnomediDioMegliodasuperareegravelrsquoideachestaallabasedellareligionecultualestessailconseguimentodellasalvezzanonpuograveesserelrsquoeffettodiun processo innescato e gestito interamente dal dispositivo cultuale come se il favore di Dio si potesseconquistareasuondisacrificiEpropriolacriticaalsistemacultualespintaallivellopiugraveestremosaragraveallabasedellasuccessivasezionesulBuonPastoreDelbuonpastoreinfattisidiragravecheegravecoluicheldquodagravelavitaper le pecorerdquo Torna la dimensione sacrificale ma la prospettiva egrave profondamente cambiata Nonattraversolrsquooffertadivittimesacrificali(ilcultotemplare)maattraversoilsacrificiocheCristofadellasuavita(ilcultospirituale)eattraversoildonocheinluiciascunofadiseacutealPadreavvienelagenerazioneallavita e lrsquoaccesso alla salvezza Nel suo inedito sviluppo della questione sacrificale lrsquoevangelista riannodasapientementetuttiifilideldiscorsomasecondounaprospettivacompletamentenuovacheintroduceeanticipailmisterodellaPasquanelqualeverragraveportatoacompimentoilcultodellanuovaalleanzaSipuogravedarelavita(ovveroildonodellasalvezzaevocatodallasimbologiadelpascoloabbondante)soloacondizione di essere capaci di dare la propria vita come il buon pastore che dagrave la propria vita per lepecore la prospettiva sacrificale rimane ma la dimensione cultica cui si fa riferimento nulla ha a chespartire con quella del tempio da cui si prende distanza Si apre un orizzonte nuovo qualitativamentenuovohellipedecisivo che il seguitodel discorso rivelativodovragrave aiutarci ad approfondire e a comprenderenella suapiugraveprofonda veritagrave Superfluodire cheaquestopuntodevono cadere tutte leobiezionidi chicontesta la poca attinenza e lrsquoeccessiva invadenza del tema del ldquodare la vitardquo rispetto alla simbolicapastoralechefadasfondoquiGesugravenonstaparlandodipastoriedipecoremadellanecessitagravediridareformaalnesso fondamentaledellrsquoantropologia teologica cheegravequelloche lega lrsquoesperienzadel cultoaldesideriodisalvezzaMa torniamo ora al versetto 10 e allrsquoaltro verbo che definisce lrsquooperato del κλέπτης il verbo ἀπολέσῃSignificadistruggeremandareinrovinamaanchedisperdereefarperireSpessoneltestobiblicoevocailcompiersidiungiudiziodicondannachehapersoggettoDio(ladistruzionediSodomahellip)ochiagiscenel

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

Tali riferimenti sono indubbiamente possibili anche se forse sullo sfondo della simbolica templaresoggiacentealtestoegravepiugravesemplicepensareinquestocasoaifariseieaisacerdoticioegraveacolorochehannoincustodia il tempio le istituzionie la tradizionedi IsraeleParliamodeglioppositoridiGesugraveuominicuiviene conferita grande responsabilitagrave e che si mostrano perograve indegni del ruolo loro affidato con laconseguenteperditadellaproprialegittimitagraveUntestoutileallacomprensionedelnostropassositrovanellibrodelprofetaEzechielealcapitolo34doveIHWHconstatatalrsquoinadeguatezzadeildquofalsipastorirdquolicacciadiventando egli stesso pastore e promettendo la venuta del pastoremessianico che condurragrave infine ilgreggeallasalvezzadeipascolieterni

laquoFigliodelluomoprofetizzacontroipastoridIsraeleprofetizzaeriferisciaipastoriCosigravediceilSignoreDioGuaiaipastoridIsraelechepasconosestessiIpastorinondovrebberoforsepascereilgregge3Vinutritedilattevirivestitedilanaammazzatelepecorepiugravegrassemanonpascolateilgregge4Nonaveteresofortilepecoredebolinonavetecuratoleinfermenonavetefasciatoquelleferitenonaveteriportato le disperse Non siete andati in cerca delle smarrite ma le avete guidate con crudeltagrave eviolenza 5 Per colpa del pastore si sono disperse e sono preda di tutte le bestie selvatiche sonosbandate 6 Vanno errando le mie pecore su tutti i monti e su ogni colle elevato le mie pecore sidisperdonosututtoilterritoriodelpaeseenessunovaincercadiloroesenecura7PerciogravepastoriascoltatelaparoladelSignore8ComegraveverocheiovivondashoracolodelSignoreDiondashpoicheacuteilmiogreggeegravediventatounapredae lemiepecore ilpastodognibestiaselvaticapercolpadelpastoreepoicheacute imieipastorinonsonoandatiincercadelmiogreggendashhannopasciutosestessisenzaavercuradelmiogregge ndash 9 udite quindi pastori la parola del Signore 10 Cosigrave dice il Signore Dio Eccomi contro ipastori a loro chiederograve conto del mio gregge e non li lascerograve piugrave pascolare il mio gregge cosigrave nonpascerannopiugravesestessimastrapperogravelorodiboccalemiepecoreenonsarannopiugrave il loropasto11PercheacutecosigravediceilSignoreDioEccoiostessocercherogravelemiepecoreelepasserograveinrassegna12Comeun pastore passa in rassegna il suo gregge quando si trova inmezzo alle sue pecore che erano statedispersecosigraveiopasserograveinrassegnalemiepecoreeleradunerogravedatuttiiluoghidoveeranodisperseneigiorninuvolosiedicaligine13LefarograveusciredaipopolieleradunerogravedatutteleregioniLericondurrogravenellaloroterraelefarogravepascolaresuimontidIsraelenellevallieintuttiiluoghiabitatidellaregione14Le condurrograve inottimepasturee il loropascolo saragrave suimonti alti dIsraele lagrave si adageranno su fertilipascoliepascerannoinabbondanzasuimontidIsraele15IostessocondurrogravelemiepecorealpascoloeiolefarograveriposareOracolodelSignoreDio16Andrograveincercadellapecoraperdutaericondurrograveallovilequella smarrita fascerograve quella ferita e curerograve quella malata avrograve cura della grassa e della forte lepascerograve con giustizia 17 A te mio gregge cosigrave dice il Signore Dio Ecco io giudicherograve fra pecora epecoraframontoniecapri18Nonvibastapascolareinbuonepasturevoletecalpestareconipiediilrestodellavostrapasturanonvibastabereacquachiaravoleteintorbidireconipiediquellacheresta19 Lemiepecoredevonobrucare ciograve che i vostri piedi hanno calpestato e bere ciograve che i vostri piedihannointorbidito20PerciogravecosigravediceilSignoreDioalororiguardoEccoiogiudicherogravefrapecoragrassaepecoramagra21Poicheacutevoiaveteurtatoconilfiancoeconlespalleecozzatoconlecornacontrolepiugravedebolifinoacacciarleedisperderle22iosalverogravelemiepecoreenonsarannopiugraveoggettodipredafarogravegiustiziafrapecoraepecora23SusciterograveperlorounpastorechelepasceragraveilmioservoDavideEglilecondurragravealpascolosaragraveilloropastore24 Io il Signore sarograve il loroDioe ilmioservoDavidesaragraveprincipe inmezzoa loro io il Signorehoparlato25Stringerogravecon lorounalleanzadipaceefarogravespariredalpaese lebestienociveAbiterannotranquilliancheneldesertoeriposerannonelleselve26Farogravediloroedelleregioniattornoalmiocolleunabenedizionemanderogravelapioggiaatempoopportunoesaragravepioggiadibenedizione

Egrave evidente che il profeta con lrsquoimmagine dei cattivi pastori alluda alle classi dirigenti di Israele chetrascurandoilgreggehannofinitoperdisperderloepersfinirloQualegravelalorocolpasecondoEzechieleIlprofetadivideilgreggeinseigruppiinbaseadaltrettantenecessitagravedeglianimali(v4)neiprimicinquegruppisonocompresiinmanierasignificativaquellicheperqualcheragionesonodebilitatioespostiaunpericololepecoredebolimalateferitedisperse(certamenteinseguitoauntemporaleoppureallattaccodi predatori che le hanno allontanate dal gregge) e smarrite quelle cioegrave che ad esempio durante unospostamentonotturnosonorimasteindietroenonsonopiugraveriusciteatrovarelastradaperricongiungersiconilgreggeoppurechepascolandosisonoperseinzoneimpervieAquesticinquegruppifariscontrounsolo gruppo quello delle pecore forti o robuste In questomodo si puograve vedere come la professione dipastore sia un incarico molto faticoso e pieno di responsabilitagrave che richiede una vigilanza incessante emoltospiritodisacrificioEbbenediceEzechieleipastoridiIsraelenonsolononhannofattonientepergli

animali bisognosi di protezione e di una cura indefessama hanno rovinato persino quelli piugrave forti chesolitamentecostituisconolorgogliodelpastorefacendoloroviolenzacioegravelihannosfruttaticrudelmenteusandoli spietatamente a proprio vantaggio Non si dimentichi che dietro queste immagini crsquoegrave ladisincantata denuncia di un uomo contro persone e situazioni concrete coloro che avrebbero dovutoprendersicuradeipiugravepoveriefarsicaricodeidirittidelleclassipiugraveindifesehannobadatosoloaseacutestessivenendomeno al compito loro affidato coloro che avrebberodovuto garantire equitagrave e giustizia hannoriempito le loro tasche sfruttando impunemente le risorse di tutti coloro che avrebbero dovuto vigilareprendendo ledecisioninecessarieper scongiurare ildisastroearginandogli abusi sonoquelli chehannorazziatopiugravedituttiIlprofetaliaccusadipocalungimiranzadiingiustiziaedimancanzadiresponsabilitagraveHannogodutodeiprivilegi dellapropriaposizionenutrirsi di latte vestirsi di lana ammazzare lapecoragrassatrascurandoperograveleresponsabilitagravechedaessaderivaAvrebberodovutocustodireilgreggeeinvecelo hanno sfruttato preoccupandosi esclusivamente del proprio interesse (hanno pasciuto seacute stessi senzaavercuradelmiogregge)EccopercheacuteDioallontanaipastoridrsquoIsraeleprovvedendoluistessoallacuradelgregge Crsquoegrave bisogno di un nuovo pastore in grado di riabilitare il gregge e arginare la derivapericolosamenteavviataOrasequestoegravelosfondodanonperderedivistanellrsquointerpretazionedelnostrotestodiventaevidenteache cosa Gesugrave alluda con lrsquoimmagine dei ladri e dei briganti sono le autoritagrave giudaiche gli uomini deltempioimaestridellaleggetutticolorochehannoereditatoilcompitodipascereilgreggediIsraeleechecome i cattivi profeti di Ezechiele rischiano con la loro ottusitagrave e il loro cinismo di debilitarloirrimediabilmente Il caso del cieco nato ne egrave la dimostrazione lampante la loro presunzione la loroincapacitagrave di mettersi in discussione il loro legalismo la paura di perdere controllo e potere la loroinflessibilitagrave li rende incapacididiaccompagnare ilgreggecomeveripastorieanzicheacuteprendersi curadiuna pecora bisognosa di aiuto e di accoglienza anzicheacute farsi carico della sua vicenda di guarigione e diriabilitazioneanzicheacutegoderedellasuagioiaabeneficiodituttilacaccianofuoriEsattamenteilcontrariodi quel che dovrebbe fare un pastore Esattamente il contrario di ciograve che fa Gesugrave mostrandoanticipatamente rispetto alla dichiarazione del versetto che cosa significhi in concreto essere ldquobuonpastorerdquoaccoglieilbisognodelciecosenefacaricoloaccompagnaesostienenelladifficoltagravefornendogliunappoggiosicuroelochiamadallrsquoestraneitagraveallarelazioneandandoloacercareletteralmentedopocheegrave statobuttato fuori DiragravebeneGesugrave ladifferenza tra ilBuonPastoree il cattivopastoreegrave cheallrsquounostannoacuoretutticolorocheglisonoaffidatiallrsquoaltrointeressasoloseacutestessohellipMaandiamoperordine in questomomentonon ci egrave lecito sapere a chi Gesugrave si riferisca parlando delbuon pastore Possiamo supporlo facendo tesoro della tradizione biblica o possiamo intuirlo dalcomportamentodiGesugravecomedettoma identificarechisia ilbuonpastorenonciegravepossibileenonciegravepossibile per il semplice fatto che qualsiasi definizione a questo punto risulterebbe insufficiente efuorvianteQuello che ci egrave dato di sapere ed egrave il tema del versetto 3 egrave ciograve che caratterizza il buon pastore percontrastoconchiegraveinvececattivopastoreoladroobriganteIl primo elemento distintivo del vero pastore egrave che le pecore ascoltano la sua voce (τὰ πρόβατα τῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειJn103BGT)elariconosconoLacosanonegraveaffattoirrealistica InuncapitolodellibrodiCTWILSONPeasantLifeintheHolyLandLondon1906164scrsquoegraveunpassocheaiutaadareconcretezzastoricaallascenadescrittadalQuartoVangeloldquoAlcuniannifapassai lanotteinalcunetendedipastoriaGalaadLedieciododicitendecircaeranodisposteaformadigrandecerchioerinchiudevano un considerevole spazio Alla sera circa sei o sette greggi furono condotti dentrolaccampamento per proteggerli Al mattino quando arrivograve il tempo di portare fuori le loro protette alpascoloipastorinoncercaronoadesempiodisegregareillorogreggedallamassadellepecoreecapreche erano confusamente sparse per tutto laccampamento Ognuno andograve piuttosto qualche passo dietrolanellocostituitodalletendeestandolagraveinpiedilanciograveaturnoilsuorichiamoparticolareSubitolamassadellepecoreedellecapresimiseinmovimentoementreipastoricontinuavanoalanciareillororichiamoivari greggi si costituirono da soli Tutti uscirono dallaccampamento andando nella direzione della lororispettivaguidanelgirodicinqueminutinessunapecoraenessunacapraerapiugravenellospaziorecintatoepocodopopoteivederecomeivarigreggiprocedesseroindirezionedeiquattropunticardinaliseguendoognunoilpropriopastorerdquo

NonegravesbagliatodirechetrailpastoreelesuepecoresistabilisceunrapportodiconfidenzaeaddiritturaavoltediaffettuosaintimitagravefavoritodallestessecondizionidivitadelpastoredallasuodoverstarealungoinsolitudineconilgreggeedallacurachegliegraverichiestaneiconfrontidellepecoreQuestospiegaancheilsecondo elemento messo in luce dal testo a legittimare il vero pastore il suo chiamare per nome lepecore anchrsquoesso corrisponde ad una prassi largamente diffusa in Palestina sia ai tempi di Gesugrave sia aitempi nostri Lrsquoabitudine di dare nomi alle pecore raccomandata anzitutto dalla necessitagrave di contare edistinguere i componenti del gregge diventa ben presto espressione di affettuosa dedizione e di realefamigliaritagraveIlpastoretieneallesuepecorenonsolopercheacutefontediguadagnomaanchepercheacutestandoconesseimparaadavereconciascunaunrapportoelettivoSiaffezionahellipDietrolrsquoespressioneτῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειperogravenoncrsquoegrave solo lrsquoevocazionedellrsquointimitagravediun rapporto che creaappartenenza τὰ ἴδιαπρόβατα(Jn103BGT)lesuepecorequellechegliappartengonoLrsquoevangelista intrecciavolutamenteallrsquointernodellametafora ildato realisticocui rimanda la similitudineconlrsquoorizzontesimbolicoacuiaprecherimaneperogravelatenteenonancoraespressocompiutamenteIlverboἀκούωinfattinelQuartovangelohaunagranderilevanzapercheacuteappartienealvocabolariodellafedeequandoegraveaccompagnatodaungenitivohanormalmenteilvalorediunascoltoattentoeprofondochehaachefareconlrsquoesperienzadellafede(generalafedesupponelafede)Si veda a questo proposito il capitolo 5 su cui dovremo notare diversi elementi di parentela rispetto aldiscorsodiGiovanni10Siamoalversetto25

ἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖνὅτιἔρχεταιὥρακαὶνῦνἐστινὅτεοἱνεκροὶἀκούσουσιντῆςφωνῆςτοῦυἱοῦτοῦθεοῦκαὶοἱἀκούσαντεςζήσουσινInveritagraveinveritagraveiovidicovienelorandashedegravequestandashincuiimortiudrannolavocedelFigliodiDioequellichelavrannoascoltatavivranno

Versetto28

τοῦτο ὅτι ἔρχεται ὥρα ἐν ᾗ πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσουσιν τῆς φωνῆς αὐτοῦ Nonmeravigliatevidiquestovieneloraincuitutticolorochesononeisepolcriudrannolasuavoce

DaquesteaffermazionisipuograveevincerecomelrsquoascoltaresiaintimamenteconquellrsquoattodifedecheegravefontedivitaedirigenerazioneInaltripassiLrsquoevangelistasottolineaanchechelrsquoascoltochealimentalrsquoesperienzadellafedeegravelegatoadoppiamandataconlrsquoesperienzadellrsquoamoresivedailcapitolo14alversetto24Iltesto

ὁμὴἀγαπῶνμετοὺςλόγουςμουοὐτηρεῖmiddotκαὶὁλόγοςὃνἀκούετεοὐκἔστινἐμὸςἀλλὰτοῦπέμψαντόςμεπατρόςchinonmiamanoncustodiscelemieparoleelaparolachevoiascoltatenonegravemiamadicoluichemihamandato

Secondo elemento che caratterizza lrsquoazione del pastore egrave il suo far uscire le pecore dal recintoOvviamente anche il termine ἐξάγει (Jn 103BGT) haun valore simbolico Il termine infatti fa partedelvocabolariotecnicodellrsquoEsodoDiofeceusciredallrsquoEgittoilsuopopoloifiglidrsquoIsraele(es310)Allostessomodo piugrave tardi al tempo del secondo Esodo quello che porteragrave i dispersi in terra drsquoIsraele per laricostruzionelildquofaragraveusciredamezzoipopoli(Ez3413)Lrsquoideaevocatadaquestaparolaegravechiarafarusciresignifica liberare dalla schiavitugrave Egrave considerevole e allo stesso tempo tragico che questo termine untempoutilizzatoperindicarelafinedellaschiavitugravediIsraeledebbaoravenirusatocontrolostessoIsraeleDalpopologiudaicoicuiocchisonoaccecatiallaveralucedeveormaifaruscirelesuepecorecomeuntempodallrsquoEgittoDaltempioistituzionesacraeluogodellrsquoalleanzaIsraeledeveuscirecomeperliberarsida una prigionia se vuole rimanere fedele alla sua vocazione di popolo di Dio Bisogna uscire bisognaprendereledistanzePerandareversodoveQualegraveladestinazionediquestomovimentoinuscitaNonsidiceilpuntodipartenzaegravechiarononquellodiarrivoCiogravechesidiceaparzialerassicurazionedelgreggeegravecheilpastoresaragravedavantialoroperguidarlinelcamminoCammineragraveinnanzialorofaragravestradahellipQuestoegrave ilsignificatodellrsquoespressionegrecaἔμπροσθεναὐτῶνπορεύετα(Jn104BGT)EsiamoalterzoelementoidentificativodelpastoreautenticoUnrsquoosservazione egravepuramente casuale il fatto che il testo sottolinei inmodo cosigrave nettoquestoaspettocioegrave la funzione di guida del pastore a fronte di un sostanziale silenzio circa la destinazione finale o egravefruttodiunaprecisapresadiposizionedelnarratorePropendoperlasecondaipotesi

IlnarratorestacercandoinquestomododicomunicarciqualcosaChecosaAnzituttochenonciegravedatodiconoscere lrsquoapprodo finaledobbiamofidarcidicoluicheciguidaDobbiamocrederecheegliconosca lavia e che voglia realmente condurci alla meta sperata Il cammino egrave unrsquoincognita si definisce stradafacendounicopuntofermorimanelapresenzadellaguidaelrsquoincrollabilefiduciacheloaccreditahellipNonegraveinrealtagraveciogravecheaccadenelcamminodellrsquoEsodoilpopolodiIsraelesimetteincamminoversounaterrapienadi incognitefumosaunaterrasenzanomeunaterrasenzavoltoSadadoveegravepartitoechecosahalasciatomanonciogravechelaspettaenondiradocapitachelungoilcamminoIsraelearriviametterein discussione la bontagrave della scelta fatta a dubitare della sua guida arrivi addirittura a diffidaredellrsquoesistenzastessadiuncammino(finalizzato)ediunadestinazioneManonegravequestaanche la fedediAbramoNonchiedeanchea luidimettersi inviaggioversounaterrapromessa chealmomentodellrsquoinvito risultadel tutto ipotetica senza indirizzoe senza tempoQuellodiAbramo(nonsidimentichichequestoviaggioegravefiguradellrsquoesperienzadifedeperAbramoepernoi)nonegraveviaggioprogrammatoepianificatoegravecamminoversolrsquoignotohellipAncheperluiunicoriferimentounicaboainmareapertoegravelafiduciaconcessaadunaparolaquelladiIHWHcheloinvitaalasciaretuttoeamettersiinviaggioFiducia che naturalmente puograve essere concessa solo a condizione di riconoscere in questa parola unapromessadivitaeinchilapronunciunaguidaaffidabileesicuraDecisivoinquestosensoegravenelnostrotesto lrsquousodelverboοἶδαper indicareilriconoscimentodellavocedel pastore da parte delle pecore Non egrave un verbo qualsiasi significa sapere aver interiorizzatoriconoscereEgravepiugravecheilsempliceconoscereegravedovremmodirelrsquoeffettodelconoscereEgraveunconoscerechegenerasapereeconsapevolezzaEsitengacontochenelQuartoVangelotaleverboquandoegraveprecedutodaunanegazioneindicanormalmentelrsquoincapacitagraveumanadiriconoscereGesugraveelasuamissioneQui in positivo per effetto contrario allude alla capacitagrave non solo di riconoscere la voce diGesugrave il suotimbro ma alla capacitagrave di riconoscere in Gesugrave quel buon pastore al quale egrave lecito affidare il propriodestinoedalqualecisipuogravelasciarguidarepercheacuteegravebuonpastoreecontrariamenteaicattivipastorihaacuore il destino delle sue pecore In questomodo lrsquoevangelista non solo riesce evocare attraverso duesempliciespressioni levicendeparadigmatichediGenesiediEsodomariproponendoicardini intornoacui si strutturano quelle esperienze srsquoimpegna a codificare in via definitiva lesperienza cristiana elesperienza della fede in generale intorno ad essi Luscire lrsquoincertezza dellapprodo consegnato almisteroelafiduciadiventanoimprescindibiliperogniesperienzadifedeConuncomplementosignificativoGesugraveegravesigraveilbuonpastorecheconduceamabilmenteilgreggelaguidache apre la strada a raggiungere e anzi a dare forma alla terra della promessa ma Gesugrave egravecontemporaneamente anche la terra promessa il pascolo definitivo al quale il gregge deve essereindirizzatoNonsolocolui cheguidamaanche il luogoversocui si guidaEccopercheacutenonsi indicaunpuntodiapprodopercheacuteGesugraveegravequelpuntoladestinazionedelcamminoLepecoreseguonoGesugravepercheacutericonoscono (οἶδα) in lui laveritagravediDiochesidisvelaquellaveritagravenellaqualesolamenteegravedatodi fareesperienzadiDioNonegraveuncasocheGesugravepiugraveavantidicaldquoIosonolavialaveritagraveelavitahelliprdquoLrsquoINTERPRETAZIONEDIGESUgraveA seguito dellrsquoesposizione del racconto metaforico (παροιμία) arriva puntuale la ripresa di Gesugrave cheprendendo a pretesto lrsquoincomprensione dei suoi interlocutori (versetto 6) ripropone la rilettura deldiscorso enigmatico appena formulato al fine di chiarirne il significato rendendolo finalmentecomprensibile a tutti Giagrave da subito perograve ci accorgiamo che la rilettura proposta da Gesugrave non egrave unariproposizionesemplificatadellaπαροιμίαo lasuaspiegazionemaunaveraepropria interpretazioneecome tale non si limita a mettere in chiaro significati latenti ma ne crea di nuovi modificandoprofondamente la direzione originaria del testo Dovremmo dire nella sua spiegazione della παροιμίαGesugravereinterpretalametaforadelpastoreedellepecoreoffrendocinuovechiavidiletturaperunanuovacomprensionedeltestoInchemodoGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoAnzitutto promuovendone unrsquoapplicazione cristologica Gesugrave applica a seacute la metafora e invita i suoiinterlocutori a fare altrettanto identificando in lui la figura del vero pastore drsquoIsraele E cosigrave autorizza aparlarediseacuteavvalendosidituttaquellatradizioneculturaleeteologicachefacapoallasimbolicapastoraleCome a dire non si puograve realmente comprendere ilmistero di Cristo e della suamissione salvifica se si

prescinde dalla figura del vero pastore codificata dalla tradizione religiosa di Israele Ma attenzione lospostamentocristologicomessoinattodaGesugravehapureunaltroeffettomenoscontatomaugualmentedecisivoEdegraveciogravechedeterminaildirottamentodisensosopramenzionatoInfattiseegraveverochedaquestomomentoinavantisiamoautorizzatiadinquadrarelafiguradiGesugravericorrendoallasemanticadelpastoreegraveancheverochedrsquoora inavantinonciegravepiugraveconsentitoparlaredella figuradelpastoreprescindendodaGesugraveedallasuapersonaInaltreparoleegraveverochepercomprendereGesugravenonpossiamoprescinderedallafiguradelbuonpastoremaegraveveroanchechepercomprenderechisiaveramenteilbuonpastoredaquestomomentoinavantinonpossiamoprescinderedaGesugraveIlpastorecidicechiegraveGesugraveeGesugravecidicechiegraveilvero pastore hellip con lrsquoinevitabile conseguenza di un ampliamento ed arricchimento del convenzionalespaziosemanticodellametaforapastoraleedellasuaapplicazioneEgrave lacircolaritagravediquestomovimentochenondobbiamoperderesevogliamocomprendereappienoilsensodelleparolediGesugraveAltromodoconcuiGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoegravequellodireintegrareeriabilitareparticolaridi per seacutemarginali nella parabola attraversouna vera e propria operazionedi ri-significazione Esempioevidente egrave quello della porta elemento che nella parabola appare del tuttomarginale e che qui invecediventadeterminantecircalacomprensionedelmisterodiGesugraveἐγώεἰμιἡθύρα(Jn109BGT)LrsquoultimoaspettoaqualificareillavorointerpretativodiGesugraveegravequellodellrsquoattualizzazioneEgliinterpretaildiscorsoenigmaticomostrandonelrsquoattinenzanonsoloconlasuapersonamaancheconlastoriadelsuotempoedelsuopopoloGesugravedesiderachedietroilriferimentoallafiguradelpastoreisuoi interlocutorisentanolrsquourgenzadellastoriaecolganolrsquoopportunitagravedelriscattocui li invita labenevolenzadel loroDioAttualizzazione sta per declinazione nella realtagrave e declinazione nella realtagrave non egrave solamente dareconcretezzaaqualcosachealtrimentirisulterebbeastrattometterenomiconcretiaconcettiastrattimaforzare lrsquoaperturadelcuorealcaratterediappelloediurgenzachestadietroadognievento inquestocasolrsquoeventoGesugraveAIOSONOLAPORTAAvendosottrsquoocchioquestitreaspettichecipermettonodicomprenderelaportatadellariletturadiGesugravepossiamo procedere con lrsquoanalisi del testo Testo che ci mette subito di fronte ad una dichiarazionedecisiva ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶνπροβάτων (Jn 107 BGT) A dirci che egrave decisiva egrave la solita formula che ilquartovangeloutilizzaper introdurre inmodosolenne idiscorsidi rivelazionediGesugraveἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖν(Jn107BGT)enondimenoilricorsoaquellrsquoaltraformulaἐγώεἰμιchesappiamoevocareilnomedel Dio drsquoIsraele e la sua irriducibile trascendenza dentro lrsquoesperienza dellrsquoalleanza Sono dunque paroledecisive quelle di Gesugrave e il tono solenne del loro pronunciamento lascia trasparire che ci troviamo allepreseconundiscorsodirivelazionemaqualegraveilsensodiquelleparoleChecosasignificaἐγώεἰμιἡθύραInchesensoGesugraveegravelaportaNeldiscorsoenigmaticolaldquoportardquosvolgeunaduplicefunzionequelladifarentrareequelladifaruscireEgraveinfattiviadiaccessoalrecintotantrsquoegravecheilpastoredellepecoreentraperessaeinsiemepertugiocheconsenteallepecorediuscireperraggiungereiluoghidelpascoloSoggettodelmovimentoinentrataegraveilpastoreediquelloinuscitailgreggeNellariletturadiGesugravevienemenolrsquointeressecircalrsquoazionedelpastoreecisiconcentrasulmovimentochehapersoggettoilgreggemaquestavoltalasottolineaturanonegravepiugravesullrsquousciremasullrsquoentrarehellipOvverononsuciogravechebisognalasciarsiallespallemasuciogravecuisiegravedestinatiCertoIsraeledeveusciredalrecinto di una religiositagrave divenuta opaca e infeconda di una sacralitagrave senza Dio e di una fede ormaiincapacedigenerarevitamaanullavale lrsquoimpresasenonriesceadentrarenellrsquoorizzontediunrsquoalleanzanuovacheportadentrodi seacute il segnodellabenedizionediDioNoncrsquoegravesolounrecintodacuiusciremapureuna terradipascolonellaqualeentrare terradipienezzaediabbondanzache incoerenzacon lasimbolicabiblicadiventaimmaginedellasalvezzaeternadonatadaDioNoncrsquoegravesolounaportadallaqualeuscire ma anche una porta da cui entrare Egrave il paradigma dellrsquoEsodo che ritorna nuovamente usciredallrsquoEgittononsignificaaverconquistatolalibertagraveneacuteesseregiuntinellaterradellapromessaAllostessomodousciredalrecintodiunareligioneesangueecorrottaegravesolounprimopassononilpuntodiapprodononladestinazioneultimaLadestinazioneultimaegraveenonpuograveesserealtrochenellasimbolicapastoraleciochevasottoilnomedildquopascolordquo(νομή)Attenzionealladuplicecaratterizzazioneantropologicaeteologicadiquestotermineegravecontemporaneamenteespressionedipienezzadiabbondanzadivitacosechenel linguaggiogiovanneoconvergonotuttenelcomunedenominatoredellaldquosalvezzardquoerimandoatuttociogravecheegraveinantitesiconla

realtagraveche ilrecintorappresentaUnnuovotempiodelpassato inopposizioneaquelloanticounanuovaalleanza in contrasto con quella ormai slavata del passato una nuova economia imperniata sullo SpiritocontrounrsquoeconomiaimperniatasullaleggeEbbenediceiltestosesivuoleaccedereaquestoldquopascolordquolaportadaattraversareegraveGesugraveEgraveluilafiguraldquotramiterdquoattraversocuiegravepossibileentranellrsquoorizzontediunanuovarelazioneconilmisterodiDiodacuiscaturiscevitaesalvezzaLuienonaltriIltestononinsistesolamentesullasingolaritagravedellrsquoeventoGesugraveesullapeculiaritagravedellasuamissionemaanchesulsuocarattereunicoeesclusivochenonammetteeccezioni

πάντεςὅσοιἦλθον[πρὸἐμοῦ]κλέπταιεἰσὶνκαὶλῃσταίquantisonovenutiprimadimesonotuttiladriebriganti(Jn108BGT)

Non senza procurare qualche imbarazzo Che infatti si attribuisca il titolo di ladri e briganti ad anonimifaccendieri della religione o a incauti dottori della legge o a governanti corrotti e opportunisti non faproblemacrsquoegraveunacorrenteinternaalgiudaismochepersegueglistessiobiettivididenunciahellipQuelchefaproblema egrave che alla luce di quel πρὸ ἐμοῦ nessuno sembri essere risparmiato che nessuno vengadispensato dal giudizio impietoso neacute Abramo neacuteMosegrave neacute Davide neacute Elia Figure queste che non solohanno grande ascendenza tra i giudei ma anche una riconosciuta funzione ldquopastoralerdquo allrsquointerno dellatradizionebiblicaSe lrsquounicitagravediGesugravedeveessere intesanonsolonelsensodiunrsquoaffermazionedellasuairriducibilesingolaritagravemaanchenelsensoesclusivopercuinessunooltrea luipuogravefaredamediatoretraIHWHeIsraeleseegravecosigraveladichiarazionediGesugravenonpuogravecheapparireproblematicaeagliocchideigiudeiinsopportabile Difficile difendere Gesugrave dallrsquoaccusa di essere impertinente e presuntuoso e dovremmoaggiungerequantomai imprudenteCome interpretarequestaaffermazionediGesugravee lrsquoassolutezzacheegli rivendica per seacute a discapito delle grandi figure che pure la tradizione biblica qualifica come servi diIHWHPrimarispostaIlmododellaformulazioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimesipuogravespiegarecomeripercussionedellimmaginedesuntadallasimilitudinelladrieipredonivengonodinotteprimadelpastorechealmattinoentranelloviledallaportaInquestocasoilldquoprimardquononvaintesoinsensostoricomacomeinerenteallacronologiadellaparabolacuisifariferimentoiladrieibrigantichesonoquellichenonentranodallaportanonpossonoaiutareilgreggeneacuteadusciredalrecintoneacuteadentrarenelterritorioadibitoapascoloSecondarispostalrsquoespressioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimerdquohasigraveunavalenzastoricamalalinea temporale cui fa riferimento non egrave quella dellrsquointera storia della salvezza ma quella piugraveimmediatamentevicinaaltempodiGesugraveealmomentodellasuapredicazionePertantoconlrsquoespressioneldquocoloro che sono venuti primardquo Gesugrave non identifica neacute Mosegrave neacute Abramo ma la compagine dei ldquofalsimessiardquochesisuccedonosenzasoluzionedicontinuitagravepromettendoagliIsraelitirestaurazioniimpossibiliSonoifalsimessiadicuilastoriahaannotatonomievoltiTeudaGiudailgalileohellipuominichehannoincomune lrsquoaver avanzato una falsa pretesamessianica accreditandosi come guide religiose e politiche diIsraeleTerzarispostanelQuartoVangelolrsquoeventoGesugravesisituacertamenteinunorizzontedicontinuitagraveconciogravecheloprecedeesonomoltiipassaggichelomettonoinevidenzaegravetuttaviainnegabilechecisiaancheunaspetto di discontinuitagrave Lrsquoevento di Gesugrave non rompe drasticamente con la tradizione di Israele manemmenosirisolveinessacrsquoegraveunoscartoundipiugravehellipE tale scarto non si configura solamente in termini di aggiornamento o di adeguamento egrave piuttostolrsquoattestazione dellrsquoesistenza di due economie salvifiche che pur avendo unrsquounica matrice non sonosemplicementeassimilabiliosovrapponibililrsquounaconlrsquoaltraDettoinaltromodoquellanuovaalleanzachefacapoaGesugraveeallacuiurgenza il lettoredelQuartovangeloegravecontinuamenterinviato innessunmodopuograve essere intesa come la riproposizione di quella antica debitamente restaurata e risanataE a fare ladifferenza egrave proprio la mediazione di Gesugrave La cosa egrave giagrave evidente allrsquoinizio del Vangelo nel prologocommentatoasuotempodovesidiceesplicitamente

ὅτιὁνόμοςδιὰΜωϋσέωςἐδόθηἡχάριςκαὶἡἀλήθειαδιὰἸησοῦΧριστοῦἐγένετο la leggeegravestatadataconMosegravegraziaeveritagravevengonoattraversoGesugraveCristo(Jn117BGT)

Da notare lrsquouso della particella διὰ per indicare il ldquotramiterdquo attraverso cui grazia e veritagrave divengonoaccessibiliegraveilmedesimocheutilizzaancheilnostrotestoperdesignareilmovimentodiattraversamento(dellaportacheegraveCristo)chedagraveaccessoallasalvezzaUnrsquoultimaosservazioneamarginediquantoiltestodiceapropositodellrsquoidentificazionetraGesugraveelaportadellepecoreMentreilluogodiprovenienzaegravebendefinitoconconfiniprecisiechiariilrecintoilluogodiapprodo oltre la soglia da attraversare rimane incredibilmente indefinitoNoncrsquoegraveun recintononcrsquoegravespazioprecisoIlmotivoloabbiamogiagravesottolineatoegravepersottolinearelrsquoimportanzadiaffidarsiallaguidaedi lasciarsi condurredaessaa scopriree riconoscere il luogodidestinazioneMacredochequi si vogliaabbozzare anche se in modo ancora embrionale una riflessione sul quel punto di approdo che nellasimbologiadellaparabolaegrave il pascoloenella sua traduzione teologico spiritualeegrave la salvezza con le suecomponentidivitadiabbondanzaedipienezzaSeilrecintodacuisideveuscirecomedettoegraveindicativodiunaschiavitugravedallaqualesideveessereliberatiilfattochequinoncisiarecintooltrelaportamaspazioapertoilfattochelrsquounicacosadefinitasialasogliadaattraversaresignificacheoltrelaportaadattenderciegravelapienezzadellalibertagraveChientraperlaportacheegraveCristoegravedestinatoafaresperienzanonsolodellavitae dellrsquoabbondanza ma anche della libertagrave piena E cosigrave libertagrave si aggiunge ad affiancare i nomi chepopolanolrsquoesperienzadellafedeBIOSONOILBUONPASTORELasecondapartedeldiscorsodiGesugraveamarginedellaparabolainiziaalversetto10oalversetto11Lacosapiugraveovviasarebbedirealversetto11Inquestoversettoinfattitroviamolastessaformulasolenneintroduttiva(inveritagraveinveritagravevidicohellip)chetroviamoalversetto7econcuisieraapertalaprimapartedeldiscorsoAnche ledichiarazioni pronunciatedaGesugravenei due versetti sembrano il calco lrsquounadellrsquoaltra atestimoniareche tra idueversetti crsquoegraveunrsquointenzionaleaffinitagrave sia sotto ilprofilo teologico (dueeventidirivelazione)siasottoilprofilonarrativo(lafunzionediaperturaedicentraturatematicadeldiscorso)Per come lrsquoevangelista ha strutturato il discorso sono dunque facilmente identificabili due sezionisimmetricheunacheiniziaalversetto7ehacomepuntodiattraccolrsquoaffermazioneldquoiosonolaportadellepecorerdquoeunasecondacheiniziaalversetto11efapernosullacorrispettivadichiarazioneldquoiosonoilbuonpastorerdquoBencheacutedunquelrsquoevidenzainducaaconsiderareilversetto11comeesordiodellasecondapartedeldiscorsoioscelgoperogravedipartireinmodononconvenzionaledalversetto10Ilmotivoegravelegatoancoraunavoltaalmododiprocedereaspiraledellaretoricagiudaicadoveadifferenzadiquantoaccadenellanostraoratoriapiugraverigorosaerazionaleunargomentononvienemaitotalmentechiusoprimacheneiniziunaltroedicontrounnuovoargomentononiniziamaildquodazerordquocomesescrivessesuldquotabularasardquoosuldquofoglio biancordquo Il nuovo si innesta sul vecchio unrsquoidea prende forma a partire da quella precedentesviluppi inaspettati affiorano ma altro non sono che semplici increspature di un tessuto tematico giagraveapprontatoLasciareilversetto10allasezioneprecedentecomesefosselalogicaconclusionedellosviluppodeltemadella ldquoportardquo e non avessenulla a che vedere conquanto segue sarebbe fargli un grave torto e fareungrave torto al narratore che ha conferito a questo versetto la funzione di cerniera tra le due sezioniconclusione e inizio allo stesso tempohellip percheacute si capisse che in realtagrave le due parti sono indissociabiliAncorpiugravesarebbefareuntortoaquestasecondapartedeldiscorsodiGesugravecheinassenzadelversetto10sitroverebbeirrimediabilmenteprivatadiunasuafondamentalechiavedi letturaerisulterebbedunquedifficilmentecomprensibileChecosadiceilversetto10AnzituttofaecoaquantogiagravedettoneiversettiprecedentiapropositodellavitaedellrsquoabbondanzachespetterebberocomepropriodestinoacolorocheattraversanolaportacheegraveGesugraveprecisandointerminifigurativiunconcettocomequellodisalvezzachealtrimentiverrebbeconfinatonellrsquoastrattezza Lrsquoespressione greca egrave ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν percheacute abbiano la vita elrsquoabbiano in abbondanza Da notare la funzione avverbiale di περισσὸν che esplicita lrsquoidea di unabenedizionechesiespandeedilata(daπεριchesignificaldquointornordquo)siainsensoorizzontalecheverticaleevocandounsensodidismisuraedipienezzaLaripresadiunrsquoideagiagravesviluppatanellasezioneprecedentesta ad indicare che il tema della salvezza e dellrsquoentrare attraverso Cristo nella pienezza della vita non egravetemachesipossaconsiderareesauritogiocheragraveunaparteimportanteanchenellasezionesuccessivaedaessaattendenuovisviluppienuovadefinizioneSviluppichepuntualmenteverrannoseavremolapazienzadiseguireconattenzionelrsquoevoluzionedeldiscorso

Unsecondoelementomessoingiocodalnarratoreinquestoversetto10egravelamenzionedelldquoladrordquoAncheinquestocasodiretenoncrsquoegravenulladinuovodalmomentochepiugravevoltesianellaparabolasianellaprimasezionedeldiscorsodiGesugraveabbiamosentitoparlaredildquoladriebrigantirdquocomefigurecontrapposteaquelladellrsquoautentico pastore delle pecore Faccio notare che qui non compare perograve lrsquoespressione κλέπται καὶλῃσται(Jn108BGT)masolo il singolare κλέπτηςche lavariazionesia indiziodellavolontagravediveicolaresfumaturedifferentidisignificatoAlcunielementilofarebberopensareMancailtermineλῃσταιchetraidueegravequello chepiugrave si adatta adunrsquoidentificazione storica concretaquasi cheora lrsquoevangelista voglia adifferenzadiquantoaccadutonellaparabolapreservarsidaqualsiasiriferimentostoricoprecisoIltermineegravesingolareecometalesembrameglioadattarsiadunrsquoidentificazionetipologicanonsitrattadipersoneconcretequindimadiunafiguraemblematicasimbolicahellipDaultimo lrsquoazioneomeglio lrsquointenzione del ladro egrave affidata a tre verbi nuovi chemeritanounrsquoattentadisaminaIlprimoegraveκλέπτωdacuiderivaκλέπτηςedegraveilverbocheesplicitalrsquoazionecheegravetipicadelladrocioegrave rubare sottrarre con lrsquoinganno Quindi nulla di particolarmente interessante il verbo servesostanzialmente a confermare lrsquoidentitagrave del personaggioGli altri due verbi sono invece piugrave interessantiθύωhaduesignificatiquellopiugravegenericodiuccidere (meglioucciderepermangiarehellip)equello invecepiugrave specifico di ldquooffrire in sacrificiordquo Tenete conto che nella bibbia dei LXX il termine ricorreprevalentemente conquesto secondo significato a traduzionedellrsquoebraicoזבח che allude concretamenteallrsquoofferta di sacrifici cruenti Lrsquoassociazione del verbo θύω con la pratica dei sacrifici non egrave estraneaneppure al Nuovo Testamento si prenda per esempio At 1413 18 e 1 Cor 10 dove Paolo parlaesplicitamentedeisacrificipaganiEccoiltesto

ὅτιἃθύουσινδαιμονίοιςκαὶοὐθεῷ[θύουσιν]middotοὐθέλωδὲὑμᾶςκοινωνοὺςτῶνδαιμονίωνγίνεσθαιpercheacuteciogravechesacrificanolosacrificanoaidemoninonaDioNonvogliochediventiateuntuttrsquounoconidemoni(1Cor1020BGT)

La cosanaturalmentenonegraveprivadi interessenel contestodi unametafora in cui le allusioni al sistemacultuale e rituale giudaico sono come detto continue e determinanti la religiositagrave dalla quale bisognaprendereledistanzeegravequellatemplarecioegravequellabasatasullalogicasacrificalehellipLrsquoideachevasuperataegravequellacheassociaesubordinailraggiungimentodellasalvezzaeildonodellavitaabbondantealgestoreligiosodellrsquooffertasacrificaleelevatanelnomediDioMegliodasuperareegravelrsquoideachestaallabasedellareligionecultualestessailconseguimentodellasalvezzanonpuograveesserelrsquoeffettodiun processo innescato e gestito interamente dal dispositivo cultuale come se il favore di Dio si potesseconquistareasuondisacrificiEpropriolacriticaalsistemacultualespintaallivellopiugraveestremosaragraveallabasedellasuccessivasezionesulBuonPastoreDelbuonpastoreinfattisidiragravecheegravecoluicheldquodagravelavitaper le pecorerdquo Torna la dimensione sacrificale ma la prospettiva egrave profondamente cambiata Nonattraversolrsquooffertadivittimesacrificali(ilcultotemplare)maattraversoilsacrificiocheCristofadellasuavita(ilcultospirituale)eattraversoildonocheinluiciascunofadiseacutealPadreavvienelagenerazioneallavita e lrsquoaccesso alla salvezza Nel suo inedito sviluppo della questione sacrificale lrsquoevangelista riannodasapientementetuttiifilideldiscorsomasecondounaprospettivacompletamentenuovacheintroduceeanticipailmisterodellaPasquanelqualeverragraveportatoacompimentoilcultodellanuovaalleanzaSipuogravedarelavita(ovveroildonodellasalvezzaevocatodallasimbologiadelpascoloabbondante)soloacondizione di essere capaci di dare la propria vita come il buon pastore che dagrave la propria vita per lepecore la prospettiva sacrificale rimane ma la dimensione cultica cui si fa riferimento nulla ha a chespartire con quella del tempio da cui si prende distanza Si apre un orizzonte nuovo qualitativamentenuovohellipedecisivo che il seguitodel discorso rivelativodovragrave aiutarci ad approfondire e a comprenderenella suapiugraveprofonda veritagrave Superfluodire cheaquestopuntodevono cadere tutte leobiezionidi chicontesta la poca attinenza e lrsquoeccessiva invadenza del tema del ldquodare la vitardquo rispetto alla simbolicapastoralechefadasfondoquiGesugravenonstaparlandodipastoriedipecoremadellanecessitagravediridareformaalnesso fondamentaledellrsquoantropologia teologica cheegravequelloche lega lrsquoesperienzadel cultoaldesideriodisalvezzaMa torniamo ora al versetto 10 e allrsquoaltro verbo che definisce lrsquooperato del κλέπτης il verbo ἀπολέσῃSignificadistruggeremandareinrovinamaanchedisperdereefarperireSpessoneltestobiblicoevocailcompiersidiungiudiziodicondannachehapersoggettoDio(ladistruzionediSodomahellip)ochiagiscenel

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

animali bisognosi di protezione e di una cura indefessama hanno rovinato persino quelli piugrave forti chesolitamentecostituisconolorgogliodelpastorefacendoloroviolenzacioegravelihannosfruttaticrudelmenteusandoli spietatamente a proprio vantaggio Non si dimentichi che dietro queste immagini crsquoegrave ladisincantata denuncia di un uomo contro persone e situazioni concrete coloro che avrebbero dovutoprendersicuradeipiugravepoveriefarsicaricodeidirittidelleclassipiugraveindifesehannobadatosoloaseacutestessivenendomeno al compito loro affidato coloro che avrebberodovuto garantire equitagrave e giustizia hannoriempito le loro tasche sfruttando impunemente le risorse di tutti coloro che avrebbero dovuto vigilareprendendo ledecisioninecessarieper scongiurare ildisastroearginandogli abusi sonoquelli chehannorazziatopiugravedituttiIlprofetaliaccusadipocalungimiranzadiingiustiziaedimancanzadiresponsabilitagraveHannogodutodeiprivilegi dellapropriaposizionenutrirsi di latte vestirsi di lana ammazzare lapecoragrassatrascurandoperograveleresponsabilitagravechedaessaderivaAvrebberodovutocustodireilgreggeeinvecelo hanno sfruttato preoccupandosi esclusivamente del proprio interesse (hanno pasciuto seacute stessi senzaavercuradelmiogregge)EccopercheacuteDioallontanaipastoridrsquoIsraeleprovvedendoluistessoallacuradelgregge Crsquoegrave bisogno di un nuovo pastore in grado di riabilitare il gregge e arginare la derivapericolosamenteavviataOrasequestoegravelosfondodanonperderedivistanellrsquointerpretazionedelnostrotestodiventaevidenteache cosa Gesugrave alluda con lrsquoimmagine dei ladri e dei briganti sono le autoritagrave giudaiche gli uomini deltempioimaestridellaleggetutticolorochehannoereditatoilcompitodipascereilgreggediIsraeleechecome i cattivi profeti di Ezechiele rischiano con la loro ottusitagrave e il loro cinismo di debilitarloirrimediabilmente Il caso del cieco nato ne egrave la dimostrazione lampante la loro presunzione la loroincapacitagrave di mettersi in discussione il loro legalismo la paura di perdere controllo e potere la loroinflessibilitagrave li rende incapacididiaccompagnare ilgreggecomeveripastorieanzicheacuteprendersi curadiuna pecora bisognosa di aiuto e di accoglienza anzicheacute farsi carico della sua vicenda di guarigione e diriabilitazioneanzicheacutegoderedellasuagioiaabeneficiodituttilacaccianofuoriEsattamenteilcontrariodi quel che dovrebbe fare un pastore Esattamente il contrario di ciograve che fa Gesugrave mostrandoanticipatamente rispetto alla dichiarazione del versetto che cosa significhi in concreto essere ldquobuonpastorerdquoaccoglieilbisognodelciecosenefacaricoloaccompagnaesostienenelladifficoltagravefornendogliunappoggiosicuroelochiamadallrsquoestraneitagraveallarelazioneandandoloacercareletteralmentedopocheegrave statobuttato fuori DiragravebeneGesugrave ladifferenza tra ilBuonPastoree il cattivopastoreegrave cheallrsquounostannoacuoretutticolorocheglisonoaffidatiallrsquoaltrointeressasoloseacutestessohellipMaandiamoperordine in questomomentonon ci egrave lecito sapere a chi Gesugrave si riferisca parlando delbuon pastore Possiamo supporlo facendo tesoro della tradizione biblica o possiamo intuirlo dalcomportamentodiGesugravecomedettoma identificarechisia ilbuonpastorenonciegravepossibileenonciegravepossibile per il semplice fatto che qualsiasi definizione a questo punto risulterebbe insufficiente efuorvianteQuello che ci egrave dato di sapere ed egrave il tema del versetto 3 egrave ciograve che caratterizza il buon pastore percontrastoconchiegraveinvececattivopastoreoladroobriganteIl primo elemento distintivo del vero pastore egrave che le pecore ascoltano la sua voce (τὰ πρόβατα τῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειJn103BGT)elariconosconoLacosanonegraveaffattoirrealistica InuncapitolodellibrodiCTWILSONPeasantLifeintheHolyLandLondon1906164scrsquoegraveunpassocheaiutaadareconcretezzastoricaallascenadescrittadalQuartoVangeloldquoAlcuniannifapassai lanotteinalcunetendedipastoriaGalaadLedieciododicitendecircaeranodisposteaformadigrandecerchioerinchiudevano un considerevole spazio Alla sera circa sei o sette greggi furono condotti dentrolaccampamento per proteggerli Al mattino quando arrivograve il tempo di portare fuori le loro protette alpascoloipastorinoncercaronoadesempiodisegregareillorogreggedallamassadellepecoreecapreche erano confusamente sparse per tutto laccampamento Ognuno andograve piuttosto qualche passo dietrolanellocostituitodalletendeestandolagraveinpiedilanciograveaturnoilsuorichiamoparticolareSubitolamassadellepecoreedellecapresimiseinmovimentoementreipastoricontinuavanoalanciareillororichiamoivari greggi si costituirono da soli Tutti uscirono dallaccampamento andando nella direzione della lororispettivaguidanelgirodicinqueminutinessunapecoraenessunacapraerapiugravenellospaziorecintatoepocodopopoteivederecomeivarigreggiprocedesseroindirezionedeiquattropunticardinaliseguendoognunoilpropriopastorerdquo

NonegravesbagliatodirechetrailpastoreelesuepecoresistabilisceunrapportodiconfidenzaeaddiritturaavoltediaffettuosaintimitagravefavoritodallestessecondizionidivitadelpastoredallasuodoverstarealungoinsolitudineconilgreggeedallacurachegliegraverichiestaneiconfrontidellepecoreQuestospiegaancheilsecondo elemento messo in luce dal testo a legittimare il vero pastore il suo chiamare per nome lepecore anchrsquoesso corrisponde ad una prassi largamente diffusa in Palestina sia ai tempi di Gesugrave sia aitempi nostri Lrsquoabitudine di dare nomi alle pecore raccomandata anzitutto dalla necessitagrave di contare edistinguere i componenti del gregge diventa ben presto espressione di affettuosa dedizione e di realefamigliaritagraveIlpastoretieneallesuepecorenonsolopercheacutefontediguadagnomaanchepercheacutestandoconesseimparaadavereconciascunaunrapportoelettivoSiaffezionahellipDietrolrsquoespressioneτῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειperogravenoncrsquoegrave solo lrsquoevocazionedellrsquointimitagravediun rapporto che creaappartenenza τὰ ἴδιαπρόβατα(Jn103BGT)lesuepecorequellechegliappartengonoLrsquoevangelista intrecciavolutamenteallrsquointernodellametafora ildato realisticocui rimanda la similitudineconlrsquoorizzontesimbolicoacuiaprecherimaneperogravelatenteenonancoraespressocompiutamenteIlverboἀκούωinfattinelQuartovangelohaunagranderilevanzapercheacuteappartienealvocabolariodellafedeequandoegraveaccompagnatodaungenitivohanormalmenteilvalorediunascoltoattentoeprofondochehaachefareconlrsquoesperienzadellafede(generalafedesupponelafede)Si veda a questo proposito il capitolo 5 su cui dovremo notare diversi elementi di parentela rispetto aldiscorsodiGiovanni10Siamoalversetto25

ἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖνὅτιἔρχεταιὥρακαὶνῦνἐστινὅτεοἱνεκροὶἀκούσουσιντῆςφωνῆςτοῦυἱοῦτοῦθεοῦκαὶοἱἀκούσαντεςζήσουσινInveritagraveinveritagraveiovidicovienelorandashedegravequestandashincuiimortiudrannolavocedelFigliodiDioequellichelavrannoascoltatavivranno

Versetto28

τοῦτο ὅτι ἔρχεται ὥρα ἐν ᾗ πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσουσιν τῆς φωνῆς αὐτοῦ Nonmeravigliatevidiquestovieneloraincuitutticolorochesononeisepolcriudrannolasuavoce

DaquesteaffermazionisipuograveevincerecomelrsquoascoltaresiaintimamenteconquellrsquoattodifedecheegravefontedivitaedirigenerazioneInaltripassiLrsquoevangelistasottolineaanchechelrsquoascoltochealimentalrsquoesperienzadellafedeegravelegatoadoppiamandataconlrsquoesperienzadellrsquoamoresivedailcapitolo14alversetto24Iltesto

ὁμὴἀγαπῶνμετοὺςλόγουςμουοὐτηρεῖmiddotκαὶὁλόγοςὃνἀκούετεοὐκἔστινἐμὸςἀλλὰτοῦπέμψαντόςμεπατρόςchinonmiamanoncustodiscelemieparoleelaparolachevoiascoltatenonegravemiamadicoluichemihamandato

Secondo elemento che caratterizza lrsquoazione del pastore egrave il suo far uscire le pecore dal recintoOvviamente anche il termine ἐξάγει (Jn 103BGT) haun valore simbolico Il termine infatti fa partedelvocabolariotecnicodellrsquoEsodoDiofeceusciredallrsquoEgittoilsuopopoloifiglidrsquoIsraele(es310)Allostessomodo piugrave tardi al tempo del secondo Esodo quello che porteragrave i dispersi in terra drsquoIsraele per laricostruzionelildquofaragraveusciredamezzoipopoli(Ez3413)Lrsquoideaevocatadaquestaparolaegravechiarafarusciresignifica liberare dalla schiavitugrave Egrave considerevole e allo stesso tempo tragico che questo termine untempoutilizzatoperindicarelafinedellaschiavitugravediIsraeledebbaoravenirusatocontrolostessoIsraeleDalpopologiudaicoicuiocchisonoaccecatiallaveralucedeveormaifaruscirelesuepecorecomeuntempodallrsquoEgittoDaltempioistituzionesacraeluogodellrsquoalleanzaIsraeledeveuscirecomeperliberarsida una prigionia se vuole rimanere fedele alla sua vocazione di popolo di Dio Bisogna uscire bisognaprendereledistanzePerandareversodoveQualegraveladestinazionediquestomovimentoinuscitaNonsidiceilpuntodipartenzaegravechiarononquellodiarrivoCiogravechesidiceaparzialerassicurazionedelgreggeegravecheilpastoresaragravedavantialoroperguidarlinelcamminoCammineragraveinnanzialorofaragravestradahellipQuestoegrave ilsignificatodellrsquoespressionegrecaἔμπροσθεναὐτῶνπορεύετα(Jn104BGT)EsiamoalterzoelementoidentificativodelpastoreautenticoUnrsquoosservazione egravepuramente casuale il fatto che il testo sottolinei inmodo cosigrave nettoquestoaspettocioegrave la funzione di guida del pastore a fronte di un sostanziale silenzio circa la destinazione finale o egravefruttodiunaprecisapresadiposizionedelnarratorePropendoperlasecondaipotesi

IlnarratorestacercandoinquestomododicomunicarciqualcosaChecosaAnzituttochenonciegravedatodiconoscere lrsquoapprodo finaledobbiamofidarcidicoluicheciguidaDobbiamocrederecheegliconosca lavia e che voglia realmente condurci alla meta sperata Il cammino egrave unrsquoincognita si definisce stradafacendounicopuntofermorimanelapresenzadellaguidaelrsquoincrollabilefiduciacheloaccreditahellipNonegraveinrealtagraveciogravecheaccadenelcamminodellrsquoEsodoilpopolodiIsraelesimetteincamminoversounaterrapienadi incognitefumosaunaterrasenzanomeunaterrasenzavoltoSadadoveegravepartitoechecosahalasciatomanonciogravechelaspettaenondiradocapitachelungoilcamminoIsraelearriviametterein discussione la bontagrave della scelta fatta a dubitare della sua guida arrivi addirittura a diffidaredellrsquoesistenzastessadiuncammino(finalizzato)ediunadestinazioneManonegravequestaanche la fedediAbramoNonchiedeanchea luidimettersi inviaggioversounaterrapromessa chealmomentodellrsquoinvito risultadel tutto ipotetica senza indirizzoe senza tempoQuellodiAbramo(nonsidimentichichequestoviaggioegravefiguradellrsquoesperienzadifedeperAbramoepernoi)nonegraveviaggioprogrammatoepianificatoegravecamminoversolrsquoignotohellipAncheperluiunicoriferimentounicaboainmareapertoegravelafiduciaconcessaadunaparolaquelladiIHWHcheloinvitaalasciaretuttoeamettersiinviaggioFiducia che naturalmente puograve essere concessa solo a condizione di riconoscere in questa parola unapromessadivitaeinchilapronunciunaguidaaffidabileesicuraDecisivoinquestosensoegravenelnostrotesto lrsquousodelverboοἶδαper indicareilriconoscimentodellavocedel pastore da parte delle pecore Non egrave un verbo qualsiasi significa sapere aver interiorizzatoriconoscereEgravepiugravecheilsempliceconoscereegravedovremmodirelrsquoeffettodelconoscereEgraveunconoscerechegenerasapereeconsapevolezzaEsitengacontochenelQuartoVangelotaleverboquandoegraveprecedutodaunanegazioneindicanormalmentelrsquoincapacitagraveumanadiriconoscereGesugraveelasuamissioneQui in positivo per effetto contrario allude alla capacitagrave non solo di riconoscere la voce diGesugrave il suotimbro ma alla capacitagrave di riconoscere in Gesugrave quel buon pastore al quale egrave lecito affidare il propriodestinoedalqualecisipuogravelasciarguidarepercheacuteegravebuonpastoreecontrariamenteaicattivipastorihaacuore il destino delle sue pecore In questomodo lrsquoevangelista non solo riesce evocare attraverso duesempliciespressioni levicendeparadigmatichediGenesiediEsodomariproponendoicardini intornoacui si strutturano quelle esperienze srsquoimpegna a codificare in via definitiva lesperienza cristiana elesperienza della fede in generale intorno ad essi Luscire lrsquoincertezza dellapprodo consegnato almisteroelafiduciadiventanoimprescindibiliperogniesperienzadifedeConuncomplementosignificativoGesugraveegravesigraveilbuonpastorecheconduceamabilmenteilgreggelaguidache apre la strada a raggiungere e anzi a dare forma alla terra della promessa ma Gesugrave egravecontemporaneamente anche la terra promessa il pascolo definitivo al quale il gregge deve essereindirizzatoNonsolocolui cheguidamaanche il luogoversocui si guidaEccopercheacutenonsi indicaunpuntodiapprodopercheacuteGesugraveegravequelpuntoladestinazionedelcamminoLepecoreseguonoGesugravepercheacutericonoscono (οἶδα) in lui laveritagravediDiochesidisvelaquellaveritagravenellaqualesolamenteegravedatodi fareesperienzadiDioNonegraveuncasocheGesugravepiugraveavantidicaldquoIosonolavialaveritagraveelavitahelliprdquoLrsquoINTERPRETAZIONEDIGESUgraveA seguito dellrsquoesposizione del racconto metaforico (παροιμία) arriva puntuale la ripresa di Gesugrave cheprendendo a pretesto lrsquoincomprensione dei suoi interlocutori (versetto 6) ripropone la rilettura deldiscorso enigmatico appena formulato al fine di chiarirne il significato rendendolo finalmentecomprensibile a tutti Giagrave da subito perograve ci accorgiamo che la rilettura proposta da Gesugrave non egrave unariproposizionesemplificatadellaπαροιμίαo lasuaspiegazionemaunaveraepropria interpretazioneecome tale non si limita a mettere in chiaro significati latenti ma ne crea di nuovi modificandoprofondamente la direzione originaria del testo Dovremmo dire nella sua spiegazione della παροιμίαGesugravereinterpretalametaforadelpastoreedellepecoreoffrendocinuovechiavidiletturaperunanuovacomprensionedeltestoInchemodoGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoAnzitutto promuovendone unrsquoapplicazione cristologica Gesugrave applica a seacute la metafora e invita i suoiinterlocutori a fare altrettanto identificando in lui la figura del vero pastore drsquoIsraele E cosigrave autorizza aparlarediseacuteavvalendosidituttaquellatradizioneculturaleeteologicachefacapoallasimbolicapastoraleCome a dire non si puograve realmente comprendere ilmistero di Cristo e della suamissione salvifica se si

prescinde dalla figura del vero pastore codificata dalla tradizione religiosa di Israele Ma attenzione lospostamentocristologicomessoinattodaGesugravehapureunaltroeffettomenoscontatomaugualmentedecisivoEdegraveciogravechedeterminaildirottamentodisensosopramenzionatoInfattiseegraveverochedaquestomomentoinavantisiamoautorizzatiadinquadrarelafiguradiGesugravericorrendoallasemanticadelpastoreegraveancheverochedrsquoora inavantinonciegravepiugraveconsentitoparlaredella figuradelpastoreprescindendodaGesugraveedallasuapersonaInaltreparoleegraveverochepercomprendereGesugravenonpossiamoprescinderedallafiguradelbuonpastoremaegraveveroanchechepercomprenderechisiaveramenteilbuonpastoredaquestomomentoinavantinonpossiamoprescinderedaGesugraveIlpastorecidicechiegraveGesugraveeGesugravecidicechiegraveilvero pastore hellip con lrsquoinevitabile conseguenza di un ampliamento ed arricchimento del convenzionalespaziosemanticodellametaforapastoraleedellasuaapplicazioneEgrave lacircolaritagravediquestomovimentochenondobbiamoperderesevogliamocomprendereappienoilsensodelleparolediGesugraveAltromodoconcuiGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoegravequellodireintegrareeriabilitareparticolaridi per seacutemarginali nella parabola attraversouna vera e propria operazionedi ri-significazione Esempioevidente egrave quello della porta elemento che nella parabola appare del tuttomarginale e che qui invecediventadeterminantecircalacomprensionedelmisterodiGesugraveἐγώεἰμιἡθύρα(Jn109BGT)LrsquoultimoaspettoaqualificareillavorointerpretativodiGesugraveegravequellodellrsquoattualizzazioneEgliinterpretaildiscorsoenigmaticomostrandonelrsquoattinenzanonsoloconlasuapersonamaancheconlastoriadelsuotempoedelsuopopoloGesugravedesiderachedietroilriferimentoallafiguradelpastoreisuoi interlocutorisentanolrsquourgenzadellastoriaecolganolrsquoopportunitagravedelriscattocui li invita labenevolenzadel loroDioAttualizzazione sta per declinazione nella realtagrave e declinazione nella realtagrave non egrave solamente dareconcretezzaaqualcosachealtrimentirisulterebbeastrattometterenomiconcretiaconcettiastrattimaforzare lrsquoaperturadelcuorealcaratterediappelloediurgenzachestadietroadognievento inquestocasolrsquoeventoGesugraveAIOSONOLAPORTAAvendosottrsquoocchioquestitreaspettichecipermettonodicomprenderelaportatadellariletturadiGesugravepossiamo procedere con lrsquoanalisi del testo Testo che ci mette subito di fronte ad una dichiarazionedecisiva ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶνπροβάτων (Jn 107 BGT) A dirci che egrave decisiva egrave la solita formula che ilquartovangeloutilizzaper introdurre inmodosolenne idiscorsidi rivelazionediGesugraveἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖν(Jn107BGT)enondimenoilricorsoaquellrsquoaltraformulaἐγώεἰμιchesappiamoevocareilnomedel Dio drsquoIsraele e la sua irriducibile trascendenza dentro lrsquoesperienza dellrsquoalleanza Sono dunque paroledecisive quelle di Gesugrave e il tono solenne del loro pronunciamento lascia trasparire che ci troviamo allepreseconundiscorsodirivelazionemaqualegraveilsensodiquelleparoleChecosasignificaἐγώεἰμιἡθύραInchesensoGesugraveegravelaportaNeldiscorsoenigmaticolaldquoportardquosvolgeunaduplicefunzionequelladifarentrareequelladifaruscireEgraveinfattiviadiaccessoalrecintotantrsquoegravecheilpastoredellepecoreentraperessaeinsiemepertugiocheconsenteallepecorediuscireperraggiungereiluoghidelpascoloSoggettodelmovimentoinentrataegraveilpastoreediquelloinuscitailgreggeNellariletturadiGesugravevienemenolrsquointeressecircalrsquoazionedelpastoreecisiconcentrasulmovimentochehapersoggettoilgreggemaquestavoltalasottolineaturanonegravepiugravesullrsquousciremasullrsquoentrarehellipOvverononsuciogravechebisognalasciarsiallespallemasuciogravecuisiegravedestinatiCertoIsraeledeveusciredalrecinto di una religiositagrave divenuta opaca e infeconda di una sacralitagrave senza Dio e di una fede ormaiincapacedigenerarevitamaanullavale lrsquoimpresasenonriesceadentrarenellrsquoorizzontediunrsquoalleanzanuovacheportadentrodi seacute il segnodellabenedizionediDioNoncrsquoegravesolounrecintodacuiusciremapureuna terradipascolonellaqualeentrare terradipienezzaediabbondanzache incoerenzacon lasimbolicabiblicadiventaimmaginedellasalvezzaeternadonatadaDioNoncrsquoegravesolounaportadallaqualeuscire ma anche una porta da cui entrare Egrave il paradigma dellrsquoEsodo che ritorna nuovamente usciredallrsquoEgittononsignificaaverconquistatolalibertagraveneacuteesseregiuntinellaterradellapromessaAllostessomodousciredalrecintodiunareligioneesangueecorrottaegravesolounprimopassononilpuntodiapprodononladestinazioneultimaLadestinazioneultimaegraveenonpuograveesserealtrochenellasimbolicapastoraleciochevasottoilnomedildquopascolordquo(νομή)Attenzionealladuplicecaratterizzazioneantropologicaeteologicadiquestotermineegravecontemporaneamenteespressionedipienezzadiabbondanzadivitacosechenel linguaggiogiovanneoconvergonotuttenelcomunedenominatoredellaldquosalvezzardquoerimandoatuttociogravecheegraveinantitesiconla

realtagraveche ilrecintorappresentaUnnuovotempiodelpassato inopposizioneaquelloanticounanuovaalleanza in contrasto con quella ormai slavata del passato una nuova economia imperniata sullo SpiritocontrounrsquoeconomiaimperniatasullaleggeEbbenediceiltestosesivuoleaccedereaquestoldquopascolordquolaportadaattraversareegraveGesugraveEgraveluilafiguraldquotramiterdquoattraversocuiegravepossibileentranellrsquoorizzontediunanuovarelazioneconilmisterodiDiodacuiscaturiscevitaesalvezzaLuienonaltriIltestononinsistesolamentesullasingolaritagravedellrsquoeventoGesugraveesullapeculiaritagravedellasuamissionemaanchesulsuocarattereunicoeesclusivochenonammetteeccezioni

πάντεςὅσοιἦλθον[πρὸἐμοῦ]κλέπταιεἰσὶνκαὶλῃσταίquantisonovenutiprimadimesonotuttiladriebriganti(Jn108BGT)

Non senza procurare qualche imbarazzo Che infatti si attribuisca il titolo di ladri e briganti ad anonimifaccendieri della religione o a incauti dottori della legge o a governanti corrotti e opportunisti non faproblemacrsquoegraveunacorrenteinternaalgiudaismochepersegueglistessiobiettivididenunciahellipQuelchefaproblema egrave che alla luce di quel πρὸ ἐμοῦ nessuno sembri essere risparmiato che nessuno vengadispensato dal giudizio impietoso neacute Abramo neacuteMosegrave neacute Davide neacute Elia Figure queste che non solohanno grande ascendenza tra i giudei ma anche una riconosciuta funzione ldquopastoralerdquo allrsquointerno dellatradizionebiblicaSe lrsquounicitagravediGesugravedeveessere intesanonsolonelsensodiunrsquoaffermazionedellasuairriducibilesingolaritagravemaanchenelsensoesclusivopercuinessunooltrea luipuogravefaredamediatoretraIHWHeIsraeleseegravecosigraveladichiarazionediGesugravenonpuogravecheapparireproblematicaeagliocchideigiudeiinsopportabile Difficile difendere Gesugrave dallrsquoaccusa di essere impertinente e presuntuoso e dovremmoaggiungerequantomai imprudenteCome interpretarequestaaffermazionediGesugravee lrsquoassolutezzacheegli rivendica per seacute a discapito delle grandi figure che pure la tradizione biblica qualifica come servi diIHWHPrimarispostaIlmododellaformulazioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimesipuogravespiegarecomeripercussionedellimmaginedesuntadallasimilitudinelladrieipredonivengonodinotteprimadelpastorechealmattinoentranelloviledallaportaInquestocasoilldquoprimardquononvaintesoinsensostoricomacomeinerenteallacronologiadellaparabolacuisifariferimentoiladrieibrigantichesonoquellichenonentranodallaportanonpossonoaiutareilgreggeneacuteadusciredalrecintoneacuteadentrarenelterritorioadibitoapascoloSecondarispostalrsquoespressioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimerdquohasigraveunavalenzastoricamalalinea temporale cui fa riferimento non egrave quella dellrsquointera storia della salvezza ma quella piugraveimmediatamentevicinaaltempodiGesugraveealmomentodellasuapredicazionePertantoconlrsquoespressioneldquocoloro che sono venuti primardquo Gesugrave non identifica neacute Mosegrave neacute Abramo ma la compagine dei ldquofalsimessiardquochesisuccedonosenzasoluzionedicontinuitagravepromettendoagliIsraelitirestaurazioniimpossibiliSonoifalsimessiadicuilastoriahaannotatonomievoltiTeudaGiudailgalileohellipuominichehannoincomune lrsquoaver avanzato una falsa pretesamessianica accreditandosi come guide religiose e politiche diIsraeleTerzarispostanelQuartoVangelolrsquoeventoGesugravesisituacertamenteinunorizzontedicontinuitagraveconciogravecheloprecedeesonomoltiipassaggichelomettonoinevidenzaegravetuttaviainnegabilechecisiaancheunaspetto di discontinuitagrave Lrsquoevento di Gesugrave non rompe drasticamente con la tradizione di Israele manemmenosirisolveinessacrsquoegraveunoscartoundipiugravehellipE tale scarto non si configura solamente in termini di aggiornamento o di adeguamento egrave piuttostolrsquoattestazione dellrsquoesistenza di due economie salvifiche che pur avendo unrsquounica matrice non sonosemplicementeassimilabiliosovrapponibililrsquounaconlrsquoaltraDettoinaltromodoquellanuovaalleanzachefacapoaGesugraveeallacuiurgenza il lettoredelQuartovangeloegravecontinuamenterinviato innessunmodopuograve essere intesa come la riproposizione di quella antica debitamente restaurata e risanataE a fare ladifferenza egrave proprio la mediazione di Gesugrave La cosa egrave giagrave evidente allrsquoinizio del Vangelo nel prologocommentatoasuotempodovesidiceesplicitamente

ὅτιὁνόμοςδιὰΜωϋσέωςἐδόθηἡχάριςκαὶἡἀλήθειαδιὰἸησοῦΧριστοῦἐγένετο la leggeegravestatadataconMosegravegraziaeveritagravevengonoattraversoGesugraveCristo(Jn117BGT)

Da notare lrsquouso della particella διὰ per indicare il ldquotramiterdquo attraverso cui grazia e veritagrave divengonoaccessibiliegraveilmedesimocheutilizzaancheilnostrotestoperdesignareilmovimentodiattraversamento(dellaportacheegraveCristo)chedagraveaccessoallasalvezzaUnrsquoultimaosservazioneamarginediquantoiltestodiceapropositodellrsquoidentificazionetraGesugraveelaportadellepecoreMentreilluogodiprovenienzaegravebendefinitoconconfiniprecisiechiariilrecintoilluogodiapprodo oltre la soglia da attraversare rimane incredibilmente indefinitoNoncrsquoegraveun recintononcrsquoegravespazioprecisoIlmotivoloabbiamogiagravesottolineatoegravepersottolinearelrsquoimportanzadiaffidarsiallaguidaedi lasciarsi condurredaessaa scopriree riconoscere il luogodidestinazioneMacredochequi si vogliaabbozzare anche se in modo ancora embrionale una riflessione sul quel punto di approdo che nellasimbologiadellaparabolaegrave il pascoloenella sua traduzione teologico spiritualeegrave la salvezza con le suecomponentidivitadiabbondanzaedipienezzaSeilrecintodacuisideveuscirecomedettoegraveindicativodiunaschiavitugravedallaqualesideveessereliberatiilfattochequinoncisiarecintooltrelaportamaspazioapertoilfattochelrsquounicacosadefinitasialasogliadaattraversaresignificacheoltrelaportaadattenderciegravelapienezzadellalibertagraveChientraperlaportacheegraveCristoegravedestinatoafaresperienzanonsolodellavitae dellrsquoabbondanza ma anche della libertagrave piena E cosigrave libertagrave si aggiunge ad affiancare i nomi chepopolanolrsquoesperienzadellafedeBIOSONOILBUONPASTORELasecondapartedeldiscorsodiGesugraveamarginedellaparabolainiziaalversetto10oalversetto11Lacosapiugraveovviasarebbedirealversetto11Inquestoversettoinfattitroviamolastessaformulasolenneintroduttiva(inveritagraveinveritagravevidicohellip)chetroviamoalversetto7econcuisieraapertalaprimapartedeldiscorsoAnche ledichiarazioni pronunciatedaGesugravenei due versetti sembrano il calco lrsquounadellrsquoaltra atestimoniareche tra idueversetti crsquoegraveunrsquointenzionaleaffinitagrave sia sotto ilprofilo teologico (dueeventidirivelazione)siasottoilprofilonarrativo(lafunzionediaperturaedicentraturatematicadeldiscorso)Per come lrsquoevangelista ha strutturato il discorso sono dunque facilmente identificabili due sezionisimmetricheunacheiniziaalversetto7ehacomepuntodiattraccolrsquoaffermazioneldquoiosonolaportadellepecorerdquoeunasecondacheiniziaalversetto11efapernosullacorrispettivadichiarazioneldquoiosonoilbuonpastorerdquoBencheacutedunquelrsquoevidenzainducaaconsiderareilversetto11comeesordiodellasecondapartedeldiscorsoioscelgoperogravedipartireinmodononconvenzionaledalversetto10Ilmotivoegravelegatoancoraunavoltaalmododiprocedereaspiraledellaretoricagiudaicadoveadifferenzadiquantoaccadenellanostraoratoriapiugraverigorosaerazionaleunargomentononvienemaitotalmentechiusoprimacheneiniziunaltroedicontrounnuovoargomentononiniziamaildquodazerordquocomesescrivessesuldquotabularasardquoosuldquofoglio biancordquo Il nuovo si innesta sul vecchio unrsquoidea prende forma a partire da quella precedentesviluppi inaspettati affiorano ma altro non sono che semplici increspature di un tessuto tematico giagraveapprontatoLasciareilversetto10allasezioneprecedentecomesefosselalogicaconclusionedellosviluppodeltemadella ldquoportardquo e non avessenulla a che vedere conquanto segue sarebbe fargli un grave torto e fareungrave torto al narratore che ha conferito a questo versetto la funzione di cerniera tra le due sezioniconclusione e inizio allo stesso tempohellip percheacute si capisse che in realtagrave le due parti sono indissociabiliAncorpiugravesarebbefareuntortoaquestasecondapartedeldiscorsodiGesugravecheinassenzadelversetto10sitroverebbeirrimediabilmenteprivatadiunasuafondamentalechiavedi letturaerisulterebbedunquedifficilmentecomprensibileChecosadiceilversetto10AnzituttofaecoaquantogiagravedettoneiversettiprecedentiapropositodellavitaedellrsquoabbondanzachespetterebberocomepropriodestinoacolorocheattraversanolaportacheegraveGesugraveprecisandointerminifigurativiunconcettocomequellodisalvezzachealtrimentiverrebbeconfinatonellrsquoastrattezza Lrsquoespressione greca egrave ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν percheacute abbiano la vita elrsquoabbiano in abbondanza Da notare la funzione avverbiale di περισσὸν che esplicita lrsquoidea di unabenedizionechesiespandeedilata(daπεριchesignificaldquointornordquo)siainsensoorizzontalecheverticaleevocandounsensodidismisuraedipienezzaLaripresadiunrsquoideagiagravesviluppatanellasezioneprecedentesta ad indicare che il tema della salvezza e dellrsquoentrare attraverso Cristo nella pienezza della vita non egravetemachesipossaconsiderareesauritogiocheragraveunaparteimportanteanchenellasezionesuccessivaedaessaattendenuovisviluppienuovadefinizioneSviluppichepuntualmenteverrannoseavremolapazienzadiseguireconattenzionelrsquoevoluzionedeldiscorso

Unsecondoelementomessoingiocodalnarratoreinquestoversetto10egravelamenzionedelldquoladrordquoAncheinquestocasodiretenoncrsquoegravenulladinuovodalmomentochepiugravevoltesianellaparabolasianellaprimasezionedeldiscorsodiGesugraveabbiamosentitoparlaredildquoladriebrigantirdquocomefigurecontrapposteaquelladellrsquoautentico pastore delle pecore Faccio notare che qui non compare perograve lrsquoespressione κλέπται καὶλῃσται(Jn108BGT)masolo il singolare κλέπτηςche lavariazionesia indiziodellavolontagravediveicolaresfumaturedifferentidisignificatoAlcunielementilofarebberopensareMancailtermineλῃσταιchetraidueegravequello chepiugrave si adatta adunrsquoidentificazione storica concretaquasi cheora lrsquoevangelista voglia adifferenzadiquantoaccadutonellaparabolapreservarsidaqualsiasiriferimentostoricoprecisoIltermineegravesingolareecometalesembrameglioadattarsiadunrsquoidentificazionetipologicanonsitrattadipersoneconcretequindimadiunafiguraemblematicasimbolicahellipDaultimo lrsquoazioneomeglio lrsquointenzione del ladro egrave affidata a tre verbi nuovi chemeritanounrsquoattentadisaminaIlprimoegraveκλέπτωdacuiderivaκλέπτηςedegraveilverbocheesplicitalrsquoazionecheegravetipicadelladrocioegrave rubare sottrarre con lrsquoinganno Quindi nulla di particolarmente interessante il verbo servesostanzialmente a confermare lrsquoidentitagrave del personaggioGli altri due verbi sono invece piugrave interessantiθύωhaduesignificatiquellopiugravegenericodiuccidere (meglioucciderepermangiarehellip)equello invecepiugrave specifico di ldquooffrire in sacrificiordquo Tenete conto che nella bibbia dei LXX il termine ricorreprevalentemente conquesto secondo significato a traduzionedellrsquoebraicoזבח che allude concretamenteallrsquoofferta di sacrifici cruenti Lrsquoassociazione del verbo θύω con la pratica dei sacrifici non egrave estraneaneppure al Nuovo Testamento si prenda per esempio At 1413 18 e 1 Cor 10 dove Paolo parlaesplicitamentedeisacrificipaganiEccoiltesto

ὅτιἃθύουσινδαιμονίοιςκαὶοὐθεῷ[θύουσιν]middotοὐθέλωδὲὑμᾶςκοινωνοὺςτῶνδαιμονίωνγίνεσθαιpercheacuteciogravechesacrificanolosacrificanoaidemoninonaDioNonvogliochediventiateuntuttrsquounoconidemoni(1Cor1020BGT)

La cosanaturalmentenonegraveprivadi interessenel contestodi unametafora in cui le allusioni al sistemacultuale e rituale giudaico sono come detto continue e determinanti la religiositagrave dalla quale bisognaprendereledistanzeegravequellatemplarecioegravequellabasatasullalogicasacrificalehellipLrsquoideachevasuperataegravequellacheassociaesubordinailraggiungimentodellasalvezzaeildonodellavitaabbondantealgestoreligiosodellrsquooffertasacrificaleelevatanelnomediDioMegliodasuperareegravelrsquoideachestaallabasedellareligionecultualestessailconseguimentodellasalvezzanonpuograveesserelrsquoeffettodiun processo innescato e gestito interamente dal dispositivo cultuale come se il favore di Dio si potesseconquistareasuondisacrificiEpropriolacriticaalsistemacultualespintaallivellopiugraveestremosaragraveallabasedellasuccessivasezionesulBuonPastoreDelbuonpastoreinfattisidiragravecheegravecoluicheldquodagravelavitaper le pecorerdquo Torna la dimensione sacrificale ma la prospettiva egrave profondamente cambiata Nonattraversolrsquooffertadivittimesacrificali(ilcultotemplare)maattraversoilsacrificiocheCristofadellasuavita(ilcultospirituale)eattraversoildonocheinluiciascunofadiseacutealPadreavvienelagenerazioneallavita e lrsquoaccesso alla salvezza Nel suo inedito sviluppo della questione sacrificale lrsquoevangelista riannodasapientementetuttiifilideldiscorsomasecondounaprospettivacompletamentenuovacheintroduceeanticipailmisterodellaPasquanelqualeverragraveportatoacompimentoilcultodellanuovaalleanzaSipuogravedarelavita(ovveroildonodellasalvezzaevocatodallasimbologiadelpascoloabbondante)soloacondizione di essere capaci di dare la propria vita come il buon pastore che dagrave la propria vita per lepecore la prospettiva sacrificale rimane ma la dimensione cultica cui si fa riferimento nulla ha a chespartire con quella del tempio da cui si prende distanza Si apre un orizzonte nuovo qualitativamentenuovohellipedecisivo che il seguitodel discorso rivelativodovragrave aiutarci ad approfondire e a comprenderenella suapiugraveprofonda veritagrave Superfluodire cheaquestopuntodevono cadere tutte leobiezionidi chicontesta la poca attinenza e lrsquoeccessiva invadenza del tema del ldquodare la vitardquo rispetto alla simbolicapastoralechefadasfondoquiGesugravenonstaparlandodipastoriedipecoremadellanecessitagravediridareformaalnesso fondamentaledellrsquoantropologia teologica cheegravequelloche lega lrsquoesperienzadel cultoaldesideriodisalvezzaMa torniamo ora al versetto 10 e allrsquoaltro verbo che definisce lrsquooperato del κλέπτης il verbo ἀπολέσῃSignificadistruggeremandareinrovinamaanchedisperdereefarperireSpessoneltestobiblicoevocailcompiersidiungiudiziodicondannachehapersoggettoDio(ladistruzionediSodomahellip)ochiagiscenel

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

NonegravesbagliatodirechetrailpastoreelesuepecoresistabilisceunrapportodiconfidenzaeaddiritturaavoltediaffettuosaintimitagravefavoritodallestessecondizionidivitadelpastoredallasuodoverstarealungoinsolitudineconilgreggeedallacurachegliegraverichiestaneiconfrontidellepecoreQuestospiegaancheilsecondo elemento messo in luce dal testo a legittimare il vero pastore il suo chiamare per nome lepecore anchrsquoesso corrisponde ad una prassi largamente diffusa in Palestina sia ai tempi di Gesugrave sia aitempi nostri Lrsquoabitudine di dare nomi alle pecore raccomandata anzitutto dalla necessitagrave di contare edistinguere i componenti del gregge diventa ben presto espressione di affettuosa dedizione e di realefamigliaritagraveIlpastoretieneallesuepecorenonsolopercheacutefontediguadagnomaanchepercheacutestandoconesseimparaadavereconciascunaunrapportoelettivoSiaffezionahellipDietrolrsquoespressioneτῆςφωνῆςαὐτοῦἀκούειperogravenoncrsquoegrave solo lrsquoevocazionedellrsquointimitagravediun rapporto che creaappartenenza τὰ ἴδιαπρόβατα(Jn103BGT)lesuepecorequellechegliappartengonoLrsquoevangelista intrecciavolutamenteallrsquointernodellametafora ildato realisticocui rimanda la similitudineconlrsquoorizzontesimbolicoacuiaprecherimaneperogravelatenteenonancoraespressocompiutamenteIlverboἀκούωinfattinelQuartovangelohaunagranderilevanzapercheacuteappartienealvocabolariodellafedeequandoegraveaccompagnatodaungenitivohanormalmenteilvalorediunascoltoattentoeprofondochehaachefareconlrsquoesperienzadellafede(generalafedesupponelafede)Si veda a questo proposito il capitolo 5 su cui dovremo notare diversi elementi di parentela rispetto aldiscorsodiGiovanni10Siamoalversetto25

ἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖνὅτιἔρχεταιὥρακαὶνῦνἐστινὅτεοἱνεκροὶἀκούσουσιντῆςφωνῆςτοῦυἱοῦτοῦθεοῦκαὶοἱἀκούσαντεςζήσουσινInveritagraveinveritagraveiovidicovienelorandashedegravequestandashincuiimortiudrannolavocedelFigliodiDioequellichelavrannoascoltatavivranno

Versetto28

τοῦτο ὅτι ἔρχεται ὥρα ἐν ᾗ πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσουσιν τῆς φωνῆς αὐτοῦ Nonmeravigliatevidiquestovieneloraincuitutticolorochesononeisepolcriudrannolasuavoce

DaquesteaffermazionisipuograveevincerecomelrsquoascoltaresiaintimamenteconquellrsquoattodifedecheegravefontedivitaedirigenerazioneInaltripassiLrsquoevangelistasottolineaanchechelrsquoascoltochealimentalrsquoesperienzadellafedeegravelegatoadoppiamandataconlrsquoesperienzadellrsquoamoresivedailcapitolo14alversetto24Iltesto

ὁμὴἀγαπῶνμετοὺςλόγουςμουοὐτηρεῖmiddotκαὶὁλόγοςὃνἀκούετεοὐκἔστινἐμὸςἀλλὰτοῦπέμψαντόςμεπατρόςchinonmiamanoncustodiscelemieparoleelaparolachevoiascoltatenonegravemiamadicoluichemihamandato

Secondo elemento che caratterizza lrsquoazione del pastore egrave il suo far uscire le pecore dal recintoOvviamente anche il termine ἐξάγει (Jn 103BGT) haun valore simbolico Il termine infatti fa partedelvocabolariotecnicodellrsquoEsodoDiofeceusciredallrsquoEgittoilsuopopoloifiglidrsquoIsraele(es310)Allostessomodo piugrave tardi al tempo del secondo Esodo quello che porteragrave i dispersi in terra drsquoIsraele per laricostruzionelildquofaragraveusciredamezzoipopoli(Ez3413)Lrsquoideaevocatadaquestaparolaegravechiarafarusciresignifica liberare dalla schiavitugrave Egrave considerevole e allo stesso tempo tragico che questo termine untempoutilizzatoperindicarelafinedellaschiavitugravediIsraeledebbaoravenirusatocontrolostessoIsraeleDalpopologiudaicoicuiocchisonoaccecatiallaveralucedeveormaifaruscirelesuepecorecomeuntempodallrsquoEgittoDaltempioistituzionesacraeluogodellrsquoalleanzaIsraeledeveuscirecomeperliberarsida una prigionia se vuole rimanere fedele alla sua vocazione di popolo di Dio Bisogna uscire bisognaprendereledistanzePerandareversodoveQualegraveladestinazionediquestomovimentoinuscitaNonsidiceilpuntodipartenzaegravechiarononquellodiarrivoCiogravechesidiceaparzialerassicurazionedelgreggeegravecheilpastoresaragravedavantialoroperguidarlinelcamminoCammineragraveinnanzialorofaragravestradahellipQuestoegrave ilsignificatodellrsquoespressionegrecaἔμπροσθεναὐτῶνπορεύετα(Jn104BGT)EsiamoalterzoelementoidentificativodelpastoreautenticoUnrsquoosservazione egravepuramente casuale il fatto che il testo sottolinei inmodo cosigrave nettoquestoaspettocioegrave la funzione di guida del pastore a fronte di un sostanziale silenzio circa la destinazione finale o egravefruttodiunaprecisapresadiposizionedelnarratorePropendoperlasecondaipotesi

IlnarratorestacercandoinquestomododicomunicarciqualcosaChecosaAnzituttochenonciegravedatodiconoscere lrsquoapprodo finaledobbiamofidarcidicoluicheciguidaDobbiamocrederecheegliconosca lavia e che voglia realmente condurci alla meta sperata Il cammino egrave unrsquoincognita si definisce stradafacendounicopuntofermorimanelapresenzadellaguidaelrsquoincrollabilefiduciacheloaccreditahellipNonegraveinrealtagraveciogravecheaccadenelcamminodellrsquoEsodoilpopolodiIsraelesimetteincamminoversounaterrapienadi incognitefumosaunaterrasenzanomeunaterrasenzavoltoSadadoveegravepartitoechecosahalasciatomanonciogravechelaspettaenondiradocapitachelungoilcamminoIsraelearriviametterein discussione la bontagrave della scelta fatta a dubitare della sua guida arrivi addirittura a diffidaredellrsquoesistenzastessadiuncammino(finalizzato)ediunadestinazioneManonegravequestaanche la fedediAbramoNonchiedeanchea luidimettersi inviaggioversounaterrapromessa chealmomentodellrsquoinvito risultadel tutto ipotetica senza indirizzoe senza tempoQuellodiAbramo(nonsidimentichichequestoviaggioegravefiguradellrsquoesperienzadifedeperAbramoepernoi)nonegraveviaggioprogrammatoepianificatoegravecamminoversolrsquoignotohellipAncheperluiunicoriferimentounicaboainmareapertoegravelafiduciaconcessaadunaparolaquelladiIHWHcheloinvitaalasciaretuttoeamettersiinviaggioFiducia che naturalmente puograve essere concessa solo a condizione di riconoscere in questa parola unapromessadivitaeinchilapronunciunaguidaaffidabileesicuraDecisivoinquestosensoegravenelnostrotesto lrsquousodelverboοἶδαper indicareilriconoscimentodellavocedel pastore da parte delle pecore Non egrave un verbo qualsiasi significa sapere aver interiorizzatoriconoscereEgravepiugravecheilsempliceconoscereegravedovremmodirelrsquoeffettodelconoscereEgraveunconoscerechegenerasapereeconsapevolezzaEsitengacontochenelQuartoVangelotaleverboquandoegraveprecedutodaunanegazioneindicanormalmentelrsquoincapacitagraveumanadiriconoscereGesugraveelasuamissioneQui in positivo per effetto contrario allude alla capacitagrave non solo di riconoscere la voce diGesugrave il suotimbro ma alla capacitagrave di riconoscere in Gesugrave quel buon pastore al quale egrave lecito affidare il propriodestinoedalqualecisipuogravelasciarguidarepercheacuteegravebuonpastoreecontrariamenteaicattivipastorihaacuore il destino delle sue pecore In questomodo lrsquoevangelista non solo riesce evocare attraverso duesempliciespressioni levicendeparadigmatichediGenesiediEsodomariproponendoicardini intornoacui si strutturano quelle esperienze srsquoimpegna a codificare in via definitiva lesperienza cristiana elesperienza della fede in generale intorno ad essi Luscire lrsquoincertezza dellapprodo consegnato almisteroelafiduciadiventanoimprescindibiliperogniesperienzadifedeConuncomplementosignificativoGesugraveegravesigraveilbuonpastorecheconduceamabilmenteilgreggelaguidache apre la strada a raggiungere e anzi a dare forma alla terra della promessa ma Gesugrave egravecontemporaneamente anche la terra promessa il pascolo definitivo al quale il gregge deve essereindirizzatoNonsolocolui cheguidamaanche il luogoversocui si guidaEccopercheacutenonsi indicaunpuntodiapprodopercheacuteGesugraveegravequelpuntoladestinazionedelcamminoLepecoreseguonoGesugravepercheacutericonoscono (οἶδα) in lui laveritagravediDiochesidisvelaquellaveritagravenellaqualesolamenteegravedatodi fareesperienzadiDioNonegraveuncasocheGesugravepiugraveavantidicaldquoIosonolavialaveritagraveelavitahelliprdquoLrsquoINTERPRETAZIONEDIGESUgraveA seguito dellrsquoesposizione del racconto metaforico (παροιμία) arriva puntuale la ripresa di Gesugrave cheprendendo a pretesto lrsquoincomprensione dei suoi interlocutori (versetto 6) ripropone la rilettura deldiscorso enigmatico appena formulato al fine di chiarirne il significato rendendolo finalmentecomprensibile a tutti Giagrave da subito perograve ci accorgiamo che la rilettura proposta da Gesugrave non egrave unariproposizionesemplificatadellaπαροιμίαo lasuaspiegazionemaunaveraepropria interpretazioneecome tale non si limita a mettere in chiaro significati latenti ma ne crea di nuovi modificandoprofondamente la direzione originaria del testo Dovremmo dire nella sua spiegazione della παροιμίαGesugravereinterpretalametaforadelpastoreedellepecoreoffrendocinuovechiavidiletturaperunanuovacomprensionedeltestoInchemodoGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoAnzitutto promuovendone unrsquoapplicazione cristologica Gesugrave applica a seacute la metafora e invita i suoiinterlocutori a fare altrettanto identificando in lui la figura del vero pastore drsquoIsraele E cosigrave autorizza aparlarediseacuteavvalendosidituttaquellatradizioneculturaleeteologicachefacapoallasimbolicapastoraleCome a dire non si puograve realmente comprendere ilmistero di Cristo e della suamissione salvifica se si

prescinde dalla figura del vero pastore codificata dalla tradizione religiosa di Israele Ma attenzione lospostamentocristologicomessoinattodaGesugravehapureunaltroeffettomenoscontatomaugualmentedecisivoEdegraveciogravechedeterminaildirottamentodisensosopramenzionatoInfattiseegraveverochedaquestomomentoinavantisiamoautorizzatiadinquadrarelafiguradiGesugravericorrendoallasemanticadelpastoreegraveancheverochedrsquoora inavantinonciegravepiugraveconsentitoparlaredella figuradelpastoreprescindendodaGesugraveedallasuapersonaInaltreparoleegraveverochepercomprendereGesugravenonpossiamoprescinderedallafiguradelbuonpastoremaegraveveroanchechepercomprenderechisiaveramenteilbuonpastoredaquestomomentoinavantinonpossiamoprescinderedaGesugraveIlpastorecidicechiegraveGesugraveeGesugravecidicechiegraveilvero pastore hellip con lrsquoinevitabile conseguenza di un ampliamento ed arricchimento del convenzionalespaziosemanticodellametaforapastoraleedellasuaapplicazioneEgrave lacircolaritagravediquestomovimentochenondobbiamoperderesevogliamocomprendereappienoilsensodelleparolediGesugraveAltromodoconcuiGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoegravequellodireintegrareeriabilitareparticolaridi per seacutemarginali nella parabola attraversouna vera e propria operazionedi ri-significazione Esempioevidente egrave quello della porta elemento che nella parabola appare del tuttomarginale e che qui invecediventadeterminantecircalacomprensionedelmisterodiGesugraveἐγώεἰμιἡθύρα(Jn109BGT)LrsquoultimoaspettoaqualificareillavorointerpretativodiGesugraveegravequellodellrsquoattualizzazioneEgliinterpretaildiscorsoenigmaticomostrandonelrsquoattinenzanonsoloconlasuapersonamaancheconlastoriadelsuotempoedelsuopopoloGesugravedesiderachedietroilriferimentoallafiguradelpastoreisuoi interlocutorisentanolrsquourgenzadellastoriaecolganolrsquoopportunitagravedelriscattocui li invita labenevolenzadel loroDioAttualizzazione sta per declinazione nella realtagrave e declinazione nella realtagrave non egrave solamente dareconcretezzaaqualcosachealtrimentirisulterebbeastrattometterenomiconcretiaconcettiastrattimaforzare lrsquoaperturadelcuorealcaratterediappelloediurgenzachestadietroadognievento inquestocasolrsquoeventoGesugraveAIOSONOLAPORTAAvendosottrsquoocchioquestitreaspettichecipermettonodicomprenderelaportatadellariletturadiGesugravepossiamo procedere con lrsquoanalisi del testo Testo che ci mette subito di fronte ad una dichiarazionedecisiva ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶνπροβάτων (Jn 107 BGT) A dirci che egrave decisiva egrave la solita formula che ilquartovangeloutilizzaper introdurre inmodosolenne idiscorsidi rivelazionediGesugraveἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖν(Jn107BGT)enondimenoilricorsoaquellrsquoaltraformulaἐγώεἰμιchesappiamoevocareilnomedel Dio drsquoIsraele e la sua irriducibile trascendenza dentro lrsquoesperienza dellrsquoalleanza Sono dunque paroledecisive quelle di Gesugrave e il tono solenne del loro pronunciamento lascia trasparire che ci troviamo allepreseconundiscorsodirivelazionemaqualegraveilsensodiquelleparoleChecosasignificaἐγώεἰμιἡθύραInchesensoGesugraveegravelaportaNeldiscorsoenigmaticolaldquoportardquosvolgeunaduplicefunzionequelladifarentrareequelladifaruscireEgraveinfattiviadiaccessoalrecintotantrsquoegravecheilpastoredellepecoreentraperessaeinsiemepertugiocheconsenteallepecorediuscireperraggiungereiluoghidelpascoloSoggettodelmovimentoinentrataegraveilpastoreediquelloinuscitailgreggeNellariletturadiGesugravevienemenolrsquointeressecircalrsquoazionedelpastoreecisiconcentrasulmovimentochehapersoggettoilgreggemaquestavoltalasottolineaturanonegravepiugravesullrsquousciremasullrsquoentrarehellipOvverononsuciogravechebisognalasciarsiallespallemasuciogravecuisiegravedestinatiCertoIsraeledeveusciredalrecinto di una religiositagrave divenuta opaca e infeconda di una sacralitagrave senza Dio e di una fede ormaiincapacedigenerarevitamaanullavale lrsquoimpresasenonriesceadentrarenellrsquoorizzontediunrsquoalleanzanuovacheportadentrodi seacute il segnodellabenedizionediDioNoncrsquoegravesolounrecintodacuiusciremapureuna terradipascolonellaqualeentrare terradipienezzaediabbondanzache incoerenzacon lasimbolicabiblicadiventaimmaginedellasalvezzaeternadonatadaDioNoncrsquoegravesolounaportadallaqualeuscire ma anche una porta da cui entrare Egrave il paradigma dellrsquoEsodo che ritorna nuovamente usciredallrsquoEgittononsignificaaverconquistatolalibertagraveneacuteesseregiuntinellaterradellapromessaAllostessomodousciredalrecintodiunareligioneesangueecorrottaegravesolounprimopassononilpuntodiapprodononladestinazioneultimaLadestinazioneultimaegraveenonpuograveesserealtrochenellasimbolicapastoraleciochevasottoilnomedildquopascolordquo(νομή)Attenzionealladuplicecaratterizzazioneantropologicaeteologicadiquestotermineegravecontemporaneamenteespressionedipienezzadiabbondanzadivitacosechenel linguaggiogiovanneoconvergonotuttenelcomunedenominatoredellaldquosalvezzardquoerimandoatuttociogravecheegraveinantitesiconla

realtagraveche ilrecintorappresentaUnnuovotempiodelpassato inopposizioneaquelloanticounanuovaalleanza in contrasto con quella ormai slavata del passato una nuova economia imperniata sullo SpiritocontrounrsquoeconomiaimperniatasullaleggeEbbenediceiltestosesivuoleaccedereaquestoldquopascolordquolaportadaattraversareegraveGesugraveEgraveluilafiguraldquotramiterdquoattraversocuiegravepossibileentranellrsquoorizzontediunanuovarelazioneconilmisterodiDiodacuiscaturiscevitaesalvezzaLuienonaltriIltestononinsistesolamentesullasingolaritagravedellrsquoeventoGesugraveesullapeculiaritagravedellasuamissionemaanchesulsuocarattereunicoeesclusivochenonammetteeccezioni

πάντεςὅσοιἦλθον[πρὸἐμοῦ]κλέπταιεἰσὶνκαὶλῃσταίquantisonovenutiprimadimesonotuttiladriebriganti(Jn108BGT)

Non senza procurare qualche imbarazzo Che infatti si attribuisca il titolo di ladri e briganti ad anonimifaccendieri della religione o a incauti dottori della legge o a governanti corrotti e opportunisti non faproblemacrsquoegraveunacorrenteinternaalgiudaismochepersegueglistessiobiettivididenunciahellipQuelchefaproblema egrave che alla luce di quel πρὸ ἐμοῦ nessuno sembri essere risparmiato che nessuno vengadispensato dal giudizio impietoso neacute Abramo neacuteMosegrave neacute Davide neacute Elia Figure queste che non solohanno grande ascendenza tra i giudei ma anche una riconosciuta funzione ldquopastoralerdquo allrsquointerno dellatradizionebiblicaSe lrsquounicitagravediGesugravedeveessere intesanonsolonelsensodiunrsquoaffermazionedellasuairriducibilesingolaritagravemaanchenelsensoesclusivopercuinessunooltrea luipuogravefaredamediatoretraIHWHeIsraeleseegravecosigraveladichiarazionediGesugravenonpuogravecheapparireproblematicaeagliocchideigiudeiinsopportabile Difficile difendere Gesugrave dallrsquoaccusa di essere impertinente e presuntuoso e dovremmoaggiungerequantomai imprudenteCome interpretarequestaaffermazionediGesugravee lrsquoassolutezzacheegli rivendica per seacute a discapito delle grandi figure che pure la tradizione biblica qualifica come servi diIHWHPrimarispostaIlmododellaformulazioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimesipuogravespiegarecomeripercussionedellimmaginedesuntadallasimilitudinelladrieipredonivengonodinotteprimadelpastorechealmattinoentranelloviledallaportaInquestocasoilldquoprimardquononvaintesoinsensostoricomacomeinerenteallacronologiadellaparabolacuisifariferimentoiladrieibrigantichesonoquellichenonentranodallaportanonpossonoaiutareilgreggeneacuteadusciredalrecintoneacuteadentrarenelterritorioadibitoapascoloSecondarispostalrsquoespressioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimerdquohasigraveunavalenzastoricamalalinea temporale cui fa riferimento non egrave quella dellrsquointera storia della salvezza ma quella piugraveimmediatamentevicinaaltempodiGesugraveealmomentodellasuapredicazionePertantoconlrsquoespressioneldquocoloro che sono venuti primardquo Gesugrave non identifica neacute Mosegrave neacute Abramo ma la compagine dei ldquofalsimessiardquochesisuccedonosenzasoluzionedicontinuitagravepromettendoagliIsraelitirestaurazioniimpossibiliSonoifalsimessiadicuilastoriahaannotatonomievoltiTeudaGiudailgalileohellipuominichehannoincomune lrsquoaver avanzato una falsa pretesamessianica accreditandosi come guide religiose e politiche diIsraeleTerzarispostanelQuartoVangelolrsquoeventoGesugravesisituacertamenteinunorizzontedicontinuitagraveconciogravecheloprecedeesonomoltiipassaggichelomettonoinevidenzaegravetuttaviainnegabilechecisiaancheunaspetto di discontinuitagrave Lrsquoevento di Gesugrave non rompe drasticamente con la tradizione di Israele manemmenosirisolveinessacrsquoegraveunoscartoundipiugravehellipE tale scarto non si configura solamente in termini di aggiornamento o di adeguamento egrave piuttostolrsquoattestazione dellrsquoesistenza di due economie salvifiche che pur avendo unrsquounica matrice non sonosemplicementeassimilabiliosovrapponibililrsquounaconlrsquoaltraDettoinaltromodoquellanuovaalleanzachefacapoaGesugraveeallacuiurgenza il lettoredelQuartovangeloegravecontinuamenterinviato innessunmodopuograve essere intesa come la riproposizione di quella antica debitamente restaurata e risanataE a fare ladifferenza egrave proprio la mediazione di Gesugrave La cosa egrave giagrave evidente allrsquoinizio del Vangelo nel prologocommentatoasuotempodovesidiceesplicitamente

ὅτιὁνόμοςδιὰΜωϋσέωςἐδόθηἡχάριςκαὶἡἀλήθειαδιὰἸησοῦΧριστοῦἐγένετο la leggeegravestatadataconMosegravegraziaeveritagravevengonoattraversoGesugraveCristo(Jn117BGT)

Da notare lrsquouso della particella διὰ per indicare il ldquotramiterdquo attraverso cui grazia e veritagrave divengonoaccessibiliegraveilmedesimocheutilizzaancheilnostrotestoperdesignareilmovimentodiattraversamento(dellaportacheegraveCristo)chedagraveaccessoallasalvezzaUnrsquoultimaosservazioneamarginediquantoiltestodiceapropositodellrsquoidentificazionetraGesugraveelaportadellepecoreMentreilluogodiprovenienzaegravebendefinitoconconfiniprecisiechiariilrecintoilluogodiapprodo oltre la soglia da attraversare rimane incredibilmente indefinitoNoncrsquoegraveun recintononcrsquoegravespazioprecisoIlmotivoloabbiamogiagravesottolineatoegravepersottolinearelrsquoimportanzadiaffidarsiallaguidaedi lasciarsi condurredaessaa scopriree riconoscere il luogodidestinazioneMacredochequi si vogliaabbozzare anche se in modo ancora embrionale una riflessione sul quel punto di approdo che nellasimbologiadellaparabolaegrave il pascoloenella sua traduzione teologico spiritualeegrave la salvezza con le suecomponentidivitadiabbondanzaedipienezzaSeilrecintodacuisideveuscirecomedettoegraveindicativodiunaschiavitugravedallaqualesideveessereliberatiilfattochequinoncisiarecintooltrelaportamaspazioapertoilfattochelrsquounicacosadefinitasialasogliadaattraversaresignificacheoltrelaportaadattenderciegravelapienezzadellalibertagraveChientraperlaportacheegraveCristoegravedestinatoafaresperienzanonsolodellavitae dellrsquoabbondanza ma anche della libertagrave piena E cosigrave libertagrave si aggiunge ad affiancare i nomi chepopolanolrsquoesperienzadellafedeBIOSONOILBUONPASTORELasecondapartedeldiscorsodiGesugraveamarginedellaparabolainiziaalversetto10oalversetto11Lacosapiugraveovviasarebbedirealversetto11Inquestoversettoinfattitroviamolastessaformulasolenneintroduttiva(inveritagraveinveritagravevidicohellip)chetroviamoalversetto7econcuisieraapertalaprimapartedeldiscorsoAnche ledichiarazioni pronunciatedaGesugravenei due versetti sembrano il calco lrsquounadellrsquoaltra atestimoniareche tra idueversetti crsquoegraveunrsquointenzionaleaffinitagrave sia sotto ilprofilo teologico (dueeventidirivelazione)siasottoilprofilonarrativo(lafunzionediaperturaedicentraturatematicadeldiscorso)Per come lrsquoevangelista ha strutturato il discorso sono dunque facilmente identificabili due sezionisimmetricheunacheiniziaalversetto7ehacomepuntodiattraccolrsquoaffermazioneldquoiosonolaportadellepecorerdquoeunasecondacheiniziaalversetto11efapernosullacorrispettivadichiarazioneldquoiosonoilbuonpastorerdquoBencheacutedunquelrsquoevidenzainducaaconsiderareilversetto11comeesordiodellasecondapartedeldiscorsoioscelgoperogravedipartireinmodononconvenzionaledalversetto10Ilmotivoegravelegatoancoraunavoltaalmododiprocedereaspiraledellaretoricagiudaicadoveadifferenzadiquantoaccadenellanostraoratoriapiugraverigorosaerazionaleunargomentononvienemaitotalmentechiusoprimacheneiniziunaltroedicontrounnuovoargomentononiniziamaildquodazerordquocomesescrivessesuldquotabularasardquoosuldquofoglio biancordquo Il nuovo si innesta sul vecchio unrsquoidea prende forma a partire da quella precedentesviluppi inaspettati affiorano ma altro non sono che semplici increspature di un tessuto tematico giagraveapprontatoLasciareilversetto10allasezioneprecedentecomesefosselalogicaconclusionedellosviluppodeltemadella ldquoportardquo e non avessenulla a che vedere conquanto segue sarebbe fargli un grave torto e fareungrave torto al narratore che ha conferito a questo versetto la funzione di cerniera tra le due sezioniconclusione e inizio allo stesso tempohellip percheacute si capisse che in realtagrave le due parti sono indissociabiliAncorpiugravesarebbefareuntortoaquestasecondapartedeldiscorsodiGesugravecheinassenzadelversetto10sitroverebbeirrimediabilmenteprivatadiunasuafondamentalechiavedi letturaerisulterebbedunquedifficilmentecomprensibileChecosadiceilversetto10AnzituttofaecoaquantogiagravedettoneiversettiprecedentiapropositodellavitaedellrsquoabbondanzachespetterebberocomepropriodestinoacolorocheattraversanolaportacheegraveGesugraveprecisandointerminifigurativiunconcettocomequellodisalvezzachealtrimentiverrebbeconfinatonellrsquoastrattezza Lrsquoespressione greca egrave ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν percheacute abbiano la vita elrsquoabbiano in abbondanza Da notare la funzione avverbiale di περισσὸν che esplicita lrsquoidea di unabenedizionechesiespandeedilata(daπεριchesignificaldquointornordquo)siainsensoorizzontalecheverticaleevocandounsensodidismisuraedipienezzaLaripresadiunrsquoideagiagravesviluppatanellasezioneprecedentesta ad indicare che il tema della salvezza e dellrsquoentrare attraverso Cristo nella pienezza della vita non egravetemachesipossaconsiderareesauritogiocheragraveunaparteimportanteanchenellasezionesuccessivaedaessaattendenuovisviluppienuovadefinizioneSviluppichepuntualmenteverrannoseavremolapazienzadiseguireconattenzionelrsquoevoluzionedeldiscorso

Unsecondoelementomessoingiocodalnarratoreinquestoversetto10egravelamenzionedelldquoladrordquoAncheinquestocasodiretenoncrsquoegravenulladinuovodalmomentochepiugravevoltesianellaparabolasianellaprimasezionedeldiscorsodiGesugraveabbiamosentitoparlaredildquoladriebrigantirdquocomefigurecontrapposteaquelladellrsquoautentico pastore delle pecore Faccio notare che qui non compare perograve lrsquoespressione κλέπται καὶλῃσται(Jn108BGT)masolo il singolare κλέπτηςche lavariazionesia indiziodellavolontagravediveicolaresfumaturedifferentidisignificatoAlcunielementilofarebberopensareMancailtermineλῃσταιchetraidueegravequello chepiugrave si adatta adunrsquoidentificazione storica concretaquasi cheora lrsquoevangelista voglia adifferenzadiquantoaccadutonellaparabolapreservarsidaqualsiasiriferimentostoricoprecisoIltermineegravesingolareecometalesembrameglioadattarsiadunrsquoidentificazionetipologicanonsitrattadipersoneconcretequindimadiunafiguraemblematicasimbolicahellipDaultimo lrsquoazioneomeglio lrsquointenzione del ladro egrave affidata a tre verbi nuovi chemeritanounrsquoattentadisaminaIlprimoegraveκλέπτωdacuiderivaκλέπτηςedegraveilverbocheesplicitalrsquoazionecheegravetipicadelladrocioegrave rubare sottrarre con lrsquoinganno Quindi nulla di particolarmente interessante il verbo servesostanzialmente a confermare lrsquoidentitagrave del personaggioGli altri due verbi sono invece piugrave interessantiθύωhaduesignificatiquellopiugravegenericodiuccidere (meglioucciderepermangiarehellip)equello invecepiugrave specifico di ldquooffrire in sacrificiordquo Tenete conto che nella bibbia dei LXX il termine ricorreprevalentemente conquesto secondo significato a traduzionedellrsquoebraicoזבח che allude concretamenteallrsquoofferta di sacrifici cruenti Lrsquoassociazione del verbo θύω con la pratica dei sacrifici non egrave estraneaneppure al Nuovo Testamento si prenda per esempio At 1413 18 e 1 Cor 10 dove Paolo parlaesplicitamentedeisacrificipaganiEccoiltesto

ὅτιἃθύουσινδαιμονίοιςκαὶοὐθεῷ[θύουσιν]middotοὐθέλωδὲὑμᾶςκοινωνοὺςτῶνδαιμονίωνγίνεσθαιpercheacuteciogravechesacrificanolosacrificanoaidemoninonaDioNonvogliochediventiateuntuttrsquounoconidemoni(1Cor1020BGT)

La cosanaturalmentenonegraveprivadi interessenel contestodi unametafora in cui le allusioni al sistemacultuale e rituale giudaico sono come detto continue e determinanti la religiositagrave dalla quale bisognaprendereledistanzeegravequellatemplarecioegravequellabasatasullalogicasacrificalehellipLrsquoideachevasuperataegravequellacheassociaesubordinailraggiungimentodellasalvezzaeildonodellavitaabbondantealgestoreligiosodellrsquooffertasacrificaleelevatanelnomediDioMegliodasuperareegravelrsquoideachestaallabasedellareligionecultualestessailconseguimentodellasalvezzanonpuograveesserelrsquoeffettodiun processo innescato e gestito interamente dal dispositivo cultuale come se il favore di Dio si potesseconquistareasuondisacrificiEpropriolacriticaalsistemacultualespintaallivellopiugraveestremosaragraveallabasedellasuccessivasezionesulBuonPastoreDelbuonpastoreinfattisidiragravecheegravecoluicheldquodagravelavitaper le pecorerdquo Torna la dimensione sacrificale ma la prospettiva egrave profondamente cambiata Nonattraversolrsquooffertadivittimesacrificali(ilcultotemplare)maattraversoilsacrificiocheCristofadellasuavita(ilcultospirituale)eattraversoildonocheinluiciascunofadiseacutealPadreavvienelagenerazioneallavita e lrsquoaccesso alla salvezza Nel suo inedito sviluppo della questione sacrificale lrsquoevangelista riannodasapientementetuttiifilideldiscorsomasecondounaprospettivacompletamentenuovacheintroduceeanticipailmisterodellaPasquanelqualeverragraveportatoacompimentoilcultodellanuovaalleanzaSipuogravedarelavita(ovveroildonodellasalvezzaevocatodallasimbologiadelpascoloabbondante)soloacondizione di essere capaci di dare la propria vita come il buon pastore che dagrave la propria vita per lepecore la prospettiva sacrificale rimane ma la dimensione cultica cui si fa riferimento nulla ha a chespartire con quella del tempio da cui si prende distanza Si apre un orizzonte nuovo qualitativamentenuovohellipedecisivo che il seguitodel discorso rivelativodovragrave aiutarci ad approfondire e a comprenderenella suapiugraveprofonda veritagrave Superfluodire cheaquestopuntodevono cadere tutte leobiezionidi chicontesta la poca attinenza e lrsquoeccessiva invadenza del tema del ldquodare la vitardquo rispetto alla simbolicapastoralechefadasfondoquiGesugravenonstaparlandodipastoriedipecoremadellanecessitagravediridareformaalnesso fondamentaledellrsquoantropologia teologica cheegravequelloche lega lrsquoesperienzadel cultoaldesideriodisalvezzaMa torniamo ora al versetto 10 e allrsquoaltro verbo che definisce lrsquooperato del κλέπτης il verbo ἀπολέσῃSignificadistruggeremandareinrovinamaanchedisperdereefarperireSpessoneltestobiblicoevocailcompiersidiungiudiziodicondannachehapersoggettoDio(ladistruzionediSodomahellip)ochiagiscenel

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

IlnarratorestacercandoinquestomododicomunicarciqualcosaChecosaAnzituttochenonciegravedatodiconoscere lrsquoapprodo finaledobbiamofidarcidicoluicheciguidaDobbiamocrederecheegliconosca lavia e che voglia realmente condurci alla meta sperata Il cammino egrave unrsquoincognita si definisce stradafacendounicopuntofermorimanelapresenzadellaguidaelrsquoincrollabilefiduciacheloaccreditahellipNonegraveinrealtagraveciogravecheaccadenelcamminodellrsquoEsodoilpopolodiIsraelesimetteincamminoversounaterrapienadi incognitefumosaunaterrasenzanomeunaterrasenzavoltoSadadoveegravepartitoechecosahalasciatomanonciogravechelaspettaenondiradocapitachelungoilcamminoIsraelearriviametterein discussione la bontagrave della scelta fatta a dubitare della sua guida arrivi addirittura a diffidaredellrsquoesistenzastessadiuncammino(finalizzato)ediunadestinazioneManonegravequestaanche la fedediAbramoNonchiedeanchea luidimettersi inviaggioversounaterrapromessa chealmomentodellrsquoinvito risultadel tutto ipotetica senza indirizzoe senza tempoQuellodiAbramo(nonsidimentichichequestoviaggioegravefiguradellrsquoesperienzadifedeperAbramoepernoi)nonegraveviaggioprogrammatoepianificatoegravecamminoversolrsquoignotohellipAncheperluiunicoriferimentounicaboainmareapertoegravelafiduciaconcessaadunaparolaquelladiIHWHcheloinvitaalasciaretuttoeamettersiinviaggioFiducia che naturalmente puograve essere concessa solo a condizione di riconoscere in questa parola unapromessadivitaeinchilapronunciunaguidaaffidabileesicuraDecisivoinquestosensoegravenelnostrotesto lrsquousodelverboοἶδαper indicareilriconoscimentodellavocedel pastore da parte delle pecore Non egrave un verbo qualsiasi significa sapere aver interiorizzatoriconoscereEgravepiugravecheilsempliceconoscereegravedovremmodirelrsquoeffettodelconoscereEgraveunconoscerechegenerasapereeconsapevolezzaEsitengacontochenelQuartoVangelotaleverboquandoegraveprecedutodaunanegazioneindicanormalmentelrsquoincapacitagraveumanadiriconoscereGesugraveelasuamissioneQui in positivo per effetto contrario allude alla capacitagrave non solo di riconoscere la voce diGesugrave il suotimbro ma alla capacitagrave di riconoscere in Gesugrave quel buon pastore al quale egrave lecito affidare il propriodestinoedalqualecisipuogravelasciarguidarepercheacuteegravebuonpastoreecontrariamenteaicattivipastorihaacuore il destino delle sue pecore In questomodo lrsquoevangelista non solo riesce evocare attraverso duesempliciespressioni levicendeparadigmatichediGenesiediEsodomariproponendoicardini intornoacui si strutturano quelle esperienze srsquoimpegna a codificare in via definitiva lesperienza cristiana elesperienza della fede in generale intorno ad essi Luscire lrsquoincertezza dellapprodo consegnato almisteroelafiduciadiventanoimprescindibiliperogniesperienzadifedeConuncomplementosignificativoGesugraveegravesigraveilbuonpastorecheconduceamabilmenteilgreggelaguidache apre la strada a raggiungere e anzi a dare forma alla terra della promessa ma Gesugrave egravecontemporaneamente anche la terra promessa il pascolo definitivo al quale il gregge deve essereindirizzatoNonsolocolui cheguidamaanche il luogoversocui si guidaEccopercheacutenonsi indicaunpuntodiapprodopercheacuteGesugraveegravequelpuntoladestinazionedelcamminoLepecoreseguonoGesugravepercheacutericonoscono (οἶδα) in lui laveritagravediDiochesidisvelaquellaveritagravenellaqualesolamenteegravedatodi fareesperienzadiDioNonegraveuncasocheGesugravepiugraveavantidicaldquoIosonolavialaveritagraveelavitahelliprdquoLrsquoINTERPRETAZIONEDIGESUgraveA seguito dellrsquoesposizione del racconto metaforico (παροιμία) arriva puntuale la ripresa di Gesugrave cheprendendo a pretesto lrsquoincomprensione dei suoi interlocutori (versetto 6) ripropone la rilettura deldiscorso enigmatico appena formulato al fine di chiarirne il significato rendendolo finalmentecomprensibile a tutti Giagrave da subito perograve ci accorgiamo che la rilettura proposta da Gesugrave non egrave unariproposizionesemplificatadellaπαροιμίαo lasuaspiegazionemaunaveraepropria interpretazioneecome tale non si limita a mettere in chiaro significati latenti ma ne crea di nuovi modificandoprofondamente la direzione originaria del testo Dovremmo dire nella sua spiegazione della παροιμίαGesugravereinterpretalametaforadelpastoreedellepecoreoffrendocinuovechiavidiletturaperunanuovacomprensionedeltestoInchemodoGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoAnzitutto promuovendone unrsquoapplicazione cristologica Gesugrave applica a seacute la metafora e invita i suoiinterlocutori a fare altrettanto identificando in lui la figura del vero pastore drsquoIsraele E cosigrave autorizza aparlarediseacuteavvalendosidituttaquellatradizioneculturaleeteologicachefacapoallasimbolicapastoraleCome a dire non si puograve realmente comprendere ilmistero di Cristo e della suamissione salvifica se si

prescinde dalla figura del vero pastore codificata dalla tradizione religiosa di Israele Ma attenzione lospostamentocristologicomessoinattodaGesugravehapureunaltroeffettomenoscontatomaugualmentedecisivoEdegraveciogravechedeterminaildirottamentodisensosopramenzionatoInfattiseegraveverochedaquestomomentoinavantisiamoautorizzatiadinquadrarelafiguradiGesugravericorrendoallasemanticadelpastoreegraveancheverochedrsquoora inavantinonciegravepiugraveconsentitoparlaredella figuradelpastoreprescindendodaGesugraveedallasuapersonaInaltreparoleegraveverochepercomprendereGesugravenonpossiamoprescinderedallafiguradelbuonpastoremaegraveveroanchechepercomprenderechisiaveramenteilbuonpastoredaquestomomentoinavantinonpossiamoprescinderedaGesugraveIlpastorecidicechiegraveGesugraveeGesugravecidicechiegraveilvero pastore hellip con lrsquoinevitabile conseguenza di un ampliamento ed arricchimento del convenzionalespaziosemanticodellametaforapastoraleedellasuaapplicazioneEgrave lacircolaritagravediquestomovimentochenondobbiamoperderesevogliamocomprendereappienoilsensodelleparolediGesugraveAltromodoconcuiGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoegravequellodireintegrareeriabilitareparticolaridi per seacutemarginali nella parabola attraversouna vera e propria operazionedi ri-significazione Esempioevidente egrave quello della porta elemento che nella parabola appare del tuttomarginale e che qui invecediventadeterminantecircalacomprensionedelmisterodiGesugraveἐγώεἰμιἡθύρα(Jn109BGT)LrsquoultimoaspettoaqualificareillavorointerpretativodiGesugraveegravequellodellrsquoattualizzazioneEgliinterpretaildiscorsoenigmaticomostrandonelrsquoattinenzanonsoloconlasuapersonamaancheconlastoriadelsuotempoedelsuopopoloGesugravedesiderachedietroilriferimentoallafiguradelpastoreisuoi interlocutorisentanolrsquourgenzadellastoriaecolganolrsquoopportunitagravedelriscattocui li invita labenevolenzadel loroDioAttualizzazione sta per declinazione nella realtagrave e declinazione nella realtagrave non egrave solamente dareconcretezzaaqualcosachealtrimentirisulterebbeastrattometterenomiconcretiaconcettiastrattimaforzare lrsquoaperturadelcuorealcaratterediappelloediurgenzachestadietroadognievento inquestocasolrsquoeventoGesugraveAIOSONOLAPORTAAvendosottrsquoocchioquestitreaspettichecipermettonodicomprenderelaportatadellariletturadiGesugravepossiamo procedere con lrsquoanalisi del testo Testo che ci mette subito di fronte ad una dichiarazionedecisiva ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶνπροβάτων (Jn 107 BGT) A dirci che egrave decisiva egrave la solita formula che ilquartovangeloutilizzaper introdurre inmodosolenne idiscorsidi rivelazionediGesugraveἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖν(Jn107BGT)enondimenoilricorsoaquellrsquoaltraformulaἐγώεἰμιchesappiamoevocareilnomedel Dio drsquoIsraele e la sua irriducibile trascendenza dentro lrsquoesperienza dellrsquoalleanza Sono dunque paroledecisive quelle di Gesugrave e il tono solenne del loro pronunciamento lascia trasparire che ci troviamo allepreseconundiscorsodirivelazionemaqualegraveilsensodiquelleparoleChecosasignificaἐγώεἰμιἡθύραInchesensoGesugraveegravelaportaNeldiscorsoenigmaticolaldquoportardquosvolgeunaduplicefunzionequelladifarentrareequelladifaruscireEgraveinfattiviadiaccessoalrecintotantrsquoegravecheilpastoredellepecoreentraperessaeinsiemepertugiocheconsenteallepecorediuscireperraggiungereiluoghidelpascoloSoggettodelmovimentoinentrataegraveilpastoreediquelloinuscitailgreggeNellariletturadiGesugravevienemenolrsquointeressecircalrsquoazionedelpastoreecisiconcentrasulmovimentochehapersoggettoilgreggemaquestavoltalasottolineaturanonegravepiugravesullrsquousciremasullrsquoentrarehellipOvverononsuciogravechebisognalasciarsiallespallemasuciogravecuisiegravedestinatiCertoIsraeledeveusciredalrecinto di una religiositagrave divenuta opaca e infeconda di una sacralitagrave senza Dio e di una fede ormaiincapacedigenerarevitamaanullavale lrsquoimpresasenonriesceadentrarenellrsquoorizzontediunrsquoalleanzanuovacheportadentrodi seacute il segnodellabenedizionediDioNoncrsquoegravesolounrecintodacuiusciremapureuna terradipascolonellaqualeentrare terradipienezzaediabbondanzache incoerenzacon lasimbolicabiblicadiventaimmaginedellasalvezzaeternadonatadaDioNoncrsquoegravesolounaportadallaqualeuscire ma anche una porta da cui entrare Egrave il paradigma dellrsquoEsodo che ritorna nuovamente usciredallrsquoEgittononsignificaaverconquistatolalibertagraveneacuteesseregiuntinellaterradellapromessaAllostessomodousciredalrecintodiunareligioneesangueecorrottaegravesolounprimopassononilpuntodiapprodononladestinazioneultimaLadestinazioneultimaegraveenonpuograveesserealtrochenellasimbolicapastoraleciochevasottoilnomedildquopascolordquo(νομή)Attenzionealladuplicecaratterizzazioneantropologicaeteologicadiquestotermineegravecontemporaneamenteespressionedipienezzadiabbondanzadivitacosechenel linguaggiogiovanneoconvergonotuttenelcomunedenominatoredellaldquosalvezzardquoerimandoatuttociogravecheegraveinantitesiconla

realtagraveche ilrecintorappresentaUnnuovotempiodelpassato inopposizioneaquelloanticounanuovaalleanza in contrasto con quella ormai slavata del passato una nuova economia imperniata sullo SpiritocontrounrsquoeconomiaimperniatasullaleggeEbbenediceiltestosesivuoleaccedereaquestoldquopascolordquolaportadaattraversareegraveGesugraveEgraveluilafiguraldquotramiterdquoattraversocuiegravepossibileentranellrsquoorizzontediunanuovarelazioneconilmisterodiDiodacuiscaturiscevitaesalvezzaLuienonaltriIltestononinsistesolamentesullasingolaritagravedellrsquoeventoGesugraveesullapeculiaritagravedellasuamissionemaanchesulsuocarattereunicoeesclusivochenonammetteeccezioni

πάντεςὅσοιἦλθον[πρὸἐμοῦ]κλέπταιεἰσὶνκαὶλῃσταίquantisonovenutiprimadimesonotuttiladriebriganti(Jn108BGT)

Non senza procurare qualche imbarazzo Che infatti si attribuisca il titolo di ladri e briganti ad anonimifaccendieri della religione o a incauti dottori della legge o a governanti corrotti e opportunisti non faproblemacrsquoegraveunacorrenteinternaalgiudaismochepersegueglistessiobiettivididenunciahellipQuelchefaproblema egrave che alla luce di quel πρὸ ἐμοῦ nessuno sembri essere risparmiato che nessuno vengadispensato dal giudizio impietoso neacute Abramo neacuteMosegrave neacute Davide neacute Elia Figure queste che non solohanno grande ascendenza tra i giudei ma anche una riconosciuta funzione ldquopastoralerdquo allrsquointerno dellatradizionebiblicaSe lrsquounicitagravediGesugravedeveessere intesanonsolonelsensodiunrsquoaffermazionedellasuairriducibilesingolaritagravemaanchenelsensoesclusivopercuinessunooltrea luipuogravefaredamediatoretraIHWHeIsraeleseegravecosigraveladichiarazionediGesugravenonpuogravecheapparireproblematicaeagliocchideigiudeiinsopportabile Difficile difendere Gesugrave dallrsquoaccusa di essere impertinente e presuntuoso e dovremmoaggiungerequantomai imprudenteCome interpretarequestaaffermazionediGesugravee lrsquoassolutezzacheegli rivendica per seacute a discapito delle grandi figure che pure la tradizione biblica qualifica come servi diIHWHPrimarispostaIlmododellaformulazioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimesipuogravespiegarecomeripercussionedellimmaginedesuntadallasimilitudinelladrieipredonivengonodinotteprimadelpastorechealmattinoentranelloviledallaportaInquestocasoilldquoprimardquononvaintesoinsensostoricomacomeinerenteallacronologiadellaparabolacuisifariferimentoiladrieibrigantichesonoquellichenonentranodallaportanonpossonoaiutareilgreggeneacuteadusciredalrecintoneacuteadentrarenelterritorioadibitoapascoloSecondarispostalrsquoespressioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimerdquohasigraveunavalenzastoricamalalinea temporale cui fa riferimento non egrave quella dellrsquointera storia della salvezza ma quella piugraveimmediatamentevicinaaltempodiGesugraveealmomentodellasuapredicazionePertantoconlrsquoespressioneldquocoloro che sono venuti primardquo Gesugrave non identifica neacute Mosegrave neacute Abramo ma la compagine dei ldquofalsimessiardquochesisuccedonosenzasoluzionedicontinuitagravepromettendoagliIsraelitirestaurazioniimpossibiliSonoifalsimessiadicuilastoriahaannotatonomievoltiTeudaGiudailgalileohellipuominichehannoincomune lrsquoaver avanzato una falsa pretesamessianica accreditandosi come guide religiose e politiche diIsraeleTerzarispostanelQuartoVangelolrsquoeventoGesugravesisituacertamenteinunorizzontedicontinuitagraveconciogravecheloprecedeesonomoltiipassaggichelomettonoinevidenzaegravetuttaviainnegabilechecisiaancheunaspetto di discontinuitagrave Lrsquoevento di Gesugrave non rompe drasticamente con la tradizione di Israele manemmenosirisolveinessacrsquoegraveunoscartoundipiugravehellipE tale scarto non si configura solamente in termini di aggiornamento o di adeguamento egrave piuttostolrsquoattestazione dellrsquoesistenza di due economie salvifiche che pur avendo unrsquounica matrice non sonosemplicementeassimilabiliosovrapponibililrsquounaconlrsquoaltraDettoinaltromodoquellanuovaalleanzachefacapoaGesugraveeallacuiurgenza il lettoredelQuartovangeloegravecontinuamenterinviato innessunmodopuograve essere intesa come la riproposizione di quella antica debitamente restaurata e risanataE a fare ladifferenza egrave proprio la mediazione di Gesugrave La cosa egrave giagrave evidente allrsquoinizio del Vangelo nel prologocommentatoasuotempodovesidiceesplicitamente

ὅτιὁνόμοςδιὰΜωϋσέωςἐδόθηἡχάριςκαὶἡἀλήθειαδιὰἸησοῦΧριστοῦἐγένετο la leggeegravestatadataconMosegravegraziaeveritagravevengonoattraversoGesugraveCristo(Jn117BGT)

Da notare lrsquouso della particella διὰ per indicare il ldquotramiterdquo attraverso cui grazia e veritagrave divengonoaccessibiliegraveilmedesimocheutilizzaancheilnostrotestoperdesignareilmovimentodiattraversamento(dellaportacheegraveCristo)chedagraveaccessoallasalvezzaUnrsquoultimaosservazioneamarginediquantoiltestodiceapropositodellrsquoidentificazionetraGesugraveelaportadellepecoreMentreilluogodiprovenienzaegravebendefinitoconconfiniprecisiechiariilrecintoilluogodiapprodo oltre la soglia da attraversare rimane incredibilmente indefinitoNoncrsquoegraveun recintononcrsquoegravespazioprecisoIlmotivoloabbiamogiagravesottolineatoegravepersottolinearelrsquoimportanzadiaffidarsiallaguidaedi lasciarsi condurredaessaa scopriree riconoscere il luogodidestinazioneMacredochequi si vogliaabbozzare anche se in modo ancora embrionale una riflessione sul quel punto di approdo che nellasimbologiadellaparabolaegrave il pascoloenella sua traduzione teologico spiritualeegrave la salvezza con le suecomponentidivitadiabbondanzaedipienezzaSeilrecintodacuisideveuscirecomedettoegraveindicativodiunaschiavitugravedallaqualesideveessereliberatiilfattochequinoncisiarecintooltrelaportamaspazioapertoilfattochelrsquounicacosadefinitasialasogliadaattraversaresignificacheoltrelaportaadattenderciegravelapienezzadellalibertagraveChientraperlaportacheegraveCristoegravedestinatoafaresperienzanonsolodellavitae dellrsquoabbondanza ma anche della libertagrave piena E cosigrave libertagrave si aggiunge ad affiancare i nomi chepopolanolrsquoesperienzadellafedeBIOSONOILBUONPASTORELasecondapartedeldiscorsodiGesugraveamarginedellaparabolainiziaalversetto10oalversetto11Lacosapiugraveovviasarebbedirealversetto11Inquestoversettoinfattitroviamolastessaformulasolenneintroduttiva(inveritagraveinveritagravevidicohellip)chetroviamoalversetto7econcuisieraapertalaprimapartedeldiscorsoAnche ledichiarazioni pronunciatedaGesugravenei due versetti sembrano il calco lrsquounadellrsquoaltra atestimoniareche tra idueversetti crsquoegraveunrsquointenzionaleaffinitagrave sia sotto ilprofilo teologico (dueeventidirivelazione)siasottoilprofilonarrativo(lafunzionediaperturaedicentraturatematicadeldiscorso)Per come lrsquoevangelista ha strutturato il discorso sono dunque facilmente identificabili due sezionisimmetricheunacheiniziaalversetto7ehacomepuntodiattraccolrsquoaffermazioneldquoiosonolaportadellepecorerdquoeunasecondacheiniziaalversetto11efapernosullacorrispettivadichiarazioneldquoiosonoilbuonpastorerdquoBencheacutedunquelrsquoevidenzainducaaconsiderareilversetto11comeesordiodellasecondapartedeldiscorsoioscelgoperogravedipartireinmodononconvenzionaledalversetto10Ilmotivoegravelegatoancoraunavoltaalmododiprocedereaspiraledellaretoricagiudaicadoveadifferenzadiquantoaccadenellanostraoratoriapiugraverigorosaerazionaleunargomentononvienemaitotalmentechiusoprimacheneiniziunaltroedicontrounnuovoargomentononiniziamaildquodazerordquocomesescrivessesuldquotabularasardquoosuldquofoglio biancordquo Il nuovo si innesta sul vecchio unrsquoidea prende forma a partire da quella precedentesviluppi inaspettati affiorano ma altro non sono che semplici increspature di un tessuto tematico giagraveapprontatoLasciareilversetto10allasezioneprecedentecomesefosselalogicaconclusionedellosviluppodeltemadella ldquoportardquo e non avessenulla a che vedere conquanto segue sarebbe fargli un grave torto e fareungrave torto al narratore che ha conferito a questo versetto la funzione di cerniera tra le due sezioniconclusione e inizio allo stesso tempohellip percheacute si capisse che in realtagrave le due parti sono indissociabiliAncorpiugravesarebbefareuntortoaquestasecondapartedeldiscorsodiGesugravecheinassenzadelversetto10sitroverebbeirrimediabilmenteprivatadiunasuafondamentalechiavedi letturaerisulterebbedunquedifficilmentecomprensibileChecosadiceilversetto10AnzituttofaecoaquantogiagravedettoneiversettiprecedentiapropositodellavitaedellrsquoabbondanzachespetterebberocomepropriodestinoacolorocheattraversanolaportacheegraveGesugraveprecisandointerminifigurativiunconcettocomequellodisalvezzachealtrimentiverrebbeconfinatonellrsquoastrattezza Lrsquoespressione greca egrave ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν percheacute abbiano la vita elrsquoabbiano in abbondanza Da notare la funzione avverbiale di περισσὸν che esplicita lrsquoidea di unabenedizionechesiespandeedilata(daπεριchesignificaldquointornordquo)siainsensoorizzontalecheverticaleevocandounsensodidismisuraedipienezzaLaripresadiunrsquoideagiagravesviluppatanellasezioneprecedentesta ad indicare che il tema della salvezza e dellrsquoentrare attraverso Cristo nella pienezza della vita non egravetemachesipossaconsiderareesauritogiocheragraveunaparteimportanteanchenellasezionesuccessivaedaessaattendenuovisviluppienuovadefinizioneSviluppichepuntualmenteverrannoseavremolapazienzadiseguireconattenzionelrsquoevoluzionedeldiscorso

Unsecondoelementomessoingiocodalnarratoreinquestoversetto10egravelamenzionedelldquoladrordquoAncheinquestocasodiretenoncrsquoegravenulladinuovodalmomentochepiugravevoltesianellaparabolasianellaprimasezionedeldiscorsodiGesugraveabbiamosentitoparlaredildquoladriebrigantirdquocomefigurecontrapposteaquelladellrsquoautentico pastore delle pecore Faccio notare che qui non compare perograve lrsquoespressione κλέπται καὶλῃσται(Jn108BGT)masolo il singolare κλέπτηςche lavariazionesia indiziodellavolontagravediveicolaresfumaturedifferentidisignificatoAlcunielementilofarebberopensareMancailtermineλῃσταιchetraidueegravequello chepiugrave si adatta adunrsquoidentificazione storica concretaquasi cheora lrsquoevangelista voglia adifferenzadiquantoaccadutonellaparabolapreservarsidaqualsiasiriferimentostoricoprecisoIltermineegravesingolareecometalesembrameglioadattarsiadunrsquoidentificazionetipologicanonsitrattadipersoneconcretequindimadiunafiguraemblematicasimbolicahellipDaultimo lrsquoazioneomeglio lrsquointenzione del ladro egrave affidata a tre verbi nuovi chemeritanounrsquoattentadisaminaIlprimoegraveκλέπτωdacuiderivaκλέπτηςedegraveilverbocheesplicitalrsquoazionecheegravetipicadelladrocioegrave rubare sottrarre con lrsquoinganno Quindi nulla di particolarmente interessante il verbo servesostanzialmente a confermare lrsquoidentitagrave del personaggioGli altri due verbi sono invece piugrave interessantiθύωhaduesignificatiquellopiugravegenericodiuccidere (meglioucciderepermangiarehellip)equello invecepiugrave specifico di ldquooffrire in sacrificiordquo Tenete conto che nella bibbia dei LXX il termine ricorreprevalentemente conquesto secondo significato a traduzionedellrsquoebraicoזבח che allude concretamenteallrsquoofferta di sacrifici cruenti Lrsquoassociazione del verbo θύω con la pratica dei sacrifici non egrave estraneaneppure al Nuovo Testamento si prenda per esempio At 1413 18 e 1 Cor 10 dove Paolo parlaesplicitamentedeisacrificipaganiEccoiltesto

ὅτιἃθύουσινδαιμονίοιςκαὶοὐθεῷ[θύουσιν]middotοὐθέλωδὲὑμᾶςκοινωνοὺςτῶνδαιμονίωνγίνεσθαιpercheacuteciogravechesacrificanolosacrificanoaidemoninonaDioNonvogliochediventiateuntuttrsquounoconidemoni(1Cor1020BGT)

La cosanaturalmentenonegraveprivadi interessenel contestodi unametafora in cui le allusioni al sistemacultuale e rituale giudaico sono come detto continue e determinanti la religiositagrave dalla quale bisognaprendereledistanzeegravequellatemplarecioegravequellabasatasullalogicasacrificalehellipLrsquoideachevasuperataegravequellacheassociaesubordinailraggiungimentodellasalvezzaeildonodellavitaabbondantealgestoreligiosodellrsquooffertasacrificaleelevatanelnomediDioMegliodasuperareegravelrsquoideachestaallabasedellareligionecultualestessailconseguimentodellasalvezzanonpuograveesserelrsquoeffettodiun processo innescato e gestito interamente dal dispositivo cultuale come se il favore di Dio si potesseconquistareasuondisacrificiEpropriolacriticaalsistemacultualespintaallivellopiugraveestremosaragraveallabasedellasuccessivasezionesulBuonPastoreDelbuonpastoreinfattisidiragravecheegravecoluicheldquodagravelavitaper le pecorerdquo Torna la dimensione sacrificale ma la prospettiva egrave profondamente cambiata Nonattraversolrsquooffertadivittimesacrificali(ilcultotemplare)maattraversoilsacrificiocheCristofadellasuavita(ilcultospirituale)eattraversoildonocheinluiciascunofadiseacutealPadreavvienelagenerazioneallavita e lrsquoaccesso alla salvezza Nel suo inedito sviluppo della questione sacrificale lrsquoevangelista riannodasapientementetuttiifilideldiscorsomasecondounaprospettivacompletamentenuovacheintroduceeanticipailmisterodellaPasquanelqualeverragraveportatoacompimentoilcultodellanuovaalleanzaSipuogravedarelavita(ovveroildonodellasalvezzaevocatodallasimbologiadelpascoloabbondante)soloacondizione di essere capaci di dare la propria vita come il buon pastore che dagrave la propria vita per lepecore la prospettiva sacrificale rimane ma la dimensione cultica cui si fa riferimento nulla ha a chespartire con quella del tempio da cui si prende distanza Si apre un orizzonte nuovo qualitativamentenuovohellipedecisivo che il seguitodel discorso rivelativodovragrave aiutarci ad approfondire e a comprenderenella suapiugraveprofonda veritagrave Superfluodire cheaquestopuntodevono cadere tutte leobiezionidi chicontesta la poca attinenza e lrsquoeccessiva invadenza del tema del ldquodare la vitardquo rispetto alla simbolicapastoralechefadasfondoquiGesugravenonstaparlandodipastoriedipecoremadellanecessitagravediridareformaalnesso fondamentaledellrsquoantropologia teologica cheegravequelloche lega lrsquoesperienzadel cultoaldesideriodisalvezzaMa torniamo ora al versetto 10 e allrsquoaltro verbo che definisce lrsquooperato del κλέπτης il verbo ἀπολέσῃSignificadistruggeremandareinrovinamaanchedisperdereefarperireSpessoneltestobiblicoevocailcompiersidiungiudiziodicondannachehapersoggettoDio(ladistruzionediSodomahellip)ochiagiscenel

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

prescinde dalla figura del vero pastore codificata dalla tradizione religiosa di Israele Ma attenzione lospostamentocristologicomessoinattodaGesugravehapureunaltroeffettomenoscontatomaugualmentedecisivoEdegraveciogravechedeterminaildirottamentodisensosopramenzionatoInfattiseegraveverochedaquestomomentoinavantisiamoautorizzatiadinquadrarelafiguradiGesugravericorrendoallasemanticadelpastoreegraveancheverochedrsquoora inavantinonciegravepiugraveconsentitoparlaredella figuradelpastoreprescindendodaGesugraveedallasuapersonaInaltreparoleegraveverochepercomprendereGesugravenonpossiamoprescinderedallafiguradelbuonpastoremaegraveveroanchechepercomprenderechisiaveramenteilbuonpastoredaquestomomentoinavantinonpossiamoprescinderedaGesugraveIlpastorecidicechiegraveGesugraveeGesugravecidicechiegraveilvero pastore hellip con lrsquoinevitabile conseguenza di un ampliamento ed arricchimento del convenzionalespaziosemanticodellametaforapastoraleedellasuaapplicazioneEgrave lacircolaritagravediquestomovimentochenondobbiamoperderesevogliamocomprendereappienoilsensodelleparolediGesugraveAltromodoconcuiGesugravereinterpretaildiscorsoenigmaticoegravequellodireintegrareeriabilitareparticolaridi per seacutemarginali nella parabola attraversouna vera e propria operazionedi ri-significazione Esempioevidente egrave quello della porta elemento che nella parabola appare del tuttomarginale e che qui invecediventadeterminantecircalacomprensionedelmisterodiGesugraveἐγώεἰμιἡθύρα(Jn109BGT)LrsquoultimoaspettoaqualificareillavorointerpretativodiGesugraveegravequellodellrsquoattualizzazioneEgliinterpretaildiscorsoenigmaticomostrandonelrsquoattinenzanonsoloconlasuapersonamaancheconlastoriadelsuotempoedelsuopopoloGesugravedesiderachedietroilriferimentoallafiguradelpastoreisuoi interlocutorisentanolrsquourgenzadellastoriaecolganolrsquoopportunitagravedelriscattocui li invita labenevolenzadel loroDioAttualizzazione sta per declinazione nella realtagrave e declinazione nella realtagrave non egrave solamente dareconcretezzaaqualcosachealtrimentirisulterebbeastrattometterenomiconcretiaconcettiastrattimaforzare lrsquoaperturadelcuorealcaratterediappelloediurgenzachestadietroadognievento inquestocasolrsquoeventoGesugraveAIOSONOLAPORTAAvendosottrsquoocchioquestitreaspettichecipermettonodicomprenderelaportatadellariletturadiGesugravepossiamo procedere con lrsquoanalisi del testo Testo che ci mette subito di fronte ad una dichiarazionedecisiva ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶνπροβάτων (Jn 107 BGT) A dirci che egrave decisiva egrave la solita formula che ilquartovangeloutilizzaper introdurre inmodosolenne idiscorsidi rivelazionediGesugraveἀμὴνἀμὴνλέγωὑμῖν(Jn107BGT)enondimenoilricorsoaquellrsquoaltraformulaἐγώεἰμιchesappiamoevocareilnomedel Dio drsquoIsraele e la sua irriducibile trascendenza dentro lrsquoesperienza dellrsquoalleanza Sono dunque paroledecisive quelle di Gesugrave e il tono solenne del loro pronunciamento lascia trasparire che ci troviamo allepreseconundiscorsodirivelazionemaqualegraveilsensodiquelleparoleChecosasignificaἐγώεἰμιἡθύραInchesensoGesugraveegravelaportaNeldiscorsoenigmaticolaldquoportardquosvolgeunaduplicefunzionequelladifarentrareequelladifaruscireEgraveinfattiviadiaccessoalrecintotantrsquoegravecheilpastoredellepecoreentraperessaeinsiemepertugiocheconsenteallepecorediuscireperraggiungereiluoghidelpascoloSoggettodelmovimentoinentrataegraveilpastoreediquelloinuscitailgreggeNellariletturadiGesugravevienemenolrsquointeressecircalrsquoazionedelpastoreecisiconcentrasulmovimentochehapersoggettoilgreggemaquestavoltalasottolineaturanonegravepiugravesullrsquousciremasullrsquoentrarehellipOvverononsuciogravechebisognalasciarsiallespallemasuciogravecuisiegravedestinatiCertoIsraeledeveusciredalrecinto di una religiositagrave divenuta opaca e infeconda di una sacralitagrave senza Dio e di una fede ormaiincapacedigenerarevitamaanullavale lrsquoimpresasenonriesceadentrarenellrsquoorizzontediunrsquoalleanzanuovacheportadentrodi seacute il segnodellabenedizionediDioNoncrsquoegravesolounrecintodacuiusciremapureuna terradipascolonellaqualeentrare terradipienezzaediabbondanzache incoerenzacon lasimbolicabiblicadiventaimmaginedellasalvezzaeternadonatadaDioNoncrsquoegravesolounaportadallaqualeuscire ma anche una porta da cui entrare Egrave il paradigma dellrsquoEsodo che ritorna nuovamente usciredallrsquoEgittononsignificaaverconquistatolalibertagraveneacuteesseregiuntinellaterradellapromessaAllostessomodousciredalrecintodiunareligioneesangueecorrottaegravesolounprimopassononilpuntodiapprodononladestinazioneultimaLadestinazioneultimaegraveenonpuograveesserealtrochenellasimbolicapastoraleciochevasottoilnomedildquopascolordquo(νομή)Attenzionealladuplicecaratterizzazioneantropologicaeteologicadiquestotermineegravecontemporaneamenteespressionedipienezzadiabbondanzadivitacosechenel linguaggiogiovanneoconvergonotuttenelcomunedenominatoredellaldquosalvezzardquoerimandoatuttociogravecheegraveinantitesiconla

realtagraveche ilrecintorappresentaUnnuovotempiodelpassato inopposizioneaquelloanticounanuovaalleanza in contrasto con quella ormai slavata del passato una nuova economia imperniata sullo SpiritocontrounrsquoeconomiaimperniatasullaleggeEbbenediceiltestosesivuoleaccedereaquestoldquopascolordquolaportadaattraversareegraveGesugraveEgraveluilafiguraldquotramiterdquoattraversocuiegravepossibileentranellrsquoorizzontediunanuovarelazioneconilmisterodiDiodacuiscaturiscevitaesalvezzaLuienonaltriIltestononinsistesolamentesullasingolaritagravedellrsquoeventoGesugraveesullapeculiaritagravedellasuamissionemaanchesulsuocarattereunicoeesclusivochenonammetteeccezioni

πάντεςὅσοιἦλθον[πρὸἐμοῦ]κλέπταιεἰσὶνκαὶλῃσταίquantisonovenutiprimadimesonotuttiladriebriganti(Jn108BGT)

Non senza procurare qualche imbarazzo Che infatti si attribuisca il titolo di ladri e briganti ad anonimifaccendieri della religione o a incauti dottori della legge o a governanti corrotti e opportunisti non faproblemacrsquoegraveunacorrenteinternaalgiudaismochepersegueglistessiobiettivididenunciahellipQuelchefaproblema egrave che alla luce di quel πρὸ ἐμοῦ nessuno sembri essere risparmiato che nessuno vengadispensato dal giudizio impietoso neacute Abramo neacuteMosegrave neacute Davide neacute Elia Figure queste che non solohanno grande ascendenza tra i giudei ma anche una riconosciuta funzione ldquopastoralerdquo allrsquointerno dellatradizionebiblicaSe lrsquounicitagravediGesugravedeveessere intesanonsolonelsensodiunrsquoaffermazionedellasuairriducibilesingolaritagravemaanchenelsensoesclusivopercuinessunooltrea luipuogravefaredamediatoretraIHWHeIsraeleseegravecosigraveladichiarazionediGesugravenonpuogravecheapparireproblematicaeagliocchideigiudeiinsopportabile Difficile difendere Gesugrave dallrsquoaccusa di essere impertinente e presuntuoso e dovremmoaggiungerequantomai imprudenteCome interpretarequestaaffermazionediGesugravee lrsquoassolutezzacheegli rivendica per seacute a discapito delle grandi figure che pure la tradizione biblica qualifica come servi diIHWHPrimarispostaIlmododellaformulazioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimesipuogravespiegarecomeripercussionedellimmaginedesuntadallasimilitudinelladrieipredonivengonodinotteprimadelpastorechealmattinoentranelloviledallaportaInquestocasoilldquoprimardquononvaintesoinsensostoricomacomeinerenteallacronologiadellaparabolacuisifariferimentoiladrieibrigantichesonoquellichenonentranodallaportanonpossonoaiutareilgreggeneacuteadusciredalrecintoneacuteadentrarenelterritorioadibitoapascoloSecondarispostalrsquoespressioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimerdquohasigraveunavalenzastoricamalalinea temporale cui fa riferimento non egrave quella dellrsquointera storia della salvezza ma quella piugraveimmediatamentevicinaaltempodiGesugraveealmomentodellasuapredicazionePertantoconlrsquoespressioneldquocoloro che sono venuti primardquo Gesugrave non identifica neacute Mosegrave neacute Abramo ma la compagine dei ldquofalsimessiardquochesisuccedonosenzasoluzionedicontinuitagravepromettendoagliIsraelitirestaurazioniimpossibiliSonoifalsimessiadicuilastoriahaannotatonomievoltiTeudaGiudailgalileohellipuominichehannoincomune lrsquoaver avanzato una falsa pretesamessianica accreditandosi come guide religiose e politiche diIsraeleTerzarispostanelQuartoVangelolrsquoeventoGesugravesisituacertamenteinunorizzontedicontinuitagraveconciogravecheloprecedeesonomoltiipassaggichelomettonoinevidenzaegravetuttaviainnegabilechecisiaancheunaspetto di discontinuitagrave Lrsquoevento di Gesugrave non rompe drasticamente con la tradizione di Israele manemmenosirisolveinessacrsquoegraveunoscartoundipiugravehellipE tale scarto non si configura solamente in termini di aggiornamento o di adeguamento egrave piuttostolrsquoattestazione dellrsquoesistenza di due economie salvifiche che pur avendo unrsquounica matrice non sonosemplicementeassimilabiliosovrapponibililrsquounaconlrsquoaltraDettoinaltromodoquellanuovaalleanzachefacapoaGesugraveeallacuiurgenza il lettoredelQuartovangeloegravecontinuamenterinviato innessunmodopuograve essere intesa come la riproposizione di quella antica debitamente restaurata e risanataE a fare ladifferenza egrave proprio la mediazione di Gesugrave La cosa egrave giagrave evidente allrsquoinizio del Vangelo nel prologocommentatoasuotempodovesidiceesplicitamente

ὅτιὁνόμοςδιὰΜωϋσέωςἐδόθηἡχάριςκαὶἡἀλήθειαδιὰἸησοῦΧριστοῦἐγένετο la leggeegravestatadataconMosegravegraziaeveritagravevengonoattraversoGesugraveCristo(Jn117BGT)

Da notare lrsquouso della particella διὰ per indicare il ldquotramiterdquo attraverso cui grazia e veritagrave divengonoaccessibiliegraveilmedesimocheutilizzaancheilnostrotestoperdesignareilmovimentodiattraversamento(dellaportacheegraveCristo)chedagraveaccessoallasalvezzaUnrsquoultimaosservazioneamarginediquantoiltestodiceapropositodellrsquoidentificazionetraGesugraveelaportadellepecoreMentreilluogodiprovenienzaegravebendefinitoconconfiniprecisiechiariilrecintoilluogodiapprodo oltre la soglia da attraversare rimane incredibilmente indefinitoNoncrsquoegraveun recintononcrsquoegravespazioprecisoIlmotivoloabbiamogiagravesottolineatoegravepersottolinearelrsquoimportanzadiaffidarsiallaguidaedi lasciarsi condurredaessaa scopriree riconoscere il luogodidestinazioneMacredochequi si vogliaabbozzare anche se in modo ancora embrionale una riflessione sul quel punto di approdo che nellasimbologiadellaparabolaegrave il pascoloenella sua traduzione teologico spiritualeegrave la salvezza con le suecomponentidivitadiabbondanzaedipienezzaSeilrecintodacuisideveuscirecomedettoegraveindicativodiunaschiavitugravedallaqualesideveessereliberatiilfattochequinoncisiarecintooltrelaportamaspazioapertoilfattochelrsquounicacosadefinitasialasogliadaattraversaresignificacheoltrelaportaadattenderciegravelapienezzadellalibertagraveChientraperlaportacheegraveCristoegravedestinatoafaresperienzanonsolodellavitae dellrsquoabbondanza ma anche della libertagrave piena E cosigrave libertagrave si aggiunge ad affiancare i nomi chepopolanolrsquoesperienzadellafedeBIOSONOILBUONPASTORELasecondapartedeldiscorsodiGesugraveamarginedellaparabolainiziaalversetto10oalversetto11Lacosapiugraveovviasarebbedirealversetto11Inquestoversettoinfattitroviamolastessaformulasolenneintroduttiva(inveritagraveinveritagravevidicohellip)chetroviamoalversetto7econcuisieraapertalaprimapartedeldiscorsoAnche ledichiarazioni pronunciatedaGesugravenei due versetti sembrano il calco lrsquounadellrsquoaltra atestimoniareche tra idueversetti crsquoegraveunrsquointenzionaleaffinitagrave sia sotto ilprofilo teologico (dueeventidirivelazione)siasottoilprofilonarrativo(lafunzionediaperturaedicentraturatematicadeldiscorso)Per come lrsquoevangelista ha strutturato il discorso sono dunque facilmente identificabili due sezionisimmetricheunacheiniziaalversetto7ehacomepuntodiattraccolrsquoaffermazioneldquoiosonolaportadellepecorerdquoeunasecondacheiniziaalversetto11efapernosullacorrispettivadichiarazioneldquoiosonoilbuonpastorerdquoBencheacutedunquelrsquoevidenzainducaaconsiderareilversetto11comeesordiodellasecondapartedeldiscorsoioscelgoperogravedipartireinmodononconvenzionaledalversetto10Ilmotivoegravelegatoancoraunavoltaalmododiprocedereaspiraledellaretoricagiudaicadoveadifferenzadiquantoaccadenellanostraoratoriapiugraverigorosaerazionaleunargomentononvienemaitotalmentechiusoprimacheneiniziunaltroedicontrounnuovoargomentononiniziamaildquodazerordquocomesescrivessesuldquotabularasardquoosuldquofoglio biancordquo Il nuovo si innesta sul vecchio unrsquoidea prende forma a partire da quella precedentesviluppi inaspettati affiorano ma altro non sono che semplici increspature di un tessuto tematico giagraveapprontatoLasciareilversetto10allasezioneprecedentecomesefosselalogicaconclusionedellosviluppodeltemadella ldquoportardquo e non avessenulla a che vedere conquanto segue sarebbe fargli un grave torto e fareungrave torto al narratore che ha conferito a questo versetto la funzione di cerniera tra le due sezioniconclusione e inizio allo stesso tempohellip percheacute si capisse che in realtagrave le due parti sono indissociabiliAncorpiugravesarebbefareuntortoaquestasecondapartedeldiscorsodiGesugravecheinassenzadelversetto10sitroverebbeirrimediabilmenteprivatadiunasuafondamentalechiavedi letturaerisulterebbedunquedifficilmentecomprensibileChecosadiceilversetto10AnzituttofaecoaquantogiagravedettoneiversettiprecedentiapropositodellavitaedellrsquoabbondanzachespetterebberocomepropriodestinoacolorocheattraversanolaportacheegraveGesugraveprecisandointerminifigurativiunconcettocomequellodisalvezzachealtrimentiverrebbeconfinatonellrsquoastrattezza Lrsquoespressione greca egrave ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν percheacute abbiano la vita elrsquoabbiano in abbondanza Da notare la funzione avverbiale di περισσὸν che esplicita lrsquoidea di unabenedizionechesiespandeedilata(daπεριchesignificaldquointornordquo)siainsensoorizzontalecheverticaleevocandounsensodidismisuraedipienezzaLaripresadiunrsquoideagiagravesviluppatanellasezioneprecedentesta ad indicare che il tema della salvezza e dellrsquoentrare attraverso Cristo nella pienezza della vita non egravetemachesipossaconsiderareesauritogiocheragraveunaparteimportanteanchenellasezionesuccessivaedaessaattendenuovisviluppienuovadefinizioneSviluppichepuntualmenteverrannoseavremolapazienzadiseguireconattenzionelrsquoevoluzionedeldiscorso

Unsecondoelementomessoingiocodalnarratoreinquestoversetto10egravelamenzionedelldquoladrordquoAncheinquestocasodiretenoncrsquoegravenulladinuovodalmomentochepiugravevoltesianellaparabolasianellaprimasezionedeldiscorsodiGesugraveabbiamosentitoparlaredildquoladriebrigantirdquocomefigurecontrapposteaquelladellrsquoautentico pastore delle pecore Faccio notare che qui non compare perograve lrsquoespressione κλέπται καὶλῃσται(Jn108BGT)masolo il singolare κλέπτηςche lavariazionesia indiziodellavolontagravediveicolaresfumaturedifferentidisignificatoAlcunielementilofarebberopensareMancailtermineλῃσταιchetraidueegravequello chepiugrave si adatta adunrsquoidentificazione storica concretaquasi cheora lrsquoevangelista voglia adifferenzadiquantoaccadutonellaparabolapreservarsidaqualsiasiriferimentostoricoprecisoIltermineegravesingolareecometalesembrameglioadattarsiadunrsquoidentificazionetipologicanonsitrattadipersoneconcretequindimadiunafiguraemblematicasimbolicahellipDaultimo lrsquoazioneomeglio lrsquointenzione del ladro egrave affidata a tre verbi nuovi chemeritanounrsquoattentadisaminaIlprimoegraveκλέπτωdacuiderivaκλέπτηςedegraveilverbocheesplicitalrsquoazionecheegravetipicadelladrocioegrave rubare sottrarre con lrsquoinganno Quindi nulla di particolarmente interessante il verbo servesostanzialmente a confermare lrsquoidentitagrave del personaggioGli altri due verbi sono invece piugrave interessantiθύωhaduesignificatiquellopiugravegenericodiuccidere (meglioucciderepermangiarehellip)equello invecepiugrave specifico di ldquooffrire in sacrificiordquo Tenete conto che nella bibbia dei LXX il termine ricorreprevalentemente conquesto secondo significato a traduzionedellrsquoebraicoזבח che allude concretamenteallrsquoofferta di sacrifici cruenti Lrsquoassociazione del verbo θύω con la pratica dei sacrifici non egrave estraneaneppure al Nuovo Testamento si prenda per esempio At 1413 18 e 1 Cor 10 dove Paolo parlaesplicitamentedeisacrificipaganiEccoiltesto

ὅτιἃθύουσινδαιμονίοιςκαὶοὐθεῷ[θύουσιν]middotοὐθέλωδὲὑμᾶςκοινωνοὺςτῶνδαιμονίωνγίνεσθαιpercheacuteciogravechesacrificanolosacrificanoaidemoninonaDioNonvogliochediventiateuntuttrsquounoconidemoni(1Cor1020BGT)

La cosanaturalmentenonegraveprivadi interessenel contestodi unametafora in cui le allusioni al sistemacultuale e rituale giudaico sono come detto continue e determinanti la religiositagrave dalla quale bisognaprendereledistanzeegravequellatemplarecioegravequellabasatasullalogicasacrificalehellipLrsquoideachevasuperataegravequellacheassociaesubordinailraggiungimentodellasalvezzaeildonodellavitaabbondantealgestoreligiosodellrsquooffertasacrificaleelevatanelnomediDioMegliodasuperareegravelrsquoideachestaallabasedellareligionecultualestessailconseguimentodellasalvezzanonpuograveesserelrsquoeffettodiun processo innescato e gestito interamente dal dispositivo cultuale come se il favore di Dio si potesseconquistareasuondisacrificiEpropriolacriticaalsistemacultualespintaallivellopiugraveestremosaragraveallabasedellasuccessivasezionesulBuonPastoreDelbuonpastoreinfattisidiragravecheegravecoluicheldquodagravelavitaper le pecorerdquo Torna la dimensione sacrificale ma la prospettiva egrave profondamente cambiata Nonattraversolrsquooffertadivittimesacrificali(ilcultotemplare)maattraversoilsacrificiocheCristofadellasuavita(ilcultospirituale)eattraversoildonocheinluiciascunofadiseacutealPadreavvienelagenerazioneallavita e lrsquoaccesso alla salvezza Nel suo inedito sviluppo della questione sacrificale lrsquoevangelista riannodasapientementetuttiifilideldiscorsomasecondounaprospettivacompletamentenuovacheintroduceeanticipailmisterodellaPasquanelqualeverragraveportatoacompimentoilcultodellanuovaalleanzaSipuogravedarelavita(ovveroildonodellasalvezzaevocatodallasimbologiadelpascoloabbondante)soloacondizione di essere capaci di dare la propria vita come il buon pastore che dagrave la propria vita per lepecore la prospettiva sacrificale rimane ma la dimensione cultica cui si fa riferimento nulla ha a chespartire con quella del tempio da cui si prende distanza Si apre un orizzonte nuovo qualitativamentenuovohellipedecisivo che il seguitodel discorso rivelativodovragrave aiutarci ad approfondire e a comprenderenella suapiugraveprofonda veritagrave Superfluodire cheaquestopuntodevono cadere tutte leobiezionidi chicontesta la poca attinenza e lrsquoeccessiva invadenza del tema del ldquodare la vitardquo rispetto alla simbolicapastoralechefadasfondoquiGesugravenonstaparlandodipastoriedipecoremadellanecessitagravediridareformaalnesso fondamentaledellrsquoantropologia teologica cheegravequelloche lega lrsquoesperienzadel cultoaldesideriodisalvezzaMa torniamo ora al versetto 10 e allrsquoaltro verbo che definisce lrsquooperato del κλέπτης il verbo ἀπολέσῃSignificadistruggeremandareinrovinamaanchedisperdereefarperireSpessoneltestobiblicoevocailcompiersidiungiudiziodicondannachehapersoggettoDio(ladistruzionediSodomahellip)ochiagiscenel

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

realtagraveche ilrecintorappresentaUnnuovotempiodelpassato inopposizioneaquelloanticounanuovaalleanza in contrasto con quella ormai slavata del passato una nuova economia imperniata sullo SpiritocontrounrsquoeconomiaimperniatasullaleggeEbbenediceiltestosesivuoleaccedereaquestoldquopascolordquolaportadaattraversareegraveGesugraveEgraveluilafiguraldquotramiterdquoattraversocuiegravepossibileentranellrsquoorizzontediunanuovarelazioneconilmisterodiDiodacuiscaturiscevitaesalvezzaLuienonaltriIltestononinsistesolamentesullasingolaritagravedellrsquoeventoGesugraveesullapeculiaritagravedellasuamissionemaanchesulsuocarattereunicoeesclusivochenonammetteeccezioni

πάντεςὅσοιἦλθον[πρὸἐμοῦ]κλέπταιεἰσὶνκαὶλῃσταίquantisonovenutiprimadimesonotuttiladriebriganti(Jn108BGT)

Non senza procurare qualche imbarazzo Che infatti si attribuisca il titolo di ladri e briganti ad anonimifaccendieri della religione o a incauti dottori della legge o a governanti corrotti e opportunisti non faproblemacrsquoegraveunacorrenteinternaalgiudaismochepersegueglistessiobiettivididenunciahellipQuelchefaproblema egrave che alla luce di quel πρὸ ἐμοῦ nessuno sembri essere risparmiato che nessuno vengadispensato dal giudizio impietoso neacute Abramo neacuteMosegrave neacute Davide neacute Elia Figure queste che non solohanno grande ascendenza tra i giudei ma anche una riconosciuta funzione ldquopastoralerdquo allrsquointerno dellatradizionebiblicaSe lrsquounicitagravediGesugravedeveessere intesanonsolonelsensodiunrsquoaffermazionedellasuairriducibilesingolaritagravemaanchenelsensoesclusivopercuinessunooltrea luipuogravefaredamediatoretraIHWHeIsraeleseegravecosigraveladichiarazionediGesugravenonpuogravecheapparireproblematicaeagliocchideigiudeiinsopportabile Difficile difendere Gesugrave dallrsquoaccusa di essere impertinente e presuntuoso e dovremmoaggiungerequantomai imprudenteCome interpretarequestaaffermazionediGesugravee lrsquoassolutezzacheegli rivendica per seacute a discapito delle grandi figure che pure la tradizione biblica qualifica come servi diIHWHPrimarispostaIlmododellaformulazioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimesipuogravespiegarecomeripercussionedellimmaginedesuntadallasimilitudinelladrieipredonivengonodinotteprimadelpastorechealmattinoentranelloviledallaportaInquestocasoilldquoprimardquononvaintesoinsensostoricomacomeinerenteallacronologiadellaparabolacuisifariferimentoiladrieibrigantichesonoquellichenonentranodallaportanonpossonoaiutareilgreggeneacuteadusciredalrecintoneacuteadentrarenelterritorioadibitoapascoloSecondarispostalrsquoespressioneldquotutticolorochesonovenutiprimadimerdquohasigraveunavalenzastoricamalalinea temporale cui fa riferimento non egrave quella dellrsquointera storia della salvezza ma quella piugraveimmediatamentevicinaaltempodiGesugraveealmomentodellasuapredicazionePertantoconlrsquoespressioneldquocoloro che sono venuti primardquo Gesugrave non identifica neacute Mosegrave neacute Abramo ma la compagine dei ldquofalsimessiardquochesisuccedonosenzasoluzionedicontinuitagravepromettendoagliIsraelitirestaurazioniimpossibiliSonoifalsimessiadicuilastoriahaannotatonomievoltiTeudaGiudailgalileohellipuominichehannoincomune lrsquoaver avanzato una falsa pretesamessianica accreditandosi come guide religiose e politiche diIsraeleTerzarispostanelQuartoVangelolrsquoeventoGesugravesisituacertamenteinunorizzontedicontinuitagraveconciogravecheloprecedeesonomoltiipassaggichelomettonoinevidenzaegravetuttaviainnegabilechecisiaancheunaspetto di discontinuitagrave Lrsquoevento di Gesugrave non rompe drasticamente con la tradizione di Israele manemmenosirisolveinessacrsquoegraveunoscartoundipiugravehellipE tale scarto non si configura solamente in termini di aggiornamento o di adeguamento egrave piuttostolrsquoattestazione dellrsquoesistenza di due economie salvifiche che pur avendo unrsquounica matrice non sonosemplicementeassimilabiliosovrapponibililrsquounaconlrsquoaltraDettoinaltromodoquellanuovaalleanzachefacapoaGesugraveeallacuiurgenza il lettoredelQuartovangeloegravecontinuamenterinviato innessunmodopuograve essere intesa come la riproposizione di quella antica debitamente restaurata e risanataE a fare ladifferenza egrave proprio la mediazione di Gesugrave La cosa egrave giagrave evidente allrsquoinizio del Vangelo nel prologocommentatoasuotempodovesidiceesplicitamente

ὅτιὁνόμοςδιὰΜωϋσέωςἐδόθηἡχάριςκαὶἡἀλήθειαδιὰἸησοῦΧριστοῦἐγένετο la leggeegravestatadataconMosegravegraziaeveritagravevengonoattraversoGesugraveCristo(Jn117BGT)

Da notare lrsquouso della particella διὰ per indicare il ldquotramiterdquo attraverso cui grazia e veritagrave divengonoaccessibiliegraveilmedesimocheutilizzaancheilnostrotestoperdesignareilmovimentodiattraversamento(dellaportacheegraveCristo)chedagraveaccessoallasalvezzaUnrsquoultimaosservazioneamarginediquantoiltestodiceapropositodellrsquoidentificazionetraGesugraveelaportadellepecoreMentreilluogodiprovenienzaegravebendefinitoconconfiniprecisiechiariilrecintoilluogodiapprodo oltre la soglia da attraversare rimane incredibilmente indefinitoNoncrsquoegraveun recintononcrsquoegravespazioprecisoIlmotivoloabbiamogiagravesottolineatoegravepersottolinearelrsquoimportanzadiaffidarsiallaguidaedi lasciarsi condurredaessaa scopriree riconoscere il luogodidestinazioneMacredochequi si vogliaabbozzare anche se in modo ancora embrionale una riflessione sul quel punto di approdo che nellasimbologiadellaparabolaegrave il pascoloenella sua traduzione teologico spiritualeegrave la salvezza con le suecomponentidivitadiabbondanzaedipienezzaSeilrecintodacuisideveuscirecomedettoegraveindicativodiunaschiavitugravedallaqualesideveessereliberatiilfattochequinoncisiarecintooltrelaportamaspazioapertoilfattochelrsquounicacosadefinitasialasogliadaattraversaresignificacheoltrelaportaadattenderciegravelapienezzadellalibertagraveChientraperlaportacheegraveCristoegravedestinatoafaresperienzanonsolodellavitae dellrsquoabbondanza ma anche della libertagrave piena E cosigrave libertagrave si aggiunge ad affiancare i nomi chepopolanolrsquoesperienzadellafedeBIOSONOILBUONPASTORELasecondapartedeldiscorsodiGesugraveamarginedellaparabolainiziaalversetto10oalversetto11Lacosapiugraveovviasarebbedirealversetto11Inquestoversettoinfattitroviamolastessaformulasolenneintroduttiva(inveritagraveinveritagravevidicohellip)chetroviamoalversetto7econcuisieraapertalaprimapartedeldiscorsoAnche ledichiarazioni pronunciatedaGesugravenei due versetti sembrano il calco lrsquounadellrsquoaltra atestimoniareche tra idueversetti crsquoegraveunrsquointenzionaleaffinitagrave sia sotto ilprofilo teologico (dueeventidirivelazione)siasottoilprofilonarrativo(lafunzionediaperturaedicentraturatematicadeldiscorso)Per come lrsquoevangelista ha strutturato il discorso sono dunque facilmente identificabili due sezionisimmetricheunacheiniziaalversetto7ehacomepuntodiattraccolrsquoaffermazioneldquoiosonolaportadellepecorerdquoeunasecondacheiniziaalversetto11efapernosullacorrispettivadichiarazioneldquoiosonoilbuonpastorerdquoBencheacutedunquelrsquoevidenzainducaaconsiderareilversetto11comeesordiodellasecondapartedeldiscorsoioscelgoperogravedipartireinmodononconvenzionaledalversetto10Ilmotivoegravelegatoancoraunavoltaalmododiprocedereaspiraledellaretoricagiudaicadoveadifferenzadiquantoaccadenellanostraoratoriapiugraverigorosaerazionaleunargomentononvienemaitotalmentechiusoprimacheneiniziunaltroedicontrounnuovoargomentononiniziamaildquodazerordquocomesescrivessesuldquotabularasardquoosuldquofoglio biancordquo Il nuovo si innesta sul vecchio unrsquoidea prende forma a partire da quella precedentesviluppi inaspettati affiorano ma altro non sono che semplici increspature di un tessuto tematico giagraveapprontatoLasciareilversetto10allasezioneprecedentecomesefosselalogicaconclusionedellosviluppodeltemadella ldquoportardquo e non avessenulla a che vedere conquanto segue sarebbe fargli un grave torto e fareungrave torto al narratore che ha conferito a questo versetto la funzione di cerniera tra le due sezioniconclusione e inizio allo stesso tempohellip percheacute si capisse che in realtagrave le due parti sono indissociabiliAncorpiugravesarebbefareuntortoaquestasecondapartedeldiscorsodiGesugravecheinassenzadelversetto10sitroverebbeirrimediabilmenteprivatadiunasuafondamentalechiavedi letturaerisulterebbedunquedifficilmentecomprensibileChecosadiceilversetto10AnzituttofaecoaquantogiagravedettoneiversettiprecedentiapropositodellavitaedellrsquoabbondanzachespetterebberocomepropriodestinoacolorocheattraversanolaportacheegraveGesugraveprecisandointerminifigurativiunconcettocomequellodisalvezzachealtrimentiverrebbeconfinatonellrsquoastrattezza Lrsquoespressione greca egrave ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν percheacute abbiano la vita elrsquoabbiano in abbondanza Da notare la funzione avverbiale di περισσὸν che esplicita lrsquoidea di unabenedizionechesiespandeedilata(daπεριchesignificaldquointornordquo)siainsensoorizzontalecheverticaleevocandounsensodidismisuraedipienezzaLaripresadiunrsquoideagiagravesviluppatanellasezioneprecedentesta ad indicare che il tema della salvezza e dellrsquoentrare attraverso Cristo nella pienezza della vita non egravetemachesipossaconsiderareesauritogiocheragraveunaparteimportanteanchenellasezionesuccessivaedaessaattendenuovisviluppienuovadefinizioneSviluppichepuntualmenteverrannoseavremolapazienzadiseguireconattenzionelrsquoevoluzionedeldiscorso

Unsecondoelementomessoingiocodalnarratoreinquestoversetto10egravelamenzionedelldquoladrordquoAncheinquestocasodiretenoncrsquoegravenulladinuovodalmomentochepiugravevoltesianellaparabolasianellaprimasezionedeldiscorsodiGesugraveabbiamosentitoparlaredildquoladriebrigantirdquocomefigurecontrapposteaquelladellrsquoautentico pastore delle pecore Faccio notare che qui non compare perograve lrsquoespressione κλέπται καὶλῃσται(Jn108BGT)masolo il singolare κλέπτηςche lavariazionesia indiziodellavolontagravediveicolaresfumaturedifferentidisignificatoAlcunielementilofarebberopensareMancailtermineλῃσταιchetraidueegravequello chepiugrave si adatta adunrsquoidentificazione storica concretaquasi cheora lrsquoevangelista voglia adifferenzadiquantoaccadutonellaparabolapreservarsidaqualsiasiriferimentostoricoprecisoIltermineegravesingolareecometalesembrameglioadattarsiadunrsquoidentificazionetipologicanonsitrattadipersoneconcretequindimadiunafiguraemblematicasimbolicahellipDaultimo lrsquoazioneomeglio lrsquointenzione del ladro egrave affidata a tre verbi nuovi chemeritanounrsquoattentadisaminaIlprimoegraveκλέπτωdacuiderivaκλέπτηςedegraveilverbocheesplicitalrsquoazionecheegravetipicadelladrocioegrave rubare sottrarre con lrsquoinganno Quindi nulla di particolarmente interessante il verbo servesostanzialmente a confermare lrsquoidentitagrave del personaggioGli altri due verbi sono invece piugrave interessantiθύωhaduesignificatiquellopiugravegenericodiuccidere (meglioucciderepermangiarehellip)equello invecepiugrave specifico di ldquooffrire in sacrificiordquo Tenete conto che nella bibbia dei LXX il termine ricorreprevalentemente conquesto secondo significato a traduzionedellrsquoebraicoזבח che allude concretamenteallrsquoofferta di sacrifici cruenti Lrsquoassociazione del verbo θύω con la pratica dei sacrifici non egrave estraneaneppure al Nuovo Testamento si prenda per esempio At 1413 18 e 1 Cor 10 dove Paolo parlaesplicitamentedeisacrificipaganiEccoiltesto

ὅτιἃθύουσινδαιμονίοιςκαὶοὐθεῷ[θύουσιν]middotοὐθέλωδὲὑμᾶςκοινωνοὺςτῶνδαιμονίωνγίνεσθαιpercheacuteciogravechesacrificanolosacrificanoaidemoninonaDioNonvogliochediventiateuntuttrsquounoconidemoni(1Cor1020BGT)

La cosanaturalmentenonegraveprivadi interessenel contestodi unametafora in cui le allusioni al sistemacultuale e rituale giudaico sono come detto continue e determinanti la religiositagrave dalla quale bisognaprendereledistanzeegravequellatemplarecioegravequellabasatasullalogicasacrificalehellipLrsquoideachevasuperataegravequellacheassociaesubordinailraggiungimentodellasalvezzaeildonodellavitaabbondantealgestoreligiosodellrsquooffertasacrificaleelevatanelnomediDioMegliodasuperareegravelrsquoideachestaallabasedellareligionecultualestessailconseguimentodellasalvezzanonpuograveesserelrsquoeffettodiun processo innescato e gestito interamente dal dispositivo cultuale come se il favore di Dio si potesseconquistareasuondisacrificiEpropriolacriticaalsistemacultualespintaallivellopiugraveestremosaragraveallabasedellasuccessivasezionesulBuonPastoreDelbuonpastoreinfattisidiragravecheegravecoluicheldquodagravelavitaper le pecorerdquo Torna la dimensione sacrificale ma la prospettiva egrave profondamente cambiata Nonattraversolrsquooffertadivittimesacrificali(ilcultotemplare)maattraversoilsacrificiocheCristofadellasuavita(ilcultospirituale)eattraversoildonocheinluiciascunofadiseacutealPadreavvienelagenerazioneallavita e lrsquoaccesso alla salvezza Nel suo inedito sviluppo della questione sacrificale lrsquoevangelista riannodasapientementetuttiifilideldiscorsomasecondounaprospettivacompletamentenuovacheintroduceeanticipailmisterodellaPasquanelqualeverragraveportatoacompimentoilcultodellanuovaalleanzaSipuogravedarelavita(ovveroildonodellasalvezzaevocatodallasimbologiadelpascoloabbondante)soloacondizione di essere capaci di dare la propria vita come il buon pastore che dagrave la propria vita per lepecore la prospettiva sacrificale rimane ma la dimensione cultica cui si fa riferimento nulla ha a chespartire con quella del tempio da cui si prende distanza Si apre un orizzonte nuovo qualitativamentenuovohellipedecisivo che il seguitodel discorso rivelativodovragrave aiutarci ad approfondire e a comprenderenella suapiugraveprofonda veritagrave Superfluodire cheaquestopuntodevono cadere tutte leobiezionidi chicontesta la poca attinenza e lrsquoeccessiva invadenza del tema del ldquodare la vitardquo rispetto alla simbolicapastoralechefadasfondoquiGesugravenonstaparlandodipastoriedipecoremadellanecessitagravediridareformaalnesso fondamentaledellrsquoantropologia teologica cheegravequelloche lega lrsquoesperienzadel cultoaldesideriodisalvezzaMa torniamo ora al versetto 10 e allrsquoaltro verbo che definisce lrsquooperato del κλέπτης il verbo ἀπολέσῃSignificadistruggeremandareinrovinamaanchedisperdereefarperireSpessoneltestobiblicoevocailcompiersidiungiudiziodicondannachehapersoggettoDio(ladistruzionediSodomahellip)ochiagiscenel

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

Da notare lrsquouso della particella διὰ per indicare il ldquotramiterdquo attraverso cui grazia e veritagrave divengonoaccessibiliegraveilmedesimocheutilizzaancheilnostrotestoperdesignareilmovimentodiattraversamento(dellaportacheegraveCristo)chedagraveaccessoallasalvezzaUnrsquoultimaosservazioneamarginediquantoiltestodiceapropositodellrsquoidentificazionetraGesugraveelaportadellepecoreMentreilluogodiprovenienzaegravebendefinitoconconfiniprecisiechiariilrecintoilluogodiapprodo oltre la soglia da attraversare rimane incredibilmente indefinitoNoncrsquoegraveun recintononcrsquoegravespazioprecisoIlmotivoloabbiamogiagravesottolineatoegravepersottolinearelrsquoimportanzadiaffidarsiallaguidaedi lasciarsi condurredaessaa scopriree riconoscere il luogodidestinazioneMacredochequi si vogliaabbozzare anche se in modo ancora embrionale una riflessione sul quel punto di approdo che nellasimbologiadellaparabolaegrave il pascoloenella sua traduzione teologico spiritualeegrave la salvezza con le suecomponentidivitadiabbondanzaedipienezzaSeilrecintodacuisideveuscirecomedettoegraveindicativodiunaschiavitugravedallaqualesideveessereliberatiilfattochequinoncisiarecintooltrelaportamaspazioapertoilfattochelrsquounicacosadefinitasialasogliadaattraversaresignificacheoltrelaportaadattenderciegravelapienezzadellalibertagraveChientraperlaportacheegraveCristoegravedestinatoafaresperienzanonsolodellavitae dellrsquoabbondanza ma anche della libertagrave piena E cosigrave libertagrave si aggiunge ad affiancare i nomi chepopolanolrsquoesperienzadellafedeBIOSONOILBUONPASTORELasecondapartedeldiscorsodiGesugraveamarginedellaparabolainiziaalversetto10oalversetto11Lacosapiugraveovviasarebbedirealversetto11Inquestoversettoinfattitroviamolastessaformulasolenneintroduttiva(inveritagraveinveritagravevidicohellip)chetroviamoalversetto7econcuisieraapertalaprimapartedeldiscorsoAnche ledichiarazioni pronunciatedaGesugravenei due versetti sembrano il calco lrsquounadellrsquoaltra atestimoniareche tra idueversetti crsquoegraveunrsquointenzionaleaffinitagrave sia sotto ilprofilo teologico (dueeventidirivelazione)siasottoilprofilonarrativo(lafunzionediaperturaedicentraturatematicadeldiscorso)Per come lrsquoevangelista ha strutturato il discorso sono dunque facilmente identificabili due sezionisimmetricheunacheiniziaalversetto7ehacomepuntodiattraccolrsquoaffermazioneldquoiosonolaportadellepecorerdquoeunasecondacheiniziaalversetto11efapernosullacorrispettivadichiarazioneldquoiosonoilbuonpastorerdquoBencheacutedunquelrsquoevidenzainducaaconsiderareilversetto11comeesordiodellasecondapartedeldiscorsoioscelgoperogravedipartireinmodononconvenzionaledalversetto10Ilmotivoegravelegatoancoraunavoltaalmododiprocedereaspiraledellaretoricagiudaicadoveadifferenzadiquantoaccadenellanostraoratoriapiugraverigorosaerazionaleunargomentononvienemaitotalmentechiusoprimacheneiniziunaltroedicontrounnuovoargomentononiniziamaildquodazerordquocomesescrivessesuldquotabularasardquoosuldquofoglio biancordquo Il nuovo si innesta sul vecchio unrsquoidea prende forma a partire da quella precedentesviluppi inaspettati affiorano ma altro non sono che semplici increspature di un tessuto tematico giagraveapprontatoLasciareilversetto10allasezioneprecedentecomesefosselalogicaconclusionedellosviluppodeltemadella ldquoportardquo e non avessenulla a che vedere conquanto segue sarebbe fargli un grave torto e fareungrave torto al narratore che ha conferito a questo versetto la funzione di cerniera tra le due sezioniconclusione e inizio allo stesso tempohellip percheacute si capisse che in realtagrave le due parti sono indissociabiliAncorpiugravesarebbefareuntortoaquestasecondapartedeldiscorsodiGesugravecheinassenzadelversetto10sitroverebbeirrimediabilmenteprivatadiunasuafondamentalechiavedi letturaerisulterebbedunquedifficilmentecomprensibileChecosadiceilversetto10AnzituttofaecoaquantogiagravedettoneiversettiprecedentiapropositodellavitaedellrsquoabbondanzachespetterebberocomepropriodestinoacolorocheattraversanolaportacheegraveGesugraveprecisandointerminifigurativiunconcettocomequellodisalvezzachealtrimentiverrebbeconfinatonellrsquoastrattezza Lrsquoespressione greca egrave ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν percheacute abbiano la vita elrsquoabbiano in abbondanza Da notare la funzione avverbiale di περισσὸν che esplicita lrsquoidea di unabenedizionechesiespandeedilata(daπεριchesignificaldquointornordquo)siainsensoorizzontalecheverticaleevocandounsensodidismisuraedipienezzaLaripresadiunrsquoideagiagravesviluppatanellasezioneprecedentesta ad indicare che il tema della salvezza e dellrsquoentrare attraverso Cristo nella pienezza della vita non egravetemachesipossaconsiderareesauritogiocheragraveunaparteimportanteanchenellasezionesuccessivaedaessaattendenuovisviluppienuovadefinizioneSviluppichepuntualmenteverrannoseavremolapazienzadiseguireconattenzionelrsquoevoluzionedeldiscorso

Unsecondoelementomessoingiocodalnarratoreinquestoversetto10egravelamenzionedelldquoladrordquoAncheinquestocasodiretenoncrsquoegravenulladinuovodalmomentochepiugravevoltesianellaparabolasianellaprimasezionedeldiscorsodiGesugraveabbiamosentitoparlaredildquoladriebrigantirdquocomefigurecontrapposteaquelladellrsquoautentico pastore delle pecore Faccio notare che qui non compare perograve lrsquoespressione κλέπται καὶλῃσται(Jn108BGT)masolo il singolare κλέπτηςche lavariazionesia indiziodellavolontagravediveicolaresfumaturedifferentidisignificatoAlcunielementilofarebberopensareMancailtermineλῃσταιchetraidueegravequello chepiugrave si adatta adunrsquoidentificazione storica concretaquasi cheora lrsquoevangelista voglia adifferenzadiquantoaccadutonellaparabolapreservarsidaqualsiasiriferimentostoricoprecisoIltermineegravesingolareecometalesembrameglioadattarsiadunrsquoidentificazionetipologicanonsitrattadipersoneconcretequindimadiunafiguraemblematicasimbolicahellipDaultimo lrsquoazioneomeglio lrsquointenzione del ladro egrave affidata a tre verbi nuovi chemeritanounrsquoattentadisaminaIlprimoegraveκλέπτωdacuiderivaκλέπτηςedegraveilverbocheesplicitalrsquoazionecheegravetipicadelladrocioegrave rubare sottrarre con lrsquoinganno Quindi nulla di particolarmente interessante il verbo servesostanzialmente a confermare lrsquoidentitagrave del personaggioGli altri due verbi sono invece piugrave interessantiθύωhaduesignificatiquellopiugravegenericodiuccidere (meglioucciderepermangiarehellip)equello invecepiugrave specifico di ldquooffrire in sacrificiordquo Tenete conto che nella bibbia dei LXX il termine ricorreprevalentemente conquesto secondo significato a traduzionedellrsquoebraicoזבח che allude concretamenteallrsquoofferta di sacrifici cruenti Lrsquoassociazione del verbo θύω con la pratica dei sacrifici non egrave estraneaneppure al Nuovo Testamento si prenda per esempio At 1413 18 e 1 Cor 10 dove Paolo parlaesplicitamentedeisacrificipaganiEccoiltesto

ὅτιἃθύουσινδαιμονίοιςκαὶοὐθεῷ[θύουσιν]middotοὐθέλωδὲὑμᾶςκοινωνοὺςτῶνδαιμονίωνγίνεσθαιpercheacuteciogravechesacrificanolosacrificanoaidemoninonaDioNonvogliochediventiateuntuttrsquounoconidemoni(1Cor1020BGT)

La cosanaturalmentenonegraveprivadi interessenel contestodi unametafora in cui le allusioni al sistemacultuale e rituale giudaico sono come detto continue e determinanti la religiositagrave dalla quale bisognaprendereledistanzeegravequellatemplarecioegravequellabasatasullalogicasacrificalehellipLrsquoideachevasuperataegravequellacheassociaesubordinailraggiungimentodellasalvezzaeildonodellavitaabbondantealgestoreligiosodellrsquooffertasacrificaleelevatanelnomediDioMegliodasuperareegravelrsquoideachestaallabasedellareligionecultualestessailconseguimentodellasalvezzanonpuograveesserelrsquoeffettodiun processo innescato e gestito interamente dal dispositivo cultuale come se il favore di Dio si potesseconquistareasuondisacrificiEpropriolacriticaalsistemacultualespintaallivellopiugraveestremosaragraveallabasedellasuccessivasezionesulBuonPastoreDelbuonpastoreinfattisidiragravecheegravecoluicheldquodagravelavitaper le pecorerdquo Torna la dimensione sacrificale ma la prospettiva egrave profondamente cambiata Nonattraversolrsquooffertadivittimesacrificali(ilcultotemplare)maattraversoilsacrificiocheCristofadellasuavita(ilcultospirituale)eattraversoildonocheinluiciascunofadiseacutealPadreavvienelagenerazioneallavita e lrsquoaccesso alla salvezza Nel suo inedito sviluppo della questione sacrificale lrsquoevangelista riannodasapientementetuttiifilideldiscorsomasecondounaprospettivacompletamentenuovacheintroduceeanticipailmisterodellaPasquanelqualeverragraveportatoacompimentoilcultodellanuovaalleanzaSipuogravedarelavita(ovveroildonodellasalvezzaevocatodallasimbologiadelpascoloabbondante)soloacondizione di essere capaci di dare la propria vita come il buon pastore che dagrave la propria vita per lepecore la prospettiva sacrificale rimane ma la dimensione cultica cui si fa riferimento nulla ha a chespartire con quella del tempio da cui si prende distanza Si apre un orizzonte nuovo qualitativamentenuovohellipedecisivo che il seguitodel discorso rivelativodovragrave aiutarci ad approfondire e a comprenderenella suapiugraveprofonda veritagrave Superfluodire cheaquestopuntodevono cadere tutte leobiezionidi chicontesta la poca attinenza e lrsquoeccessiva invadenza del tema del ldquodare la vitardquo rispetto alla simbolicapastoralechefadasfondoquiGesugravenonstaparlandodipastoriedipecoremadellanecessitagravediridareformaalnesso fondamentaledellrsquoantropologia teologica cheegravequelloche lega lrsquoesperienzadel cultoaldesideriodisalvezzaMa torniamo ora al versetto 10 e allrsquoaltro verbo che definisce lrsquooperato del κλέπτης il verbo ἀπολέσῃSignificadistruggeremandareinrovinamaanchedisperdereefarperireSpessoneltestobiblicoevocailcompiersidiungiudiziodicondannachehapersoggettoDio(ladistruzionediSodomahellip)ochiagiscenel

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

Unsecondoelementomessoingiocodalnarratoreinquestoversetto10egravelamenzionedelldquoladrordquoAncheinquestocasodiretenoncrsquoegravenulladinuovodalmomentochepiugravevoltesianellaparabolasianellaprimasezionedeldiscorsodiGesugraveabbiamosentitoparlaredildquoladriebrigantirdquocomefigurecontrapposteaquelladellrsquoautentico pastore delle pecore Faccio notare che qui non compare perograve lrsquoespressione κλέπται καὶλῃσται(Jn108BGT)masolo il singolare κλέπτηςche lavariazionesia indiziodellavolontagravediveicolaresfumaturedifferentidisignificatoAlcunielementilofarebberopensareMancailtermineλῃσταιchetraidueegravequello chepiugrave si adatta adunrsquoidentificazione storica concretaquasi cheora lrsquoevangelista voglia adifferenzadiquantoaccadutonellaparabolapreservarsidaqualsiasiriferimentostoricoprecisoIltermineegravesingolareecometalesembrameglioadattarsiadunrsquoidentificazionetipologicanonsitrattadipersoneconcretequindimadiunafiguraemblematicasimbolicahellipDaultimo lrsquoazioneomeglio lrsquointenzione del ladro egrave affidata a tre verbi nuovi chemeritanounrsquoattentadisaminaIlprimoegraveκλέπτωdacuiderivaκλέπτηςedegraveilverbocheesplicitalrsquoazionecheegravetipicadelladrocioegrave rubare sottrarre con lrsquoinganno Quindi nulla di particolarmente interessante il verbo servesostanzialmente a confermare lrsquoidentitagrave del personaggioGli altri due verbi sono invece piugrave interessantiθύωhaduesignificatiquellopiugravegenericodiuccidere (meglioucciderepermangiarehellip)equello invecepiugrave specifico di ldquooffrire in sacrificiordquo Tenete conto che nella bibbia dei LXX il termine ricorreprevalentemente conquesto secondo significato a traduzionedellrsquoebraicoזבח che allude concretamenteallrsquoofferta di sacrifici cruenti Lrsquoassociazione del verbo θύω con la pratica dei sacrifici non egrave estraneaneppure al Nuovo Testamento si prenda per esempio At 1413 18 e 1 Cor 10 dove Paolo parlaesplicitamentedeisacrificipaganiEccoiltesto

ὅτιἃθύουσινδαιμονίοιςκαὶοὐθεῷ[θύουσιν]middotοὐθέλωδὲὑμᾶςκοινωνοὺςτῶνδαιμονίωνγίνεσθαιpercheacuteciogravechesacrificanolosacrificanoaidemoninonaDioNonvogliochediventiateuntuttrsquounoconidemoni(1Cor1020BGT)

La cosanaturalmentenonegraveprivadi interessenel contestodi unametafora in cui le allusioni al sistemacultuale e rituale giudaico sono come detto continue e determinanti la religiositagrave dalla quale bisognaprendereledistanzeegravequellatemplarecioegravequellabasatasullalogicasacrificalehellipLrsquoideachevasuperataegravequellacheassociaesubordinailraggiungimentodellasalvezzaeildonodellavitaabbondantealgestoreligiosodellrsquooffertasacrificaleelevatanelnomediDioMegliodasuperareegravelrsquoideachestaallabasedellareligionecultualestessailconseguimentodellasalvezzanonpuograveesserelrsquoeffettodiun processo innescato e gestito interamente dal dispositivo cultuale come se il favore di Dio si potesseconquistareasuondisacrificiEpropriolacriticaalsistemacultualespintaallivellopiugraveestremosaragraveallabasedellasuccessivasezionesulBuonPastoreDelbuonpastoreinfattisidiragravecheegravecoluicheldquodagravelavitaper le pecorerdquo Torna la dimensione sacrificale ma la prospettiva egrave profondamente cambiata Nonattraversolrsquooffertadivittimesacrificali(ilcultotemplare)maattraversoilsacrificiocheCristofadellasuavita(ilcultospirituale)eattraversoildonocheinluiciascunofadiseacutealPadreavvienelagenerazioneallavita e lrsquoaccesso alla salvezza Nel suo inedito sviluppo della questione sacrificale lrsquoevangelista riannodasapientementetuttiifilideldiscorsomasecondounaprospettivacompletamentenuovacheintroduceeanticipailmisterodellaPasquanelqualeverragraveportatoacompimentoilcultodellanuovaalleanzaSipuogravedarelavita(ovveroildonodellasalvezzaevocatodallasimbologiadelpascoloabbondante)soloacondizione di essere capaci di dare la propria vita come il buon pastore che dagrave la propria vita per lepecore la prospettiva sacrificale rimane ma la dimensione cultica cui si fa riferimento nulla ha a chespartire con quella del tempio da cui si prende distanza Si apre un orizzonte nuovo qualitativamentenuovohellipedecisivo che il seguitodel discorso rivelativodovragrave aiutarci ad approfondire e a comprenderenella suapiugraveprofonda veritagrave Superfluodire cheaquestopuntodevono cadere tutte leobiezionidi chicontesta la poca attinenza e lrsquoeccessiva invadenza del tema del ldquodare la vitardquo rispetto alla simbolicapastoralechefadasfondoquiGesugravenonstaparlandodipastoriedipecoremadellanecessitagravediridareformaalnesso fondamentaledellrsquoantropologia teologica cheegravequelloche lega lrsquoesperienzadel cultoaldesideriodisalvezzaMa torniamo ora al versetto 10 e allrsquoaltro verbo che definisce lrsquooperato del κλέπτης il verbo ἀπολέσῃSignificadistruggeremandareinrovinamaanchedisperdereefarperireSpessoneltestobiblicoevocailcompiersidiungiudiziodicondannachehapersoggettoDio(ladistruzionediSodomahellip)ochiagiscenel

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

suonome(neitestilegislativiegraveiltrattamentochelacomunitagravediIsraeledeveriservareneiriguardidichihasbagliatogravemente)neiSalmi rappresenta il destinodegli empiedi colorochenonseguono laviadiDio Lrsquoeffetto di tale condanna sono la rovina e la distruzione senza appello la frantumazionelrsquoannientamento la negazione dellrsquoessere hellip Motivo per cui il suo contrario egrave il dono della vitalrsquoaffermazionediunaconsistenzacheduraneltempoegiungeallrsquoeternitagraveNonegraveuncasochelrsquoevangelistausi in622questostessotermineper indicare ilpanechesiconsuma (τὴνβρῶσιντὴνἀπολλυμένην)percontrastoconquellocheduraper lrsquoeternitagrave (ἀλλὰτὴνβρῶσιντὴνμένουσανεἰςζωὴναἰώνιον)VadettochenelquartovangeloiltermineegraveimpiegatoanchedifrequenteaccompagnatodallanegazionequandositrattadiindicareilcaratteredellamissionediGesugravechenonegravevenutoperdistruggeremaperdarelavitaEdegravequestala logicasottesaallrsquousochenevienefattoancheinquestocontesto il figliodellrsquouomononegravevenutoperdistruggereopertoglierelavitandashquestoegraveilmestieredelladrondashmaperdarelavitaedarlainabbondanza Ma potremmo anche dire visto che la semantica del vocabolo ce lo consente il figliodellrsquouomononegravevenutopereseguireungiudiziodicondannamaconlrsquounicointentodisalvaregliuominianchequelliindegniconsolidandoilgermedellavitadivinacheegraveinloroPeresserepiugraveesplicitiilgiudiziodiDiocheprendeformanellrsquooperadiGesugravenonegravecondannainappellabilechetoglielavitamaamorechesalva In questa dialettica tra ladro e pastore ciograve che crsquoegrave in gioco egrave il volto di Dio Si veda a questoproposito 316 dove egrave ben messo in evidenza il nesso tra il verbo ἀπόλλυμι e lrsquointenzione che svelalrsquoautenticovoltodelPadre

Dio infattiha tantoamato ilmondodadare ilFigliounigenitopercheacutechiunquecrede in luinonvadaperdutomaabbialavitaeternaοὕτωςγὰρἠγάπησενὁθεὸςτὸνκόσμονὥστετὸνυἱὸντὸνμονογενῆἔδωκενἵναπᾶςὁπιστεύωνεἰςαὐτὸνμὴἀπόληταιἀλλ᾽ἔχῃζωὴναἰώνιον(Jn316BGT)

Naturalmente anche questo aspetto attende un suo sviluppo nella sezione successiva del discorsoconfermandoulteriormenteilcaratteredildquocernierardquochecompeteaquestoversettoilldquonondistruggererdquoincontrapposizione con il ldquodare la vitardquo si evolve nel ldquonon perdererdquo nel ldquonon lasciare che le pecore sidisperdanordquo per contrapposizione allrsquordquoessere unordquo allrsquoessere ldquoun unico greggerdquo hellip Questo intarsio egravepreziosoe illuminantepercheacuteaggiungenuovasfumaturaaquellrsquoideadi salvezzacheegravebasedella ricercadellrsquouomoeprincipiodellrsquoagirediDioEccocigiuntidopounprovvidenzialecamminodiavvicinamento(provvidenzialepercheacutecidiceche leduepartinonsonosemplicementegiustapposte)allasecondasezionedeldiscorsoLrsquoesordioriprendeiltemadella sezione precedente formula introduttiva solenne espressione ldquoio sonordquo e complemento aspecificarneidentitagraveefunzioneQuestavoltaperograveacompletarelaformuladiautopresentazionenoncrsquoegraveilriferimentoallaldquoportardquomalrsquoidentificazioneconilpastorefinalmenteGesugravearrivaadidentificareseacutestessocomeilveropastoredellepecorecoluialqualeegraveaffidatoilcompitodicondurreilgreggediDioeportarlodefinitivamenteasalvezzaTreglielementidasottolineareentrambiessenzialiperqualificarelaspecificaidentitagrave di questo pastore che egrave Gesugrave Anzitutto lrsquoaggettivo καλός ldquobuonordquo nella traduzione piugraveconvenzionale che aggiunge unrsquoulteriore qualifica al titolo di per seacute giagrave ben definito di pastore Sulsignificatodel termine grecodovremo tornaremaprimadi addentrarci nella questione complessa dellasua traduzione saragrave opportuno riflettere sulle ragioni che possano aver spinto lrsquoevangelista a sentire ilbisognodildquocorreggererdquooldquoperfezionarerdquolrsquoautopresentazionediGesugraveconlrsquoaggiuntaditaleaggettivoEgravedaescludere che si tratti di unaggettivo pleonastico cheoltreadessere lontanoallo stile compositivodelquartovangelodifficilmentepotrebbetrovarepostoinunadichiarazionecosigraveteologicamenteimpegnataAnche lrsquoidea che lrsquoaggettivo potesse servire a marcare la differenza tra Gesugrave e i cattivi pastori egraveproblematicaquiladifferenzanonegravetraicattivipastorieilbuonpastorematrailpastoreequellichenonlo sonohellipNonegrave labontagravea fare ladifferenzama lrsquoesserepastore La figuradel pastoreegrave figuraa tuttotondononhabisognodiqualificheaggiuntiveEIldiscorsoegravegiagravestatostrutturatoinmododafaremergerein modo esplicito la differenza tra il pastore delle pecore e i falsi pastori senza che ci sia bisogno diintrodurrealtroSedunquelrsquoevangelistaparladiGesugravecomediunὁποιμὴνὁκαλόςintegrandonellaformulaunaggettivodiper seacute non necessario vuol dire che quellrsquoaggettivo ha una precisa valenza teologica e che ciograve cheintroduceinnessunmodoassimilabileaciogravecheegravegiagraveimplicitonelladialetticatrapastoreenonpastoreegraveassolutamentedecisivoperlacomprensionedellasingolaritagravediGesugrave

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

Egrave a questo punto che diventa essenziale tornare alla questione del significato e alla pertinenza di unatraduzione che nella sua ricezione comune di carattere moraleggiante appare insopportabilmentescontataDiperseacuteiltermineκαλόςingrecononegraveassociabileadunsignificatoprecisomaegraveindicativodiunlsquointerasfera semantica un porsquo come lrsquoebraicoטוב e lrsquoarea a cui si riferisce egrave quella dellabellezza colta nellapluriformitagravedellesueemanazioniestetichemoraliintellettualipoliticheEcosigravepuograveesseretradottocomeldquobello gradevolerdquo o ldquoeccellenterdquo quando esprime una qualitagrave estetica puograve significare ldquoconvenienterdquo oldquoutilerdquoquandomesso inrelazioneadun finepuograveassumere ilvaloredildquonobilerdquoldquoonorevolerdquoldquogiustordquoosemplicemente ldquobuonordquo quando descrive la qualitagrave drsquoanimo mostrata da un uomo o insiste sulla suarettitudine morale hellip e ancora rdquodesiderabile attraente carordquo o addirittura rdquoamatordquo quando rileva laforza di attrazione esercitata nei confronti di qualcuno A volte καλός egravemesso pure in relazione con laveritagraveelarealtagravediunoggettoodiunapersonaeinquelcasononegravesbagliatotradurloconldquoautenticordquooldquoverordquoNon egrave difficile capire che la traduzione di un termine come questo soprattutto se si desidera tenereinsieme la molteplicitagrave delle sue sfumature di significato costituisce una vera e propria impresaulteriormentecomplicatanelnostrocasodal fattoche ilquartovangelospessogiocavolutamentesullapolisemia dei vocaboli facendo intenzionalmente coesistere significati diversi amarginediuna scritturafortemente stratificata dal punto di vista dei livelli interpretativi Come in questo caso Se infattidovessimotradurreiltermineκαλόςperriferimentoalladialetticacheopponeilpastoreailadriaibrigantioagliestraneindashenonsarebbesbagliatofarlondashdovremmotradurlocon lrsquoitalianoldquoautenticordquoquasiGesugravevolessedireIosonoilpastoreveroquelloautenticoadispettodituttelecattiveimitazionecheilludonoilgregge e lo portano fuori strada Se invece volessimo considerare il termineper riferimento allrsquoimpegnosacrificaledeldonodellavitandashaltrotemacaldodelnostropassondashlatraduzionecorrettapotrebbeesserequellaconvenzionalmenteaccettatadildquobuonordquousandolrsquoaccorgimentodinondarealtermineunavalenzavagamentemoralisticamapiuttostosacrificaleSevolessimopoimettereκαλόςinrelazionealtemadelladispersionedellepecoreedellasuaconclamatafunzionediradunareilgreggecreandounitagraveecomunionealloralrsquoaggettivopotrebbeoscillaretraisignificaticheindicanoattrazioneequindiaffascinanteattraenteseducentehellipNoncrsquoegravenrsquoegraveunogiustoegli altri sbagliati sonotuttigiustiepossibili Lrsquoevangelistaannodaintorno alla figura del pastore Gesugrave una molteplicitagrave di riferimenti che trovano preciso riscontro nellapolisemiadellrsquoaggettivocheutilizzaperconnotarloEcosigraveκαλόςassumeunrsquoimportanzastrategicaquelladi fare da collettore rispettoa tutto ciograve che connota inmodo singolare lrsquoesperienzapastoralediGesugraveeinsieme la sua identitagrave teologica Non egrave difficile comprendere il motivo per cui lrsquoevangelista decida dimetterloinbellavistaEppureguaialimitarciadattribuirealterminesolounafunzionedicollegamentoodi sintesi gli faremmo un torto e lo faremmo alla genialitagrave del testo che assegna a καλός non solo ilcompitodi censireeunificare temigiagraveapprontatimaanchequellodi inventarequalcosadinuovocircalrsquoidentitagraveteologicadiquestopastoremessianicochehanomeGesugraveQualcosaldquodinuovordquochepiugravechenellasemanticadeltermineegravedarintracciarenellrsquoutilizzoche ilQuartoevangelonefahellipNelQuartoVangeloinfattiilterminericorreunrsquoaltravoltasoltantoalcapitolo2ilcontestoegravequellodiunafestadinozzedoveGesugravecompieilsuoprimosegnotrasformandolrsquoacquainvinoAncheligravelrsquoevangelistausalrsquoaggettivoκαλόςelo usa provvidenzialmenteper designare il vino nuovo quellrsquordquoacqua divenuta vinordquo di cui ilmaestro ditavolanonpuogravefareamenodisottolinearelrsquoeccellenza

Comeebbeassaggiato lrsquoacquadiventatavino colui chedirigeva ilbanchettondash ilqualenonsapevadadovevenissemalosapevanoiservitoricheavevanopresolrsquoacquandashchiamogravelosposoeglidisselaquoTuttimettonointavolailvinobuonoallrsquoinizioequandosiegravegiagravebevutomoltoquellomenobuonoTuinvecehaitenutodaparteilvinobuonofinoraraquo

Nonegravedifficileimmaginarecheinquelcontestoiltermineκαλόςabbiaunvaloresimbolicoprecisoenonegravedifficile immaginarequale sia tale valore considerata la consistenzametaforicadellrsquointero racconto Essoparla diunrsquoalleanza quella tra Dio e Israele che si egrave irrimediabilmente inaridita che ha perso la suaoriginariadensitagraveaffettivahellipedellanecessitagravediunaprofondaeradicalerinnovazioneche lerestituiscavitalitagrave e veritagrave si tratta di una vera e propria trasformazione di un vero e proprio passaggio hellip daunrsquoalleanza svuotata che si regge ormai solo sullo scheletro di vecchi rituali e sul formalismo di leggi

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

obsoleteal fermentodiunrsquoalleanzanuova in cui torniavibrarepotente la forzadiattrazionecheuniscelrsquoumano e il divino e con essa lrsquointensitagrave di una nuova promessa di salvezza καλός egrave dunque la cifrasimbolicadiunvinoche rimandaallrsquoesperienzadellanuovaalleanzaesegna ilpassoadunprocessodiradicale trasformazione che restituisce veritagrave alla fedeQuesto egrave il significato di καλός anche nel nostrobranoeleaffinitagravetraiduetestiloconfermanoampiamenteanchequisiparladellanecessitagravediemendareun culto ormai irrimediabilmente impoverito in favore di unrsquoalleanza in cui si respiri a pieni polmoni lalogicadellrsquoamoreedellareciprocitagravenelcomuneimpegnodellapropriavitaIlpastoreegraveκαλόςallostessomododelvinopercheacuteegravecoluiattraversoilqualesolamentesipuogravefareesperienzadiunrsquoalleanzanuovaepienamenterestituitaaseacutestessaIlsecondoelementodasottolineareegravequelloscarificalechequidiventapredominanteIlpastoreautenticoegravediceiltestoquellochesaoffrirelapropriavitaperilgreggeLaconoscenzalacuralrsquoessereguidachefin qui hanno tenuto banco nella definizione della figura del pastore per contrasto con ladri e brigantisembranopassareinsecondopianoquasifosserosuperatedauncriterioancorpiugravedecisivoerisolutivoUnrsquoaccortainterpretazionedelleparolediGesugravecimostracheinrealtagravenonegravecosigravenonsitrattadiunveroeproprio ldquosuperamentordquo dalmomento che la dimensione sacrificale non si pone come ldquoaltrordquo rispetto atutto ciograve che fin ora ha contribuito a caratterizzare lrsquoattivitagrave del pastore ma semmai come la loroestremizzazioneInaltreparolelrsquooffertadellavitaegraveciogravecheilpastoredovrebbeesseredispostoametterein conto se volesse davvero bene alle sue pecore Crsquoegrave da chiedersi quale pastore sarebbe disposto amettere in pericolo la propria vita semplicemente per salvare delle pecore Lrsquoestremizzazione e laradicalizzazionedeldiscorsodiGesugravefannopensarechedietrolasottolineaturadellrsquoaspettosacrificalenoncisiasoloiltentativodifarevolvereiltemadellrsquoesserepastorefinoalpuntodimassimaesposizionemaqualcosrsquoaltro Eprecisamente il desideriodi favorireunadeclinazione cristologica del temapastorale Illdquodare la vitardquo non egrave prerogativa del pastorema del pastore Gesugrave per il quale accudire e proteggere ilgreggeconsistepropriamentenelldquodarelavitardquoDoveldquodarelavitardquosignificaletteralmenteldquomorireperhellipilgreggerdquoChequestosiailsensodelleparolediGesugravelosievincefacilmentedallrsquoespressionedaluiutilizzatadoveladimensionesacrificaleegraveparticolarmentesottolineataAnzituttoilverboτίθημιNonegraveilverbopiugraveovviodausareingrecohailsignificatodildquomettereporrecollocarerdquoesoloinsensotraslatoilverbopuogravesignificareancheldquooffrireodarerdquoinoltrenonegravemaiutilizzatodaisinotticicheadessopreferisconodigranlungailverboδίδωμιquandoalludonoaldonocheGesugravefadellapropriavitaSaragraveperquestomotivocheilCodiceP45ilcodiceSinaiticoeilcodicediBezainsiemeconalcuneversioniantichelatinesiriacheecoptealpostodildquoporrerdquohannooptatoseguendolafraseologiatradizionalesinotticaperlascritturadidwsinEgrave chiaro che non si tratta di un errore la reiterazione del verbo attesta che lrsquouso che se ne fa egraveassolutamente intenzionale Percheacute dunque questo verbo Proprio per indirizzare lrsquoattenzionesullrsquoeventualitagrave concreta di una morte di Gesugrave La connotazione quasi fisica del verbo infatti lasciaintenderecheGesugraveabbia inmenteprecisamente ildonodelsuocorpoenonunagenericadisposizionedel cuore La cosa egrave confermata ulteriormentedallrsquouso di ψυχὴMentre fino ad ora per parlare di vitalrsquoautore giovanneo ha fatto ricorso al termine ζωή ora usa ψυχὴ Questo termine che corrispondeallrsquoebraicoנפשindicalrsquoesistenzanellasuacontingenzastoricaEgraveilsoffiovitaleegraveilrespiroegravelrsquoenergiavitalechescorrenellevenediogniessereviventeRicevereilנפשvuoldireentrarenellavitadareilנפשsignificamorireesalareilrespiroegravechiarochequiGesugravestaevocandoeanticipandoilmomentodellapropriamortecome verragrave ulteriormente chiarito nei versetti seguenti Una menzione particolare spetta anche allaparticella ὑπὲρ che seguitodaungenitivoha il valoredi ldquoperrdquoe ldquoa favoredihelliprdquoenelquarto vangelocome negli scritti paolini sottolinea nella quasi totalitagrave dei casi la dimensione oblativa e salvifica delsacrificiodiGesugraveParlando della dimensione sacrificale dellrsquoazione pastorale di Gesugrave crsquoegrave pure un altro aspetto dasottolineareedegraveanchrsquoessosuggeritodalverboτίθημιaconfermadelfattocheilsuoutilizzocorrispondead una precisa ed elaborata scelta dellrsquoevangelista Egrave un tema che fa qui il suo esordio e che saragraveulteriormente sviluppato in seguito diventando uno dei cardini teologici intorno a cui il quarto vangelocostruiscelasuacomprensionedelmisterodiGesugraveEgraveiltemadellalibertagravediGesugravelibertagravechegliconsentedi disporre di seacute e della propria vita facendone dono agli altri Il termine τίθημι infatti egrave normalmenteriferitoacoseeadoggettisucuisiesercitalapropriapadronanzaSoprattuttoseiltermineegravealternatoconilsuooppostocomealversetto17ἐγὼτίθημιτὴνψυχήνμουἵναπάλινλάβωαὐτήνoffrolamiavitaper

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

riprenderla di nuovo ldquoMettere e prendere surdquo egrave il binomio che rivela la sovranitagrave assoluta di Gesugrave neiconfrontidellapropriavitaelasuaincondizionatalibertagraveneldeciderechecosafarediessaAlcapitolo13ilbinomio faragrave nuovamente la sua comparsa nel contesto questa volta della lavanda dei piedi non piugraveriferito alla vitama simbolicamente alle vesti tolte e ripreseGesugravedepone le vesti e poi le riprendehellip IverbisonoglistessiLacoincidenzadeltuttointenzionaleegraverivelativanonsolodelladensitagravesimbolicadelgesto del lavare i piedi e della reinterpretazione che esso fornisce del tema sacrificale ma anche dellaprospettiva teologica assolutamente singolare con cui siamo invitati a leggere gli eventi della PasquaGesugrave va allamorte nella piena consapevolezza di quel che deve realizzare e nella piena accettazione altempostessoliberaefilialediquelchevuoleilPadreRegalitagraveeobbedienzafilialequesteleduecategorieinterpretativefondamentalidellrsquordquoorardquosecondoilQuartoVangeloUltimoelementoimportantedarilevarenellrsquointerpretazionecheGesugravedagravedellaparaboladelbuonpastoreegravequellocheruotaintornoalbinomiodispersione-riunionedelgreggeIl tema fa la sua comparsa giagrave al versetto12quandoGesugraveal finedi chiarireulteriormente lrsquoidentitagravedelpastoremetteingiocounanuovafiguraquelladelμισθωτὸς(Jn1012GNT)IlμισθωτὸςegraveilmercenarioilpastoreprezzolatocoluichesiprendecuradelgreggepercontodialtriecomunquesempreinvistadiuncompensoQuandovieneillupoesiavvicinailpericoloilμισθωτὸςchenonegraveilpastoreenullagliinteressadellepecoredalmomentochenonsonosuefuggeelasciacheillupolerapiscaeledisperdaIdueverbisonoimportanti inquadranobeneleconseguenzedellanegligenzadichianzicheacuteproteggereilgregge loabbandonaaseacutestessoperpauraedegoismoIlprimoverboegravearpazochevuoldirerapiremaanchecomesuggerisce lasuaonomatopeaafferrareestrappareconforzaBastaunsolovocaboloallrsquoevangelistapermaterializzare davanti ai nostri occhi la scena truce del lupo che con i suoi denti afferra la pecoradilaniandonelecarniLepecoresonoinpericolosembradireGesugraveSenzalrsquointerventodiunpastorecheleproteggaancheacostodellasuastessavitanessunopotragraverisparmiarledallrsquoannientamentoDietrolrsquousodiquestoverbodobbiamoperogravevederviancheunrsquoaltrasfumaturadi significatoLrsquoazionedel lupocon il suoimpossessarsidellepecorerapendoledallemanidelpastoresfaldaillegamechetenevainsiemelepecoree ilpastoredistruggendoquellrsquoappartenenzachegarantivaeallrsquounoeallealtre il riconoscimentodiunapropriaidentitagraveIlluposiimpossessadellepecoreelofaconveemenzaconviolenzacidiceilverbomanon per dar vita ad una nuova appartenenza generatrice di vita ma per degenerare in morte eannientamentoSestrappatiallrsquoesperienzafecondadiunrsquoappartenenzanellaqualepossiamoriconoscercipernoialtrodestinononcrsquoegravesenonquellodellamorteLrsquoaltroverboquellochepiugraveciinteressaperviadeltemachedesideriamomettereafuocoegravescorpizochevuoldiredisperderecospargeresparpagliarehellipEgrave un verbo noto alla tradizione biblica soprattutto quella profetica che con esso evoca il motivo delladispersione del popolo eletto in ragione della sua infedeltagrave e Ilmotivo della riunione dei dispersi qualeattestazionedellrsquoincrollabilefedeltagravediDioequalemanifestazionedellasuaincondizionatamisericordiaLrsquoevangelista ce lo ripropone come chiave di lettura di una storia di salvezza che ha il fulcro in Gesugrave IlpopolodiDioegraveancorapredadelmalignorappresentatosimbolicamentedallupochedivideeseparamaladispersionenonsaragraveilsuodestinoultimopercheacutecompitodiGesugraveilbuonpastoreegravequellodiradunareilgreggeedigarantireappartenenzaefuturoaifiglidispersidrsquoIsraeleAqualsiasicostoAquestopropositosileggaquantodiceCaifaalcapitolo11vv51-52quandoprofetizzograveinconsapevolmentecheproprioconlasuacroceGesugraveavrebberiunitoIsraele

Nonvirendetecontocheegraveconvenientepervoicheunsolouomomuoiaper ilpopoloenonvada inrovina la nazione interaraquo Questo perograve non lo disse da se stesso ma essendo sommo sacerdotequellannoprofetizzogravecheGesugravedovevamorireperlanazioneenonsoltantoperlanazionemaancheperriunireinsiemeifiglidiDiocheeranodispersi(τὰδιεσκορπισμένασυναγάγῃ) (Jn1150-52CEI)

Altro testo che non puograve non essere citato a questo punto egrave quello che rimanda alla grande preghierasacerdotalediGesugraveeinparticolarealcapitolo17tuttoincentratosultemadellrsquounitagrave

Nonpregosoloperquestimaancheperquellichecrederannoinmemediante la loroparolapercheacutetutti sianounasolacosacometuPadre sei inmee io in te sianoanchessi innoipercheacute ilmondocredachetumihaimandatoElagloriachetuhaidatoameiolhodataaloropercheacutesianounasolacosa comenoi siamouna sola cosa Io in loro e tu inme percheacute sianoperfetti nellunitagrave e ilmondoconoscachetumihaimandatoechelihaiamaticomehaiamatome(Jn1720-23CEI)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

Crsquoegrave perograve nel nostro testo una provocazione che non puograve non essere raccolta e che fa evolvereulteriormente il tema dellrsquounitagrave e della riunione dei dispersi che stiamo affrontando La provocazione sitrovaalversetto16doveGesugravedicechecisonoanchealtrepecoredicuisideveoccupareechenonfannopartediquestoovileEccoiltestoκαὶἄλλαπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςmiddotκἀκεῖναδεῖμεἀγαγεῖνκαὶτῆςφωνῆςμουἀκούσουσινκαὶγενήσονταιμίαποίμνηεἷςποιμήν(Jn1016BGT)CisonoaltrigreggichedevonoessereradunateecondottiadunitagraveDiqualigreggiparlaGesugraveconlasuaenigmaticaaffermazioneQualegravelrsquoidentitagravediquestepecoreestraneeallrsquoovileSeiltermineαὐλῆgiocasuldoppiosignificatodiovilendashcortiledeltempioalloralrsquoespressioneπρόβαταἔχωἃοὐκἔστινἐκτῆςαὐλῆςταύτηςalluderebbeatutticolorochenonhannoriferimentoconlrsquoambitosacrodelsantuariogiudaicotutticoloroinaltreparolechenonprovengonodalgiudaismoAlcuniliidentificanocon i samaritanialtri con i giudeidelladiasporaaltrimoltopiugrave semplicementecon ipagani Se ilprimogreggeegraveda identificare con il popolodellapromessa il secondoegraveda identificare con ipaganiRiscontricircalrsquoestensionedellamissionediGesugravealmondoegraveextrapalestinesesihannoanchenellostessoraccontoGiovanneoQuandoegliannunciacheandragravedoveifariseieigiudeinonpotrannovenireessirispondonoldquoDoveegli andragrave visto chenon lo troveremo Forse andare la diasporadei greci a insegnare lorordquo (Gv735) Nel capitolo conclusivo al libro dei segni i greci avvicinandosi a Filippo con il desiderio di vedereGesugravesarannoidestinataridellasuarivelazione(Gv1220-36)LadivisionetraebreiepaganigiustificatadaunpuntodivistaideologicoconfondamentireligiosinonhapiugravedirittodiesistenzaancheinrapportoatestibiblicidimancauniversalisticacomeIsaia1110426-749 6-7 Sullabasedelladuplice condizione validaperentrambi i gruppi laprima relativa al pastore chedeve condurre la seconda attribuita le pecore che devono ascoltare la sua voce si costituiragrave un unicogreggeconununicopastorerealizzandocosigravelaprofeziadiEzechiele

ldquoIlmioservoDavidesaragravesudiloroenonvisaragravecheununicopastorepertuttirdquoREAZIONEDEIGIUDEIComeeragiagraveaccadutodurante laFestadelleCapanne (cap7)easeguitodelmiracolodelcieconato leparole e i gesti di Gesugrave dividono creano uno scisma una spaccatura Paradossalmente il contrario diquellrsquounitagrave del gregge appena affermata daGesugrave come obiettivo ultimo della sua azione pastoraleDuesono i fronti che si creano uno piugrave ostile costituito da persone che non sono disposte a dare nessuncredito a Gesugrave ritenendo che sia un pazzo se non addirittura un indemoniato La loro posizione egravepregiudizialeinutileraccogliereevalutareindiziafavoreocontrolasentenzaegravegiagravepronunciataLrsquoaltrogruppoegraveformatodatutticolorochepurnonsimpatizzandoperGesugraveeavanzandodubbisudiluinonsicapacitanodicomeunocosigraveabbiapotutoridare lavistaadunciecoLadomandaegraveμὴδαιμόνιονδύναταιτυφλῶνὀφθαλμοὺςἀνοῖξαιpuograveunindemoniatoapriregliocchiaduncieco(Jn1021BGT)Nonsipuogravefar fintadinienteonegare lrsquoevidenzaLeoperediGesugravesonosottogliocchidi tuttiesenondepongonoafavorediquelcheeglidicesicuramentenonconsentonochelaquestionedaluipostapossaessere liquidata inmodo sommario o ideologico Il loro atteggiamento egrave di sospensione del giudizio inattesachenuoviindizipermettanounasceltapiugraveequilibrataAlcuneconsiderazionirelativeaquestrsquoultimaposizionequelladicolorocherimangoinattesadiraccoglierenuoveinformazioneperdecidersidaqualeparteschierarsi

1 Hailmeritodiriaffermareilnessotralasezionedelbuonpastoreelaguarigionedelciecosiadalpunto di vista narrativo sia dal punto di vista tematico e introdurre uno dei temi teologici chesarannoportantinellasezionesuccessivalrsquoimportanzadelleopere

2 haanche ilmeritodi introdurre una questione teologica di primaria importanza nota anche aisinotticilacuiassunzioneapparedecisivainordinealladefinizionediciogravecheegraveDioediciogravechenonloegrave lrsquoineludibile evidenza ldquodivinardquodei gesti edelleopere indirizzate alla liberazionedelmaleAncheinambientesinotticotroviamoqualcosadisimileinMc322scribivenutidaGerusalemmedopo aver assistito al miracolo compiuto da Gesugrave nei confronti dellrsquoindemoniato lo accusanoapertamente di essere unincarnazione del Satana Costui egrave posseduto da Beelzebul e scaccia idemoni per mezzo del principe dei demoni (Mc 3 22b) Marco precisa che nella circostanzaGesugrave liconvocograveeliconfutograveinparaboleritorcendolaccusanellasuastessacontraddizioneSe

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

un demonio scacciasse i demoni sarebbe come un regno o un casato che si dividono e sicombattonoallorointernoilloropoteresiannullerebbeSevuoisaccheggiarelacasadiunuomoforte e temibile devi prima immobilizzarlo se vuoi violare le sue proprietagrave devi annullarne ilpotere Non chiedi certo aiuto a lui per cacciare i suoi e devastargli il suo regno In questocontestoGesugravesigillailsuoestremointerventodidecostruirelassurditagravedellaccusadiincarnareilSatanapronunciandounadelle sueparolepiugravedure chiavragravebestemmiato loSpirito santononavragraveperdono ineterno (Mc3 29a)Gli scribi i farisei gli anziani e i capiostili possonoessereancoraperdonatiditutte lebestemmiepurcheacutenonneghinoaccecatidalrisentimentociogravecheegraveevidenza universalmente generata dallrsquoazione dello spirito nel cuore dellrsquouomo e cioegrave che laliberazionedalmalecheanticipa labuonanotiziadelRegnosia indiscutibilmenteoperadiDioDioegrave liberazionedalmaleedove crsquoegrave liberazionedalmale crsquoegraveDio Puoinon riconoscere inGesugravelrsquoinviatodiDioetisaragraveperdonatohellipmasenonriconosciDioneigestidellaliberazionedalmaleeattribuisciaSatanaciogravecheegraveprerogativaassolutadiDio lacustodiadellavitaquestonontisaragraveperdonato

3 Messa a confronto con la posizioneostinata e severa di chi ritiene cheGesugrave agisca in nomedeldemonioquestaposizionehaindubbiamenteilvantaggiodilasciareapertaunaportaedistabilirepersinounpuntodipartenzacondivisoquellodellrsquoevidenzadelleoperechecontrastano ilmalemailrischioneanchetropponascostoesoprattuttononsenzaironiaegravequellodellarecidivitagraveNonegrave un caso che le due posizioni descritte infatti siano le stesse identiche reazioni che abbiamotrovatoealcapitolo7ealcapitolo8SembrachenoncisisiamossinemmenodiunavirgolaNoncrsquoegrave stato avanzamento non crsquoegrave stato uno sviluppohellipA che serve lrsquoapertura dimostrata se nonconduce ad una progressione e ad una presa di posizione definitiva a che serve questaldquosospensionerdquoseilgiudiziovienecontinuamentereiterato

LAFESTADELLADEDICAZIONE(1022-47)

UNNUOVOCONTESTOLITURGICOIlsecondoquadrodiquestocapitolonelqualetrovaspaziounnuovodialogoserratotraGesugraveeigiudeisiavvale di un nuovo contesto egrave quello fornito dalla festa liturgica della dedicazione חנכה) in ebraico)TorniamoaquellacheegraveprassiconsuetaperIlquartovangeloquelladiscandireiltempoattraversolefestereligiosee liturgicheEssesegnano ilpassodiuna lineatemporalechenonegrave solo successione infinitadiattimimasoprattuttostoriadisalvezzastoriadialleanzahellipsegnatadalpassaggiodiDioedallarispostaliberadellrsquouomoBasterebbequestaargomentazionegenericaperassicurarelapertinenzadelriferimentoad nel חנכה contesto di questo ennesimo discorso di rivelazioneGesugrave egrave lrsquoevento nel quale Dio si rivelachiamandogliuominiadecidereperluiediconseguenzaperlapropriasalvezzaattraversolrsquoadesionedellafede Basterebbe questohellip ma a spiegare la pertinenza della festa di Dedicazione a sfondo di questoulteriore discorso rivelativo oltre ad un generico riferimento alla matrice teologica ed esistenziale deltempocrsquoegraveanchedellrsquoaltroealludeatematichediprimariaimportanzaintornoacuilarisonanzateologicaesimbolicadellaspecificafestaliturgicaeicontenutidelleparolediGesugravetrovanoinaspettataintesaDuesu tutti il tema del Tempio e del culto che egrave il vero ldquofil rougerdquo di questi racconti e il tema dellaprofanazionedeltempiosucuidovremotornareNonritengoquindisipossacondividerelrsquoopinionedichisostiene che in questo caso diversamente da quel che accade per le altre circostanze legate a festegiudaicheCapannePasquaPentecostehelliplamenzionedellafestasiasoloincidentaleOltreadisegnarelosfondoteologicoesimbolicodeldiscorsorivelativodiGesugravelafestafornisceanchelecoordinatespaziotemporalidentrocuilanarrazionesisviluppaIlluogoegraveancoraunavoltailTempionona casodi cui egraveprecisato il sitopreciso ilPortico di Salomone (στοᾷ τοῦΣολομῶνος Jn 1023BGT) unporticatochedelimitavaillatoorientaledelcortilepiugraveesternodelTempioechesecondoGiuseppeFlaviodoveva appartenere alla struttura originaria del Tempio fatto costruire da Salomone Sotto il porticopasseggiavanoediscutevanoenonmancavanoscuolebanchenegoziperacquistarecosesacreeanimaliperilsacrificioQuisiriunivanoidottoridellaleggeperdiscutereedinsegnareunporsquocomeaccadevanelleldquostoagraverdquodistampoellenisticodoveifilosofitenevanolelorolezionipubblicamenteNonegraveuncasocheillibro

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

degliAtticiriferiscachequestofuancheilluogodiritrovoedipredicazionedellaprimacomunitagraveCristiana(Atti311)Senzanullatoglierealfattochetaleluogopossarivestireunvaloresimbolicodiluogodiritrovoconfrontoe insegnamento forse lapresenzadiGesugrave inquel luogopuograveesseregiustificataanchedaunaragionemoltopraticailbisognodiripararsidalventoorientaleprovenientedaldesertoparticolarmenterigidoininvernoSiamoinfattiininverno(χειμὼνἦνJn1022BGT)Vista la sua importanza nel disegnare lrsquoorizzonte teologico-simbolico della sezione non rimane a questopuntochecomprenderechecosasiaquestafestadellaDedicazioneeaqualeavvenimentostoricofacciariferimentoQuesta celebrazione relativamente recente era stata istituita per commemorare la ri-dedicazione delTempiodopolavittoriosacampagnacondottadaGiudaMaccabeoperlariconquistadiGerusalemmenel164aCNel175aCAntiocoIVeradiventatoredellaSiriaVolevaestendereilsuodominiofinoallEgittomaprimadovevaconsolidarelapropriaautoritagravenelleregioniperiferichedelsuopresenteregno(cflMac141) Il popolo giudaico gli oppose resistenza ma riuscigrave a trovare appoggi tra alcuni segmentidellaristocraziagiudaicaedelsacerdozioDeposequindiillegittimosommosacerdoteOniaIIIevendettela carica al fratello di Onia Giosuegrave che cambiograve il proprio nome in quello greco di laquoGiasoneraquo AGerusalemme fu costruito un ginnasio (palestra) (l Mac 111-13) e i Giudei che la frequentavanonascondevano la propria circoncisione quando partecipavano nudi agli eventi sportivi che vi sipraticavano Questo significava disconoscere il segno dellalleanza Antioco che ora si faceva chiamarelaquoEpifaneraquo (laquoil Diomanifestoraquo) decretograve che tutti dovevano adorare il dio Zeus Olimpio costringendo ilpopoloalaquodimenticarelaleggeemutareogniistituzioneraquo(lMac149cfvv41-50)Laresistenzaportograveallapersecuzione e allamorte (lMac 160-64 cf 156-58) Il quindicesimo giorno di Casleu del 167 aC fuoffertounsacrificioaZeusnelTempiosuunaltarepaganocostruitosopralaltaredegliolocaustiQuestonuovoaltare fuchiamalolaquolabominiodelladesolazioneraquo (lMac159cfDn1131)Ovvioche il librodeiMaccabeidipingalasituazionecomeunadellepiugravetragichevissutedalpopolodiIsraelecosigravecomeegraveovviocheAntiocosiaconsegnatoallamemoriadeipostericomelrsquoavversariodiIHWHelaquintessenzadelmalemaegravealtrettantoovviochequestomododivederenonha lrsquoattendibilitagravediungiudiziostoriconeutralequantopiuttostolafaziositagravediunpuntodivistadeltuttosoggettivoCifucertonelcorsodelIIsecolountentativo diellenizzazione del giudaismo giagrave iniziato quando la Giudea era ancora sotto il dominio deiTolomeiquindiprimadellrsquoavventodeiSeleucidimapiugravecheimposizionedallrsquoesternofuespressionediunprocessodialettico internoal giudaismo al finediadeguare le tradizionidi Israeleallamodernitagravediunacultura condivisa E il fine non dovette evidentemente essere la cancellazione del giudaismo comesuggeritointonoallarmisticodallibrodeiMaccabeindashnonsispiegherebbeilcoinvolgimentodimoltigiudeie lrsquoappoggiodimolti esponentidellrsquoaristocrazia -maun suoaggiornamentoche insiemecon il tagliodialcunepratichegiudicaterozzeeobsoleteneavrebbefattounareligioneuniversalmenteaccettataNemmenoperquantoriguardaAntiocoegrave lecitoforzaretropponegativamente ilgiudiziononostanteleapparenzesiailsaccheggiodelTempioedelsuotesorosialasuaprofanazioneconlrsquoistituzionediuncultodedicato alle proprie divinitagrave faceva infatti parte di un protocollo abbastanza diffuso e condivisoSoprattutto se come nel suo caso egrave da mettere in conto una tassa spropositata da pagarsi allrsquoImperoromano per poter conservare i propri domini e un conflitto aperto con la potenza egiziana con laconseguentenecessitagrave di assicurare i territori di confini (di cui la giudea fa parte naturalmente)Non vatrascuratonemmenolrsquoaspettoemotivoquandoAntiocoviolailtempiodiGerusalemmeegravediritornodaunacampagnamilitarecontrolrsquoEgittofinitainmodocatastroficohellipOvviamentetuttociogravenonhanessunvaloreper Israeleche interpreta lrsquooperatodel reseleucidecomeunatto tirannicoeunrsquointromissione inaccettabiledi frontea cui addiritturaegravedoveroso reagireLa rivolta egraveiniziatadalsacerdotegiudaicoMattatiaeproseguitadasuofiglioGiudacheinunasorprendenteseriediavvenimentiedicoincidenzefortunateriuscigraveadaverelamegliosulleforzesirianeeallafinelesconfissenel164aC(lMac21-435)IlsuoprimoimpegnofuquellodellapurificazionedelTempioLlaquoabominiodella desolazioneraquo fu demolito e fu eretto un nuovo altare degli olocausti Il complesso del Tempio furicostruito e ristrutturato Furono installate nuove lampade per illuminare lintero luogo sacro e furipristinato lordinedel Tempio (lMac446-51 cf2Mac101-4) Il Tempio fu dedicato il venticinquediCasleudel164aCtreannidopolasuaprofanazioneequestoavvenimentofucommemoratoogniannoconlacelebrazionedellafestadellaDedicazione

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

IresocontidellaDedicazionein lMac452-59e2Mac105-8rivelanolesomiglianzeesistentitra lafestadellaDedicazionechiamatalaquolafestadellecapannenelmesediCasleuraquo(2Mac19cfanche2Mac106)elafestadeiTabernacoliComenelcasodeiTabernacoli(cfLv2342-43)lafestaavevaloscopodiricordareaIsraelelaprotezionediDiodurantelaperegrinazioneneldesertoOltrearicordarelaprotezionediDiodurantelEsodo laDedicazionemettevainrisaltoanchelacontinuaprotezionediDionellarestaurazionedelTempiodoveDioabitavatrailsuopopoloelettoIlTempioerailsegnovisibiledellapresenzadiDioUn altro elemento della celebrazione della Dedicazione non presente nella festa dei Tabernacoli era ilricordodellapostasia tra i Giudei che aveva portato alla profanazione e alla distruzione del Tempio IGiudei avevano bestemmiato il Santo dIsraele e avevano indotto altri allidolatria laquoLa festa dellaDedicazione esortava il popolo a rimanere fedele alla legge del suoDio e perciograve a proclamare MaipiugraveraquoLAQUESTIONEMESSIANICAMentreGesugravepasseggia (περιεπάτει Jn1023BGT)sotto ilPorticodiSalomonegli si fannonuovamentevicinoigiudeiDichisitrattaIltermineegravegenericoenonpermetteidentificazionipuntualimailcontestopuograve venirci in aiuto Negli ultimi versetti della sezione precedente riferendo le reazioni suscitate daldiscorsodiGesugravesulBuonpastorelrsquoevangelistapresentailgruppodeigiudeicomespaccatoindueCrsquoegravechiconsidera Gesugrave un pazzo e un indemoniato esprimendo un giudizio che non sembra ammettereripensamenti e crsquoegrave chi invece impressionato dai miracoli di Gesugrave ha volutamente tenuto il giudizio insospeso in attesa di nuovi sviluppi Azzardo lrsquoipotesi che in questo caso possa trattarsi proprio di questiultimihellipLadomandacherivolgonoaGesugravedrsquoaltrapartesembrerebbeconfermarlo

ἕωςπότε τὴνψυχὴνἡμῶναἴρεις εἰσὺεἶὁ χριστός εἰπὲἡμῖνπαρρησίᾳFinoaquandoci terrai colfiatosospesoSeseiilCristodicceloapertamente(Jn1024BGT)

I giudei di cui qui si parla sono quei giudei che non hanno ancora preso una decisione definitiva apropositodiGesugraveechechiedonoaGesugravediesseresollevatidallrsquoimbarazzodellasceltaattraversounasuadichiarazioneufficialeChiedonoaGesugravediuscirealloscopertosenzanascondersidietrodiscorsisibilliniedenigmaticiperpoteraddivenireadungiudizioconclusivoIlmodoconcuilochiedonoperogravenonlasciaintendereunapositivadisponibilitagraveneisuoiconfrontineacuterealeinteresse nel voler comprendere Anzitutto crsquoegrave quel verbo inquietante ἐκύκλωσαν (Jn 1024 BGT) cheindicaunveroeproprioaccerchiamentoerichiamaleespressionideisalmiincuiilre(messia)oilgiustoperseguitatoraccontalaminacciadeisuoiavversari

ldquoTutti i popoli mi hanno circondato mi hanno circondato mi hanno accerchiato mi hannocircondatocomeapirdquo(Sal11810-12cf22[21]17)

EpoiquellafrasediaperturadelladomandadeiGiudeichetradottaadeguatamente(nonsidimentichicheilsuosignificatoletteraleegraveldquotoglierelavitardquo)lasciatrapelarenonsolodisagiomaancheuncertosensodifastidioinsopportabileEgraveunasortadiresadeicontiQuasiadirenonsipuograveandareavanticosigravehellipegravegiuntoilmomentodidirelecosecomestannoGliargomentisucuisifissaildibattitosonolrsquoidentitagravemessianicadiGesugraveelasuaπαρρησία

(a)Perquelcheriguardalrsquoidentitagravemessianicavannofatteleseguenticonsiderazioni

1 Lrsquointerrogazione circa lrsquoidentitagrave messianica di Gesugrave va letta anzitutto sullo sfondo delle attesemessianichediIsraeleparticolarmenteviveaitempidiGesugraveLodimostranoitantipseudo-messiachesisuccedonorubandosi lascenadicui lostessoGesugravefamenzioneattraversolrsquoimmaginedeiladriedeibrigantiLodimostraancheilfattochenelquartovangelosiaproprioilriconoscimentodella identitagrave messianica di Gesugrave lrsquoelemento discriminante tra chi ha fede in lui e tra chi vi sioppone ferocemente a dire che la questione del messia ai tempi di Gesugrave non egrave questionemarginalemaegravepotremmodirelaquestioneveramenteimportante

2 Ilfattopoichelaquestionemessianicasiaaffrontatainmodoesplicitoproprioquinelcontestodiun discorso costruito sullo sviluppo tematico della simbolica del pastore non puograve essereincidentaleSitengacontoinfattichenellatradizionebiblicailPastoreeraunsimbolofrequente

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

delredavidicoLrsquoaccostamentotra leduetematichecirivelaqualcosadelleaspettativedi Israelerelativealmessiacrsquoegravelasperanzadiunripristinodellrsquoanticoregnoperdutoeinsiemeallrsquoattesadirestaurazione la speranza di liberazione e di riscatto che egrave appunto prerogativa dei tempimessianici Non si deve pensare di confinare lrsquoattesa messianica di Israele solo dentro confinirigorosamentepoliticialmenoperriferimentoallrsquoattesamessianicapiugraveautenticaquellaindottaeorientatadallapredicazioneprofeticaIlregnodiDavideassurgequiasimbolononsitrattainfattidirestaurarelamonarchiadeitempidiDavideeSalomonemadirestituireIsraeleallaregalitagravediIHWHDrsquoaltrapartenonegraveDavide ilresecondoilcuorediDioEnonegravesceltopropriopercheacutenelsuoesserepastoredevefarsiimmaginedellapremuraedellacuradiIHWHperilsuopopolo

3 LrsquoallusionealbranodiEzechiele34comesfondoaldiscorsosulBuonPastoreconlamenzionedelpastore messianico (Susciterograve per loro un pastore che le pasceragrave il mio servo Davide Egli lecondurragravealpascolosaragraveilloropastore)contribuiscepoiamettereinrisaltounulterioreaspettodellrsquoattesamessianica di Israele Nel periodo post esilico e nei tempi successivi si fa sempre piugravestradainfattiinIsraelelrsquoideadiunmessiaescatologico lacuifigurahasemprepiugraveilineamentidiunpersonaggiodivinoelastrutturadiunesseresovrastoricoNonegravepiugraveilredrsquoIsraelericonosciutodalpopoloattraverso lrsquounzionee legittimatodaDioattraverso ildonodelloSpiritoacompiere lasuavolontagraveeadesercitarelasuaregalitagravequisiparladiunpersonaggiolacuifunzioneegravedefinitafindalprincipiodallapropriaidentitagravemessianica

(b)Perquelcheriguardainvecelaπαρρησίαegravedrsquoobbligoilrimandoalcapitolo7nonsolopercheacuteancheinquelcasosifamenzionedellaπαρρησίαmaanchepercheacutetaletestoegraveilluminantecircalacomprensionedel significato teologico del vocabolo e del suo uso Da esso infatti apprendiamo che il termine nellinguaggiodelQuartovangelononegraveutilizzatosolocomesinonimodischiettezzadichiarezzadelparlareodicoraggioneldirepubblicamentelaveritagravemaancheperIndicarelalibertagravediunapersonaRicorderetecosasinarraalcapitolo7Gesugraverifiutadi salireaGerusalemmeper laFestadelleCapanne insiemecon isuoifratellieperquestovieneduramenterimproveratoLrsquoaccusarivoltagliegravedinonessereliberodiagirecomevorrebbeecomedovrebbeAtrattenereGesugraveinfattisecondoloroegravelrsquointimidazionedelleautoritagravelapauradellalororeazioniDacuilrsquoesortazioneadaverecoraggioamostrarsisenzaindugioarivelarechiegli sia veramente senza temere ritorsioni e dissensiMa Gesugrave li rassicura non egrave la paura dei giudei afermarloma lrsquoobbedienza incondizionataallavolontagravedelPadredicuiegliviveeacuiegravecostantementerivoltoCiograveche lorogiudicanomancanzadi libertagraveegrave inrealtagraveattestazionesupremadi libertagraveuna libertagravechenonsiriconoscenellrsquoautoreferenzialitagravemanellaradicaledipendenzadalPadreLaveritagravevifaragraveliberidicehellip Un credente non egrave libero percheacute si riserva di gestire il proprio tempo inmaniera autonomamapercheacutenellrsquoadesionedella fede lasciachesiaunaltroadettare i tempidellasuavitaOraegraveabbastanzachiaro che qui abbiamo a che fare con la stessa istanza Lrsquoinvito a parlare apertamente che i giudeirivolgonoaGesugraveegraveancoraunavoltalrsquoinvitoanonesserepavidoGesugravedeveconsiderareattentamentelaposta in gioco non si puograve tacere relativamente ad una cosa cosigrave importante solo per evitare lacontestazione neacute peggio optare per una sorta di colpevole ambiguitagrave il detto-non detto allo scopo discansarelanecessariaassunzionediresponsabilitagrave

LARISPOSTADIGESUrsquoLa risposta di Gesugrave puograve sembrare evasiva non crsquoegrave infatti nessuna dichiarazione esplicita circa la suamessianicitagraveAncoraunavoltaeglisembradeludereleaspettativedeisuoiinterlocutorievitandoasserzionidiretteecompromettentierifugiandosidietrolrsquoambiguitagravediparoleequivocheSembracheGesugravesidivertaaschivareprovocatoriamenteledomandecheglivengonorivolteLacosaperogravenonegravedeltuttoveraalmenoinquestobranoEgraveverocheGesugravenonrivelaapertamenteilsuostatutomessianicocomevorrebberoigiudeimaquestononpercheacutevogliaeluderelaquestionemapercheacutecapisce che il punto focale della questione piugrave che la suamessianicitagrave egrave la sua presuntamancanza dilibertagraveedifranchezzaCiogravechefaproblema-almenoquestoegraveilgiudiziodeisuoiavversarindashegraveilfattocheegli non dichiarandosi in modo esplicito e non uscendo allo scoperto tenga tutti nellrsquoimpossibilitagrave diprendere una decisione definita Egrave la sua vergognosa soggezione nei confronti delle autoritagrave a fareproblema Ed egrave precisamente su questa questione che Gesugrave convoglia la sua risposta Una rispostasempliceedirettachevaalcuoredellaquestioneεἶπονὑμῖνκαὶοὐπιστεύετεmiddotτὰἔργαἃἐγὼποιῶἐντῷ

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

ὀνόματιτοῦπατρόςμουταῦταμαρτυρεῖπερὶἐμου(Jn1025BGT)AcolorocheloaccusanodinonesseresufficientementeesplicitoamotivodellapauradeigiudeieglichiedonodidireunaparoladefinitivasullasuamissioneesullasuapresuntaidentitagravemessianicaGesugravereagiscedicendoldquononhomaiavutopauradidirelaveritagraveenonsololeparolechepossonoessereequivocabilimaancheleoperecompiuteconlaloroindiscutibile evidenzadepongonoamio favore Il problema egrave che voi non credeterdquo La rispostadiGesugravespostaradicalmenteilfulcrodellaquestioneilproblemanonegravepiugravelareticenzadiGesugraveaparlarchiaromalrsquoincapacitagravedeigiudeidiascoltarequelchediceedidarcreditoallesueparole Inquelldquovoinoncredeterdquo(ὑμεῖςοὐπιστεύετε)crsquoegraveilrichiamosiaallaloroindisponibilitagraveamettersiinascoltosiaallaloroincapacitagravedi riconoscere in Gesugrave lrsquoinedita rivelazione del Dio drsquoIsraele rivelazione che merita fede ed esigeconversioneOraladomandaegravepercheacuteigiudeinoncredonoaGesugravePercheacutenonintendonochiaramenteilsignificatodellesueparolealpuntodaritenerechenonabbiaancoradettociogravecheinrealtagravedicedasempreLarispostastanellrsquoespressioneοὐκἐστὲἐκτῶνπροβάτωντῶνἐμῶνvoinonsietemiepecore(Jn1026GNT) Unrsquoespressione che non si limita a richiamare il tema giagrave noto della complicitagrave e del rapportoprivilegiatocheesistetrailpastoreelepecoredelsuogreggemacipermettedifermarelrsquoattenzionesullecondizioni previe potremmo dire strutturali che rendono effettivamente possibile tale rapportoLrsquoespressione insiste sul concetto di appartenenza in senso forte Non dunque unrsquoappartenenza intesacome espressione di elezione affettiva o estrinsecazione di una famigliaritagrave acquisita nel tempo mapiuttosto come sintomo di una predisposizione reciproca le cui ragioni vanno indagate a livello piugravestrutturale Non ci sfugga a questo proposito il fatto che nel Quarto Vangelo la particella ἐκ + genitivosolitamenteha la funzionedi rinviare allrsquoorigine Egrave la formula cui si ricorre adesempio ogniqualvolta sivogliaalludereallaquestionedellaveraoriginediGesugraveequindiallaquestionedellasuavera identitagraveSitrattapertantodiunrsquoappartenenzache indica radicamentoe conformitagraveAppartenere al gregge diGesugravesignificapotercontaresuunrsquointesadifondocheabilitaalivellostrutturaleilriconoscimentodelleparolediGesugrave Significadisporrediunalfabetocomune i cui caratteri vengono innestatidirettamenteal livellodellacoscienzacredenteLrsquoidea suggerita dallrsquoevangelista non egrave affatto nuova nelQuarto Vangelo possiamo ritrovarla facilmenteanche in altri brani espressa attraverso locuzioni diverse ma ugualmente pregnanti Penso ad esempioallrsquoespressione ldquogiudicare secondo la carnerdquo che troviamo nel capitolo 8 o quellrsquoaltra ldquogiudicare κατ᾽ὄψινrdquo che ricorre invece nel discorso del capitolo 7 In entrambi i casi il significato egrave con buonaapprossimazione quello di giudicare superficialmente ldquosecondo le apparenzerdquo ma piugrave in profonditagravelrsquoallusioneegraveadunasortadiincompatibilitagravestrutturalecherendeimpossibilelafedeIfariseinonriesconoadandareoltreciogravechegliocchivedonoeciogravechelrsquointellettomisuraSonoprigionieridel loro mondo finito i cui confini precludono ogni varco alla trascendenza Perciograve non riescono ariconoscereeadaccoglierelarivelazionediDiocustoditanellatestimonianzadiGesugravehellipLo stesso dovremmo dire in questo caso solo che in questo caso ad essere in gioco egrave la concezionemessianicaLaloroideadiMessiaegravediversadiquelladiGesugraveedegravepropriolrsquoincompatibilitagravetraquestedueconcezioni a generare incomunicabilitagrave Lrsquoestraneitagrave dei giudei al messianismo proprio di Gesugrave li rendeincapacinonsolodiintendereilsensodellesueparolemaanchediriconoscernelapertinenzateologicaerivelativa Gesugrave ha piugrave volte detto di essere ilmessiama i giudei non lrsquohanno inteso percheacute per loro ilmessiaegravetuttrsquoaltracosahellipNonegrave lrsquoinadempienzadiGesugraveilproblemamalrsquoincomunicabilitagravechesiproducetraGesugravee iGiudeiperviadellrsquoinconciliabilitagravedelle rispettivevisionimessianiche Inconciliabilitagravechenonimmediatamenteattribuibileadunacolpevoledistrazionemapiuttostoaduna incompatibilitagravedi fondoperlaqualebisognascomodareperfinoilPadreldquoIlPadremiochemelehadateegravepiugravegrandedituttienessunopuogravestrapparledallamanodelPadrerdquo(Jn1029CEI)SelepecorediGesugraveascoltanolasuavoceesonoda lui conosciuteegravepercheacute sono le suepecoree sono suepercheacuteegrave il PadreadaverglieledatePerquestonessunolerapiragravedallesuemanienonandrannoperduteineternoEgraveiltemadeiversetti27-28Viceversa ci sono pecore che non appartengono a Gesugrave semplicemente percheacute non gli sono stateconcessedalPadreperloroascoltarelaparoladiGesugraveericonoscereinluiilmessiaegraveimpresadecisamentearduaPercheacutechiamare incausa ilPadreperspiegare ladifficoltagravedeigiudeiacredere inGesugraveLamotivazioneprincipale egrave probabilmente di ordine pratico solo il riferimento ad unlsquoistanza superiore riuscirebbe agiustificarelrsquoottusitagravedegliavversaridiGesugravenonostantelrsquoevidenzadellecoseCertocrsquoegravedietroquestomodo

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

dipensareanchelaconvinzioneassolutamentefondatachenonesistonoevidenzeassolutetantopiugraveinquestoambitomasolopuntidivistadiversiCiascunovedequelchevuolvedereEdincertosensonaturaledalmomentochetuttinoivediamoattingendoadunbagagliodiesperienzedeltuttopersonalecheorientasignificativamentelanostrapercezionedelmondoForseegraveaquestocheGesugravealludequandodicecheperesserecredentibisognaessereattiratidalPadreeperfarpartedelgreggediGesugraveegravenecessariocheilPadreciconsegnialuihellip(inquestosenso il termineldquoattirarerdquoegraveestremamenteefficacepercheacutecomprendesialrsquoaspettooggettivosiaquellosoggettivo)Una cosa egrave certamente da evitare la deriva predestinazionistica Ovvero lrsquoidea che possano essercipersone strutturalmente impossibilitate a credere percheacute ldquotagliate fuorirdquo in origine da Dio stesso opersonecuiegravepreclusalafedesemplicementepercheacutemancantidelladotazionenecessariaadunlivellocheegrave previo rispetto a quello della loro responsabilitagrave personale Una simile concezione contraddiceprofondamente la teologia biblica e va pertanto respinta Certo il riferimento al Padre egrave determinanterispettoallafededeiGiudeimalalorolibertagravenonpuograveuscirneneacutemortificataneacutelimitataAquestaquestioneseneaggiungeunrsquoaltrasempredicarattereteologicounulteriorerisvoltodiquestamessaafuocodelruolodelPadrenelladinamicadelrapportocredenteLaquestionepuograveessereriassuntainunadomandase igiudeinonfannopartedellepecoreche IlPadrehamessonellemanidiGesugravecosadobbiamosupporreChecisiaungreggechepurappartenendoalPadrenonsiriconosceinGesugraveDalpuntodivista storico i contipotrebberoanche tornare Israele rimanegreggediDioanchesenonsiriconosce inGesugraveLasua indisponibilitagravea riconoscerenella figuradiGesugrave lrsquoinviatodiDiononcancella lostatutodicuigodecioegravequellodiesserepopoloamatoedelettodaDio(Wengst)Ma questo significa che si puograve essere gregge di Dio senza credere in Gesugrave Una tale pretesa certoagevolerebbelariflessioneteologicarelativaaldialogoreligiosoeaisuoipresuppostimachenesarebbedellacentralitagraveedellasingolaritagravediGesugraveDelfattochesidicaapertamentecheilPadrehamessotuttonellemanidiGesugrave(εἰδὼςὅτιπάνταἔδωκεναὐτῷὁπατὴρεἰςτὰςχεῖρας133GNT)DelfattocheGesugravevengapropostodalvangelostessononcomeunadelletanteparoledettedaDiomacomeldquolaParolardquoallaqualesolamentecompetelarivelazionedelmisterodiDio(μονογενὴςθεὸςὁὢνεἰςτὸνκόλποντοῦπατρὸςἐκεῖνοςἐξηγήσατοJn118GNT)Lastessaaffermazionechetroviamoalversetto30nonvacertonelladirezionediunamarginalizzazionediGesugraveRibadiscepiuttostoinmodoradicalelasuacentralitagraveDireinfattildquoἐγὼκαὶὁπατὴρἕνἐσμενIoeilPadreunacosasolasiamordquosenzaspingersitropponeimeandridellateologiatrinitariasignificaaffermarechenonesistonoduegreggieduepastorimaununicogreggeeunsolopastoreNoncrsquoegraveungreggedelPadreomnicomprensivoeungreggediGesugravepiugraveselettivohellipUnsologreggeeunsolopastoreLrsquoidentitagraveprofondaestrutturalecheesistetrailPadreeilFigliononpuogravediceilvangelocheevolversi inunasostanzialeunitagravediintentieinunaproficuaunitagravediazioneTuttavianonbisognanemmenodimenticareperogravecheseilPadreconcedeilgreggeaGesugravevuoldirechePadreegravepiugravegrandediGesugravehaunaposizionedipreminenzaIlfattocheilgreggenonappartengaaGesugravesenon percheacute gli egrave concesso dal Padre introduce una disparitagrave tra i due che non puograve non avere preciseimplicazionianchesulversantedellafedeedellasalvezzaDISPUTASULLAFIGLIOLANZADIVINALrsquoaffermazionediGesugravecirca lasuaunitagravecon ilPadregenera lareazioneviolentadeigiudeiRaccolgonoinfattidellepietredaterraconlrsquointentodiscagliarleaddossoalpresuntomessiaΕβάστασανπάλινλίθουςοἱἸουδαῖοιἵναλιθάσωσιναὐτόν(Jn1031GNT)(1)Afardegenerare lasituazioneegraveprobabilmente lrsquoesasperazione Il fattodinonriuscireatenertestaaquestoGesugrave il fattodinon riuscirea ridimensionarlononostante lrsquoimpiegodi tutte le strategiepossibilinonostantegliinterminabiliedestenuantidialoghiAnullavalgonoleloroargomentazionilelorocitazionibiblicheiloromalcelatitranelligliappelliaccoratiGesugravenonsismuoveNessuncedimentoesoprattuttonessunasmagliatura(2)NonegraveperogravesololrsquoesasperazioneagiustificareunsimileinnalzamentodeitoniegraveanchelagravitagravedelleparolediGesugraveParolechesembranominareilprincipioteologicosucuisireggelafedestessadiIsraeleilprincipiodellrsquounicitagrave diDio Si ricordi checosadice il librodiDeuteronomio inquelpassochea ragioneviene ritenuto il condensato della fede biblica ldquoAscolta Israele il Signore egrave il nostro Dio unico egrave ilSignorerdquoOmeglio ldquoIl Signore egrave uno ד) (אח a sottolineare che lrsquounicitagrave di cui qui si parla nonha solo una

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

valenzapartitiva(unotra itantihellip)maontologica IHWHegraveunitagrave inseacutestessoegravecoluinelqualesiconcentra lapienezzadelladivinitagraveealdifuoridelqualenoncrsquoegravedivinitagraveCapiteinchesensoleparolediGesugravescardinanolafede di Israele non tanto prospettando lrsquoesistenza di unrsquoaltra divinitagrave oltre ad IHWH alternativa a Lui mamettendoindiscussioneilprincipiodiidentitagraveassolutatrailconcettodidivinitagraveelafiguradiIHWH(3) Un altromotivo non del tutto secondario che puograve giustificare una reazione cosigrave aggressiva da parte deigiudei egrave il fatto che le parole di Gesugrave finiscono per screditare coloro che allrsquointerno della societagrave giudaicasvolgono un ruolo di leadership e rivendicano per seacute unrsquoindiscutibile autorevolezza Gesugrave tiene loro testamostradisapernepiugravediloroquantoaconoscenzadellaleggeeadifferenzaloromostradiesserecapacediunosguardo che sa andare oltre il semplice legalismo Sembra parlare con unrsquoautoritagrave che non egrave frutto diapplicazioneedistudioeilpensieroattestatodallesueparolenonsembraesserericonducibileadunascuolaoadunrsquoaltrasembraperlalibertagravechelocontraddistingueproveniredaaltroAfrontedellareazionescompostadeiGiudeiGesugravepernullaintimoritoreagisceconunrsquoaffermazioneseguitada unadomanda dal tono ironicoebeffardoπολλὰἔργακαλὰἔδειξαὑμῖν ἐκ τοῦπατρόςmiddotδιὰποῖοναὐτῶνἔργονἐμὲλιθάζετεMolteoperebuonevihomostratoperqualidiquestemilapidate(Jn1032GNT)Le idee che si intrecciano in questa nuova dichiarazione di Gesugrave e che in parte riprendono e sviluppanoparadigmigiagraveaffrontatineidiscorsiprecedentisonoduelrsquoimportanzadelleopereelacattivafededichiglisioppone(1) Per quel che riguarda lrsquoimportanzadelle opere ci sonodue elementi testuali importanti da considerare IlprimoegraveilverboδείκνυμιchesignificaldquomostrarefarvedererdquoDasottolinearechenelQuartoVangeloilverboappartiene al vocabolario della rivelazione E questo per rimarcare nuovamente il fatto che nella teologiagiovanneadifferentementedaciogravecheaccadecon i sinottici leopere svolgonounruolo importante in chiaverivelativaGesugraveraccontasvelailPadreattraversolesueoperepiugraveancoracheconlesueparoleNaturalmenteparlando di opere il riferimento non egrave ai miracoli o a qualsivoglia esibizione di potenza sovrumana atta adaccreditareinmodoirrefutabilelrsquoautorevolezzadiGesugravemaalleopereinquantosegnocherimandaaDioAunDiochedentroilmisterodellrsquoincarnazionedecidediabitarelrsquoesperienzadellrsquouomorendendosimisteriosamenteaccessibile tramite essaNon i miracoli di Gesugravema tutto ciograve che Gesugrave compie egrave opera rivelatrice la suaumanitagravestessalrsquoumanitagravenellaqualerisplendeillogosdiDiolrsquoumanitagravedicarneesanguenellaqualelrsquoassolutodiDioprendedimoraChe ilcarattererivelativodelleoperesiadaassociarealla lorodimensioneldquosegnicardquoosimbolica ovvero alla loro funzione di ldquosignificazionerdquo dellrsquoassoluto abilitata dalmovimento discendente dellogosegraveconfermatoulteriormentedallrsquoesplicitazionedella lorooriginedivinaattraverso lrsquoutilizzoancoraunavoltadellaformulaἐκ+genitivoMolteoperediceGesugravevihomostratoἐκτοῦπατρός(Jn1032GNT)SipuograveconstatarecomenelVangelogiovanneolaprovenienzacaratterizzi lrsquoidentitagravesiadellepersonesiadelleopereLeoperecheGesugravecompiesonomanifestazionediDiopercheacuteapronogliocchisulmisterodelDiofattocarneequesto lo possono fare solo percheacute provenienti dal Padre Celeste e percheacute abilitate da Lui Temi teologiciimportanti come incarnazione rivelazionee testimonianzadelle opere si intreccianoe simodulano inquestodiscorso fornendoci una sintesi preziosa del pensiero giovanneo Alla luce di questo intreccio diventa chiaroanche il senso peculiare che Giovanni attribuisce alla nozione di Veritagrave di per seacute qui non menzionataorientando in modo del tutto originale la nostra riflessione su di essa La veritagrave nel Quarto Vangelo ha uncaratteredinamicoecreativoNonegravequindineacutelrsquoesposizionediunsapereassolutochefiniscepercondensarsiinaffermazioni concettuali astratte dal vissuto umano neacute lo svelamento di una dimensione dellrsquoessere colta amonterispettoalsuodivenirenellastoriaLa veritagrave egrave svelamento certo ma egrave svelamento che si dagrave dentro la storia dellrsquoumano e attraverso la storiadellrsquoumano una storia fatta di ldquoopererdquo divenute simboli in atto del mistero di Dio Il nesso dunque tra larivelazionediDioelrsquoesperienzadellrsquoumanononegravedaintendersisolamentenelsensodiunumanocheospitalacomunicazionedivinafornendoleunutilesupportoespressivomanelsensodiunveroapportocreativolafaesseredandoleformaefornendoleilsuooggettoproprio(2)ilsecondoelementotestualeegravelrsquoaggettivoκαλόςchecomparequiacaratterizzareleoperediGesugraveInlineaconquantodettonelcommentareildiscorsodelbuonPastoreciogravechedobbiamoleggeredietroquestoaggettivoegraveperprimacosaunriferimentoalcaratteredievidenzaediattrazionecheandrebbericonosciutononaGesugraveinquestocasomaallesueopereeaquelchefaLeoperediGesugraveparlanosonoveritagravechesidispiegaecometalihanno unrsquoevidenza intrinseca O dovrebbero averla hellip Lo stupore di Gesugrave di fronte allrsquoincredulitagrave crescenteintornoaluinonostanteleoperedaluicompiutedovrebbeaverequiilsuopuntodiinnescoIn secondo luogo ciograve che dobbiamo leggere dietro lrsquouso dellrsquoaggettivo egrave un nuovo riferimento al motivodellrsquoalleanza leoperediGesugravenonsonosolo formadella rivelazionediDiomaanche laldquoformardquodellanuovaalleanzaDiunrsquoalleanzatradivinoeumanochesicompienellrsquoincarnazionedelLogosGesugraveconlasuaparolae

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

conlasuapresenzanonprofanaaffattoiltempionondeturpalrsquoimmaginedelveroDiodrsquoIsraelelrsquoincarnazionedel logos egrave il volto inedito ma autentico di quel vero Dio con il quale da sempre Israele egrave in relazione dialleanzaNedobbiamodedurre che lrsquoostilitagrave dei giudei nei confronti diGesugravee la loro resistenza a cogliere ladimensionerivelativadelleldquooperediGesugraverdquonellequalitrovaevidenzalaveritagravediDiononsiasoltantosintomodiottusitagraveodistrazionemasiaancoraunavolta indicativodella loro incapacitagravedi elaborare adeguatamente ilmisterodellrsquoincarnazioneconlesueinevitabiliconseguenzeLarispostaconcuiigiudeireplicanoallrsquoattaccodiGesugravecheavevalorochiestoironicamenteperqualedellesueopereintendanolapidarloloconfermaNonegraveperletueoperebuonediconocheintendiamolapidartimaperla tua laquoβλασφημίαςraquo e piugrave precisamente perchegrave laquoσὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόνraquo (Jn 1033 GNT)TradottoPercheacutetifaiDiopuressendounuomohellipGesugraverivendicandounatotalecomunioneconilPadresifaugualeaDiosimettesullostessopianodiDioequestoperloroegraveintollerabilealparidellapiugravedetestabiledellebestemmieNelmondobiblicogiudaicoinfatti- lacosadovrebbeessercinotavistochelrsquoidenticaquestioneegravegiagravestataaffrontatainGv518ndashchiequiparavaunarealtagraveounapersonaaDiocommettevaunabestemmiachedoveva essere punita con lamorte La veritagrave egrave che i giudeimancano degli strumentiper elaborare inmododifferente la testimonianzadiGesugravee gli strumenti altronon sono chequelli provvisti dalla comprensionedelmisterodellrsquoincarnazioneSololrsquoassunzionedellanozionediincarnazionepermettedidareragionedellrsquoidentitagravesingolarediGesugraveAquestopuntocrsquoegravedaaspettarsiunacontroreazionediGesugravequantomenoperdifendersidallaterribileaccusadibestemmia che grava su di lui Controreazione che arriva prontamentema seguendo una strada diversa daquellachecisaremmoaspettatiditrovareSeilproblemaegraveinfattilacomprensioneelrsquoaccettazionedelmisterodellrsquoincarnazionecisaremmoaspettatidaGesugraveuninterventochiarificatorepropriosuquestopuntocomevistolrsquounicocapacediilluminarelrsquoidentitagravesingolarediGesugraveEinveceGesugravepreferiscelastradadellrsquoargomentazionebiblicarispondeaiGiudeirifacendosiadunpassodelSalmo82eproponendodiessounasuainterpretazioneTrascurando la questione per cui solo impropriamente un salmo puograve essere associato alla Legge credo siaopportunointerrogarsisullastrategiacheispiralasceltadiGesugraveScansareilproblemariportarelaquestionedentroiconfinidiciogravecheegravepiugravefamigliareNascondersidietrolrsquoautoritagraveindiscutibileenormativadellatradizionebiblica Io credo che la scelta di Gesugrave sia ispirata dal desiderio di trovare un punto drsquoincontro una basecondivisa da cui partire per il successivo confrontodialetticoUn indizio che avvalora e conferma la tesi lo sitrovanellrsquousodiquellrsquoaggettivopossessivodi2degpersonapluraleὑμῶνvostra(Jn1034GNT)cheaccompagnala menzione della Legge e che tanto ha suscitato problema che molti manoscritti antichi hanno deciso diometterlo (il papiroP45 il CodiceSinaiticoBezaKoridethi e lrsquoantica versione latina) Il percheacute taleaggettivosusciti problema egrave facilmente intuibile sembra che Gesugrave prenda le distanze dalla Legge e dichiari cosigrave lanecessitagravediunsuosuperamentosembracheGesugraveaddiritturatratticondisprezzoquellatradizionechepergliisraelitiprovienedaDiostessoNaturalmente lacosanonegraveverosimilenonsicapirebbepercheacuteGesugravevi facciariferimentoseilsuointentoegravescreditarlaesoprattuttoildatonontrovaconfermaaltrovenelQuartoVangelocheviceversaciparladiunGesugravecustodeattentoepuntigliosodellaveritagravedellatradizionebiblicahellipIlmotivopercuiGesugraveparladellavostraleggenonegravepermettereunmurotraluieloropertracciareunconfinenettodi separazione tra di loromaper chiamarli in causa per venir loro incontro suun terreno condiviso eutilizzarestrumentialorofamigliariedalororiconosciutiQualegraveiltestoutilizzatodaGesugraveSitrattadelversetto6delSalmo8281cherecitacosigraveἐγὼεἶπαmiddotθεοίἐστε(Jn1034GNT)καὶυἱοὶὑψίστουπάντες(Ps816BGT)iohodettoldquovoisietedeisietetuttifiglidellrsquoaltissimordquoInebraico ם ים את (WTT826Ps) אהGesugrave utilizza una ldquoprova biblicardquo per dimostrare ai suoi interlocutori che ciograve che lui dice e per cui loro loaccusanodi bestemmia in realtagrave appartiene alla rivelazionediDio nella quale loro stessi credono Crsquoegrave infattisembradireilsalmoelastoriadellasuainterpretazioneloconfermauncaratteredivinoinogniuomoAquestopropositoparticolarmente istruttivoappareunpassaggiodiTanBQedoshim5 (37b)dovecitando ilSa826ilnomeDiovieneusatononsoloperindicarelapersonadiMosegravebensigravetuttoIsraeleGliisraelitisonochiamaticonilnomedelSantoeglisiabenedettoEglifuchiamatoDioechiamogravegliisraelitidegraveilohodettoVoisietedegravei InTanBWaera9(13b) leggiamosottoformadidiscorsodiDio inunatradizionefattarisalireaRabbiElasarfigliodiRabbiJoseilGalileohellipselangelodellamortevieneemidicePercheacutesonostatocreatoio gli dico Quando ti ho creato ti ho creato amotivo dei popoli delmondoma non amotivo deimiei figliPercheacutePercheacutehofattodiessideglidegraveiEgraveinfattidettolohodettovoisietedegraveisietetuttifiglidellAltissimo(Sa826)LaconfidenzaeilrapportostrettoconDiocheeglirivendicanonegravecheunachanceperogniuomoLrsquoargomentazionediGesugravecostruitasullatecnicarabbinicadelQal-WahomeregravestringenteseifiglidiIsraeleinquantodestinataridellaparoladiDiosonochiamatisecondoilprogettobiblicoariconoscersinelladivinitagravedi

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)

colui che li ha eletti a maggior ragione Gesugrave puograve rivendicare di diritto la sua divinitagrave sia in virtugrave della suaappartenenzaalpopoloelettosiapercheacutesceltodalPadreeconsacratodaLuiGesugrave in fondononfaaltrocherivendicareunsuodirittoDoppiodirittodifigliodrsquoIsraeleediconsacratoediinviatoPertantolrsquoaccusacheglivienerivoltadiessereunbestemmiatoreegravesemplicementeinfondataNotate come Gesugrave strategicamente dopo aver incontrato i propri interlocutori sul loro stesso terreno emostratolapretestuositagravedelleloroposizionioracerchidifarevolvereildiscorsorispettoaipresuppostiinizialiconscio che solo un effettivo smarcamento dal terreno comune avrebbe potuto dar ragione della singolaritagravedella suapersonaedella suamissione Se infattiegliegraveDiocome lo sono tutti gliuomini in forzadella loroelezione bisogna anche dire che egli egrave Dio diversamente da tutti gli altri in forza di uno statuto del tuttospeciale che lo rende unico A questo servono i due verbi con cui Gesugrave si definisce in rapporto al Padre adesplicitarnelasingolaritagraveIlverboἀποστέλλωegraveunverbodinamicosignificaletteralmenteldquomandarerdquoecomenotohaunforteradicamentonellatradizionebiblicaLrsquoevangelista lo impieganormalmenteperdescrivere lamissionediGesugraveinquantoinviatodalPadreconlasottolineaturadiunaprofondaidentitagravetraldquomandanterdquoeldquomandatordquoIlsecondoverboinveceegraveἁγιάζωesignificaldquosantificarerdquoLosfondospiritualeeteologicodiquestotermineegrave quello anticotestamentario della vocazioneprofetica e sacerdotale Si prenda ad esempioGeremia15

ldquoPrimadiformartinelgrembomaternotihoconosciutoprimachetuuscissiallalucetihoconsacratotihostabilitoprofetadellenazionirdquo(Jer15CEI)

IlverboebraicoegraveקדשesignificacertoldquoconsacrarerdquomanelsensodildquomettereaparterdquodisepararediriservareperseacuteEgraveunverbocherichiamailrapportodireciprocitagraveediappartenenzatraIHWHeilsuoprofetaEgraveunverbocheevoca lrsquointensitagraveesclusivadiunrapportocheattivofindallrsquoinizio findalgrembomaternoaccompagna ilprofetadurantetuttalasuavitaComepossonoaquestopuntononvenireinmenteleprimeparoledelPrologodovesievocalapresenzadellogosnelgrembodiDiofindalprincipioelasuaappartenenzaallarealtagravediDioInprincipioeraillogoseillogoseraDiohellipAlla fine Gesugrave lascia il terreno del dibattito scritturale per riprendere largomento della sua legittimazionemessianica attraverso le opere Allrsquoargomentazione giagrave esposta secondo cui le opere sarebbero il luogoprivilegiatodellarivelazionepercheacutetestimonianzainsuperabiledelladimensioneimmanentedelDioincarnatoseneaggiungeunanuovaleoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadre(Gv1037)Nonsitrattasolodiunaquestionediprovenienzaqui leoperediGesugravenonsoloprovengonodalPadrenelsensochesonodaLuiispiratemasonodelPadreNelleoperediGesugraveegraveilPadrestessocheagisceeciogravecostituisceunulterioreprovadelrapportodicomunionecheesistetraidueSileggaaquestopropositoilversetto38ἐνἐμοὶὁπατὴρκἀγὼἐντῷπατρί(Jn1038GNT)Laformuladellareciprocaimmanenzaripresadallinguaggiodellalleanzabiblicatrascrive la relazioneprofondadiGesugrave conDio implicitanel titololaquoFigliodiDioraquo (cfGv1410-11 1721) InquestadichiarazionediGesugravesitoccaunodeiverticidellafedecristologicagiovanneaLrsquoinvito che Gesugrave rivolge come ultima istanza ai suoi interlocutori egrave pertanto da intendersi come tentativoestremodisuscitareinlorolafedeseguendounaviacristologicamenteparlandoinconsuetaunaviachefaccialevasullalorofedenelPadreLaviaegraveNonalPadreattraversolui-questaegravelavianormalendashmaaLuiattraversoilPadrenelsegnodelleopereEssiconosconobenequalisianoleoperedelPadreetantobastaaadinnescarein lorolafedeEbbenese leoperecheGesugravecompiesonoleoperedelPadredalmomentocheegrave ilPadrecheagisceincoluichehainviatoeconsacratoessidovrebberoriconoscerleecredereinesseegiocoforzacredereacoluichelecompienelnomedelPadreLrsquoaffermazioneεἰδὲποιῶκἂνἐμοὶμὴπιστεύητετοῖςἔργοιςπιστεύετεSe lefaccioanchesenoncredeteamecredetealleopere(Jn1038GNT)vainterpretatacredoinquestalogicalrsquoevidenzadelleoperecheGesugravecompienelnomedelPadreegraveaddiritturapiugraveincontestabilediquellacheGesugraveemanadaseacutestessoPerdirlainaltromodolrsquoevidenzadelleoperesuppliscelrsquoinevidenzadellafiguradiGesugraveedellasuapretesamessianicaI Giudei ancora una volta cercano di arrestare Gesugrave ma egli si sottrae al loro tentativo di cattura (Gv7303244 859 1031) Questa scena finale egrave una specie di commento visualizzato delle parole di Gesugrave neldiscorsopastoralelaquoNessunome la (vita) togliema io ladodamestessoho ilpoteredidarlae ilpoterediriceverladinuovoraquo(Gv1018)