informe iconografia

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En el siguiente trabajo hemos recopilado un grupo de imágenes relacionadas con la propuesta investigativa de la presente maestría: ‘’El miedo como instrumento de dominación en Venezuela. Periodo 1535-1863’’. Así, por ejemplo mostramos a continuación el análisis iconográfico de la obra de Dante, La Divina Comedia, donde el tema central es la muerte; la lectura del escudo de la inquisición, símbolo de la misma. Cuál es el mensaje en la representación de La tentación de Cristo?, qué nos dice Brueghel en El triunfo de la muerte?.

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INTRODUCCION

El presente trabajo tiene como finalidad dar cumplimiento al ejercicio de la electiva de Iconografa del postgrado de maestra de Historia, convenio UCLA-UPEL Barquisimeto, VII cohorte, ao 1013. Impartida sta por el magister en historia Mnico Bata.La palabra Iconografa, trmino etimolgico procedente de los vocablos griegos conos (imagen) y graphien (escribir), la iconografa podra definirse como la disciplina cuyo objeto de estudio es la descripcin de las imgenes, o como han sealado algunos autores, la escritura en imgenes.Es bien sabido que las imgenes han tenido funciones muy diversas a lo largo de la historia de la humanidad: desde las pinturas de las cavernas, pasando por las imgenes de culto (religiosa-ritual) o las concebidas como asunto del poder (poltico-religioso). A lo largo de la historia, las imgenes han ejercido un gran poder de sugestin en todas las culturas, sugestiones a travs de las religiones, de imgenes, satn, la noche, los judos, los brujos, imgenes,etc.

En el siguiente trabajo hemos recopilado un grupo de imgenes relacionadas con la propuesta investigativa de la presente maestra: El miedo como instrumento de dominacin en Venezuela. Periodo 1535-1863. As, por ejemplo mostramos a continuacin el anlisis iconogrfico de la obra de Dante, La Divina Comedia, donde el tema central es la muerte; la lectura del escudo de la inquisicin, smbolo de la misma. Cul es el mensaje en la representacin de La tentacin de Cristo?, qu nos dice Brueghel en El triunfo de la muerte?. Del mismo modo documentos del periodo de la colonia, como el libro ms antiguo de La colonia, libro de acuerdo de los oficiales reales. Donde encontramos registros de los aos 1535- 1607., y otros que presentamos detalladamente a continuacin. Para su estudio iconogrfico nos hemos basado en la iconografa de panofsky, quien sent las bases de un mtodo iconogrfico al concebir la iconografa como una historia del arte de los textos y contextos, como una aventura intelectual. Sostena que cada obra de arte, sea cual sea su naturaleza, debe ser entendida y analizada como una expresin mucho ms compleja que un combinado ms o menos armonioso, de habilidad de tcnica, de colores y formas. El pensamiento de Panofsky aboga por atender ms al contenido intelectual que a las formas, conectar la forma con su significado. Conectar el arte con la filosofa, la sociologa, la msica, la religin, e incluso la ciencia. La tarea radica en intentar reconstruirlos fundamentos sociolgicos en los que fueron elaboradas las obras de arte o los textos escritos. En palabras del propio panofsky, la obra de arte es un producto de la mente que, culturalmente cristalizada daba lugar a la forma. LA DIVINA COMEDIA Poema escrito por Dante Alighieri en tres tiempos: el Infierno entre 1304 y 1307 o 1308, el Purgatorio de 1307 o 1308 a 1313 o 1314 y por ltimo, el Paraso de 1313 o 1314 a 1321, fecha del fallecimiento del poeta. El poema se ordena en funcin del simbolismo del nmero tres, que evoca la Trinidad Sagrada, el Padre, el Hijo y Espritu Santo, el equilibrio y la estabilidad, y el tringulo. El poema cuenta con tres personajes principales: Dante, que personifica a la humanidad, Beatriz, que personifica la Fe, y Virgilio, que hace otro tanto con la razn. En el canto XXXIV, 10-27 describe: En estas zonas, es tal el fro y la cesacin total de la vida, que sus habitantes estn encapsulados e inmviles en el hielo. Es Lucifer o Satans, la serpiente antigua, ngel bellsimo que se enamor de s mismo, se alz contra Dios y fue expulsado del Cielo, y como veremos ms adelante, no slo en su cada arrastr a otros ngeles rebeldes, sino que cay como una estaca y se enterr hasta el centro de la Tierra, vaciando un hemisferio de tierras, empujndolas y acumulndolas en el otro hemisferio. La figura espantable de Dite deja helado y confuso al viajero Dante que ya no sabe que es l mismo. Elemento esttico:En el canto XXXIV, 28-53. Lucifer est enterrado en el hielo hasta la mitad del pecho, y su enorme altura permite comparar su brazo con un gigante. Figura simtrica en casi su totalidad. Con contrastes de grises que lo hace una imagen muy sombra y terrorfica. Podemos pensar que Dante imagin el porte como, pensamos otros piensan de otra manera, de unos 10 metros de altura desde el medio del hielo. Tiene tres caras unidas por la nuca. Todo lo ve claramente el viajero, los rostros, las alas de murcilago, los tres vientos que congelan el fondo del Infierno. La figura es monstruosa, conveniente para el caos de todo lo humano al que hemos llegado. Que sean tres las caras, y no ms ni menos, ha suscitada diversas interpretaciones. Recordamos nosotros que en la Vita Nova Dante habla del tres como un nmero de perfeccin, y aqu estamos en la perfeccin del mal y de la negacin de todas las cosas. Recordemos que en el esoterismo los smbolos tienen un doble sentido, hacia el bien y hacia el mal, como el nmero 666 que es el de la Bestia pero tambin es el nmero del Sol y de Cristo. ..En este periodo se recurre a personajes alegricos para hacer comprensible conceptos difciles de entender. Temas que se desarrollan: la muerte. El hombre vive pensando ms en la muerte que en la vida, ms en la fugacidad que en la caducidad de la vida.

TITULO: QUEMA DE JUDOS DURANTE LA PESTE NEGRA. 1349.Elemento esttico: imagen impresa en blanco y negro. En un primer plano se observa un grupo de personas dando la impresin que estn prisioneras y pronto ardern en llamas, todas apiadas, una sobre la otra. En el lado izquierdo, un grupo de personas con atuendos tipo tnicas con las cabezas cubiertas, pudiesen ser un grupo religioso. En su parte delantera una figura que lleva atuendo diferente y asume una postura iniciando un acto. En el lado derecho, parte posterior, un hombre con ropa de guardin sujeta a unas personas.Detalles: la imagen grabada nos ofrece detalles que nos sita en la poca medieval; como lo es las figuras simtricas de la cornisa y en el extremo posterolateralizquierdo un detalle de la construccin de la poca, tipo castillete, arquitectura romana.Emocionalidad: rostros que trasmiten sufrimiento, algunos, como los que estn condenados a morir en la hoguera. En otros, se puede apreciar incertidumbre, interrogantes o impotencia, sobre todo en el grupo de religiosos, al lado izquierdo. Encontramos figuras con gestos de seguridad, decisin en lo que estn haciendo. Igualmente hay otros en actitud contemplativa.Ttulo: La colonia. LIBRO DE ACUERDO DE LOS OFICIALES REALES. Aos 1535- 1607.

Pertencia del documento: Archivo general de la nacin venezolana.

Elemento esttico: El presente manuscrito, LIBRO DE ACUERDOS DE LOS OFICIALES REALES. Aos 1535-1607, periodo de la colonia, contentivo de 220 pginas, el cual se encontraba en malas condiciones en cuanto a su conservacin, restaurado por los servicios tcnicos del Archivo general de la nacin venezolana. Presentando muchas lagunas por los daos que tena antes de su restauracin. Elaborado en papel tripa, de color blanco amarillento, color conferido por los aos. Su escritura corresponde al tipo procesal de comienzos del siglo XVII, que se caracteriza por su letra enrevesada, con uniones y rasgos innecesarios y un sistema abreviativo particular que hace dificultosa su lectura, necesitndose para ello de conocimientos paleogrficos.

Contexto histrico: A finales siglo xv los primeros espaoles llegaron a territorio venezolano con el objetivo de localizar y explotar las minas de oro y plata, pero no corrieron con mucha suerte, comparado con otras colonias como Colombia, Per y Mxico. La poca colonial en Venezuela vari mucho debido a diferentes razones, la primera es que los poderes pblicos coloniales estaban separados y muchas veces ejercidos desde distintos lugares por los que existan diferencias entre el poder poltico, militar, judicial y la hacienda pblica, por esta razn una provincia poda depender polticamente y las funciones de la hacienda directamente de Espaa, el poder militar dependa de otra provincia an ms importante y los asuntos judiciales de la real audiencia de santo domingo, en republica dominicana.

Los principales impuestos pagados por los sbditos americanos a las autoridades coloniales espaolas se lleva a cabo por medio de la tributacin americana, cuyo inicio es en 1479, cuando los reyes catlicos promulgaron las leyes de aduanas de Cartagena, granada y murcia. Arcila Faria, Eduardo. Economia colonial de Venezuela. Caracas: Italgrafica, 1973. P. 159

La historia de la hacienda en Venezuela se remonta en 1531, por instrucciones de la reina Juana la loca, quien da paso a la apertura de los primeros libros de la tesorera, posterior a estos se establece en coro Estado Falcn, que los oficiales reales se encargaran de los primeros ingresos a las cajas Reales que corresponda al impuesto del quinto que cobraba la corona por los indios sometidos a la esclavitud. Ibidem, p.161

Venezuelapara entonces estaba gobernada por los Welzer, quienes daban instruccionesdisponiendo que la Hacienda estuviese al cuidado de tres personas: un tesorero, un contador y el factor, y todo el caudal en oro y perlas perteneciente a la administracin real, deba ser depositado en un arca con tres cerraduras, cuyas diferentes llaves estaran en manos de esos tres oficiales, de manera que uno solo de ellos no la pudiese abrir. En la arca, junto al tesoro, se guardaba un libro encuadernado titulado libro de acuerdos que permaneca custodiado por el tesorero, quien se encargaba de asentar las resoluciones tomadas en consulta por los tres oficiales y aunque podan ir firmadas por solo dos de ellos, igual deban ser respetadas por los tres. De no ser as el costo de la penalidad sera de de 100.000 maraved por cada omisin que se hiciese.

Ttulo: Los cuatro jinetes del Apocalipsis. Creador: Alberto Durero.1496Anlisis de la obra los cuatro jinetes del apocalipsisEl creador de es