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IN TR OD UC CI ON A LA MA YO RD OM IACR IS TI AN A

Esteba n De Vries

In tr od uc ci ón

¿Cuánto tengo que darle a Dios de mi dinero? ¿Cuál es mi responsabilidad financiera en cuanto a la iglesia? ¿Hasta dónde llega el deber cristiano?

Cuando se habla del tema, Mayordomía, nosotros pensamos en palabras comoresponsabilidad, deber y aun obligación. Hacemos preguntas como las precedentes.Pensamos, primeramente, en nosotros mismos y en nuestra obligación: en lo que nosotrostenemos que hacer. Creemos que la mayordomía es algo que hacemos con lo nuestro paraDios, con cuando dedicamos algo de nuestro tiempo, algo de nuestro dinero, algo denuestro esfuerzo a Dios. Algunos piensan que deben hacerlo porque lo prescribe la ley."Hay que cumplir con la ley." Segundo, a veces pensamos que Dios necesita algo de lonuestro para hacer Su obra. Como si El no recibiera lo que nosotros le tenemos que dar, nopudiera trabajar.

Pero cuando nosotros pensamos así, estamos profundamente equivocados. La mayordomíano comienza con nosotros, comienza con DIOS. No comienza con deberes, ni obligaciones,ni responsabilidades. La mayordomía comienza con la GRACIA. Y antes de preguntar,¿Qué tengo que hacer por Dios? tenemos que preguntar ¿Qué hizo Dios por mi? y ¿Dedónde proviene todo lo que tengo?

La meta principal de este estudio es hacernos ver y entender la relación entre Dios, elmundo y el hombre. Una vez que entendamos esta relación, podremos hablar con

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entendimiento de la mayordomía.

En las lecciones que siguen, nosotros vamos a ir desarrollando una definición bíblica de lamayordomía. Por ahora nosotros vamos a decir solamente que la mayordomía significaadministración. Al final del estudio vamos a ampliar esta definición hasta que lleguemos auna definición bíblica, amplia y adecuada. Para lograr este objetivo se han seleccionado dospasajes bíblicos para cada lección. Uno del Antiguo Testamento, y el otro del NuevoTestamento.

Otra meta que tenemos es la de enseñar la unidad de la enseñanza bíblica en cuanto a estetema. Muchos dicen que la enseñanza del Antiguo Testamento es totalmente diferente a ladel Nuevo. Nosotros no lo entendemos así. Aunque haya diferencias, veremos que la base esla misma. Dios no ha cambiado.

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Cap itulo 1: Dio s, Dos Vec es el Due ño de Tod o

La Mayordomía y La Creación

Lea Génesis 1:1, 26-31 y Mateo 25:14-30. ¿Cómo se hace uno dueño de algo? Nosotrostodos entendemos que hay solamente dos maneras legítimas de hacerse dueño de algo:hacerlo o comprarlo. Si usted hace algo de materiales que ya son suyos no hay nadie que lepueda quitar lo que usted ha hecho. Es suyo porque usted lo hizo. Sea una casa o sea unapequeña silla, lo que usted hace con lo suyo pertenece a usted.

Si usted no lo puede hacer, es posible que lo pueda comprar. Las cosas que nosotroscompramos también nos pertenecen. Por ejemplo, yo no sé cómo hacer un libro, pero hecomprado muchos y ahora son míos. La gente que los hizo me los vendió por una cantidad dedinero. Ahora ellos son los dueños de este dinero y yo de los libros que me vendieron.

Dios, según Génesis 1:1, creó todo lo que existe. Y por haberlo hecho todo, El es el Dueño detodo. De hecho, Dios es el único que tiene el verdadero derecho de dueño por haber creadoalgo. Nosotros siempre tenemos que usar algo que existe para hacer lo que queremos. Dioscreó lo que quería de la nada, y por todo Dios es Dueño puro y absoluto. No hay ningúnotro que pueda reclamar lo que es de Dios.

¿Quien será el dueño actual del mundo? Según Génesis 1, no hubo ninguna transferenciadel título del mundo. Dios sí entregó todo lo que había creado al hombre, pero no se loentregó como posesión. El hombre habría de ser el mayordomo o administrador de lo quepertenecía a Dios. Podía disfrutar de algunos privilegios como mayordomo, pero el hombrede ninguna manera se convirtió en el dueño de todo.

Vemos lo mismo en la parábola de los talentos (Mateo 25:14-30). Esto es muy explícito enversículo 27, donde el dueño le dice al siervo, "Debías haber dado mi dinero a losbanqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mío con los intereses." El dinero deldueño no fue regalado, fue invertido.

¿Cómo llega el hombre a tener (o administrar) lo que tiene? El primer paso es dado porDios. Dios le entrega, Dios le concede, Dios le presta al hombre todo lo que hay en estemundo. Lo que tenemos, sea mucho o sea poco, lo tenemos por pura gracia y lo tenemosprestado. Pero el hombre también tiene algo que hacer. El segundo paso es el de recibir lagracia del Dueño y dedicarse a la buena administración de lo recibido.

La Mayordomía y La Salvación

Lea Isaías 43:1-7 y I Timoteo 2:5,6. En estos días los periódicos están llenos de artículos ehistorias de secuestradores y rehenes. A veces los secuestradores son terroristas políticosque reclaman algo del gobierno, y a veces son meramente ladrones en búsqueda de muchodinero. El resultado es el mismo. Alguien que era libre, que vivía tranquilamente con su

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familia y sus seres queridos, pierde su libertad y tiene que ser rescatado, redimido ocomprado de nuevo.

Aunque la situación no sea exactamente igual entre Dios y el hombre, la ilustración nos dauna idea de lo que Dios hace por nosotros. Siendo pertenencia divina, nosotros nos dejamossecuestrar por el pecado. Dios, para redimirnos o rescatarnos, tiene que pagar el pago dejusticia.

Según Isaías 43:1-7, ¿Qué ha hecho Dios por nosotros? Es aquí en este pasaje donde Diosnos da una idea de su doble función en nuestra vida. Usando nombres como "Creador tuyo" y"Formador tuyo," en versículo 1, Dios deja muy claro que somos su pertenencia porhabernos creado. Y lo repite en versículo 7, "...los he creado, los formé, los hice." Dentro deestos paréntesis de creación Dios habla también de la salvación. "No temas, porque yo teredimí.... Yo soy tu Salvador.... A Egipto he dado por tu rescate...." Dios nos hace y Diosnos salva. Nos crea de la nada y luego nos rescata de nuestro pecado. Podemos verlo aquíen el Antiguo Testamento tanto como lo vemos con Cristo en el Nuevo Testamento. Dioscrea y salva a su pueblo. Así es, dos veces, nuestro Dueño y Señor.

Pero hay una diferencia muy importante entre nosotros y la gente secuestrada: en nuestrocaso somos nosotros los criminales. Queremos ser secuestrados y queremos servir alsecuestrador. En casi todos los casos de secuestro se espera que el rehén haga todo loposible por escapar. Se espera que él haga tanto como su familia para ganarse la libertad.Desgraciadamente, nosotros, los pecadores y rehenes del pecado, estamos contentos comosomos. Alguien nos tiene que rescatar en contra de nuestra voluntad. Así que no queriendonosotros ser rescatados, el sacrificio de quien nos quiso rescatar es aun más grande. Pablodice en Romanos 5:8, "Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aúnpecadores, Cristo murió por nosotros."

Según I Timoteo 2:5,6, ¿Cuál fue el pago dado por nosotros? ¿A quién le fue pagado y porqué? El pago fue Cristo mismo, El se dio por nosotros. Así que el pago del pecado es lamuerte, Cristo murió por nuestros pecados. Algunos creen que el pago fue hecho al Diabloporque al caer el hombre en el pecado el Diablo se convirtió en dueño nuestro. Pero no esasí. El pago fue el pago de justicia, hecho a Dios. El Diablo, aunque pretenda ser dueño demuchas cosas, también es pertenencia de Dios. No es dueño de nada. Lo que fue comprado enel Calvario fue nuestra salvación y nuestra libertad. Nuestra alma ha pertenecido siempre aDios, y tenía que ser juzgada por su justicia.

Pre g un ta s

1. ¿Cuáles son las dos creencias equivocadas que muchos tienen con respecto a lamayordomía?

2. ¿Cuáles son las dos metas que tenemos para este estudio?

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3. ¿Son muy diferentes la enseñanza del Antiguo Testamento y la del Nuevo? ¿Porqué si o no?

4. ¿Qué pidió Dios que el hombre hiciera en Génesis 1:26-3 1?5. ¿Por qué decimos que Dios es el único dueño verdadero de la tierra?6. ¿Cómo es nuestra condición de rehenes del pecado distinta a la condición de

rehenes secuestrados por criminales?7. ¿Cuáles son las dos maneras en que Dios muestra que El es nuestro Dueño?

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Ca pi tu lo 2: Ár ea s Es pe cí fi ca s De Ma yo rd om ía

En cierto sentido es muy fácil decir que Dios es Dueño de todo. No nos cuesta nada decirque Dios es el Dueño de todo el mundo. Sea cristiano o no, la mayoría de la gente en estepaís lo cree. Sí, Dios es el Dueño de los cielos, de la tierra y del mar. Podemos decirtambién que todos los hombres pertenecen a El. Está bien, no hay ningún problema. Casitodo el mundo lo cree. Mientras hablamos en términos muy generales nadie se incomoda.

Pero qué sucedería si nosotros le preguntáramos a alguien, ¿A quién pertenecen los 20pesos que están en su bolsillo? ¿A quién pertenecen todas las horas que usted pasa viendo latelevisión? ¿A quién pertenecen todos los dones y talentos que usted tiene? ¿A quiénpertenecen todas las cosas que están dentro de su casa?

Ahora no es tan fácil decir que Dios es el Dueño de todo. Si hablamos de todo en términosgenerales, está bien. Pero cuando comenzamos a hablar de algunas cosas específicas, cosasque consideramos "nuestras", el asunto se pone más difícil. Dios puede ser Dueño de todo,pero no queremos que El se fije en lo nuestro. Como El tiene tanto, esperamos que pase poralto lo que nos ha concedido, "lo nuestro".

En esta segunda parte del estudio nosotros vamos a considerar algunas áreas muyespecíficas de la mayordomía. No vamos a hablar tanto de "todo el mundo" sino de lascosas pequeñas. Estudiaremos la parte del mundo que está bajo nuestra administración.Estudiaremos nuestro tiempo, nuestros dones y nuestras posesiones. Y al concluir, veremosque Dios no es solamente Dueño de todo el mundo, sino que es Dueño también de todo lo"mío".

El Mu nd o Fí si co

Lea Génesis 1:28, 2:15 y Levítico 25:1-7. Nosotros lo vemos todos los días. Una guaguadeja la parada y se tira de ambos lados un aguacero de desperdicios . Las orillas de lascarreteras se han convertido en depósitos de basura. Y en algunas ciudades y pueblos aúnlas orillas de los ríos y del mar son los lugares más "populares" para echar la basura. Labelleza de la naturaleza se convierte en la fealdad del hombre. En vez de labrar y guardar latierra, parece que hay una competencia para destruirla. ¿Qué haremos? ¿Le toca al cristianopreocuparse por el medio ambiente?

Aunque ya no vivimos en el huerto de Edén, creemos que lo que Dios les dijo a Adán y Evanos lo dice a nosotros ahora. El nos ha puesto aquí para trabajar la tierra y cuidarla. Elhombre siempre ha querido explotar la tierra y sacar todos los beneficios posibles para simismo. Sin pensar en el día de mañana, los seres humanos han destruido países enteros así.Haití es solo un ejemplo entre muchos de hasta dónde nos puede llevar el interés personal dealgunos seres humanos. Los más culpables son, por supuesto, los más grandes. Lascompañías internacionales y nacionales , y los gobiernos que pueden hacer más pero no lo

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hacen.

Sin embargo, tenemos que comenzar donde estamos. ¿Cómo está la limpieza de sucomunidad? ¿Qué podría hacer usted para mejorar el medio ambiente de su comunidad y supaís? ¿Cómo nos beneficia la limpieza comunitaria? El cuidado de nuestro mundo sí nostoca a nosotros, y algún día Dios nos preguntará "¿Y cómo usaste (o, cómo trataste) latierra que yo te di?" ¿Qué le diremos?

Según Levítico 25:1-7, ¿Por qué no podía sembrar ni cosechar el israelita el séptimo año? Laprimera razón era para recordarle a Israel que toda tierra pertenecía a Jehová su Dios.Seguro que los israelitas no querían que se perdiera cada séptimo año. Lo podían ver comouna pérdida grande y totalmente innecesaria. Ellos sí podían comer de lo que la tierraproducía en el séptimo año, pero no se les permitía sembrar, cosechar ni vender como losdemás años. El séptimo año era el año en que Jehová declaraba, "¡Esta tierra no es suya! Esmía y yo les diré qué hacer con ella."

La segunda razón tiene que ver con el bienestar de la misma tierra. A largo plazo es muchomejor dejar descansar la tierra un año de cada siete, que cultivarla continuamente. La tierraresulta más fructífera si tiene este descanso, tanto como el hombre resulta más productivo siestá bien descansado. Aquí se ve que Dios está proveyendo para la buena administración dela tierra, tratando de evitar los abusos que el hombre iba a cometer.

Como hemos dicho en otras lecciones, Dios tiene derecho absoluto en cuanto a la tierra - elmundo físico. Cada vez que le hacemos cualquier daño a esta tierra estamos abusando delos derechos divinos. Aunque gozamos de una posición muy alta en la creación, somosresponsables ante Otro por todo lo que El nos ha prestado. Debemos recordar siempre que elmundo físico pertenece a Dios y que algún día El pedirá cuentas.

El Ti em po

Lea Eclesiastés 3:1-15 y Mateo 25:1-13. "¡El tiempo es dinero!" Así dicen y creen muchosnorteamericanos. En algunos casos la famosa puntualidad norteamericana viene de subúsqueda continua de más y más dinero. "Cada hora perdida es mucho dinero perdido y nose debe perder ni un centavo."

La actitud norteamericana en cuanto al tiempo es muy chocante con la actitud latina. Aquí noes muy raro que en una oficina que se abre a las 8:00 los empleados lleguen a las 8:30. Y enmuchas iglesias es peor. A los cultos que están para comenzar a las 7:00, no se les puededar inicio hasta las 7:30 o las 8:00 de la noche.

Las dos actitudes están equivocadas. La norteamericana porque cree que el tiempo es otraposesión propia. "¡Mi tiempo vale mucho porque es mío, y yo soy importante!" La actitudlatina está también equivocada porque tampoco entiende el verdadero valor del tiempo.

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La puntualidad es importante y necesaria, no porque el tiempo es mío, sino porque eltiempo, todo el tiempo, pertenece a Dios. Así consideramos que la frase "hora cristiana" esmucho mejor que "hora americana" u "hora dominicana", porque la "hora cristiana"representa nuestra actitud con respecto al tiempo. La hora, y todo el tiempo, pertenece aDios.

Qué quiere decir Eclesiastés 3:11, "¿Todo lo hizo hermoso en su tiempo"? En todo estepasaje, el Predicador está diciendo que Dios ha asignado "tiempo" para todas lasactividades de la vida. Estas actividades pueden ser "vanidad de vanidades" o pueden tenersignificado, propósito e importancia, dependiendo del punto de vista de la persona. Sireconocemos que Dios es soberano, Dueño del tiempo y de la actividad, y si vivimos segúneste entendimiento, todo será "hermoso". De lo contrario, si no vemos la mano de Dios en"nuestro" tiempo y "nuestra" actividad, todo llegará a ser "vanidad de vanidades". Loimportante para nosotros, según el Predicador, es reconocer que todo viene de y vuelve anuestro Dios soberano. Pablo repite algo semejante en I Co. 8:6 cuando dice: para nosotros,sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotrossomos para él: y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros pormedio de él.

En cuanto a la parábola de las diez vírgenes, creemos que hay dos puntos y que estáníntimamente relacionados. Primero, nosotros debemos ser prudentes. Así que el tiempo es undon de Dios, debemos administrarlo bien. No debemos dejar que el tiempo pase sinutilizarlo para algo. Cada persona prudente hace planes en cuanto a cómo va a usar eltiempo. Si tenemos algo importante mañana, sería mejor que hiciéramos las provisioneshoy. Las vírgenes prudentes se habían preparado. Habían hecho sus planes. Las insensatas nohabían hecho nada. El segundo punto es que no hay nadie que sepa cuanto tiempo le queda.Jesús usaba muchas parábolas para enseñar que el tiempo puede ser muy corto. Debemosdedicarnos a lo más importante primero, para que no se pierda la oportunidad.

Dios quiere, según el Predicador de Eclesiastés, que participemos en todas las actividades dela vida. Que trabajemos, que pasemos tiempo con nuestra familia, que estudiemos, queparticipemos de las actividades de la iglesia, que estemos en todo. Lo que hacemosdebemos hacerlo para El. Y según la parábola, debemos hacer todo prudentemente ,reconociendo que el tiempo es corto.

L o s D on es Es p i r i tu a le s

Lea Éxodo 35:30-36:1 y I Corintios 12:12-27. Hay mucha discusión en estos días acerca delos "dones espirituales". Principalmente por la fuerte presencia de los grupos pentecostales,la iglesia evangélica ha aceptado la idea de que los únicos dones espirituales son losmencionados en I Corintios 12. Pero la Biblia dice que todos los dones y todos los talentosson espirituales en el sentido de que vienen de Dios y no son "nuestros". Si usted es unbuen comerciante es porque Dios lo hizo así y lo dotó con este don. Si usted es electricista

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o músico, ebanista o pintor, usted es lo que es porque el Señor lo hizo así. Nosotros, encambio, queremos recibir la honra y la gloria por lo que el Señor nos dio. Pretendemos ser elautor de nuestros dones y pensamos que merecemos el mérito por poseer estos dones.Veremos también que los dones vienen de Dios y son de El.

¿Qué dice Moisés de Bezaleel y Aholiab en Éxodo 35? El dice a los hijos de Israel queestos dos hombres habían sido llenados con el Espíritu Santo. Dice también que su arte, suinteligencia, su ciencia y su conocimiento técnico eran todos dones del Espíritu Santo.¿Podría ser que aún las habilidades comunes sean dones del Espíritu Santo? ¡Claro que sí!Puesto que Dios nos ha hecho y nos ha dotado con todo lo que tenemos, sí podemos decirque todos nuestros talentos son dones divinos. Y al entenderlo así comprenderemos porquéDios, y no nosotros, merece la honra y la gloria por lo que nosotros hacemos con estosdones.

Por ejemplo, si tenemos las habilidades y la ambición necesaria para conseguir un buenempleo, ¿conseguimos el empleo por lo que hicimos nosotros o por lo que Dios hizo ennosotros? Por lo que Dios hizo en nosotros. Y así aun el empleo viene de la mano de Dios yno de nosotros. Todo lo perfecto y todo lo bueno vienen de Dios.

Los dones de I Corintios 12 son una clase de dones dada para la edificación de la iglesia.Específicamente se tratan aquí los dones que se utilizan en los cultos. No son ni más nimenos "espirituales" que los dones de Bezaleel y Aholiab. La tarea de Pablo en este pasajeera hacer que los corintios entendieran lo que era correcto y apropiado para el culto. Lobello de este pasaje es la igualdad con que se tratan todos los dones. Todos son necesarios,todos son importantes, y todos son de Dios. Pues, ninguno puede decir al otro, "Yo soy másimportante que tú." Tampoco puede ninguno gloriarse de su don, porque el don no viene dela persona, sino de Cristo.

Puesto que todos los dones vienen de Dios, ¿cómo debemos usarlos y desarrollarlos?Debemos decirle "Gracias" a Dios por medio del buen empleo de los dones que El nos hadado. Con cada don el Señor nos provee una manera en que podemos servirle. ¡Hagamostodo lo posible con nuestros dones como un sacrificio de gratitud!

L a s P o s e s i o n e s

Yo tengo un hijo que se llama Samuel, y Samuel siempre quiere ayudar a su papá. CuandoSamuel tenía apenas 3 años, conocía bien mi caja de herramientas. Cada vez que yo teníaque hacer algo en la casa o con la guagua, Samuel estaba allí tratando de prestarme suayuda con una llave o un martillo en la mano. Siendo tan pequeño, Samuel no podía hacernada y a veces la situación se complicaba mucho por su ayuda. Sin embargo, me complacíaque él me quisiera ayudar, y que él estuviera interesado en el trabajo. Aunque su ayuda era, aveces, una molestia para mi, así tenía que aprender y algún día sabrá. Supongo que es así conDios y nosotros también. No nos necesita pero le complace y le agrada ver que estemos

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interesados en su obra y que queramos participar. Aunque seamos una molestia ahora, Elquiere que aprendamos con lo que tenemos para usarnos más tarde - cuando seamosgrandes.

Lea Salmo 50:12 Por qué dice Dios "¿Si yo tuviese hambre, no te lo diría"? Dios aquí estádejando claro que no es el hombre el que alimenta a Dios, sino que es Dios quien le da decomer al hombre. Aparentemente los israelitas se habían confundido. Ellos pensaban queDios dependía de ellos para su existencia. Como si no fuera por ellos, Dios no podría serDios. Por esto Dios explica aquí y en otros pasajes que es auto-suficiente, que no necesitanada. Es el hombre el que se beneficia de los sacrificios, ofrendas y otros actos de servicio.Si esta participación no viene de un profundo sentido de gratitud, o sea de un corazónlimpio y dedicado a Dios, no vale nada ni para Dios, ni para el hombre.

¿Sabía, usted, que sus ofrendas podían lograr tanto? Parece que Dios sabía que no sería tanfácil para nosotros entregarle lo que Él nos había prestado. Por esto, nos provee tantasbendiciones para motivarnos a participar así en su obra.

¿Con qué propósito nos ha dado Dios todo lo que tenemos? Para servirle a El y paraconformarnos a su imagen. Primero, Dios pide que le sirvamos con todo lo que tenemos.Este es el propósito no sólo del diez por ciento, sino de todo. Segundo, Dios quiere queseamos como El y que sintamos y experimentemos el amor suyo. Recibiendo, podemosexperimentar algo de su amor; dando, lo sentimos en su plenitud.

Pre g un ta s

1. ¿Cuales son las dos razones por las cuales los Israelitas tuvieron que dejardescansar la tierra cada séptimo año?

2. ¿Cómo podían los israelitas comer de la tierra durante el año de descanso?3. ¿Debemos ser puntuales? ¿Por qué?4. ¿Cómo pueden nuestras actividades llegar a ser "hermosas"?5. ¿Cuáles son los dos puntos de la parábola de las vírgenes?6. ¿Cuál es la característica distintiva de los dones mencionados en I Corintios 12?7. Cuáles eran los dones de Bezaleel y Aholiab? ¿De dónde venían estos dones?8. ¿Son algunos dones más espirituales que otros? Explique su respuesta.9. ¿Según Pablo en II Corintios 9:6-15, qué se espera lograr con la generosidad

cristiana? Vamos a elaborar una lista de beneficios mencionados en II Cor 9:6-15como resultados de la generosidad cristiana. A usted le toca encontrar el (los)versículo(s) .

a. Que haya una buena cosecha vs.b. Que el dador tenga lo suficiente vs.c. Para que abunde para toda buena obra vs.d. Ser enriquecidos en todo para liberalidad vs.

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e. Que los santos sean suplidos en su necesidad vs.f. Que Dios sea glorificado vs.g. Que el evangelio sea profesado vs.h. Que los que reciben oren por los que dan vs.

10. ¿Cuáles son algunas de las razones para ofrendar?11. Al no poder hacer algo perfectamente para Dios, ¿debemos rehusar hacerlo? ¿Por

qué si o no?

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Capitulo 3: El Propósito Del Diezmo Y De La Ofrenda EnLa Iglesia

Una parte de la administración o mayordomía de los bienes y dones del Señor consiste en elofrendar en la iglesia. Como hemos visto en las otras lecciones, el hecho de ofrendar no estodo lo que abarca la mayordomía. Pero la ofrenda y el diezmo sí son partes importantes denuestra administración. Por medio de la ofrenda y el diezmo podemos responder a la graciadivina con una muestra de nuestra gratitud. También podemos corregir algunos abusos yayudar en casos de gran dificultad. Y así también, podemos sostener la obra de la iglesia.

En esta sección del estudio nosotros veremos el propósito del diezmo y de las ofrendas en laiglesia. Ya sabemos que Dios es dos veces el Dueño de todo. ¿Por qué es necesario que supueblo le devuelva lo que ya le pertenece? Y si tenemos poco, ¿por qué quiere Dios que ledemos de esto? Trataremos de contestar estas preguntas a continuación.

Pero antes de entrar en materia debemos aclarar algunos términos importantes. Se hablamucho del diezmo y la ofrenda dentro de la iglesia pero es raro que se tome el tiemponecesario para explicar el significado de estas palabras y de dónde vienen en la Biblia. Poresto lo haremos aquí.

Di e zm o

El diezmo es, sencillamente, la décima parte (10%) de lo que uno recibe o tiene. El diezmode 100 pesos sería 10 pesos. La práctica del diezmo ocurre por primera vez en Génesis14:20. Abraham, después de derrotar a sus enemigos y libertar a Lot, le da al sacerdoteMelquisedec la décima parte de lo que había ganado en la batalla. En el AntiguoTestamento el diezmo es parte de la ley. Dios exigía que los judíos dieran la décima partede sus bienes en reconocimiento de que El era Dueño de todo.

En el Nuevo Testamento Jesús tiene que corregir la actitud de los Fariseos en cuanto aldiezmo. Por esto Jesús critica la práctica del diezmo en los evangelios (Mateo 23:23 yLucas 11:42). En verdad lo que critica Jesús es la actitud de los Fariseos, quienes creíanque, habiendo cumplido con la ley del diez por ciento, podían hacer lo que quisieran con elrestante. Pero no es así. El diez por ciento representa, en verdad, el cien por ciento y con eldiezmo queremos decir que todo pertenece a Dios, no solo la décima parte.

Of r e n d a

La ofrenda es simplemente lo que uno da a Dios. El diezmo es un tipo o una clase deofrenda, y puede haber otros también. Así que el diezmo refiere específicamente al 10%, laofrenda llega a significar algo diferente al diezmo, o sea, lo que uno da por encima o pordebajo del diezmo.

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Mu es tr a d e Gr at it ud

Lea Génesis 8:18-22 y Lucas 7:36-50. ¡GRACIAS A DIOS POR SU DON INEFABLE!Así se titula esta serie de estudios referente a la mayordomía. Nosotros, según el apóstolPablo, creemos que la fuente de toda generosidad debe ser la gratitud que sentimos por loque el Señor ha hecho por nosotros. Su ofrenda, su sacrificio no pudo haber sido másgrande ni más costosa. En verdad, Dios se ofreció sin tener en cuenta el sacrificio. Hizotodo lo necesario, sin importar el costo, para salvarnos. Veremos en este estudio a algunosque respondieron a Dios de una manera semejante, sin calcular el costo. Y nospreguntaremos, ¿puede, un buen mayordomo, olvidarse del costo en ciertas situaciones?

¿No fue muy irresponsable el sacrificio de Noé? Hay que pensar en el contexto delsacrificio. ¿Qué había pasado antes de que Noé hiciera este sacrificio? El diluvio. ¿Y quépasó en el diluvio? Génesis nos cuenta la historia en el capítulo 7:21 y 22, "Y murió todacarne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptilque se arrastra sobre la tierra, y todo hombre. Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida ensus narices, todo lo que había en la tierra, murió." Hoy día cuando hay pocos animales decierta especie se establecen leyes o se hacen decretos para proteger la vida de estosanimalitos. Pero Noé tomó de lo poco que había, mató y sacrificó a Jehová. ¿Irresponsable?Desde el punto de vista humano, sí, fue muy irresponsable. Había que proteger la vidadespués de una crisis así. Pero desde el punto de vista cristiano, no; no fue irresponsable .Para Noé fue una expresión de gratitud y de fe. El Dios que había dado la vida, y luego se lahabía quitado, tenía todo bajo control. Con los animales sacrificados Noé expresaba que todoanimal y toda vida pertenecían al Señor, y le decía "gracias" al Señor por haberle protegidosu vida.

¿Por qué ungió a Jesús la mujer pecadora? En Lucas 7:36-50 tenemos otra ofrendaextravagante. Jesús explica que ella hace esto por amor y gratitud. Habiendo sidoperdonados sus muchos pecados, ella quiere responder a la gracia de su Señor. Imagínesecómo reaccionaría usted si viera a una prostituta lavando y ungiendo los pies de algún líderreligioso con su cabello. "¡Pero ven acá, esto es demasiado!" Así reaccionaron losdiscípulos en una situación semej ante. Y aun se quejaron en cuanto al precio del perfume."¡Debemos ser más responsables que esta!" Pero Jesús, en las dos ocasiones, dice que esuna ofrenda apropiada. Lo más importante no era el valor del perfume, sino la actitud de lapersona que lo ofreció. "Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados,porque amó mucho; mas aquel a quien se le perdona poco, poco ama."

¿Cuál fue el motivo de las ofrendas en los dos pasajes? El motivo fue la gratitud, y elpropósito de las ofrendas era hacer visible esta gratitud (acciones de gracias). En los doscasos hubo cierto desperdicio. Los animales en el caso de Noé eran escasos y casi extintos.¿Por qué había que sacrificarlos? Y el perfume de la mujer probablemente tenía gran valor.¿No hubiera sido mejor venderlo y dar el dinero a los pobres? No. En ambos casos losofertantes hicieron lo correcto. Los dos reconocían que Dios era el dueño y dador de todo, yque no había ofrenda que fuera demasiado grande.

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Ma nt en im ie nt o d e la Ob ra Cr is ti an a

Lea Números 18:21-24 y I Corintios 9:7-14: Desde la primera vez que el pueblo de Dioscomenzó a reunirse, ha habido algunos "gastos" que tienen que cubrirse. Desde el tiempodel tabernáculo, el pueblo de Dios ha tenido que "levantar fondos". La Biblia deja muyclaro que esta participación le toca a cada miembro de su pueblo. Nosotros ya sabemos yentendemos esto por experiencia. Los casos de emergencia, el mantenimiento de la iglesia,proyectos especiales, apoyo para el pastor, viajes de evangelismo y aun fiestas de cosecha -todo cuesta dinero. Siempre ha sido así. Veremos en esta lección que el Señor nos da elprivilegio de participar en todos los aspectos de su ministerio por medio de nuestrasofrendas.

Los levitas del Antiguo Testamento constituían la tribu que Dios había elegido para servir ensu tabernáculo y luego en el templo. Ellos no recibieron una porción de tierra comoheredad cuando llegaron a Canaán. En vez de recibir tierra, Dios quería que vivieran de Sumano y Su provisión.

Dios quería que la gente que guiaba la vida espiritual de su pueblo se dedicara totalmente alministerio. Dios quería que esta parte de su pueblo fuera diferente y especial. Ellos sesostendrían, no de un empleo, ni por su propia tierra, sino por el diezmo dado por el pueblo.Lo más importante en todo esto era el simbolismo. Los levitas, dependiendo del pueblo deDios para su sustento, eran un símbolo de la dependencia de Israel de su Dios. El hecho deque el levita no tenía tierra, que no tenía con qué ganarse la vida, representaba el hecho deque Israel, sin Dios, no tenía nada. Pero con Dios tenía de todo y no tenía que preocuparsepor nada. Y así vemos que nuestra heredad verdadera tampoco es de tierra o de la riquezade este mundo, sino el mismo Señor.

En el Nuevo Testamento encontramos estas palabras: Así también ordenó el Señor a los queanuncian el evangelio, que vivan del evangelio. Esta es la regla bíblica. El caso de Pabloera una excepción, pero la regla y el principio no cambian por esto. El mismo Pablo loenseñó. Y así quiere el Señor que sea. Lo más importante es que la obra del ministerio nosea la obra solamente del pastor, sino la obra de toda la comunidad de fe. Cuando el pastor lohace todo y cuando la iglesia no le apoya, los miembros de la iglesia quedan fuera delministerio de Dios. O sea, no estamos funcionando como el cuerpo de Cristo. También, si lospastores fueran pagados por una misión extranj era, sería el ministerio de los pastores y lamisión, pero no de la iglesia local. La única manera de incluir a la iglesia en todo elministerio del Señor es incluirla en esta responsabilidad.

Aunque no se habla de construcciones o templos en el Nuevo Testamento, vemos que en elAntiguo Testamento Moisés pidió las ofrendas del mismo pueblo. Ellos, de lo poco quetenían, tenían que proveer para esta obra. Lo interesante es que Moisés también tuvo quepedir que el pueblo dejara de ofrendar, pues había ofrendado más de lo que se necesitaba(Éxodo 36:2-7).

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La Obr a de Mi se r ic or di a

Lea Levítico 19:9,10 y Santiago 2:14-17. La Biblia está llena de mandatos divinos encuanto al cuidado de los pobres y los necesitados. La historia del éxodo de Israel de Egiptosirve como un patrón para el comportamiento del pueblo de Dios. Dios, repetidamente,recuerda a su pueblo la manera en que El le ayudó cuando tuvo necesidad. Esta ayuda, estasalvación, se convirtió en la regla que gobernaba las relaciones entre los israelitas y losnecesitados, dentro y fuera de su comunidad.

Como a un natural de vosotros tendréis al extranjero que more entre vosotros, y lo amaráscomo a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehová vuestroDios....

Balanzas justas, pesas justas y medidas justas tendréis. Yo Jehová vuestro Dios que ossaqué de Egipto. Levítico 19:34 y 36

¿Pensaba Dios en los pobres cuando dio a Israel su tierra prometida? ¡Claro que sí! AunqueCanaán era una tierra que "fluye leche y miel", Dios sabía que por el pecado siempre habríasufrimiento y siempre habría pobreza. Los padres de familias se enfermarían y se morirían.Sequías y hambres pasarían; extranjeros vendrían en búsqueda de refugio, y siempre habríaque proveer para los pobres y necesitados. Ahora bien, puesto que toda la tierra pertenece aDios, mandó que se dejara siempre una parte para los pobres y los extranjeros. Así tambiénellos podían comer. El libro de Rut nos enseña cómo funcionaba este sistema en Israel yvemos cuánta ayuda brindó a Rut y Noemí. En aquellos días (y hoy también) Dios noquería que se diera ayuda solamente cuando se presentara la necesidad, sino que fuera unaparte de la vida de todos. En esta forma el pueblo de Dios podía y puede reflejar lamisericordia y compasión de Dios a un mundo que lo necesita desesperadamente. ¿Le toca ala iglesia hacer algo con las necesidades físicas tanto como con las espirituales? ¡Claro quesí! Nosotros vemos en Levítico que el pueblo de Dios tenía que proveer algo para lospobres y extranjeros todo el tiempo. Vemos la misma preocupación divina en casi todas laspartes de la Biblia. Dios siempre le recordó a su pueblo, Israel, que El tuvo compasión paracon ellos cuando eran esclavos en Egipto, y que por esto ellos también debían tenercompasión para con los pobres y extranjeros dentro de su pueblo. La misma historia serepite en el Nuevo Testamento:

Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo muriópor nosotros. Romanos 5:8

¿Que dice Santiago del "cristiano" que puede ayudar pero que no quiere hacerlo? Santiagodice que no es cristiano. Santiago no niega aquí lo que dice Pablo en cuanto a la salvaciónpor fe, sino dice que esta fe, si es una fe verdadera, debe producir fruto. Y si no produce, esporque está muerta. ¿Ahora cada uno de nosotros tiene que preguntarse, Está viva la fe mía,o está muerta? Ya sabemos como probarla. Solamente tenemos que medir nuestra actitudfrente a la necesidad del otro para saber cómo está la fe nuestra.

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Pre g un ta s

1. ¿Criticó Jesús la práctica de diezmar?2. ¿Es posible ofrendar demasiado a Dios?3. ¿Cuál debe ser el motivo principal de nuestras ofrendas?4. ¿Qué simbolizaba la relación entre los levitas y el pueblo

de Israel?5. ¿Cuáles de los gastos de la iglesia deben ser pagados por la misma iglesia?6. ¿Qué debía hacer el pueblo de Israel para ayudar a los pobres, según el mandato de

Dios?7. ¿Qué podemos hacer nosotros semejante a lo que debía hacer Israel para los pobres?8. ¿Qué dice Santiago del "cristiano" que rehúsa ayudar al necesitado?

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Ca pi tu lo 4: Ma yo rd om ía Y El Po br e

En esta sección del estudio nosotros quisiéramos ver algunos asuntos que tienen que vercon la situación en que nos encontramos. Vivimos en un mundo pecaminoso e injusto.Muchos de nuestros lectores conocen bien las dificultades de la pobreza y la miseria queésta trae. ¿No hay una mayordomía especial para el cristiano pobre? Esta sección se titula"Mayordomía y El Pobre" y en ella trataremos de contestar algunas preguntas que surgenen este contexto de mucha pobreza. ¿Qué dice la Biblia al pobre acerca de la mayordomía?¿Qué dice la Biblia en cuanto al sistema injusto en que vivimos? ¿Qué dice la Biblia encuanto a la prosperidad?

Estas son algunas de las preguntas que queremos estudiar aquí. Pero mientras nosotros nosacercamos a la conclusión de este estudio, tenemos que recordar que todos somos viajeros.Nuestra vida y nuestra comodidad física sí le importan a Dios. Pero la bendición de Diosllega mucho más allá de las riquezas físicas. Imitemos a Abraham, quien...

Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando entiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad quetiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Hebreos 11:9-10.

P o b r e za y G e n e ro s i d a d

Proverbios 11:24-31 y II Corintios 8:1-9. En muchísimos contextos misioneros, lagenerosidad del país que envía a un misionero llega a ser un impedimento para la iglesiaque lo recibe. Aunque nos parece una locura que la generosidad llegue a ser un obstáculo, escierto.

Esto sucede cuando las iglesias de los países desarrollados creen demasiado en sus propiosrecursos. Estas iglesias envían a sus misioneros y aseguran que dichos misioneros tengan losuficiente para "ayudar a los pobres". Frecuentemente, sin saber y sin querer, se toma unaactitud de superioridad. También sin querer y sin saber se pone la confianza y la fe más enlos recursos y la gente del mundo desarrollado que en el Dios de todo el mundo. Elmisionero que viene de este contexto trata de proveer todo. Pero esta generosidad pica ymuerde. Después se ve que al quitarle a la iglesia nacional la oportunidad de ser generosa, sele ha quitado también la bendición de Dios.

Pablo veía la generosidad como una gracia dada por Dios tanto a los pobres como a losricos. Pablo confiaba más en Dios que en el dinero. No obstante, es obvio que se necesitadinero así como el que nos ayudemos los unos a los otros. Pero si la ayuda del uno impide lagenerosidad del otro ya no es ayuda, es un impedimento.

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Según Proverbios 11:24-31, ¿Tenemos que ser ricos para ser generosos? El versículo 25dice, "El alma generosa será prosperada; y el que saciare, él también será saciado." Estosignifica que Dios bendice a los generosos, sean pobres o sean ricos. La idea es que lagenerosidad resulta en la bendición de Dios. Hay muchos que no quieren dar de lo quetienen porque tienen poco. A este Dios les dice: "Si ustedes dan poco, les doy poco. Si danmucho, les doy mucho." Como nos enseña la viuda que dio sus últimas blancas, no tenemosque ser ricos para ser generosos. Dios quiere que seamos todos generosos tanto como El hasido generoso con nosotros. Y así continúa el ciclo de generosidad.

¿Qué quiere decir Proverbios 11:31? Quiere decir solamente que Dios es justo y quenuestra recompensa comienza aquí en la tierra. No implica que todos los cristianos seránricos, pero sí quiere decir que Dios bendecirá a los que le son fieles. Si trabajamosfielmente, si siempre hacemos la voluntad de Señor, nuestra vida será mejor y el Señor nosprosperará.

En II Corintios 8:1-9, Pablo habla de una gracia muy interesante. La gracia dada a estasiglesias era la gracia de la generosidad. En versículo 2 Pablo dice que a pesar de suscircunstancias difíciles (o por medio de ellas) Dios les hizo abundar "en riquezas de sugenerosidad." En el versículo 6 Pablo habla de "esta obra de gracia" cuando está hablando desu generosidad y, en el versículo 7 dice, otra vez, "esta gracia." Queda muy claro que Pabloconsideraba que la generosidad era un don de Dios dado a todo cristiano sincero. Y para él,tanto como para Jesús, la generosidad de las comunidades pobres era la prueba más bella deesta gracia. La ofrenda del rico no le cuesta nada, pero en la ofrenda del pobre se refleja elamor de Dios y la gracia divina.

¿Podemos probar nuestra sinceridad con dinero? Según Pablo en el versículo 8, la respuestaes Sí. Pablo no nos quiere mandar a que ofrendemos, pero sí reconoce que nuestra ofrenda esuna medida de la sinceridad de nuestro amor. El que ama poco, poco da. El que amamucho, mucho da. Esta es, según Pablo, una prueba legítima.

Es indispensable recordar que Dios no se limita a nuestros recursos. Uno de los ejemplosmás grandes de su poder ocurrió con el muchacho que le dio a Jesús sus 5 panes y 2pescados. De poco Dios puede hacer mucho. Y, a juzgar por la Biblia, nuestro Dios siempreprefiere trabajar con las ofrendas sinceras de los pobres. Estos no se confundirán en cuanto ala fuente de la bendición.

Mayordom ía : ¿G ar a ntí a de Prosper id ad?

Lea Malaquías 3:10-12 y Filipenses 4:11-13 y 18-20. Salud y prosperidad. Estas son las dospromesas de la mayoría de los tele-evangelistas y demás predicadores que vienen a nuestropaís para hacer campañas y luego se van. "¡Dios quiere que prosperemos! ¡Dios quiere queestemos en salud! Lo único que necesitamos para tener riqueza y salud es fe. ¡Si locreemos, lo tendremos!" Lamentablemente estos evangelistas dejan atrás miles de personasdecepcionadas que sí creen, pero todavía son pobres; y miles más que también creen, pero

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que no se han sanado de sus enfermedades. ¿Les falta fe a estas personas que no se hanconvertido en ricos? ¿Les falta fe a los que mueren de cáncer? Nosotros diríamos que no, yen esta lección veremos porqué. Vamos a estudiar una de las promesas del AntiguoTestamento y también veremos la actitud de Pablo en cuanto a este mismo asunto.

Lea Malaquías 3: 10-12 Como nosotros vimos en la última lección, nuestras ofrendas sonpruebas y medidas de nuestra fe en Dios. Pero aquí dice que cuando ofrendamossinceramente, podemos probar también la gracia de Dios. Si queremos saber cuántasbendiciones Él tiene para nosotros, tenemos que hacer la prueba; tenemos que ofrendar confe y alegría. Nuestro problema es que no sabemos cómo ni cuándo el Señor nos va abendecir, y por esto, preferimos quedarnos con lo seguro, con el dinero que tenemos en elbolsillo. Pero si confiamos en El, El proveerá a nuestras necesidades y nos bendecirá en lamanera que nunca hemos imaginado.

Puede ser que Dios le bendiga a Ud. con riqueza en este mundo, y son muchos los que hansido bendecidos de esta manera. Pero puede ser también que Dios le dé otra recompensa,algo que vale mucho más que alguna suma de dinero. Dios quiere que lo pongamos a laprueba, pero no quiere que lo tratemos de manipular para nuestro bien. Si uno quiereinvertir en el reino de Dios, uno tiene que aceptar la voluntad de Dios en cuanto a suinversión.

Lea Filipenses 4: 11-13 y 18-20. Pablo probó las profundidades de la gracia de Dios. Seentregó totalmente a la voluntad de su Señor. Pero nosotros vemos en sus epístolas ytambién en Hechos que él pasaba hambre, que era pobre y que casi siempre estuvoenfermo. En Hechos 9:16 el Señor le dice a Ananías acerca de Pablo, "porque yo lemostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre." ¿Qué pasó? ¿Se cambió elsufrimiento por la bendición? No. Sí había mucho sufrimiento en la vida de Pablo, perodonde había sufrimiento había aun más bendición. A veces es necesario que el Señor quite loque no es importante para enseñarnos lo que sí es importante. En el caso de Pablo, el Señorle quitó muchas bendiciones físicas para enseñarle la belleza y la riqueza de la salvaciónque tenemos en Cristo. No hay nadie en la Biblia que hable más que Pablo de riqueza, perocuando Pablo habla de riqueza no está pensando en oro ni plata. Está pensando en la sangrede Cristo y en el poder de su Espíritu.

"Todo lo puedo en Cristo que me fortalece." ¡Esto sí es rico!

Pre g un ta s

1. ¿Cuándo llega la generosidad de uno a ser un impedimento para el otro?2. ¿Cómo trata Dios a los generosos, según Proverbios 11?3. ¿Cuál fue la gracia dada a la iglesia de Macedonia? ¿En qué sentido era una

"gracia"?4. ¿Cómo podemos entender la promesa del Señor en Malaquías 3:10?

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5. ¿Prometió Dios a Pablo, que su sufrimiento había acabado? ¿Qué le prometió?6. ¿Hay recompensa aquí en la tierra para nuestras ofrendas y buenas obras? ¿Qué

clase de recompensa?7. ¿Qué significaba "riqueza" para Pablo?8. ¿Qué significa "riqueza" para usted?

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Co nc lu si ón

Pablo gozaba en sus debilidades . Por medio de ellas Pablo podía ver el poder y la riquezade su Señor. Cada vez que a Pablo no le fue posible, el Señor pudo. Cada vez que Pablo notuvo, el Señor sí tuvo. Y así cada crisis en la vida de Pablo se convirtió en otra ventana por lacual brillaba la gracia de Dios. Y mientras Pablo se iba vaciando, el Señor lo iba llenando.Llenándolo con lo que importaba y lo que duraba. Como decía Jesús:

No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladronesminan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, ydonde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará tambiénvuestro corazón. (Mateo 6: 19-21)

Por medio de este estudio hemos querido hacerles sentir la profundidad de la gracia denuestro Señor. Hemos querido enseñar que en este ambiente de gracia el Señor nos llama aresponder. Nos llama a cuidar y multiplicar lo que ya nos ha dado. Nos llama a sergenerosos como El ha sido tan generoso con nosotros. Nos llama a ser mayordomos, dignosde llevar el nombre de su Hijo, dignos de llamarnos "Cristianos".

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Tabl a de co nt en id o

CAPITULO 1: DIOS, DOS VECES EL DUEÑO DE TODO

LA MAYORDOMÍA Y LA CREACIÓN LA MAYORDOMÍA Y LASAL VACIÓN PREGUNTAS

CAPITULO 2: ÁREAS ESPECÍFICAS DEMAYORDOMÍA 6

EL MUNDO FÍSICOEL TIEMPOLOS DONES ESPIRITUALESLAS POSESIONESPREGUNTAS

6789

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CAPITULO 3: EL PROPÓSITO DEL DIEZMO Y DE LA OFRENDA EN LA IGLESIA 12

DIEZMOOFRENDAMUESTRA DE GRATITUDMANTENIMIENTO DE LA OBRA CRISTIANALA OBRA DE MISERICORDIAPREGUNTAS

121213141516

CAPITULO 4: MAYORDOMÍA Y EL POBRE 17

POBREZA Y GENEROSIDAD 17MAYORDOMÍA: ¿GARANTÍA DE PROSPERIDAD? 18PREGUNTAS 19

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