Introducción a Tomás de Aquino

7/27/2019 Introducción a Tomás de Aquino

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Introducción aTomás de Aquino

Biografía. Obras. Autoridad doctrinal

POR

SANTIAO RA!"R#$ %&'

#(I)I*N A)T+A,I$A(A POR

-I)TORINO RO(R"+#$

/01

2



Í N D I C E

PR*,OO....................................................................................................................1

SECCIÓN PRIMERA ................................................................................................7

SÍNTESIS BIOGRÁFICA DE SANTO TOMÁS.....................................................7

. NA)I!I#NTO3 PATRIA 4 5A!I,IA %221'...................................................................0

2. OB,ATO B#N#(I)TINO #N !ONT# )ASINO %267826/'........................................../

6. #ST+(IANT# #N ,A + NI-#RSI(A( (# N9PO,#S %26/82:6'................................7

:. # NTRA #N ,A OR(#N (# PR#(I)A(OR#S %2::'...................................................2

1. S#)+#STRA(O POR S+S ;#R!ANOS #N A<+AP#N(#NT# %!A4O (# 2::'............6

=. (#T#NI(O #N !ONT#SANIO-ANNI 4 #N R O)AS#)A %!A4O (# 2::85IN#S (# 2:1'............................................................................................................................:

0. 5+A (# R O)AS#)A 4 T#R!INA)I*N (# S+ NO-I)IA(O %5IN#S (# 2:182:0'....1

>. (IS)"P+,O #N )O,ONIA (# SAN A,B#RTO !ANO %2:>821'..........................=

/. S# OR(#NA (# SA)#R(OT# 4 )O!I#N$A A #NS#?AR #N )O,ONIA %218212'.. .0

7. #S NO!BRA(O BA);I,,#R #N #, #ST+(IO #N#RA, (# SANTIAO (# PAR"S %2128211'.................................................................................................................>

. !A#STRO 4 R##NT# (# ,A )9T#(RA (# #@TRAN#ROS %21=821/'................2/

2. R #R#SA A ITA,IA 4 #NS#?A #N #, #ST+(IO #N#RA, (# ,A )ORT# PONTI5I)IA %21/82=>'.................................................................................................................66

6. S#+N(O PRO5#SORA(O #N PAR"S %2=/8202'..................................................6>

:. -+#,-# A ITA,IA 4 #NS#?A #N ,A + NI-#RSI(A( (# N9PO,#S %2028206'.....::

1. )#SA (# #S)RIBIR 4 TO!A +N BR#-# (#S)ANSO #N #, )ASTI,,O (# SAN S#-#RINO %= (# (I)I#!BR# (# 2068= (# #N#RO (# 20:'......................................:0

=. #!PR#N(# #, -IA# A, )ON)I,IO (# ,4*N. S+ #N5#R!#(A( 4 (I);OSA !+#RT# #N #, !ONAST#RIO (# 5OSANO-A %5IN#S (# #N#RO80 (# !AR$O (# 20:'.....................................................................................................................................:/

0. S#!B,AN$A (# SANTO TO!9S.............................................................................16

SECCIÓN SEGUNDA..............................................................................................59

OBRAS DE SANTO TOMAS..................................................................................59

. )ATA,OO (# S+S OBRAS .............................................................................=7

2 )AR9)T#R 4 )ON(I)I*N (# ,AS !IS!AS..................................................=/

6. ,A S+!A T#O,*I)AC (# SANTO TO!AS................................................>a) Origen de la “Suma”..............................................................................................81b) Lugar y tiempo de su composición.........................................................................82

6



c) Género literario de la “Suma”...............................................................................8d) Su !erdadero t"tulo..................................................................................................88e) #ar$cter propio de la “Suma” de Santo %om$s.....................................................8&

') %écnica y estructura del art"culo de la “Suma”......................................................&(

SECCIÓN TERCERA............................................................................................103

AUTORIDAD DOCTRINAL DE SANTO TOMÁS............................................103

. (#S(# S+ !+#RT# ;ASTA S+ )ANONI$A)I*N %20:8626'..................................76

2. (#S(# S+ )ANONI$A)I*N ;ASTA S+ (#),ARA)I*N )O!O (O)TOR (# ,A I,#SIA +NI-#RSA, %62681=0'............................................................................................=

6. (#S(# S+ (O)TORA(O SOBR# ,A I,#SIA +NI-#RSA, ;ASTA ,#*N @III %1=08>0>'........................................................................................................................../

:. BAO #, PONTI5I)A(O (# ,#*N @III %>0>/76'. #S (#),ARA(O PATR*N (#

TO(AS ,AS #S)+#,AS )AT*,I)AS %>>7'..................................................................211. BAO #, PONTI5I)A(O (# SAN P"O @ %/76/:'. !OT+ PROPRIO D(O)TORIS A N#,I)IE 4 ,AS -#INTI)+ATRO T#SIS TO!ISTAS %/:'........................................::

=. BAO #, PONTI5I)A(O (# B#N#(I)TO @- %/:8/22'. #, )*(IO (# (#R#);O )AN*NI)O 4 SANTO TO!9S %/0'..........................................................................1

0. BAO #, PONTI5I)A(O (# P"O @I %/228/6/'. SANTO TO!9S 4 ,A )ONSTIT+)I*N APOST*,I)A D(#+S S)I#NTIAR+! (O!IN+SE %/6'...............................................16

>. P"O @II 4 SANTO TO!9S.......................................................................................=

/. SANTO TO!9S (+RANT# 4 (#SP+FS (#, )ON)I,IO -ATI)ANO II.......................07

7. S+ A+TORI(A( (O)TRINA, #S +NI-#RSA,!#NT# R#)ONO)I(A........................0>

)ARTA ,+!#N #),#SIA#C (#, S+!O PONTI5I)# PAB,O -I A,!A#STRO #N#RA, (# ,A OR(#N (# PR#(I)A(OR#S3 -I)#NT# (#)O+#SNON,#......................................................................................................>6

BIB,IORA5"A.......................................................................................................276

:



PRÓLOGO

,A BIB,IOT#)A (# A+TOR#S )RISTIANOS se une al GomenaHe que laIglesia el mundo del Jensamiento en general rinden a Santo Tomás deAquino en el -II )entenario de su muerte %086820:'3 Jublicando3 enKolumen aJarte3 dentro de la colección inor* la magnífica +ntroducciónGeneral del P. Santiago RamíreL3 O. P.3 a la edición bilingMe de la Suma%eológica de la B. A. ).

Tanto en la síntesis biográfica de Santo Tomás3 científicamentedocumentada3 como en la aJreciación de su doctrina en sí misma3 3 sobretodo3 a Huicio del !agisterio eclesiástico de todos los tiemJos3 el estudiode RamíreL es actualmente nico en calidad. No resultará sorJrendente talafirmación a quien Jiense que Ga sido ste el tomista más Jarecido a SantoTomás desde el siglo @III Gasta Go3 3 Jor eso3 el más caJaL de Gablaradecuadamente del (octor )omn. #l !aestro eneral de la Orden3Aniceto 5ernándeL3 Judo decir en la sesión cumbre del reciente )ongresoInternacional de Roma %278:8/0:'3 delante del Padre Santo de los .177congresistas3 que las obras del P. Santiago RamíreL demuestran comoninguna otra la riqueLa3 Jerennidad3 fecundidad actualidad de la doctrinade Santo TomásC %,OsserKatore RomanoC3 22826 de abril de /0:'.

,a Jresente edición da cabida3 al final de la Sección %ercera* aleQceJcional documento Lumen ,cclesiae* de Pablo -I3 sobre Santo Tomáscon ocasión de su -II )entenario. AJarte de esto3 la obra Ga sido Juesta aldía en los siguientes detalles a) a la Sección %ercera* sobre la autoridad de

Santo Tomás3 se le Ga aadido un nueKo aJartado %el /' sobre Santo%om$s durante y después del #oncilio -aticano ++ b) se Ga actualiLado la bibliografía c) el estudio sobre la Suma %eológica que3 dado el sentidointroductorio que tenía en la edición original3 constituía sección aJarte3 enla Jresente se incorJora a la Sección Segunda* sobre las Obras de SantoTomás d) los teQtos latinos %tanto en la eQJosición como en las notas' lostraducimos al castellano3 eKitando así los duJlicados bilingMes. #n lodemás3 la edición reJroduce fielmente la JrimitiKa.

-I)TORINO R O(R"+#$3 O. P.

1



"NTRO(+))I*N A TO!9S (# A<+INO

=



SECCIÓN PRIMERA

SÍNTESIS BIOGRÁFICA DE SANTO TOMÁS

1. Nacii!"#$% &a#'ia ( )ai*ia +1,,5-

Nació Santo Tomás de Aquino a fines de 22: o JrinciJios de 2213en la fortaleLa de Rocaseca3 Jerteneciente al reino de Sicilia enclaKadaen la JroKincia de NáJoles3 a 21 Uilómetros de Roma. 5ueron sus Jadres,andolfo de Aquino3 seor de Rocaseca de un tercio de

!ontesangioKanni3 Teodora de Teate3 GiHa de los condes de )Gieti. RaLade guerreros de caballeros. ,a familia de los Teate era de origennormando3 de origen lombardo la de los Aquino.

,andolfo no era conde3 ni siquiera seor de Aquino. 5uronlo susanteJasados. Pero el condado de Aquino desaJareció en 7=03 su mismotítulo deHó de eQistir desde 67. ,e sucedió el seorío de Aquino3 queGeredó la rama JrinciJal de la familia en 603 con Pandolfo de Aquino.

#l Germano menor de Pandolfo3 Rinaldo I3 fue el Jrimer seor deRocaseca de un tercio de !ontesangioKanni %10'3 enclaKado dentro dela camJia romana. )ontraHo matrimonio con una Germana de Roger de!edania3 conde de Acerra3 dando origen a la rama de los Aquino deRocaseca.

Rinaldo I tuKo tres GiHos Ricardo3 creado en 0 conde de Acerra Jor su ferKiente deKoción a la dinastía normanda3 Jero desJoseído JocodesJus de su condado condenado a muerte Jor #nrique -I Sibilia3muHer de Tancredo3 conde de ,ecce desJus re de Sicilia3 Aimón3cuos GiHos Rinaldo II ,andolfo Jelearon en faKor de su tío Ricardo3sosteniendo Kictoriosamente en /0 el asedio de Rocaseca contra lastroJas imJeriales.

Pero Rinaldo II murió Joco desJus3 lo mismo que su GiHo natural5inigrana3 que fue Jasado Jor las armas en el castillo de San ermán en27 quedando ,andolfo3 Jor consiguiente3 como nico seor de Rocaseca del tercio de !ontesangioKanni.

#n esta edición digital se Gan omitido la maoría de las notas a Jie de JáginaVNota del #ditorW

0



;iLo ste grandes reJetidos serKicios al emJerador 5ederico IIBarbarroHa3 Jor lo cual no sólo le reconoció sus seoríos3 sino que en 227le nombraba Husticia de la Tierra de ,abor3 confiándole así el más altocargo del reino3 Jues era equiKalente a gran canciller3 de l deJendía toda

la administración ciKil Hudicial del territorio Juesto baHo su autoridad. #lmismo cargo de gran condestable3 o caJitán general3 le era inferior. (eesta suerte ,andolfo recuJeró3 Gasta suJeró3 el esJlendor de los meHorestiemJos de la casa de Aquino.

,andolfo Teodora fueron Jadres de numerosa Jrole. (oce GiHos lesconcedió el Seor siete Karones cinco Gembras. Tomás era el benHamínde los Karones.

A eQceJción de su segundo Germano3 acobo3 los demás fueron

guerreros caballeros. Su Germano maor3 Aimón3 tomó Jarte en laeQJedición de )GiJre de 2623 en donde fue GecGo Jrisionero Jor lostemJlarios3 enemigos del emJerador 5ederico II. ,ibertado JorinterKención del JaJa regorio I@3 estuKo comJlicado en la conHuraciónde )aJaccio contra el emJerador3 que lo desterró. !ás tarde KolKió alreino Jor mediación del JaJa Inocencio I- %212'3 )arlos de AnHou lenombró Husticia de Sicilia en 2=03 muriendo en 2=/. Su tercer Germano3,andolfo3 que Gabía tomado Jarte tambin en la conHuración de )aJaccio3

murió en el destierro.Su cuarto Germano3 Rinaldo3 que era asimismo uno de los

conHurados3 fue eHecutado en 2:= Jor orden del emJerador. A suscualidades de guerrero caballero unía las de Joeta literato3 siendo el Jrimer rimador conocido de la lengua italiana

5eliJe3 su quinto Germano3 tomó Jor asalto )astrocielo en el 22/ Jor orden del emJerador3 quien le GiLo Husticia del JrinciJado de )aJua.Pero3 Gabindose conHurado en )aJaccio con sus demás Germanos3 acabó

su Kida en el destierro.Por fin3 su seQto Germano3 Adenolfo3 más Gábil3 se reconcilió de

nueKo con !anfredi con el emJerador3 se casó con la calabresa 5lordelle Altre3 dando origen a otra rama de los Aquino3 que fueron los condesde Belcastro.

Sus Germanas fueron !arotta3 Teodora3 !aría3 Adela otra cuonombre se ignora3 que murió mu nia3 de un rao3 en Rocaseca3 a los

Jocos meses de nacer Santo Tomás. !arotta se GiLo religiosa benedictina fue abadesa del monasterio de Santa !aría de )aJua Teodora contraHomatrimonio con Roger de San SeKerino3 conde de !arsico !aría casó con

>



el Jrimognito de la casa de San SeKerino3 en el castillo !arao de losAbruLos Adela fue la esJosa de Roger de Aquila3 conde de 5ondi deTraietto3 Go !inturno.

,. O*a#$ !"!/ic#i"$ !" M$"#! Cai"$ +1,301,39-

#n cuanto al Jequeo Tomás3 los Jroectos de sus Jadres eran otros.Solían los nobles3 en la #dad !edia3 destinar sus GiHos menores al estadoeclesiástico3 ,andolfo de Aquino lo Gabía intentado con su segundo GiHo3acobo3 a quien GiLo elegir abad de la iglesia canonical de San Pedro de)anneto en 203 a la edad de unos Keinte aos3 aunque su elección fueanulada Jor Gaber sido GecGa contra los derecGos de la Santa Sede.

5rustrado su intento3 Jrobó fortuna con Tomasito3 enKiándolo almonasterio del !onte )asino en 2673 a la edad de cinco aos3 en calidadde oblato. (eseaba mantener relaciones de buena amistad con tan Joderoso Kecino Gasta asJiraba3 a lo que Jarece3 a que su benHamínllegase un día a ceir la mitra abacial del famoso monasterio3 con lo cualredondearía la fortuna la JrosJeridad de su familia.

#ra entonces abad ,andolfo Sinibaldi3 Jariente suo3 a quien GiLodonación de treinta libras de oro de un molino Jara sufragar los gastos de

la educación de su GiHo. Allí Jermaneció Tomás durante nueKe aos3aJrendiendo las Jrimeras letras3 la gramática latina la italiana3 la msica3la Joesía la salmodia3 amn de su formación moral religiosa3 que era lo JrinciJal.

A los oblatos benedictinos de esta Joca Jodía aJlicarse eQactamenteel aJostrofe de Alfano a Teodino

Lectio psalmorum* numerus* modulatio cantus* uis tibi secreti cum

prece iuncta dabant .Su conducta en el monasterio fue eHemJlar. Recogido3 Jiadoso3meditabundo3 silencioso3 era el modelo de los demás oblatos. No sedeleitaba en los Huegos3 como los demás3 sino que se retiraba solitario consu cartilla3 aJrendindola de memoria3 lo mismo que los salmos lasdemás lecciones que le iba dando su maestro cotidie* /uae a magistrodicebantur* memoriae commendabat Su aJlicación era eQtraordinaria3ingenti sludio in0tendebat asidua su oración3 que alternaba de día de

nocGe acuciante su curiosidad Jor las cosas diKinas3 Jreguntando confrecuencia ansiedad a su maestro /uid est eus* 3/ué cosa es ios

/



3. E#2/ia"#! !" *a U"i!'i/a/ /! N4&$*! +1,391,3-

Pero en 26= el monasterio entró en conflicto con el Germano deTomás3 5eliJe de Aquino3 Husticia del JrinciJado de )aJua3 con quien GiLo

causa comn su Jadre3 ,andolfo3 Gasta el mismo emJerador. ,as cosasfueron emJeorando3 Gasta que en marLo de 26/3 con la eQcomunión de5ederico II Jor el JaJa regorio I@3 se GiLo imJosible la Jermanencia delos oblatos en el monasterio. #l mismo abad de !onte )asino3 #steban de)orKario3 en Kista de las releKantes cualidades de su GiHo3 aconseHó a,andolfo que lo enKiase a NáJoles a continuar sus estudios en la+niKersidad. 4 en abril de 26/3 a los catorce aos cumJlidos3 abandonóTomás la clebre abadía benedictina Jara dirigirse a la ciudad JartenoJea3

instalándose Jrobablemente en el Jequeo cenobio de San (emetrio3 Jerteneciente a !onte )asino en donde residían los monHes cuando ibana NáJoles o quiLá en casa de alguno de sus Jarientes3 que allí los teníanumerosos.

,a +niKersidad de NáJoles Gabía sido fundada en 22: Jor elemJerador 5ederico II. )ontaba a la saLón con las facultades de artes%filosofía letras'3 de derecGo ciKil canónico3 de medicina de teología.

Tomás frecuentó la facultad de artes3 Jerfeccionándose en letras3

segn el mtodo del famoso cursus* que consistía en una Jrosa rimada con Jalabras disJuestas ordenadas a base de su acento3 no del KalorcuantitatiKo de sus sílabas. Sus Jrogresos en este arte fueroneQtraordinarios3 Gacindoselo connatural3 como Juede Kerse en sus es8critos3 en donde la armonía tíJica del cursus está Jrofusamentediseminada.

Salutem consequimurIncarnationis msterio.Sanguinem suum fuditin Jretium simul et laKacmmut redemJti a miserabili serKitute3a Jeccatis omnibus mundaremur.O Janis KiKus in caelo genitus3in utero -irginis fermentatus3in Jatibulo crucis eQcoctus3in altari Jositus3sub sJeciebus reconditusXcor meum in bonum confirma

7



et in semita Guius Kitae consolida3mentem meam laetifica3cogitationes emunda.

4 en un sermón que Jredicó en el consistorio cuando +rbano I-

instituó la fiesta del #orpus #4risti* eQclamaba

;ic est Janis3 et Kenis3qui sumitur et non consumitur3immititur et non digeritur3conKertit et non conKertitur3teficit et non dficit3 Jerficit et sufficit ad salutem

Jraestat Kitam3 confert gratiarn3culJam remittit3 enerKat concuJiscentiam.)ibus mentium3 cibus fidelium3qui intellectum illustrat3 affectum inflammat3defectum Jurgat3 desiderium sublimat3YYYYYYYYYYYYYYYYYY.O fidei ineffabile sacramentumet caritatis augmentum3

sJei KeGiculum3#cclesiae firmamentumeQtinctorum fomitumet corJoris mstici comJlementumX

Su estro Jotico quedó inmortaliLado en los Gimnos secuencias deloficio del Santísimo Sacramento.

Pero sobre todo estudió con aGínco la filosofía3 teniendo Jor Jrofesorde lógica al maestro !artín3 de cosmología %que entonces llamaban filo8sofía natural' al maestro Pedro de Irlanda3 ambos de tendenciamarcadamente aristotlica. Pronto se GiLo notar entre sus condiscíJulos Jorsu memoria Jrodigiosa Jor su inteligencia soberana3 suJerándolos atodos2. #ncargado de reJetirles las lecciones3 se las eQJonía con más brillanteL3 Jrofundidad comJetencia que sus mismos Jrofesores6.

2 D,os suJeraba a todos dialogando disJutandoE. %(eJosición de Bartolom de)aJua en el 5roceso napolitano de canoni6ación n.0=3 en 7ontes* J.60'.

6 D#mJeLó a descollar tanto en claridad de ingenio JersJicacia de inteligencia3que Jodía reJetir a los demás con más altura3 Jrofundidad claridad que sus doctoreslo que Gabía oído de ellosE %I,,#R!O (# TO))O3 O. P.3 -ita S. %4omae /uinatis



)uatro aos emJleó en estos estudios %26/82:6'. Al mismotiemJo3 su alma Jiadosa buscaba afanosamente a (ios se JreocuJaba Jrimordialmente de la ordenación de su Kida3 de su Kocación. ,e encantabala Kida religiosa con sus obserKancias monásticas3 recordando con

nostalgia los nueKe aos Jasados en !onte )asino el estudio3 el afán desaber3 Jara meHor conocer a (ios serKirle3 le atraían irresistiblemente.(adas las circunstancias Jor que atraKesaba entonces dicGo monasterio3 no Jodía Jensar en embarcarse Jor allí. Por otra Jarte3 en la misma+niKersidad naJolitana tuKo ocasión de conocer de Jonerse en contactocon algunos religiosos de una nueKa Orden3 que eran Jrofesores de lafacultad de teología3 cuo conKento3 erigido en 263 se Gabía Juesto baHo el Jatrocinio adKocación de su fundador3 (omingo de uLmán3recientemente canoniLado %26:'.

. E"#'a !" *a O'/!" /! P'!/ica/$'! +1,-

Por ellos3 esJecialmente Jor fra uan de San ulián3 Gombre de granciencia santidad3 conoció el HoKen Tomás que la Orden de PredicadoresarmoniLaba Jerfectamente las obserKancias monásticas con el estudio.;abía encontrado lo que deseaba. Sus asJiraciones de Kida religiosa de

estudio serían Jlenamente cumJlidas. 4 decidió ingresar en ella. ,ainKitación de uan de San ulián Jara que Kistiese el Gábito dominicano en8contró a Tomás comJletamente resuelto decidido a seguirla.

Por su Jarte3 Gubiera deseado eHecutar en seguida su resolución. Pero3durante las temJoradas de Kacaciones que Gabía Jasado en su casa3 JudoadKertir la oJosición que Garían sus Jadres. #ra Jrudente esJerar3 como selo aconseHaba su director esJiritual confidente3 fra uan de San ulián3 aque su anciano acGacoso Jadre3 ,andolfo3 Jasase a meHor Kida. #ste

murió3 efectiKamente3 Jor NaKidad de 2:63 Tomás se Jresentó a JrinciJios de enero de 2:: al Jrior de San (omenico !aggiore3 TomásAgni da ,entini3 Jidindole su admisión en la Orden3 que le fue concedidade buen grado.

Tenía dieciocGo aos bien cumJlidos3 la edad requerida Jrecisamente Jor las antiguas constituciones de la Orden Jara Kestir el santo Gábito:. #l

c.13 en 7ontes* J.07.: DNo se reciba a nadie menor de dieciocGo aosE %,íber consuetudinum dist.

n.6 ed. #,AB#RT3 !I,ARO ARANTA3 O. P.3 #N SANTO (O!INO (# +$!9N P.>0> VB. A. ). !A(RI( /:0W'

2



conKento de NáJoles Jertenecía a la JroKincia romana3 de la que era JroKincial el clebre ;umberto de Romans3 aos más tarde general de laOrden.

No aKisó a su madre ni a sus Germanos de su decisión. 4 comenLó el

noKiciado con todo el ferKor de su alma. #ra3 sin embargo3 de temerse laoJosición de su familia3 Jarticularmente de su madre3 una KeL que stallegase a enterarse. #n JreKisión de ello3 los suJeriores lo trasladaron aRoma3 al conKento de Santa Sabina3 en donde estaba a la saLón el generalde la Orden3 uan de ZildesGausen3 el Teutónico3 que debía trasladarsedentro de Joco a Bolonia Jara asistir al caJítulo general. #l maestro uandecidió lleKar consigo al noKicio3 con obHeto de enKiarlo a París3 a con8tinuar sus estudios3 una KeL terminado el noKiciado en el conKento de

Bolonia.

5. S!c2!#'a/$ &$' 2 6!'a"$ !" A2a&!"/!"#! +a($ /!1,-

Pero lo ocurrido en NáJoles3 con su entrada en religión3 no tardómucGo en llegar a oídos de la madre. ,o suJo Jor sus Kasallos deRocaseca3 que se lo refirieron sobresaltados3 entre lágrimas queHidosclamorosos1.

Ni corta ni JereLosa3 manda doa Teodora JreJarar sus caballos suacomJaamiento3 Kuela a NáJoles3 a entreKistarse con su GiHo. Allí se en8tera de su traslado a Roma. Sin Jerder un momento3 se dirige a la )iudad#terna3 al conKento de Santa Sabina3 en busca de Tomás. Pero ste Gabíaa emJrendido el KiaHe a Bolonia con el maestro ZildesGausen otros tresreligiosos.

,a Jaciencia de la madre llegó a su límite. Inmediatamente redactauna carta Jara sus GiHos Aimón3 5eliJe3 Rinaldo Adenolfo3 que se Ga8llaban Jor la Toscana al serKicio del emJerador3 se la manda con un JroJio3 con la orden terminante de Kigilar todas las sendas caminos Jordonde Judiera Jasar Tomás3 de arrestarlo una KeL encontrado deconducirlo baHo buena guardia a su residencia de Rocaseca.

Obtenido el Jermiso del emJerador3 destacaron al momento Jatrullas Jor toda la región3 no tardaron en diKisar cerca de AquaJendente un

gruJo de cinco frailes dominicos3 entre los cuales se encontraba Tomás31 D#llos3 entre lágrimas queHidos3 se lo comunicaron a la madreE %TO))O3 -ita...

c.03 en 7ontes J.02'6



sentados Hunto a una fuente. #ra a mediados de mao de 2::3 el calor seGacía sentir. A galoJe se acercaron al gruJo de frailes3 ecGan Jie a tierra 3sin mediar Jalabra3 se dirigen a su Germano3 forceHeando Jor desJoHarlo desu Gábito. #ste se cie fuertemente la caJa contra su cuerJo no se deHa

desKestir. #l maestro uan Jrotesta contra tan brutal atroJello ante elcaballero Pedro de la -ia3 íntimo e influente conseHero del emJerador3que iba al frente de la Jatrulla3 mientras los Germanos del noKicio lomontan a caballo Jor la fuerLa desaJarecen ráJidos con su Jresa Jor elGoriLonte.

8. D!#!"i/$ !" M$"#!a"i$a""i ( !" R$ca!ca +a($ /!1,)i"! /! 1,5-

(e Jrimera intención3 desJus de trotar un Jar de días o tres3 lolleKan recluen en el castillo de !ontesangioKanni )amJano3 JroJiedadmancomunada de su familia3 en donde Ga GecGo alto su madre en suKiaHe de regreso a Rocaseca. Pocos días desJus lo lleKará consigo a suresidencia Gabitual3 es decir3 a la fortaleLa de Rocaseca3 #ntretanto susGermanos se Gan Kuelto al camJamento del emJerador.

,a Kida de fra Tomás en dicGa fortaleLa no fue JroJiamente unacárcel ni una reclusión. Podía circular libremente Jor toda ella3 aunque sumadre Gabía tomado las medidas oJortunas de Kigilancia. Trataba dereducirlo Jor las buenas. ;alagos3 el Gonor el JorKenir de su familia sutalento su Kirtud le Gacían acreedor a los más encumbrados Juestos en laOrden benedictina o en el siglo todo menos simJle fraile mendicante.Poníale delante un Gábito benedictino3 instándole a que lo Kistiese en KeLdel dominicano3 así reanudase su antigua Kida de !onte )asino3 dedonde con el tiemJo sería abad. #n otras ocasiones le ofrecía un traHe

seglar3 dicindole que Jodía ser Husticia como su Jadre. Sus Germanasalternaban con la madre en estos menesteres. #l resultado fue nulo. Antes bien3 fue Tomás el que induHo a su Germana !arotta a abandonar el siglo a ingresar en el monasterio de benedictinas de )aJua.

,os dominicos de NáJoles suJieron en seguida el Jaradero de fraTomás le Kisitaban con frecuencia3 Jarticularmente su director esJiritual3fra uan de San ulián. (oa Teodora no se oJonía resueltamente a ello.Amaba demasiado a su GiHo Jara imJedirlo. (eHaba Gacer.

,o Jrimero de que se JreocuJó el detenido le Jrocuró fra uan fuela Biblia el BreKiario3 a lo que aadió ste las Sentencias* de Pedro ,om8

:



bardo3 la So'"stica* de Aristóteles3 en la que estaba estudiando cuandoKistió el Gábito. Además le Jrocuraba mudas de l de roJa interior3 que el buen fraile Kestía sobre las suas JroJias se desJoHaba de ellas en laGabitación del noKicio.

,a Kida de fra Tomás se concentró en la oración en el estudio.Sabía todo el Salterio de memoria desde su Jaso Jor !onte )asino. #n elao medio largo que Jasó en Rocaseca aJrendió de memoria lo restantede la Biblia las Sentencias* de ,ombardo.

Pero le faltaba Jor soJortar la Jrueba más dura. Al cabo de un aolargo KuelKen sus Germanos del camJamento Jonen en obra todos losmedios Jara reducirlo a abandonar el Gábito dominicano. Se lo Gacen Hirones3 Jara que se aKergMence de su desnudeL se Kea obligado a Kestir

el benedictino o el traHe de seglar le quitan sus libros su BreKiario3 Jaraque no Jueda reLar ni estudiar acabe Jor aburrirse como golJedecisiKo se conciertan con una HoKen Germosa elegantemente ataKiada3 Jero de costumbres ligeras3 a la que introducen en la Gabitación de fraTomás con el encargo de tentarlo seducirlo a toda costa. !as todo enKano. Porque l se cubre con sus GaraJos3 tiene en su cabeLa el contenidode sus libros en el momento en que Ke entrar a la muHerLuela en suaJosento3 corre a la cGimenea3 que estaba ardiendo arrebata un tiLón con

l Jone en fuga JreciJitada a la tentadora. ,uego se dirige al ángulo másaJartado de su Gabitación dibuHa en la Jared una cruL con el tiLón3 ante lacual se Jostra en oración3 suJlicando al Seor que le libre Jara siemJre delos ardores de la carne. 5ue inmediatamente escucGado3 durante el sueose le aJarecieron dos ángeles3 que le cieron un cíngulo como Jrenda de Jerfecta Kitalicia castidad. (esde entonces no KolKió a sentir Hamás elmenor moKimiento sensual. ,a Kictoria Gabía sido comJleta.

-iendo la madre que todo era intil3 no insistió más cesó de Kigilar

los accesos de la morada de su GiHo.

7. F2a /! R$ca!ca ( #!'i"aci:" /! 2 "$icia/$ +)i"! /!1,51,7-

)onKenido ste con fra uan de San ulián3 disJonen ambos la fuga.+n día determinado llega fra uan con un Jar de caballos ante los muros

de la fortaleLa. 5ra Tomás se descuelga con una cuerda Jor la Kentana.!ontan los dos en sus caballos desaJarecen ráJidamente camino de NáJoles. #ra a fines de 2:1.

1



Allí3 o quiLá en algn otro conKento3 comJletó su noKiciado. #s Jrobable tambin que comenLase sus estudios de teología en el conKentode Santo (omingo de Bolonia. (urante las Kacaciones de 2:0 fueenKiado al #studio eneral de París3 incorJorado en Jarte a la

+niKersidad3 adonde solían mandar los meHores estudiantes de las JroKincias.

Pero el conKento de Santiago de París estaba eQcesiKamente lleno3 Gubo de distribuir Jarte de los estudiantes Jor otros #studios eneralesque se iban fundando.

;. Dic<&2*$ !" C$*$"ia /! Sa" A*!'#$ Ma"$ +1,;1,51-

A Tomás le cuJo en suerte )olonia3 cuo #studio eneral3 queacababa de fundarse en 2:>3 estaba regido Jor el maestro Alberto deBollst[dt.

,as lecciones de tal maestro JroduHeron en l una imJresión Jrofunda. Naturalmente silencioso concentrado3 las altas lucubracionesque eQJonía Alberto lo Gicieron todaKía más. 4 como era de estatura Jrócer de recia conteQtura3 sus HóKenes condiscíJulos del RGin3 de suoinclinados a la ironía3 comenLaron a distinguirlo con el aJodo de 9ueymudo de Sicilia. ,o creían abobado como oJrimido baHo el Jeso de laciencia que brotaba de los labios de su comn maestro tanto que3 aleQJoner ste el famoso difícil libro e los nombres di!inos* de (ionisioel AreoJagita3 un condiscíJulo3 comJadecindose de l3 se le ofrecióesJontáneamente Jara reJetirle las lecciones.

AceJtó agradecido fra Tomás. Pero al comenLar aqul su tarea dereJetidor3 comenLó a confundirse equiKocarse3 sin acertar a Joner las

cosas en su Junto. #ntonces nuestro HoKen3 tomando la Jalabra3 nosolamente KolKió las aguas a su cauce3 reJitiendo distintamente sintitubear las eQJlicaciones del Jrofesor3 sino que las comJletó3 Joniendo desu cosecGa mucGas cosas que Alberto no Gabía dicGo.

<uedó atónito el condiscíJulo le rogó que en lo sucesiKo tuKiese lacaridad de ser su reJetidor. Accedió Tomás de buen grado3 Jero a con8dición de que no se lo contase a nadie. !as le faltó tiemJo Jara referírseloal maestro de estudiantes3 quien ocultamente escucGó la siguiente

reJetición refirió todo al regente Alberto.Acostumbraba tambin el de Aquino a redactar en GoHas sueltas loque Gabía escucGado en clase3 aadiendo sus JroJias refleQiones

=



meditaciones. #n cierta ocasión se le caó distraídamente a la Juerta de sucelda una de aquellas GoHas que contenía las notas comentarios de una delas lecciones. ,a cogió uno de sus condiscíJulos3 Gabiendo admirado alleerla la comJetencia originalidad de su comJaero3 se la entregó al refe8

rido Alberto.Intrigado ste Jor tales indicios3 decidió someterle a una Jruebasolemne definitiKa. ,e encargó JreJarar Jara el día siguiente un actoescolástico sobre un Jroblema mu difícil. #l maestro le argue confuerLa. Tomás reJite los argumentos de manera imJecable3 3 antes decontestarlos3 Jresenta una distinción fundamental3 que era la claKe de susolución resolKía el Jroblema definitiKamente.

#ntonces Alberto le dice 5ra Tomás3 no Jarece usted un

estudiante que contesta3 sino un maestro que define determinaC.A lo que Tomás contestó con toda Gumildad reKerencia (isJense3

maestro Jero no Keo otra manera de resolKer la cuestiónC.

ReJlicó Alberto inmediatamente AGora resJonda usted con sudistinción a es ntos argumentosC. 4 le esJetó sobre la marcGa cuatrosilogismos tan fuertes3 que todos creeron que lo Gabía aJabullado.

Pero Tomás los desGiLo con su distinción tan fácilmente como los dela Jrimera serie.

-isto lo cual3 el maestro Alberto diHo ,lamáis a ste el 9uey mudo Jero o os aseguro que este buey dará tales mugidos con su ciencia3 queresonarán en el mundo enteroC=.

Nuestro genial estudiante conserKó toda su Kida las notas tomadas enla clase de San Alberto !agno sobre los :ombres di!inos* de (ionisio3 sobre la ,tica a :icómaco* de Aristóteles3 Hunto con sus JroJiasrefleQiones3 Gabiendo llegado su autógrafo Gasta nosotros.

9. S! $'/!"a /! ac!'/$#! ( c$i!"=a a !"!>a' !" C$*$"ia+1,511,5,-

+na KeL terminada su carrera ordenado de sacerdote Jor elarLobisJo de )olonia )onrado de ;ocGstaden comenLó a ensear allímismo3 baHo la alta dirección del JroJio Alberto. ,os famosos oJsculos e ente et essentia ad 'ratres et socios e principiis naturae ad 'ratrem

= DNosotros llamamos a ste Bue mudo Jero será l quien d tal mugido endoctrina que resonará en todo el mundoE %TO))O3 -ita..* c.23 en 7ontes J.0/'.

0



Sil!es0trum fueron escritos Jrobablemente en )olonia3 como Jrimicias desu Jrofesorado.

Por este tiemJo3 Inocencio I-3 a instigación de la madre de Tomás3 leofreció la abadía de !onte )asino3 cuo cargo Jodría aceJtar conserKando

su Gábito dominicano3 Jues sabían su adGesión inquebrantable a la Ordende Predicadores. Parecía el nico medio Josible de audar a su familia enla difícil situación en que se encontraba Jor las reJetidas KeHaciones delemJerador3 que Gabía entrado a sangre fuego Jor su seorío de Rocaseca3eQJulsando de su reino a su madre Germanas ensaándose con susGermanos3 Jues uno de ellos3 Rinaldo3 fue Jasado Jor las armas. #stos seGabían Jasado al serKicio del PaJa3 era Husto que se les atendiese. ,esquedaba el tercio del castillo de !ontesangioKanni )amJano3 enclaKado

en territorio de los #stados Jontificios3 adonde se Gabían refugiado Jerosus rentas recursos no bastaban a mantener decentemente su noble rango.4 aunque el emJerador Gabía muerto a3 el seorío de Rocaseca no estabatodaKía en condiciones de rentar nada.

No obstante3 fra Tomás recGaLó de Jlano la oferta3 lo mismo queotra3 GecGa más tarde Jor )lemente I-3 del arLobisJado del JingMe be8neficio de la abadía de San Pedro3 de NáJoles. Su Kocación era el estudio la enseanLa en el estado de simJle fraile.

10. E "$'a/$ ac6i**!' !" !* E#2/i$ G!"!'a* /! Sa"#ia$/! Pa'< +1,5,1,55-

#ntre tanto3 Kacó el oficio de bacGiller en la cátedra de eQtranHerosque la Orden tenía en su #studio eneral de Santiago de París3 el maes8tro general uan el Teutónico debía JroKeerlo. ,os tiemJos eran difíciles3 Jor la ruda oJosición de los Jrofesores seculares contra los religiosos. #ra Jreciso que el candidato fuese de Jrendas no sólo releKantes3 sinoKerdaderamente eQceJcionales. )onsultó el caso con Alberto !agno3 ste le aconseHó que nombrase a fra Tomás de Aquino3 Jor ser elcandidato más aJto que conocía.

No lo aceJtó el general3 seguramente Jorque le Jareció demasiado HoKen3 Jues aJenas contaba Keintisis aos3 3 además3 Jorque un Gombretan concentrado taciturno no le ofrecía las garantías necesarias Jara

afrontar con Qito una situación tan delicada3 que requería Jersonas detemJeramento dinámico de temJle lucGador.

>



#ntonces Alberto escribió al cardenal ;ugo de San )aro3 legado delPaJa en Alemania antiguo regente en el #studio de Santiago3interesándole KiKamente Jor la candidatura de Tomás rogándole que leaJoase ante el maestro general con todo el Jeso de su autoridad. ;íLolo

así el cardenal3 uan de ZildesGausen acabó Jor aceJtarla3 escribiendo afra Tomás que se Jusiese inmediatamente en camino Gacia París JaraGacerse cargo de dicGo oficio a Jrimeros de seJtiembre.

#ra el ao de 212. Su enseanLa en )olonia no Gabía durado másque un solo curso.

#l HoKen bacGiller bíblico comenLó sus lecciones glosando el teQto deBaruc #ste es el libro de los mandamientos de (ios la le Jerdurable Jara siemJre los que la guarden alcanLarán la KidaC. #nseaba baHo la

dirección del maestro fra #lías Brunet de Bergerac3 que sucedió a Alberto!agno en la cátedra de eQtranHeros %2:>821='3 desemJeando su oficiocon la maor diligencia.

#ra el bacGiller bíblico un cursorius biblicus que debía eQJonerráJidamente la letra de dos libros de la #scritura cada curso recorriendor$ pida* te;tual y literalmente toda la materia3 sin Jararse en suscitar dudasni moKer cuestiones3 Jues eso era JroJio del maestro. #l mismo SantoTomás definió eQactamente el JaJel de bacGiller bíblico diciendo que

recorrer es llegar corriendo eQJeditamente al fin... sin imJedimento decuestionesC.

No se sabe con eQactitud los que eQJlicó nuestro bacGiller3 Jero esmu Jrobable que sus comentarios sobre eremías los Trenos Jrocedande este Jeríodo %2128216'.

#n seguida Jasó a bacGiller sentenciario3 que debía eQJlicar en otro bienio %21:821=' los cuatro famosos libros de las Sentencias* de Pedro,ombardo. Tomás redactó Jor escrito sus eQJlicaciones las dio a la luL Jblica3 Jrobablemente amJliadas3 Jues son demasiado eQtensas Jara sólodos cursos3 aunque fuesen tan largos como los que se estilaban en París Joraquellas calendas. Se sabe tambin que en algunos Juntos las retocó comJletó más tarde Jor eHemJlo3 en la cuestión Jrimera de la distinciónsegunda sobre el Jrimer libro insertó dieL aos desJus el artículo 6.\3utrum pluralitas rationum* secundum /uas attributa <di!ina= di''erunt* sitali/uo modo in eo* !el tantum in intellectu ratiocinantis3 con ocasión deuna consulta que le Gabía GecGo el maestro general fra uan de -ercellisobre ciento ocGo JroJosiciones denunciadas de su amigo comJaerofra Pedro de Tarantasia. #sta obra es conocida en los antiguos

/



manuscritos del siglo @III con el título de Scriptum 'ratris %4omae de /uino super Sententiis agistri 5etri Lombardi. #n la Biblioteca-aticana se conserKa el autógrafo sobre el tercer libro.

#stos cuatro Jrimeros aos de su Jrofesorado fueron de los más

reKueltos agitados que Ga conocido la +niKersidad de París. ,osdominicos regentaban dos cátedras3 una de JroJios otra de eQtranHeros3ocuJadas3 resJectiKamente3 Jor BonGome de Bretaa #lías Brunet deBergerac los franciscanos regentaban una3 ocuJada sucesiKamente Joruillermo de !elitón Jor San BuenaKentura. #ran las más concurridas3en cantidad en calidad3 de toda la +niKersidad tenían mucGos oentesen las aulas casi todos los más literatosC. Por su gnero de Kida austera recogida estudiaban más que los maestros seculares desemJeaban sus

deberes Jrofesorales más escruJulosamente Jues mientras que losseculares3 que goLaban de JingMes Jrebendas3 cenaban oJíJaramente Jrolongaban sus tertulias entre coJa coJa sin JreocuJarse de JreJarar suslecciones Jara el día siguiente3 los religiosos aunaban Kelaban de nocGeen Jrofundas Jrolongadas meditaciones sobre lo que Gabían de ensear Jor la maana. #stos daban siemJre sus clases3 Jorque estaban siemJre bien JreJarados aqullos3 al sentirse indisJuestos e imJreJarados desJusde una nocGe de orgía3 las susJendían con demasiada frecuencia la

maana siguiente declaraban con frecuencia día festiKo Jara losestudiantesC. (e esta suerte los meHores más aJroKecGados estudiantesacababan Jor abandonar sus cátedras e irse a las de los religiosos3 queenseaban más meHor sobresalían en la atención a la cátedraC.

#sa marcada suJerioridad se GiLo notar Jarticularmente en tiemJo dela regencia de San Alberto !agno3 que no encontraba local bastanteamJlio Jara contener el nmero siemJre creciente de sus oentes3 KolKióa reJetirse desde el momento en que Tomás comenLó sus eQJlicaciones

como simJle bacGiller. (esde el Jrimer instante suJeró a todos3 incluso alos maestros más clebres encanecidos en la cátedra3 Jor su nueKomtodo de ensear3 claro3 conciso3 Jrofundo3 Jreciso3 Jor sueQtraordinaria originalidad3 cualidades que le granHearon una simJatía aun admiración sin límites Jor Jarte de los estudiantes. ,os HóKenes amanlo moderno original3 que era la nota dominante de su enseanLa. Nadiecomo l los enardecía en el estudio e inKestigación3 arrastrándolos con sueHemJlo con su Kerbo cálido3 Jortador de Jrofundas sublimes Kerdades3

eQJuestas con originalidad insosJecGada.Su biógrafo uillermo de Tocco lo Gace notar con no disimuladacomJlacencia Nombrado bacGiller3 al emJeLar a difundir en la enseanLa

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lo que antes Gabía Jrocurado ocultar en su taciturnidad3 le infundió (iostanta ciencia Juso en sus labios tanta doctrina3 que parec"a e;cederlos atodos* incluso a los maestros* y por la claridad de su doctrina* incitabam$s /ue ning>n otro en los estudiantes el amor a la ciencia.

#n su enseanLa suscitaba nue!os temas encontraba un modo nue!o claro de afrontarlos aducía nue!as raLones en su resolución nadie quele oese ensear cosas nue!as resolKer las dudosas con nue!as raLones3dudaría que (ios lo iluminó con raos de nue!a luL quien comenLó atener tan Jronto un Jensamiento tan cierto3 que no dudó en ensearoJiniones nue!as en escribir las que (ios se dignase inspirarlenue!amente?.

Todo era nueKo en l nueKos Jroblemas3 nueKas conclusiones3

nueKos argumentos3 nueKas raLones3 nueKo mtodo3 nueKa Jresentación3nueKo orden3 nueKa formulación. Oc4o no!edades subraadas en un solo Járrafo.

+n tal Qito sin Jrecedentes concitó las iras3 a mal contenidas3 delos maestros seculares contra los regulares3 es decir3 contra los dominicos franciscanos3 al sentirse Jostergados dentro de la +niKersidad.

4 fuera de ella se notaba un fenómeno Jarecido. Todo el mundo seiba tras de los religiosos3 que Jredicaban3 bautiLaban3 confesaban

administraban los ltimos sacramentos Jor todas Jartes3 con gran celo solicitud no siendo infrecuente que los fieles eligiesen su seJultura en elclaustro de los conKentos3 a quienes solían tambin legar sus Gaciendas. Susalmodia3 sus serKicios religiosos3 sus solemnidades cultuales los atraían asus iglesias conKentuales3 quedando desiertas las Jarroquias los curas enellas como JáHaros solitarios3 sin ofrendas ni limosnas 4 el sacerdote enla casa del Seor como JáHaro solitario3 Jermaneciendo abandonado en eledificio3 es defraudado del consuelo limosnas Gabituales de sus

JarroquianosC. #l clero Jarroquial eQtrauniKersitario JarticiJaba de losmismos sentimientos contra los regulares3 debido a causas Jarecidas susuJerioridad en el aJostolado.

#ra el estado de guerra uniKersal. )omo era de esJerar3 fue la+niKersidad la que Jrimero romJió las Gostilidades. ;abía en ella un gruJode cuatro maestros belicosos3 enredadores3 intrigantes3 disJuestos a todouillermo de Saint8Amour3 )ristiano de BeauKais3 Nicolás de Barre Odón de (ouai. Su Hefe era uillermo3 Jor ser de más Jrestigio3 de mástenacidad el más enemigo contra los religiosos. #l mismo asumiótambin la Hefatura de la oJosición del clero Jarroquial

2



eQtrauniKersitario. Su consigna era ecGarlos de las obras de aJostolado3 sobre todo de la +niKersidad3 recluirlos en sus conKentos como a losmonHes.

Por febrero de 2123 en una reunión clandestina3 a la que no inKitaron

a los maestros regulares3 decidieron .\3 que ninguna Orden religiosa queal Jresente no tenga establecida )asa de estudios en París3 Juedaestablecerla en lo sucesiKo3 ni Jretender su agregación a la +niKersidad2.\3 que las a establecidas admitidas no Juedan tener más que un soloregente una sola cátedra 6.\3 quedan eQcluidos del cuerJo Jrofesoraltodos los maestros que no admitan el Jresente decreto :.\3 no seránadmitidos al magisterio los bacGilleres que recGacen Hurarlo o someterse al.

#l tiro iba derecGo contra los dominicos3 que eran los nicosreligiosos que regentaban dos cátedras. #stos reGusaron aceJtar semeHantedecreto3 Jor considerarlo inKálido en cuanto al fondo en cuanto a laforma.

#n cuanto al fondo3 Jorque los maestros Jarisienses no teníanautoridad Jara Jromulgarlo3 a que establecer nueKas cátedras o reducir lasa eQistentes era JriKatiKo del obisJo3 o del canciller como delegado suoaunque no Jueden establecer nada de derecGoC.

#n cuanto a la forma3 Jor Gaberse GecGo clandestinamente sin ladebida conKocación de todo el claustro.

+n incidente desagradable Kino a enKenenar los ánimos todaKía más3#n una colisión de algunos estudiantes con la Jolicía resultó muerto uno deaqullos Karios otros contusos desJus encarcelados. ,a +niKersidad Juso el grito en el cielo3 reclamando sus JriKilegios el castigo inmediatode los agentes de la autoridad que Gabían osado Kiolarlos. No Gabiendorecibido satisfacción inmediata3 o lo ráJida enrgica que Jedían3 losmaestros se aJresuraron a decretar la Guelga general en seal de Jrotesta.

Pero los franciscanos dominicos se negaron a secundarla Jorcreerla inHusta e innecesaria3 a que el regente Alfonso3 Germano del re3castigó a los culJables tan Jronto como la Husticia dio su fallo.

A Jesar de todo3 ello sirKió de JreteQto Jara que dicGos maestrosseculares Jromulgasen un nueKo decreto %abril de 216' en adelante nadie Jodrá ser maestro en la +niKersidad si no Ga Hurado de antemano delante

de todo el claustro3 o Jor lo menos tres de sus miembros3 obserKar lasordenaciones estatutos uniKersitarios si el claustro decreta la Guelgageneral3 todos deben secundarla3 so Jena de ser eQJulsados de la

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+niKersidad JriKados de eHercer su magisterio en París o en cualquieraotra Jarte.

)omo es natural3 los maestros religiosos no admitieron el nueKodecreto. #ntonces los seculares los declararon Jblicamente rebeldes los

eQJulsaron de la +niKersidad3 JroGibiendo a todos los estudiantesfrecuentar sus aulas baHo Jena de eQJulsión fulminante.

#n Kista de ello3 el Jrior de los dominicos el guardián de losfranciscanos aJelaron al PaJa. Inocencio I- reconoció % de Hulio de 216'que los seculares Gabían eQcedido sus derecGos3 los reJrendió seKeramente les ordenó recibir de nueKo inmediatamente en su gremio a los maestrosregulares3 encargando a los obisJos de Senlis de #ureuQ de su eHecución.

!as la JaL comJleta no era tan fácil de establecer3 dado el rencor

inKeterado de los seculares. Por lo cual el PaJa KuelKe a insistir de nueKoen otra comunicación %2= de agosto'3 recomendándoles acortar lasdistancias suJrimir las diferencias Gasta llegar a una Jerfecta armoníaentre todos Jiensa que en un ao %Jara la Asunción de 21:' quedaríarestablecida la calma.

(urante el forceHeo Jor encontrar una aKenencia3 los franciscanoscomenLaron Jor ceder. Su general uan de Parma declaró Jor seJtiembrede 2163 ante toda la +niKersidad3 que retiraba las Jrotestas o aJelaciones

anteriores que aceJtaba todos los decretos emanados de la misma3 con8tentándose con la sola cátedra que Kenían regentando. #n su Kirtud3 losseculares reconocieron sin dificultad el magisterio de San BuenaKentura su admisión en el claustro uniKersitario3 que eHerció desde esa fecGa Gastasu eleKación al generalato en 2 de febrero de 210.

,os dominicos fueron más duros de Jelar. Para Gacerles tragar la Jíldora3 los seculares les JroJusieron que a su aceJtación de todos losestatutos decretos susodicGos Jodían aadir esta cláusula con tal que Jara mí3 que Jrofeso la regla de los Germanos Predicadores3 dicGosestatutos no sean3 segn la misma regla3 ilícitos3 ni inGonestos3 nicontrarios a la salud de las almas3 ni al derecGo diKino o Gumano3 ni a lautilidad Jblica3 ni dainos Jara la santa Iglesia de (iosC.

Pero no quisieron aceJtarla de ninguna manera3 sino a condicióneQJresa de conserKar las dos cátedras que Joseían Se negaron a dar su

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consentimiento al no ser con la condición dicGa de que se les concediesenlas dos cátedras a JerJetuidadC.

,os seculares estaban eQasJerados. A Jura fuerLa trataron deecGarlos de la +niKersidad. Por octubre de ese mismo ao Jublicaron Jor

todas las clases de la +niKersidad el decreto de eQJulsión de los dosregentes dominicos. Al llegar dos bedeles a las clases del conKento deSantiago comenLar uno de ellos a leerlo Jblicamente3 los estudiantes se JreciJitaron sobre l3 le arrebataron su documento lo arroHaron fuera delaula con su comJaero.

#ntonces el rector toma consigo tres maestros en artes Jenetra en laclase. PaJel en mano3 trata de leer el decreto Jero es tal el escándalo gri8terío de los estudiantes3 que no consigue Gacerse oír. #s más se le acercan

lo rodean3 cacGeándole Jor todas Jartes dicindole que Kiene armado.#l Jrotesta indignado3 3 Jara Jrobarles que no es así3 remanga su caJaGasta la cabeLa. Poco imJorta le fue imJosible Jublicar e intimar lasentencia de eQJulsión. ,os dominicos continuaron enseando como antesen sus dos cátedras.

,a indignación de sus adKersarios subió de Junto. 4 Jara colmo demales3 el PaJa concedió una nueKa cátedra a los cistercienses3 queacababan de fundar un )olegio de #studios en París3 disJensándoles de su

regla en lo que afectaba a este asunto no obstante el que seáis monHesC ordenando al canciller que admita reconoLca al abad uido como sutitular. !as no Judo tener lugar3 a causa de los alborotos que aqullos JromoKieron Jara imJedirlo.

Sin Jerder un momento3 lanLan al mundo entero un libelodifamatorio3 en donde acumulaban toda suerte de acusaciones contra losdominicos3 Kerdaderos causantes3 segn ellos3 de todo el malestar de la+niKersidad Gasta de la cristiandad entera. 43 no contentos con eso3

multiJlican las intrigas3 las difamaciones3 las calumnias3 de Jalabra Jorescrito3 no sólo entre los estudiantes3 sino tambin entre el Jueblo fiel.

#l PaJa les cita a su Jresencia3 ellos encargan a uillermo de Saint8Amour la defensa de sus derecGos e intereses ante la curia Jontificia. Ade8más como los gastos de KiaHe3 dietas Jroceso se anuncian cuantiosos3imJonen a todos los estudiantes la obligación de Jagar una cuotaequiKalente a la Jensión de una semana3 Jara sufragarlos.

!ucGos se resistieron a Jagarla3 los que frecuentaban las clases delos dominicos se declararon insolKentes en masa. Irritados ante ese Jlante3disJusieron que ninguno de dicGos estudiantes Judiera graduarse en la

2:



+niKersidad si se graduaba en otra Jarte3 no le serían Hamás reconocidossus títulos.

4a en Jresencia del PaJa3 que a la saLón residía en Anagni3uillermo desJlegó toda su Gabilidad Jara ganar a su causa el ánimo del

Jontífice de los cardenales. randes eran sus dotes Jara intrigar negociar. Allí Jermaneció casi medio ao3 desde Hunio Gasta noKiembre de21:3 obtuKo un Qito comJleto en sus gestiones.

#n Jrimer lugar consiguió que el PaJa eQJidiese el : de Hulio una bula Jor la que confirmaba e imJonía todos los estatutos decretos Jromulgados Jor el claustro de Jrofesores de la +niKersidad. Pocos díasdesJus %1 de Hulio' autoriLa a los maestros seculares Jara Gacer unemJrstito de 677 libras con que Joder sufragar los gastos del Jroceso en

curso. 4 al mes siguiente %6 de agosto' declara que toda la +niKersidad3es decir3 todos los maestros todos los estudiantes están obligados acontribuir a Jrorrateo Jara ese fin.

Pero esas disJosiciones3 con ser tan imJortantes3 eran todaKía Jarticulares limitadas al solo conKento de Santiago a la +niKersidad deParís. uillermo no se daba Jor satisfecGo trabaHa sin descanso Jorconseguir el golJe decisiKo contra todos los religiosos mendicantes. ,oconsiguió al fin cuando logró que Inocencio I- Jublicase en 2 de

noKiembre la bula ,tsi animarum* Jor la que se anulaban suJrimíantodos los JriKilegios eQenciones concedidos Jor l Jor todos sus Jre8decesores a los franciscanos dominicos3 Jues3 siendo comunes a las dosórdenes3 no Jodía quitarlos a una sin la otra Jero su intención era de8KolKrselos más tarde a solos los franciscanos. ,os religiosos quedaronconsternados3 uillermo regresó a París con aire de triunfador.

!as su contento el de sus Jartidarios Gabía de durar mu Joco. #lmismo día que firmó la bula sufrió Inocencio un ataque de aJoJleHía que lo

inmoKiliLó en su lecGo3 muriendo el 0 de diciembre.A las dos semanas %2 de diciembre' fue elegido Jara sucederle en la

cátedra de San Pedro el cardenal Rinaldo Segni3 sobrino de regorio I@3que tomó el nombre de AleHandro I-.

+n día desJus %22 de diciembre' Jublicó la bula :ec insolitum* Jorla que anulaba declaraba sin ningn efecto la de su Jredecesor del mes Jrecedente3 que todaKía no Gabía sido Jromulgada en toda la cristiandad.

#l 6 de diciembre escribió una carta al general de los dominicos;umberto de Romans3 en la que mostraba su Jredilección Jor la Orden se encomendaba a sus oraciones. (e acuerdo con el PaJa Jor iniciatiKa

21



sua3 el general dirigió a toda la Orden una circular Jor la querecomendaba a todos los religiosos un uso moderado discreto de suseQenciones JriKilegios. 5irmó3 además3 con el general de losfranciscanos uan de Parma3 una carta encíclica dirigida a las dos órdenes3

Jor la que se recomienda consagra la unión de ambas en serKicio de (ios en defensa de sus JriKilegios.

Por fin3 AleHandro I- Jublicó el : de abril del ao siguiente %211'su famosa bula @uasi lignum !itas* dirigida a los maestros Jarisienses3 enla que3 desJus de relatar sumariamente todo lo ocurrido en la +niKersidaddesde 212 entre los maestros seculares regulares3 ordena manda .\3que los religiosos conserKaran a JerJetuidad las cátedras quelegítimamente Joseen 2.\3 que los maestros dominicos BonGome Brunet

deben ser reintegrados a sus oficios dignidades 63\3 que el HuramentoeQigido Jara ingresar en el claustro de Jrofesores debe limitarse a guardarsecreto lo tratado en sesiones de facultad :.\3 que el derecGo de Guelgaescolar como medida de reJresalia contra Josibles abusos no JodráeHercerse sino con la aJrobación de las dos terceras Jartes de los miembrosde todas las facultades.

)on la misma fecGa eQJidió otra bula a los mismos destinatarios3 Jorla que les reitera la orden de reintegrar en sus Juestos derecGos a los

referidos maestros dominicos anula todas las sanciones que Gabíanfulminado contra sus estudiantes o simJatiLantes.

Otra tercera fue enKiada el mismo día a los obisJos de Orleáns deAuQerre uillermo de Buss uido de !ello3 en las que se les encarga encomienda la eHecución de las otras dos en el trmino de quince díasdesJus de su receJción3 baHo Jena de JriKación de sus oficios benefi8cios.

#stas bulas caeron como una bomba entre aquellos maestros.

Aleccionados e instigados Jor uillermo de Saint8Amour3 que continuabaintrigando reKolKiendo desJus de su regreso de Anagni3 no solamenteno las acataron3 sino que se disJusieron a resistirlas. 4 Jasando alcontraataque3 enKiaron el 2 de octubre una esJecie de ultimátum al PaJa3en donde Gacían constar l.\3 que los dominicos eran los Kerdaderoscausantes de todo el mal estado de la +niKersidad3 Jor ser sus enemigos Jerseguidores3 persecutores nostri 2.\3 que la bula @uasi lignum !itae erainKálida subreJticia Jor Gaber sido Jrocurada con malas artes Jor dicGos

2=



religiosos contra la Kerdadera Koluntad e intención del Pontífice3 a queera un Kerdadero lignum mortis de la +niKersidad 6.\3 que ellos no Jodíanni querían admitir a esos religiosos en su gremio3 Jrefiriendo antesrenunciar a sus cátedras3 disolKer la 5acultad o trasladarla a otra Jarte

fuera de París. Por consiguiente3 o anulaba dicGa bula o ellos disolKerían la5acultad de Teología.

4 Jara forLarlo más3 indisJonindolo con los dominicos3 quisierondeHar constancia de estas dos cosas .3 que esos frailes Gabían calumniadoaleKosamente al Jreclaro Gonradísimo maestro uillermo de Saint8Amour ante el caJellán del JaJa regorio de San ,orenLo3 el re elobisJo de París3 atribundole falsamente un libelo famoso e inHuriosocontra la Santa Sede titulado e periculis no!issimorum temporum* que

acababa de Ker la luL Jblica 2.3 que los citados religiosos eran3 Jor elcontrario3 autores de un libro Jernicioso Gertico llamado Liberintroductorius in ,!angelium aeternum* en donde se afirma eQJresamenteque fallará la Iglesia de Pedro3 es decir3 la Iglesia de )risto.

Además3 formaron una nueKa sociedad o gremio de maestros escolares disidentes que3 segn ellos decían3 nada tenía que Ker con la +ni8Kersidad de París ni con su 5acultad de Teología 3 Jor consiguiente3 nocaía baHo los conceJtos censuras del PaJa de sus eHecutores.

4 de las Jalabras Jasaron a los GecGos. Protegidos Jor esa fingidainmunidad3 redoblaron sus esfuerLos Jara indisJoner a todo el mundocontra los odiados dominicos Gacerles la Kida imJosible. )oaccionaban alos estudiantes Jara que no Judiesen asistir a sus clases3 irrumJían en ellasalborotando Jara que no Judiesen tener lugar3 aJedreaban el conKento deSantiago lanLaban flecGas contra sus Kentanas. ,os frailes no Jodían salira la calle sin ser insultados3 maltratados atroJellados. ,as cosas llegarona tal eQtremo3 que el re San ,uís tuKo que Joner una fuerte guardia

Jermanente alrededor de su conKento Jara que los defendiese día nocGecontra todo conato de asalto. 4 el general de la Orden ;umberto deRomans ordenó que en todos los conKentos se reLasen los salmos Jenitenciales las letanías de los santos3 con oraciones e inKocaciones a laSantísima -irgen a Santo (omingo3 imJlorando su auda Jroteccióncontra tantos tan encarniLados enemigos.

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Pero AleHandro I- no era Gombre que se deHase intimidar ni enKolKer.Sabía Jerfectamente quines eran los Kerdaderos culJables estabadisJuesto a Gacer resJetar su autoridad.

#ra falso cuanto Gabían alegado contra los dominicos. No eran ellos3

sino un franciscano llamado erardo de San (onnino el que Gabía escritoel Liber introductorius in ,!angelium aeternum. #l PaJa lo GiLo eQaminar lo condenó3 deHando a salKo eQJresamente el Gonor de la Ordenfranciscana3 Jor tratarse de una mera equiKocación de uno de susmiembros. TamJoco se contenía en l la cláusula incriminada3 sino Jrecisamente la contraria Jor tanto no fallará3 en manera alguna3 laIglesia de Pedro3 que es el trono de )risto3 sino que Jermanecerá3 mudadaen maor gloria3 eternamente estableC.

#n cuanto al libelo difamatorio atribuido a uillermo de Saint8Amour3 los dominicos estaban en lo cierto. (icGo maestro Gabíaacumulado en un %ractatus bre!is de periculis no!issimorum temporumtoda clase de argumentos de queHas imaginables contra los religiososmendicantes3 a quienes Jresentaba como los Jrecursores del Anticristo3multiJlicando las coJias reJartindolas Jor doquier. Nada menos quecinco ediciones GiLo de l3 aadiendo siemJre cuanto le sugería su ene8miga contra ellos.

#stos escribieron Karias refutaciones. Por Jarte de los franciscanosescribió San BuenaKentura sus cuestiones disJutadas e per'eccionee!angélica* Tomás de 4orU3 su tratado anus /uae contra@nmipotentem Jor Jarte de los dominicos le refutó Santo Tomás en suoJsculo #ontra impugnantes ei cultum et religionem. Al mismo tiemJodenunciaron al PaJa el libelo de uillermo. #l Pontífice encomendó sueQamen a una comisión de cardenales.

#ntretanto redobló sus energías contra los desobedientes

recalcitrantes. Ratificó la bula @uasi lignum !itae con todas susordenaciones3 eQcomulgó nominatim a los maestros disidentes de la nueKasociedad acadmica3 JroGibió conceder grados uniKersitarios a cuantosrecusasen obedecer sus mandatos disJensó a todos3 maestros estu8diantes3 de Jagar la cuota que les fue imJuesta Jor los rebeldes Jarasufragar los gastos de su causa.

-iendo el cariL Kiolento que iban tomando los sucesos3 cuatroarLobisJos franceses3 el de Bourges3 el de Reims3 el de Sens el de Rouen3tomaron la iniciatiKa de buscar un comJromiso entre los maestrosseculares los dominicos. (esJus de Karias conferencias3 el Jrior del

2>



conKento de Santiago3 deseoso de JaL tranquilidad3 aceJtó lascondiciones siguientes % de marLo de 21=' .3 los dominicosconserKarán sus dos cátedras3 sin Joderlas aumentar Hamás 2.3 sus Jrofesores3 maestros o bacGilleres3 no formarán Jarte del claustro

uniKersitario3 a no ser que los maestros seculares los reciban reconoLcanesJontáneamente como tales 6.3 todos sus estudiantes3 eQceJto los de su JroJia Orden3 serán recibidos en el gremio uniKersitario como los de losotros maestros facultades :.3 los religiosos renuncian a toda querella que Judieran Gaber formulado contra los seculares Jrocurarán3 Jor su Jarte3interceder ante el PaJa Jara que se les condonen las Jenas en que JudiesenGaber incurrido stos3 a su KeL3 se comJrometen a no molestar más a losreligiosos en el eHercicio de sus cargos acadmicos de sus ministeriosaJostólicos.

Pero sabedor el PaJa de semeHante transacción3 se aJresuró adeclararla nula en cartas al arLobisJo de París %0 de Hunio de 21=' al Jrior religiosos del conKento de Santiago % de Hulio'3 eQigiendo de todosel cumJlimiento eQacto de lo ordenado en sus anteriores bulas letrasaJostólicas3 sin distingos ni tergiKersaciones.

Al Joco tiemJo3 la comisión de cardenales dio Jor concluso eleQamen del libelo de uillermo de Saint8Amour. Todos conKinieron en

que era una obra reJrobable Kitanda en todos sus asJectos. AleHandro I-lo condenó como inicuo3 criminal3 eQecrable3 a las instituciones documentos que contiene como malignos3 falsos e imJíosC3 mandandorecogerlo quemarlo en el trmino de ocGo días como su autor no sesometiera al fallo3 sino que más bien continuaba en su rebeldía contra lasordenaciones Jontificias en el Jleito de la +niKersidad3 el PaJa lo JriKó detodos sus beneficios dignidades mandó al re que lo encarcelase desterrase de París.

Sus cómJlices )ristiano de BeauKais3 Odón de (ouai Nicolás deBarre3 que tambin fueron castigados con las mismas Jenas3 se sometieron acabaron Jor ser mu deKotos de los dominicos sólo uillermo continuóimJenitente en su tierra natal Gasta el fin de sus días3 sin cesar de intrigardesde allí en la +niKersidad3 como Keremos más adelante.

11. Ma!#'$ ( '!!"#! /! *a c4#!/'a /! !?#'a"@!'$ +1,581,59-

)umJlidas tan brillantemente las obligaciones de Jrofesor durantesus cuatro aos de bacGillerato bíblico sentenciario3 manifestada su

2/



comJetencia teológica eQceJcional Jor sus comentarios sobre el maestrode las Sentencias* era de rigor que se le Jresentase inmediatamente a lalicenciatura se le otorgase sin más informes ni dilaciones el grado demaestro in Sacra 5agina. Pero la eferKescencia de los seculares contra los

dominicos la corta edad del candidato3 que no contaba más que treinta un aos3 mientras que los estatutos eQigían treinta cinco Jara ser Jro8moKido al magisterio3 Gacían temer una ruda oJosición.

)onsciente de ello3 el PaJa tomó la iniciatiKa %enero de 21='3ordenando al canciller de la +niKersidad Aimerico de -eire que leeQJidiese la Licentia docendi. !as antes de recibir la orden del Pontífice3 sabedor Jrobablemente de sus intenciones3 a se la Gabía concedido elcanciller %febrero de 21='. Sabido es que ese título confería el derecGo de

ensear Jblicamente3 de Jredicar de eHercer actos magistrales3 como Jresidir actos escolásticos disJutas solemnes determinar o dirimir lascuestiones. AleHandro se aJresuró a dar las gracias al canciller %6 demarLo'3 encargándole al mismo tiemJo que mandase a fra TomáscomenLar inmediatamente sus lecciones magistrales.

Aimerico trasladó esta orden al Jrior de Santiago3 quien se lacomunicó al interesado3 dicindole que se JreJarase a recibir el magisterioin Sacra 5agina. Para ello debía el licenciado Hurar los estatutos de la

5acultad tener una lección inaugural solemne3 llamada 5rincipium* a laque asistía todo el claustro de Jrofesores. Fl se eQcusó ante su suJerior3alegando Gumildemente su insuficiencia teológica dolindose de serocasión de reKueltas. Pero doblegó su Koluntad ante el mandato del Jrior3 comenLó a JreJarar su lección inaugural.

No sabiendo qu tema escoger3 acudió a la oración ante el altar delSantísimo Sacramento 3 Jostrado de GinoHos3 rogó al Seor que se dignaseinfundirle ciencia gracia Jara bien comenLar Jara cumJlir eQactamente

el oficio de maestro3 recitando3 entre otras oraciones3 el salmo 3 que co8mienLa con estas Jalabras SálKame3 Seor3 Jorque no Ga santo3 JorqueGa disminuido la Kerdad entre los GiHos de los GombresC. 4 se le aJarecióun anciano3 Kestido de dominico3 que le diHo tomase el teQto del siguientesalmo 7636 (e tus moradas mandas las aguas sobre los montes3 delfruto de tus obras se sacia la tierraC. #n París se decía comnmente queaquel anciano era el mismo Santo (omingo de uLmán3 Tomás escogiócomo tema de su lección el referido teQto.

#sta tuKo lugar desJus de Pascua de Resurrección3 Gacia mediadosde abril3 en medio de la agitación de estudiantes maestros seculares3 que

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emJlearon los medios más indignos3 Gasta la coacción física3 Jara imJedirla asistencia a ella oJonindose inicuamente a los que quisieron asistir alacto inicial del amado GiHo fra Tomás de AquinoC. #l PaJa Jrotestóformal enrgicamente de semeHante atroJello en sus letras de 0 de Hunio

al arLobisJo de París.Pero los seculares se resistían a admitirlo como maestro en el gremiode la facultad3 lo mismo que a San BuenaKentura3 que Gabía sido JromoKido desde 216 fue necesaria una orden terminante del Pontífice3eQJedida el 26 de octubre de 21=3 Jor la que se mandó recibir en su seno3con la Jlenitud de todos sus Gonores derecGos3 a fra Tomás de Aquino a fra BuenaKentura de Bagnorea <ue... esJecial nominalmenterecibiesen a los doctores en teología fra Tomás de Aquino3 de la Orden de

Predicadores3 a fra BuenaKentura de Bagnorea3 de la Orden de los!enores3 desde entonces a todos los efectos3 en la comunidaduniKersitaria de París3 que a dicGos doctores los recibiesen comomaestrosC.

Obedecieron a la fuerLa3 Jues el acto de admisión no se Kerificó Gastael 1 de agosto del ao siguiente %210'3 en el conKento de los francisca8nos3 Jor el maestro )ristiano de -erdn3 en Jresencia de un delegado delarLobisJo Jarisiense Reginaldo !ignon. ,a JroKincia romana3 a la que

Jertenecía fra Tomás3 recibió con grandes muestras de regociHo la Jromoción de su GiHo más ilustre.

Sin embargo3 lo mismo que San BuenaKentura Gabía actuadorealmente como maestro desde octubre de 2163 así tambin Santo TomáscomenLó a tener3 además de sus lecciones ordinarias3 disJutas solemnesdesde que Jronunció su 5rimcipium. Pues de esta fecGa son la cuestióndisJutada e sensibus Sacrae Scripturae %abril o mao de 21=' la eopere manuali religiosorum %entre mao Hulio del mismo ao'3 en la que

trata uno de los Juntos más controKertidos entre los seculares mendicantes además de una cuestión de @uolibet acerca delentendimiento creado3 que data del mes de diciembre3 reunidas todas ellasen el Ouodlibeto -++.

Tres aos duró su regencia Jarisiense %21=821/'3 teniendo a susórdenes como bacGiller a Anibaldo degli Anibaldi3 que desJus fuecardenal3 a quien Tomás dedicara su Glossa continua o #atena aureasobre el eKangelio de San !arcos. amás se conoció identidad maor entre

maestro bacGiller. Anibaldo eQJlicaba las Sentencias de Pedro,ombardo3 sirKindose de los comentarios de su maestro. 5ruto de su labor

6



fue un resumen mu bien GecGo de los comentarios de Santo Tomás3 aquien falsamente se atribueron durante Karios siglos.

,as aulas aJenas bastaban Jara contener el nmero de sus oentes. #lcurso duraba dieL meses3 desde seJtiembre Gasta San Pedro3 con cuarenta

dos semanas de lecciones efectiKas. #l maestro tenía su clase a JrimeraGora de la maana3 entre Jrima tercia3 sucedindole el bacGillersentenciario entre tercia seQta. #l libro de teQto era la Biblia.

Su actiKidad científica fue Jrodigiosa. Publico sus comentarios sobreIsaías3 cuo autógrafo se conserKa en la Biblioteca -aticana3 eQJlicó eleKangelio segn San !ateo3 que nos Ga sido transmitido en las notas oreJortaciones de sus discíJulos Pedro de Andría ,igier de Besancon3 #s8cribió tambin magníficos comentarios a los oJsculos e %rinitate (e

Aebdomadibus* de Boecio3 Gabiendo llegado Gasta nosotros el autógrafodel Jrimero. (isJutó además redactó KeintinueKe cuestiones e !eritate comenLó la Summa contra Gentiles* terminando su Jrimer libro.

Por otra Jarte3 el re San ,uis le consultaba siemJre sobre losnegocios más graKes de gobierno 3 cuando debía celebrar conseHo3 teníacostumbre de informar la KísJera a fra Tomás3 rogándole se sirKiese darlesu Jarecer a Jrimera Gora del día siguiente. #l santo cumJlía fiel escruJulosamente esos encargos.

Aádanse sus frecuentes Jredicaciones. Por cierto que3 Jredicando eldomingo de Ramos %= de abril de 21/' en la iglesia del conKento deSantiago3 ocurrió una escena desagradable3 JroKocada Jor los Jartidariosde uillermo de Saint8Amour. A Jesar de la condenación de su %ractatusbre!is de periculis no!issimorum temporum* lo KolKieron a editar diKulgaron su contenido en francs de mil maneras3 en Jrosa en Kerso3acomJaándolo de canciones indecentes. Pues bien durante el sermón3 untal uillot3 bedel de la nación de Picardía3 se leKanta comienLa a leer en

alta KoL delante del JulJito uno de aquellos libelos infames. #l santo se Jara escucGa en silencio toda aquella sarta de imJroJerios. )uando el bedel Gubo terminado de leer su JaJel3 Jrosiguió su discurso como si noGubiese ocurrido nada.

Pero AleHandro I- no Judo tolerar aquella insolencia desKergonLada dio orden al obisJo de París %2= de Hunio' de eQcomulgar a dicGo bedelen Jresencia de toda la +niKersidad3 de JriKarlo Jara siemJre de todooficio beneficio uniKersitario eQJulsarlo de París.

#l Jrimero de Hulio de este mismo ao se encontraba en el caJítulogeneral de -alenciennes3 en calidad de definidor Jor la JroKincia romana.

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Allí formó Jarte de una comisión de cinco miembros designados Jor elcaJítulo Jara redactar la Batio studiorum que debía regir en todas las )asasde #studio de la Orden los otros cuatro3 todos ellos maestros de París3eran BonGome de Bretaa3 5lorencio de ;esdín3 San Alberto !agno

Pedro de Tarantasia. ,as Guellas de San Alberto de Santo Tomás sobre lanecesidad de la cultura filosófica en el Jrograma de estudios de la Ordense notan Kisiblemente.

1,. R!'!a a I#a*ia ( !"!>a !" !* E#2/i$ G!"!'a* /! *a c$'#!&$"#i)icia +1,591,8;-

Al abandonar París durante las Kacaciones de Kerano Jara regresar a

su Jatria3 deHó como sucesor inmediato de su cátedra al ingls uillermode Antona %21/82=7'3 a ste sucedió en el bienio siguiente %2=82=2' el amigo comJatriota de Tomás3 Anibaldo degli Anibaldi3 que fuecreado cardenal en 2=2 Jor +rbano I-.

NueKe aos Jermaneció en Italia %21/82=>'3 los más fecundos desu Kida. Al llegar a su JroKincia le Gicieron Jredicador general en elcaJítulo de NáJoles %2/ de seJtiembre de 2=7'. #ste título le dabaderecGo a asistir como Kocal a los caJítulos JroKinciales3 con este motiKotuKo ocasión de Jasar algn tiemJo en diKersas ciudades3 como OrKieto%2='3 Perusa %2=2'3 Roma %2=6'3 -iterbo %2=:'3 Anagni %2=1'3 Todi%2=='3 ,ucca %2=0' otra KeL -iterbo %2=>'3 en donde se celebrarondicGos caJítulos.

#stuKo tambin en el caJítulo general de Bolonia %2=0'3 asistiendo ala traslación del cuerJo de Santo (omingo a la caJilla en la que desdeentonces reJosa. 5ue entonces3 Jrobablemente3 cuando dio un memorableeHemJlo de Gumildad. Tenía costumbre de Jasear solo Jor el claustro delconKento3 absorto en Jrofundas meditaciones. +n religioso de otroconKento3 que no le conocía Jersonalmente3 tuKo necesidad de salir a laciudad Jara arreglar ciertos asuntos. Segn las constituciones3 debíaGacerlo acomJaado de otro religioso sealado Jor el Jrior. #ste leconcedió el Jermiso3 dicindole que saliese acomJaado del Jrimer re8ligioso que encontrase Jor el claustro. AJenas salido de la celda Jrioral3toJó con el fraile deambulante le diHo ;ermano3 el Jadre Jrior Ga dicGoque Kengáis conmigo. Inclinó la cabeLa le siguió. Pero aquel religiosotenía Jrisa e iba Jor las calles a Jasos acelerados. Tomás3 grueso cor8 Julento3 no le Jodía seguir3 era obHeto de sus frecuentes reconKenciones3

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que el santo soJortaba en silencio Gumildemente. ;asta que llegaron a Jasar Hunto a algunas Jersonas que le conocían Jersonalmente cuales3sosJecGando lo ocurrido3 diHeron al aLaroso fraile que su comJaero eranada menos que el maestro fra Tomás de Aquino #ntonces l se eQcusó

como Judo3 lamentando su equiKocación3 mientras que aquellas Jersonasmostraban su admiración Jor tan Germoso eHemJlo de Gumildad. Tomás secontentó con decir #n la obediencia está la Jerfección de la Kida religiosa.

Pero en donde JrinciJalmente residió fue en Anagni %21/82='3 enOrKieto %2=282=1'3 en Roma %2=182=0' en -iterbo %2=082=>'3 esdecir3 en donde sucesiKamente residía la corte Jontificia3 a la queacomJaaba fra Tomás como Jrofesor de su #studio eneral comoteólogo8consultor del PaJa. #se #studio eneral Gabía sido fundado en

2:1 Jor Inocencio I-3 comJrendía las 5acultades de Teología de(erecGo )anónico )iKil3 a las que se aadieron más tarde las de5ilosofía !edicina. +niKersidad ambulante3 como la misma corte Jontificia distinta de la +niKersidad de Roma3 fundada en 676 JorBonifacio -III.

#n Anagni en OrKieto comenLó a eQJoner las eJístolas de SanPablo3 escribiendo sus comentarios sobre la eJístola a los Romanos sobrelos dieL Jrimeros caJítulos de la Jrimera eJístola a los )orintios3 al mismo

tiemJo que terminaba la Suma contra Gentiles Jublicaba su comentariosobre el libro e di!inis nominibus* del Jseudo8(ionisio AreoJagita. Ainstancias de +rbano I- emJrendió otra obra3 es decir3 una Glosa continua super /uatuor ,!angelia* conocida Kulgarmente con el nombre de #atena$urea* en donde recoge coordina las eQJosiciones de los Padres sobre loseKangelios. (edicó a +rbano I- la eQJosición sobre San !ateo 3 a lamuerte de ste en 2=:3 dedicó la restante sobre los otros tres eKangelios asu amigo el cardenal Anibaldo degli Anibaldi.

A Jetición del mismo Jontífice3 fra Tomás eQaminó un Libellus de 'ide Sanctae %rinitatis que fue Jresentado al PaJa Jor Nicolás de (uraLLo3obisJo de )otrone3 en )alabria3 griego de origen3 aunque educado en laIglesia latina. #ra una colección de autoridades más o menos autnticas delos Padres griegos sobre el misterio de la Santísima Trinidad. #l resultadode su eQamen lo consignó en el oJsculo #ontra errores graecorum* quededicó al referido Jontífice.

#ncargóle tambin la comJosición de un oficio Jara la fiesta del

)orJus )Gristi3 que acababa de establecer el santo escribió la obra

6:



maestra que conocemos %2=:'. TuKo además en aquella solemnidad unencendido sermón delante del PaJa de los cardenales.

(e todas Jartes le llegaban consultas Jeticiones. #l arLobisJodominico de Antioquía )ristiano #lías le enKió al cantor de su Iglesia3 que

deseaba resolKer una multitud de dificultades teológicas suscitadas Jor lossarracenos3 los griegos los armenios. #l santo las condensó resolKió ensu oJsculo e rationibus 'idei contra saracenos* graecos et armenos* ad#antorem ntioc4enum.

#l general de la Orden3 uan cíe -ercelli3 le remitió 7> JroJosiciones eQtraídas del comentario de Pedro de Tarantasia a lasSentencias* de ,ombardo3 denunciadas Jor un anónimo como falsas omalsonantes3 con el encargo de darle su Jarecer Jor escrito. Tomás las

eQaminó censuró una Jor una3 mostrándose casi siemJre faKorable alacusado3 en su oJsculo eclaratio centum et octo dubiorum e;commentario 'ratris 5etri de %arantasia in Sententias* ad agistrumGeneralem.

Al arLobisJo de Palermo3 ,eonardo dei )onti3 que le Jidió unresumen teológico sobre los artículos de la fe los sacramentos de laIglesia3 le enKió el oJsculo e articulis 'idei et ,cclesiae sacramentis. ASantiago de -iterbo3 lector de -enecia3 que le Gabía consultado sobre

cuatro casos de conciencia3 le contestó con su breKe escrito e emptione et!enditione* Al arcediano de Todí3 que deseaba una buena eQJosición sobrelas constituciones dogmáticas 7irmiter amnamus* del concilio I- de,etrán3 le dedicó sendos comentarios +n e0cretalem 5rimam e;positio*ad rc4idiaconum %u0dertinurn +n ecretalem Secundam e;positio* adeundem. Al re de )GiJre3 ;ugo II3 que le consultó sobre el modo decumJlir eQactamente con su oficio destinaba su e regimine 5rincipum ode Bege et Begno Jero no Jasó del libro II3 caJítulo :3 siendo lo restante

de su discíJulo Tolomeo del 5iadoni. 4 a la duquesa de 5landes3!argarita3 GiHa de San ,uis de 5rancia3 que le Jidió conseHo sobre el modode tratar a los Hudíos de su condado3 le contestó con su e regimineiudaeorum ad ucissam 9rabantiae*

Al morir +rbano I-3 su JroKincia le encomendó establecer un#studio eneral3 dándole Jlenos Joderes Jara elegir reclutar Jrofesores estudiantes. Tomás oJtó Jor el conKento de Santa Sabina3 de Roma3 endonde enseó durante un Jar de aos %2=182=0' Jredicó en Karias

basílicas. 5ueron Jarticularmente notables los sermones que Jredicó enSanta !aría la !aor durante una semana santa. )onmoKió al Jueblo

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Gasta las lágrimas cuando Gablaba de la Jasión de )risto el día dePascua lo moKió Gasta los maores transJortes de alegría3 asociándolo alincontenible goLo de la Santísima -irgen Jor la resurrección de su ;iHo.+na de las deKotas oentes3 que Jadecía desde largo tiemJo de leucorrea

no Gabía encontrado aliKio en la medicina3 concibió tanta Keneración Jor el Jredicador3 que creó sanaría con sólo tocar el eQtremo de su caJa. Así loGiLo al descender fra Tomás del JulJito3 quedó reJentinamente sana.

#n 2=1 fue inKitado a Jasar las NaKidades consigo Jor el cardenalRicardo degli Anibaldi3 tío del cardenal Anibaldo degli Anibaldi de queGemos Gablado anteriormente. Residía en el castillo de !olaria3 al oeste de5rascati. #l cardenal Gabía inKitado tambin a otros GusJedes ilustres3entre los que se encontraban dos Hudíos mu doctos ricos. Al Gacer su

Jresentación3 el cardenal Ricardo rogó a Tomás que dirigiese a dicGos Hudíos algunas buenas santas Jalabras3 como l solo sabía decirlas.AceJtó gustoso3 3 Jara Gacerlo con más libertad3 se fue con ellos a unacaJilla. #ntablando el diálogo3 les iba resolKiendo Jlenamente todas lasdificultades que se les ofrecieron sobre la diKinidad de esucristo. Tomásaadió Pensadlo bien todo3 maana continuaremos nuestraconKersaciónC. ;icironlo así3 al día siguiente3 que era la KísJera de NaKidad3 desJus de un breKe coloquio3 se oó la KoL de nuestro santo

de su comJaero fra Reginaldo de PriKerno3 que cantaban el %e eum.Acudió el cardenal con todos sus caJellanes familiares3 todos Huntosterminaron el cántico. ,os Hudíos Gabían abraLado la fe de )risto. #lcardenal los bautiLó3 el día de NaKidad celebraron todos su conKersióncon una comida de gala.

#n Santa Sabina comenLó Tomás a eQJlicar Jor segunda KeL lasSentencias* de ,ombardo3 Gasta redactó un nueKo comentario sobre el Jrimer libro de las mismas. Pero en seguida se dio cuenta de que aquella

obra adolecía de no Jocos defectos Jedagógicos3 como falta de orden3reJeticiones intiles lagunas considerables. InutiliLó3 Jues3 su segundocomentario concibió la idea de comJoner otra obra que eKitase todosaquellos inconKenientes sirKiese de libro de teQto Jara sus discíJulos. #rala Suma %eológica* cua primera parte redactó allí mismo3 integrando enella los materiales del citado comentario.

Al mismo tiemJo3 además de sus lecciones ordinarias3 tuKo suscuestiones disJutadas de @uolibet* a estilo Jarisiense. A este Jeríodo

Jertenecen las dieL cuestiones e potentia cinco cuestiones de @uolibetC@uodlib. -++0D+). #n Roma3 Jor fin3 comJuso su #atena aurea sobre loseKangelios de San !arcos de San ,ucas.

6=



,uego fue reclamada su Jresencia en -iterbo3 en donde residía a lasaLón la corte JaJal de )lemente I- %2=082=>'. #n esta ciudad continuósus cursos3 disJutas Jredicaciones. Por mandato del PaJa dirigió la Jalabra al Jueblo Kiterbiense. Prosiguió sus cuestiones disJutadas e

spiritualibus creaturis comenLó a escribir la segunda parte de la Suma%eológica. #ntre Roma -iterbo Jarece que disJutó tambin Jublicó suscuestiones disJutadas e anima* e !irtutibus in communi* e caritate y e -erbo +ncarnato.

Tomás lleKó a cabo todos estos trabaHos gracias a su laboriosidadincansable a la auda que le Jrestaba su fiel amigo comJaero fraReginaldo de PriKerno3 que los suJeriores Gabían Juesto a su disJosicióndesde su regreso a Italia. Tambin San Alberto tuKo a su serKicio a

odofredo de (uisburg3 que le audaba como amanuense.Ambos santos se Gallaron Huntos en la corte JaJal de OrKieto entre la JrimaKera de 2= la de 2=6. San Alberto Gabía acudido a OrKieto Jaraconseguir de +rbano I- ser eQonerado de su obisJado de Ratisbona. #lPaJa gustaba de coloquios filosóficos3 es seguro que los tres conKersaron Huntos más de una KeL sobre cuestiones de filosofía. #n Jarticular trataronde la necesidad de encauLar los estudios filosóficos3 corrigiendo de8 Jurando a Aristóteles3 Jara que su filosofía Judiera serKir eficaLmente a la

teología. ,a comisión de tres teólogos Jarisienses nombrada a este JroJósito Jor regorio I@ en 26 no Gabía GecGo nada JositiKo. Por eso3el PaJa3 de acuerdo con San Alberto !agno3 encomendó este oficio aSanto Tomás3 al mismo tiemJo que reorganiLaba la 5acultad de 5ilosofíaen el #studio eneral de la curia.

,a ocasión era JroJicia3 Jues en la misma corte residía el dominicouillermo de !oerbeUe3 gran Gelenista3 que era Jenitenciario caJellándel PaJa. 5ra Tomás3 Jor consiguiente3 le suJlicó que Giciese una nueKa

traducción de Aristóteles3 lo más fiel eQacta Josible3 Jara Joder limJiarsu filosofía de todas las adGerencias eQtraas que Gabía contraído a traKsde los siglos Gacerla aJta Jara el serKicio de la Kerdad reKelada3 Jues lno Joseía más que un conocimiento imJerfecto de la lengua griega.uillermo Juso manos a la obra con Kerdadero Qito3 Tomás comenLó aeQJoner las JrinciJales obras del 5ilósofo3 Jarticularmente aquellas de quemás se abusaba cuo uso acadmico estaba3 Jor lo mismo3 JroGibido3como los tres libros e anima* los e sensu et sensato e memoria et

reminiscentia* los ocGo de 7"sica general doce de eta'"sica* cuoscomentarios3 comenLados en -iterbo3 fueron terminados en París.

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13. S!2"/$ &'$)!$'a/$ !" Pa'< +1,891,7,-

Porque3 en efecto3 en noKiembre de 2=>3 el general3 uan de-ercelli3 lo enKió a París3 con el encargo de regentar Jor segunda KeL la

cátedra de teología Jara eQtranHeros. )aso raro en las costumbresacadmicas de aquel tiemJo3 segn las cuales un Jrofesor no solía ensearmás que una sola KeL en París. ;ubo3 sin embargo3 algunas eQceJciones3como en Pedro de Tarantasia uillermo de Antona3 que ensearon dosKeces.

Pero el general debió de tener raLones esJeciales Joderosas Jarasacar de la corte Jontificia a un maestro tan eminente como nuestro santo3a comenLado el curso en -iterbo en París. #l motiKo fue doble. Por una

Jarte3 la recrudescencia de la guerra de los maestros seculares contra losmendicantes3 eQcitados desde su destierro Jor uillermo de Saint8Amour caJitaneados Jor sus Jartidarios erardo de AbbeKille Nicolás de,isieuQ. Por otro lado3 las malsanas doctrinas de los llamados aKerroístas3Siger de Brabant Boecio de (acia. Ambas 5acultades3 la de Artes%5ilosofía' la de Teología3 estaban en Jlena eferKescencia. #l titular de lacátedra de eQtranHeros ilberto Kan #den3 flamenco3 no era de alturasuficiente Jara Gacer frente a la situación. Se necesitaba un Gombre de gran

Jrestigio de cualidades eQceJcionales.uan de -ercelli Jensó3 desde luego3 en Alberto !agno3 autoridadmáQima de su tiemJo el de maor Jrestigio en la +niKersidad de París3en donde Gabía enseado Gacía Keinte aos con Qito eQtraordinario %2:782:>'. Pero Alberto se eQcusó3 es mu Jrobable que Jresentase otra KeLal general la candidatura de su querido discíJulo Tomás Jara la cátedra Jarisiense. (e GecGo3 el general se dirigió a l3 ste se Jusoinmediatamente en KiaHe Jara su nueKo destino. #ra3 en Kerdad3 el de

meHores condiciones Jara afrontar la situación conocía los maneHos de losseculares3 Jor Gaber KiKido en París durante la anterior reKuelta Gabertomado Jarte mu actiKa en la refutación de uillermo de Saint8Amour Joseía un temJeramento calmoso enrgico al mismo tiemJo3 que leGacían sumamente aJto Jara sostener la lucGa con las máQimas garantíasde Qito su talento suJerior su Jrestigio eran indiscutibles en la+niKersidad.

AcomJaado3 Jues3 de fra Reginaldo del estudiante fra Nicolás

Brunacci3 abandonó -iterbo a mediados de noKiembre de 2=>. Pasó JorBolonia3 en donde Jredicó el 2 de diciembre %Jrimera dominica deAdKiento'3 Jor !ilán3 en donde tambin dirigió la Jalabra a los fieles el

6>



= del mismo mes %tercera dominica de AdKiento'3 Kisitó el seJulcro deSan Pedro de -erona en la Iglesia de San #ustorgio. ,uego3 Jor -ercelli Aosta3 atraKesando los AlJes3 se dirigió Gacia París3 adonde llegó amediados de enero 2=/.

No tardó en medir sus armas con los Jartidarios de uillermo deSaint8Amour3 llamados gerardinos* Jor ser entonces erardo de AbbeKilleel que Gabía asumido la Hefatura de los enemigos de las órdenesmendicantes. ,a lucGa era encarniLada en la cátedra3 en el JulJito3 enoJsculos Jublicaciones se combatía sin tregua a los frailes.

erardo Jublicó entre Hulio seJtiembre de 2=/ un escrito #ontraad!ersarium per'ectionis c4ristianae et praelatorum et 'acultatum ,cclesiae* al que contestaron sin demora Santo Tomás San

BuenaKentura aqul3 con su tratado e per'ectione !itae spiritualis%Jrimera redacción3 noKiembre de 2=/ segunda3 enero de 207' ste3con su polog"a pauperum contra insipientem %Jrimeros meses de 207'.

Poco desJus entró en liLa el amigo de erardo3 Nicolás de ,isieuQ%abril8Hulio de 207'3 imJugnando a fra Tomás con su disertación e per'eccione et e;cellentia status clericorum* dedicada a uillermo3 redactando un elenco de 26 errores que creó Gaber encontrado en suadKersario. Tomás le reJlicó al momento en su oJsculo #ontra

pesti'eram doctrinam retra4entium 4omines a religionis ingressu %octubrede 207'3 tuKo que emJlear tambin la cátedra el JulJito Jara combatira sus adKersarios3 como lo Jrueban sus sermones de AdKiento % dediciembre de 207' de SeQagsima % de febrero de 20'3 su @uodlib. +-* artículos 2682:3 e ingressu puerorum in religionem %marLo de 20'.Además3 en otros cuodlibetos de esta Joca se encuentran disJutas alu8siones sobre estas controKersias3 Jor eHemJlo @uodlib. + %marLo de 2=/'3@uodlib. +++ %abril de 207'3 @uodlib. D++ %diciembre de 207'3 @uodlib.

+- %marLo de 20'3 @uodlib. - %diciembre de 20'.Por su Jarte3 erardo reJlicó a San BuenaKentura con su Liber

apologeticus auctoris et libri editi E#ontra ad!ersarium? 3 al que contestó3en lugar del (octor Seráfico3 uan PecUGam con su %ractatus pauperiscontra insipientem %febrero8Hulio de 207' su cuestión disJutada e paupertate %noKiembre de 207'.

Pero Nicolás no se dio Jor Kencido3 en febrero de 20 contestó aambos con un escrito3 #ontra 5ecF4am et %4omam. ,a lucGa duró en8conadísima Gasta la muerte de erardo3 acaecida en > de noKiembre de2023 continuo desJus Gasta el segundo concilio de ,ón %20:' en que

6/



se reconoció solemnemente la grande utilidad de los frailes mendicantes.,a batalla estaba ganada definitiKamente.

!as en otras cuestiones doctrinales estaban unidos los franciscanos los seculares contra la escuela dominicana3 reJresentada Jor San Alberto!agno Jor Santo Tomás. Negaba ste la Jluralidad de formassubstanciales en el Gombre3 la comJosición Gilemórfica en el alma en losángeles la demostrabilidad racional de la creación del mundo en eltiemJo3 Jor no enKolKer contradicción la creación del mundo ab aeterno.

Aqullos se lanLaron unidos contra Tomás en una disJutacuodlibtica de marLo de 207. uan PecUGam sobre todo3 regente de la

cátedra franciscana3 se eQcedió en Jalabras lo eQasJeró con JalabrasamJulosas orgullosasC. ,e Jusieron las tres cuestiones3 tratando deGacerle Ker que su doctrina iba contra la fe. Si en el Gombre no Ga másque una forma substancial3 que es el alma racional3 el cuerJo muerto no esesencialmente el mismo que el cuerJo KiKo3 3 Jor tanto3 el cuerJo de)risto en el seJulcro no sería esencialmente el mismo cuerJo que fuecrucificado en el )alKario ni Jodríamos adorar las reliquias de los santos3 Jor ser esencialmente distintas de sus cuerJos KiKos.

(e igual modo3 si el alma el ángel no están comJuestos de materia forma3 no se distinguirían de (ios3 Jorque serían tan simJles Juroscomo Fl.

4 si no es demostrable que el mundo no Juede ser eterno3 no Gamanera de Jrobar la creación3 ni la distinción entre el mundo (ios.

Tomás resolKió satisfactoriamente todas las dificultades3 sinalteración alguna3 con gran calma Gumildad3 como reconoció el mismo

PecUGan. !as no logró acallar los ánimos resJecto del tercer Junto si se Juede Jrobar demostratiKamente que el mundo no sea eternoC. Antes bien3comenLaron a criticarlo con más KeGemencia que antes a murmurar Jblicamente contra semeHante doctrina. Fl les reJlicó Kigorosamente ensu oJsculo e aeternitate mundi contra murmurantes.

Se le acGacaba a fra Tomás su demasiado aJego a la doctrina deAristóteles3 el uso de cuos libros Gabía sido reJetidamente JroGibido Jorla Santa Sede Gasta que fuesen corregidos. #n la 5acultad de Artes de la

misma +niKersidad de París se Gacía caso omiso de esa JroGibición seenseaban doctrinas malsanas a nombre de Aristóteles3 entre ellas launidad numrica del entendimiento de todos los Gombres en un solo

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entendimiento agente seJarado esJecie de Janteísmo Jsicológico3 quedestruía Jor su base la moralidad la inmortalidad Jersonal.

5ra il de ,essines3 que fue Jor algn tiemJo discíJulo de Tomásen París3 consultó sobre el caso a Alberto !agno en la JrimaKera de 2073

Jidindole su Jarecer sobre quince JroJosiciones que se enseaban en lasorillas del Sena. 5ra Alberto le contestó en su oJsculo e /uindecim problematibus que todas ellas3 menos dos3 eran GeterodoQas. ,as dos JroJosiciones eQentas eran3 efectiKamente3 enseadas Jor fra Tomás Jor el mismo Alberto las demás no eran realmente de Aristóteles3 sino desus comentaristas árabes3 Jarticularmente de AKerroes o creídas tales3 lasdefendía con brillanteL desde 2== el canónigo de ,ieHa Siger de Brabant3 Jrofesor en la +niKersidad de París. 5ra Tomás imJugnó eQ Jrofeso la

más fundamental en su tratado e imitate intellectus contra a!erroistas*escrito Jor el otoo del mismo ao. Poco desJus3 el 7 de diciembre de2073 el obisJo de París3 #steban TemJier condenaba aquellas trece JroJosiciones3 quedando a salKo las de fra Tomás. ,a crítica de nuestrosanto JroduHo su efecto sobre el entendimiento de Siger3 que la tiene encuenta en su obra Josterior3 e anima intellecti!a* mostrándose resJetuosocon la doctrina reKelada corrigiendo en gran Jarte sus anteriores eQcesos.Su estima admiración Jor Alberto Tomás se deHa traslucir en su clebre

frase praecipui !iri in p4ilosop4ia lbertus et %4omas.

#ntre tanto fra Tomás seguía dando sus lecciones ordinarias ysolemnes Jublicando sus obras. 5ruto de su curso ordinario fueron suscomentarios al libro de ob al eKangelio de San uan3 del cual una sola Jarte fue redactada Jor l ]Gasta el caJítulo 1]3 siendo lo restante unareportación de fra Reginaldo de PriKerno3 a Jetición del Jrofesor

Jarisiense Adenolfo de Anagni3 sobrino de regorio I@3 Jero reKisada aJrobada Jor el mismo Santo Tomás. 4 resultado de sus disJutas solemnesfueron las cuestiones disJutadas e malo* e !irtutibus cardinalibus* e spe* e correctione 'raterna mucGas otras de @uodlibet disJersas Jor loscuodlibetos I8-I @II.

Además lleKó a feliL trmino sus comentarios sobre los libros deAristóteles e anima* e sensu et sensato* e memoria et reminiscentia* 54ysicorum* etapbysicorum ,t4icorum ad :icomac4um*

5eri4ermeneias 5osteriorum nalyticorum* comenLando los

:



comentarios sobre los libros de eteorolog"a y de 5ol"tica* amn del quecomJuso sobre el libro e causis.

Aádase a esto multitud de consultas GecGas Jor el B. uan de-ercelli3 general de la Orden3 sobre la forma de la absolución o sobre

materias las más disJares3 a las que contesta con sus oJsculos e 'ormaabsolutionis %22 de febrero de 207' Besponsio de articulis /uadragintaduobus %2 de abril de 202' Jor Bassiano di ,odi3 Jrofesor en el conKentode -enecia3 al que satisface con su Besponsio de articulis triginta se; endos redacciones sucesiKas3 la Jrimera en marLo de 203 a fines de abrildel mismo aos la segunda Jor erardo de Besan^ón sobre seiscuestiones3 a las que contesta en febrero de 202 con su Besponsio de se;articulis Jor un cierto Santiago de Bourg3 resJondindole con su e

sortibus %Hulio8agosto de 20' Jor un caballero3 a quien contesta con eoccultis operationibus naturae Jor otros más3 a quienes dirige3resJectiKamente3 sus oJsculos e 'allaciis e indiciis astrorum.

Pero3 sobre todo3 se ocuJa en continuar su grande obra3 que es laSuma %eológica. #n 207 termina la prima secundae* que GabíacomenLado en -iterbo meses antes de emJrender su segundo KiaHe a Parísen otoo de 2=> en los dos aos siguientes %208202' da cima a la secunda secundae. TrabaHo inmenso3 que Tomás realiLó dictando a la KeL a

tres o a cuatro amanuenses3 entre los cuales se encontraba3 además de fraReginaldo3 un cierto bretón natural de Trguier3 llamado #Keno arnit.

Precisamente estaba escribiendo la prima secundae las cuestionesdisJutadas e malo* cuando fue inKitado un día a comer Jor su amigo elre San ,uis I@3 quiLá Joco antes de emJrender ste su eQJedición aTierra Santa3 en marLo de 207. Fl se eQcusó diciendo que estabasumamente ocuJado en la comJosición de la Suma. Pero al mandato del Jrior3 que secundó los deseos aJremiantes del re que estaba tambin

inKitado3 asistió con l a la comida. #l re lo sentó a su lado. TomásaJenas abrió su boca más que Jara saludarle. #staba absorto como decostumbre. (e reJente se agita da un fuerte JuetaLo sobre la mesa3 di8ciendo #sto es concluente contra los maniqueosC. #l Jrior le tirófuertemente de la caJa Jara sacarle de su embebecimiento3 a la KeL que ledecía ReJare que estamos a la mesa del reC. Fl se eQcusó cortsmenteante el soberano3 Jero ste Gabía quedado admirado edificado de loocurrido 3 llamando a su amanuense3 le mandó que escribiese el

argumento encontrado Jor Santo Tomás. (e seguro que estaba entonces Jensando en la Jrimera cuestión e malo.

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,os estudiantes goLaban de rodearle acomJaarle3 Jues l erasumamente bondadoso il buon 'ra %ommaso. #n cierta ocasión leinKitaron a dar un Jaseo Gasta la abadía el santuario de San (ionisio3 aquien l tenía Jarticular deKoción3 A la Kuelta3 cercanos a a las murallas

de París3 le diHeron !aestro3 mire qu ciudad tan Germosa3 _No querríausted ser su dueo`C #sJeraban oír de sus labios alguna Jalabra deedificación. 43 efectiKamente3 l resJondió (e meHor gana quisiera tenerlas Gomilías de San uan )risóstomo sobre San !ateo. ,a Josesión de estaciudad su administración turbarían la JaL de mi alma me imJediríandedicarme a la contemJlación de las cosas de (iosC.

#n otra ocasión formaba Jarte del tribunal de eQámenes de unlicenciado que asJiraba al grado de maestro. Tenía ste oJiniones

contrarias a las suas durante el interrogatorio lo manifestó Ja8ladinamente con arrogancia Gasta con insolencia3 no logrando el santoreducirlo con sus argumentos. Sin embargo3 todo lo soJortó con admirable Jaciencia mansedumbre3 como si l fuera el eQaminado el otro eleQaminador. Al regresar al conKento3 sus estudiantes le rodearon lediHeron No es tolerable lo ocurrido3 nosotros Jrotestamos de ello Jorque no se trata solamente de Kuestro Jrestigio Jersonal ante toda la+niKersidad3 sino de la Kerdad3 a que era comJletamente falso lo que el

licenciado defendíaC. ResJondió nuestro santo No me Ga JarecidooJortuno ni conKeniente Gumillar confundir a un maestro noKel delantede todos Jero si a ustedes les Jarece que no Ge obrado bien3 en la sesiónde maana Jodr suJlir lo que no Ge GecGo en la de GoC. 43 efec8tiKamente3 al día siguiente KolKieron todos al aula del Jalacio eJiscoJal endonde se celebraba el eQamen3 3 tocada la misma cuestión3 el eQaminandoreJitió lo mismo que Gabía dicGo el día anterior3 sin corrección nimodificación alguna. #ntonces fra Tomás3 con toda calma dulLura3 le

GiLo Ker que su oJinión estaba en Jugna con los decretos de un concilio3 Joco a Joco lo reduHo a admitir la Kerdad3 contentándose con aadirsuaKemente AGora decís bienC.

Pero la agitación de la +niKersidad continuaba3 eligiendo la facultadde artes dos rectores a fines de marLo de 202 enfrentándose toda la +ni8Kersidad con el obisJo3 declarando la Guelga general.

No todos los Jrofesores3 sin embargo3 la secundaron. (e GecGo3 fraTomás tuKo Jor Pascua de Resurrección su acostumbrada disJuta de

@uodlibet C@uodlib. -+). Pero la inmensa maoría de los cursos sesusJendió desde )uaresma Gasta San uan.

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1. 2!*! a I#a*ia ( !"!>a !" *a U"i!'i/a/ /! N4&$*!+1,7,1,73-

Ante semeHante situación de GecGo ante la insistencia del re )arlos

I de AnHou3 que lo Jedía como Jrofesor de la +niKersidad de NáJoles3 lossuJeriores no creeron oJortuno retenerlo Jor más tiemJo en París3 ledieron la orden de regresar a Italia inmediatamente desJus de Pascua3 sinesJerar el fin de curso. Sucedindole en la cátedra Jarisiense fra Romanode Roma3 Germano del cardenal Rosso8Orsini.

Tomás se Juso en camino a fines de abril llegó a 5lorencia Jocoantes del 2 de mao3 Pascua de Pentecosts3 en donde se celebraba a lasaLón el caJítulo general de la Orden el JroKincial de la JroKincia

romana. #s seguro que Tomás asistió como Kocal a este ltimo3 en calidadde Jredicador general. #n l le nombró regente de un #studio eneral deTeología que debía establecerse en la JroKincia3 además del a eQistente enOrKieto3 dándole Jlenos Joderes Jara elegir sitio3 Jersonal docente estudiantes.

#ntretanto Gabía llegado al caJítulo general una carta del rector de la+niKersidad de París de los Jrofesores de la 5acultad de Artes3 en la queGacían gran sentimiento del traslado de fra Tomás suJlicaban

instantemente a los Jadres caJitulares que le Jermitiesen quedar en Parísregentando su cátedra. Pero la decisión estaba a tomada eHecutada Tomás eligió el conKento de Santo (omingo el !aor de NáJoles comosede del nueKo #studio eneral. #ra el lugar más aJto de la JroKincia3 Jues Roma estaba entonces en Jlena decadencia Gabía sido a sealadocomo tal Jor Karios caJítulos generales JroKinciales.

Terminado el caJítulo3 emJrendió Tomás su camino Gacia Roma3 endirección de NáJoles3 acomJaado de fra Reginaldo de fra Tolomeo

dei 5iadoni3 que l escogió como estudiante del nueKo estudio.(esJus de una breKe Jausa en la )iudad #terna3 reanudó su KiaHe

Gacia el mediodía3 Gaciendo un Jequeo rodeo Jor el castillo de !olara Jara saludar a su amigo el cardenal Ricardo degli Anibaldi. Pero allícaeron enfermos l fra Reginaldo. Fl3 que Jadecía de tercianas3 curó bastante Jronto. #n cambio3 fra Reginaldo3 que sufría de fiebre continua3emJeoraba de día en día tanto3 que los mdicos del cardenal Jronosticaban un fatal desenlace. #ntonces Tomás3 que lleKaba consigosobre su JecGo susJendida al cuello una reliquia de Santa Ins3 se acercóa fra Reginaldo le diHo Tome esta reliquia3 Jóngasela al cuello

::



encomindese a la Santa con Jlena confianLaC. ;íLolo así3 quedóreJentinamente sano de su dolencia. #n memoria agradecimiento Jor taninsigne beneficio3 disJuso nuestro santo que se celebrase todos los aossolemnemente la fiesta de Santa Ins en el conKento de NáJoles con una

buena comida a la comunidad3 como en efecto se GiLo mientras l KiKió.4a Jlenamente restablecidos3 continuaron su KiaHe a NáJoles3 adondellegaron a Jrimeros de seJtiembre. ,os suJeriores le instalaron en unacelda indeJendiente bien orientada3 que tenía adHunta una terraLadescubierta3 Jara que el santo3 que acostumbraba meditar Jaseándose3 Judiese trabaHar con más comodidad. Tambin Jusieron un Germano a suserKicio3 esJecialmente cuando estaba enfermo3 Jues su salud estaba a bastante quebrantada. Se sabe que Jrimeramente le sirKió fra Santiago de

Salerno3 desJus fra Bonfilio )oJJa.Pero3 aJenas instalado3 tuKo que desJlaLarse de nueKo Jara arreglarasuntos de familia3 de su Germana Adelasia3 que Gabía quedado Kiudarecientemente con cuatro GiHos de menor edad3 Jues su marido3 Roger deAquila3 conde de Traetto de 5ondi3 Gabía muerto en su castillo el 2= deagosto3 nombrándole su albacea. )on este motiKo no solamente se trasladóa Traetto3 en donde GiLo el día 27 de seJtiembre la Jartición de los bienesdeHados Jor su cuado3 sino que GiLo3 además3 un KiaHe a )aJua Jara

entreKistarse con el re %20 de seJtiembre'3 a fin de Joder restituir a suslegítimos dueos3 sin obstrucción alguna3 los bienes inmuebles tierrasque el difunto conde se Gabía aJroJiado inHustamente en su testamentoGabía mandado deKolKer.

(e esta suerte no Judo comenLar sus lecciones demás eHerciciosescolares Gasta bien entrado el mes de octubre. (aba sus lecciones en el JroJio conKento3 lo mismo que en París Jues el #studio eneraldominicano era Jblico sus clases estaban agregadas a la +niKersidad3 al

igual que los #studios de los franciscanos de los agustinos3 a que la+niKersidad no tenía escuelas JroJias de teología como la de París. #l re3 Jor decreto del 1 de octubre3 asignó a Tomás un salario anual de doceonLas de oro3 Jagaderas en otras tantas mensualidades3 el Jrimero de cadames3 al Jrior del conKento de Santo (omingo o a quien l legítimamentedelegare. Igual subsidio daba a los demás Jrofesores.

#QJlicó en este curso el Jrimer tercio del Salterio ]los Jrimeroscincuenta cuatro salmos] continuó la eQJosición de las eJístolas de

San Pablo3 desde el caJítulo de la Jrimera a los )orintios Gasta el final

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de todas ellas. #stas Lecturas nos Gan sido transmitidas en forma de re0 portación Jor fra Reginaldo de PriKerno.

Predicaba tambin con frecuencia3 no en latín3 como en París3 sino ensu dialecto naJolitano. #n 2063 desde el JulJito de la iglesia de Santo (o8

mingo dirigió a los fieles la Jalabra todos los días desde el 2 de febreroGasta el / de abril3 es decir3 desde SeQagsima Gasta Pascua3 eQJonindolesel Símbolo de los AJóstoles3 la Oración dominical3 el AKemaría el(ecálogo3 que Gan llegado Gasta nosotros en forma de reportaciones JorPedro de Andria.

,a mucGedumbre se agolJaba Jara escucGarle3 ondole con tantaatención reKerencia como si Gablase el mismo (ios. 4 cuenta uan deBlas3 Husticia de NáJoles3 en el Jroceso de canoniLación3 que Jredicaba

con los oHos cerrados o eQtáticos dirigidos al cielo oculis clausis*contemplati!is et directis ad caelum.

TamJoco le faltaron consultas Jeticiones3 que l satisfiLo con su bondad JroKerbial. Sus oJsculos e mi;tione elementorum e motucordis resJonden a consultas de un cierto 5eliJe. 4 a su querido fielcomJaero fra Reginaldo de PriKerno3 que le Gabía Jedido un Jequeomanual de teología unas instrucciones sobre los ángeles3 dedicó su#ompendium %4eologiae su oJsculo e substantiis separatis.

Simultáneamente comentó los libros de Aristóteles e caelo etmundo emJeLó a comentar los e generatione et corruptione. Pero3sobre todo3 continuó la comJosición de la Suma %eológica* escribiendo latercera parte* que trata de la encarnación3 de la redención de lossacramentos. Por )uaresma de 206 escribía sobre los misterios de la Kida3 Jasión muerte del SalKador. #staba absorto en la contemJlación de tanaltos misterios. Precisamente el 2= de marLo3 dominica de Pasión3 seocuJaba en escribir sobre las Jenas dolores de esucristo en el Jroceso

de su sagrada Jasión durante la celebración de su misa3 a la que asistíanmucGos seores caballeros3 sufrió un Qtasis acomJaado de tantaslágrimas3 que Jarecía se reJroducían en l las Jenas del mismo )risto tan Jrolongado3 que Gubieron de sacudirlo fuertemente Jara que KolKiese en sí continuase el santo sacrificio. Terminado ste Kuelto a la sacristía3 se leacercaron algunos de los seglares religiosos que Gabían asistido3deseosos de saber lo que le Gabía Jasado. #l los recibió amablemente3 Jerono les diHo nada de lo que Gabía Kisto eQJerimentado.

#n los meses siguientes trabaHaba sin descanso3 escribiendo dictando sobre los sacramentos. Al tratar de la eucaristía3 solía baHar a la

:=



iglesia cuando no Gabía nadie en ella3 es decir3 Jor la nocGe antes demaitines. Allí3 en la caJilla de San Nicolás3 se Jostraba en oración Jasaba largas Goras de rodillas ante el crucifiHo. ,o mismo Gabía GecGocuando escribía sobre la muerte resurrección de )risto. #l sacristán3 fra

(omingo de )aserta3 lo sorJrendió una KeL eleKado dos codos sobre elsuelo3 oó la KoL del )rucificado3 que le decía Tomás3 está mu bien loque Gas escrito de mí3 _qu galardón quieres Jor tu trabaHo`C 4 lresJondió Seor3 no quiero más que a ti soloC.

A Jrimeros de noKiembre comienLa con el sacramento de la Jenitencia. (icta escribe Karias cuestiones. #l 1 de diciembre Ga dictadola cuestión /73 que Kersa sobre las Jartes de la Jenitencia en general. Aldía siguiente3 fiesta de San Nicolás3 celebra en su caJilla con esJecial

deKoción. ;a tenido un arrobamiento mu Jrolongado Ga derramadomucGas lágrimas. #stá como fuera de sí. Oe otra misa3 como decostumbre3 Jero no auda a ella. <uieto3 de rodillas3 no Gace más quellorar.

15. C!a /! !c'ii' ( #$a 2" '!! /!ca"$ !" !* ca#i**$ /!Sa" S!!'i"$ +8 /! /ici!'! /! 1,738 /! !"!'$ /! 1,7-

Por fin KuelKe a su celda. Poco desJus3 fra Reginaldo los demásamanuenses se Jresentan ante l3 como todos los días3 Jara continuar eltra baHo. 5ra Tomás les agradece sus serKicios3 Jero les dice que Jorentonces no les Juede dictar nada. Se Kan. ;oras más tarde KuelKe fraReginaldo Jor si necesitase de su auda. SorJresa. ,a mesa de trabaHo defra Tomás está comJletamente transformada. No Ga en ella códices3 ni JaJel3 ni Jlumas3 ni tintero. Todo lo Ga arcGiKado en un armario. #l no Jasea ni lee sentado. #stá de rodillas3 sus oHos son dos fuentes de

lágrimas._<u le Jasa`3 Jregunta fra Reginaldo. _No quiere que continuemos

trabaHando en la Suma ;iHo3 no Juedo3 le contesta. Al día siguiente con8tina lo mismo3 como fuera de sí ese estado se Jrolonga un día otro.,leKa a más de una semana. Su comJaero le insta todos los días Jaraque termine su obra3 Jor ser mu del serKicio de (ios3 siemJre obtiene lamisma resJuesta 5ra Reginaldo3 no JuedoC.

Intrigado ste3 llegó a temer que era agotamiento3 debido a sueQcesiKo trabaHo3 comunicó sus temores al Jrior. Ambos conKinieron3asesorados Jor el mdico3 en que fra Tomás necesitaba inmediatamente

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unos días de descanso distracción3 sobre todo3 Jorque se acercaba eltiemJo en que debía Jartir Jara el concilio de ,ón3 adonde Gabía sidoconKocado Jersonalmente Jor regorio @. Para ello ningn sitio meHorque el castillo de San SeKerino3 en donde tenía la residencia inKernal su

Germana Teodora3 condesa de !arsico. #sta3 que amaba tiernamente a suilustre Germano3 le Jrodigaría los cuidados más eQquisitos.

Obedeciendo3 Jues3 las órdenes del Jrior3 se Juso en KiaHe con fraReginaldo el donado fra Santiago de Salerno3 tomando la Kía PoJilia3que Jasa Jor PomJea3 Salerno3 Nocera Rota. #l KiaHe le resultaba mu Jesado3 Jor el Jrecario estado de su salud3 e Gicieron una Jarada de Kariosdías en el conKento de Salerno. A Jesar de todo allí acudía a todos losactos de comunidad3 incluso a los maitines de nocGe3 desJus de los cuales

todaKía se quedaba orando largo tiemJo ante el altar maor. 4 mientrasesto Gacía una nocGe3 fra Reginaldo fra Santiago de Salerno lo Kieronarrobado eleKado más de dos codos sobre el suelo.

(esJus de este descanso3 reanudaron su KiaHe llegaron3 Jor fin3 alcastillo de San SeKerino días antes de NaKidad. Su Germana salió arecibirle quedó sorJrendida al Ker que a su cordial efusiKo saludoaJenas contestó Tomás con algn monosílabo incoGerente. Instalados aen el castillo3 Jreguntó alarmada a fra Reginaldo _<u le Jasa a mi

Germano3 que Jarece que está alelado aJenas Ga contestado nada a misaludo`C #stá así ]le contestó ste] desde el día de San Nicolás3 desde esa fecGa no Ga escrito una letra ni dictado una JalabraC.

,a condesa GiLo lo imJosible Jor reanimarlo3 Jrodigándole todasuerte de cuidados Jero Tomás aJenas encontró una leKe meHoría. Pasadaslas NaKidades3 se desJidió de su Germana emJrendió el KiaHe de regreso a NáJoles. #lla quedó desoladísima3 Jresintiendo que era la ltima KeL quelo Keía.

4a de Kuelta en el conKento de Santo (omingo3 KolKió a insistirlefra Reginaldo una otra KeL que Giciese un Jequeo esfuerLo Jara acabarla Suma* Jues le faltaba mu Joco3 la leKe meHoría que GabíaeQJerimentado le bastaba Jara ello. Pero Tomás le resJondíainKariablemente No JuedoC. _4 Jor qu no Juede`C3 le reJlicaba aqul.;asta que una KeL3 cansado de no obtener resJuesta a esta su rJlica3 lesuJlicó con lágrimas en los oHos (ígame3 Jor amor de (ios3 Jor qu no JuedeC. Al Kerse conHurado en nombre de (ios3 le contestó (esJus de

lo que (ios se dignó reKelarme el día de San Nicolás3 me Jarece JaHa todocuanto Ge escrito en mi Kida3 Jor eso no Juedo escribir a más. Pero3 en

:>



el nombre del mismo (ios que Gas inKocado3 te ruego mando que nodigas a nadie mientras o KiKa lo que acabo de manifestarteC.

18. E&'!"/! !* ia@! a* c$"ci*i$ /! L(:". S2 !")!'!/a/ (

/ic6$a 2!'#! !" !* $"a#!'i$ /! F$a"$a +)i"! /! !"!'$7/! a'=$ /! 1,7-

Al cabo de tres semanas se Juso en camino Jara el concilio de ,ón3acomJaado de fra Reginaldo del donado fra Santiago de Salerno3,leKaba consigo el oJsculo #ontra errores graecorum* que GabíacomJuesto catorce aos antes Jor orden de +rbano I-. ,os KiaHes Joraquellos tiemJos caminos eran sumamente lentos Jesados3 aunGacindolos cabalgando sobre un mulo3 como en el caso Jresente. Iba3 Jues3 Tomás montado en el suo cuando3 desJus de atraKesar la Jequeaciudad de Teano3 comenLó a baHar la cuesta Gacia BorgonuoKo. #l caminoera estrecGo Gundido entre ribaLos Joblados de árboles. +no de ellosGabía caído merced a un Jequeo corrimiento de tierras JroKocado Jor laslluKias recientes3 Gacía una esJecie de Juente entre ribaLo ribaLo Jorencima del camino. #l deán de Teano3 uillermo3 un sobrino suollamado Rodifredo3 que quisieron acomJaarle Gasta BorgonuoKo e iban

en Kanguardia3 Jasaron sin dificultad Jor debaHo del árbol. Algunos Jasosdetrás les seguía fra Tomás. Pero ste3 que3 como de costumbre3 estabaabsorto en sus meditaciones3 no se fiHó en el árbol ni3 Jor consiguiente3 sedisJuso a eKitarlo inclinando un Joco la cabeLa3 cGocó Kiolentamentecontra l. )orrió en seguida fra Reginaldo3 que iba en retaguardia3 Jreguntándole si se Gabía GecGo mucGo dao3 a lo que l contestó dulce8mente +no Joquito nada másC.

#ntonces Reginaldo3 Jara distraerle algn tanto3 se Juso a Gablarlargo tendido sobre el obHeto de su KiaHe3 sobre la imJortancia delconcilio3 sobre las inmensas KentaHas que reJortaría a la Iglesia3 a la Orden al reino de Sicilia en fin3 sobre todo lo que Jodía ocurrírsele a un buenoe ingenioso naJolitano. Tomás no decía una Jalabra. Para Gacerle Gablar3aadió fra Reginaldo -os fra BuenaKentura seris creadoscardenales Gonraris grandemente a nuestras órdenes resJectiKasC. Porlo que a mí toca ]reJlicó fra Tomás]3 de ninguna maneraC. )ontinuófra Reginaldo No lo digo Jor usted Jersonalmente3 sino Jor el bien lagloria de la OrdenC. Ten Jor cierto ]concluó Tomás] que o morirde simJle fraileC.

:/



(e BorgonuoKo se dirigieron Jor !inturno al castillo de !aenLa3 JroJiedad de los condes de )eccano3 en donde fueron recibidoscariosamente Jor la condesa 5rancisca3 sobrina del santo3 el cual llegómu cansado. A dieL Uilómetros3 Hunto al río Amaseno3 está la abadía

cisterciense de 5osanoKa3 Jatronato de dicGos condes3 a cua familia Jertenecía Jrecisamente el entonces abad Teobaldo. 5ra Tomás tenía Jarticular amistad con aquellos monHes3 Jor Gaberlos Kisitado reJetidasKeces a su Jaso Jor !aenLa3 cuando iba o Kenía de Roma a NáJoles conocasión de los caJítulos JroKinciales.

#ran los Jrimeros días de febrero. Al día siguiente de su llegadaemJeoró3 continuó emJeorando los días siguientes3 aunque todaKía seleKantaba Jodía celebrar la santa misa. ;abía Jerdido comJletamente el

aJetito tuKo3 finalmente3 que guardar cama. 5ra Reginaldo el mdicouan de uido3 a que no Jodían Gacerle tomar ningn alimento3 seingeniaban Jor sugerirle alguno que le aJeteciese. #ntonces el enfermodiHo que acaso tomaría arenques frescas3 como las Gabía comido en)olonia en París. No se conocía tal Jesca Jor aquel lugar Pero Ge aquíque llega al castillo un Jescadero de Terracina Kendiendo sardinas.#Qamina Reginaldo su cargamento encuentra una cestita llena dearenques fresquísimas. #l Jescadero no lo sabía3 Jues no Gabía Kisto nunca

arenques3 aseguraba que no Gabía comJrado más que sardinas. Se las JreJaran fritas asadas. !as l tamJoco las quería Jrobar. -isto lo cual3 lacondesa fra Reginaldo le diHeron que ellos los demás Jresentes3 queeran el Jrior de 5osanoKa con Karios monHes3 algunos religiososfranciscanos otros seores3 los cuales Gabían ido a Kisitarle3 leacomJaarían3 así lograron que las Jrobase.

Pasados unos ocGo días3 se agraKó el mal3 Tomás3 Jresintiendo elfin de su Kida3 Jidió que lo lleKasen al monasterio de 5osanoKa. Porque

]decía] si el Seor se digna Kisitarme3 es meHor que me encuentre encasa de religiosos que de seglaresC. ,os monHes le Gabían tambin inKitadoa su monasterio con Jarticular insistencia. ,a condesa le deHó Jartir conKerdadera Jena. Sentado sobre un mulo acomJaado de sus socios3 del Jrior de 5osanoKa de algunos monHes3 lo trasladaron con toda Jrecauciónal monasterio. Al llegar3 lo Jrimero que GiLo fue Kisitar el SantísimoSacramento. (e la iglesia salió al claustro 3 aJenas Juso en l sus Jies3aJoó su mano derecGa sobre la Jrimera columna ]Jues difícilmente

Jodía regirse en Jie3 a causa de su gran debilidad]3 mientras decía conKoL clara3 que oeron todos los Jresentes #sta será Jara siemJre mimansión aquí Gabitar Jorque la Ge elegidoC3 ,o instalaron en la meHor

17



celda de la GosJedería le Jrodigaron toda clase de cuidados3 con tantoamor deferencia3 que el santo se sentía Gumillado. #l mal se ibaagraKando de día en día. #l enfermo estaba del todo inaJetente sentíamucGo frío. ,os monHes se disJutaban Jor lleKarle ellos mismos la lea del

bosque contiguo encender la cGimenea Jara que se calentase.)omo agradecimiento a estos otros serKicios3 a Jetición de KariosmonHes que susJiraban Jor oírle3 les eQJuso sucintamente el #antar de los#antares* con aquella limJideL aquella unción de las que l solo tenía elsecreto.

A Jrimeros de marLo emJeoró notablemente. ;iLo confesión generalcon su confesor Gabitual3 fra Reginaldo3 Jidió que le administrasen elsanto Kiático. ,leKóselo el abad del monasterio el lunes día 13 acomJaado

de toda la comunidad3 del obisJo de Terracina con buen nmero de fran8ciscanos ]Jues l mismo Jertenecía a esta Orden se llamaba 5rancisco ]3 de mucGos religiosos dominicos que Gabían Kenido a Kisitar al Jaciente desde los conKentos de Anagni de aeta.

No obstante su eQtrema debilidad3 el enfermo3 Gaciendo un suJremoesfuerLo3 se leKantó de su lecGo 3 Jostrado en tierra3 estuKo largo rato enadoración del Santísimo Sacramento3 mientras recitaba el #on'"teor eo.,uego se Juso de rodillas e GiLo una magnífica conmoKedora Jrofesión

de fe3 sometiendo todo cuanto Gabía enseado escrito a la corrección dela santa !adre Iglesia romana.

Al día siguiente Jidió la eQtremaunción3 que recibió con máQimadeKoción3 resJondiendo a todas cada una de sus fórmulas oraciones.#ra el atardecer del martes día =. 4 al amanecer del día 03 mircoles3 sinagonía con Jlena lucideL3 Huntas las manos en actitud orante3 eQGaló elltimo susJiro3 entregando dulcemente su alma en manos de su (ios )reador. Tenía cuarenta nueKe aos cumJlidos acababa de comenLar el

quincuagsimo.Su cadáKer eQGalaba un intenso agradable Jerfume. Al trasladarlo a

la iglesia abacial Jara darle seJultura Hunto al altar maor3 lo lleKaron Gastala Juerta del monasterio3 con obHeto de que Judiera Kerlo su sobrina5rancisca3 que lloraba desconsolada. ,os funerales fueron mu solemnes concurridos3 Jues3 además de todo el monasterio del obisJo de Terracina3asistieron mucGísimos religiosos franciscanos dominicos de losconKentos circunKecinos gran mucGedumbre de seglares de toda la)amJania3 en donde el santo tenía mucGos Jarientes era uniKersalmenteconocido Kenerado. #n meses aos sucesiKos %seJtiembre de 20:3

1



2>3 2>>' Gicieron los monHes Karias traslaciones de su cuerJo Jor temorde que se lo robasen3 siemJre lo encontraron incorruJto eQGalando unolor suaKísimo3 a Jesar de Gaberlo tenido enterrado en lugar sumamenteGmedo Su mano derecGa3 que regalaron aos desJus a su Germana

Teodora sta deHó luego al conKento de dominicos de Salerno3 seconserKaba incorruJta desJedía un olor agradabilísimo desJus decuarenta dos aos.

rande uniKersal fue el sentimiento Jor su muerte. San Alberto!agno3 que Jor diKina reKelación la conoció en el mismo instante deacaecer3 JrorrumJió en lágrimas solloLos3 diciendo ;a muerto mi GiHofra Tomás3 flor del mundo luL de la IglesiaC. #l rector la 5acultad deArtes de París dirigieron dos meses desJus ]el 2 de mao] una

sentidísima carta al caJítulo general de ,ón3 Jidiendo a los Jadres allíreunidos que les concediesen el sagrado cuerJo de quien fue Gonra de la+niKersidad3 estrella matutina de las inteligencias sol del mundo. ,osTrenos de eremías no les bastan Jara eQJresar su desolación Jor taninmensa Jrdida Jrdida uniKersal de toda la IglesiaC.

4 una elegía comJuesta Jocos meses desJus comienLa con estosKersos

-oQ Bac4elis planctum pangit* tristatur ,cclesia

5lebs 'idelis tota plangit* gemit Bomae curia* ors crudelis %4omam 'rangit* mundo dat suspirua* 7lit eclesis nimia Luminare maius tangit umbrosa molestia*%4omas clare iam non clangit* 5raedicantum gloria. +erusalem deploratur +eremiae carmine* :ostra Sion o''uscatur suo carens lumine* :ostra Bac4el nunc orbatur 'iliali germine*

5ressa mortis turbine. agnus dolor cumulatur 5raedicantum ordine* 7rater %4omas dum pri!atur clericali lumme.

(olor incoercible3 que eQJresa KiKamente esta anotación final de uncódice de OQford del siglo @III3 de la Suma %eológica Aic moritur %4o0mas. O mors* /uam sis maledicta. Aquí muere Tomás. OG muerte3 malditaseasX

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17. S!*a"=a /! Sa"#$ T$4

Santo Tomás era de alta estatura ]de 3/7 metros]3 recto3 grueso3de cabeLa Koluminosa calKa en la región frontal3 bien JroJorcionada3 de

color trigueo3 de Jorte distinguido de una sensibilidad eQtraordinaria.)ualquier cambio atmosfrico o de clima le afectaba3 era sumamentesensible al frío. Su figura Jrócer se destacaba grandemente entre todos losmiembros de la comunidad.

Su inteligencia era ráJida3 Jrofunda3 equilibrada Jrodigiosa sumemoria insaciable su curiosidad3 su laboriosidad no conocía descanso.)omJrendía con facilidad cuanto leía u oía3 lo retenía fielmente en sumemoria como en el meHor ficGero. Se Jrocuraba todas las noKedades de

librería3 sin olKidarse de las meHores ediciones o traducciones con sertanto lo que leía3 era mucGísimo más lo que Jensaba meditaba.

#Kitaba toda Jalabra conKersación intil. A imitación de su JadreSanto (omingo3 no Gablaba más que con (ios o de (ios. #n el momentoen que la conKersación salía de esos temas3 discreta amablemente seretiraba. Su nico recreo era Jasear solo Jor el claustro o Jor la Guerta delconKento3 derecGo con la cabeLa leKantada3 eleKados los oHos al cielo en Jrofunda contemJlación. Pero era al mismo tiemJo sumamente afable

corts en su trato siemJre sonriente serKicial Jara con todos.#staba adornado de las más eQcelsas Kirtudes. (e una JureLa

angelical consigo mismo con los demás ] /uoad se et /uoad alios ]3 erasumamente recatado recogido. #Kitaba con sumo cuidado el trato conKersación con muHeres rarísima KeL se le Keía fuera del conKento.Bartolom de )aJua3 que lo conoció durante largos aos3 no lo Kio fueradel conKento de NáJoles más que una sola KeL3 a la Gora de KísJeras3 otraKeL en )aJua solamente la caridad o la obediencia le Gacían deHar su

amable retiro claustral.Su sobriedad era eQtrema. No comía bebía más que una sola KeL al

día ]a mediodía]3 siemJre en el refectorio comn. No se JreocuJabade lo que le Jonían delante3 tenían que cuidar de que tomase algo3 Jorquese distraía continuando las altas esJeculaciones de su celda. 5raReginaldo de PriKerno3 su Gabitual fiel comJaero3 tenía que Gacer con loficio de nodriLa.

5ue mu amante de la JobreLa. )uando escribía la Suma contraGentiles usaba unos cuadernillos de JaJel mediocre3 aJroKecGándolos

16



Gasta la ltima línea el ltimo ángulo. Se contentaba con el Gábito elcalLado más Jobres. #n su celda no se Gallaba nada suJerfluo ni selecto.

Su Gumildad fue Kerdaderamente eQtraordinaria. amás Gablaba de símismo ni de la nobleLa de su familia. )uando se trató de Gacerlo maestro

Jrofesor de París3 alegó Gumildemente su corta edad sus Jocas luces3siendo así que su talento caJacidad Gabían sobresalido sobre todos losdemás durante su cargo de bacGiller bíblico sentenciario. #n loseHercicios disJutas escolares3 en que es tan fácil eQcederse3 máQime enaquellos tiemJos en aquellas circunstancias críticas Jor que atraKesaba la+niKersidad Jarisiense3 Hamás se le escaJó un gesto arrogante ni una Jalabra desJectiKa o molesta Jara nadie3 a Jesar de Gabrsele molestado atacado duramente en ciertas ocasiones3 como en el altercado de uan

PecUGam3 o cuando los Jartidarios de uillermo de Saint8Amour3 caJita8neados Jor el bedel de la facultad3 irrumJieron en su clase Kociferandocomo energmenos maltratando a sus estudiantes. ReGusó con energía tenacidad toda clase de altos Juestos dignidades eclesiásticas3 contentocon ser siemJre un Jobre Gumilde fraile3 desJreciando todas las JomJas Kanidades del mundo. )on ser un nombre tan clebre admirado de mucGos3 Hamás sintió el menor moKimiento de Kanidad ni desoberbia.

rande fue tambin su Jaciencia en los trabaHos enfermedades. Nunca se queHaba de nada que le faltase ni de sus dolores. ,os enfermerosestaban maraKillados3 sobre todo en su ltima3 larga Jenosa enfermedad.,eHos de queHarse o molestarles con imJertinencias3 les mostrabaGumildemente su Jrofundo agradecimiento Jor los más Jequeos serKiciosque le Gacían. 4 durante las lucGas reertas de París3 en que le atacaban al Jor una otra Jarte como a JrinciJal adKersario3 a Keces como si fueraun GereHe3 Hamás salió de su boca la menor queHa en Jblico ni en JriKado.

#ra la misma calma JlacideL en medio de la tormenta como lo fueliteralmente durante una traKesía Jor el golfo de ,ón.

Pero al mismo tiemJo era intrJido enrgico en defensa de laKerdad3 dando siemJre la cara con eHemJlar nobleLa. )uando losgerardinos3 Jor un lado3 los aKerroístas3 Jor otro3 emJlearon Jroce8dimientos demagógicos3 lleKando la discusión de difíciles comJleHos Jroblemas teológicos filosóficos ante el tribunal del Jueblo ignorante ode Jetulantes HoKenLuelos3 Santo Tomás se encara con ellos3 los emJlaLa

a discutir noblemente Jor escrito ante los sabios3 con armas legítimas acara descubierta. 4 ante la insolencia arrogancia de ciertos teólogos queafirmaban a boca llena sentenciaban /uasi e; tripode que una creación

1:



ab aeterno era intrínsecamente imJosible3 sin tolerar ni reconocer el menorderecGo a la oJinión contraria3 el santo les adKierte que el talento la sabi8duría no Gan comenLado ni terminado con ellos3 sino que tambin otrosson caJaces de saber lo que traen entre manos.

,a eHecución ráJida3 detallada3 conforme a todas sus cláusulas encomiendas3 del testamento de su cuado el conde Roger de Aquila3 sonuna obra maestra de Husticia lo mismo que la resJuesta Jronta equilibrada a la consulta del general uan de -ercelli sobre ciento ocGo JroJosiciones denunciadas de Pedro de Tarantasia.

Su Jrudencia era JroKerbial. Se le llamaba el Jrudentísimo fraTomas3 prudentissimus 'rater %4omas. ,a acreditó Jlenamente en las res8 Juestas que daba a San ,uis de 5rancia a las Karias consultas que le

Gicieron los caJítulos generales el general uan de -ercelli.Para con los Jobres desKalidos tenía entraas de madre. ,os

comJadecía sinceramente les audaba cuanto Jodía con limosnas conseHos.

A Jesar de su continua abstracción taciturnidad3 era JrofundamenteGumano Jara con todos3 esJecialmente Jara con sus Germanos sobrinos3que tierna sobrenaturalmente amaba. A su sobrina 5rancisca3 condesa de)eccano3 le consiguió del re )arlos I de AnHou un salKoconducto Jara

que Judiera ir a tomar los baos a NáJoles. Pero era un cario Kiril sinsensiblerías. )uando ocurrió la muerte de su madre de sus Germanos3nadie Jodía notar en su rostro modo de conducirse la menor mudanLa oconmoción nicamente se limitaba a encomendarlos a (ios en sus oracio8nes sacrificios3 inKitando a sus discíJulos Germanos en religión a queGiciesen otro tanto.

Su amistad era fiel3 sincera3 sacrificada3 tierna. (e ella dantestimonio el rector los Jrofesores de la 5acultad de Artes de París en suclebre carta al caJítulo general de ,ón. 4 la que tuKo con su audante comJaero fra Reginaldo es de las más Juras conmoKedoras queregistra la Gistoria. Sin quererlo3 se Kiene a las mientes la que tuKo eldiKino !aestro con su discíJulo amado.

Pero sobre todo era Gombre de gran oración contemJlación. ,ostestigos del Jroceso de canoniLación reJiten Gasta la saciedad que fueGombre de gran oraciónC3 de gran contemJlación oraciónC3 de gran

contemJlaciónC3 de contemJlación eHemJlarC3 llamándole GombrecontemJlatiKo totalmente abstraído de las cosas terrenas Gacia lascelestesC3 contemJlatiKo de (ios...3 desJrendido de las cosas terrenas

11



atraído Jor las celestes o diKinas3 con los oHos casi continuamente eleKadosal cieloC.

#ra el Jrimero en leKantarse Jor la nocGe3 e iba a Jostrarse ante elSantísimo Sacramento. 4 cuando tocaban a maitines3 antes de que

formasen fila los religiosos Jara ir a coro3 se KolKía sigilosamente a sucelda Jara que nadie lo notase. #l Santísimo Sacramento era su deKociónfaKorita. )elebraba todos los días3 a Jrimera Gora de la maana3 summodiluculo* luego oía otra misa o dos3 a las que ser Kía con frecuencia. #loficio que comJuso Jara la festiKidad del )orJus )Gristi el sermón que Jredicó ante el consistorio con motiKo de su inauguración son de lo mástierno3 deKoto Jrofundamente teológico que se conoce en la sagradaliturgia /uo de!otius in ,cclesia ei non dicitur nec cantatur.

#l arte Ga inmortaliLado este asJecto de la Kida de Santo Tomás. #nel !useo del Prado eQiste un cuadro de Rubens en el que se reJresenta una Jrocesión del Santísimo Sacramento. -an delante San regorio PaJa3 SanAgustín San Ambrosio. Siguen detrás San erónimo San BuenaKentura.#n el centro aKanLan Santo Tomás Santa )lara. #lla Ka a la derecGa lleKa la custodia l camina a su iLquierda3 eQJlicando con rostroinflamado el gran misterio. ,leKa un gran libro debaHo de su braLo derecGo acciona con la mano iLquierda. San regorio3 San Agustín San

Ambrosio detienen su marcGa Jara escucGarle San erónimo3 meditabun8do3 consulta la Sagrada #scritura San BuenaKentura eleKa3 eQtático3 susoHos al cielo.

Sobre la tumba del santo3 en la iglesia de San Sernin3 de Toulouse3 seleKanta una magnífica estatua sua. #n la mano derecGa tiene el SantísimoSacramento en la iLquierda3 una esJada de fuego. (ebaHo está grabadaesta inscriJción.

,; ,!angelii solio #4erubinus /uinas

-italem ignito protegit ense cibum.

Igualmente tenía una deKoción tiernísima a la Santísima -irgen. #nel autógrafo de la Suma contra Gentiles se encuentran las Jalabras !e* ar"a* diseminadas Jor los esJacios marginales3 como otras tantas Haculatorias que brotaban de su coraLón. 4 cuando quería Jrobar la Jluma3no se le ocurría otra cosa.

#stas dos deKociones Jredilectas suas a ess a !aría Gan sido

bellamente eQJresadas Jor Andrs Orcagna en un Germoso JolíJtico que seconserKa en la iglesia dominicana de Santa !aría NoKella3 de 5lorencia.

1=



,a -irgen Santísima3 con gesto maternal3 Jresenta ante su diKino ;iHo aSanto Tomás3 que3 arrodillado3 recibe del Redentor un libro abierto3 endonde se lee #res digno de tomar el libro abrir sus sellos. Te di uncoraLón sabio e inteligenteC. 4 al Jie del cuadro3 en una figura más

Jequea3 se reJresenta al santo arrobado en Qtasis celebrando la santamisa.

Se encomendaba tambin con frecuencia a los ángeles a los santos.Todos los días3 Jor mu ocuJado que estuKiese con sus lecciones o susobras3 leía un caJítulo de las #olaciones* de )asiano3 Jara mantener KiKoen su coraLón3 como l decía3 el fuego de la deKoción amor de (ios.

A todo esto se unía el don de lágrimas3 que Joseó en gradoeminente. (urante la misa3 sobre todo al acercarse la comunión3 sus oHos

eran dos fuentes de lágrimas. ,o mismo le ocurría cuando contemJlaba la Jasión muerte de esucristo3 que lo Gacía con mucGa frecuencia. 4 alcantar en )omJletas3 durante la )uaresma de 2063 la antífona No nosdesec4es en el tiempo de la !eHe6* cuando nos 'alte la 'uer6a no nosabandones* SeIor* llamó la atención de los religiosos el mar de lágrimasen que estaba sumergido.

4 con ser tantas las Kirtudes que adornaban su alma desde su nieL3 Jues conserKó intacta su inocencia bautismal3 creció siemJre sin

interruJción en todas ellas Gasta el fin de su Kida. )omo atestigua eldominico )onrado de Suessa3 que lo conoció durante largos aos en NáJoles3 Roma OrKieto3 Jrogresaba siemJre de bien en meHor3 crecíade Kirtud en KirtudC. ;ermosa eQactamente dice el cardenal Pedro Roger3que desJus fue JaJa con el nombre de )lemente -I como resulta claroa quien contemJla su Kida3 es como si todos sus miembros fuesen eHemJlosde Kirtud se leía su simJlicidad en la Kista su benignidad en la cara suGumildad en el oído su sobriedad en el gusto en la lengua su Kerdad en el

olor su suaKidad en su tacto la integridad en su andar la graKedad en sugesto la Gonestidad en su entendimiento la claridad en su afecto la bondad en su mente la santidad en su coraLón la caridad en l la belleLade su cuerJo fue imagen de su mente figura de su bondadC.

#sJíritu eminentemente contemJlatiKo ] miro modo contemplati!us*segn frase de Tocco]3 Jara l no Gabía dualidad ni oJosición entre laoración el estudio3 como no la Gabía entre la acción la contemJlaciónsu estudio era oración3 su oración era estudio. Por eso estudiaba oraba

siemJre3 salKo un tiemJo breKísimo que sacrifica al sueo. )omo dice bellamente A. Touron oraba como si nada tuKiera que esJerar de su tra8

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baHo3 trabaHaba con la misma aJlicación que si la oración no Judiera bastarle Jara llegar a la ciencia más JerfectaC. #n los ltimos aos de suKida sobre todo3 el estudio quedó absorbido Jor la oración3 sta Jor suforma más alta eleKada3 que es la Jura contemJlación. Sabiduría3

caridad3 JaL Ge aGí las tres notas dominantes características de la KidaesJiritual de Santo Tomás3 que monseor rabmann Ga eQJuestodeliciosamente en su as Seelenleben des 4i %4omas !on /uin. Nofaltaba más que quitar las amarras del cuerJo mortal Jara que su esJírituKolase Gasta la Jresencia inmediata de (ios3 traduciendo la contemJlaciónen Kisión facial beatífica. 5ue canoniLado solemnemente en AKión Joruan @@II el > de Hulio de 626.

1>



SECCIÓN SEGUNDA

OBRAS DE SANTO TOMAS

Al eQJoner su Kida3 Gemos GecGo tambin mención de sus obras3indicando de Jasada3 cuando era Josible3 el lugar tiemJo en que fueronescritas3 así como los motiKos o circunstancias de su Jublicación. Porqueen una Kida tan intensa uniforme como la de Santo Tomás3 dedicada toda

ella al estudio enseanLa3 no es Josible seJarar el Gombre del escritor nila Kida de las obras.

No obstante3 Jara comodidad de los lectores que deseen conocer deun golJe de Kista su Jroducción literaria3 aadiremos aquí una listacomJleta de las Kerdaderamente autnticas3 reducindolas a dos gruJos JrinciJales. Al Jrimero se reducen los comentarios que escribió a otroslibros u obras a eQistentes3 como son los ,ibros Sagrados los de otrosteólogos filósofos. Al segundo Jertenecen sus obras JroJias Jersonales3 a sean maores3 como las Sumas las #uestiones disputadasa menores3 como sus oJsculos sermones.

Indicamos entre Jarntesis la fecGa Jrobable o aJroQimada de susobras3 segn las inKestigaciones de los meHores críticos realiLadas GastaaGora. ,os Gemos consultado todos3 quedando Joco más o menos en lamisma incertidumbre en que estábamos en /:0. )ada día surgen nueKasconHeturas3 sin que ninguna logre todaKía imJonerse Jor sus motiKosobHetiKos Kalederos. Por eso deHamos las cosas3 salKo ligerísimosretoques3 como estaban en la Jrimera edición3 en donde adoJtamos casisiemJre la cronología JroJuesta Jor el P. ZalL3 O. P.3 que3 a su KeL3 seinsJiraba en la sealada Jor !. rabmann.

)uando los críticos a quienes no satisfaga esa cronología consiganGacer Kerdadera luL ciencia en este asunto3 Garemos con sumo gusto lasrectificaciones oJortunas a que Gaa lugar. #ntretanto es lo más Jrudentecontentarse con saber ad sobrietatem* sin lanLar afirmaciones demasiado

aKenturadas3 so JreteQto de estar la page de las ltimas conHeturas.

1/



1. CATALOGO DE SUS OBRAS

COMENTARIOS A OBRAS AENAS

)O!#NTARIOS A ,A SARA(A #S)RIT+RA

A* A"#i2$ T!#a!"#$

. In Iob eQJositio %2=/8206'3

2. +n +saiam 5rop4etam e;positio %21=821/'.

6. +n +eremiam 5rop4etam e;positio %212:216'3

:. +n %4renos +eremiae 5rop4etae e;positio %2128216'.

1. +n 5salmos a!idis lectura VGasta el salmo 1:3 reJortación de fraReginaldo de PriKernoW %2028206'.

=. +n #$ntica #anticorum. VBreKe eQJlicación dada a los monHes de5osanoKa en febrero de 20:3 que nunca fue escrita nireJortada.W

A* N2!$ T!#a!"#$

0. Glossa continua C#atena Jurea) super /uatuor ,!angelia*distribuida en la forma siguiente

Super att4aeum %2=82=:'.

Super arcum %2=1'3

Super Lucam %2=='.

Super loannem %2=0'.

>. +n ,!angeliunt att4aei lectura VReJortación de Pedro de Andria de ,igier de BesanônW %21=821/'.

/. +n ,!angelium +oannis

e;positio Gasta el caJítulo 1 inclusiKe %2=08202'3

lectura desde el caJítulo = Gasta el final VReJortación defra ReginaldoW.

7. +n ,pistolam 5auli ad Bomanos e;positio %202206'.

. +n ,pistolam 5auli 5rimam ad #orint4ios

e;positio Gasta el caJítulo 7 inclusiKe sin embargo3 desde elcaJítulo 03: Gasta el caJítulo 7 fue sustituida Jor el

=7



comentario de Nicolás de orran3 eQtraído del de Pedro deTarantasia3 Jor Gaberse eQtraKiado el original del Santo %2028206'.

lectura desde el caJítulo Gasta el final VReJortación de fra

ReginaldoW %21/82=1'. (e 21/82=1

2. +n Secundam ,pistolam 5auli ad #orint4ios lectura

VReJortación de fra ReginaldoW.

1K. +n ,pistolam 5auli ad Galatas lectura VReJortación de fraReginaldoW.

:. +n ,pistolam 5auli ad ,p4esios lectura VReJortación de fra

ReginaldoW.1. +n ,pistolam 5auli ad 54ilippenses lectura VReJortación de fra

ReginaldoW.

=. +n ,pistolam 5auli ad #olossenses lectura VReJortación de fraReginaldoW.

0. +n 5rimam ,pistolam 5auli ad %4essalomcenses lecturaVReJortación de fra ReginaldoW.

>. +n Secundan ,pistolam 5auli ad %4essalontcenses lecturaVReJortación de fra ReginaldoW.

/. +n 5rimam ,pistolam 5auli ad %imot4eum lectura VReJortaciónde fra ReginaldoW.

27. +n Secundan ,pistolam 5auli ad %imot4eum lectura VReJortaciónde fra Reginaldol.

2. +n ,pistolam 5auli ad %itum lectura VReJortación de fraReginaldoW.

22. +n ,pistolam 5auli ad 54ilemonem lectura %ReJortación de fraReginaldoW.

26. +n ,pistolam 5auli ad Aebraeos lectura VReJortación de fraReginaldoW.

)O!#NTARIOS A ,OS (#)R#TOS (O!9TI)OS (# ,A I,#SIA 4 A ,OS T#*,OOS

2:. Scriptum super /uatuor libris Sententiarum agistri 5etri Lombardi %21:821='.

=



21. ,;positio 5rimas eeretalis

2=. ,;positio Secundae ecretalis

20. ,;positio super librum ,oet4ii Ee %rinitate? %210821>'.

2>. ,;positio in ionysium Ee di!inis nominibus? %2='.

)O!#NTARIOS A ,OS 5I,*SO5OS

A A'i#:#!*!

2/. +n libros 5eri4ermeneias e;positio Gasta el libro II lección 23inclusiKe lo restante es del cardenal )aetano %2=/8202'.

67. +n libros 5osteriorum nalyticorum e;posi"io %2=/8202'

6. +n octo libros 5bysicorum e;positio %2=>'.

62. +n libros de #aelo et undo e;positio Gasta el libro III lección >3inclusiKe lo restante es de Pedro de AuKergne %202'.

66. +n /uatour libros etereologicorum e;positio Gasta el libro II3lección 7 inclusiKe lo restante de los libros II III es dePedro de AuKergne3 lo del libro I- es Jrobablemente deuan <uidort %2=/8202'.

6:. +n libros de Generatione et corruptione e;positio Gasta el libro I

lección 03 inclusiKe lo restante es de Tomás de Sutton %2028206'.

61. +n tres libros de nima %2==8202'

lectura sobre el libro I VReJortación de fra ReginaldoW.

e;positio sobre los libros II III.

6=. +n libros de Sensu et Sensato e;positio %2==8202'.

60. +n libros de emoria et Beminiscentia e;positio %2==8202'.

6>. +n duodecim libros etap4ysicorum e;positio %2=>8202'.6/. +n decem libros ,t4icorum ad :icomac4um e;positio %2=/'.

:7. +n libros 5oliticorum e;positio Gasta el libro III lección =3inclusiKe lo restante es de Pedro de AuKergne %202'.

A P'$c*$

:. +n librum de #ausis e;positio %2=/:206'.

A B$!ci$:2. +n librum 9oet4ii de Aebdomadibus e;positio %210821>'.

=2



OBRAS PROPIAS PERSONALES

OBRAS !A4OR#S

S2a

:6. Summa contra Gentiles,ibro I %21/'.

,ibro II8I- %2=82=:'.

::. Summa %beologiae

Primera Jarte %2==82=>'.

Segunda Jarte Prima Secundae %2=>8207'. SecundaSecundae %208202'3

Tercera Jarte Gasta la cuestión /7 inclusiKe %2028206' lorestante VSuJlementoW está tomado de su comentario al libro I-de las Sentencias arreglado Jrobablemente Jor fraReginaldo.

C2!#i$"! /i&2#a/a

:1. e -eritate %21=821/'.

:=. e 5otentia %2=182=0'.

:0. e spirittialibus creaturis %2==82=>'.

:>. e nima %2==82=0'3

:/. e nione -erbi +ncarnati %2==82=/'.

17. e -irtutibus in communi %2==82=/'.

1. e #aritate %2==82=/'.

12. e alo %2=/820'.

16. e -irtutibus cardinalibus %2=/8202'.1:. e Spe %2=/8202'.

11. e correctione 'raterna %2=/8202'.

1=. e sensibus Sacrae Scripturae incorJorada a @uodlib. -++* aa.:= %2=='.

M(. e opere manuali religiosorum incorJorada a @uodlib. -il* aa.08> %211821='.

1>. e pueris in Beligiones admittendis incorJorada a @uodlib. I-3aa. 2682: %20'.

=6



C2!#i$"! /! 2$**!#

1/. @uodlibetum + %marLo de 2=/'

=7. @uodlibetum ++ %diciembre de 2=/'

=. @uodlibetum +++ %abril de 207'.

=2. @uodlibetum +- %marLo de 20'.=6. @uodlibetum - %diciembre de 20'.

=:. @uodlibetum -+ %abril de 202'.

=1. @uodlibetum -++ %diciembre de 21='.

==. @uodlibetum -+++ %2=182=0'

=0. @uodlibetum +D %2=182=0'

=>. @uodlibetum D %2=182=0'=/. @uodlibetum D+ %2=182=0'

07. @uodlibetum D++ %diciembre de 207'.

OBRAS !#!OR#S + OPS)+,OS

Dic2'$ de a&!'#2'a

0. e commendatione et partitione Sacrae Scripturae PrinciJium o

discurso inaugural como bacGiller bíblico %: seJtiembre8/octubre de 212'.

02. e commendatione Sacrae Scripturae PrinciJium o discursoinaugural como maestro in Sacra 5agina %abril de 21='.

O&c2*$ /! /$a

06. e articulis 'idei et ,cclesiae sacramentis %2=82=>'.

0:. #ompendium %4eologiae %2=82=/'

01. e Substantis separatis seu de ngelorum natura %2=82=/'.

0=. e aeternitate mundi contra murmurantes %207'.

00. Besponsio ad 'ratrem +oannem -ercellensem* Generalem agistrum Ordinis 5raedicatorum* de articulis centum et octo sumptis e; opere 5etri de %arantasia %2=182=='.

0>. Besponsio ad 'ratrem +oannem -ercellensem* Generales agistrum Ordims 5raedicatorum* de articulis /uadragintaduobus %20'.

=:



0/. Besponsio ad Lectorem -enetum VBasiano da ,odiW de articulestriginta se; %2=/:20'.

>7. Besponsio ad Lectorem 9issuntinum Verardo de BesanônW dearticulis se; %20'.

>. Besponsio ad 9ernardum iglerio bbatem #assinensem %finesde enero de 20:'.

O&c2*$ /! $'a*

>2. e sortibus %2=/8202'.

>6. e indiciis astrorum %2=/8202'.

>:. e empitone et !enditione %2=2'.

>1. e 'orma absolutionis %2=/8202'.>=. e secreto %2 de mao de 2=/'.

>0. e regimine 5ricipum Gasta el libro II caJítulo :3 inclusiKe lorestante es de Tolomeo dei 5iadoni o de ,uca %2=182=='.

>>. e regimine +udaeorum %2=18202'.

O&c2*$ /! a&$*$H#ica

>/. e rationibus 'idei contra saracenos* graecos et armenos %2=82=:'.

/7. #ontra errores graecorum %2=82=:'.

/. #ontra impugnantes ei cultum et religionem contra uillermode Saint8Amour %21='.

/2. e per'ectione !itae spiritualis contra erardo de AbbeKille%2=/'.

/6. #ontra pesti'eram doctrinam retra4entium 4omines a religionis

ingressu %207'.

O&c2*$ /! *i#2'ia

/:. O''icium Smi. #orporis #4risti %2=:'

/1. 5iae preces

5ro peccatorum remissione.

5ro obtinendis !irtutibus

5ro gratiarum actione. 5ro contemplati!is.

=1



nte imaginem #4risti.

nte communionem.

5ost communionem.

5ost #orporis et Sanguini ele!ationem.

d 9eatissimam -irginem ariam. nte studium et praedicationem.

C$")!'!"cia ( !'$"!

)uaresma de 206

/=. #ollationes de duobus praeceptis caritatis et decem Legis praeceptis VReJortación de Pedro de AndriaW.

/0. #ollationes de #redo in eum VReJortación de Pedro de AndriaW./>. #olationes de 5ater noster VReJortación de Pedro de AndriaW.

//. #ollatones de !e ar"a VReJortación de Pedro de AndriaW.

77. #ollationes dominicales %21:82=:'.

7. Sermo de -enerabilis Sacramento ltaris %2=:'.

72. Sermo in ominica + d!entus %diciembre de 2=>'3

76. Sermo in ominica ++ d!entus %diciembre de 2=>'.

7:. Sermo in ominica + d!entus %diciembre de 2=/'.

71. Sermo in ominica +++ post 'estum Sanctorum 5etri et 5auli %27de Hulio de 207'.

7=. Sermo in :ati!itate 9eatae ariae -irginis %> de seJtiembre de207'3

70. Sermo in 'esto Omnium Sanctorum % de noKiembre de 207'.

7>. Sermo in ominica + d!entus %67 de noKiembre de 207'.

7/. Sermo in ominica + post ,pip4anium % de enero de 20'.

7. Sermo in ominica D+D post 5entecostem %Jrobablemente el :de octubre de 20'.

. Sermo in ominica - post 5asc4a %2/ de mao de 20'.

O&c2*$ )i*$:)ic$

2. e ente et essentia %217821='.

6. e principiis naturae %211'.:. e natura materiae et dimensionibus interminatis %212821='

==



1. e occultis operationibus naturae %2=/8202'

=. e mi;tionc elementorum %206'.

0. e motu cordis %206'.

>. e unitate intellectus contra a!erroistas %207'

/. (e 'allaciis* ad /uosdam artistas %2::82:1 segn unos3 2028206 segn otros'.

(e fecGa indeterminada

27. e natura generis.

2. e /uatuor oppositis.

22. e propositionibus modalibus

26. e demonstratione.2:. e principio indi!iduationis.

21. e instantibus.

2=. e natura !erbi intellectus.

20. e di''erentia !erbi di!ini et 4umani.

2>. e natura accidentis.

2/. e modo studendi.

67. e immortalitae animae %editada Jor KeL Jrimera Jor el P. #.ómeL3 O. P. V-alencia /61W dudosa3 como los anterioresoJsculos de fecGa indeterminada3 a los que se Jueden agregarel e 'allaciis el e natura materiae).

R!&$'#aci$"!

Además3 se conserKan las lecciones de San Alberto !agno sobre la ,tica de Aristóteles sobre el libro e di!inis nominibus del seudo(ionisio3 recogidas redactadas Jor Santo Tomás cuando era su alumnoen )olonia. #l manuscrito3 conserKado en la Biblioteca Nacional de NáJoles3 que contiene las lecciones sobre el e di!inis nominibus* es Jro8 bablemente autógrafo de Santo Tomás.

6. @uaestiones 'ratris lberti super librum ,t4icorum /uascollegit 'rater %4omas de /uino %2:>8212'.

=0



62. +n librum de i!inis nominibus ionysii reopagitae/uaestiones 'ratris lberti* /uas collegit 'rater %4omas de /uino %2:>8212'.

=>



, CARÁCTER CONDICIÓN DE LAS MISMAS

)omo se ecGa de Ker Jor la lista que Jrecede3 es nuestro santo uno de

los autores más fecundos en nmero Kariedad de obras3 siendomaraKilloso que las escribiese en tan breKe tiemJo. #n Joco más de Keinteaos ]fines de 212 a JrinciJios de 20:] escribió >/ lecciones sobrelos libros de Aristóteles3 >76 lecciones sobre la Sagrada #scritura3 >17caJítulos sobre los #Kangelios en la #atena Jurea* :=6 caJítulos en laSumma contra Gentiles* 2.// artículos sobre el !aestro de las Sentencias3unos .277 caJítulos en multitud de oJsculos de diKersa índole3 17artículos en las )uestiones disJutadas3 2=7 artículos en las )uestiones de

@uodlibet 2.=12 artículos en la Suma %eológica* con la solución de másde 7.777 argumentos. #n la edición de Parma ocuJan 21 Kolmenes enfolio3 en la Jarisiense de 5rett 6: Kolmenes en cuarto maor a doscolumnas. +na Kerdadera encicloJedia. Todo se encuentra en sus obrasdesde la gramática Gasta la metafísica desde la Gomiltica Gasta laeQgesis desde la liturgia Gasta la mística desde la casuística Gasta la dog8mática más encumbrada. Santo Tomás lleKaba de frente todas las cienciasconocidas de su tiemJo3 simultaneando el estudio escribiendo sobre

todas ellas34 la admiración sube de Junto al Jensar que no las escribía de

imJroKiso currenti calamo* sino desJus de Jrolongados estudios Jrofundas meditaciones3 con una redacción mu cuidada laboriosa. Susautógrafos sobre Isaías3 sobre el libro e %rinitate de Boecio3 sobre eltercer libro de las Sentencias de Pedro ,ombardo3 de la Summa contraGentiles y del oJsculo e rationibus 'idei contra saracenos* graecos etarmenos* están llenos de enmiendas3 de tacGaduras3 de suJresiones adi8

ciones3 Gabiendo troLos que Gan Jasado Gasta Jor tres cuatro redaccionessucesiKas. TrabaHo enorme3 lleKado a cabo con Jluma ágil nerKiosa3como lo demuestra su letra corrida casi taquígrafa. Solamente en losltimos aos de su Kida se Jermitió dictar a tres o cuatro amanuenses a laKeL sobre materias distintas a JreJaradas Jor l de antemano en croquis onotas amJlias.

5ecundidad raJideL sólo comJrensibles dadas su enorme caJacidadde trabaHo su laboriosidad incansable3 unidas a una inteligencia Jrócer

a una memoria Jrodigiosa. No es eQagerado decir que el santo sacabadiecisis Goras diarias de trabaHo3 Jues fuera del escaso tiemJo de reJoso

=/



que daba a su cuerJo ]dormía mu Joco]3 todo lo demás lo dedicaba ala oración lección esJiritual al estudio3 sin Jerder nunca un solominuto. ,a misma comida el recreo eran Jara l tiemJo de Kerdaderoestudio Jues en el refectorio estaba siemJre absorto en Jrofundas

meditaciones mientras Jaseaba solo Jor el claustro o Jor la Guerta3 iba fer8mentando sus ideas Jlaneando sus escritos.

#n su memoria Jortentosa quedaba estereotiJado cuanto leía. Poseíade memoria toda la Biblia las Sentencias de Pedro ,ombardo3 que GabíaaJrendido durante su arresto en el castillo de Rocaseca3 cuentan sus biógrafos que arcGiKaba en ella cuanto leía en su Jaso Jor Karios conKentos bibliotecas3 gracias a lo cual Judo lleKar a feliL trmino su #atena urea. ,as obras de Aristóteles debía de Joseerlas casi igual3 a HuLgar Jor

el modo de citarlo. ,o mismo ocurre con las obras del Seudo8(ionisio deSan Agustín. ;a troLos en sus escritos3 Jarticularmente en la Suma%eológica* que reJroducen literalmente Karios JasaHes de aqullos3 sincitarlos eQJresamente. )itas imJlícitas transmitidas Jor su memoria Jrodigiosa3 acaso sin darse cuenta de semeHante deJendencia. 4 a ella sedebe3 indudablemente3 que la erudición de Santo Tomás3 con ser tan rica Kariada3 no sea emJalagosa ni Jesada3 sino esJontánea3 oJortuna3 selecta Jerfectamente encuadrada en su JroJio discurso3 formando con l un todo

orgánico KiKiente. Poseía el Aquinatense un intelecto Joderoso3 serKido Jor una asombrosa memoria sta no aJlastaba ni sofocaba a suentendimiento con el Jeso de sus riqueLas tesoros3 sino que eradominada dirigida Jor l Juesta siemJre a su serKicio.

#sta obserKación nos lleKa como Jor la mano a subraar otra de lascaracterísticas más releKantes de su obra científica. !e refiero a su grande

originalidad3 Jerfectamente Germanada con el maor resJeto a la tradición. Nadie más áKido de lectura e información que l. Antes de resolKer unacuestión3 Jrocura enterarse de todo cuanto se Gabía escrito sobre ella Jorlos demás3 cualesquiera que fuesen. No tenía aceJtación de Jersonas ni JreHuicios de ninguna clase3 sino una grande amJlitud de criterio un afánincansable de buscar la Kerdad total o fragmentaria en dondequiera que seofreciese.

#s JroJio del Gombre Jroceder gradualmente en la conquista de la

Kerdad3 como se Ke Jor la Gistoria de las ciencias de las artes. Todoscolaboran a su manera unos acertando3 otros dando ocasión con sus

07



tanteos Gasta con sus equiKocaciones a que sus sucesores sean máscautos eQaminen el asunto con más atención. Por eso3 quiensinceramente busca la Kerdad no debe enoHarse con ellos3 sino tratarlos conresJeto quedarles agradecido Jor lo que Gan contribuido3 directa o indi8

rectamente3 al GallaLgo o al esclarecimiento de la Kerdad3 nica suJremaasJiración del sabio. Nadie Jor mu comJetente que sea3 se basta a símismo. Necesita de la colaboración de los demás3 siemJre Juede debeaJrender de ellos.

,a Jrudencia en los estudios3 lo mismo que en las acciones3 eQigeque el Kerdadero sabio consulte la eQJeriencia de los demás que seencontraron ante los mismos o Jarecidos Jroblemas3 que los oiga conatención resJeto. ,a Husticia tambin Jide que se oiga a las dos Jartes3

con sus raLones o motiKos3 antes de fallar en Jro de una en contra deotra. ,a conquista de la Kerdad no es obra de un Gombre solo ni de unasola Joca3 sino de toda la Gumanidad Jensante a traKs de los siglos. )adasabio o cada Joca contribue con su grano de arena3 todos Huntosconstituen el acerKo de la ciencia de la cultura de la Gumanidad.

#s Jedante3 es inHusto3 es necio Gacer tabla rasa de todo el Jasado. ,aeQJeriencia ensea que la inmensa maoría de los Gombres3 aun de los quese dedican a la ciencia a la inKestigación3 siguen el camino traLado o

sealado Jor otros3 Jor más Jrotestas que Gagan de originalidad eindeJendencia. 4 los mismos Kerdaderamente originales lo son en mínima Jarte si se comJara con lo que deben a los demás.

Información uniKersal resJecto de todo3 suma corrección en el tratoGe aGí una de las características de Santo Tomás como Gombre de ciencia.)ree en la buena fe de los que Kan en Jos de la sabiduría los trata con lamáQima consideración3 sabedor de lo noble de la emJresa de lo difícil decoronarla. No es Jendenciero ni cicatero3 sino Husto bondadoso le basta

Ker en ellos un atisbo de Kerdad Jara quedarles agradecido3 Gasta Jaraatribuirles generosamente el GallaLgo GecGo Jor l si se Gan equiKocado3no se ensaa con ellos3 sino que Jrocura disculJarlos o interJretarlo en laforma menos desfaKorable. Solamente cuando la mala fe es JalJable3 lainsolencia manifiesta3 los Jrocedimientos demagógicos3 como en laslucGas de los gerardinos contra los mendicantes de los aKerroístas latinoscontra la sana filosofía teología3 es cuando emJlea un estilo más fuerte3en nombre de la Kerdad ultraHada3 Jara desengao de incautos3 Jero sin

trasJasar los límites de la corrección.

0



)ualidad enKidiable3 que le atraHo3 Jor un lado3 el resJeto Gasta laadmiración de sus mismos adKersarios3 como el de Siger de Brabant elde toda la 5acultad de Artes de París3 logrando con ella atraerlos a laKerdad3 Jor otro3 le Jrocuró Gacerse dueo de todo lo bueno Kerdadero

en ellos eQistente3 sin meLcla de error ni de incertidumbre3 Jarticularmenteen materias teológicas.

Pero ese grande resJeto a la tradición no eQclue en l la crítica3 laselección3 la originalidad antes bien las estimula es un acicate Jara lan8Larse audaLmente a nueKas conquistas. Aunque resJetemos a todos3 decía3debemos3 sin embargo3 decidirnos Jor los más seguros meHor

informados.Fl se decidió Jor Aristóteles en filosofía Jor San Agustín en

teología3 Jero sin eQclusiKismos de ningn gnero. 4 resJecto de estosmismos emJleó con acierto su crítica literaria doctrinal. No aceJtaba sineQamen la atribución de todas las obras que circulaban con sus nombres.#l libro e ecclesiasticis dogmatibus* que corría a nombre de San Agustín3lo atribuó con raLón a enadio tamJoco admite como suo el e spirituet anima* sino que lo adHudica al cisterciense Alger de )lairKauQ. ,a

diKersidad de estilo le Gace Jensar que el oJsculo e imitate et uno no esde Boecio3 la crítica moderna le Ga dado la raLón. Fl fue3 asimismo3quien Jrimero descubrió que el famoso Liber de causis no era deAristóteles3 sino una com Jilación eQtractada de la ,lementatio t4eologica*de Proclo.

Se Jrocuró nueKas más fieles traducciones de Aristóteles de losPadres griegos3 gracias a su amigo Germano en religión uillermo de!oerbeUe3 Jenitenciario del JaJa doctísimo Gelenista. Sus escruJulosas

traducciones están GecGas sobre magníficos originales griegos3 como Goreconocen los críticos. 4 cuando Ga diKersidad de lectura en distintoscódices3 el fino instinto crítico de nuestro santo le Gace sacar buen Jartidode ella3 quiLá con la colaboración del mismo traductor3 Jues l no Joseía elgriego a fondo.

Sabe tambin librarse de un eQcesiKo literalismo en las traducciones.)ada lengua tiene su genio sus idiotismos3 Judiendo ocurrir que lo quesuena bien en una sea malsonante en otra. Por eso3 no es siemJre Jrudenteentre los latinos Gablar como los griegos.

02



,a cronología de las distintas obras de un mismo autor era otra de lascosas que tenía mu en cuenta3 en la medida en que ello era Josible Joraquellas calendas. ,a aJlicó a San Agustín3 gracias a los datos Jor lconsignados en sus Betractaciones* sacando buen Jartido en las cuestiones

de la gracia.Pero de una manera Jarticular emJleó la crítica doctrinal con relacióna las fuentes de que deJenden. ReJetidas Keces3 cuando se trata de SanAgustín3 adKierte que Gabla more platonicorum* en cuas doctrinas estabaimbuido3 a las que adGería cuanto lo Jermitía la fe3 Jero sincomJrometerla no siendo Husto en tales casos dar a sus Jalabras más Kalorque el de sus fuentes. 4 tratándose de Aristóteles3 adKierte con frecuenciaque no deben tomarse siemJre sus frases sus eHemJlos como suenan3

esJecialmente en sus obras lógicas3 Jor cuanto en ellas acostumbraemJlear eHemJlos modismos de los sofistas.

Sometía3 Jues3 sus lecturas a una seKera crítica3 no teniendo otra metaque la Kerdad amante nicamente de la KerdadC Jorque la Kerdad es algodiKino ]la Kerdad es algo diKinoC] conocer a (ios es el nico fin detoda nuestra Kida Jues3 Jara usar Jalabras de ;ilario Ce %rinitate I 60'3so consciente de que la JrinciJal obligación de mi Kida es deberme a(ios3 de modo que todas mis Jalabras sentidos Gablen de #l.

Saber lo que Jiensan los demás no es un fin en sí sino un medio JarameHor conseguir la Josesión de la Kerdad. ,a Gistoria Jor la Gistoria no leinteresa. (e l es esta frase3 que Kale un mundo ,l estudio de la 'iloso'"ano es para saber /ue 4ayan pensado los 4ombres* sino para !er cu$l es la!erdad de las cosas. (e la que es digno colofón esta otra pues no pertenece a la per'ección de mi entendimiento saber /ué es lo /ue /uiereso entiendes t>* sino sólo cu$l es la !erdad de la cosa.

Nada más leHos de l que el eclecticismo o que el mero JaJel de

comJilador. (omina sus fuentes de información3 las organiLa3 las comJleta las Jerfecciona con su JroJio trabaHo Jersonal. )on ser tan resJetuoso Jara con los demás tan tradicional3 Santo Tomás aJareció ante suscontemJoráneos como un noKador casi como un reKolucionario.ReKolucionario en filosofía en teología3 siendo creador de una nueKacorriente doctrinal conocida con el nombre de tomismo.

!onseor !artín rabmann Ga GecGo Husticia a esta cualidad deSanto Tomás cuando escribe #n el modo manera con que el

06



Aquinatense aJrecia utiliLa en detalle a Aristóteles a sus comentaristasgriegos3 a la filosofía arábigo8Hudaica3 a las fuentes neoJlatónicas3 a SanAgustín a los Padres de la Iglesia3 a las obras de los antiguos escolásticos de sus inmediatos Jredecesores contemJoráneos suos3 se manifiesta

una gran dosis de obHetiKidad de circunsJección científica sumamenteequilibrada3 una unión serena de resJeto de critica inteligente3 obHetiKa no Jocas Keces Gistórica.

)uanto más se inKestiga se Jenetra en cada una de las cuestiones3como3 Jor eHemJlo3 en la teoría del conocimiento en la Jsicología3 en lametafísica teodicea3 en la moral en la mística en la teologíasacramentaría3 a base de un análisis esmerado de las fuentes Jublicadas einditas3 tanto más se aJrecia reconoce el fino delicado modo con que

el santo Ga sabido reunir en un Germoso teHido las Kariadas disJersasGebras de elementos intelectuales anteriores3 admirando la enorme fuerLaintelectual que Ga sido Jreciso desarrollar Jara dominar armoniLar todosesos materiales.

#l emJleo de las fuentes Jor Santo Tomás no es mera enumeración niuQtaJosición de las sentencias o Jareceres de los otros de un modo ru8tinario material3 ni es tamJoco un eclecticismo enfermiLo3 sino una Jenetración Jersonal3 elaboración Jerfeccionamiento de los resultados

obtenidos Jor anteriores indagaciones. Tomás transforma Kalora eseenorme material de la tradición científica al serKicio de la Kerdadcerteramente aKistada. ,a entelequia3 la forma que da GecGura3 que ordenatodos esos elementos eQtraos3 que lo asimila KiKifica3 es el genioesJeculatiKo de Santo Tomás3 indeJendiente3 creador de una síntesis su8 Jerior en donde se coordinan unifican todos los conocimientosKerdaderosC.

4 del clebre Jrofesor Jrotestante R. Seeberg son estas Jalabras

Santo Tomás fue el gran adalid del Jrogreso entre los teólogos del siglo@III3 el que sometió más que ningn otro la tradición a seKera crítica3transformándola. Pero en l fue tan KiKo el amor de la ciencia como ladeKoción adGesión a la doctrina de la Iglesia. Por eso creó un sistema enel cual se dan la mano de una manera Kerdaderamente admirable el másfuerte aJego a la tradición conserKadora de la Iglesia con las asJiracionesmás audaces de nueKas conquistas científicas. #ste gran teólogo iba3 enrealidad3 al frente del Jrogreso filosófico3 siendo al mismo tiemJo el más

recio defensor de la tradición de la IglesiaC.

0:



,a teología tradicional3 Geredada del siglo @II codificada en lasSentencias de Pedro ,ombardo3 era Gostil al uso de la raLón en laeQJlicación de los dogmas3 contentándose con reunir ordenar lostestimonios de los Padres3 Jarticularmente del maor de todos ellos3 San

Agustín. ,os eQcesos de Roscelín3 de ilberto de la Porre de Abelardoles Gabían JreKenido contra el uso de la dialctica3 que ellos considerabancomo una esJecie de racionalismo3 sustituendo en su lugar un ciertomisticismo Jiadoso contemJlatiKo deriKado de San Bernardo cultiKadocon brillanteL Jor Ricardo Jor ;ugo de San -íctor.

Por otro lado3 la inKasión de la 7"sica* de la eta'"sica de la ,ticade Aristóteles3 enKueltas en comentarios eQJosiciones de árabes Hudíos3les GiLo todaKía más cautos en los Jrimeros decenios del siglo @III.

Recurdense las JroGibiciones de 27 ]concilio de Sens] las dellegado Jontificio Roberto de )ourôn %21'3 eQceJción GecGa de la Lógica de la ,tica. regorio I@ renueKa en 26 las anteriores JroGibiciones3 Jero con una atenuación imJortante3 mientras se corriHan* encarga dicGa corrección a una comisión de teólogos formada Joruillermo de AuQerre3 Simón de AutGies #steban de ProKins. !as lamuerte Jrematura del Jrimero deHó sin efecto tan sabia JroKisión.

#ntretanto3 la Jenetración de Aristóteles en la +niKersidad de París

seguía su curso. ,a nación inglesa imJuso en la 5acultad de Artes la ense8anLa no sólo de la Lógica* sino tambin de los libros e anima %212'3 tres aos más tarde %211' aneQionó a su Jrograma todas las obrasconocidas del filósofo griego3 incluendo la 7"sica la eta'"sica. 4ciertos brotes de aKerroísmo induHeron a +rbano I- en 2=6 a reJetir la JroGibición de regorio I@. A Jesar de ello3 todos estudiaban citaban aAristóteles a sus comentaristas árabes.

,os teólogos3 como AleHandro de ;ales San BuenaKentura3 los

aducen con frecuencia3 aunque más bien a título de ornamento literario quea título de Kerdadero instrumento incorJorado a la obra teológica doctrinal.#l doctor nico en Teología en 5ilosofía es San Agustín3 o lo que elloscreían tal3 Jues admitían como autnticas Karias obras aJócrifas3 como ellibro e spiritu et anima. Todo el Gumano saber quedaba incorJorado a lateología absorbido Jor ella3 a Jesar de ciertas Jrotestas de distinción. ,ateología misma no era una ciencia JroJiamente dicGa3 sino una ciencia seg>n la piedad* afectiKa3 contemJlatiKa3 mística. ,os filósofos3 abusando

de la autoridad de Aristóteles3 a quien no sabían distinguir de las adGe8rencias contraídas Jor el contacto con sus comentaristas eQJositoresárabes Hudíos3 se creían en Josesión de la nica Kerdadera ciencia3

01



sin JreocuJarse de sus reJercusiones en el dogma la moralcristianos3 JroJugnando no sólo la distinción entre filosofía teología3sino admitiendo tambin su seJaración su oJosición. +na mismacosa Juede ser Kerdadera en filosofía falsa en teología3 el filósofo

como tal no debe tener en cuenta Jara nada las enseanLas de la fe. ,aautonomía autosuficiencia de la filosofía eran absolutas.

San Alberto !agno fue quien Jrimero se dio cuenta de lanecesidad de reKisar a fondo las Josiciones de los unos de los otros.,a filosofía debía cultiKarse sobre bases más amJlias3 no con8

tentándose con Aristóteles sólo ni con solo Platón3 sino JrocurandoarmoniLar entre sí lo Kerdadero de ambos en una síntesis nueKa suJerior seJas que no se Jerfecciona el Gombre si no es en la cienciade las dos filosofías3 la de Aristóteles la PlatónC ,a iluminación delo alto debía conHugarse con la eQJerimentación de lo baHo sensible3mediante la teoría de la abstracción. )on ella quedaba ecGado el Juente de unión entre San Agustín3 reJresentante del Jlatonismo3 Aristóteles. ,as adGerencias árabes Hudías del nueKo Aristóteles

Jodían aceJtarse en la medida en que cabía reducirlas al Jlatonismoagustiniano al emJirismo aristotlico3 resJetando siemJre antetodo los dogmas de la fe.

,a teología3 asimismo3 debía tambin amJliar bases3 sirKindose dela filosofía3 a deJurada meHor cultiKada3 además del argumento tradicio8nal de autoridad. Sin deHar de ser una ciencia seg>n la piedad másafectiKa que esJeculatiKa3 debía reKestirse de la tcnica que le ofrecía unafilosofía meHor elaborada más adaJtable a su serKicio. ReKestida de esacoraLa equiJada con sus armas3 que ella debe utiliLar en serKicio de laKerdad reKelada3 la teología se conKierte en armadura de los 'uertes nocomo simJle ornato de ostentación sino con la eficacia de un fuertearmado. (e esta suerte3 sin quedar absorbida la filosofía Jor la teología nitamJoco enfrentada con ella3 quedaba abierto el camJo a su mutua armo8nía colaboración3 con beneficio Jara ambas Jara toda la Gumanacultura.

Ideal genial que el santo obisJo de Ratisbona lleKó adelante conlaboriosidad incansable defendió con tesón teutónico contra toda clase deadKersarios de dentro de fuera de su Orden. #l teólogo Juede debe usar

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de la filosofía como auQiliar suo3 no como JrinciJal dominante ,asotras %ciencias filosóficas' le sirKen en cuanto que ella %la teología' usa deellas en JroKecGo suoC. Por tanto3 Jueden ser utiliLadassecundariamente3 son mu tiles...3 aunque algunos3 Jor ignorancia3

Jretenden imJugnar de todos modos el uso de la filosofía3 máQime entrelos Jredicadores3 donde nadie les resiste3 blasfemando3 como brutosanimales3 de las cosas que ignoranC. Pero3 Gombre demás erudición queoriginalidad de más curiosidad que Jenetración3 no logró dominar Jlena8mente todos los Kastísimos materiales que Gabía acumulado falto decrítica de Kerdadera síntesis3 no consiguió eKitar un cierto eclecticismoque traduce3 sin Jretenderlo ni quererlo3 un esJíritu de comJilador.

Su Jlena realiLación estaba reserKada a su discíJulo Jredilecto3 Santo

Tomás. Ante los oHos de la misma Santa Sede3 estimulado aJrobado Jor ella3 emJrendió el santo una reKisión comJleta del #orpusaristotelicum. #n lugar de trabaHar sobre el Aristóteles transmitido eninfieles traducciones glosado Jor los árabes Hudíos3 como GiLo sumaestro3 Jrocuró aislarlo de todas sus adGerencias Jurificarlo de toda susincorrecciones3 gracias a una traducción directa fiel de su amigouillermo de !oerbeUe3 GecGa sobre los meHores manuscritos griegos. 4sobre tal base emJrendió un comentario literal de sus obras JrinciJales3

Kerdadero modelo en su gnero Jor su sagacidad eQactitud3 que lemereció el título de ,;positor Jor eQcelencia an Go JroKoca laadmiración de los críticos3 como Brentani3 ;ertling3 Rolfes3 )olle3 noomitiendo corregirlo rectificarlo cuando se seJara del dogma cristiano ocuando le Jarecía que se Gabía equiKocado.

Admite el santo la doctrina aristotlica del origen de nuestroconocimiento3 de los uniKersales3 de la teoría de la ciencia3 del acto de la Jotencia3 del alma como forma substancial del cuerJo3 de la analogía del

ser. Pero la eleKa comJleta con elementos JroKenientes de losneoJlatónicos de los árabes a traKs de San Agustín3 del Seudo8(ionisio3de Proclo3 de Boecio de AKicena3 no sin Gaberlos Jasado antes Jor eltamiL de su JroJio Jensamiento.

,a doctrina de la JarticiJación3 la de la creación3 la del Acto Puro3 lade la comJosición de esencia eQistencia3 de esencia3 Jotencias oJeraciones en todo ser creado3 son otros tantos comJlementos de lafilosofía de Aristóteles Jerfectamente ensamblados en ella3 con Jleno

dominio de los materiales aHustados.

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+n estudio Jrofundo detenido de las obras de Aristóteles de SanAgustín le descubrió3 detrás de la letra3 el Kerdadero esJíritu de ambos3 queno era antittico ni antagonista3 sino Jerfectamente armoniLable en elfondo3 como todos los fragmentos de Kerdad. Se aJoderó3 Jues3 de l3 3

eleKándolo al cubo con el emJuHe de su JroJio genio3 logró reunir en unasíntesis JroJia Jersonal3 Jero mu suJerior3 cuanto de bueno sanoGabían dicGo aqullos3 Joniendo como base la eQJeriencia la tcnicaaristotlicas3 como remate3 las geniales intuiciones agustinianas3enriquecidas con aJortaciones Jersonales de los más subidos quilates.

Síntesis grandiosa que GiLo sufrir Gondas transformaciones a loselementos ensamblados con no Jocas ni leKes rectificaciones3 Jero queresJondía a las eQigencias de una Kerdadera filosofía Jerenne3 a que

asJiraron siemJre Aristóteles San Agustín. #n este sentido Jrofundo Kerdadero fue Santo Tomás más aristotlico más agustiniano que losaristotlicos agustinianos de todos los tiemJos3 el más grande discíJulo continuador de ambos que Gan conocido los siglos.

)omo dice Germosamente el cardenal ,aurenti3 Agustín3 queconoció admiró los libros lógicos de Aristóteles3 no Jarece que conocieselos libros físicos metafísicos. (e Gaberlos conocido3 es seguro que losGubiera iluminado con su Jensamiento3 quiLá se Gubiera anticiJado en

ocGo siglos la síntesis que delineó la inteligencia soberana de SantoTomásC. Pero el GecGo es que nuestro santo la realiLó insuJerablemente.!onseor rabmann Ga escrito con raLón ,a obra de siglos3 más Jerenne que el bronce3 que Jrodu Ho el Aquinate es la síntesis entre Agustín AristótelesC. 5ilosofía autónoma3 Jerfectamente distinta de la teología3 Jero en Jleno acuerdo con el dogma una 'iloso'"a cristiana en el pleno sentido de la palabra* sin deHar de ser 'iloso'"a en el pleno sentido de la palabra* segn frase laJidaría de #steban ilson.

,os dos Jrimeros libros de la Summa contra Gentiles las)uestiones disJutadas e -eritate* e 5otencia* e nima y e spiritualibus #reaturis son su más acabada eQJresión la realiLación más Jerfecta del ideal de una Kerdadera autntica filosofía Jorque lafilosofía de Santo Tomás es el Junto culminante de una lenta laboriosaascensión del Jensamiento GumanoC y la síntesis filosófica más Jerfectaque Ga creado el Gumano ingenioC3 la síntesis de una filosofía JerenneC.

,a teología debía aJroKecGarse de un instrumento tan til Jara la

meHor defensa y eQJlicación de los dogmas. (irigida eleKada Jor la fe3que busca una cierta Jenetración de su obHeto3 le serKirá de medio Jara

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conseguirla. racias a este uso de la filosofía3 la teología se constitue enKerdadera autntica ciencia3 sin menoscabo de su afectiKidad de sueleKación. ,a maor inteligencia de los misterios3 que Jrocura la teología3no será Juramente mística subHetiKa3 sino tambin científica obHetiKa.

Pero no debe limitarse al uso de la gramática de la dialctica3 como eracorriente en las escuelas antes de Santo Tomás3 sino que debe utiliLartodas las ciencias sin temor alguno3 sobre todo la Jsicología3 la tica lametafísica ,a teología3 en cuanto que es la JrinciJal de todas lasciencias3 contiene en sí algo de todas ellasC.

Teniendo en cuenta3 sin embargo3 que cuando la sagrada doctrinautiliLa argumentos filosóficos en JroKecGo JroJio3 no los aceJta Jor laautoridad de los que los Jrofieren3 sino Jor la raLón de lo que se dice de

aGí que aceJte lo que está bien dicGo recGace lo demásC.(e esta suerte3 la teología resulta más comJleHa difícil3 Jerotambin mucGo más rica fecunda. Basta comJarar los comentarios deSanto Tomás a las Sentencias de Pedro ,ombardo con otras obrassimilares de sus Jredecesores contemJoráneos Jara darse cuenta de ladistancia que los seJara. )on Santo Tomás comienLa de Keras una nueKaJoca de la filosofía de la teología el cambio sufrido Jor ellas fue3 enrealidad3 Jrofundo gigantesco. ,a colaboración de la fe de la raLón en

la obra mancomunada de la ciencia teológica quedaba asegurada JarasiemJre3 Jor estar fundada sobre bases inconmoKibles.

4 todo ello reKestido de una forma literaria concisa transJarente3 sencilla elegante3 serena Kigorosa3 eQJuesto con unorden tan acabado que Jarece obra de una inteligencia sobreGumana.

Sucede con frecuencia que las inteligencias suJeriores genialesno son caJaces de adaJtarse a las mediocres o inferiores. Santo Tomás

tiene el don de saberse adaJtar a todas. ,o mismo escribe oJsculos ocomJendios Jara los estudiantes que disJutas o disertaciones Jara losmaestros. PreocuJado nicamente de la Kerdad3 emJlea las oracionesenunciatiKas Jrescinde de las metáforas de todo lenguaHe figurado3que es más JroJio de la retórica que de la ciencia eQJresar algo enmetáforas Jertenece a los Joetas... sin embargo3 no basta eQJresaralgo así Jara conocer la naturaleLa de la cosa3 Jorque sta no semanifiesta en la semeHanLa de la metáforaC. )onforme a lo cual diHo

bellamente San Alberto !agno los Joetas no son filósofos más que

0/



en JarteC. Su lenguaHe es el modelo más acabado que se conoce deestilo didáctico

,stilo bre!e* palabra elegante*

Huicio claro* 'irme* ele!ado.

)on raLón se le Ga comJarado a un mar inmenso tranquilo adondeafluen las aguas de todos los continentes. (eHa irse al fondo todas lasimJureLas arrastradas3 en sus aguas sosegadas se transJarenta como enun esJeHo terso el aLul de los ciclos el concierto de sus astros.

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3. LA SUMA TEOLÓGICAJ DE SANTO TOMAS

a- O'i!" /! *a S2a

5risaba Santo Tomás con los cuarenta aos cuando fue destinadoa Roma3 al conKento de Santa Sabina3 con el encargo de organiLar3 encalidad de regente Jrofesor3 una )asa de #studios %2=1'. Se Gallabaen la Jlenitud de sus fuerLas físicas e intelectuales. Poseía una largaeQJeriencia de Jrofesorado en la +niKersidad de París en la curia

Jontificia de Anagni de OrKieto. (ominaba Jerfectamente lasciencias filosóficas teológicas. ;abía Jublicado3 además denumerosos oJsculos filosóficos3 como e ente et essentia %magnacarta de la filosofía tomista'3 e principiis naturae* e proposittonibus modalibus* e natura materiae et dimensionibusinterminatis su eQJosición al oJsculo e 4ebdomadibus* deBoecio3 una cantidad enorme de obras teológicas. Baste recordar suscomentarios sobre Isaías3 sobre San !ateo3 sobre las Sentencias* de

Pedro ,ombardo3 sobre el oJsculo e %rinitate* de Boecio3 sobre el e di!inis nominibus* de (ionisio3 sobre las ecretales* gran Jarte desu #atena urea sobre los eKangelios3 su magna Suma contraGentiles* las cuestiones disJutadas e -eritate e 5otentia* algunascuestiones e alo un tercio de sus cuodlibetos3 amn de susoJsculos #ontra errores graecorum* e rationibus 'idei contra saracenos* graecos et armenos y #ontra impugnantes ei cultum etreligionem.

Instalado en su nueKo cargo3 se entregó de lleno a su cometido.(ominaba en las escuelas teológicas la obra clásica de Pedro,ombardo3 @uatuor libri Sententiarum* Jublicada un siglo antes. Nosatisfacía Jlenamente a Santo Tomás ni Jor su arquitectura científica3ni Jor su elaboración teológica de la autoridad de la raLón ]an no bien deJuradas ensambladas]3 ni Jor su ortodoQia seguridad doctrinalen no Jocos Juntos de imJortancia caJital. TamJoco le llenaba el

comentario que Gabía escrito l mismo dieL aos antes3 cuando la enseabaen la +niKersidad de París %21:821='. #mJrende3 Jues3 un segundocomentario sobre nueKas bases3 Jublica el Jrimer libro %2=182=='. !as

>



Jronto se da cuenta de que su nueKo escrito no se Juede ensamblar en laobra de ,ombardo es una construcción de otro estilo de otras JroJorciones. InutiliLa seguidamente la obra comenLada manda recogerlos eHemJlares eQistentes3 Jrobablemente mu contados todaKía ]Jues

sólo sabemos que Gabía uno en el conKento de ,ucca3 en donde lo Kio sudiscíJulo Tolomeo dei 5iadoni3 a quien debemos esta noticia]3 sedecide3 en consecuencia3 a Jublicar una obra original de nueKa Jlanta demaores dimensiones es la Summa %4eologiae* que inmortaliLará sunombre será el código fundamental de la teología católica.

- L2a' ( #i!&$ /! 2 c$&$ici:"

TrabaHa en ella durante ocGo aos3 sin Joderla terminar. ,a Jrimera Jarte fue escrita ráJidamente en Santa Sabina en el conKento de Santa!aría de las racias3 de -iterbo %2==82=0'3 adonde fue llamado aensear en la curia Jontificia de )lemente I-. Probablemente integró enella todo lo bueno nueKo que Gabía escrito Joco antes en su segundocomentario al Jrimer libro de las Sentencias de ,ombardo. #n -iterbomismo debió de comenLar la 5rima secundae3 que a tenía mu aKanLada3a lo que Jarece3 antes de su segundo traslado a la +niKersidad de París

%2=>82=/'. #n la ciudad del Sena comJuso la Secunda secundae %207820'. -uelto a Italia3 organiLa en NáJoles un #studio eneral deTeología ensea en su +niKersidad a ruegos de )arlos I de AnHou3 queGabía trabaHado Jor lleKarlo a su corte. Allí escribe la tercera Jarte3 Gasta lacuestión /7 %seJtiembre de 20 a = de diciembre de 206'.

Poco le falta Jara concluir su grande obra. ,e faltan3 emJero3 lasfuerLas físicas3 que no logran reanimar los cuidados solícitos de susGermanos de religión3 de sus Jarientes de sus amigos. Por otra Jarte3

(ios le Ga reKelado el JróQimo fin de su Kida terrestre3 le Ga comunicadotales anticiJos de Kida eterna que a no tiene inters en darle cima3 a Jesarde los ruegos las instancias de su íntimo amigo Germano fraReginaldo de PriKerno Jara que la termine. E:on possum* no Juedo ]leresJonde] desJus de lo que (ios me Ga GecGo entreKer de sus misteriosde Kida eterna3 todo cuanto Ge escrito me Jarece JaHa3 más Kale JreJararse a recoger la gran cosecGa de grano de la Kida que (ios me tienereserKadaC.

)onKocado al segundo concilio de ,ón Jor regorio @3 emJrendesu KiaHe %enero de 20:'3 que de GecGo será un KiaHe a la eternidad3

>2



entregando dulcemente su alma a (ios el día 0 de marLo de 20: en elmonasterio de 5ossa NuoKa3 a la edad de cuarenta nueKe aos cumJlidos.

!ás tarde3 el mismo fra Reginaldo a lo que Jarece3 que le sucede ensu cátedra naJolitana3 comJletará la obra con los materiales que el mismo

Santo Tomás Gabía deHado escritos en sus comentarios al cuarto libro delas Sentencias* que constituen el llamado Suplemento a la tercera Jarte.Realmente es una lástima que el JroJio Santo Tomás no Gaa terminado suobra cumbre. ;ubirala concluido en cuatro o cinco aos3 dadas sueQtraordinaria facilidad raJideL en el trabaHo3 a no Gallarse imJedido Jorsus frecuentes traslados3 tan largos Jenosos en aquellos tiemJos3 3 sobretodo3 Jor la enorme cantidad de lecciones3 disJutas3 sermones3 consultas escritos de todas clases. Todos acudían a l3 desde los rees Gasta los caba8

lleros más desconocidos3 desde el maestro general de su Orden Gasta elmás oscuro de los lectores estudiantes3 sin deHarle un Junto de reJoso.#ra en mucGos casos abusar de su Jrecioso tiemJo de su bondad sinlímites. )ausa grima3 Jor eHemJlo3 Ker las treinta cuestiones3 anodinas ensu maor Jarte sin relación alguna con la teología mucGas de ellas3 quele enKió un lector de -enecia3 con la Jretensión de que le resJondiesedentro de cuatro días con el agraKante de no motiKar sus Jreguntas3 cosaque facilitaría mucGo la resJuesta. ,o mismo ocurre con las seis cuestiones

que le JroJuso fra erardo3 lector de Besanôn3 de las cuales cinco sonsencillamente Jueriles.

SemeHantes imJertinencias causaban a Santo Tomás Kerdaderamolestia. #l3 tan imJersonal tan reacio a Gablar de sí mismo3 no Juede Jor menos de recordar a sus imJortunos Jreguntones que estabasumamente ocuJado en otras cuestiones de maor entidad aunque estabamu ocuJado en otras cosasC aunque estaba ocuJado en mucGas cosasC.

Otros Gabía que Jedían una resJuesta casi telegráfica a ciertas

cuestiones que debían ser tratadas con mucGa maor calma3 como elarLobisJo de Palermo ,eonardo dei )onti3 que le Jidió un resumensencillísimo sobre los artículos de la fe los sacramentos de la Iglesia.

Santo Tomás JreJaraba a conciencia sus lecciones ]cierto que mefue difícil contestar... Jor las ocuJaciones que me imJone mi oficio de JrofesorC3 dice a la duquesa de Brabante3 que le consultó sobre el modo detratar a los Hudíos] sus sermones eHemJlo3 sus colaciones sobre el)redo3 sobre el Padrenuestro3 sobre el AKemaría sobre el (ecálogo.

Por otro lado3 causa Kerdadero asombro Kerle lleKar de frente3 almismo tiemJo que la Suma* multitud de obras de gran enKergadura

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comentarios sobre ob3 sobre el Salterio3 sobre el eKangelio de San uan3sobre las eJístolas de San Pablo comentarios sobre los 7"sicos deAristóteles3 sobre sus libros e nima* e Sensu et sensato e emoriaet Beminiscentia* e #aelo et undo* e Generatione et #orruptione

e eteoris* sobre su Lógica su eta'"sica* sobre su ,tica su 5ol"tica3amn de sus comentarios sobre el libro e #ausis* de Proclo3 de susoJsculos de controKersia3 como e per'ectione !itae spiritualis* #ontradoctrinan retra4entium a Beligione* e 'orma absoltitionis* e aeternitatemundi contra murmurantes* e unitate intellectus contra a!erroistas. 4 Jor aadidura3 sus cuestiones disJutadas e nima* e spiritualibuscreaturis* e unione -erbi incarnati* e !irtutibus in communi* ecaritate* e correctione 'raterna* e Spe la maor Jarte e alo* seisde sus quodlibetos sus oJsculos e regimine principum* e substantiis separatis y #ompendium %4eologiae.

ActiKidad científica Kerdaderamente febril sorJrendente3 que uncrítico moderno Ga calculado en dos mil Jáginas en cuarto a dos columnas Jor ao. (ecididamente3 a no Gaberse ocuJado más que de la comJosiciónde la Suma* la Gubiera terminado airosamente en cuatro aos o Joco más.

c- GH"!'$ *i#!'a'i$ /! *a S2a

#sta clase de obras era mu corriente en el siglo @III3 que Juedellamarse el siglo de las Sumas* como el @II lo fue de las Sentencias. Sabidoes que en la #dad !edia llamaban Sentencias a las colecciones de lasautoridades de los Padres3 más o menos ricas ordenadas3 que serKían de base JrinciJalmente a los eQJositores o glosadores de la #scritura.,lamábanse tambin 7lores* e'lorationes* ,;cerpta* #atenae. #ra unaGerencia de la Joca misma de los Padres3 tanto en Oriente como en

Occidente. Baste recordar la h j k p entre los griegos Ʃ Sententiarum e; operibus S. ugustini delibatarum liber* de San PrósJerode Aquitania Libri tres Sententiarum* de San Isidoro3 Sententiarum libri/uin/ue de TaHón de $aragoLa3 entre los latinos.

San Isidoro eQJresó bellamente el carácter de estas obras en lossiguientes trminos Resumiendo las sentencias de los antiguoseclesiásticos3 como flores de diKersos Jrados3 las Gemos seleccionado3restringindolas breKemente a Jocas3 aadiendo otras o cambiando

algunas Jarcialmente las ofrecemos no sólo a los estudiosos3 sino

>:



tambin a los lectores cansados3 que aborrecen los discursos demasiadolargosC.

#n los siglos @I @II fue aumentándose el caJital de autoridades enel mismo Jlan isidoriano3 como Juede Kerse Jor lo que dice !eningoto al

frente de sus 7lores* que escribió entre 2: : Para seleccionar ounificar3 de entre las diKersas normas doctrinas de los Padres3 aquellas 'lores que solemos denominar JroJiamente sentencias?.

Pero como esas autoridades no siemJre eran concordes ]recurdeseel Sic et :on de Abelardo]3 se imJonía una comJaración3 clasificación eQJlicación de las mismas3 Jara armoniLarlas entre sí con el dogmacatólico. (e aGí nació la cuestión % /uaestio)* que Jronto se transformóen disputatio la solución Jersonal de la cuestión de la disJuta o

discusión Kino a llamarse sentencia. Por otra Jarte3 la sentencia era laeQJlicación Jrofunda raLonada del teQto bíblico el trmino final de lalectura %Nlectio)* que contenía tres etaJas littera* o eQJlicación Juramentegramatical de las Jalabras sensus* o sentido obKio e inmediato de la letra sententia* o sentido Jrofundo de la doctrina ocultada contenida baHo laletra. Sentencia* Jor consiguiente3 era la eQJlicación o eQJosición Jrofunda acabada del sagrado teQto.

)on ello3 la Jalabra sentencia Kino a significar no a el bloque de las

autoridades de los Padres3 sino las soluciones eQJlicaciones doctrinalesraLonadas de los maestros la colección ordenada de las mismas en uncuerJo de doctrina tomó el nombre de Sentencias.

#Kolución lenta Jenosa3 no eQenta3 a Keces3 de errores eintemJerancias ]recurdense3 entre otros3 ilberto de la Porre Abelardo]3 en la que tuKiera gran Jarte la crítica de las autoridades Jatrísticas %no todas las autoridades eran del mismo Kalor'3 la gramática%diKersos sentidos de una misma autoridad' JrinciJalmente la dialctica3

sobre todo la %ópica* de Aristóteles3 que Jrestó el instrumento raLonador Jara Jlantear debidamente la cuestión la disJuta llegar a su debidasolución.

#n lo cual los maestros del siglo @II3 desJus de mil tanteos3 Jero ensentido más amJlio3 lograron emJalmar con los Padres del Oriente Oc8cidente3 que Gabían suscitado Kentilado no Jocas cuestiones relatiKas a la#scritura a la fe católica sirKindose de la gramática de la dialctica.)lebres son3 entre otras colecciones de cuestiones resJuestas3 la de#usebio de )esárea3 vwxxyp zw v p3 insJirada en el m ϖ ϭ 8todo aristotlico de los { hww las de San Agustín3ϐ @uaestionum

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in Aeptateuc4um libri septem* (e octo /uaestionibus e; -eten%estamento* e di!ersis /uaestionibus octoginta tribus liber unus* edi!ersis /uaestionibus ad Simplicianum libri duo* e octo ulcidii/uaestionibus liber unus* @uaestionum e!angeliorum libri duo* ,;positio

/uarumdam propositionum e; epistola ad Bomanos. Nadie influó tanto en la teología occidental como San Agustín3 elmás grande de todos los Padres de la Iglesia. ,a maor Jarte de las floresrecogidas en los florilegios sentenciarios Jrocedían del camJo frtil abundoso del glorioso GiHo de Tagaste las concordancias solucionesmagistrales se insJiraban JrinciJalmente en sus doctrinas Gasta el títulode @uaestiones de di!ina pagina deJendía de las @uaestionesagustinianas.

,a enorme cantidad de Sentencias de la escuela de Anselmo de ,aónlas Sentencias de Roberto de !eln3 lo mismo que sus @uaestiones dedi!ina pagina sus @uaestiones de epistolis 5auli las @uaestiones et isputationes de Simón de Tournai las @uaestiones de Odón deOurscamJ la %4eologia de Abelardo demás escritos de su escuela3 comolas Sentencias 5arisienses y 7lorianenses* +sagoge in %4eologiam lasSentencias de Rolando Bandinelli el ,pitome %4eologiae o Sententiae baelardi del maestro ;ermano3 a Jesar de su esJíritu algn tanto

indeJendiente las @uaestiones et ecisiones in ,pistolas 5auli eSacramentis c4ristianae 'idei de ;ugo de San -íctor3 de carácter másequilibrado conserKador la famosa Summa Sententiarum los clebres@ua tuor libri Sententiarum de Pedro ,ombardo tantas otras obras deestilo Jarecido3 son fruto del trabaHo de comJilación refleQión teológicadel siglo @II3 baHo la insJiración de San Agustín el emJleo de ladialctica.

#n realidad3 dicGas sentencias o cuestiones eran consideradas Jor sus

autores como Sumas* comJendios o eJítomes de toda la doctrina reKelada.-ase lo que dice Abelardo en el Jrólogo de su +ntroductio ad%4eologiam ;emos escrito una cierta Suma de la doctrina sagrada3 amodo de introducción a la diKina #scrituraC. 4 más claramente ;ugo deSan -íctor en la Jrefación a su e Sacramentis V!steriisW c4ristianae 'idei )ondens todas las series en sta a modo de breKe Suma?. Por esoemJeLaron a llamarse Sumas* a imitación de otras obras similares deGistoria3 de derecGo de Jredicación3 como la Summa de omnimoda

4istoria* de ;onorio de Autn3 que Hustifica dicGo título diciendo ;iceeste comJendio de toda la #scritura..3 Jor eso me Jareció bien llamarlaSuma de todo* Juesto que en ella Jarece que se recoge sumariamente la

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serie de toda la #scrituraC la Summa de arte praedicatoria* de Alano de,ille la Summa bel* de Pedro )antor las Sumas ecretorum* dePaucaJálea3 de Rufino3 de Rolando Bandinelli3 de Omnebene3 de uan de5aenLa3 de #steban de Tournai3 de ;uguccio de 5errara de tantos otros

decretistas. #l mismo ;onorio de Autn Gabía Juesto a su ,lucidariumeste subtítulo significatiKo (ialogus de Summa totius %beologiae?.

#l eHemJlo no Jodía ser más elocuente3 se comJrende sin dificultadel título de Summa Sententiarum la boga que comenLó a tomar el gneroliterario de Sumas entre los teólogos de fines del siglo @II. (esde entonces durante todo el siglo @III3 las Sumas de todas clases3 esJecialmente deteología3 son legión. Recurdese las Sumas de 5aenitentia iniungenda* deO''iciis* super 5salterium* contra Aaereticos y %4eologiae* de PreJositino

las Sumas de %4eologia* de Pedro de )aJua3 de Roberto de )ourôn3 de#steban de ,agton3 de uillermo de AuQerre3 de Rolando de )remona3 de5eliJe el )anciller3 de AleHandro de ;ales de San Alberto !agno3 aquien se debe tambin una Summa de #reaturis las Sumas e -irtutibuset -itiis* de uillermo Prault de uan de la RocGelle3 que escribiótambin una Summa de nima la Summa contra #at4aros et Paldenses*de !oneta de )remona3 la Summa de #at4aris et Leonistis* de ReinerioSacconi la Summa de 5aeniten"ia* de San Raimundo de Peafort3 tantas

otras.,os mismos árabes3 que tanto influHo tuKieron en los filósofos teólogos del siglo @III3 Gabían escrito obras similares3 esJecialmenteAKicena3 que emJlea la Jalabra Qullun* equiKalente a Suma AKerroes3 aquien se debe gran cantidad de comJendios ]eJítomes o comJendios delógica de metafísica]3 como gnero literario distinto de sus grandes Jequeos comentarios sobre Aristóteles Jor no citar ,l gran #ompendiode Lógica* de Alfarabi3 de quien deJende el comJendio de Abentomls de

Alcira3 ni el +ctisad de lga6el* que es un Kerdadero comJendio deteología.

#Kidentemente3 Santo Tomás3 al escribir la Suma de %eolog"a* siguióla costumbre de su tiemJo. _<u entendían Jor Summa %beologiae los teó8logos de los siglos @II @III` na e;plicación bre!e* completa y ordenadade todas y cada una de las partes de la doctrina católica. Roberto de!eln lo eQJresa claramente cuando dice Pues _qu es la Suma No esmás que la comprensión bre!e de cada una de las cosas. Por tanto3 donde

se deHa cada una de las cosas sin eQJlicar3 allí en modo alguno se ensea la suma de todas ellas3 Jues ignorando cada una de ellas es imJosible sabersu suma* a que la suma es la colección compendiosa de los singulares no

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ensea la suma quien descuida las Jartes3 ni llega a la suma de doctrinaquien descuida el conocimiento de las JartesC. 4 más concretamente3 unaglosa sobre las Sentencias de Pedro ,ombardo3 atribuida a su discíJuloPedro de Poitiers ,a suma de la diKina Jágina consiste en las cosas /ue

se 4an de creer y 4acer* en la aserción de la 'e y con'ormación de lascostumbres?. A lo que Gace eco uan de la RocGele Juesto que la Sumade la disciJlina teológica se di!ide en dos Jartes 'e y costumbres?.

#s la misma idea que indica Santo Tomás en el Jrólogo de laSumma E,;poner bre!e y claramente* segn lo Jermita la materia3 lascosas /ue pertenecen a la sagrada doctrina % religión cristiana'3 queaJunta tambin en el Jroemio a sus oJsculos e ariticulis 'idei et ,clesiae Sacramentis #ompendium %4eologiae.

/- S2 !'/a/!'$ #<#2*$

No sabemos si el mismo Santo Tomás le Juso alguno3 Jues de estaobra no se conserKa ningn autógrafo suo3 siquiera fragmentario3 como seconserKan fragmentos de su comentario a las Sentencias de ,ombardo3 allibro de Isaías3 al oJsculo e %rinitate* de Boecio3 de la Summa contraGentiles. 5uerLa es recurrir a las coJias más antiguas deriKadas del

original.AGora bien3 los manuscritos más antiguos autoriLados del siglo @III

le dan el título de Summa %4eologiae o Summa de %4eologia* y rara KeL elde Summa super totam %4eologiam. Igualmente3 sus Jrimeros biógrafos bibliógrafos la llaman simJlemente Summa* o bien Summa %4eologiae*Summa totius %4eologiae Summa in %4eologia.

#n realidad3 dicGos títulos son comunes a las otras Sumas de sutiemJo3 como la Summa %4eologiae o de %4eologia* de PreJositino3 de#steban de ,angton3 de uillermo de AuQerre3 de AleHandro de ;ales deSan Alberto !agno. Tomando3 Jues en conHunto todos estos testimoniosde la tradición manuscrita de sus biógrafos JrimitiKos3 Juede asegurarseque su Kerdadero genuino título es el de Summa %4eologiae o de%4eologia* esJecialmente el de Summa %4eologiae3 que traduHo mu bienen Jerfecto castellano un autor del siglo @I- Jor Suma de %eolog"a.(esGecGo3 así lo conserKaron las ediciones incunables3 la de nuestrocomJatriota Antonio )oronel %París 1='3 la Jiana %Roma 107'3 loadoJta tambin la edición crítica leonina %Roma >>>8/7='. Por el con8trario3 el título de Summa %4eologica con que suele llamarse en los ltimos

>>



siglos es corriente Go día3 es3 a lo que Jarece3 de Joca Josterior3 raraKeL se encuentra en los manuscritos medieKales de esta obra de otrassimilares.

!- Ca'4c#!' &'$&i$ /! *a S2a /! Sa"#$ T$4

Pero la Suma del (octor Anglico no es una de tantas3 Jese a sutítulo a su gnero literario3 comn a mucGas otras3 sino que Joseecualidades tan releKantes definidas3 que Gacen de ella una obra nica enla Gistoria de la teología. #l mismo Santo Tomás3 no obstante su eQtremadamodestia3 tenía Jlena conciencia de la Jrofunda innoKación que realiLaba ]Kase el Jrólogo de la Suma ]3 sus cronistas biógrafos se comJlacen

en subraarla.E,l aestro %omas3 dice la I- continuación de la #4ronica minor

auctore inorita ,rp4ordiensi* 4i6o también la incomparable Suma de%eolog"a?.

#sta grande originalidad aJarece3 desde luego3 en el Jlan general dela obra3 tan grandioso como sencillo. Teología es la ciencia de (ios segn(ios mismo se nos Ga reKelado en la Sagrada #scritura en la doctrina dela Iglesia3 intrJrete infalible de la diKina reKelación.

AGora bien3 (ios nos Ga reKelado los misterios más recónditos de sudiKinidad los efectos de naturaleLa gracia que Ga obrado Jor nosotros Jara atraernos a sí mismo3 Bien SuJremo beatificante esJecialmente lagrande obra de la encarnación de la redención3 es decir3 el misterio de)risto3 que3 en cuanto Gombre3 es el camino real nico Jara llegar a (ios3segn la Jalabra del SalKador 4o so el camino3 nadie KuelKe ni llegasino Jor mí.

Por consiguiente3 toda la teología se reduce a tres Jartes Jrimera3 ala consideración de (ios en sí mismo como Jrimer JrinciJio de todas lascosas segunda3 a la consideración de (ios como ltimo fin de las mismas3esJecialmente como fin beatificante de las criaturas dotadas deinteligencia tercera3 a la consideración de esucristo como nico Kerdadero camino Jara conseguir la Josesión del mismo (ios glorificador beatificante. Son eQactamente las tres Jartes de la Suma de Santo Tomás.

4 nota el santo que3 en realidad3 no es más que (ios lo que se

considera en toda ella3 Juesto que en teología todo se mira en (ios baHola raLón de (ios3 a la manera que Fl lo Ke todo en sí mismo Jor símismo. E,n la sagrada doctrina todas las cosas se tratan baHo aspecto

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di!ino o Jorque son (ios mismo3 o Jorque dicen orden a (ios como a JrinciJio o a finC. (e modo que la sagrada doctrina es como una ciertaimpresión de la ciencia di!ina* /ue es una y la m$s simple de todas? _NodiHo (ios 4o so el que so3 uno en esencia trino en Jersonas`. _No diHo

tambin 4o so el Alfa el Omega3 el PrinciJio el 5in. _NO diHo )risto4o so el PrinciJio 4o el Padre somos un mismo (ios`

,a teología3 Jues3 no considera las obras de (ios en sí mismas3 sino a(ios en ellas como orientadas reducidas a (ios. Por eso3 siemJre Jermanece en la consideración de (ios nunca sale de (ios todo lo Ke en(ios reKelado3 a traKs de (ios reKelante. Pararse en las obras de (ios3 Joraltas grandes que sean3 sin fiHarse en (ios mismo como Junto de Jartida de llegada3 más que todo como (ios es (ios3 es quedarse en la suJerfi8

cie roer la corteLa material de las cosas de (ios.Santo Tomás dio en este sentido un Jaso de gigante. ;ugo de San-íctor se fiHó JrinciJalmente en la obra de la redención ilberto de laPorre Roberto de !eln Jararon mientes en todo el )risto3 es decir3 en)risto como cabeLa en la Iglesia militante triunfante como cuerJo suomístico Pedro ,ombardo fiHó su atención sobre las cosas las seales de(ios Cres et signa) AleHandro de ;ales3 San BuenaKentura San Alberto!agno trataron de reunir todos esos asJectos3 Jero no llegaron a suJerar

su Junto de Kista3 demasiado eQterior suJerficial3 contentándose con unaesJecie de sincretismo. Santo Tomás se colocó de un salto en el centro detoda la teología3 que es (ios mismo no más que (ios todo lo demás noson sino manifestaciones de la diKinidad3 nico obHeto formal JroJio dela Kerdadera teología.

4 lo más notable es que ese salto de gigante lo dio desde un JrinciJio3 suJerando la letra el esJíritu del !aestro de las Sentencias de sus Jredecesores3 como Juede Kerse GoHeando sus comentarios a Pedro

,ombardo al oJsculo e %rinitale* de Boecio3 aunque no dio cuerJo asu genial idea Gasta la comJosición de la Suma de %eolog"a.

Pues si del Jlan de conHunto Jasamos al de cada uno de los trescuerJos del edificio3 la admiración sube de Junto.

No es ste el lugar de eQJoner al detalle el Jlan de cada Jarte. Bastedecir que todo está traLado ensamblado con arte insuJerable tratados3cuestiones3 artículos3 argumentos Gasta las mismas obHeciones. SantoTomás Juso en ello singular emJeo3 sabiendo que no Ga Kerdaderamenteciencia sin orden3 que el JrinciJal defecto de una obra didáctica es sufalta de orden.

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)on Kerdad se Ga dicGo que l es el genio del orden. SiemJre lo busca con tesón agudeLa en los libros que comenta3 a sean de la#scritura3 a de Aristóteles ora del AreoJagita3 ora de Boecio3 ora del!aestro de las Sentencias. Pero3 sobre todo3 lo Jersigue en sus obras

originales. #l autógrafo de la Summa contra Gentiles es aleccionador aeste JroJósito allí se Ke con frecuencia la transJosición de argumentos Gasta de caJítulos enteros3 escritos de Jrimer golJe3 Jara reducirlos a unorden más Jreciso riguroso3 no obstante que dicGa obra no estabadestinada directamente a las escuelas. _<u trabaHo no se Gabrá tomado elsanto en la ordenación minuciosa de todas cada una de las Jartes de laSuma de %eolog"a* destinada Jrecisamente a las clases con el JroJósitodeclarado de remediar corregir el desorden reinante en la enseanLateológica de su tiemJo`

Por otra Jarte3 la realiLación corresJonde Jlenamente a tan grandioso ordenado Jlan. (estinada a la formación de los estudiantes de teología3rene a maraKilla todas las condiciones de una obra de teQto breKedad Jlenitud3 lucideL Jrofundidad.

,as Sumas Jrecedentes3 como la de PreJositino la de AleHandro de;ales3 multiJlicaban al eQceso las cuestiones los artículos3 losargumentos las obHeciones3 las resJuestas las rJlicas. <udese eso

Jara las cuestiones disJutadas3 de las cuales3 sin embargo3 es Santo Tomásel Kerdadero maestro organiLador. #n la Suma suJrimirá las cuestiones baladíes o de escaso inters3 que llenaban no Jocos folios de las Sumasanteriores reducirá los argumentos de la discusión a tres o Joco más3 Joruna Jarte3 a uno o dos Jor otra la solución JrinciJal no contendrá másque una o dos demostraciones3 incisiKas3 taHantes3 tomadas de la entraamisma del asunto que se discute las resJuestas a la dificultades seránnicas3 aJlastantes sin rJlica Josible. Selecciona lo esencial de cada

cosa3 amJutando sin comJasión todo ramaHe suJerfluo3 esJecialmente lasreJeticiones intiles.

Pero3 al mismo tiemJo3 qu Jlenitud de doctrinaX Nada necesario einteresante se le olKida3 debido al orden encadenamiento de los tratados cuestiones. Todo lo esencial está Kaciado en sus moldes ancGurosos Jrofundos3 Jor mu comJleHo dilatado que sea. ,a Secunda secundae esel eHemJlo tíJico de esta Jlenitud.

,a claridad de la Suma es JroKerbial. Pensamiento firme definido3

frase corta cincelada3 estilo sencillo transJarente3 Gacen de esta obra unKerdadero Jrodigio de luL esJlendorosa límJida. Santo Tomás fue

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siemJre mu claro en todas sus Jroducciones literarias3 Jero en la Suma de%eolog"a se suJeró a sí mismo. Sus Jalabras son un Jortento de eQactitud Jrecisión. ,as Jesaba como oro3 las escogía como Jerlas3 las labraba comodiamantes. Nada de Járrafos amJulosos3 nada de ornamentos retóricos3

nada de trminos ambiguos sus fórmulas son la eQJresión Jura de su Jensamiento3 como su Jensamiento es el traslado fiel de la realidad. 4todo ello con una esJontaneidad naturalidad encantadoras.

Por el autógrafo de la Summa contra Gentiles sabemos el eQquisitocuidado que Jonía en la redacción de sus obras. Toda Jalabra menos Jrecisa o redundante3 toda frase menos fluida transJarente3 eran tacGadassin comJasión sustituidas Jor otras más límJidas aJroJiadas.Seguramente que la redacción de la Suma fue mucGo más cuidada todaKía.

!as no le Ka en Laga su Jrofundidad. Se sumerge Gasta lo más Gondode los Jroblemas3 buceando sus reconditeces más ocultas con una facilidad agilidad Jasmosa. Nada de titubeos3 nada de saltos en el Kacío3 nada de Jasos atrás. !ontado sobre JrinciJios indiscutibles eKidentes3 Juestos al JrinciJio de cada tratado3 de cada cuestión de cada artículo3 se lanLaimJerturbable al sondeo de las conclusiones más recónditas3 aKanLa con Jaso firme3 eQJlora con oHos de lince3 recoge solícito las conclusiones3anudándolas fuertemente a sus JrinciJios3 sobre ellos KuelKe a emerger3

eQGibiendo su Jresa a la luL del día3 en un lenguaHe todo sencilleL transJarencia.

Ninguna obra teológica de teQto3 antes ni desJus de la Suma* Galogrado igualar estas cualidades soberanas. Todas ellas nacen3 como de su Jrimer JrinciJio3 del orden insuJerable de su Jlan. <uien ordena no sereJite quien no se reJite3 es breKe conciso quien es breKe3 conciso ordenado3 es claro Jrofundo al mismo tiemJo. Pero el orden suJone eldominio comJleto de la materia.

<uien no Ga eQJlorado todas las regiones de la teología es incaJaL dedominarlas ordenarlas. Santo Tomás las Gabía eQJlorado a conciencia3como ninguno3 antes de comJoner la Suma.

Se equiKocará3 sin embargo3 quien crea que la Suma de %eolog"a esun simJle resumen de sus obras teológicas anteriores o un libro de teQto Juramente elemental. Sin deHar de ser una obra destinada a los JrinciJiantes ] ad eruditionem incipientium ] de resumir gran Jarte desus escritos teológicos anteriores3 es mucGísimo más que todo eso.

Santo Tomás es un esJíritu en continua eferKescencia. Rara KeL secita a sí mismo3 nunca lo Gace literalmente. )uando KuelKe sobre un

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mismo asunto3 lo somete siemJre a una fermentación3 dándole unaeQJresión nueKa más Jerfecta. ,a comJaración de sus comentarios sobreel !aestro de las Sentencias de sus cuestiones disJutadas e -eritate e 5otentia con las cuestiones Jaralelas de la Suma es mu aleccionadora

a este JroJósito. 4 cuando se resume sin retoques3 en realidad crea.Por otro lado3 Ga tratados enteros en la Suma que no se encuentranen ninguna otra de sus Jublicaciones anteriores3 esJecialmente en lasegunda Jarte3 que es la más original de todas3 como a notaron suscontemJoráneos Jor eHemJlo3 todo el tratado de los actos Gumanos3 de las Jasiones3 de los Gábitos de la le. 4 cuando realmente se encuentran enellas3 reciben en la Suma un orden desarrollo mucGo más Jerfecto acabado K.gr.3 los tratados de (ios uno3 de la Trinidad3 de los ángeles3 del

Gombre3 de la gracia3 de las Kirtudes Jecados3 de la encarnación3 de lossacramentos3 del ltimo fin. #n el tratado de la encarnación se citan emJlean Jor KeL Jrimera en la teología occidental las obras de San )irilode AleHandría3 los concilios cristológicos de Oriente las )adenas griegasde Keinte citas de autores griegos en su comentario al tercer libro de,ombardo3 Jasan a ciento Keinte en la tercera Jarte de la Suma.

Síguese de aGí que la Suma de Santo Tomás3 con ser todo un librode teQto Jara JrinciJiantes3 es mucGo más que una obra rudimentaria. #n

realidad3 la Suma es el libro de teQto de todos los Kerdaderos teólogos3 sindeHar de serlo de los JrinciJiantes3 Jorque todo autntico teólogo no essino un JrinciJiante3 que se esfuerLa siemJre3 cuanto Juede3 Jor aJrenderalgo de la ciencia infinita de (ios. _No dice San Pablo que todo elconocimiento de (ios que Jodemos Gaber en esta Kida es un conocimientode nios balbucientes3 si se le comJara con el Jleno conocimiento quetendremos en la edad Kiril de la Kida futura3 cuando Keremos a (ios cara acara lo conoceremos como #l mismo se conoce nos conoce` Sólo deHa

de ser aJrendiL de teólogo el que goLa de la Kisión intuitiKa e inmediata de(ios como es en sí sicuti est .

-erdad es que la Suma* tal como la Joseemos3 es relatiKamente Jarcaen documentos escriturísticos demás argumentos de autoridaddogmática3 si bien contiene lo esencial Jerfectamente organiLado asimilado. No era Jreciso más en las escuelas teológicas de su tiemJo.

,os estudiantes de la Suma* como los de las Sentencias de,ombardo3 conocían a la letra de la #scritura3 que les eQJonía

ráJidamente ] cursi!e ] el bacGiller bíblico. 4 desJus del estudio de lasSentencias ]o de la Suma ] KolKían a estudiar el sagrado teQto baHo la

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dirección del maestro in Sacra 5agina* que les daba una eQJlicación Jrofunda esJecialiLada de los ,ibros Sagrados. Bastaba3 Jues3recordarles los teQtos más característicos JrobatiKos3 como suele GacerloSanto Tomás en los argumentos Sed contra. #l libro de la Suma debía ser

un comJlemento del curso bíblico elemental una introducción al curso bíblico magistral comJlemento de inteligencia JrofundiLación de laKerdad reKelada3 en forma orgánica ordenada3 Jródromo de una Jenetración lo más acabada Josible3 en esta Kida3 de la Jalabra diKina.

Idea Jrofunda de la ciencia teológica3 que debe moKerse siemJredentro de la fe Jartiendo de la fe KolKiendo a la fe3 dirigida animada Jor la misma fe3 Juesto que la fe es el Kerdadero JrinciJio de la teología.

Toda Kerdadera ciencia debe arrancar de sus JrinciJios JroJios Jara

llegar a sus conclusiones3 KolKer luego de sus conclusiones a sus JrinciJios3 resolKindolas e intundolas en ellos. ,a teología no JuedeeQimirse de esta le comn a toda ciencia3 antes bien debe someterse másdócil Jrofundamente a ella3 Jor ser ciencia suJerior Kerdadera sapientia. Su ambiente natural es Jlenamente diKino si sale de estaatmósfera3 se asfiQia muere.

No es3 Jor consiguiente3 negligencia o ignorancia esta sobriedad ] no par/uedad ] de elemento de autoridad en la Suma* a que estaba

rodeada emJaJada de ella Jor todos sus costados3 sino Jrocedimiento Jedagógico3 que eKita reJeticiones intiles resJeta la diKisión de trabaHo.Santo Tomás mismo caracteriLó Hustificó Jlenamente este mtodo deenseanLa de la teología en uno de sus cuodlibetos3 contemJoráneo Jrecisamente de la Suma %marLo de 20'. )uando se trata de Jrobar lae;istencia de un dogma contra los que le niegan o dudan de ella3 Edebeusarse principalmente el argumento de autoridad admitida o reconocida por el ad!ersario Jor eHemJlo3 si se disJuta con los Hudíos3 Ga que aducir

la autoridad del Antiguo Testamento si con los maniqueos3 que noreconocen el Antiguo Testamento3 Ga que usar sólo el NueKo Testamentosi con los cismáticos3 que admiten el Antiguo el NueKo Testamento3 Jerono la doctrina de nuestros santos3 como son los griegos3 Ga queargumentar Jor la autoridad del Antiguo NueKo Testamento Joraquellos doctores que ellos admitenC Jero cuando se trata de los estu8diantes de teología que acuden a las escuelas admiten conocen a laeQistencia de los dogmas de nuestra fe3 no Gace falta demostrarles lo que

a saben3 sino eQJlicarles con raLones teológicas la naturale6a de losmismos3 Gasta Gacerles Ker Jenetrar la raíL íntima de su Kerdad de otra

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suerte3 no sacarán JroKecGo alguno de las lecciones saldrán de las aulastan Kacíos e ignorantes como entraron.

Precisamente en esta eQJlicación de la fe mediante raLones teológicasconsiste la teología como ciencia. AGora bien3 el fin JroJio e inmediato de

la enseanLa escolar es iniciar Jerfeccionar en la ciencia a losestudiantes. )on raLón3 Jues3 Santo Tomás da JrinciJalmente cabida a lasra6ones teológicas en la Suma* que fue escrita para 'ormar teólogos* no Jara discutir eQ Jrofeso contra GereHes o cismáticos. ,a inteligencia Jenetración de la fe encontró en esta obra su eQJresión más Jerfecta elfamoso lema de San Anselmo3 eco fiel de San Agustín3 'ides /uaerensintellectum* obtuKo en ella su más acabada realiLación.

Para conseguir tan soberana difícil inteligencia eQJlotó Santo

Tomás todas las riqueLas de la raLón Gumana3 moKiliLando3 Jor decirlo así3todas las ciencias en serKicio de la fe la gramática3 la dialctica3 lafilosofía de la naturaleLa3 la Jsicología3 la tica3 la metafísica3 la Gistoria...

,os Jrimeros teólogos del siglo @I JrinciJios del @II disJonían Joco más que de la gramática ilberto de la Porree3 Roscelín3 Abelardo3emJlearon sobre todo la dialctica Pedro ,ombardo se acogía JrinciJalmente al mtodo de autoridad3 desconfiando de la dialctica loscomentaristas de ,ombardo los sumistas de la Jrimera mitad del siglo

@III comenLaron a utiliLar tambin las otras ciencias3 que3 merced a las Jrimeras traducciones de Aristóteles de las obras de los árabes Hudíos3se JreciJitaban en troJel sobre las escuelas teológicas3 Jero con timideL más bien como ornamentos literarios que como Kerdaderos instrumentosde inteligencia. !edios insuficientes3 temores infundados3 audaciasimJrudentes3 instrumentos mal afinados o torJemente emJleados3 no Jodían dar la Kerdadera eQacta inteligencia del dogma.

San Alberto !agno comenLó Jor equiJar el Kerdadero instrumental

de la teología3 recogindolo en todas Jartes3 desinfectándolo3 saneándolo clasificándolo Jero fue su discíJulo Jredilecto3 Santo Tomás3 quien lo Juso a Junto lo emJleó con Gabilidad insuJerable3 sin imJrudencias nicobardías.

#l andamiaHe racional que se requiere Jara la construcción deledificio teológico debe ser sólido3 resistente a toda Jrueba3 eleKado degran enKergadura. Por eso3 en la Suma de Santo Tomás el medio oinstrumento de la raLón teológica es de la más recia conteQtura abraLacon frecuencia cuestiones Gasta tratados enteros. ,as cuestiones e bono e 'ine ultimo in communi* que utiliLa Jara eQJlicar la bondad de (ios

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nuestra eterna bienaKenturanLa Jero3 sobre todo3 el tratado entero del almaGumana con sus Jotencias3 sus actos sus obHetos3 que emJlea JaraeQJlicar a radice la imagen de (ios en el Gombre3 lo mismo que lostratados de los actos Gumanos3 de las Jasiones de los Gábitos3 que utiliLa

Jara entrar Gasta el fondo del moKimiento del alma a (ios3 son Gartoelocuentes Jor sí mismos. )uán leHos estamos de las rudimentarias Jistasde Kuelo de los teólogos del siglo @II de los breKes endebles Jrenotandos filosóficos de no Jocos manuales modernos de teologíaX

#l Kuelo de Santo Tomás es de águila real3 no de murcilago ni decometa infantil3 sus raLonamientos teológicos son de acero bientemJlado3 no de caas frágiles %las arundines longas de que Gabla !elcGor)ano' ni de Jueriles Gondas.

4 todo esto sin menoscabo de la Jiedad más Jrofunda3 que reLuma Jor todos los Joros de la Suma suaKemente3 dulcemente3 sin artificios re8tóricos ni sensiblerías muHeriles #s la Kida misma de Santo Tomás GecGalibro raLona como el meHor de los filósofos3 contemJla como el maor delos santos * escribe como si fuera la mano de (ios mismo. ,a Suma de%eolog"a es3 en frase feliL del cardenal )eferino onLáleL3 la encarnacióndel Jensamiento de (ios en la obra del GombreC.

Pero esta misma reciedumbre de Jensamiento alteLa de serena

contemJlación3 Hunto con su frreo tecnicismo3 son un obstáculo no Jequeo que suJerar Jara las inteligencias modernas que deseansinceramente Jenetrar en este santuario3 mas no disJonen de laconKeniente JreJaración. Para mucGos3 aun traducido en su JroJia lengua3será un libro cerrado con siete sellos Gosco3 árido3 difícil3 monótono. ,omismo que les Jasa a los que Jor KeL Jrimera se Jonen a leer la i!inacomedia* del (ante.

!as Ga que tener en cuenta que la Suma no es un libro de recreo ni

de lectura3 sino de estudio meditación. )omo obserKa atinadamente #ste8 ban ilson3 Ga libros que son claros a la Jrimera lectura3 Jero resultanobscuros a medida que se refleQiona sobre ellos otros Ga3 en cambio3 que Jarecen obscuros al Jrimer contacto3 Jero resultan claros agradables amedida que se los frecuenta. ,os libros de los grandes autores3 muesJecialmente la Suma de Santo Tomás3 Jertenecen a esta segundacategoríaC.

/=



)- THc"ica ( !#'2c#2'a /!* a'#<c2*$ /! *a S2a

)on obHeto de facilitar algn tanto el contacto íntimo de los lectores Joco JreJarados con esta obra3 no estará fuera de JroJósito eQJlicar aquí

breKemente la estructura la tcnica del artículo3 clula fundamental de laSuma. )omo Keremos3 es la tcnica de la discusión aristotlica3 deJurada3simJlificada adaJtada a la teología.

(e cuatro Jartes se comJone cada artículo Jrimera3 Jlanteamientode la cuestión en trminos breKes Jrecisos segunda3 JroJosición deargumentos o raLones en faKor de las dos Jartes en litigio3 es decir3 en dossentidos oJuestos que Juede tener cada cuestión tercera3 determinación osolución de la cuestión Jlanteada cuarta3 solución de los argumentos

contrarios a la resJuesta dada o determinación adoJtada.#Qaminemos la tcnica el sentido Jreciso de cada una de ellas. No

es del mismo Santo Tomás la redacción de la rbrica o título Juesto al JrinciJio de cada artículo3 sino de sus editores3 que lo aadieron Jarafacilitar su lectura la redacción autntica del santo se encuentra solamenteal JrinciJio de cada cuestión3 en donde enumera distribue todos losmiembros o Jartes de la misma3 que llamamos artículos.

Pues bien cada uno de estos miembros contiene el enunciado de unaKerdadera cuestión o problema* en el sentido riguroso tcnico queeQJresa esa Jalabra en la filosofía de Aristóteles.

Santo Tomás la llama siemJre así inKariablemente3 en todo elrecorrido de la Suma. +na KeL diKidido cada tratado en sus Jartes JrinciJales3 que Kulgarmente llamamos cuestiones3 Jasa a enumerar todos cada uno de los Juntos en que Ga de desarrollarse3 en esta formaestereotiJada circa Jrimum...3 secundum...3 tertium...3 /uaerunturdecem...3 octo...3 tria...C3 o los que sean. 4 cuando en el Jrólogo ointroducción de la cuestión no se indica un nueKo desdoblamiento3 Jor seruna mera continuación de las cuestiones anteriormente enunciadas3 emJleainKariablemente la fórmula Edeinde considerandum est de3..3 tal o cualcosa et circa Goc /uaeruntur... duo...3 quatuor...C3 o los que sean. #s3 Jues3eKidente que3 Jara Santo Tomás3 cada art"culo es una !erdaderaE/uaestio?.

AGora bien3 /uaerere* in/uirere* corresJonden eQactamente al |} ῑ

aristotlico3 que l emJlea como sinónimo de Jreguntar3 no sobre una cosasencilla o baladí3 sino sobre algo difícil e imJortante3 Joniendo unKerdadero Jroblema. 4 la /uaestio así JroJuesta no es una Jrimera

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o bsqueda3 sino un Kerdadero un Jroblema cuasolución se busca o se Jregunta3 eQigiendo una resJuesta raLonada Hustificada no simJlemente un sí o un no monosilábico.

Tngase en cuenta3 además3 que toda cuestión o Jroblema suJone o

enKuelKe una duda3 real o metódica3 de si tal cosa o tal asunto3 obHeto delmismo3 es esto o aquello3 es así o de otra manera.

Por consiguiente3 su Jlanteamiento reKiste una forma dutitatiba oalternatiKa3 Juesto que la duda es como una fluctuación de la inteligenciaentre dos Jartes oJuestas que la solicitan Jor igual3 sin inclinarse nidecidirse Jor una más que Jor otra. VYW

Así Jues3 el título de cada artículo Jlantea una Kerdadera cuestión o Jroblema en trminos netos Jrecisos en forma taHante Jerentoria 3eso no es esto` 3es o no es de esta manera`

+n tal Jlanteamiento eQige el eQamen riguroso K la discusión cerradade las raLones o argumentos que abogan Jor una otra Jarte de laalternatiKa3 condición indisJensable Jara dar una resJuesta raLonada satisfactoria al Jroblema suscitado. #s la segunda Jarte del artículo3 que sellama JroJiamente disJuta o discusión Cdisputatio'3 en la que se JroJonencon toda su fuerLa los argumentos de ambas Jartes de la alternatiKa.

#n efecto como dice mu bien Aristóteles3 es absolutamentenecesario a quien desee encontrar la Kerdadera solución de un Jroblemaque se d antes eQacta cuenta de sus dificultades3 eQaminándolas a fondo Jorque esas dificultades son como laLos que atan la inteligencia no ladeHan llegar a la conquista de la Kerdad. Así3 Jues3 como nadie Juede soltarel laLo con que está Jrendido si antes no eQamina atentamente el nudo quelo ata lo retiene3 de la misma suerte nadie Juede soltar los nudos de lasdificultades o dudas que atan la inteligencia no la deHan Kolar a la

conquista de la Kerdad si Jrimeramente no los eQamina con la máQimaatención. (e otra suerte3 aade3 quien busca la Kerdad andará a tontas alocas3 sin saber de dónde Kiene3 ni adonde Ka3 ni Jor dónde ir.

#n otros trminos quien busca la Kerdad en las ciencias es como un HueL que inquiere la Kerdad de una denuncia. Pues3 así como el HueL no Juede fallar sentenciar rectamente si antes no oe eQaminaescruJulosamente las dos Jartes en litigio3 de igual modo el inKestigadorde una ciencia no Juede llegar a la Kerdadera solución de un Jroblema si

antes no conoce eQamina a fondo las raLones en Jro en contra.

/>



Santo Tomás llama a esta segunda fase de la inKestigación científica procedimiento disputati!o Cprocederé modo disputati!o). Por eso3 laintroduce siemJre con la fórmula estereotiJada ad Jrimum...3 adsecundum...3 ad tertium...3 sic proceditur?* esto es3 en cuanto a la Jrimera3

a la segunda3 a la tercera cuestión ]o Jroblema]3 Ge aquí ordenadamentelas raLones o argumentos Jor una otra Jarte o meHor3 Ge aquí la serie deargumentos Jor una otra Jarte. Porque3 efectiKamente3 la Jalabra procedere significa3 en el lenguaHe de Santo Tomás3 la marcGa omoKimiento ordenado de la inteligencia en Jrosecución de la Kerdadmediante el eQamen o discusión de los argumentos Jor una otra Jarte3 olo que es lo mismo3 mediante la disJuta.

Por aGí se comJrende que ninguna de las dos series contiene lo que

Kulgarmente llamamos obHeciones contra una tesis o JroJosicióndeterminada3 sino simJlemente la discusión ordenada de un Jroblema enKías de solución la tesis no aJarecerá más que en la fase siguiente3 nadieargue contra una tesis ineQistente todaKía no formulada #l argumentoSed contra no es3 Jor lo tanto3 una resJuesta ni una obHeción o rJlicacontra los argumentos de la Jrimera serie3 sino meramente una raLón enfaKor de la otra Jarte de la alternatiKa. ,a frase Sed contra est* contra est*in contrarium est* quiere decir sencillamente mas en Jro de la Jarte

contraria u oJuesta3 que es la otra Jarte de la alternatiKa3 Ga esta autoridadde la #scritura o de tal Padre3 o bien esta raLón.

#n las demás ciencias3 que Jroceden Jor la sola luL de la raLónnatural3 los argumentos Jor una otra Jarte deben ser JrinciJalmente deraLón3 no de autoridad Gumana en cuanto tal3 que es de escasísimo Kaloren la teología3 Jor el contrario3 que Jrocede Jor la luL de la reKelación3audada secundada Jor la raLón3 los argumentos Jro contra deben ser JrinciJalmente de autoridad diKina %#scritura3 Tradición3 !agisterio de la

Iglesia'3 que es de Kalor sumo 3 de raLón teológica3 es decir3 JositiKamente dirigida aJlicada Jor la fe3 no de mera raLón natural. Poreso3 Santo Tomás suele JroJoner3 en la segunda Jarte del artículo3 losargumentos JrinciJales de raLón teológica3 Jor una Jarte3 los deautoridad diKina3 que Kulgarmente llamamos Sed contra* Jor otra.

Ordinariamente3 en la Suma reduce a tres los argumentos de la Jrimera serie a uno los de la segunda en los Jrimeros suele condensarlas raLones de los que a trataron la misma cuestión sin Gaber logrado

darle una solución Kerdadera satisfactoria3 o bien las más fundamentalesque Jueden aducirse en ese sentido en los segundos suele aducir unaautoridad decisiKa o una raLón aJodíctica3 que JreJaran inmediatamente la

//



Kerdadera definitiKa solución. 4 así se comJrende Jor qu introduceaqullos con la Jalabra ritual de parece C!idetur /uod)* mientras que stoslos introduce con la Jalabra es %sed contra est).

,a tercera Jarte o etaJa3 que es la JrinciJal Kulgarmente llamada

cuerpo del art"culo* contiene la resJuesta satisfactoria a la Jregunta ocuestión JroJuesta discutida Jor ambas Jartes3 la solución raLonada del Jroblema suscitado3 la determinación definitiKa o la sentencia Hustificadadel asunto litigado.

Santo Tomás la llama inKariablemente responsio* en correlación conla /uaestio %/uaeritur '3 que introducía el artículo3 tiene eQactamente lamisma significación que la solutio artistotlica Jregunta resJuesta soncorrelatiKas.

Pero así como la /uaestio del artículo no es una Jregunta cualquiera3sino un Kerdadero Jroblema3 así tambin su resJuesta no es una resJuestacualquiera3 sino una resJuesta raLonada3 Jrobada3 Hustificada que Gaga Kerla Kerdadera naturaleLa de la cosa eQaminada discutida a fondo una Ker8dadera definición3 un Kerdadero fallo a modo de sentencia motiKada3 contoda suerte de considerandos resultandos3 que corresJonde al SioJiaJósde Aristóteles.

Por eso3 Santo Tomás comienLa siemJre el cuerJo del artículo con

estas Jalabras estereotiJadas Besponsio. icendum /uod. Pues sta es laKerdadera fórmula del Santo3 como atestiguan los meHores más antiguosmanuscritos de la Suma de otras obras suas3 no la corriente Bespondeodicendum /uod de las ediciones imJresas.

,a Jalabra icendum % debe decirse' eQJresa Jerfectamente esecarácter de fallo3 definición o determinación3 que disiJará todas las dudas Gará descansar la inteligencia en la Josesión Jlena cierta de la Kerdadencontrada. Porque3 en efecto3 dicendum significa una Kerdaderanecesidad de decir* no a solamente con Jalabras eQteriores3 orales oescritas3 sino3 en Jrimer lugar3 con Jalabras mentales3 interiores3 causada JroKocada Jor la demostración de la Kerdad no Jor mero argumento deautoridad como en la Jura fe.

4 así se comJrende fácilmente Jor qu Santo Tomás llama a estatercera Jarte del artículo procedimiento demostrati!o %JrocederdemonstratiKe'3 en contraJosición al Jrocedimiento disJutatiKo dialctico

de la segunda ~ #l dicendum* Jor consiguiente3 anuncia la resJuesta osolución buscada requerida3 no en forma de un sí o un no seco auto8ritario3 sino en forma de Kerdadera conclusión científica3 que se imJone a

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la inteligencia ab intr"nseco* Jor medio de la demostración3 la obliga aaceJtar sin ambages ni escrJulos una de las Jartes de la alternatiKa.

4 como las Jartes de la alternatiKa se oJonen contradictoriamente3 Jor necesidad la otra Jarte es falsa e imJosible3 3 de consiguiente3 los

argumentos aducidos en su faKor durante la fase de la disJuta son falsos deben ser recGaLados como tales3 cosa fácil de Jrobar una KeL que se Gaencontrado Hustificado la Kerdadera solución del Jroblema.

(e aGí es que Santo Tomás3 en la cuarta ltima fase del artículo3 losase uno a uno de un taHo bien asentado los Jone fuera de combate ad Jrimum ergo...* ad secundum...3 ad tertium...3 dicendumC. 4 allí termina laKerdadera solución del Jroblema Eoportet autem quod !era solutio salKetomnia quae sunt de ratione rei3 omnia imJossibilia eQcludatC.

#s el fruto saLonado de inteligencia Jenetración de la Kerdad diKinareKelada3 que se buscaba en la ciencia teológica. !as no lo gustará nisaboreará Jlenamente quien no mastique desmenuce reKuelKa todos losargumentos3 todas las Jalabras3 toda la trama de cada artículo3lentamente3 Jausadamente.

Para el lector de la Suma Jarecen Gaber sido escritos eQJresamenteestos sabios conseHos de Balmes ,a lectura es como el alimento3 el JroKecGo no está en JroJorción de lo que se come3 sino de lo que se

digiere. ,a lectura debe ser Jausada3 atenta3 refleQiKa conKienesusJenderla con frecuencia Jara meditar sobre lo que se lee así se Ka con8Kirtiendo en substancia JroJia la substancia del autor3 se eHecuta en elentendimiento un acto semeHante al de las funciones nutritiKas del cuerJoC.

#ste simJle análisis de la estructura de la tcnica del artículo JatentiLa que la Suma de %eolog"a está toda ella construida de bloquesmarmóreos Jerfectamente labrados ensamblados Jor dentro Jor fuera3sin riJios3 sin cascotes sin Kacíos3 como si fuera GecGa de una sola JieLagigantesca.

,acordaire la comJaraba a las Jirámides de #giJto3 otros la GancomJarado a las catedrales góticas de )olonia de !ilán. #n realidad3sintetiLa maraKillosamente las cualidades de todas ellas Jorque Josee laarmonía3 la esbelteL3 la luL3 el misticismo religioso de las catedralesgóticas3 al mismo tiemJo la Jrofundidad la ancGura de los cimientos delas Jirámides su incorruJtible Jerennidad3 que desafía la obra destructora

de los siglos.

7



)onstrucción tan diKinamente lograda3 que desJus de ella no cabemás que la Kisión beatífica. #s3 en frase feliL de Pío @I3 el cielo Kisto desdela tierra La Somma %eológica R il cielo !eduto dalla terra.

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SECCIÓN TERCERA

AUTORIDAD DOCTRINAL DE SANTO TOMÁS

Al Gablar de la autoridad doctrinal de Santo Tomás3 como de la decualquier otro (octor de la Iglesia3 cabe distinguir la autoridad científica la autoridad canónica. ,a autoridad científica deJende del Kalor intrínsecode su saber de sus obras la canónica deJende de su conformidad con ladiKina reKelación de su aJrobación recomendación Jor la Iglesia

católica3 que es maestra infalible de la Kerdad reKelada. (e sta Gabla elsanto cuando dice que la autoridad de la Iglesia es maor que la decualquier (octor3 Jor grande que sea3 Juesto que la recibe de ella ladoctrina de los doctores católicos recibe de la Iglesia su autoridad Jortanto3 Ga que atenerse más a la autoridad de la Iglesia que a la de Agustín3erónimo o de cualquier doctorC. 4 cuando ambas se Huntan en gradosuJerlatiKo3 la autoridad resultante es máQima.

#n nuestro santo se anan las dos en grado eminente. Por lo que

acabamos de decir al tratar de sus obras3 Juede Kislumbrarse algo de suautoridad científica3 que salió acrisolada triunfante Jor su JroJia Kirtudde la terrible Jrueba a que la sometieran sus adKersarios Jor esJacio decincuenta aos3 es decir3 desde su Jreciosa muerte Gasta su eleKación a losaltares3 como Keremos en seguida más detalladamente. Su autoridaddogmática sigue en orden ascendente desde su canoniLación Gasta nuestrosdías.

Al eQJoner una otra3 trataremos de eKitar toda eQageración Huicio Jersonal3 limitándonos a eQJoner fielmente lo que dan de suo losdocumentos. Siguiendo3 Jues3 la consigna de Pío @I3 reiterada Jor Pío @II3no Jretendemos darle más autoridad que la que le da la misma Iglesia3 JerotamJoco queremos darle menos.

1. D!/! 2 2!'#! 6a#a 2 ca"$"i=aci:" +1,713,3-

,a gran noKedad originalidad de doctrina de mtodo que Gemosnotado en Santo Tomás JroKocó3 como era de suJoner3 diKersos

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sentimientos aJreciaciones oJuestas durante su Kida desJus de sumuerte.

Nadie Jonía en duda su gran santidad su eQtraordinario talento.)uando aJenas contaba treinta aos %21=' le llamó AleHandro I- E!arón

conspicuo por la 4onestidad de costumbres* /ue consiguió por gracia de ios el tesoro de la ciencia de las letras?. Tres aos más tarde3 erardo de5racGet lo califica de e;celente ciencia y gran columna de la orden?. Sigerde Brabant lo equiJara en filosofía a San Alberto !agno3 que era lamáQima autoridad en estas materias3 Roger Bacón los llama las dosmodernas celebridades moderni gloriosi. 4 en teología reconocieron suautoridad eQceJcional los maestros de la escuela Jarisiense cuando3 aldiscordar sobre el modo de eQJlicar la eQistencia de los accidentes

eucarísticos sin JroJio suHeto las dimensiones del cuerJo de )risto en elSacramento3 le rogaron que eQJusiese su oJinión se sometieron a sufallo.

)onocidos son tambin el eQtraordinario sentimiento que manifestóla 5acultad de 5ilosofía de París al tener noticia de su muerte3 losgrandes elogios que le tributó3 llamándole lucero de la maana3 luL esJlendor del mundo3 o meHor dicGo3 luminar maor que Jreside el día...#n Kerdad no falta raLón Jara decir que el sol retiró su fulgor sufrió

oscuro e inesJerado ecliJse cuando faltó a la Iglesia rao de tantoesJlendor 4 aunque no desconoLcamos que el )reador de la naturaleLa loGa concedido Jor esJecial JriKilegio en el tiemJo a todo el mundo3 sinembargo3 aJoándonos en la autoridad de los antiguos filósofos3 Jareceque la naturaleLa lo Juso esJecialmente Jara dilucidar sus secretosC.

#n los mismos sentimientos abunda una elegía comJuesta a raíL desu muerte3 en la que se le celebra como lucero del alba3 sol del uniKerso3medicina del mundo3 Kaso aJóstol de la diKina gracia3 salKador de las

órdenes religiosas3 martillo de los GereHes3 escudo de la Iglesia3 gema desantidad3 flor de los doctores3 abismo de ciencia bíblica3 eHemJlar de lafilosofía3 lumbrera de la teología3 fundamento doctrinal de toda la Iglesia3sostn ornamento de todos los doctores3 nueKo Salomón que todo lo ilus8tra escudria3 más fuerte que Sansón más temible que edeón3 que consu doctrina eminente Ga disiJado las tinieblas de #giJto desenmaraadolas confusiones de Babilonia doctor Jor eQcelencia de la Iglesia delmundo entero3 Jalacio de la sabiduría3 Jregón de las glorias de !ana3 luL

de la filosofía de la teología3 estrella de santidad3 sol del mundo luL delos Jueblos.

7:



4 encarándose con la muerte3 que quebró el Gilo de su Jreciosa Kida3la aJostrofa con KeGemencia ...mors dura3 mors imJia3 mors JerituraC.

San Alberto !agno se entusiasmaba Gablando de su discíJulo Jredilecto3 a quien Jrodigaba alabanLas Jonderaciones eQtraordinariasC.

#ntre otras3 decía de l que era la flor Gonra del mundoC3 el Gombremás sabio desJus de su tiemJo Gasta el fin del mundo3 sin temor de sersuJerado Jor nadie3 cuos escritos brillan sobre todos los demás Jor su JureLa su Kerdad.

4 sus discíJulos lo ensalLan a Jorfía. Remigio dei irolami le llamaluL de nuestros oHos corona de nuestra cabeLa3 mar sin fondo ni riberas3águila del Jensamiento3 esJeHo de santidad3 que lo mismo reKestía amor deKerdadero Germano que entraas de madre Kerdadera esJíritu de

Kerdadero aJóstol que Jractica lo que dice doctor de los doctores y santode los santos.

Bombolonio de Bolonia lo cita como doctor Kenerado admirable3 lomismo que Ramberto dei PrimadiLLi3 que además le llama doctor egre0 gias* en quien se condensan San Agustín3 San Anselmo3 Boecio Ricardode San -íctor. Tolomeo dei 5iadoni lo aduce siemJre en estos trminoscomo dice el Jreclaro doctor TomásC3 el Jreclarísimo doctor fraTomás3 el ilustrísimo doctor fra TomásC3 al igual que a San Alberto a

los más grandes doctores de la Iglesia3 como Orígenes3 San Basilio3 Sanregorio NacianLeno3 San uan )risóstomo3 San uan (amasceno SanAgustín3 llegando a escribir Nuestros modernos filósofos Jreclarosdoctores de la fe ortodoQa3 entre los cuales sobresalen Alberto TomásC.4 desJus de enumerar sus obras3 conclue _Para qu más` 5ue el arcade la filosofía de la teología. 4 es de admirar que Gaa Jodido escribirtanto3 dado que KiKió Joco tiemJo en comJaración de otros doctoresC. 4uillermo de Tocco lo eQalta como (octor admirable órgano de la

diKina sabiduría doctor admirable Epues era órgano de la di!ina sabidur"a* por el /ue /uiso ios re!elar su secretoC. SiendoKerdaderamente notable que Judiera escribir tanto tan Jrofundo original en tan Joco tiemJo3 cuando un Gombre3 Jor mucGo talento que Josea aunque dedique a su estudio toda su Kida3 no Juede llegar acomJrenderlo Jerfectamente. 4 su doctrina es tan fecunda Joderosa3 queno sólo sirKe Jara refutar Kictoriosamente los errores de su tiemJo3 sinotambin Jara rebatir todos los errores Kenideros tantos cuantos Judiesen

sobreKenirC.

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Sin embargo3 fueron los teólogos quienes se alarmaron de sunoKedad3 acogiendo su doctrina con recelo Gasta con abierta Gostilidad.,a introducción del uso de la filosofía en la ciencia sagrada les Jarecía nosolamente una seculariLación3 sino una Kerdadera Jrofanación

corruJción de la misma. San Alberto !agno Gabía tenido que sufrircríticas similares3 que l recGaLó con frase airada. Pero3 en realidad3 laoJosición de los teólogos de París de OQford se centró en Santo Tomás.

)omo indicamos anteriormente3 Jor Pascua de 207 los teólogos deParís3 con el obisJo #steban TemJier a la cabeLa3 imJugnaronKiolentamente algunas de sus doctrinas3 en Jarticular la tesis de la unidadde la forma substancial en el Gombre3 distinguindose Jor su Kiolencia elfamoso uan PecUGam. #l de Aquino resJondió tranquila satisfac8

toriamente a sus adKersarios3 logrando no Kerse enKuelto en lacondenación de ciertas JroJosiciones defendidas Jor Siger de Brabant sus secuaces.

Pero la situación se agraKó desJus de su marcGa de París de sumuerte. ,a condenación de 207 no Gabía calmado los ánimos de losfilósofos3 que continuaban agitándose eQasJeraban la susJicacia laGostilidad de los teólogos conserKadores. ,legado a oídos del JaJa uan@@I el clebre Pedro ;isJano] tal estado de cosas3 ste encargó %> de

enero de 200' al obisJo TemJier Gacer una encuesta darle cuenta de suresultado. !as el obisJo3 de carácter KeGemente autoritario3 no se limitóal JaJel de informador3 sino que3 reuniendo la 5acultad de Teología3 les JroJuso una serie de doscientas diecinueKe JroJosiciones3 atroJellada desordenadamente disJuestas3 como Kitandas condenables3 requiriendo forLando autoritariamente su Koto. #ntre ellas Gabía algunas de SantoTomás3 otras de il de Roma otras de Roger Bacón3 siendo su inmensamaoría las de los llamados aKerroístas. 4 Jara que más clara aJareciese

su Jarcialidad contra el gran teólogo de Aquino3 se Jromulgó el decreto decondenación el día 0 de marLo de 2003 tercer aniKersario de su santamuerte. Aquello no fue un Huicio3 sino un atroJello. San Alberto !agno3 a Jesar de sus aos de sus acGaques3 GiLo un KiaHe e; pro'esso desde)olonia a París Jara Jrotestar de semeHante Jrocedimiento defender a sudiscíJulo Jredilecto.

Otro acto Jarecido3 de comn acuerdo3 se JreJaraba en OQford Jorel arLobisJo de )antorber Roberto •il€ardK3 enemigo declarado de la

nueKa teología3 el cual condenó una nueKa serie de treinta JroJosiciones%> de marLo de 200'3 Karias de ellas tomistas3 concedió once días de indulgencia a quien las imJugnase.

7=



Alentado con este resultado3 TemJier se disJonía a Jroceder másadelante en sus censuras contra la doctrina de Santo Tomás3 conKocando aefecto a los maestros que Gabían JreJarado la lista del 0 de marLo Jero elcolegio cardenalicio3 que gobernaba la Iglesia durante la Kacante de la

Sede AJostólica Jor la muerte de uan @@I %27 de mao de 200'3 le Jarólos Jies3 JroGibindole terminantemente ocuJarse más de aquel asuntoGasta nueKa orden. Al mismo tiemJo3 Pedro de )onflans3 arLobisJo de)orinto3 que residía en la corte Jontificia3 GiLo saber a •il€ardK su Jrofundo disgusto Jor el atroJello cometido.

,os franciscanos3 a su KeL3 aJegados a la antigua usanLa3 tomaron Jarte JreJonderante en la oJosición3 ecGando lea al fuego. uillermo dela !are Jublicó un #orrectorium 'ratris %4omae %20>820/'3 en el que

imJugna e; pro'esso nueKe artículos de sus comentarios sobre el Jrimerlibro de las Sentencias* otros nueKe de sus #uodlibetos* otros tantos de suscuestiones e !eritate* dieL de su cuestión e nima* cuatro de suscuestiones e potentia* una de sus cuestiones e !irtutibus setenta seisde su Suma %eológica. #sta obra fue Joco desJus %2>:' aJrobada recomendada Jor el caJítulo general de su orden celebrado en #strasburgo3al mismo tiemJo que se JroGibía a sus religiosos Joseer leer la Suma deSanto Tomás3 eQceJción GecGa de un Jequeo gruJo de lectores más

caJacitados a condición de acomJaarla siemJre del referido#orrectorium. 4 uan PecUGam3 que sucedió a •il€ardK en elarLobisJado de )antorber3 quiso imJoner a Jura fuerLa la censura de su Jredecesor.

!as esta ofensiKa Kiolenta no logró disminuir en lo más mínimo el Jrestigio la autoridad doctrinal de Santo Tomás3 antes bien Jarece que

JroKocó una reacción contraria3 conquistándole nueKos adeJtos. #l famosoodofredo de 5ontaines decía que el acto de TemJier debía corregirse3 Jorque condenaba JroJosiciones entre sí contradictorias JorqueescandaliLaba JerHudicaba a estudiantes Jrofesores3 JriKándoles deaJrender la doctrina tilísima de un doctor tan eQcelso como fra TomásC.il de Roma estaba asombrado de semeHante Jroceder. ,os que imJugnansus escritos3 aseguraba3 se mueKen Jor Jura enKidia HuLgan de lo que noentienden son moscas que se lanLan contra la luL3 cegadas Jor su

resJlandor3 cumJlindose en el caso Jresente aquellas Jalabras del salmo0131 Iluminando t admirablemente desde los montes eternos3 todos losinsiJientes se turbaron en el coraLónC.

70



4 a su amigo Germano de Gábito el beato Santiago )aJocci de-iterbo le decía en París3 cuando más arreciaba la lucGa antitomista si losdominicos quisieran3 ellos solos Joseerían la sabiduría3 los demásseríamos unos idiotas3 con sólo retirar de la circulación los escritos de fra

Tomás. Por su Jarte3 dicGo beato3 que fue Gombre eminentísimo en ciencia santidad3 siendo arLobisJo de NáJoles reJetía con frecuencia a su amigoBartolom de )aJua3 Jrotonotario del reino de Sicilia )reo sinceramentedelante de (ios in 'ide et Spiritu Sancto ] que nuestro SalKador (octor de la -erdad enKió en Jrimer lugar Jara iluminar al mundo a laIglesia uniKersal al aJóstol San Pablo3 desJus a San Agustín en nuestrotiemJo a fra Tomás3 a quien no sucederá otro astro de igual magnitudGasta el fin del mundoC. Porque3 efectiKamente3 en sus escritos seencuentra toda la Kerdad3 toda la luL3 toda la claridad3 toda la facilidad todo el mtodo Jara llegar ordenadamente a una ciencia JerfectaC. (e HoKen discíJulo de il de Roma3 se deHó imJresionar Jor la condenaciónde TemJier se Gabía Jermitido imJugnarlo Jero aseguraba que3 desdeel momento en que le conoció meHor emJeLó a gustar sus escritos3 seGiLo su discíJulo entusiasta no quería leer más que sus obras3 Jarecindole dictadas Jor el mismo #sJíritu Santo. 4 aadía que nadie seGaga la ilusión de dominar Jerfectamente la teología si no sigue seadGiere a la doctrina de fra Tomás3 que sealó la senda Jara llegar a Jo8seerlaC.

#l JroJio Bartolom de )aJua3 que Gabía conocido tratado al santo3era del mismo Jarecer3 fundándolo en tres consideraciones. Primera3 Jorque es Gumanamente imJosible que escribiese tantas tan grandesobras en tan breKe tiemJo3 a no ser audado sobrenaturalmente Jor (ios.Segunda3 Jorque sus escritos3 a Jesar de Gaber sido imJugnado feroLmente Jor mucGos mu Joderosos adKersarios3 nunca Jerdieron su autoridad3

sino que más bien aumento3 siendo recibidos acatados Jor todas Jartes.Tercera3 Jorque se adaJtan a toda clase de gentes todos sacan JroKecGode ellos.

,o mismo Jensaba fra Alberto de Brescia3 Gombre de gran ciencia santidad3 que no salía de su asombro Jensando cómo Judo el santo llegaren tan Joco tiemJo a tan alto grado de Kirtud de ciencia. 4 Gabiendorogado con frecuencia a (ios3 a la -irgen !aría a San Agustín que sedignasen manifestarle la gloria de fra Tomás3 se le aJarecieron ste San

Agustín3 el cual le diHo ;e Kenido a manifestarte la doctrina la gloria defra Tomás3 que está aquí conmigo l es mi GiHo3 que Ga seguido en todola doctrina aJostólica la mía e iluminó con su doctrina a la Iglesia de

7>



(iosC. Somos iguales en gloria3 aunque l me eQcede en la aureola de laKirginidad o le suJero en la dignidad eJiscoJal.

4 fra #steban de SalanGac3 en su #rónica indita3 escrita antes de20>3 dice de nuestro Santo fra Tomás de Aquino3 Julls3 es doctor

egregio famoso en el mundo3 que escribió mucGas obras3 cua doctrinasana lcida3 sigue admira todo Oriente Occidente3 HuLgando sinenKidia3 alegrándose gloriándose de Joseerla. Pues ella Jrocede comoluL resJlandeciente crece Gasta el Jleno día en que aJareLca el ,ucero de ella toman todos3 incluso los detractores mulos ocultamenteC.

,os discíJulos de Santo Tomás salieron3 naturalmente3 en su defensa3

recogiendo el guante lanLado Jor uillermo de la !are. Así3 entre 2>782>: Jublicaron Karias rJlicas a su #orrectorium con el título de#orrectorium Ecorruptorii? 'ratris %4omae* entre ellos el de Ricardo•naJ€ell3 en OQford3 el de uan <uidort3 en París3 sobre todo el pologeticum !eritatis contra #orruptorium* debido a la Jluma deRamberto dei PrimadiLLi. Ricardo •naJ€ell le llama doctor KenerableC3doctor eQimio3 con cua doctrina resJlandece la Iglesia3 cuos escritosestán llenos de Kerdad3 escritos Jor insJiración del #sJíritu de KerdadC3

Gabindose dignado (ios ilustrarlo con el rao de su sabiduría eQaltarlosobre el candelabro de la Iglesia Jara instrucción de todo el mundoC.

,a misma Orden de Predicadores3 que se dio cuenta la Jrimera delKalor eQceJcional de la doctrina tomista3 la GiLo sua3 como reconocíaamargamente su gran adKersario uan PecUGam ]OJiniones que losmismos Germanos dicen ser de su ordenC]3 tomó las medidas oJortunas Jara que todos sus religiosos la resJetasen acatasen. #l caJítulo generalde 20>3 celebrado en !ilán3 enKió a Inglaterra dos Jrofesores con Jlenos

Joderes Jara Jroceder seKeramente contra los religiosos Gostiles a ladoctrina de fra Tomás. #l de París de 20/ ordena que se castiguenseKeramente los que se atreKan a Gablar de l o de sus escritos irreKerentee indecentementeC3 Jor ser una cosa que de ningn modo JuedetolerarseC. ,o mismo reJite el de París de 2>=3 aadiendo esta ordena8ción ImJonemos terminantemente mandamos que todos los Germanos3segn su saber Joder3 Jrocuren JromoKer al menos3 segn se oJina3 de8fender la doctrina del Kenerable maestro fra Tomás de Aquino3 de grata

memoriaC. #l de )olonia de 67/ disJuso que su doctrina fuese la norma guía de los estudios de la Orden <ueremos mandamos

7/



terminantemente a todos los lectores sublectores que lean determinensegn la doctrina las obras del Kenerable doctor fra Tomás de Aquino3 que informen en la misma a sus alumnos3 que los estudiantes se aJliquena ella con diligenciaC. 4 concede a los estudiantes que residen fuera de sus

JroKincias3 no Jueden subKenir de otra manera a sus necesidades3 lalicencia de enaHenar sus libros con el Jermiso de su Jrior el Kisto buenode sus Jrofesores3 eQceJto la Biblia las obras de fra TomásC. #l de!etL de 66 la celebra como más sana más comn3 nuestra Ordentiene obligación de seguirla esJecialmenteC3 ordenando que ningnreligioso sea enKiado a París a recibir los grados acadmicos sino desJusde Gaber estudiado a Santo Tomás tres aos Jor lo menos. #l de Boloniade 61 JroGíbe a los conKentos Kender o enaHenar las obras del santo3 a noser que estuKieran duJlicadas manda a las casas de estudio que se las Jrocuren todas. ,os siguientes caJítulos generales fueron acentuando estasordenaciones Gasta nuestros días. Sabida es tambin la corrección Jenitencia que imJuso el caJítulo JroKincial de la JroKincia romanacelebrado en AreLLo en 61 a fra ;umberto uidi3 lector en 5lorencia3 Jor Gaber menosJreciado e imJugnado la doctrina del AquinatensesusJensión Jor dos aos de su oficio de Jrofesor auno a Jan aguadurante dieL días.

!erced a estas disJosiciones 3 sobre todo3 gracias a su JroJia Kirtud eQcelencia3 la doctrina de Santo Tomás no sólo resistió sin quebrantos la Jrueba3 sino que salió de ella más JuHante aKasalladora que nunca3llegando a trasJasar las fronteras del Occidente3 como atestigua Bartolomde )aJua en el 5roceso de canoni6ación AceJtada Jor mucGísimos3incluso en naciones bárbarasC. Alusión a las traducciones en griego GecGas Jor uillermo Bernard de aillac.

#n realidad3 las obras de fra Tomás eran cada KeL más leídas estudiadas3 no sólo Jor los sabios Jrofesores3 sino Gasta Jor lo menoscaJacitados disJuestos incluso los laicos menos inteligentes buscan aJetecen Joseer sus escritosC. Pues es a todos manifiesto ]diceuillermo de Tocco] que en todo el mundo entre los fieles católicos nose lee otra cosa en la filosofía teología de las escuelas que no se tome desus escritosC. (e esta suerte llegó a conquistar el título enKidiable de

octor #ommunis3 es decir3 octor ni!ersal 3 octor de todos3 que a ledaba equiKalentemente el beato Santiago )aJocci de -iterbo cuando decíaque en sus obras se encuentran la Kerdad com>n3 la claridad com>n3 la

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iluminación com>n* la doctrina el orden com>n Jara llegar Jronto a la Jerfecta intelecciónC3 le reconoció eQJresamente la Josteridad.

-eamos algunos testimonios. Tolomeo dei 5iadoni escribe que fraTomás sobreJasa a los doctores modernos en filosofía teología en

cualquier otra materia3 segn la inteligencia oJinión comn de losGombres de aGí que se le llame Go en la +niKersidad de París octor#om>n Jor la claridad de su doctrinaC. Nicolás TreKetG se eQcusa de Jonderar su ingenio agudísimo su ciencia eminente3 Jues las Jruebas desu sabiduría son tan Jblicas que los Kerdaderos escolásticos lo llaman octor #om>nC. (omingo arnier3 en la dedicatoria a uan @@II de sus#omentarios sobre la Sagrada ,scritura* dice que se aJoará Jara re8solKer las cuestiones en la doctrina de fra Tomás octor #om>n. Pedro

de la Palu cita al santo3 diciendo la quinta oJinión es la del octor#om>n TomásC. uan de NáJoles le llama el octor de todos maestrofra Tomás de AquinoC3 dice que su doctrina se recibe en todas JartesC.uan de Sterngasseen Gace de l mención Gonorífica con estas Jalabrasfra Tomás3 de santa memoria3 con cua doctrina es iluminada toda laIglesiaC. 4 Nicolás de #strasburgo dice de l de su maestro San Alberto!agno los Kenerables doctores fra Tomás de Aquino el seorAlberto3 dos grandes luminares de la IglesiaCD. (octor eQimio3 (octor

admirable3 (octor incomJarable3 flor nata de los doctoresC3 es frase deuan de )olonna. Su doctrina es tan Kerdadera tan santa que quienes seseJaran de ella suelen errar en la fe o en la moralC3 segn adKierteuillermo de Tocco

(urante todo el siglo QK no se le conoce con otro título. Tomás deAquino ]dice #nrique de ;erford]3 doctor eQcelentísimo tanto enmaterias eclesiásticas como filosóficas Jor lo cual se le llama octor#om>n3 o octor General?. ,o reconoce3 a Jesar suo3 el famoso fra

Pedro de Alba Astorga cuando dice que Santo Tomás es el nico que sellama octor #om>n3 como AleHandro de ;ales octor +rre'ragable eralo mismo decir esta oJinión es com>n que decir esta oJinión es de Santo%omasC. Título3 como se Ke3 sumamente glorioso.

Nuestro fra ,uis de -alladolid resume todo el comn sentir entre lamuerte del santo los Jrimeros aos del siglo QK en estas Jalabras memo8rables (esJus de ser inKestido del magisterio en teología3 KiKió unosKeinte aos3 durante los cuales sus obras3 escritas en tan Joco tiemJo3 dan

claro testimonio de cuan til fue a la Iglesia cuán admirable fue suciencia doctrina. Pues su doctrina3 que todo el mundo acoge admira3 Jrocede como luL esJlendorosa crece Gasta el Jleno día. Pues _a qu



doctos no Ga enseado`3 _a qu insolentes no Ga corregido`3 _a qudescarriados no Ga endereLado` #nseno conKenientemente las KerdadesdiKinas Gumanas3 tratándolas suficientemente Jor lo que resJecta a lasalKación de los Gombres. Por eso Hustamente se llama octor #om>n*

Jues su doctrina es sal que condimenta cualquier otra escritura3 que lomismo que eHercita a los sabios en los misterios3 socorre a los sencillos enlo elemental tiene a Jrimera Kista con que nutrir a los nios guarda susecreto con que admirar las mentes más eleKadas. #n ella se encuentraestilo breKe3 Jalabra agradable3 firme3 claro eleKado HuicioC.

Sólo bien entrado ese siglo de rabioso terminismo 3 Jorconsiguiente3 de Jronunciada decadencia3 Judo tomarse a guasa un títulotan brillante de sentido tan Jrofundo. Para aquellos esJíritus corromJidos

Jor el aire infecto de un logicismo desenfrenado no tenía Kalor la sencilleLde lenguaHe ni la transJarencia de Jensamiento andaban a caLa detrminos enreKesados de silogismos retorcidos3 como si la Kerdaderaciencia consistiese en Gacerse ininteligibles a los más en engaarse a símismo con frases GincGadas eQóticas. (e ellos Gace Jlena Husticia fra;ermann •orner cuando dice

#ste gloriosísimo doctor3 con su Jalabra escritos3 decoróadmirablemente a toda la Iglesia católica. 4 aunque algunos clrigos

religiosos Jrfidos odiosos a (ios3 moKidos de enKidia3 le llaman irónica maliciosamente octor #om>n Jor su estilo llano e inteligible3 Jrefirindose a sí mismos3 que con Jalabrería Kana trminos inusitadosandan Jor el aire dando Jalos al Kiento3 sin entender lo que dicen3 sin JroKecGo de los lectores3 sin embargo3 con raLón en Kerdad Juedellamarse es octor #om>n... #ste doctor santísimo3 en sus Sumas demás escritos teológicos3 instrue a los maores doctos en los escritosfilosóficos comentarios morales informa a los de mediana formación3

aJtos Jara suJerarse en los tratados dialcticos instrue a los HóKenesestudiantes. No Ga entre todos los doctores modernos ninguno cuadoctrina sea tan áKidamente leída3 cuos libros sean tan frecuentementecitados Jor los maestros cuos Kolmenes se multiJliquen difundantanto en cada una de las uniKersidades del mundo entero como los deldoctor Santo TomásC.

(e todos modos3 acaso Jara eKitar las burlas necias de aquellosnominalistas emJecatados3 a mediados del siglo QK se comenLó a llamarle

octor ngélicas en lugar de octor #ommunis.

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Pero el golJe de gracia contra los adKersarios de la doctrina tomistafue dado el > de Hulio de 626 con su solemne eleKación al Gonor de losaltares3 Kerificada en AKión Jor uan @@II. #l : de mao del aosiguiente %62:'3 el obisJo de París #steban Bourret anuló la condenación

del 0 de marLo de 200 en cuanto a los artículos que se referían o Jarecíanreferirse a la doctrina de Santo Tomás3 desJus de Gaber conKocado3 oído consultado a toda la 5acultad de Teología de aquella +niKersidad. 4nótase en este solemne documento un deseo manifiesto de reJarar lainHuria resarcir los daos causados Jor el acto JreciJitado de 2003 Juesse llama al santo reJetidas Keces doctor eQimio Kenerable3 con cuadoctrina resJlandece la Iglesia como la luna con el sol.... JrinciJalmente Jor Gaber sido seguir siendo luL Jreclara de la Iglesia uniKersal3 Jerlaradiante de los clrigos3 flor de los doctores3 esJeHo clarísimo e insigne denuestra uniKersidad Jarisiense3 cual esJlndida estrella matutina refulgente Jor la claridad de Kida3 fama doctrinaC.

,a actitud de los maestros de la facultad Jarisiense resJecto delAquinatense Gabía Jasado de la Gostilidad más cerril a la admiración Keneración más sincera entusiasta. +n Jar de meses antes del citadodocumento de retractación solemne3 al celebrar la +niKersidad Jor KeL Jrimera la fiesta del santo ]0 de marLo de 62:]3 el famoso maestro

Pedro Roger3 que aos más tarde debía subir al trono Jontificio baHo elnombre de )lemente -I3 eQJuso en su Janegírico el comn sentir de todossus colegas. )omienLa llamándole3 como era Husto3 nuestro octor octor noster ]3 le comJara en sabiduría a Salomón Jorque así como elRe Sabio suJeró en ella a todos los Gebreos3 egiJcios orientales3 asíSanto Tomás eQcedió en saber a todos los filósofos teólogos Gabidos Jor Gaber de la +niKersidad Jarisiense Jues su sabiduría Jrecedió a lasabiduría de los otros doctores que Gubo en esta +niKersidad a la de

cualquier filósofo... !e atreKo a decir que ste Jrecedió en sabiduría atodos los que Gubo antes desJus de l en esta +niKersidadC. 4 luegoaade que su doctrina es Kerdadera sin contagio de falsedad3 clara sinsombra de oscuridad3 fructuosa sin eQceso de curiosidad3 abundante Jor elámbito de su uniKersalidadC.

,s !erdadera sin contagio alguno de 'alsedad* Jor eso es fuerte3sólida resistente a toda Jrueba. ,a imJugnaron mucGos mu doctoscon toda clase de argumentos de maniobras inconfesables3 3 sin

embargo3 como lo Kemos Jor eQJeriencia3 la doctrina de este Santo Jermanece3 resiste3 se JroJaga3 se aceJta recibe cada KeL más3 siendo3 enrealidad3 la doctrina com>nT Kemos Jor eQJeriencia que la doctrina de

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este santo3 que se dice doctrina com>n* aunque fue imJugnada con fuertesargumentos3 sin embargo3 Jermanece siemJre crece Jor los siglos de lossiglosC. ,a doctrina de los demás doctores3 aunque brille meta ruido Joralgn tiemJo3 es como la luL de los cometas3 que luce mucGo al JrinciJio

luego desaJarece Jor comJleto Jor el contrario3 la doctrina de SantoTomás brilla siemJre e ilumina cada KeL más3 como la luL del sol demediodía. (e ella cabe decir lo que San Bernardo Jredicaba de la -irgenSantísima3 simboliLada Jor la estrella Jolar no se aJarte de la boca ni delcoraLón3 Jorque siguindola no te Jierdes3 Jensándola no erras3 guardán8dola no caes3 eQJonindola no mientes3 estudiándola llegas a la Kerdadtenía fuertemente no te la deHes arrebatar.

,s clara sin sombra alguna ni 'astidio de oscuridad* Jorque no Ga

estilo más límJido transJarente que el suo3 tiene el arte de eQJoner los Jroblemas más arduos oscuros en lenguaHe tan accesible3 que Gasta losingenios más rudos son caJaces de entenderlos. ,iteralmente esta doctri8na es la más clara entre todas _<uin tuKo estilo más claro` Aun cuando lacosa sea sumamente oscura3 l la eQJone tan claramente que aJenas Gauno tan rudo que no la Jueda entenderC.

,s >til y 'ruct"'era* sin deHarse lle!ar de una curiosidad e;cesi!a nide !anas sutile6as. No Ga en l cuestiones Kanas3 ni Jierde el tiemJo en

sutileLas intiles3 como Go Gacen mucGos. Se atiene a la letra3 sinmeterse a inKestigar cosas intiles o curiosidades3 como Gacen mucGosGo... #ste glorioso santo no fue asíC.

,s copiosa y abundante por su !ariedad y uni!ersalidad Jues3 cualotro Salomón3 disertó escribió de todas las cosas diKinas Gumanas con HusteLa Jrofundidad insuJerables3 segn lo Jrueban sus numerosas obras.#s un Kerdadero sol3 que todo lo ilumina todo lo calienta fertiliLa. (iosGa enKiado a la Iglesia Jara la salKación del mundo tres grandes doctores

como tres grandes soles. San Pablo en tiemJo de los falsos aJóstoles3 SanAgustín en tiemJo de las GereHías Santo Tomás en los tiemJos modernos.Se les llama conKenientemente soles a los tres doctores que iluminaron ala Iglesia en los diKersos tiemJos el Jrimero fue San Pablo3 en tiemJo delos JseudoaJóstoles el segundo3 Agustín3 en tiemJo de los GereHes eltercero3 Santo Tomás3 en tiemJo de los modernos Jara que de stedigamos aquello del #clo 30 resplandeció como sol re'ulgente en eltemplo de ios?.

Podemos3 Jor consiguiente3 concluir de todo lo dicGo que3 a Jesar dela guerra encarniLada contra su doctrina no obstante el Kalor

:



eQtraordinario de sus mulos e imJugnadores3 como uan PecUGam3Roberto •il€ardK3 il de Roma3 #nrique de ante3 uan (uns #scoto3(urando tantos otros3 sta salió más Jura JuHante de la Jrueba3 como eloro del crisol3 llegando a ser reconocido su autor3 aun antes de su

canoniLación3 como la autoridad máQima en filosofía en teología eneQgesis de todos los doctores escolásticos3 incluso su JroJio maestro3 SanAlberto !agno. #s la conclusión que sacaba el a citado Pedro Roger enotro Janegírico del santo que Jredicó ante toda la curia JaJal3 Jrobablemente el 0 de marLo de 6:2 en la iglesia de los dominicos deAKión3 siendo a cardenal arLobisJo de Reims. !e Jarece que ladoctrina de este santo se muestra Kerdadera3 Jor encima de todas lasdoctrinas de los doctores modernos3 Jor dos cosas Jrimero3 Jorque... ladoctrina de este santo fue frecuentemente imJugnada con fuertes golJes defuertes argumentos fue frecuentemente acosada Jor sutilidades de grandesdoctores 3 sin embargo3 como el oro3 que cuanto más es Jrobado Jor elfuego tanto más Juro resulta3 así esta doctrina3 cuanto más imJugnada es3tanto más se confirma3 KiKe Jerdura Jor los siglos. Segundo...3 Jorque losdoctores se comJaran a las estrellas unas lucen en el cielo su claridad Jermanece siemJre otras son aJarentes3 que no son más que ciertas im8 Jresiones Jroducidas en el aire3 su claridad no Jerdura3 Jorque enseguida caen. #sto ocurre literalmente con la doctrina de mucGos doctoressutiles en su nacimiento se reKelan mu lucientes3 Jero al Joco tiemJocaen totalmente. Por eso de ellos se dice en AJ. =36 cayeron las estrellasdel cielo en #L. 6230 4aré oscurecer sus estrellas. Pero la doctrina deeste santo3 desde el JrinciJio3 siemJre continuamente luce cada KeLmás. (e aGí que sea la estrella cándida matutina3 de la que se dice en AJ.223= estrella esplendorosa y matutina en #cclo. 173= como estrellamatutina en medio de la oscuridad y como luna llena luce en sus d"as* ycomo sol re'ulgente* así resJlandeció l en el temJlo de (iosC.

4 aade esta obserKación comJletamente Husta no se disminue suautoridad ni debe recGaLarse su magisterio Jorque en algunas Jocas Jequeas cosas Gaa Jodido equiKocarse como tamJoco desmerece laautoridad de San Agustín de otros Padres (octores de la Iglesia encasos similares. #sto solo Jrueba que eran Gombres que no Joseían el JriKilegio de la inerrancia e infalibilidad de que sólo goLa la Sagrada#scritura3 Jor ser Jalabra del mismo (ios.

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,. D!/! 2 ca"$"i=aci:" 6a#a 2 /!c*a'aci:" c$$ D$c#$' /!*a I*!ia 2"i!'a* +13,31587-

A Jartir de esta fecGa3 su autoridad doctrinal en la Iglesia católica Ga

ido in crescendo Gasta nuestros días3 Jor la serie ininterrumJida de aJro8 baciones recomendaciones cada KeL más aJremiantes de los JaJas delos concilios. ImJosible referir aquí todos estos documentos3 que Jor sísolos ocuJarían Karios Kolmenes. Bástenos seleccionar algunos de todaslas Jocas3 remitiendo al lector Jara los demás a los Salmanticenses3 ). (.3 5ro octoris ngelici doctrinae commendatione ad eius/ue amorem et!enerationem oratio e;4ortatoria* que Ka al frente de su clebre #ursust4eologicus %Salamanca =6' a uan de Santo Tomás3 O. P.3 %ractatus de

approbatione et auctoritate doctrinae angelicae i!i %4omae* que es eltercer Prolegómeno de su #urso %eológico %Alcalá =60' a Reginaldo,ucarini3 O. P.3 nimad!ersiones /uaedam in te;tu operum S. %4omaeSummorum/ue Bomanorum 5onti'icum 9ullae* 5re!ia et Sermones*/uibus ostenditur /uam grata et recepta semper 'uerit in ,cclesia#a4olica 4uius Sancti doctrina* insertas en su anuale t4omisticarumcontro!ersiarum %Roma ===' a -icente 5ontana3 O. P.3 ,picenia sacraS. %4omae de /uino e; 9ullis ac 9re!i4us apostolicis no4iliori4us/ue

scriptori4us selecta %Roma =07' a Serafín Piccinardi3 O. P.3 eapprobatione doctrinae S. %4omae %Padua =>6'3 6 Kols. en folio aAntonio !iguel 4urami3 O. P.3 %estimonia e; #at4olicae ,cclesiae etSummorum 5onti'icum oraculis at/ue sapientissimorum et probatissimorum !irorum scriptis pro commendatione doctrinae ngelici octoris S. %4omae /uinatis undi/ue decerpta at/ue in unurn collecta%!adrid 0>/' a oaquín BertGier3 O. P.3 S. %4omas /uinas* octor#ommunis ,cclesiae. I %estimonia ,cclesiae %Roma /:' II %estimonia

ordinum religiosorum3 Uni!ersitatum at/ue !irorum illustrium* todaKía no Juesto a la Kenta a e auctoritate doctrinali octoris ngelici S. %4omae /uinatis %AKila /:' a (. !annaioli3 e o''icio ad4aerendi germanae octoris ngelici p4ilosop4iae %Roma /=' a Sadoc SLabó3 O. P.3 ieauFtoritdt des beiligen %bomas !on /uin in der %4eologie %Regensburg//' Santiago RamíreL3 O. P.3 e auctoritate doctrinali S. %4omae /uinatis %Salmanticae /12'. )on frecuencia se reJiten los elogios aJreciaciones que a conocemos3 Jero que en boca de los romanos Jontífices reKisten un carácter un Kalor dogmático3 a las Keces disciJli8nar. #l lector Jrudente discreto sabrá eQcusar una cierta monotonía3 que3 bien entendida3 acaba Jor ser elocuente agradable.

=



uan @@II3 que se Jrocuró un eHemJlar esJlndido de sus obras3todaKía eQistente en su casi totalidad en la Biblioteca -aticana3 diHo en su bula de canoniLación que Santo Tomás resJlandece como lucero de la

maana entre las filas de los bienaKenturadosC. Al incoar el Jroceso de sucanoniLación diHo en el )onsistorio a los )ardenales será una gloria mugrande Jara Nos Jara toda la Iglesia si logramos canoniLar a este Santo3 Jara lo cual es Jreciso que se comJrueben algunos milagros GecGos Jor suintercesión Jorque l ilumino a la Iglesia más que todos los otros (oc8tores3 más se aJrende en sus libros en un ao que durante toda la Kida enlos libros de los demásC. 4 concluido el Jroceso faKorablemente3 tuKo el: de Hulio de 626 una alocución en el consistorio ante toda la curia JaJal

sobre el teQto del salmo :3: Sabed que el Seor glorificó a su santoC3 enla cual Gace eQtraordinarios elogios de la Orden de Predicadores delsanto. #ntre otras cosas diHo que el Seor Gabía obrado KerdaderasmaraKillas en l3 tanto en santidad como en milagros en sabiduría ensantidad3 Jorque obserKó eQactísimamente todas las reglas constitucionesde su orden3 Jorque conserKó Gasta la muerte intacta su Kirginidad Jorque no cometió Jecado alguno mortal durante toda su Kida enmilagros3 Jorque se comJrobaron más de trescientos3 aunque Jara ello

bastaba eQaminar sus escritos3 Jues cada artículo suo es un Kerdadero JrodigioC en sabiduría3 Jorque3 desJus de los AJóstoles de los Padres3nadie Ga iluminado a la Iglesia tanto como l. Por eso están deenGorabuena la Santa !adre Iglesia3 Italia NáJoles3 la Orden dePredicadores las demás órdenes religiosas todo el gremio de losdoctores. Su eHemJlo es un acicate Jara todos Anímense los HóKenes ensus estudios3 no se detengan los JroKectos3 delitense los ancianos en ellos Jrogresen todos en Gumildad3 los JroKectos no abandonen la

contemJlación3 los diligentes cumJlan los mandamientos de (ios... #nmedio de la Iglesia abrió su boca lo llenó el Seor de esJíritu desabiduría de entendimiento3 le Kistió la estola de la gloriaC \.

)lemente -I3 que tanto le Gabía admirado ensalLado antes deocuJar el trono Jontificio3 como Gemos Kisto más arriba3 a en la Sede deSan Pedro lo celebra como sarmiento JrinciJal fecundísimo de la Kid dela Orden de Predicadores3 Jlantada en la Iglesia de (ios3 como doctoregregio3 de cuas obras enseanLas3 reJletas de sabiduría3 recoge la

Iglesia uniKersal coJiosos saLonados frutos esJirituales3 con que se nutre deleita continuamente a aquel Jreclaro fructuoso sarmiento3 esto es3

0



al bienaKenturado Tomás de Aquino3 confesor doctor egregio3 de cuasabiduría doctrina3 escrita oral3 recoge toda la Iglesia mltiJle abundante fruto esJiritual3 alimentándose incesantemente de lC. 4 mandóal caJítulo general de 6:=3 celebrado en BriKe3 que imJusiese a todos los

religiosos de la Orden de Predicadores la obligación estricta de seguir ladoctrina de Santo Tomás.

#l beato +rbano -3 al ordenar el traslado de su cuerJo desde5osanoKa Gasta Tolosa Jara deJositarlo en la iglesia de los dominicos3 lellama doctor egregio3 que con sus enseanLas saludables transJarentesiluminó la Iglesia uniKersal3 Joniendo de manifiesto los enigmas de la#scritura3 desatando los nudos de sus dificultades3 dilucidando susobscuridades aclarando las dudas que surgen en su estudio. 4 al entregar

al general de la orden la cabeLa del santo3 dice de ella que era el deJósitode la diKina sabiduríaC. Al mismo tiemJo manifestó su firme Koluntad deque la facultad de teología de Tolosa se fundase en la doctrina sólida consistente del Aquinatense3 en un todo conforme con San Agustín3 deque la siguiese JroJagase Jor todos los medios como Kerdadera católica quiero que se funde en la doctrina sólida consistente de aquelsantoC queremos3 además3 Jor las Jresentes os mandamos que sigáis ladoctrina de dicGo bienaKenturado Tomás como Kerdadera católica3 que

os esforcis en amJliarla con todas las fuerLasC.,o mismo reJite Nicolás - con cua doctrina es iluminada toda laIglesiaC. #n frase de AleHandro -I3 es como un luminar refulgente en eluniKerso3 que ilumina todo el orbe cristianoC. Segn Pío I-3 su doctrina essagradaC3 que Ga Jroducido Jroduce continuamente en la Iglesia de(ios abundantísimos frutos de ciencia de santidad.

Por fin3 San Pío - cierra esta Jrimera etaJa declarándolosolemnemente Jor su bula irabilis eus ] de abril de 1=0] (octor

de la Iglesia uniKersal equiJarándolo a los cuatro grandes (octores de laIglesia latina San Ambrosio3 San erónimo3 San Agustín San regorio!agno. ustifica el santo Jontífice la atribución de un Gonor taneQtraordinario en aquellos tiemJos Jor la eQcelencia de santidad dedoctrina que en l concurren Jor los sealados serKicios que Ga GecGo ala causa de nuestra religión a traKs de los siglos. ,lámale luL clarísimade la Iglesia3 su doctrina es regla ciertísima de nuestra fe reglaciertísima de la doctrina cristiana3 con que iluminó a la Iglesia aJostólica3

refutados infinidad de erroresC. ,o cual no sólo debe entenderse de loserrores antiguos o de su tiemJo3 sino tambin de todos los que GanaJarecido desJus3 sealadamente de los errores luteranos3 como se Ga

>



Kisto JalJablemente en los decretos del concilio de Trento como se KiomucGas Keces antes3 ltimamente en los decretos del concilioTridentinoC. Su Suma %eológica mereció el Gonor singularísimo de sercolocada sobre el altar Hunto con la Biblia3 como libro de consulta

orientación. ,a Iglesia misma Ga GecGo sua su doctrina teológica3 Jorser la más cierta segura de‚ todas

A l se debe tambin la Jrimera edición de sus obras comJletas3 que Jor eso se llama piaIa %Roma 1078103 en > Kolsen folio'3 todaKíaGo goLa de gran estima entre los críticos.

6. D!/! 2 /$c#$'a/$ $'! *a I*!ia 2"i!'a* 6a#a L!:"KIII +15871;7;-

SiQto -3 que quiso asociar a San BuenaKentura a una gloria similardeclarándolo seQto (octor de la Iglesia Jor su bula %riump4antis Aierusalem* de : de marLo de 1>>3 celebra a Santo Tomás como Gonorde la orden ornamento de la Iglesia católicaC3 e GiLo Jintar una imagensua en la Biblioteca -aticana sobre la Jalma de su mano iLquierdasoJorta la Iglesia3 con su mano derecGa emJua una Jluma en actitud deescribir3 del sol de su JecGo irradian raos de Jotente luL sobre la Iglesia3en medio de esta inscriJción ,os escritos de Santo Tomás son aJrobados Jor )risto crucificadoC.

)ongratulándose )lemente -III con el Kirre de NáJoles donAlfonso Pimentel de ;errera Jor Gaberse declarado a Santo Tomás Jatrónde aquella ciudad3 celebra su Jalabra diKina su doctrina celestial3 a la quela Iglesia uniKersal debe mucGísimo. 4 escribiendo a los diJutadosnaJolitanos sobre el mismo asunto3 lo ensalLa como intrJrete de ladiKina KoluntadC3 cua doctrina mereció el Gonor eQtraordinario de seraJrobada Jor el mismo esucristo3 que le diHo 9ien 4as escrito de m" . Perosobre todo en la constitución Sicut angel"* del 22 de noKiembre3 Jor la quesolemnemente le declara tal3 Gace de l este elogio singular #stestimonio de su doctrina el ingente nmero de libros que escribió en untiemJo breKísimo3 sobre casi todas las ciencias3 con singular orden JersJicacia3 sin ning>n error al escribirlos tuKo alguna KeL deinterlocutores a los aJóstoles Pedro Pablo3 que3 Jor mandato de (ios3 leeQJusieron algunos JasaHes desJus de escritos oó que eran aJrobadoseQJresamente Jor )ristoC.

/



)on este motiKo3 los naJolitanos Gicieron grandes fiestas3 erigiendoen su Gonor Karios arcos triunfales. +no de ellos lleKaba esta inscriJción

(O)TRINA . SAN)TITAT# . S+P#R,ATI-+S . A<+INAS

#n otro se leía

SA, . TOTI+S. T#RRA# . ,+@ . TOTI+S . !+N(I . #T .)I-ITAS . )I-ITAT+! . <+A# . NON . POT#ST . ABS)ON(I

4 en un tercero estaba escrito

A,T#R . PA+,+S

Paulo - lo encomia como atleta esJlendidísimo de la fe católica3cuos escritos son el escudo con que la Iglesia militante recGaLa

Kictoriosamente los asaltos de sus enemigosC. Por eso es llamado conraLón defensor de la Iglesia católica debelador de los GereHes.

AleHandro -II eQGorta a la +niKersidad de ,oKaina a seguir siemJrecon toda fidelidad la doctrina inconcusa segurísima de los esclarecidísi8mos (octores de la Iglesia San Agustín Santo Tomás3 cua autoridad estan grande tan conocida de todos3 que no necesitan de nueKarecomendación.

Benedicto @III reJite el elogio de San Pío -3 segn el cual es tanta la

fuerLa la Kerdad de la doctrina tomista3 que no solamente Ga Kencido lasinnumerables GereHías que aJarecieron Gasta su tiemJo3 sino que tambintiene la Kirtud de confundir disiJar todas las que Gan Kenido desJus. Noencontramos Jalabras ]aade] Jara alabarlo cumJlidamente Jor susgrandes mritos en faKor de la IglesiaC. #l meHor elogio es saber que fueaJrobada su doctrina Jor el mismo esucristo crucificado K recomendadaconstantemente al Jueblo cristiano Jor los romanos JontíficesC3 como uan@@II3 )lemente -I3 +rbano -3 San Pío -3 SiQto -3 )lemente -III3 Paulo

- AleHandro -II. Nada más Husto3 Jorque iluminando al mundo enterocomo el sol3 JroduHo frutos ubrrimos en la Iglesia católica3 los sigue Jroduciendo cada día en abundancia además3 le suministra armas bientemJladas Jara recGaLar toda clase de errores3 tanto antiguos comomodernos. 4 en : de febrero de 067 mandó a los carmelitas descalLos dela JroKincia de )astilla seguir la doctrina de Santo Tomas3 lumbreraesJlendidísima de la Iglesia3 Jor ser tan alta constantementerecomendada Jor los soberanos Jontífices.

A todos los Jrecedentes suJera3 sin embargo3 Benedicto @I-3 uno delos Jontífices más sabios más ilustres que Gan ocuJado la Silla de San

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Pedro. Al aJrobar los estatutos del )olegio Teológico de San(ionisio3 de ranada3 en los cuales se imJone la obligación de no ensearotra doctrina que la de Santo Tomás3 baHo Jena de eQcomunión reserKada ala Santa Sede3 cita in e;tenso Gace suas las alabanLas que a conocemos

de )lemente -III de Benedicto @III3 aadiendo Jor su Jarte acontinuación Por eso3 a que las obras de tan gran (octor3 m$s brillantes/ue el sol* escritas sin error alguno* con las que clarificó a la Iglesia de)risto con admirable erudición3 se Jueden recorrer con Jie firme3 Nos3 quesiemJre Gemos seguido con Jeculiar Jiedad Keneración al (octorAnglico3 igual que nuestros Jredecesores los romanos Jontífices3 quetuKieron en gran Gonor su doctrina la colmaron de merecidas alabanLas3uniendo nuestra Jalabra aJostólica a estas alabanLas3 aJrobamos confirmamos estos estatutosC

#n su alocución al caJítulo general de la Orden celebrado en laBiblioteca )asanatense en 01=3 que se dignó Jresidir Jersonalmente3 lellama PrínciJe de los teólogos3 Angel de las #scuelas3 (octor de la IglesiauniKersal Gonra Jreclarísima de la Orden de Predicadores. 4 desJus derecordar los elogios reJetidos de los Jontífices3 confiesa ingenuamente desí mismo que todo cuanto de bueno se Gallaba en sus numerosos escritos lodebía a Santo Tomás Nosotros mismos3 en los libros que Gemos escrito

sobre diKersas materias3 desJus de escudriar diligentemente caJtar el Jarecer del (octor Anglico3 admirados siemJre gustosos nos GemosadGerido a l suscribindolo confesando sinceramente que3 si algo de bueno Ga en estos libros3 no se debe a mí3 sino que todo se debe al granmaestroC.

+na cosa sobre todo llamaba la atención de aquel saJientísimo Jontífice la modestia caballerosidad con que siemJre trató Santo Tomása sus adKersarios ,as demás alabanLas de este doctor están

admirablemente acumuladas en esto que no se le Kio menosJreciar3morder o falsificar a ningn adKersario3 sino atrarselos a todos delicada cortsmente. Pues si en sus dicGos encontraba algo más duro3 ambiguo uoscuro3 lo suaKiLaba interJretándolo más suaKe benignamente Jeí o si lacausa de la religión Jedía desGacer refutar su oJinión3 lo Gacía con tantamodestia3 que merecía no menor alabanLa disintiendo de ellos queafirmando la Kerdad católicaC.

Pío -I abunda en los mismos sentimientos cuando3 en su alocución al

caJítulo general de 0003 celebrado en Roma3 que l mismo Jresidió3 reco8mendó a los Jadres caJitulares la elección de un general que no Jermitieseni tolerase en manera alguna que la doctrina de Santo Tomás se discuta

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como doctrina noKedosa o se le imJugne en discusión odiosaC. Pues3 comodecía Joco antes3 entre las mltiJles escuelas3 Tomás de Aquino fue lla8mado con todo derecGo sol de doctrina baluarte de los teólogos3 Juestoque nada afirma que no est en consonancia con la Sagrada #scritura

Santos Padres3 todo cuanto escribió mereció ser confirmado3 segn secree Jiadosamente3 Jor la KoL de (ios nuestros Jredecesores lorecomendaron JróKidamente con grandes alabanLas como escudo de lareligión cristiana firme fortaleLa de la Iglesia3 3 recientemente3Benedicto @I-3 de cua doctrina fuimos Jrofundos admiradores3 mandóque la doctrina tomista fuese restaurada en el )olegio de Santo (ionisioAreoJagita del Sacro !onte3 a las afueras de ranada3 conminando Jenade entredicGo al que se aJartase de ellaC. 4 en 2 de marLo de 0/escribe al cardenal de la RocGefoucauld las dos maores lumbreras de laIglesia católica son San Agustín Santo TomásC. 4a entrado el siglo QiQ3,eón @II lo declaró3 el 2> de agosto de >213 Jatrón de los estudios en los#stados Jontificios3 el cual3 Jor la mucGedumbre3 Kariedad facilidad desus escritos3 mereció el nombre de (octor Anglico.

4 Pío I@ celebra su ingenio sobreGumano3 que le Jermitió escribirinsuJerablemente sobre las cosas diKinas Gumanas3 mereciendo laaJrobación del mismo (ios. Porque3 en realidad3 deduHo toda la ciencia de

JrinciJios inconcusos e inKulnerables la organiLó en un cuerJo dedoctrina claramente disJuesto con tal arte3 que no Ga Kerdad que no GaacaJtado ni error que no Gaa demolido. #s Kerdaderamente un don singularde (ios a su Iglesia Jara ilustrar maraKillosamente la doctrina reKelada Jara defenderla Kictoriosamente de todos los errores. #n Kerdad l3dotado de un ingenio sobreGumano Jara las cosas sublimes e iluminadocon luL diKina Jara entender la Sagrada #scritura eQtraHo lo que Gabíandiscutido los antiguos filósofos enseado los Santos Padres3 elaboró un

cuerJo de ciencia uniKersal3 donde la teología3 lleKada a cabo con mtodocientífico3 rica amJliamente eQJlicada amJliada con nueKas de8mostraciones3 ocuJaría el Jrimer Juesto la filosofía3 Jurificada de errores3igual que las demás ciencias3 le serKiría con obsequiosa esJontaneidad dedonde resultaría que una refulgente luL de Kerdad unificada no sólo Jenetraría JromoKería cada cosa3 sino que disiJaría todas las tinieblas deerrores Jasados futuros3 facilitaría armas eficacísimas JaradestruirlosC. Narra 4 Gistoria que la Iglesia de los concilios ecumnicoscelebrados desJus de su glorioso tránsito GiLo tal aJrecio de sus escritos3que tomó sus sentencias3 mucGas Keces Gasta sus mismas Jalabras3 Jaradeclarar los dogmas católicos Jara triturar los errores emergentes. )on

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semeHante Jrodigio de ingenio3 doctrina santidad esJlendorosa esadornada toda la IglesiaC.

(urante los ltimos aos de su glorioso Jontificado comenLaron alloKer Jeticiones de toda la cristiandad Jara que lo declarase Jatrón detodas las escuelas católicas. #l arLobisJo de NáJoles cardenal RiarioSforLa el claustro de Jrofesores de la +niKersidad Pontificia de aquellaciudad escribían a Pío I@ #l (octor Anglico3 Santo Tomás3 derramótanta luL sobre las Kerdades reKeladas3 que no Jarece Jueda desearse niesJerarse maor3 fuera de la Kisión beatífica en cuanto a las ciencias ra8cionales naturales3 las trató con tanta Kerdad3 que l solo Kale Jor todos

los demás3 lo mismo que en las ciencias teológicas. Ni cabe la menor dudade que su doctrina goLa de tanta autoridad en todo el mundo3 que no essuJerada más que Jor la de la Sagrada #scrituraC.

43 Hunto con los demás obisJos de la JroKincia eclesiástica de NáJoles3 escribía el mismo cardenal #s sabido de todos que SantoTomás comJendia en sí la doctrina de todos los Padres que brilla comoel sol entre los demás doctores escolásticosC. ,a JroKincia de BeneKento3con el cardenal )arafa a su cabeLa3 dice Jor su Jarte +na eQJeriencia

secular demuestra que el abandono de la doctrina del Anglico !aestrotrae consigo una Kerdadera floración de sistemas3 origen de un semillero deerroresC. Por eso3 la Santa Sede no Ga cesado nunca de recomendarla enfilosofía en teología como su antídoto3 eQGortando a todos a noseJararse de su magisterioC

#l arLobisJo de )aJua 5rancisco aKier AJuLLo3 en nombre JroJio de sus sufragáneos3 Gace de l este magnífico elogio Ningn Jatrón meHorque Santo Tomás Juede darse a los que ensean o aJrenden las ciencias.

Pues lució como un sol3 que disiJa las tinieblas de la nocGe en todo elmundo. No Gubo Kerdad filosófica3 teológica o Jolítica que le fuesedesconocida. Su ciencia fue más infusa que adquirida. Ningn error lesorJrendió. (esJus de seis siglos todos le admiran3 alaban su ingenio3ensalLan su modestia3 le Keneran no sólo los católicos3 sino tambin losGeterodoQos. #l concilio de Trento ratificó al máQimo su doctrina3 lomismo que el -aticano3 que t te Gas dignado Jresidir. Si los Gombresestudiosos se atienen a l3 entenderán que la raLón no se oJone a la fe que

más bien recibe de la fe luL comJlemento reconocerán que el temor de

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(ios es JrinciJio de sabiduría menosJreciarán las calumnias de losmodernos contra la religión3 orientarán a las ciencias Gacia (iosC.

,a JroKincia eclesiástica de RaKena asegura que su doctrina es lafuerLa el sostn de todas las ciencias. ,a de Reggio )alabria teHe un

bellísimo ramillete de flores en su Gonor3 llamándole águila que con susalas robustísimas se remonta sobre las más eleKadas crestas del ,íbano3 con sus oHos de lince Jenetra desde allí los más Jrofundos secretos de loscedros de las ciencias diKinas Gumanas allí Jlantados admiración delmundo3 terror de los GereHes3 aLote de los errores3 fniQ de las academias3oráculo de los soberanos Jontífices con su ingenio sobreGumanodescubrió nueKas Kerdades aun en las ciencias más difíciles3 iluminó lasque Gabían sufrido ecliJse3 leKantó las decaídas3 cultiKó las abandonadas3

enriqueció las estriles destruó los sofismas con que se cubrían lasfalsas. Su Jurísima doctrina3 eQJuesta en sus Jreciosos libros3 es oroescogido cada Jágina es un tesoro3 cada Jalabra es sagrada3 cada rasgo desu Jluma es un rao de luL3 cada artículo es un milagro3 toda ellaaJrobada eQJresamente Jor la misma Sabiduría encarnada3 esucristo.C SuKigor es tanto que Kale Jara aniquilar todos los errores Jasados3 Jresentes futuros.

#l cardenal oaquín Pecci3 arLobisJo de Perusa3 que Joco desJus

Gabía de suceder en la Sede AJostólica a Pío I@3 escribía en su nombre en el de los demás obisJos de +mbría nada más a JroJósito ni más eficaL Jara sanar los males de nuestra Joca3 tanto en el orden religioso como enel ciKil en el de la Gumana cultura3 que la doctrina del Anglico.

#l arLobisJo de Burgos lo ensalLa sobre todos los demás doctores3entre los cuales se destaca como el sol entre las estrellas. Nadie escomJarable a l en agudeLa de ingenio3 en amJlitud Jrofundidad dedoctrina3 en el orden concatenación de sus conclusiones3 que se deducen

con un rigor Jrecisión casi geomtricos. SuJera a todos sus Jredecesores contemJoráneos en filosofía en teología no teme en afirmar quesuJerará tambin a todos los futuros.

#l arLobisJo de #feso3 con los Jrofesores alumnos del seminarioKaticano3 abunda en los mismos Jensamientos. ustamente se le GacomJarado con el sol3 Jorque3 desde que nació en el firmamento de lacristiandad3 Ga iluminado Jrofusamente la Iglesia de (ios con los raosinnumerables Jotentes de su doctrina3 la Ga edificado con el admirable

resJlandor de sus eQcelsas Kirtudes. Por lo cual3 aaden mucGosafirmaron que con este gnero de alabanLas no eQistió nadie que le

2:



igualase ni eQistirá Hamás. Por cierto que Santo Tomás es el nico a quienlos mismos GeterodoQos más admiraron3 Keneraron temieron l es elnico que aterra aun a los GereHes más ttricos de nuestro tiemJo3 el nicoque aGuenta la Jeste de dogmas imJíos que todo lo inKade3 el nico que

reJrime tantos errores monstruosos diseminados3 el nico que abate lasmasas de terribles enemigos3 el nico que debe llamarse fortísimo Jgil detodos los tiemJos3 martillo de los filósofos aberrantes de los GereHes3torre de (aKid3 muro antemural de la casa de (iosC.

No menores son las alabanLas que le Jrodigan el obisJo de San)laudio los Jrofesores de su seminario cuando le llaman ,uL Jreclarade la Iglesia uniKersal3 Jerla radiante de clrigos3 fuente de doctores3candelabro insigne luminoso Jor el que todos los que siguen los caminos

de la Kida las escuelas de la sana doctrina Ken la luL3 torre daKídica de laque toman las armas los mil fuertes de Israel3 esto es3 los maestro dedoctrina3 Jara Jelear las batallas del Seor contra tanta caterKa de erroresC.

4 los suJeriores generales de las órdenes religiosas reconocen3 Jor su Jarte3 que es el (octor )omn o +niKersal de todos.

!uerto Pío I@ en >0>3 continuaron las Jeticiones durante los dos Jrimeros aos de Jontificado de su sucesor ,eón @III3 que accedió gustosoa ellas3 declarándolo Patrón de todas las escuelas católicas3 como luego

Keremos.

. Ba@$ !* &$"#i)ica/$ /! L!:" KIII +1;7;1903-. E /!c*a'a/$Pa#':" /! #$/a *a !c2!*a ca#:*ica +1;;0-

)on ser tantas tan eQtraordinarias las alabanLas recomendacionesde los Jontífices3 Jalidecen todas ante las de ,eón @III3 quien Ga sido

llamado con raLón el JaJa de Santo Tomás del Rosario. #n carta del 27de seJtiembre de >/2 al general de los dominicos Andrs 5rMG€irtG3 leeQJresa su conKicción Jrofunda su Koluntad decidida de dirigir lasinteligencias Jor la doctrina de Santo Tomás los coraLones Jor elRosario3 es decir3 de reducir la Gumanidad eQtraKiada a los caminos de laKerdad de la Kerdadera KidaC Jor esos dos medios eficacísimos desalKación. Ningn Jontífice los Ga ensalLado recomendado tanto como lni los Ga imJlantado con maor constancia energía.

Por lo que se refiere a la doctrina de Santo Tomás es ste un timbrede gloria caJaL de inmortaliLar Jor sí solo su Jontificado3 como dicen SanPío @3 Pío @I Pío @II. Sus solas interKenciones son bastantes Jara

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formar un bulario tomista de considerables JroJorciones. Ni es eQageradodecir que3 gracias a su acción Joderosa Jersistente3 estaba JreJarado elterreno Jara el motu JroJrioC octoris ngelici* de San Pío @3 Jara suinclusión en el )ódigo de (erecGo )anónico Jor Benedicto @- Jara su

inserción en las lees estatutos de las uniKersidades eclesiásticas Jor Pío@I.

Al anunciar al mundo católico Jor la encíclica +nscrutabili sueleKación al Jontificado3 indicó de Jaso la necesidad aJremiante de formarlas inteligencias con una filosofía sana robusta Jara contrarrestar lasdoctrinas deletreas JonLoosas que iban cundiendo Jor el mundoentero3 a que de ella deJende en gran Jarte la recta ordenación de lasdemás ciencias de la misma Kida Gumana. Porque la Kerdadera

autntica filosofía3 leHos de oJonerse a la diKina reKelación3 conduce más bien a ella sirKe Jara defenderla contra los ataques de sus enemigos3como nos lo Gan demostrado con su eHemJlo con sus escritos San Agus8tín Santo Tomás.

Al ao siguiente desarrolló eQ Jrofeso esta idea en su clebreencíclica eterni 5atris* Jublicada el : de agosto de >0/. 5ecGa simbólica

]el día de la fiesta de Santo (omingo de uLmán3 cuo GiHo más ilustrefue Santo Tomás] comienLo que es todo un Jrograma3 Jues esas Jalabras son las mismas con que el Sol de Aquino encabeLa su famoso#ompendium %4eologiae.

Tres Jartes Jodemos distinguir en tan imJortante documento.

PRI!#RA :ecesidad y utilidad de una 'iloso'"a sana y robusta* /ue pueda ser!ir con!enientemente a la 'e sin menoscabo de su propiadignidad de ciencia 4umana. Si eQaminamos a fondo3 dice el Jontífice3 lascausas de tantos males como aqueHan al mundo actual3 ecGaremos de Kerque todas ellas se reducen3 como a su Jrimera raíL3 a una desKiación del Jensamiento3 corromJido Jor una falsa filosofía. Porque es natural alGombre obrar segn el dictamen de su raLón si sta erra falla3 laKoluntad flaquea se JreciJita si3 Jor el contrario3 es sana3 robusta fundada en la Kerdad3 esJontáneamente se sigue una Kida moral recta enlos indiKiduos en las naciones. Por eso3 Jara sanear las costumbres3rectificar las Koluntades3 es Jreciso comenLar Jor sanear KitaliLar lasinteligencias.

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No es que creamos que todo el bien indiKidual social JroKenga dela filosofía3 Jues sabemos que la Kerdadera salKación de la Gumanidad Jrocede de más arriba3 a saber de la reKelación sobrenatural de la graciade (ios Jero sostenemos que la auda Jrestada Jor la lumbre de la raLón

natural3 debidamente informada Jerfeccionada Jor una autenticafilosofía3 es un Kalioso refuerLo que no es Husto ni Jrudente recGaLar nimenosJreciar.

#n efecto3 una filosofía digna de tal nombre es caJaL de Jrestar a lareligión tres grandes serKicios. #n Jrimer lugar3 mostrando en cierto modoel camino de la !erdadera 'e y preparando a los 4ombres para recibir ladi!ina re!elación. Porque ella demuestra rigurosamente la eQistencia de unsolo (ios Jersonal distinto del mundo la de sus atributos de

omniJotencia3 de omnisciencia de infalibilidad de suerte que3 en el casode dirigirse a los Gombres3 deban stos obedecer Jlenamente creer en su Jalabra. )on eso queda demostrada la credibilidad racional de la diKinareKelación.

#n segundo lugar3 desJus de admitir Jor la fe la diKina reKelación3siendo un Joderoso auQiliar de la teología. racias al uso mltiJle continuo de ella3 la teología reKiste el carácter de Kerdadera ciencia de la 'e* Jorque auda a recoger ordenar las mucGas diKersas Jartes de la

reKelación de la tradición en un cuerJo orgánico de doctrina3 es8tableciendo sus JrinciJios3 deduciendo sus conclusiones confirmándolotodo con argumentos adecuados e incontables. +na comJaración de losdiKinos misterios entre sí con el fin ltimo del Gombre los muestraíntimamente unidos solidarios unos de otros3 lo mismo que susrelaciones con las Kerdades de orden natural nos los Gacen de algn modotransJarentes3 concurriendo todo ello a darnos un conocimiento más claro más JroKecGoso de los mismos. 5uestos as" solid"simos 'undamentos* se

re/uiere a>n el uso continuo y m>ltiple de la 'iloso'"a para /ue la sagradateolog"a re!ista naturale6a y condición de !erdadera ciencia. 5ues en estadisciplina* la m$s noble de todas* es m$s necesario /ue en ninguna otra/ue las muc4as y di!ersas partes de la doctrina di!ina se compaginen 'ormando un cuerpo* de modo /ue dispuestas cada una en su sitio yderi!adas de sus propios principios* guarden mutua co4erencia* de modo/ue todas y cada una se con'irmen con argumentos propios ycon!incentes. No debe ol!idarse ni menospreciarse a/uel conocimiento

m$s preciso y rico de las cosas /ue se creen y la inteligencia m$s plena*en lo /ue cabe* de los misterios de la 'e* /ue San gust"n y otros 5adresalabaron y procuraron alcan6ar* y /ue el mismo concilio -aticano +

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declaró /ue era 'ructuos"sima. #onocimiento e inteligencia /ue* desdeluego* alcan6an m$s plena y '$cilmente a/uellos /ue* a la integridad de!ida y culti!o de la 'e* unen el ingenio educado en las disciplinas 'ilosó'icas. ,a teología escolástica no Gubiera llegado al áJice de su

Jerfección si se Gubiese emJleado una filosofía enteca.Por ltimo3 audando a defender la fe contra sus enemigos3resistiendo a sus ataques JulKeriLando sus argumentos. Porque3 así comostos suelen abusar de la filosofía Jara atacar a nuestra fe3 así nosotrosdebemos usar de ella Jara descubrir sus asecGanLas K rebatir sus embates.

,os Padres los teólogos escolásticos Gan utiliLado con fruto lafilosofía en ese triJle sentido3 la Iglesia misma no sólo aconseHa dicGouso3 sino que lo Jrescribe ordena en el concilio - de ,etrán manda a los

doctores en 'iloso'"a /ue se eHerciten en des4acer cuidadosamente losargumentos engaIosos* puesto /ue* como testi'ica San gust"n* si la ra6ónes aducida contra la Sagrada ,scritura* por aguda /ue sea* se engaIa porla apariencia de !erdad* ya /ue no puede ser !erdadera.

S#+N(A La 'iloso'"a de Santo %om$s posee eminentemente esascualidades. #l está cien codos sobre los demás doctores eclesiásticos3como maestro y rey de todos ellos. Su resJeto Keneración Jara con losPadres teólogos que le Jrecedieron le granHeó la Josesión de la ciencia de

todos Huntos. Reuniendo sus enseanLas disJersas en un cuerJo comJactode doctrina maraKillosamente ordenado3 lo enriqueció acrecentó de talsuerte con sus JroJias aJortaciones3 que Ga merecido ser considerado con Jlena Husticia como el maor baluarte el maor timbre de gloria de laIglesia católica. (otado de un ingenio abierto Jenetrante de una memoriafácil retentiKa3 de una Kida sin mancilla3 sin otro norte que la Kerdad einmensamente rico en conocimientos diKinos Gumanos3 se le GacomJarado Hustamente con el sol3 que fecunda la tierra con el calor de sus

Kirtudes la llena e ilumina con el resJlandor de su ciencia.Su 'iloso'"a es* en primer término* sumamente uni!ersal* sin

menoscabo de su pro'undidad y solide6 ni de su orden y claridad. No Ga Jroblema filosófico imJortante que no Gaa tratado con agudeLa solideLadmirable3 con un orden en todas en cada una de sus Jartes con unmtodo3 una limJideL una Jrecisión de fórmulas de Jensamiento queGacen de l un maestro insuJerable.

5ero es* adem$s* de todos los tiempos* por ser tan antigua y tanmoderna como los primeros principios del pensamiento y de la realidaden /ue se 'unda. Realmente3 ella contiene en germen todas las Kerdades del

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orden natural que se Kan descubriendo eQJlícitamente a traKs de lossiglos3 suministra armas eficacísimas Jara combatir toda clase de errores3antiguos modernos3 Jasados3 Jresentes futuros.

,n tercer lugar* su 'iloso'"a es la m$s sana* la m$s segura y la m$s

con'orme con la 'e* mani'estada por el agisterio de la +glesia sanior et agisterio ,cclesiae con'ormior doctrina ]3 a la cual Ga Jrestado los mássealados serKicios sin mengua de su JroJia dignidad3 antes bien acrecen8tándola Gasta los límites de lo insuJerable. Nadie como l diferenció másclara distintamente la fe la raLón3 la filosofía la teología3 la naturaleLa la gracia nadie tamJoco los unió armoniLó más sólida amigablemente nadie resJetó meHor sus derecGos su autonomía3conserKando íntegra la dignidad de ambas. ,a Gumana raLón3 eleKada en

alas de Santo Tomás3 aJenas Juede remontarse más alto la fedifícilmente Juede conseguir más meHores audas que las Jrestadas Jorsu filosofía. istinguiendo en primer lugar* como es Husto* la ra6ón de la 'e* pero armoni6$ndolas amigablemente* respetó los derec4os y dignidadde ambas* de modo /ue ni la ra6ón ele!ada en alas de Santo %om$s puedellegar a m$s altura* ni la 'e puede conseguir de la ra6ón m$s y meHoresargumentos /ue los /ue consiguió por Santo %om$s.

Nada eQtrao3 Jor consiguiente3 que su autoridad Gaa sido

uniKersalmente resJetada acatada Jor los Gombres más doctos de todoslos siglos3 desJus de su aJarición en este mundo. ,as órdenes religiosasmás ilustres Gan Jrescrito su doctrina en sus constituciones las másfamosas uniKersidades3 como la de París3 la de Salamanca3 la de Alcalá3 lade (ouai3 la de Tolosa3 la de ,oKaina3 la de Bolonia3 la de NáJoles la de)oimbra3 Gan tenido a gala Jonerse baHo el cetro de su magisterio3 lreinó en ellas como Kerdadero re en sus JroJios dominios ,s sabido /ueen a/uellos grandes domicilios de la sabidur"a 4umana reinó Santo

%om$s como en propio principado y todos* lo mismo docentes /ueoyentes* en admirable consenso* aceptaron el magisterio y autoridad del octor ngélico. Pero sobre todo ]lo que es más] los romanos Jontífices prodigaron a la sabidur"a de Santo %om$s de /uino singulares y ampl"simos testimonios de alaban6a en Jrueba de lo cual cita losdocumentos de Karios de ellos. 4 basta los mismos concilios ecumnicos3adonde acude la flor nata del saber de todo el mundo3 Gan riKaliLado JorGonrar Jarticularmente a nuestro santo procuraron siempre rendir

singular 4onor a %om$s de /uino. No es eQagerado decir que l asistió con su doctrina a lasdeliberaciones decretos de los Jadres de los concilios de ,ón3 de -iena3

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de 5lorencia3 del -aticano contra los errores de los griegos3 de los GereHes de los racionalistas3 Jeleando con fuerLa incontrastable con Qitorotundo meHor dicGo3 los presidió Santo %om$s estu!o presente a lasdeliberaciones y decretos de los padres conciliares* y 4asta podr"a decirse

/ue los presidió. 5ero el 4onor m$s grande /ue se 4a 4ec4o a Santo%om$s* 4onor >nico y personal* no compartido por ning>n otro 5adre ni octor de la +glesia* es el 4aber colocado los padres del concilio de%rento* abierta sobre el altar* la Suma %eológica de nuestro santo* Hunto alas Sagradas ,scrituras y al #orpus +uris #anonici* como obra deconsulta* de la cual tomar"an sus resoluciones y seguir"an sus or$culos. Aombre !erdaderamente incomparable3 a quien rinden Jleitesía deadmiración Gasta los mismos enemigos de la Iglesia católica.

T#R)#RA ,s necesario !ol!er a la 'iloso'"a de Santo %om$s* seguirla 'ielmente y propagarla por todos los medios.

s"* pues* por la 4onra y de'ensa de nuestra 'e católica* por el biende la sociedad y por el incremento de todas las ciencias* e;4ortamosinstantemente a todos los obispos del orbe católico /ue 4agan todo lo posible por restablecer la $urea doctrina de Santo %om$s y propagarla entodas partes \. V los pro'esores por !osotros diligentemente seleccionados procuren inculcar con insistencia esta doctrina en la mente de sus

disc"pulos* 4aciendo resaltar su e;celencia y solide6 sobre todas lasdem$s. ,o mismo digo de las academias fundadas o Jor fundar baHo sunombre Jrocuren ilustrar su doctrina3 defenderla aJlicarla a rebatir loserrores actuales.

4 Jara que no se Kenda de contrabando Jor doctrina del santo la queno lo es3 Jrocuren todos bebería en sus JroJias fuentes3 o Jor lo menosacudan a aquellos que3 segn el comn sentir de los doctos3 se deriKanfieles e incorruJtos de la fuente originaria.

Buena es la erudición en filosofía en teología. ,a Gistoria de losGombres de los sistemas es sumamente til a una a otra. Pero ningunade ellas es Gistoria Jura. ,o más imJortante JrinciJal es la caJtación Jenetración de la Kerdad neta3 al estilo de los grandes maestros del Jasado3esJecialmente de Santo Tomas. ebe e!itarse /ue todo o el principaleHercicio 'ilosó'ico se redu6ca a cuidada erudición. V lo mismo se diga dela sagrada teolog"a* /ue* ciertamente* debe ser ayudada e ilustrada con elinstrumental m>ltiple de la erudición* pero* sin embargo* es necesario /ue

sea tratada al estilo de los grandes escol$sticos* uniendo en ella las

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'uer6as de la re!elación y de la ra6ón* a 'in de /ue resulte siempre unade'ensa in!icta de la 'e.

Tal es el contenido substancial de este celebrrimo documento3 quemereció el aJlauso de todo el mundo católico JroKocó una lluKia deflores en Gonor de Santo Tomás3 ofrecidas Jor la casi totalidad de loscardenales3 Jatriarcas3 arLobisJos3 suJeriores generales de las órdenesreligiosas facultades teológicas del orbe entero3 Jor gran Jarte de loscabildos catedrales3 de los seminarios de las Jersonalidades másdestacadas de la ciencia católica. +n Kerdadero Jlebiscito de todo el orbecristiano a faKor de la candidatura de Santo Tomás como re indiscutible

del Jensamiento católico. #sta KoL de la casi totalidad de los obisJos3unida a la del JaJa actuando como tales3 equiKale a la de un Kerdaderoconcilio ecumnico.

#n la imJosibilidad de citarlas todas3 nos limitaremos a seleccionaralgunas de ellas que basten Jara dar una idea aJroQimada del conHunto.

#l cardenal Jrefecto de la Sagrada )ongregación de #studios escribeal Jontífice ;a ordenado -uestra Santidad que todo el Jlan de estudios delas disciJlinas filosóficas se Gaga segn la mente los JrinciJios de SantoTomás3 suJremo maestro de los escolásticos3 en cuos libros3 comJuestoscon esJecial auda de (ios3 Ga tantos Jrodigios cuantos artículos3 constituen3 en comn sentir de todos3 el baluarte de la Kerdadera filosofía la fortaleLa de la reKelación cristiana. Nada más JroKecGoso a losestudios filosóficos teológicos que la unidad de doctrina de mtodo quenos enseó el (octor Anglico3 !aestro insuJerable e indiscutible detodos.

#l cardenal arLobisJo de NáJoles3 con todos sus sufragáneos3 dan lasgracias al JaJa Jor Gaber Juesto al santo como re Hefe suJremo detodos. BaHo la dirección de tan eQJerto caJitán3 estrecGaremos las filas3 como un solo Gombre nos lanLaremos contra los enemigos de nuestrareligión3 seguros de una comJleta Kictoria3 Judiendo decir con Kerdad con sólo el /uinate 4emos !encido todos.

#l cardenal obisJo de -erona3 con todos los demás obisJos de la JroKincia eclesiástica Kneta3 recuerdan el GecGo comJrobado de que

Santo Tomás brilla entre todos los demás (octores de la Iglesia como elsol entre las estrellas Va es bien sabido en la +glesia /ue* entre losdoctores /ue ilustraron la sabidur"a cristiana* el astro de Santo %om$s de

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/uino brilla como un sol entre resplandecientes estrellas dato /ue 4a sido claramente rati'icado por el concilio de %rento al colocar en el altardel aula conciliar* a uno y otro lado del #ruci'iHo* la 9iblia y la Suma%eológica de Santo %om$s* como indicando en esta la segunda contraseIa

de la 'e católica.#l clebre cardenal !anning3 arLobisJo de Zestminster3 sussufragáneos reconocen que la nica salKación de las inteligencias contralas aberraciones del siglo QiQ está en la sana filosofía de Santo Tomas. ,amoderna filosofía Ga querido Gacer del Gombre un dios3 Jero un dios quetiene oHos no Ke3 que tiene oídos no oe. (uda de todo3 no admite nada3se agita desesJeradamente en un agnosticismo uniKersal. Sólo Juede curartamaa dolencia la recia filosofía del (octor de Aquino.

#l cardenal arLobisJo de Burdeos 5ernando (onnet dice que nuestrosanto es el general en Hefe ] le grand maitre ] sus escritos3 Jarticularmente su Suma %eológica* son la ciudadela de la Iglesia3 endonde la Kerdad Ga encontrado un asilo ineQJugnable. Allí está el arsenalde armas Jara toda clase de combates mil escudos penden de ella* toda laarmadura de los 'uertes. _Por qu se Ga abandonado Jor tanto tiemJo en laenseanLa católica una Josición claKe como sta3 de donde se diKisantodos los camJos de batalla Josibles3 se dominan todas sus aKenidas se

Juede sembrar la muerte en las filas de los enemigos`#l Jatriarca de Antioquía de todo el Oriente obserKa que Santo

Tomás recogió en sí mismo como en un foco Jotentísimo todos los raosde luL de Kerdad disJersos en las enseanLas en los escritos de lossabios de todos los tiemJos3 Jroectándolos con orden admirable arteeQquisita sobre la Iglesia el mundo entero.

#l de -ercelli3 con los demás de su JroKincia eclesiástica3 escribeSanto %omas es como el sol entre los sabios por tu carta tanta lu6

resultar$ resplandeciente para todas las mentes.#l arLobisJo de AdrianóJolis3 administrador aJostólico de Perusa3 en

unión de todos sus sufragáneos3 eQclama (icGosos los eclesiásticos quesudaron largo tiemJo sobre los libros del AquinatenseX A su escuela seforma el filósofo el teólogo3 el orador el director de esJíritu ella danormas reglas Jara toda clase de ministerios sacerdotales3 abre elcamino muestra la senda segura de la Jerfección de la santidad. No basta eQJoner en las escuelas católicas los dogmas de nuestra fe con soloslos testimonios de la #scritura de la tradición Gace falta tambincomJletar esa eQJosición con los cursos de la raLón formada Jor una sana

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robusta filosofía3 que auda a Jenetrar meHor Gacer más fecundo eltesoro de las Kerdades reKeladas.

4 Hunto con los socios de la Academia de Santo Tomás3 establecidaen la misma ciudad3 afirma que el Anglico !aestro3 reuniendo en sí

mismo toda la doctrina de los Padres (octores de la Iglesia todo cuantode bueno Kerdadero Gabía descubierto la raLón Gumana Gasta su tiemJo3comJuso aquella encicloJedia estuJenda3 en la cual3 establecido un Jerfecto acuerdo entre la raLón la reKelación3 abraLó todo el Gumanosaber como en síntesis maraKillosa3 gracias a la grandeLa uniKersalidadde sus JrinciJios por eso con ra6ón Santo %om$s 'ue en todo tiempo saludado como el $guila del ingenio* el sol de la inteligencia y el $ngel delas escuelas católicas.

#l de !onreal3 con todo su cabildo catedral su clero diocesano3adKierte que nada Ga meHor más Jrudente que seguir la doctrina elmtodo de nuestro santo3 el cual Juso la raLón Gumana las ciencias todasal serKicio de la fe3 conserKando intactos e incólumes todos sus derecGos. :ing>n método m$s apto para indagar y e;poner la !erdad 3 ninguno mas sólido para de'ender la doctrina católica* ninguno m$s seguro pararegular debidamente las costumbres.

#ste mtodo saJientísimo de Santo Tomás persigue con pie 'irme los

errores de los 4ereHes* e;plica sutilmente las di'icultades* disipa lastinieblas /ue oscurecen la !erdad* y pone en plena lu6 los ocultos 'raudesde los ad!ersarios.

#l de noKa subraa que es tanta la e;celencia de su doctrina* /ueninguna otra puede compararse con ella Jor la JroJiedad3 sobriedad limJideL de sus Jalabras3 Jor el orden lógico el rigor de sus Jrocedimientos Jor la amJlitud Jrofundidad de sus JrinciJios3 que todolo abarcan Jara todo sirKen3 en Jarticular Jara refutar toda clase de

errores antiguos modernos contra la recta fe sana raLón.#l de !ódena sus sufragáneos recogen el comn sentir3 segn el

cual Santo Tomás es el maor de todos los filósofos /ue entre losescritores de temas 'ilosó'icos sobresalga por encima de todos los dem$sSanto %om$s de /uino* llamado con ra6ón ngel de las escuelas por lalucide6 de su mente* es cosa tan comprobada /ue incluso a/uellos a/uienes no agradan las doctrinas escol$sticas procuran gustosamenteapoyarse en su nombre y autoridad .

#l de +dine lo celebra como el m$s santo de los santos el m$s sabio de los sabios3 que suJo reunir en un cuerJo de doctrina

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maraKillosamente ordenado cuanto de Kerdad se encuentra en los gentiles3en los Padres de la Iglesia en los doctores escolásticos3 iluminado Jor lafe Jerfectamente de acuerdo con la reKelación3 siendo3 además3sumamente aJto Jara desGacer toda clase de falacias caKilaciones de los

enemigos de la Kerdad,o mismo reJite el arLobisJo de Palermo3 admirando grandemente suobra gigantesca3 filosófica teológica3 en Jerfecta armonía una con otra.,a fe la raLón se abraLan en l tan íntima e indisolublemente3 que bastasu solo eHemJlo Jara demostrar Jalmariamente el Jrofundo acuerdo laestrecGa unión de ambas. ,a unión tan íntima de estas dos fuentes deconocimiento Ga GecGo de Santo Tomás el águila de los ingenios3 el sol delas inteligencias el ángel de las escuelas. 4 Jarodiando una frase clebre

del cardenal Bessarión3 dice de l que es el más santo de los sabios elmás sabio de los santos.

#l de )agliari sus sufragáneos Jonderan de tal suerte su saberfilosófico3 que no dudan en llamarle la misma 'iloso'"a personi'icada.

Segn el arLobisJo de ,ucca3 Jor su doctrina son e;tirpados todoslos errores* a4uyentadas las tinieblas* y la lu6 de la !erdad resplandecem$s clara /ue el sol .

#l de Sens sus sufragáneos celebran Jarticularmente el Kalor

insuJerable de su Ontologia* de su %eodicea de su ntropolog"a.#l de AKión lo ensalLa como genio inmenso Joderoso que se

eQtiende a todas las cosas3 abarca todos los tiemJos es tan aJto Jaraasimilar lo a enseado Jor sus Jredecesores como Jara descubrir nueKosmundos abrir nueKos derroteros.

,l de Granada y los canónigos y pro'esores de la 7acultad%eológica del Sacro onte recuerdan con emoción las palabras de

9enedicto D+- al aprobar sus ,statutos* seg>n los cuales estabanobligados a enseIar e;clusi!amente la doctrina del ngélico* y prometenobser!arlos con la mayor escrupulosidad. l propio tiempo tributan alSanto palabras de sincera admiración y de singular aprecio* resumiendo su elogio en estos términos Nadie desconoce que Santo Tomás de Aquino sobresale por encima de los m$s esclarecidos doctores escol$sticos. ,ne'ecto* como un sol esplendoroso* re'ulgente con los rayos de su sabidur"aen medio de la +glesia* este santo* en /uien se conHugaron admirablemente

la naturale6a y la gracia* para 4acerlo digno del magisterio de todo elmundo* superó con muc4o en doctrina a todos los sabios de a/uel tiempo.#on sus innumerables libros* incre"blemente llenos de sabidur"a*

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enri/ueció la 'iloso'"a cristiana* iniciada por los antiguos 5adres de la +glesia y culti!ada por San gust"n* con las doctrinas aristotélicas puri'icadas de sus errores. e donde resultó /ue la 'iloso'"a escol$stica*reducida por Santo %om$s a un cuerpo per'ecto* per'ectamente

acomodada tanto a la e;plicación de la naturale6a como a la de'ensa dela 'e católica* produHo abundantes y saludables 'rutos a la sociedadcristiana

#l de SalLburgo los demás obisJos de su JroKincia eclesiástica3 quetan cerca eQJerimentaron las aberraciones del racionalismo semirracionalismo germánicos3 celebran entusiasmados la determinación Jontificia. Si los Jrofesores de teología ]dicen] no Gubiesen olKidado laáurea doctrina de Santo Tomás3 nuestro siglo no se Kería agitado Jor tantos

tan Jerniciosos errores. #l Anglico (octor es3 indiscutiblemente3 el JrínciJe de los escolásticos3 por/ue no 4ay doctrina m$s cierta ni m$s!erdadera /ue la suya y por/ue él es el or$culo y el porta!o6 de todos. Asus obras Jueden aJlicarse Hustamente los encomios de la misma diKinaSabiduría que el santo Juso al frente de sus comentarios sobre lasSentencias* de ,ombardo Vo* la Sabidur"a* produHe los r"os Vo soy elcamino del agua inmensa del r"o Vo* como canal del r"o y acueducto* sal"del para"so. ,os siglos lo Gan ensalLado como el debelador de las GereHías

como otro Sansón3 /ue mató muc4os m$s enemigos muriendo /ue!i!iendo. #l mismo es la imagen más acabada del Jerfecto doctor de laIglesia3 tal como lo describió en sus comentarios sobre el caJítulo : de San!ateo. #n resumen3 no se puede encontrar norma doctrinal m$s sana ym$s discreta /ue la de Santo %om$s.

4 el cardenal arLobisJo de !alinas3 con todos los obisJos deBlgica3 llaman a su filosofía sólida3 fecunda3 JrinciJal arsenal de laIglesia e inKicta ciudadela de la reKelación cristiana.

TodaKía son más Kariadas más eQJresiKas3 si cabe3 las alabanLasde los obisJos. #l de Segni encomia su filosofía Jor su uniKersalidad3 queabraLa todo cuanto la ciencia Gumana Juede comJrender Jor su JerfectaortodoQia3 que no se seJara ni un áJice de las Kerdades reKeladas Jor sureleKante dignidad3 que sirKiendo a la fe3 se Gonra a sí mismasoberanamente Jor la total seguridad que da a la Gumana raLón de noequiKocarse3 merced a su Jleno acuerdo con la fe con la misma natu8raleLa de las cosas.

Para el de Alatri su cabildo catedral es Santo Tomás el aestroindiscutible de todos en sus inmortales obras encuentra alimento

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saludable la inteligencia Gumana3 firmeLa3 la Koluntad3 3 Jor lo mismo3una norma recta de bien filosofar de bien KiKir defensa3 la fe3 armascoJiosas bien temJiadas los defensores de la religión contra toda clase desofistas antiguos modernos. #n l se encuentra reunido como en un mar

dilatado Jrofundo todo cuanto en las fuentes ríos se Galla disJerso Jorel mundo de los sabios de todos los tiemJos.

Idnticos Jensamientos eQJresan el de RiJatransone su cabildo Jorestas Germosas Jalabras la sabidur"a de los Santos 5adres y de losantiguos 'ilóso'os* m$;ime la de ristóteles* /ue estaba dispersa enmuc4os !ol>menes* 'ue reducida a admirable s"ntesis y cient"'icamenteordenada por la portentosa obra de Santo %om$s* a /uien la +glesia dio el Husto nombre de octor ngélico.

#n las obras de este sol de la sabiduría cristiana está condensado el Hugo Jurísimo el esJíritu KiKificante de los Santos Padres3 dicen el de,oreto3 el de Ancona otros Karios.

_<uin se atreKerá a comJararse con ese sol resJlandeciente ] aaden los de Parma3 PiacenLa Borgo San (onnino] sustituir con sus Jobres lucubraciones Jersonales los raLonamientos inKulnerables de tangran maestro`

#l famoso eremías Bonomelli3 obisJo de )remona3 subraa la unión

íntima entre la filosofía la teología de Santo Tomás3 ambas sanísimas solidísimas3 que conserKan todo su Kalor loLanía desJus de seis siglos.4 Jrueba la Gistoria que una filosofía malsana contagia a la teología lacorromJe a su KeL3 una teología enteca no es caJaL de orientardebidamente ni KitaliLar el Jensamiento filosófico.

#stamos íntimamente Jersuadidos3 dice el de !utilo3 de que ladoctrina del Anglico está saturada de Kerdadera sabiduría de que ellasola Juede ofrecer sólido fundamento a todas las ciencias.

Para el de NoKara3 el Santo (octor3 es llamado con ra6ón por todos sol de la +glesia* por los re'ulgentes rayos de su doctrina.

#l de ,odi recuerda las numerosísimas grandes alabanLas que elAnglico recibió de los sumos Jontífices con unanimidad eQtraordinaria Jero ellas llegan al summum Jor boca de ,eón @III as" como el sol crece4asta el pleno d"a* de modo parecido las alaban6as de la Santa Sede a ladoctrina tomista* siempre en aumento3 por tu !o6 llegaron 4oy al

summum* 9eat"simo 5adre* maestro supremo de la +glesia.Segn el de )aserta su cabildo3 nada 4ay m$s santo ni m$s >til /ue

su doctrina* /ue !erdaderamente 4a baHado del cielo* y es toda una6=



biblioteca de la 'e y de la teolog"a /uien no la sigue se e/ui!ocalastimosamente.

Sus JrinciJios3 adKierte el de ,ecce suscribe el de Angulema3deben tenerse como norma per 'eot"sima e inconsusa Jara bien de la fe

de la ciencia. Porque de GecGo es Santo Tomás3 en frase del obisJo deAbellino3 el más grande de todos los filósofos y !erdaderamente* 3/uiénanterior a Santo %om$s* pr"ncipe de los 'ilóso'os* en esta ciencia* a /uienninguno superó 4asta el presente 5or eso Santo %omas ser$ paranosotros maestro y gu"a en el culti!o de las disciplinas 'ilosó'icas* a/uien* como sol de sabidur"a miraremos atentamente y a él nosad4eriremos 'irmemente.

)oincide el de !aLara3 Jara quien no Ga maestro de la filosofía

cristiana meHor que el de Aquino3 celebrado con magníficos elogios JorKeinticinco JaJas3 aducido Jor cinco concilios ecumnicos en defensa dela fe3 seguido Jor más de quince órdenes religiosas temido Jor losmismos GereHes3 que lo consideran como el nico baluarte ineQJugnable dela Iglesia católica.

Su sólida doctrina ]dice3 Jor su Jarte3 el de SJalato !acarosa]es el unque sobre el que se romJen todos los martillos de los soberbiossofistas3 tiene Kirtud sobrada Jara destruir todos los errores esJeculatiKos

Jrácticos de la Joca moderna es un Kerdadero sol de nitidísima luL Jaralas inteligencias de calor fecundante Jara los coraLones.

#l elogio del obisJo de ;ermóJolis3 administrador aJostólico de!onaco3 es de los más cumJlidos. ,lámale gran santo doctorincomJarable3 gloria de la Iglesia Gonor del gnero Gumano3 sin igual enfilosofía en teología3 genio Joderoso que Ga eQJlorado todo eQJlicadotodo3 lo diKino lo Gumano3 los secretos de la naturaleLa los misterios dela gracia3 cuos escritos forman la encicloJedia más comJleta de los

conocimientos diKinos Gumanos. Bebiendo a boca llena en los tesoros dela fe de la raLón3 las dos fuentes inmortales de la Kerdad3 Ga derramadosobre el mundo torrentes de luL de Kerdad. #s Santo Tomás el Gombremás grande más comJleto que Gaa eQistido nunca.

#s el re de la filosofía el JrínciJe de todos los filósofos3 en bocadel obisJo de Basilea3 cua doctrina admirable es tan luminosa comosegura conforme con la fe católica.

#n este uniKersal concierto de alabanLas no Jodía faltar la KoLautoriLada de la Iglesia esJaola3 a que3 como decía ,eón @III3 los

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esJaoles aman con Jredilección a Santo Tomás3 que siemJre Ga contadoentre ellos con discíJulos eQJositores eminentesC.

#l obisJo de )uenca reconoce que nuestro santo es tenido con raLóncomo el JrínciJe de los filósofos de los teólogos. #l de -itoria asegura

que su doctrina es infinitamente suJerior tanto Jor Jarte de su fondo como Jor Jarte de su mtodo de argumentar de la limJideL de sus fórmulas.

#l de Salamanca Jiensa que nada Ga tan imJortante como admitir Jrofesar sin distingos ni caKilaciones una filosofía Kerdaderamentecristiana3 la cual en ninguna parte se encuentra tan pura y tan per'ectacomo en Santo %om$s* pues él* indiscutible pr"ncipe de los maestros*conHugando amigablemente la 'e y la ra6ón* coordina los dos principiosdel saber* 4abida cuenta de la distinción y de la conHunción de la ciencia

di!ina y de la ciencia 4umana* de modo /ue no permite /ue el conoci0miento del 4ombre se des!ane6ca 'uera de sus l"mites ni se rebaHe ydepra!e des!inculado de su alto origen.

4 el de Segorbe conclue Santo Tomás resJlandece en el cielo delos doctores como el sol entre las estrellas. Su anglica inteligenciadominó todas las disciJlinas filosóficas teológicas3 las enriqueció conadmirables riquísimas aJortaciones Jersonales las organiLo tanacabadamente3 que3 segn testimonio de los mismos GereHes3 bastan

sobran Jara rebatir todos los argumentos de los enemigos de la Iglesia.#n Kista de todas estas otras mucGas manifestaciones3 unidas a las

dirigidas a Pío I@ Jara que la Iglesia declarase a Santo Tomás Jatrón detodas las escuelas católicas3 ,eón @III creó llegado el momento oJortuno Jara Jromulgar el corresJondiente decreto pues a'irman /ue a ellos lesconsta* no menos /ue a nosotros* /ue en las doctrinas de Santo %om$s 4ayun !alor e;traordinario y una 'uer6a singular para liberar a nuestrotiempo de los gra!es males /ue padece. 43 en efecto3 el día : de agosto de

>>73 eQactamente un ao desJus de la Jublicación de su clebreencíclica eterni 5atris* declaró solemnemente al Santo (octor Patrón detodos los #studios católicos en todos sus grados :os* para gloria de iosomnipotente y 4onor del octor ngélico* para incremento de las ciencias y com>n utilidad de la sociedad 4umana* declaramos con nuestra supremaautoridad al octor ngélico 5atrono de las ni!ersidades de ,studios* cademias* Liceos y ,scuelas católicas* y /ueremos /ue como tal seatenido por todos* !enerado y seguido.

;e aquí en síntesis3 dice el Jontífice3 la raLón JrinciJal que nosmueKe a ello el Anglico se destaca eminentemente sobre todos los

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demás3 siendo el modelo que los sabios católicos deben imitar en susdiKersos estudios. #l Josee3 ciertamente3 las meHores más brillantescualidades de coraLón de inteligencia que arrastran a su imitación unadoctrina riquísima de contenido3 sanísima3 Jerfectamente organiLada3

admirablemente de acuerdo con las Kerdades reKeladas Jor (ios 3 Jorende3 sinceramente obsequiosa con la fe aádase a todo esto una Kidaintegrrima sin mancilla3 ilustrada con las Kirtudes más eQcelsas.-aamos Jor Jartes

.ƒ octrina ri/u"sima de contenido. ]Porque así como el marrecoge en sí todas las aguas del uniKerso3 así el Anglico recoge en susobras todo lo que en el orden de los conocimientos flue de sus Jredecesores.

2.ƒ octrina san"sima. ]Porque todo cuanto de bueno3 de Kerdadero raLonable encontraron los filósofos Jaganos3 los Padres (octores de laIglesia los demás sabios que le Jrecedieron3 no solamente lo conoció l Jerfectamente3 sino que lo aumentó Jerfeccionó con nueKas genialesaJortaciones Jersonales.

6.ƒ 5er'ectamente organi6ada. ]Porque l ordenó organiLómaraKillosamente todos esos Kastísimos materiales en un cuerJo dedoctrina de ideas tan luminosas3 eQJuestas con un mtodo tan acabado

un lenguaHe tan Jreciso transJarente3 que Jarece no Gaber deHado asus sucesores la Josibilidad de suJerarlo3 sino de imitarlo solamente.

4 todo ello adquiere nueKos quilates considerando que3 estando sudoctrina basada en JrinciJios uniKersalísimos que todo lo abarcan3 no selimitan a llenar las necesidades de la Joca en que aJareció3 sino que Kaleigualmente Jara satisfacer las de todos los tiemJos Jara desGacertotalmente los errores que Jululan sin cesar a traKs de los siglos. #s tantasu fuerLa3 que ella sola se mantiene firme e inKencible Jor su JroJia Kirtud3

Jroduce en sus adKersarios un terror indescriJtible.:.ƒ dmirablemente de acuerdo con las !erdades re!eladasW por

ios y obse/uiosa con la 'e. Para los católicos3 es este acuerdo Jerfectoentre la fe la raLón la cualidad más releKante. #l Santo (octor demuestracon toda eKidencia que no Juede eQistir Kerdadero conflicto entre las Ker8dades de orden natural las Kerdades de fe que (ios Ga reKelado nosiendo3 Jor consiguiente3 una Kil Gumillación ni una esclaKitud Jara laraLón Gumana el seguir Jrofesar la fe católica3 sino más bien unaobediencia noble Gonrosa que KigoriLa sublima a la raLón. Ambas Jroceden de (ios3 la fe la raLón3 que no nos Gan sido dadas Jara que se

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Gagan mutua guerra3 sino Jara que se unan con laLos de Kerdadera amistad se auden JroteHan recíJrocamente.

AGora bien en todos sus escritos Juede Kerse el modelo más acabadode esta unión concordia admirables. Porque unas Keces la fe dirige a la

raLón3 sealándole el obHeto de sus inKestigaciones otras3 la raLón JreJara3defiende eQJlica lo que la fe nos ensea3 siemJre conserKando cadacual sus JroJios derecGos3 su JroJia autonomía3 su JroJia dignidad su JroJio Kalor. 4 cuando el caso lo requiere3 se unen ambas en estrecGaalianLa Jara combatir a sus comunes enemigos. +nión armonía que3 sifueron siemJre de una gran imJortancia3 lo son Jarticularmente en nues8tros tiemJos a Jartir del siglo QKi3 Jorque en esta Joca comenLaron asembrarse los grmenes de una libertad desenfrenada de la raLón contra

toda autoridad diKina Gumana3 conKirtiendo a la filosofía en fabricante dearmas Jara combatir a la Kerdadera religión.

1.ƒ -ida integérrima* ilustrada con las !irtudes m$s e;celsas .]#lAnglico (octor no es menos grande en Kirtud en santidad que ensabiduría3 sabido es que la meHor JreJaración Jara el debido emJleo delas fuerLas intelectuales Jara la adquisición de la ciencia es la Kirtud. ,osque la desJrecian se ilusionan creendo que Joseen una sabiduría sólida JroKecGosa3 Jorque escrito está que no entrará la sabiduría en un alma

mancGada Jor la culJa ni morará en un cuerJo esclaKo del Jecado.Pues bien3 Santo Tomás no solamente Joseó esta JreJaración en

grado eminente3 sino que mereció Kerse aJrobada con una seal diKinaKisible Jorque Gabiendo suJerado Kictoriosamente una terrible tentacióncontra la JureLa en el castillo de Rocaseca3 los ángeles le cieron uncíngulo que simboliLaba la eQtinción comJleta de los ardores de la carne.(esde entonces KiKió siemJre como si no tuKiera cuerJo. )on raLón3 Jorconsiguiente3 se le llama ángel3 no solamente Jor su ingenio sobreGumano3

sino tambin Jor su JureLa anglica.

No contento con esto3 el gran Jontífice contina sin descansorecomendando a Santo Tomás animando a todos con sus Jalabras consus mandatos a colaborar en la magna obra de la restauración3 desarrollo JroJaganda de su doctrina.

Ordena subKenciona esJlndidamente una nueKa edición crítica detodas sus obras3 que Jor eso se llama leonina* Jara facilitar su estudio diKulgar Jor todas Jartes sus salKadoras enseanLas Jorque nada m$s

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idóneo para rebatir las per!ersas teor"as de nuestro tiempo y nada m$se'ica6 para conser!ar la !erdad . ,a inmensa labor realiLada Jor el coningenio sobreGumano Hustifica Jlenamente su t"tulo de octor ngélico*cuyo signi'icado lo llena con creces.

No Ga escuela3 ni mtodo3 ni doctrina como la sua en filosofía3 enteología en eQgesis bíblica.

Sus numerosas maraKillosas obras suministran los medios másaJtos eficaces Jara encontrar la Kerdad constituen el más rico arsenalde armas bien temJladas Jara defenderla contra todos los errores3 aunaquellos que Jarecen los más nueKos Jeligrosos.

Su escuela es la m$s apta para despertar las inteligencias y JaraKigoriLarlas3 Jara disciJlinarlas Jara ensearles a Jrecisar conceJtos3 a

eQJresarlos con JroJiedad nitideL3 a discurrir con orden rigor en una Jalabra3 a filosofar debidamente3 remontándose de lo sensible a lointeligible de las criaturas al )reador La doctrina del octor ngélico sir!e admirablemente para 'ormar las inteligencias* engendra el 4$bito debien comentar* de 'iloso'ar y discurrir precisa y !igorosamenteX* pues presenta claramente las cosas con dependencia continua y mutua* encone;ión y co4erencia y con reducción a los primeros principiosremont$ndose a la contemplación de ios* causa e'iciente* principio

impulsor y causa eHemplar de todas las cosas* a /uien deben re'erirse todala 'iloso'"a y todo el 4ombre.

Seguir 'ielmente sus pasos e/ui!ale a 'iloso'ar sabiamente. 5or/ue 'iloso'ar sabiamente es respetar la tradición y superarla con nue!osdescubrimientos* no como 4oy creen muc4os alucinados* /ue 4acen tablarasa de todo lo pasado y nadie como él tan respetuoso con la tradición ytan enamorado de las nue!as con/uistas de la ciencia. Su 'iloso'"a noen!eHece3 sino /ue sir!e mara!illosamente para ilustrar y dirimir

cual/uier clase de problemas por m$s arduos y di'"ciles /ue sean . #s elre de los filósofos 3 Jor eso3 /uien desee !erdaderamente 'iloso'ar debeestablecer sus principios y 'undamentos en la doctrina de Santo %om$s.

4 lo que se dice de la filosofía Kale a 'ortiori de la teología. Sialguien desea aJrender una teología seria digna de tal nombre3 que acudaa Santo Tomás3 cua doctrina teológica es Kerdaderamente sagrada celestial. La Hu!entud /ue se 4a de 'ormar para ser!ir a la +glesia* 4$galocon la doctrina sagrada del octor ngélico pues* cuando la Hu!entud seentrega al estudio del octor ngélico* 'lorecer$ indudablemente enauténtica sabidur"a* basada en 'irmes principios y e;plicada racional y

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ordenadamente. #l ministerio aJostólico sacerdotal será tanto másfecundo JroKecGoso cuanto el clero est meHor formado en sus doctrinasfilosóficas teológicas más Joseído de ellas. 5ensamos /ue el clerocatólico se 'ormar$ en sólida teolog"a cuanto m$s plena y pro'undamente

se embeba en la doctrina de Santo %om$s. 5or tanto* 'órmese y eHerc"teseel clero en su escuela en 'iloso'"a y teolog"a sea docto y bien capacitado para el sagrado combate.

Su mtodo es el meHor Jara ensearlas Jara aJrenderlasdebidamente3 lo mismo que Jara defenderlas contra sus imJugnadores3 Jorque muestra con su eHemJlo que los adKersarios se deben combatir conraLones fuertes3 Jero con Jalabras suaKes corteses /uien utili6a siempreestilo sua!e y emplea 'ormas serias en el 4ablar* no sólo cuando enseIa la

!erdad y la con'irma con argumentos* sino también cuando argumentacontra los ad!ersarios y los acosa.

Lo 4emos dic4o y repetido muc4as !eces con la mayor claridad y 'irme6a mandamos y /ueremos absolutamente /ue los Hó!enes clérigos se 'ormen en la teolog"a y en la 'iloso'"a de Santo %om$s* Jor ser su doctrinala m$s sólida y pro!ec4osa3 la m$s pura y saludable3 la m$s ordenada ymeHor organi6ada. #ual/uier otro método /ue se ensaye ser$ tanto meHorcuanto m$s se acer/ue al de nuestro santo muc4as !eces lo 4emos dic4o*

/ue tanto meHor ser$ el método cuanto m$s se acer/ue a la doctrina deSanto %om$s lo 4emos ad!ertido gra!e y 'recuentemente...* /ue tanto me0 Hor ser$ el método cuanto m$s se acer/ue a la doctrina de Santo %om$s. V sobre esto* lo /ue 4emos ad!ertido m$s de una !e6 por escrito* lo repe0timos 4oy de !i!a !o6 /ue es necesario seguir al octor ngélico como gu"a y maestro en lo cual !osotros* amados 4iHos* cuanto m$s os apli/uéistanto m$s os !eréis superiores en doctrina. :ada m$s aHeno a nuestra!oluntad y nada m$s peligroso /ue separarse de su doctrina por cual/uier

prete;to. Si otros autores* aun/ue gra!es y respetables* discuerdan delcom>n maestro de todos* Santo %om$s* ya saben todos por donde debenir por el camino seIalado por el ngélico. ,l nombre de Santo %om$s esalgo sagrado* y deben a!ergon6arse los /ue no /uieren seguir como He'e ymaestro a a/uel /ue 'ue aprobado y recomendado por el mismo Yesucristo.

Ni esto es aGerroHar las inteligencias JriKarlas de libertad Jorqueno es libertad Kerdadera3 sino Jsimo libertinaHe3 deHarse lleKar Jor

cualquier noKedad3 cambiando de oJinión segn sus caJricGos Jasioneso segn la moda. No es sa Kerdadera ciencia3 sino falsa falaL3 quedesGonra esclaKiLa el alma. Por el contrario3 nuestro saJientísimo doctor

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camina siemJre dentro de la Kerdad Jorque no solamente no lucGa Hamáscontra (ios3 JrinciJio suJremo fuente de toda Kerdad3 sino que leobedece siemJre con la maor fidelidad le está siemJre estrecGamenteunido3 Gacindose de algn modo JarticiJante de sus más íntimos secretos.

(e esta suerte3 eKitando los errores sorteando los Jeligros3 la Gumanainteligencia recobra su Kerdadera libertad al seguir los Jasos firmes caminar Jor la segura senda de un maestro de un guía tan eQJerto.#iertamente* la ra6ón 4umana desea penetrar libremente en elconocimiento recóndito de las cosas* ni puede no desearlo pero teniendoa Santo %omas por gu"a y maestro 4ar$ lo mismo m$s e;pedita ylibremente* por/ue lo 4ace con toda seguridad* leHos de todo peligro de salirse de los términos de la !erdad .

%iene un modo de 'iloso'ar segur"simo y admirable* que insJiraconfianLa en los que le siguen3 asegurándolos contra todo Jeligro deequiKocarse. Por eso deseamos /ue todos sigan 'ielmente sus 4uellas* los/ue enseIan y los /ue aprenden 'iloso'"a.

-erdad es que la filosofía de Santo Tomás es3 en el fondo3 la filosofíade Aristóteles3 de quien nuestro doctorees el meHor intrJrete el másgrande discíJulo3 Jero con la KentaHa inestimable de Gaberlo eQJurgado desus errores defectos de Gaberlo comJletado3 Gacindolo serKir a la

eQJosición defensa de la fe católica. 4 es Husto reconocer que uno de losmaores beneficios que le debe la Iglesia consiste Jrecisamente en GaberaJlicado esta filosofía3 deJurada eleKada3 al serKicio de la teología3Gaciendo de Aristóteles un serKidor de )risto constituendo la teologíaen Kerdadera ciencia de la reKelación. ,l modo de enseIar la teolog"a tiene por preceptor y comentador a Santo %om$s* pr"ncipe de los teólogos.

)on esta suJrema declaración recomendación quedabadefinitiKamente aJrobada toda la labor científica de Santo Tomás3 su

ortodoQia Juesta fuera de toda duda. ,os maestros del siglo @III de JrinciJios del QiK3 que tanto se escandaliLaron de sus innoKacionessalKadoras tan rabiosamente las combatieron3 recibieron con estosdocumentos el más solemne mentís. #l triunfo de Santo Tomás no Jodíaser más comJleto definitiKo. #staba comJletamente seguro de ello3 Jorque Gabía escrito la !erdad no !ar"a por la di!ersidad de personas por tanto3 cuando uno dice la !erdad no puede ser !encido* concual/uiera /ue discuta. ,a Kerdad es inKencible acaba Jor triunfar3 Jor

más que se la combata.

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Pero el Anglico no es sólo el re de los filósofos de los teólogos3sino que lo es tambin de los eQegetas. Nada más til oJortuno Jaraformar eQegetas Kerdaderos seguros3 Jara cultiKar con acierto lallamada teología JositiKa que Gacerles estudiar a fondo la filosofía la

teología de Santo Tomás e imbuirles Jlenamente en ellas.;e aquí las Jreciosas Jalabras del Jontífice Aa de pro!eerse /ue los Hó!enes !ayan a los estudios b"blicos con!enientemente instruidos y preparados* a 'in de /ue no sean 'rustrados en su Husta esperan6a* ni* lo/ue ser"a peor* caigan incautamente en el error* seducidos por las 'alacias de los racionalistas y su llamati!a erudición. Se encontrar$n per0 'ectamente dispuestos si* como :os mismos 4emos indicado y prescrito*culti!an religiosamente y se adentran plenamente en la 'iloso'"a y teolog"a

teniendo por gu"a a Santo %om$s. e este modo proceder$n rectamentetanto en la parte b"blica como en la parte llamada teolog"a positi!a*logrando go6osos progresos en ambas. Por eso3 el inmortal restaurador dela doctrina tomista lo JroJone tambin a los eQegetas como maestro y gu"ade sus estudios.

5. Ba@$ !* &$"#i)ica/$ /! Sa" P<$ K +1903191-. M$#2 &'$&'i$D$c#$'i A"!*ici ( *a !i"#ic2a#'$ #!i #$i#a +191-

San Pío @ Gace suas las alabanLas3 recomendaciones ordenacionesde la doctrina de Santo Tomás que GiLo su glorioso Jredecesor3 comJletán8dolas mandándolas obserKar religiosamente.

Yu6gamos /ue es totalmente necesario /ue lo /ue nuestro ilustre predecesor prescribió sobre el culti!o de la 'iloso'"a y doctrina tomista sea religiosamente obser!ado* y /ue se procure lle!ar a la pr$ctica en laesperan6a de m$s abundantes 'rutos. 5rocuren todos los pro'esores de 'iloso'"a de los centros eclesi$sticos del mundo entero no separarse nuncade su doctrina y de su método* antes bien est>dienla diariamente conredoblado es'uer6o.

,a filosofía de Santo Tomás es la meHor JreJaración Jara los estudiosteológicos bíblicos. Por eso recomienda a los Jrofesores que la emJleenen la eQJlicación de los dogmas /ue no ol!iden nunca esta obser!aciónabandonar a Santo %omas* sobre todo en cuestiones de meta'"sica* es un

gra!"simo peligro. ,o cual debe entenderse no solamente de los grandes JrinciJios3 sino tambin de las tesis que Jarecen de menor imJortancia3

::



Jues lo /ue parece pe/ueIo en meta'"sica es sumamente grande en susderi!aciones y aplicaciones.

4 lo que digo de su filosofía debe entenderse a 'ortiori de suteología3 en la cual no es sólo el JrínciJe3 sino el maestro el guía de

todos3 como Gonra del orbe cristiano luminar de la Iglesia3 que Kale Jaratodos los tiemJos no en!eHece nunca.

Su doctrina es íntegra3 incorruJta3 fuente inagotable de sabiduría entodo gnero de cienciasC3 la más segura de todasC la más alabada re8comendada sin interruJción Jor la IglesiaC. ReJetimos de nueKo lo quea Gemos afirmado mucGísimas Keces nada es tan til a la Iglesia comoformar el clero en la doctrina del AnglicoC3 deseamos ardientementeque se formen en ella todos los que se interesan Jor los estudios o se dedi8

can a ellos3 Jara arrancar de cuaHo tantos errores como circulan Jor todas Jartes sobre lo diKino lo Gumano3 Jara que la Kerdad católica3debidamente conocida3 se incruste indeleblemente en las almas de todosC.na triste e;periencia enseIa* particularmente en nuestros d"as* /ue los/ue se separan de Santo %om$s acaban* 'inalmente* por apostatar de la +glesia de #risto.

Pero sobre todo colmó las medidas en su motu JroJrio octoris ngelici* Jublicado el día de San Pedro aJóstol de /:. )omienLarecordando las órdenes a dadas en anteriores documentos3 Jarti8cularmente en su motu JroJrio Sacrorum antistitum* de de seJtiembre de/73 en donde se mandaba eQJresamente que se Jusiese la filosofíaescolástica como base fundamento de los estudios sagrados3 es decir3teológicos bíblicos3 entendiendo por tal 'iloso'"a principalmente la deSanto %omas* renoKando confirmando cuanto sobre ella Gabía

ordenado ,eón @III.AGora bien3 aade3 no Gan faltado quienes creeron que3 Gabiendo

Nos dicGo principalmente no >nicamente praecipue...* non unice ]3obedecían o3 Jor lo menos3 no se oJonían a nuestra Koluntad siguiendo acualquier autor escolástico3 aunque sus enseanLas estuKiesen en Jugnacon los JrinciJios de Santo Tomás. 5ero éstos se 4an engaIado de medioen medio. Porque es eKidente que3 cuando Nos Gemos JroJuesto a SantoTomás como Hefe guía JrinciJal de la filosofía escolástica3 queríamosque ello se entendiese3 sobre todo3 de sus JrinciJios3 en los cuales se aJoadicGa filosofía como en sus fundamentos. Pues así como debe desecGarse

:1



la oJinión de algunos antiguos3 segn los cuales es indiferente Jensar decualquier modo sobre las cosas creadas con tal que se Jiense bien sobre(ios3 de igual manera se debe recGaLar la oJinión de algunos modernos3 Jara quienes es indiferente seguir Jrofesar cualquier filosofía con tal que

se mantenga Jrofese la Kerdadera fe católica3 a que el error en materiasfilosóficas redunda en las teológicas 3 Jor ende3 en la fe misma.

Por lo demás3 los JrinciJios filosóficos del Anglico3 tomados enconHunto3 no son otros sino los enseados Jor los más grandes filósofos Padres de la Iglesia sobre la teoría del Gumano conocimiento3 sobre lanaturaleLa de (ios del mundo3 sobre el orden moral sobre el ltimo findel Gombre3 aunque el Santo (octor3 con su ingenio casi anglico3 los Jerfiló acrecentó los GiLo serKir como JroJedutica3 como defensa

como ilustración de la -erdad reKelada. +n tal tesoro de doctrina no Jermite la sana raLón que se desJrecie3 ni la fe tolera que se mutile odisminua3 sobre todo Jorque3 una KeL JriKada la fe católica de esa sólidadefensa3 en Kano buscaría auda en otras filosofías más o menos aliadascon el materialismo3 con el Janteísmo o con el modernismo.

5or consiguiente* los principios b$sicos de la 'iloso'"a de Santo%omas no deben ser considerados como meramente opinables odiscutibles* sino como 'undamentos de lo 4umano y de lo di!ino adem$s

de /ue* una !e6 rec4a6ados o alterados de cual/uier modo esos principios*acabar$n 'inalmente los Hó!enes estudiantes eclesi$sticos por no entenderni si/uiera la terminolog"a empleada por la +glesia en la proposición delos dogmas de nuestra 'e.

;e aquí la raLón del Jorqu Gemos a adKertido Karias Keces a los Jrofesores de filosofía de teología que seJararse3 aunque sea mu Joco3del Aquinatense3 sobre todo en materia de metafísica3 no es sin gran JerHuicio gran Jeligro. !as aGora aadimos declaramos que no

solamente no siguen a Santo Tomás3 sino que erran a gran distancia de lcuantos tergiKersan o desJrecian los JrinciJios tesis caJitales de sufilosofía. Teniendo en cuenta además /ue* si :os o nuestros predecesores4emos aprobado y alabado la doctrina de alg>n otro santo o autor*aun/ue a las alaban6as se 4ayan aIadido las recomendaciones y 4asta losmandatos de di!ulgarla y de'enderla* tal doctrina en tanto debe en0tenderse aprobada y recomendada en cuanto /ue est$ de acuerdo con los principios del ngélico o* por lo menos* en cuanto /ue no se le opone de

ning>n modo.

:=



;emos creído de nuestro deber aJostólico Gacer estas declaraciones recomendaciones en un asunto tan graKe e imJortante Jara que todos3 tantolos del clero secular como los del regular3 seJan claramente nuestro Jensamiento conoLcan nuestra Koluntad3 así la cumJlan con la máQima

fidelidad diligencia. 5ero sobre todo deben cumplirla los pro'esores de 'iloso'"a y de teolog"a* /uienes deben tener muy presente /ue no se les 4aconcedido la 'acultad de enseIar para /ue e;pongan a sus disc"pulos susopiniones particulares* sino para /ue les enseIen la doctrina aprobada por la +glesia* como es la de Santo %om$s* el cual* después de su gloriosotr$nsito y asistió con ella a todos los concilios ecuménicos. ,a eQJerienciade seis siglos demuestra cuán Kerdadero fue el dicGo de uan @@II SantoTomás iluminó la Iglesia más que todos los demás doctores3 en sus librosaJroKecGa más el Gombre en un ao que toda su Kida en los de los demás.

Tal es el Jensamiento neto3 taHante3 de este santo gran Jontífice. #lmismo eQJlicó todo el alcance toda la intención de sus Jalabras en unaaudiencia memorable que concedió el día anterior a su Jromulgación ]2>de Hunio de /:] a las facultades del ngelicum de Roma3 a la quenosotros tuKimos el Gonor de asistir. #n ella diHo teQtualmente que noquería más filosofía ni más teología que la de Santo Tomás3 cua doctrinaera la doctrina de la misma Iglesia del mismo esucristo.

+n mes más tarde3 la Sagrada )ongregación de #studios3 consultada requerida Jor un gruJo de Jrofesores de diKersas facultades Jontificias3ninguno de ellos dominico3 sobre un cierto nmero de tesis Jor ellosenseadas defendidas tradicionalmente como eQJresión de los JuntoscaJitales de la doctrina de Santo Tomás en materia JrinciJalmente demetafísica3 las eQaminó escruJulosamente 3 sometidas luego al fallo

suJremo del Jontífice3 contestó ]20 de Hulio de /:] Jor orden de SuSantidad3 que dicGas tesis o JroJosiciones contenían eQactamente los JrinciJios básicos Juntos JrinciJales de la doctrina filosófica delAnglico.

(ada su imJortancia caJital sabiendo que resJonden Jlenamente al Jensamiento del Santo Padre3 nos Jermitimos reJroducirlas aquí aunque lacita sea un Joco larga3 Jues son nada menos que Keinticuatro. Pueden3 sinembargo3 Jara maor claridad3 clasificarse en cuatro gruJos3 a saber siete

de ontología %80'3 cinco de cosmología %>82'3 nueKe de biología Jsicología %682' tres de teodicea %2282:'. AdoJtamos la tersa

:0



elegante traducción que b"2o el Jadre Adriano SuareL3 O. P.3 al Kerter alcastellano la obra del Jadre #d. ;ugon3 O. P.3 Les !ingt0/uatre t4Rsest4omistes3 salKo algunas Jequeas correcciones.

O NTO,O"A

. ,a Jotencia el acto diKiden el ser de tal suerte3 que todo cuantoes3 o bien es acto Juro3 o bien es acto necesariamente comJuesto de Jotencia acto3 como JrinciJios Jrimeros e intrínsecos.

2. #l acto3 Jor lo mismo que es Jerfección3 no está limitado sino Jorla Jotencia3 que es una caJacidad de Jerfección. Por consiguiente3 en elorden en que el acto es Juro3 no Juede ser sino ilimitado nico Jero enel orden en que es finito mltiJle3 entra en Kerdadera comJosición con la

Jotencia.6. Por lo tanto3 en la raLón absoluta del ser mismo sólo subsiste un

ser nico simJlicísimo3 que es (ios todas la demás cosas que JarticiJanel ser tienen una naturaleLa Jor la cual se limita dicGo ser3 estáncomJuestas de esencia eQistencia como de JrinciJios realmente distintos.

:. ,a noción de ente3 denominada de ser3 se Jredica de (ios de lascriaturas3 no de una manera uníKoca ni tamJoco Juramente equíKoca3 sino

analógica3 con analogía a de atribución3 a de JroJorcionalidad.1. ;a además3 en toda criatura comJosición real de un suHetosubsistente con otras formas secundariamente aadidas que se llamanaccidentes dicGa comJosición sería ininteligible si el ser no fuera recibidoen una esencia realmente distinta de l mismo.

=. Además de los accidentes absolutos3 se da un accidente relatiKo3como una referencia o resJecto a algo. Porque si bien ese resJecto a algono imJlica de suo una realidad inGerente a otra3 tiene3 sin embargo3 con

frecuencia3 una causa o fundamento en las cosas mismas 3 Jor lo tanto3una entidad real distinta del suHeto.

0. ,a criatura esJiritual es totalmente simJle en su esencia. Peroqueda en ella una doble comJosición la de la esencia con la eQistencia lade la subsistencia con los accidentes.

)OS!O,O"A

>. ,a criatura corJoral está comJuesta de Jotencia acto en cuanto asu misma esencia dicGa Jotencia dicGo acto del orden de la mismaesencia reciben los nombres de materia forma.

:>



/. Ninguna de esas dos Jartes tiene ser Jor sí sola3 ni se Jroduce ni secorromJe Jor sí tamJoco se Jone Jor sí en Jredicamento3 sino Jorreducción al Jredicamento de substancia como JrinciJios esenciales suos.

7. Aunque la eQtensión en Jartes integrales sea una consecuencia de

la naturaleLa corJórea3 no es lo mismo3 sin embargo3 en un cuerJo sersubstancia que ser eQtensión corJoral o cantidad dimensiKa. ,a substancia3en cuanto tal3 es indiKisible3 no a la manera del Junto3 sino de los sereseQtraos al orden de la dimensión. ,a cantidad3 origen de la eQtensión enla substancia3 se distingue realmente de sta es Kerdaderamenteaccidente.

. ,a materia sellada Jor la cantidad es el JrinciJio de laindiKiduación3 o sea de la distinción numrica3 imJosible en los esJíritus

Juros3 entre un indiKiduo otro dentro de la misma esJecie.2. Por Kirtud de la misma cantidad3 el cuerJo se circunscribe a un

lugar3 de tal suerte que3 de este modo circunscriJtiKo3 es absolutamenteimJosible que est en más de un lugar determinado al mismo tiemJo.

BIO,O"A 4 PSI)O,O"A

6. ,os cuerJos se diKiden en dos categorías la de los KiKientes la

de los que carecen de Kida. ,a forma substancial de los KiKientes3 llamadaalma3 requiere una cierta disJosición orgánica3 o sea Jartes Geterogneas3 Jara que Gaa en el mismo suHeto una Jarte esencialmente moKiente otramoKida.

:. ,as almas del orden KegetatiKo sensitiKo no Jueden eQistir Jorsí mismas ni ser Jroducidas Jara sí3 sino que nicamente eQisten son Jro8ducidas como JrinciJio Jor el cual eQiste KiKe el comJuesto KiKiente Jorlo tanto3 al corromJerse dicGo comJuesto3 se corromJen ellas consiguien8

temente3 a causa de su omnímoda deJendencia de la materia.1. Por el contrario3 el alma Gumana subsiste Jor sí misma3 es creada Jor (ios e infundida en el cuerJo desde el momento en que está suficiente8mente disJuesto3 es incorruJtible e inmortal Jor su JroJia naturaleLa.

=. ,a misma alma racional se une de tal modo al cuerJo3 que es sunica forma substancial3 Jor ella tiene el Gombre su ser de Gombre3 deanimal3 de KiKiente3 de cuerJo3 de substancia3 de ente. Porconsiguiente3 el alma le da al Gombre todos los grados esenciales de

Jerfección 3 además3 comunica al cuerJo el mismo acto de ser con queella eQiste.

:/



0. (el alma Gumana dimanan3 Jor natural resultancia3 dos órdenesde facultades orgánicas e inorgánicas. #l suHeto de las Jrimeras3 a las que Jertenece el sentido3 es el comJuesto el de las segundas es el alma sola.#s3 Jor tanto3 el entendimiento una facultad intrínsecamente indeJendiente

del órgano que le sirKe de auQiliar.>. ,a intelectualidad sigue necesariamente a la inmaterialidad3 esto de tal suerte3 que los grados de intelectualidad se comJutan Jor los deinmaterialidad3 o sea Jor los de aleHamiento de la materia. #l obHetoadecuado de la intelección es3 en general3 el ser mismo en toda sueQtensión o uniKersalidad Jero el obHeto JroJio del entendimiento Gumanoen el estado actual de unión al cuerJo se circunscribe a las esenciasabstraídas de las condiciones indiKiduales de la materia.

/. Recibimos3 Jues3 nuestro conocimiento de las cosas sensibles.!as como lo sensible no es inteligible en acto3 Ga que admitir en el alma3además del entendimiento formalmente inteligente3 una Kirtud actiKa queabstraiga de los fantasmas las esJecies inteligibles.

27. Por medio de estas esJecies inteligibles conocemos directamentelos uniKersales con los sentidos Jercibimos los singulares3 tambin conel entendimiento3 aunque KolKindose en este caso Gacia las imágenes delos sentidos. 5inalmente3 Jor medio de analogías con las cosas sensibles

corJorales3 nos eleKamos al conocimiento de las esJirituales.2. ,a Koluntad sigue al entendimiento3 no le Jrecede3 aJetece

necesariamente aquello que se le Jresenta como un bien que sacia JorcomJleto el aJetito Jero elige libremente entre aquellos otros bienes cuaaJetencia le es JroJuesta Jor un Huicio Kariable. Por consiguiente3 laelección sigue al ltimo Huicio Jráctico3 Jero deJende de la Koluntad quedicGo Huicio sea o no el ltimo.

T#O(I)#A

22. )onocemos la eQistencia de (ios3 no Jor intuición inmediata ni Jor demostración a priori* sino a posteriori* es decir3 Jor las criaturas3arguendo de los efectos a la causa3 en la forma siguiente a) Jartiendo delas cosas que se mueKen3 sin tener en sí mismas un JrinciJio demoKimientoC Gasta llegar a un Jrimer motor inmóKil b) arrancando de la Jroducción de las cosas de este mundo Jor causas subordinadas entre sí3

Gasta llegar a una causa Jrimera no causada Jor otra c) comenLando Jorlos seres corruJtibles3 que se Gan indiferentemente al ser al no ser3 Gastallegar a un ser absoluto necesario que necesariamente eQiste d) re8

17



montando el Kuelo de la consideración de las Jerfecciones limitadas de ser3KiKir entender en las cosas que eQisten3 KiKen entienden segn diKersosgrados de más de menos3 Gasta toJar con un ser que es sumamenteinteligente3 sumamente KiKiente sumamente Jerfecto en la misma raLón

de ente e) Jor fin3 subiendo de la contemJlación del orden del uniKerso auna inteligencia ordenadora que todo lo disJone dirige a un fin suJremono ordenado ni ordenable a otro fin suJerior.

26. #l constitutiKo metafísico de la esencia diKina se eQJresarectamente diciendo que consiste en la real identidad de la misma con su JroJia eQistencia3 es decir3 en que ella es su mismo eQistir subsistentesiendo esto mismo la raLón de Jerfección infinita e ilimitada.

2:. Por la misma JureLa de su ser se distingue (ios de todas las

cosas finitas. (e donde se infiere3 en Jrimer lugar3 que el mundo no Judo Jroceder de (ios más que Jor creación en segundo lugar3 que a ningunanaturaleLa finita Juede serle comunicada3 ni Jor milagro3 la Kirtud de crear3 Jor la cual se Jroduce el ser del efecto en cuanto a toda su raLón de ser Jor ltimo3 que ningn agente creado Juede influir en el ser de ningnefecto sin Gaber recibido JreKiamente la moción de la )ausa Jrimera.

8. Ba@$ !* &$"#i)ica/$ /! B!"!/ic#$ K +19119,,-. E* c:/i$/! D!'!c6$ ca":"ic$ ( Sa"#$ T$4 +1917-

!uerto Joco desJus San Pío @ ]27 de agosto de /:]3 sesuscitaron dudas sobre el alcance de su motu JroJrio octoris ngelici encuanto a la obligación de eQJlicar la Suma %eológica de Santo Tomáscomo libro de teQto en las facultades teológicas sobre el sentido de ladeclaración de la Sagrada )ongregación de #studios resJecto de lasKeinticuatro tesis tomistas. #stas dudas fueron eleKadas a dicGa Sagrada)ongregación3 resJecto de las Keinticuatro JroJosiciones filosóficastomistas3 se Jreguntaba Ea) si todas ellas contienen realmente la doctrinaautntica de Santo Tomás b) en caso afirmatiKo3 si deben imJonerse alas escuelas católicas como obligatoriasC.

A ello contestó la Sagrada )ongregación3 Jor orden de Benedicto@-3 el día 0 de marLo de /= a' /ue dic4as proposiciones contienen ye;presan realmente la doctrina auténtica de Santo %om$s b' /ue se

propongan en las escuelas católicas como normas directi!as seguras. No se trata3 Jues3 de imJonerlas como obligatorias al asentimientointerior de maestros discíJulos3 Jero sí de la obligación de proponerlas

1



en las escuelas católicas suJeriores o facultades como normas directi!as seguras* es decir3 segn la eQJresión del mismo Pontífice al Jadre #d.;ugón3 O. P.3 como doctrina pre'erida por la +glesia Jorque esos JuntoscaJitales principia et pronuntiata maiora ] de la filosofía de Santo

Tomás tienen Kalor de Kerdaderas normas de dirección comJletamenteseguras en los estudios filosóficos suJeriores de la Iglesia3 que Jor eso las Jrefiere a todas las demás.

#s lo mismo que a Gabía dicGo el Santo Padre a la AcademiaRomana de Santo Tomás en su motu JroJrio :on multo post* de 6 dediciembre de /:3 llamándola 'iloso'"a seg>n #risto. probamos* dice3 y4acemos nuestro todo cuanto diHeron León D+++ y 5"o D sobre la necesidadde seguir la doctrina de Santo %omas. :i nuestros predecesores ni

nosotros tenemos /ue es'or6arnos por recomendar y ordenar otra 'iloso'"a/ue la /ue es seg>n #risto* y por eso precisamente e;igimos /ue nuestrosestudios 'ilosó'icos se 4agan en completo acuerdo con el método y los principios de la 'iloso'"a de Santo %omas* /ue sir!e ninguna para e;poner y de'ender !ictoriosamente la !erdad re!elada por ios. Precisamente Jorque la filosofía de Santo Tomás es seg>n #risto* es decir3 Jlenamentede acuerdo con la fe3 a la que sirKe maraKillosamente3 es tambin unafilosofía que Juede debe serKir de norma directi!a del todo segura en los

estudios filosóficos suJeriores de la Iglesia católica.4 eQtendiendo esta aJremiante recomendación a la teología3 aade enotro lugar ,s santo y saludable? y casi necesario* /ue en las escuelascatólicas* donde se 'orma la Hu!entud en la ciencia 'ilosó'ica y teológica* se tenga por maestro m$;imo a Santo %om$s de /uino. s"* pues* debenmantenerse totalmente en !igor las sabias prescripciones al respecto denuestros predecesores León D+++ y 5"o D* de 'eli6 memoria... 5ues consta/ue los llamados modernistas se des!iaron tanto de la 'e en sus di!ersas

opiniones cuanto abandonaron los principios y doctrinas de Santo %om$s.Pero más que todas las anteriores declaraciones3 recomendaciones

ordenaciones de la Santa Sede sobre la autoridad doctrinal de Santo Tomásen filosofía en teología3 es la inclusión de la siguiente le en el )ódigode (erecGo canónico Los pro'esores 4an de e;poner la 'iloso'"a racional y la teolog"a e in'ormar a los alumnos en estas disciplinas* ateniéndose por completo al método* al sistema y a los principios del ngélico octor y siguiéndolos con toda 'idelidad .

Realmente3 la doctrina filosófica teológica de Santo Tomás Ga sido3 Jor esta le3 incorJorada solemnemente al magisterio de la misma Iglesia3

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puesto /ue la +glesia diHo /ue la doctrina de Santo %om$s era la suya.(ios le concedió este Gombre JroKidencial Jara iluminar con su doctrina3confirmar la Kerdad reKelada refutar los errores de todos los tiemJos3 ella le Ga declarado Jatrón guía de todos los estudios escuelas

católicas. 4 es un timbre de gloria de este gran Jontífice3 al JromulgardicGa le3 Gaber consagrado definitiKamente 3 Jor decirlo así3 canoniLadoel mtodo3 la doctrina los JrinciJios de Santo Tomás3 como dice suilustre sucesor Pío @I es gloria suya 4aber promulgado el #ódigo de erec4o canónico* donde se consagran de'initi!amente el método3doctrina y principios del octor ngélico.

érito grande es de la Orden de 5redicadores el 4aberlo 'ormado yeducado en su seno* pero es toda!"a inconmensurablemente mayor el

4aber seguido siempre con toda 'idelidad sus enseIan6as* sin separarseun $pice de ellas.

7. Ba@$ !* &$"#i)ica/$ /! P<$ KI +19,,1939-. Sa"#$ T$4 ( *ac$"#i#2ci:" a&$#:*ica D!2 ci!"#ia'2 D$i"2 +1931-

#n sus decretales +n t4esauris sapientiae* de = de diciembre de/63 Jor las que eleKó a San Alberto !agno al Gonor de los altares ( lodeclaró (octor de la Iglesia uniKersal3 Pío @I celebra la íntima amistad Jerfecta comJenetración entre el santo obisJo de Ratisbona ( su discíJulo Jredilecto3 el Aguila de Aquino.

ran escrutador de los secretos de la naturaleLa admirador de sus belleLas Jortentosas3 San Alberto se sirKió de todas las ciencias como de Jeldaos Jara remontarse Gasta el )reador de todas ellas. Pero3 sobre todo3es digno de consideración el esfuerLo titánico que realiLó Jara recogertodos los fragmentos de Kerdad descubiertos Jor la raLón natural de losfilósofos diseminados Jor las obras de los griegos3 de los árabes de los Hudíos3 JrinciJalmente de Aristóteles3 deJurándolas de sus errores Gacindolas serKir a ilustrar defender la fe católica. Su JrinciJal JreocuJación intelectual era Josesionarse de cuanto bueno3 Kerdadero sublime se encuentra en la filosofía de los Jaganos3 Jara ofrecerlo consagrarlo todo al )reador3 que es la Jrimera Kerdad3 la suJremaGermosura la misma Jerfección Jor esencia. Por eso romJió las cadenascon que los gentiles3 los maGometanos los Hudíos tenían aGerroHada lafilosofía racional a sus errores3 recGaLó sus falsas interJretaciones delgenuino Jensamiento de Aristóteles3 aleHó suJrimió el Jeligro que

16



imJlicaban Jara la fe católica 3 arrebatándoles de sus manos las armas desu sabiduría3 las conKirtió en defensa eficaL de la Kerdad reKelada.

(e esta suerte3 suJerando los temores desconfianLas de algunosteólogos Jiadosos contemJoráneos suos3 a causa de ciertos abusos

ocurridos3 como si la filosofía fuese un gran Jeligro Jara la fe3 trabaHócuanto Judo Jor Gacer serKir toda la filosofía3 Jarticularmente laaristotlica3 a la eQJlicación defensa de la Kerdadera fe. )omo Kerdaderoteólogo3 no temió ningn Jeligro ni ningn dao en la recta sanainKestigación de las obras de la naturaleLa de la Gumana raLón3 Juestoque toda luL toda Kerdad Kienen de (ios. Así ecGó las bases de unagigantesca encicloJedia3 que se eQtiende desde la obserKación de los másdiminutos fenómenos de la naturaleLa Gasta las más sublimes

lucubraciones de la teología3 conquistando un nombre inmortal en lasciencias naturales3 filosóficas teológicas. Porque el sobrenombre derande o !agno que se granHeó en el estudio de las ciencias naturales filosóficas lo acrecentó an más Gacindolas serKir todas ellas comoinstrumento de la teología e incorJorándolas a la obra comn de lleKar lasalmas a (ios Jor medio del aJostolado doctrinal.

racias a esta labor ingente preparó el camino e;pedito para /ue su gran disc"pulo Santo %om$s rematase la obra comen6ada* !olando sobre

las cimas de la 'iloso'"a perenne y escalando las empinadas crestas de lam$s sublime teolog"a.

Porque es cosa sabida reJetida mil Keces que el Anglico ele!ó la 'iloso'"a cristiana a su >ltimo grado de per'ección. Por eso3 es deber de losobisJos de los suJeriores de las órdenes congregaciones religiosasredoblar su Kigilancia sobre los estudios de los HóKenes asJirantes alsacerdocio Gacer que se cumJlan eQacta e inKiolablemente los JreceJtosdel )ódigo de (erecGo canónico las directrices de ,eón @III. Procuren3

Jues3 ante todo3 los Jrofesores de filosofía seguir escruJulosamente elmtodo3 la doctrina los JrinciJios de Santo Tomás3 es'or6$ndose tantom$s en ello cuanto es m$s notorio /ue no 4ay octor de la +glesia m$sterrible a los modernistas y dem$s enemigos de la 'e católica /ue el ngélico.

V lo /ue decimos de la 'iloso'"a debe entenderse a 'ortiori de lateolog"a. Pues gracias al uso de la filosofía tomista3 la teología reKiste elcarácter de Kerdadera ciencia Lo /ue 4ace /ue esta disciplina sea

!erdadera ciencia y /ue en ella se dé* como bien dice nuestro admirado predecesor* una plena* en cuanto cabe a la ra6ón 4umana* e;plicación y

1:



de'ensa de la !erdad re!elada* es la 'iloso'"a escol$stica* empleada* baHola gu"a y magisterio de Santo %om$s* en ser!icio de la teolog"a . #ntre lafilosofía la teología de Santo Tomás Ga tal comJenetración3 a Jesar desu distinción esencial Jlena autonomía en la esfera JroJia de cada una3

que no Juede darse la una sin la otra en grado Jerfecto e a4" /ue de un 'ilóso'o ignorante o ine;perto Ham$s podr$ salir un teólogo docto* y /ue el/ue descono6ca totalmente la ciencia sagrada no ser$ capa6 de 'iloso'ar per'ectamente.

TodaKía es más eQJresiKo en su alocución de > de marLo de /26 alos miembros de la Academia Romana de Santo Tomás. A las Jalabras delcardenal Bisleti3 Jrefecto de la Sagrada )ongregación de #studios Jresidente de dicGa academia3 resJondía en estos trminos ,a doctrina

de Santo Tomás es luL que desciende de (ios KuelKe a subir a (ios. ,aSabiduría infinita quiso Kerdaderamente imJrimir una de sus Guellas másamJlias encender reKerberado uno de los raos más luminosos de su luLinmortal en este Gombre3 cua Kirtud cua ciencia3 como se Ga dicGomu bien3 Gicieron de l el más sabio de los santos el más santo de lossabios... No es de maraKillar3 Jor lo tanto3 que la Iglesia Gaa GecGo suaesta luL3 se Gaa enriquecido con ella la Gaa emJleado Jara ilustrar susinmortales enseanLas. Ni causa maraKilla el que todos los JaJas Gaan

riKaliLado Jor eQaltarlo3 JroJonerlo e inculcarlo como modelo3 maestro3doctor3 Jatrón Jrotector de todas las escuelas. TamJoco es de maraKillarque Santo Tomás tenga su bulario magnífico3 que Jor sí solo bastaría Jaraconstituir3 Jor decirlo así3 la esJina dorsal de su gloria Jostuma... Sí3eminencia nosotros caminaremos3 con la auda de (ios3 sobre las Guellasde nuestros Jredecesores ] no Garemos en ello más que cumJlir una delas asJiraciones más bellas más sentidas de toda nuestra Kida]3recomendando siemJre a todos los Kerdaderos amigos de la fe de la

ciencia3 de la Kerdad natural de la reKelada3 de Jermanecer fieles a SantoTomás a su doctrinaC.

Pero de una manera más solemne detallada JroJone a Santo Tomáscomo maestro guía de los estudios suJeriores de los estudiantes en suencíclica Stadiorum ducem3 que Jublicó el 2/ de Hunio de /263 conmotiKo del seQto centenario de su canoniLación.

5ue el Santo (octor un modelo acabado de santidad de ciencia3 simboli6ado por el sol resplandeciente sobre su pec4o3 /ue ilumina las

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inteligencias con su lu6 e in'lama las !oluntades con el calor de suseHemplos y de sus !irtudes.

Pondera3 Jues3 el Santo Padre3 en Jrimer lugar3 su Kida inmaculada3enriquecida de las Kirtudes más eQcelsas su JureLa angelical3 su Jrofunda

Gumildad3 su esJíritu de oración de contemJlación3 su fe firmísima3 suesJeranLa decidida3 sin titubeos ni Kacilaciones su caridad KiKa ardiente3que todo lo KiKifica Jerfecciona.

)on estas disJosiciones entró a raudales en su alma la Sabiduría de(ios. ;a tres clases de sabiduría una filosófica3 otra teológica otra mís8tica3 que es el don de sabiduría. #n todas ellas fue un Kerdadero coloso3que Ga JroKocado la admiración de los siglos el aJlauso multisecular dela misma Iglesia Jor boca de sus Jontífices3 Gasta consagrarlas Jlenamente

en el )ódigo de (erecGo canónico donde se consagran de'initi!amente elmétodo* la doctrina y los principios del octor ngélico. :os* al 4acernoseco de todas esas alaban6as tributadas a su ingenio !erdaderamentedi!ino* deseamos y aprobamos /ue se le llame no solamente octor ngélico* sino también octor ni!ersal de la +glesia* /ue 4a adoptadocomo suya su doctrina.

Nadie como l definió3 clasificó organiLó las diKersas Jartes de lafilosofía. Su doctrina meta'"sica sobre el !alor obHeti!o de nuestro conoci0

miento* sobre las pruebas de la e;istencia de ios y sobre tantos otros puntos es de los m$s subidos /uilates y aun/ue 4aya sido impugnadaacremente en tiempos pasados y siga siéndolo toda!"a en nuestros d"as* 4a salido m$s pura y brillante de la prueba* como el oro del crisol. Por esodecía con raLón San Pío @ SeJararse de Santo Tomás3 JrinciJalmente encuestiones de metafísica3 es sumamente Jeligroso JerHudicial.

Lo mismo cabe decir de su sabidur"a teológica* /ue 'ue ele!ada porél al m$s alto grado de per'ección. 5or/ue la teolog"a es tanto m$s per0

'ecta cuanto meHor se cono6can las 'uentes de la re!elación* /ue son sus principios* y meHor 'iloso'"a se utilice para e;plicarlos y para deducir lasconclusiones /ue implican. 4ora bien* él conoc"a como nadie las 'uentes y documentos de la re!elación* y pose"a una 'iloso'"a depurada y complet"0 sima con una 'acultad de usarla y aplicarla por nadie igualada* pues suinteligencia parece 4aber sido creada para 'iloso'ar .

Por eso3 no Ga Jarte alguna de la teología en que no deHase marcadas Jara siemJre las Guellas de su genio. #stableció la aJologtica sobre basesinconmoKibles3 como son la noción Jrecisa de natural sobrenatural3 su

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distinción esencial3 su armonía íntima3 los motiKos de credibilidad todocuanto integra esta Jarte de la teología.

Pues su dogmática Jenetró como nadie los grandes misterios de la fe3como el de la Trinidad3 el de la #ncarnación3 el de nuestra eleKación al

orden sobrenatural3 el de la Jredestinación3 así de los demás.Igualmente3 su moral es comJletísima3 tanto en el orden indiKidual

como en el social. ,o mismo su asctica mística3 que eQJusomagistralmente al tratar de los dones del #sJíritu Santo3 de la caridad3 dela Kida actiKa contemJlatiKa de los diKersos estados de Jerfecciónestos y otros cap"tulos de teolog"a ascética y m"stica* /uien /uieraconocerlos bien* deber$ ir* ante todo* al octor ngélico.

#n cuanto a la Germenutica eQgesis bíblica3 son clásicas sus

enseanLas sobre la insJiración sobre la Kerdad los sentidos de la#scritura sus comentarios eQegticos son un arsenal de cienciaescriturística un modelo de teología bíblica.

4 en la liturgia nada Ga comJarable a su oficio del SantísimoSacramento3 comJuesto Jor l a Jetición de +rbano I-. -iKía de la#ucaristía del sacrificio del altar. Por eso 4a merecido también serllamado octor ,ucar"stico.

(e todo esto se infiere que Santo Tomás es el Kerdadero maestro guía en todo gnero de ciencias diKinas Gumanas en toda clase deKirtudes. 4 nunca como aGora Gace falta insistir en seguir fielmente susconsignas sus instrucciones en filosofía3 en teología3 en Germenutica3 eneQgesis bíblica Jorque en toda clase de cuestiones su doctrina es elantídoto más eficaL contra el !irus modernista3 como lo Jrueba el que precisamente los modernistas le tem"an m$s /ue a ning>n otro octor dela +glesia.

4 así como en tiemJo de suma escaseL se diHo a los egiJcios +d a Yosé* que tenía el deJósito del trigo3 así en los tiemJos actuales3 en los queGa tanta Jenuria de sana doctrina3 Nos decimos a todos los que tienenGambre de la Kerdad +d a %om$s* ite ad %4omam* que la Josee enabundancia la sabe adaJtar a todas las necesidades a todos los Jaladares.

#n conclusión3 reiteramos lo a ordenado Jor ,eón @III en suencíclica eterni 5atris* Jor Pío @ en su motu JroJrio octoris ngelici

Jor Nos mismo en las letras aJostólicas O''iciorum omnium sobre elseguimiento de la doctrina de Santo Tomás3 Jrocuren los Jrofesoresinfundir en sus discíJulos un amor sincero de ella /ueremos /ue todo ello

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sea debidamente atendido y estrictamente obser!ado* principalmente por/uienes eHercen el magisterio de las principales disciplinas en la 'ormación de los clérigos. V estén persuadidos de /ue cumplen con suobligación y responden a nuestra esperan6a si* a la !e6 /ue empie6an a

estimar al octor ngélico* adentr$ndose larga y pro'undamente en susescritos* comunican esa estimación a sus alumnos al interpretar a dic4o octor* y los capacitan para /ue ellos 4agan lo mismo con los dem$s.

Pero Hunto con este amor ardiente sincero a Santo Tomás3 quedeben tener todos los GiHos de la Iglesia que se dedican a estudiossuJeriores3 deseamos que se d3 dentro de una Husta libertad3 una nobleemulación que Gaga Jrogresar los estudios3 sin que degenere en esJíritu decrítica3 que no sirKe más que Jara disolKer los laLos de la caridad. <ue

cada cual3 Jues3 obserKe fielmente lo JreceJtuado en el )ódigo de (erecGocanónico sobre el seguimiento de la doctrina de Santo Tomás en filosofía en teología %can. 6== „ 2'3 /ue todos se acomoden a esta norma3 de suerte /ue puedan !erdaderamente llamarse sus disc"pulos. !as nadietiene derecGo a eQigir a los demás lo que no les eQige la misma Iglesia3 quees la madre la maestra de todos cuando se trata de Juntos sobre loscuales se suele disJutar en sentidos diKersos entre los autores más graKes acreditados de las escuelas católicas3 a nadie se Ga de JroGibir que siga la

oJinión que le JareLca más Kerosímil.!eses más tarde3 en su alocución del 2: de noKiembre de /26 a las Jersonalidades que interKinieron en la semana tomista organiLada Jor laAcademia Romana de Santo Tomás en Gonor del santo3 decía la 'iloso'"atomistica R una buona cristiana3 cattolica* romana. Santo Tomás mismomoría en acto de serKicio al Romano Pontífice3 que lo Gabía conKocado alconcilio de ,ón. !uriendo durante el KiaHe3 que emJrendió enfermo enmedio de infinitas incomodidades3 Juede decirse que no solamente fue

romano3 sino tambin Kerdadero mártir de la obediencia al Sumo Pontíficema martire dellZobbedien6a al Bomano 5ont"'ice

+n ao desJus3 el 2 de diciembre de /2:3 en una alocución alInstituto Internacional ngelicum* de Roma3 eQJlicaba autnticamente lostítulos de Studiorum u;* octor #ommunis octor ,uc4aristicus conque le Gabía Gonrado en su encíclica Studiorum ducem.

<ueremos3 dice3 traducir esas tres fórmulas en otras tantasrecomendaciones que os sirKan de estímulo en todos los momentos.

#n Jrimer lugar3 Santo Tomás debe ser Jara cada uno de Kosotros elGu"a de los estudios* es decir3 de todos los estudios del mtodo de

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estudiar ,a cuestión del mtodo es caJital. Para que la ciencia resulte seria luminosa3 el mtodo es todo. #quiKocado ste3 eQtraKiado el camino3 nose Ka adelante Jor eso es necesario un guía. Santo Tomás es el guía3 eldu; in !ia.

-erdad es que la ciencia debe buscarse en dondequiera que est3 aunque sea imJerfecta fragmentaria3 Jorque ella sirKe siemJre Jara laKida sacerdotal aJostólica raLón Jor la cual (ios se llama Scientiarum ominus. Pero sobre la materialidad de cualquier conocimiento científicoestá el conocimiento del mtodo3 que ensea3 Jor decirlo así3 a Gacer elficGero de la inteligencia. ,os conocimientos sin orden ni mtodo soncomo los arcGiKos bibliotecas sin índices ni ficGeros un cumulo deriqueLas inutiliLables sin eQJlotar. #l mtodo nos da el ficGero de la

inteligencia3 clasificando ordenando todos sus conocimientos. #lAnglico es en esto un maestro insuJerable ] R maestro inarri!abile ]3 3 Jor lo mismo3 el Gu"a de los estudios.

Pero es tambin (octor uniKersal3 octor #ommunis* es decir3 octor de toda la +glesia* de toda la ciencia* de todo lo esciblecaracter"stica /ue se apro;ima a la i!inidad. #n Jocas inteligencias brilló tan esJlendorosa como en la sua la JarticiJación del entendimientodiKino3 nosotros nos Jreguntamos si el eterno )reador Ga imJreso en

alguna inteligencia Gumana una imagen sua más Jerfecta. ,n sus obras se encuentra una de las caracter"sticas del libro di!ino por e;celencia3 esdecir* del ,!angelio* /ue* por ser palabra de ios* siempre tiene o sugiereuna solución para todas las !icisitudes de la !ida y para todos los problemas imaginables. 0lgo parecido se encuentra en Santo %om$s* particularmente en sus dos Sumas3 la )ontra entiles y la Teológica. #nestas dos obras3 bien leídas meditadas3 se Galla siemJre una Jalabra una solución Jara todas las cuestiones que Juedan Jresentarse Jalabra

segura3 Jalabra genial. Son dos libros que resumen condensan eluniKerso entero3 a saber el cielo la tierra.

<ue l sea siemJre Kuestra luL que sus libros sean Kuestroscontinuos conseHeros3 Jorque en ellos encontraréis siempre la !erdadbien y asiduamente estudiados* os dar$n la respuesta adecuada a todas!uestras preguntas* con inmenso bene'icio para la !ida.

#s además3 #antor et octor ,uc4aristicus cantor suaKe3 sublime3luminoso3 no solamente en sus Gimnos eucarísticos K secuencias

inmortales3 sino siemJre que Gabla del Augusto Sacramento. )uando Gablade la #ucaristía3 l nos lleKa al centro que fue su centro3 al secreto que fue

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su secreto3 al alimento de su JureLa Kirginal3 el Jan del cielo que fue sunutrimento angelical.

)uando se trata de ciencia3 sobre todo de ciencia sagrada3 la JureLaes una de las Jartes más sustanciales del mtodo moral3 indisJensable Jara

la adquisición de la misma JureLa de esJíritu3 JureLa de cuerJo3 JureLa deKida. Por una le feliL de la misma naturaleLa de las cosas3 la Kerdad la JureLa se entrelaLan íntimamente. ,a Kerdad es de tal naturaleLa3 que la sabidur"a no entrar$ en alma malé!ola ni 4abitar$ en cuerpo sometido al pecado. Tal es el secreto que Santo Tomás Ga intuido altamente la fuentede que se Ga nutrido su alma como de un alimento diKino \.

4 Gablando a los HóKenes católicos uniKersitarios en febrero de /203aadía Ga en la filosofía tomista3 Jor decirlo así3 un cierto eKangelio

natural un fundamento incomJarablemente sólido Jara todas lasconstrucciones científicas3 Jorque la característica del tomismo es la deser3 ante todo3 obHetiKo. Sus construcciones o eleKaciones no son Ju8ramente abstractas subHetiKas3 sino construcciones del esJíritu que seacomoda a la misma realidad de las cosas... La doctrina tomista no perder$ nunca su !alor* por/ue para ello ser"a preciso /ue lo perdiese lamisma realidad de las cosas.

Por fin en su constitución aJostólica eus scientiarum ominus*

Jromulgada el día 2: de mao de /63 ordena que en las facultades deteología3 una KeL eQJuestas demostradas las Kerdades de la fe Jor laSagrada #scritura la tradición3 se bus/uen e ilustren su naturale6a yra6ón "ntima seg>n los principios y la doctrina de Santo %om$s.

Asimismo3 en las 'acultades de 'iloso'"a debe enseIarse la 'iloso'"aescol$stica* y ésta de tal suerte /ue los oyentes se 'ormen en una s"ntesiscompleta y co4erente de doctrina seg>n el método y los principios deSanto %om$s. Los dem$s sistemas 'ilosó'icos deben e;aminarse y

enHuiciarse seg>n dic4a doctrina.Pocos días desJus ]el día 2 de Hunio de /6]3 la Sagrada

)ongregación de #studios Jublicaba un articulado de ordenaciones Jara laeHecución de lo Jrescrito Jor la citada constitución aJostólica. 4refirindose concretamente a los JreceJtos susodicGos3 manda ordenaque todo cuanto se prescribe en ellos sobre la enseIan6a de la 'iloso'"a yde la teolog"a seg>n el método* los principios y la doctrina del ngélico seobser!e escrupulosamente* con'orme a las enc"clicas Aeterni Patris KStudiorum ducem3 de León D+++ y de 5"o D+.

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;. P<$ KII ( Sa"#$ T$4

#l eminentísimo cardenal #ugenio Pacelli3 secretario de #stado dePío @I sucesor suo en el suJremo Jontificado3 Jronunciaba un

elocuentísimo sermón el ltimo día del triduo celebrado en Gonor de SanAlberto !agno3 recientemente canoniLado K declarado (octor de la Iglesia Jor el Padre Santo.

#n medio del siglo @III ]decía el orador] aJarecen en elfirmamento de la Iglesia3 entre otras mucGas estrellas3 el Sol de Aquino el Astro de Bollstádt. Alberto3 creador de un nueKo moKimiento filosófico sagaL inKestigador de la Kerdad reKelada3 Hunto con su maor discíJulo3Santo Tomás3 agita el fermento científico de su tiemJo3 lo Jurifica de las

infiltraciones griegas3 árabes Hudías destila en l un Hugo de alimentosano Jara el entendimiento3 con gran JroKecGo de la sabiduría cristiana3contra todos los Kenenos del error los aKeriados Jroductosfarmacológicos del ingenio Gumano. Alberto Tomás son dos astros3 el Jrimero de los cuales ilumina al segundo le muestra el camino3 que giranalrededor del mismo centro. (os águilas3 semeHantes a las que Kio #LequielKolar sobre el monte ,íbano3 crecidas en el mismo nido destinadas asuJerarse en el Kuelo3 Jues mientras que la una ]Alberto] eQtenderá los

remos de sus grandes alas Gasta los confines de la tierra3 la Tomás]3 conalas de no menor enKergadura con ímJetu más Jotente3 se remontaráGacia el cielo3 desde allí3 desde las regiones etreas3 fiHará inmóKil su JuJila en el Sol. (os almas gemelas3 como las de San Ambrosio SanAgustín Alberto es el nueKo Ambrosio Tomás3 el nueKo Agustín3 dequien Josee la llama del coraLón la luL de la inteligencia3 que3siguiendo su ruta3 se eleKará a las regiones de la -erdad eterna3 no con las Jlumas de Platón3 sino con las alas de Aristóteles.

No busquis en Alberto3 como teólogo3 el genio de Tomás3 que todolo ordena en un sistema tan Kasto3 tan orgánico3 tan entero comJleto queno tiene Jarangón con ningn otro anterior ni Josterior. Pero l fue quien Jrimero mostró JreJaró el camino a Tomás3 que tanto le suJeró. )omose Ga dicGo mu bien3 no Jodía ser maestro del (octor )omn de laescolástica sino el (octor #QJerto +niKersal. #l árbol gigantesco de laSuma %eológica3 que el Aquinatense Jlantó en el Hardín de la Iglesia Gastatocar el cielo3 tiene sus raíces Jrofundas en el terreno fecundo de la escuela

de San Alberto. ,a doctrina de ambos3 bien entendida3 no solamente noeQclue3 sino que fomenta3 JromueKe da eleKación a toda sanamodernidad3 endo a la Kanguardia de los más atreKidos Jrogresos cientí8

=



ficos Jero al mismo tiemJo nos ensea que la raLón la fe son dosGermanas nacidas de la misma Sabiduría diKina3 que su KerdaderagrandeLa3 Jrenda de inmortalidad3 está en reconocer Kenerar la sangrecomn que circula Jor sus Kenas.

4a elegido JaJa3 decía en su alocución del 2: de Hunio de /6/ a losalumnos de ambos cleros de los seminarios3 colegios facultades de la)iudad #terna #stá ordenado con gran sabiduría debe obserKarsefielmente lo Jrescrito en el )ódigo de (erecGo canónico sobre elseguimiento de la doctrina de Santo Tomás en filosofía en teología.Porque su sabiduría filosófica es tal que Jone las Kerdades de orden natural

en la más KiKa luL las recoge todas en una síntesis orgánica maraKillosa solidísima su teología es tan acabada3 que no Ga otra que le suJere ni leiguale en declarar defender los dogmas de la fe las dos Huntas son lasmás aJtas Jara reJrimir aJlastar los errores más Jeligrosos de todos lostiemJos. Por lo tanto3 amados GiHos3 amad y estudiad con toda el alma aSanto %om$s* trabaHando con todas !uestras 'uer6as por penetrar ycomprender su ri/u"sima doctrina* y abra6ad de buena gana todo lomani'iestamente contenido en ella* principalmente sus puntos 'un0

damentales.RenoKamos3 Jues3 aJrobamos Jlenamente las ordenaciones de

nuestros Jredecesores 3 si es Jreciso3 establecemos las que falten Jero almismo tiemJo 4acemos nuestras sus amonestaciones sobre el !erdadero progreso de las ciencias y la Husta libertad en los estudios. probamos yrecomendamos plenamente el es'uer6o por con/uistar nue!as !erdades y sumarlas a las ya encontradas deseamos /ue se use de Husta libertad ena/uellas cosas sobre las /ue discuten los meHores intérpretes del ngélico*

e in!itamos a /ue se empleen los recursos de la 4istoria para meHorentender los escritos del /uinatense. #Kítense las Kanas discordias nadie eQiHa de otro lo que no eQige de l la Santa !adre Iglesia.

Nada meHor Jara fomentar los estudios Gacer aKanLar la ciencianada tamJoco más conforme con la doctrina misma de Santo Tomás conlas directrices de los romanos Jontífices3 /ue no suprimen la emulación enla b>s/ueda de la !erdad* sino /ue m$s bien la estimulan y dirigen*mostr$ndole el camino seguro para alcan6arla.

Por sus letras aJostólicas d eum* de = de diciembre de /:3declaraba a San Alberto !agno Patrón de los cultiKadores de las ciencias

=2



naturales cultorum scientiarum naturalium caelestis patronus ]3 coneste motiKo escribió al general de los dominicos una carta ]0 de marLo de/:2]3 en la que recordaba tambin el Jatronato de Santo Tomás sobrelas escuelas católicas.

#l Jatronato del Anglico3 dice3 se eQtiende a todos los estudios detodas las escuelas católicas3 Jero de una manera Jarticular es el Jatrón3 elmaestro el guía de los estudios filosóficos teológicos. ,os que sededican a las ciencias de la naturaleLa3 escudriando Jaciente laboriosamente los secretos del mundo sensible3 necesitaban tambin un Jatrón esJecial que les sirKiese de eHemJlo3 de modelo de guía en estaclase de inKestigaciones Nos se lo dimos en San Alberto !agno3 el cual3no obstante la Jenuria e imJerfección de los instrumentos de obserKación

eQJerimentación de que adolecía su tiemJo3 estableció3 sin embargo3 los JrinciJios fundamentales de la obserKación sagaL3 de la eQJerimentación de la inducción Jara caJtar debidamente la Kerdad de los seres naturaleslees JrinciJios que3 si se Gubiesen comJrendido bien aJlicadoeQactamente Jor los sabios de su tiemJo3 no cabe duda de que losadmirables Jrogresos de esas ciencias3 que tanto admiramos en nuestrosdías son su timbre de gloria3 se Gubieran adelantado Karios siglos3 congran JroKecGo de la Gumanidad entera.

#ra Jerfectamente Husto que estos dos santísimos doctísimosKarones3 que tanto se amaron en esta Kida trabaHaron con tanto aGínco enla conquista de la Kerdad3 goLasen en el cielo3 además de la bienaKenturanLa esencial3 de la accidental secundaria que les redunda Jorel Jatronato resJectiKo sobre los cultiKadores de las ciencias diKinas filosóficas de las ciencias naturales. Ambos son la Gonra de la familiadominicana3 los dos brillan como lumbreras refulgentes de ciencia desantidad.

#l (octor Anglico +niKersal3 que rene en sí como en un marinmenso todos los ríos manantiales de sabiduría que corren Jor el mundoentero a traKs de los siglos3 Ga ordenado organiLado todos esos enormesmateriales en una síntesis doctrinal3 coronada Jor la luL del #Kangelio3 tangrandiosa que Juede tener imitadores3 no riKales ni suJeriores. Su doctrinaes de tal fuerLa Kitalidad que no sólo Kale Jara refutar todas las GereHíasantiguas3 sino tambin Jara desGacer toda clase de errores3 Jor más nueKosque JareLcan3 que Kan aJareciendo en los tiemJos Josteriores. Así3 Jues3

como todos los que acuden a las escuelas católicas3 de cualquier grado decualquier esJecie que sean3 deben celebrarlo como su Jatrón3 Jrocurandoseguir sus eHemJlos e imitar sus Kirtudes así tambin ] mucGo más

=6



Jarticularmente] todos los que se ocuJan de estudios filosóficos teológicos3 esJecialmente los estudiantes de ambos cleros asJirantes alsacerdocio al serKicio de la Iglesia3 deben seguirlo con toda fidelidadcomo a su maestro guía3 segn ordena el )ódigo de (erecGo canónico

%canon 6== „ 2'3 no ol!idando nunca /ue la doctrina de Santo %om$scontiene un !igor singular y una 'uer6a e;traordinaria para sanar losmales /ue a/ueHan a nuestros tiempos.

Pero así como es Jeculiar del Anglico el Gaber realiLado una síntesisgrandiosa de todas las Kerdades naturales sobrenaturales3 diKinas Gumanas3 organiLada coronada desde lo alto Jor la luL del #Kangelio3 asísu maestro Alberto !agno Jarece Gaberse distinguido en eQJlorar lossecretos de la naturaleLa Jara remontarse desJus a la csJide de la

sabiduría filosófica 3 finalmente3 al Jináculo de la teología3 sirKindose detodos esos conocimientos Jara defender la fe católica.

#n Josteriores interKenciones KuelKe a insistir con redoblada energíasobre lo mismo. Así3 en su alocución de 0 de seJtiembre de /:= a los Jadres electores de la )omJaía de ess3 reunidos en su @@I@congregación general3 recomienda a todos los miembros de dic4a orden lam$;ima diligencia en obser!ar sus leyes* /ue les mandan seguir ladoctrina de Santo %om$s Ecomo la m$s sólida* la m$s segura3 la m$s

aprobada y la m$s con'orme con sus constituciones.4 Jocos días desJus ]22 de seJtiembre de /:=]3 en otra

alocución al caJítulo general de los dominicos3 recuerda el inmensobene'icio /ue su orden 4i6o a la +glesia d$ndole a Santo %om$s* maestrouni!ersal de las disciplinas 'ilosó'icas y teológicas* cuya autoridaddoctrinal* ora para 'ormar a los principiantes* ora para orientar yestimular a los maestros en la in!estigación de los problemas m$sabstrusos y di'"ciles* es del todo singular* como a'irmada en los decretos

del mismo #ódigo de la +glesia* es decir* del #ódigo de erec4o canónico.(ecretos que son de máQima imJortancia3 como a lo Gemos adKertido enotra ocasión3 de acuerdo en un todo con nuestros Jredecesores.

,a síntesis maraKillosa de Santo Tomás está sobre todos los tiemJos sobre todas las Kicisitudes de la Gumanidad como una rocainconmoKible3 su fuerLa Kitalidad imJerecederas sirKen Go Jerfecta8mente Jara defender el deJósito de la fe Jara dirigir con Jaso firme seguro los nueKos Jrogresos eKentuales de la filosofía de la teología.

Sobre esto no cabe discusión. ,a Iglesia lo afirma sin ambages lotraduce en lees ordenaciones de Kalor Jerenne uniKersal. La +glesia lo

=:



a'irma* al estar persuadida /ue por este camino se !a seguro alconocimiento y consolidación de la !erdad. 5or eso la constituciónapostólica (eus scientiarum (ominus con'irmó la recordada prescripcióndel #ódigo de erec4o canónico. ,s necesario /ue la 'iloso'"a se

proponga* seg>n se prescribe* Ede modo /ue los oyentes se 'ormen una plena y co4erente s"ntesis doctrinal seg>n el método y principios de Santo%omas? y en teolog"a* Ee;puestas y demostradas las !erdades de la 'e porla ,scritura y %radición* in!est"guese e il>strese la naturale6a "ntima yra6ón de ser de las mismas seg>n los principios y doctrina de Santo%om$s?.

#n estas disciJlinas3 Santo Tomás es lu6 /ue no palidece y estrella/ue no se eclipsa.

#s Jreciso dar la máQima imJortancia a las enseanLas filosóficas teológicas del (octor Anglico3 Jorque la Iglesia e;ige que los sacerdotesse formen en esas disciJlinas segn su mtodo3 su doctrina sus JrinciJios.

No es que esa JrescriJción coarte la legítima libertad deinKestigación de oJinión antes al contrario3 la Jroclama la faKorece Jero con tal de que se conHuguen Jrudentemente ambas cosas la sanalibertad científica la sincera obediencia a los JreceJtos de la Iglesia3

Jarticularmente del)ódigo de (erecGo canónico. 4 en esJecial recuerda a los dominicos

la obligación que tienen de seguir a Santo Tomás sin embargo3 a Kos8otros se os manda de modo particular"simo?.

#n una Jalabra3 se debe eKitar3 Jor un lado3 el considerar el sistemafilosófico8teológico de Santo Tomás como fuente de la reKelación o comoel nico instrumento caJaL de eQJlicarla defenderla ]como algoinfalible]3 3 Jor otro3 el Jrurito de seJararse de sus enseanLas Jorcualquier JreteQto] temere et inconsulte ]. Pero3 aun dentro de esalegítima libertad3 no debe olKidarse nunca que Jermanecen en Jie conserKan todo su Kalor las directrices ordenaciones de la encíclica eterni 5atris* de ,eón @III3 sobre la unidad de doctrina en la enseanLade Santo Tomás.

!as no solamente en encíclicas3 decretales3 lees3 eJístolas alocuciones Ga ensalLado3 recomendado JreceJtuado la Iglesia de milmaneras su doctrina salKadora3 sino Gasta en los mismos actos de culto.

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#n el Jrefacio de su fiesta3 comJuesto Jersonalmente Jor SuSantidad Pío @II3 da gracias a (ios Jor Gaberle concedido un octor tan santo y tan sabio para /ue la ilustrase y de'endiese !ictoriosamente con sus sólidas y saludables enseIan6as3 admiración del mundo entero.

4 en la colecta de la misa se confiesa su discíJula3 suJlicando alSeor le conceda imitar sus !irtudes y aprender sus enseIan6as.

(e GecGo3 la Iglesia3 en mucGos de sus concilios3 GiLo suas lasfórmulas el Jensamiento del santo (octor3 a quien llama en la postcommunio de su fiesta octor egregias* esJecialmente en el de5lorencia3 cuo decreto sobre los sacramentos es una transcriJción casiliteral de su oJsculo e articulis 'idei et sacramentis en el de Trento3como confiesan San Pío -3 ,eón @III3 San Pío @ K Pío @I3 en el

-aticano I3 cuo decreto sobre la necesidad de la reKelación de ciertasKerdades de orden natural en el estado natural de la naturaleLa GumanadesJus del Jecado es una cita imJlícita casi Kerbal de la Suma %eológica.,as magn"'icas y luminosas enc"clicas de León D+++ están sembradas decitas de Santo Tomás3 en las de sus sucesores es siemJre el autor máscitado. )asi más que sus Jalabras Kale este eHemJlo de la. Iglesia Jarademostrar que realmente aJrendió las lecciones salubrrimas de su (octor Jredilecto.

Todos estos GecGos documentos Jrueban que Santo Tomás es algonico en la Iglesia. Su bulario es el más rico de todos. No Ga Padre ni(octor de la Iglesia cua doctrina Gaa sido tan aJrobada recomendadacomo la sua Jor los romanos Jontífices3 sin interruJción alguna con launanimidad más absoluta3 cual si todos Gablasen Jor la misma boca3 que esla de Pedro. Ni San Agustín3 con ser el maor de todos los Jadres3 iguala a

Santo Tomás en este sentido Jorque3 como dice mu bien . -. BainKel3 S.I. Santo %om$s go6a de tan singular aprobación en los documentos ydirectrices de León D+++* /ue ni toda la obra de San gust"n le iguala.

(e nadie se Ga dicGo lo que San Pío @ diHo del Anglico que entanto l sus Jredecesores aJrobaron o recomendaron la doctrina de algnPadre o (octor en cuanto que estaba de acuerdo con la de Santo Tomás3 o Jor lo menos no le era contraria. Ninguno tamJoco3 fuera del (octor+niKersal3 Ga sido incluido en las lees de la Iglesia de un modo JreceJtiKo3 como maestro3 guía norma de los estudios filosóficos teológicos de todo el orbe católico.

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(eriKándose3 Jues3 la autoridad doctrinal de un Padre o de un (octorde la autoridad de la Iglesia misma3 síguese que la autoridad del Anglicoes máQima3 Jorque es la máQima autoridad que la Iglesia Ga otorgado aalguno de sus GiHos. Por eso3 Pío @I la llama admirable y portentosa3 Pío

@II Ga dicGo que es >nica y singular . Al 4acer suya su doctrina3 lecomunicó en cierto modo la autoridad de la Iglesia misma Jorque3 comodice Pío @I3 Jarodiando una frase clebre de uan de Santo Tomás al4onrar al ngélico se 4onra algo m$s /ue su propia personalidad 3 pues enrealidad se 4onra la autoridad misma de la +glesia docente

#sta singular insistencia unanimidad secular de los Jontífices ensealar a Santo Tomás como al (octor Jredilecto de la Iglesia Gacía deciral clebre cardenal Billot3 una de las glorias más Juras de la )omJaía de

ess en los ltimos tiemJos3 en un discurso Jronunciado el de marLode /1 ante la Academia Romana de Santo Tomás3 que nosotros tuKimosel Gonor de escucGar ;a una cosa que no Juedo Jasar en silencio3 es larecomendación JerJetua3 continua3 reJetida de siglo en siglo Gastanuestros días3 con macGacona insistencia energía infleQible3 de ladoctrina de Santo Tomás Jor la Sede AJostólica. )osa digna de la másatenta consideraciónX #n la )átedra AJostólica se suceden unos tras deotros Jontífices de distinta raLa3 de distinta nacionalidad3 de distinta

cultura3 de distinta educación3 3 sin embargo3 todos conKienen enrecomendar a Santo Tomás3 desde uan @@II3 que lo canoniLó3 GastaBenedicto @-3 gloriosamente reinante.

AGora bien3 si recorro los anales eclesiásticos3 si GoHeo el BularioRomano3 si eQamino los dicGos los GecGos3 no encuentro un eHemJlosemeHante resJecto de un indiKiduo Jarticular como JreceJtor3 comomaestro como doctor.

#sta singularidad me indica Jor sí sola que no se trata aquí de cosas

deJendientes del arbitrio Gumano3 ni de Jartido3 ni de escuela3 ni de oJi8niones Jersonales de este o de aquel Jontífice3 sino de algo que se refiere ala misma )átedra fundada Jor esucristo garantiLada Jor #l Gasta el finde los siglos3 en la cual se sienta rige3 Jreside KiKe3 Gabla ensea unosolo3 es decir3 Pedro3 que no Jertenece a ningn Jartido3 a ninguna escuela3a ninguna orden3 sino a sólo esucristo a su Iglesia. ,s el mismo 5edro por boca de sus sucesores /uien 4ace esta singular recomendación deSanto %om$s. :o nos recomienda a otro* sino siempre al mism"simo

octor ngélico.

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Pero es eKidente que esa autoridad3 máQima en su gnero3 nodisminue en lo más mínimo la autoridad de los demás Padres3 (octores autores Jrobados de la Iglesia3 como la luL del sol no eQclue ni amenguala luL de las estrellas3 sino que se la comunica o se la aumenta. TamJoco

es una autoridad tiránica que se imJone Jor la fuerLa que no admite lamenor discusión3 sino una autoridad suaKe fuerte al mismo tiemJo3 quese imJone Jor su Kalor intrínseco Jor su luL JroJia3 que no sólo admitediscusión3 sino que la suscita3 la estimula la orienta Jor segurosderroteros. Autoridad que no mata la libertad3 sino que la Jerfecciona3Gacindola recta3 segura3 Kerdadera que no eQclue la emulación3 sino quela JroKoca3 suscitando sanas audacias con ansias KeGementes eincoercibles de suJeración en la conquista de la Kerdad. Santo Tomás3segn frase feliL del Jadre ,acordaire3 O. P.3 no es un dique3 sino un faro.

Por eso la Iglesia se Ga GecGo garante de esta sana libertad emulación3 dentro del máQimo resJeto a su autoridad suma de la máQimafidelidad en el seguimiento de su mtodo3 de su doctrina de sus JrinciJios. No los imJone como dogmas de fe ni eQige de nadie unasentimiento absoluto e irreKocable Jero eQige que se los trate con lamáQima consideración3 que no se los imJugne o se los recGace Jor motiKos baladíes3 sino que se los estudie con amor3 diligencia tenacidad3 que se

los JroJonga en las escuelas como normas directiKas comJletamenteseguras …3 meHor dicGo3 como las más seguras de todas. bandonar a Santo%om$s* principalmente en 'iloso'"a y teolog"a* no* puede 4acerse sin grandetrimento y seguirlo es camino segur"simo para el conocimiento per'ecto de las cosas di!inas. Su $urea doctrina ilumina a las mentes con su esplendor su método conduce sin peligro alguno de error alconocimiento m$s pro'undo de las cosas di!inas doctrinas /ue nuestrosilustres predecesores León D+++ y 5"o D 4an ensal6ado con las m$;imas

alaban6as y prescribieron /ue 'uesen religiosamente conser!adas en lasescuelas católicas.

<ue sea siemJre Kuestra luL guía que sus obras sean siemJreKuestros conseHeros. ,n sus libros encontraréis siempre la !erdad estudiados bien sin descanso3 ellos os darán la resJuesta Husta a todasKuestras interrogaciones3 con inmenso beneficio Jara la Kida.

Porque3 en frase de los JaJas3 la doctrina de Santo Tomás no essolamente la más segura de todas ] omnium tutissima ]3 sino tambin la

m$s sólida* la m$s e'ica6* la m$s saludable* la m$s cierta y m$s!erdadera* como Juede Kerse en los documentos que citamos en otra Jarte.

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#n una Jalabra eQige de todos que sean !erdaderos discíJulos suos3no GiJócritas ni taimados3 como aquellos de quienes decía San uan)risóstomo le llaman aestro* no /ueriendo ser sus disc"pulos.

)uando su neto Jensamiento no consta eKidentemente3 sino que sus

meHores intrJretes disienten entre sí3 es lícito a cada cual3 como dice SuSantidad Pío @II3 buscar otros medios de aKeriguarlo3 como la Gistoria lacrítica3 3 finalmente3 seguir la interJretación que le JareLca más Kerosímil aHustada. #n cuestiones semeHantes es mu Jrudente mu Husto quecada cual siga libremente su propio sentir* con tal /ue ese sentir sea sensato* como dice Germosamente uan de Santo Tomás.

#n cuestiones fundamentalmente disciJlinares3 como la Jresente Juede la Iglesia cambiar sus lees o interJretarlas3 eQigir rigurosamente su

cumJlimiento o mitigar su obserKancia. Si concede la libertad3 es Husto quese Jueda usar de ella sin que nadie nos Kenga a la mano Jero si urge laobligación3 no es menos Husto que se la cumJla con toda sinceridad lealtad3 sin que nadie se eQima de ella Jor cualquier JreteQto. ,osdocumentos anteriores a /12 sealaban que esa obligación del canon6== „ 23 se imJonía decretorio et perentorio modo3 y en ese sentido losentendimos en la Jrimera edición en la citada obra si desJus se Gamitigado esa obligación3 Jermitiendo más libertad3 sese de ella

enGorabuena Jara maor serKicio de la Iglesia de la Kerdad.;asta la constitución aJostólica #4ristus ominus* de = de enero de

/163 no se Jermitía tomar alimento alguno antes de la celebración de lasanta misa o de la sagrada comunión ]urgía con todo rigor el JreceJto delauno eucarístico] Jero3 a Jartir de esa fecGa3 se Jueden tomar algunos3dentro de ciertos límites allí sealados. ,os que usan dicGa licencia eHercenun derecGo3 nadie Juede censurarles Jor ello Jero los que JrefierenobserKar rigurosamente el auno eucarístico3 no cabe duda de que obran

meHor. Algo Jarecido ocurre con el seguimiento desde leHos o desde cercade Santo Tomás3 tan reJetidamente recomendado Jor la Iglesia.

Sanos Jermitido trasladar aquí las ltimas Jalabras Jronunciadas Jor Pío @II sobre este asunto -osotros sabis Jerfectamente cómo nos escordial el estudio Jrofundo asiduo de la doctrina del octor #ommunislo Gemos declarado en mucGas ocasiones3 incluso en documentossolemnes3 Gaciendo notar3 entre otras cosas3 cómo el método y los principios de Santo %om$s los ponen por encima de todos los otros cuando

se trata de formar la inteligencia de los HóKenes o de inducir a los esJíritusa formados a Jenetrar en las Kerdades Gasta sus significaciones más

=/



secretas. #stando3 Jor lo demás3 en Jlena armonía con la diKina reKelación3esta doctrina es singularmente eficaL Jara establecer con seguridad losfundamentos de la fe Jara incorJorar los frutos del Kerdadero Jrogreso.

V nosotros no dudamos en decir /ue la célebre enc"clica Aetemi

Patris3 por la cual nuestro inmortal predecesor León D+++ llama a lasinteligencias católicas a la unidad de doctrina en la enseIan6a de Santo%omas* conser!a todo su !alor. :o tenemos di'icultad en 4acer nuestraslas gra!es palabras del insigne pont"'ice Epartarse inconsiderada ytemerariamente de la sabidur"a del octor ngélico es contrario anuestra !oluntad y est$ lleno de peligros?.

9. Sa"#$ T$4 /2'a"#! ( /!&2H /!* c$"ci*i$ a#ica"$ II

-arios de los documentos Jontificios anteriormente citados nos Ganrecordado que Santo Tomás estuKo Jresente en todos los conciliosecumnicos celebrados desJus de su muerte3 desde el II de ,ón %20:'Gasta el -aticano I %>=/8>07'. #ra de suJoner que el concilio -aticanoII contase con Santo Tomás no menos que los siete ecumnicos que le Jrecedieron3 más teniendo en cuenta la finalidad sealada Jor uan@@III al ltimo concilio ,o que JrinciJalmente atae al concilio ecu8

mnico es esto /ue el sagrado depósito de la doctrina cristiana seacustodiado y enseIado en 'orma cada !e6 m$s e'ica6C. AGora bien3 comodirá Pablo -I en Jlena Joca conciliar3 es tanta la Jenetración del ingeniodel (octor Anglico3 tanto su amor sincero a la Kerdad tanta la sabiduríaen la inKestigación3 eQJlicación reducción a la unidad de las Kerdadesmás Jrofundas3 que su doctrina es un instrumento e'icac"simo no sólo para sal!aguardar los 'undamentos de la 'e* sino también para lograr >til y seguramente los 'rutos de un sano progreso?

(e GecGo Santo Tomás es citado eQJresamente Keinticinco Keces enlos documentos Jromulgados del concilio -aticano II 3 lo que es más3 serecomienda eQJresamente su magisterio en tres lugares3 cosa que noGabían GecGo los concilios ecumnicos anteriores. )oncretamente

#n el decreto Optatam totius* sobre la formación sacerdotal3 n.=3 selee aJrendan luego los alumnos a ilustrar los misterios de la salKacióncuanto más Juedan3 comJrenderlos más Jrofundamente obserKar susmutuas relaciones Jor medio de la esJeculación3 siguiendo las enseanLasde Santo TomásC. 4 en el nmero anterior Gabía dicGo ,as disciJlinasfilosóficas Ga que ensearlas de suerte que los alumnos se Kean como

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lleKados de la mano3 ante todo3 a un conocimiento sólido coGerente delGombre3 del mundo de (ios3 aJoados en el Jatrimonio filosóficosiemJre KálidoC.

#n el decreto Gra!issimum educationis3 sobre la educación cristiana

de la HuKentud3 n.73 se lee considerando con toda atención los Jroblemas los GallaLgos de los ltimos tiemJos3 se Kea con más eQactitudcómo la fe la raLón Kan armónicamente encaminadas a la Kerdad3 que esuna3 siguiendo las enseanLas de los doctores de la Iglesia3 sobre todo deSanto Tomás de AquinoC.

Por su Jarte3 los JaJas del II concilio -aticano3 aJarte de Jromulgarlos documentos conciliares3 en diKersas ocasiones eQaltaron el Kalor Jerenne de la doctrina mtodo de Santo Tomás su eficacia Jara Gacer

frente a los Jroblemas de nuestro tiemJo. Yuan DD+++* en la alocución a los JarticiJantes en el - congreso

internacional tomista de Roma3 de /=73 emJieLa recordando que laSanta Iglesia tomó como sua la doctrina de Santo Tomás3 a quien llamó octor #om>n o ni!ersal 3 Jor ser entre todas la más conforme con lasKerdades reKeladas3 con los documentos de los Santos Padres con los JrinciJios de la recta raLónC. (esJus de mencionar algunas característicasde la doctrina tomista Jrosigue Por lo cual deseamos KeGementemente

que aumente de día en día el nmero de los que buscan en las obras del(octor Anglico luL erudición3 no sólo entre los sacerdotes esJecialistas3 sino tambin entre los dedicados a los estudios comunes3singularmente entre los HóKenes de Acción )atólica doctores. #s3 Jor fin3nuestro gran deseo que Santo Tomás3 cual tesoro de JreceJtores3 sea cadaKeL más eQJlotado con suma utilidad Jara el cristianismo se difundanamJliamente sus escritos3 que no desdicen en absoluto ni del mtodo ni delestilo genio de nuestro tiemJoC.

Tres aos más tarde3 en la +niKersidad de #studios de Santo Tomásde Roma3 remitindose a lo dicGo el ao /=73 aade Jorque3 en defini8tiKa3 tenemos la Jersuasión de que3 si los estudios de las doctrinas de SantoTomás se realiLan con más emJeo diligencia3 resultará que las direc8trices de los Jadres del concilio ecumnico -aticano II se lleKarán a efectomucGo más fácilmenteC

5ablo -+* en diKersas ocasiones3 a Keces en forma mu JreocuJada3inKita insistentemente al mantenimiento o a la recuJeración del Jensamiento de Santo Tomás. AJuntamos las JrinciJales manifestaciones

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a) #n las obras de Santo Tomás Juede encontrarse un comJendio delas Kerdades uniKersales más fundamentales3 eQJuestas del modo másclaro JersuasiKo. Por eso su doctrina constitue un tesoro de inestimableKalor3 no sólo Jara la orden religiosa de la que es su maor lumbrera3 sino

tambin Jara toda la Iglesia Jara todas las almas sedientas de Kerdad. Nosin raLón Ga sido saludado como el 4ombre de todos los tiempos. Suciencia filosófica3 Juesto que eQJresa las esencias de las cosas realmenteeQistentes en su Kerdad cierta e inmutable3 no es Jeculiar de la #dad!edia3 ni de una nación determinada3 sino que transciende todo tiemJo esJacio3 es no menos Kálida Jara todos los Gombres de nuestro tiemJo.#n cuanto a la doctrina teológica3 eQJuesta en sus comentarios al A. N.Testamento3 al seudo (ionisio3 Boecio Pedro ,ombardo3 en los diKersosescritos llamados @uaestiones disputatae* @uodlibeta Opuscula* esJecialmente en las dos Sumas* cuanto meHor se comJrende en suadmirable síntesis tanto maor admiración causa Jor su nítida distinción armonía entre el orden de la naturaleLa de la gracia3 entre la raLónGumana la fe diKina3 que el concilio -aticano I JromoKió defendiófrente a los errores del materialismo ateo3 Janteísmo3 racionalismo fideísmoC \.

b) #scucGen además reKerentemente la KoL de los (octores de la

Iglesia3 entre los cuales ocuJa lugar JrinciJal el (iKo Aquinas. Pues eratan grande la fuerLa de ingenio del (octor Anglico3 tan sincero su amor ala Kerdad tanta su sabiduría en la inKestigación eQJlicación de las Ker8dades más sublimes3 en su aJtísima sistematiLación3 que su doctrinaresulta un instrumento eficacísimo3 no sólo Jara asegurar los fundamentosde la fe3 sino tambin Jara Jercibir con utilidad seguridad los frutos deun sano JrogresoC.

c) ,a doctrina de este eQimio maestro no debe ser retenida oculta

dentro de los muros de la JroJia casa deben alcanLar fecundar con suraLón Kital tambin a nuestro tiemJo. Por eso3 como Nos mismoadKertíamos en otra ocasión3 confróntese con las formas modosfilosóficos con los descubrimientos de las disciJlinas naturales antroJológicas3 que JreKalecieron en nuestros mismos días3 de modo quese Jueda llegar a conclusiones con que resolKer los actuales JroblemasesJirituales culturalesC.

d) -uestros estudios Jueden contribuir además a disiJar la

equiKocación de un cierto nmero de creentes que se sienten Go tentados Jor un renaciente fideísmo. No atribuendo Kalor más que al conocimientode tiJo científico desconfiando de las certeLas JroJias de la sabiduría

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filosófica3 fundan su adGesión a las Kerdades metafísicas sobre una oJciónde la Koluntad. (e cara a esta abdicación de la inteligencia3 que tiende aarruinar la doctrina tradicional de los Jreámbulos de la fe3 KuestrostrabaHos deben insistir en el indisJensable Kalor de la raLón natural3

solemnemente afirmada Jor el concilio -aticano I3 en conformidad con laenseanLa constante de la Iglesia3 uno de cuos testimonios másautoriLados más eminentes es Santo Tomás de Aquino.

C#sto indica la imJortancia de Kuestros trabaHos en que intentáisconfrontar la filosofía contemJoránea con la obra de Santo Tomás sobre el Jroblema de (ios. -uestro cometido atestigua Jor sí mismo el Kalor Jermanente de un Jensamiento que3 a Jesar de la desconfianLa de laaKersión de que es obHeto de tantas corrientes filosóficas modernas3

reJresenta en la Gistoria del Jensamiento Gumano cristiano un GecGomaor que no Juede ser subestimado. )ierto que3 en el curso de los siglos3el tomismo Ga eQJerimentado3 como todo sistema de tradición escolar3 los Jeligros de la esclerosis de las Kanas sutileLas3 así como losinconKenientes del reKestimiento escolástico. Pero3 leHos de caer en unadecadencia ineKitable3 la obra de Santo Tomás no Ga cesado de suscitar elinters de grandes esJíritus3 así como la formación de escuelas fecundas3 ala KeL que el magisterio eclesiástico le Jrodigó aJrobación aJoo.

Particularmente en nuestros días3 en orden a asegurar meHor estarestauración de la inteligencia cristiana3 cua necesidad se GacíaimJeriosamente sentir3 los romanos Jontífices3 desde ,eón @III3 Gan Jrescrito el estudio de Santo Tomas3 declarado octor #om>n o ni!ersalde la Iglesia.

CPero _cómo eKitar3 en un tiemJo en que todas las cosas Jarecen Juestas en cuestión3 urgentes reclamaciones` _#s que Juede la doctrina deun Jensador medieKal tener un inters más que Gistórico asJirar a un

Kalor uniKersal` _)ómo el magisterio eclesiástico Ga Jodido comJrometersu autoridad con la aJrobación concedida a esta doctrina` _No corren3 enfin3 riesgo de sufrir trabas la libertad el Jrogreso de la inKestigaciónintelectual`

C,a resJuesta a la Jrimera de estas Jreguntas está en el GecGo de quela filosofía de Santo Tomás Josee una aJtitud Jermanente Jara guiar alesJíritu Gumano al conocimiento de lo Kerdadero3 la Kerdad del mismo ser3que es su Jrimer obHeto al conocimiento de los Jrimeros JrinciJios el

descubrimiento de su causa transcendente3 (ios. Por eso sobreJasa lasituación Gistórica Jarticular del Jensador que la Ga logrado e ilustradocomo la meta'"sica natural de la inteligencia 4umana. Por eso Nos Gemos

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Jodido decir que3 refleHando las esencias de las cosas realmente eQistentesen su Kerdad cierta e inmutable3 ella no es medieKal ni JroJia de naciónalguna Jarticular3 sino que trasciende el tiemJo el esJacio3 no tienemenos Kalor Jara todos los Gombres de Go.

C#ste Kalor Jermanente de la metafísica tomista eQJlica la actitud delmagisterio eclesiástico resJecto de ella. uardiana de la Kerdad reKeladaacogida Jor la fe sobrenatural3 la Iglesia sabe que esta misma acogidasuJone un esJíritu caJaL de nociones inteligibles estables deafirmaciones ciertas sobre el ser de las cosas sobre (ios de lo contrario3la Jalabra de (ios3 JroJuesta aceJtada baHo la forma de afirmacionesGumanas3 no sería accesible en cuanto Kerdad absoluta. )omo decíanuestro Jredecesor Pío @II3 se trata de saber si el edificio que Santo Tomás

de Aquino Ga construido con elementos reunidos e integrados Jor encima más allá de todos los tiemJos3 que le Gabían suministrado los maestrosde la sabiduría cristiana de todos los tiemJos3 se aJoa en sólida base3 con8serKa siemJre su fuerLa su eficacia3 si Jrotege an aGora eficaLmente eldeJósito de la fe católica si es igualmente aJto Jara dirigir usar con se8guridad los Jrogresos de la teología de la filosofía. Siguiendo a este gran JaJa3 Nos3 Jor nuestra cuenta3 resJondemos afirmatiKamente a estos in8terrogantes3 Jor eso continuaremos recomendando la obra de Santo

Tomás como norma segura de enseanLa sagrada. ‚C)on ello no intentamos de ninguna manera disminuir ]aJenas Ganecesidad de adKertirlo] el Kalor que la Iglesia no Ga cesado de reconoceren esta Jreciosa Gerencia de los grandes Jensadores cristianos de Oriente de Occidente3 entre los cuales brilla con Jarticular claridad el nombre deSan Agustín. #l estudio natural del ser de lo Kerdadero3 así como elserKicio fiel a la Jalabra de (ios3 no son3 Jor suJuesto3 JatrimonioeQclusiKo del (octor Anglico. Al declararlo octor #om>n Gacer de su

doctrina la base de la enseanLa eclesiástica3 el magisterio de la Iglesia noGa Jretendido constituirlo maestro eQclusiKo3 ni imJoner cada una de sustesis3 ni eQcluir la legítima diKersidad de escuelas de sistemas3 menosan Jroscribir la Husta libertad de inKestigación. ,a Jreferencia dada alAquinate ]Jreferencia no eQclusiKidad] se refiere tanto a larealiLación eHemJlar de la sabiduría filosófica teológica como al armo8nioso acuerdo que l Ga sabido establecer entre la raLón la feC.

e) #l sistema tomista se recomienda a la atención del Gombre

moderno Jor sus mritos Jedagógicos3 esJeculatiKos esJirituales. #lmagisterio de la Iglesia lo Jresenta además como una norma segura deenseanLa de la ciencia sagrada. Por tanto3 no se debe temer que tal

0:



fidelidad a Santo Tomás cierre los oHos al Jrogreso del Jensamiento3esJecialmente en el sector científico. Seores3 Kosotros sabis JoreQJeriencia que la familiaridad con Santo Tomas3 leHos de conducir aleQclusiKismo3 al formalismo a la abstracción3 da una formación sólida

aJroJiada al arte de bien Jensar3 de aJreciar incluso comJrender lasdemás manifestaciones del esJíritu GumanoC.

') E,l alma se une al cuerpo en la unidad de persona para ser4ombre %SAN A+ST"N'. (e esta afirmación3 Kosotros lo sabis3 queridosGiHos seores3 Jarten mucGos interrogantes a los que os corresJonderesJonder3 segn todos los recursos de Kuestro saber3 de forma aJroJiada ala formulación de las cuestiones eternas Jara las generaciones de Go. ,neste estudio* Santo %om$s de /uino sigue siendo siempre para !osotros

un gu"a seguro* por la penetración y maestr"a con /ue él 4a estudiado contoda precisión los problemas /ue o'rece esa unión misteriosaC.

g) )on ocasión del -II centenario de la muerte de Santo Tomás3Pablo -I3 que tuKo Jersonal emJeo en que se celebrase dignamente conun congreso internacional tomista3 se desJlaLó a la +niKersidad de SantoTomás de Roma Jara rendir su GomenaHe al insigne maestro tener sudiscurso delante de los .177 congresistas de 17 naciones que abarrotabanel aula magna de aquella uniKersidad. Subraó el contenido el mtodo

del Jensamiento tomista-uestra interKención3 ilustres seores3 esclarecidos Jrofesores e

inteligentes estudiosos3 demuestra que la KoL de Santo Tomás de Aquinono es un simJle eco de ultratumba3 como la de tantos otros gloriosos Jensadores... sigue Gablando a nuestros esJíritus3 como la de un maestroKiKiente3 cuas enseanLas nos resulta Jrecioso escucGar a causa de sucontenido toda!"a !$lido y actual* del que no Jocos de Kosotros reconocenla urgente no desdeable necesidad...3 Jara aprender* antes /ue

cual/uier otra ciencia* el arte del bien pensar... Tememos una carencia dela filosofía autntica e idónea Jara sostener Go el Jensamiento Gumano3tanto en orden al conocimiento científico coGerente JrogresiKo como3 demanera esJecial3 en orden a la formación de la mente Jara la JerceJción dela Kerdad en cuanto tal 3 Jor tanto3 caJaL de dar al esJíritu Gumano laamJlitud la Jrofundidad de Kisión a la que está destinado3 con Jeligro deno alcanLar aquellos conocimientos suJremos 3 sin embargo3fundamentales elementales que Juedan conducirlo a lograr su Kerdadero

destino la feliL ciencia3 indisJensable aunque inicial3 del mundo diKinomientras que tenemos la certeLa de que un correcto3 Gonesto seKeroeHercicio del Jensamiento filosófico JredisJone el esJíritu Jara acoger

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tambin aquel mensaHe sobrenatural de luL diKina que se llama fe... ,aescuela de Santo Tomás Juede ser Jara nosotros una JroJedutica elemen8tal3 Jero JroKidencial3 de aquel alJinismo intelectual filosófico o teológicoque eQige3 sí3 el resJeto de las lees del Jensamiento en el análisis en la

síntesis3 en la bsqueda inductiKa en la conclusión deductiKa3indisJensable Jara conquistar las cimas de la Kerdad Jara aGorrar a lamente Gumana la Kana eQJeriencia de ilusorias frecuentemente frágilesconstrucciones. 4 tambin Jara otro obHetiKo3 siemJre en el camJodidáctico3 Jero bastante imJortante en la economía del Jensamiento esdecir3 el de acostumbrar al discíJulo % en cuanto al saber todos somosdiscíJulos' a ra6onar en !irtud de los principios subHeti!os de la !erdad yobHeti!os de la realidad* no segn fórmulas que la cultura en boga3faKorecida mucGas Keces Jor tantos coeficientes eQteriores ocasionales3imJone a la mentalidad JasiKa de un cierto ambiente o de un momentoGistórico concreto. Parece eQtrao3 Jero así es el aestro %om$s* leHos de pri!ar al alumno de su personal y original !irtud de conocimiento y deb>s/ueda* despierta m$s bien a/uel appetitus !eritatis* /ue asegura al pensamiento una 'ecundidad siempre nue!a al estudioso unacaracterística Jersonalidad JroJiaC.

4) No Jodemos deHar de aludir... al retorno de Santo Tomás3 de

forma ciertamente inesJerada3 Jero formidable3 Jara conKalidar la sabiaindicación que el suJremo !agisterio Ga dado de l como de guíaautoriLado e insustituible de los estudios filosóficos teológicos3 que el-aticano II Ga confirmado...3 Jara Gacer que se encuentren nueKamente Juntos firmes tras ciertas aKenturas lamentables originadas Jor laimJroKisación3 la ligereLa3 sobre todo Jor la seJaración3 más que de losmtodos Kálidos de la lógica de la gnoseología3 de las matrices mismasdel Jensamiento cristiano3 del cauce seguro Jor donde discurre el río

Jacífico Joderoso de la tradiciónC ~ i) A nosotros...3 que eQJerimentamos Go el Jredominio delconocimiento sensible sobre el intelectual esJiritual a nosotros3 SantoTomás3 que todaKía sigue sobresaliendo3 filósofo teólogo3 sobre elGoriLonte del Jensamiento áKido de seguridad3 de claridad3 de Jrofundidad3de realidad a nosotros3 incluso con una sola Jalabra3 _qu Juededecirnos`... Nos Jarece escucGar una lección eQGortatoria la con'ian6a enla !erdad del pensamiento religioso católico* tal como 'ue de'endido por

él* e;puesto* abierto a la capacidad cognosciti!a de la inteligencia4umana. Basten algunos asJectos de su obra monumental Jara consolidar

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en nosotros esta con'ian6a* la cual desearíamos que Jermaneciese comorecuerdo Kital de la conmemoración centenaria del santo (octor.

?#on'ian6a* Jorque su obra se eKidencia en la Gistoria del Jensamiento3 tanto filosófico como teológico3 como una síntesis de lo que

otros ilustres maestros3 antes que l3 Gan estudiado deHado en Gerencia ala cultura uniKersal l Ga asimilado el tesoro de saber más significatiKo desu tiemJo %que es tiemJo incomJarable Jor la amJlitud Jor la agudeLadel estudio esJeculatiKo' lo Ga calificado con el más rigurosointelectualismo3 el aristotlico el cual3 sin desconocer otras formassuJremas del conocimiento3 como la neoJlatónica agustiniana3 Jarece Jonerlo en sintonía con nuestra rigurosa mentalidad moderna lo Gasometido3 sin JreHuicios3 a la discusión dialctica de una Gonesta

aJremiante racionalidad Jor ello lo Ga abierto a toda Josible adquisición JrogresiKa3 con tal de que lo reclame el descubrimiento de una Kerdadulterior.

?#on'ian6a debemos tambin a Santo Tomás3 Jorque nos auda aresolKer el conflicto tan diKulgado radicaliLado en nuestra Joca3 entrelas dos formas de conocimiento de que disJone la inteligencia del Gombrecreente la fe la ciencia...

?#on'ian6a* finalmente3 Jor aquel JroKidencial resultado que llega al

Jensamiento3 más an3 a la Kida del Gombre3 Jrocedente de lacomJlementariedad recíJroca de la fe de la ciencia...

?#on'ian6a. Santo Tomás Juede ser Jara nosotros uno de los másautoriLados conKincentes testigos de la JroKidencial eQistencia delmagisterio confiado Jor )risto a su Iglesia3 que no obstrue los caminosdel saber3 sino que los abre3 los rectifica los defiende3 que no reserKa alos so o iniciadores en las fatigas3 en las ascensiones3 en las acrobacias del Jensamiento3 la luL de la Kerdad KiKificante3 sino que la ofrece con Gumil8

de sublime catequesis a cuantos en la misma Iglesia se reconocendiscíJulos3 reserKa la reKelación de los misterios más altos mássaludables de la fe a los Jequeos3 a los sencillos3 a los Jobres3 al Juebloignorante de las esJeculaciones difíciles3 Jero dócil disJonible alinefable diálogo de la Jalabra de (iosC.

H) Aquino3 que da el nombre al más grande teólogo de nuestrasescuelas3 no solamente medieKales3 sino tambin modernas...3 es unmaestro de tal categoría3 que incluso Go merece ser considerado comoactual 3 en medio de la difusión de tantas oJiniones falsas o discutibles3como JroKidencial.

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F) #n la ciudad de Aquino diHimos3 entre otras cosas3 lo siguiente #les el (octor de la Iglesia que Ga ilustrado su doctrina como no lo Gaconseguido Gacer quiLá ningn otro en toda la Gistoria a causa de la Jenetración de su ingenio. 4 aGora os decimos a Kosotros aquí Jresentes

a toda Kuestra Orden la Iglesia esJera con gran confianLa de los GiHos deSanto (omingo fidelidad a la doctrina de Santo Tomás de Aquino3 la cualdeber ser desarrollada ulteriormente segn las cuestiones que JroJone elmundo actual segn la grandísima fuerLa la eficacia interna que acenen ella. ,a fidelidad a Santo Tomás forma Jarte de Kuestra esJecial misiónen la IglesiaC.

Pero esta alta estima de Pablo -I Jor la doctrina de Santo TomásalcanLó su más acabada manifestación en la carta Lumen ,cclesiae y del 27

de noKiembre de /0:3 que Ka a ser el más Kalioso recuerdo del -IIcentenario de la muerte del Santo3 que Jor su eQtraordinario Kalor setranscribe íntegra al final de esta sección sobre la autoridad doctrinal deSanto Tomás.

10. S2 a2#$'i/a/ /$c#'i"a* ! 2"i!'a*!"#! '!c$"$ci/a

Pero3 aun indeJendientemente de la autoridad doctrinal

eQtraordinaria singularísima que le otorga el !agisterio de la Iglesia consus aJrobaciones3 recomendaciones JreceJtos reiterados3 tiene el santouna autoridad científica JroJia Jersonal que se imJone al resJeto3 a laadmiración Gasta al seguimiento de todo Gombre de ciencia Gonrado obHetiKo. Nada eQtrao3 Jor consiguiente3 que abunden sus elogios3tributados Jor toda clase de sabios3 sin distinción de escuelas ni deconfesiones griegos K latinos3 Jrotestantes católicos3 seglares Keclesiásticos3 franciscanos Hesuitas3 Jor no citar a los dominicos3 de

quienes es gloria JroJia. Recogeremos solamente algunos como muestra.orge Scolarios3 uno de los más doctos Jatriarcas de )onstantinoJla

desJus del cisma3 decía (udo que ningn discíJulo de Santo Tomás loadmire Kenere tanto como o. <uien Ga estudiado sus obras las Gallegado a comJrender no necesita más le bastan ellas solas.

4 del famoso cardenal Bessarión es la clebre frase Santo Tomás esel m$s sabio de los santos y el m$s santo de los sabios.

uan Pico de la !irándola se dice entusiasta de su doctrina asiduolector de sus obras3 llamándole esplendor de nuestra teolog"a.

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#rasmo confiesa que es el mayor de los teólogos por su incansablediligencia* su sólida erudición y su Huicio seguro.

5rancisco Titelmans3 O. !. )aJ.3 le llama omnisciente3 diamante delos teólogos su corifeo3 JrínciJe arquitecto de todas las ciencias3

artífice de la Kerdad el m$s sabio de todos los sabios.Para el clebre cardenal 5rancisco de Toledo3 S. I.3 Santo Tomás Kale

l solo Jor todos los demás doctores Sólo Santo %om$s !aldr$ por todos*/uien* por la diligencia en interpretar* !ariedad de doctrina y santidad de!ida* la e;tensa* !aria y sólida erudición* el mara!illoso método paratratar "ntegramente las disciplinas no sólo con los comentarios a ristóteles* sino también* y m$s a>n* con la ESuma %eológicaC3 ESumacontra GentilesC3 E#uestiones disputadas? y dem$s escritos* aportó tanta

lu6 a la 'iloso'"a no digamos nada a la teolog"a ] como todos los dem$s Huntos dic4o sea en pa6 con ellos en lo cual pienso /ue no se restamérito a nadie diciendo de Santo %om$s lo /ue cada uno de ellos dir"a si!i!iese a4ora.

,os más grandes elogios ]dice el cardenal SforLa PallaKicini3 de lamisma )omJaía] que se Gan tributado o que los Gombres Juedentributar al (octor Anglico son siemJre inferiores a sus reales mritos3como el sol es mucGo maor en realidad que lo que aJarece a los

Gabitantes de la tierra. Vo no puedo menos de seguir su doctrina* y la seguir"a aun/ue me lo pro4ibiesen

#l Kenerable ,uis de la Puente3 S. I.3 dice Jor su Jarte Solamentealegar al Anglico (octor Santo Tomás3 Jorque l solo Kale Jor dieL miltestigos3 su doctrina es cierta3 segura mu abonada3 con las Kerdadesde la teología escolástica aJunta mu altos Jensamientos sentimientos dela mística3 Jorque ambas son mu GermanasC.

)onocido es tambin el sublime encomio debido a la Jluma deldoctísimo Pedro ,abb3 de la citada )omJaía #risto es el -erbo del 5adre* Santo %om$s es el ad!erbio de #risto. <uien conoce a SantoTomás conoce a todos los demás Padres (octores Jero conociendo atodos stos no llega a conocerle a l. #n donde el mismo San Agustín esobscuro3 Santo Tomás es claro donde los otros dudan3 Tomás no Kaciladonde acaban los demás3 comienLa Santo Tomás.

ratr admira Jarticularmente la densidad metálica de su estilo3

cuas fórmulas breKes enrgicas Jarecen insJiradas Jor (ios Jara fiHardefinitiKamente la Kerdad. Santo Tomás es la más alta santidad unida algenio más eleKado.

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)omo filósofo3 dice )arlos ourdain3 su doctrina es la más eleKada la más comJleta3 como teólogo Ga sido eleKado Jor los sufragios de lacatolicidad a tal altura3 que no tiene suJeriores ni riKales. Ningn Padre ni(octor de la Iglesia Ga Jenetrado más Jrofundamente en los misterios del

dogma de la moral eKanglicos ninguno tamJoco se Ga acercado tanto ala infalibilidad3 JriKilegio glorioso e inamisible reserKado Jor (ios a laIglesia católica

,a 5acultad Teológica de enoKa se entusiasma ante su ingenio Joderoso casi diKino con que leKantó el admirable edificio de su filosofía de su teología3 que dan solución eterna a todos los Jroblemasfundamentales de la fe de la raLón 5ensamos /ue las doctrinas de Santo%om$s son !erdaderas e inmutables* siempre !i!as después de tantos

siglos y apt"simas para rec4a6ar los errores de nuestro tiempo. 3@uiénm$s sutil /ue él discutiendo 3@uién m$s 'uerte en la oposición y rec4a6ode los errores 3@uién m$s sublime en la contemplación de los misteriosm$s ele!ados 3@uién m$s seguro en el Huicio

,l atesora en su mente* m$s /ue 4umana* todas las ciencias* di!inas y 4umanas ]dice la facultad teológica de 5lorencia]. #onoció cuanto la4umana ra6ón puede alcan6ar y re'utó cuantos errores puede in!entar el genio del mal .

Su obra3 aade la +niKersidad de )oimbra3 es el monumento máscolosal de ciencia filosófico8teológica.

,os Jrofesores del seminario de TráJani reconocen que ningnfilósofo Juede comJararse con Santo Tomás3 Jorque ninguno resolKiócomo l los más arduos difíciles Jroblemas de ontología3 de Jsicología3de tica de teodicea.

,os del seminario de uastalla no Jueden contener su admiraciónante ese mar inmenso que recoge las aguas de todos los ríos manantiales3ante ese sol que en sí condensa toda la luL de las estrellas3 ante ese tesoroque rene todas las riqueLas científicas del mundo

Su doctrina3 dicen los Jrofesores del seminario de Sora3 es la mismadoctrina del -erbo encarnado3 que ilumina a todo Gombre que Kiene a estemundo3 es camino3 Kerdad Kida.

#s tambin ]subraan los del seminario de TrKeris] la másadaJtada a toda clase de Jersonas Jorque es fácil Jara los JrinciJiantes3

amena Jara los aJroKecGados sabrosísima Jara los que Gan llegado a ala Jerfección de la ciencia.

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Segn el famoso #nrique SauK3 rector del Instituto )atólico deAngers3 Santo Tomás es el genio meHor equilibrado el doctor más seguro3tanto en filosofía como en teología. Su sistema doctrinal es como ungrandioso artístico Jalacio3 de quien no se Juede demoler ninguna de sus

Jartes sin JerHudicar graKemente al todo3 como una inmensa cadena de Jreciosos brillantes tan trabados entre sí3 que no admite la ruJtura deningn anillo.

4 Jara el clebre )ristóbal BonaKino3 más conocido Jor elseudónimo de usonio 7ranc4i* es el (octor Anglico un genio colosal3que todo lo ordena en un sistema tan Kasto3 tan orgánico tan comJleto3que no admite comJaración con ningn otro anterior ni Josterior.

,os mismos Jrotestantes no Gan Jodido Jor menos de reconocer sus

mritos de admirarlos sinceramente. ,eibniL admira la solideL de su doc8trina Buddeo3 la grandeLa de su genio Zolf3 la Jenetración de su talentoBrucUer3 su esJíritu científico3 su Jasmosa erudición su certero Huicio Neander le llama el (octor de los siglos ,anderer celebra en su esJíritu lafeliL unión de la Jrofundidad con la Jrecisión de la fe con la raLón3 o seadel dogma con la filosofía.

Para #nrique ,ecoultre es Santo Tomás el teólogo Jor eQcelencia dela Iglesia católica el reJresentante nato de toda su ciencia Adolfo

;arnacU reconoce que el Anglico es un Jensador de una fuerLa mentalGerclea recientemente Ga escrito el Jrofesor ). R. S. ;arris #l grancamJeón del aristotelismo fue Santo Tomás de Aquino3 quien3desJrendindose de la KieHa tradición de las escuelas3 intentó Jurificar ladoctrina aristotlica de los acrecimientos árabes Gacer uso de ella comoun cimiento filosófico de la teología católica. Su sorJrendente Qito sedebió a sus Joderes inigualados de sistematiLación3 un dominiomaraKilloso del detalle una facultad Jara la Jresentación lcida que

ningn Jensador medieKal Jodía igualarC.

,os testimonios de otras Jersonalidades antiguas modernas3 Jrotestantes católicas3 Judieran multiJlicarse fácilmente. Nada nueKoaadirían a lo a dicGo3 Jorque no caben en lo Gumano elogios maoresque los tributados a Santo Tomás. )erraremos3 sin embargo3 todo lo dicGoanteriormente con las siguientes Jalabras de Pedro de Ribadeneira3 S. I.3que describen sintetiLan maraKillosamente la grandeLa doctrinal denuestro santo ,a sabiduría de Santo Tomás fue tan esclarecida3 tan

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soberana diKina3 que a todos los grandes ingenios Jone admiración3 maor a los maores. No Ga cosa en la teología filosofía tan dificultosaque no la allane3 tan recóndita que no la descubra la trate con breKedadtan Jrecisa3 que son tantas las sentencias cuantas las Jalabras3 en Jocos

renglones dice en substancia lo que escribieron los otros (octores enmucGos3 esto con una claridad3 distinción3 disJosición3 trabaLón coneQión de las cosas entre sí tan admirables3 que3 como la luL corJoral3 Jarece que su doctrina ella misma es la luL con que se Ga de Ker enten8der. Por otra Jarte3 es tan fundada3 firme segura3 que no Ga dondetroJeLar ni donde caer...

4 no solamente esta agua es clara3 limJia Jura que da salud a losque beben de ella3 sino tambin es medicina contra Keneno triaca contra

el tóQico de todas las GereHías Jorque todas se Gallarán conKencidas Joreste Santo (octor o se Jodrán desGacer refutar con los JrinciJios fundamentos irrefragables de su doctrina.

4 de aquí es que todos los GereHes de nuestro tiemJo tanto laaborrecen Jersiguen3 Jorque es su cucGillo3 todos los santos sabioscatólicos la alaban3 ensalLan magnifican como columna rocaineQJugnable de la Iglesia católica3 los cuales dan a Santo Tomás ilustrestítulos gloriosos aJellidos con gran encarecimiento3 aunque ninguno

Juede Gaber en alabarle.,lámanle 5lor de la Teología3 Ornamento de la filosofía3 (elicias de

los grandes ingenios3 TemJlo de la religión3 AlcáLar de la Iglesia3 (octorAnglico3 #scudo de la fe católica3 !artillo de los GereHes3 ,uL de lasescuelas3 -arón enseado de (ios que bebió en la fuente de la(iKinidad3 entre los doctos doctísimo entre los santos santísimo 3 final8mente3 Jredican a boca llena que aquel Juede Jensar de sí que GaaJroKecGado mucGo en las ciencias a quien mucGo agrada la doctrina de

Santo Tomás.

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CARTA LUMEN ECLESIAEJ DEL SUMO PONTIFICEPABLO I AL MAESTRO GENERAL DE LA ORDEN DE

PREDICADORES% ICENTE DE COUESNONGLE

#n el -II centenario de la muerte de SantoTomás de Aquino %27 de noKiembre de /0:'

Al querido GiHo -icente de )ouesnongle3 !aestro eneral de laOrden de los 5railes Predicadores.

<uerido GiHo3 salud bendición aJostólica.

. ,umbrera de la Iglesia del mundo entero3 así es aclamado conraLón Santo Tomás de Aquino3 el cual es obHeto de esJecialescelebraciones este ao3 en que se cumJle el -II centenario de su muerte3acaecida en el monasterio de 5ossanoKa3 el 0 de marLo de 20:3 mientrasse dirigía al II )oncilio eneral de ,ón3 obedeciendo órdenes de nuestro Jredecesor el Beato regorio @. #n el clima del renoKado entusiasmosuscitado Jor este centenario3 se Gan GecGo inKestigaciones3 se Gan Jublicado trabaHos se Gan tenido reuniones en mucGas uniKersidades

centros de estudios suJeriores3 JrinciJalmente en esta ciudad3 donde laOrden de 5railes Predicadores3 a la que Jerteneció Santo Tomás3 GaorganiLado un imJortante congreso. TodaKía tenemos en la memoria elesJectáculo que ofrecía el aula magna de la Pontificia +niKersidad quelleKa el nombre de Santo Tomás de Aquino3 llena de esJecialistas Kenidosde todas las Jartes del mundo. #n el discurso que les dirigimos3 lesfelicitamos Jor su trabaHo3 les animamos a continuar su noble tarea 3 almismo tiemJo3 enaltecimos a este gran (octor de la Iglesia. Poco tiemJo

desJus3 llamamos la atención sobre el retorno a Santo Tomás3 unretorno inesJerado3 ciertamente3 Jero maraKilloso3 que confirma lo que el!agisterio suJremo Gabía dicGo de l que es el guía autoriLado einsustituible de los estudios filosóficos teológicosC en efecto3 mucGosindicios nos Jermitieron colegir que su doctrina interesa e influe tambinen los Gombres de nuestro tiemJo.

2. AGora desearíamos eQJlicar meHor aquella eQJresión nuestra3 Joniendo de relieKe numerosos elementos de la doctrina del Aquinate que

tienen mucGa imJortancia en orden a la salKaguardia e inKestigación de laKerdad reKelada Jor este motiKo lo recomendamos a nuestros contem8 Joráneos ]cosa que Ga GecGo sigue Gaciendo la Iglesia] como maestro

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en el arte de Jensar3 segn fórmula nuestra como guía Jara conciliar los Jroblemas filosóficos con los teológicos 3 aadimos gustosamente3 Jara Jlantear correctamente el saber científico en general.

Así3 Jues3 queremos manifestar Jblicamente nuestra conformidad

con los que sostienen que3 aun setecientos aos desJus de su muerte3 elSanto (octor debe ser celebrado no sólo como eQcelso Jensador doctordel Jasado3 sino tambin Jor la Kigencia de sus JrinciJios3 de su doctrina de su mtodo deseamos eQJlicar al mismo tiemJo las raLones de laautoridad científica que le reconocen el !agisterio las instituciones de laIglesia3 esJecialmente mucGísimos Jredecesores nuestros3 que nodudaron en otorgarle el título de (octor comnC3 que se le dio Jor Jrimera KeL el ao 60.

)onfesamos que3 al confirmar reaKiKar una tradición tan Jrolongada Kenerable del !agisterio de la Iglesia3 no nos mueKe sólo elresJeto a la autoridad de nuestros Jredecesores3 sino tambin laconsideración obHetiKa de la KalideL de su doctrina3 el fruto que se obtieneestudiando consultando sus obras ]como sabemos Jor JroJia eQ8 Jeriencia] la comJrobación del Joder JersuasiKo formatiKo queeHerce en sus discíJulos3 sobre todo en los HóKenes3 como JudimosobserKar en los aos de nuestro aJostolado entre los uniKersitarios

católicos3 que3 estimulados Jor nuestro Jredecesor Pío @I3 de feliLmemoria3 se Gabían dedicado al estudio del (octor Anglico ~

6. Sabemos que Go día no todos están de acuerdo en esto. Pero no senos oculta que mucGas Keces el recelo o aKersión que se siente Gacia SantoTomás deriKa de un contacto suJerficial saltuario con su doctrina3 másan3 del GecGo de que no se leen ni se estudian sus obras. Por eso3 tambinnosotros3 como GiLo Pio‚ @I3 recomendamos a todos los que deseenformarse un criterio maduro acerca de la Jostura que Ga que adoJtar en

esta materia [+d a %om$s\ Buscad leed las obras de Santo Tomás ] reJetimos con gusto] no sólo Jara encontrar alimento esJiritual seguro enaquellos oJulentos tesoros3 sino tambin ante todo3 Jara daros cuenta Jersonalmente de la incomJarable Jrofundidad3 riqueLa e imJortancia dela doctrina que contienen.

I. SANTO TO!9S #N #, )ONT#@TO SO)IO8)+,T+RA, 4 R#,IIOSO (# S+ TI#!PO

:. Para formarse un Huicio eQacto del Kalor Jerenne del magisterio deSanto Tomás en la Iglesia en el mundo de la cultura3 no basta conocer de

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modo directo comJleto sus teQtos es Jreciso tambin tener en cuenta elconteQto Gistórico cultural en que KiKió lleKó a cabo su obra de maestro escritor.

)onKiene recordar3 aunque sólo sea los rasgos esenciales de aquella

Joca3 Jara que destaquen con maor claridad3 como dentro de un marco3las ideas fundamentales del santo (octor tanto en el ámbito religioso teológico como en el camJo filosófico social.

Alguien Ga Gablado de aquel tiemJo como de un RenacimientoanticiJado en realidad las inquietudes que más tarde iban a desJlegartoda su fuerLa innoKadora están fermentando a entre el 221 el 20:3aos que abarcan la Kida de Santo Tomás.

1. (esde el Junto de Kista socio8Jolítico3 son conocidas las

Kicisitudes que transformaron comJletamente la fisonomía de #uroJa laKictoria de los municiJios italianos sobre la antigua dominación delimJerio medieKal3 encaminado a al ocaso la Jromulgación de la #4arta agna en Inglaterra la confederación anseática de las ciudades libresmarineras comerciales del norte de #uroJa la eKolución JrogresiKa de lamonarquía francesa el desarrollo económico de las ciudades másindustriosas3 como 5lorencia3 el florecimiento cultural de las grandesuniKersidades3 como la escuela teológica de París3 la escuela de derecGo

ciKil canónico de Bolonia la escuela mdica de Salerno la amJliadifusión de los descubrimientos científicos de las lucubracionesfilosóficas de los árabes GisJanos3 finalmente las nueKas relaciones conOriente3 consecuencia de las )ruLadas.

)omienLa entonces3 con los municiJios con las monarquíasnacionales3 el Jroceso cultural Jolítico que en los siglos @II @I- lleKa ala formación del #stado moderno. ,a Bespublica c4ristiana* fundada en launidad de fe religiosa en #uroJa3 cede Joco a Joco el Juesto a un nueKo

sentimiento nacionalista que orienta la Kida del mundo ciKil euroJeo Jorcauces mu distintos de los del !edioeKo3 cuando dominaba la relaciónentre las dos autoridades suJremas3 la JaJal la imJerial3 unidas encolaboración mutua sistema que en Kano tratará todaKía de JroJoner(ante AligGieri3 desJus de muerto Santo Tomás3 como arquetiJo deorganiLación Jolítica.

#n el siglo @III emJieLa a Jerfilarse una marcada tendencia a afirmarla autonomía del orden temJoral frente al sagrado esJiritual3 3consiguientemente3 del #stado frente a la Iglesia en casi todas las esferasde la Kida de la cultura se desJierta el entusiasmo Jor los Kalores terrenos

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una atención nueKa Gacia la realidad del mundo3 emanciJándose la raLónde la Gegemonía de la fe religiosa. Por otra Jarte3 en el mismo siglo3 al JroJagarse las Ordenes mendicantes3 cundía cada KeL más un KastísimomoKimiento de renoKación esJiritual que3 sacando insJiración emJuHe

del amor a la JobreLa del celo eKangeliLador3 logró que el Jueblocristiano sintiese la aJremiante necesidad de KolKer al Kerdadero genuinoesJíritu eKanglico.

Santo Tomás3 situado en el centro del gran debate entre las dosculturas3 la Gumana la sagrada3 atento a la eKolución Jolítica3 se Gacecargo sin dificultad de la nueKa situación distingue los signosC de los JrinciJios uniKersales de raLón de fe con los que Ga que confrontar lascosas Gumanas discernir los acontecimientos. Reconoce una cierta

autonomía a los Kalores e instituciones de este mundo3 aunque afirma sinKacilación alguna la transcendencia la suJremacía del fin ltimo al quedeben dirigirse subordinarse todas las cosas del mundo el reino de (ios3que es a la KeL el lugar de salKación del Gombre el fundamento de sudignidad libertad.

=. #sta Jostura se encuadra dentro de la teoría general de lasrelaciones entre cultura religión3 raLón fe teoría que elaboró SantoTomás atendiendo a los nueKos Jroblemas que surgían a las nueKas

eQigencias que se manifestaban dentro del ámbito filosófico teológico enaquel momento de eKolución sociocultural.

#fectiKamente3 es la Joca en que se imJone cada KeL más elimJeratiKo de la inKestigación racional3 iniciada a de manera nueKa Jlenamente dialctica Jor Abelardo en la uniKersidad de París un sigloantes.

,a aceJtación resJetuosa de la autoridad tradicional es sustituida Jorla confrontación de sus afirmaciones con las conquistas de la raLón3 la

discusión de las distintas oJiniones3 el Jrocedimiento lógico en lademostración de las tesis3 la Jasión Jor las /uaestiones 3 finalmente3 elanálisis del lenguaHe3 realiLado de manera tan sistemática con obHetiKostales que Jarecen anticiJar el mtodo científico de la semántica moderna.

#n este clima cultural consiguen sus Jrimeros Qitos las ciencias que3sin negar la Jresencia acción de (ios en el uniKerso3 tratan de eQJlicar elcurso ordinario de este mundo Kisible en claKe natural3 como se Ke en no Jocos autores cristianos de la Joca3 entre los que sobresale San Alberto!agno3 maestro de Santo Tomás3 a quien nuestro Jredecesor Pío @IIdeclaró Jatrono de cuantos se dedican a las ciencias naturales.

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0. Aunque entonces acababa aJenas de estrenarse el mtodoeQJerimental en el estudio de la naturaleLa faltaban an los instrumentos ]que Jresagiará más tarde Roger Bacon] Jara la aJlicación de la cienciaa la transformación aJroKecGamiento de las cosas creadas3 sin embargo3

constaba a con certeLa el Kalor e imJortancia de la raLón Jara lainKestigación de la realidad concreta Jara la eQJlicación del mundo.

Por eso3 en los nueKos medios culturales se reciben faKorablementelas obras de Aristóteles3 difundidas Jrimero Jor los árabes luego Jor losnueKos traductores cristianos3 entre los que se cuenta uillermo de!oerbeUe3 Jenitenciario JaJal3 Germano en religión colaborador deSanto Tomás. #n efecto3 en estas obras se descubren el sentido de lanaturaleLa el realismo que3 en oJinión de mucGos3 JroJorcionan Kaliosos

instrumentos de trabaHo e incluso bases ideales Jara un nueKo Jlanteamiento de la esJeculación filosófica de la inKestigación científica.

>. Pero aquí surge el graKe Jroblema del nueKo modo de entender lasrelaciones entre la raLón la fe3 ]en una JersJectiKa más amJlia]como Gemos sugerido antes3 entre todo el orden de las realidades terrenas la esfera de las Kerdades religiosas3 JrinciJalmente las del mensaHecristiano.

#n esta materia es eKidente el Jeligro de troJeLar en dos escollos

oJuestos el del naturalismo* que desaloHa Jor comJleto a (ios del mundo esJecialmente de la cultura3 e de un falso sobrenaturalismo o 'ide"smoque3 Jara eKitar aquel error cultural esJiritual3 Jretende frenar laslegítimas asJiraciones de la raLón el imJulso eKolutiKo del orden de lanaturaleLa3 en nombre del JrinciJio de autoridad3 sacado de su esfera JroJia3 a saber3 la esfera de las Kerdades reKeladas Jor )risto a losGombres3 que son grmenes de la Kida futura transcienden absolutamentela caJacidad del entendimiento Gumano. #ste doble Jeligro se KuelKe a

Jresentar reiteradamente en el transcurso de los siglos3 antes desJus deSanto Tomás3 Juede decirse que en la actualidad son tambin los dosescollos en los que troJieLan los que abordan incautamente los numerosos Jroblemas imJlicados en la relación entre la raLón la fe lo Gacenalegando a menudo el eHemJlo de audacia innoKadora que dio SantoTomás en su tiemJo3 Jero sin tener la agudeLa equilibrio de lainteligencia soberana del gran (octor.

No cabe duda que Santo Tomás Joseó en grado eQimio audacia Jara

la bsqueda de la Kerdad3 libertad de esJíritu Jara afrontar JroblemasnueKos la GonradeL intelectual JroJia de quien3 no tolerando que el

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cristianismo se contamine con la filosofía Jagana3 sin embargo3 no recGaLaaJriorísticamente esta filosofía. Por eso Ga Jasado a la Gistoria del Jensamiento cristiano como Jrecursor del nueKo rumbo de la filosofía dela cultura uniKersal. #l Junto caJital como el meollo de la solución que

l dio3 con su genialidad casi Jroftica3 a la nueKa confrontación entre laraLón la fe3 consiste en conciliar la secularidad del mundo con laseQigencias radicales del #Kangelio3 sustrandose así a la tendenciainnatural de desJreciar el mundo sus Kalores3 Jero sin eludir laseQigencias suJremas e infleQibles del orden sobrenatural.

#n efecto3 todo el edificio doctrinal del Aquinate se aJoa en el áureo JrinciJio3 enunciado Jor l a en las Jrimeras Jáginas de la Summa%4eologiae* segn el cual la gracia no destrue la naturaleLa3 sino que la

Jerfecciona3 Jor su Jarte la naturaleLa se subordina a la gracia3 la raLón ala fe el amor Gumano a la caridad. ,a infusión de la gracia3 que es el JrinciJio de la Kida eterna3 suJone toda la amJlia esfera de Kalores facultades en que se desJliega el imJulso Kital de la naturaleLa Gumana ] ser3 entendimiento3 amor]3 acrecentándolo interiormente con nueKasenergías. (e este modo3 incluso la Jerfección total del 4ombre natural ] mediante un Jroceso de Jurificación redentora de eleKación santificadora ] se realiLa en el orden sobrenatural3 que alcanLa su Jlenitud definitiKa en

la felicidad celeste3 Jero a en esta Kida da lugar a una síntesis armónicade Kalores autnticos3 ciertamente difícil de conseguir ]como la JroJiaKida cristiana]3 Jero fascinadora.

/. Se Juede afirmar que Santo Tomás3 suJerando cierto sobrenaturalismo eQagerado3 arraigado en las escuelas medieKales3 almismo tiemJo Gaciendo frente al secularismo que cundía en las escuelaseuroJeas merced a la interJretación naturalista del aristotelismo3 suJomostrar ]tanto en el Jlano de la teoría como en la Jráctica3 o sea con el

eHemJlo de su trabaHo científico] cómo se comJaginan en su Jensamiento en su Kida la fidelidad total absoluta a la Jalabra de (ios la máQimaaJertura de mente al mundo a sus Kalores autnticos3 el afán derenoKación de Jrogreso la resolución de leKantar todo el edificiodoctrinal sobre el cimiento firme de la tradición.

#n efecto3 no sólo se JreocuJó de conocer las ideas nueKas3 los Jroblemas nueKos las nueKas afirmaciones e imJugnaciones de la raLónacerca de la fe3 sino tambin de estudiar con aGínco ante todo la Sagrada

#scritura3 que eQJlicó desde sus Jrimeros aos de magisterio en París3 lasobras de los Santos Padres escritores cristianos3 la tradición teológica Hurídica de la Iglesia al mismo tiemJo toda filosofía anterior

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contemJoránea3 no sólo aristotlica3 sino tambin Jlatónica3 neoJlatónica3romana3 cristiana3 árabe Hudía3 sin Jretender en absoluto efectuar unaruJtura con el Jasado3 ruJtura que lo Gabría JriKado de su raíL3 de maneraque se Juede decir con toda raLón que asimiló bien la frase de San Pablo

no eres tu quien sostiene la raíL3 sino la raíL la que te sostiene a tiC %Rom.3>'.

Por la misma raLón3 fue mu dócil al !agisterio de la Iglesia3 al quecomJete guardar sealar la regla de la feC a todos los creentes3 antesque nada a los teólogos3 en Kirtud del mandato diKino de la asistencia in8defectible Jrometida Jor )risto a los Pastores de su rebabo sobre todoreconocía la autoridad suJrema definitiKa en materia de fe al magisteriodel Romano Jontífice3 a cuo Huicio sometió Jor eso3 a Junto de morir3

todos sus escritos3 tal KeL Jorque era Jlenamente consciente de la inmensaamJlitud de la audacia de la labor innoKadora que Gabía realiLado.

7. Tal afán de buscar la Kerdad3 entregándose a ella sin escatimarningn esfuerLo ]afán que Santo Tomás consideró misión esJecífica detoda su Kida que cumJlió egregiamente con su magisterio con susescritos]3 Gace que Jueda llamársele con todo derecGo aJóstol de laKerdadC que Jueda JroJonerse como eHemJlo a todos los quedesemJean la función de ensear. Pero brilla tambin ante nuestros oHos

como modelo admirable de erudito cristiano que3 Jara caJtar las nueKasinquietudes resJonder a las eQigencias nueKas del Jrogreso cultural3 nosiente la necesidad de salir fuera del cauce de la fe3 de la tradición del!agisterio3 que le JroJorcionan las riqueLas del Jasado el sello de laKerdad diKina 3 Jara mantenerse fiel a esta Kerdad3 no recGaLa lasmltiJles Kerdades descubiertas Jor la raLón en el Jasado o en el Jresente3entre otros motiKos Jorque ]como dice el mismo Anglico]3 sea quienfuere el que las JroJonga3 Jroceden del #sJíritu Santo ,a Kerdad3

quienquiera que la diga3 Jrocede del #sJíritu Santo3 que infunde la luLnatural mueKe a la inteligencia a la eQJresión de la KerdadC.

. !ás bien Ga que confesar que su fuerte arraigo en la fe diKinaimJide a Tomás someterse serKilmente a maestros Gumanos3 nueKos oantiguos3 en esto Aristóteles no es Jara l una eQceJción. Su mente estáabierta a todos los aKances de la Kerdad3 sea cual fuere la fuente de su Jrocedencia es la Jrimera faceta de su uni!ersalismo. Pero Ga otroasJecto3 que quiLá manifiesta meHor su talante intelectual su

Jersonalidad la libertad suJrema con que se acerca a todos los autores3 sincomJrometerse con ninguna afirmación de autoridad terrena. #sta libertad

>/



e indeJendencia intelectual en el camJo filosófico constitue su KerdaderagrandeLa como Jensador.

#n efecto3 mostrándose obediente sobre todo a la Kerdad3 en materiafilosófica3 HuLgándolo todo no %...' Jor la autoridad de quien lo afirma3

sino Jor el Kalor de las afirmaciones en síC3 Judo tratar con gran libertadlas tesis de Aristóteles3 de Platón de otros3 sin Gacerse aristotlico3 ni Jlatónico en sentido estricto.

racias a esta indeJendencia intelectual ]que lo asemeHa a los queutiliLan los mtodos rigurosos de las ciencias JositiKas]3 el Aquinate fuecaJaL de descubrir suJerar las insidias ocultas en el aKerroísmo3 decolmar las deficiencias lagunas de Platón Aristóteles3 de elaborar unagnoseología una ontología que son una obra maestra de obHetiKidad de

equilibrio.;acia todos los maestros del esJíritu Gumano sentía tres cosas

admiración ante el inmenso Jatrimonio cultural que entre todosacumularon legaron a la Gumanidad reconocimiento del Kalor eimJortancia3 mas tambin de las limitaciones3 de la obra de cada unofinalmente3 cierta comJasión Gacia los que3 careciendo de la luL de la fe3como los sabios de la antigMedad3 eQJerimentaban una angustiaGumanamente insuJerable al enfrentarse con los interrogantes ltimos de

la eQistencia Gumana sobre todo con el Jroblema del fin ltimo delGombre3 mientras que cualquier Jobre KieHa3 Joseendo la certeLa de la fe3está libre de esa angustia goLa de la luL diKina mucGo más que aquellosingenios soberanos.

2. Pues bien3 Santo Tomás3 aun remontándose con su agudísimaesJeculación a las cumbres más altas de la raLón3 era como un nio antelos sublimes e inefables misterios de la fe solía arrodillarse delante delcrucifiHo al Jíe del altar3 imJlorando la luL de la inteligencia la JureLa

de coraLón que Jermiten escrutar lcidamente los secretos de (ios.Reconocía gustoso que Gabía aJrendido más en la oración que en elestudio3 mantenía tan KiKo el sentido de la transcendencia diKina que Jonía como condición Jrimordial3 JreKia a cualquier inKestigación teológi8ca3 este JrinciJio en esta Kida tanto más Jerfectamente conocemos a(ios cuanto meHor entendemos que sobreJasa toda caJacidad intelectualC.4 Ga que considerar esta afirmación no sólo como la tesis JrinciJal como el fundamento del mtodo de inKestigación que da lugar a la llamada

teología aJofáticaC3 sino tambin como muestra de su Gumildadintelectual de su esJíritu de adoración.

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Si tenemos en cuenta que Santo Tomás suJo armoniLar Jerfectamente el esJíritu Jrofundamente cristiano la agudeLa de sutalento esJeculatiKo3 abierto a todos los logros del Jensamiento3 tantoantiguo como contemJoráneo3 no Juede sorJrendernos que3 en Jlena crisis

del siglo@III

3 lograra encontrar nueKas fórmulas Jara definir las relacionesentre la raLón la fe que eKitase a tiemJo que la doctrina teológica sedesKiase baHo el influHo de las nueKas corrientes filosóficas que disiJasecualquier comJromiso equíKoco entre las Kerdades de raLón lasreKeladas finalmente3 que Jresentase batalla a la doctrina de las dosKerdadesC ]de raLón de fe] que los cristianos Jodían admitir3 aunquefuesen contradictorias3 Jor motiKos diKersos doctrina cuos factoressocaKaban la unidad íntima del Gombre cristiano Jretendían canoniLar aentonces las Jolmicas doctrinales que más tarde3 abandonado el equilibrioconseguido Jor Santo Tomás3 iban a desgarrar la cultura euroJea.

6. Al realiLar la obra cumbre del Jensamiento medieKal3 SantoTomás no se encontraba solo. Antes desJus de l3 otros mucGosdoctores ilustres trabaHaron en la misma dirección entre ellos Ga querecordar a San BuenaKentura ]de cua muerte se celebra tambin el -IIcentenario3 Jues falleció el mismo ao que Santo Tomás]3 a San Alberto!agno3 AleHandro de ;ales (uns Scoto. Pero sin duda Santo Tomás3 Jor

disJosición de la diKina ProKidencia3 Juso el remate a toda la teología filosofía escolásticaC3 como suele llamarse3 fiHó en la Iglesia el quiciocentral en tomo al cual3 entonces desJus3 Ga Jodido girar aKanLar con Jaso seguro el Jensamiento cristiano.

A l3 el (octor comn de la Iglesia3 dedicamos nuestro aJlauso… eneste ao siete Keces centenario de su muerte3 como GomenaHe de gratitud Jor todo lo que GiLo en beneficio del Jueblo cristiano comoreconocimiento eQaltación Jblica de su grandeLa imJerecedera.

II. -A,OR#S P#R#NN#S (# ,A (O)TRINA 4 (#, !FTO(O (# SANTO TO!9S

:. ,a figura del Aquinate desborda el conteQto Gistórico culturalen que se moKió3 situándose en un Jlano de orden doctrinal que trasciendelas Jocas Gistóricas transcurridas desde el siglo @III Gasta nuestros días.(urante esos siglos la Iglesia Ga reconocido la imJortancia el Kalor Jerenne de la doctrina tomista3 esJecialmente en algunos momentossealados3 como en los concilios ecumnicos de 5lorencia3 de Trento

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-aticano 3 con ocasión de la Jromulgación del )ódigo de (erecGocanónico en el concilio -aticano II3 del que luego KolKeremos a Gablar.

Además3 nuestros Jredecesores nosotros mismos Gemos afirmadoreJetidas Keces la autoridad de Santo Tomás. No se trata ]quede bien

claro] de un conserKadurismo a ultranLa3 cerrado al sentido de eKoluciónGistórica medroso ante el Jrogreso3 sino de una oJción fundada enraLones obHetiKas e intrínsecas a la doctrina filosófica teológica delAquinate3 que nos Jermiten Ker en l a un Gombre deJarado3 Jor suJeriordesignio3 a la Iglesia3 el cual3 con la originalidad de su trabaHo creador3imJrimió una traectoria nueKa a la Gistoria del Jensamiento cristiano3 JrinciJalmente las relaciones entre la inteligencia la fe.

1. Para resumir aquí breKemente las raLones a que Gemos aludido3

recordaremos ante todo el realismo gnoseológico ontológico3 que es lacaracterística Jrimera JrinciJal de la filosofía de Santo Tomás. Podemosdefinirlo tambin como realismo crítico3 Jues estando Kinculado a la JerceJción sensible 3 Jor tanto3 a la obHetiKidad de las cosas3 JroJorcionael sentido Kerdadero JositiKo del ser. #ste realismo Josibilita unaelaboración mental ulterior que3 aun uniKersaliLando los datos delconocimiento sensible3 no se aleHa de ellos deHándose arrebatar Jor eltorbellino dialctico del Jensamiento subHetiKo3 Jara terminar casi

fatalmente en un agnosticismo más o menos radical. 5rimo in intellectucadit ens* dice el Anglico en un JasaHe famoso. #n este JrinciJiofundamental estriba la gnoseología de Santo Tomás3 cua maor noKedadconsiste en la equilibrada Kaloración de la eQJeriencia sensible de losdatos autnticos de la conciencia en el Jroceso cognoscitiKo3 que sometidoa refleQión cristiana3 es el Junto de arranque de una sana ontología 3 enconsecuencia3 de todo el edificio teológico. Por eso se Ga Jodido definir el Jensamiento de Santo Tomás como la 'iloso'"a del ser* considerado tanto

en su Kalor uniKersal como en sus condiciones eQistenciales igualmente essabido que3 a Jartir de esta filosofía3 el Aquinate se remonta a la teolog"adel Ser di!ino* cual subsiste en sí mismo cual se reKela en su Palabra en los eKentos de la economía de la salKación3 esJecialmente en el misteriode la #ncarnación.

Nuestro Jredecesor Pío @I alabó este realismo ontológico gnoseológico3 en un discurso Jronunciado a los HóKenes uniKersitarios3 conestas significatiKas Jalabras #n el tomismo se encuentra3 Jor así decir3

una esJecie de eKangelio natural3 un cimiento incomJarablemente firme Jara todas las construcciones científicas3 Jorque el tomismo se caracteriLaante todo Jor su obHetiKidad las suas no son construcciones o eleKaciones

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del esJíritu Juramente abstractas3 sino construcciones que siguen elimJulso real de las cosas... Nunca decaerá el Kalor de la doctrina tomista3 Jues Jara ello tendría que decaer el Kalor de las cosas.

=. +na filosofía una teología de esta índole son Josibles gracias al

reconocimiento de la caJacidad cognoscitiKa del entendimiento Gumano3fundamentalmente sano dotado de un cierto gusto del ser en efecto3 elentendimiento tiende a Jonerse en contacto con el ser en toda eQJeriencia3 Jequea o grande3 de la realidad eQistencial3 Jara asimilarla Jlenamente remontarse así a la consideración de las raLones causas suJremas que laeQJlican definitiKamente.

)iertamente3 Santo Tomás3 como filósofo teólogo cristiano3descubre en todos cada uno de los seres una JarticiJación del Ser

absoluto3 que crea3 sostiene con su dinamismo mueKe e; alto todo eluniKerso creado3 toda Kida3 cada Jensamiento cada acto de fe.

Partiendo de estos JrinciJios3 el Aquinate3 mientras eQalta al máQimola dignidad de la raLón Gumana3 ofrece un instrumento Kaliosísimo Jara larefleQión teológica al mismo tiemJo Jermite desarrollar Jenetrar más afondo en mucGos temas doctrinales sobre los que l tuKo intuicionesfulgurantes. Así3 los que se refieren a los Kalores transcendentales laanalogía del ser la estructura del ser limitado comJuesto de esencia

eQistencia la relación entre los seres creados el Ser diKino la dignidadde la causalidad en las creaturas con deJendencia dinámica de la cau8salidad diKina la consistencia real de las acciones de los seres finitos en el Jlano ontológico3 con sus reJercusiones en todos los camJos de la filosofía de la teología3 de la moral de la asctica la organicidad el finalismodel orden uniKersal. 4 si nos remontamos a la esfera de la Kerdad diKina3Ga que decir lo mismo de la idea de (ios como Ser subsistente3 cuamisteriosa Kida ad intra nos da a conocer la reKelación la deducción de los

atributos diKinos la defensa de la transcendencia diKina contra cualquiertiJo de Janteísmo la doctrina de la creación de la JroKidencia diKina conque Santo Tomás3 suJerando las imágenes Jenumbras del lenguaHeantroJomórfico3 con el equilibrio el esJíritu de la fe que le caracteriLan3lleKó a cabo una obra que Go tal KeL se llamaría de demitiLaciónC3 Jeroque Jodemos definir con maor Jrecisión como Jenetración racional3guiada3 aJoada e imJulsada Jor la fe3 del contenido esencial de lareKelación cristiana.

#n esta línea Jor estas raLones3 Santo Tomás3 así como eQaltó laraLón3 del mismo modo Jrestó tambin un serKicio eficacísimo a la fe3

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como Jroclamó nuestro Jredecesor ,eón @III en un teQto memorable3segn el cual el (octor Anglico distinguiendo netamente3 como debeser3 la raLón la fe3 conciliándolas armónicamente3 salKaguardó losderecGos tuteló la dignidad de ambas3 de suerte que la raLón3

remontándose en alas de su genio a las más altas Josibilidades Gumanas3a aJenas Juede eleKarse más la fe no Juede casi esJerar de la raLónaudas más numerosas Kaliosas que las conseguidas gracias a SantoTomásC.

0. Otra raLón de la imJortancia del Kalor Jerenne del Jensamientode Santo Tomás nos la ofrece el GecGo de que l3 Jrecisamente Jor launiKersalidad transcendencia de las raLones suJremas Juestas en elcentro de su filosofía ]el ser ] de su teología ]el Ser di!ino ]3 no

Jretendió construir un sistema de Jensamiento cerrado en sí mismo3 sinoque elaboró una doctrina susceJtible de enriquecimiento Jrogresocontinuos. #n efecto3 lo que l mismo GiLo asimilando los frutos de lasfilosofías antiguas medieKales3 así como las escasas conquistas de lasciencias antiguas3 Juede reJetirse siemJre con relación a cualquier datoKerdaderamente Kálido ofrecido tanto Jor la filosofía como Jor la ciencia3aun la más aKanLada lo demuestra la eQJeriencia de numerosos autoresque Gan encontrado Jrecisamente en la doctrina de Santo Tomás los Juntos

más aJtos Jara acoJlar mucGos resultados Jarticulares de la refleQiónfilosófica científica en un conteQto de Kalor uniKersal.

>. A este JroJósito Ga que reJetir que la Iglesia3 aunque admite sinningn reJaro ciertas limitaciones en la doctrina de Santo Tomás3 sobretodo en los Juntos en que deJende más de las ideas cosmológicas biológicas medieKales3 adKierte3 sin embargo3 que no todas las teoríasfilosóficas científicas Jueden reclamar Jor igual un sitio dentro de laKisión cristiana del mundo o Jretender ser consideradas Jlenamente

cristianas. #n realidad3 ni siquiera los filósofos de la antigMedad3 entreellos Aristóteles3 su Jreferido3 fueron aJrobados en este sentido3 oaceJtados íntegra acríticamente Jor Santo Tomás. )on relación a ellos3el Aquinate adoJtó criterios que siguen siendo Kálidos Jara discernir laaceJtabilidad cristiana del Jensamiento filosófico científico actual.

#n efecto3 mientras Aristóteles otros filósofos ]con las debidasrectificaciones adaJtaciones] Jodían Jueden aceJtarse en Kirtud delKalor uniKersal de sus JrinciJios3 su resJeto a la realidad obHetiKa su

reconocimiento de un (ios distinto del mundo3 no Juede decirse lo mismode las filosofías o teorías científicas3 cuos JrinciJios fundamentales sean

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incomJatibles con la fe religiosa3 a Jor aJoarse en el monismo3 a Jornegar la trascendencia3 a Jor su subHetiKismo o su agnosticismo.

(esgraciadamente3 Ga mucGas doctrinas sistemas modernosradicalmente irreconciliables con la fe la teología cristianas. Sin

embargo3 Santo Tomás ensea cómo3 incluso en este caso3 dicGos sistemas Jueden JroJorcionar3 a aJortaciones Jarticulares tiles Jara el Jerfeccionamiento desarrollo constantes de la doctrina tradicional3 a almenos estímulos Jara refleQionar sobre Juntos antes ignorados oinsuficientemente eQJlicados.

/. #l mtodo seguido Jor Santo Tomás en este trabaHo deconfrontación asimilación Juede serKir tambin de eHemJlo a losestudiosos de nuestro tiemJo. #n efecto3 se sabe que entablaba con todos

los Jensadores del Jasado de su tiemJo ]cristianos no cristianos]una esJecie de diálogo intelectual. #studiaba sus sentencias3 oJiniones3dudas dificultades3 intentando comJrender su íntima raíL ideológica no Jocas Keces sus condicionamientos socio8culturales. ,uego3 eQJonía su Jensamiento3 esJecialmente en las @uaestiones en las Summae. No setrataba sólo de un inKentario de dificultades que Gabía que resolKer o deobHeciones que Gabía que refutar3 sino de un Jlanteamiento dialctico del Jrocedimiento3 que lo imJulsaba a la bsqueda a la elaboración de tesis

seguras sobre los Juntos que eran obHeto de refleQión o de discusión. AKeces la confrontación era serena noblemente Jolmica3 como3 JoreHemJlo3 cuando se trataba de defender una Kerdad imJugnada contraerrores* contra gentes* contra impugnantes* etc. Pero en cualquier casoentablaba un diálogo3 que se desarrollaba con Jlena generosa disJosiciónde esJíritu Jara reconocer admitir la Kerdad3 quienquiera que la diHese esmás3 esta disJosición lleKaba a Santo Tomás en no Jocos casos a dar unainterJretación benigna de sentencias que en el debate resultaban erróneas.

Por este camino Santo Tomás llegó a una síntesis grandiosa armónica del Jensamiento3 de Kalor Kerdaderamente uniKersal3 en Kirtud dela cual es maestro tambin en nuestro tiemJo.

27. <ueremos sealar3 finalmente3 otro mrito que contribue no Joco a la utilidad eQcelencia de la doctrina de Santo Tomás nosreferimos a su estilo literario3 límJido3 sobrio3 Jreciso3 forHado en eleHercicio de la enseanLa3 en la discusión en la redacción de sus obras.Baste reJetir a este JroJósito lo que se leía en la antigua liturgia dominica

en la fiesta del Aquinate Stilus bre!is grata 'acundia* celsa* 'irma* clara

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sententia %estilo conciso3 eQJosición agradable3 Jensamiento Jrofundo3denso3 claro'.

No es sta la ltima raLón de la utilidad de acudir a Santo Tomás enun tiemJo como el nuestro3 en el que a menudo se emJlea un lenguaHe o

demasiado comJlicado retorcido3 o demasiado tosco Kulgar3 o inclusotan ambiguo que no sirKe ni de KeGículo del Jensamiento ni de mediadorentre los que están llamados al intercambio comunión en la Kerdad.

III. #, ##!P,O (# SANTO TO!9S PARA N+#STRO TI#!PO

2. #n el -II centenario de la muerte de Santo Tomás3 queremosrecordar una KeL más lo que Jiensa la Iglesia sobre su función en laorientación de los estudios teológicos filosóficos. Así se Kerá claramente Jor qu la Iglesia Ga querido que las escuelas católicas reconocieran si8guieran al Aquinate como (octor comnC en estas materias.

,os Romanos Pontífices sostuKieron con su autoridad la doctrina deSanto Tomás cuando an KiKía Jrotegieron al !aestro defendierontambin su doctrina contra los adKersarios. 4 desJus de su muerte3cuando algunas JroJosiciones suas fueron condenadas Jor autoridadeslocales3 la Iglesia no deHó de Gonrar al fiel serKidor de la Kerdad3 sino queratificó su Keneración inscribindolo en el registro de los Santos %> de Hulio de 626' concedindole el título de (octor de la Iglesia % de abrilde 1=0'.

22. (e esta manera la Iglesia Ga querido reconocer en la doctrina deSanto Tomás la eQJresión Jarticularmente eleKada3 comJleta fiel de su!agisterio del sensus 'idei de todo el Jueblo de (ios3 como se Gabíanmanifestado en un Gombre JroKisto de todas las dotes necesarias en unmomento Gistórico esJecialmente faKorable.

,a Iglesia3 Jara decirlo breKemente3 conKalida con su autoridad ladoctrina del (octor Anglico la utiliLa como instrumento magnífico3eQtendiendo de esta manera los raos de su !agisterio al Aquinate3 tanto más que a otros insignes doctores suos. ,o reconoció nuestro JredecesorPío @I3 al escribir en la encíclica Studiorum ducem. A todo el mundocristiano interesa que esta conmemoración centenaria se celebredignamente3 Jorque Gonrando a Santo Tomás no sólo se manifiesta estimaGacia l3 sino que se reconoce tambin la autoridad de la Iglesia docente.

26. AGora bien3 como sería JroliHo citar todas las Jruebas de la granKeneración dada Jor la Iglesia los Romanos Pontífices a Santo Tomás3nos limitaremos a recordar que a finales del siglo Jasado3 cuando a se

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Gacían sentir Jor doquier las consecuencias de la Jrdida del equilibrioentre la raLón la fe3 KolKieron a JroJoner su eHemJlo su magisteriocomo factores que contribuirían a conseguir la unión entre la fe religiosa3la cultura la Kida ciKil3 aunque fuera de manera distinta adaJtada a los

nueKos tiemJos.,a Sede AJostólica incitó estímulo a un florecimiento de losestudios tomistas. Nuestros Jredecesores3 a Jartir de ,eón @III3 debido alfuerte imJulso que l mismo dio con la encíclica eterni 5atris*recomendaron el amor al estudio doctrina de Santo Tomás3 Jaramanifestar la consonancia de su doctrina con la †reKelación… diKinaC3. laarmonía entre la fe la raLón dentro de sus resJectiKos derecGos3 el GecGode que la imJortancia concedida a su doctrina3 leHos de suJrimir la

emulación en la bsqueda de la Kerdad3 la estimula más bien la guía conseguridad. Además3 la Iglesia Ga Jreferido la doctrina de Santo Tomás3 Jroclamándola como JroJia3 sin afirmar con ello que no sea lícito seguirotra escuela que tenga derecGo de ciudadanía en la Iglesia3 la Ga faKore8cido a causa de su eQJeriencia multisecular. Tambin en la actualidad elAnglico el estudio de su doctrina constituen3 Jor le3 la base de laformación teológica de los que están llamados a la misión de confirmar robustecer dignamente a los Germanos en la fe.

2:. Tambin el concilio -aticano II Ga recomendado a Santo Tomás3dos Keces3 a las escuelas católicas. #n efecto3 al tratar de la formaciónsacerdotal3 afirmó Para eQJlicar de la forma más comJleta Josible losmisterios de la salKación3 aJrendan los alumnos a JrofundiLar en ellos adescubrir su coneQión3 Jor medio de la esJeculación3 baHo el magisterio deSanto TomásC. #l mismo concilio ecumnico3 en la declaración sobre laeducación cristiana3 eQGorta a las escuelas de grado suJerior a Jrocurarque3 estudiando con esmero las nueKas inKestigaciones del Jrogreso

contemJoráneo3 se Jerciba con maor Jrofundidad cómo la fe la raLóntienden a la misma KerdadC3 afirma acto seguido que a este fin esnecesario seguir los Jasos de los octores ele la +glesia* esJecialmente deSanto Tomás. #s la Jrimera KeL que un concilio ecumnico recomienda aun teólogo3 ste es Santo Tomás. #n cuanto a nosotros3 entre otras cosas3 baste reJetir las Jalabras que Jronunciamos en otra ocasión ,os quetienen encomendada la función de ensear... escucGen con reKerencia laKoL de los (octores de la Iglesia3 entre los que ocuJa un lugar eminente

Santo Tomás en efecto3 es tan Joderoso el talento del (octor Anglico3tan sincero su amor a la Kerdad tan grande su sabiduría al indagar lasKerdades más eleKadas3 al eQJlicarlas relacionarlas con Jrofunda

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coGerencia3 que su doctrina es instrumento eficacísimo3 no sólo Jara Jonera buen seguro los fundamentos de la fe3 sino tambin Jara recabar de ellade modo til seguro frutos de sano JrogresoC.

21. Nos Jreguntamos aGora si Santo Tomás de Aquino3 que ]como

Gemos eQJuesto] deHó marcada su Guella en los siglos3 tiene algo queofrecer a nuestro tiemJo. !ucGos Gombres de Go3 más claramente que enel Jasado3 o niegan o Jonen en duda que Jueda interesarles el mensaHeeKanglico no sólo son los no cristianos quienes se Jlantean el Jroblema. #ste roLa tambin el Jensamiento de algunos católicos3 queconfrontan las JroJias creencias con la ciKiliLación actual con los JrinciJales Juntos de la cultura Jrofana. A menudo se formulan obHecionesde este tiJo en nombre de la moderna crítica del lenguaHe3 se afirma

fácilmente que el lenguaHe3 o sea el Kocabulario de la fe3 Ga Jerdido sutransJarencia su caJacidad de significación.

A estas obHeciones Ga que aadir el GecGo de que reiteradamente se Jonen en tela de Huicio las grandes obras que sintetiLan la doctrinaescolástica no siemJre se distingue suficientemente entre la fe en sí laesJeculación teológica. #n efecto3 el lenguaHe mismo de la teología es8colástica3 asociado al de una filosofía antigua3 en función de ideassuJeradas3 JroJias de un mundo de una condición Gumana

comJletamente distintos de los nuestros3 es considerado con demasiadafrecuencia como inaceJtable e incomJrensible. 4 no Jodría ser de otromodo ]así se cree] Juesto que las ciencias3 la tcnica3 las relaciones so8ciales3 la cultura3 la Kida Jblica3 etc.3 Gan originado Jrofundastransformaciones. ;a Gabido cambios a niKel del Jroceso racional del Jensamiento sobre el modo de abordar filosóficamente las cuestiones de tratar con las fuerLas Gumanas los temas de la fe. ,os sistemasteológicos de antes no encuentran a en la cultura moderna la corres8

Jondencia natural de las cosas con las Jalabras que los autores Gombresde la Joca utiliLaban Jara designarlas. Se sigue que3 estando cerca de laforma mental JroJia de la Joca medieKal3 el Jensamiento teológico deSanto Tomás ]como el de cualquier otro autor de la Joca escolástica]3resulta aGora un tanto difícil3 eQige‚ tiemJo esfuerLo a los que quierenfamiliariLarse con l queda reserKado más que nunca a los esJecialistasdedicados a estos estudios. )onsciente de esta eKolución3 el recienteconcilio ecumnico Ga colocado intencionadamente en una JersJectiKa

nueKa a la Iglesia3 que refleQiona sobre sí misma que está Jresente en unmundo cua noKedad tan nítidamente Jercibía. _#s lícito Jor eso afirmarque Santo Tomás debe ser incluido en el gruJo de aquellos que3 leHos de

/>



ser tiles Jara la fe la JroJagación de la Kerdad cristiana3 laobstaculiLan`

#ludir este Jroblema e ignorar su alcance suJondría traicionar elesJíritu mismo de Santo Tomás3 que Jrocuró siemJre descubrir toda fuente

de saber. #stamos conKencidos de que tambin Go se esforLaría Jordescubrir todo lo que cambia al Gombre3 sus condiciones3 su mentalidad su comJortamiento. #l goLaría ciertamente de todos los medios Go a sualcance Jara Gablar de (ios de manera más digna conKincente que en el Jasado3 Jero sin Jerder aquella seguridad noble serena que sólo la fe Juede dar al entendimiento Gumano.

(entro de la Iglesia3 los intelectuales3 incluidos los Jrofesores esJecialistas de las ciencias sagradas3 conscientes aGora más que nunca de

los Kastos graKes cambios Jroducidos de la necesidad de confrontarseriamente el Jresente con lo que en el transcurso de los siglos era como elalma del cristianismo3 JroJenden menos a escucGar a Santo Tomás. Poreso3 Jarece conKeniente que3 al Husto elogio tributado a este genio3aadamos alguna eQGortación sobre la recta utiliLación de su obra3necesaria Go Jara adGerirse a su esJíritu a su Jensamiento.

2=. No se crea3 como se Gace con demasiada frecuencia3 que ladoctrina escolástica es fácilmente accesible3 como lo fue en los siglos

Jasados. #n efecto3 no basta reJetir materialmente la doctrina3 lasfórmulas3 los Jroblemas el tiJo de eQJosición con que solían tratarseantiguamente estas cuestiones. +na reJetición así no garantiLó laKerdadera fidelidad a la doctrina de nuestro autor3 comJrometería sucomJrensión3 Jarticularmente necesaria en nuestro tiemJo3 e incluso Jodría desKirtuar los grmenes de ideas que el entendimiento está llamadoa desarrollar.

Por lo tanto3 JrinciJalmente los que se dedican en la Iglesia al

ministerio de estudiar ensear la teología3 realicen el esfuerLo necesario Jara que el Jensamiento del (octor Anglico Jueda ser comJrendido en suKitalidad fuera del ámbito restringido de la escuela. (e esta manera Jodránguiar a los que3 sin Josibilidades Jara Gacer este esfuerLo3 tienen necesidadde aJrender sus líneas maestras3 el equilibrio doctrinal 3 sobre todo3 elesJíritu que Jenetra e informa todas sus obras.

#Kidentemente3 esta labor de actualiLación del Jatrimonio doctrinalescolástico8tomista deberá lleKarse a cabo de acuerdo con la JersJectiKamás amJlia indicada Jor el concilio -aticano II en el JasaHe antes citadodel decreto Optatam totius nmero = es Jreciso que la teología

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dogmática se alimente más abundante más íntimamente de las riqueLasde la Sagrada #scritura3 se abra más a las fecundas aJortaciones de la Jatrística oriental occidental3 Jreste maor atención a la Gistoria deldogma3 estrecGe su contacto con la Kida la liturgia de la Iglesia 3

finalmente3 se muestre más sensible a los Jroblemas concretos de losGombres en las distintas situaciones.

20. +n segundo deber tienen los que en nuestro tiemJo desean serdiscíJulos de Santo Tomás es Jreciso considerar atentamente lo que másinteresa Go a cuantos se esfuerLan Jor obtener una meHor inteligencia dela fe si no se Gace esto3 la fe no Jodría sacudir ni interesar a los esJíritus.#n efecto3 si no se Jenetra bien en el Jensamiento contemJoráneo3 esimJosible distinguir3 mucGo más eQJoner ]coteHando adecuadamente

las diferencias semeHanLas]3 el tema que se aborda al que la teologíailumina Jlenamente.

Si se ocasiona un graKe JerHuicio a la autntica ciencia de (ios delGombre ignorando las nueKas formas de doctrina3 encerrándose dentro delas fronteras del Jasado3 Ga que decir que sucede lo mismo cuando serecGaLan a priori la doctrina o la escuela de los grandes (octores3alimentándose tan sólo con las ideas a Keces esJeciosas de nuestro tiemJo.

,os Kerdaderos discíJulos de Santo Tomás no deHaron nunca de

efectuar este coteHo necesario. )uántos de ellos3 JarticularmenteesJecialistas en Sagrada #scritura3 filosofía3 Gistoria3 antroJología3ciencias naturales3 cuestiones económicas sociales3 etc.3 demuestranclaramente con sus obras que tambin baHo este asJecto le deben mucGo algran (octorX

2>. A estas dos eQGortaciones aadimos una tercera nos referimos ala necesidad de buscar3 como en un dialogo ininterrumJido3 una comuniónKital con el JroJio Santo Tomás. #n efecto3 ste se Jresenta a nuestra

Joca como maestro de un mtodo eficacísimo de Jensar3 al irdirectamente a la raíL de lo que es esencial3 al aceJtar con Gumildad buena disJosición la Kerdad de dondequiera que Kenga3 al dar un eHemJlosingular del modo cómo deben armoniLarse entre sí los tesoros laseQigencias suJremas de la mente Gumana las Jrofundas realidadescontenidas en la Jalabra de (ios. Nos ensea tambin a ser inteligentes enla fe3 a serlo Jlena Kalientemente. (e esta manera se Kerifica un aKanceulterior de la raLón3 Jues la inteligencia3 consagrándose a todos los

Gombres3 grandes o Jequeos3 de los que el teólogo es Germano Jor la fe3

277



en Jremio a este serKicio de dirección intelectual a la gloria que da a(ios3 recibe Gonor Jor Gonor3 luL Jor luL.

2/. )omo Gemos eQJlicado antes3 Jara ser Go fiel discíJulo de SantoTomás no basta JroJonerse Gacer3 utiliLando sólo los medios que nos

ofrece nuestro tiemJo3 lo que GiLo l en su Joca. #l que quiera imitarlo3contentándose con aKanLar Jor un camino Jaralelo al suo3 sin tomar nadade l3 será difícil que llegue a un resultado JositiKo3 o que Jor lo menosaude a la Iglesia al mundo JroJorcionándoles la luL que necesitan. #nefecto3 no Ga fidelidad Kerdadera fecunda si no se aceJtan los JrinciJiosde Santo Tomás recibindolos como de sus manos estos JrinciJios sonfaros que arroHan luL sobre los Jroblemas más imJortantes de la filosofía Gacen Josible entender meHor la fe en nuestro tiemJo3 así como los Juntos

fundamentales de su sistema sus ideas8fuerLa. (e esta manera3 el Jensamiento del (octor Anglico3 coteHado con las aJortaciones siemJrenueKas de las ciencias Jrofanas3 eQJerimentará3 en Kirtud de una esJecie defecundación mutua3 una nueKa JrimaKera de Kitalidad loLanía. )omo Gaescrito recientemente un insigne teólogo3 miembro del Sacro )olegio #lmeHor modo de Gonrar a Santo lomas es aGondar en la Kerdad a la que lsirKió 3 en la medida de lo Josible3 demostrar su caJacidad JaraincorJorar los descubrimientos que3 con el Jaso del tiemJo3 el ingenio

Gumano logra realiLarC.67. #sto es lo que Santo Tomás GiLo de maraKilloso lo que nosotrosGemos creído que debíamos recordar en esta celebración centenaria3esJerando firmemente que sea de gran utilidad Jara la Iglesia. !as noqueremos Joner fin a esta carta3 sin recordar tambin que el Santo (octorde la Iglesia ]como afirma su Jrimer biógrafo]3 no sólo con la claridadde su doctrina ganó más discíJulos que los demás Jara el amor a laciencia?* sino que dio tambin eHemJlo magnífico de santidad3 digno de

ser imitado Jor los contemJoráneos Jor la Josteridad. Basta referir lasfamosas Jalabras que Jronunció Joco antes de terminar su breKe Jeregrinación terrena que Jarecen digno colofón de su Kida Te recibo3 Jrecio de la redención de mi alma3 te recibo3 Kiático de mi Jeregrinación3 Jor cuo amor Ge estudiado3 Kelado trabaHado te Ge Jredicado enseado. amás Ge dicGo nadacontra ti3 Jero si acaso lo Gubiera dicGo3Ga sido de buena fe no sigo obstinado en mi oJinión. Si algo menos rectoGe dicGo sobre este los demás sacramentos3 lo confío comJletamente a la

corrección de la Santa Iglesia romana3 en cua obediencia salgo aGora deesta KidaC .

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Sin duda Jor ser santo3 el más santoentre los doctos el másdocto entre los santosC3 como de l se Ga dicGo3 nuestro Jredecesor ,eón@III no sólo lo JroJuso como maestro guía3 sino que tambin lo Jroclamó Jatrono de todas las escuelas católicas de cualquier orden

grado título que nos Jlace ratificar.(eseando que esta celebración en Gonor de tan gran figura JroduLcafrutos saludables no sólo Jara la Orden de 5railes Predicadores3 sinotambin en beneficio JroKecGo de toda la Iglesia3 a ti3 querido GiHo3 a tusGermanos en religión a todos los Jrofesores alumnos de las escuelaseclesiásticas3 los cuales corresJonderían a nuestros deseos3 imJartimos la bendición aJostólica3 como augurio de luL de fuerLa celeste.

(ado en Roma3 Hunto a San Pedro3 el 27 de noKiembre de /0:3 ao

@II de nuestro Jontificado.PAB,O PP. -I.

%TeQto latino3 ,…OsscrKatorc RomanoC3 = de diciembre de /0:3 86.'

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BIBLIOGRAFÍA

#l estudio que Jrecede3 aunque modesto3 está todo l basado en lasfuentes3 Gabindose Jrocurado no afirmar nada que no est contenido ofundado en los documentos. Santo Tomás es de suo demasiado grande Jara que necesite de Jonderaciones o amJlificaciones retóricas bastacontemJlarlo directamente como es en sí mismo. Pero Gemos consultadotambin las obras estudios que Judieran ilustrar de algn modo su Kida sus escritos.

ResJecto de la cronología de sus obras no Ga Jerfecta unanimidadentre los esJecialistas Gemos adoJtado la que nos Jarece más Kerosímil3

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Introducción a Tomás de Aquino