Supracoperta, coperta i ilustraiile de VAL MUNTEANU

N.IORGAISTORIA ROMNILORPRINCIATORIEdiie ngrijit, studiu introductiv i note de ADRIAN ANGHELESCU/s\. ** r\ ./

EDITURA EMINESCUBucureti, Piaa Scnteii 1MOTAI3O ISTORIE VIE A TRECUTULUI ROMNESCI. VOCAIA DE A PRIVI I NELEGE LUMEAAbia poposit Ia Weimar i zbavnic cu timpul su, de ndat ce trece prasrul casei lui Goethe din Frauenplan, cltorul e atras, nc din curtea interioar, de un insolit vehicul o veche trsur pe lng care grupurile grbite de vizitatori se ntmpl deseori s treac fr s-1 ia n seam. De aproape, ceea ce i reine atenia e intimitatea interiorului, ferestrele minuscule ce-i ddeau posibilitatea drumeului s vad lumea, dar nu i s se arate acesteia. La plecare, cnd pilcurile de turiti s-au pierdut n lrmuirea strzii, n tcerea grea care se aterne, trsura, ca o reminiscen din alte vremuri, ncremenit ca o stranie zeitate, pare c i ateapt nc stpnul i caii maiestnoi pentru a dispare apoi, pe sub albe boli, n largul lumii... Mai mult chiar dect camera Iunonei sau tainicul sanctuar pe care l alctuiau camera de lucru, cea de odihn i biblioteca, pitorescul vehicul, n fragilitatea i zvelteea lui, departe de a fi o simpl i inert pies de muzeu, pare dimpotriv a ascunde un irepresibil accent al vieii. Privind aceast venerabil relicv nu poi s nu te gndeti la emoiile aventurrii spre orizonturi necunoscute pe care le ncercase, n exuberanii si ani de drumeie, tnrul Goethe: din nerbdarea de a purcede mereu mai departe, dorm mbrcat i nu cunosc nimic mai plcut dect s fiu trezit naintea zorilor, s m aez iute n trsur, s alerg ntre somn i veghe n ntmpinarea zilei i s las cu acest prilej primele fantasme sclipitoare s-i fac toanele"1.mplinirea acestei chemri de a purcede mereu mai departe" devenise pentru Goethe o adevrat obsesie nainte de a ntreprinde, n tovria vremelnic a cte unui ursuz sau locvace vetturino, temerarul su periplu descris n Cltorie n Italia. Nesatisfcut de albume i cri, Goethe pleac n lungul su voiaj spre Cetatea Etern cu graba de a nu lsa s dispar acea chemare creia omul nordic, odat cu trecerea timpului, se arat tot mai puin dispus s-i sacrifice confortul.1 J.W. Goethe, Cltorie n Italia, Editura pentru literatur universal, Bucureti, 1969, p. 124.Dei a preferat unei existene itinerante viaa ntr-un mic burg unde a t aproape o jumtate de veac, Goethe va reprezenta acel tip de cltor grai pentru care contactul cu lumea nseamn un mod profund de a privi atelege de a-i confrunta impresiile livreti cu realitatea, mbogindu-i e necontenit'propria experien de cunoatere: Obinuina mea de a ri si ptrunde lucrurile aa cum snt, credina mea n libera luciditate hiului nstrinarea total de orice pretenie mi snt din nou de mult aju-dndu'-mi sentimentul linititor al unei mari fericiri interioare"1. Contient ca facem prea multe pregtiri pentru a tri" i astfel ntoar-spatele attor splendori", Goethe se avnt n necunoscut, abandonnd >ri firul potecilor pentru a ptrunde n vguni tainice, unde culege moie roci pe care apoi le expediaz cu grij acas, fr a se gndi c la un ent dt cltoria s-ar putea transforma dintr-o curajoas asumare, ntr-o ejdioas provocare a destinului. Cltori de felul lui Goethe, care s por-c la drum cu bucuria n primul rnd spiritual de a cunoate obiceiurile, ivurile, specificul unui popor, valorile sale de art i de cultur, nu erau i n acele timpuri i, parca, nici unul pn la el att de desvrit i n afir-a acestei indiscutabile vocaii care este arta de a privi i nelege lumea. tntr-o perioad n care gustul drumeiei ncepea deja s rivalizeze cu acela ectacolului, Gerard de Nerval a crui traducere n francez a lui Faust tase att de mult pe Goethe, nct, dup mrturia lui Eckermann, i se mai mult cum sun n aceast limb dect n german amintea ele nu prea ndeprtate timpuri cnd impresiile de cltorie erau extrem ie i rudimentare: Chapelle i Bachaumont nu au vzut dect mese mai iau mai prost servite n diverse provincii ale Franei; adugai n chip de re local Elveianul cu halebard pictat pe ua bisericii Notre-Dame de la i ca poezie toate ruinele Castelului If, i nu vei mai avea nici o alt lespre Frana timp de un secol ntreg. Drumeiile lui Casanova nu snt comentariul listei lui Don Juan; Dupaty nu se ocup dect de statui i )louri; [...]. Pn ntr-att, c nu se tie nici mcar c exist o cate-n Frana; nu s-a spus o vorb despre comorile pe care evul mediu i terea le-au presrat pe faa pmntului i care ar fi slvitele oseminte Driei noastre naionale. Voltaire a umplut secolul al XVIII-lea i n-a un cuvint despre ele, afar de cteva aluzii vagi la arta velilor i a van-'. Mai mult, Rousseau, att de colorat i de iscusit n zugrvirea marilor cole ale firii, Rousseau a vzut Geneva i Milano, i Veneia, i nu are un rnd de uimire sau de admiraie pentru nfiarea cetilor. sad ar e cu putin s cltoreti fr a privi, sau chiar s priveti fr3a"ar pn la Goethe, pn la acei strlucii peisagiti literari i cltori i cum i consider Nerval pe un Walter Scott, Chateaubriand, Victor Byron, Lamartine, care nu se slujesc de impresiile pe care le-au cules, )us ori ghicit dup aspectul oraelor i rilor dect pentru a furi scena r lor compoziii" nu trebuie, firete, nedreptii toi acei cltori,,-W. Goethe, op. cit., p. 136.rerard de Nerval, nsemnrile unui cltor entuziast, Editura Sport-Turism, 198j,6

O istorie vie a trecutului romnescmai mult sau mai puin ptrunztori, care s-au perindat n decursul veac rilor n funcie de mprejurrile timpului i ale vieii, potrivit ocupaiili ndeletnicirilor lor prin ndeprtate ri, lsnd mrturii care, chiar dac ] exceleaz prin vaste tablouri i compoziii" se impun, prin coninutul, c racterul informaiilor i observaiilor, ca preioase documente asupra ui epoci, asupra unui moment semnificativ privind istoria, evenimentele fizionomia unui popor.In cazul rilor romne care, de-a lungul vremurilor, au fost n repeta rnduri teatrul unor nvliri i pustiiri periodice, ca urmare a rzboaielor \ cotropire i a confruntrilor de interese ntre puterile europene, n cazul un: popor de attea ori ameninat n nsi fiina sa de politica i elurile expai sioniste ale unor mari imperii, relaiile unor cltori strini ce ne-au viziti n diferite epoci capt adeseori valoarea unor inestimabile surse de info: maie, indispensabile att istoricului ct i cercettorului artei i cultur vechi romneti. Referindu-se doar la dou asemenea izvoare, provenind di Orientul Apropiat, care conin ample descrieri i informaii privind rii romne, unul datorat arabului cretin Paul de Alep, iar cellalt turcului mi sulman Evlia Gelebi, savantul orientalist Aurel Decei sublinia cu ndreptir n prefaa la volumul al Vl-lea din seria Cltori strini despre rile romn nsemntatea excepional a celor dou relatri pentru cunoaterea un perioade marcante din istoria noastr: nu este deloc un truism s afirmn c fr aceste dou tezaure de tiri contemporane de pe la mijlocul secolulu al XVII-lea nu se poate realiza, n zilele noastre, o lucrare istoric asupri acelei epoci, ca i n general asupra civilizaiei medievale romneti"1.Referindu-se la o alt relatare, aceea a lui Charles de Joppecourt, Nico: lae Iorga o considera de asemenea esenial pentru istoricul acelei perioade nu se poate scrie istoria Moviletilor fr acest izvor"2.Dac amatorul de imagini, de tablouri i viziuni sugestive e, poate, mal puin satisfcut atunci cnd parcurge aceste mrturii, n schimb istoricul pro-priu-zis, ca i acela al artei i culturii, le consider revelatoare tocmai prin valoarea i autenticitatea informaiei, deci, implicit, prin absena unei intenionaliti artistice, prin caracterul voit impersonal, spontan i direct al relatrii, fr preocuparea de efecte plastice imediate. Pentru o perioad istoric asupra creia documentele snt destul de rare i lacunare cum este aceea a secolului al XV-lea, nsemntatea relatrii unui cltor din Ardeal ar fi, tocmai din acest punct de vedere, dup opinia lui N. Iorga, mult mai nsemnat dect aceea a unui strin venit din alte inuturi, n trecere grbit pe la noi: Ni pare ru c n-avem un cltor venit din Ardeal, fiindc acesta ar fi gsit mai mult rgaz s cunoasc deplin strile de la noi i ar fi spus lucrurile in forma naiv (s.n.) care pentru istorie e mult mai folositoare dect forma literar, dect forma pregtit a scriitorilor de obinuite cltorii"3.Ca i scrierile cronicarilor, fulgurantele impresii ale acestor cltori cu att mai mult atunci cnd ele aparin unor martori obiectivi, direci ai eve-1 * * * Cltori strini despre rile romne, voi. VI, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1976, p. VII.aN. Iorga, Istoria romnilor prin cltori, voi. I, n ediia de fa p. 206. 8N. Iorga, op. cit., voi. I, p. 89.

7O istoric vie a trecutului romnescIstoria romnilor prin cltori poart, firete, amprenta timpului n a fost scris, nefiind scutit, pe alocuri, de anumite inexactiti sau lac Aa, bunoar, N. Iorga i delimiteaz, dac nu chiar limiteaz, dii nceput cmpul de investigaie, referindu-se cu precdere la relatrile prii ara Romneasc i Moldova. Luarea n considerare de ctre autor i a r tarilor referitoare la Transilvania, devenit n toat aceast perioad un fc al luptelor politice i religioase, dar i al revoltelor maselor asuprite n sca afirmrii drepturilor i identitii lor naionale ar fi ntregit, desigur, tab] i aa ns foarte dinamic, viu i, nu o dat, dramatic, asupra istoriei ri romne tablou pe care l reconstituie autorul n paginile acestei pasionai lucrri consacrat cltorilor strini ce ne-au vizitat n veacuri de marii cercr, hotrtoare pentru nsi existena, dinuirea, coeziunea i desti poporului nostru.II. IMBOLDUL CLTORIEIPentru Nicolae Iorga imboldul drumeiei nu a fost expresia unei simp nevoi de desftare vizual prin contactul cu noi priveliti i spaii de civilizl ie. El atribuie acestei irepresibile chemri un neles cu mult mai profunc Din adncul istoriei, ca n multe alte privini, fr a ne da seama vine nden nul nostru de cltorie"1. Ideea aceasta este indisolubil legat de o concepi bine articulat asupra vieii i omului pe care istoricul o mprtea. Mrei omului i se revelase lui N. Iorga n putina acestuia de a transforma, prin cuprinsul creia extrasele din diversele relatri privitoare la poporul romn i spaiul Ic cuit de acesta (unele datnd chiar din primele decenii ale secolului nostru) snt grupat n ase seciuni: 1) ara; 2) Trecutul; 3) Romnia modern; 4) Provinciile romnet 5) Romnii i alte popoare; 6) Calitile rasei.Tot pe criterii tematice i va fundamenta mai trziu Paul Cernovodeanu substan iala sa lucrare Societatea romneasc feudal vzut de cltori strini (Editura Academiei Bucureti, 1972).n timp, aceast aciune de recuperare i valorificare a continuat la nivelul unei spoj rite exigene att n ce privete traducerea textelor respective, ct i n privina aprofun-j drii i interpretrii lor critice. ncepnd din 1968, sub ngrijirea unui valoros colectiv de cercettori de la Institutul ce poart numele marelui istoric au nceput s apar primele volume (7 pn n prezent din cele 10 prevzute) din prestigioasa serie Cltori strini despre rile romne masiv corpus de documente n care snt pentru prima dat editate tiinific, nsoite de un temeinic i nuanat aparat critic, textele cltorilor strini care au strbtut Moldova, ara Romneasc i Transilvania pn n pragul secolului al XlX-lea. Cercetrile de arhiv au dat astfel la iveal noi documente i mrturii, alte texte din cele cunoscute au aprut, conform noilor informaii, ntr-o alt lumin. Ceea ce iniial prea a fi relatarea unui martor ocular (cazul unor Giovanni Bo-tero, Cornelio Magni bunoar) s-a putut dovedi uneori, prin studiul comparativ al textelor, ca un document tributar altor surse. Identificarea unor asemenea mprumuturi, verificarea autenticitii i caracterului de mrturie direct ale unor relatri au fost posibile datorit unor laborioase i minuioase cercetri de arhiv, un aport preios la elucidarea unor astfel de aspecte controversate sau contradictorii revenind i specialitilor ce ngrijesc seria Cltori strini despre rile romne.1 N. Iorga, Cum s cltorim, n voi. Peisagii, Ed. Dacia, Cluj, 1972, colecia Restituiri", p. 435.iluzia c triete n timpul cu care se ocup, ntre oamenii pe care-i studiaz i s ne vorbeasc de acest timp i de aceti oameni ca de lucruri vzute i trite"1.Descoperirea zcmintelor de via din noianul de date i fapte pe care le consemneaz documentele va sta mereu n centrul ateniei istoricului. Att de mare este interesul su pentru autenticitatea faptului de via trecut, nct pn i reelaborarea unui text, gndit i inspirat de o anume atmosfer, scris iniial ntr-o anumit perioad, i se pare inutil i artificial din moment ce se produce ntr-un alt climat i ntr-o alt stare sufleteasc. Cu toate stn-gciile i ezitrile inerente unui text scris la nici 20 de ani, autorul va prefera s nu recondiioneze" forma iniial a Amintirilor din Italia tocmai pentru a nu sacrifica, n schimbul mbogirii i cizelrii lucrrii, acel fior proaspt al impresiilor de moment aternute n larma oraelor italiene, n emoia plecrii mai departe"2.Ct de mult se aseamn aceast emoie" a plecrii ctre noi spaii cu nerbdarea de a purcede mereu mai departe" pe care o tria tnrul Goethe. Din adncul trecutului", a acelui trecut pentru care a simit nc de timpuriu nu numai o irezistibil atracie, dar i vocaia de a-i explora tainele, va vedea Nicolae Iorga trezindu-se n sine acel imbold de a se avnta dincolo de hotarele altor lumi, unde, n vecintarea marilor vestigii sau n tcerea vtuit a slilor de biblioteci i arhive, l vor ispiti acele strfunduri de via istoric pentru a rspunde i mplini astfel inexorabila sa predestinare: Am fost nscut cu orizonturi deprtate n spaiu i n timp, cu prevestiri de strinti din fundul lumii i cu viziunile unui trecut din adncul vremilor"3.Numeroasele sale volume sau articole de impresii i note de drum ne dezvluie pe unul dintre cei mai asidui cltori pe care i-am avut, dar i dintre cei mai avizai cunosctori ai unor vaste spaii spirituale i lumi dintre cele mai diverse, de la rile mediteraneene sau scandinave pn la ndeprtata Americ. A reface traseul drumurilor parcurse n timp, prin diferite ri, de Nicolae Iorga, e o ndeletnicire tot att de dificil ca i aceea de a alctui un volum selectiv din uriaul material memorialistic pe care i l-au inspirat toate ceste peripluri. Dei a strbtut attea ri nu a nutrit niciodat ambiia performanei n extinderea itinerariilor, considernd, dimpotriv, c, uneori, nu trebuie s mergi prea departe pentru a da de marea privelite omeneasc" i c bogia i frumuseea unei cltorii nu snt condiionate de ndeprtarea n spaiu a acesteia, c pot fi drumuri lungi mai srace n impresii, dect altele, care nu presupun desprirea temporar de lumea in care trieti: i n apropierea imediat e ceva de admirat care nu merit dispreul". Acestei convingeri i va conferi greutatea propriului exemplu. Puine spirite autohtone care s-i fi cunoscut ara att de profund ca Nicolae Iorga. Strb-tindu-i de attea ori drumurile, oraele, satele, vetrele de cultur i civilizaie, preocupat s-i cunoasc vestigiile, ca i tot ceea ce are mai reprezentativ ca via naional, istoric, spiritual i cultural, Nicolae Iorga i va valorifica aceste impresii n numeroase scrieri cu caracter memorialistic. Din aceas-1N. Iorga, Frumuseea In scrierea istoriei, op. cit., p. 44.2N. Iorga, Pagini de tinerele, II, Editura pentru literatur, 1968, p. 314.3N. lorga, Orizonturi motenite, n op. cit., p. 8.11a capitalei de la Tirgovite la Bucureti. Cu toat ndrjita rezisten ) Poarta, Moldova avantajat strategic prin hotarul cu Muntenia putea evita nici ea aceast ncercuire dup cucerirea Gaffei i Grimeii Cltori strini despre rile romne, II, p. 264265.42de Mohamed al Il-lea, a Chiliei i Cetii Albe (la 1484) de Baiazid al II-l a Tighinei i ntregului Bugeac, la 1538, de Soliman al Il-lea, i, mai tra a Hotinului, devenit raia la 1715. Prin toate acestea, Poarta i asigi controlul i supremaia asupra gurilor Dunrii, transformnd Marea Neaj ntr-un lac turcesc. Ca urmare a btliei de la Mohcs din 1526 cnd, nfi gnd ostile ungare, turcii ocup Buda, transformnd-o apoi n paalc, Transilvania n principat autonom, Casei de Austria nerevendicn dect zonele vestice ale fostului regat ungar i Slovacia expansiunea ( man cunoate, n aceste pri ale Europei, momentul ei de apogeu, timp aproape un veac i jumtate, pn la 1683, cnd, dup nereuitul asedii Vienei, ncepe faza de declin a Imperiului.Ct de intolerani erau turcii fa de eforturile adversarilor lor de fortifica oraele i cetile se poate vedea i din tratatul de pace din 1 prin care mpratul Maximilian se oblig n faa acestora s nu forti grania dinspre Transilvania i s drme cetile nlate"1. Cderea i ceti era socotit uneori mai grav dect eecul unei btlii. Atunci c' dup 20 de zile de drum, ajunge la Constantinopol mpreun cu turci retragere, cltorul fr voie" Diego Galan care, ca sclav vsla pe o ler, fusese martorul campaniei din 1595 a lui Sinan Paa n ara Ro neasc explic astfel adevratul motiv al suprrii sultanului i al at sferei sumbre din capitala Imperiului otoman: Am gsit oraul ntrista posomorit din pricina vetii despre nfrngerea expediiei noastre. Sulte regreta mai puin pierderea suferit, orict de mare a fost d neputina sa de a se rzbuna din pricin c cetatea Giurgiu czuse n terea cretinilor"2.nc din 1405, pentru a face fa ameninrilor din afar, n Transilvj se luase hotrrea ca oraele s fie nconjurate de ziduri de aprare, acelai lucru se va ntmpla n Muntenia i Moldova, unde turcii nu ngdui ridicarea unor asemenea fortificaii, aspect ce va surprinde foarte muli dintre cltorii strini. Un observator atent al Moldovei epoca lui Vasile Lupu, arhiepiscopul de Marcianopol Marco Bandini vluie mobiurile acestei interdicii: Iar faptul c un neam att de n< att ca origine i ca fire s plteasc tribut turcilor, nu trebuie s ne i cci ei nu au nici un fel de ntritur i nici nu snt n aa mare nu net s poat rezista n cmp deschis la mulimea de necrezut a turcikUn cltor polon anonim care viziteaz, ca nsoitor al unei solii, or de scaun al Moldovei la 1636 este uimit de faptul c sediul domnilor, to nu are nici o ntritur n jurul su, peste tot se poate intra i iei"n paginile sale despre Valahia, umanistul german Sebastian Miin va avea ns impresii favorabile despre felul cum arta n prima juma a veacului al XVI-lea fosta capital a rii Romneti: Trgovite, in birea obinuit Tervis, capitala rii Romneti i cetatea de scaur domnilor este inaccesibil nu e ncins de ziduri sau ntri1* * * Istoria Romniei In date, Editura enciclopedic romn, Buc, 1971, p-2* * * Cltori strini despre rile romne, III, p. 537.3Ibidem, V, p. 332.4P.P. Panaitescu, Op. cit., p. 25.43u istorie vie a trecutului romnescie ci de an, val i metereze doar cu pari ascuii nfipifr"1iat n apropierea Transilvaniei, fosta capital a lui Matei Basarab t de acesta la Trgovite la 22 octombrie 1639 va fi preferat t si de ali voievozi ca reedin domneasc, mai mult datorit po-dect ca fortrea, destul de vulnerabil, dealtfel, la un asediu ns. Cltorul francez Pierre Lescalopier care ntreprinde o vizit n onineasc i Transilvania la 1574 are ocazia s contemple un ti nconjurat cu pari de stejar, ca urmare a hotrrii din 1545 a lui Ciobanu: Zidurile acestui ora snt . 447.5 Ibidem, p 466."Ibidem, p. 554.45O istorie vie a trecutului romnescpzit de prudena deosebit a domnului. Poarta exterioar este p-)0 de pucai pedetri; dincoace de aceast poart, curtea exterioar ului este strjuit de 100 de ieniceri; poarta a doua de 100 de pe-precum i de pucai; curtea interioar de 200 de pucai pedetri 50 de purttori de scuturi iar la porile palatului snt rnduiimei"1tot acest sistem de paz, domnul i simte permanent viaa n pri-;i evit pe ct posibil, precum Despot Vod, ieirile n cmp deschis" 'curile snt sau pot deveni i mai mari. Scene ale mririi i decderii emelnici crmuitori care nu au tiut ntotdeauna sau nu au izbutit i rare cazuri s se impun ca figuri reprezentative, exponeniale ispiratiile i setea de libertate a unui popor, spaii n interiorul crora rindat attea destine i s-au consumat attea drame, vechile curi ti cndva nfloritoare, vor avea o soart tot att de vitreg ca i fotilor lor locatari. Avariate de incendii i cutremure, abandonate ii ele se vor transforma n teatre imunde pe scena crora, n decoruri a'aceasta naturale) de vaste, mizere spelunci, i vor exhiba venali-i metehnele, n sinistre sclmbieli, cele mai declasate elemente de "eria societii. Noii crai" craii de Curtea Veche" sau craii de l Ars", cum le va rmne de pomin tristul renume care i afl, i, refugiul n reedinele fotilor domni, transformate n ruini ctre [ epocii fanariote, nu snt dect nite jalnici avortoni i caricaturi, ije groteti care, cu cuc de domn pe cap, cutreier mahalalele Bucu-li spre groaza locuitorilor: La 1796 scrie Ionescu-Gion Craii de Vechia reapar sub numele de Craii de Curtea Ars, adic beciurile ot Mihai Vod, n care se strng toi hoii i toi vagabonzii Bucu-. Acetia erau i mai numeroi dect cei de odinioar de la Curtea10. Personaliti rspicate"unei cnd renuna s apeleze la Piccolomini pentru a ntri palanca an Paa i s fac din Bucureti un ora fortificat, Mihai Viteazul 3a mult mai bine posibilitile, elurile strategice, prioritile n ac-;a i riscurile i consecinele incalculabile pe care le-ar fi avut adoptarea oziii strict defensive n condiiile n care un inamic covritor nu-stpnea deja cetile dunrene. Intlnim de data aceasta un domni-e nu se pleca n faa ameninrii i agresiunii, i nici nu se grbea ilveze viaa apucnd calea exilului, ci, stpn pe sine, rspundea atacu-i puternice contralovituri, ca la Clugreni, dovedind o uimitoare iu-i aciunile sale. Departe de a se fi simit un claustrat sau un ostatec iria sa ar pe care, pentru prima dat chiar dac pentru scurt timp t s o ntregeasc in hotarele ei fireti, domnul acesta fcea parte din acelor personaliti rspicate", cum le socotea N. Iorga, care au mar-* Cltori strini despre rile romne, V, p. 334.46O istorie vie a trecutului romanesccat n istoria noastr epoci de adevrat renatere naional. Voievodul acesta de statur nalt, cu prul i barba neagr, faa i ea negricioas i sever" pe care comisarii imperiali tefan Szuhay i Nicolae Istvani'fy l numeau sinister, reputativus, animosus" (crunt, doritor de glorie, inimos) se simte n realitate indisolubil legat de destinul rii pe care o crmuiete nu din sete de glorie, sau pentru a-i spori avuiile, ci pentru a-i afirma rostul, demnitatea i integritatea, precum i pentru a dinamiza contiina unitii etnice i spirituale a poporului: n ceea ce privete lsarea domniei nu-mi las nimnui ara i moia, pn ce nu m vor smulge de acolo, t-rndu-m de picioare"1. Asemenea legmnt cu sine nsui nu ar fi putut s-1 exprime nici Despot Vod, nici Gapar Graiani care i ei au intenionat, mai degrab pentru mplinirea unui vis de mrire, unirea rilor romne i nici acei domnitori impui de Poart i nedorii de popor. Spre deosebir de toi acetia, Mihai Viteazul nu va pregeta s-i sacrifice viaa pentru reali zarea elului su vizionar, n condiii att de potrivnice, nct pn i cei car se artau a fi susintorii si cei mai de ndejde nu erau n realitate deci profitori duplicitari. ntr-o scrisoare adresat cardinalului Cinzio Aldobran dini, un spirit extrem de intrigant i disimulat ca Germanico Malaspina expune tactica ce trebuie adoptat fa de domn: Aadar fiind el n sigu ran i din partea turcilor ca i din partea mpratului, este nevoie s s purcead fa de el cu mult prefctorie, ct m privete, snt de prere c maiestatea sa imperial s scoat de la el ceea ce poate i prin ndemnur i cuvinte frumoase s mbunteasc, att ct se poate, situaia mpratului"2Blestematul i nelegiuitul de Mihai" cum avea s-1 numeasc nciu dat Sinan Paa dup nfrngerea suferit'la Clugreni va nelege dez avantajele unei tactici defensive, imprimnd de la nceput aciunilor sale mare mobilitate i suplee. Momentul pe care l impune el n istoria noastr este, ntr-adevr, cum observ N. Iorga n Istoria romnilor prin cltori unul de nlare i mputernicire a sufletului romnesc", moment cu con secine foarte importante asupra evoluiei ulterioare a vieii naionale un popor care nainte ngduia n toate pe turci a tiut s fac n nti jumtate a veacului al XVII-lea aa nct ei s nu-i mai afle rost n ar dect ca funcionari avnd rosturi speciale pe lng divan; un popor care nic nu s-ar fi gndit s poat alege un domn mpotriva domnului trimis de Poart i s se bat cu oastea n mijlocul creia se gsete steagul trimis din Con stantinopol, poporul acesta a cutezat a face altfel cnd a aezat n margene Bucuretilor pe Matei Basarab contra lui Radu Vod, fiul lui Alexandr din Moldova, numit de mprat"3.Asemenea oameni integri, curajoi, hotri, ce au avut contiina i asum o datorie fa de popor atunci cnd l-au mobilizat s lupte mpo triva opresiunii oameni ale cror fapte le-au rspndit faima dincolo d hotare, ntr-o lume occidental tot mai nspimntat de expansiunea oto man existaser i nainte de Mihai Viteazul. tefan cel Mare, Mirce1* * * Cltori strini despre rile romne, IV, p. 179.2Ibidem, p. 164.N. Iorga, Istoria romnilor prin cltori, I, p. 195.47O istorie vie a trecutului romnesc,rn, lancu de Hunedoara, Vlad Dracul, Vlad epe, Ioan-Vod ,eaz etc. inaugureaz seria acestor personaliti rspicate".o exemplar tenacitate, ce amintete de aceea a eroilor antici, unii si nu las nepedepsii pe uzurpatorii i ucigaii propriilor lor prini, cel Mare i ncepe furtunoasa domnie prin mplinirea unui asemenea it pedepsindu-1 pe Petru Aron, asasinul tatlui su, Bogdan al II-lea, Reuseni. Fiul lui Vlad Dracul nu-i afl linitea pn nu l vede dobort torul tatlui su. Episodul e povestit de cavalerul burgund, Walerand yrin care a participat la aciunea de recuperare a cetilor de p stpnite de turci dup lupta de la Varna: i subasi-ul nsui care se pe tatl lui, aa cum s-a artat mai sus, a fost adus viu naintee stuia dup ce i-a amintit trdarea sa, i-a tiat capul cu mina sa'aa zistenta lndrjit a acestor voievozi fa de toi acei care nclcau-e trii' lor nu excludea temporare retrageri, chiar tactica pmntului si prsirea lui n mas de locuitori. Giovanni Mria Angiolello unul artorii btliei de la Valea Alb care l nsoea, ca mai vechi er, pe sultanul Mahomed al II-lea, n expediia sa mpotriva lui cel Mare, consemneaz astfel msurile luate de domnul moldovean i lor asupra dumanului: De asemenea a poruncit c toate grinele s .te, i pn i din mlatini i dup ce s-au tiat ierburile ile, a pus s fie totul ars, astfel c sultanul a rmas pclit deoarecec gsete ara mbelugat n grne i puni, cum este ea ntr-ai a gsit-o deart de oameni i pretutindeni se ridica un praf de e ntr-att, nct umplea, cerul de fum, i de cte ori ajungeam la 1 am cu toii negri la fa i de asemenea i hainele noastre de sus s ptimeau"2.faa unor obstacole de asemenea proporii, aciunea de retrageremre ordonat de sultan devine salvatoare, transformnd ns n n-o naintare care, pentru moment, prea victorioas. De-a lungulsale domnii, tefan cel Mare va ti s-i pstreze netirbite spiritul penden i demnitatea chiar atunci cnd i vor fi puse la grea n-nu numai de turci, dar i de ali vremelnici aliai. Catastrofala re suferit de trupele polone n 1497 la Codrii Cosminului va compensa atamentul umilitor cu care l ntmpinase la Kolomeea regele Polonieial IV-lea, cerndu-i, spre a-i satisface orgoliul, prestarea omagiului La 1574 cltorul polon Maciej Stryjkowski nc mai putea ntlni ii Cosminului o movil foarte mare i oase rspndite". Ca dovad a ului i veneraiei de care se bucura acest voievod n ara Rom-la 70 de ani dup moartea sa, st i aceast mrturie a aceluiai Maciej Stryjkowski: Cnd mergeam spre Turcia am vzut la Bucu-raul de scaun, la curtea domnului rii Romneti, unde am fost ' .cum atrn pe peretele iatacului domnului un chip, zugrvit pe lemn, Mceiul vechi, artndu-1 pe acest tefan nalt la statur eznd cu co-egeasc pe cap, moldovenii l numesc de asemenea Car Bogdan te-,*,* Cltori strini despre rile romne, I, p. HO.naem> P- 135-N48u siorie vie a irecuiiuuifan, adic dragul Bogdan tefan (carus pe latinete, pe romnete cara-drag). Din cauza nespusei lui vitejii l socotesc ca sfnt"1.Atunci cnd, mpreun cu patriarhul Macarie, Paul de Alep poposete la Trgovite, el ntlnete un Matei Basarab care dei aflat la captul vieii, bolnav i mpuinat de puteri se bucura de o real autoritate. Stricteea msurilor de meninere a ordinii i linitii locuitorilor din ora l face s nu mai dea crezare zvonurilor care umbl prin ara noastr i potrivit crora cretinii nu pot pstra rnduiala i nu pot crmui"2. Mreia. solemnitatea i bucuria public" pe care i le dezvluie aici srbtoarea Bobotezei nu snt exacerbate prin cutate efecte de decor i pomp, menite a face din ceremonial un fastuos spectacol, aa cum se obinuia la curtea1 lui Vasile Lupu. Cei doi prelai ntlneau o alt concepie de a crmui, guvernat de un prevztor i realist sim al msurii, al ordinii i echilibrului, creia i repugn excesele, strlucirile ispititoare i efemere. Dac unor asemenea figuri exponeniale din trecutul nostru istoric nu le-a lipsit mreia n attea reuite ale faptei i aciunii lor, ei nu au transformat-o ns ntr-un pretext pentru satisfacerea unor vaniti mrunte i nu au uitat o clip datoria pe care o aveau fa de cei din mijlocul crora s-au ridicat. Curajul, clarviziunea, tenacitatea, abilitatea snt caliti necesare, dar nil suficiente n a asigura mplinirea unor astfel de destine. Fr un reazim, fr aderena profund la spaiul de obrie i la cei care de veacuri l nsufleesc, aciunea lor ar fi euat tragic, ca n cazul acelor dezrdcinai aventurieri, atrai de mirajul puterii, precum Despot Vod sau Gapar Graiani. Ceea ce observ N. Iorga n legtur cu Matei Basarab e valabil i pentru muli ali asemenea ziditori de ar i de neam, precum Alexandru cel Bun, Neagoe Basarab, Mircea cel Btrn, tefan cel Mare etc: Matei era om dj ar, legat prin toate fibrele fiinei sale, prin toate legturile misterioase ale descendenei genealogice de acest pmnt i, pe de alt parte, el avea din datinile noastre, acea buncuviin smerit care rie-a deosebit n toate timpurile i ne-a fcut s evitm tot ceea ce este pretenie, ru-gust, vorba tare, hain bttoare la ochi, lux stupid"3.In scurtele perioade de acalmie, ntre o btlie i alta, aceti voievoz au tiut s valorifice la cote de maxim altitudine potenialul creator al po; porului n ctitorii care i astzi uimesc prin armonia, supleea i rafinamentu lor expresiv, impuntoare repere pentru nelegerea unor epoci trecute d< nfloritoare civilizaie.VII. ORIENT - OCCIDENT. MOTENITORI LEGITIMII INTEGRALI"Situat la confluena a dou mari spiritualiti, oriental i occide tal spaiul carpato-dunrean a atras atenia cltorilor i din aceasti perspectiv a asimilrii, ntr-o original sintez, a elementelor uneia i1* * * Cltori strini despre rile romne, II, p. 454.2Ibidem, VI, p. 110.3N. Iorga, Istoria romnilor prin cltori, II, p. 262.*49O istorie vie a trecutului romnescintre cele dou civilizaii, a cror influen alterna sau precumpnea tie de circumstanele social-politice i economice, de evenimentele ii Istoria romnilor prin cltori este sugestiv i din acest punct re autorul ei punnd n valoare i asemenea aspecte asupra crora s-au ;at o serie de cltori strini. De sorginte bizantin i srbeasc mai opafat mai ales prin intermediul ortodoxismului, influena oriental jaste5 la noi, n timp, odat cu trecerea sub suzeranitate turceasc a romne alte forme de manifestare, nu ntotdeauna dintre cele mai dezvoltrii civilizaiei i spiritualitii poporului. Asupra acestei ndelungate, de coloratur turceasc, s-au rostit n trecut opinii >ele mai controversate i mai radical subiective, n formulri deseori te si poate tocmai de aceea tributare cum se va vedea i n cazul ii epocii fanariote unei nelegeri nguste, superficiale. Nu o dat at n considerare factori secundari, aspecte pur exterioare, formale emente de fond, cu adevrat specifice spiritualitii Orientului. Dup ia Gonstantinopolului de ctre turci, o serie de forme de natur reli-i nsi ideea imperial bizantin vor supravieui, o vreme, gsin-rveni promotori n persoana unor domnitori romni (precum Radu Vasile Lupu, erban Gantacuzino, Constantin Brncoveanu etc), r ncerca s se arate vrednici de pompa i mreiea bazileilor, unii ;i impunndu-se printre cei mai de seam susintori ai bisericii or-i nalilor ei prelai, aflai deseori n precara situaie de a rtci, ire de ajutor la curile voievozilor romni, pentru ca apoi, tot prin 1 lor, s obin sau s reocupe scaunul uneia sau alteia dintre patriarhii, toate riscurile pe care le presupunea aceast libertate de aciune, ase-gesturi de independen pe care i le ngduiau unii domni romni d sensibil deteriorare a influenei turceti, chiar dac n veminte modul de via al claselor avute ea era nc prezent. Supralicitn-semenea fenomene mimetice, vizibile n moravurile, comportamentul alitatea celor ce i permiteau luxul s le practice fenomene strine imentului celui mai trainic, cu adevrat exponenial al poporului: s-a exagerat uneori, absolutizndu-se in termeni alarmani conse-negative pe care atmosfera moral de la Gonstantinopol (i din Fa-exercita asupra climatului nostru de via, moral i social. Punnd ,in pre pe aparene neltoare, pe forme exterioare, n favoarea ele-ir de substan, N. Iorga consider dimpotriv, c: s-ar putea spune, ir-o privin, c mai puternic a fost influena turceasc asupra noastr ii 1550 de cum a fost chiar n epoca Brncoveanului, cnd boierii cau turcete, cu papuci galbeni, cnd mncau i petreceau turcete"1, p opinia grbit a unor comentatori, pe msur ce avansm n timp liat dup tefan Gantacuzino n ara Romneasc i dup Gantemir Iova odat deci cu nceputul domniilor fanariote, otrava sufle-i atmosferei din Orient" va altera i mai mult sufletul autohtonilor iul carpato-danubian, ptrunznd sub masca greceasc i fanariot cele mai de jos pturi ale claselor noastre sociale"2. Iorga, Istoria romnilor prin cltori, I, p. 137. Draghicescu, Din psihologia poporului romn, Buc, 1907, p. 351.O istorie vie a trecutului romnescDeparte de asemenea pripite generalizri, tabloul pe care l surprin diveri cltori n aceast perioad de mai bine de un secol i dezvlui lui N. Iorga amnunte i indicii revelatoare, ce ndreptesc judeci mul mai nuanate privind, bunoar, chiar epoca fanariot, care nu i se nfi eaz nicidecum ca un moment catastrofal, de ruptur n istoria i tradii noastr. Ceea ce nu ngduie o asemenea apreciere snt, n primul rnd, ante cedentele: Grecii erau amestecai demult n viaa noastr, nc din secole al XVI-lea, iar n comer nc din al XV-lea. Dintre doamnele lui tefa: cel Mare, una a fost o rusoaic din Kiew, dar alta, Mria, era o greac, di Mangup. Atia domni fuseser nainte de aceasta de snge grecesc, ati romni au fost crescui la Constantinopol vorbind grecete mai bine q romnete; negustori greci invadaser amndou rile noastre".Evident, la nivelul relaiilor sociale, al ierarhiilor administrative mg ales ctre sfritul acestei epoci se nsprete regimul fiscal i se adncetj prpastia care separ marea boierime i pe dregtorii fanarioi de cei pj seama crora acetia i sporesc averile. Creditai la nceput, pentru a-j cpta domnia, de acea categorie rapace a negustorilor ieniceri, suprave gheai de acetia odat instalai pe tron pentru a nu-i uita obligaiil asumate, nevoii pentru a-i menine scaunul s sporeasc drile fa d Poart i cadourile pentru nalii ei dregtori, domnii fanarioi vor scoat la mezat funciile publice i vor intensifica exploatarea rnimii, jefuire celor nevoiai. Nu e ns mai puin adevrat c ndeosebi la nceputul aceste epoci apar i semne evidente ale unei emancipri spirituale, ale afirmrii cori tiinei etnice i naionale pe care, n mod surprinztor, crmuitorii foti dragomani din Fanar, unii dintre ei nrudii ns cu vechi familii domnj toare nu numai c nu le suprim, dar chiar le ncurajeaz: Constani Mavrocordat scrie N. Iorga a refuzat s primeasc de la ispravnic rapoarte scrise n grecete. O coal de preoie n limba romneasc a fost ir trodus n epoca aceasta fanariot. Limba romneasc a nlocuit n biseric limba slavon fr a fi concurat de limba greceasc"1.Asemenea aspecte ca i altele, precum faptul c tot n aceast vrem ncepe aciunea de traducere din grecete a crilor sfinte, c sub Nicola Mavrocordat, care-i povuia fiul s-i guverneze ara cu oamenii loculu limba romn a intrat n slujba bisericii", l ndreptesc pe N. Iorga s cor sidere aceast perioad de timp de la 1709 pn la 1768 ca fiind supt mele fanarioilor, n ntregime a noastr"2.Acestei perioade a fanariotismului de tradiie romneasc" i vo urma, dup opinia sa, alte dou faze: fanariotismul filozofic" i cel na ionai grecesc". O serie de domnitori cultivai, cu tendine reformatoare (c Al. Ipsilanti, Moruzi, Alexandru Ioan Mavrocordat etc), vor manifest preocupri i interes p]entru anumite idei i forme de via caracteristic lumii apusene, propagate mai nti indirect, prin filier rsritean (polon sau rus), apoi nemijlocit, prin surs francez, italian sau german. N aflm deja ntr-o vreme n care, fie din dorina de a asigura o educai aleas propriilor odrasle, fie din aceea de a-i mbogi anturajul cu oamer1 N. Iorga, Istoria romnilor prin cltori, II, p. 308. 2Ibdem, p. 353.i azi pe acest bra dunrean Vlcovul ~ cum observ d. G. Vlsan nseamn ina tot Gura Lupului".4IICEI DINTI CLTORI N VEACUL AL XIV-LEAPrincipatul Terii Romneti era s se ntemeieze n apropierea anului 1300 la Arge, i, probabil, nu la Curtea de Arge, ci la cetatea Argeului, credem: Po-ienarii, iar Moldova era s ieie fiin numai pe la 1360. S ncercm a ni nchipui acum ce ar fi vzut un cltor care ar fi strbtut ara Romneasc n veacul al XlV-lea i mai ales n a doua jumtate a acestui veac. Aleg aceast dat fiindc, precum am spus, Moldova nu se ntemeiaz dect pe la jumtatea) veacului al XlV-lea i ara Romneasc nu se consolideaz dect tot in aceeai vreme, aa ncit acel cltor care ar fi venit n a doua jumtate a veacului al XlV-lea ar fi vzut mult mai multe lucruri, mult mai bine definit dect ar fi venit n ntia jumtate a aceluiai veac.nainte de aceasta ns, cteva observaii bibliografice preliminare. ltorii din secolul al XHI-lea snt, cum am vzut, clugri, misionari francisj cni, din Ordinul Sfntului Francisc, ntemeiat de puin vreme, cu misiunea n rndul nti, de a propaga catolicismul n mijlocul necredincioilor, ntre cari se cuprindeau i shismaticii de legea greceasc", din prile rsritene Chemarea lor este, mai ales, de a aduce la cretinism pe cei mai important pgni din acele timpuri, cari erau ttarii, cuceritori ai unei mari pri din Eu ropa rsritean, ntinzindu-se pn n Carpai, pe atunci. O mare activitate a misionarilor franciscani s-a desfurat pentru a ctiga populaia terilor noas tre la catolicism, i n secolul al XlV-lea. Foarte deseori domnii romni a\j trebuit, din motive politice, s iscleasc petece de hrtie" n ce privete ade renta lor la biserica roman, supt apsarea Ungariei sau supt influena PH niei, permind stabilirea de episcopi catolici la Siretiu, n Moldova, la Severij i chiar la Arge, n ara Romneasc.Numele lor snt foarte bine cunoscute; activitatea lor mai puin, fiindcj erau redui la un cerc de credincioi foarte restrns. In Moldova erau locuitor din oraele care abia se ntemeiau pe vremea aceea: Suceava, Siretiul, celd lalte fiind de creaiune ceva mai nou; iar n Muntenia episcopii din Severu ei Arge aveau supt pstorirea lor numai un mic numr de coloniti venij69Pn la jumtatea veacului al XVII-leale muni. O populaie romneasc de aici care s fi trecut la cato-iate zice c aproape nu exista. Domnii jurau pe sfinii catolici mai >lui Ungariei spre a ctiga n felul acesta simpatiile vecinului mai folositor n acel moment, pentru ca, pe urm, dup ncetarea pre-3 s uite i de sfinii catolici i de toate punctele de deosebire din-ism si catolicism. Alai trziu n Moldova s-a ntemeiat o nou epis-ic pe lng cea din Siretiu, unde lucrau i clugrii dominicani lt0'ri _ episcopia din Baia, lng biserica lui Alexandru cel Bun, tru soia lui lituan, Rngala1. Episcopatul de la Bacu, nc mai t foarte mult vreme, avnd legturi cu polonii, numai pentru secuii 'uresti ce se ntind pn acum n prile dinspre munte ale judeului a judeul Roman, plus dou alte sate n Tecuci. Gel de la Cetatea funcionat dect ntmpltor.de cltorii aceti misionari, nu se ntmpin alii. i chiar aceti guri, germani din prile vecine cu slavii, de prin Silezia, ca rii episcopiei de Siretiu, nu erau crturari ca acei din secolul al ii nu simeau nici un fel de chemare s puie n scris lucrurile pe ideau.,e rareori, n tot decursul secolului al XV-lea aflm pelerini cari sla noi mergnd la Locurile Sfinte. Ei puteau s mearg mai uor[u-se n porturile italiene ori s apuce drumul unguresc-srbesc peartat. De la dnii n-a rmas scris dect numai ce spun acei Peteri Urlich von Tennstdt pe cari i-am pomenit mai sus.ini erau ns i acei cari mergeau n cruciat contra necredincioilor.acestora putem pune pe vestitul Schiltberger, bavarez, care a luatexpediia din Nicopol mpotriva Sultanului Baiezid, expediie ntre-regele Ungariei, Sigismund, care avea foarte multe legturi cu Apu-din Casa de Luxemburg, pe trei sferturi francez; el a fcut apel lade acolo, cari veneau din Frana, din Burgundia, cu acel Jean-sans-e pe urm a fost duce i a avut cariera tragic ce se cunoate, ori ilia german, ca burgravul de Niirnberg, Frederic de Zollern. Dup3, muli dintre fugari pe [cnd Sigismund fugia pe Dunre ca sincunjurnd Peninsula Balcanic, pn n Dalmaia au trecut pende au fost dezbrcai de haine, dup mrturia lui Froissart. Aliipttorii nerscumprai au rmas robi la turci. Unul dintre ei a fostSchiltberger, care a stat vreo douzeci de ani n Imperiu: scpndrziu, a venit la ntoarcere prin prile noastre, pe care deci le-a vzutin calitate de cruciat i dup 1420 ca btrn drume obosit, care sere cas2.pelerini luau drumul, care era al pelerinilor rui, poloni, lituanieni,ales al ortodocilor rui, ctre Cetatea Alb, strbtnd o parte din!a, pe la localitatea, pe care unul dintre dnii o numete Mitirivi, in legtur cu cuvntul din limba slav care nseamn vam, i cue unde satul Rnghiletii, n judeul Botoani.sntru ediii v. bibliografia la Iorga, Chilia'i Cetatea Alb.70Cei dinii cltori n veacul al XIV-leaChiinul1, care ar fi existat pe vremea aceasta ca sat. De la Cetatea Alb era prilej ca drumeii s fie dui la Constantinopol, de unde luau, sau drumu] de uscat, mai rar, sau drumul de mare, pentru a ajunge la Ierusalim.In afar de clugri i de aceti pelerini narmai cari snt cruciaii, este, n sfirit, i o alt categorie de oameni cari au strbtut, fr s scrie, foarte adeseori aceste pri. Dar, chiar cnd nu scriu ei, se sqrie despre dnii n registrele de socoteli ale oraelor lor, care au pstrat n felul acesta nsemnarea attor nume de oameni ce au strbtut erile noastre. E vorba de negustori.In veacul al XlII-lea fr ndoial foarte puini negustori treceau pe la noi; negoul, ntruct se fcea, se fcea indirect: eranul nostru i fabrica singur toate cele de nevoie gospodriei lui; lucruri care s se aduc de la strini i de strini fr ndoial c nu prea erau, dei, n ce privete pe fruntaii societii noastre, pe voevozi, pe cnejii cu atribuii voevodale, acetia precum am i artat mai sus se mbrcau ca nobilii unguri din Ardeal i ca jupnii sai de la orae din aceeai vreme.Cci, n a doua jumtate a veacului al XIV-lea, la hotarul nostru se ntemeiaz acele patru importante centre comerciale din care dou snt n Ardea: i dou n Galiia, i se deschide astfel drumul pe la noi ctre Rsrit. Legtura acestor drumuri cere i stabilirea unei ordini politice cum se cade. Negustorii, am spus-o, nu intrau oriunde; li trebuia spre a se aventura s fie siguri c i marfa lor i banii i persoana lor snt n oarecare siguran. Pentru aceasta trebuia o poliie". Poliia" e n legtur cu ordinea de stat, i consolidarea politic era deci cerina fr gre pentru nceperea drumului pe la noi.Cele dou ceti din Ardeal, care fuseser odinioar sate i ajung n vremea aceasta numai s fie orae, snt cetatea Coroanei i cetatea lui Hermann, deci Braovul i Sibiiul; Braovul fiind n legtur mai mult cu inuturile ce se ntind dincoace de Olt, Sibiiul cu celelalte regiuni, oltene, dei negustorii din Sibiiu aveau putina de a trece i pe cestlalt erm al Oltului, pe la Slatina, care e i pomenit in cutare privilegiu comercial din vremea aceasta.Pe de alt parte, n Galiia, prin privilegii ale prinilor i regilor ruteni, ntrite pe urm fiindc aici a fost nti o Rusie roie de regele Poloniei, n secolul al XIV-lea se ntemeiaz dou centre foarte importante, din care unul are legturi necontenite cu noi, iar celalt era mai puin n msur s foloseasc drumul moldovenesc: de o parte Lembergul, pe care ai notri l numeau, dup cuvntul polon, Liov, iar pe locuitori lioveni, i, pe de alt parte, Cracovia, pe care ai notri o numeau Cracul. Negustorii din Cracovia veneau mai rar la noi, dar liovenii era oaspei obinuii ai Moldovei.Drumul de mai trziu strbtea aceast ar, ori prin Tighinea spre Caffa genovez, ori prin Dorohoi, Botoani, Iai, Brlad, Chilia i Cetatea Alb, iar mai trziu cnd cetile acestea au czut n mna turcilor, decznd, drumul a tins ctre Galai. Pe la Hotin, n sfrit, putea s fie alt linie de comer, n legtur cu cel dinti.Drumul Lemberg-Caffa se chema cel ttresc, pe cnd celalt, care a avut o ntrebuinare mai important n veacul al XV-lea, dar era mult mai slah frecventat chiar n ntia jumtate a acelui secol, era drumul moldovenesc,1 De la cuvntul popular care nseamn cascada, gura" unui ru, aici Bcul, care- are i cheile" lui.71Pn la jumtatea veacului al XVII-leai s vedem ce au putut s vad i unii i alii, supt ce aspect s-au zenta terile noastre acelui care venea aducnd marf sau ndeplinea religioase ori, n sfirit, era chemat pe aici de cine tie ce mprejurri te ale vieii lui.care apuca drumul Garpai-Dunre i de la Dunre ctre interiorul>i Balcanice, ntlnea acum n Ardeal o via mult mai dezvoltatinte. Viaa aceasta ncepea s graviteze n jurul oraelor. Cetilee regelui unguresc, ori pierdeau cu totul importana lor, ori pstraut numai n legtur cu anume izvoare de venit local, de exempluele de sare, pe unde existau, ori se transformau i ele n orae de nsem-aimic cum e cazul pentru Turda, pentru Dej, care fuseser odinioarprin aceast situaie, cptaser o ntocmire oreneasc. Drumulitre cele dou mari emporii de grani ale Ardealului. Oraele se nf-irte frumos: bisericile cele mari ncepuser s se ridice. Bisericalin Braov, biserica vast din Sibiiu. Mai deoparte Clujul, un Klau-pentru'sai (nu de la Klaus, Nikolaus; ungurete, Koloszvr, ceta-Colosz, pare a fi nume de mprumut), i el, ca privilegii de comer,.egturi directe cu Transalpina noastr. In legtur cu comerul,se dezvoltase foarte mult; industria era exercitat de bresle alctuite,temul german: legturile comerciale cu Germania erau aa de dese,ce se petrecea n viaa german de acolo avea influen asupra frailorjal1. Breslele acestea, supt influena acelei viei din Europa central,caracter miliar i politic. Cutare poart, cutare parte din ziduri erade cutare breasl, corespunzind cartierului respectiv, n care se gseauIi meteri de o anume categorie. Pieile erau necontenit strbtute dea stenilor cari veneau din mprejurimi, ntinznd corturi, atre, cum1 pe alocurea i pn n zilele noastre, deprinzndu-se tot mai mult ai fabricatele pe care jupnii le scoteau n vnzare prin prvliile bol-n bolile care incunjurau piaa (de unde bolt, bolta; prvlie e deslav, dar nego, negustor au rmas latine).aceste piei nu era rar s se ntlneasc i oameni de la noi, trimiidinti domni, cari veneau pentru tot felul de rosturi, ca s cumperentru vod sau pentru boieri, ca s aduc un dar judelui sau jurailoricunjurau, formnd consiliul municipal al oraului ssesc, ca s trans-3tea unui domn mort i a urmaului care se ridicase n scaun ori amenin-bucnirii unui rzboi. Veneau toi acetia cu ceea ce se numete n soco-iilor evangelium", vestea bun, chiar cnd nu era bun. i gzduiauie case saii, li ddeau de mncare i butur, innd sam de posturile, f cnd socoteal de untdelemnul, de petele dat, pentru aceti oaspei,lin ara Romneasc sau din Moldova, cci veneau i moldoveni, maiBraov, la Sibiiu foarte rar , adesea i n alt centru ssesc, Bis-e ?n(le se trecea obinuit la Baia i de la Baia ctre Siretiu i Suceava.ling negustori i purttori de veti bune" erau chiar de la nceputgi, nvini n luptele politice de la noi, pribegi boieri i domni pribegi.i obiectul unui joc de burs politic al sailor; dac pretendentul ajun-72Cei dinii cltori n veacul al XlV-leagea s capete moia printelui sau rudei sale, evident c pentru oraul ce-] adpostea era un foarte mare avantaj.Dup ce cltorul strbtea acest Ardeal, nviat acum i mbogit cu existena oraelor, se trecea dincoace prin trectorile obinuite, pe care le tiau i romnii de odinioar ca i cei de azi. Trectoarea Jiiului, Vlcanul, era foarte rar ntrebuinat; Turnul-Rou, n schimb, foarte des: pe acola mergeau carele sibienilor zi de zi. In ce privete drumul braovenilor, el pori nea pe la cetatea. Branului, care este pentru unguri Torcsvr (de la un vech: nume romnesc: Terciu), iar pentru sai Torzburg, cetate foarte frumoas existnd i acum, i care poate da o noiune a lucrurilor din veacul al XlV-lea Acolo stteau strjerii regelui Ungariei, domn al Ardealului, unde-i inec voevodul, dup datina noastr. Strjerii acetia erau uneori cine s-ar f ateptat? pn i arbaletrieri, pucai englezi a fost un caz n secolu al XV-lea , ceea ce nu trebuie s ne mire prea mult, dac inem sam d originea apusean a lui Sigismund de Luxemburg.Se ntr astfel n ara Romneasc a lui vod. Uneori acela care conduce pe cltor era un cru din Ardeal, dar, de la o bucat de vreme, i crec chiar pentru epoca aceasta, se formase o breasl special de crui la noi chiar Mai trziu i ntlnim cu nume deosebite, n legtur cu inutul din care s< recrutau: n veacul al XVIII-lea erau mai mult, se pare, prahoveni.Drumul mergea mai departe de-a lungul Dmboviei, pe la Rucr i Dra goslave. De acolo, de la Rucr, foarte cunoscut pentru sai i al crui nun se ntlnete necontenit, a crui dezvoltare e cu totul special n ce privete regularitatea strzilor, frumusea cldirilor de oarecare tradiie i de o buni gospodrie n care se vdete i influena sseasc, se continua pe malu rului pentru a sri, pe urm, la cursul Ialomiei, ajungnd la TrgoviteCapitala Terii Romneti a rmas pn la jumtatea veacului al XlV-le; tot n Arge; Basarab cel vechi a stpnit de aici; Alexandru sau Nicolai Alexandru, fiul lui Basarab, s-a cobort mai departe la Cmpulung, de und< vine c, pe cnd n biserica cea mai veche de aici, cea catolic, se pomenete un primar, un jude, un conte" ssesc la 1300, Laureniu, n biserica domneasc; ortodox, chiar supt jeul Vldici, poate fi vzut piatra de mormn a acestui Nicolae Alexandru-Vod, ngropat aici la 1364, piatr frumos spat n adnc, nu n relief, ca mai trziu, care pomenete, n limba slavon, acur limba cancelariei, numele marelui voevod.Dup Nicolae Alexandru, Vlaicu-Vod sau Vladislav numele e m prumutat i el din Peninsula Balcanic; mai ales n Bosnia se gsete de numele de Vlaicu, i de obicei numele arta i legturi de familie s-a aeza mai la es, la Trgovite.Trgovitea din veacul al XlV-lea ni-o putem nchipui dup anum tiri, mult mai noi, dar aplicabile i pentru vremea mai veche, pentru c schim bri eseniale nu se ntmplaser. Cetatea nu era ncunjurat cu ziduri de pis tr; cele de piatr, din care au rmas urme, vin de la Matei Basarab.Vechea mprejmuire era o palisad, din pari cu vergi mpletite i acoperit cu lut, ca un gard ernesc mai mare, capabil de a fi aprat. Dealminere Trgovitea trebuie s fi fost aezat pe locul unei mai vechi ceti, unui tr73Pn la Jumtatea veacului al XVH-leaauri fiindc sufixul slavon iste" nseamn totdeauna un trecuia fost acolo (porumbite, pajite, slite etc). La facerea trguluier n larg proporie oaspei venii de dincolo de muni, catolici,ri" o biseric a lor s-a pstrat pn foarte trziu i avea la nceputuli xvil-lea privilegii foarte ntinse, stpnind satul otnga, deezdadul Singurul fapt c erau aici franciscani arat c biserica aiat de misionari, c era, prin urmare, de o dat foarte ndeprtat.nt c aceti strini formau miezul oraului, iar de jur mprejuruliez comercial i industrial stteau stenii notri. Putem vedea iocalittile unde cultura administrativ, nvlitoare i distrugtoarelitate s-a ntins mai puin, cum se forma odinioar un ora la noi.xemplu: Vlenii de Munte: n jurul pieii snt cartiere care toate aurechi sate deosebite, Berivoietii etc. O cetate, o mnstire, o piai putea s adune i s confunde cu timpul satele vecine.Trgoviste cltorul putea s coboare la Bucureti, care n-are nimic.bucuria", nici cu ciobanul Bucur". Nu ciobanii ntemeiaz satele;'reietori de lume. Bucur trebuie s fi fost strbunul care n mijloculexista odat aici i a fost restrns, de o parte n pdurea Cotro-ire a trit foarte mult vreme i din care a rmas parcul de astzi, parte, de pdurea cea mare din Ilfov, pdurea Vlsiei, a gsit unitru gospodrie agricol, fcndu-i casa aici.retii vechi, cum am spus, erau pe partea de dincolo a Dmboviei, acum biserica Mihai-Vod, cldit de Mihai Viteazul, dar nainte i exista fr ndoial o alt bisericu de lemn. i Curtea cea veche ilo. Ceea ce se chiam azi Curtea Veche e numai una din formele i, dincoace de Dmbovia, ale reedinei domneti, i Bucureti, aezai foarte bine, dominnd ntreaga regiune de pe lui relative, i capabili de a apra drumul comercial, se nainta n Giurgiu. Giurgiul este, precum am spus, o formaie ceteneasc, c, relativ nou. Vlad Dracul, vorbind cu un cruciat la 1445, spunea e de sare a cheltuit Mircea, tatl lui, ca s fac cetatea: pietrele de un articol de export n Peninsula Balcanic, un surogat de moned, oat aceast strbatere a Terii Romneti, cltorul avea a face cu tdare populaie erneasc. Aceast populaie era n ntregimea ei stpnitoare de pmnt. Teoria care a aprut mai trziu, acum civa i C. Giurescu, c s-ar fi mers de la o stpnire boiereasc mai aps-tre libertatea tot mai mare a eranului, este, credem, greit. Ea se pe ce spun documentele, dar documentele se fceau de boieri, i gsi un boier care s spuie c a deposedat pe erani? Vitalitatea n l politic i militar, biruinile ctigate mpotriva dumanului, nu se ca dect prin majoritatea, dac nu prin unanimitatea unei populaii i o naiune de sclavi sau din care cei mai muli se gsesc n atlrnare, :e nimic nou, nimic durabil n dezvoltarea istoriei universale, ^a de sat corespundea foarte bine cu aceea pe care am fixat-o mai susenii aceasta trebuie s-o adugim , toi stenii erau coprtai ai d motenirii moului; fiecare dintre dnii avea n ntrebuinarea ces-74

Cei dinti cltori n veacul al XlV-leatei moii o parte corespunztoare cu descendena lui. Aceasta n teorie. n practic ns se putea ca vreunul, oricare ar fi fost descendena lui, s fi avut mai muli copii, aa nct avea o parte mai larga; se putea ca putina de lucru i nevoia de hran s fie mai mic, i n cazul acesta omul, care nu lucra cu elemente muncitoreti pltite, luate de aiurea, se mrginea la mai puin n ce privete cerinele sale. Exista un fel de parte ideal, care nu se cobora pe pmnt, a fiecruia dintre acei cari alctuiau comunitatea urmailor acelui mo care fusese ntemeietorul.Mai trziu numai, pe la 1570, cum vom vedea, n urma unei mari crize, au ajuns stenii ca, vnzndu-i partea, s fie silii s o i delimiteze. Atunci vechea frie de pmnt vecinul fiind totdeauna un frate n nelesul frumoa al cuvntului , a disprut. Pentru moment ns satele formau i o unitate moral i o unitate de snge i o unitate material. Acesta era un element da via i de putere pentru oamenii de atunci.Ca i la germanii vechi, i n ce privete aprarea terii satele mergeau solidar: la un anume semn se aprindeau focuri pe dealuri , toi se strn-geau supt conducerea puinilor boieri cari stteau obinuit n jurul lui Vod,Desigur c o parte din boierimea cea veche, n ambele teri, venea dir vechii juzi i cneji. Prin urmare exista o boierime de origine romneasc i r ce privete sngele. Demnitile i rosturile deosebite, funciunile particulare ale curii erau ns mprumutate de dincolo de Dunre, de la bulgari i srbi firete, dar numai ea transmitori ai obiceiurilor bizantine, cci boieri erau o imitaie, cu oarecare reminiscene pgne, a funcionarilor de curtt bizantini: vistierul, logoftul, comisul, stratornicul arat i n nume originea lor grec sau romano-greac. Transmiterea acestor forme s-a fcut n secolu al XlV-lea, supt influena acestor Arecini i n legtur cu ncuscririle pe car( familiile noastre domnitoare le legaser cu vecinii de dincolo de Dunre, li Constantinopol calitatea fiecruia dintre aceti dregtori era foarte stric fixat; ni putem nchipui ns c strictea bizantin nu era ndeplinit ci cea mai perfect exactitate la noi. Era o hain de mprumut, pe care o poarti cineva cu oarecare stngcie, i se putea ntmpla ca acel care purta un numi s ndeplineasc, n acelai timp, i alte funcii. La boierii acetia de mod slavo bizantin se adugia unul singur n legtur cu dezvoltarea teritoriului notri naional, Banul. Cnd Severinul ajunse s fie n legtur cu domnia de la Arge ungurii au intervenit adeseaori ca s-i ia napoi stpnirea, n to decursul veacului al XlV-lea i al XV-lea , firete c Banul a trebuit si ieie loc alturi de domn.Boierii acetia dispuneau de oarecare avere, aveau o mndrie de nean dac veneau din vechi familii aezate n cutare sau cutare inut; se aflai ns, nc din veacul al XlV-lea, boieri, foarte trufai, cari nu erau de la noi ci veneau din inuturi cu o aristocraie mult mai veche decit acea aristocrai nscnd a terilor noastre. Erau pribegi de dincolo de Dunre. Turcii intra ser n Balcani; toi acei cari aveau un nume mare, cari ndepliniser funciur nsemnate i dispuneau de bani, se refugiau la noi, aa nct erile noastr ncepuser s adposteasc nc de pe vremea aceia pe reprezentanii un puternice clase adunate din deosebitele state ale Peninsulei Balcanice.75Pn la jumtatea veacului al XVII-leailocul boierilor, avnd dreptul de a-i numi i de a-i scoate, dreptul di la moarte i folosindu-se uneori de acest drept , sttea dom-n domn vechi, cum era Basarab, nsemna nc mai puin lucru; dar texandru ncepea s aib, acum, n independena lui, ctigat prin ital lui Basarab, biruise pe Carol Robert la 1330, cnd ungurii tre-tile noastre anumite atitudini; legturile cu familiile domnitoare sula Balcanic se fceau tot mai dese, i fiecare din aceste legturi ntimentului dinastic, pe care vechii stpnitori de la noi nu-1 aveau, domni improvizai, dar Mircea, care avea snge bizantin prin mama chia, era adoptat, oarecum, de Bizan.itinii aveau obiceiul n vremea aceasta, ca s ctige aliane, s acorde nitori vecini titlul de despoi, care titlu nsemna rud mprteasc". ) acorda unui nepot, unui cuscru, cuiva care avea, oricum, leg-nge cu dinastia bizantin. Despotul avea dreptul la anumite forme el purta, ca i mpraii din Constantinopole, purpura, avea drep-tlte coturnii roii i s ntrebuineze n vemnt coloarea roie. Roul uintat, exclusiv, i pentru pecetluirea i isclitura, pentru monograma ului. n chipul lui Mircea cel Btrn i al fiului su Mihail, care se astzi la Gozia, vulturul cusut cu aur al mprailor Rsritului se e foarte bine. Coroana pe care o poart n biseric domnii notri vreme este desigur n legtur i cu concepia domneasc", mpr-e care poporul i-o fcea despre cpeteniile sale, dar i cu aceast n situaie de paritate din partea Bizanului. Mircea purta aceeai i aceleai atribute exterioare pe care, dealminteri, le poart despo-ro-greci de la Chiustendil, unde era o stpnire local ai carii efi, in, Ioan, stteau n legtur cu Bizanul i cptaser dreptul de ii ei atributele despotale. Mai trziu, cnd n Serbia nu vor mai fi nici crai, tefan al Serbiei de la nceputul veacului al XV-lea, fiul lui a fi despot al Serbiei i va purta aceleai atribute, gur c aceti domni aveau i n contiina de sine nii alt rost dect nodeti pe vremuri. Din ce n ce li plcea mai mult s aib o curte, arie, s dea porunci bine stilizate, copiate frumos de cei mai buni de dincolo de Dunre; din ce n ce mai mult se dedau la ideea dinas-iceasta a fcut ca Mircea s asocieze la domnie pe fiul su Mihail, care iplome alturi de tatl su, pentru care l i vedem pe Mihail figurnd le acesta n fresca de la Cozia1. Domnului i plcea s cldeasc biserici tiri, s ndemne pe clugri a-i pomeni numele. Este o cretere necon-mndriei acestui stpnitor, i totodat un ctig de adereni prin drui-ilor fr stpn, a pmnturilor pe care le cucerete, a posesiunilor n averea trdtorilor cari nu ascult de domn. i acei cari au primit la domn, pe via, sau pentru a fi chiar transmise urmailor, ntrtr-o bisericu din muni, la Brazi, Mircea are alturi pe doamna lui, Mara, fi-irboaic. Mihail trebuie sa fie un bastard.78Cei dinii cltori n veacul al XlV-lean clientela domnului; supt ordinele lor locuitorii terii vor fi datori s alerge la orice chemare a lui pentru a-i forma armata. Cum vedem, ara se consolideaz, supt puterea n cretere a domnului.Strinul ce se apropia astfel de domnul care unea pe lng originile sale erneti tot ce putea cuprinde, sntos i real, Orientul, pe lng influenele ungureti Basarab are nfiarea unui vasal al regilor Ungariei din Casa de Anjou, Mircea e mbrcat n haina strimt a cavalerilor cruciai , strinul acesta se simea, fr ndoial, impresionat. El avea contiina c ntr n contact cu o via politic care a ctigat acum tot ceea ce-i trebuie pentru a rmnea i a se dezvolta.IIICELE DINTl ALCTUIRI BISERICETIIntmpina ns alturi de aceast via politic i social una i, care se consolidase i ea.stirile cele mai multe i frumoase, unele dintre dnsele pstrate aa mie, altele ntr-o stare de ruin total sau parial, mnstirile care Iria terilor noastre, nu existau la sfritul veacului al XlV-lea decit i cte'va coluri de ar, nfind mai mult nceputuri dect o dezvol-ns la un termen apreciabil al ei.hea noastr via religioas, pe care ar fi putut-o ntlni cltorii ui al XllI-lea i din ntia jumtate a secolului al XlV-lea, avea foarte rosturi canonice. Ceea ce nu nseamn c vldicii cari se ngrijeau de celor din al XllI-lea veac n-aveau nici un fel de legturi ntre sine. icitate foarte elementar exista, firete. Ca s neleag cineva de ce L atta vreme n forme bisericeti foarte primitive, care n-aveau nici ns legal, nici un exterior solemn, trebuie s ae gndim la originea vieii ie la noi.mare parte aceast origine e predica n mijlocul barbarilor, ntr-un id acetia aveau stpnire asupra acestor inuturi, o stpnire de la deprtat ctre inutul de vi locuit de erani. Pe vremea aceea inru-sericeasc s-a exercitat nu prin episcopi, ci prin misionari, ntocmai stinismul se ntinde, n timpurile noastre, prin anumite inuturi de ie redus, cu ajutorul misionarilor, misionari cari pleac ptiin pe r proprie i potrivit mprejurrilor, pe cnd, atunci cind cretinismul de n form episcopal, mijloacele snt cu totul altele. i acest cretinism de misionari au rmas anume tradiii, pe care le t nu numai n prile noastre, dar tot aa trebuie s fi fost i la bulgari de a se fi alctuit o biseric bulgar, n relaie cu Constantinopolul, documentar se dovedete c era prin prile Panoniei nainte de msura a luat-o regele morav de a ntemeia o adevrat biseric, atrnnd de 1 sfntului Petru. Am pomenit i mai sus pe vldicii fr cpti aeau cine tie de unde i cari mergeau din loc n loc, avnd mai mult ri dect locuine n anumite schituri de lemn, unde populaia, n leg-78Cele dinii alctuiri bisericetitur cu anumite datine ale cultului pgn, era obinuit s aduc daruri, lucruri consacrate, care se pstreaz de obicei de la o religie la alta.Un schit de lemn. evident, nu se poate inea declt un timp relativ scurt, dei acel din pdurea Cpotetilor, n judeul Vaslui, care exista pe vremea cnd Vasile Lupu s-a adpostit acolo de ttari, la 1650, se vede pn acum i poate s aib o durat i mai lung. Tot aa se ntlnesc n Maramur multe biserici de lemn, cte una avnd vechime de secole.Cltorul nostru, care vzuse n Ardeal marea, impuntoarea biseric sseasc, trecnd n satele romneti, gsea ca loc unde s stea preotul, episcopul, canonic sau necanonic, lcaul acesta de lemn. Uneori, ns, el nu n-tlnea nici mcar njghebrile acestea simple. Se ntmpla foarte adeseori ca o singur cruce s nlocuiasc i biserica de lemn. Acesta este, n parte, nelesul crucilor rspndite, multe dintre dinsele de lemn, n unele regiuni, cum e regiunea Buzului i o parte din Prahova vecin; i prin cteva judee de es snt cruci de piatr. Un studiu asupra crucilor romneti ar fi foarte folositor din punctul de vedere al elementelor de art i tradiie religioas, extrem de veche, care se gsesc n ele. Crucea de pe o vale nu samn cu cea de pe alt vale; snt fel de fel de forme, cu fel de fel de reprezentaii, care pot s aib un mare interes istoric.Cruci se ntlnesc i foarte trziu n veacul al XVII-lea, de exemplu n cazul lui erban Cantacuzino, cnd a fost silit s mearg cu contingente mun-tene la asediul Vienei. i legenda spune n legtur cu aceasta austriacii au numit dup erban Cantacuzino o strad a Vienei c domnul muntean a ridicat crucea ca s arate c e cretin, ceea ce ar fi absurd. De fapt crucea lui erban Cantacuzino ca i attea altele din tot cuprinsul erii Romneti nseamn atta c, neputndu-se avea n lagr o biseric, se fcuse crucea pentru a se putea sluji acolo liturghia.Revenind la legtura ierarhic ce ndreptete pe cineva s ndeplineasc funcii religioase, ea era, firete, ca la aceia dintre vecini cari aveau o organizaie religioas superioar i, n rndul nti, la cei de dincolo de Dunre.La noi vechile orae dacice au fost desfiinate foarte rpede; n-au putut tri, dup toate mprejurrile grele care au trecut asupra inuturilor acestora. Dincolo de ru, de bine, de ru, n mprejurri de multe ori foarte precare, oraele s-au meninut, prin urmare i episcopiile de odinioar. Era deci un rost de ascultare ntre vldicii notri i uneori chiar ntre preoi, cnd ei erau mai aproape de linia de hotar, i ntre episcopii de pe malul drept al Dunrii.Am vzut ce erau pentru ai notri Vidinul, Silistra i chiar Cirvenul de lng Rusciucul de azi, reedin de episcop. Moldova avea asemenea relaii 'de supunere ierarhic numai cu Cetatea Alb.In ce privete, nu episcopii, nici preoii, ci mnstirile care au fost principala vatr de cultur, nu numai n rsritul european, dar mai ales n apus, prin benedictini n special, cltorul dinainte de 1350 n-ar fi ntlnit n tot cuprinsul erii Romneti nici un lca de oarecare nfiare. Cu toate aces-Aea, cuvintele clugr", clugri", mnstire", vin de-a dreptul din lai-Pn la jumtatea veacului al XVII-leaarat o transmisiune necontenit a vieii monahale. Toate acestea c niciodat nu s-a pierdut lucrul nsui; numai s-a ntmplat cu el vtrnpl cu anume plante n regiunile nalte ale munilor: ele rmn, iereaz din ce n ce mai mult, i aceeai plant, dac ar fi strmutat diu dup un stadiu de dezvoltare, i-ar recpta calitile primitive, oele se auzeau sunnd prin muni i vi, se auzea btnd toaca, tot >che la ni' ca ' ^a 8rec^ ^ slavii din Peninsula Balcanic; tocmai ter'minul e de origine popular1, aceasta arat i vechimea i rs-lucrului. n ce privete clopotul, numele e slav, pe cnd bulgarii au probabil n legtur cu italienii sau cu propaganda catolic, terminul i latin: cambana.t Vicolae Alexandru-Vod am vzut c domniile noastre ncepuser tui mai bine. Alexandru de la Arge i Cnipulung nu se putea lsa os dect Alexandru, ruda sa, care stpnia la Trnova. ngind s reprezinte un stat organizat, domnul muntean s-a gndit0form bisericeasc corespunztoare. El a inut s aib neaprat unit. Pe vremea veche fiecrii forme politice i corespundea o anumesericeasc. Dac era numai un prin, o cpetenie de ar fr titluel se putea mulmi i cu un episcop. Un Domn a toat ara Rom-unul cruia Bizanul era dispus s-i acorde calitatea de despot, tre-db, i n domeniul religios, ceva care s rspund situaiei sale. Pre-id cpetenia bulgar din veacul al IX-lea a trecut la religia cretin,1aspiraii mprteti, i i-a zis ar, din acel moment chiar a inutng el un patriarh, tot aa domnul liber i vrea mitropolitul. Precumilo i atunci, Bizanul n-a cedat uor, tot aa la noi ntemeierea mitro-e la 1350-60, a cerut negocieri ndelungate, i, cnd ele au ajuns laoua creaiune are i o foarte mare valoare politic.buie s inem sam i de nevoia pe care o simea domnul muntean ieza un mitropolit la dnsul acas. Bizanul ns, n legtur cu do-de a pstra ct mai mult trecutul i de a recunoate ct mai puin entul care se dezvoltase fr dezlegare din partea lui, se ferea s creeze form episcopal pe lng cele vechi, pentru c forma nou ar fi nc se poate inova i fr o provocaie de la Constantinopol. Cnd era 3 o ar nou, de nevoia unei vrednicii bisericeti nou, acest Bizan >c i avea sistemul, precum Bizanul laic l avea pe al su, cu numirile r ca despoi.omeniul religios, se delega, deci, cte un episcop care funcionase i aiurea, ca s ndeplineasc funciunea metropolitan. Aa s-a ntmplat care a cptat misiunea de arhiepiscop ortodox n ara Romneasc; ea legat deci cu scaunul constantinopolitan i prin delegaia nou se adugea.:elul acesta i s-a dat domnului muntean, dup cererea lui repetat, ca sericii lui un episcop de Vicina. Vicina era n Dobrogea, nu la Macin, I Tulcea, cum dovedesc portulanele. italianul tocco, momentul cnd bate ceasul.80Cele dinii alctuiri bisericetiDe ce s-a luat mitropolitul acesta, Ioachim, care era un grec, de acolo dini Vicina, i nu altul din Vidin, din Cirven sau Silistra? Cci a merge la Vicina pentru episcopi sau preoi nu era n vremea aceasta lucru obinuit, dat fiind faptul c Ialomia i Brila snt judee de colonizare relativ recent: fusese-n prile acestea o populaie foarte veche, a geilor, dar aezri mai importante nu erau. Explicaia ar fi c puterea domnului Terii Romneti se ntindea asupra regiunii dobrogene in care se gsea cel puin acel triunghi nord-vestic, uor de stpnit de cine are malul opus, i locuit atunci ca i acum, r cea mai mare parte, de romni, unde sttea Vicina.nainte de a se aeza mitropolitul de Vicina, domnii ntemeiaser o biseric, pe care cltorul nostru ar fi putut-o vedea, sus, la Sn-Nicoar. Ciliai faptul c i se zice Sin-Nicoar, i nu Sfntul Nicolae, arat timpul deprtat patriarhal, pur romnesc, neinfluenat de rosturi greceti, al ntemeierii sale cci, ndat ce a venit influena greceasc, sfinii i-au pierdut numele vechi i au cptat altele noi.Caracterul arhitectonic al acestei vechi zidiri e uor de desluit: ea sa-mn cu aa-numitele biserici-castele din Ardeal, asupra crora e o ntreag literatur. In Ardeal, n satele sseti, biserica are un caracter de fortrea. Este ncunjurat de ziduri i poate servi de adpost pentru o populaie ntreag; n pivniile ei se pot strnge grine pentru timpuri de restrite. i la Sn-Nicoar biserica e mic, iar turnul cu mult mai rrfere dect dnsa.Imediat ce a venit un mitropolit, cu totul alt ordine a trebuit sa domneasc i n alctuirea ierarhic a bisericii, i n forma arhitectonic a cldirilor sfinte. Atunci s-a ntemeiat Biserica Domneasc de la Arge mai la valeBiserica Domneasc nu reprezint, desigur, un complex de cldiri capabi de a fi aprat, ceea ce arat c ara Romneasc trecuse din faza primitiv intrase ntr-una relativ asigurat, care n-avea s se team de nvliri. E fcui n stil bizantin, dup datina domnitoare n noile cldiri de la Salonic, fiind alctuit din acel amestec de crmid ce ncadreaz bolovani prini n ciment care se cheam opus reticulatum. Cltorul de pe la 1350 ar fi vzut biserica n toat strlucirea ei, aa cum astzi nu e, pe cnd, mai trziu, peste veche? form exterioar s-a aternut tencuiala care a stricat frumusea vechilor bi serici, acoperind attea vechi zugrveli, iar, n interior, ndat ce zugrvealc prea c e cam stricat, zugravi contemporani, cari-i nchipuiau c sint ma buni dect cei vechi, prefceau sau pictau pe deasupra.Ca amnunte, Biserica Domneasc, atunci luminoas de pictur n mar proporii, e mprit n trei, prin pilatri, obicei prsit pe urm. n locul tri bunelor, care lipsesc, e numai fereastra supt arcul blnd desfcndu-se din mo notonia profilului.Biserici mai vechi nu s-ar fi gsit n orae; ele snt n acest principat nu mai din secolul al XV-lea. n cele mai multe orae, care abia se njghebau erau numai bisericue de lemn. Dar cltorul care ar fi venit pe aici n a dom jumtate a veacului al XlV-lea, urmnd alt drum dect acel care duce la Ar ge, drumul pe la Turnul-Rou sau pe la Orova ori Vrciorova1, ar fi putu s ntlneasc cele clintii cldiri mnstireti ale noastre. Cci n a doua juma tate a veacului al XlV-lea organizaia bisericeasc n ara Romneasc !1 De la virfeior, cu sufixul slav -ova (Orova, Moldova etc).81Pini Ift jumtatea veacului al XVII-leaitur cu dou influene care s-au combtut: o influen greceascpate si o influen srbeasc prin mnstiri. S-au luptat ntre dn-tbosit'n aceast lupt, iar noi am luat forme i de la una i de lanalizndu-le nc de la nceputul veacului al XV-lea.lugr, Nicodim, originar din Macedonia, din prile Prilepului, undemuli aromni i care Nicodim era pe jumtate grec", pe jumtateeea ce nsemna o dependen ierarhic mai mult dect o not na.trecnd pe la muntele Athos, a fost atras n ara noastr, nu numaie de primejdia turceasc, dar poate i prin cine tie ce legturi dedim fusese si prin Serbia de Nord, unde erau foarte nsemnate m-hi dintre care Studenia exist pn acum, scpat de pe vremeasi' constituie unul din marile monumente de art ale Peninsuleiamesteendu-se influena italian cu cea greac. Din prile aces-ut multmit i bunelor relaii de vecintate dintre despoii srbinotri, n Banatul Olteniei, care era disputat pe vremea aceastale unguresc i ntre voevodul a toat ara Romneasc. Privilegiileechi ale mnstirilor ntemeiate de Nicodim snt i privilegii ungu-in n secolul al XV-lea mnstirile din prile acestea cereau crie de la regele Ungariei sau i de la guvernatorul ei, loan Corvinul.lim a ntemeiat mnstirea Vodia: din ea au rmas attea urme pet s se vad ntinderea bisericii de odinioar. Cealalt fundaiunedim, Tismana, n munii Gorjului, unde el a scris vestita Evanghelie,ut din nou n secolul al XVI-lea; pe urm au venit alte prefaceri, i, n sfrit, cea din urm din secolul al XlX-lea, care a stricat nc, proporiile.it apoi o bucat de vreme lupt ntre grecismul mitropolitului i ntre egumenilor, al lui Nicodim i urmailor lui. E lucru foarte sigur c, al XlV-lea, la Arge i n toate bisericile domneti care atrnau de e, slujba se fcea, nu n slavonete, de romnete nu putea fi vorba; riptur nu era tradus n limba romneasc ci n grecete: pe nstiri slujba se fcea n slavonete. i n-a putut s biruie la nceput l din mnstiri grecismul din biserici. Poate dup 1400 s-a ajuns la sericeasc slavon fr sa putem spune ns c acei cari au fcut ; n serviciul divin, n liturghie, limba slavon, c mitropolitul sau aceia ar fi venit din mnstirile create de Nicodim. Asistm numai c de la o bucat de vreme limba bisericii, n ara Romneasc mai ost aceasta.spus c Nicodim a zidit Tismana, pe vremea cnd domnul muntean sa. Dup aceasta Mircea a fcut Gozia, n Vlcea, i Cotmeana, n Ar-iin urm transformat n secolul al XVII-lea i apoi, n al XVIII-lea. ivete Cozia, i ea a fost ntructva prefcut de Constantin Brnco-)olnia ns, unde era spitalul i locul de ngropare al clugrilor, e u recent dect biserica propriu-zis. A fost nlat n secolul al , dar nainte de influena fetei lui Petru Rare, doamna Chiajna, i din lcaul acesta nalt, supiratec e cea mai frumoas din aceast i toat Muntenia. Dar veacul al XVI-lea n-a avut nimic pe acest loc. mnstirile acestea cltorul putea s fie interesat i din alt punct de lect al artei: din punctul de vedere al datinelor, O mnstire de astzi82nseamn, de obicei, n viaa cultural a terii prea puin lucru: e locuit de biei erani, de multe ori abia tiutori de carte, i de cliva clerici cari i-au gsit adpost acolo, i numai de foarte puini clugri adevrai.Pe vremuri ns, aceste lcauri nsemnau n multe pri ale noastre ceea ce nsemnau mnstirile din vremea carolingian, cnd influena cultural s-a ntins mpreun cu influena cretinismului n prile Saxoniei, ale Germaniei centrale.Clugrii aduceau un sistem de cultur superioar; aveau coli, nvturi de meteug, i pentru alt lume, din mprejurimi. La un loc ei alctuiau Ministeriul Instruciei Publice i al Cultelor". Erau foarte bogai: cele dinii privilegii ale domnilor notri li dau stpnire n tot cuprinsul terii, cu vmi la Dunre, cu locuri de pescuit, moii cu pduri, heleteie. n afar de acestea se da mbrcminte clugrilor pentru rasele lor. Praznicele mnstireti aveau o nsemntate cu totul deosebit, i foarte adesea ori se ntmpla ca boieri mari sau i domnul nsui s asiste la praznicul ctitoriei lor. Serbrile naionale de astzi erau suplinite pe vremea aceea prin hramurile mnstirilor, i trebuie s adaug c era mult mai mult realitate n serbarea hramului mnstirii dect n felul cum se neleg adesea serbtorile naionale la noi. i strinul care ar fi venit n prile acestea i ar fi asistat la o slujb la Tismana, cel care ar fi ptruns n chiliile unde clugrii zugrveau i scriau i ar fi vzut blndul chip al lui Nicodim i ale ucenicilor si, ar fi plecat adnc impresionat, i de caracterul sfineniei n ce privete viaa, i de caracterul cultural al ocupaiei clugrilor. Din ceea ce se constata nc pn mai dunzi la Muntele Athos, unde viaa monahilor s-a meninut ca n evul mediu, ni putem face o idee de ceea ce era viaa clugreasc n prile noastre.In es cltorul n-ar fi putut ntlni ns nici o alt mnstire n afar de Snagov, care e pomenit n privilegii din veacul al XlV-lea nc, dar nimic din cldirile de atunci nu s-a pstrat n epoca modern.!IVMOLDOVA DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XTV-LEA>lai cltor din a doua jumtate a veacului al XlV-lea ar fi srb. oldova, poate pentru scopurile sale, dar, n acelai timp, ar fi avut s constate i mprejurrile de via religioas i artistic, ar fi ici o organizaie ierarhic i canonic, dobndit cu mai multe lupte ara Romneasc.icest timp, precum episcopul de Vicina, devenind al Terii Romnetiu de Arge cpta de la patriarh delegaie de exarh al plaiurilor",din Maramur, de unde a venit n valea Moldovei nti Drago, ca;ant al regelui Ungariei, i apoi Bogdan, ca ntemeietor al domnieiti a Moldovei, romnii acetia, zic, numeroi, bogai, avnd pmn-tise, strns legai ntre dnii, supui unor voevozi cari erau capabilie spontanee, de o politic independent, cum a fost aceea care a creat, au simit, dei nu formau un stat osebit, i nevoia de a avea o orga-)isericeasc. In ara Romneasc se ntemeiaz o domnie a tot p-omnesc: imediat consecina este, n ordinea bisericeasc, existenaropolit; n prile maramurene, de supt coroana Ungariei, voevoziio mare importan: imediat ei caut s creeze, n ordinea bisericeasc,espunztor nsemntii lor n ordinea politic. Atunci un neam alo, Bale sau Bali, i un Dragu se adreseaz la Constantinopol i cerului ca o mnstire ntemeiat de dnii acolo i care, din nenoro-Imas dincolo de grania fixat Maramurului, ca mnstirea Peri, Peret), s capete un decret i decretul dat de patriarhul Anto->strat , prefcnd mnstirea n stavropighie, ceea ce nseamn n-s cruce". In acelai timp egumenul din Peri devenea exarh al patriar-Constantinopol, avnd o ntreag list de regiuni maramurene itt Maramurul, de la vest i sud, pn adnc n Ardeal, supuse auto-ldici exarh.atunci patriarhia de Constantinopol servea unor scopuri romantice oraie bizantin. i nchipuia Bizanul, necontenit ameninat de turci, bit de primejdiile continue, c ar putea s revie la ce fusese odini-vremea Comnenilor, i dac imperiul se mica mai greu, dac n-avea84Moldova din a doua jumtate a secoiuiui ai .ajy-ieamijloacele prin care s se poat impune, fiindc era srac, fr armat, fr comunicaii, patriarhia se putea mica mai uor: n toate prile, in Munte nia, n Moldova, n Rusia ea cuta s-i ntind din nou influena, s-i es din nou firele, pentru ca pe urm s vie imperiul i s profite din ceea ce ctigat biserica, precum n alte timpuri biserica nsi cta s-i ctige din dobndise imperiul. i exarhatul plaiurilor de la Arge i exarhatul asupra Ma ramurului i a comitatelor de la vest i unor pri ale Ardealului fceai parte din acest plan patriarhal, din care fcu parte apoi i intervenia n Rusii la Chiev i pn n Rusia moscovit, care forma alt element politic i religioTot aa a vrut s fac patriarhia i n Moldova. De ndat ce s-a nteme iat ara, domnii, dup ovielile de la nceput, cnd nu tiau dac o s se poat desface de Ungaria, vznd c Moldova rmne, cutar s aib o form bise riceasc n legtur cu organizaia politic, de acum independent i perma nent. Ei au trebuit s se gndeasc la scaunul, de care a mai fost vorba, d ia Cetatea Alb.Acum, episcopii ortodoci din preajma noastr, n timpurile mai vechi au fost fr ndoial greci; cel de la Cetatea Alb ns se ntmplase, la ui moment dat, prin legturi pe care nu le tim, s fie romn, moldovean. Poat c i n dorina de a se muta episcopatul de la Cetatea Alb la Suceava, pre cum Alexandru-Vod, fiul lui Basarab, n Muntenia, mutase episcopatul d la Vicina la Arge, cutase domnul moldovean s strecoare la Cetatea Alb ca episcop pe un romn. Unii au crezut chiar c Iosif Vldica era membr .al celei dinti dinastii moldoveneti.Bogdan i fiul su Lacu dispruser i venise acum, dup dinastia Bog dnetilor, Petru i pe urm Roman, fiii motenitoarei, Muata (Margareta'Atunci s-a pus chestia aceasta, foarte important pentru viitorul terii pentru orientarea ei ntr-un sens sau ntr-altul: noul mitropolit al Moldove ce va fi ? Va fi un mitropolit naional, cum se zice acum i cum instinctiv s simea i atunci, atrnnd mai mult de domn dect de patriarhul de Constan iinopol ori va fi un mitropolit grec, al patriarhului?De fapt erau trei influene: nti instinctiva ncercare de naionalizai-a bisericii, pe de alt parte tendina patriarhului de Constantinopol, care avnd influen la Arge, Peri, Chiev, Moscova, tindea s cuprind n aceastt influen i Moldova, i, n sfrit, influena mnstirilor slrbeti. In lupU aceasta, care a durat mai mult vreme i pe care a terminat-o Alexandru ce Bun la nceputul veacului al XV-lea, domnii moldoveni, ndrtnici, cu toat< schimbrile dese pe tron, au ajuns mai departe de cum au ajuns domnii mun teni; ei au cucerit o situaie mai bun dect aceea pe care a avut-o nsui Mir cea cel Btrn. Bizanul a trimis pe rnd tot felul de exarhi, ba, la un momen' dat, vznd c nu poate s impuie un grec, a ajuns la ideea de a face din mitro polia moldoveneasc, pe care o doreau domnii, o protopopie numai, proto popul fiind nc pe acea vreme eful popilor", ca Nicodim al ieromonahiloi din mnstiri.Cnd moldovenii au biruit ns, mitropolitul acela Iosif, dintre ai lor care a stpnit mai mult vreme, fiind fost episcop srbesc", adec dup da tina lui Nicodim, se ocup foarte mult de mnstiri i el funciona la Neam se unete mnstirea Neamului cu cea de a doua mare mnstire moldove85Pn la jumtatea veacului al XVII-leaBistria, supt aceeai conducere. Legenda spune c la sfrilul zile-e Iosif s-a retras la mnstirea Neamului.nstirea aceasta, aezat laoparte de drumul cltorilor, era fundat, june tradiia, de trei clugri venii din ara Romneasc, i cari fu-ucenicii lui Nicodim. Crile vechi ale lcaului unele au fost duse ia de vestitul Iaimirschi arat legtura foarte strns dintre viaa tirii moldoveneti i viaa cultural din Balcani. Pe vremea aceea, us la bulgari era un nou curent bisericesc, precum era n Serbia altul caligrafia cea nou: curentul de la Trnova, n legtur cu vestitul h Eftimie, ale crui scrisori se copiau acolo, la Neam, jtfel n Moldova mitropolia cea nou pornise de la episcopi crora bi-ii li ziceau srbeti", venii de la mnstiri. S-a stabilit aici, [prin ur-0strns legtur'ntre mnstirile clugreti fclnd parte din curentulodim si ntre noua organizaie metropolitan, cu efi aparinnd naiu-[igene.Aici n-au fost conflicte ndelungate ntre o form i cealalt areligioase, i conflictul nu s-a terminat, ca n ara Romneasc, prin:a unui element strin asupra celuilalt element strin, ci, de la nceput,ment naional, trecnd prin mnstirile srbeti i nvingnd struinileropolie greceasc, s-a impus n fruntea vieii culturale a principatului,a ce este un fapt de cea mai mare nsemntate.oldova pe care ar fi gsit-o cltorul i vom ntlni ndat unul, n vecin cu veacul al XlV-lea, n zilele lui Alexandru cel Bun are e mult ma: sigur dect ara Romneasc. La rsrit era Polonia, care printr-o criz, ntr-un moment cnd regatul se unea cu Lituania, cnd nul pgn, rmas mare cneaz lituan, devenea prin cstoria cu Hedvi-jtenitoarea Poloniei, rege polon, cnd un membru din familia rmas ian fa de alii din cea polon ncearc disensiuni, cnd se agit neas-ata noble feudal, aa c foarte adeseori, o dat i n secolul al XIV-leaT1au fost btui, cnd Intrau n Moldova, cci cea dinti rstur-ie copaci asupra polonilor nu este cea de la Dumbrava Roie, cia, din a doua jumtate a veacului al XlV-lea.e de alt parte, secuimea ardelean, care nu atrna de-a dreptul de ii Maramurul, n care elementul romnesc joac un rol aa de marer int pentru Moldova altfel de sprijin n Carpai dect acela pe care pu--1 aib ara Romneasc, aa cum munii se desfoar la Nord. In ii, psurile Munteniei snt mult mai uor de trecut dect cele din Mol-Regele Ungariei ncercase odat s mpiedece o formaiune moldove-t neatrnat, s uneasc demnitatea de conte al Bistriei cu secuii i ramurul i sa dea n mna unui Andrei, fiul lui Lacu, care pare dup s fi fost romn, grija hotarului, ns ncercarea czuse, i acum i se-a i partea sseasc n jurul Bistriei erau iari elemente fr legtur insele, incapabile de a forma un front mpotriva Moldovei nou nte-oldova aceasta a lui Alexandru cel Bun nfieaz pentru cultura vea-*1 XV-lea ntr-adevr un spectacol mult mai impuntor dect ara Ro-isc, i aceasta chiar atta timp ct triete Mircea. Alexandru are, b olul lui nu este hotrtor, toat nfiarea unei icoane mprteti n ea aceasta. La un moment dat, a luat n cstorie pe o levantin, Ma-86Moldova din a doua jumtate a secolului al XIY-learina, fiica lui Marin, spune letopiseul, i din cercetrile fcute n urm reiei ttot mai mult c aceast Marina trebuie s fi avut legturi cu familia domn ftoare din Constantinopol. !N'u era o persoan de rnd: se pare c aparinea aci lei lumi n care italianitatea de origine se unea cu grecitatea de adopiun .adec oameni foarte puternici prin bogiile i situaia lor seniorial n Ri -srit, crora bizantinii li ddeau titluri i li atribuiau o anume important Pe un patrafir gsit de curnd ntr-o mnstire din nord-vestul Rusiei, Al jcandru este nfiat lng Marina, purtnd cciula caracteristic pentru c uzrii bizantini; i n grecete este nsemnat titlul lui i al soiei lui: el este aut* crat, ea autocratori", ceea ce nseamn mprat i mprteas. La Oxfor apoi, se pstreaz o evanghelie slav i greceasc, foarte frumoas, din ca sse vede c influena greac a dinuit alturi de cea slavon i n vremea 1 Alexandru cel Bun, i, iari, se pomenete i aici soia lui Alexandr Marina.Fiul mpratului bizantin Manuil, Ioan, a strbtut Moldova la 1424 ss-a oprit aici. O legend, care s-a pstrat la Neam, spune c din prilejul ace fta s-a creat o situaie superioar mitropolitului Moldovei, Gheorghe, situat care-1 punea n rndul patriarhilor, i iari legenda struie asupra faptul -c Alexandru ar fi cptat nsui ridicarea situaiei sale n urma acestei c fltorii a fiului mpratului.Avem am spus un cltor strin, care vede bine i scrie frumos limpede. El vine la sfritul domniei lui Alexandru cel Bun pentru scopu de cruciat i e trimis de ducele de Burgundia, care pregtea o mare expedi cruciat n Orient. Drumeul sosit din Lituania, care ntr n Moldova, e Gu: Sebert de Lannoy1.Guillebert de Lannoy a fost la curtea marelui prin lituan Vitold, n lir sba lituan Vitovt. Posesiunile lui se ntindeau pn la Nistru, i acolo-i in el curtea. Cltorul nostru a vzut n solda lui ttari i moldoveni. Legturi erau foarte strnse atunci ntre Moldova i Lituania. Cci Alexandru cel Bi ipare a fi trecut prin trei faze: o faz romneasc tradiional, ci inea pe doamna Ana, nmormntat n mnstirea Bistria din judeul Neam dup aceea o faz lituanian, nu polon, cci polonii erau catolici pe ci lituanienii, ortodoci, i, Alexandru a luat de soie pe Rngala, var a Iagel nilor, n sfrit faza bizantin, cu Marina. Cnd acest cltor a fost prin a noastr, Alexandru cel Bun se gsea supt influena Rngalei, creia so ei i-a nchinat biserica din Baia. i el a cstorit apoi pe fiul su Ilie cu o pri: es lituan, cu Marinca, adus la soul ei de acel nobil lituan Ghedigol care avea un fel de marchizat la grania Moldovei i cuta pe vremea acest cltorii s ntreasc zidurile Cetii Albe.Cu cluz moldoveneasc Guillebert a intrat n Moldova i a caut -s mearg la curtea domnului.1 Descrierea cltoriei lui a fost tiprit de dou ori pn acum i dup una din e( ii a fost reprodus de Hasdeu, n Arhiva istoric, I1; p. 126 i urm. V. i Iorga, Yoyageu ifrcmais en Orieat europeen., Paris, 1928.Pn Ia jumtatea veacului al XVII-leacredea odinioar c acel Cozial" unde s-a ntlnit cu Alexandru se gsete n Basarabia, dar se pare c scriind acest nume cltorui eptat dup paaportul slavon dat n Suceava. Deci el a vizitat pe Iru nu ntr-un sat oarecare, ci la Suceava nsi. A putut s vad ce-are'e foarte veche, cu biserica de la Mirui, att de urt dreas de ofi->a austriac, acea biseric pe care a prefcut-o tefan cel Mare, cu-1 n ea oasele sfntului Ioan cel Nou.ti era biserica din Mirui pe vremea aceea nu putem spune hotrt;. era mult mai mic, iar picturi e foarte dubios c ar fi existat. Era an nceput de dezvoltare a artei romneti, art adus de Nicodim donia din mnstirile de la Athos, de acolo n Oltenia, de unde pn ava.illebert de Lannoy a vzut Cetatea Alb. Dar, dac, n loc s treacde-a lungul Basarabiei, el ar fi urmat drumul ctre sud sau ctre sud-fi intlnit, cum am spus, Dorohoiul, popas de negustori, care n-aveadomneasc, Botoanii cari erau numai un sat al urmailor lui Bot;Jlnit Iaii, cari existau pe vremea aceasta, e pomenit n descriereailui bavarez Schiltberger, care-1 numete ns Aspasseri (Ias-Bazarr). Trebuie s fi fost o bisericu de lemn, i lng dnsa tot ce era nevoiea apra o straj osteasc, n drumul de comer care mergea la sud.ar fi ntlnit Brladul, unde era vama pentru Muntenia, ceea c* nuia c era hotarul acolo: el putea fi mai ncolo. Tecuciul nsui existamtul veacului al XV-lea. Restul era teren de grani nc neocupat,ilidat, i mnstiri n partea aceasta nu existau.c, acum, cltorul ar fi mers n partea de ctre muni, ar fi ntlnit ia, nu aa cum a fost prefcut de tefan cel Mare, ci vechea cldire, irte modest. Ar fi trecut la Neam, cea mai mare mnstire din Mol-nde poate c a fost ngropat Petru al Muatei, pentru c, atunci cnd cel Mare a fcut mormintele de la Rdui pentru naintaii si, mor-lui Bogdan, al lui Lacu snt, i este i al lui Roman-Vod, dar al lui iu; legenda nsi pune n legtur ntemeierea Neamului cu Petru-Vlai pe urm se atingea Trgul de jos, cu cetatea lui Roman-Vodr i rmii se vd i acum la marginea oraului. Aici era i o mnstire, e s-a dezvoltat episcopatul.borndu-se la Roman n jos, cltorul ptrundea ntr-o lume ambigu, iese inutul de grani unguresc, cu episcopatul catolic de Milcov, cu mi-sare, n legtur cu coroana Ungariei de la Ocna, cu Bacul nsui, care fundaie ungureasc. (Sascut nseamn Fntna sasului n ungurete.) sbuie s se fac ns aici o deosebire ntre vechii secui, afltori i n al XHI-