COORDONATORMaria Ileana CARCEA

INTRODUCERE N PEDAGOGIE

EDITURA GH. ASACHIIAI 2001

CAPITOLUL II

ISTORIA EDUCAIEI I A INSTITUIEI COLARE1. Educatia in antichitate1.1. Educaia n Orientul Apropiatn statele Orientului Antic aezate n regiunile marilor fluvii (Vile Nilului, Tigrului i Eufratului,Indului i Gangelui) s-au dezvoltat civilitaii al cror impact asupra civilizailor greac i roman a fost considerabil. Domeniul educaiei a fost i el marcat de experiena statelor orientale, unde s-a ajuns la crearea de instituii educative cu cteva milenii .d.H.EGIPTUL stat cu o economie nfloritoare, a acordat mult atenie organizrii nvmntului. colile funcionau pe lng curile faraonilor, unde fii aristocraiei se pregteau s devin mari demnitari de stat . n colile de pe lng instituiile centrale, de ex., pe lng visteria faraonului erau instruii funcionarii necesari acesteia, pe lng temple se aflau coli destinate instruirii preoilor de rang mediu.Cele mai numeroase coli erau cele care pregteau scribii. Scribul era elementul de baz al vieii administrative, birocratice i culturale a statului, aprecia O.Drmba n cunoscuta sa lucrare Istoria culturii i civilizaiei . El a fost acela care a conceput i ndrumat lucrrile de irigaie, de asanare, de construcie i de ntreinere a canalurilor i digurilor. Tot el a fost cel care a conceput i a executat monumentalele construcii care fac faima Egiptului.In perioada predinastic (mileniul IV .d.H.)instrucia scribului se desfura n familie - profesiunea de scrib transmindu-se din tat n fiu sau se realiza pe lng scribii mai btrni. Din timpul Regatului Mediu ( sec.XIX .d.H.- XVII .d.H.) funcionau coli speciale pentru scribi. Cu o durat de 12 ani ele asigurau o pregtire complex. Viitorul scrib nva scrierea i desenul, studia aritmetica i geometria ( pentru nvarea cu mai mult uurin a calculelor aritmetice egiptenii se foloseau de pietricele i unele procedee de simplificat calculul). nsuea, apoi, cunotine de istorie i geografie i nu n ultimul rnd cunotine tehnice de construcie a mormintelor i piramidelor, a templelor, a palatelor. Un loc important ntre materiile studiate l aveau legile statului i dispoziiilor n vigoare ale administraiei.Datorit pregtirii lor complexe din rndurile scribilor s-au afirmat autori a numeroase opere cu caracter literar, religios-mitologic sau de moral. Aa se explic stima i preuirea de care se bucura scribul n societatea egiptean. Provenind exclusiv din familiile nstrite (aristocraie, membrii ai naltului cler i chiar familia regal ) scribii puteau ajunge la cele mai nalte demniti, inclusiv aceea de vizir.Pedagogia era extrem de rudimentar i se baza pe ndoctrinarea pasiv, contnd pe docilitatea elevului, fcnd apel cu naturalee, ca i pedagogia clasic mai trziu, la pedepsele corporale cele mai energice. Textele egiptene sunt pitoreti n acest sens : Tu m-ai educat cnd eram copil declar dasclului su un elev recunosctor tu m loveai la spate i nvtura ta mi intra n ureche (H.I. Marrou Istoria educaiei n antichitate)O serie de documente atest existena n Egipt a unei instituii pe care am putea s o considerm ca fiind o coal de nivel superior, n care tinerii i desvreau pregtirea din familie i coala nceptoare . Ele purtau numele de case ale vieii. O astfel de coal este atestat n jurul anului 1400 .d.H. Programa colar cuprindea geometria, astronomia i medicina. Acesta din urm reprezenta un domeniu n care egiptenii realizaser importante progrese. Cercettorii au gsit i descifrat numeroase papirusuri, adevrate manuale didactice de medicin i matematic, unele fiind scrise n epoca Regatului Mediu. Din aceeai epoc dateaz manuscrise ale unor adevrate enciclopedii destinate scribilor. MESOPOTAMIA. Informaiile privind educaia din ara dintre fluvii sunt mai consistente, graie conservrii mai bune a tblielor de argil. Ele ne permit s asistm la naterea conjugat a scrierii i culturii scribului, adic a educaiei. Scrierea sumerian cea mai veche din lume care a fost descifrat a aprut n mileniul IV .d.H. din stilizarea unor semne pictografice. Schematizarea figurilor desenate prin pictograme i a gruprii lor , a dus la semne arbitrare gravate pe tblie proaspete de lut . Scrierea cuneiform( cuneus-cui limba latin )a fost definitivat n jurul anului 3500 .d.H.i folosit de toate popoarele Orientului Apropiat, din Egipt pn n Asia Mic. Dificila scriere cuneiform se studia n coli. Prezena colilor n societatea mesopotamian este atestat ncepnd cu mileniul III .d.H. Dac la nceput erau anexe ale templelor sau curilor regale colile au devenit mai trziu instituii laice. Principalul obiect de studiu era scrierea. n jurul anului 2000 .d.H. limba sumerian a fost nlocuit cu limba semitic a akkadienilor babiloniana, cu posibiliti sporite de exprimare.Treptat planul de nvmnt s-a mbogit cu studierea matematicii, metrologiei, al geografiei. Un loc important ntre cunotinele predate l ocupau cele de aritmetic, astronomie de fapt, mai mult astrologie - , medicin ( mpletit cu numeroase elemente de magie ), chimie. Disciplinele erau scrise pe tblie de lut pstrndu-se adevrate manuale i chiar dicionare datnd din mileniul al II-lea .d.H.. Ele vor fi folosite timp ndelungat. Dup 11 secole este amintit utilizarea lor. Existena unui astfel de coninut n colile de scribi, pe care le putem aprecia ca fiind de nivel superior, ne sugereaz c ele nu pregteau simpli copiti ci oameni cu preocupri tiinifice. Din rndurile lor s-au recrutat cei care au pus bazele gndirii tiinifice n antichitate. Unele coli sumero - babiloniene, citadele ale culturii au ajuns s aib structur asemntoare Academiei. Dotate cu biblioteci bogate ele au devenit adevrate centre de creaie tiinific i literar.CHINA antic a adus un aport important n constituirea unui sistem educaional, leagn al unei civilizaii care a depit, n anumite privine continentul european. Din documente scrise reiese c societatea chinez avea coli , nc din mileniul III .d.H. Dei scrierea chinez nu are vechimea hieroglifelor egiptene i a cuneiformelor mesopotamiene, ea este atestat documentar din anii 2205 1756 .d.H. Scrierea chinez s-a dezvoltat n timp. Pornindu-se de la circa 2000 de semne, se ajunge, n sec. II I .d.H. la 10 000 de semne. Pn la obinerea hrtiei din pai de orez, n anul 105 .d.H., sa scris pe bambus, mtase.Sistemul de educaie chinez era cu mult mai complex dect cel egiptean informaiile sunt mai bogate realizndu-se, ns, pe baza unei tehnici didactice rudimentare. Totul se nva mecanic repetndu-se n cor ceea ce spunea nvtorul, fie c se predau cunotine de matematic sau astronomie, fie c se nvau legile sau regulile ce trebuiau respectate la diverse ceremonii. Este greu de abordat problema educaiei n China antic fr a lua n consideraie rolul filosofiei care a influenat societatea n ansamblul ei. Un rol major n acest sens l-a avut gndirea lui Kong-zi (Kong Fu-zi, Confucius) a crei tem fundamental era societatea, existena social a individului.Scopul su era formarea omului util societii. Obiectivul activitii lui Confucius era ca discipolii si s fie pregtii pentru a deveni buni funcionari ai statului. El considera c sistemul de guvernare trebuie mereu renoit, c funciile de conducere n stat trebuiau s fie ncredinate celor mai pricepui indiferent de originea social. O concepie foarte modern, democratic. Mergea pn la a cere elevilor si discipolii muli de origine modest s apere poporul, s-l ajute, s-l instruiasc (etica datoriei constituie aspectul de baz al moralei individuale practice). Apreciind valoarea educaiei pentru individ i societate, Confucius considera c fiecare om, trebuie s nvee i s se desvreasc din punct de vedere moral. Moralitatea, n concepia, sa se ntemeia pe cunoatere, prin punerea de acord a inimii cu mintea. Sugestiv n acest sens ni se pare urmtorul paragraf : Pentru a ameliora propria ta persoan trebuie nainte de toate s-i aliniezi mintea i inima. Cei care doresc s-i alinieze mintea i inima trebuie s-i precizeze ideile. Dac vrei s exprimi precis ideile trebuie s adnceti temeinic studiul. A studia profund, temeinic nseamn a clasifica lucrurile, examinndu-le i comparndu-le. Cnd lucrurile sunt clasificate, cunotina vine. Cnd s-a obinut cunotina, imaginile creierului devin autentice. De ndat ce ideile au devenit autentice, mintea i inima se aliniaz. Cnd mintea i inima sunt aliniate, persoana se amelioreaz. In sistemul lui Confucius apar primele reacii fa de sistemul de instruire bazat pe memorare mecanic.INDIA se numr i ea printre societile antichitii care au avut preocupri pentru organizarea unui sistem de nvmnt. Ca i la egipteni, pentru indieni nu exista o demarcaie clar ntre cunotinele religioase i cele profane, ele se mpleteau. Se studia astronomia (astrologia), medicina(magia), matematica i se acorda o preuire aparte, studierii limbii sanscrite, a limbii n care s-au scris Vedele (vede vid a cunoate. Vedelor li s-au adugat Upaniadele 800 .d.H., opere eseniale pentru societatea indian) dar care nu se, mai vorbea. Se considera c numai cel care cunotea aceast limb pur dobndea fericirea etern. Numrul acestora era extrem de redus, ntruct cunoaterea ei era rezervat castei brahmanilor.nvmntul deinut de brahmani era mecanic i dura foarte muli ani. Procesul de predare se desfura ca un ritual religios, folosindu-se cntecul. Profesorul guru expunea cntnd, iar fiecare elev chela repeta cu glas tare, mpreun cu colegii si pn ce memora totul. n anumite situaii, cnd numrul elevilor era mai mare, se practica i un fel de sistem mutual de instruire. In lumea antic indian instrucia era considerat o a doua natere. Aceast idee care exprim preuirea instruciei, o ntlnim n poemul indian Mahabharata :Cel care nva multe, se nate a doua oar,Prin toate cte tie, de dou ori nscut e,Iar cel ce dormiteaz pierdut n netiin,E asemenea dobitoacelor pe lume.Documentele indiene amintesc existena unor instituii de nvmnt superior pe teritoriul rii, nc din mileniul II i chiar I .d.H. n poemele epice Ramayana i Mahabharata se ntlnesc meniuni despre un fel de universiti situate n pdurile din apropierea oraelor, unde elevii se adunau n jurul unor savani renumii, pentru a fi pregtii n diverse domenii. O astfel de universitate a existat la Benares, pe Gange, iar alta la Taxila, n nord-vestul Indiei. n ambele se studia medicina i arta. Aceste universiti au constituit centrul tiinific al brahmanilor.Informaiile scrise n privina unui nvmnt cu caracter tehnic n cadrul acestor civilizaii lipsesc. Dar realizrile tehnice excepionale ale acestor civilizaii, sugereaz faptul c noiunile tehnice erau nsuite fie n cadrul pregtirii scribilor acetia reprezentau fr ndoial, alturi de preoi categoria cea mai instruit a societilor discutate fie n timpul realizrii practice a inveniilor de ctre persoane ce posedau cunotine solide de matematic, geometrie. Vom aminti doar, cteva dintre marile realizri ale acestor civilizaii care sunt o contribuie remarcabil la patrimoniul civilizaiei universale.EGIPTUL. tiina egiptean se caracterizeaz prin caracterul su empiric i practic. Documentele evideniaz caracterul utilitar al gndirii tiinifice. Egiptenii nu au conceput o tiin pur, teoretic. n metrologie ei au stabilit unitii fixe de msur (pentru volum, suprafee, greuti)cerute de nevoile practice din agricultur, construcii, comer, administraie. Aceste uniti de msur aveau valori specifice ( unitate de msur a suprafeei setata avea 2 735m2; cea a capacitii hakata era aproximativ de 4,50l; cea a greutii deben circa 91gr., etc. Din mileniul III .d.H. egiptenii spre deosebire de mesopotamieni foloseau sistemul de numeraie zecimal. Dintre cele patru operaii, nmulirea i mprirea o fceau numai cu 2, opernd o serie de dublri (ex.4x5 o rezolvau astfel : (4x2)+(4x2)+4=20 ). Nu aveau tabele de nmulire ca mesopotamieni, i nici nu cunoteau alt tip de fracii dect cele cu numrtorul 1. Operau corect ridicarea unui numr la ptrat, extragerea rdcinii ptrate, dar se pare c nu au cunoscut calculul algebric. Probabil c aveau idee despre progresia aritmetic i cea geometric.Fr ndoial n domeniul tiinelor exacte geometria i astronomia egiptenii au obinut rezultate apreciabile. Herodot printele istoriei -, Strabon cunoscut geograf i istoric grec din sec.II .d.H., recunoteau c geometria care, a luat natere din necesitile msurrii suprafeelor agricole, era o creaie a egiptenilor. Ei cunoteau calculele suprafeei dreptunghiului, a triunghiului, trapezului i chiar a cercului operau cu o valoare a lui foarte apropiat de cea exact (3,16 n 3,14). Calculele lor erau corecte i n cea ce privete volumul cilindrului, al piramidei i al trunchiului de piramid. Textele egiptene care enun problemele, artnd soluiile i operaiile, nu indic i calea logic a rezolvrii, raionamentul i demonstraia. n lumea tiinific egiptean domeniul astronomiei a avut caracter de tiin. Cu toate c religia a jucat un rol covritor n societatea egiptean fenomenele cereti nu erau interpretate ca manifestri ale voinei zeilor. Urmrind decanii, cum erau numite cele 36 de constelaii de-a lungul ecuatorului ceresc egiptenii au fixat, pe baza poziiei i apariiei lor cte 10 zile, un ciclu de 360 de zile. ncepnd cu anul 2776 .d.H. egiptenii au ntocmit un calendar, n funcie de fazele Lunii. Calendarul care era lunar a fost corectat mai trziu, lundu-se ca punct de reper apariia la orizont astelei Sirius n vecintatea Soarelui observaie care a fost folosit la stabilirea anului de 365 de zile. Anul egiptean era mprit n trei anotimpuri ( revrsarea, acoperirea, anotimpul uscat)i n 12 luni de cte 30 de zile. Calendarul acesta modificat n sec.I .d.H. a devenit calendarul iulian, care la rndul lui dup corectri nesemnificative este cunoscut sub numele de calendarul gregorian de azi.Lor le aparine descoperirea Nordului cu o deviaie de aproximativ un grad ceea ce le-a permis orientarea feelor piramidelor n direcia celor patru puncte cardinale.i n MESOPOTAMIA progresele n domeniul matematicii sunt deosebite. Mii de tblie de lut cuprind diferite operaii aritmetice i calcule. Pe baza sistemului sexagesimal au mprit primii n lume - cercul n 360, gradul n 60 de minute, minutul n 60 de secunde, iar anul n 360 de zile. Foloseau tabele de calcul : de ridicare la ptrat, la cub, tabele de rdcini ptrate i cubice, relaii exponeniale sau logaritmice. Cu o mie de ani naintea lui Pitagora au folosit relaia care poart numele acestuia se pare c celebra teorem, Pitagora a preluat-o de la babilonieni n timpul cltoriei ntreprinse n Egipt. Mesopotamienii din anii 2200 2000 .d.H. puteau s msoare volumul unui paralelipiped rectangular, a unui cilindru, trunchi de con i a unei piramide ptrate. n acelai timp aureuit s rezolve ecuaii de gradul I i II. La fel ca i egiptenii au jucat un rol major n dezvoltarea astronomiei. Dispunnd de instrumente de observaie astronomic au fost primii care au tiut s fac deosebirea ntre stea i planet; primii care au determinat solstiiile i echinociile, primii care au mprit ecliptica n dousprezece semne zodiacale. Tot lor le aparine prima hart a boltei cereti realizat n sec.XX .d.H. Documentele scrise mesopotamiene nu vorbesc de realizri n domeniul tehnicii. Dar o invenie revoluionar ca roata a aprut n Mesopotamia. Primele reprezentri ale acesteia au fost gsite n Sumer datnd din mileniul IV .d H. La mijlocul mileniului al III-lea carele cu dou roi se foloseau n mod curent n Sumer. Invenia roii olarului se pare c le aparine tot lor. n domeniul construciilor edificiile asiriano babiloniene impresionau prin proporiile colosale, dei foloseau crmida ca material de construcie. Tot ei i adjudec meritul de a fi realizat primii n lume un sistem de comunicaie. Scoaterea la iveal a resturilor picioarelor unui pod n albia fluviului Eufrat este unindiciu elocvent asupra cunotinelor n acest domeniu. De altfel, sistemul lor comunicaie a fost preluat de grecii elenistici i romani. tiina mesopotamian a reuit s depeasc stadiul empirismului. Dar ea a rmas condiionat de stadiul de civilizaie i de mentalitatea religioas care predomina. Este unanim aprecierea c n ultimele secole ale erei vechi i primele secole ale erei noastre.CHINA se afla pe primul loc n lume i n privina nivelului cunotinelor tehnice. Vom aminti doar cteva din aceste realizri. Chinezii au reuit s obin fonta nc din sec.IV .d.H. Din acest aliaj au fost realizate numeroasepagode, din care se pstreaz nealterate de trecerea timpului, doar dou. Ei au fost cei mai mari meteri turntori n bronz din antichitate, fapt ilustrat de cunoscute opere de art, celebre n ntreaga lume. Marele leu din Tsang-hai, cu o nlime ce depete 5m, este una dintre cele mai mari opere de turntorie din lume, realizat n anul 954 e.n. Ei au realizat primele poduri din fier, din lume, la sfritul sec.VI. Cu mai bine de 1000 de ani naintea europenilor au realizat primele poduri suspendate cu ajutorul lanurilor de fier peste vi de 70 100m adncime. Din sec.al II-lea .d.H. i pn la nceputul sec.al XIX-lea China a dat restului lumii cu mult mai mult dect a primit. Un cunoscut cercettor englez al civilizaiei chinez, Joseph Needham a ajuns la concluzia c metodele de forare folosite de chinezi au inspirat primul pu artezian din Europa realizat n 1126 la Lillers - ; c primele sonde din S.U.A. au fost forate folosind metode similare metodelor vechi chineze. El aprecia c astronomia modern utilizeaz, nu coordonatele eliptice greceti, nici msurtorile azimutale arabe, ci sistemul ecuatorial chinez. Savantul englez era convins c Gutenberg cunotea tiparul chinez mcar din auzite. Roaba (care apare n Imperiul Bizantin n sec. al VIII-lea ), harnaamentul cu traciune pectoral a cailor, orologiul mecanic (realizat n Europa abia n sec. al XIV-lea ) dispozitivul de etanare a compartimentelor de pe nave, busola, cunoaterea principiilor deviaiei magnetice, pulberea, umbrela pliant etc. sunt alte contribuii pe care chinezii le-au adus progresului tehnologic al europenilor.Nu avem date despre un nvmnt superior, n general, i mai puin cu caracter tehnic n China, dar se tie c n Frana instituirea sistemului de examene pentru angajarea i avansarea funcionarilor n aparatul administrativ (recrutai dup revoluia francez, din toate categoriile sociale) era de inspiraie chinez.

1.2. Educaia n societatea greacCivilizaia greac propriu-zis i transformrile care le sufer n perioada elenistic ocup o perioad de 1000 de ani. Ea constituie o adevrat plac turnant ntre civilizaiile orientale i cea a Romei. Civilizaiile orientale, anterioare adunaser materialele constitutive pentru dezvoltarea tiinei, a culturii. De la acestea, ns, grecii au mprumutat foarte mult. mprumuturile lor reprezint, materialul brut. Geniul lor s-a manifestat n organizarea, pentru prima dat, printr-un efort logic, a cunotinelor empirice ale naintailor n tiina abstract i n gndirea speculativ. Situaia este identic n domeniul educaional. O desprindere de sistemul oriental o ntlnim mai nti la civilizaia cretan.n insula Creta s-a dezvoltat de timpuriu (2400 1400) o civilizaie impresionant prin varietatea i originalitatea ei. Istoricul francez E. Faure aprecia c, la mijlocul mileniului al II-lea cultura cretan oferise exemplul celui dinti clasicism pe care l-a cunoscut Europa.Referindu-ne la problema care ne intereseaz subliniem faptul c sistemul de educaie era deosebit de cel pe care l-am constatat n statele orientale. Pin educaie se urmrea, n primul rnd formarea omului de arme, a oteanului. Pentru pregtirea acestuia, cretanii au organizat gimnazii (ageli) unde se practicau exerciii fizice, luptele, tragerea cu arcul i se cntau cntece de vitejie. Gimnaziile organizate de stat, erau frecventate de la vrsta de 17 ani. Pn la aceast vrst copiii erau crescui i educai n casa printeasc, unde nvau s cnte cu lira i memorau legile n ritmul unor melodii. De la 17 ani, cnd intrau n agelii, adolescentul aparinea n ntregime statului. Dup zece ani petrecui aici, tnrul cretan intra n rndul cetenilor, moment n care se considera ncheiat instrucia sa.Educaia arhaic greac a fost puternic influenat de Homer prin monumentala-i creaie reprezentat de poemele Iliada i Odiseea. De altfel, Platon considera c Homer a fost educatorul Greciei. Veritabila importan educativ a lui Homer const n atmosfera etic n carei face eroii s acioneze, n stilul lor de via. Se poate spune c el s-a aflat la cptiul Greciei cultivate. Un personaj din piesa Banchetul lui Xenophon recunotea : Tatl meu, dorind s devin un om desvrit, m-a obligat s-l nv n ntregime pe Homer; astfel nct, chiar i azi, sunt capabil s spun pe din afar Iliada i Odiseea.Informaii mai consistente asupra sistemului educaional grec vizeaz cele dou state Sparta i Atena, ambele fiind reprezentative pentru societatea greac. n timp ce primul se va transforma n simbol al reaciunii politice, anihilnd n timp forele creatoare ale societii, cea de-a doua va promova democraia politic asigurnd un climat deosebit de favorabil progresului i gndirii tiinifice.Dup ce a fost n fruntea progresului(secolul VIII .d.H.)printr-o rsturnare de roluri Sparta a devenit o cetate conservatoare prin excelen care a meninut, cu o feroce obstinaie, vechi uzane pretutindeni abandonate. Ea a devenit pentru ntreaga Grecie o ar a paradoxurilor. Sparta secolelor VIII VI .d.H.era un stat rzboinic. Caracteristica aceasta i-a pus amprenta asupra educaiei. n statul spartan, copilul aparinea familiei numai pn la vrste de 7 ani; dup aceea era pus la dispoziia statului pn la vrsta de 60 de ani. Prin urmare educaie spartan, era o educaie esenialmente militar, o ucenicie direct sau indirect, n meseria armelor. Educaia consta din exerciii fizice dure i antrenament militar, urmrind s i se formeze tnrului un spirit de disciplin desvrit, de supunere oarb, capacitatea de a suporta cele mai absurde privaiuni i mizerii fizice. Instrucia intelectual era minim : scris citit, probabil cteva noiuni de aritmetic i de muzic militar. Exista, ns, o grij deosebit pentru cultivarea unei exprimri ct mai concise ( de aici expresia vorbire laconic specific celor din Laconia). Copilul era introdus n formaiile de tineret, ale cror categorii ierarhizate prezenta analogii cu micrile de tineret ale statelor totalitare de tip fascist.Cu educaia tnrului spartan se ocupa un paidonomos recrutat dintre adulii stpni de sclavi care se distinsese prin curaj n lupte i prin nelepciune n fapt el devenea stpn absolut al tnrului. Dup legendarul legiuitor spartan Licurg de educaia copiilor se ocupau toi cetenii. Acetia aveau dreptul s pedepseasc pe oricare tnr care s-ar fi abtut de la rigidele norme de via ale spartanilor. La vrsta de 18 ani tinerii intrau n grupa efebilor unde sub conducerea sofronitilor i perfecionau educaia fizic i i completau instrucia militar i educaia ceteneasc. Tinerii efebi luau parte la manevrele armatei i aprau ordinea din ora. De educaie militar nu erau scutite nicitinerele. Fetele primeau o educaie premilitar: alergri, maruri, lupt, aruncarea suliei. n caz de rzboi trebuiau s poat nlocui brbaii din garnizoana oraului. Educaia spartan, dup fericita formul a lui W.Jaeger, avea ca scop s formeze o cetate ntreag de eroi, de soldai gata s se jertfeasc pentru patrie. De altfel, virtutea fundamental i aproape unic a ceteanului statului totalitar este, n fapt, supunerea. Dresat cu minuie n acest sens, copilul nu rmne niciodat abandonat siei, fr un superior; el datoreaz supunere ierarhilor, i chiar oricrui cetean adult pe care-l poate ntlni n drum.Morala civic, fcut din devotament fa de patrie i obedien fa de legi, se dezvolt ntr-un climat de austeritate i ascetism caracteristic att Spartei ct i statelor moderne care au ncercat s-o imite; virtutea spartan cere, cum spunea Mussolini, un climat dur Caracterul militar al educaiei, al societii n ansamblu se va ntoarce mpotriva Spartei care va decade treptat contribuind fr s vrea , la afirmarea spectaculoas a Atenei.Cu totul diferit era educaia copiilor i tinerilor la Atena. Probabil n decursul secolului al VI-lea aici educaia a ncetat s mai aib caracter militar.Dup mrturia lui Tucidide, atenienii au fost primii care au abandonat vechiul obicei de a circula narmai i renunnd la armura de fier, au adoptat un gen de via mai puin dur i mai civilizat. Din acest moment Atena se afirm pentru prima dat n rolul de leader n toate domeniile. La origine, nu par s fi existat diferene prea sensibile n ce privete cultura, i deci educaia diverselor regiuni ale Greciei. n secolul al VII-lea, ntlnim pretutindeni acel ideal civic i rzboinic pe care l-am ntlnit n Sparta. Un secol i jumtate, mai trziu, atmosfera la Atena s-a schimbat radical. Aici cultura, viaa de zi cu zi i nu n ultimul rnd educaia au devenit civile. Elementul militar nu a disprut complet, mai ales c rzboaiele nencetate ale Atenei mpotriva vecinilor si ct ia perilor fceau apel mereu la patriotismul cetenilor. Dar este foarte probabil ca grija de a pregti direct ceteanul pentru viitoarele ndeletniciri de lupttor s fi ncetat s joace un rol preponderent n educaia tnrului grec.Pedagogia atenian, ce va servi drept model i surs de inspiraie pentru ntreaga Grecie clasic se orienteaz n cu totul alt sens dect n Sparta.Schimbrile sociale i politice determinate i de marea colonizare greac din secolele VIII-VI .d.H au provocat transformri n sistemul de educaie atenian. Locul unei educaii preponderent individual i militar de tipul celui pe care o primeau eroii lui Homer va fi luat de educaia colectiv, realizat n coli, unde grijii pentru dezvoltarea fizic, estetic i moral i se adaug interesul pentru cultivarea intelectual. Devenind mai puin militar, n ansamblul ei educaia vizeaz formarea ceteanului capabil s se integreze ntr-o disciplin social.Educaia particular nu va dispare dintr-o dat. Prin intermediul lui Aristotel aflm c pedagogii vor discuta mult timp despre avantajele i inconvenientele fiecruia dintre cele dou sisteme. Educaia avea un caracter particular pn la vrsta de 18 ani cnd devenea obligaia statului. Legile ateniene prevedeau obligaia statului de a se ocupa de instruciunea copiilor ca de o esenial problem civic. Pn la vrsta de 7 ani bieii i fetele erau educai n familie unde se aflau sub supravegherea prinilor. De la vrsta de 7 ani bieii ncepeau s frecventeze coala. Fetele continuau s fie educate n familie, unde se obinuiau cu gospodria. n unele orae greceti au existat i coli pentru fete. Este cunoscut coala de fete din Lesbos condus de poeta Sapho (625 580 .d.H.). Prin intermediul lui Maximus din Tyr cunoatem numele a dou directoare de pensioane pentru domnioare, Andromeda i Gorgo. nvmntul feminin umbrit de dominanta masculin a civilizaiei greceti, revine la luminn epoca elenistic dar mai ales roman. De la vrsta de 7 la 12 14 ani bieii frecventau coala gramatistului i coala kitaristului. Uneori aceste coli erau urmate succesiv ncepnd cu coala gramatistului, alteori se frecventau concomitent; n prima coal se nva scrisul, cititul, socotitul iar n cea de a doua, cntul, declamarea versurilor ( ndeosebi din Iliada i Odiseea), i mai ales muzica instrumental (kithara sau lyra)aflat la mare cinste la greci nc din epoca homeric.Cultura i educaia grecilor erau mai mult artistice dect tiinifice, iar arta lor muzical, nainte de a fi literar i plastic. Platon considera c, cel care (cntre i dansator totodat) nu tie s-i in rangul ntr-un cor, nu este cu adevrat educat. Aceast formare prin muzic, ne explic filosoful avea o valoare moral : acionnd asupra fiinei umane, nvmntul kitaristului contribuie i el la formarea unor tinerii cu stpnire de sine, civilizndu-i, fcnd s domneasc n sufletul lor armonia. mbele coli erau particulare. Spre deosebire de kitarist, care se ocupa cu instruirea copilului, pedagogul avea n sarcina sa educaia acestuia. Volumul de cunotine era stabilit de profesor. Dei se contura un plan de nvmnt , nu apruser nc programe colare. De la 12-14 ani bieii intrau ntr-o coal de alt grad palestra coal de lupte, unde timp de 2-3 ani, sub conducerea unui pedotrib se asigura mai ales dezvoltarea fizic armonioas a tnrului. n palestra elevii duceau conversaii politice i morale cu profesorii sofronitii sau cu persoane oficiale ale statului care vizitau deseori colile. O parte din tinerii care urmreau s ocupe funcii de conducere n stat continuau nvtura n gimnaziu.Gimnaziul a fost o instituie de nvmnt la mare cinste n lumea greac. Pretutindeni unde se afla o colonie greceasc funciona i un gimnaziu. Gimnaziile erau complexe sportive avnd mai multe terenuri de sport dect palestrele i edificii anexe, cum ar fi piscine pentru not cu portice, statui. Erau situate de obicei, la marginea oraului, ntr-un mare parc. La Atena au funcionat trei gimnazii importante: Academia, Liceul, i Cinosarges. n cel dinti Platon i-a ntemeiat coala filosofic care a funcionat 40 de ani i pe care, R.Flaceliere o considera prima universitate din lume. Liceul(Lykeion)care a funcionat n crngul zeului Appolo este celebru prin prelegerile de filozofie i tiin ale lui Aristotel ( el a funcionat pn n timpul lui Justinian care l-a desfiinat). Cinosarges, era un gimnaziu rezervat metecilor,1 care a fost un timp locul de ntlnire al cinicilor coal filosoficcare i trage numele tocmai de la acest gimnaziu. De la 18 la 20 de ani tinerii atenieni prestau serviciul militar n coala de efebi unde se realiza i o instrucie politic prin studiul legilor rii. coala de efebi avea caracter de stat.n afara educaiei pe care o primea n colile gramatistului i chitaristului, n palestra i gimnaziu dezvoltarea tnrului grec era puternic influenat de raporturile de prietenie pe care acesta le avea cu un adult. H.I.Marrou, ntr-o lucrare dedicat educaiei n antichitate aprecia c Pentru un grec, educaia paideia, rezid esenialmente n raporturi profunde i strnse care unesc personal un spirit tnr i unul vrstnic, care era totodat modelul su, ghidul i iniiatorul su. ncepnd cu generaia care a urmat lui Aristotel i lui Alexandru Macedon educaia greac a parvenit la Forma sa clasic i definitiv. Acum rolul culturii fizice se estompeaz progresiv n favoarea elementelor propriu-zise spirituale. Educaia devine mai legat de coal. coala se afirm i se dezvolt ca instituie nlocuind ambiana clubului de tineret.Educaia hellenistic este chiar ceea ce trebuie s numim educaie clasic: ea este cea a ntregii lumi greceti, cnd se stabilizeaz dup cuceririle lui Alexandru Macedon i rzboaielor de secesiune ce au urmat morii sale. Ea va funciona n ntreaga lume mediteranian. Specialitii problemei apreciaz c ea s-a extins asupra perioadei romane, anexnd-o n fapt. Originalitatea latin este un aspect secundar, educaia roman nu este dect o adoptare a educaiei hellenistice la mediul de expresie latin.Studiile tiinifice i formele de nvmnt superior n lumea greco-elenisticPn la Socrate gndirea tiinific a grecilor nu era delimitat de gndirea filosofic. De tiin se ocupau n primul rnd filosofii. Acetia considernd filosofia tiina tiinelor nu au dat atenia cuvenit cercetrii fenomenelor lumii. Ctre sfritul secolului al V-lea .d.H. domeniul tiinei ncepe s se delimiteze de cel al filosofiei. Din ce n ce mai mult disciplinele vor urma calea propriei specializri. Lucru din ce n ce mai evident n domeniul tiinei exacte al matematicii, astronomiei, opticii. n epoca clasic colile de matematic au devenit mai numeroase. Un renume deosebit n acest domeniu l avea Academia lui Platon. Cercettorii disput problema dac aceasta era o Asociaie pentru promovarea tiinelor sau mai degrab un stabiliment de nvmnt superior. Aceste coli au dezbtut problema numerelor figurative, a antinomiei par-impar, a iraionalelor, a rapoartelor, a aplicrii ariilor i geometriei n spaiu. Matematicienii greci au acordat atenie problemelor de matematic superioar, un loc aparte ocupndu-l problema cuadraturii cercului, a dublrii cubului i a triseciunii unghiului, seciunile conice. Caracteristica matematicii greceti care o face superioar celei orientale o reprezint exigena demonstraiei raionale. n coala greac tiinele matematicii au figurat la egalitate cu disciplinele literare asigurnd programul ideal al culturii generale. Grecii sunt cei de la care ne vine noiunea tradiional de cultur general, care pretinde s ofere o formaie - tip, general i n acelai timp comun. Produsul ideal al unei astfel de educaie este, ntr-un fel, un esut uman nedifereniat, dar de nalt valoare, apt s fac fa tuturor cerinelor.De la Arhimede pn n epoca roman tiina greac este dominat de efortul de punere la punct de maturizare a rezultatelor obinute de generaiile ce s-au succedat, ncepnd cu Thales i Pitagora. Studiile superioare aveau un caracter mai puin uniform dect gradele inferioare de nvmnt. O prim form mbrca haina efebiei. Efebia hellenistic ncetnd s mai fie o form de serviciu militar obligatoriu, cultura intelectual nu mai este strin programului su. Chiar dac educaia fizic rmne partea esenial a instruciei ea nu mai este suficient. Formaia sportiv a efebului este dublat de lecii, conferine i prelegeri care-i mbogesc spiritul. Dispunem de documente care ne fac cunoscute decrete n onoarea efebilor unei promoii, prilej cu care sunt felicitai tinerii pentru asiduitatea la cursurile gramaticilor, filosofilor i retorilor, precum i alte conferine.Asemenea cursuri aveau loc la Atena, Pergam, Efes, Epidaur. Programul lor era foarte larg. El se baza pe cele dou discipline caracteristice nvmntului superior, cele pe care le predau, pe de o parte, filosofii, pe de alt parte retorii. nvmntul acesta era completat uneori de audieri ale poeilor sau muzicienilor. Situaia era identic de la Atena pn la extremitatea lumii greceti la Histria, de exemplu. n aceast colonie de pe rmul Mrii Negre este amintit un medic venit din Kyzikos care inea conferine efebilor n prima jumtate a secolului II-lea. Alturi de profesorii ocazionali documentele menioneaz i profesori recrutai prin grija i cheltuiala gymnasiarchului, care in efebilor cursuri continuu, pe toat durata anului; exista deci un nvmnt n adevratul sens al cuvntului. Efebii dispuneau, pentru a se pregti, de biblioteci de studiu. Este interesant faptul c fiecare promoie avea obligaia de a o dota cu un lot de o sut de volume. De multe ori se organizau competiii bazate pe materiile de nvmnt ce in de filologie i gimnastic, cum ntlnim la Atena la sfritul secolului II. Dominant era ns caracterul sportiv al acestor ntreceri. Se poate totui vorbi de un nvmnt de nalt calificare din punct de vedere tehnic la Mouseion-ul din Alexandria. n capitala monarhiei lagide Ptolemeu I Soter(323-285 .d.H.)se instituise o remarcabil organizare a cercetrii tiinifice. Erau atrai, din toate colurile lumii greceti nu numai poei i literai ci i savani, geometri, astronomi, medici, istorici, critici i gramatici scutii de impozite i de orice alte obligaii, hrnii pe cheltuiala regelui pensionarii Mouseionului, cum mai erau numii, i duceau viaa n comunitate. Lipsii de griji materiale savanii se puteau dedica studiilor, dispunnd de admirabile instrumente de lucru puse la dispoziia lor, cum erau Grdina botanic i zoologic i mai ales faimoasa bibliotec, cu Serapeion-ul ca anex, bibliotec unic n istoria antichitii prin bogia sa n numr i n calitate; catalogul ntocmit ntre 260 240, de cel de-al treilea custode al su Kallimachos, cuprindea nu mai puin de o sut douzeci de mii de volume.Mouseionul era n principiu un centru de cercetri tiinifice, savanii i erudiii nu aveau obligaia s predea. n timp ei au ajuns s fac i acest lucru. Mai mult acest nvmnt, destul de activ, a dat natere la apariia mai multor coli rivale n anumite discipline.Cert este c Mouseionul a fcut din Alexandria o adevrat cetate universitar. n secolul al IVlea, de exemplu, coala de medicin de aici atrgea studenii din cele mai ndeprtate zone. Surprinztor poate, dar documentele nu atest, cu excepia medicinei, nici o disciplin tehnic (care s corespund exercitrii unei profesii determinate) nu a fcut obiectul unui sistem de studii regulate n epoca greco - hellenistic. Dei sunt atestai avocai profesioniti n Egiptul ptolemeic recunoscui oficial de lege, nu constatm nicieri existena unor coli de drept; nvmntul n aceast disciplin va reprezenta una dintre inovaiile Imperiului Roman. Suntem obligai s presupunem c avocaii, juritii se formau prin experien i rutin n cabinetul practicienilor. Lipsa documentelor ne oblig la aceiai concluzie n privina celorlali tehnicieni: ingineri(de geniu civil i militar), topografi, marinari att de bine reprezentai n civilizaia elenistic, dar att de abseni din nvmntul su.Formarea tehnicianului pstreaz ca i cea a savantului, un caracter simplu: legtura ntre maestru i discipol; elevul se formeaz n contact cu un om de meserie.

1.3. Educaia romanSistemul de educaie roman a cunoscut o organizare corespunztoare etapelor evoluiei statului roman. I.Perioada regalitii de la ntemeierea Romei (753) pn n 509 .d.H.- se caracterizeaz prin proprietatea comun asupra pmntului a celor provenind din vechile gini ale Romei - patricienii- . Cei care au venit mai trziu pe aceste teritorii, dei dispuneau de o mic proprietate particular, erau lipsii de drepturi politice plebeii -. Economia eminamente agrar explic trsturile foarte originale ale celei mai vechi educaii romane : o educaie rneasc, n care respectul pentru strmoii se situa pe primul loc. A evidenia tineretului valorile ancestrale, a le face respectate ca pe un ideal indiscutabil, ca norm a oricrei aciuni era ndatorirea esenial a educatorului. Ideea o ntlnim i la greci n epoca arhaic. Dar la Roma, poziia tradiiei a fost ntotdeauna mult mai puternic, fiind obiect al unei veneraii de necontestat. Cicero, celebrul orator recunotea c, Fora Romei se sprijin tot att de mult pe vechile moravuri ca i pe vigoarea fiilor ei.Instrumentul, cadrul, unei astfel de formaii era familia. Istoricii dreptului subliniaz solida construcie a familiei romane, autoritatea suprem cu care era investit pater familias, respectul de care se bucura mama. n nici un alt domeniu rolul acestei celule sociale nu se manifest mai pregnant ca n educaie. Influena mamei marcheaz omul pentru toat viaa (sunt celebre numele mamei frailor Gracchi Cornelia; Attia mama lui Augustus i a rolului lor benefic n educaia fiilor lor). De la vrsta de 7 ani, copilul ca i n Grecia, ieea de sub tutela exclusiv a femeilor pentru a intra, la Roma, sub autoritatea tatlui.n pedagogia roman - tatl reprezenta veritabilul educator. n contrast cu Grecia, unde tatl care se ocupa prea mult de copilul su era considerat ridicol. Chiar i mai trziu cnd vor exista nvtori, aciunea lor va fi privit mai mult sau mai puin asimilabil influenei paterne. Capii vechilor familii romane gndeau la fel ca btrnul Cato, care prin educaia pe care o ddea fiului su dorea s fac o oper desvrit formndu-l i modelndu-l dup tiparul celei mai perfecte virtui. Aceeai solicitudine o ntlnim i la Cicero supraveghind educaia fiului i nepoilor si. La vrsta de 16 ani educaia familial lua sfrit. n cadrul unei ceremonii solemne adolescentulmbrca toga viril. Se numra din acest moment printre ceteni dar aceasta nu nseamn c formaia sa era ncheiat. nainte de a ncepe ucenicia militar trebuia s dedice un an uceniciei n viaa public. Supravegherea i ndrumarea acestei activitii nu i-o mai lua tatl, ci un vechi prieten al familiei, un om politic ncrcat de ani, experiene i onoruri3. La sfritul anului tnrul roman pleca la armat. Ataat de cabinet sau ofier de stat major, tnrul aristocrat i desvrea formarea n umbra unei mari personaliti. Era momentul n care tnrul se orienta spre o carier alegnd, de obicei, ntre armat, justiie i oratorie. n funcie de aceast opiune tnrul era dat n seama unui militar, a unui jurist sau a unui orator pe lng care-i fcea ucenicia. Numrul acestor tineri era relativ redus, doar cei aparinnd aristocraiei avea aceste opiuni.Dar n general, trstura caracteristic a educaiei era orientarea spre practic i integrarea n viaa colectivitii, deci n sensul de a ti cum s-i exercite drepturile i datoriile. Spre deosebire de lumea greac, exerciiile fizice nu deineau un loc de seam n programul de educaie. Echilibrul dintre dezvoltarea fizic a tnrului prin sport i educaia sa moral nu reprezenta pentru romani ca pentru greci un ideal de educaie.II. n perioada republicii plebea a reuit s obin unele drepturi ceteneti. Noile realiti politice de la Roma au contribuit la organizarea nvmntului. Se creeaz aa numitele ludus-uri, instituii particulare de nvmnt (ludus nseamn joc, amuzament, recreare). coala primar unde bieii i fetele nvau mpreun- ncepea la vrsta de 7 ani. Din secolul al II-lea .d.H. coala era inut de un dascl de profesie ( ludi magistre) pltit de prini. Copilul nva cititul, scrisul, socotitul i legile cuprinse n cel 12 table. Dup cucerirea Greciei (146 .d.H.)cultura atenian se impune la Roma ptrunznd n ntreaga societate. Nimeni nu a exprimat mai bine aceast realitate ca Horaiu Grecia nvins i-a nvins la rndul su barbarul nvingtor i a adus civilizaia sa n necioplitul Latium. Limba greac devine limba preferat a aristocraiei romane. n familiile patricienilor erau adui educatori greci care i nvau pe tinerii romani limba i literatura greac. colile de gramatic de grad gimnazial ncep s aib un coninut aproape asemntor cu cele din Atena (se studia mai ales Iliada i Odiseea n limba greac).Cerinele vieii socio-politice ale republicii romane stau la baza organizrii nvmntului superior care unete gramatica cu retorica, (la fel ca n Grecia), fiind vorba n primul rnd de nvmntul artei oratorice. Prima coal de retori cum erau numite a fost nfiinat n anul 90 .d.H. Cursurile lor erau urmate de tineri care mpliniser 17 ani i care urmau s studieze retorica, filosofia i jurisprudena. Aceast coal, indispensabil pentru cariera politic rmne apanajul aristocraiei. i aici nvmntul se fcea n limba greac. O educaie lipsit de pregtire retoric pentru cine urma s intre n viaa politic, era apreciat ca incomplet. Exist dou arte spuneaCicero care pot aduce omului cea mai nalt stim : una este arta comandantului , iar cealalt este arta bunului orator. Odat cu extinderea dominaiei romane aparatul administrativ s-a mrit, complicndu-se, determinnd reglementarea drepturilor i datoriilor populaiei printr-un voluminos corp de legi. Pe de alt parte a obligat la pregtirea unui numr mai mare de juriti. Studiul dreptului ncepnd din secolul al II-lea d.H. funcionau coli publice de drept, n apropierea bibliotecilor publice s-a bucurat de un nalt prestigiu. n rndul familiilor aristocrate se obinuia trimiterea tinerilor la studiu n centrele cele mai importante din Grecia i Asia Mic, Atena (ntre alii, aici s-a pregtit Cicero), Rodos, Pergam.III. La sfritul secolului I .d.H. i nceputul secolului I d.H. statul roman trece de la republic la Imperiu. Extinderea teritorial a permis Romei s-i ndeplineasc rolul de a implanta i consolida n lumea mediteranean civilizaia hellenistic pe care ea nsi o cucerise Opera Romei a fost de a face din lumea ntreag o patrie unic de a reuni nvingtori i nvini n una i aceeai comunitate. n aceast oper civilizatoare coala a jucat un rol major. Sistemul de instrucie i educaie din imperiu capt un caracter de stat. Un reprezentant al culturii romane (Aelius Aristeides) sesiza noua realitate. Pretutindeni gymnasii coli. Gimnaziul devenise simbolul instalrii hellenismului pe pmnt barbar. coala elementar ddea o instrucie de baz, avnd menirea s pregteasc ceteni supui i credincioi imperiului. colile de grad mai nalt pregteau funcionari superiori i militari necesari statului. Profesorii au devenit funcionari de stat , obligai s ndeplineasc dispoziiile acestuia, din momentul n care mpratul Vespasian (69-79) a acordat pentru prima dat salariu de stat profesorilor de retoric.nvmntul superior continu s rmn domeniul oratoriei. Pregtirea tiinific a tinerilor este sumar. Programele colare se axeaz n primul rnd pe artele literare i mai puin pe disciplinele matematice. Concepia care domin era ca instrucia s fie gramatical i doar dac rmnea timp liber puteau fi fcute studii tiinifice.Existau n Imperiul roman profesori de matematic, geometrie, atestai documentar din sec.I pn n secolul IV, dar nvmntul lor nu interesa dect o minoritate de elevi, presupunnd n ce-i privea o vocaie special, de ordin tiinific sau tehnic. Chiar i atunci cnd mpratul Theodosius al II-lea organizeaz, n 27 februarie 425, la Constantinopol, o Universitate de stat care deinea un adevrat monopol al nvmntului superior studiile continu s aib caracter literar, filosofic i de drept.Se poate, totui costata, la un nivel inferior, dezvoltarea unei materii de nvmnt de ordin propriu-zis tehnic stenografia (succesul ei se explica prin cerinele administraiei). Antichitatea a cunoscut, ntr-adevr, un sistem de notaie rapid a limbajului. Tiron, libertul lui Cicero este considerat, autorul acestei invenii. E greu de stabilit dac acesta i-a inventat sistemul n toate elementele sau dac notele tironiene sunt doar o adaptare n limba latin a unui sistem grec deja aflat n uz. La sfritul imperiului folosirea i prin urmare nvmntul stenografiei s-a generalizat. Notarii (secretarii experi n arta acelor notae) sunt funcionari indispensabili administraiei.O tiin roman propriu-zis nu exist. Preocuparea pur practic, tehnologic dominant n lumea roman prevala net asupra interesului pentru o cercetare speculativ, teoretic. Dar n istoria tehnicii contribuia romanilor a fost n anumite domenii considerabil. Aa de exemplu n domeniul construciilor romanii au fost nentrecui. n privina planului oraelor, a taberelor militare meritul mare al romanilor const n sistematizarea elementelor mprumutate de la greci i etrusci. Anumite tipuri de construcii au fost inventate de romani : arcul de triumf, apeductul, podurile, monumentul trofeu. Marea dezvoltare pe care au dat-o construciei boltei invenie greceasc perfecionat de etrusci le-a permis s construiasc poduri ale cror arcuri au deschideri colosale (podul din Alcantara 27m). ntrebuinarea cu mare dexteritate tehnic a boltei le-a permis s multiplice sistemul de scri i s obin adevrate performane tehnice ca n cazul scrii n spiral din romanii i-au dezvoltat principiul aplicndu-l la scar mare, construind conducte care ajung pn la o lungime de 100 de km. n agricultur au fost se pare primii care au folosit ngrminte chimice. Au devenit meteri n fabricarea sticlei. n sistemul de nvmnt disciplinele tiinifice ocupau un loc foarte redus. Educaia tradiional, forma oameni cu spirit drept i subtil. Imperiul Roman rmne i el antic n dispreul su fa de tehnicitate.

2. Educaia i instituiile de nvmnt n evul mediu2.1. Educaia ntre secolele VI XIIIO dat cu mprirea Imperiului Roman n anul 395 n cele dou componente : Imperiul Roman de Apus i Imperiul Roman de Rsrit societatea a suferit importante schimbri: oraele mari au disprut, drumurile i apeductele au fost distruse, schimburile comerciale s-au diminuat. Practic infrastructura general a societii care ar fi facilitat dezvoltarea activitilor tiinifice i educaionale a ncetat s mai funcioneze. Evenimentul din 395, cu urmri majore asupra continentului european, a fcut din Imperiul Roman de Rsrit depozitarul culturii antice, Bizanul devenind centrul cultural al Europei. Aici, receptivitatea mprailor i nobililor laici fa de cultura antic, comparativ cu a celor din Apus a contribuit la pstrarea tradiiilor culturale n centre ca Atena, Alexandria, Constantinopol. n aceste centre limba i cultura greac erau predominante. Numeroase opere ale anticilor se aflau n posesia oamenilor de cultur de aici din rndul crora unii funcionau ca profesori n colile bizantine.n Imperiul Roman de Rsrit au funcionat, alturi de colile bisericii cretine de pe lng mnstiri i coli laice care promovau cultura elen laic. Un timp destul de ndelungat au continuat s funcioneze vechile instituii de nvmnt create de Platon i Aristotel - Academia i Lyceul. Ele aveau s fie desfiinate n anul 529 de mpratul Justinian. n secolele urmtoare singura coal superioar a rmas, cu unele ntreruperi, Academia din n repetate rnduri ( sec.IX,X,XI.). n secolul al XII-lea pe lng aceast Academie a fost creat un colegiu, n care predau clerici dar i laici. Pe lng disciplinele obinuite retorica, literatura i filosofia lui Aristotel se predau i cunotine de medicin. La nceputul mileniului al II-lea centrul cultural cel mai nfloritor pe continent era Bizanul.Acesta a ntrecut cu mult n importan Alexandria, care n epoca elenistic, depise faima Atenei. Dintre profesorii care s-au remarcat n Academie prin activitatea lor pe primul loc trebuie amintit Leon Matematicianul, care n secolul IX a predat filosofia i probabil, matematica dup cum o sugereaz numele su. n secolul al XI-lea s-a remarcat Mihail Psellos savant enciclopedist, care a ntocmit un manual de logic aristotelic, foarte folosit n coala medieval. Acesta a avut un rol deosebit de important n rspndirea filosofiei lui Platon. Cultura, educaia bizantin poart amprenta cretinismului, cu att mai mult cu ct nu poate fi neglijat rolul Bizanului n rspndirea cretinismului din 1054 sub forma sa ortodox . n Europa de rsrit concomitent cu rspndirea cretinismului cultura bizantin a cucerit tot mai mult teren. La sfritul secolului X, dup organizarea primelor mnstiri, s-au nfiinat colile mnstireti (aici se predau scrisul, cititul i cntrile bisericeti ). n imperiu a continuat s funcioneze nvmntul particular n familiile nobilimei, ai cror fii erau pregtii de maetrii de tiin de carte .Cultura bizantin a gsit adepi nu numai n rndul populaiei slave i romanice din nordul Dunrii dar a jucat un rol semnificativ i n dezvoltarea culturii arabe. Abordarea problemei civilizaiei europene n ansamblul ei nu poate fi neleas fr sublinierea aportului civilizaiei arabe n dezvoltarea acesteia. Cultura islamic, care a nflorit ntre anii 700 1300 a jucat un rol deosebit de important n realizarea unui adevrat pod ntre elenism i Renatere.In perioada amintit cultura islamic a devenit cea mai avansat civilizaie din vestul continentului european. Activitile comerciale intense au permis arabilor s vin n contact cu un numr mare de culturi indian i chinez de exemplu. Mai multe culturi au devenit pri componente ale civilizaiei islamice (cea turc, evreiasc, a cretinilor ortodoci). Fiecare dintre acestea a contribuit la formarea gndirii arabe. S-au afirmat mai multe centre culturale puternice, n secolele VIII XII, din Asia Central (Horezm), n Irak(Bagdad), Siria ( Damasc), Cairo n Egipt, Cordoba n Spania. In aceste centre s-au afirmat numeroi oameni de tiin n domenii ca : astronomia, matematica, medicina, filosofia. Pe teritoriile locuite de arabi s-au creat coli elementare cu caracter religios mektebe i coli de nivel mai nalt medrese. In cele dinti se nva cititul, uneori i scrierea. Medresele erau colisuperioare de teologie cartea de baz era Coranul dar se predau i cunotine de matematic, astronomie i medicin. Predarea se fcea n limba arab care, pentru Orientul Apropiat a jucat rolul limbii latine pentru Vestul Europei i greaca pentru Rsritul continentului. Dintre colile superioare musulmane de cel mai mare renume s-a bucurat cea din Cordoba (Spania). Prestigiul datorat profesorilor acestor coli, ca i biblioteca de 400 000 volume a atras numeroi studeni din Europa Occidental. Aceast coal a permis ptrunderea lucrrilor anticilor maiales a lui Aristotel n Europa de vest. Averroes (Ibn Rad), profesor celebru al acestei coli are meritul de a fi dat o nou direcie studierii operei lui Aristotel. Considernd activitatea de cunoatere a naturii ca cel mai demn serviciu divin, Averroes a contribuit la orientarea colii spre studierea tiinelor naturii.Arabii nu numai c au contribuit la traducerea i conservarea lucrrilor tiinifice ale grecilor i indienilor, dar i-au adus efectiv aportul la dezvoltarea ctorva domenii ale tiinei. Matematica arab a nflorit ntr-o anumit msur datorit cunotiinelor motenite de la greci i de la indieni. Dar ei au adus idei noi cu privire la soluionarea ecuaiilor, n trigonometrie i calcul numeric. ( Termenii de algebr, algoritm, azimut le aparin). Chimia s-a dezvoltat ca tiin experimental tot n lumea arab. Substane necunoscute grecilor, cum ar fi boraxul sau sarea de amoniu, au fost preparate de chimitii arabi. Cunotinele acumulate de arabi s-au transmis n Europa cretin prin intermediul traducerilor fcute din arab n latin.

2.2. nvmntul orenesc i universitilen vestul continentului, din secolul al V-lea, ca urmare a invaziilor barbare i a declinului oraelor sistemul colii romane clasice a disprut ( el a mai rezistat n Italia ). Singurul sistem organizat de nvmnt din Occident rmne cel patronat de Biseric : coala monastic, cea episcopal i parohial. Membrii clerului i a ordinelor monahale erau de fapt singurii oameni tiutori de carte. n principiu toi clugrii trebuiau s tie s citeasc i s scrie. Regulile monastice prevedeau obligativitatea predrii scrisului i cititului, un numr de ore zilnic erau dedicate lecturii. De fapt, mnstirile medievale au rmas focare de cultur chiar i n mprejurrile istorice cele mai grele. Prin urmare, primele coli din Europa apusean au fost organizate pe lng mnstiri, i mai trziu, pelng catedralele episcopale. Un rol important n organizarea colilor mnstireti l-a avut clugrul Benedict ( sec. VI) cel care a nfiinat Ordinul Benedectinilor n anul 529 i care i ndemna pe clugri s se ocupe cu studiul i cu copierea manuscriselor. colile care funcionau pe lng mnstiri erau de dou tipuri : coala interioar i coala exterioar. Cea dinti pregtea copiii oferii bisericii pentru a deveni clugri (pueri oblati). Educarea lor se realiza prin izolare de restul prin izolare de restul lumii. n timp ce pentru copii i tinerii care se pregteau pentru viaa exterioar mnstirii erau organizate colile exterioare. Programul colilor era foarte apropiat, mai ales al dominicanilor i franciscanilor. Se studiau cele apte arte liberale a cror origine se afla n coala greac i roman. Cele apte arte erau grupate n trivium i quadrivium. Prima grup cuprindea gramatica, retorica i dialectica iar a doua aritmetica, geometria, astronomia i muzica. Cei care ncheiau studierea celor trei discipline treceau la quadrivium. Datorit coninutului lor, cele patru discipline care compuneau a doua treapt erau numite i artes reales. Studiul lor avea orientare teologic. Predarea matematicii i astronomiei era subordonat socotirii calendarului i interpretrii numerelor cuprinse n Biblie. Geometria era studiat i practicat mai mult de arhiteci.Profesorii se ocupau puin de geometrie. Au existat, ns, maetrii reputai pentru cunotinele lor n acest domeniu ex. cei din Liege i Koln din sec.XI care studiau probleme legate de msurtoarea cmpurilor, de problema sumei unghiurilor interioare ale unui triunghi etc. Nu poate fi neglijat faptul c n aceste coli tehnologia mai ales meteugurile i practicarea agriculturii se studia intens. Activitatea colilor mnstireti n Europa occidental a fost ncurajat de Carol cel Mare (768 814). El a decretat n 789 c fiecare mnstire trebuia s pun bazele unei coli. Aceste coli, oficial instituite, au devenit precursoarele primelor universiti. De numele lui Carol cel Mare(Charlemagne)se leag i iniiativa nfiinrii pe lng curtea imperial a colii palatine pentru instruirea fiilor mpratului i a celor mai de seam nobili din imperiu. Dorind s dea strlucire colii palatine, Carol a chemat din Anglia unul dintre cei mai importani profesori ai timpului Alcuin(735 804), care desfurase o activitate remarcabil la coala mnstirii din York. Alcuin, ajutat de ali oameni de coal a ntreprins o adevrat reform colar, (pentru aceast activitate a fost considerat ca fiind primul ministru al instruciei publice din Frana). Programa colii palatine coninea cele apte arte liberale, dar se punea un foarte mare accent pe studiul aritmeticii i astronomiei. coala Palatin carolingian nu trebuie neleas ca un gimnaziu, ca o instituie stabil, cu o organizare clar, cu un corp profesoral permanent. Ea nu avea un sediu stabil, elevii nsoeau curtea regal n deplasrile ei.Dar ea a fost cea dinti care a oferit tinerilor laici o instrucie clasic, dup cum s-a apreciat. Carol cel Mare a stimulat i activitatea colilor parohiale, care constituiau o a treia categorie de coli de pe lng instituiile bisericeti. In aceast coal elementar nvtorul preda cititul, scrisul, cntul(bisericesc) i socotitul (nu se tie exact dac toate cele patru operaii). Ele nu erau predate tuturor elevilor i nici nu erau predate paralel, ci n zile diferite i chiar n etape succesive. In secolul al X-lea a nceput s fie adoptat i tot mai mult difuzat o nou metod de calcul, cu ajutorul abacului - tabla de socotit cu bile alunecnd pe bare transversale cunoscut n Antichitate de greci i de romani i (probabil c naintea acestora)de chinezi.n timp ce educaia nobililor clerici se fcea n mnstiri prin studierea celor apte arte liberale,instrucia nobililor laici avea un scop diferit realizndu-se prin alte metode i avnd un cu tot alt coninut. Scopul educaiei nobilului laic l reprezenta formarea cavalerului feudal, priceput n mnuirea armelor. n ce privete tiina de carte aceasta era puin preuit de ctre cavaleri. Un caracter predominant religios avea i educarea fetelor. Ele i nsueau cunotine de citit i scris n limba latin, fie c studiau n familie sau mnstiri, i formau deprinderi practice specifice ndeletnicirilor gospodreti.Ca urmare a dezvoltrii meteugurilor i comerului n secolele XI XIV, are loc dezvoltarea oraelor care ajung s nlture dominaia seniorial, recunoscnd doar puterea regilor. Conductorii oraelor innd cont de noile cerine vor da o nou organizare nvmntului chemat s asigure pregtirea viitorilor funcionari, consilieri, magistrai. Necesitatea pregtirii unor categorii de oameni care nu intenionau s devin clerici i care nici nu aparineau nobilimii impunea scoaterea colii din mnstiri. Drept urmare iau fiin coli de gramatic i coli latine cu caracter particular i orientare laic. colile de gramatic cu o durat de 2-3 ani asigurau o pregtire elementar, n timp ce colile latine frecventate de fii negustorilor bogai i care aspirau la funciile administrative ale oraului, aveau o durat de 5-6 ani, oferind o pregtire superioar.Progresul nregistrat n domeniul meteugresc, cerina pregtirii la un nivel superior al celor care constituiau breslele meteugreti i ghildele negustoreti au impus organizarea unui nvmnt adecvat. Astfel iau natere coli particulare ale breslelor i ale ghildelor. Rolul lor a fost foarte important n afirmarea factorului naional, predarea realizndu-se n limba matern i nu n limba latin. Ele au contribuit foarte mult la desprinderea nvmntului de biseric i la nlturarea tutelei acesteia. Disciplinele predate n aceste coli aveau tot mai mult un caracter realist, inndu-se cont de cerinele pregtirii meteugreti. Mai mult chiar, profesorii clerici sunt nlocuii cu profesori laici.Aciunea de nlturarea a controlului bisericii asupra instruciei se intensific n secolele XII-XIII, cnd n orae iau fiin coli comunale. Puse la nceput sub autoritatea episcopului ele nu erau coli de nceptori ci coli de nivel mediu. Cursurile lor erau urmate de tineri care doreau o calificare superioar ntr-o specialitate anume : medicin drept, teologie. Cu timpul cei care urmau cursurile acestor coli se unesc n asociaii pentru a-i susine revendicrile n faa administraiei oraului i autoritilor religioase. Asociaiile vor merge pn la solicitarea autonomiei fa de autoritile civile i religioase. Profesorii nu vor rmne n afara noului curent ci se vor integra i ei asociaiilor. Ia natere o micare de emancipare care se contureaz n cadrul comunitilor pe care elevii le constituie cu magitrii lor la nceputul secolului al XIII-lea, i care coincide cu nfiinarea corporaiilor.Universitile devin asociaii de studeni i de profesori viznd eliminarea tutelei episcopului, sau a puterii laice, n unele cazuri (staroste regal la Paris) pentru a apra, n schimb, independena i privilegiile comunitii colare. Micarea ncepe nc de la sfritul sec. al XII-lea. La Paris, n 1194 Papa Celestin al III-lea acord corporaiei studeneti primele sale privilegii. Recunoscut oficial de Pap n 1209, Universitatea din Paris primete n 1215 primele sale statuturi, stabilind regulile de alegere a magitrilor, regulile disciplinare i obiectele de nvmnt. Cu toate acestea, n urma unor grave incidente Universitii din Paris i s-a recunoscut de Papa Grigore al X-lea, abia n 1231, dreptul de a se organiza singur i monopolul acordrii gradelor didactice. Naterea altor universiti are loc dup aceeai schem. La Oxford, emanciparea are loc ntre 1230 i 1240 urmat de rivala acesteia Universitatea din Cambridge. La Bologna, coala episcopal devine universitate n 1219 n urma unui conflict care o opune nu autoritii eclesiastice, ci celei comunale. Nu toate universitile au luat natere n urma unei rebeliuni mpotriva puterii. Cea de la Napoli a fost ntemeiat n 1224 de Frederic al II-lea, cu scopul de a rivaliza cu cea din Bologna, i de a furniza regatului Siciliei funcionari cu o nalt calificare. Altele au fost create din iniiativa Bisericii, cu scopul de a combate sau preveni ntoarcerea la erezie cazul universitii din Toulouse, ntemeiat n 1229. In secolul urmtor apar universiti la Praga(1347-1348), Cracovia(1364), Viena(1365). nzestrate cu statuturi i organizate dup modelul altor corporaii, universitile, la fel ca i clericii nu se supuneau jurisdiciei obinuite a suveranului sau oraului. Membrii lor se grupau n naiuni, care, la originea lor, i adun pe studenii venii din aceiai ar (la Paris se adunau, naiunea francez, normand, picard, englez). Naterea universitilor rspundea noii realiti rezultat de ptrunderea ntre 1100 i 1200 [] n Europa occidental a unui mare val de cunotine noi, n parte prin Italia i Sicilia, dar mai ales prin mijlocirea studioilor arabi din Spania : operele lui Aristotel, Euclid, Ptolemeu i ale medicilor greci, noua aritmetic i textele dreptului roman, care rmseser ascunse, i care demonstrau c vechile cadre tradiionale ale nvmntului nu mai erau n pas cu cerinele societii.nvmntul se fcea n limba latin, organizat n dou cicluri, n cadrul a patru Faculti:Artele(tiine i Litere), Decretul(dreptul), Teologia i Medicina. Statutele universitilor stabileau durata studiilor, programa cursurilor i condiiile examenelor pentru obinerea gradelor academice. Durata studiilor varia dup ri, i chiar de la o universitate la alta Examenele de obinere a diplomelor pentru diferite grade aveau norme precise; dar, fiecare universitate avea regulamentul ei. Activitatea ntr-o universitate se desfura sub form de cursuri (lecio), discuii (disputationes) i studiu individual n bibliotec. La discuii participau nu numai discipolii celui care conducea discuiile, ci i elevii ai altor profesori, rivalii celuilalt. De cele mai multe ori discuiile erau foarte aprinse i nu de puine ori, se ncheiau cu certuri i ncerri.Titlurile acordate n urma examenelor erau de natur corporativ n sensul c, n cadrul universitilor, i aducea pe fotii studeni promovai n situaia de a putea preda la rndul lor. Dar puini puteau obine licentia docendi pentru a putea preda. Taxele mari i mpiedeca pe foarte muli s i finalizeze studiile. (de ex. Din documentele universitarea ale timpului s-a calculat c la Facultatea de drept din Bologna -la sfritul secolului al XV-lea numai un student din patru devenea bacalaureat i doar unul din 20 obinea diploma de licentia docendi)Predarea n universiti a evoluat de la scolastic la tiin . Scolasticii din secolul al XIII-lea absorbind nvtura anticilor au ncercat s o reconcilieze cu nvturile Bisericii catolice. Sfntul Toma dAquino, unul dintre fondatorii colii scolastice, a susinut c att credina religioas ct i judecata raional, pot duce la acumularea de cunotine. El aprecia c att Platon ct i Aristotel erau compatibili cu religia cretin. Cu timpul a devenit tot mai evident c Aristotel i Biserica nu erau compatibili.Universitatea medieval, constata pe bun dreptate O. Drmba - matrice a universitii moderne, dar n esen, fundamental diferit este o instituie tipic european, absolut original i caracteristic EvuluiMediu. n raport cu structura organizatoric a nvmntului superior din lumea bizantin universitatea Occidental era cu totul deosebit.

2.3. Umanismul i educaiaSecolul al XV-lea deschide o nou epoc pentru Europa. Aceasta se bazeaz mai puin pe inovaiile economice sau sociale i mai mult pe tripla revoluie care afecteaz cretintatea de la sfritul Evului Mediu cnd are loc o reconsiderare a valorilor medievale : Umanismul care inspir Renaterea artistic i micarea care reformeaz Biserica. n secolul al XV-lea prin cuvntul humanitas se nelege cultura laic opus culturii teologice. n secolul urmtor termenul de humanitas este expresia a ceea ce este specific omenesc. Marea ambiie a umanitilor este s pun n valoare Omul i demnitatea lui, la nivel individual i social i s defineasc un mod de via care s aib drept regul realizarea acestui obiectiv. Ei renun la scolastica rigid i formal dela sfritul secolului al XIV-lea cutnd s redescopere Antichitatea. Aforismul lui Terenius (190 159).d.H. Nimic din ceea ce este omenesc nu-mi este strin devine maxima predilect a umanitilor. Ei aveau convingerea c studiul sciitorilor antici greci i latini reprezint principalul mijloc de dezvoltare moral i intelectual. Ca urmare umanitii se consacr studiului scriitorilor antici. Aceasta presupunea cunoaterea limbii latine, purificat de deformrile EvuluiMediu, a limbii greceti i ebraice. Astfel pe de alt parte era redescoperit filosofia antic, pe de alta erau scoase la lumin lucrrile geografilor, fizicienilor sau matematicienilor uitai : Pliniu, Pitagora sau Euclid. Activitatea aceasta a fost stimulat, dup cderea Constantinopolului 1453, cnd muli erudii de limb greac au fugit n vestul continentului, majoritatea stabilindu-se n Italia. De altfel, teritoriul Italiei devine principalul depozitar al operelor filosofice i tiinifice ale antichitii.n epoca Umanismului i Renaterii ntlnim o reacie general fa de unilateralitatea evului mediu, cnd s-a manifestat tendina ctre preocupri multiple, chiar o universalitate a preocuprilor umane exemplificat prin activitatea lui Dante, Leonardo, Michelangelo. O epoc att de bogat n schimbri a impus noi cerine educaiei, colii. nc din sec.XII-XIII sistemul de nvmnt feudal se dovedise necorespunztor. n epoca Umanismului, n cotextul noilor aspiraii tarele sale deveneau i mai evidente. Erau considerate necorespunztoare nu numai coninutul nvmntului abstract, formal i rupt de realitate ct i mijloacele de realizare caracterulmecanic al metodelor. Umanismul se opunea atitudinii inumane manifestate prin aplicarea pedepselor corporale. Se cerea, tot mai mult, un nvmnt care s rspund nevoilor vieii, orientat spre cunoaterea naturii, a tiinelor. Dezvoltarea unilateral, specific vechii educaii trebuia s fie nlocuit cu grija pentru dezvoltarea armonioas fizic i spiritual a individului. Impactul pe care l-a avut asupra societii descoperirea unui nou drum spre Indii, a noii civilizaii i mai ales a Lumii Noi nu poate fi neglijat . Noile posibiliti de dezvoltare ale societii au fcut necesar nmulirea colilor pentru fii negustorilor, patronilor, meseriailor i ai intelectualilor (al cror numr era n cretere). Mai ales n mediul urban se deschid coli elementare, coli latine (gimnazii) i colegii de nivel mediu cror li se adaug universitile.Dezvoltarea tiinei ce rspundea cerinelor epocii i clasei n formare burghezia a impus cuprinderea n programa de studiu a noi obiecte de nvmnt : istoria, geografia, mecanica, tiinele naturale.Umanismul a contribuit la elaborarea a numeroase idei pedagogice prin care se exprima respectul fa de om, ncrederea n posibilitile sale fizice i intelectuale de dezvoltare i orientarea n acest scop, spre studiul literaturii clasice laice i al disciplinelor realiste.Punctul de vedere renascentist asupra educaiei este foarte bine reprezentat de Vittorino da Feltre (1378 1446). Cu toate c nu a lsat nici o lucrare scris, da Feltre a fost un deschiztor de drumuri. Dei nu i-a scris teoria , a aplicat-o. Reprezentant al umanismului, da Feltre avea ncredere n puterea educaiei i respect fa de posibilitile de dezvoltare ale copilului. n concepia sa, educaia trebuia s se fac potrivit aptitudinilor copilului, ntruct, susinea el, pe fiecare natura l-a fcut pentru o anumit activitate. Preocupat s asigure o dezvoltare armonioas elevilor si, da Feltre acord mult atenie gimnasticii. Cercettorii Renaterii consider c la Casa giocosa Casa veseliei, cum se numea coala nfiinat de el la Mantova s-au separat pentru prima dat exerciiile de gimnastic de exerciiile rzboinice. El cuta s asigure elevilor o activitate variat fizic i intelectual alternnd n mod raional efortul intelectual cu cel fizic. El manifest o preocupare susinut pentru asigurarea unei odihne active, n vederea ridicrii eficienei procesului instructiv i a cultivrii forei i rezistenei fizice.n planul educaiei morale, dou aspecte se impun : supravegherea continu a elevilor, nsoit de exprimarea severitii fa de comportarea lor, excluzndu-se ns orice pedeaps corporal. La Casa giocosa cei neglijeni la nvtur erau pedepsii la studiu n timpul n care colegii lor se jucau. Vittorino da Feltre introduce sistemul mixt n coal, alturi de biei la Casa giocosa se instruiau i fete. El pune n practic ideea egalitii sexelor pe plan educaional. n acelai timp, alturi de nobilierau educai i tineri care nu aparineau acestei clase sociale, exprimnd, astfel ncrederea n capacitatea lor de instrucie i ideea dreptului la educaie egal.Prin ideile sale da Feltre s-a deprtat de practica medieval, punnd n prim plan necesitatea formrii omului, dezvoltat armonios, capabil s se orienteze spre o carier sau alta dup nclinaiile sale. Idei novatoare ca : luarea n considerare a nclinaiilor copiilor, mbinarea supravegherii cu disciplina blnd, preocuparea pentru cultivarea unei exprimrii frumoase, instruirea public n locul celei cu preceptor i aparin.Cu siguran problema formrii omului reprezint o preocupare frecvent n lumea oamenilor de cultur ai Renaterii. Ea nu putea lipsi din scrierile prinului umanitilor, Erasmus de Rotterdam(1476-1536). El i-a pus ntreaga erudiie n slujba rspndirii tiinei, a culturii clasice, pentru a risipi ignorana n care se zbtea societatea n care tria. A criticat aspru nvmntul epocii.colile erau considerate n lucrarea sa Lauda nebuniei locuri de tristee, pucrii, odi de tortur. Preocupat de rspndirea instruciei n rndul maselor a scris numeroase lucrri cu caracter pedagogic : Despre prima educaie liberal a copiilor, Despre planul de nvmnt, Educarea femeii cretine, Despre educaia bunei-cuviine la copii.Insistena cu care Erasmus milita pentru promovarea culturii reprezint o expresie a ncrederii pe care o avea n puterea educaiei. n opinia sa, izvorul tuturor virtuilor oamenilor se afla n educaie. El considera c cel mai potrivit mediu pentru prima educaie a copilului l reprezint familia. n situaia n care n familie nu se afla nimeni care s corespund exigenelor acestei sarcini se apela la un perceptor.Ideea utilizrii colii ca mijloc de instrucie i educaie chiar i pentru cei mai nstrii, ctig tot mai mult teren n secolul al XVI-lea. (Aceasta se explic prin necesitatea creterii numrului celor instruii i prin rezultatele excepionale pe care le-au avut unele coli nc din secolul precedent ca faimoasa Casa giocosa). Ridicarea prestigiului colii, n aceast epoc a fcut s apar mai mult ca pn atunci, necesitatea unor anumite calitii specifice educatorului i a pregtirii acestuia n instituii speciale.Referindu-se la nsuirile educatorului, Erasmus apreciaz c acesta trebuie s fie tnr, pentru a face nvmntul plcut i s fie prietenos, pentru a se face iubit de elevi. El considera, n mod just, c elevul nva cu mai mult interes i spor cnd ndeplinete aceast activitate cu plcere. Erasmus aprecia c dragostea elevului fa de profesorul su este un prim pas spre un studiu plcut, atractiv.Erasmus a imprimat o direcie nou nvmntului din epoca sa, reuind s extind n general aria studiilor cu caracter laic.O contribuie deosebit la dezvoltarea concepiilor de educaie a avut-o scriitorul francez Franois Rabelais(1494-1553) clugr n diferite ordine, student la medicin la 40 de ani, medic cu renume la Lyon, profesor n diverse orae, autor al fantasticei povestiri despre uriaii Gargantua i Pantagruel -. Ideile pedagogice ale lui Rabelais rezult, pe de o parte, din critica pe care o face practicii educative scolastice, pe de alt parte, din prezentarea procedeelor noi de educaie, specifice umanismului Renaterii.Rabelais face numeroase referiri la mijloacele de educaie i instrucie n lucrarea sa, Gargantua i Pantagruel. Un element esenial n concepia sa l reprezint fixarea unui program riguros de munc i odihn care s permit elevului s foloseasc eficient orice or din zi. Spre deosebire de Erasmus, pedagogul francez, caut s-l lege pe tnr mai mult de realitile concrete ale lumii. El l duce pe elevul su n natur, dar l pune n contact i cu produsele muncii oamenilor, cu tehnica de lucru, legnd nvmntul de via. nsuirea cunotinelor trebuia s se realizeze, dup prerea sa, n mod activ, prin intuiie, plcut, pe baza stimulrii interesului. Realitatea nconjurtoare trebuia s fie obiectul, imboldul i cmpul de aplicare al cunoaterii elevului.ntreaga pregtire intelectual i fizic, n concepia lui Rabelais, trebuia s contribuie la formarea moral a tnrului, la formarea contiinei sale. Profilul omului pe care l avea n vedere era format din calitii ca, harnic, hotrt, cinstit, voios, opus monahului format prin educaia feudal lene, superstiios, ipocrit.n condiiile apariiei germenilor relaiilor de producie capitaliste, la sfritul secolului al XV-lea i nceputul celui urmtor n Europa de vest, s-au nmulit criticile asupra realitilor sociale i a educaiei timpului. Un loc aparte l ocup, n aceast privin, Thomas Morus(1478-1535), considerat ntemeietorul socialismului utopic. Autor al cunoscutei lucrri Utopia, i expune ideile despre educaie n capitolul Despre arte i meserii. Aici susine ideea unui nvmnt general pentru toi copiii, n limba matern. coala, care trebuia organizat de stat, urma s asigure un nvmnt pe baza cruia elevii i nsueau att cunotine teoretice ct i deprinderile de munc pe ogoarele din vecintatea oraului. Munca manual constituia pentru Morus un mijloc de dezvoltare fizic a elevilor. Pe lng agricultur, fiecare tnr era obligat s nvee o meserie la alegere. i el considera c educaia trebuia s fie egal pentru brbai i femei. Valoroas apare ideea continurii de aduli a preocuprilor pentru propria instruire, pe care o susine n lucrarea amintit.Idei apropiate a susinut i Thomasso Campanella(1568-1639). n lucrarea scris n 1602 i tiprit n 1623 Cetatea soarelui, el susine idei asemntoare cu ale lui Morus. Ca i acesta considera c educaia este o problem de stat, iar nvmntul trebuia s fie general, obligatoriu i gratuit. Toii sunt instruii deopotriv n toate artele susinea Campanella. La el ntlnim ideea educaiei armonioase realizat prin exerciii de gimnastic, prin nsuirea unei largi sfere de cunotine din diverse domenii i prin nvarea mai multor meserii. Susine necesitatea nsuirii limbilor strine pentru a fi la curent cu realizrile din alte ri pe plan tiinific .Thomasso Campanella acorda o deosebit preuire tiinelor, ale cror cuceriri trebuie folosite n activitatea productiv. n concluzie n lucrrile umanitilor sunt prezentate cele mai nnoitoare tendine ale vremii lor : nvmnt pentru toi, egal pentru biei i fete, cu preocuparea de a se asigura o pregtire teoretic i practic i grija pentru cultivarea adulilor.

2.4. Educaia i instituiile de nvmnt n rile Romnea)ntemeierea statelor feudale romneti i afirmarea independenei lor(n 1330 ara Romneasc iar n 1359 Moldova) au impulsionat dezvoltarea economic i cultural. Dezvoltarea meteugurilor, a comerului intern i extern, a schimburilor diplomatice cu rile vecine au dus la o mai intens activitate a cancelariilor domneti, a cancelariilor de pe lng administraia trgurilor i oraelor. Consolidarea statului a impus cerina fireasc a tiutorilor de carte. Astfel a aprut o cerere de caligrafi nu numai pentru nevoile bisericii, ct i pentru cele laice. Existena unor documente domneti din secolul al XIV-lea atest att existena unor cunosctori ai cititului i scrisului pe lng curile domnitorilor ci i preocuparea pentru pregtirea lor. Nu avem documente scrise care s ateste existena colilor la o mnstire sau alta din sec.XIII-XIV.S-au pstrat ns manuscrise despre care se tie sigur c au fost scrise n mnstirile din rile Romne. n mai multe documente bisericeti sunt pomenii anagnoti sau citei care i ajutau pe clerici n desfurarea ritualului religios. Ei au fost, cu siguran, pregtii de clericii tiutori de carte, n mnstiri. ntre colile mnstireti s-au remarcat coala de pe lng mnstirea Neamu i cea de pe lng mnstirea Putna. Este tiut faptul c la Neam s-a desvrit stilul caligrafic moldovenesc. La mnstirea Putna ctitoria lui tefan cel Mare(1470) s-a organizat i s-a dezvoltat un sistem de coli i de ateliere similar celui de la mnstirea Neamu. coala de la Putna a fost, pn ctre sfritul secolului al XVII-lea o coal greco-slavon, ce poate fi comparat cu colile latine din Europa Central i din Apus. Aici se studiau discipline care n colile europene fceau parte din trivium i quadrivium. Se nva gramatica limbii slavone(posibil i a limbii eline); se preda retorica. n quadrivium se preda muzica (teoretic), astronomia i aritmetica. n secolul al XV-lea n afara colilor de pe lng mnstiri existau i coli pe lng episcopii i mitropolii.Avnd n vedere c o parte dintre caligrafii care redactau diverse acte din sec. XV-XVI se intitulau gramatici se poate presupune c coala gramaticului, ca coal oreneasc pentru societatea laic, era o realitate istoric i pentru rile romne nc din secolul al XV-lea. n aceste coli unde se preda grmticul sau cu o denumire slavon procelnicul erau pregtii copii i tineri laici pentru trebuinele cancelariilor domneti, ale administraiei oraelor. Ca discipline de baz se preda scrisul cititul n limba slavon, tehnica redactrii actelor. Cderea capitalei Imperiului Bizantin a determinat pe uni oameni de cultur bizantini de rit ortodox s-i caute adpost n nordul Dunrii. Clugri greci i reprezentani ai culturii slavo-bizantine au gsit sprijin pentru activitatea lor n mnstirile din ara Romneasc i Moldova.Un moment important n cultura noastr l-a constituit introducerea tiparului i tiprirea primelor cri slavone de ctre meterul tipograf Macarie. Tiprirea crilor religioase a dus la o cretere a rspndirii lor n toate rile romne. Cea mai veche coal romneasc atestat documentar este aceea de pe lng biserica din cheiiBraovului(1495). n aceast coal se nsueau limba slavon, cunotine de cult i cntri religioase necesare clerului. Era o coal de nivel elementar, cu un fel de curs seminarial. Ucenicii acestor coli fceau parte din rndul ranilor liberi i ai orenilor. Pentru fii de boieri exista un alt sistem de pregtire, asemntor cu acela al educaiei nobililor laici din Europa de Apus. Tinerii boieri erau formai pentru activitatea de conducere, de susinere a eforturilor domniei pentru pstrarea independenei.b)Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung-Muscel adresat judelui Braovului din 1521 este o dovad c la nceputul secolului al XVI-lea nu numai c se scria n limba romn, ci se fcea i coal n aceast limb. Din aceiai perioad s-au pstrat primele traduceri din limba slavon n limba romn cu caracter bisericesc. Pornind de la faptul c primele documente scrise n limba romn avnd coninut fie religios, fie laic se poate aprecia c nvarea scrierii n limba romn s-a realizat n coli organizate pe lng bisericile oreneti sau pe lng cancelariile domneti, ct i n unele coli mnstireti. Tiparul prin Coresi a permis rspndirea crilor scrise n limba romn pe ntregul teritoriu locuit de romni, favoriznd procesul de creare a limbii literare.Anul apariiei primei cri a lui Coresi ntrebare cretineasc 1559, poate fi considerat ca dat sigur pentru funcionarea colii din cheii Braovului n limba romn. Dup acest an, coala din chei a funcionat cu un curs inferior citit, scris, rugciuni, cntece bisericeti, catehism, i un curs superior catehism, tipicul i muzica vocal bisericeasc, caligrafia, limba slavon i probabil limba latin. Cursul superior era destinat pregtirii preoilor i diecilor din cancelarii. n ara Romneasc o coal important era aceea care funciona pe lng biserica Sf. Gheorghe vechi.Un important eveniment cultural a avut loc n Moldova la jumtatea secolului al XVII-lea n momentul nfiinrii de ctre Iacob Eraclid Despotul(1561-1566) a colii latine de la Cotnari. El inteniona s-i apropie la Suceava pe unii din savanii de seam ai Europei, reunindu-i ntr-o Academie. Se pare c, potrivit planurilor sale, ncepuse i organizarea unei biblioteci de curte. Despre existena colii informaii deosebite ne ofer cel care a fost profesorul ei Johann Sommer. coala de la Cotnari urma s se integreze spiritului umanist al vremii care punea pe primul plan studiul limbii latine i a operelor literare ale antichitii.nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie prima oper literar original romneasc, elaborat la nceputul secolului al XVI-lea, cuprinde numeroase idei cu privire la educaia moral i politic a viitorului domn i a marilor boieri. Concepia despre domnie a voievodului romn este una nou, de tip renascentist. Idealul de domn nu este rzboinicul, nici despotul autocrat, ci omul ajuns la nelepciune prin instruire. n repetate rnduri Neagoe Basarab revine asupra ndemnului ca domnul s se pstreze ntotdeauna desvrit i ntreg. El subliniaz c ntotdeauna voievodul va proceda cu lege i judecat. Criteriul de alegere a sfetnicilor l va constitui nu originea ci meritul. Prin ideile enunate, scrierea lui Neagoe Basarab se nscrie curentului umanist al epocii.

3. Educaia i instituiile de nvmnt din epoca luminilor pn la primul rzboi mondial3.1. Teorii cu privire la educaie,care preced epoca luminilora)Dup aproape dou secole de entuziasm fa de cultura antichitii greco-latine, se nfirip o nou direcie n cultura european, care consider mai fireasc orientarea cercetrilor i a cunoaterii spre problemele naturii i ale lumii contemporane dect spre texte scrise cu 15-20 de secole n urm. Unul dintre cei mai reprezentativi exponeni ai acestei noi orientri a fost filosoful englez Francis Bacon(1561-1626). Ar fi o ruine pentru omenire scria el ca atunci cnd graniele lumii materiale s-au lrgit la infinit prin descoperirea attor ri i attor mri i attor stele, lumea intelectual s mai rmn nchis n graniele strmte ale antichitii.El a avut ideea constituirii unei societi de savani care prin activitatea lor s mping dezvoltarea tiinei pe noi culmi. Pe baza sugestiilor sale a fost creat n Anglia Societatea regal pentru naintarea tiinelor, 1662, urmat de Academia de tiine din Frana, 1666 i Academia din Berlin 1710.Subliniind necesitatea studierii naturii Bacon propune ca metod inducia, la baza creia pune principiul cauzalitii.Lui Bacon i alturm pe francezul Rene Descartes (1596-1650). Matematician, considera c deducia trebuie s devin metoda de cercetare fundamental n filosofie. ntreaga concepie filosofic a lui Descartes este dedus din axioma cogito,ergo sum.Raionamentul cartezian a impus scop al educaiei dezvoltarea raiunii. Dac Bacon punea accent pe cunoatrea naturii prin experien, contribuind astfel la stimularea orientrii practice a nvmntului anglo-saxon, teoria filosofic a lui Descartes a sprijinit constituirea unei direcii predominant teoretice a nvmntului european.Ideile celor doi filosofi au fost preluate adaptate i dezvoltate n diverse ramuri ale tiinelor demonstrnd ct de puternic rspundeau cerinelor acelor vremuri. Ele au grbit procesul de modernizare a nvmntului i de dezvoltare a teoriei privind educaia. Dei a realizat un progres coala din secolele XV-XVI a continuat s pun accent pe erudiie i elocin, rmnnd insuficient legat de nevoile vieii practice. Spre sfritul secolului al XVI-lea i nceputul veacului urmtor a aprut tot mai evident necesitatea unui nvmnt capabil s formeze lucrtori de care industria manufacturier avea mare nevoie. Accentul urma s se pun nu pe studiul limbii latine, ci pe cunoaterea naturii, a lucrurilor deci pe tiine. n locul unui erudit, colii i se cerea cu mai mult insisten, formarea unor oameni de aciune, practici. Noul coninut, predat n limba matern, a impus adoptarea i a unor noi metode de nvmnt, care s uureze parcugerea de ctre elevi a drumului de la concret la abstract.Trecerea spre un nvmnt realist s-a desfurat treptat i prin lupt cu tendina clasicist umanist care, a pstrat n unele ri un loc mai de cinste dect coala realist. Noile timpuri cereau nu numai organizarea nvmntului realist, ci i extinderea instituiilor colare, cuprinderea unui numr mai mare de copii n procesul instructiv organizat. Cel care a reuit s exprime pe plan pedagogic cerinele de dezvoltare ale societii din primajumtate a secolului al XVII-lea a fost pedagogul ceh Jan Amos Komensky(cu numele latinizat Comenius). n Informatorul colii materne trateaz pentru prima dat, problemele educaiei n familie a copilului de vrst precolar. coala matern (cum numete educaia n familie pn la patru ani) este considerat de el ca fiind factorul de baz pentru dezvoltarea omului.Opera cea mai important a marelui pedagog ceh, care l-a impus peste veacuri, rmne Didactica magna scris n 1632. Aici prezint Comenius concepia sa asupra scopului i puterii educaiei, asupra educaiei morale.Dac predecesorii lui Comenius s-au limitat s formuleze unele idei cu privire la educaie, el face un mare pas nainte, vrnd s constituie o tiin a educaiei.Teoria asupra coninutului nvmntului era cuprins n cerina toi s nvee toate. Comenius avea n vedere necesitatea asigurrii unui cerc larg de cunotine din care s se selecteze ceea ce este principial, esenial i folositor. Prin aceast precizare se fcea un pas important spre delimitarea obiectului de nvmnt de tiin. n coal preciza Comenius se vor nva numai bazele, ceea ce este principal mai ales acele cunotine care pot fi folosite n via. Autentic reprezentant al epocii sale, pedagogul ceh acord - n comparaie cu predecesorii si o mai mare nsemntate disciplinelor realiste. Aceasta pentru c, pe de o parte, ele erau folositoare pentru via, iar, pe de alt parte argumenta el aa cerea ordinea naturii nti lucrurile i apoi cuvintele.nsuirea acestui coninut realist al nvmntului urma s se fac n mod treptat, printr-o continu lrgire a volumului de cunotine. ntruct prezentarea cunotinelor, printr-o lrgire treptat a volumului lor, amintete de nite cercuri concentrice concepia aceasta a lui Comenius privitor la coninutul nvmntului a fost denumit mai trziu teoria cercurilor concentrice.Meritul lui Comenius const nu numai n faptul c s-a orientat spre un coninut legat n mai mare msur de cerinele vieii, ci i pentru c a introdus o anumit ordine n prezentarea acestuia n faa elevilor : treptat, gradat, concentric. n opinia sa, coala nu trebuia s pun accentul pe erudiie ci s deschid elevului mintea pentru priceperea i nelegerea lucrurilor. Trebuie subliniat i contribuia deosebit a lui Comenius n privina metodei didactice. Dei recunotea c aptitudinile elevilor sunt diferite, Comenius credea c ntreg tineretul poate fi educat i instruit dup aceeai metod pentru c toi trebuie s fie condui spre acelai scop cultur, virtute, pietate i pentru c toi au aceeai natur. n Didactica magna Comenius distinge o metod pentru tiine, una pentru arte i alta pentru limbi. Metodele pentru predarea celor trei categorii de discipline erau : intuiia i exerciiu . Intuiia era cerut mai ales pentru tiine. Exerciiul mai ales de arte. Intuiia impreun cu exerciiul pentru nvarea limbilor.ntr-o alt lucrare Spicuiri didactice Comenius introduce o nou metod explicaia cu funcia de a descrie lucrul prin trsturile sale eseniale. Preocupat s asigure introducerea ordinii n ntreaga activitate didactic, J.A.Comenius a pus bazele unui sistem de instruire cu un randament mult superior celui existent pn atunci.Opera sa este ampl. J.Piaget l consider fondator al unei didactici progresiv difereniate n funcie de nivelurile dezvoltrii copilului.n epoc apare un interes mai evident pentru educarea fetelor. Existau pe lng unele mnstiri, coli speciale pentru educaia fetelor. Educaia era unilateral, avnd aproape n exclusivitate un caracter religios. Cel care a susinut necesitatea instruciei fetelor a fost Franois de Salignac de la Mothe-Fenelon (1651-1715). Subliniind rolul femeii n societate Fenelon susinea necesitatea educrii ei ntruct o greit educaie dat femeilor face mai mult ru dect aceea a brbailor, pentru c neornduielile brbailor provin adesea i din reaua educaie primit de la mamele lor. Pe baza ideilor lui Fenelon a fost nfiinat coala pentru fete nobile de ctre doamna de Maintenon, 1686 la Saint- Cyr; prima coal pentru fete organizat n afara unei mnstiri.b) Preocupri susinute pentru educaie ntlnim n aceast perioad i n rile Romne. Semnificativ n acest sens este opera cronicarilor. Cronicile lui Gr.Ureche, Miron Costin, Ion Neculce sunt i opere de educaie. Ei i-au propus cultivarea contiinei patriotice prin cunoaterea istoriei poporului .Cel care teoretizeaz pentru prima dat la noi problemele educaiei a fost savantul de renume european Dimitrie Cantemir(1673-1723). Autentic uomo universale, principele savant a scris n domenii foarte diferite : filosofie, geografie, istorie, etic, filologie, muzic. Preocuprile sale pentru problemele educaiei sunt cuprinse n dou din scrierile sale : Divanul, sau glceava neleptului cu lumea , tiprit n limba romn i limba greac la Iai n 1698 i Locuri obscure n catehism scris n 1720 n limba latin.Divanul reprezint cea dinti scriere de etic a unui romn, n limba romn. Este o carte scris n scopuri educativ morale. Intenia educativ reiese din primele pagini. Lipsa de nvtur i ignorana lucrurilor uor de cunoscut, sau lipsa de minte i de socoteal a oamenilor sunt cauzele multor rele, de pild, a prsirii virtuii i a dobndirii rutii sau pcatului, considera domnul crturar. Ignorana, n opinia sa, putea fi stopat prin : cunoaterea de sine, cunoaterea lui Dumnezeu i cunoaterea lumii. ntreita cunoatere ducea, ctre ceea ce Cantemir definea ca minte sntoas, n sensul de minte cluzit de idealul virtuii. Prin urmare el cosidera c educaia intelectual se afla la temelia educaiei morale, fiind subordonat acesteia. Caracterul umanist al culturi