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Documento investigativo encaminado a la visibilización de los aspectos culturales más relevantes del pueblo Rrom, resaltando la importancia de su cultura para el patrimonio cultural inmaterial de Colombia, que incluye además un estado del arte de la cultura Rrom, un análisis y una propuesta conceptual de la estética y las prácticas tradicionales del pueblo Rrom Gitano en Colombia.
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1
Itinerancia Transmigrante
Una Mirada Trascendente a la Cultura y Estética del Pueblo Rr en Colombia
2
Índice
pp.
Introducción ..................................................................................................................... 4
Aportes iniciales ............................................................................................................. 5
Capítulo 1: Cultura Rrom ................................................................................................... 7
1.1 Aproximación histórica e intinerancia ....................................................................... 7
1.2 Características gitanas y sociedad ......................................................................... 10
1.3 Lengua Gitana ........................................................................................................ 18
1.3 Cosmovisión de la muerte ...................................................................................... 20
Capítulo 2: la estética gitana ............................................................................................ 22
2.1 Misticismo gitano .................................................................................................... 22
2.2 Gitanos en el arte ................................................................................................... 26
2.2.1 Literatura ....................................................................................................... 26
2.2.2 Pintura ........................................................................................................... 29
2.2.3 Música ........................................................................................................... 30
2.2.4 Danza ............................................................................................................ 31
3
2.2.5 Cine ............................................................................................................... 32
2.2.6 Teatro ............................................................................................................ 34
2.2.1 Fotografía ...................................................................................................... 36
Capítulo 3: Estado del arte............................................................................................... 40
3.1 Organizaciones nacionales ..................................................................................... 41
3.2 Entidades del estado .............................................................................................. 47
3.3 Otros ...................................................................................................................... 52
3.4 Lengua Rromaní ..................................................................................................... 54
Conclusiones y recomendaciones.................................................................................... 55
Bibliografía ..................................................................................................................... 57
4
Introducción
El programa de reconocimiento y representación de grupos étnicos y grupos de
interés de la Dirección de Poblaciones del Ministerio de Cultura, fundamentan este
proyecto que se enfoca de manera comprometida en el pueblo Rrom o gitano de
Colombia, tomando como base investigativa la reconstrucción histórica realizada por
medio de la tradición oral y consignada en la memoria de los abuelos que habitan las
kumpañy1.
El documento tiene como objetivo reconocer y presentar la identidad, cosmovisión,
representación social y las diferentes relaciones culturales, interculturales y
multiculturales de la comunidad gitana; para que sean reconocidas en la sociedad
actual. Así mismo, el proceso de hacer visible la cultura se desarrolla por medio de la
exploración de diferentes conceptos que permitan explorar y describir una a una las
diferentes características culturales que componen el desenvolvimiento a nivel de
convivencia de los Rrom en el país.
Hablar de la cultura de esta población no es sólo una respuesta a diferentes
expectativas que se tienen sobre el desarrollo de grupos étnicos en la sociedad, sino
que hace parte de un proceso de reconocimiento como actores sociales de la Nación,
quienes en su interacción histórica, cotidiana y a través de su presencia en diversos
escenarios de la geografía nacional, se han involucrado de manera activa en diversos
procesos locales, regionales y nacionales sin detrimento de su especificidad cultural.
En este orden de ideas, el presente documento se construye a través de un viaje
que narra las características principales de la cultura Rrom, la estética gitana y
1
De la Kumpania. Kumpania (Kumpañy plural): es el conjunto de grupos familiares configurados
patrilinealmente (patrigrupos), que a partir de alianzas de diverso orden optan por compartir espacios para vivir cerca o para itinerar de manera conjunta. En Colombia se ubican generalmente en sitios específicos de centros urbanos, ciudades principales e intermedias del país.
5
finalmente un estado del arte que contiene diferentes publicaciones. Se presenta un
punto de vista gadyè (persona no gitana) analizando desde el exterior una serie de
convenciones, características y observaciones que construyen de manera conceptual
lo que representa ser gitano en un contexto cultural y social colombiano.
Aportes iniciales
El pueblo Rrom y su cultura; dos aspectos indisolubles. Si el objeto es profundizar
y comprender el universo conceptual que resguarda este pueblo sobreviviente a siglos
de segregación y nomadismo, la bienaventuranza, los patrigrupos, la materialidad
en relación con lo interpersonal, la estructura de género, la re significación de sus
conocimientos en la contemporaneidad, son sólo algunos aspectos que convergen a lo
que se llama cultura Rrom. Todas aquellas particularidades culturales que identifican
al pueblo gitano en Colombia, como la lengua Romaní o sus códigos de conducta,
trascienden y transmigran de su connotación literal a ser parte de una forma propia del
sentir el presente, de conservar la vida y de inmortalizar su existencia.
Sin duda alguna, el caminar hacia el interior de los distintos territorios del planeta
y la relación existente entre el cosmos y lo profundo de sus espíritus, se materializa en
el presente en una serie de evidencias de su historia, y su posición frente al mundo (la
estética gitana actual). Que de manera no casual sino causal tiene un discurso y
concepto propio capaz de potencializar el universo místico que resguarda su cultura.
Siendo su estética resultado de una relación entre el ambiente actual y aquel entorno
que alguna vez fue parte de su cotidianidad.
Es entonces, la estética gitana el resultado de la transposición de los caracteres
culturales a códigos visuales convergidos en elementos físicos de dos categorías:
aquellos de uso diario y los de uso tradicional; siendo a su vez conceptos que
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adquieren una forma propia y auténtica a partir de los usos dados y que además
potencian la construcción de una impresión estética propia, compuesta por una serie
de elementos que los diferencian y los particularizan de manera visual de los demás
grupos poblacionales. Su paleta cromática de espectro variado, tonos cálidos y con
formas que aluden al movimiento, como collares, faldas, brazaletes, manillas,
sombreros, ollas, entre otros, son prueba fidedigna de la transposición generada.
Es así como el texto da paso a la importancia de dar a conocer los diferentes
documentos referentes a la cultura Rrom por medio de un estado del arte que da
cuenta de la disponibilidad y accesibilidad a material bibliográfico, electrónico y
audiovisual que pueda servir de guía para el desarrollo de nuevas investigaciones o
acercamientos. Dándose una breve sinopsis de los materiales más relevantes y una
introducción de textos existentes que permita conocer qué tipo material existe
publicado hasta la fecha actual.
7
Cultura Rrom
Aproximación histórica e itinerancia
El pueblo Rrom tiene su origen en el Norte de la India, en particular en el Valle de
Ganges. Las primeras comunidades se ubicaron en los diferentes continentes, algunos
de manera voluntaria y legal, otros fueron trasladados forzadamente, deportados
huyendo de las persecuciones de las cuales fueron objeto; vivieron los horrores de la
esclavitud, las guerras mundiales, la violencia de los campos de concentración nazis y
fascistas, fueron víctimas de las campañas de limpieza de exterminio étnicas al igual
que tuvieron que escapar de pandemias.
La migración hacia Colombia de acuerdo a la historia se hace desde la época de la
colonia, se dice que el pueblo Rrom llega a América, “en la tripulación del tercer viaje
de Cristóbal Colón, se embarcaron cuatro gitanos, denominados por aquel entonces
también con el apelativo de egiptianos o egipcios. Estos Rrom fueron Antón de Egipto,
Macías de Egipto, Catalina de Egipto y María de Egipto”2
Los gitanos entran al país mediante diferentes rutas que aprovechan por países
vecinos como Panamá, Venezuela y el océano Pacifico, a los departamentos de
Antioquia, Guajira, Barranquilla y Cartagena; como pueblo trasnacional se ubica por
todos los lugares del mundo.
Las persecuciones que a través del tiempo ha sufrido se deben a su alto sentido de
autonomía e independencia, el no sometimiento a los regímenes, el carácter nómada,
el pensamiento libertario no arraigado a un sitio o territorio, el no control de sus
costumbres y las diferentes formar de vivir y sentir la vida.
2 GÓMEZ BAOS, Ana Dalila. Pueblo Rrom –Gitano- de Colombia: Haciendo camino al andar.
Departamento Nacional de Planeación. Marzo de 2011. Impreso en Colombia. Pág. 17
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Es un pueblo que se ha resistido a lo largo de su historia al sometimiento, a la
segregación y a las injusticias, las personas gitanas son hoy la evidencia viva de un
pensamiento libre. Su cultura es la hibridación de los sesgos culturales que han
adoptado de las tierras por donde han transitado. Viven actualmente como prueba de
la itinerancia por el mundo, cargando cultura, sabiduría y tradición tras sus espíritus.
El n bre que se le ha dad al grup étnic Rr es “Gitan ”, se deriva de “Egiptan
Egipcian ” al pensar que este puebl pr venía de Egipt ; la palabra Rr pr cede
de la lengua clásica de la India “rr ba” que significa “artista” y en el idi a Rr
significa “h bre casad en asculin ”, c puebl nó ada tienen un particular
concepto de territorio, para ellos no existe un espacio fijo a nivel geográfico, es móvil,
viven en un lugar de acuerdo a las circunstancias, a las necesidades de la comunidad,
lo llevan acuestas y permanecen allí por tiempo limitado; el territorio esta adentro y
fuera de ellos, aquí y ahora, se trasladan buscando mejores condiciones de vida,
adaptánd se y c partiend la diversidad para p der pervivir, “Si bien s s hij s del
vient , ta bién s s hij s de la tierra”3 . Este compartir de espacios, tiempos,
saberes orales y comunitarios, hace que construyan relaciones interpersonales que
dejan al partir, pero sus costumbres, tradiciones e identidad no alteran su propio tejido
cultural sino que se enriquece día a día, en esos intercambios ocurridos en los lugares
transitorios.
En Colombia, la bienaventuranza asociado con el nomadismo, hoy en día es una
condición que se ha interiorizado como elemento de su espiritualidad y concepción
ental “Más allá del hech físic de ir de un lugar a tr , el n adis es ante todo
un estado mental, una concepción ante el mundo que se asume como un constante
fluir” 4 , es decir; en la actualidad dado el contexto sociopolítico del país, que
3 Fortalecimiento y recuperación de la tradición oral de la Kumpania de Bogotá a través de cuentos,
mitos, leyendas y música. Impresión Gente Nueva editorial. Pág. 29 4 GAMBOA MARTÍNEZ, Juancarlos y otros: Proceso Organizativo del pueblo Rom (Gitano) de Colombia.
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imposibilita la constante movilidad de las kumpañy por el territorio nacional, que
remplaza las carpas que eran antiguamente su hogar a las que denominaban tzera,
ellas le permitían una convivencia colectiva, por la ubicación del grupo familiar en
forma circular; debido a la inseguridad, los cambios sociales, económicos y políticos
del país, sus procesos internos de organización social mutaron, para habitar casas, las
cuales para asimilarlas a las carpas de antaño tumban sus paredes o les colocan
cortinas a lo largo y ancho de las columnas y esquinas, esto repercute en el imaginario
Rrom colombiano de manera que la bienaventuranza (práctica ancestral) se
transponga en una forma consagrada, en un ver y sentir el mundo, no, de una
situación de movilidad física sino a través una concepción mental que infiere la
movilidad con el bienestar, y a su vez, esta forma de asumir la vida a través de la
itinerancia, refuerza un profundo sentimiento de libertad.
El eterno circular del tiempo en la inmortalidad y eternidad del presente, infiere sobres
sus imaginarios de tal manera que el goce se vive ahora, en una oportunidad única
que sólo se da en el momento actual, es sublime e irrepetible, por tanto no les
compete planificar la vida pero, sí compete construir a partir del ahora, observar de
manera sensible cada instante en el que viven, para dejar huella y legajo de su transito
para la vida.
Los Rrom consideran que su libertad e independencia permite su nomadismo, por lo
tanto no suelen adquirir mayores compromisos como propietarios de algún bien
material, ello no está inserto en su cultura, ni pensamiento. Si se observa desde una
generalidad, no de una totalidad, el nomadismo ha variado por diversas circunstancias,
algunos lo asumen como un constante vaivén por los distintos territorios a lo largo de
sus vidas, otros de manera graduada están por determinados periodos de tiempo en
un territorio, como ocurre de manera más general en las kumpañy de Nariño y Valle
Editado por PROROM. Pág. 22.
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del Cauca. Hay varios grupos en Colombia que se han sedentarizado sólo de manera
física en determinados espacios o lugares como las kumpañy de Atlántico, Antioquia,
Bogotá D.C. Córdoba, Norte de Santander, Tolima, Sucre y Santander.
Características gitanas y sociedad
Cada miembro del pueblo Rrom se concientiza de su papel dentro y fuera del
grupo étnico, sabe cuáles son funciones y obligaciones, son gestores autónomos de
sus actos; la formación que reciben del núcleo familiar desde pequeños de acuerdo a
la edad y sexo determinan su rol que
cumple dentro de la kumpania; los niños
desde pequeños aprenden a trabajar, sus
padres los capacitan, les brindan
herramientas para afianzar su papel y
grado de responsabilidad dentro de la
comunidad, y este se sigue fortaleciendo
con el trajinar del tiempo y de la vida, por
ello los gitanos no suelen recurrir a
trabajos convencionales en el mundo
laboral que han diseñado las políticas
gubernamentales de los países donde se
ubican geográficamente. Ser gitano es ser
libre, es no requerir de un jefe que le imparta órdenes o establezca un horario
específico de trabajo, su disciplina se construye a partir de la autogestión.
En cuanto a las convenciones de conducta, es cierto que muchos aspectos
culturales se aprenden y se adquieren bajo ciertas directrices y reproducciones de
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modelos observados, sin embargo, existen una serie de elementos culturales que
vienen inherentes al nacimiento que hacen que un sujeto sea perteneciente a núcleo
cultural no por elección sino por consanguineidad ancestral, en el caso del pueblo
Rrom que al momento de nacer si se es hijo de padre y madre gitanos será por ende
el niño gitano, y en su formación irá aprendiendo los aspectos culturales de su pueblo,
como lo son la lengua gitana, las prácticas ancestrales y sus importancias, las
tradiciones culturales, y las convenciones de conducta propias de su kumpania.
A estas relaciones se les denomina patrigrupos, construidas a partir de la
configuración de grupos de
parentesco sanguíneo,
cada integrante de una
kumpania ejerce un roll
según su edad y sexo
como los Sere Romengue
o Jefes de Familia, la Kriss
o Tribunal conformado por
los Sere Romengue siendo
un principio de ordenanza
jerárquica que sitúa en un
estatus a cada gitano,
pueden ser de un mismo
clan o rai dos personas
que coincidan con un
antepasado en común que
haya pertenecido a un
mismo clan. El Estado Colombiano reconoce la Kriss Rromaní, o Romaniya como una
jurisdicción especial que ejerce la función de un Sistema Jurídico dentro las Kumpañy
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del país, con base en la existencia de linajes patrilineales (llamados vitsi) dispersos,
independientes y autónomos.
Los patrigrupos son además un elemento de identidad cultural, poseen un
sistema de valores los cuales se transmiten de generación en generación a través de
la tradición oral, donde se aprenden oficios,
cuentos, leyendas y canciones que relatan a
viva voz; de abuelos a padres, de padres a
hijos, valores como la solidaridad, la libertad
individual y colectiva, contienen además
patrones que construyen la estética tanto
física como conceptual y la interpretación de
los fenómenos naturales y la compresión del universo místico gitan . Ade ás “En
Colombia los patrigrupos familiares pertenecientes étnicamente al pueblo Rrom,
corresponden a dos subgrupos: los Kalderash, que son la inmensa mayoría y los
Ludar, al lla ad s B yhás, que s n in ritari s”.5
Los patrigrupos familiares cuando algún miembro de su grupo se aleja para
establecerse en un nuevo lugar y no logra establecer su propia kumpania, podrá seguir
perteneciendo a la de su familia. La búsqueda de
rutas de comercio y nuevos mercados ha variado,
los gitanos tienen una unidad económica
denominada Vortechía, la cual consiste en
agruparse dos o más personas para realizar un
oficio y después de realizar dicha actividad y
obtener ganancias, estas se distribuyen por partes iguales; dentro de las actividades
que realizan para buscar el sustento de sus familias está la tradicional compra y venta
5 Ibíd. pág. 23.
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de mercancías como calzado, animales, aperos, reparación de maquinaria pesada,
elaboración de artesanías y otros artículos manufacturados por ellos mismos como el
manejo de metales o como la forja de cobre y hierro.
En cada Kumpania colombiana, el género ejerce una connotación especial sobre
los quehaceres de cada familia, que busca generar una dinámica de equipo a partir de
las estructuras de género. Son formas de organización a partir de roles; los hombres,
son quienes se encargan de liderar los procesos que implican la pervivencia de la
familia. En cada familia emerge un líder (seré Rromengué), lo es por sus
características ideologías, conocimiento, capacidad de luchar, sus valores y forma de
ser. El hombre es el principal responsable de que la trasmisión cultural se realice de
manera prolija. En esta estructura la edad tiene un protagonismo trascendental, cada
líder de un familia no tiene un poder absoluto, se rige a partir del respeto por los
demás, sobre todo por los gitanos mayores, tiene la responsabilidad interpretar,
ejercer, y socializar la ley tradicional Gitana.
La cultura Rrom en su forma de pensar, sentir y vivenciar el mundo y sus
imaginarios considera que el cada miembro de su comunidad desarrolla una función,
por ello desde la a niñez entre los 5 y 10 años ya trabajan para ayudar al sustento de
la familia; se es maduro desde temprana edad, entre los 14 y 18 años ya se es adulto
con responsabilidades, y la vejez inicia aproximadamente a los 45 años de edad.
La educación se da fundamentalmente a través de los más viejos; los ancianos y
las mujeres desempeñan este papel de guiar, dirigir, orientar y enseñar a los más
jóvenes.
A su vez, La mujer ejerce un roll muy importante desde la perspectiva del pueblo
gitano, es la encargada del proteger la familia, de fortalecer los lazos familiares y
mantener los vínculos interpersonales, se preocupa además por conservar activas las
prácticas ancestrales como la lectura de mano, o la gastronomía. La niña gitana
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interviene en las tareas de la casa y cuida de sus hermanos pequeños bajo la
supervisión de la madre. La mujer gitana, en la madurez, puede ser una figura
representativa en la Kumpania si ha respetado y cumplido la ley gitana.
La educación se da desde los primeros años, se realiza de manera ágrafa. Y las
enseñanzas sobre oficios
ancestrales se imparten de
adultos mayores y de sus
padres, a esta forma de
enseñanza se le denomina
endógena. La asistencia a un
centro educativo es un tema
complejo por las concepciones
que se tienen de ser
influenciados en su cultura y
formas de pensar, a pesar de ello algunos asisten y cursan su nivel de educación de
básica primaria, aprenden a leer, escribir y reciben los conceptos de matemáticas
necesarios para su desempeño en las actividades económicas informales. Muy pocos
jóvenes ingresan al nivel de educación superior por temor de los adultos que sus
tradiciones puedan deteriorarse.
Para el pueblo gitano el conocimiento se adquiere del universo, de las relaciones
con la naturaleza y sus elementos: agua, fuego, tierra, aire y el amor; todos se
conjugan para mantener armonía, equilibrio, sabiduría y respeto por la vida. El
aprendizaje, los valores, la ética, el respeto por la autoridad, la comunicación y las
relaciones a nivel de grupo enriquecen y forman la personalidad de un líder Rrom.
Respecto a las prácticas medicinales con fines terapéuticos hombres y mujeres
tienen amplio conocimiento de manejo de hierbas, plantas de todo tipo, minerales,
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partes de animales, secretos para restablecer la armonía y conjunción del espíritu,
junto con los conocimientos astrológicos, conjunto de
rezos y la quiromancia o lectura de las líneas y montes
de la mano. Estas prácticas y saberes tradicionales se
aprenden, se desarrollan y se heredan en los núcleos
familiares y a través de sus kumpanías, son parte del
patrimonio cultural e intelectual, además no sólo se
utilizan al interior del grupo étnico sino forman parte de
su intercambio comercial.
El pueblo gitano por sus concepciones del tiempo presente, de vivir el hoy, no
piensa en las enfermedades, se es saludable cuando existe un equilibrio entre la vida
material y la espiritual, sus costumbres y hábitos higiénicos lo previenen de muchas
enfermedades virales y epidémicas.
La recreación, el ocio y las celebraciones dan a conocer una importancia
simbólica y ritual, como el caso de los bautizos y las bodas. El matrimonio es un
acontecimiento muy importante que representa un vínculo para toda la vida; la pedida
de la mano de la gitana se hace a través de los tíos del novio, si se acepta, los padres
de la novia envían razón de aprobación con una persona influyente y confiable; los
padres del novio dan las gracias, organizan una gran fiesta y le llevan a la joven varios
detalles y una dote a la familia en agradecimiento por haberla cuidado durante la
permanencia en su casa. El matrimonio lo oficia el más anciano de la Kumpania, el
ritual lo celebra en su idioma, adornan el salón con flores multicolores, frutas, carne y
en una pañoleta agarrada por las cuatro puntas todos los asistentes depositan dinero
iniciando por los padres, abuelos, tíos, amigos y conocidos. En las ceremonias
matrimoniales se cuida el comportamiento de cada asistente, dado que si alguno llega
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a generar algún escandalo no deseado, como castigo deberá pagar el costo de la
boda por haberla arruinado.
La planificación familiar no es una práctica del pueblo gitano dado que para ellos
sólo existe el presente, cada nuevo integrante es para la familia una gran bendición,
pensar el futuro con demasía no es de sus competencias. Por tanto se preocupan por
disfrutar, compartir y gastar lo que tengan en dinero, sin economizar recursos, ni
pensar qué sucederá después, para ellos el encuentro familiar y comunitario es la
posibilidad de establecer relaciones más equitativas, solidarias, fraternales y es mal
visto que algún miembro de la comunidad Rrom genere prácticas de ahorro porque
guardar dinero afianza el egoísmo, individualismo y la insolidaridad.
Otra consecuencia de la itinerancia son los elementos que existen en la cultura
Rrom Colombiana, emergidos a partir de las épocas que han transitado, estos
elementos que hoy hacen parte de su cotidianidad como una hibridación entre
aquellos de uso en la practicas ancestrales y aquellos de uso común, construyen en el
pueblo gitano una identidad visual que genera una cultura material. Hoy en día existe
un evidente contraste entre la relación de ambos tipos de elementos, a partir de este
paralelo, los de las prácticas ancestrales, patrimonio que dan evidencia de su transitar
por los territorios a lo largo de la historia y los de uso común, aquellos que componen
actualmente parte de su nueva estética emergidos de la resignificación de su cultura
en su convivencia con la cultura Colombiana y con los nuevos medios producto de la
postmodernidad.
Los Rr para evitar el ariné “p dría decirse que significa alg así c l
i pur , l c nta inad , l turbi , l int cable”6 desarrollan hábitos de higiénicos como:
el empleo de utensilios y objetos de estricto uso personal, que ni siquiera se
comparten al interior de la familia (jabón, toalla, lavado de la ropa de los hombres en
6 Ibíd. pág. 63
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momentos diferentes a la de las mujeres, uso de vajillas y utensilios de cocina,
limpieza extrema del baño). Por ello el robo no esta contemplado dentro de la tradición
cultural de los gitanos y el mariné como mecanismo de control social recae sobre
aquel que infrinja una norma o se ha pasado por alto un código social o el rigate
(máxima pena de un Rrom que consiste en exclusión de su pueblo).
Las condiciones sociales y culturales actuales de la comunidad gitana, están
cambiando drásticamente, los Rrom han sido un pueblo que se ha caracterizado por
emplearse en actividades como el adiestramiento y comercio de caballos, la forja de
metales, el comercio informal, las artes circenses y adivinatorias; el problema radica
en que el nivel de demanda de dichas actividades ha disminuido considerablemente lo
que les ha implicado hacer una integración cada día más importante con las
sociedades que los rodean.
En Colombia, si bien los Rrom se consideran colombianos, se les ha complicado
encontrar maneras eficaces de incluirse en la sociedad, eso se ve principalmente por
el rechazo de algunas personas gadyè (personas que no son gitanas) y a las
tradiciones sobre el matrimonio, en donde se puede ver como un desprestigio el hecho
de que una mujer gitana contraiga matrimonio con un gadyè, ya que no podrá
continuar con el linaje ancestral, en cambio los hombres gitanos si se casan con una
mujer gadyè, si pueden continuar con el linaje siempre y cuando la mujer acepte
integrarse y ser parte de la cultura gitana. Este aspecto importante con respecto a las
tradiciones culturales del matrimonio gitano, implica una dificultad en el pueblo Rrom
para integrarse a la sociedad, ya que gracias a sus decisiones pueden perder su
condición de gitanos.
De igual manera, las dinámicas socio-culturales de la sociedad occidental han
incurrido en aspectos como el asentamiento, la movilidad, las formas de
manutención y los valores éticos tradicionales que caracterizaron al pueblo gitano
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durante siglos. Desde hace aproximadamente 9 años, los Rrom se han involucrado de
manera activa en un proceso de visibilización de su comunidad al interior del país.
Lengua Gitana
A lo largo de la historia, y especialmente desde que llegaron a Europa, a menudo
fueron acusados de brujería. Su vida nómada, sus costumbres, y el secreto que
hacían de su lengua y de sus instituciones los hacían los chivos expiatorios favoritos
de los miedos y tensiones de las sociedades que visitaban. Siendo entonces, la lengua
una importante evidencia inmaterial que da cuenta de cómo han pervivido a lo largo de
la historia los grupos poblacionales gitanos sin mayor deterioro de su cultura, siendo
un resguardo, una herramienta y un baúl de conocimiento que ha mantenido autentico
y unificado al pueblo Rrom por siglos.
El idioma del pueblo Rrom, es el Rromaní o Rromanés (romanes shib rrommani),
pertenece a la familia de las lenguas indoeuropeas, es la lengua que enseñan a sus
hijos, es una de las muchas particularidades de su identidad cultural y una de las
ventajas que ha traído el nomadismo, es la oportunidad de interactuar con otras
culturas mundiales, esto es posible debido a que la lengua Rromaní es hablada por
todos los gitanos del mundo con algunas variantes dialectales, y sin embargo estas no
son impedimento para el intercambio cultural que se da a través de la comunicación
oral, es importante resaltar que cada país escribe la lengua Rromaní según sus
particularidades gramaticales, es decir que aunque puedan comunicarse a través de la
oralidad no ocurre de la misma forma por el medio escrito.
En Colombia el pueblo Rrom es bilingüe, habla la lengua Rromaní y a su vez el
español. La lengua Rromaní para el pueblo gitano no es sólo un instrumento de
comunicación, sino es el resultado de un larga historia, es un sistema de memoria, es
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una forma intima y trascendente de acercarse al universo cultural y místico a través de
mitos, oratoria, forma de sentir, humor, términos únicos para formas propias, cantos,
danzas, la gastronomía, la adivinanza, los negocios, entre otras prácticas. Esta forma
única de trasmisión de saberes se logra a partir de la expresión oral. Su enseñanza
está presente como estrategia transversal en todos los espacios de socialización entre
integrantes del pueblo gitano, siendo entonces la kumpania y los espacios
tradicionales donde se reafirman aquellos conocimientos y pensamientos del pueblo
Rrom.
El hogar, es un espacio muy relevante para aprender la lengua Rromaní, dado
que es allí donde se encuentra la información de primera mano que recibe los jóvenes
gitanos respecto a su cultura y es fundamental para la consolidación de los aspectos
culturales aprender a través de la lengua nativa. Allí cada integrante experimenta con
sus orígenes, y depende de ese acercamiento qué tan sólidos serán sus caracteres
culturales en el futuro, por lo tanto, la lengua y el hogar son espacios indisolubles para
la pervivencia de la cultura y por consiguiente de la lengua.
Los medios masivos de comunicación son ahora otro espacio de gran importancia
para el aprendizaje de las lenguas, son una herramienta, que dependiendo de su uso
puede ser de connotación benigna o pérfida. Puede ser benigna en medida que les
permite hacer uso de su lengua a través de los nuevos medios de comunicación, estos
pueden son: las redes sociales, el internet y los medios interactivos electrónicos, que
les permite además emplear su lengua en el ejercicio de la comunicación cotidiana. En
contraposición, hoy en día también el espacio en los nuevos medios puede ser
negativo para la lengua del pueblo Rrom por la predominancia del español en los
contenidos, que generan imaginarios colectivos que pueden crear especialmente en
los jóvenes una perspectiva de su lengua materna como poco práctica para la
interacción social y para la búsqueda de oportunidades fuera de sus comunidades. Sin
20
embargo es allí donde los mayores ejercen un papel importante de orientación para
darle utilidad práctica a la lengua y fomentar el aprendizaje en los jóvenes.
Los espacios de consolidación para asumir y comprender en profundidad la
lengua Rromaní son aquellos que ofrecen las prácticas ancestrales, como el
matrimonio gitano, la pedida de la mano, la lectura la mano, las danzas, la
gastronomía, la realización de negocios, bienvenidas, festejos, entre otros. Son
espacios imprescindibles para la trasmisión de la lengua, únicos porque es aquí donde
la lengua pasa de ser sólo un medio de comunicación a ser toda una forma de
expresión y de pensamiento frente al universo de la cultura gitana. Por lo tanto de
seguir salvaguardándose la lengua seguirá salvaguardándose la cultura gitana.
Cosmovisión de la muerte
La muerte como suceso importante y trascendental de la existencia de cualquier
ser vivo, es de vital importancia para la cultura Rrom no sólo como el final irrevocable
de una vida, sino como todo un sistema de códigos planteados en la suposición de
una vida más allá, por ejemplo, cuando un miembro del grupo étnico se acusa de
algún delito es juzgado por su propia comunidad a través de su propio sistema jurídico
la Kriss Rromaní; la verdad es acto relevante en la comunidad gitana por tal razón se
le da la oportunidad a que ante sus muertos en el cementerio sostenga su versión o
simplemente no asista a la cita que se le asigne y con ello su falta no traerá
consecuencias, ni maldiciones para él o su familia.
Los muertos, son tan respetados que en la antigüedad cuando fallecía una
persona de la comunidad no se invitaba a nadie a su funeral, se asistía por decisión
propia, en honor al difunto se preparaba comida, los hombres vestían camisa negra y
las mujeres vestido negro, durante tres días no usaban jabón, peinillas, ni se bañaban,
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tampoco escuchaban música, ni veían televisión. Además como práctica ancestral
para el más amigo del difunto se hacia una colecta para comprarle ropa y vestirlo de
pies a cabeza.
Finalmente, el evento de la muerte proporciona un miedo o cierta inseguridad con
respecto al paso al más allá, cuando una persona fallece dentro de la comunidad se
realizaba una ceremonia con abundantes comidas en las cuales se daba cierta
despedida al difunto, si alguna persona le debía algo se lo adjuntaba en su tumba
asegurándose que el espíritu no volviera a buscarlo para cobrar su deuda, al igual que
la familia inmediatamente cambiaba de lugar y se deshacía de sus objetos personales.
Las formas de sentir, pensar y actuar del pueblo Rrom son parte de su patrimonio
cultural inmaterial, la sensibilidad que transmiten desde su oficio o arte, sus
costumbres, organización y forma de vida, son legado para quienes desde otros
escenarios contemplan emocionados enseñanzas y aprendizajes que sin duda alguna
se pueden masificar aprovechando los diferentes medios de comunicación orales y
escritos y a su vez transcender en el apoyo para mejorar las condiciones y
oportunidades de una comunidad que poco a poco ha dejado huella para salir de su
invisibilidad.
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La estética gitana
El pueblo Rrom a lo largo de sus siglos de
existencia, ha radicado formas de vida,
pensamiento y comportamiento que constituyen cada
una de las características que los diferencian de
otros pueblos; dichas características presentan una
estética y una esencia particular que es digna de
analizar y exponer desde diversos ámbitos como lo
es el arte, las tradiciones, la vinculación social y el
lenguaje.
El pueblo gitano sumergido en la frontera mística
de lo racional y lo espiritual, demuestra a lo largo de su existencia la magia y el
encantamiento de sus hábitos, prácticas y tradiciones. Cada uno de estos aspectos
forma en las sociedades de los distintos países que habitan, un imaginario común que
los sitúa ante la sociedad como un pueblo mágico, misterioso y lleno de secretos.
Misticismo gitano
El misticismo designa condiciones del alma humana aliadas con aspectos
sagrados. Las características místicas de la cultura gitana se ven representadas de
distintas maneras, no sólo a nivel físico y corpóreo sino a nivel espiritual, en donde las
acciones emprendidas por los gitanos tienen una lectura misteriosa y ancestral.
Particularmente varias prácticas de origen hereditario de la comunidad gitana aún
se mantienen como lo es su forma de vestir. Las mujeres con sus atuendos largos, de
23
colores llamativos y joyas en abundancia mantienen en la actualidad la tradición fija
que emplearon las primeras comunidades gitanas. Dicha tradición conserva aspectos
de origen místico que sirven como sustento a todas las prácticas cotidianas;
principalmente a sus atuendos físicos, un ejemplo de ello es el cabello de las mujeres,
la manera en que ellas lo lleven tiene un significado particular para la comunidad.
Si una mujer gitana lleva su cabello completamente suelto, eso informa que se
encuentra soltera;
por el contrario si lo
lleva atado nos da a
conocer que está
casada. Esta
tradición de
informar el estado
civil de la mujer con
el cabello, parte de
códigos internos
entre la cultura, en
donde se nota que el cabello es una parte esencial en el cuerpo de la mujer, que no
sólo sirve para dar información sobre el estado civil de la misma, sino por el contrario,
sirve como señal de castigo. Una mujer gitana cuando ha cometido algún error como
la infidelidad, es castigada con el corte en su cabello, lo que proporciona una
humillación ante la comunidad.
24
Ejemplos como el anterior
dentro de la comunidad gitana
existen varios, algunos de ellos tan
sólo son conocidos por el pueblo o
por algunos integrantes del mismo.
Esta necesidad de mantener el
secreto de cierta información, ha
sido de vital importancia para la
comunidad, dichos secretos se encuentran relacionados con aspectos medicinales
(como la cura del mal de ojo), secretos de suerte, de castigo y de interpretación, entre
otros.
La tradición oral dentro del pueblo Rrom, ha sido una herramienta importante para
continuar con el legado trasgeneracional, las historias que corresponden a los
ancestros son una fuente de información importante para que las nuevas generaciones
entiendan a cabalidad sus orígenes.
Historias como las siguientes son pasadas de generación en generación, dejando
un marco de información que no sólo cuenta del paso de los gitanos a lo largo de los
siglos, sino de la visión particular del mundo que han obtenido gracias a su pasado.
Historias de Rom Búlgaros O Bashnuvosko Dzhes (El día del gallo)
«Hace mucho tiempo, los turcos decidieron de eliminar la raza gitana – todos los
niños, todos los varones. Ellos iban de casa en casa y dondequiera que hallaran un
niño, lo mataban. Una mujer tenía un niño de tres años. Ella pensó cómo salvarlo.
Tomó un gallo y lo mató. Esparció la sangre sobre el dintel de la puerta. Los soldados
vinier n, vier n la sangre en el dintel, y dijer n: “Ya han pasad p r aquí. N hay ya
25
ningún niñ ”. Así el niño fue salvado. Por eso celebramos el día del gallo, porque
nosotros, los gitanos, siempre hemos sido perseguidos»7. (Antonova, 2011)
Esta historia es una tradición sobre la matanza de los niños varones hebreos en
Egipto por orden del Faraón, mezclada con la décima plaga en la cual se requería a
los hebreos de pintar los dinteles de las puertas de sus casas con sangre animal para
que el Ángel de la muerte pasara de largo y no matara al primogénito. Una tradición
similar es la siguiente:
«Los gitanos tienen muchas fiestas que celebran en manera especial. Una de
ellas es Ihtimya. Es el día del niño. Quienquiera tenga un primogénito varón, debe
buscar un gallo y matarlo en la mañana. Debe esparcir la sangre alrededor de toda la
puerta de la casa. Este es un precepto que dejó el Señor. Él dijo que si no lo hacen, Él
castigará toda casa donde un niño varón haya nacido».
Situaciones como la narrada anteriormente a lo mejor no se presenten literalmente
en las comunidades contemporáneas, pero sí funciona como relato de aprendizaje en
donde se resaltan las cualidades gitanas, en este caso la astucia.
La forma de vestir de los gitanos al igual que el lenguaje de los mismos,
corresponden a lineamientos
que se han mantenido con el
paso de los siglos, este pueblo
que tiene sus orígenes en el
norte de la India y que por
diversas razones tanto históricas
como culturales inició un proceso de nomadismo a través de 5 continentes desde hace
7 Antonova, M. (22 de Noviembre de 2011). Mitos y tradiciones gitanas. Obtenido de
http://www.imninalu.net/tradicionesRom.htm
26
aproximadamente 1000 años. Para los gitanos viajar es sinónimo de bienestar e
independencia. La libertad ha sido desde siempre su paradigma de vida y por esto han
sido perseguidos y marginados en diferentes momentos de la historia. Los Rrom
condicionan sus valores fundamentales a la itinerancia, la unidad familiar, la
descendencia, el respeto a la ley propia, la tradición oral y a la constante
transformación de las estrategias económicas. Estos pactos con su propia cultura han
hecho que hasta el día de hoy aún se mantengan aspectos como el idioma y la forma
de vestir como muestra de una conexión con sus orígenes.
Gitanos en el arte
El arte como función social, siempre ha sido uno de los exponentes principales de
comunicación del ser humano, cada arte a lo largo de la existencia de la humanidad se
ha encargado de dar a conocer el contexto de la época por medio de la mirada
particular de una persona o de un grupo de personas.
El pueblo gitano ha aportado, desde sus inicios, un matiz indispensable al
mosaico cultural de la sociedad. Por esta razón es importante reconocerlo y exponerlo.
En las artes, la gastronomía, la moda, la tauromaquia y el idioma, la mirada de la
cultura gitana acopia una muestra significativa de obras, conceptos y formas que nos
brindan un relato de su historia, sus tradiciones y su estética.
Literatura
Cada pueblo, cada cultura, ha sido representada por la literatura, el cine, la
música, la danza, el teatro, la pintura, la escultura, el comic, entre otros; revelando
miradas de oposición, admiración y comparación. La cultura gitana no ha sido exenta
de estas manifestaciones y ha presentado diversas posturas que parten del imaginario
común que se tiene sobre los Rrom y de las intervenciones históricas que han
cambiado el mundo.
27
Uno de los sistemas por los cuales se ha conocido y revelado el mundo de la
cultura Rrom, ha sido la literatura, la misma funciona como una fuente de información,
y una base para la creación del imaginario común que se presenta en la sociedad
sobre respectivo tema. Los Rrom han sido presentados como protagonistas y
antagonistas de diversas historias, como un pueblo místico lleno de misterios que
funcionan como perfectos personajes de géneros como el realismo mágico y lo real
maravilloso (en el caso de Latinoamérica).
La literatura se ha encargado de plasmar ese imaginario común sobre los gitanos
y su estilo de vida, ya anteriormente hemos visto obras que han tenido como
personajes principales o secundarios a una persona gitana, como es el caso de la obra
The Speckled Band, de Sir Arthur Conan Doyle, La Gitanilla, de Miguel de Cervantes
o Don Álvaro o la fuerza del sino, del Duque de Riva.
En estas obras se plasman aspectos de la cultura gitana, algunos que parten de
los prejuicios y otros que enaltecen las características de los gitanos como pueblo. En
Colombia particularmente ha sido el realismo mágico el encargado de sobresaltar esta
cultura por medio de un personaje que trascendió en la vida de todos los habitantes de
Macondo, Melquiades.
Gabriel García Márquez en su Libro Cien años de Soledad, le brinda gran importancia
a la comunidad gitana por medio de Melquiades; un personaje gitano que viaja a
Macondo cada año en el mes de marzo para presentar a los habitantes los diversos
inventos y descubrimientos, realizados en los pueblos y ciudades aledañas a la aldea.
La importancia de este personaje radica en su relación con la familia Buendía,
principalmente con José Arcadio Buendía, con quien establece una relación de
amistad que roza con la locura. Un día José Arcadio recibe la noticia de que
Melquiades ha muerto en Singapur debido una epidemia, noticia que lo envuelve en la
melancolía pero que termina tan pronto cuando aparece de nuevo el gitano
28
asegurando que ha regresado de la muerte. Entonces, es invitado a quedarse a vivir
con los Buendía y es en ésta época que escribe los pergaminos que no se podrán leer
hasta que pasen 100 años y que tienen que ver con el destino de la familia. En ésta
casa muere, pero en la historia aparece nuevamente como fantasma a diversos
integrantes de los Buendía que tratan de descifrar los pergaminos.
Cien años de Soledad no sólo tiene como uno de los
personajes principales a un gitano, sino que narra la
manera en que ellos viven, aspectos como la
itinerancia, sus vestiduras, tradiciones, habilidades y
misterios salen a relucir ante los ojos de todos los
habitantes de Macondo, apoyando no sólo el
imaginario común de los habitantes del pueblo sino el
de cada uno de los lectores del libro.
Melquiades devela la sabiduría del personaje, se presenta como un historiador del
pueblo que une características divinas y humanas cuyo conocimiento ancestral lo tiene
gracias a su cultura, es un personaje que se ha convertido en una característica del
pueblo gitano en el imaginario de la sociedad. Melquíades trae a Macondo esta misma
sabiduría, toda lo que pasa con Melquiades indica su deidad, con él aprendemos que
existe la reencarnación, la muerte, la magia y los mitos.
Es indiscutible la caracterización de la sociedad gitana, que en el caso de Cien
años de soledad, es una descripción mística y fantástica, desde el punto de vista de un
autor no gitano, que revela no sólo las características principales del Realismo Mágico
como género literario, sino las particularidades de la cultura gitana como mística, sabia
y sorprendente.
29
Pintura
Las manifestaciones plásticas han presentado su aporte a la identidad gitana
gracias a varios de sus exponentes como Judea Heredia Heredia, Lola Ferreruela,
Manuel Claveria o Fabián de Castro, todos pintores de origen gitano que decidieron
plasmar por medio de la imagen y los colores, su posición al mundo como gitanos y
como artistas que desean dar a conocer su cultura.
Las representaciones culturales juegan un importante papel en la construcción de la
identidad gitana. Cada uno de los artistas emplea una visión particular sobre el
quehacer de la vida Gitana. Judea Heredia Heredia plasma en sus retratos la mirada
penetrante e hipnotizadora de los gitanos, brinda una visión desde el interior de la
comunidad, presentando el misticismo y la magia por medio de la mirada de sus
personajes.
El alma de la guitarra Gitana que vende fruta
Las creaciones pictóricas han encontrado un amplio eco en sus respectivas épocas,
son obras que descubren el atractivo por las civilizaciones puras y primitivas. La
clientela se ha caracterizado principalmente por ser de las clases burguesas que
30
buscan el naturalismo en unas pinturas de paleta de color variada, que resaltan con
efímera celebridad los rostros de un pueblo polémico a lo largo de la historia.
La cultura gitana en el arte ha luchado contra los típicos prejuicios medievales que se
presentan contra las minorías, pero por otra parte varios artistas como los presentados
anteriormente, han logrado plasmar la esencia del pueblo gitano, mostrando sus
colores, tradiciones y por supuesto el misticismo que los caracteriza.
Música
Una de las artes más emblemáticas y sobresalientes de la cultura gitana es la
música, sobre la cual
se presenta una gran
importancia y
arraigamiento a lo
largo de la historia del
pueblo Rrom. Durante
siglos los gitanos han
sido perseguidos en
Europa, esclavizados
en Rumania,
hostigados por los nazis y también parte de la limpieza étnica de Kosovo en 1999. En
las difíciles circunstancias en las que vivieron, la música ha sido a menudo el único
medio de subsistencia, al igual que se convirtió en la manera perfecta para mantener
el ánimo a pesar de las desgracias.
La música es parte integral de la cultura Rrom; apasionada, palpitante, intensa y
dramática. Sobresale por el virtuosismo de sus solistas y un característico canto de
voz rota.
31
En un comienzo cuando se pensaba en música, el puesto de feria con mujeres
bailando y un par de músicos zapateando eran las primeras imágenes que llegaban al
imaginario común. Sin embargo, con la caída del muro de Berlín, la música gitana se
difundió en occidente y varios grupos como Taraf de Haïdouks tuvieron éxito.
Hoy en día, la música gitana gana cada vez más popularidad y muchos de sus
grupos se están dando a conocer: Koçani Orkestar, Boban Markovic Orkestar y
Mahala Rai Banda. Se han presentado resultados interesantes gracias a fusiones y
mezclas, creando nuevas tendencias como es el caso de Shantel.
En las reuniones actuales dentro de la cultura Rrom, la presencia de la música es
indispensable, marca el contexto y el ambiente necesario para llevar a cabo cualquier
actividad dentro de la comunidad.
Danza
El pueblo gitano en su origen legendario, se ha caracterizado por el baile
principalmente de sus mujeres, una danza indisoluble de la historia de las danzas de
Oriente Medio, también conocidas
como danzas de vientre.
En algunos países el estilo de
danza Rromaní forma parte de las
danzas folklóricas, las menos
refinadas, porque no necesariamente
tienen que ser elegantes, sino dar
apariencia de improvisadas, alegres,
sensuales y llenas de energía.
La danza gitana es una fusión de
la integración de dos culturas, la propia y la hindú. Esta danza representa una mezcla
32
de diferentes tradiciones adoptadas que se fueron estableciendo gracias al aspecto
nómada de este pueblo, logrando un estilo muy específico y único que caracteriza a
todas las danzas y músicas gitanas.
La mujer gitana representa por medio de su danza una sensualidad atrayente que
parte no sólo de sus movimientos sino de su propia mirada, un misticismo que se
presenta en las coreografías, pero que claramente lo diferencian de la sexualidad
aclarando que no hay nada mas alejado de la sensualidad que la sexualidad.
El aspecto exótico de la danza gitana radica en expresar el mundo que existe y el
que no, por medio del volumen, el color, las texturas, la forma, el ritmo y los intervalos.
La danza es caligrafía, es un espacio que la bailarina debe ocupar tanto mental como
físicamente.
Esta rutina artística es de fundamental importancia para las mujeres dentro de la
cultura Rrom, porque en cada uno de los eventos sociales en donde las mujeres
bailan, se define el interés de los hombres por cada una de ellas, razones por las
cuales uno de ellos puede solicitar a su familia la mano de la mujer para que
contraigan matrimonio.
Cine
La fascinación que lo Rrom ha ejercido sobre muchos directores la necesidad de
trabajar con la estética y cultura gitana en
diversos proyectos audiovisuales en géneros
como ficción, documental, animación y
publicidad, entre otros. Cada uno de los
diversos puntos de vista de los autores
cinematográficos nos ha arrojado diversas
miradas que valen la pena reflexionar.
33
Dichas historias parten de fuentes como la literatura, el teatro, documentación
histórica e imaginario común, formulando diversos estereotipos y arquetipos de
personajes que se han visto plasmados en la historia del cine.
Principalmente en España se presenta una gran corriente cinematográfica que ha
trabajado con personajes gitanos vistos desde diversos puntos de vista, la
representación de la cultura gitana empieza a sobreponerse a las cautelas y a los
prejuicios.
Embrujo (1947) de Serrano de Osma; es una película que relata la cultura gitana
desde el punto de vista musical, por medio del flamenco se narra la conexión del
pueblo gitano con la música.
Alma gitana (1995) de Chus Gutiérrez; este film toca un aspecto social dentro de
la cultura gitana, una mujer que quiere decidir su destino, pero se encuentra
doblemente marginada: por ser mujer y gitana.
Gitano (2000) de Manuel Palacios, nos narra la historia de Andrés Heredia, un ex
convicto que fue llevado a la cárcel injustamente, recobra la libertad y su único objetivo
es comenzar una nueva vida y olvidar el pasado. Pero el odio, el rencor y la sed de
venganza de su familia lo enfrentan a la oscura trama que lo llevó a prisión y a la mujer
que lo traicionó.
Lola vende cá (2000) de Llorenç Soler, un film que trata sobre una historia de
amor en la comunidad gitana de Barcelona, donde los protagonistas muestran en
primera persona sus ritos y costumbres.
Camarón (2005), de Jaime Chávarri, se hace justicia con la etnia gitana, cuyo
reflejo audiovisual empieza a abandonar los clichés y el colorismo folklórico que se
había mantenido durante décadas en el cine español.
34
Corre gitano (1982) de Tony Gatlif; este director particularmente se ha
caracterizado por narrar historias en donde se plasma la sociedad, las problemáticas y
realidades contemporáneas del mundo gitano. Se le ha concedido el nombre del
cineasta oficial de la etnia.
Ya mencionando carreras artísticas consagradas a la temática gitana es inevitable
mencionar al director Emir Kusturica, cuyas películas han abarcado la cultura gitana
dándole gran importancia a la música de las mismas, dos de sus películas más
reconocidas con respecto a esta temática son El tiempo de los gitanos (1989) film que
narra la historia de un joven gitano con poderes telequinésicos que es seducido por la
mafia y Gato negro, gato blanco (1998) que narra una lírica historia de amor que
presenta y caracteriza a las comunidades gitanas de Rumania.
El cine al igual que las demás artes que han optado como temática alguna minoría
étnica, ha tenido la oportunidad de plasmar la cultura gitana desde puntos de vista
internos y externos, ha tenido la oportunidad de comunicar desde los propios
integrantes de la cultura la manera en que se ve el mundo y la manera en que se hace
notar esta cultura en la actualidad.
Teatro
El teatro gracias al cual algunas comunidades gitanas han sido famosas en sus
respectivos países, ha sido fiel representante de los orígenes itinerantes de la cultura
gitana.
A nivel de teatro podemos analizar dos componentes, las obras de teatro con
temática gitana y las obras entorno al ambiente circense en el cual montan sus shows
algunos gitanos como negocio.
Una de las obras sobresalientes es El Romancero Gitano (1928) de Federico
García Lorca, que contiene varios poemas con temática estrictamente gitana,
35
contiene 18 poemas. En cada uno de ellos se revela la complejidad y las
contradicciones de los personajes (todos ellos de nacionalidad española), relatando
situaciones sobre el contexto, las creencias, costumbres y características del pueblo
gitano. De igual manera denuncia el sometimiento violento que sufrieron los gitanos
por parte de la burguesía de la época.
Otro ejemplo de obras del autor Federico García Lorca que están relacionadas
con gitanos es La casa de Bernarda Alba (1936), una obra teatral en tres actos que
cuenta la historia de Bernarda Alba quien decide vivir los próximos ocho años de luto
tras haber quedado viuda por segunda vez en su vida. Junto a ella también aparecen
otros personajes, sus hijas: Angustias, Magdalena, Amelia, Martirio y Adela. La historia
se desarrolla en la España de comienzos del siglo XX, cruzando por temáticas como la
violencia, la mujer, la intimidad y el fanatismo religioso.
La directora de teatro Pepa Gamboa, propuso como actrices para este montaje
teatral a ocho mujeres gitanas sin alfabetizar, procedentes del asentamiento chabolista
más antiguo de Europa. La obra de Gamboa presenta una nueva versión adaptada a
la cultura gitana.
Por otra parte la relación del
pueblo gitano con el teatro, parte de las
actividades públicas que se realizaban
para conseguir dinero dentro de la
comunidad, algunos de ellos sumaban a
su itinerancia, eventos que realizaban
en plazas de los lugares a los que
llegaban, estos con elementos
circenses, en donde mostraban sus
36
talentos, shows (algunos de ellos improvisados) y las mujeres aprovechaban para
adivinar la suerte de los asistentes. Uno de los lugares actuales en los que se realizan
eventos similares es Konajovski Moj un pueblo Ruso ubicado a unos 100 km de
Moscú. Allí se encuentra situado un aduar de los Kalderash, o caldereros,
representantes de una tribu gitana de Europa de Este, formado aproximadamente por
50 familias. En este grupo se realizan algunos eventos de este tipo para solventar la
recolección de dinero gracias a la cual dichas familias subsisten.
Fotografía
La fotografía en su perfecta misión de capturar imágenes, manipularlas y mostrar
mundos extraídos del nuestro a través de la inmortalización de instantes, ha tenido
siempre como fijación de algunos autores el retrato a las minorías étnicas de orden
mundial. Los gitanos han sido personajes sociales y ficticios perfectos para ser
extraídos por los lentes de las cámaras fotográficas.
La estética gitana sobresaliente por sus colores, texturas y formas resulta atractiva
para los fotógrafos
quienes se han
interesado en
plasmar el
costumbrismo
gitano de lo
general a lo
particular, es
decir, en las
recopilaciones de sus fotografías se encuentran imágenes de las casas donde viven,
de elementos como las cortinas (importantes para la comunidad porque simulan el
37
concepto de carpa), utensilios de cocina (generalmente forjados en cobre por algunos
de ellos), oficios de los gitanos, fiestas tradicionales y retratos.
Si cabe mencionar y resaltar el tipo de fotografía gracias a la cual se ha trabajado y
analizado más a la cultura gitana, es el retrato; con este tipo de imágenes varios
autores han usado su sensibilidad para atrapar la esencia de estos rostros atractivos,
de mirada profunda, de barbas predominantes, trajes coloridos y sensuales escotes.
Uno de los máximos representantes de este tipo de fotografía es Peter Van Beek, un
fotógrafo especializado en imágenes de gitanos; su trabajo se ha llevado a cabo
principalmente en Europa, capturando con su lente cientos de retratos e imágenes del
costumbrismo gitano.
Su estética está formada en base a colores saturados, que resaltan el amarillo, rojo y
naranja típicos de las vestiduras de las mujeres, así mismo exalta los colores oscuros
proporcionándolos de textura, este tipo de colores aparecen principalmente en las
barbas de los hombres y en los lugares de trabajo del cobre.
Gypsylife
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Es un fotógrafo que se interesa por la captura de las atañas interpersonales entre los
gitanos, sus imágenes reflejan relaciones patriarcales, familiares y comunitarias.
Usando un encuadre contrapicado exalta a sus personajes dándoles importancia y
predominancia en el cuadro, al igual que resalta las telas que caen hacia el suelo
proporcionándoles volumen a los cuerpos de las mujeres.
No es que las imágenes cambien substancialmente entre autor y autor o entre
fotógrafo y fotógrafo a nivel compositivo, cada uno de ellos como es el caso de Josef
Koudelka, o Jacques Leonard ha generado señales de identidad que corresponden
fielmente a sus imaginarios sobre la etnia. En ellos se ven distintos niveles de
participación y de intervención en la comunidad al momento de retratarlos, se
deslumbran miradas alejadas que analizan desde la distancia, otras que intervienen en
el interior del pueblo plasmando fotografías de gitanos para gitanos.
Cada una de las expresiones artísticas mencionadas anteriormente, han sido un paso
leve por las diversas manifestaciones en las cuales los gitanos han sido tema de
expresión. La estética de la cultura gitana ha sido atrayente para artistas de distinto
índole, dándole cabida no sólo a la revelación al mundo gitano, sino a la
ficcionalización y captura del imaginario de los artistas.
El pueblo gitano quien ha transitado alrededor del mundo por más de 1000 años, ha
logrado sobrevivir y mantener sus tradiciones y creencias adaptándose en mayor o
menos medida a los lugares en los cuales habitan actualmente. De cada una de las
culturas por las cuales han pasado, han dejado huella y se han llevado cosas para
adherirlas como propia, formando tradiciones y creencias que parten de la itinerancia.
Han sido notables por su talento como músicos y bailarines, actividades que han
logrado desempeñar como vida comercial.
39
Son un símbolo contradictorio de misticismo, libertad, miedo e independencia. Su
capacidad para interpretarse como seres míticos y mágicos, los ha llevado a
consagrarse como fuente de inspiración artística.
40
Estado del arte
Siendo esta investigación un medio por el cual se busca dar a conocer detalladamente
las diferentes características, modos de vida y escenarios de los pueblos Gitanos para
destacar su importancia como actores sociales en el país y bajo la primacía
indiscutible que ha ganado el interés de la visibilización, representación y
reconocimiento e inclusión de la diversidad cultural Colombiana, es fundamental hacer
referencia a la disponibilidad de material bibliográfico, electrónico y audiovisual acerca
de la cultura Rrom según sus autores, de manera cronológica, teniendo en cuenta su
valor por el aporte dado y haciendo una sinopsis de algunos de los principales
documentos, libros u otros medios.
Es por esto que para dar inicio al capítulo es importante resaltar que aunque el
pueblo Rrom se encuentra en Colombia desde mediados del siglo XIX, según se
manifiesta a través de la tradición oral, las pocas referencias históricas de él se deben
principalmente a las persecuciones de las que fueron víctimas por parte de los
Europeos, lo que los llevo a una ardua lucha por la invisibilidad e inclusive por la
desaparición de su mismo etnónimo. (DNP), y otros, 2010). Este hecho, llevó a que no
41
existiera la consideración por parte de la nacionalidad Colombiana y a la falta de
cobertura de los derechos fundamentales sobre ellos.
A pesar de esto, vale la pena resaltar que cada una de las cosas por las que ha
tenido que atravesar el pueblo Rrom no ha permeado su identidad, ellos conservan
una a una aquellas características que le dan solidez a su cultura, la lengua, el sistema
jurídico por el que luchan constantemente, su misticismo, los valores fundamentales
que los determinan como pueblo, costumbres, gastronomía, música y todas aquellas
cosas que le dan sentido a su unidad.
Siguiendo la cronología, una vez consolidados como pueblo, la necesidad de
reconocimiento y respeto que se debe a ser parte de la Nación colombiana se hace
presente, y conlleva a la búsqueda de espacios de participación, sensibilización,
educación, protección y concientización para la que se realizan diferentes esfuerzos
plasmados en diversas fuentes por las siguientes personas naturales u
organizaciones:
Organizaciones Nacionales:
Proceso Organizativo del Pueblo Rrom de Colombia (PRORROM):
El Proceso Organizativo del Pueblo Rrom de Colombia (PRORROM) es una
rganización fundada el 5 de Ag st de 1998, en el encuentr lla ad “pasad ,
presente y futur del puebl Rr de C l bia” que ha buscad desde su creación el
reconocimiento de la cultura y el cumplimiento de cada uno de los derechos
económicos, políticos, sociales y culturales, por medio de la implementación de
políticas públicas, programas, proyectos, mecanismos jurídicos y modelos que
generen alternativas económicas y productivas, de salud y seguridad alimentaria, de
vivienda y soberanía acordes a la tradición cultural y étnica. (PRORROM Colombia)
42
El 4 y el 5 de Agosto de 1998 se realizó dicho encuentro que fue para los gitanos por
primera vez un espacio en el que de manera programada, confirmada y consagrada se
buscó alternativas para ejercer sus derechos tanto constitucionales como legales,
utilizando como soportes la constitución política y la declaración del país como
multicultural y diverso étnicamente, por medio de la reflexión autónoma, la búsqueda
de espacios con las personas no gitanas, la realización de documentos que presenten
la situación por la que se pasa actualmente y la presentación de programas que el
Estado ha venido implementando.
En este orden de ideas, sus publicaciones, que serán nombradas seguidamente han
sido reconocidas no sólo por la conjugación de recursos en pro del re-descubrimiento
de la cultura Gitana, sin ta bién p r “la búsqueda c nstante del respet y de
garantías para la pervivencia de su identidad cultural y de sus elementos identitarios
que l c nstituyen c puebl ”8.
1. AA.VV. Poesía indígena y Gitana contemporánea de Colombia. Proceso
Organizativo del Pueblo Rrom (Gitano) de Colombia (PRORROM). Organización
Nacional Indígena de Colombia (ONIC). Suport Mutu. Bogotá, D.C. 2000. [128p.].
Bajo la intención de expresar el talento que tienen las minorías étnicas en Colombia y
después de realizar una investigación y una recopilación de textos, nueve poetas
reflejan el amor que sienten tanto indígenas como gitanos por la tierra y por todo lo
que rodea al ser humano. Es importante mencionar que los dos gitanos que participan
en la creación del libro evidencian una tendencia al romance, a sus tradiciones y a su
orgullo de ser.
2. PROCESO ORGANIZATIVO DEL PUEBLO RROM (GITANO) DE COLOMBIA,
PRORROM Los Rrom de Colombia. Itinerario de un pueblo invisible. Suport Mutu.
8 Gómez Baos, Ana Dalila. Departamento Nacional de planeación (2010), Pueblo Rrom – Gitano de
Colombia: Haciendo camino al andar.
43
Proceso Organizativo del Pueblo Rrom (Gitano) de Colombia (PRORROM). Bogotá,
D.C. 2000. [268p].
Historiadores, antropólogos, periodistas, sociólogos, investigadores o personas de la
misma cultura como Juan Carlos Gamboa Martínez, Hugo Alejandro Paternina
Espinosa, Luz Stella Soto Montaño, Marcela Jaramillo Berrio, Oskar Benjamin
Gutiérrez calvo, Chumika Bolochoc, Antonio Torres Fernández y Teresa San Román
Espinosa, crean esta compilación de trabajos para darle a los investigadores una base
un poco más estable y sin vacios sobre este pueblo poco reconocido en el país. Con 9
capítulos, pretende articular y dar a conocer la evolución de los Rrom en Colombia y
así mismo generar un marco y una pauta de mayor amplitud. Su campo de trabajo va
desde algunas hipótesis de la llegada de los Gitanos a Colombia, ciertas
características especiales del pueblo como su ciclo de vida, el manejo de la tradición
oral, sus relaciones interétnicas, el desarrollo de la consciencia política y su palabra
hasta el camino que tienen y que han recorrido para el reconocimiento de sus
derechos.
3. PROCESO ORGANIZATIVO DEL PUEBLO RROM (GITANO) DE COLOMBIA
(PRORROM) y SAVETO KATAR LE ORGANIZATSI AY KUMPENIYI RROMANE
ANDA´L AMERICHI (SKOKRA). El Otro Hijo de la Pacha Mama / Madre Tierra:
Declaración del Pueblo Rom de las Américas – O Kaver Shav Katar e Pacha Mama /
Amari Dey e Phuv: Deklaratsia le Rromane Narodoski anda´l Americhi – The Other
Son of Pacha Mama / Mother Earth: Declaration of the Roma People of
Americas. Edición Trilingüe Español-Romanés-Inglés. PRORROM. SKOKRA. Bogotá,
D.C. 2001. [16p.].
Como un medio más para cumplir sus objetivos el PRORROM publicó este documento
que busca hacer aclaraciones acerca de la cultura Rrom y consignar algunas
demandas actuales de manera que se puedan establecer algunas peticiones a la
44
Organización de las Naciones Unidas (ONU), a la Organización de Estados
Americanos (OEA), a los estados y gobiernos de América, a las organizaciones no
gubernamentales y a las agencias de cooperación y a los pueblos indígenas y afro
descendientes, así como a otros pueblos tradicionales que se han arraigado en el
continente.
4. PROCESO ORGANIZATIVO DEL PUEBLO RROM (GITANO) DE COLOMBIA,
PRORROM. Tras el rastro de Melquíades: Memoria y resistencia de los Rrom de
Colombia. Proceso Organizativo del Pueblo Rrom (Gitano) de Colombia, PRORROM.
Bogotá, D.C. 2005. [168p.].
Este libro pretende por medio de sus aportes, llevar y conducir al lector a un
conocimiento profundo de la cultura Rrom, exponiendo temas como la memoria, la
biodiversidad, la abolición de la esclavitud, la problemática con respecto a la justicia,
agendas de trabajo y reflexiones sobre diversos temas.
Así mismo, ante la tendencia de generalizar y de creer que las necesidades de todos
como colombianos son las mismas, dicho material bibliográfico no solo argumenta que
cambian de contexto según el pueblo del que se trate, también da una serie de
reflexiones, parámetros, estándares, condiciones, nociones y valores que identifican la
cosmovisión gitana, su sentido, y todas aquellas características de su nivel de vida.
5. PROCESO ORGANIZATIVO DEL PUEBLO RROM (GITANO) DE COLOMBIA,
PRORROM. Le paramici le Rromenge jay besen akana ando o Bogotá.
Fortalecimiento y recuperación de la tradición oral de la kumpania de Bogotá a través
de cuentos, mitos, leyendas y música. PRORROM. Alcaldía Mayor de Bogotá, D.C.
2008. [172p.].
Es un trabajo literario que expone la Kumpania de Bogotá (una de las más numerosas
del país), por medio de la recuperación de canciones, cuentos, mitos y leyendas. Su
45
principal objetivo es dar a conocer de una manera clara la historia y la memoria
cultural del pueblo gitano, de su tradición oral.
De igual manera, el PRORROM ha utilizado el material audiovisual como fuente de
valor para dar a conocer el pueblo Rrom y sus diferentes aspectos culturales y
tradicionales, como lo son la música y las diferentes problemáticas sociales.
1. Ame le Rrom. Disco Compacto con once canciones de música tradicional rromaní.
Bogotá, D.C. 2005.
2. Ame le Rrom. Serie Entretnias. Realización y producción de veintidós (22)
programas de diez (10) minutos cada uno, sobre aspectos de la cultura y problemática
actual del pueblo Rrom de Colombia realizados para el canal Señal Colombia. Bogotá,
D.C. 2002
Por otro lado, las estrategias establecidas para el cumplimiento claro de sus objetivos
se extienden a la publicación de otros documentos, entre los que se encuentran los
siguientes:
1. El otro hijo de la Pacha Mama: Declaración del pueblo Rrom de las Américas
(2001).
2. El espíritu errante de los Gitanos. Ministerio de cultura (2001)
Es una cartilla dirigida a los niños y niñas, con el objeto de que ellos también
entren en el proceso de reconocimiento y respeto de la diversidad cultural. Se
tratan temas como la historia de los gitanos, el nomadismo, las creencias, el
matrimonio y entre otras tradiciones culturales del pueblo Rrom.
3. Los Rrom de Colombia: Construyendo historia y conocimientos en el camino.
PROEIB Andes, Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC). (2001)
46
4. Los grupos étnicos y la trocha nacional ciudadana, Consejo Nacional de
Planeación (2002)
5. Evaluación del Plan Nacional de Desarrollo: Cambio para Construir la Paz.
Consejo Nacional de Planeación (2003)
6. Itinerario de viaje para autodiagnostico educativo del pueblo Rrom de
Colombia, inédito (2004)
7. La magia como forma de resistencia: Acerca de los conocimientos tradicionales
del pueblo Rrom. Inédito (2005)
8. Análisis situacional del derecho interno Rrom a través del tiempo. Aportes del
sistema de justicia- Kriss Rromaní para la pervivencia del pueblo Rrom.
Alcaldía Mayor de Bogotá. (2007)
Unión Romaní
Al igual que PRORROM, la organización Unión Romaní Internacional (IRU), lucha por
la unificación del Pueblo Gitano y la divulgación y propagación de su cultura, con el fin
de producir acciones que lleven al cumplimiento de sus propios ideales, nombrados
anteriormente. (Armendáriz García, 2005)
A nivel país, la Organización Unión Romaní de Colombia, ha logrado el mayor aporte
en la esfera política de la comunidad Gitana que ha sido la aparición en acciones del
Estado; La consecución de la firma del Decreto 2957 del 2010, en el que se reconoce
el pueblo Rrom dentro de la Nación que constitucionalmente declara ser un estado
social de derecho, Democrático y participativo: Pluralista. Esto, es más que un
avance, pues ha permitido la gestación y el progreso del fortalecimiento cultural y
potencial de la construcción de tejido social, integrador y participativo. (Unión Romaní
de Colombia)
47
Compuesto por tres títulos y 22 artículos, el decreto es un instrumento en el que los
Rrom considerando diversos artículos de la Constitución Política de Colombia (7, 13,
70) y algunas leyes (Ley 21 del 4 de marzo de 1991), se muestran singulares como
grupo étnico y exigen acciones que consoliden su autonomía y participación como
todos los pertenecientes a la sociedad Colombiana. Entre los tópicos tratados se
encuentran la identidad cultural (lo que se entiende por ser Rrom), las instituciones
político sociales, el nomadismo, la lengua Rromaní, el asentamiento y la circulación, el
reconocimiento como grupo étnico por parte del estado, la comisión nacional de
dialogo, la vivienda, el patrimonio cultural, protección de la lengua y prácticas
culturales y por último, la salud y la seguridad social.
En relación a esto y siguiendo con los alcances de los Gitanos en el Estado
colombiano, es importante nombrar qué tipo de acercamientos y publicaciones se han
realizado y que entidades las han desarrollado, para hacer un estudio más detallado
de los recursos disponibles sobre este grupo étnico.
Entidades del Estado
Las garantías sociales por parte del Estado, constituyen para el pueblo Rrom, uno de
los objetivos de gran magnitud en el proceso de reconocimiento y búsqueda de
participación en la Nación Colombiana. Por lo que el hecho de hacer parte de diversos
documentos estatales y jurídicos, es principalmente un sinónimo de logro y un
incentivo a un aumento de esfuerzos. Las siguientes, son las entidades del Estado
que han publicado documentación respecto al pueblo Gitano en Colombia:
1. DEPARTAMENTO NACIONAL DE PLANEACIÓN
Al ser un organismo del Gobierno Nacional, El Departamento Nacional de Planeación
(DNP) crea estrategias y las orienta a la asignación de recursos, por medio de la
48
formulación del Plan Nacional de Desarrollo, programas y proyectos para contribuir al
desarrollo del país.
1.1. PLANES NACIONALES DE DESARROLLO
Teniendo como propósito la asignación Nacional de recursos, es decir, la distribución
equitativa y justa de la riqueza Nacional, con el fin de asegurar la vida digna de la
población del país. El plan Nacional de Desarrollo 2006-2010 tiene en cuenta el
pueblo Rrom dentro de su contenido. El capitulo 7.3 que se encuentra en el segundo
tomo, habla específicamente de los grupos étnicos y sus relaciones interculturales,
teniendo en cuenta a la Constitución Política de Colombia en donde está consignado
que toda la población colombiana debe ser reconocida y protegida por parte del
Estado. Puntualmente en el capítulo 7.3 declara:
“Para l s Rr gitan s un de l s ret s es avanzar en la realización de estudi s
específicos que den cuenta de su situación socioeconómica; que permitan un mayor
conocimiento de su realidad y particularidades y se constituyan en referentes en la
definición de políticas tanto nacionales como territoriales para esta población y
promover la visibilización de esta etnia y la no estigmatización de sus actividades. De
otra parte, es necesario promover la expedición de un marco normativo que permita
avanzar en el rec n ci ient de l s derech s de este grup étnic .”
Según el párrafo anterior, están entonces los Rrom en capacidad de crear y dar a
conocer investigaciones, documentos, y de utilizar otro tipo de medios de carácter
informativo para poder presentar al pueblo colombiano, todo lo que compone su
realidad y su misticismo. Así mismo, se señala la importancia de un avance y de una
introducción más profunda en esa esfera política Nacional en donde la participación es
un derecho de todos.
49
1.2. UNIDAD ADMINISTRATIVA ESPECIAL DE DESARROLLO TERRITORIAL
(UADET)
En el año 1999 la Unidad Administrativa Especial de Desarrollo Territorial, publicó en
medio de sus Documentos para el Desarrollo Territorial, Núm 19. Un trabajo titulado
Notas etnográficas y preliminares sobre los gitanos en Colombia, elaborado por los
propios Rrom.
Dicho trabajo, muestra diversos elementos históricos acerca de la presencia Rrom en
Colombia, su llegada y asentamiento; Hace una aproximación de su situación social y
demográfica, y presenta algunos criterios provisionales sobre su etnografía y cultura,
reflexionando sobre el interculturalismo y las relaciones interétnicas desde la
perspectiva Rrom ((DNP), y otros, 2010)
1.3. DIRECCIÓN DE DESARROLLO TERRITORIAL SOSTENIBLE : (DDTS)
Bajo la función de realizar una planeación, organización, control y evaluación de todas
aquellas acciones relacionadas con el territorio, incluido el fomento por la
descentralización, el desarrollo y el ordenamiento territorial, la Dirección de Desarrollo
Territorial Sostenible, se adhiere a la iniciativa ya planteada y da la oportunidad al
pueblo Gitano de propagarse por medio de las siguientes publicaciones:
1.3.1. Gómez Baos, Ana Dalila. Departamento Nacional de planeación (2010),
Pueblo Rrom – Gitano de Colombia: Haciendo camino al andar.
Este libro es una investigación completa que tiene como objetivo dar la
posibilidad a todas aquellas personas que estén interesadas en conocer la
cultura Gitana, compuesta por tres capítulos en los que se toca de manera
detallada la presencia del pueblo Rrom y todo lo que conlleva ella, es decir
su origen, su lengua, su división y estructura social, sus características,
entre otras.
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En el primer capítulo da una apertura al conocimiento y enseña todos
aquellos elementos que componen el contexto en el que se desenvuelves,
desde el ámbito social y cultural, hasta su historia, su origen y sus espacios
de interacción con la sociedad. Seguido a esto, se muestran aspectos
revelantes de la cultura en la sociedad como lo pueden llegar a ser la
educación, la salud, algunas actividades tradicionales y productivas, su
ubicación, entre otras. Y Finalmente, se muestra la perspectiva de los Rrom
de querer pertenecer a esta sociedad Colombiana dentro de un marco
justo, en el que sus derechos sean validos. Reivindicados.
Es por todo esto, que este libro, es una fuente que queda abierta para ser
el punto de partida de futuras investigaciones, contando con estadísticas,
fuentes bibliográficas e información completa sobre la cultura, su lengua,
ubicación, entre otros avances que llegan a ser de vital importancia a la
hora de comenzar a conocer acerca de un tema de gran magnitud como
este.
1.3.2. Gómez Baos, Ana Dalila. Caracterización del grupo étnico Rrom y
propuesta en relación con el desarrollo de sus derechos. Documentos Para
el Desarrollo Territorial, Num 59. Dirección de Desarrollo Territorial de
Departamento Nacional de planeción, 2002.
2. MINISTERIO DEL INTERIOR Y JUSTICIA:
Es el ministerio de interior y justicia el encargado de la publicación y firma del
Decreto número 2957, De 6 de agosto 2010, en el cual se habla de todo el
marco normativo que cubre y protege los derechos del pueblo Gitano Rrom. La
información de este decreto se encuentra expuesta en puntos anteriores.
51
3. MINISTERIO DE CULTURA
El aporte del ministerio de cultura ha sido de gran magnitud, ya que esta
entidad se encarga de impulsar acciones en pro de la comunidad, por medio de
la formulación, la coordinación, la ejecución y la evaluación de políticas del
Estado en materia de cultura. En este caso, enfocándose en la protección,
divulgación y propagación de la diversidad cultural. Sus aportes han sido los
siguientes:
3.1 Ministerio de cultura. Dirección de poblaciones. Construyendo la Nación
Colombiana desde la perspectiva de la diversidad. Politica pública
cultural para el pueblo gitano
3.2. Gómez Baos, Ana Dalila. Tras las huellas de Melquíades. Itinerario de
los Gitanos Colombianos. En: Encuentros en la diversidad; Tomo 2.
Memoria Ciclo de conferencias. Ministerio de Cultura. Bogotá, D.C.
2002.
3.3. Gómez Baos, Ana Dalila. Lineamientos de política púlica nacional de
reconocimiento de la diversidad étnica, garantía, protección y
restablecimiento de los derechos culturales del pueblo Rrom de
Colombia. Trabajo elaborado para el Ministerio de cultura. 2009
3.4. Gómez Baos, Ana Dalila. Avances en la investigación etnográfica del
pueblo Rrom. Trabajo elaborado para el Ministerio de cultura, 2009.
3.5. Gómez Baos, Ana Dalila. Identificación y recomendaciones de
salvaguarda del patrimonio inmaterial del pueblo Rrom. Trabajo
elaborado para el Ministerio de cultura. 2009.
4. DEFENSORIA DEL PUEBLO
52
El aporte de la Defensoría del pueblo parte de su búsqueda por ser aquella
institución capaz de velar y garantizar el cumplimiento de los derechos
humanos en el marco del Estado social de Derecho, democrático, participativo
y pluralista. Su publicación fue la siguiente:
Gómez Baos, Ana Dalila. Pueblo Rrom (Gitano) y el convenio 169 de la OIT.
En: Taller de Evaluación Convenio 169 de la OIT. Defensoría del pueblo.
Bogotá D.C.
5. DEPARTAMENTO NACIONAL DE ESTADÍSTICA DANE.
En su calidad de entidad encargada de las estadisticas del país, la importancia del
manejo de los datos en relación a los diferentes estudios demograficos es
bastante alta. El censo realizado en el año 2005 sirvió de fuente para una variedad
de articulos y documentos. En especial para el siguiente estudio:
Gómez Baos, Ana Dalila. Estudio sociodemográfico del pueblo Rrom de Colombia
con base en la información del Censo de población 2005. Trabajo elaborado para
el Departamento Nacional De Estadística DANE.
Otros
Teniendo en cuenta el contexto cultural, existen también publicaciones libres
realizadas por diferentes autores llevados a un marco más literario, como lo son
novelas, poemas, o revistas universitarias que muestran de igual manera una
panorámica del pueblo Rrom en Colombia. Entre ellos se encuentran:
1. Gabriel García Márquez: Cien años de soledad.
Tal como se ha nombrado en el capitulo anterior, más que el aporte que el
autor le da a la cultura, es ella misma quien sirve de inspiración para una de
sus mayores obras. Melquiades, como representación del pueblo Gitano,
53
demuestra en la novela las diferentes características del mismo, el hecho de
ser nómadas, sus vestidos, misticismos, entre otras. Inspirados en esta gran
obra, y como se nombra anteriormente en el 2005 se publica el libro Tras el
rastro de Melquíades: Memoria y resistencia de los Rrom de Colombia, escrito
por los miembros de PRORROM.
2. Las revistas juegan un papel fundamental en la publicación de artículos sobre
la panorámica del pueblo Rrom de Colombia. Entre ellas se encuentran:
Revistas universitarias.
a. El nomadismo gitano: Resistencia invisible, publicado en la Agenda en
Planeación y Gestión territorial de la Universidad Tecnológica y Pedagógica de
Colombia (UPTC) en 1998.
b. Tiempos de gitanos. Tradición cultural y religiosa, editado por el Ministerio de
cultura en 2002.
c. Los gitanos: tras las huellas de un pueblo nómade, publicado en la revista
Nómades de la Universidad Central en 1999.
Y Otras revistas:
d. Gómez Baos, Ana Dalila. Los gitanos de Colombia y el Convenio 169 de la OIT.
En: Dehuila. Revista de derechos humanos en 2008.
Aunque sean los libros, los artículos de revistas y otros documentos las fuentes más
buscadas, la música y los medios audiovisuales, son también escenarios en los
cuales la cultura Rrom utiliza la estética para exponer el sentir gitano, promoviendo y
demostrando sus creencias y todo lo que significa ser parte de su pueblo.
e. Amé Le Rrom, es un grupo de bailarinas y músicos que pretenden presentar
artísticamente la diversidad del país, y las características de la cultura de la
que ellos hacen parte. La promoción, el fortalecimiento y la recuperación de la
54
música tradicional gitana es su objetivo principal, mezclando la melancolía y la
alegría como muestra de la realidad. No sobra exaltar que el sonido del idioma
Rromaní con su carácter fuerte y sus instrumentos tradicionales seducen y
conducen al oyente a un introducirse y explorar diferentes sentimientos a
profundidad.
La lengua Rromaní
El Rromaní ha despertado el interés en los investigadores y ha dado paso a la
creación de nuevos documentos. Día a día, el bilingüismo de la cultura logra captar
mayor atención en diferentes autores con la que se ha logrado la creación de material
adicional, diccionarios y algunos libros de enseñanza, ortográficos, entre otros, como
en el libro: La iglesia gitana canta a Dios o en las propuestas del argentino Jorge
Bernal.
Del mismo modo, es primordial nombrar que el 25 de enero del año 2010 se decretó
la ley número 1381, cuyo objetivo principal es proteger, reconocer y promover el
desarrollo de las lenguas nativas del país, limitando la discriminación por el uso de las
mismas, pues estas hacen parte del patrimonio inmaterial de cada uno de los
diferentes pueblos del país. Es así, como esta ley enumera y explica uno a uno de los
derechos de las personas hablantes y de la protección de dichas lenguas y su
respectiva gestión en los diferentes escenarios que se puedan presentar.
55
Conclusiones y recomendaciones
El pueblo Rrom ha protegido por mucho tiempo su deseo de mantener la tradición oral
como fundamento de comunicación y sustento de transmisión cultural (Gómez
Fuentes, y otros, 2000). Y aún así, es importante destacar que en Colombia todavía
son muy pocos los estudios que se han realizado respecto a esta cultura, pero que
existe la motivación de seguir trabajando sobre la divulgación de cada uno de los
aspectos que la componen.
En este orden de ideas, es importante señalar que realizar un proceso de investigación
en el cual la variedad de documentos, artículos, y demás fuentes provienen de
historias y memorias que se han contado a través de los años, construyendo historia,
no es del todo certero, es decir, que son escasos los documentos que hablen a ciencia
cierta sobre la cultura gitana en Colombia y su historia, fechas exactas o datos
avalados por alguna institución. Sin embargo, la elaboración de decretos, leyes, entre
otras van creando una base de datos de documentos disponibles en diferentes
instituciones como la Universidad Nacional de Colombia, La biblioteca Luis Angel
Arango, algunos ministerios, entre otras. Del mismo modo el internet se ha convertido
en una herramienta de divulgación no sólo de la cultura como tal, sino también de las
organizaciones, sus objetivos, propuestas y proyectos.
Y aunque la visión de las personas que no pertenecen la cultura es completamente
diferente a los que hacen parte de ella, es esencial empezar a construir y continuar un
proceso de lucha por la representación y la divulgación de estas culturas poco
reconocidas. Una construcción por el bien de una comunidad y una sociedad que
hacemos todos los que somos colombianos, todos aquellos que compartimos los
mismos derechos. Es este transcurso el que debe mover a una contribución que lleve
56
a la transformación, que signifique cambio y amplíe las oportunidades de diferentes
grupos étnicos. Transformación que incumbe y afecta a cada individuo que vive en
Colombia, evolución que debe ser participativa y que sólo se puede lograr por medio
de la educación y el conocimiento de cada una de las culturas que hacen parte del
país.
El mundo evoluciona y con esto se lleva muchas cosas que puede tener en frente. Es
este es un pueblo que se niega a desaparecer y que evoluciona paralelamente. No
obstante, uno a uno los diferentes avances que se realicen merecen también ser
monitoreados y estudiados constantemente.
Es por esto que el objetivo de este capítulo no es sólo dar a conocer la bibliografía y el
material disponible del pueblo Rrom, es establecer un lazo entre futuros investigadores
y darles la pauta para la creación de nuevos proyectos, enfocados siempre a la
visibilización y a la generación de ideas capaces de fomentar el conocimiento, la
protección y la garantía de los derechos de grupos étnicos en procesos de exploración
y descripción.
57
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60
DIRECCIÓN DE POBLACIONES
MINISTERIO DE CULTURA
ITINERANCIA TRANSMIGRANTE
NA MIRA A RASCEN EN E A LA C L RA Y ES ICA EL P EBL RR M
EN COLOMBIA
JUAN DAVID PADILLA VEGA
CONTRATISTA
EQUIPO DE INVESTIGACIÓN Y REDACCIÓN
CAROLINA VASQUEZ TRIANA
ALEJANDRA ROMERO
ILUSTRACIÓN
NICOLAS WILLIAMPSON
BOGOTÁ D.C NOVIEMBRE DE 2011
