JESÚS EL MESÍAS - Parte III y Final.doc.pdf

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    Blog Fenmalos La Quinta Esencia, por Carlos Jimnez Fajardo. Febrero 26, 2014. Pg. 1

    JESS EL MESAS, Parte III y Final

    Porque al Padre agrad que en l habitara toda la plenitud, y por

    medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn enla tierra como las que estn en los cielos, haciendo la pazmediante la sangre de su cruz.

    Epstola a los Colosenses (1:19 y 20)

    FUE JESS EL MESAS PROMETIDO?

    En este artculo intentaremos probar en contexto que Jess, el hombre histrico cuyo

    ministerio conocemos a travs de los Evangelios, sera verdaderamente el Hijo de Dios, elMesas prometido que profetizaron los escritos sagrados del pueblo de Israel.

    MESAS: Era el nombre hebreo para el liberador prometido a la Humanidad, papelasumido por Jess y otorgado a l por los cristianos. El trmino se deriva delhebreoMashaj,que significa ungido. En la versin griega de la Biblia hebrea, la Versinde los Setenta o Septuaginta, este trmino se traduce por la palabraJristos,de la cual sederiva Cristo. De ah que el nombre deJesucristoidentifica a Jess como elMesas,... aunque el judasmo afirma que el Mesas todava no ha venido.

    El concepto de Mesas combina el ideal hebreo de un rey davdico con la tradicin

    sacerdotal ejemplificada por Moiss. Sin embargo, el profeta Isaas revela una terceracaracterstica del Mesas, la del manso y humilde sirviente que sufre (Isaas 11:1-5; Isaas52:15; y captulo 53 completo). En la teologa cristiana, Jess es contemplado como larealizacin de los tres conceptos.

    En el tiempo en que vivi Jess, ms que nunca, se esperaba la venida del Mesas,pero sehaba falseado el concepto que de l haban dado los profetas. En su gran mayora, losjudos contemporneos de Jess, esperaban un Mesas que les traera prosperidad, un granjefe poltico que levantara a la nacin.

    Las tres concepciones errneas sobre el Mesas eran:

    1. El reino mesinico sera un perodo de prosperidadmaterial obtenida sin cansancio ni molestias y en laliberacin del dominio extranjero. Los mismosapstoles no conceban que Jess hablara de muerteen la cruz para atraer a s todas las cosas.

    2. Los rabinos conceban el Mesas futuro como un jefepoltico, el restaurador de la dinasta davdica.

    3. La tercera corriente haca coincidir la venida delMesas con el fin del mundo. El reino mesinico serealizara en la otra vida (visin escatolgica).

    A pesar de estas concepciones falsas, haba un "pequeo resto" de personas que tenan unaidea exacta del Mesas:El Mesas, sacerdote y vctima al mismo tiempo, sacrificara suvida para liberarnos del pecado y para restaurar la amistad entre Dios y los hombres. Eneste grupo encontramos a Mara con su prima Isabel (Lucas 1:41-46), al viejo Simen(Lucas 2:30-32), a la profetisa Ana (Lucas 2:38), a Juan el Bautista (Mateo 3:2-12) y a lasecta de los esenios.

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    Declar Jess ser el Mesas prometido?

    Jess proclam en forma clara su mesianidad, aunque a causa de estas deformaciones hayausado una tctica prudente para no despertar demasiado escndalo para demostrarla enpblico, tomando el ttulo de "Hijo del Hombre"utilizado por el profeta Daniel (Dn 7:13-

    14). Sin embargo acepta el testimonio de Juan Bautista (Juan 1:29-30), la declaraabiertamenteante la samaritana (Juan 4:25-26) y ante Nicodemo (Juan 3:13-18). Sumesianidad la apreciamos tambin en la confesin de fe de Pedro (Mateo 16:18) y alpresentarse ante sus discpulos como el Hijo de Dios: "Nadie conoce al Padre sino elHijo"(Mateo 11:27), revelando su ntima unin con el Padre con el cual se identifica.

    Sin embargo, la manifestacin ms clara ycontundente de la divinidad de Jess quetenemos en los evangelios sinpticos est en larespuesta que dio ante el sumo sacerdote Caifsdurante su propio juicio en el Sanedrn: "Teconjuro por el Dios vivo que nos digas si t eres elCristo, el Hijo de Dios". Jess respondi: "T lohas dicho. Y os declaro que desde ahora veris alHijo del hombre sentado a la diestra del Padre, yvenir sobre las nubes del cielo."(Mateo 26:63-64).

    En la mente de los que lo enjuiciaban no haba duda de que l estaba afirmando ser elMesas.Un anlisis de ese testimonio demuestra que l afirm ser: 1) el Hijo de Dios. 2) elque se ha de sentar a la diestra del poder, y 3) el Hijo del Hombre que vendr en las nubesdel cielo.Cada una de estas afirmaciones es especficamente mesinica. El efectoacumulativo de los tres es tan significativo que el Sanedrn capt los tres puntos y el sumosacerdote respondi rasgando su vestidura, diciendo: qu ms necesidad tenemos detestigos?(Mateo 26:65).[1]

    Comprendieron que mediante su declaracin Jess estaba afirmando ser elMesas,por lo que les quedaba solo dos alternativas que enfrentar: o sus afirmacioneseran una blasfemia y por ello mereca lamuerte segn la Ley de Moiss, o era suDios encarnado y deban reconocerlo ypostrarse ante l.Se decidieron obstinadae incrdulamente por la primera,arrastrando con su autoridad religiosa alpueblo judo que lo conden despus antePilato: Dcenle todos: sea crucificado Yrespondiendo todo el pueblo dijo: Susangre sea sobre nosotros, y sobrenuestros hijos(Mateo 27:22-25)[2].

    Nos queda adems como testimonio la misma actuacin de Jess durante su vidapblica. En primer lugar habla deperfeccionar la Ley que Dios le dio al pueblo judo(Yavh [Jehov] a Moiss en el monte Sina) dando a entender que slo el Mesas puedetener dominio sobre las cosas de Dios (Mateo 24:34-36). Tambin se proclama el finmismo de la Ley Moral, cosa que nicamente Dios puede pretender. Por otro lado seproclama ms digno de amor que todos los seres queridos, ms an que de nuestra propia

    vida (Mateo 10:37 y 16:25). Por consiguienteJess se presenta como Dios.

    El lenguaje de algunas expresiones evanglicas slo se comprende si se tiene estaperspectiva de la divinidad de Jess:

    "Y el Verbo era Dios" (Juan 1:1) "Yo y el Padre somos una sola cosa"(Juan 10:30)

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    "Yo soy la resurreccin y la vida" (Juan 11:25). "Yo soy la luz del mundo"(Juan 8:12). "Yo soy el camino y la verdad y la vida"(Juan 14:6). "El que no recoge conmigo, desparrama"(Mateo 12:30).

    Cuando cura a los enfermos, etc., obra directamentepor propia virtud: "Quiero, queda limpio" (Mateo8:3). Asume tambin el derecho a perdonar lospecados que es algo que solamente compete aDios: "Confa, hijo, tus pecados te sonperdonados" (Mateo 9:2). Acta como Dios cuandola tempestad sacude la barca y amenaza con hundirlay Jess despierta ordenando al mar: "Calla!Clmate!" (Marcos 4:39).

    Por ltimo, durante toda su vida Jess nunca tieneuna duda, ni titubea. Pronuncia los juicios msdecisivos y comprometidos sobre los problemas

    humanos ms graves sin que nunca su inteligencia acuse el mnimo esfuerzo, sin verseobligado a reflexionar antes de responder,ya que lo que sabe no es en virtud del estudio odel razonamiento.

    Pudo Jess ser un impostor o un iluso?

    Si Jess fue un impostor, solo pudo deberse a una las las siguientes razones: o se trataba deun mentiroso descarado o bien de un iluso que crey sinceramente que era Dios. La primerarevelara un carcter inmoral y la segunda facultades mentales perturbadas. Pudo habersido eso posible en l?

    Este testimonio, si no es cierto, tiene que ser una absoluta blasfemia o una locura. Laprimera hiptesis no puede permanecer ni un momento ante la pureza moral y dignidad deJess, reveladas en cada una de sus palabras y obras, y reconocidas por el consensouniversal. El autoengao en una cuestin tanimportante, y con un intelecto tan claro en todos losaspectos, y tan sano, est igualmente fuera de todacuestin. Cmo poda ser un entusiasta o un loco unoque nunca perdi la calma, que naveg serenamentepor encima de todas las aflicciones y persecucionescomo el sol sobre las nubes, que siempre contest dela manera ms sabia las preguntas tentadoras, quecalmada y deliberadamente predijo su muerte en lacruz, su resurreccin al tercer da, el derramamientodel Espritu Santo, la fundacin de la Iglesia, y ladestruccin de Jerusaln, predicciones que secumplieron literalmente todas? Un Personaje tan original, tan completo, tan consistente,tan perfecto, tan humano y, sin embargo, tan superior a toda la grandeza humana, nopuede ser un fraude ni una ficcin.El poeta, como bien se ha dicho, en este caso hubierasido ms grande que el hroe. Se necesitara ms que un Jess para inventar a Jess.[3]

    Si recurrimos al testimonio de la Historia, su juicio es plenamente positivo para Jess. En

    primer lugar es la nica figura histricaque ha hecho que stase centre en l, ya que laHistoria se divide en a.C. o d.C. (inclusive los historiadores que prefieren separar el temareligioso de sus investigaciones no pueden evitar hacer alusin a este acontecimiento alclasificar las eras anteso despusde Cristo como a.e.c.= antes de la era comn,y e.c.= era comn). En segundo lugar, es su doctrina la que ha influenciadodefinitivamente la conciencia humana a travs de los siglos. Por defenderla han sidoinfinidad los mrtires, por su amor millones han dejado todo.

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    Dejando aparte la historia, podemos analizar la personalidadde Jess como nos la describen los evangelios. Es impostorel que busca su propio inters, el que engaa al prjimopara alcanzar un fin.Jess, por el contrario, jams utiliz su

    prestigio para obtener ventajas de ninguna clase, sucomportamiento siempre se evidencia sincero y leal. Lasantidad de Jess es un hecho nico en la historia; slo lpudo decir: "Quin de vosotros me acusar de pecado conrazn?"(Juan 8:46).

    Tampoco Jess es un iluso, lo prueban su perfecto equilibriomental y su constitucin fsica, de naturaleza atltica. Jamssufri enfermedad alguna, ni crisis nerviosa. Durante su vida

    pblica y su pasin demostr su fortaleza fsica, nunca perdi el equilibrio ni la serenidad ysiempre fue dueo de sus sentidos.

    Jess siempre fue consciente de tener un fin en la vida, del deber de realizar lamisin encomendada por el Padre:salvar al mundo mediante su pasin y muerte. Jess nolo olvida ni un momento. Varias veces el Evangelio nos narra tentativos para hacerledesistir de su empresa, y cada vez Jess supera el obstculo con una afirmacin frrea de suvoluntad. El ltimo asalto lo recibi Jess de su misma naturaleza durante el episodio deGetseman:

    "...y comenz a sentir terror y abatimiento.(Marcos, cap.14 vers.33) [4]

    Pasado el momento de decaimiento recobra plenamente el dominio de s mismo. Si en lavida de Jess no hubiese existido este episodio, quiz hubisemos credo que era uninsensible. Sus sentimientos ante la muerte revelan, por el contrario, la inmensa cargaemotiva de su naturaleza humana.

    Jess une al herosmo de la voluntad, una extraordinaria lucidez de ideas;siempre ve loesencial, lo importante. Ante todo su inteligencia va unida a un perfecto equilibrio quedemuestra tener especialmente en los momentos de prueba y de triunfo, y en su compasinante las miserias ajenas.

    A travs de la pasin, Jess demuestra su dignidad y suentereza; desde el momento de su prendimiento hasta elltimo suspiro, ni una palabra, ni un gesto revela en ldebilidad ni decaimiento, con excepcin de aquelmomento clmine en la cruz, cuando el peso de lospecados del mundo sobre s lo hicieron sentirse apartadode Dios, ocasin en que exclam angustiado: El, El,lama sabactani? (que significa: Dios mo, Dios mo,

    por qu me has desamparado?)(Mateo 27:46) [5].

    Tenemos que concluir diciendo que un impostor o un iluso no acta como Jess, y que porlo tanto debe ser lo que l afirma.

    LOS MILAGROS DE JESS

    Aunque Jess, al presentarse al mundo como el Mesas, se sirvi de la excelencia de sudoctrina y de la santidad de su vida (Juan 8:45), tambin tuvo que valerse de losmilagros[6]: "Aunque no me creis a m, creed en las obras" (Juan 10:38). "Os lo dije y nocreis. Las obras que yo hago en nombre de mi Padre testifican de m" (Juan 10:25-26).

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    Los milagros que nos narran los evangelios debieron ser en primer lugar hechos realesdesde el momento que aceptamos la historicidad y la autenticidad de los mismos. Lavida de Jess, sus discursos, la fe de los apstoles, el entusiasmo de las muchedumbres, laresistencia de los enemigos, las discusiones con los fariseos, no se explican sin losmilagros.

    La historicidad de los milagros la confirma el estilo sobrio y simple con que estnescritos. Ninguna ostentacin o exhibicin, ningn indicio de la tendencia oriental a laexageracin. Las enfermedades que cura son las comunes entre los hombres: la lepra, tanfrecuente entonces en Palestina, la ceguera, la parlisis, la hidropesa. Es evidente que losevangelistas no inventaron casos extraordinarios para resaltar los poderes de su Maestro.Por todo esto la hiptesis racionalista que rechaza la historia de los milagros ha sidopaulatinamente desmentida.

    Por ltimo, solamente con los milagros poda Jess probarsu divinidad. Los milagros son seales al alcance de todos. Estan grande su fuerza que no admiten excusas en quienes nocrean en l. De esta manera habra probado Jess ampliamentesu afirmacin de serHijo de Dios. El dominio absoluto queposea de las fuerzas de la naturaleza solamente le poda venirde Dios, ya que el Altsimo no concede su dominio sobre lanaturaleza a un impostor. Si lo concedi a un hombre que seproclam su Hijo, fue porque era verdaderamente lo que deca.

    En este contexto, el milagro que supera a todos y que tiene unvalor particular, el de probar que Jess es el Hijo de Dios, elMesas, es la resurreccin [7].

    El mismo Jess la puso como demostracin oficial de su divinidad : "Destruid esteTemplo, y en tres das lo levantar"(Juan 2:19). "Esta generacin mala y adltera pide unsigno, y no le ser dado otro que el signo del profeta Jons. De la misma manera queJons estuvo tres das en el vientre del cetceo, as estar el Hijo del hombre tres das ytres noches en el corazn de la tierra." (Mateo 12:39-40). La prediccin fue muy claraespecialmente para los fariseos que sabanque sta sera una de las pruebas parareconocer al Mesas.

    Los discpulos tambin tomaron la resurreccin de su Maestro como argumentoprincipal de su predicacin.El da de Pentecosts del ao 30, a slo cincuenta das de lamuerte de Jess, proclaman: "Varones israelitas, escuchad estas palabras: A Jess elNazareno, acreditado por Dios ante vosotros con los milagros, prodigios y seales queDios obr por medio de El entre vosotros, como sabis; aste, entregado conforme al consejo y previsin divina, lomatasteis, crucificndolo por manos de los inicuos; pero Dioslo ha resucitado, rompiendo las ligaduras de la muerte,porque era imposible que sta dominara sobre El."(Hechos2:22-24).

    Los evangelios nos dan testimonio de la resurreccin deJess con la narracin unnime de los hechos:El tercer dadespus de la muerte el sepulcro de Jess estaba vaco y l,

    vivo, se apareci a Mara Magdalena, a varias mujerespiadosas, a Pedro, a los discpulos que se dirigan a Emas y,finalmente, a todos los apstoles reunidos en el cenculo. Denuevo le vieron das ms tarde, en el mismo lugar, estando tambin el apstol Toms queno haba asistido a la primera aparicin; despus lo vieron en Galilea y la ltima vez enJerusaln el da de la Ascensin.

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    Si los apstoles no vieron a Jesucristo resucitado, predicando suresurreccin mintieron por uno de estos tres motivos:o por inters material, o porgloria, o por amor. Si podemos excluir estas tres posibilidades nos ser lcito concluir,lgicamente, que su fe en la resurreccin de Jess solamente se pudo fundar en la realidadde los hechos.

    1. La primera es muy fcil de excluir, porque esa fe, como ya hemos dicho, no les trajoms que odios, martirio y persecuciones.[8]

    2. La segunda tambin porque al reconocer a Jess como al Mesas, renunciaban a unideal poltico que todo el pueblo judo esperaba.

    3. La tercera, que es la nica que hoy en da toman en cuenta los investigadores, no tienefundamento en el plano histrico.La sencillez misma con que est descrita en losevangelios, es prueba de la ausencia de la fantasa. Si la resurreccin de Jess y susapariciones fueran producto de la fantasa, stas no seran tan contadas (slo seis), sunmero tendra que ser mucho mayor.

    Tampoco se puede afirmar que la resurreccin ylas apariciones posteriores se deban aalucinaciones de los apstoles.A nivelpsicolgico, es casi imposible que una persona enel estado de depresin, de desaliento y depesimismo en que estaban los discpulos despus dela muerte de Jess, pueda sufrir alucinaciones. Paraesto es necesario que el sujeto se encuentre enestado de exaltaciny slo prescindiendo del valorhistrico de los evangelios se podra afirmar queste era el estado de los apstoles.

    Dentro de las narraciones de la resurreccin de Jess existen algunas contradiccionesaparentes, pero si stas se analizan, se llega a la conclusin que las hay slo enlo accidental, pero no en lofundamental, que es que Jess resucit al tercer da. Lo quevara es la hora, quienes estaban presentes, al descubrimiento, etc.

    An mayor valor que el testimonio de los evangelios, est el del apstol Pablo, quehacia el ao 55, apenas veinte aos despus de la muerte de Jess, escribe a los Corintiospara aclararles algunos errores, entre ellos el de no creer en la resurreccin de los cuerpos.Les hace ver que o se cree en la resurreccin de Cristo, y entonces hay que admitir la de loscuerpos, o se niega sta y entonces hay que rechazar tambin la de Cristo, y acaba porafirmar que si Cristo no resucit, la fe de los cristianos es vanay son los ms infelices delos hombres, por poner todas las esperanzas en las promesas de Jess que resultan ilusoriassi verdaderamente no resucit de entre los muertos (1Corintios 15:12-19).

    Pablo es un testigo bien informado, instruido por testigosoculares, no haba sido discpulo sino enemigo de loscristianos y, por consiguiente, un testigo crtico, sereno,reflexivo. Adems su profundo y repentino cambio ocurrijusto cuando se le apareci el mismo Jess camino aDamasco, convirtindolo en el ms potente apstol delcristianismo primitivo. Podemos pues confiar en un hombrecuya profunda transformacin es la mejor prueba de que Jess

    resucit, y que por esa misma conviccin tena la certeza quesus sufrimientos no eran intiles.[9]

    Por otro lado, la confirmacin sobre la realidad de la Resurreccinse encuentra en laimposibilidad experimentada por los racionalistas de darnos una explicacin admisible dela fe de los apstoles, en el supuesto de admitir el milagro escueto y simple. Las teorasinventadas hoy carecen de valor. Se trat de explicar la Resurreccin como una impostura

    http://3.bp.blogspot.com/-JJGWiR6JcKE/Uw7CMI8JJ9I/AAAAAAAAGQA/VU_W5jSjuq0/s1600/Conversi%C3%B3n+Saulo.jpghttp://2.bp.blogspot.com/-mOfcXLSoki4/Uw6ef_I5zQI/AAAAAAAAGOI/jVjAmQSXPdQ/s1600/Ap%C3%B3stoles.png
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    (Reimarus), como un caso de muerte aparente (Paulus), como un producto mitolgico(Strauss), como una alucinacin (Renn), como un sincretismo (Harnack), etc.

    Con su mismo sucederse estas teoras han demostrado su inconsistencia. Un racionalista hadestruido y refutado la obra de los otros. Todas las teoras inventadas hasta ahora son

    hiptesis parciales fuera del contexto mesinico. La nica explicacin posible es que Jessresucit verdaderamente como haba predicho.

    Jess resucit; mantuvo su promesa.Haba dado como prueba de su divinidad estehecho, un milagro de primer orden de cuya trascendencia no se puede dudar. Por tanto, siresucit, es el Hijo de Dios, constituyendo con ello -como afirma Pablo-el fundamentoslido de la fe cristiana.

    SEOR DE LA HISTORIA

    Si la resurreccin es considerada la prueba suprema y oficial de ladivinidad de Jess, existen otras de no menor valor; entre stas ocupan elprimer lugar las profecas del Antiguo Testamento. Para la Iglesiaprimitiva stas tuvieron un enorme valor, pues era la mejor maneradeprobar a los judos que Jess era el Mesas. El mismo Jess us estemtodo en sus discusiones con los fariseos: "Escudriad las Escriturasya que en ellas esperis tener la vida eterna; ellas testifican de m"(Juan5:39. El subrayado es nuestro).

    A qu Escrituras se refera Jess?

    Como vimos en un artculo anterior (En el Da internacional del Libro), el pueblo hebreotena, y an conserva, la Biblia Hebrea, coleccin de libros escritos en tiempos y lugaresdiversos, completa ya en el siglo tercero antes de Jesucristo, cuando fue traducida al griegopor un grupo de sabios alejandrinos (La Versin de los Setenta o Septuaginta). Aunquecada libro estaba escrito por un autor determinado, los hebreos atribuan su origen a Dios ylos citaban sin distincin con la expresin general: dice la Escritura.Para ellos laEscritura era un libro inspirado, es decir, escrito por autores humanos bajo el influjoinmediato de Dios que se serva de ellos para comunicar a los hombres su palabra . Junto aeste valor sagrado, la Biblia era la fuente principal de la historia hebrea, donde estabanregistrados los privilegios excepcionales concedidos por Dios al pueblo elegido; la historiade los patriarcas, de los reyes, y de los profetas que en el curso de los siglos haban guiadoa Israel al cumplimiento de la misin confiada por Dios.

    Aunque la Biblia hebrea destaca claramente entre otros textos religiosos de la antigedadpor la pureza de su monotesmo y la exquisitez de su moral,otro aspecto nico del AntiguoTestamento es el mesianismo, la expectativa de un enviado del cielo que vendra a iniciaruna nueva poca en las relaciones de Dios con la Humanidad.A travs de la Escritura lapersonalidad del Mesas se va delineando cada vez ms claramentepara permitir que elpueblo elegido lo pueda reconocer en el momento en que aparezca en el mundo.

    Cmo describen al Mesas los profetas?

    FAMILIA: Ser un hijo de Adn y vendr a reparar el

    pecado de desobediencia que ellos cometieron en elparaso terrenal (Gnesis 3:15); ser descendiente tambinde Abraham (Gnesis 22:16), de Isaac (Gnesis 26:4), deJacob (Gnesis 28:14), de Jud (Gnesis 49:8-10), deDavid (2Samuel 7:11-13).

    http://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/2009/04/en-el-dia-internacional-del-libro_23.htmlhttp://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/2009/04/en-el-dia-internacional-del-libro_23.htmlhttp://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/2009/04/en-el-dia-internacional-del-libro_23.htmlhttp://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/2009/04/en-el-dia-internacional-del-libro_23.html
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    TIEMPO EN QUE NACER: Vendr antes que el cetro de Jud pase a otros pueblos(Gnesis 49:8-10), antes de la destruccin del templo (Ageo 2:7-8). El profeta Daniel lodetermina con precisin, ya que su profeca coincidi con la poca de Jess cuando laexpectativa del Mesas era general (Daniel 9:24-27)[10]. Esto tambin lo afirman FlavioJosefo (Guerra Juda, V,13), Suetonio (Vespasiano 4), Tcito (Historia, V, 13).

    LA MADRE: Nacer de una virgen (Isaas 7:14).

    LUGAR DE NACIMIENTO: En Beln de Jud (Miqueas 5:2).

    EL PRECURSOR: Juan el Bautista. El Mesas tendr un precursor (Malaquas 3:1); quepredicar a lo largo de la ribera del Jordn, en la regin de Galilea (Isaas 40:3).

    SU VIDA:

    Maestro y profeta (Deuteronomio 18:15). Legislador y portador de una nueva alianza entre Dios y los hombres (Isaas 55:3-4). Sacerdote y vctima (Isaas 52:15; y captulo 53 completo). Manso y humilde (Isaas

    11:1-5). Salvador de la humanidad y piedra de escndalo (Isaas 8:14). Sobre l reposar el espritu del Seor (Isaas 11:2). Poderoso en milagros (Isaas 35:4-6). Entrar triunfante en Jerusaln (Zacaras 9:9).

    PASIN Y MUERTE: Vendido por treinta monedas(Zacaras 11:12); flagelado y escupido en el rostro(Isaas 50:6); taladradas las manos y el costado (Salmo21:17-18); le darn hiel como bebida (Salmo 68:22);burlado (Salmo 21:8-9); sortearn sus vestidos (Salmo21:19); su muerte (Daniel, captulo 9); lo crucificarn(Zacaras 12:10); su cuerpo no estar sujeto a lacorrupcin (Salmo 15:9-11); tendr un sepulcro glorioso(Isaas 53:9).

    PROFECAS DEL REINO: Preanuncian el principio de una nueva alianza entre Dios y elhombre, reemplazando la antigua entre Dios e Israel (Daniel 9:24-27); comenzar enJerusaln (Miqueas 4:2); representar la victoria del monotesmo (Zacaras 13:2; Isaas 2:2-4; Miqueas 4:1-5); no se limitar slo al pueblo hebreo, sino que ser universal (Isaas11:10; 49:6; Malaquas 1:11); ser un reino espiritual (Salmo 71:7; Isaas 4:2-6; Daniel7:27); con sacerdotes y maestros por todo el mundo (Isaas 66:21; Jeremas 3:15); con unsacrificio universal (Malaquas 1:11); y, por ltimo, aniquilar las potencias adversas(Salmo 2:1-4; Isaas 54:17; Daniel 2:44).

    Todas estas profecas se encuentran en los libros escritos tres siglos antes de Cristo.Basta con abrir los evangelios para saber que todas las profecas se cumplieron en Jess:Esde la familia de David (Mateo 1:18-23), naci de una virgen (Lucas 1:27), en Beln de Jud(Lucas 2:4-7), tuvo un precursor que fue Juan el Bautista (Juan 1:15), realiz milagros detodo gnero (Mateo 11:5). Todas las profecas de su pasin se cumplieron a la letra, y lomismo sucedi con las profecas de su Reino.

    Durante su vida Jess es perfectamente conscientede ser el objeto y realizar lasprofecas del Antiguo Testamento.Al leer algunos versculos de Isaas en la sinagoga deNazaret, afirma: "Hoy se est cumpliendo ante vosotros esta escritura"(Lucas 4:21). A losfariseos que rehsan creer en El, les dice: "Escudriad las Escrituras ya que en ellasesperis tener la vida eterna; ellas testifican de m" (Juan 5:39). El evangelista Mateo sepropone en su evangelio demostrar la mesianidad de Jess basndose en las profecas delAntiguo Testamento.

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    Algunos racionalistas tratan de probar que Jess se trat de acomodar a las profecas, peroesto es imposible en cuanto que el cumplimiento de muchas de ellas no poda depender deningn modo de su voluntad, como la concepcin virginal, el nacimiento en Beln, latraicin por treinta monedas, la crucifixin, la resurreccin, la incredulidad de los judos yla conversin de los paganos. Sobre todo, cmo podra un simple hombre obrar

    milagrospara adaptarse a las profecas?Jess no solamente fue objeto de profecas, sinotambin sujeto, l mismo es un profeta. Predijo supropia pasin y muerte (Mateo 6:21-23), la traicin deJudas (Mateo 26:21-25), la triple negacin de Pedro(Mateo 26:30-35) y su martirio (Juan 21:18-19), lagloria de la Magdalena (Mateo 26:13), la huida de losdiscpulos durante la Pasin (Mateo 26:31), laspersecuciones que padeceran despus de su muerte(Mateo 10:17-23; Marcos 13:9-13), los milagros queharan en su nombre (Mateo 16:17). Predijo adems laconversin de los gentiles o paganos (Mateo 8:11), lapredicacin del evangelio en todo el mundo (Mateo24:14), la permanencia de su iglesia hasta el fin de lossiglos (Mateo 28:20), la destruccin de Jerusaln (24:1). Todas estas profecas secumplieron y se estn cumpliendo con exactitud.

    Jess no domina solamente el futuro, tambin el presente. Lee lo que est en la mente yen el corazn de los que le rodean. Conoce toda la vida de la samaritana en los detalles msntimos (Juan 4:18); sin conocer a Natanael sabe que es un israelita sincero (Juan 1:47-51);penetra el pensamiento de escribas y fariseos (Mateo 9:4-7; 12:25-27; Lucas 6:7-8); intuyelos pensamientos de Simn el fariseo que murmura en su corazn contra la pecadora (Lucas7:39).

    CONCLUSIN

    Jess es el Mesas,el Hijo de Dios.A las declaraciones hechas por l mismo, cuya vida yobra demuestran que no eran las de un mentiroso ni un impostor, los milagros fsicosobrados en la naturaleza, y a la resurreccin de su cuerpo, viene a unirse el milagrointelectualde las profecas.

    Uno de los ms notables historiadores de Gran Bretaa ydecidido oponente al cristianismo organizado, William E.Lecky, escribi: Le estaba reservado al cristianismopresentar un personaje ideal que a travs de los cambiosde 18 siglos ha inspirado los corazones de los hombrescon un amor apasionado; se ha manifestado capaz deactuar en todas las edades, las naciones, lostemperamentos y las condiciones; no solo ha sido el mssublime ejemplo de virtud, sino el ms fuerte incentivopara la prctica de ella El simple resumen de estos tres

    cortos aos de vida activa ha hecho ms para regenerar ysuavizar a la humanidad que todas las discusiones de losfilsofos y las exhortaciones de los moralistas[11]

    En esto, las iglesias cristianas estn slidamente fundamentadas, por lo que los judosde hoy deberan reconsiderar -aunque fuera en un plano netamente personal- suinterpretacin histrico-religiosa de la vida y obra de Jess de Nazaret, quien como lmismo dijera, no vino para abolir las Escrituras confiadas por el Creador a sus padres...sino para cumplirlas.Tan slo hay un paso para que puedan ser sus

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    seguidores: reconocerlo como el Mesas que tanto han esperado [12]. En esto tienen msresponsabilidad que sus antepasados que lo rechazaron, debido a la perspectiva histricaque facilita en gran medida la correcta interpretacin de las Escrituras, sobre todo loexpuesto en el Captulo 53 de Libro de Isaas y en la profeca de las setenta semanas delCaptulo 9 del Libro de Daniel, que mencionan de manera explcita los padecimientos y la

    muerte del Mesas, respectivamente, las que se cumplieron con exactitud en Jess deNazaret.

    Con la exposicin de estos tres ltimos artculos, fundamentados en las publicaciones deconnotados investigadores bblicos, espero haya quedado clara para el estimado lector,dentro del contexto secular y religioso, la autenticidad histrica del primeradvenimiento del Mesas en la persona de Jess de Nazaret, as como el imperecederovalor moral y espiritual de su corto ministerio y el cabal cumplimiento de sutrascendental misin redentora,la que involucraba inequvocamente su muerte yresurreccin tal como fuera profetizada en las Escrituras del Antiguo Testamento ycuya certeza sostuvo ante el martirio y la muerte a miles de cristianos a lo largo de lahistoria.

    Sin embargo, su misin no terminaba ah. Faltaba todava evidenciar los frutos deaqul movimiento humano que l fund: su Iglesia, la que deba difundir a todas lasnaciones el Evangelio haciendo nuevos discpulos y demostrar con su forma de vidaindividual y colectiva que, en un mundo regido por las fuerzas de la oscuridad, era posiblevivir con la pureza espiritual con que lo hizo el Mesas, oponindose con ello a sudestructiva ideologa y ser el medio de prueba moral que permitiera a ste la anulacin yextirpacin definitiva del Adversario del Altsimo y sus huestes, liberando con ello a laTierra y a sus habitantes del dominio del mal y de su consecuencia, la muerte. Hechodramtico y definitivo que ocurrira con su, tambin profetizada, segunda venida al final delos tiempos, esta vez en la forma del Mesas glorioso y vencedor como lo esperaba laprimera vez, erradamente, el pueblo judo.

    Sin embargo tal proceso no sera tan fcil,a pesar incluso de la ayuda de lo Alto y detodo el esfuerzo de los apstoles y los primeros cristianos. En un prximo artculorevelaremos los esfuerzos realizados por las fuerzas oscuras para destruirla con las mscrueles persecuciones, y al no lograrlo, infiltrarla utilizando poderes y agentes humanoscorrompidos que terminaran tomando un completo control de su institucin. Su objetivo?transformarla en su aliado espiritual para atrapar las conciencias de la Humanidad, comoparte de su ltimo y desesperado esfuerzo para sobrevivir al Mesas y concretar sus planesde dominacin y permanencia... mediante la conformacin de un Nuevo Orden Mundialbajo su tutela.

    Por

    Carlos Jimnez Fajardo

    http://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/p/palabras-preliminares.htmlhttp://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/p/palabras-preliminares.htmlhttp://1.bp.blogspot.com/-UVr3GoRHAds/Uw7RZhjUpcI/AAAAAAAAGRQ/nRcraheSqXU/s1600/cristianos-.jpghttp://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/p/palabras-preliminares.html
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    BIBLIOGRAFA RECOMENDADA

    La Biblia Latinoamrica, Edicin Pastoral Nueva Evangelizacin, (LXXXV Edicin,San Pablo y Editorial Verbo Divino, Madrid, Espaa. B. Hurault y R. Ricciardi,1972. Sociedad Bblica Catlica InternacionalRoma).

    McDowell, Josh. 1997.More than a Carpenter (Ms que un Carpintero). TyndaleHouse Publishers, Wheaton, Illinois. Versin en espaol publicada por Editorial Unilit,Miami, Florida.

    Oursler Fulton, 1955.La Fe ms Excelsa. Coleccin Historia y documentos, EditorialZig-Zag. Santiago de Chile.

    Sagrada Biblia, versin Reina-Valera 1995, Edicin de Estudio, de las SociedadesBblicas Unidas.

    White, Ellen G.El es la Salida. Asociacin Casa Editora Sudamericana. Reimpresin1992, Condensacin de la obra El Deseado de Todas las Gentes, de la misma autora

    ENLACES RECOMENDADOS Del sitio web Y-JESS. Los hechos acerca de Jesspresentado por estudiosos:

    Fue Jess el Mesas? Jess afirm ser Dios? Se levant Jess de entre los muertos?VIDEOS RECOMENDADOS:

    1. Interesante debate entre un rabino y un judo mesinico:

    Enlace:http://youtu.be/dU_I3gIaVv0

    2. Los Hechos de los Apstoles.Cmo se gest la iglesia cristiana primitiva encumplimiento de la misin que le encomend Jess a sus discpulos. Pelcula fiel a lanarracin de Lucas, autor del Evangelio del mismo nombre.

    Enlace:http://youtu.be/3YSDNjFPXIs

    http://y-jesus.org/spanish/wwrj/5-estaba-jesus-el-messiah/http://y-jesus.org/spanish/wwrj/5-estaba-jesus-el-messiah/http://y-jesus.org/spanish/more/jcg-jesus-afirmo-ser-dios/http://y-jesus.org/spanish/more/jcg-jesus-afirmo-ser-dios/http://y-jesus.org/spanish/wwrj/6-se-levanto-jesus-de-entre-los-muertos/http://y-jesus.org/spanish/wwrj/6-se-levanto-jesus-de-entre-los-muertos/http://youtu.be/dU_I3gIaVv0http://youtu.be/dU_I3gIaVv0http://youtu.be/dU_I3gIaVv0http://youtu.be/3YSDNjFPXIshttp://youtu.be/3YSDNjFPXIshttp://youtu.be/3YSDNjFPXIshttp://youtu.be/3YSDNjFPXIshttp://youtu.be/dU_I3gIaVv0http://y-jesus.org/spanish/wwrj/6-se-levanto-jesus-de-entre-los-muertos/http://y-jesus.org/spanish/more/jcg-jesus-afirmo-ser-dios/http://y-jesus.org/spanish/wwrj/5-estaba-jesus-el-messiah/
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    NOTAS AL FINAL:

    [1]El Sanedrn era el consejo nacional del pueblo judo, que estaba compuesto por los msdestacados dirigentes religiosos de un pueblo culto e intensamente religioso, entre los cualesestaban incluidos hombres de la talla intelectual de Gamaliel y de su gran discpulo, Saulo de Tarso.(Anderson, 1910, p.5)

    [2]Temeraria decisin de la turba organizada por el Sanedrn, cuya maldicin explcita caiga susangre sobre nosotros y sobre nuestros hijospes dramticamente sobre ellos y sobre ladescendencia juda a lo largo de la Historia, partiendo por la encarnizada destruccin de Jerusalnpor las fuerzas romanas de Tito el ao 70 d.C., continuando sin tregua con la cruel persecucin desu gente diseminada por el mundo occidental durante la Edad Media y el Renacimiento por laInquisicin e incluso por los reformadores de Lutero, hasta culminar con el horrible Holocausto

    Nazi en la Segunda Guerra Mundial, y quien sabe qu ms todava, dada la tensa y explosivasituacin actual que se observa en el Medio Oriente.

    [3] Philip Shaff,History of the Christian Church (Historia de la Iglesia Cristiana), Grand Rapids,William B. Eerdmans Publishing Co. 1962. Reimpresin del original publicado en1910, p. 109.

    [4]Quin haya visto el film del afamado actor y director MelGibson,La Pasin de Cristo, estrenado en marzo de 2004 en todo elmundo, habr podido apreciar en toda su crudezaal menos en lo que asufrimiento fsico se refiere- el inmenso dolor que le signific a Jessbeber de aquella copa. Smele a eso la sensacin de sentirse separadodel Padre al cargar con la penalidad de la transgresin de todos losseres humanos, colgado del madero como un criminal, adale el hechode haber sido ejecutadopor los mismos seres que haba venido arescatar con su sangre, y tendr el cuadro completo de su inmensosacrificio por el Hombre. ...Varn de doloreslo describi el profeta

    Isaas 700 aos antes-experimentado en sufrimiento; y como queescondimos de l el rostro, fue menospreciado y no lo estimamos.Ciertamente llev l nuestras enfermedades y sufri nuestros dolores,Pero nosotros le tuvimos por azotado, como herido y afligido porDios! Mas l fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos la paz,cay sobre l el castigo, y por sus llagas fuimos nosotros curados.(Isaas, cap.53, vers.3-5)

    [5]Tambin es posible que an en ese supremo momento Jess haya mantenido su total entereza,ya que otra traduccin de este pasaje sera: Dios mo, Dios mo, para este propsito fuireservado!. En efecto, Vctor Paul Wierwille en su libroPoder para la vida abundante analiza lafrase dicha por Jesucristo en los momentos que va a morir en la Cruz y llega a esta conclusin,fundamentando que Mateo que antes de conocer a Jesucristo era cambista y recaudador de

    tributos- escribi su relato en arameo. Posteriormente su obra fue traducida al griego,desapareciendo el original en arameo. Los traductores de la primera traduccin griega, mantuvieronesta frase que est en arameo, la nica que existe en dicha lengua en las traducciones de la Biblia engeneral. Estas agregan la traduccin incorrecta a su idioma, tal como la hizo el primer traductorgriego sin ser analizadas con base lingstica.Nos dice este estudioso de la Biblia:La palabra ELI quiere decir "DIOS MO", pero no hay

    palabra aramea LAMA. Hay una palabra LMNA. LMNA es siempre un grito de victoria, unadeclaracin de "para este propsito", o "por esta razn". La raz de SABACTANI es SHBK. SHBKquiere decir "reservar", "dejar", "guardar" o "mantener".(Extractado del sitio web:http://www.isp2002.co.cl/, perteneciente al Dr. Ivn Seperiza Pasquali, Quilpu, Chile. InscripcinISBN N55.377. Copyright1982-2002 by IVN SEPERIZA P.)

    [6] Los milagros de Jess vendran a ser la respuesta contundente del Padre que corrobora laafirmacin de aqul de ser su Hijo. Segn los telogos, el concepto de milagro se compone decuatro elementos:

    1. debe ser un hecho sensible, es decir, capaz de ser percibido por los sentidos e instrumentos deinvestigacin cientfica;

    2. debe ser superior a las fuerzas conocidas de la naturaleza, de tal modo que stas sean incapacesabsolutamente de realizarlo, o que no puedan realizarlo en aquel modo determinado;

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    3. al superar las fuerzas naturales, el milagro debe proceder de Dios como causa;4. esta intervencin de Dios debe tener un fin religioso, como la demostracin del carcter

    sobrenatural de una revelacin, o un fin moral como podra ser la demostracin de la inocenciade una persona.

    Tambin distinguen tres especies de milagros:

    1. fsico, si el hecho supera la capacidad de lanaturaleza fsica, como la curacin instantnea de untuberculoso, la resurreccin de un muerto, lamultiplicacin de los panes;2. intelectual, si la accin supera la capacidad de lainteligencia humana, como el conocimiento delfuturo libre, la penetracin de los secretos de lasconciencias;3. moral, si supera las leyes morales, como unaconversin imprevista, el valor de resistir unmartirio.

    Dios, ser infinito, tiene poder y razones suficientes para modificar el curso normal de las leyesnaturales, pero adems debe tener razones para realizarlos, pues no hace nada que no tenga un findigno de l. Cuando Dios necesita o quiere mandar un mensaje a los hombres se vale de losmilagros para eliminar toda duda de que l es quien interviene.

    [7] Aconsejamos al lector revisar nuestro artculo anterior tituladoHa Resucitado, basado en ladeclaracin de los ngelesa los discpulos que encontraron la tumba vaca el primer da de lasemana: Por qu buscis entre los muertos al que vive? No est aqu, sino que haresucitado.(Lucas 24:4), y en la famosa declaracin del apstol Pablo respecto de la resurreccinde Jess como el fundamento de la fe cristiana: Y si es predicado que Cristo ha resucitado deentre los muertos. Cmo dicen entre vosotros algunos que no hay resurreccin de los muertos? Si

    no hay resurreccin de los muertos tampoco Cristo ha resucitado; y si Cristo no ha resucitado,vana es tambin nuestra predicacin y vana tambin vuestra fe... estis todava en vuestros

    pecados. Y desde luego los que murieron en Cristo tambin perecieron () Pero la verdad es queCristo ha resucitado de entre los muertos,primicia de los que durmieron.(1 Corintios 15).

    [8]De aquellos doce hombres, once murieron sacrificados por causa de dos convicciones: laresurreccin de Jess y su fe en l como el Mesas, el Hijo de Dios. Fueron flagelados, torturados yfinalmente enfrentaron la muerte por medio de algunos de los mtodos ms crueles de la poca enque vivieron:Pedro,crucificado bocaabajo;Andrs,crucificado;Marco,aespada; Santiago,hijo de Alfeo,crucificado;Felipe,crucificado; Simn,crucificado; Tad

    eo,asesinado por las flechas enemigas; Santiago,elhermano de Jess, apedreado; Toms,con unalanza;Bartolom,crucificado; Santiago(Jacobo), hijo deZebedeo, a filo de espada. Solo Juan falleci de muertenatural. (Fuente: McDowell, Josh. 1997. Ms que unCarpintero. Captulo 5:Quin morira por unamentira?)

    [9]El historiador Philip Schaff (ya citado en la nota 3) declara; La conversin de Pablo no solomarca un momento decisivo en su historia personal, sino tambin una poca importante en lahistoria de la iglesia apostlica, y consecuentemente en la historia de la humanidad. Fue el eventoms fructfero despus del milagro de Pentecosts, y asegur la victoria universal del

    cristianismo.Sin embargo, muchos son los estudiosos de la Biblia a lo largo de los siglos (comoToms de Aquino, Teresa de vila, Blaise Pascal y Carl Gustav Jung, entre muchos otros) que hancuestionado la calidad de Pablo como apstol de Jesucristo o han puesto en duda la autoridad de susepstolas no obstante formar stas parte importante del Nuevo Testamento y tener un papelprotagnico en la formacin de la iglesia primitiva- debido a aparentes contradicciones lgicas conlos evangelios, a doctrinas muy duras consideradas a simple vista machistas, fundamentalistas ojudaizantes, o porque casi no cita en sus epstolas las palabras de su Maestro (ver los sitioswebwww.metalog.org/p_pablo1.html. ywww.metalog.org/p_pablo2.html La Paradoja de Pablo).

    http://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/2009/04/ha-resucitado_12.htmlhttp://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/2009/04/ha-resucitado_12.htmlhttp://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/2009/04/ha-resucitado_12.htmlhttp://www.metalog.org/http://www.metalog.org/http://www.metalog.org/http://www.metalog.org/http://www.metalog.org/http://www.metalog.org/http://www.metalog.org/http://www.metalog.org/http://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/2009/04/ha-resucitado_12.html
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    Habiendo analizado concienzudamente dichos sitios ycomprobado que los argumentos expuestos por sus muchosdetractores no tomaban debidamente en cuenta el contextoglobal de los escritos bblicos, al hecho misterioso de laconservacin intacta de stos hasta hoy durante siglosdifciles a partir de su conformacin definitiva el siglo II

    d.C. (actualmente es el best seller mundial), y fiel a su tesisde tomarla como base de investigacin vlida -incluyendolas epstolas de Pablo-, el autor responde con la mismaBiblia, contraponiendo a dicho desprestigio las palabras deotro apstol, Pedro, cuya autoridad como tal y la de susescritos no han sido puestos en duda: Y tened entendidoque la paciencia de nuestro Seor es para salvacin, comotambin nuestro amado hermano Pablo, segn la

    sabidura que le ha sido dada, os ha escrito en casi todas sus epstolas, hablando en ellas de estascosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, los cuales los indoctos e inconstantestuercen (como tambin las otras Escrituras) para su propia perdicin. As que vosotros, amados,sabindolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos caigis de

    vuestra firmeza.(2 Pedro, cap.2 vers.15 al 17). Ntese cmo Pedro coloca en un mismo plano lasepstolas de Pablo y las escrituras del Antiguo Testamento (las otras Escrituras), inspirado tal vezpor la Sabidura Superior que prevea una interpretacin confusa de sus escritos en el futuro. Porello, tomando en cuenta los importantes aportes de Pablo en el contexto de lo que exponemos en elpresente artculo, saque el lector al final sus propias conclusiones.

    [10]Esta es la extraordinaria profeca conocida por los investigadores bblicos como la profecade las setenta semanas,ya detallada en una de las notas al final del artculo anterior.

    [11]William E. Lecky,History of EuropeanMorals from Augustus to Carlomagno (Historia de lasMorales Europeas desde Augusto a Carlomagno), Nueva York D. Appleton and Co., 1903, Vol.2,pp. 8, 9.

    [12] Adems de los judos convertidos en Jerusaln en el siglo I que formaron la primeracomunidad cristiana primitiva, en la actualidad losjudos mesinicos-una secta poco conocida deljudasmo- son un buen ejemplo de conversin juda al interpretar correctamente las Escrituras en loque respecta al Mesas. Propiamente dicho, un judomesinico es un miembro de la religin judaica que, contrarioa lo que cree la religin judaica o Judasmo, considera que elJess histrico no es solamente un personaje histrico, sinoque en efecto es el Mesas prometido a los judos en elAntiguo Testamento. Surgieron como tales en el siglo XIXen Londres como un movimiento judo-cristiano yparalelamente en Hungra, mientras que en 1915 se organiz

    en EE.UU. y en 1925 a nivel internacional. Para la dcada de1960 se renov en este ltimo pas con el nombre dejudasmo mesinico. Aunque aceptan a Jess como el Mesas-el enviado o ungido de Dios- no se consideran unmovimiento cristiano porque afirman que Y'shua (Jess)nunca vino a fundar una nueva religin sino que vino a loscorderos de la casa de Israel. Sin embargo un judo mesinicopuede ser considerado un cristiano, ya que este trminoidentifica a aquel que sigue las enseanzas de Cristo y queidealmente las aplica en su vida. Si un miembro del pueblojudo hace a Jess su Dios, su Seor y su Salvador, ese judoes un judo cristiano que considera a Jess como su Mesas. No obstante mantienen en gran parte

    sus ritos judos, as como su cultura, costumbres y creencias, celebran el Shabbat (el sbado, el dasagrado) y la Pascua como el smbolo de la resurreccin de Cristo precisamente porque ocurridurante esa celebracin juda. (Fuente: Julio Garca, BBC Mundo, 7 de abril de 2012).

    _____________________________________

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    OBSERVACIN: Esta serie de artculos estn basados o forman parte del libro escritorecientemente por el autor, denominadoFenmalos La Quinta Esencia, publicado porEditorial Trafford (ISBN 1-4251-1232-3, por Trafford Publishing, Canada). Las imgenes y videoshan sido tomadas directamente de la web, y slo para efectos de ilustracin del texto.De haberalguna de ellos con derechos de autor agradecer comunicrmelo para retirarlas de esta entrada.

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