1

ADAT MERENTAS MASA1

Oleh:

Hajah Rashidah binti Haji Mohd. Hanifah

Kementerian Hal Ehwal Ugama

Makalah ini cuba melihat kepada peranan, ketahanan dan

kelangsungan adat yang menjadi identiti dan budaya sesebuah bangsa

terutama bangsa Melayu Brunei. Dalam Masyarakat Brunei adat

terbahagi kepada dua: Adat Istiadat Diraja, yang dikenali juga sebagai

Adat Istiadat Kebesaran Brunei dan Adat orang kebanyakan atau rakyat

jelata dikenali sebagai adat resam. Setelah kedatangan Islam adat

istiadat dan adat resam dalam masyarakat Brunei telah disesuaikan dan

dijalin dengan kehendak syara. Islam dalam Adat Istiadat Brunei terus

dipelihara dan diperkukuh dengan kekuatandan kedaulatan Raja

sehingga tercetusnya Falsafah Negara Melayu Islam Beraja. Konsep ini

perlu ditanai dan dijaga dalam perlaksanaan adat Masyarakat Brunei

kerana jalinan Islam dan adat itu membentuk konsep akhlak yang

menjadi cerminan keperibadian dan keutuhan sesebuah masyarakat.

Kepesatan dunia tanpa sempadan telah menjadi cabaran besar kepada

kita untuk mempertahankan kelangsungan adat terutama bagi genarasi

muda yang kelihatan telah keliru dan seolah-olah tidak mengetahui

warisan adat budaya bangsa sendiri sehingga kita berdepan dengan

banyak masalah seperti isu-isu sosial, moral dan akhlak. Diburukkan

lagi dengan kealpaan kita menyemai dan memupuk secara berterusan

jati diri dalam jiwa anak bangsa kita. Oleh itu agar kita tidak terus

dipersalah dengan masalah ini, ada baiknya kita sama-sama berfikir,

berusaha dan bertindak untuk menerapkan nilai-nilai adat yang menjadi

pengawal dalam perlakuan anak-anak kita bagi menjaga dan

memperkukuh survival bangsa.

1. Pengenalan

Perkataan adat berasal daripada perkataan Arab yang

bermaksud kebiasaan2. Apabila dijadikan istilah Melayu, ia telah diberi

makna yang lebih luas dan mendalam sehingga secara tradisi ia dapat

disamakan dengan maksud kebudayaan sebagaimana yang dijelaskan 1 Kertas Kerja ini dibentangkan dalam Persidangan Pakar Melayu Majlis Ilmu Perayaan Sambutan Hari Keputeraan ke-64 tahun, 14-16 Syaaban1431 bersamaan 26-28 Julai 2010. 2 Edward William Lane, an Arabic-English Lexicon, Beirut : Librairie Du Liban,(5), 1968, hlm. 2191.

2

oleh Edward B.Tylor dalam Primitive Culture 1871 bahawa

kebudayaan adalah pengetahuan, kepercayaan, kesenian, tatasusila,

undang-undang, moral, adat resam dan apa juga kebolehan serta

kebiasaan (tabiat) yang didapati oleh manusia sebagai ahli sesebuah

masyarakat. Kenyataan ini selaras dengan titah Kebawah Duli Yang

Maha Mulia Baginda Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei

Darussalam 3:

Apa-apa yang merupakan kebudayaan itu adalah

terkandung ke dalam pengertian adat

diperistiadatkan. Brunei dalam soal ini ialah sebuah

negara yang tua yang cukup indah dalam sejarahnya

mempunyai adat istiadatnya yang rapus laila

teratur

Konsep adat dalam masyarakat Melayu selain membawa

maksud istiadat atau upacara juga membawa maksud sebagai sistem

sosial, kepercayaan dan perundangan4, sebagaimana A.J.N. Richards

mengatakan: Colloquially, adat can mean law, fashion or personal and

social behavior5.

Adat juga dimaksudkan sebagai perbuatan di dalam hal ehwal

kehidupan yang telah biasa dilakukan dan dipakai berulang-ulang

sehingga ianya boleh dianggap sebagai aturan yang lazim dipakai6

iaitu peraturan yang telah diamalkan turun-temurun di dalam sesuatu

masyarakat, sehingga merupakan hukum dan peraturan yang harus

dipatuhi 7. Menurut Surojo, adat adalah pencerminan daripada

3 Negara Brunei Mempunyai Adat Istiadat yang Rapus dan Teratur dalam Pelita Brunei, 26 Jun 1968, hlm.1. 4 Norhalim Hj Ibrahim, Adat Pepatih perbezaan dan persamaan dengan adat Temenggong, Fajar Bakti Sdn Bhd, Kuala Lumpur, 1993, hlm. 5 Richards, A.N.J., Dayak adat law in the second division, Jabatab Cetak, 1963, hlm. 16. 6 Winstedt, R.O., Hindu survivals in Malay custom, JFMSM.21.(1), 1970, hlm. 8. 7 Kamus Dewan, edisi ke-3 , Dewan Bahasa dan Pustaka, 1996, hlm. 7.

3

keperibadian sesuatu bangsa dan merupakan penjelmaan daripada

jiwa sesuatu masyarakat dari abad ke abad.8

Adat merupakan keseluruhan bentuk kelakuan yang diwarisi

turun temurun oleh satu kumpulan.9 Peraturan adat ini mempunyai

pertalian rapat dengan sistem nilai yang diamalkan dalam sesuatu

masyarakat. Sistem nilai itu lahir daripada suatu konsep yang wujud

dalam pemikiran sesuatu masyarakat. Daripada konsep nilai ini

terciptalah suatu peraturan seperti adat dalam masyarakat Melayu

yang bertujuan mengawal perlakuan anggota masyarakat demi

mewujudkan keharmonian dan menjamin kesejahteraan anggotanya.10

Perkataan merentas pula bermaksud lintang; garis; melalui;

menempuh; memintas, melintas, merintis; merangkumi11. Sementara

perkataan masa bermaksud waktu; ketika12.

2. Istilah-istilah yang berkaitan dengan adat

Masakini konsep dan pengertian adat hanya terbatas kepada

istiadat atau upacara-upacara yang secara tradisi adalah bahagian

kecil daripada seluruh pengertian asal konsep adat. Perkataan adat

biasanya diiringi dengan perkataan istiadat atau resam, menjadi adat

istiadat atau adat resam.13 Dalam buku Adat Istiadat Melayu

diterangkan, perkataan istiadat bermaksud aturan yang beradat atau

adat yang diaturkan untuk masa-masa yang tertentu sahaja. Aturan itu

dipilih dan diambil daripada adat resam kemudian disusun dan diatur

serta diiktiraf untuk diikuti dan diamalkan pada masa-masa tertentu

8 Surujo, W., Pengantar dan asas-asas hukum adat,Gunung Agung, Jakarta, 1982, hlm. 1. 9 Jawawi Hj Ahmad, Brunei Darussalam Dalam Konteks Dunia Melayu dalam Dunia Melayu, kumpulan Kertas Kerja Seminar Dunia Melayu anjuran Universiti Utara Malaysia, 24-25 Januari 1988. 10 Ismail Hamid, Masyarakat dan Budaya Melayu, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1991, hlm. 91. 11 Kamus Dewan, Edisi ke-3, 1996, hlm. 1129. 12 Ibid., hlm 862. 13 Zainal Kling, Prinsip adat dan pembangunan masyarakat dalam Negeri Sembilan : Gemuk dipupuk, segar bersiram, adat merentas zaman. Jawatankuasa Penyelidekan Budaya, Negeri Sembilan, 1994.

4

oleh sesuatu bangsa atau puak. Aturan tersebut kemudiannya menjadi

hak kepunyaan mereka dan diwarisi oleh satu generasi ke satu

generasi dan diikuti daripada satu masa ke suatu masa. Saad Shukry

juga menyamakan maksud perkataan istiadat itu dengan perkataan

upacara.14

Perkataan resam dalam Kamus Dewan diberikan pengertian

sebagai adat kebiasaan, aturan-aturan yang menjadi adat.15

Perkataan upacara pula bermaksud alat kerajaan atau tanda

kebesaran seperti pedang, payung dan lain-lain (yang biasanya

dikhaskan untuk raja) atau seluruh perbuatan yang dilakukan menurut

peraturan dan istiadat tertentu.16

Perkataan upacara juga bermaksud majlis yang diadakan

menurut adat atau agama untuk sesuatu tujuan seperti memperingati

sesuatu, penghormatan terhadap seseorang dan sebagainya.17

Biasanya upacara tersebut diadakan sebagai simbol memperlihatkan

peri pentingnya sesuatu peristiwa tertentu.

Di samping istilah yang telah disebutkan di atas, adat juga

mempunyai makna yang sama dengan urf. Perkataan urf yang

digunakan dalam bahasa Melayu itu adalah dipinjam daripada

perkataan " " atau "" yang berasal daripada perkataan Arab.18 Menurut Mustafa Ahmad Azzarqa, adat itu lebih umum

manakala urf lebih khusus kerana semua urf adalah adat dan tidak

semua adat adalah urf.

Daripada pengertian di atas dapatlah disimpulkan bahawa

perkataan adat, urf, istiadat, resam dan upacara amat berkait maksud

dan penggunaannya, sebab itu orang Melayu selalu menggunakan 14 Saad Shukry H. Muda (pnys), Kamus Adat Istiadat Melayu, Perterchong Publications, t.th., hlm. 72. 15 Kamus Dewan, Edis ke-3, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1996, hlm. 960 & 1327. 16 Ibid., hlm. 1526. 17 Amran Kasimin, Adat Perkahwinan Melayu yang bukan daripada ajaran Islam, Dinie Publishing, Kuala Lumpur, 1993, hlm.vi. 18 Kamus Marbawi, t.th., hlm. 1.

5

perkataan adat istiadat yang sama ertinya dengan perkataan adat

resam dan upacara yang merujuk kepada makna adat. Namun

begitu, perkataan adat istiadat biasanya digunakan bagi upacara yang

berkaitan dengan raja dan kerabatnya, manakala perkataan adat atau

adat resam digunakan bagi rakyat jelata. Adapun perkataan urf,

walaupun terdapat perbezaan dari segi umum dan khusus akan tetapi

maksudnya tetap tidak berubah.

3. Adat dalam masyarakat Brunei

Dalam masyarakat Brunei Adat istiadat Brunei terbahagi kepada

dua : Adat Istiadat Diraja Brunei dan Adat Istiadat Orang

Kebanyakan.19 Adat istiadat yang melibatkan raja dan kerabatnya

dinamakan Adat Istiadat Diraja atau Adat Istiadat Brunei. Oleh kerana

terdapat pelbagai bentuk adat istiadat yang melibatkan raja dan kaum

kerabatnya, maka adat istiadat itu secara umum disebut juga Adat

Istiadat Kebesaran Brunei.

Adat Istiadat Diraja Brunei mula diperkenalkan setelah Awang

Alak Betatar memeluk agama Islam dan berkahwin dengan Puteri

Johor.20 Sejak itu Adat Istiadat Diraja Brunei telah disesuaikan dengan

hukum Islam terutama dalam zaman pemerintahan Sultan Sharif Ali.21

Adat istiadat ini terdiri daripada :

i. Istiadat Berpuspa

ii. Istiadat Pemasyhuran dan Pengisytiharan

iii. Istiadat Mengurniakan Gelaran

19 Prof Madya Dr Hj Ampuan Brahim bin Ampuan Hj Tengah, Adat Istiadat Brunei : antara Cabaran dan Identiti dalam Seminar Adat Istiadat Brunei, 31 Mac-1 April 2009. 20 Yang Dimuliakan Pehin Orang Kaya Amar Diraja Dato Seri Utama Dr Haji Awang Mohd Jamil Al Sufri, Tarsilah Brunei : Sejarah Awal dan Perkembangan Islam , Jabatan Pusat Sejarah, Brunei, 1990, hlm. 58. 21 Yang Dimuliakan Pehin Orang Kaya Amar Diraja Dato Seri Utama Dr Haji Awang Mohd Jamil Al Sufri, Tarsilah Brunei : Zaman Kegemilangan dan Kemasyhuran, Jabatan Pusat Sejarah, Brunei, 1997, hlm. 117.

6

iv. Istiadat Perkahwinan Diraja

v. Istiadat Rampai-Rampaian22

vi. Istiadat Keugamaan23

Apa yang jelas ialah Adat Istiadat Diraja Brunei telah

menghasilkan sosial kontrak antara Raja dan Rakyat kerana itu adat

tanpa kepatuhan dan tanpa adab tidak akan lahir bangsa yang beradat

istiadat.24

Manakala Adat Istiadat Orang Kebanyakan antaranya adat

sewaktu anak dilahirkan, bercukur, adat menjejakkan kaki ke tanah,

adat meminang, adat akad nikah, adat bersanding, adat melenggang

perut dan seumpamanya.

4. Adat dan Agama

Negara Brunei adalah sebuah Negara Islam yang

mengamalkan hukum-hukum yang berpandukan al-Quran dan Hadith.

Sebagaimana yang dinyatakan dalam titah Kebawah Duli Yang Maha

Mulia Baginda Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei

Darussalam:

Ugama Islam adalah jaminan keselamatan untuk

semua, yang tidak mengira apa jua warna kulit atau

kaum... Ia juga telah berjaya pada menyediakan

landasan yang kukuh lagi kuat untuk pembentukan

Negara Brunei Darussalam yang bahagia lagi

22 Istiadat Meluaran Diraja, Majlis Kesyukuran Sempena Baligh, Istiadat Berkhatan Diraja atau Istiadat Berkhatan dan Bertindek Puteri Diraja & Istiadat Khatamal Quran. 23 Istiadat Berdikir Maulud Nabi Muhammad saw, Majlis Bertedarus, Majlis Khatamal Quran, Majlis Ziarah Hari Raya Aidilfitri, Keberangkatan ke Makam Diraja dan ke Luba & Istiadat dalam sesuatu majlis am. 24 Yang Amat Mulia Pengiran Setia Negara Pengiran Dr Haji Mohd Yusof bin Pengiran Haji Abd Rahim, Adat Istiadat Diraja Brunei Untuk Ketahanan Bangsa dalam Seminar Adat Istiadat Brunei, 31 Mac-1 April 2009, hlm.3.

7

sejahtera dengan segala isi di dalamnya25.kita

adalah bersungguh-sungguh dalam mempraktikkan

Islam sebagai cara hidup. Kita tingkatkan ibadat, dan

sambil itu kita juga membangun, dan bahkan terus

membangun dengan berlandaskan ajaran-ajaran

Islam itu26

Pelaksanaan konsep Melayu Islam Beraja telah menjadikan

Islam sebagai sukat-sukat dan sumber rujukan yang unggul dalam

sistem pentadbiran Negara khasnya dan amalan seharian amnya

termasuk amalan beradat. Titah Kebawah Duli Yang maha Mulia

Paduka Seri Baginda Sultan dan yang Di-Pertuan Negara Brunei

Darussalam 27:

Negara Brunei Darussalam adalah dengan izin serta

limpah kurnia Allah Subhanahu wa Taala akan untuk

selama-lamanya kekal menjadi sebuah Negara

Melayu Islam Beraja yang merdeka, berdaulat dan

demokratik bersendikan ajaran0ajaran agama Islam

menurut Ahli Sunnah Waljamaah.

Kenyataan ini selaras dengan matlamat Negara dalam

menobatkan Melayu Islam Beraja sebagai falsafah dan ideologi yang

melambangkan identiti bangsa, agama dan negara. Sebagaimana titah

Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan dan yang

Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam Sultan :

konsep Melayu Islam Beraja ini sebenarnya bukan

konsep baru, tetapi sudah lahir semenjak beberapa

abad lagi. Ianya tidak lebih daripada menunjukkan

25 Titah sempena Menyambut Awal Tahun Hijrah 1411. 26 Titah sempena Perasmian Pelancaran Perbadanan Tabung Amanah Islam Brunei (TAIB) pada 29 September 1991. 27 Petikan Titah Kemerdekaan yang diadakan di Taman Haji Omar Ali Saifuddien, Pengiytiharan Kemerdekaan Brunei, 1 Januari 1984.

8

bentuk dan corak sesebuah Kerajaan Brunei

Darussalam yang tulen : Kerajaan Melayu Islam

Beraja yang Bersultan atau Beraja. Dan sebagai

sifatnya sebuah Kerajaan Islam, maka ia adalah yang

terbaik dan yang terunggul serta paling adil untuk

semua lapisan rakyat dan penduduk di negara ini

samada mereka itu beragama Islam ataupun tidak.

Unsur yang terpenting mendasari budaya Melayu ialah Islam.

Pengaruh Islam tersebut begitu kuat sehingga istilah Melayu

disinonimkan dengan Islam.28 Menurut Van Der Kroef, bahasa Melayu

menerima pengaruh Islam dengan begitu kuat sekali, malah Melayu

tanpa Islam diibaratkan sebagai diri tanpa nyawa.29 Ini jelas

menunjukkan bahawa unsur-unsur yang terdapat dalam konsep

Melayu Islam Beraja pernah menjadi suatu kehidupan tamadun orang

Melayu di rantau ini. Tamadun Melayu adalah terbit dari pengolahan

daya pemikiran orang-orang Melayu yang menghasilkan pemikiran

agama sehingga melahirkan ulama-ulama terkenal, Islam, kebudayaan

dan sebagainya.

Oleh yang demikian, tidak hairanlah adat dan agama

merupakan dua unsur yang kuat dipegang oleh orang Brunei. Kedua-

duanya bagai mata rantai yang tidak boleh dipisahkan.30 Kenyataan ini

juga dapat dilihat melalui kata-kata tradisi berikut :

Pada adat,

Menghilangkan yang buruk,

Menimbulkan yang baik,

Kata syara,

Menyuruhkan berbuat baik,

28 Hanapi Dollah, Ketidakseimbangan Dalam Budaya Melayu : Dari Primitip Kepada Pasca-Modenisme dalam Peradaban Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi, 1995, hlm. 59. 29 Van Der Kroef, Indonesia in the World, Masa Baru, Bandung, 1965,hlm.70. 30 Prof. Madya Dr Haji Hashim bin Haji Abd. Hamid., Islam di Brunei Darussalam : Satu Analisis Sosio-Budaya., Jabatan Kesusateraan Melayu, Universiti Brunei Darussalam, 2003., hlm. 161.

9

Menegahkan berbuat jahat,

Adat bersendikan hukum,

Hukum bersendikan Kitabullah31

Walaupun falsafah Melayu Islam Beraja adalah komponen yang

bersatu dan bukan disatukan, tetapi Islam yang berada dalam

komponen tersebut menjadi tonggak dan rujukan utama. Justeru itu,

tradisi agung yang kita pegang selama ini yang berintegrasi dalam

falsafah Melayu Islam Beraja itu tidak akan menjadi satu

kesinambungan dan falsafah sosial, jika Islam hanya menjadi lapisan

luar sahaja tanpa penghayatan yang jitu dan menyeluruh.

5. Tautan Adat dengan Akhlak

Merujuk kepada pengertian adat yang didefinisikan sebagai

kebiasaan, tingkahlaku dan adat sopan, maka ia juga membawa

pengertian etika yang bermaksud akhlak.32 Menurut al-Quran dan

Hadith akhlak mempunyai 4 martabat ; Iman33, Islam34, Taqwa dan

Ihsan35. Kempat-empat martabat ini berhubung rapat antara satu sama

lain. Iman merupakan tapak bagi keseluruhan kehidupan. Rangka

Islam dibina di atas tapak ini, taqwa mencakupi Iman dan Ihsan

merupakan ikatan struktur yang paling tinggi. Ihsan tidak mempunyai

teras untuk berdiri sendiri jika tidak ada Iman, Islam dan Taqwa.

Pada dasarnya agama Islam diasaskan kepada aqidah, syariah

dan akhlak. Sebagaimana hadith Nabi saw :

31Ahmad b. Mohd. Ibrahim, Islam Customary Law/Malaysia dalam Intisari, Jilid II, No.2, hlm. 72. 32 Prof. Dr Ahmad Amin, Ethika (Ilmu Akhlak), Terjemahan, Bulan Bintang, Jakarta, 1977. 33 Keyakinan dan kepercayaan kepada Allah, Malaikat, Rasul-Rasul, Kitab-Kitab, Hari Kemudian dan Takdir Allah SWT. 34 Menyerah diri kepada kekuasaan Tuhan dengan tunduk kepada segala peraturan-peraturan-Nya. 35 Mengikhlaskan semua niat dan amal ibadat kita seluruhnya kepada Allah meskipun untuk kebahagiaan manusia dan masyarakat.

10

36

Maksudnya :

Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak

(tingkahlaku) yang mulia.

Maksud hadith ini selaras dan bertepatan dengan titah Kebawah

Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan dan yang Di-

Pertuan Negara Brunei Darussalam Sultan 37:

Sebagai bangsa Melayu, kewajipan kita

memelayukan segala tingkahlaku dan perangai kita

dengan sopan santun, hormat-menghormati, kasih

sayang terhadap kanak-kanak, belas kasihan kepada

orang-orang lemah dan orang-orang tua

Kemudian sifat-sifat kemelayuan Brunei itu,

tergambar atau terpapar pula pada pakaiannya, pada

cara pergaulannya, cara berfikir dan

bertindaknya.Kita orang-orang Melayu dan orang-

orang Islam, adalah dikehendaki supaya beradab dan

berakhlak dengan akhlak Melayu dan Islam.

Dalam usaha kerajaan untuk memantapkan akhlak dan jati diri

golongan belia, Kementerian Pendidikan telah mengatur langkah yang

bijak dengan menjadikan pelajaran agama sebagai matapelajaran

teras di semua sekolah-sekolah peringkat negara, begitu juga langkah

Kementerian Hal Ehwal Ugama yang menjadikan persekolahan ugama

wajib bagi kanak-kanak berugama Islam yang berumur 7 tahun untuk

memastikan generasi akan datang dilengkapi dengan pengetahuan

agama yang menjadi teras kepada pembangunan model insan yang

sempurna.38 Titah Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri

36 Hadith riwayat Malik. 37 Titah sempena Sambutan Maulud Nabi Muhammad saw pada 1 Oktober 1990. 38 Rancangan Strategik Kementerian Hal Ehwal Ugama 2010-2014, 2010, hlm. 16.

11

Baginda Sultan dan yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam

Sultan 39:

Kita tidak mahu sepuluh tahun akan datang, tiba-tiba

kedengaran suara bahawa belia-belia Brunei tidak

pandai membaca al-Quran. Sama halnya seperti kita

pernah dikejutkan oleh kenyataan-kenyataan yang

generasi baru orang-orang Melayu tidak pandai lagi

menulis dan membaca jawi.

Sehubungan itu, Kementerian Hal Ehwal Ugama juga telah

merancang untuk mengadakan Islamic Hub (Pusat Islam) iaitu satu

konsep pembangunan infrastruktur, masjid, sekolah ugama, dan

pelbagai perkhidmatan Islam dibina dalam satu kawasan, bertujuan

untuk mengimarahkan masjid yang peranannya bukan saja sebagai

tempat ibadah tetapi juga sebagai pusat kegiatan agama, dakwah dan

kemasyarakatan. Inisiatif ini secara tidak langsung akan menanamkan

budaya mesra masjid di kalangan orang Islam khususnya para belia di

samping dapat menerapkan nilai-nilai murni dan akhlak mulia.

Bidalan orang Melayu Hidup dikandung adat, mati dikandung

tanah adalah bertepatan dan seiring dengan apa yang telah

diamalkan di dalam masyarakat Brunei, bahkan seseorang yang tidak

beradat dianggap orang yang tidak berakhlak atau tidak beradab

kerana adat dan adab melambangkan identiti bangsa dan budaya

sesebuah masyarakat. Bahkan adab dalam konteks adat bukan saja

terlihat dalam berbudi bahasa, berawar galat, tidak meracak dan tidak

capi-capi dan seumpamanya malah adab juga tetap dijaga dalam

perbahasan, perdebatan dan bersoal jawab. Dengan ini adat dapat

39 Titah di Majlis Pertandingan Membaca Kitab Suci al-Quran Bahagian Dewasa Peringkat Kebangsaan pada 23 November 1995.

12

mewujudkan suasana harmoni dan pendidikan moral yang tinggi di

samping mengawal kebudayaan bangsa.40

Adat dan akhlak juga disebut sebagai tatasusila. Tatasusila

orang Melayu terbahagi kepada tiga bahagian 41:

Pertama : Tatasusila dalam bernegara iaitu mematuhi undang-

undang dan menghormati pemimpin. Pernyataan ini bertepatan

dengan Adat Istiadat Diraja Brunei yang menyatakan bahawa Raja

adalah untuk rakyat dan rakyat adalah untuk Raja. Kenyataan ini

menggambarkan bahawa Negara Brunei adalah berdiri dengan

persatuan dan perpaduan hati rakyat yang telah menyerahkan kuasa

diri masing-masing kepada Raja untuk menjadi hak Negara

berdasarkan Raja tidak boleh zalim dan Rakyat tidak boleh derhaka

kepada Raja. Allah SWT berfirman yang bermaksud 42:

Wahai orang-orang yang beriman! Taatlah kamu

kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah

dan kepada Ulil-Amri (orang-orang yang berkuasa)

dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-

bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka

kembalikanlah kepada Kitab Allah (al-Quran) dan

(Sunnah) Rasul-Nya, jika kamu benar-benar beriman

kepada Allah dan Hari Akhirat. Yang demikian itu

adalah lebih baik bagi kamu dan lebih elok pula

kesudahannya.

Kedua : Tatasusila bermasyarakat iaitu berbudi bahasa,

menghormati hak orang lain, peramah, tolong menolong, menegakkan

kebenaran, tidak pendendam, adab pergaulan di kalangan keluarga 40 Jawawi Hj Ahmad, Brunei Darussalam Dalam Konteks Dunia Melayu dalam Dunia Melayu, kumpulan Kertas Kerja Seminar Dunia Melayu anjuran Universiti Utara Malaysia, 24-25 Januari 1988. 41 Pg Dr Hidop bin Pg Hj Samsuddin, Kajian Budaya dan Adat Istiadat dalam Karya-Karya Terpilih Kesusasteraan Melayu, Tesis PhD, Jabatan Kesusasteraan Melayu, Universiti Brunei Darussalam, 2006, hlm. 116. 42 Al-Quran, an-Nisa : 59.

13

dan kerabat Diraja, adab pergaulan di kalangan orang kebanyakan,

adab pergaulan di dalam majlis serta adab yang bersangkutan dengan

kematian ahli keluarga dan sanak saudara ;

Ketiga : Tatasusila dalam lingkungan keluarga iaitu hubungan

kekeluargaan, hirarki penghormatan dan interaksi dalam keluarga.

Masyarakat bangsa Melayu Brunei adalah masyarakat yang sentiasa

mewujudkan kasih sayang dalam hidup berkeluarga. Setiap ketua

keluarga sentiasa melaksanakan tanggungjawab selaku orang yang

diharapkan di dalam sesebuah keluarga. Melalui budaya kehidupan

seumpama ini, masyarakat Melayu Brunei sangat mengutamakan

kehidupan yang berkonsepkan bedangan sanak, tua dituakan,

bersopan santun, berawar galat dan bertanggungjawab.43

6. Adat dan Cabaran

Adat Istiadat Brunei merupakan komponen yang penting dalam

mempertahankan survival bangsa dan budaya Melayu. Elemen ini

melambangkan orang Brunei yang kaya dengan nilai-nilai murni yang

harus disemai dan dipupuk agar tidak terhakis dan pupus dalam arus

globalisasi sehingga ianya dapat dipertahankan menjadi warisan

generasi kemudian. Sebagaimana yang dapat kita lihat pada hari ini,

perubahan cara hidup telah melahirkan budaya baru yang menyisihkan

tradisi muafakat dan kerjasama sejak turun temurun. Akhir-akhir ini

amat jarang majlis kenduri-kendara dilakukan secara kerjasama dan

bergotong-royong. Perubahan sistem ekonomi dan taraf hidup serta

kekangan masa yang menyebabkan majlis kenduri dilakukan secara

katering yang dilengkapi pelbagai pakej menarik.

Dalam konteks Negara Brunei Darussalam juga tidak terkecuali

dari menghadapi krisis kekaburan dan kejahilan budaya dan adat 43Pengiran Dr Hidop bin Pengiran Haji Samsuddin, Kajian Budaya dan Adat Istiadat dalam Karya-Karya Terpilih Kesusasteraan Melayu, Tesis PhD, hlm. 116-121.

14

istiadat khususnya di kalangan belia. Pengaruh new-media (media

baru) dan kecanggihan teknologi tanpa sempadan menjadi cabaran

kepada kita apabila ianya menjadi saluran interaktif bagi para belia

untuk mendapatkan maklumat dengan mudah dan cepat tanpa menilai

baik dan buruk, benar dan salah. Faktor ini juga menyumbang kepada

kurang minat dan memandang remeh golongan muda akan

kelangsungan adat dan warisan budaya yang telah diwarisi zaman

berzaman.

Keadaan ini diburukkan lagi dengan ketidak mampuan kita

golongan dewasa untuk mengejar dan mengawal kepesatan teknologi

maklumat baru ini serta kealpaan dan kelalaian kita dalam memupuk

dan menerapkan nilai-nilai akhlak dan adat secara berterusan ke

dalam jiwa mereka yang menyebabkan kita sekarang ini menghadapi

pelbagai gejala sosial, moral dan akhlak yang semakin meruncing.

Walaupun bagaimanapun, kita bukanlah hendak mengasingkan

diri daripada proses modenisasi ini. Kebudayaan luar yang baik dan

sesuai, secocok dengan cita rasa masyarakat Brunei boleh diambil

untuk mengganti sesuatu yang tidak sesuai supaya kita dapat

bersama-sama beriring dan berinteraksi dengan masyarakat luar.

Titah Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan dan

yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam Sultan 44 :

kita masih sahaja terus terbuka, iaitu tidak

menolak sebarang unsur atau nilai yang baik sama

ada ia datang dari Asia ataupun dari Barat. Cuma

ukuran kebaikan itu bagi kita ialah ukuran Brunei

hanya menerima nilai-nilai yang sesuai dengan kita

sahaja.

44 Titah di Pertandingan Membaca al-Quran Bahagian Dewasa Peringkat Kebangsaan 14 Julai 1991.

15

7. Ketahanan Adat

Dalam usaha mempertahankan sosio-budaya dan adat istiadat

agar terjamin kesinambungannya dari satu generasi ke satu generasi,

beberapa kaedah telah dilakukan45 :

Pertama : Proses sosial yang berkesan iaitu menekankan

tentang pentingnya ibu bapa dan golongan tua menyampaikan

maklumat dan ilmu yang betul kepada golongan remaja dan kanak-

kanak. Golongan pelapis ini harus didedahkan pada apa jua rupa

bentuk adat dan budaya dengan gaya dan tahap sosial yang

bersesuaian dengan kehendak semasa.

Kedua : Golongan muda dipupuk dengan nilai-nilai untuk

menghargai tradisi sebagai tanggungjawab dalam mempertahankan

tradisi adat. Untuk menjaga adat agar tetap terpelihara adalah menjadi

tanggungjawab bersama. Sesiapa yang tidak dapat mempertahankan

tradisi ini dikira menyeleweng dan dikenakan tekanan yang berupa

teguran.

Ketiga : Tradisi budaya ini diberi nilai-nilai yang berkaitan

dengan kepercayaan warisan. Menyeleweng atau tidak mematuhi

tradisi dipercayai boleh membawa kesan buruk kepada individu.

Berkaitan dengan itu, maka dalam banyak perkara terdapat pantang

larang dan petua-petua sebagai usaha mempertahankan tradisi.46

Selain itu, konsep Negara Zikir yang telah dipelopori oleh

Kebawah Duli Yang Maha Mulia Baginda Sultan merupakan suatu

kaedah yang ideal dalam menerapkan nilai-nilai murni dalam

pembentukan sahsiah yang dapat mengawal dari berlaku

45Wan Abdul Kadir Yussof, Tradisi Budaya Melayu Menghadapi Proses Kemodenan dalam Kebudayaan Melayu di Ambang Abad Baru : Satu Himpun Makalah, Jabatan Persuratan Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia, 1995. 46 Seperti larangan keluar atau berjalan pada waktu Maghrib ditakuti mendapat gangguan dari makhluk halus, akan tetapi signifikan daripada larangan tersebut adalah untuk menghormati waktu Maghrib.

16

penyelewengan identiti dan kemusnahan survival bangsa Melayu.

Konsep ini juga meliputi ciri-ciri yang diistilahkan sebagai Negara Adat

atau Negara Beradat apabila adat istiadat yang mengatur aspek

kehidupan individu, berbangsa dan bernegara disesuaikan dengan

ajaran agama.47 Pernyataan ini telah ditegaskan dalam titah Kebawah

Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan dan Yang Di-

Pertuan Negara Brunei Darussalam48 :

Beta, Insya-Allah akan terus berazam untuk

menjadikan Brunei Darussalam sebuah Negara Zikir

yang sentiasa mengagungkan Allah, supaya kita

selalu berada perhatian dan pemeliharaan-Nya

Sultan adalah wakil rakyat yang mutlak dan menjadi turus

negara untuk mengawasi dan menjalankan pemerintahan negara yang

terdiri dari empat bahagian iaitu : Kanun, Syara, Resam dan Adat

Istiadat dengan berdasarkan istilah Negara Brunei.49

Penekanan ini juga diserapkan melalui sistem pendidikan

dengan menyusun kurikulum dengan berpandukan Melayu Islam

Beraja sebagaimana titah Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri

Baginda Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam50 :

Dari segi sosial dan budaya, objektif kita ialah

mewujudkan suatu masyarakat yang seimbang, yang

berilmu tetapi juga berakhlak mulia. Ukuran akhlak itu

tidak lain ialah kepatuhan kepada ajaran-ajaran agama

dan menghormati adat resam bangsa

47 Yang Berhormat Pehin Udana Khatib Dato Paduka Seri Setia Ustaz Haji Awang Badaruddin bin Pengarah Dato Paduka Haji Awang Othman, Negara Zikir Negara Adat dalam Seminar Adat Istiadat Brunei, 31 Mac-1 April 2009. 48 Petikan sempena Hari Raya Aidil Adha tahun 1428/2007. 49 P.M. Yusop, 1975, Adat Istiadat Diraja Brunei Darussalam dalam The Brunei Museum Journal, vol.3, no. 3, hlm. 43. 50 Titah di Majlis Persantapan yang disembahkan oleh Penuntut-Penuntut Brunei di United Kingdom dan Eire sempena Hari Keputeraan Baginda ke-46 tahun pada 23 Ogos 1992. 1`

17

8. Penutup

Tidak dapat dinafikan bahawa masa, tempat dan persekitaran

turut menyumbang kepada beberapa perubahan dalam pelaksanaan

agenda adat itu sendiri namun bagi masyarakat Brunei samada Adat

Istiadat Diraja Brunei atau Adat Orang Kebanyakan (rakyat jelata)

asas-asas adatnya tetap utuh terpelihara, dan perubahan itu tidak

mencacatkan keindahan, kehalusan dan ketinggian sistem nilai adat itu

sendiri.

Tingkatan peradaban dan pengaruh modenisasi ternyata tidak

dapat mengubah adat kebiasaan yang wujud dalam masyarakat Brunei

bahkan adat tersebut diubahsuai sehingga boleh menyesuaikan diri

dengan kehendak zaman dan akan terus dipertahankan dengan

menjadikan Islam sebagai rujukan dan sarana pencerahan kepada

adat istiadat tersebut.

Kedudukan agama Islam yang dinamis, berkuasa dan definitif

dalam masyarakat dan budaya Melayu memastikan bahawa nilai dan

hukum Islam menjadi ukuran bagi semua aspek dalam masyarakat.

Justeru itu setiap yang berbeza dari keperluan Islam dianggap bukan

Islam.

Perbezaan antara Islam dan sistem adat memang ada, namun

pada tahap sistem konsep sosio-budaya Melayu telah berlaku

rasionalisasi di mana hukum Islam syarak diberi keutamaan

mengatasi hukum adat. Adat istiadat yang mengatur aspek-aspek

kehidupan individu, berbangsa dan bernegara menserasikan dirinya

dengan ajaran-ajaran Islam. Kata slogan adat bersendikan syara dan

syara bersendikan Kitabullah adalah melambangkan bahawa adat itu

terpakai selama ia tidak berlawanan dengan syara.

Adat yang ditanai sebagai warisan bangsa adalah suatu

kesinambungan tamadun Brunei yang berlandaskan ajaran Islam.

18

Sekiranya adat dan agama ini menjadi luntur dan kabur, kestabilan

identiti, ideologi dan tamadun akan terjejas. Maka, tamadun itu akan

mudah dipengaruhi dan seterusnya diambilalih oleh tamadun lain.

Begitu juga adat yang menjadi identiti masyarakat Melayu jika tidak

dijaga dan disuburkan, ia akan kabur, luntur dan akan hilang

kelangsungannya.

Oleh itu, apa pun cabarannya identiti orang Brunei yang

terkandung dalam empat perkara iaitu Kesultanan, Keugamaan,

Kesatuan bangsa dan Kebudayaan51 hendaklah terus dipertahankan

dan diperkukuh dengan mensesuaikan dan menyulamnya mengikut

kehendak syara serta diterapkan ke dalam jiwa anak bangsa untuk

melahirkan modal insan rabbani bagi ketahanan negara dan bangsa,

sebagaimana yang dihasratkan oleh Kebawah Duli Yang Maha Mulia

Paduka Seri Baginda Sultan dan Yang Di-pertuan Negara Brunei

Darussalam dalam titah Baginda 52:

Bagi pembentukan masyarakat yang mempunyai

nilai-nilai yang positif untuk menjamin masa depan

rakyat di negara ini, . khususnya bagi belia-belia

latihan dan bimbingan yang menekankan ciri-ciri

hidup berdisiplin, beradat-lembaga dan berugama,

akan dapat melengkapkan lagi belia-belia dan

generasi-generasi muda kita untuk menghadapi

cabara-cabaran masa depan dan seterusnya untuk

mempertahankan kemerdekaan dan kedaulatan

bangsa dan negara serta kesucian agama.

51 Yang Berhormat Pehin Jawatan Luar Dato Seri Utama Dr Haji Mohd Zain bin Haji Serudin, Brunei Darussalam : Persepsi Sejarah dan Masyarakatnya, Azza Publisher, Bandar Seri Begawan, 1997, hlm. 80. 52 Titah di istiadat Mengadap sempena Ulang tahun Hari Keputeraan Baginda ke-44 Tahun dibalai Singgahsana Indera Buana, Istana Nurul Iman, Brunei pada 15 Julai 1990.

19

Firman Allah SWT yang bermaksud 53:

Bagi merekalah Syurga Darussalam (tempat tinggal

yang aman dan sejahtera) di sisi Tuhan mereka dan

Dialah Penolong mereka, disebabkan amal-amal

(yang baik) yang mereka telah kerjakan.

53 Al-Quran, al-Anam : 127.

20

Bibliografi

Al-Quran al-Karim. Al-Hadith. Ahmad Amin, Prof Madya. 1977. Ethika (Ilmu Akhlak). Terjemahan. Jakarta :

Bulan Bintang. Ahmad b. Mohd. Ibrahim. Islam Customary Law/Malaysia dalam Intisari. Jilid

II. No. 2. Ampuan Brahim bin Ampuan Hj Tengah, Prof Madya Dr Haji. 2009. Adat

Istiadat Brunei : antara Cabaran dan Identiti dalam Seminar Adat Istiadat Brunei. 31 Mac- 1 April 2009.

Amran Kasimin. 1993. Adat Perkahwinan Melayu yang bukan daripada ajaran

Islam. Kuala Lumpur : Dinie Publishing. Awang Badaruddin bin Pengarah Dato Paduka Haji Awang Othman, Yang

Berhormat Pehin Udana Khatib Dato Paduka Seri Setia Ustaz Haji. 2009. Negara Zikir Negara Adat dalam Seminar Adat Istiadat Brunei. 31 Mac 1 April 2009.

Awang Mohd Jamil al-Sufri., Yang Dimuliakan Pehin Orang Kaya Amar Diraja

Dato Seri Utama Dr Haji. 1990. Tarsilah Brunei : Sejarah Awal dan Perkembangan Islam. Brunei : Pusat Sejarah.

Awang Mohd Jamil al-Sufri., Yang Dimuliakan Pehin Orang Kaya Amar Diraja

Dato Seri Utama Dr Haji. 1997. Tarsilah Brunei : Zaman Kegemilangan dan Kemasyhuran. Brunei : Pusat Sejarah.

Hanapi Dollah. 1995. Ketidakseimbangan Dalam Budaya Melayu : Dari

Primitip kepada pasca-Modenisme dalam Peradaban Melayu. Bangi : Universiti Kebangsaan Malaysia.

Hashim bin Haji Abd Hamid, Prof Madya Dr Haji. 2003. Islam di Brunei

Darussalam : Satu Analisis Sosio-Budaya. Universiti Brunei Darussalam : Jabatan Kesusasteraan Melayu.

Ismail Hamid. 1991. Masyarakat dan Budaya Melayu. Kuala Lumpur : Dewan

Bahasa dan Pustaka. Jawawi Hj Ahmad. 1988. Brunei Darussalam dalam Konteks Dunia Melayu

dalam Dunia Melayu : Kumpulan Kertas Kerja Seminar Dunia Melayu. Malaysia : Universiti Utara Malaysia. 24-25 Januari 1988.

21

Kamus Dewan. 1996. Edisi ke-3. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Mohd Zain bin Haji Serudin, Yang Berhormat Pehin Jawatan Luar Dato Seri

Utama Dr Haji. 1992. Brunei Darussalam : Persepsi Sejarah dan Masyarakatnya. Bandar Seri Begawan : Azza Publisher.

Pengiran Hidop bin Pengiran Haji Samsuddin, Dr. 2006. Kajian Budaya dan

Adat istiadat Dalam KaryaTerpilih Kesusateraan Melayu. Tesis PhD. Universiti Brunei Darussalam : Jabatan Kesusasteraan Melayu.

Pengiran Mohd Yusof bin Pengiran Haji Abd Rahim, Yang Amat Mulia

Pengiran Setia Negara. 1975. Adat Istiadat Diraja Brunei Darussalam dalam The Brunei Museum Journal. Vol. 3 No. 3.

Pengiran Mohd Yusof bin Pengiran Haji Abd Rahim, Yang Amat Mulia

Pengiran Setia Negara. 2009. Adat Istiadat Diraja Brunei Untuk Ketahanan Bangsa dalam Seminar Adat Istiadat Brunei. 31 Mac- 1 April 2009.

Rashidah binti Hj Mohd Hanifah, Hajah. 1998. Adat Istiadat Kebesaran

Brunei : Pengurniaan Gelaran Menurut Perspektif Islam. Tesis Sarjana. Bangi : Universiti Kebangsaan Malaysia.

Saad Shukry H. Muda. t.th. Kamus Adat Istiadat Melayu. Perterchong

Publications. Van Der Kroef. 1965. Indonesia in the world. Bandung : Masa Baru. Wan Abdul Kadir Yussof. 1995. Tradisi Budaya Melayu Menghadapi Proses

Kemodenan dalam Kebudayaan Melayu di Ambang Abad Baru : Satu Himpun Makalah. Universiti Kebangsaan Malaysia : Jabatan Persuratan Melayu.

Zainal Kling. Negeri Sembilan : Gemuk dipupuk, segar bersiram : Adat

Merentas Zaman. Negeri Sembilan : Jawatankuasa Penyelidekan Budaya.