LA ABOLICIÓN

DE LAS CORTES

El Ejercicio Soberano del Pueblo

Carlos Rojas Marcos

 

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Capitulo I

REFLEXIONES SOBRE EL SER HUMANO

CONTEMPORÁNEO.

El presente libro no es un relato histórico, ni filosófico, ni meramente

jurídico, son simplemente las divagaciones de un ciudadano más, el que

les escribe, acerca de la deriva democrática de los países occidentales,

de la deshumanización a la que está siendo sometido su pueblo y de una

serie de soluciones básicas a esa falta de democracia real que vivimos

día a día, que seguramente ya están inventadas, o como mínimo

pensadas, pero que me dispongo a desarrollar, siempre dispuesto a la

feroz crítica que precede al ser humano, pero que siempre resulta del

todo enriquecedora en beneficio de un fin común.

No se trata de dar una solución definitiva a la democracia, tan alta

aspiración no se encuentra a la altura de un ser humano, ni de varios,

sino de muchos. Aún en ese caso, existe una humilde pretensión por este

autor, el planteamiento de una sociedad y una democracia distinta a la

que vivimos actualmente, el planteamiento de nuevos conceptos jurídicos

en el ámbito democrático y al menos, si no la solución o la paliación de

los grandes males que afectan a nuestra sociedad, transmitir una serie de

ideas que algún día pudieran favorecerlo.

Como he dicho con anterioridad, la motivación del presente ensayo es

compartir mi pensamiento con otros seres humanos, que albergo tengan

las mismas aspiraciones en cuanto a que un mundo mejor es posible, y

que alcanzar la igualdad, la libertad y demás derechos fundamentales del

hombre no son una quimera, siendo posible su reflejo no sólo en los

textos internacionales, sino en la realidad diaria, aquí, en España, en

África, y allí donde nazca y viva un ser humano.

Si bien es cierto que la religión es parte fundamental del desarrollo de

nuestra civilización, quisiera dejarla al margen del desarrollo

democrático, puesto que por muy respetables que sean los postulados de

cada una de las religiones, a las que sin duda les debemos culturalmente

lo que hoy somos y vivimos, se trata de dar una serie de soluciones

jurídicas a la humanidad, a todos, y su sistema político, no se trata de dar

una solución a las democracias occidentales, únicamente, o a las

islámicas o a las asiáticas...

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Ciertamente, el ser humano occidental constituyó en el renacimiento una

nueva concepción del mundo, inevitable resulta referir, que empezamos a

dar al Cesar lo que es del Cesar, y a Dios lo que es de Dios. Es decir,

empezamos a fijarnos más en el hombre, y los avances tecnológicos

empezaron a darnos respuestas, que hasta entonces las considerábamos

como imposibles dejados a los designios de Dios.

Verdaderamente el cristianismo ha hecho de nuestro mundo, al menos

del occidental, lo que es hoy, pero en la actualidad es perfectamente

prescindible a fin de conseguir un nuevo modelo de convivencia humana,

además de resultar su omisión necesaria, puesto que a día de hoy la

convivencia de distintas religiones en los mismos núcleos de población

humana es un hecho gracias a la globalización, y ninguna religión puede

resultar predominante pues negaría las bases de la conciencia humana de

aquellos individuos que crean y practiquen otra religión.

Siguiendo con el prefacio histórico, el hombre en un determinado

momento empezó a mirarse así mismo, llegando la gran época de la

ilustración, de cuyos principios hoy seguimos viviendo, la independencia

americana, los derechos del hombre, la revolución francesa, la revolución

industrial, la confrontación de los grandes pensadores que llevaría a

Europa y al mundo a una confrontación ideológica y militar, que

finalmente vendría representada tras la segunda guerra mundial, por dos

tipos de concepción de nuestro mundo, la capitalista, y la comunista. Dos

mundos que a pesar de considerarse racionalmente opuestos, tienen una

misma génesis, la ilustración.

A mi humilde entender, el fracaso fundamental del comunismo fue la

negación de uno de los valores naturales intrínsecos del hombre, como

es el económico, si, el hombre es un ser económico, característica

extensible al resto de los seres vivos, ya animales o vegetales, que

habitan la tierra, todo ser recibe algo, a cambio de algo, de hecho es la

base de la supervivencia y no todos somos iguales desde el punto de

vista económico, trasladándolo al ámbito humano, ni trabajamos lo mismo,

ni gozamos de las mismas capacidades, ni tenemos la misma empírica, ni

valoramos igual las cosas materiales, así como nuestras aspiraciones no

materiales..., por lo que no podemos ser iguales en lo que damos, ni en lo

que recibimos.

Evidentemente negar dicho extremo, va contranatura, más aún teniendo

en cuenta que en el mundo globalizado en el que vivimos, y en el que se

comenzó a vivir en la guerra fría, con la antesala de la sociedad de

naciones, las naciones unidas y la internacionalización institucional, los

procesos económicos son extremadamente complejos. Por tanto, negar

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dicha condición humana, el ser económico, es negar al ser humano en sí,

y por tanto cualquier propuesta que obvie al protagonista de la misma

será un rotundo fracaso, como así ocurrió y ocurre con todos los

sistemas comunistas que operan en nuestro mundo, que lo único que

constituyeron fue en el mejor de los casos, un intento de una utopía

humana. China no es una excepción, es un país capitalista, con la

diferencia que obvia los más elementales derechos que debiera tener un

ser humano, es una especie de continuación de la introducción capitalista

realizada por el informe Brezhnev para la constitución soviética de 1977

y continuada por Gorbachov. Evidentemente, dicho extremo es otro

cantar y otro tipo de discusión que no viene al caso.

Una vez cae el comunismo, hace tan solo 20 años, solo ha quedado un

sistema vigente, el capitalismo. En este punto ruego al lector que

diferencie entre capitalismo y economía. El capitalismo imperante, es el

practicado por el ganador de la lucha anteriormente indicada, los Estados

Unidos de América, un país que no ostenta la condición de estado social,

a diferencia de la mayoría de los países occidentales donde rige

“supuestamente” un sistema económico mixto. Es decir, el capitalismo

que tenemos, la forma de gestionar la economía, podríamos denominarla

como capitalismo salvaje, como la ley del más fuerte, de hecho nadie se

sorprenderá cuando afirme que son las grandes multinacionales y los

intereses económicos los que imponen y derrocan gobiernos, y los que

nos llevan a las grandes desigualdades humanas presentes en nuestro

mundo.

Ese capitalismo salvaje es el que nos ha llevado a que a día de hoy, una

cuarta parte, abuse impunemente de las otras tres cuartas partes del

mundo, que en la mayoría de los casos, ni tienen acceso a los tan

aclamados, hace más de 60 años, derechos del hombre, y que en muchos

de los casos nos lleva a que una gran parte de la humanidad no pueda

cubrir ni sus necesidades más vitales.

El cansancio de la humanidad por la falta de discusión intelectual y la

presencia de dicotomías en la forma de entender el mundo desde que

acabó la guerra fría, nos ha llevado a una asunción borreguil del mundo

que tenemos, parece que estamos en un camino en que ya no cabe

esperanza, y que estamos avocados a lo que los grandes ilustradores

iniciaron.

Cierto es que en todos los países existen izquierdas y derecha, como

bien nos ilustra Gustavo Bueno en su obra El Mito de la Izquierda, pero

no es menos cierto que el idealismo de derecha o de izquierda ha

quedado relegado a la historia, ahora no tenemos ideólogos, solo

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tenemos gestores que se diferencian únicamente en que uno presume lo

sociata y obrero que es, y que el otro lo patriota, y también obrero que

es, pero que en realidad sirven a intereses puramente económicos, en

pos de sobrevivir a ese capitalismo salvaje que impera en nuestro

mundo. Pero en el mundo occidental, ya ni quedan obreros, ni la

globalización nos permite establecer fronteras nacionales (si acaso áreas

de administración), la clase media impera, y las luchas entre izquierda y

derecha histórica acabaron hace 20 años, cuando acabó el comunismo.

La gran equivocación de nuestra generación es que creemos que el

mundo está muy hecho, muy desarrollado, que grandes corporaciones

protegen dicho status quo, pero precisamente cuando existe una

definición de status quo, es porque siempre cabe el concepto contrario,

plantearse la violación de dicho estado y llegar a su abolición. El hombre

ha demostrado a lo largo de la historia que está en continua evolución, y

que los cambios no son algo que ocurran de vez en cuando o por

casualidad, sino que son necesarios para nuestra propia supervivencia.

En síntesis, ¿cómo podemos estar avocados a lo que hace trescientos

años, unos auténticos genios pensaron, cuando los avances tecnológicos

desde hace trescientos años, han girado el mundo de tal forma que ya no

solo no sería reconocible por esos grandes pensadores, sino que es el

propio ser humano es el que ni les resultaría reconocible?.

No es una crítica a lo ganado, es admirable como grandes hombres

dejaron su vida en tan difícil y desinteresada labor. Cierto es que en los

últimos 300 años el ser humano ha ganado muchas batallas, primero el

pueblo obtuvo soberanía, se extendió dicho poder a la gran olvidada, la

mujer, ganamos libertades y derechos, obtuvimos un estado del

bienestar... siempre y cuando hubieras nacido en Europa o Estados

Unidos, por supuesto. Pero claro es también, que dicha evolución

democrática se ha estancado, que hemos alcanzado el cenit de lo

propuesto por los ilustradores, y que no han resultado extensibles dichos

avances a todos los seres humanos, tan solo a unos pocos.

A día de hoy solo resulta reconocible dos clases de humanos, el

explotador, el que habita el mundo occidental, y el explotado, la mayoría

de los que habitan en los llamados países en vías de desarrollo y el

tercer mundo.

No creo que haga falta hablar del ser humano explotado, todos

conocemos su realidad, a pesar de que ni teniéndolos cerca parece

perturbarnos, en un excepcional ejercicio de falta de empatía y egoísmo,

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en el que debemos incluirnos todos los que habitamos este llamado

primer mundo.

Y aunque “la palabra progreso no tiene ningún sentido mientras haya

niños infelices”(Albert Einstein) o niños muriendo de hambre a escasos

cientos de kilómetros de las costas europeas y norteamericanas,

hablemos del explotador, del ser humano que suponemos que ha

alcanzado verdaderas cotas de progreso, de las que tanto solemos

felicitarnos a excepción de los periodos de crisis, es decir, cuando nos

falta guita en el bolsillo.

Hoy nos encontramos con un ser humano en occidente, que a pesar de

vivir en la abundancia, vive alienado, es desinteresado, y está

aborregado... ¿por qué? Tan simple como que estamos atrapados en

nuestro propio invento.

El ser humano occidental presume hoy, sobretodo en lo que se refiere a

las nuevas generaciones, de estar en permanente comunicación, internet,

las redes sociales y los móviles, nos mantienen “on line” unos con otros

en todo momento... También podemos presumir que nos encontramos

constantemente informados... No creemos en los cuentos chinos que le

contaban a nuestros abuelos, nosotros estamos más cultivados... nuestra

especialización es mayor, nuestra profesionalidad y capacidades están

más desarrolladas... somos totalmente tolerantes...

Pero la realidad del hombre de hoy es que cuanto más comunicados nos

encontramos, más información nuestra tienen las grandes corporaciones,

conocen nuestras amistades, nuestras familias, nuestra vida, donde

vivimos, donde comemos, que hábitos de consumo tenemos, donde

estamos... ¿Alguien cree que toda esa información no tiene un

destinatario, que no vale dinero, que Facebook vale lo que vale por lo

que es en sí mismo, por permitir que nos comuniquemos gratuitamente?,

vendemos barata nuestra independencia, la información de toda una vida,

cual borregos.

Así mismo, nos abordan con tanta información que no disponemos de

tiempo material para procesarla, solo nos quedamos con los grandes

titulares que un equipo de especialistas al servicio del poder dominante

ha decidido que nos quedemos. Por poner un ejemplo, es como la

satisfacción de unos padres cuando su hijo pasa páginas y páginas de un

libro, pero no caen en la cuenta de que tiene 3 años y no sabe leer, y por

tanto, no procesa la información obrante en los libros, pero todavía los

padres se felicitan por lo inteligente que les ha salido el niño, en vez de

enseñarle a leer y, en consecuencia, comprender el contenido del libro.

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Igualmente, solemos felicitarnos de la cantidad de información que nos

proporciona internet y los distintos medios de comunicación, y del acceso

infinito a la información del que creemos disponer, sin caer en la cuenta

que la educación que nos es proporcionada es deficiente y no nos

permite, por falta de base, ni procesar la información, ni seleccionarla

adecuadamente (evitando los titulares que se nos plantea desde las

grandes corporaciones), ni, en fin, entenderla.

Por ello, más que informados, nos encontramos desinformados, a

consecuencia de unos fines que no son culturales sino meramente

económicos. En este punto, quisiera hacer especial referencia, a que la

base para evitar dicho aborregamiento, es la educación, la cultura, y sin

ésta falta de base, sólo conseguiremos la “madurez en la gilipollez”,

como bien me enseñó Luis Taboada, hermano, que no de sangre, del que

les escribe. Es decir, cuando falta la base, el desarrollo de la persona va

separándose de forma progresiva a lo largo de su vida del supuesto

camino recto que seguiría de no existir injerencias externas de

desinformación. Llegando un momento en que esa desinformación anula

al ser humano, como nos enseñó el libertador José de San Martín “Serás

lo que debas ser o no serás nada”.

Solemos pensar que ante las ineptitudes mostradas por nuestros mayores

en el manejo de las nuevas tecnologías (las nuevas generaciones también

lo veremos difícil ante nuestros nietos), los calificamos como ineptos e

incapaces de comprender el mundo en el que las nuevas generaciones

nos movemos, llegando a ningunear su sabiduría, siendo incapaces de

disfrutar y aprender de sus enseñanzas. Este es el gran defecto de la

juventud, no descubro nada nuevo, somos fuertes, por nuestra juventud,

y vemos al resto más débiles... Igualmente, ninguneamos todo lo que

implica pensar en el pasado, no lo valoramos, y cuando tratamos de

valorarlo, erramos por nuestra ignorancia. La historia nos hace libres, y

un pueblo que no conoce su pasado, no tiene futuro, porque caerá en los

mismos errores, atrapado en un bucle eterno que impedirá su avance.

En otro orden de cosas, somos más especializados, es cierto, ¿debemos

felicitarnos por ello?. En el terreno profesional resulta del todo evidente

que la especialización es fundamental, puesto que sin competencia y

especialización, no hay progreso laboral desde el punto de vista

individual, ni las empresas pueden contar con profesionales que

respondan a las necesidades empresariales.

¿Pero cuando debe comenzar dicha especialización? No podemos llegar

hasta el punto de que cada vez somos más máquinas en una cadena de

montaje de una fábrica, es como aquel que dice: -yo solo se poner una

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tuerca, ¿y tu? -Yo la hago, ¿y que sabes de un tal Hitler? -Hitler, que

gran personaje de ficción (como piensan un 10% de los jóvenes

británicos), y tu, ¿de la teoría de la evolución de Darwin que me cuentas?

– Que cuando consigan demostrarla, la creeré (Como piensa un 40 % de

la población estadounidense).

.

No es malo especializarse, de hecho, en el mundo profesional es

necesario, pero si es perjudicial especializarse sin conocimientos básicos

del resto de las ciencias. Nos hace susceptibles de ser manejados fuera

de nuestro ámbito profesional, por ello, es necesaria una base educativa

bien consolidada en todos los ámbitos de las ciencias, desde las

matemáticas, hasta las ciencias sociales, que debe durar, al menos hasta

la mayoría de edad. Hasta la Universidad no debe concretarse

especialización alguna, de hecho resulta contraproducente entrar en la

Universidad sin una base sólida, puesto que gastaremos recursos

ingentes en personas que no saben entender lo que leen, que repiten los

dictados de las distintas materias como loros que se han limitado a

memorizar, que únicamente tratan de obtener un título, en vez de a

aprender y dicha enseñanza será polvo cuando se llegue al mundo

laboral.

Una característica fundamental de estas nuevas generaciones es que

consideramos que somos la generación más tolerante y avanzada,

supongo que es algo intrínseco a la juventud, pero en el fondo somos

prejuiciosos, juzgamos a los demás, ya sea por su aspecto, por complejo

propio o diversas variables humanas... En el fondo sólo somos tolerantes

con lo que no nos afecte en nuestras vidas, y que no tengamos cerca. Es

decir, sólo sabemos ser tolerantes con lo que es extraño a nosotros.

Sirva de ejemplo el anticlericalismo imperante en muchos sectores de

nuestra sociedad, consideramos al catolicismo como algo anacrónico, el

opio del pueblo, y llegamos hasta tal punto que tratamos de dificultar su

práctica por sus fieles (tómese de ejemplo lo que ocurre en las capillas

de las universidades de España), y a ridiculizar sus principios.

Cierto es que desde el punto de vista de las nuevas generaciones, y las

no tan nuevas, habita la anacronía en el catolicismo (¿por qué las monjas

no pueden ser pastores?, ¿por qué el sexo sin reproducción no tiene

cabida?, ¿por qué los sacerdotes no pueden casarse?...tantas cosas...), de

ahí que no salgan sacerdotes occidentales... pero eso no es motivo para

faltar al respeto a millones de personas que practican dicha religión.

Además, impera la hipocresía, porque suele ocurrir que esos mismos que

atacan al catolicismo, cuando hablan del islamismo, un régimen que niega

los más elementales derechos fundamentales de la mitad de su población,

de la mujer, a la que trata como un objeto, se les hincha la boca

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defendiendo su presencia en todas las instituciones y niveles de la

sociedad, felicitándose después de lo tolerantes que son... Que fácil es

ser tolerante pues, si justo lo que nos es extraño lo toleramos, pero lo

cercano a nosotros, con lo que convivimos día a día, no lo toleramos...

En fin, las nuevas generaciones pensamos que la tecnología nos hace

libres, pero nos hace más presos, y que somos avanzados, pero en

realidad somos retrógrados incapaces de aprender del pasado y mirar al

futuro.

En este punto, conviene entrar a valorar hasta que punto el grado de

deshumanización de las nuevas generaciones es ya una realidad. Si

estamos ante un punto de retorno o si la alineación resulta irreversible.

Cierto es que dicha alineación no es culpa de las nuevas generaciones,

que es culpa de nuestros padres y abuelos, nosotros somos las víctimas

del proceso histórico y de la labor de nuestros mayores, es decir,

nosotros no hemos hecho de este mundo lo que es hoy, nos viene

heredado. Pero no menos cierto es, que si a pesar de tomar conciencia

de dicha alineación, no hacemos nada al respecto, seremos culpables no

ya de la deshumanización de nosotros mismos, sino de las generaciones

posteriores, hasta que llegue un punto que la deshumanización será total

y no quedará margen de maniobra, ni para la sorpresa. El desarrollo

tecnológico es progresivo, en un siglo hemos visto un desarrollo superior

al de los diez siglos anteriores juntos. Es decir, el progreso no es

aritmético, lo que nos lleva a un proceso, que en pocas décadas será

irreversible, y “cuando pensamos que el día de mañana nunca llegará, ya

se ha convertido en el ayer” (Henry Ford).

Por otro lado, la colaboración de nuestros mayores resulta fundamental,

así, la falta de “contaminación tecnológica”, es decir, la falta de

involucración en las nuevas tecnologías en todos los ámbitos de su vida

que viven nuestros mayores, nos muestran que dicha tecnología no es

necesaria, que son hábitos de consumo creados por terceros.

A día de hoy, los mayores conocen una libertad, que nuestras

generaciones empiezan a olvidar y que las venideras desconocerán. Esa

libertad es la independencia de la tecnología. Parece apocalíptico,

demasiado apocalíptico, pero no es que lo parezca, lo es.

Nuestro invento, la tecnología, nos está atrapando en una cárcel de la

que difícilmente podremos salir cuando todos estemos dentro. Ahora,

nosotros vivimos más fuera que dentro de esa cárcel, por eso estamos a

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tiempo de cambiar las cosas, de seguir así, el hombre servirá a la

tecnología y no al revés.

La tecnología está al servicio del hombre. No es una cuestión de

agrupaciones de poder que mueven los hilos del resto de la sociedad, es

que todos y cada uno de los escalones que conforman nuestra sociedad

están siendo engullidos por nuestro invento. El hombre domina la

tecnología a favor de nuestra libertad y felicidad, no podemos dejar que

sea la tecnología la que nos cree necesidades, que no son vitales, y que

nuestra felicidad y sensación de libertad dependa de la satisfacción

inmediata de las mismas, porque entonces viviremos encerrados en una

ficción permanente, la que nos ha otorgado dicha tecnología.

A día de hoy hasta los bebes aparecen en las redes sociales, y su vida,

vivencias, pensamientos... todo, será una información compartida por

todos, que las grandes corporaciones poseerán y que en consecuencia

usarán para crearle necesidades y que consuma y viva como esas

grandes corporaciones consideren en un mundo ficticio creado para ese

nuevo consumidor –que no un ser humano-.

Dejaremos de ser personas para convertirnos en una imagen, la que todo

el mundo tiene de nosotros en las redes sociales, viviremos a través de

esa red social, en vez de vivir como seres humanos. Un ejemplo muy

gráfico es cuando una pareja se para en una cala de Ibiza, lo primero que

hace es hacerse una foto en dicho lugar, lo cuelgan inmediatamente en la

red, comentan lo bonito que era el paisaje en la red... pero ni bajaron a

esa cala, ni tocaron la arena, ni disfrutaron del agua, ni se pararon a

reflexionar un momento en el agua mientras hacían el muerto, ni vaciaron

su mente, ni por un segundo se permitieron alcanzar la libertad, es decir,

ser humanos...

¿Sabéis que hizo esa pareja? Directamente se fueron al coche para ir a

otras calas a hacer fotos. El hombre pierde su identidad y vive para

demostrar a los demás que ha vivido esto, aquello, lo otro... para

alimentar su imagen, sin permitirse un segundo olvidar dicha conexión,

dicha imagen, sin permitirse disfrutar en soledad, o con las personas

físicas que le acompañan, sin permitirse ser humano.

Internet nos hace libres... ¿como alguien ha podido pensar que el invento

de un ejército tenga por objeto la libertad?, lo único que ha conseguido el

desarrollo de internet y las nuevas tecnologías es tenernos todavía más

controlados, es una nueva fase del control de masas y la propaganda

iniciadas en el siglo pasado por los grandes regímenes totalitarios, y

continuados por nuestros regímenes democráticos a día de hoy.

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E internet es un instrumento de control muy intenso, estamos conectados

las 24 horas del día, llegará un momento en que no existirá el individuo

como tal... seremos una imagen distorsionada por lo que representamos

para otros en las redes sociales a los que nos encontramos asociados...

las nuevas generaciones tenemos un exceso de información que nos

impide reflexionar aunque fuera dos segundos, siempre estamos on line...

nuestro consumismo lo único que hace es consumir nuestra realidad y

satisfacer necesidades creadas por otros... de seguir así perderemos

nuestra naturaleza, dejaremos de ser el animal racional que en un pasado

fuimos, únicamente seremos borregos, porque estaremos totalmente

alienados, ya no en nuestro trabajo, sino en todos los ámbitos de nuestra

vida.

La dinámica deshumanizadora nos ha convertido en meros jugadores de

una partida de cartas, sustituyendo nuestra cara de póker por lo que

realmente somos, asumiendo que nuestra personalidad no es la que

debiéramos tener en origen, sino la que vendemos a las demás caras de

póker.

A eso me refiero con la libertad que poseen nuestros ancianos, que

nosotros medio disfrutamos y que nuestros nietos jamás conocerán.

No abogo porque prescindamos de la tecnología, es necesaria, pero

debemos replantearnos sus usos y fines, la tecnología debe estar a

nuestro servicio, y no al revés. Así como las grandes corporaciones.

Tampoco os confundáis cuando hablo de las grandes corporaciones, no

se trata de agrupaciones humanas, sino de grandes inventos humanos

creados para manejar al hombre a su antojo, para manejar nuestro ser

económico a su servicio. Así, los grandes creadores y dirigentes de

dichas corporaciones también son víctimas de su invento, puesto que

evolucionan, se desarrollan y viven al servicio de la empresa, el invento

no está a nuestro servicio, sino nosotros, como máquinas somos

productivos para los fines de la empresa, y quien pretende salir de esa

competencia y ser más humano que máquina es desechado de inmediato,

por lo que nuestro propio instinto de supervivencia nos lleva a tragar y a

alienarnos.

Ya no existe entre los humanos los obreros, ahora todos somos

explotados, desde el alto ejecutivo atrapado por su trabajo, hasta el

tendero, también atrapado en su trabajo. La gran revolución debe venir

de facilitar a esa clase media general en los países ricos la no alineación,

no podemos tratar al ser humano como máquinas, debe haber unos

límites, y ahí tiene que entrar el estado social para evitar el control de

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masas al que nos someten actualmente las grandes corporaciones con la

total colaboración de los estados democráticos occidentales.

En este sentido, es necesario referir que si las nuevas generaciones no

hacemos nada al respecto, llegará un momento en que la alineación será

irreversible, llegando un punto en que un solo individuo por sí sólo no

será capaz de cambiar el mundo, no tendremos mas Gandhis, Napoleones,

Hitlers o Kennedys, la historia será previsible, un dirigente será

meramente un producto comercial más creado por grupos de poder, y no

habrá margen para la sorpresa.

Edmund Burke nos dijo que “lo único necesario para el triunfo del mal es

que los buenos no hagan nada”, pronto llegaremos a un punto en que en

el que ni aunque los hombre buenos hicieran algo el mal prevalecerá

siempre, porque ya no quedarán hombres, sólo borregos, y porque aún si

quedara algún ser humano, el control de masas que ha proporcionado la

tecnología será tan intenso que ya no tendrá margen para maniobrar, nos

habremos encerrado en la cárcel que nosotros mismos hemos construido.

Así, seguiremos matando a millones de nuestros hermanos de hambre,

seguiremos matando a millones de nuestros hermanos porque finalmente

nuestro egoísmo habrá ganado la partida, y nuestra inconsciencia nos

habrá llevado a creer y sentir sólo lo que vemos o nos roza.

Sólo creeremos lo que vemos, sin caer en la cuenta que todo lo que

veremos serán nuestros propios inventos, incluyendo en estos nuestra

propia personalidad (que equivaldrá a la imagen que los demás tienen de

nosotros), ya no quedará nada del ser humano, sólo seremos marionetas

de nuestra propia ficción, la humanidad morirá y no quedara hálito de

esperanza.

Por todo ello, hay que rebelarse contra el poder impuesto, porque aún

estamos a tiempo, nuestros inventos, las grandes corporaciones

económicas y nuestras medidas de control, no han alcanzado su plenitud,

aún tenemos margen de maniobra.

En todo caso, hay que tener en cuenta que las cosas se obtienen de una

manera progresiva, es decir, no se puede esperar que de repente todo

cambie de la noche al día, pero evidentemente habrá que trabajar en ello,

no solo vale llorar.

Para que se produzca ese cambio debemos ser sumamente críticos, no

sólo con los demás, sino con nosotros mismos, no hay nada más triste

que un ser humano que se engañe a sí mismo, vivirá en una perpetua

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ficción. ¿Queréis ser esos hombres?. Yo al menos no, porque aunque soy

consciente de mi situación de privilegio de la que llevo gozando toda mi

vida, nací en el primer mundo con todo lo que ello conlleva, no puedo

mirar para otro lado, soy consciente de que mi asunción del sistema

impuesto causa a otros seres humanos mucho daño, y va siendo hora de

que cambiemos, no podemos vivir como seres egoístas, ignorantes,

inconscientes, aborregados, mientras estamos matando a millones de

nuestros hermanos de hambre, mientras no garantizamos un futuro a

nuestra juventud, mientras despreciamos a nuestros mayores... eso no es

ser humano, o al menos no es el ser humano que quisiera algún día llegar

a ser.

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Capitulo II

DENUNCIA A LA DEMOCRACIA.

La democracia que disfrutamos es sin duda el mejor de los sistemas que

hemos encontrado hasta el día de hoy los seres humanos en aras de

garantizar una defensa de los mas elementales derechos que debiéramos

tener.

Dicho sistema político ha evolucionado a lo largo de los dos últimos

siglos, ganándose “cotas de humanidad”, por denominarlo de alguna

forma, pasando de los conceptos de la soberanía del pueblo, a la

extensión del voto a todos los hombres, al reconocimiento de la mujer

posteriormente, a la defensa de los derechos civiles y un estado de

bienestar adecuado a las necesidades del hombre occidental.

Sin embargo, la evolución y consolidación del propio sistema nos ha

enseñando que a pesar de ser la solución a la convivencia humana menos

mala entre las malas, adolece de muchos defectos.

A pesar de la existencia de todos esos defectos, evidentes para todos los

que integramos dichas sociedades democráticas, por su mera evidencia,

el hombre occidental no ha reaccionado contra los mismos hasta hace

bien poco.

¿Por qué la reacción ha sido tardía a pesar de ser conocidos dichos

defectos?. Tan simple como que ahora nos encontramos ante una de las

mayores crisis económicas de los últimos 100 años, y que el hombre

occidental anterior a la crisis, vivía en una abundancia de la que ahora

“carece”. Es decir, el hombre solo reacciona cuando le vacían el bolsillo,

su propio bolsillo, mientras las cosas vayan bien económicamente para

una persona desde el plano individual, ésta no reacciona, puesto que, en

un ejercicio de falta de solidaridad y egoísmo absoluto, vive en la

abundancia y pretende mantener el status quo que ostenta aun viendo a

sus propios hermanos morir de hambre.

De repente, el hombre se ha rebelado contra la democracia impuesta,

contra los defectos de esa democracia que ya conocía, pero contra la que

no ha reaccionado hasta que no le ha tocado su bolsillo, el bolsillo al que

me refiero no es el que cubre las necesidades básicas, puesto que en el

mundo occidental, nadie va a dejar de tener techo o comer, puesto que si

no el Estado Social, otras organizaciones no gubernamentales,

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generalmente religiosas, cubrirán dichas necesidades. El bolsillo del que

hablamos es del que cubre las necesidades no básicas, es decir, los

“caprichos”.

Suena duro, pero no hay ánimo de ofender a nadie, sino que es una

autocrítica necesaria, en la autocomplacencia está la madurez en la

gilipollez, hay que decir la verdad aunque sea amarga, aún contra ti

mismo, como bien nos ilustró Mahoma.

Dichas reacciones contra el poder impuesto, evidentemente están más

que justificadas, ¿dónde están nuestro derecho al trabajo, a una vivienda

digna, a una democracia real, a tantas y tantas cosas que las

constituciones occidentales nos prometen?....

Ahora, siendo justos, por nuestra parte, muy poco dice de nosotros, de

los que habitamos este primer mundo, que no hayamos reaccionado hasta

hace bien poco, cuando en las últimas décadas hemos visto que a tan solo

100 kilómetros de Europa, se morían de hambre y carecían de los más

fundamentales derechos del ser humano.

Aún así, más vale tarde que nunca, seguramente debe ser intrínseco al

hombre el reaccionar cuando empieza a afectarnos algo individualmente,

y unimos fuerzas para cambiar nuestra situación individual creando un fin

colectivo que nos de fuerza para poder obtener un fin que realmente es

individual.

En ese momento si nace nuestra solidaridad, o, más bien, la empatía, es

decir, nuestra compresión de lo que sufren otros por estar sufriendo en

nuestras carnes lo mismo, y en el fondo más que solidaridad o empatía

seguramente sea el deseo de sentirnos integrados en un grupo social, así

como el cumplimiento del anhelo de todo ser humano de luchar para

alcanzar cotas que individualmente serían imposibles, pero que son

posibles con la fuerza que nos da el pertenecer a un colectivo.

De conformidad a lo relatado, los primeros reaccionarios se hacen llamar

indignados, naciendo en España el llamado movimiento 15m que

reacciona contra los poderes políticos y la falta de democracia que

predomina en nuestra sociedad.

Al principio dicho movimiento estaba conformado por individualidades

autónomas, apolíticas, que llevaban a una falta de concreción de ideas de

lo que era el 15m, poco a poco con la adherencia de diversas

plataformas, algunas políticas y otras apolíticas, parece haberse

conformado unos principios mínimos de actuación (asambleas, no

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aceptación de los político como representantes, marchas organizadas a

Madrid y a Bruselas, impedir los desahucios, contra la dictadura de los

mercados, futuros referéndum en la red, no a la reforma constitucional

sin contar con el pueblo...).

Es decir, parece que ya se ha pasado de la desorganización a la acción

organizada, acción basada en la protesta para que los políticos nos oigan

y cambien las cosas, y bien han oído que ya todos se hacen socios de

dicho movimiento... Da la sensación de que seguimos esperando que sean

los políticos quienes cambien las cosas, pero nunca lo harán, porque

entonces perderían el status quo, sus privilegios... lo máximo que harán

dichos políticos es limitarse a realizar pequeñas reformas que dejen

medianamente contento al electorado que ellos consideran que integra el

movimiento 15m, pero no nos engañemos, nunca afrontaran un cambio

real, radical, que es el que necesitamos. Por tanto, las propuestas

habremos de realizarlas nosotros, pero creo que nos equivocamos al

plantearlas desde fuera del sistema, puesto que, por medio de asambleas

aisladas, por muy provechosas y enriquecedoras que sean en al ámbito

intelectual de cada persona que asista a las mismas, no tienen

trascendencia alguna. Las propuestas deben venir desde el respeto al

sistema establecido y usando los medios que nos otorga, es la única

manera, la democracia se concibe como el poder del pueblo, pues

usémoslo, tenemos el medio para cambiar las cosas.

.

Cierto es que tenemos grandes problemas que afrontar, pero la solución

no se encuentra solo en protestar, ni en aplaudir al primero que sale a la

calle a protestar, es verdad que todos tenemos anhelo de un mundo

mejor y una democracia más perfeccionada, igualmente todos nos

preguntábamos como es posible que nadie saliera a la calle a protestar

por 4 millones de parados, creo que individualmente nos enervaba, pero

no basta con llorar al papá estado, lo único que conseguiremos es que se

adhieran al movimiento hasta los políticos de primera línea, ya sean de

izquierdas o de derechas... y nuestras ideas y anhelos sean corrompidos.

E igualmente jamás podrá obviarse por dichos movimientos los índices de

participación tan altos del pueblo español en las elecciones municipales y

autonómicas inmediatamente posteriores a las protestas. Dichas

elecciones han evidenciado que la mayoría abogan por la democracia

impuesta, puesto que en su creencia es el menos malo de los sistemas, y

porque en un país como España, ha existido una larga lucha por

conseguir esa democracia, como para tirarla a la basura por cuatro o cien

mil chorizos políticos.

16

En todo caso, es evidente que la democracia actual tiene muchísimos

defectos. El principal defecto es que el dinero es origen y fin de todo. En

nuestra constitución se predica una economía mixta, es decir, la

protección del débil por el estado, para que no sea impuesta la ley del

más fuerte. Sin embargo, la realidad del día a día, nos ha hecho constatar

que solo se trata de unos principios reflejados sobre el papel, como

muchos otros derechos predicados constitucionalmente como son la

vivienda, la igualdad, la educación e incluso la libertad de empresa...

Hoy no vivimos una economía mixta, hoy el capitalismo salvaje impuesto

por la herencia de la guerra fría es el de los Estados Unidos de América,

país que como la gran mayoría conoce, carece de muchas protecciones

sociales básicas. Poco a poco, la globalización ha hecho que las grandes

corporaciones asuman el control de los países, hay empresas que

producen más que algunos países africanos. Dichas grandes

corporaciones derrocan e imponen gobiernos, comienzan guerras y ojalá

pudiéramos decir que también las terminan.

Las tres cuartas partes del mundo son el campo de batalla de las grandes

corporaciones occidentales, y cada vez más, por el apogeo chino, de las

asiáticas. Así, nos encontramos desde compañías de telefonía que

contratan señores de la guerra en el África Subsahariana para sacar un

mineral, que decir de los diamantes de sangre, del petróleo de Irak, de

las intervenciones en Libia... la lista es interminable y conocida. Todas y

cada una de las naciones occidentales, juegan un papel fundamental en

ese tablero.

Dichas corporaciones intervienen de manera directa, a través de los

políticos, en materia de exteriores determinando acuerdos entre países

que no responden a intereses ciudadanos, sino que responden a la mera

satisfacción de las expectativas empresariales de dicha corporación, algo

muy común entre las energéticas, por cierto.

También, igual de determinantes resultan dichas corporaciones en sus

propios países, creando y modificando leyes a través de los políticos

nacionales, que permitan su desarrollo y cubrir sus previsiones,

ajustando precios, consiguiendo contratas, recibiendo subvenciones,

aplicando proteccionismo o monopolios...

¿Por qué se produce esto?, porque como Montesquieu nos enseñó “es

una experiencia eterna, que todo hombre que tiene poder siente la

inclinación de abusar de él”. Los políticos cobran “poco” pero tienen

mucho poder y los directivos de grandes corporaciones cobran mucho,

¿qué le espera a un político al final de su carrera? Resulta evidente que

17

si sirven un poco a esas grandes corporaciones mediante el poder que el

pueblo les ha otorgado, sino termina como directivo de dicha

corporación, como mínimo, ya se encargará de colocar a unos cuantos de

los suyos. Y no hablemos ya de las constructoras y los alcaldes...

¿Alguien piensa que si un simple alcalde de una localidad malagueña de

cuyo nombre no quiero acordarme, se hace becerro de oro, el que ha

sido ministro o presidente de gobierno o autonomía, se va retirar con su

pensión vitalicia –que no es poco-?... Ya os aseguro que ni a sus

tataranietos les faltaran lujos.

Por todo ello, podemos afirmar que los políticos son simples marionetas

de esas grandes corporaciones, y que sus políticas responden meramente

a objetivos económicos ajenos a los reales intereses del Estado y de los

que ostentamos su soberanía, sino que responden a las previsiones

económicas de las multinacionales, y al interés de políticos y particulares

bien avenidos.

Otros de los grandes problemas que presenta la Democracia y que pone

en gran peligro el proyecto europeo (y cualquier proyecto humano), son

los nacionalismos, ya sean en el interior de los estados (España y Bélgica

son un gran ejemplo), como en los estados ya constituidos como tales

(Inglaterra –mira más al mundo anglosajón que al Europeo-, Francia y

Alemania –Haciendo frente común para la defensa de sus propios

intereses-, el renacimiento de la extrema derecha en todos y cada uno

de los países europeos).

Es decir, tanto a nivel interior como exterior, las democracias europeas

adolecen de un gran defecto, del que tampoco se libra la democracia

norteamericana, y es que no tienen vocación humanista gracias al

nacionalismo imperante. Con esto lo que quiero decir es que los derechos

civiles del no compatriota les importa muy poco, mientras que los

derechos civiles de sus nacionales les importa tanto, que les da igual la

política exterior practicada, aunque sea de esclavización de otros seres

humanos, mientras mejore el bienestar de los ciudadanos que se

encuentren dentro de sus fronteras. ¿En qué se traduce el nacionalismo?

En la manutención de un estado de privilegio de sus conciudadanos por

encima del resto de los ciudadanos del mundo.

Así, ¿porqué se insiste en la conservación de las fronteras nacionales?,

¿por qué no se da la soberanía al pueblo europeo sobre Europa?, ¿alguien

piensa que los alemanes seguirían siendo el tren de Europa, si cedieran

parte de su soberanía a todos los europeos?, no les conviene la igualdad,

su situación actual es de privilegio.

18

Hay un mito muy extendido acerca de que los españoles tenemos que dar

muchas gracias a Europa porque nuestro progreso ha sido gracias a los

fondos europeos, pero dicho extremo está muy lejos de ser una realidad,

lo primero es que dichas ayudas, en sus mejores años no suponían más

que el 1,23 % de la producción anual española (8.829 millones para

España en el 2002, que equivalen al 1,23% de la renta nacional bruta de

ese año).

Es decir, es como si a un mileurista (España) su jefe (Europa) le regala

10 Euros al mes, cuando gana 1000. ¿Alguien piensa que ese mileurista

va a vivir de esos 10 euros todo el mes, que van a mejorar su vida de

manera significativa? Como mucho podrá consumir algún producto, que

seguramente sea alemán.

El progreso español se debe al trabajo de los españoles, a pesar de

Europa, en esto hemos de romper con el mito del espejo roto, como

señalaba García de Cortázar en su obra “Mitos de la Historia de España”,

ni trabajamos menos que los demás, ni somos menos capaces que los

demás, si acaso los menos pagados del continente por las mismas horas

de trabajo.

De todas formas, no es oro todo lo que reluce, puestos a hacer cuentas,

HAGÁMOSLAS:

Europa –no solo Alemania-, en el periodo 2007-2013 aportará a España

un total de 87.771 millones de Euros entre fondos estructurales,

agrícolas y de cohesión.

España durante dicho periodo aportará a Europa 79.971 millones de

Euros.

El saldo favorable para España en ese periodo de 6 años es de 7.800

millones de Euros, es decir, a un 0,3 % anual aprox de nuestro PIB.

Sin embargo, si estudiamos la balanza comercial España-Alemania,

vemos que sólo en 2007 España ha comprado productos alemanes por

27.253 millones de Euros, mientras que Alemania ha comprado a España

productos por valor de 13.533 millones de Euros, es decir la balanza

anual a favor de Alemania es de 13.720 millones de Euros lo que en 6

años supondría unos 85.000 millones de euros.

Por tanto, en el periodo de 2007-2013 Europa nos honrará a los

españoles con la friolera de 7.800 millones de Euros, mientras que

Alemania ganará con nuestro comercio un saldo favorable de 85.000

19

millones de Euros (11 billones y medio de pesetas, si, con “b” de

billones).

Ante esto, una pequeña reflexión: ¿Cuando será oficial que somos colonia

alemana?... ¿y ellos son los que quieren salir del Euro?... ¿qué vendamos

nuestras reservas de oro?... ¿qué dice Sr. Trichet, qué por qué no

hacemos los españoles como que nos caemos y...? Creo que ha habido

una confusión, deben pensarse que todos los españoles somos como ZP...

¿Qué más necesitan nuestro amos alemanes?... ¿Qué reformemos nuestra

Constitución?... Pues ahí vamos, para que os queremos sociatas y

populares, reformar nuestra constitución al ritmo que marquen los

mercados de centroeuropa...

¿Qué es el nacionalismo? En mi modesta opinión, el nacionalismo puede

definirse como la conservación por el gobierno de una nación, del

privilegio de sus nacionales mediante la exaltación de un modelo de

sociedad, cuya conservación depende de la oposición al

multiculturalismo, a la mezcla, porque lo ajeno contamina su sociedad

ideal, necesitando la exacerbación de todo componente diferenciador del

resto de los seres humanos, y buscando el privilegio a costa de un

victimismo inexistente, su consideración de pueblos oprimidos, y la

satanización del supuesto pueblo opresor, del que predicarán la

exterminación de sus aportaciones culturales en su tan impoluta sociedad

(Catalanes y vascos son oprimidos por los españoles, los nazis alemanes

por los judíos, los españoles por los musulmanes...).

Dicho elemento diferenciador, puede ser desde un baile regional, a un

idioma en particular, a una bandera –aunque sea inventada en el S. XIX-,

a una creencia religiosa o a un sentir social diferenciador (ej: los

catalanes son más trabajadores que los andaluces, los alemanes más que

los griegos...).

Al fin y al cabo, sólo es una forma de diferenciarse para mantener un

privilegio, dicha situación siempre se justifica en que dan mucho, son

excesivamente solidarios, pero en realidad es egoísmo, el nacionalismo

actual habita en las regiones más ricas, preguntándose porque dan tanto

a los más pobres, justificándose en que estos no trabajan porque no

quieren, considerándose a sí mismos como víctimas cuando son

auténticos privilegiados. Me gustaría dar la vuelta a las cosas en este

sentido, ¿qué los andaluces no quieren trabajar?, si querrán, que un tercio

de Cataluña son hijos de andaluces, andaluces que ante la pobreza y

necesidad que dejó la posguerra, dejaron sus casas para trabajar en

tierras lejanas.

20

Y no caemos en la cuenta que lo que pasa es que el dirigente alemán

quiere mandar en Madrid pero no quiere que un español mande en Berlín

(hace poco el ministro de finanzas alemán tuvo la desfachatez de pedir

que los países mediterráneos cediéramos parte de nuestra soberanía, por

nuestra evidente irresponsabilidad), y que el dirigente nacionalista

catalán quiere mandar en Jaén, pero que un andaluz no opine sobre

Tarragona (vid. Estatuto de Cataluña remitido a las Cortes por el

Parlamento catalán).

Por poner un ejemplo de explotación de otros pueblos por el

nacionalismo, es como si un español partiera de la base de que en su

antigua colonia de Perú, de donde los españoles extrajeron toda la

materia prima posible en su momento, durante siglos, y donde hoy

quedan gentes que mueren de hambre, son pobres porque no quieren

trabajar, sin querer caer en la cuenta dicho español, que además del

expolio de sus materias primas realizado durante siglos, los peruanos no

tienen medios de producción para salir de la pobreza porque al español le

conviene su explotación casi gratuita de las materias primas que quedan

por las empresas españolas, y encima dicho español va a darles lecciones

de gestión y a decirles que le den parte de su soberanía, porque visto, lo

visto, los peruanos son unos irresponsables, de ahí su pobreza, y eso nos

cuesta a los españoles un 0,025 % de nuestro PIB en ayudarles... De

mofa.

Lo mismo pasa con los alemanes, España es la huerta de Europa, pero

nos limitan la producción de pesca y la agricultura que es nuestra gran

riqueza, y a cambio no se nos concede otro modelo productivo, ¿cuándo

se le ha dicho a un alemán que deje de fabricar tantos coches para que

podamos construirlos los demás?, no, para Europa los países

mediterráneos debemos consumir y los países centroeuropeos producir...

Tiene bemoles que encima lloren... Este año España seguirá con 5

millones de parados y los alemanes crecerán un 3% (algo tendrán que ver

los billones de pesetas que ganan a nuestra costa). Europa ya no es un

proyecto común, Europa se ha convertido en un instrumento jurídico y

mercantil que responde a los intereses de dos países principalmente

(Alemania y Francia), y todo gracias al egoísmo, gracias al nacionalismo,

y a la falta de vocación humanista del proyecto europeo que se ha

rendido a los mercados.

Igualmente ,¿como se puede culpar a los pobres de Europa, de no

afrontar la crisis cuando es conocido para cualquier estudiante de

económicas de primer curso que los primeros y que más duramente lo

pagan siempre son las capas más baja de la sociedad, y luego encima

tener la desfachatez de venir a dar lecciones?... o tener la prepotencia,

21

como hace el nacionalismo alemán, de considerarse de un mejor hacer

que el resto de los europeos, son más listos, más avanzados, más

trabajadores... ¿lo creen de verdad?, ¿creen en una sociedad primigenia

que tiene la verdad del hacer humano y que los demás son bobos o

vagos?, más bien parece la vuelta a un pasado oscuro, del que al parecer

no han podido desquitarse... tiembla Europa.

Hay que preguntarse como es posible que en un mundo en el que

queremos derribar fronteras y asumir una igualdad entre los hombres,

defendamos privilegios tales como los económicos (véase el concierto

vasco), y consideremos progre la diferenciación social y humana a través

de instrumentos como la lengua (Que debiera ser un elemento para

entenderse no para diferenciarse).

La igualdad y solidaridad son necesarias, ¿Qué sería de Barcelona sin

España o viceversa?... ¿Quién consume los productos catalanes?... ¿Qué

sería de Estados Unidos sin Europa?, el plan Marshall no fue un regalo,

fue una inversión comercial, porque sino ¿a quién iba a vender Estados

Unidos?, lo mismo que ha hecho Europa con los países mediterráneos, y

lo que necesariamente corresponde, a nivel meramente comercial, a las

regiones ricas con las pobres... Nadie da duros a pesetas, no nos

engañemos.

Ese nacionalismo emergente en toda Europa, nos impide avanzar como

europeos, y como humanos, la solidaridad es necesaria, si queremos una

igualdad real, debemos aspirar a que todos y cada uno de los seres

humanos tengamos las mismas oportunidades independientemente de

donde nacemos, perseguir como fin el privilegio económico, social o

jurídico de los habitantes de un determinado territorio es puro egoísmo, y

tratar de justificar dicho egoísmo en base a valores diferenciadores,

como los expuestos anteriormente, es de todo, menos progreso humano.

Yo nací en Chamberí, en Madrid, pero por encima de todo soy un ser

humano, un ciudadano del mundo, y el predicar la igualdad o exaltar lo

que nos une, una historia común entre seres humanos o europeos, el

defender un proyecto común, y entender que es más lo que nos une que

lo que nos separa, no es negar mi identidad, ni mis costumbres de gato

de Chamberí, ni la chulería en el hablar, ni el orgullo por mi Real Madrid,

ni mi amor por mi país...

Resaltar lo que nos diferencia para levantar fronteras, si no políticas y

jurídicas, culturales o humanas, defender el privilegio jurídico, social,

cultural o económico de unos pocos, será de todo menos progresista. La

Edad Media pasó, y volver a “tanto monta, monta tanto, Isabel como

22

Fernando” es la aspiración más retrograda que uno puede plantearse en

un mundo tan globalizado y multicultural como el nuestro.

Dicho nacionalismo, no solo hace improductiva la relación intereuropea,

sino que en países como España es destructivo, dándose la paradoja, de

que en una Cámara en que cada diputado debe representar a todos y

cada uno de los españoles, ¡a un proyecto común!, hay determinados

diputados que solo representan a los ciudadanos de su región,

conformados en grupos nacionalistas de los que dependen las mayorías

que establecen el gobierno de todos. Como esos diputados nacionalistas

no representan, por su ideología, el poder soberano de todo pueblo, sino

de unos pocos, someterán constantemente al gobierno de turno a un

chantaje económico constante en interés de esos pocos, que ya es

casualidad, son los que habitan las regiones más ricas, en el caso

español.

Por todo ello, el nacionalismo es un instrumento de conservación del

privilegio del rico sobre el pobre, y el gran óbice de que alcancemos el

éxito en el progreso humano.

Cambiando de tercio, corresponde analizar el exceso burocrático de

nuestras democracias, así, cuando un ciudadano tiene que presentar una

instancia ante la Administración, se ve envuelto en un regreso al S. XIX.

¿Cómo es posible, que en pleno siglo XXI, no podamos establecer

ventanillas únicas on line, que los procesos judiciales duren años, que el

papel y la presencialidad física del administrado siga siendo el proceder

de la Administración en vez de la digitalización?. Va siendo hora de que

adaptemos la tecnología a nuestro día a día, la cantidad de recursos y

gastos en los que incurrimos innecesariamente es por falta de adaptación

a los medios que tenemos. Hoy en día, hasta una mediana empresa

cuenta con esos medios, porque de otra forma multiplicaría sus gastos y

la harían inviable, que es lo que les pasa, entre otras cosas, a nuestras

endeudadas administraciones a nivel estatal, autonómico y municipal, que

son inviables.

Igualmente, la excesiva descentralización conlleva la multiplicación de

gastos, parece que todas las capitales de provincia han de tener

Aeropuerto, trenes de alta velocidad, plantas de neurocirugía en sus

Hospitales... el regionalismo y el nacionalismo nos lleva a no mirar por

criterio económico real alguno, gastando nuestros recursos en

infraestructuras que no responden a la realidad económica de las

regiones. Todas las ciudades no pueden ser referentes en todos los

campos, es insostenible, es normal que exista un Aeropuerto en ciudades

23

con millones de habitantes, pero disculpen los onubenses, en Huelva no

es necesario, lo necesario y sostenible es un tren al día Madrid-Huelva.

Tampoco es necesario que hagamos 17 agencias tributarias, una por

región, eso solo es el ansia de un político regionalista de tener más

poder, la realidad de tener 17 agencias es que multiplicaremos por 10 los

funcionarios para atender 17 sedes distintas, así como tendremos que

crear consejos interterritoriales para la coordinación de dichas agencias,

puesto que la mayoría de la actividad comercial española traspasa las

fronteras autonómicas... Dicha deriva en todos los campos, desde la

sanidad a la economía, lo único que nos ha llevado es a contratar a más y

más personal funcionario, a complicar los procedimientos, y

consecuentemente a gastarnos más y más dinero, el que no tenemos, por

cierto.

En definitiva, cada región debe explotar sus riquezas, sus

infraestructuras, pero no puede pretenderse crear un miniestado

autosuficiente en cada región, es como pretender que en Galicia salgan

ibéricos de calidad, y para ello tiráramos millones y millones de Euros en

crear un ecosistema como el de la Sierra de Aracena de Huelva, y que en

Baleares salgan centollos como los gallegos... La descentralización actual

lleva a la ruina a la economía regional y a la de todos, al no responder a

la realidad, necesidad y capacidad económica de cada región.

Otro hecho que resulta incomprensible es que además de los numerosos

funcionarios de los que pende nuestro funcionamiento tengan una

posición laboral tan privilegiada. ¿Como es posible que un funcionario

pueda sostener un puesto de trabajo independientemente de cual sea su

rendimiento laboral?, no existe nada más antieconómico, ruinoso para

quien sostiene a ese trabajador, que somos todos y a la vez tan

desincentivador en el terreno profesional personal de dicho trabajador.

Es incomprensible que los funcionarios no tengan el mismo régimen

laboral que se tiene en el nivel privado, ciertamente hay que prestar unas

garantías a ese funcionario que prepara unas oposiciones, pero no

pueden ser indefinidas ni independientes a su rendimiento.

Lo que está claro, es que no es comprensible el sistema de privilegios

instaurado entorno a los funcionarios, puesto que conlleva una situación

de desigualdad enorme con respecto a los trabajadores del sector

privado.

Tampoco es comprensible nuestra consciente deriva hacia la bancarrota,

puesto que la Administración, que gestiona el dinero con la conciencia

creada de que no es suyo, contrata más y más funcionarios.

24

El funcionario trabaja sin perseguir su progresión laboral en base a

conquistas productivas, puesto que ganó una vida privilegiada en un único

examen, ¿qué se puede esperar de un trabajador que tiene su progresión

laboral ganada independientemente de lo que haga?. Es la negación del

ser económico que todos albergamos dentro y que lleva a la

insostenibilidad y la ruina del sistema.

Otro de los cachondeos de esta democracia y que resulta indignante a la

vista de los ciudadanos es la llamada separación de poderes, partimos de

que el pueblo ostenta la soberanía, para ello, elige a través de unas

elecciones a sus representantes que integran las llamadas cámaras

legislativas, dichas cámaras son las que eligen el poder ejecutivo, el

Gobierno –del que dependerá el Ministerio Fiscal-, y ambos poderes,

ejecutivo y legislativo, son los que determinan la composición de los

grandes tribunales de los que dependen la interpretación de las leyes que

nos rigen.

Resumidamente, quien tiene mayoría en el poder legislativo, tiene el

poder de constituir los otros dos poderes, ejecutivo y judicial a su

interés, poderes, que en consecuencia, se encuentran estrechamente

conectados, puesto que del primer poder depende su existencia. ¿Dónde

está la división de poderes, si se encuentran estrechamente vinculados,

hasta el punto que su propia conformación deriva unos de otros?.

Otro de los grandes problemas que afectan a nuestra sociedad es la

desincentivación que padecen los ciudadanos en cuanto a la participación

en la construcción de nuestra democracia y en la mejora de nuestras

instituciones. La participación ciudadana está consagrada como un

derecho por las constituciones occidentales, sin embargo, como en

muchos de los derechos básicos, el texto no encuentra reflejo alguno en

el día a día.

Para empezar, el ciudadano concibe la Administración, como un ente

ajeno al mismo, cuando lo sorprendente es que es ese ciudadano quien lo

sostiene, sin embargo el ciudadano no colabora con el, si acaso le

reclama.

A los dirigentes de dicha Administración los concibe ajenos, como si el

propio ciudadano no hubiera participado en su elección. Y por último, el

ciudadano entiende que le corresponden una serie de derechos por el

mero hecho de nacer o estar en el territorio correspondiente a esa

administración.

25

El porqué de esa desincentivación habita por la concepción por el

ciudadano de todos los problemas anteriormente desarrollados, y por la

propia actitud de los políticos, que viven, o al menos es lo que muestran,

como ciudadanos de primera, coches oficiales, portadas de periódicos...,

“cuando los que mandan pierden la vergüenza, los que obedecen pierden

el respeto” (Lichtenberg).

Los políticos son ajenos al pueblo, parecen algo inalcanzable, el propio

ciudadano se pregunta, con razón, ¿qué sabrá este lo que vale un café, si

le invitan a todo, y a lo que no le invitan, ya se lo pago yo con mis

impuestos?, ¿qué sabrá este lo que es levantarse día tras día a trabajar y

que tu único momento de descanso sea ver la tele hasta que te duermes

porque el dinero no da para más?... Es decir, no es posible que me

represente alguien que desconoce como vivo, ni conoce mis necesidades,

ni conoce mis anhelos...

Dicha situación creada ha de dar la vuelta, es necesario que el ciudadano

conciba que su colaboración es imprescindible, y que su voto sirve,

puesto que ¿dónde está la democracia, cuando la demo –el pueblo- no

participa en ella?.

La consecuencia de esa desconfianza nos lleva a la no participación

ciudadana, y dicha falta de participación nos lleva inconscientemente a la

necesidad de que unos profesionales, que se hacen parecer a ellos

mismos como los únicos interesados en regular las normas de

convivencia de nuestra sociedad, llamados políticos, ejerzan un excesivo

paternalismo estatal, regulando toda actividad individual y colectiva sin

contar con el ciudadano.

Es necesaria la participación ciudadana, no podemos caer en la situación

de que la soberanía, su ejercicio, sea algo ajeno a nosotros. No podemos

caer en el error de que esta democracia avanzará sin la participación del

pueblo. No podemos dejar a los mercados que se hagan dueños y señores

de nuestra democracia.

Nuestras constituciones determinan una serie de derechos y deberes del

ciudadano, pero muchos son los derechos concedidos y casi ninguno los

deberes del ciudadano. ¿Cómo puede exigir el ciudadano un derecho,

cuando no ha hecho nada más que sostener al estado con sus impuestos?,

el político de turno concebirá que todo derecho constitucionalmente

reconocido es un regalo para dicho ciudadano.

Por ello, no basta con pedir vivienda y trabajo, esperando que el papá

estado lo resuelva, hemos de ganarlo mediante la intervención

26

democrática directa, concibiendo que el estado somos nosotros y no algo

ajeno. No podemos esperar a que un estado ajeno a nosotros se

inmiscuya en todas y cada una de las facetas de nuestras vidas

diciéndonos que debemos hacer, que vivir, que pensar o que soñar...

Somos nosotros, quienes somos estado, somos nosotros los que podemos

y debemos decidir cuales son los límites que determinan la convivencia

de nuestra sociedad, los que podemos decidir directamente las leyes que

nos regulan, sin necesidad de representantes, pero para ello debemos

cumplir con nuestro deber de participar en la democracia, no podemos

esperar recibir lo que queremos limitándonos a dormitar en el sillón de

nuestro salón y esperando a que sea el papá estado quién lo haga.

Ha de nacer una solidaridad en la que todos y cada uno de los ciudadanos

no pensemos únicamente en nuestro ser individual, hemos de asumir

como propia, una actividad, a través de la participación activa, en que

defendamos nuestros derechos como sociedad. ¿Dónde están los

derechos de la masa?, ¿quién los defiende?, todos debemos defenderla,

no podemos limitarnos a predicar derechos individuales como hombres,

que son la representación de nuestro ser individual, y ningunear los

derechos de la sociedad, nuestro ser social, desde que nacemos lo

somos, necesitamos que nuestra madre nos amamante, hemos de

desterrar nuestro egoísmo y fortalecer los derechos del resto, y la única

forma de conseguirlo es a través del compromiso con los demás, es a

través de obligarnos mediante la participación ciudadana, a pensar en los

demás. Así, “debemos conformar nuestras acciones a los intereses de

nuestros semejantes, o a los de la felicidad pública, de la cual resulta

nuestra felicidad particular” (Juan García del Rio).

Habrá quien nos diga, que no todos los individuos tenemos la formación

necesaria para ejercer directamente dichos derechos, que necesitamos

profesionales políticos y jurídicos para, a través de su representación,

llevar a cabo dicha labor. A dicha crítica, cabe responder lo siguiente: Si

no creemos en la capacidad de las personas, ¿por qué no establecemos

un régimen censitario en la democracia actual, hoy mismo?, ¿quién puede

erigirse en Dios para juzgar si una persona es capaz o no, donde

ponemos la frontera entre el ser humano capaz de participar

democráticamente y el que no lo es?, ¿está más capacitado un abogado

que un peón de obra para determinar las necesidades de la Sociedad,

cuando esa sociedad se compone de una mayoría de peones de obra y

una minoría de abogados?, partiendo de la igualdad que tanto predicamos

creo que no puede concebirse dicho extremo ni en la actual democracia,

donde una persona siempre es considerada capaz a partir de una

determinada edad, es decir, si asumimos que toda persona mayor de

27

determinada edad tiene capacidad suficiente para ostentar la soberanía,

¡como no lo va a tener para ejercerla!.

Ese debe ser el gran cambio democrático, no sólo la ostentación, sino el

ejercicio de la soberanía por el pueblo, sin necesidad de representantes,

llegando a la abolición de las cortes. ¿Cómo ejercer la soberanía? A

través de la tecnología, de la que carecían nuestros antepasados, cuyo

método democrático llevamos usando más de 200 años. Es hora de usar

la tecnología a favor del pueblo, a favor de una democracia real, a favor

del ser humano.

28

Capitulo III

EL SUEÑO DE UNA DEMOCRACIA REAL

Tras la denuncia realizada en el capítulo anterior acerca de la falta de

humanidad y democracia real que habita en nuestras sociedades, me

dispongo en el presente capítulo a desarrollar los principios de una nueva

democracia. Así, se expondrá durante el resto de la obra un sistema

político democrático, cuyo fin no persigue ser un sistema definitivo, sino

todo lo contrario, lo que busco con el desarrollo de un sistema jurídico

completo es demostrar que puede crearse un instrumento jurídico capaz

de darnos una democracia real en el que no sea necesaria representación

parlamentaria, así como, se persigue cuestionar ciertos elementos que a

día de hoy son concebidos como inamovibles por la sociedad, empezando

por la propia doctrina constitucional.

Es decir, es una génesis de un proyecto, no un proyecto, puesto que

como ya he dicho con anterioridad los cambios no nacen de un hombre,

ni de unos pocos, sino de muchos.

En estos términos debemos analizar el concepto de Estado, el cual se

define tradicionalmente como una institución que concentra el Poder

Soberano de una Comunidad Política asentada sobre un territorio. El

Estado, por tanto, es un instrumento creado por el pueblo para garantizar

unos principios de convivencia humana entre los residentes en un

determinado territorio.

Históricamente se ha tendido a identificar la comunidad política con el

concepto de nación. La nación ha sido un concepto objeto de múltiples

discusiones a lo largo de la Historia y aún hoy se discute su significado.

En todo caso, la nación pudiera concebirse como un concepto propio del

derecho natural, que viene a identificarse con el pueblo o la “comunidad

política” asentada sobre un territorio.

A este respecto las constituciones occidentales afirman que en el pueblo

reside la soberanía “nacional”. Nación y nacionalidad son conceptos

asumidos como necesarios en la propia Declaración Universal de los

Derechos Humanos de 1948 (DUDH), en cuyo art. 15 se señala que “toda

persona tiene derecho a una nacionalidad”.

Sin embargo, como hemos indicado con anterioridad, la nación es un

concepto tan abstracto, tan lleno de discusión, que carece de sentido,

fácilmente resulta sustituible por el concepto de pueblo, cuya definición

29

no se encuentra en discusión y que no sirve como excusa para levantar

fronteras sociales y culturales, como sí nos ha demostrado que hace el

concepto de nación.

Así, la DUDH nos indica que nadie se verá privado arbitrariamente del

derecho a cambiar de nacionalidad. ¿Qué sentido tiene pues que existan

nacionalidades, cuando ostentamos como humanos el derecho a

cambiarla?. Este art. 15 de la DUDH resulta evidente que a día de hoy no

se cumple, nadie consigue una nacionalidad distinta a la de origen (de

nacimiento locativo o sangre), sin cumplir con una serie de requisitos.

Las nacionalidades hoy en día sólo suponen un privilegio jurídico si eres

nacional de un país rico, o una desgracia si eres de un país pobre. ¿Qué

son las nacionalidades? Es una medida jurídica tomada por las naciones

para la conservación de privilegios de sus ciudadanos nacionales en

detrimento de los ciudadanos no nacionales. ¿Dónde está entonces la

igualdad en dignidad y derechos de todos los hombres predicados en el

art. 1 de la DUDH?.

Por ello, el concepto de nación es un instrumento de conservación de

privilegios y de mantenimiento de un status quo de desigualdad. En

consecuencia, hay que acabar con el concepto de nación en el ámbito

jurídico y dejarlo relegado a la historia, puesto que nos lleva a la

vulneración de los más elementales derechos de los seres humanos,

nunca existirá igualdad mientras creemos instrumentos de diferenciación

de los seres humanos como es la nacionalidad.

La supresión de la nacionalidad, no es un cambio que transgreda la

DUDH, el sentido de la nacionalidad en la regulación de la DUDH es el

dotar al ser humano para que pueda ser sujeto jurídico (con derechos)

dentro del instrumento jurídico que es el Estado. Dicho sentido es el que

precisamente otorga el contexto de la DUDH cuando nos señala la

libertad de elección de nacionalidad y declara la igualdad del ser humano.

Los conceptos nación y nacionalidad de los estados occidentales que

firmaron esa DUDH, y su formas de utilizarlo son un fraude de Ley, usan

interesadamente los conceptos de nación y nacionalidad para mantener

un sistema de privilegios de los seres humanos ricos con respecto a los

pobres.

Igualmente, debemos empezar a usar en lugar de nación, el concepto de

pueblo, o en otros casos el concepto de Estado dependiendo del

contexto, en lugar de soberanía nacional, la soberanía popular (ya

acuñada en la Constitución Francesa de 1793), y en vez de nacional, el

30

residente. La vocación humanista es algo que no podemos olvidar, no

podemos predicar el privilegio del europeo con el africano, y luego

quejarnos de que el político o el gran empresario predique, ejerza y

conserve, su propio privilegio sobre el resto del pueblo.

Por tanto, la nacionalidad, que es únicamente un título jurídico que otorga

al nacional una serie de derechos y deberes dentro de un estado, debe

ser olvidada en el plano jurídico positivo, puesto que esos derechos y

deberes debieran ser extendidos no solo al natural de un país, sino a

cualquier residente en ese área administrativa o país, puesto que de

contrario se niega la igualdad de derechos predicados para todos los

seres humanos en la DUDH.

La nacionalidad, nación, nacionalidades no pueden ser barrera del

progreso humano e instrumento de desigualdad, no podemos contravenir

los arts. 2 y 7 de la DUDH en que se predica que no es causa de

discriminación en derechos y deberes el origen nacional de un ser

humano. La nacionalidad no debiera ser regulada en textos

internacionales y en las constituciones, como he dicho con anterioridad

ha de relegarse a la historia, debemos abrazar el concepto del residente,

como sujeto de derecho único e igual entre los seres humanos dentro de

un Estado.

Los pueblos deben constituirse en estados sociales, democráticos y

humanistas de Derecho que propugnen los valores de la libertad, la

justicia, igualdad y pluralismo político de todos los seres humanos, no

solo de sus nacionales. No es algo que diga yo, es algo firmado por la

mayoría de los estados del planeta, algo que no han sabido, o más bien,

no han querido adaptar a su derecho nacional, empezando por sus

constituciones.

El Estado no se constituirá como un régimen parlamentario, se abolirán

las cortes a favor del ejercicio soberano del pueblo, la forma política

vendrá a ser un régimen homocrático, es decir, basado en la homocracia,

el poder del hombre (concebido como conjunto de los seres humanos),

seres humanos que independientemente de su origen o sangre,

ostentarán y ejercerán el poder soberano.

Así, resulta igualmente evidente que el Estado de Derecho y el imperio

de la ley, son conceptos necesarios para la conservación de unas

garantías mínimas en la conservación democrática. Siempre tomando

como base una constitución que recoja y garantice unos principios

fundamentales en todos y cada uno de los rincones del estado para todos

y cada uno de los seres humanos que en el mismo residan.

31

El concepto Estado humanista es un cambio fundamental en nuestra

concepción del Estado, y su significado es el sometimiento constitucional

a los derechos humanos, así como la imposición a los Poderes Públicos

de promover las condiciones para que dichos derechos sean una realidad

dentro y fuera de las fronteras administrativas donde opere un Estado.

La soberanía popular deberá residir en el pueblo (conformado por todos

aquellos individuos que se asienten en un territorio, es decir, que

residan). Tradicionalmente se sostiene que la soberanía reside en el

pueblo, que se entiende como poder constituyente del que emanan los

poderes constituidos (legislativo, ejecutivo y judicial).

En este punto, el cambio fundamental de la revolución democrática debe

venir, de que en el pueblo no sólo resida la soberanía, sino que también

la ejerza.

Así, el art. 21 de la DUDH señala que “toda persona tiene derecho a

participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de

representantes libremente escogidos”. ¿Es posible ejercer la soberanía

directamente?, sí, sólo es una cuestión de medios. ¿Tenemos los

medios?, hoy en día desde cualquier computadora podemos transmitir

cualquier información de inmediato al otro punto del planeta tierra.

No vivimos en el S. XVIII, que fue cuando los ilustradores iniciaron la

revolución democrática, hoy tenemos medios tecnológicos para poder

opinar y votar a través de la red, no resulta comprensible que debamos

desplazarnos físicamente a meter un papel en una urna para poder

participar mínimamente en la democracia. ¿Por qué hemos de nombrar

representantes, cuando nosotros mismos, podemos votar cada una de las

leyes que nos rigen?. Los problemas con los que nos podemos encontrar:

tiempo material, compromiso ciudadano... son subsanables como expongo

en los próximos capítulos.

Si el pueblo directamente legisla, se llegaría necesariamente a la

desaparición del poder legislativo siendo sustituido por un poder directo

del pueblo que determinaría no solo la aprobación de las leyes a nivel

estatal, provincial o local, sino que además, sin pasar por la innecesaria

traba de los representantes parlamentarios constituiría directamente

poderes constituidos tales como el poder ejecutivo y el judicial, mediante

el voto directo.

Por tanto, por fin alcanzaríamos una verdadera división de poderes,

puesto que el pueblo elegiría directamente a los órganos de gobierno de

los poderes judicial y ejecutivo.

32

En este punto sería necesaria la conservación del poder ejecutivo, como

poder constituido necesario para la adecuada gestión de los recursos y la

necesaria representación del estado. Así mismo, también sería necesaria

la conservación del poder judicial pero ganando una total independencia

del antiguo legislativo (por no existir este como poder constituido) y el

poderoso ministerio fiscal ganaría su independencia del ejecutivo (por

depender la elección del fiscal directamente del pueblo).

Esta reforma de los poderes constituidos, debe llevarnos a plantearnos

que igualmente de necesaria que la gestión de las Administraciones

Públicas y la garantía que nos presta la justicia para que exista el imperio

de la ley, debemos garantizar el ser económico del ser humano, a través

de un poder independiente denominado económico, así como,

fundamental debe ser garantizada la formación cultural del ser humano en

aras de no caer en la alineación y el control de masas actuales mediante

el poder de la cultura. Así, debemos partir de la base de que tanto la

cultura como la economía son garantizadores de nuestro desarrollo

individual y colectivo, y nuestro progreso humano depende de los

mismos.

Este sistema democrático contendría una diferencia fundamental con el

hoy constituido, y es que al existir una independencia real de cada uno

de los poderes, por ser directamente elegidos los gestores de dichos

poderes por el pueblo sería necesaria la configuración de un poder

especial denominado coordinador, cuyas principales funciones debieran

ser la garantía del ejercicio por el pueblo de su participación

democrática, así como, la necesaria coordinación, en términos de

eficiencia de los distintos poderes y carteras del Estado.

Elemento necesario en dicho poder coordinador será la participación

ejercida, a modo constructor y vigilante de las garantías democráticas y

los principios constitucionales, por los representantes de uno y cada uno

de los partidos políticos que operen en el área administrativa

correspondiente.

En lo que se refiere a la monarquía y la aristocracia es evidente la

anacronía que habita en dichas instituciones, la innecesariedad de las

mismas, y la vulneración de la igualdad del hombre predicada, por lo que,

como se dice en mi profesión, no a lugar. Bien entrado el siglo XXI, va

llegando el momento de superar ciertas instituciones.

Debemos dejar de concebir al hombre como un ser individual, puesto que

el hombre en su ser alberga otras expresiones de humanidad que han de

ser necesariamente protegidas en aras de conseguir un verdadero

33

desarrollo humano y de la sociedad donde necesariamente vive ese ser

humano.

Así, deberá promoverse y predicarse los derechos del ser social del

hombre que albergamos todos desde que nacemos (no pasamos la vida en

soledad, nos necesitamos los unos a los otros). Así como deberemos

predicar derechos y deberes de la colectividad o la sociedad o la masa o

el pueblo.

Un derecho fundamental del ser social, de la sociedad, debe de ser la

garantía democrática que solo podremos conseguir a través de la

existencia de un deber individual de participación democrática de todos y

cada uno de los residentes.

Los deberes de los individuos dejarán de ser por y para la Nación o País,

por y para cada uno de estos instrumentos creados por el hombre para

justificar una colectividad diferenciada de otras colectividades de seres

humanos... El residente tendrá el deber de defender no a un país, nación

o patria, sino que tendrá el deber de defender el ejercicio de la soberanía

por el pueblo, así como, tendrá el deber de contribuir al sostenimiento

económico del Estado, como instrumento jurídico creado para garantizar

el ejercicio soberano del pueblo, y, por último, tendrá el deber de

participar democráticamente para garantizar al pueblo su derecho a la

garantía democrática.

Para poder constituir una soberanía ejercida por el pueblo, hemos de

concienciarnos de que quien algo quiere algo le cuesta, si queremos

democracia real ya, habremos de asumir individualmente unos deberes

en la construcción de dicha democracia. En este sentido, nuestras

constituciones son prolíficas en la enumeración de derechos individuales

del ciudadano, pero no establecen apenas deberes, más que la

contribución económica y la defensa del estado en caso de guerra.

¿Por qué debemos fomentar los deberes cívicos individuales a favor del

ser social? Porque es necesario asumir el ser social que habita en el

hombre, el egoísmo hemos de desterrarlo y comprometernos con el resto

de la sociedad, porque al fin y al cabo, el bienestar de los demás, es tan

necesario como nuestro propio bienestar, para alcanzar nuestro propio

desarrollo personal y humano. Las constituciones actuales no desarrollan

suficientemente el ser social que habita en los seres humanos, debiendo

imponerse la participación democrática como un derecho y deber de todo

ser humano.

34

Para hacer que se cumpla dicho deber democrático, contra una más que

posible desincentivación ciudadana han de imponerse sanciones, repito,

quien algo quiere algo le cuesta, si no nos comprometemos los unos con

los otros sólo seremos los borregos de un rebaño dirigidos por unos

pocos. Es decir, si una persona no contribuye democráticamente media

hora al día entre semana, habrá de colaborar a través de un mayor

gravamen impositivo, por lo que las sanciones se traducirán en una

colaboración económica mayor, con que de una forma u otra estaremos

colaborando con el colectivo. Igualmente todo aquel ciudadano con mayor

vocación política, si no le parece suficiente esa media hora podrá

indefinidamente ejercer su participación democrática en cualquier

momento del día a través de la red, ya sea votando, como presentando

leyes o propuestas o enviando comentarios que participen del debate

social.

Es necesario incentivar ese deber democrático en las generaciones del

mañana a través de la cultura y de la consecución progresiva de

conquistas de participación y de asunción de responsabilidades

democráticas de conformidad con la edad. Así, a modo de ejemplo, viable

sería la siguiente distribución de adquisición del deber democrático: 15

años a nivel local, 17 años a nivel regional, 19 años a nivel estatal, 21

años a nivel internacional.

La organización territorial, debiera ser acorde a las impuestas por los

procesos históricos, es decir a las actuales. Debiendo distinguir tres o

cuatro niveles de organización territorial y administrativa humana, que

entre otras cosas garantice la autonomía vital que alberga toda sociedad,

pero que no nos haga incurrir en gastos excesivos, y que no vulnere los

principios de igualdad y demás derechos fundamentales del hombre en

aras de ganar el privilegio o fomentar la desigualdad interregional. Así,

lógicamente debiera dividirse en los ámbitos municipal o local, regional o

autonómico, estatal e interestatal o humano.

En este sentido, el reparto de las distintas competencias a nivel del

ejercicio soberano por el pueblo: judicial, ejecutivo, cultural o económico,

deberán responder necesariamente al principio fundamental de la

igualdad del ser humano y no cabrá la cesión de competencias

legislativas interterritoriales que fomenten la desigualdad y el privilegio

entre seres humanos o pueblos.

La autonomía de los pueblos no debe ser usado como un elemento

diferenciador o excluyente, sino que su fin es alcanzar una mayor

eficiencia en la gestión de los recursos, por el evidente mayor

35

conocimiento del que reside en una localidad, región... de las necesidades

y recursos con que cuente dicha localidad, región...

El destino de la contribución a la Hacienda Pública deberá ser conocida

por el residente, debiendo destinar impuestos a todos los niveles, desde

municipales a estatales. Esta multiciplicidad de impuestos no requieren

de un mayor esfuerzo fiscal por parte del contribuyente, sino que aún

siendo un mismo nivel de esfuerzo fiscal, será garantía de igualdad en la

contribución porcentual de todos los residentes en un estado a cada nivel

territorial. En este punto habremos de predicar como principio económico

la redistribución de la renta, no solo a nivel individual, sino que habrá de

predicarse también a nivel colectivo, es decir, los pueblos que más

riqueza tengan practicarán la solidaridad con los pueblos que menos

tengan.

Así mismo, el hecho de que se destine un porcentaje del impuesto a cada

nivel administrativo, no quiere decir, que para su recaudación sea

necesaria la creación de distintas agencias tributarias a todos los niveles,

sino que bastará con una agencia tributaria única, que distribuirá los

recursos entre los distintos niveles de áreas administrativas.

Igualmente, en aras de garantizar la autonomía de las regiones y

localidades, serán votados directamente los presupuestos anuales en

todas las áreas administrativas por los residentes estatales al estado,

residentes regionales a la región y residentes municipales al municipio.

En lo que respecta a los derechos y deberes fundamentales del individuo,

habremos de dividirlos en dos grandes grupos, aquellos que se refieren a

la expresión del ser individual, y aquellos a los que se refiere la

expresión del ser social.

Estos derechos y deberes fundamentales son predicados en las

correspondientes constituciones actuales, extendiéndose a los nacionales

del respectivo país, y no a los seres humanos. La vocación del estado

humanista nos lleva al concepto del residente, que es la extensión de

esos derechos a los no nacionales, derechos que se adquirirán desde el

mismo momento en que se pise un territorio de un Estado por un ser

humano.

Dichos derechos no difieren de los ya predicados, las diferencias se

encuentran en la extensión a todos los seres humanos

independientemente de su origen o sangre, y la lucha activa contra la

desigualdad y la vulneración de los derecho fundamentales a la que nos

lleva el sistema establecido por las democracias actuales.

36

Si debiéramos centrarnos en el derecho de libertad ideológica, es

fundamental que no exista censura alguna, puesto que dicha censura

viene irrogada por la conciencia del legislador o en su caso de la mayoría

del pueblo, lo que lleva a anular dicha libertad ideológica de las minorías.

Todos conocemos que los regímenes autoritarios nazis y comunistas,

predican valores que no son precisamente enriquecedores desde el punto

de vista del progreso humano, porque así nos lo ha enseñado la historia y

el sentido común, pero la intolerancia es parte de nuestra sociedad, por

mucho que queramos ocultarla seguirá ahí, y debemos darles entrada y

dejarles que se expresen y participen porque ¿qué ser humano puede

erigirse en Dios y decirnos donde está el bien o el mal?, ¿a partir de

dónde cabe la censura, quien puede poner los limites, cuando la justicia

natural nace en cada ser humano de forma distinta? la conciencia es algo

interno y necesario del ser humano, y no se le puede imponer censura

alguna porque el bien y el mal son nociones innatas en el alma humana

(Sócrates), no son lo que nos diga una ley, o un juez. No se puede acabar

con la intolerancia con más intolerancia a través de la censura.

Así mismo deberá predicarse la libertad religiosa, incluyendo la libertad

de culto, promoviendo los poderes públicos dicha libertad. Creo que

partimos de un error cuando decimos que en los espacios públicos no

debe haber símbolos religiosos, ¿a qué tenemos miedo?, ¿a qué salte la

cruz colgada en una pared de un colegio y con un golpe en la cabeza del

hijo de un ateo le vuelva sacerdote?. Todas y cada una de las religiones

deben tener su lugar en los colegios y universidades, el Corán y la Biblia

debieran estar en las librerías de todas las clases, que una cruz resulte

ofensiva para un islamista, o un símbolo musulmán ofensivo para un

católico, y por ello hagamos que desaparezcan dichos símbolos, no es

más que una pura expresión de intolerancia.

La convivencia, la integración, viene de que seamos conscientes de que

todos creemos en una cosa u otra, y que la exteriorización de dichas

creencias no nos suponga una ofensa, por ello, si en una clase hay un

católico, un musulmán y un ateo, dicha clase debiera tener su cruz, su

póster de La Meca, y uno de los históricos discursos en Las Cortes de

Largo Caballero, por poner un ejemplo. Ese debe ser el éxito, la

convivencia con lo que no creemos, si lo hacemos desaparecer de

nuestra vista, no es tolerancia, es lo contrario.

Nuestra máxima como seres humanos debiera ser la expresada por

Voltaire: “No estoy de acuerdo con lo que dices, pero hasta con la vida

defenderé el derecho que tienes de decir lo que piensas.”. Eso es la

37

tolerancia, esa es la riqueza y la mezcla que nos lleva al progreso

humano.

En cuanto a los derechos de libertad e igualdad, el residente es una

condición que será adquirida por la mera presencia física de un ser

humano en el territorio, no es que predique que alguien que esté

físicamente fuera del territorio no tenga dicha consideración, los

derechos y deberes del residente no desaparecen por encontrarse fuera

del territorio, pero en su adquisición si es necesaria una inicial presencia

física en un territorio y una inscripción administrativa en el censo. Claro

es, que contrario a estos principios es el impedimento del acceso a dicho

territorio a cualquier no residente.

La suspensión de los derechos fundamentales han de venir justificados

como los actuales, en casos sumamente excepcionales.

Los derechos fundamentales del ser social también deberán ser

constitucionalizados, así, debemos predicar fundamentalmente el derecho

del pueblo a no ser alienado y el derecho del pueblo a la garantía

democrática.

La no alineación parte de la cultura y de la gestión adecuada de los

recursos económicos. En cuanto a la garantía democrática debiera residir

en el ejercicio del poder soberano y en la participación democrática,

como se desarrolla más adelante.

La pluralidad política no dejará de existir por el mero hecho de que no

exista una representación parlamentaria, la gran diferencia de los

políticos será que no tendrán tanto protagonismo, puesto que únicamente

serán profesionales jurídicos o políticos adscritos a un partido político

especializados en la gestión de los mandatos del pueblo, así como en la

redacción de leyes, leyes que aprobará el pueblo, que sustituirá al

político como el protagonista principal de esta gran historia que

denominamos democracia.

Así mismo, los jueces de grandes tribunales también podrán pertenecer a

partidos políticos, puesto que al no existir vinculación entre el legislativo

y el judicial, al ser directamente elegidos por el pueblo, no es necesaria

dicha anacronía (¿Qué persona humana carece de ideología, aunque sea

juez?). Cierto es que el juez debe ejercer su labor desde el respeto a las

leyes y la más absoluta independencia, pero no menos cierto es que

aquel que nos cuente que no tiene ideología, es que no sabe lo que dice

(podrá tener una ideología atípica o muy suya, pero no es una roca que

se mueve por el viento, el movimiento de la persona es necesariamente

38

consecuencia de su libertad, de la elección de su dirección de

conformidad con los valores que habitan en su ser, que en su conjunto

establecen una forma de entender el mundo y de vivirlo, para una

sociedad, y en consecuencia para el hombre en particular con los matices

que nos da el vivir en nuestra propia circunstancia, conjunto de ideas que

suponen una ideología).

En todo caso, en los grandes temas de estado esa “independencia”

desaparece de una forma clamorosa, haciendo a ciertos jueces (Tribunal

Constitucional) convertirse en cuasilegisladores, por ello como se trata

casi más de un tema político que jurídico, la constitucionalidad de las

leyes tendrán la orientación política que el pueblo haya decidido, puesto

que es el pueblo el que elegirá directamente a los componentes de esos

tribunales.

La novedad vendrá en que para ejercer un cargo político, un ministerio o

una magistratura, no será necesario pertenecer a un partido político, sino

que bastará con ser un residente y presentar a un equipo de residentes.

La función más importante de los partidos políticos residirá en el poder

coordinador, donde independientemente del numero de votantes que

tengan será necesaria su labor –aunque si se requerirá un mínimo de

afiliados (diez mil afiliados parece una cifra adecuada

independientemente de la población total con derecho a voto), para no

fomentar el fraude de ayudas a los partidos-.

Esa equiparación en el poder coordinador de todos los partidos políticos,

la división real de los distintos poderes constituidos y la distribución de

poderes ejecutivos en distas carteras autónomas unas de otras, harán

que el bipartidismo protagonista en todas las democracias occidentales

sea historia.

La afiliación será un derecho de todo residente y la democracia interna

de los partidos será un derecho y un deber de todo partido democrático,

los afiliados votarán a los candidatos de ese partido, y esa elección

democrática tendrá las mismas garantías que el ejercicio demócrata del

pueblo, es decir, la vigilancia del poder coordinador y del resto, en

consecuencia, de los partidos políticos. Se acabará con los dedazos,

puesto que todo afiliado tendrá derecho a presentarse a esas elecciones

de candidatura distintas.

La no concentración de poder ayudará a terminar con los abusos de

poder y el tráfico de influencias, dicha no concentración vendrá

determinada en que el pueblo podrá elegir un gestor de economía de

39

izquierdas y un ministro de interior de derechas para un mismo periodo.

Los cargos variaran su tiempo de ejercicio respetando las necesidades

de las materias que sean objeto de gestión, así como no dependerán el

momento de elección de unos cargos de otros (es decir, podría darse la

siguiente situación, en 2013 se elige al ministro de agricultura, que

durará hasta el 2018 y en 2015 se elige al ministro de interior, que

durará hasta el 2020). Esto facilitará que se preste más atención a la

gestión de la cartera realizada por el gestor elegido que al momento de

protagonismo político de los distintos partidos políticos en el que nos

encontremos.

Las nuevas tecnologías, no solo harán posible el ejercicio directo del

poder soberano, sino que el ciudadano tendrá acceso a todo lo aprobado

por el pueblo, puesto que será publicado a través de una red informática

exclusiva para el ejercicio de la participación democrática del ciudadano,

que tendrá sus sedes –gestionadas por el poder coordinador- en todas

las localidades, barrios y grandes empresas. Pero no serán publicadas

únicamente las leyes, sino también los reglamentos y toda la gestión a los

distintos niveles regionales realizados por los gestores.

Dicha transparencia informativa no vendrá garantizada únicamente por el

ciudadano –que carecerá de tiempo material para ello- sino

fundamentalmente por la vigilancia de los partidos políticos a través del

poder coordinador. También hemos de entender que todo lo publicado

será objeto del exhaustivo examen de políticos contrarios al gestor y de

los medios de comunicación, por lo que la publicación será garantía de

transparencia y la principal enemiga de la corruptela imperante a día de

hoy.

La eficiencia y gestión de la administración pública vendrá determinada

por la gestión del gestor burócrata, en estrecha relación con el poder

económico, y una especial labor del poder coordinador. La labor

funcionarial habrá de partir de otros valores como son el respeto al ser

económico del funcionario, partiendo de que el régimen del funcionario

deberá ser laboral como el resto de los ciudadanos, teniendo la

posibilidad de ejercer una carrera profesional de conformidad con los

estudios y otros méritos.

Se exigirá una modificación en el régimen laboral funcionarial, dándose

controles de eficiencia, posibilidad de despido y sueldos acordes a la

realidad económica que opere en el sector privado, debiendo incluirse la

remuneración por objetivos.

40

Únicamente tendrán un régimen laboral considerado como público los

cargos electos del pueblo y sus equipos mientras dure la gestión para la

que fueron elegidos.

No cabrán en la administración los dedazos, sino que si son necesarios

en la gestión puestos de nueva creación, únicamente tendrán acceso a

estos los funcionarios de carrera que hayan conseguido ciertos méritos

de producción.

La intervención estatal deberá ser mínima en el ámbito económico

privado, a excepción de que se produjeran evidentes vulneraciones de

los principios del régimen homocrático.

La privatización garantiza la no existencia de monopolio, la no existencia

del improductivo intervencionismo estatal en los servicios públicos y la

eficiencia en la gestión de dichos servicios. Resulta evidente que existen

servicios tales como el transporte público, la gestión de la energía y

demás básicos que nos permiten vivir en una sociedad moderna, pero el

hecho de que sea básico no quiere decir que la forma más eficiente de

gestionarlos sea a través de las empresas públicas, el tiempo nos ha

demostrado que la gestión por empresas privadas no crea los grandes

agujeros en las arcas públicas que tienen lugar cuando funcionan bajo un

régimen burocrático, puesto que los contratos de servicios con empresas

privadas por un tiempo limitado son buenos instrumentos y responden a

la realidad económica del servicio prestado.

En todo caso, ceder la gestión no se traducirá nunca en la cesación en la

prestación de esos servicios, puesto que el Estado Social podrá

intervenir temporalmente las empresas que gestionen los servicios

interrumpidos en aras de garantizar el servicio al residente. Tampoco se

producirá un coste suplementario en el pago del servicio por el

ciudadano, puesto que en los pliegos de la contratación pública será

vinculante e inalienable los precios previstos de coste para el ciudadano.

Si el servicio, en un momento dado, costara más de lo previsto (Ej:

transporte de autobuses, subida de la gasolina), y lo que pagara el

ciudadano no cubriera el beneficio empresarial previsto en los pliegos del

contrato de la empresa privada, que también será vinculante e inalienable

–que es el motivo por el que acepta la gestión del servicio, es una

empresa, no una ONG-, la diferencia entre el coste previsto y el real del

servicio será cubierto a medias entre la empresa privada y la Hacienda

Pública.

41

Por tanto, y a modo de conclusión, las grandes novedades de la

revolución democrática deben venir del reconocimiento del estado

humanista, del ejercicio directo de la soberanía por el pueblo, de la

adopción del residente –cualquier ser humano que pise un territorio y

solicite la residencia- como sujeto de derecho único, de la real no

vinculación entre los distintos poderes constituidos, del reconocimiento

del valor de la economía y la cultura como poderes fundamentales en

nuestro progreso, de la supresión del bipartidismo, de los derechos de no

alineación y garantía democrática del pueblo, del deber de participación

democrática del residente, de la desaparición del paternalismo estatal,

tanto a nivel de representación de las cortes, como del olvido de la moral

pública impuesta a las minorías a través de la censura, el fin del

nacionalismo, el ejercicio de la autonomía regional sin vulnerar la

igualdad de seres humanos y pueblos, el reconocimiento del ser

económico del funcionario, el fin del privilegio burócrata, la publicación

inmediata y la transparencia en la gestión, la función vigilante de los

partidos políticos y demás principios que serán desarrollados a lo largo

de esta obra.

42

Capitulo IV

EL EJERCICIO SOBERANO DEL PUEBLO

El pueblo es el sujeto que ostenta y ejerce la soberanía popular de la que

emanan los poderes del Estado.

“Nadie puede darte tu libertad. Nadie puede darte tu igualdad o justicia o

cualquier otra cosa. Si tú eres un hombre, tómala.” (Malcolm X).

Es el pueblo quién ostenta la soberanía, y la única manera de alcanzar

una democracia real es mediante el ejercicio de esa soberanía por el

pueblo, de la participación democrática por el hombre.

¿Dónde acaba y termina dicha soberanía?, sin duda es una gran cuestión,

como he puesto de manifiesto en capítulos anteriores, el objeto del ser

humano debiera ser que el conjunto de todos los seres humanos

gozáramos de los mismos derechos y deberes, y en consecuencia de la

soberanía de La Tierra. Aunque es un anhelo propio de la ciencia ficción,

puesto que derribar las barreras de egoísmo, codicia y odio que habitan

en muchos hombres es ardua tarea. Aun así, creo que nuestra obligación

como seres humanos es luchar por el bien de todos y cada uno de

nosotros, y aspirar a la soberanía del ser humano sobre La Tierra no es

más que la representación absoluta de la conquista de la justicia, y del

éxito de nuestra convivencia y supervivencia como especie.

A la espera de hacer realidad ese sueño, la conquista de una democracia

real, como he expuesto en otros capítulos, ha de introducirse desde el

sistema, en consecuencia, habrá de estarse al internacionalmente

reconocido derecho de la libre determinación de los pueblos que ostentan

los pueblos de las naciones ya reconocidas jurídicamente como tales por

las Naciones Unidas.

¿Quiere esto decir que no puede existir una escisión en el poder

soberano, en aras de constituir un poder soberano diferenciado y

autónomo en un territorio distinto?. Es decir, por ir al grano, a lo jugoso,

¿podrían los catalanes escindir su poder soberano del conjunto de los

españoles?, por supuesto, pero siempre y cuando se respeten las reglas

establecidas por el pueblo español –que internacionalmente tiene

reconocida la soberanía sobre el territorio catalán-, es decir, a través del

voto de todo el pueblo español, o a través de una reforma constitucional

(que por supuesto requeriría del voto del pueblo español) que

43

determinara una cesión de soberanía ad hoc a cualquier pueblo de una

región para que ejerciera directamente un derecho diferenciado y

soberano a la libre determinación de los pueblos.

En todo caso, no puede interpretarse extensivamente el derecho a la

libre determinación de los pueblos, puesto que, de esa manera

llegaríamos sucesivamente al egoísmo absoluto, a la imposición de

barreras, y a las paradojas de encontrarnos con que Talavera pudiera

autodeterminarse en independiente, que el barrio de las tres mil

viviendas de Sevilla se convirtiera en estado libre asociado de Portugal y

que yo y un amigo con el que comparto casa determináramos que somos

únicos soberanos del salón e imponer como válida la práctica del

asesinato en el mismo (Particularmente creo que una vez aprobada nos

liaríamos a cuchillazos para quedarnos con todo el poder, aún obviando

que yo solo no podría llegar a fin de mes...).

En definitiva, y partiendo del respeto al sistema, la soberanía puede

escindirse a favor de otras distribuciones regionales, por supuesto, es el

pueblo el que manda, sin embargo, quién pretende la igualdad y no quiere

la conservación del privilegio, nunca albergaría dicha pretensión, puesto

que como ya se ha expuesto con anterioridad, levantar barreras políticas

sería una manifestación propia del nacionalismo, contraria al humanismo.

El proyecto homocrático persigue el progreso humano, debemos ir hacia

que el europeo obtenga soberanía sobre Europa, para gradualmente ir

suprimiendo fronteras hasta que el ser humano obtenga la soberanía de

La Tierra, levantar nuevas fronteras solo persigue el privilegio, es

contrario a la igualdad humana, como ya se ha explicado con

anterioridad. El nacionalismo y el egoísmo hay que desterrarlo.

Los pueblos de la mayoría de los países ya ostentan la soberanía popular,

el objetivo debe ser la unión de los pueblos, en aras de garantizar la

igualdad de los seres humanos que residan en los distintos territorios

políticos establecidos históricamente y reconocidos jurídicamente por las

Naciones Unidas.

La vocación humanista del Estado debe tender a la integración de otras

soberanías en un proyecto común cuyo fin sea que la soberanía la

ostente el ser humano en su conjunto, puesto que esta será la única

forma de garantizar la igualdad entre todos los seres humanos. Así, la

conquista de la homocracia, como explicaremos más adelante vendrá

dada por la suma de soberanías, no por su división.

44

La composición de un pueblo, no vendrá determinada por la nacionalidad

sino que el componente del pueblo será el residente, sin necesidad los

requisitos que obran en todos los países, de ius sanguinis (hijo de

nacional) o ius soli (nacido en el territorio), puesto que dicha

diferenciación negaría los derechos del residente no nacional, y

vulneraría la igualdad tantas veces reiterada.

Por tanto todos los residentes en un determinado territorio ostentaran y

ejercerán la soberanía popular, albergando todos los residentes derechos

y deberes por igual con respecto al resto de la sociedad.

Un residente de Badalona tendrá la ostentación del poder soberano del

estado español (ojalá pudiéramos partir del estado europeo o humano),

así como ejercerá su poder soberano como parte del pueblo español y su

obligación de participación democrática la ejercerá a favor del pueblo

español, del pueblo catalán y del pueblo de Badalona.

El pueblo será el denominado poder constituyente, poder soberano que

constituye otros poderes, pero su ejercicio de la soberanía determinará

la abolición de las cámaras de representantes, puesto que ya no serán

necesarias para legislar, ni para constituir otros poderes. Así, el poder

legislativo en su naturaleza de poder constituido desaparece, asumiendo

el pueblo la función que hasta entonces ejercían las cortes.

Las funciones del pueblo en el sistema democrático serán la constitución

de los poderes denominados como constituidos (Ejecutivo, Judicial,

Económico, Cultural y Coordinador), así como la aprobación de las leyes

correspondientes a cada estructura territorial que corresponda, es decir,

al pueblo madrileño le corresponderá la aprobación de leyes a nivel

estatal, regional y municipal, pero no la aprobación de leyes de otras

regiones o municipios.

El pueblo ejercerá dicha soberanía a través de la participación

democrática de cada uno de los componentes del pueblo, mediante la

participación directa de cada uno de los residentes.

Por tanto, acabaremos con el poder legislativo y su actual

preponderancia sobre el resto de los poderes constituidos, para darle al

pueblo la supremacía, que es quién realmente debe preponderar sobre

los poderes constituidos.

Cada residente decidirá sobre la aprobación de las leyes que le afecten a

nivel municipal, regional, estatal e interestatal o humano (en caso de

alcanzarse la soberanía humana se suprimirá el estatal, y de no

45

alcanzarse, se aprobará cada tratado internacional que pretendan

inscribir los gestores de exteriores del Estado del que es parte,

conservándose el nivel estatal).

Los residentes determinarán en votaciones independientes unas de otras

a quien le corresponde la gestión de los distintos poderes.

La participación democrática se instaura como un deber democrático de

cada residente que garantiza el derecho del pueblo, en el fondo un

derecho del individuo puesto que se trata de proteger nuestro ser social,

a la garantía democrática.

En cuanto a las relaciones del pueblo, como poder constituyente, con los

poderes constituidos por el mismo, debemos analizar inicialmente la

relación con los poderes ejecutivos, los cuales se separan

fundamentalmente en la gestión y en la representación del

correspondiente pueblo (a los distintos niveles administrativos).

Así, el pueblo elegirá mediante votación directa los gestores (y su

equipo) de uno y cada uno de los ministerios creados para la gestión de

los poderes públicos, ministerios a nivel estatal, autonómico y/o regional

y municipal.

En las grandes ciudades, donde un barrio puede tener una población

similar a algunas capitales de regiones, cabrá un escalón por debajo del

municipal.

Igualmente, con el voto directo del pueblo, será elegida la Voz del Pueblo

(y su equipo), en calidad de representante y portavoz de los mandatos

del pueblo. Dicha Voz del Pueblo, existirá en todos y cada uno de los

distintos niveles administrativos, es decir habrá una Voz del Pueblo en

cada estado, región y localidad. Por ejemplo, la voz del pueblo andaluz,

será elegido directamente por los andaluces y sus funciones serán

transmitir los imperativos de los andaluces en aras de colaborar con los

representantes cantabros, extremeños, etc.., y colaborar con las

instituciones estatales, regionales y locales, en la defensa de los anhelos

del pueblo andaluz.

Gran importancia tendrá la Voz del Pueblo que ostente toda la soberanía

del Estado, puesto que ejercerá la función de la representación del

pueblo a nivel interestatal, dependiendo de la aprobación directa del

pueblo la suscripción de los tratados a nivel internacional, a no ser que

llegara algún día en que el ser humano alcanzara la soberanía total, y no

46

fuera necesario el ejercicio de dichas funciones al existir un único estado

para todos.

Con respecto al poder judicial, se garantizará su independencia a través

de la elección por los residentes de cada magistrado que constituya el

Tribunal Constitucional y demás tribunales importantes a otros niveles,

así como se garantizará la elección de cada fiscal -y su equipo- a cada

nivel administrativo –cuya estructura dejará de ser piramidal y de

dependencia-.

En lo referido al poder económico, no solo dependerán del pueblo la

aprobación de los presupuestos en cada nivel administrativo, sino que

además, se elegirá a los representantes de este poder tricéfalo, en la

forma más adelante prevista.

En primer lugar, se elegirá al representante de los intereses del

trabajador por cuenta ajena, el Trabajador, en segundo lugar, al

representante de la clase empresarial, el Empresario, y finalmente, de la

cabeza de dicho poder, con funciones similares al hoy conocido como

ministro de economía, en representación del pueblo que lo elige, al

Economista.

Así mismo, deberán de aprobarse directamente por el pueblo los planes

quinquenales ofrecidos por los economistas de cada nivel administrativo,

puesto que no se harán presupuestos únicamente para salvar el año en

curso, sino que necesariamente habremos de establecer objetivos a años

visto.

En lo que se refiere al poder de la cultura, el residente aprobará los

planes educativos, así como elegirá al gestor de cultura, denominado

Maestro, encargado de la gestión de los recursos con que deberá contar

este poder, así como elegirá a los representantes del Consejo de Sabios,

órgano especial, como explicaremos más adelante.

Por último, se elegirá al Coordinador (y su equipo), gestor principal del

poder coordinador, así como los afiliados de cada partido político

deberán elegir al vigilante (y su equipo), que será el encargado de vigilar

la buena gestión del poder coordinador y demás poderes.

Esta elección directa por el pueblo de cada uno de los gestores de los

distintos poderes será garantía de una real separación de poderes. La

gestión de los poderes no se llevará a cabo aisladamente, será necesaria

la colaboración continua entre los distintos gestores de los poderes, pero

47

la composición de cada uno de esos poderes será independiente del

resto, lo que garantizará su independencia.

La participación democrática no cesa en la elección de los distintos

gestores, ni en la aprobación de las normas que regulan nuestra

convivencia, sino que además, existirá un foro de discusión temático,

denominado Asamblea Popular, donde cada residente podrá expresar sus

ideas en la mejora en las materias que crea conveniente, expresión que

puede ser avalada o no mediante el voto o comentario de los demás

residentes.

Todo lo expresado no caerá en saco roto, sino que una de las principales

labores del poder coordinador será hacerse eco de los deseos de los

residentes, filtrando la información recibida y traspasando los deseos del

pueblo –cuando tengan un apoyo determinante- al correspondiente

gestor y a los redactores de leyes, para que éstos propongan y redacten

legislaciones acordes a ese deseo, lo que nos garantiza una eficiencia en

la regulación, puesto que las leyes presentadas serán fácilmente

aprobadas al conocer de antemano cual es el deseo del pueblo.

También existirá otro foro denominado Iniciativa Popular, que también

será gestionado por el poder coordinador, que servirá para la

presentación de leyes, ya redactadas, por cualquier residente, para su

aprobación directa por el pueblo, sin tener que pasar por el filtro de los

distintos gestores. La gran diferencia, con la asamblea popular, es que

será el poder coordinador quién determine dependiendo de un mínimo de

quórum (1/40 parte del electorado que apoye dicha ley) alcanzado en un

tiempo determinado (1 mes), si esa iniciativa ha alcanzado los mínimos

anteriormente expuestos para presentar la Iniciativa Popular

directamente a votación por todos los residentes (sin necesidad de

reredacción, ni otros trámites).

Otro nivel de participación será expresada por la participación del

ciudadano en los partidos políticos. Un residente podrá tener o no

afiliación a un partido político, dicho partido nunca puede negar el acceso

a la filiación de un residente. Así, la afiliación conllevará una serie de

derechos y deberes, el derecho a elegir a los aspirantes a los distintos

puestos que más tarde se presentaran al pueblo en representación del

partido y el deber de sostener económicamente a dicho partido (cuyas

cuotas de filiación serán iguales independientemente del partido que se

trate, establecidas anualmente por el poder económico puesto que

conocerá que complemento –recordemos que también lo sostiene todo

residente a pesar de que no sea afiliado a través de sus impuestos- es

necesario para su sostenimiento).

48

La filiación será realizada con las mismas garantías que el resto de

participación democrática del ciudadano, a través del poder coordinador,

lo que conlleva la vigilancia de los otros partidos.

Será necesario que la filiación a un partido tenga una duración de 2 años

como mínimo, durante los cuales el residente no podrá afiliarse a otros

partidos y tras los cuales podrá o no renovarse la filiación.

Esa obligación temporal es necesaria, puesto que al acabar con los

requisitos actuales de cada partido en la admisión de sus afiliados, lo que

garantiza la igualdad del ciudadano en la participación democrática y en

concreto, en el acceso a la participación del individuo en aquel partido

político que para el mismo represente de mejor manera su ideología,

deberemos garantizar que residentes con intereses contrarios a los del

partido no puedan cambiar de afiliación cuando quieran para perjudicar a

un partido o a otro. Así mismo dicha obligación de permanencia temporal

conlleva beneficios, puesto que conoceremos la duración de las

filiaciones, y en consecuencia el importe total de las cuotas a satisfacer

por los afiliados para el sostenimiento de los partidos políticos.

Dicho derecho de filiación será garantía igualmente de la elección

democrática de los gestores y de la dirección democrática del partido.

Dicha dirección es incompatible con la pertenencia a cualquier

administración estatal o cargo público. Los secretarios generales serán

elegidos por un periodo de cuatro años y su función será la gestión

económica del partido y la garantía de la participación democrática de sus

afiliados, debiendo así mismo ser la conexión colaboradora del partido

con el poder coordinador.

Como hemos puesto de manifiesto con anterioridad, la participación a los

distintos niveles locales garantizará la autonomía de las distintas

regiones y localidades.

Algo fundamental para garantizar esa autonomía es que a niveles

administrativos menores al estatal, para poder presentarse el residente

como candidato a nivel regional o local deberá ser residente de dicha

región o localidad, debiendo ser real dicha residencia durante el ejercicio

de su mandato. No es establecer una diferenciación entre seres humanos,

el fin es garantizar una autonomía real de la región o localidad

correspondiente, y nunca rompemos la igualdad entre seres humanos

puesto que como hemos dicho con anterioridad la residencia no tiene

requisitos.

49

Igualmente, el hecho de que los residentes en una localidad o región sean

los únicos que puedan legislar y demás derechos de participación

democrática a esos niveles administrativos garantizarán la existencia de

una autonomía real.

Que el pueblo participe en todos los ámbitos democráticos, será garantía

de la transparencia en la gestión de los distintos poderes, puesto que la

legislación será fruto directo de la decisión del pueblo.

El residente tendrá derecho al conocimiento continuado de la gestión

realizada por los distintos poderes, puesto que todo será publicado en la

red informática, lo que junto a la labor vigilante del poder coordinador y

los meros intereses de los distintos grupos de poder (entre ellos la

prensa) determinarán una vigilancia continua de cada gestión realizada.

La función legisladora, en consecuencia, será del pueblo, y la labor

gestora y responsable del cumplimiento y desarrollo de las leyes por el

pueblo aprobadas serán responsabilidad de los distintos gestores.

¿Existe tiempo material en la vida de un residente para poder cumplir

con su deber de participación democrática? Si, es viable. Por poner un

ejemplo, en el año 2010, el congreso de los diputados español aprobó un

total de 68 leyes (9 Leyes Orgánicas, 44 Leyes, 14 Reales Decretos Ley

y 1 Decretos Legislativos), la Comunidad de Madrid aprobó un total de

104 (9 Leyes y 95 Decretos), y cualquier ayuntamiento supongamos que

tiene una media de 50 disposiciones anuales trascendentes, que no de

gestión. Lo que nos lleva a un total, tirando muy al alza, desde el

pesimismo, de 250 disposiciones normativas aprobadas que afecten a un

residente.

Si tenemos, entorno a unos 260 días laborales, bastaría con dedicar

media hora cada día laboral a la votación de cada Ley presentada. Por

tanto, existe tiempo material para ejercer la soberanía por el pueblo.

La formación jurídica de todo residente no es necesaria, ¿tendríamos que

leer cada uno de los artículos de las distintas leyes para votarlas?, ¿cómo

estudiar la conveniencia de una ley en media hora?. Para evitar los

óbices expuestos bastará con publicar el proyecto de ley una semana

antes de su votación, para que cualquier residente especialmente

interesado tenga acceso a un amplio estudio de la misma. En caso de no

existir un interés especial por el estudio de una ley, los gestores que la

presentaron tendrán el deber de informar resumidamente, en un video de

5 minutos, el contenido de dicha ley, así como, el llamado opositor de la

correspondiente cartera (el segundo elegido en votación), también deberá

50

resumir en un video de 5 minutos, las razones por la que está de acuerdo

o en desacuerdo con la ley propuesta.

Lo expuesto, facilitará la orientación del voto del residente que no tenga

una especial vocación política, así mismo, todos los partidos políticos

podrán opinar en dicha votación a través de comunicados escritos en el

que expresen su opinión, y, a través de la Asamblea Popular se hará

llegar la opinión de cada residente y sus apoyos, destacándose los más

apoyados.

Así, el ciudadano, a la hora de aprobar una ley, incidirá en su génesis,

desde la participación en la Asamblea Popular, si quisiera en su

redacción, desde la Iniciativa Popular, y finalmente en su aprobación.

En esa aprobación o denegación podrá igualmente participar con la

intensidad que crea conveniente, estudiando la ley a votar, viendo los

videos informativos del gestor y/o del opositor, leyendo las opiniones de

los distintos partidos, y/o leyendo las opiniones de los demás residentes.

Por todo lo expuesto bastaría con media hora al día de los días laborales,

de compromiso con los demás, es decir, de cumplimiento con el deber de

participación democrática, para que el pueblo ejerciera su soberanía, y

que la sociedad ostentara su derecho a la garantía democrática.

En este punto, cabe señalar que esa media hora, no es un límite, es un

mínimo que ha de cumplirse para cumplir con ese deber que tenemos

todos los residentes. Su incumplimiento conllevará al residente a

mayores gravámenes impositivos, puesto que de una forma u otra el

residente ha de cumplir sus deberes con la sociedad que le sustenta. Así

mismo, aquel ciudadano que quisiera seguir colaborando por tener mayor

vocación política o mayor interés en una materia concreta tendrá acceso

ilimitado a esa participación democrática durante las 24 horas del día.

Por otra parte, además del éxito que conlleva el sistema expresado, en la

participación ciudadana y en la consecución de una democracia real,

puesto que es el pueblo el que legisla, tendremos la ventaja de la

especialización, es decir, aquellos ciudadanos que estén más interesados

en un campo concreto, ha de suponerse que conocerán más dicho campo

que el ciudadano medio, y participarán de forma activa en la mejora de la

gestión de dicho campo.

¿Cuál será el medio para que el ciudadano pueda llevar a cabo una

participación democrática real? El responsable de facilitar dicha

participación será el poder coordinador que establecerá sedes físicas de

51

terminales, de conformidad con el número de electores y situación de las

localidades.

¿Cuál podría ser una viable distribución temporal del ejercicio del deber

democrático? La que el poder coordinador determinara de conformidad

con los recursos existentes y la necesidad participativa que a cada nivel

administrativo correspondiera.

El pueblo ostentará y ejercerá el poder soberano garantizando una

verdadera democracia a través de diversos métodos de participación

democrático, erigiéndose como único poder constituyente de los poderes

ejecutivo, judicial, económico, cultural y coordinador, así como, siendo el

poder legislador a los distintos niveles administrativos, lo que asegurará

la igualdad, la autonomía de las regiones, la transparencia, la

especialización y la eficiencia en la gestión política.

52

Capitulo V

EL ORDENAMIENTO JURÍDICO

El ordenamiento jurídico es el conjunto de normas que rige un Estado, es

un instrumento creado por el pueblo, en aras de garantizar el

cumplimiento de los mandatos del mismo, erigiéndose como principio

garantizador de una verdadera democracia y de la convivencia humana

dentro de la sociedad donde rige.

La base del Ordenamiento Jurídico deberá ser, como lo es en la

actualidad, una Constitución, una norma suprema que recoja unos

mínimos, unos principios que serán de estricto cumplimiento por todos

los ciudadanos y poderes públicos.

A priori, las leyes podrán desarrollarse a todos los niveles

administrativos, que en mi modesta opinión debieran limitarse a tres, en

aras de hacer un régimen sostenible y que garantice la autonomía de los

residentes, es decir, los niveles de Estado, Provincia y Municipio.

Para garantizar la igualdad de todos los residentes, habremos de

establecer unos principios de competencia territorial que serán numerus

clausus (es decir, de lista cerrada, del que no podrá entrar o salir

competencia alguna). Dichas competencias únicamente podrán ser

reformadas mediante reforma Constitucional.

De esta forma, si una región pretendiera la cesión de una competencia

estatal, podrá proponer al conjunto de los residentes la reforma

constitucional, pasando dicha competencia a ser parte de las potestades

legislativas no sólo de la región en cuestión, sino de todas las regiones,

lo que garantizara la igualdad de regiones y de residentes en las mismas

evitando cualquier creación de privilegio jurídico de unas regiones y sus

residentes sobre otras regiones y residentes.

Esas competencias podrán ser de los siguientes tipos:

1. De exclusiva regulación estatal y desarrollo reglamentario

posterior en otros niveles administrativos.

2. De regulación de bases estatal y desarrollo legal a otros niveles

administrativos.

3. De exclusiva regulación regional.

53

4. De exclusiva regulación regional y desarrollo reglamentario

posterior en otros niveles administrativos inferiores.

5. De regulación de bases regional y desarrollo legal a otros niveles

administrativos inferiores.

6. De exclusiva regulación municipal.

La distribución de competencias deberá realizarse con el fin de

garantizar la igualdad de los residentes del estado y la garantía de los

derechos fundamentales del hombre.

Por ejemplo, resulta evidente que los derechos y deberes fundamentales

serán regulados a nivel estatal exclusivamente, permitiendo un desarrollo

reglamentario que no legal a las regiones.

En este punto debemos diferenciar entre Ley y Reglamento, así, el

Reglamento, no es otra forma de iniciativa legislativa, puesto que la

potestad reglamentaria, habilita al gestor a la aprobación de reglamentos,

que son normas, que a diferencia de la Ley, no incorporan la realidad de

ser expresión de la voluntad popular, son normas subordinadas a la

constitución y las leyes aprobadas por el pueblo.

Dicha potestad reglamentaria de la que gozarán los gestores en una y

cada una de sus carteras, y a todos los niveles regionales, viene a ser

necesaria, en el sentido que son normas destinadas al desarrollo y

aseguramiento del cumplimiento de las leyes aprobadas por el pueblo, sin

poder entrar en su desarrollo en conflicto con dichas leyes que

pretenden desarrollar. Por todo ello, será un desarrollo vigilado

principalmente por el denominado poder coordinador.

Así mismo, los reglamentos podrán desarrollar toda materia que no se

encuentre reservada por ley, dichos reglamentos no serían de desarrollo,

sino que serían independientes pero siempre con el objetivo de

desarrollar la labor encomendada a cada una de las carteras.

Por tanto, el reglamento se situará en la base piramidal de la jerarquía

normativa que regirá en el Ordenamiento Jurídico. La cúspide vendrá

determinada por la norma por excelencia, la Constitución, cuyo contenido

no podrá contrariarse por el resto de la pirámide normativa. En el

siguiente escalón nos encontraremos con las Leyes Orgánicas, que

regularán los derechos y deberes fundamentales. El siguiente escalón lo

compondrán las leyes especiales (que se enumeraran a continuación),

leyes que son fundamentales para el desarrollo de la sociedad. Por

54

último, la última de las normas aprobadas directamente por el pueblo

serán las Leyes, que siempre estarán por encima de los reglamentos que

son la base de la pirámide expuesta.

La Constitución debe definirse como la norma fundamental del

Ordenamiento Jurídico que regula la organización del Estado y las reglas

esenciales de la organización del pueblo que crea dicho Estado.

Por tanto deberá conformarse mediante la elaboración de una

constitución un nuevo modelo político, económico, social y jurídico de

conformidad al reconocimiento de la preponderancia del estado

humanista, del ejercicio directo de la soberanía por el pueblo, de la

adopción del residente como sujeto de derecho único, de la real

separación de poderes, del reconocimiento del valor de la economía y la

cultura como poderes fundamentales en nuestro progreso, de la

supresión del bipartidismo, de los derechos de no alineación y garantía

democrática del pueblo, del deber de participación democrática del

residente, de la desaparición del paternalismo estatal, del nacimiento del

régimen homocrático y la desaparición del régimen parlamentarista, como

del olvido de la moral pública impuesta a las minorías a través de la

censura, el fin del nacionalismo, el ejercicio de la autonomía regional sin

vulnerar la igualdad de seres humanos y pueblos, el reconocimiento del

ser económico del funcionario, el fin del privilegio burócrata, la

publicación inmediata y transparencia en la gestión, la función vigilante

de los partidos políticos y demás principios que están siendo

desarrollados a lo largo de esta obra.

El nacimiento de la constitución homocrática vendrá determinada de

conformidad con los procesos establecidos en el sistema democrático

actual, en los términos que se establecen en el capítulo de La Conquista

de la Homocracia.

En lo que nos importa en el presente capítulo desarrollaremos el método

para la reforma constitucional. Por supuesto, la reforma constitucional

necesitará de mayorías reforzadas para su aprobación y de unos mínimos

de participación.

El objetivo debe ser así mismo, que la histórica rigidez de la norma

suprema, pase a ser parte de la Historia. El porque de ese cambio ha de

venir justificado por dos razones fundamentales, el primero es que el

devenir del hombre está en permanente cambio y las sociedades avanzan

cada vez más rápido, la segunda de esas razones es que debe ser flexible

para poder admitir la integración de todo pueblo soberano que deseara

unirse al proyecto humano que abandera el régimen homocrático.

55

En los términos expuestos, existirán cuatro formas de proponerse la

reforma constitucional:

1. Solicitud de otro pueblo soberano de integrarse en un mismo

régimen homocrático.

2. Revisión constitucional cada 5 años.

3. Por solicitud excepcional firmada al Coordinador de todos los

poderes constituidos (Gestores, Voz del Pueblo, El Maestro, El

Consejo de Sabios, El Trabajador, El Empresario, El Economista).

4. Por iniciativa popular apoyada por 1/20 parte del censo.

Cuando otro pueblo soberano deseara integrarse en el régimen

homocrático de otro Estado para constituir una sola soberanía popular

con un Estado común, deberá crearse una comisión de 8 miembros

elegidos por cada pueblo soberano (un total de 16), los cuales

procederán a la elaboración de una Constitución homocrática única para

ambos pueblos que deberá ser presentada para una votación unida a los

mismos (bastando la mayoría simple del total de residentes que voten en

el conjunto de ambos pueblos para la aprobación de esa nueva

constitución, se asumirá la residencia recíproca a pesar de la no

presencia física).

De no ser aprobada la nueva constitución se heredará para ambas

soberanías la constitución homocrática que estuviera vigente en el país

con más residentes inscritos. En el caso de que uno de los Estados

soberanos no tuviera un régimen homocrático, heredará la constitución

homocrática del Estado que sí lo tenga.

No sería acorde con la vocación humanista del régimen homocrático el

que un pueblo pudiera negar el acceso a esa soberanía humana a otros

pueblos, de hecho, la negación sólo podría venir justificada por el

sostenimiento de un privilegio, extremo que como se ha comentado con

anterioridad contraviene la igualdad entre seres humanos.

Cada lustro, el poder coordinador dará audiencia durante 3 meses a todos

los poderes constituidos del Estado, para que estos elaboren reformas

constitucionales que a su juicio sean adecuadas –momento ideal para que

los órganos regionales o locales solicitaran traspaso de competencias-,

así mismo, el poder coordinador se hará eco de la opinión de la asamblea

popular en el último lustro, para redactar los ecos del pueblo.

56

Todas estas propuestas serán remitidas al Tribunal Constitucional, que

en pleno resolverá, en el plazo de 2 meses, sobre la adecuación

constitucional de lo propuesto a los principios generales del régimen

homocrático impuesto.

De ser contrario a los principios fundamentales, se solicitará una

reredacción por parte del Tribunal Constitucional en el plazo de un mes.

En ese momento, el Poder Coordinador presentará al pueblo las

propuestas de modificación de la Constitución que para ser aprobadas no

necesitarán de una mayoría de votos, como corresponde a las leyes, sino

que será necesaria una mayoría reforzada (Un 50% del censo electoral,

es decir, de votos favorables a la reforma, contando no únicamente los

participantes, sino el total de población residente con derecho a voto).

La reforma iniciada por solicitud de todos los poderes constituidos es un

tipo de reforma que se utilizará en casos de urgente necesidad o de

evidente vulneración del precepto a modificar con el espíritu humanista

de la Constitución homocrática.

En este caso, el Tribunal Constitucional admitirá la propuesta o la

reredactará de conformidad con los principios homocráticos, dejándole la

presentación al poder coordinador para que la reforma sea votada por el

pueblo. Este tipo de procedimiento sólo será viable cuando concurra la

excepcionalidad expuesta (urgencia y necesidad en interés del pueblo y

vulneración evidente de los derechos fundamentales del hombre),

extremo que será juzgado por el Tribunal Constitucional de oficio,

pudiendo determinar el incumplimiento de las excepcionalidades

expuestas, y en consecuencia pudiendo negar el acceso al siguiente

trámite de la reforma propuesta.

La iniciativa popular para la reforma constitucional necesitará del apoyo

de 1/20 parte del censo, el Poder Coordinador presentará la reforma

propuesta al Tribunal Constitucional quien la admitirá o la reredactará de

conformidad con los fines de la reforma, en ese momento se procederá a

la presentación y votación del pueblo.

Ciertamente se dotará al Tribunal Constitucional de un poder supremo

sobre la reforma constitucional, pudiendo reredactar las propuestas de

reforma, sin embargo, se trata de un órgano entre lo político y lo jurídico,

de manera que si las reredacciones realizadas no son acordes a lo que el

pueblo quiere se podrá votar a otros magistrados en las siguientes

elecciones.

57

Siguiendo con la pirámide normativa, nos encontramos con las Leyes

Orgánicas, que serán aquellas que versen o regulen derechos y deberes

fundamentales del individuo y la sociedad.

Así, cabe destacar que como los deberes de participación democrática de

los individuos y el derecho a la garantía democrática de la sociedad son

fundamentales, todo el método de participación deberá ser aprobado a

través del procedimiento constitucionalmente reservado a las materias

consideradas como orgánicas. Así, la única variable procedimental con

respecto a la aprobación de las leyes ordinarias será el hecho de que

necesariamente tendrán que ser revisadas antes de su presentación al

pueblo por el Tribunal Constitucional.

El procedimiento general de las leyes será fundamentalmente el

siguiente:

1. Propuesta de Ley redactada por el equipo de redactores del Gestor

correspondiente.

2. Comprobación de la viabilidad cultural por el Poder de la Cultura.

No vinculante pero constara su informe a la hora de que el pueblo

vote.

3. Comprobación de la viabilidad económica por el Poder de

Economía. No vinculante pero constara su informe a la hora de que

el pueblo vote.

4. Vuelta al equipo de redactores para que redacten de forma que lo

hagan viable cultural y económicamente.

5. Presentación al pueblo para que conozca el contenido desde una

semana antes.

6. Presentación a votación. Informes multimedia de gestor y opositor

de 5 minutos, Informes escritos de todos los partidos políticos,

Informe de viabilidad cultural y económica, Opiniones más

participadas de la Asamblea Popular y demás comentarios.

7. Acto de la votación por todos y cada uno de los residentes del

pueblo.

8. Aprobación por mayoría simple de los participantes en la votación.

58

Una vez aprobada, la ley podrá impugnarse ante el Tribunal

Constitucional por cualquier ciudadano y partido político, siguiendo la

vigencia de la Ley aprobada hasta el pronunciamiento del más alto

Tribunal.

Recordemos que el correspondiente gestor antes de la redacción del

proyecto de ley por su equipo de redactores conocerá los informes del

poder coordinador sobre cual es la opinión de la Asamblea Popular al

respecto de la materia a regular, por lo que fácilmente saldrán adelante

las leyes que tengan en cuenta dicha información y difícilmente las que

no lo tengan. Dicho extremo se traducirá en una mayor eficiencia

democrática en la aprobación de las leyes, y sobretodo, en la creación de

una sociedad y unos límites de convivencia acordes a los deseados por

esa sociedad.

La iniciativa popular será un método alternativo para la creación de

leyes, así, los residentes podrán presentar en el foro denominado como

Iniciativa popular, gestionado por el poder coordinador, la presentación

de leyes, para su aprobación directa por el pueblo. Sin embargo el poder

coordinador deberá comprobar que se cumple con un mínimo de quórum

(1/40 parte del electorado) alcanzado en un tiempo determinado (1 mes).

El decreto será un instrumento legislativo para los gestores, los cuales

sólo lo utilizarán en los casos en que se acredite urgente necesidad, lo

que se traduce en una imposibilidad de seguir el cauce ordinario, puesto

que de seguirlo se anularía el fin para el que fue creada dicha Ley.

Este instrumento legislativo necesitará de su refrendo en los 20 días

posteriores, refrendo que llegará por votación mayoritaria del pueblo. De

no ser secundada su aprobación se entenderá el decreto por no puesto,

debiendo resarcir a los perjudicados por los posibles perjuicios causados

por la norma, así como debiendo someterse el gestor a una moción de

censura.

En todo caso, aquel decreto que se apruebe adquirirá rango de Ley

Ordinaria, nunca Orgánica, por lo que un Decreto jamás podrá regular

acerca de los derechos y deberes fundamentales del hombre, que son

materias reservadas constitucionalmente a la Ley Orgánica.

Los gestores a nivel regional o local podrán desarrollar leyes y decretos

de conformidad con lo anteriormente expuesto sobre los gestores a nivel

estatal, con la diferencia de que el encargado de estudiar la

constitucionalidad de dichas normas será el denominado Tribunal Revisor

de la región correspondiente que será una primera instancia necesaria

59

(anterior al Tribunal Constitucional) para las disposiciones normativas

emanadas por las Administraciones Públicas a niveles regionales

menores que el Estado.

La decisión del Tribunal Revisor acerca de la constitucionalidad o no de

una disposición normativa podrá ser impugnada ante el Tribunal

Constitucional.

Por su excepcionalidad en las materias que regula, así como en la

especial utilidad que se les atribuye desde un punto de vista meramente

social y democrático, deberán establecerse unos procedimientos

especiales en su elaboración y aprobación a una serie de leyes

especiales.

Bajo esa consideración podemos determinar las siguientes normas: Los

presupuestos generales anuales, los planes económicos generales, los

planes de educación básica, los planes de educación universitaria, el

estatuto de los trabajadores...

Dichas leyes y sus procedimientos serán objeto de estudio en los

próximos capítulos donde se desarrolla los poderes cultural y económico,

que están especialmente vinculados a la elaboración de esas leyes.

Habremos de pronunciarnos acerca de la integración en el derecho

estatal de los tratados interestatales. El encargado de presentar al

pueblo en votación los tratados internacionales será la Voz del Pueblo

Estatal, dichos tratados en caso de aprobación adquirirán rango de ley

(aprobándose de conformidad a la producción de las leyes ordinarias), y

serán directamente vinculantes en el plazo de 2 meses para los poderes

públicos, los cuales deberán desarrollar legal o reglamentariamente el

tratado aprobado por el pueblo (asignándose el desarrollo normativo de

las materias objeto del tratado a los poderes administrativos a los que así

corresponda de conformidad con la distribución de competencias

constitucionalmente establecida).

En todo caso, de ser el objeto del tratado, el desarrollo de los derechos y

libertades fundamentales del hombre deberá procederse para su

aprobación de conformidad al procedimiento establecido para la Ley

Orgánica.

Por último, si el tratado internacional a suscribirse vulnerara los

principios fundamentales de la Constitución homocrática, La Voz del

Pueblo podrá proponer a todos los poderes constituidos que mediante su

firma se presente la solicitud excepcional de reforma constitucional, de

60

no firmarse por todos y cada uno de los poderes no procederá seguir con

el resto del procedimiento previsto para la reforma constitucional por

solicitud excepcional.

La diferencia entre los tratados interestatales y las leyes generadas

desde el ámbito estatal es que los tratados no pueden ser objeto de

reredacción por tribunales internos, por lo que en caso de vulnerar los

principios homocráticos de conformidad con la opinión que estime el

Tribunal Constitucional, no podrá suscribirse el tratado internacional en

cuestión, a no ser que la propia naturaleza del tratado permita la

suscripción de reservas por los estados firmantes, en cuyo caso se

suscribirá el tratado a excepción de las reservas en las materias en que

ese tratado vulneraba los principios homocráticos, de conformidad con lo

previamente establecido por el Tribunal Constitucional.

Estas serían las bases de un Ordenamiento Jurídico acorde a los

principios de un régimen homocrático en los que prima la participación

democrática de todos y cada uno de los residentes en la elaboración de

las leyes que rigen la vida y el quehacer diario de los mismos, el respeto

a unos principios humanistas que son los pilares básicos en que se

sostiene la convivencia entre los miembros de una sociedad y sobretodo

el progreso social e individual del ser humano.

61

Capítulo VI

LOS PODERES EJECUTIVOS

Las leyes aprobadas por el pueblo necesitarán de un poder que las haga

cumplir, esa gestión no es necesario que se centre en un único equipo de

Gobierno, sino que en aras de la especialización, cada materia a

gestionar tendrá un máximo encargado a cada nivel administrativo,

elegido directamente por el pueblo.

En ese sentido, los poderes ejecutivos responderán principalmente a dos

funciones, la gestión del estado (u otros niveles administrativos) y la

representación del mismo.

Así, podemos distinguir las siguientes figuras, como las componentes de

los denominados poderes ejecutivos,

A nivel únicamente estatal:

Gestor de la Defensa

A todos los niveles administrativos:

Gestor de Interior

Gestor de la burocracia

Gestor del área sanitaria

La Voz del Pueblo

Cada gestor será elegido directamente por el pueblo en votaciones

independientes y diferenciadas en el tiempo según las necesidades de la

cartera a manejar. No dependerá la elección de que se cumpla con una

mayoría, sino que bastará con ser el más votado.

Dicha elección será por 5 años de gestión, al cabo de las mismas, el

gestor no podrá presentarse a la cartera gestionada nuevamente, aunque

si podrá presentarse a otras carteras.

62

¿Quién podrá presentarse a gestor? Cualquier residente o cualquier

miembro de partido político que haya sido elegido democráticamente por

los afiliados del correspondiente partido.

Así mismo, el Gestor podrá elegir el equipo de gestión y redacción que

considere oportuno, para poder llevar a cabo la dirección de su cartera.

En este sentido, las dos principales funciones del gestor, será el

garantizar la ejecución y cumplimiento de las leyes aprobadas por el

pueblo en la correspondiente cartera, a través del equipo de gestores, y

la redacción y presentación de las leyes de conformidad con los

mandatos del pueblo, a través del equipo de redactores.

En situaciones de extraordinaria necesidad en el cumplimiento de sus

funciones, podrán aprobar decretos que tendrán rango de ley –no

pudiendo afectar nunca a derechos y deberes fundamentales-, y que

deberán ser aprobados en el plazo de 20 días por el pueblo para adquirir

vigencia más allá de esos 20 días iniciales.

Una figura fundamental en la labor de dichas carteras será el denominado

Opositor, dicha figura será igualmente elegida por el pueblo, puesto que

será el segundo más votado de los candidatos a gestor. Igualmente, como

ocurre con el gestor, contará con propio equipo de gestores y redactores

elegidos a su voluntad.

El opositor tendrá como principal función la colaboración con el gestor en

la gestión de su cartera y en la redacción de las leyes, pero nunca podrá

presentarlas. Aquel que haya ejercido de opositor, si podrá optar

indefinidamente a ser gestor de esa cartera a la que se haya presentado,

a excepción naturalmente de que algún día llegara a ostentar el cargo de

gestor.

La extinción del ejercicio del gestor vendrá dada por la terminación de

los 5 años de gestión para los que fue elegido por el pueblo o por la

aprobación de la moción de censura o la pérdida de la cuestión de

confianza. Así, cualquier partido político estará habilitado para presentar

una moción de censura durante la legislatura de un mismo censor, es

decir, su presentación supondrá la inhabilitación de ese partido político a

presentar una nueva moción de censura durante el resto de la legislatura

a cumplir.

Dicha moción se presentará al pueblo, la aprobación de la moción se

llevará a cabo siempre que exista una mayoría holgada (del 66 %) siendo

el gestor depuesto en el cargo y convocándose nuevas elecciones a dicha

63

cartera. La mayoría deberá ser holgada para no dificultar una verdadera

gestión de las carteras por la falta de continuidad en el cargo de los

gestores elegidos.

Así mismo, el gestor podrá presentar una cuestión de confianza al pueblo,

los efectos de dicha cuestión serán que no podrá presentarse mociones

de censura durante el plazo de un año de su aprobación. La aprobación

vendrá determinada igualmente por una mayoría holgada del 66%. En

caso de ser el apoyo a la moción inferior al 33% deberá cesar el gestor

inmediatamente su cargo y convocar elecciones.

Con respecto a la extinción del cargo de opositor vendrá dada siempre

por la extinción del cargo del gestor, independientemente de la forma en

que haya tenido lugar.

Es de destacar así mismo, que la iniciativa legislativa de los gestores

empieza y acaba en el decreto, que como hemos explicado con

anterioridad debe su naturaleza a casos de extrema urgencia y necesidad

en la gestión de la cartera correspondiente, y necesitando del inmediato

refrendo del pueblo, en los 20 días inmediatos posteriores a su

publicación.

En la actual democracia, al estar íntimamente conectados el poder

ejecutivo y el legislativo, los ejecutivos abusan de los decretazos, así

como nunca progresa la iniciativa de la oposición y otros partidos, sino

únicamente la del Gobierno, puesto que en el poder del partido político

que gobierna también están las cortes.

En el presente caso, el régimen homocrático establecido, impediría que el

decreto fuera una forma usual de legislar, puesto que existe un gran

riesgo de que el pueblo no lo refrende –en la democracia actual, cuando

el gobierno realiza un decreto conoce las mayorías necesarias para su

posterior refrendo en las cámaras-, así como puede interpretarse por el

pueblo que el correspondiente gestor ignora sus mandatos, lo que sin

duda pagará electoralmente su partido.

Necesario será que el gestor goce de potestad reglamentaria en su

correspondiente cartera para la gestión de la misma, en los términos

explicados en el capítulo anterior en lo que respecta al reglamento.

Para evitar que la labor de los gestores se paralice por una excesiva

implicación política en los ministerios, habrá de exigirse que el Gestor y

su equipo nunca superen el 5 % de los trabajadores que dependen del

64

ministerio por haber accedido por carrera profesional en las

Administraciones Públicas.

Una vez se termine la labor del gestor, todo el aparato burocrático que

acompañe a dicho gestor deberá abandonar toda labor en dicho

ministerio, labores que no serán indemnizadas, ni tratadas como en el

ámbito privado, puesto que se trata de puestos de creación y supresión

política.

En otro orden, debemos referirnos a las particularidades de cada una de

las Carteras que componen los poderes ejecutivos. Con respecto al

Gestor de Defensa, una diferencia fundamental será que deberá ser

militar de carrera, así como todos los gestores. ¿Por qué militar de

carrera? Porque un civil, a mi humilde criterio, y partiendo desde el

racionalismo que no la empírica, no puede entender cual es la vida de un

militar, y porque no parece adecuado dar la defensa de un país a alguien

que no ha sostenido un arma en su vida y que carece de conocimiento

alguno de estrategia castrense.

En todo caso, en este punto ha de recordarse que es el pueblo el que

elegirá al máximo representante y al opositor de entre los militares que

presenten su candidatura, los cuales podrán o no pertenecer a partidos

políticos o presentarse como independientes.

Así mismo, el gestor de Defensa será el encargado de la gestión de los

ejércitos del Estado, así como tendrá una diferencia fundamental con el

resto de las carteras, y es que sólo se reproduce su figura a nivel estatal,

es decir, hay un ejército por pueblo soberano, cuya función fundamental

es la defensa del Estado como instrumento jurídico que garantiza la

ostentación y el ejercicio soberano del pueblo.

Dicho ejército no responde a una nación, a unos colores o una ideología,

sino que debe responder a la libertad del pueblo del que son parte

imprescindible. Así, si un día, una nación independiente decidiera unirse a

una democracia como la desarrollada en estos capítulos, para crear un

solo pueblo soberano, sobre dos territorios en los que antes existían dos

soberanías diferenciadas, el ejército responderá a la libertad del pueblo

unido, puesto que su vocación es humanista, la defensa del ser humano,

no la defensa de los privilegios de unos nacionales o la exaltación de

unos valores nacionales.

Otra de las excepcionalidades de la cartera de Defensa, es la referente a

la de gestión de la jurisdicción militar, que es la más adecuada para

gestionar la justicia a nivel castrense, por la excepcionalidad de la propia

65

institución que se supone que es el ejército. Únicamente el Tribunal

Supremo tendrá una Sala de lo Militar, Sala que será el único rincón de la

jurisdicción militar que no será gestionado por el Gestor de Defensa.

Así mismo, el ejército tendrá funciones fundamentales a nivel interno,

como externo. Así, es pieza fundamental en todos aquellos casos en que

fuera decretado los estados de excepción democrática y en los casos en

que el pueblo sufra situaciones de catástrofes naturales. Para la

intervención del ejército a nivel interno en los casos expuestos se

determinará por el Gestor de Interior las funciones y limitaciones a las

que responde la labor del ejército, siendo el gestor del ejército el

responsable de la ejecución de la labor en los límites establecidos por

interior.

A nivel externo, el ejército tendrá vocación humanitaria y demócrata, y

únicamente podrá entrar en conflicto armado, ya fuera de mero sostén de

ayuda humanitaria o de participación activa en un país, siempre y cuando,

el pueblo en mayoría refrendara la intervención. La gestión de los

ejércitos en su labor en el exterior estará a cargo del gestor de defensa,

sin embargo, la política exterior militar del Estado y la presentación al

pueblo para votación de dichas políticas será llevada a cabo por la Voz

del Pueblo soberano, que es el que tiene asignadas las labores de

representación exterior del Estado.

Respecto del Gestor de Interior, albergará funciones principales para el

funcionamiento adecuado del Estado. Así, se encargará de la regulación y

gestión de Aeropuertos y Puertos, del tráfico aéreo y marítimo, de la

Seguridad Ciudadana, de las Instituciones Penitenciarias y de la

Seguridad del Tráfico.

Así mismo, presentará, y en caso de extrema urgencia, aprobará, la

declaración de cualquiera de los estados excepcionales –que deberán ser

refrendados por el pueblo dentro de las 48 horas siguientes en el caso de

la urgencia-. Determinará así mismo los límites de la labor del ejército

cuando actúen dentro del territorio del Estado en los casos anteriormente

previstos.

Coordinará como mando único la jefatura de todas las policías y cuerpos

de seguridad del Pueblo, incluyendo las que se constituyan a niveles

regionales y locales, lo que garantizará coordinación y eficiencia en el

ejercicio de su labor por todos y cada uno de los cuerpos de seguridad.

La estructura será piramidal, por lo que aún reconociéndose una

autonomía desde niveles regionales y locales del funcionamiento de cada

66

cuerpo, el gestor de interior tendrá, de así requerirlo el mismo, toda la

potestas sobre todos los cuerpos de seguridad del ciudadano.

En lo que se refiere al Gestor de la burocracia, este gestor tendrá

principalmente las siguientes funciones esenciales: será el órgano

encargado de mejorar la eficiencia en la labor administrativa, a través de

auditorias internas y mejoras tecnológicas, y será el órgano encargado de

la burocracia de todo el Estado, todos y cada uno de los empleados

públicos serán contratados, y estarán a nómina del gestor burócrata.

Las administraciones locales y regionales, comunicarán las oposiciones al

gestor y serán quienes elijan a sus trabajadores, para preservar la

autonomía en la gestión, sin embargo, como hemos dicho con

anterioridad una de las ruinas de nuestro sistema reside en la burocracia,

demasiados empleados, existencia de amiguismo, falta de producción por

desmotivación y en otros casos por falta de preparación de los

contratados, corrupción. Es decir, si partimos de que existe una empresa

matriz, el gestor burócrata, que estudia uno y cada uno de los euros

gastados en personal por las distintas administraciones públicas, podrán

detectarse rápidamente que regiones o localidades exceden en personal

sus necesidades y recursos.

En todo caso, la contratación, se someterá a estudio del Gestor, lo que

evitarán los dedazos y amiguismos en los concursos de oposiciones. Así

mismo, el gestor regulará los parámetros de la carrera funcionarial en las

distintas Administraciones del Estado, que serán igual para todos

independientemente de cual fuera la Administración, debiendo existir

objetivos mínimos de producción, y oportunidades de promoción y

contratación exclusivos para aquellos que iniciaren carrera en la

Administración Pública.

Así mismo, el gestor burócrata será el encargado de acabar con la

presencialidad física del administrado, y la multiplicación innecesaria de

papeleo que hoy rige nuestras administraciones, debiéndose proporcionar

los medios a los administrados, ya sean residentes o empresas, que haga

ahorrar tiempo y dinero a la Administración y administrados, a través de

la conquista tecnológica en la labor administrativa.

El Gestor sanitario, será el encargado de la administración de la Sanidad,

sanidad que será extendida a todos y cada uno de los seres humanos que

la requieran en el ámbito territorial del Estado. Para que se le

proporcione dicha asistencia no será necesaria más que la mera

presencia de la persona en el centro de salud, sin necesitarse de

documentos de identificación alguno. ¿Problemas de esa extensión

67

universal?, los mismos que ahora, puesto que la Constitución Española ya

la proporciona, aunque la burocracia actualmente impuesta sobre los

distintos servicios de salud se empeñe en decirnos que sin invitación no

podemos entrar a la fiesta.

Lo que resulta evidente, es que la permanencia de 17 sistemas sanitarios

en España, vuelve a incidir en la multiplicidad de gastos, dificultad de

procedimientos –para que un castellano manchego se opere en Madrid,

difícil, y eso que antes del 78, el madrileño era castellano y no madrileño

al cuadrado- y contratación de más y más funcionarios.

Igualmente, la unidad de gestión sanitaria a nivel estatal evitaría hechos

tan esperpénticos como los que ocurren en la actualidad en los que por

poner uno de los numerosos ejemplos del absurdo regionalismo, nos

encontramos con que en Ciudad Real, una ciudad que no pasa de 80.000

habitantes y que está a 200 km de Madrid, cuenta con una planta de

Neurocirugía, con todo un equipo instrumental y de expertos

neurocirujanos preparados para resolver cualquier reto de la

especialidad..., pero nadie cayo en la cuenta, al montar ese equipo, que el

mismo cuesta millones, y que los casos que requieran neurocirugía son

excepcionales... y que a una hora de Ciudad Real se cuenta con los

mejores especialistas a nivel estatal, en Madrid.

Por ello, resulta necesaria una gestión centralizada que ahorre, y que a

su vez garantice una buena distribución de recursos materiales y

personales en pos de dar una adecuada atención a los pacientes

independientemente de donde nazcan. Pero como señalamos con

anterioridad es imposible que todos los Hospitales sean de referencia en

todos los campos de la medicina, por desgracia, el dinero que sostiene el

sistema de salud no es infinito, por lo que no se puede exigir que los

medios del sistema sanitario sean infinitos.

Un extremo particular del Gestor Sanitario es que el 50% de su equipo de

gestores y redactores que acompañen al gestor deberá estar conformado

por profesionales sanitarios de carrera (ya fueran médicos,

farmacéuticos, enfermeros y/o especialistas en gestión hospitalaria).

Tras el examen realizado de los gestores de los poderes ejecutivos,

llegamos a una figura especial como es la Voz del Pueblo, esta figura

será la representación del Estado en el ámbito de relaciones

interestatales, así mismo gestionará las misiones diplomáticas en el

extranjero, misiones que contarán con sus propios funcionarios de

carrera, cabiendo únicamente por la Voz del Pueblo elegir directamente

los embajadores, que de no ser funcionarios de carrera, no podrán

68

volver, una vez terminados los 5 años de gestión, a ejercer puesto alguno

en la carrera diplomática.

La Voz del Pueblo, será el que representará al Estado durante 5 años, sin

embargo, a diferencia de los otros gestores, podrás ser prorrogado en el

cargo indefinidamente a decisión del pueblo (Pero nunca se prorrogarán

los embajadores por el elegidos a mano sin carrera diplomática). No

cabrá nueva presentación al cargo por la Voz del Pueblo cuando no se

prorrogue el mandato.

El porqué de esta excepcionalidad temporal tan extensa en la

conservación de la cartera es simple. El compromiso internacional de un

país no puede depender de los cambios de gobierno, y el hecho de que

una figura que representa a la población de un territorio se extienda

indefinidamente facilita los contactos, el trabajo y el reconocimiento de

su figura y del país que representa en el ámbito internacional.

Los grandes cometidos de la Voz del Pueblo, además de la gestión

diplomática, será la presentación a votación del pueblo de los tratados a

suscribir por el estado o la participación del ejército del modo que fuere,

en conflictos interestatales.

A la Voz del Pueblo le acompañará el equipo de gestores y redactores

que el mismo elija, así como también el Opositor que será el segundo más

votado por el pueblo para ostentar el cargo.

Otra de las funciones que tendrá necesariamente atribuida es la de

impulsor del ejercicio del poder soberano del pueblo en otros países,

dando soporte económico a aquellos partidos que fomenten el ejercicio

soberano del pueblo, la desaparición de los nacionalismos u otros

privilegios y la realidad de los derechos humanos.

A otros niveles regionales también deberá existir La Voz del Pueblo, a

diferencia de su homónimo a nivel estatal, su función se limitará a la

dificilísima tarea de coordinación con otras regiones o localidades de

proyectos en común, solución de conflictos y representación del pueblo

en toda reunión interregional o interlocal en aras de defender los

mandatos del pueblo al que representan.

Los otros gestores de interior, sanidad y burocracia también serán

homologables a cada nivel regional y local, siendo votados directamente

por los redientes en la región o localidad donde necesariamente resida el

aspirante a gestor.

69

Destacar que en aras de no multiplicar los gastos y crear puestos de

innecesaria presencia, no deberá considerarse como municipio la unidad

poblacional menor a 10.000 habitantes, no existiendo unidad municipal

menor que esta. Por poner un ejemplo, en España se reducirían hasta la

mitad de los municipios (más de 8.000 en la actualidad) de los que

tenemos ahora.

Por tanto, la gestión de la política exterior e interior será llevada a cabo

por 5 carteras que en su formación, o en la constitución de sus gestores,

son independientes unas de otras, lo que evitará la concentración de

poder en un solo partido político o ideología.

Habrá asuntos tanto a nivel interior como exterior que necesitarán de la

colaboración entre las distintas carteras, dicha labor se llevará a cabo

por comisiones creadas ad hoc de las que participaran los distintos

gestores implicados. Dichas comisiones de colaboración, ya fuera en la

redacción de leyes, como en la gestión de su cumplimiento o en el

ejercicio de la potestad reglamentaria, serán presididas por el Poder

Coordinador.

En la democracia actual, se considera necesaria, la figura de un Gobierno

que sea el que ostente y coordine toda la gestión interior y exterior del

Estado. Sin embargo, resulta evidente que la concentración en un solo

equipo de Gobierno de tanto poder tiene como consecuencia la

inclinación a su abuso, la desatención de ciertas materias fundamentales,

por considerarlas el gobierno de turno como no fundamentales, y el

desarrollo de políticas que no guardan relación con el sentir del pueblo.

Separar los poderes en todos los niveles regionales para evitar su

concentración, hará posible que cada cartera se gestione de conformidad

con las necesidades reales de la materia que se gestiona, la no

concentración de poder en un solo equipo evitará el tráfico de

influencias, la corrupción y el abuso del poder, la elección directa del

gestor evitará que se castigue una buena labor en una materia de un

representante de un partido por una mala labor en todo un gobierno de

ese partido político, la coordinación de todas las carteras existirá puesto

que la llevará acabo el poder coordinador, en vez de un presidente,

siendo dicho poder arbitro que no parte de la resolución de conflictos en

la eficiencia de la gestión.

Seguramente, de este sistema podrá llegar a decirse que la no

concentración lleva a la falta de una política interior y exterior concreta

y coordinada, sin embargo, como hemos puesto y se pondrá a lo largo de

esta obra de manifiesto, la coordinación de las distintas carteras, la

70

supervisión de los poderes económico y cultural, la participación y

vigilancia democrática directa de todos los partidos, la independencia de

los altos tribunales y sobretodo el mandato del pueblo, harán de la

gestión la eficiencia, puesto que recordemos que de no ser un gestor

eficiente, el pueblo tendrá la potestad de deponerlo de inmediato.

Igualmente, nunca podrá decirse que no existe una política interior y

exterior concreta, puesto que resulta evidente que si existirá, pero a

diferencia de la democracia actual no será una política que persiga fines

electoralistas, personalistas, empresariales y/u otros ajenos al pueblo,

sino que por primera vez en la Historia, la política interior y exterior será

aquella que el pueblo desee, puesto que será el pueblo, y solo el pueblo

el que apruebe las leyes, a través de la votación de las propuestas de

Ley realizadas por los redactores, proyectos que por otra parte, hemos

de recordar, que ya en su génesis serán expresión del deseo del pueblo

expresado a través de la Asamblea Popular.

71

Capítulo VII

LOS PODERES JUDICIALES

La teoría de la división de poderes, concedía desde sus orígenes al poder

judicial la independencia y le atribuía la gran responsabilidad de ser freno

de los otros poderes constituidos. El estado de derecho predicado por los

iniciadores de la democracia moderna, defiende que todos los poderes

públicos deben estar igualmente sometidos al imperio de la Ley. Así, el

Poder judicial nace como un ente independiente para poder someter a los

restantes poderes, cuando estos contravengan el ordenamiento jurídico.

Sin embargo, la realidad del sistema democrático nos muestra un poder

judicial totalmente intervenido por los otros poderes constituidos, lo que

nos lleva a que estos, puedan erigirse como auténticos dictadores, puesto

que no se someten a la Ley, están por encima de ella y en consecuencia,

de la Constitución aprobada por el pueblo. Es decir, el poder constituido

–legislativo y ejecutivo- ejercen su labor contraviniendo el poder que les

ha sido concedido por el pueblo soberano.

En este caso, habré de referirme por cercanía al caso español, para

poner un ejemplo común a todas las democracias occidentales.

¿Por qué no se someten a la Ley dichos poderes? Resumidamente,

porque el intérprete de la Constitución es el Tribunal Constitucional (TC),

los miembros del TC los eligen los poderes legislativo y ejecutivo, y el

examen de la concordancia constitucional de cualquier norma aprobada

por el legislativo o acto realizado por el ejecutivo lo lleva a cabo dicho

TC.

Es decir, no existe independencia alguna de los principales tribunales, no

pueden ser freno de los otros dos poderes cuando su propia formación

depende de los mismos. Es más, los poderes directores de este poder,

como es el Consejo General del Poder Judicial también es elegido por los

otros dos poderes constituidos.

Aún más alarmante resulta la realidad del Ministerio Fiscal en nuestras

democracias, siendo conocido como el brazo armado del Gobierno, y que

responde a una estructura piramidal y dependiente de todos los fiscales

con respecto al Fiscal General del Estado, que por supuesto, lo elige el

Gobierno.

72

Esa dependencia del poder judicial de los otros poderes, hacen inútil la

labor de freno a la labor de los otros dos poderes constituidos, y por

ende, evidencia la imposibilidad de que gocemos de una división real de

poderes.

Por tanto, es necesario llegar a una independencia real del poder judicial,

en aras de garantizar la existencia de una división de poderes que es

básica en la consecución de una democracia real. La justicia es necesaria

no solo para imponer un orden en la convivencia humana, sino también

para impedir que los artificios humanos, como es el Estado, un

instrumento jurídico al servicio de la Sociedad que lo crea, no se

convierta en dictador de esa sociedad, al abusar del poder por esta

concedido sin consecuencia alguna.

El ejercicio directo de la soberanía por el pueblo garantizará una total

independencia del resto de los poderes, y por ende, la justicia alcanzará

las cotas de control soñadas por los ilustradores, pero que a día de hoy

no pasa de ser una promesa de nuestros textos constitucionales jamás

cumplida.

Así, los distintos poderes judiciales deberán consistir en lo siguiente:

1. Control constitucional.

2. Control legal.

3. Acción fiscal.

4. Defensa de la Administración.

5. Gestión y legislación de los asuntos propios de la Justicia.

Así, del control constitucional se encargarán el Tribunal Constitucional

(TC) y el Tribunal Revisor Regional (TRR). Los componentes del TC los

elegirá el pueblo e su conjunto, mientras que los componentes de los

TRR serán elegidos por los residentes de la Región en concreto.

Del adecuado cumplimiento de las leyes que operan en nuestro

ordenamiento jurídico se encargaran los tribunales ordinarios divididos

en las correspondientes jurisdicciones, funcionando de acuerdo con las

normativas impuestas por el Consejo General del Poder Judicial.

Las jurisdicciones operativas serán la jurisdicción penal, civil, militar,

social y contencioso administrativa. En este punto si ha de ponerse

73

especial acento en que el sistema penal, el supresor de libertades

fundamentales del hombre deberá ser común para todos los residentes

independientemente de donde residan –bastante triste resulta el modelo

norteamericano, pobres delincuentes tratando de cruzar de un estado al

otro, preguntándose cuanto tendrá que pagar si delinque en un sitio o en

otro, aunque siempre les quedará Tijuana...-, siendo el objetivo principal

del sistema la obtención del pago de su acción por el individuo que

delinquió y la reinserción de dicho individuo en la sociedad.

La pena de muerte y la cadena perpetua nunca son medidas reinsertoras,

una acaba con la vida del delincuente, obvio, y la otra con la libertad en

vida del mismo. Así mismo, se encuentra acreditado que el

endurecimiento de las penas no conlleva una menor tasa de criminalidad,

solo hay que hacer cuentas con los altos índices de criminalidad de los

Estados Unidos, país donde opera la pena de muerte y la cadena

perpetua.

La acción fiscal se llevará a cabo por las distintas fiscalías. No existirá un

Ministerio Fiscal, ni una dependencia jerárquica unos de otros, sino que

existirá un fiscal general estatal, un fiscal general por región y un fiscal

general por localidad, todos ellos independientes unos de otros y que

contarán con un equipo de fiscales de acuerdo con la necesidad de

recursos humanos que garantice una adecuado ejercicio en su labor.

Todos los fiscales serán individualmente elegidos por los residentes a los

diferentes niveles locales.

La defensa de la Administración será un órgano centralizado y piramidal

que se encargará de la defensa de todas y cada una de las

Administraciones Publicas a todos los niveles regionales, se denominará

la Abogacía del Estado. Esta centralización, evitará la contratación de

equipos jurídicos propios por las distintas administraciones, lo que nos

hará evitar gastos infundados (ayuntamientos que contratan por un

dineral al despacho de la mujer del hermano del alcalde...) y mejorar la

eficiencia.

Así mismo, en términos meramente de calidad jurídica se fomentará la

especialización de los abogados del Estado al dedicar su labor a una

especialidad concreta puesto que el territorio que manejan es todo el

Estado y podrán permitirse la especialización al tener muchos casos a

abordar de una especialidad y en consecuencia, se ofrecerá una mejor

defensa a las Administraciones Públicas, recordemos que somos todos

los que pagamos si ha de indemnizar la Administración. El Abogado del

Estado será elegido directamente por el pueblo, por un periodo de 5 años

prorrogables otros 5 años.

74

Por último, habremos de reconocer la existencia del Gestor de la Justicia

(asimilable a lo que hoy se integra en el poder ejecutivo como Ministerio

de Justicia), cuya separación de los poderes ejecutivos y su integración

en el Judicial, es más que necesario por dos motivos fundamentales, el

primero de ellos es que la nómina, contratación y despido de estos

burócratas que son jueces, fiscales, abogados de estado, secretarios

judiciales... no pueden pender como el resto del funcionariado del Gestor

Burócrata, puesto que ha de constituirse una carrera funcionarial distinta

en aras de garantizar esa independencia en su labor. Carrera y

condiciones laborales que penderá en consecuencia del Gestor de

Justicia.

En este mismo sentido, el segundo motivo fundamental es que el Gestor

de Justicia responderán con más eficiencia jurídica en la redacción de las

leyes –que fundamentalmente se moverán en el sentido de mejorar el

funcionamiento de nuestra justicia-, al integrarse en el poder cuyo

quehacer diario intenta mejorar.

El Tribunal Constitucional será un órgano con una doble funcionalidad, en

primer lugar tendrá una labor cuasilegisladora, puesto que reredactará

aquellas proposiciones de reforma constitucionales y normas que

vulneren la Constitución, y en segundo lugar tendrá una función

meramente judicial puesto que juzgará las vulneraciones de nuestro

Ordenamiento Jurídico por los poderes públicos, incluidos las

vulneraciones de los tribunales del Estado. Dicha labor tendrá lugar

siempre y cuando se afecten los derechos y deberes fundamentales

promulgados constitucionalmente.

Así mismo, el Tribunal Constitucional tendrá una función especial como

único órgano con facultad de resolución, como última esperanza en caso

de que el Poder Coordinador no pudiera mediar, en lo que se refiere a los

conflictos de competencia sobre regulación de materias a nivel de

gestores de distintas materias (sanidad vs interior), así como a distintos

niveles administrativos (ej: región vs localidad).

Así, el Pleno del Tribunal Constitucional estará compuesto por el

Presidente, y por 8 Magistrados por área a asumir (x3 áreas:

Reredacción, Puro Judicial y Competencias). El total de los 25

magistrados serán elegidos en 3 votaciones distintas en las que deberán

presentarse únicamente jueces o abogados con más de 15 años de

ejercicio. Pudiendo presentarse cada candidato a un área concreta

únicamente. De este modo, se elegirá al candidato más votado de las tres

áreas como Presidente del Tribunal Constitucional, y los representantes

75

del resto de áreas serán los candidatos más votados en sus respectivas

áreas.

El mandato se extenderá durante 6 años, renovables durante otros 6 años

por votación directa del pueblo, es decir, si obtiene mayoría simple

renueva, si no la obtiene cesa en el cargo y no podrá volver a ser

magistrado del TC.

Las principales funciones del Tribunal Constitucional serán las

siguientes:

1. La reforma constitucional quinquenal, a iniciativa popular y

extraordinaria. El Tribunal en pleno, con el voto dirimente del

Presidente en caso de igualdad de votos de los otros 24

magistrados que componen el Tribunal reredactarán o admitirán

las propuestas de reforma constitucional de conformidad con los

términos expuestos en el Capítulo del Ordenamiento Jurídico.

2. Impugnación de toda normativa aprobada por el Pueblo. Será

juzgador de toda Ley, reglamento o actuar administrativo a nivel

estatal. Así como, será segunda instancia del Tribunal Revisor

Regional en todo lo que verse sobre constitucionalidad de normas

que emanen a nivel regional y local.

De determinarse como inconstitucional una normativa el TC

tendrá la opción de rechazar la norma, cayendo esta en la

derogación o de reredactarla para ofrecérsela de nuevo a votación

al pueblo.

En estos casos en que se reredacte se asegurará un doble

estudio, puesto que será un magistrado juzgador el que la

deniegue por inconstitucional explicando los motivos, y será el

magistrado redactor el que formule una posible solución a dichas

vulneraciones.

3. Por último, será necesaria una labor de determinación de

competencias de las distintas administraciones públicas, e incluso

jurisdiccionales entre distintos tribunales.

El Tribunal Revisor Regional tendrá la misma misión que el Tribunal

Constitucional en cuanto a la revisión de la constitucionalidad, con la

diferencia de que se limitará a la revisión de las normas aprobadas a

nivel regional y local. Dicho Tribunal estará compuesto por 8 miembros

76

elegidos directamente por el pueblo entre letrados y magistrados de más

de 10 años de labor profesional y que sean residentes en dicha región.

En cuanto a los tribunales ordinarios de las distintas jurisdicciones,

puede ser perfectamente válida la actual estructura establecida en las

constituciones occidentales. A día de hoy la independencia de los

tribunales ordinarios si puede tildarse de real en la mayoría de los casos,

otro problema que empaña dicha independencia es la lentitud en la

resolución de los procesos (que es más un problema de medios) y que la

Ley, a pesar de la adecuada aplicación por los tribunales, muchas veces

no es la más adecuada a los deseos del pueblo (casos de los menores por

poner un ejemplo).

En la cima de nuestra justicia se encontrará necesariamente el Tribunal

Supremo, el cual será el órgano superior de todos los ordenes

jurisdiccionales.

Su composición será de 1 magistrado presidente por cada uno de los

ordenes jurisdiccionales (militar, social, civil, penal, contencioso

administrativo), magistrados que serán elegidos directamente por el

pueblo, y de magistrados no elegidos democráticamente, sino por cada

magistrado presidente, de un número indefinido de conformidad con las

necesidades de cada jurisdicción.

En todo caso, para ejercer de Magistrado del Tribunal Supremo, tanto

electo como no electo, deberá ser imprescindible que se sea juez o fiscal

de carrera durante más de 15 años. Los magistrados no electos podrán

extenderse indefinidamente en su cargo, sin embargo los magistrados

electos solo podrán ejercer durante 4 años, que podrán ser prorrogados

por otros 4 años cuando la mayoría simple del pueblo así lo considere.

La carrera judicial deberá ser como la actual, es decir, mediante

concurso de oposiciones para poder ejercer ya fuera de juez como de

fiscal.

El Consejo General de la Justicia (CGJ) será un órgano de gobierno de

todos los Juzgados y Tribunales que integran toda las jurisdicciones,

excepto del Tribunal Constitucional, Revisionista y Supremo. Los

componentes del CGJ serán 5, Fiscales o Jueces de más de 15 años de

carrera, representando cada una de las jurisdicciones que serán

directamente elegidos por el pueblo.

77

El Ministerio Fiscal tendrá por misión promover la acción de la justicia en

defensa de la legalidad, de los derechos ciudadanos y del interés público,

a través de su intervención de oficio o por denuncia ciudadana.

A día de hoy, el Ministerio Fiscal no es independiente, puesto que se

trata de una institución de la que se predica dependencia jerárquica, es

decir, toda la actuación de los fiscales se encuentra sujeta a las

decisiones del Fiscal General del Estado, que como no, lo elige el

Gobierno, de ahí que se denomina a la fiscalía como el brazo armado del

Gobierno.

El Ministerio Fiscal, no existirá como tal, sino que existirán fiscales a

niveles estatal, regional y local, independientes unos de otros, que serán

elegidos directamente por el pueblo, lo que desvinculará a estos fiscales

unos de otros y garantizará que el fiscal sea el brazo armado del pueblo.

Así, el Fiscal General del Estado se elegirá por todos los residentes en el

Estado por un tiempo determinado de 5 años, prorrogables una única vez,

y su jurisdicción se extenderá por todo el Estado, pudiendo trabajar y

colaborar con los fiscales regionales y locales, pero sin poder imponerles

el desarrollo de su labor, puesto que dichos fiscales regionales y locales

únicamente responderán del ejercicio de su labor ante el pueblo.

Los fiscales generales de una región o localidad, no podrán extender su

acción a otras regiones o localidades, aunque si podrán pedir auxilio a

otros fiscales para su colaboración, ese auxilio si podrá ser vigilado por

el Fiscal General del Estado, quién podrá exigir colaboración del fiscal

regional o local en los términos solicitados por el fiscal regional o local

que pidió ese auxilio. De considerar el Fiscal General del Estado que no

se cumple con el auxilio, podrá denunciar al fiscal ante el Tribunal

Constitucional que decide sobre competencias, resolviendo este si el

fiscal incurre o no en una dejación de su obligación en cuanto al auxilio,

de existir vulneración, se exigirá judicialmente la colaboración, de

persistir la negativa, el Fiscal General del Estado sustituirá en sus

funciones al fiscal regional o local que será destituido de inmediato

convocándose nuevas elecciones. Una vez elegido el nuevo fiscal -no

pudiendo prorrogarse el fiscal destituido por incumplimiento de auxilio-,

el Fiscal General del Estado cesará en sus funciones de sustitución.

Por último el Gestor de la Justicia, que sólo existirá a nivel estatal, tendrá

la misma estructura y prerrogativas que los gestores de los poderes

ejecutivos, existiendo así mismo la figura del opositor.

78

La principales funciones del Gestor de la Justicia serán los siguientes

extremos:

1. La cooperación jurídica internacional con otros Estados y

Organizaciones internacionales. En esta labor será totalmente

independiente de la Voz del Pueblo para garantizar la

independencia de la justicia y su cumplimiento, y que no se

supedite dicha justicia a los intereses internacionales o

mercantiles.

2. La dotación a los Juzgados, Tribunales, Abogacía del Estado y al

Ministerio Fiscal de los medios precisos para el desempeño de

sus funciones, y el ejercicio de competencias sobre el personal al

servicio de la Administración de Justicia.

3. La mejora de los medios con que cuenta la justicia para el

abaratamiento de los servicios y la ganancia de eficiencia

(incorporación de las tecnologías, digitalización de todo el papel,

no necesidad de presencialidad física ante la sede judicial –

videoconferencias-...).

Por tanto, mediante la elección directa de los miembros que componen

los pilares del Poder de la Justicia, Tribunal Constitucional, Supremo,

Revisor Regional, Consejo General, Gestor de Justicia, Ministerio Fiscal y

Abogacía del Estado, se garantizará una justicia independiente de los

otros poderes constituidos que impedirá, por su independencia y

conformación directa por el pueblo, la vulneración por otros poderes de

los principios esenciales de nuestra convivencia y que por primera vez

en la Historia de la democracia, impondrá un verdadero imperio de la

Ley, y no como viene demostrándonos la historia reciente de la

democracia, el imperio de la Ley del gobierno de turno.

79

Capítulo VIII

LOS PODERES ECONÓMICOS

Los poderes económicos tendrán como misión fundamental la defensa del

ser económico que habita en el hombre y una adecuada gestión de los

recursos económicos con que cuenta el Estado. Así mismo, el poder

económico debe tener una participación activa en todos y cada uno de los

niveles de nuestra sociedad.

Así, volviendo a los inicios de esta obra, ha de recordarse que económico

no debe ser equiparado al capitalismo imperante. Lo adecuado en mi

modesta opinión es la convivencia de la libertad de mercado y la

intervención del Estado a favor del débil, cuando esa libertad de mercado

se transforme en capitalismo salvaje, como el que hoy impera en

nuestros mercados.

Es inevitable referir que no todos podemos disponer de una misma

economía, la defensa de la igualdad, debe ser la igualdad de

oportunidades, que no la igualdad en todos los términos y extremos de la

vida de un individuo. Como ya se expuso con anterioridad, la

supervivencia se basa en la interacción de unos seres con otros, es

decir, todo ser da algo a cambio de algo, los árboles nos dan fruto, nos

alimentan y nosotros lo regamos para que no muera y siga dándonos

fruto.

Así, en términos económicos no es posible la utopía comunista, puesto

que ni todos trabajamos lo mismo, ni tenemos la misma empírica, ni la

misma preparación, ni estamos dispuestos a pagar lo mismo por las cosas

materiales, ni a dar lo mismo por las cosas no materiales. Por tanto, la

única igualdad predicable en términos económicos será la igualdad de

oportunidades del hombre a adquirir conocimientos y preparación, a la

obtención de trabajo de conformidad con su formación y con la realidad

económica del territorio donde pretendiera trabajar, igualdad en el

ejercicio del derecho a la propiedad, del derecho a la libertad de

empresa, etc...

Los poderes públicos económicos tendrán la misión de encontrar un

equilibrio entre la libertad económica y la defensa de los derechos

sociales, aunque siempre predicándose el principio de mínima

intervención, es decir, sólo se justificará la intervención estatal cuando

se vulneren los principios fundamentales del régimen homocrático.

80

Así, los poderes públicos económicos deberán promover una distribución

de la renta a nivel individual, de todo residente, y a nivel territorial, de

toda región, equitativa. Es decir, se predicará como principio fundamental

de la economía la redistribución de la renta tanto a nivel del ser

individual como a nivel del ser social.

Importante será así mismo, una política especial de ayuda a los vecinos

de los estados colindantes, puesto que en la riqueza del vecino, en su

estabilidad y bienestar, se encuentra la base sólida del bienestar y la

riqueza económica de uno mismo, además como dictó Jose Marti “ayudar

al que lo necesita no sólo es parte del deber, sino de la felicidad”.

Los servicios públicos deberán ser garantizados por el Estado, desde la

educación, a la sanidad, a las infraestructuras básicas que garanticen

nuestra libertad deambulatoria por todo el territorio del estado, del

acceso al agua, a la energía, etc... Dicha garantía, no incluye

necesariamente la gestión directa de dichos servicios, puesto que

mediante contratos públicos a empresas privadas puede garantizarse una

más que adecuada gestión de dichos servicios, más eficiente y más

barata.

Naturalmente, en cualquier momento, la cesación en la prestación de

servicios por una empresa privada autorizará a los poderes públicos

económicos a su intervención de la sociedad en aras de garantizar una

adecuado servicio, lo que garantizará la función social del Estado y la

preservación de los derechos de los residentes.

La interactuación del poder económico con la cultura será fundamental

para evitar la alineación de la sociedad, el hombre tendrá derecho a una

adecuada formación gratuita hasta su mayoría de edad equilibrada en

todas las ciencias, así como a una formación subvencionada de educación

destinada a una carrera profesional (universidades y formación

profesional), formación que deberá ser gratuita para aquel que no tuviera

medios, y siempre que el estudiante respondiera a un mínimo de

rendimiento escolar, una vez iniciada la carrera.

En estos términos, el sistema económico en todos los niveles

administrativos (estatal, regional y local), deberá determinar en base a

estudios y perspectivas económicas, la orientación de estudios más válida

para los estudiantes de una localidad o región determinada, adecuando

así mismo los estudios universitarios a la realidad de necesidad social de

los profesionales que son demandados y de conformidad a los planes

económicos a años visto, que determinarán la riqueza del territorio a

futuro. Así en la educación básica, por ejemplo, en Canarias, podría

81

fomentarse la industria del turismo o de geología, mientras que en

ciudades como Madrid, podría fomentarse la gestión burócrata o el arte.

También participarán las previsiones económicas en el destino de plazas

universitarias, es decir, si se necesitan 3000 licenciados en derecho

anualmente, no es lógico que se licencien 12000 anuales... es

antieconómico, puesto que se da una formación a unos universitarios que

no tiene utilidad alguna cuando llegue al mundo laboral. Así mismo, dicha

medida, incidirá en la progresión de nuestras empresas, puesto que si se

necesitan 6000 banqueros anuales, se proporcionará desde la universidad

dicha cifra de especialistas, y no una mitad no preparada para el trabajo

a desarrollar.

Igualmente habrán de realizarse políticas económicas acordes a la

realidad y necesidad de las regiones, y que mejor forma de conquistar

dicha autonomía, que dar el poder al pueblo en la aprobación de los

presupuestos. Por poner un ejemplo de la autonomía del pueblo, en el

ayuntamiento de Roda, se presentara un proyecto en el que se discute si

debe gastarse el dinero en proceder a la construcción de una piscina

municipal o a la realización de un museo de la historia de los Miguelitos

(que no están ricos por cierto), pues será el pueblo quién decidirá el

destino de su dinero.

Por otra parte, la viabilidad económica de todos los proyectos de ley será

examinada por los poderes públicos económicos en la forma que

analizaremos más adelante.

Las figuras que compondrán estos poderes económicos serán los

siguientes: El economista, el trabajador y el empresario.

Dichas figuras supondrán la constitución de un poder tricéfalo que vendrá

presidido por la figura del economista. Todas estas figuras serán

elegidas individualmente.

Sin duda, el Economista, será uno de los gestores en el régimen

homocrático con más responsabilidad y poder, será prácticamente lo que

hoy denominamos el Ministro de Economía.

El economista será elegido por el plazo de 3 años, renovable hasta un

total de 15 años, es decir de 5 legislaturas. El porque de dicha

renovación tan extendida en el tiempo, es que no hay motivo para

cambiar de gestor cuando este según el pueblo que lo elige es productivo

y beneficioso económicamente para el mantenimiento del bienestar del

mismo.

82

Si el economista no renueva por la no reelección por mayoría simple del

pueblo, no podrá volver a presentarse a la elección del puesto, ni a

ningún otro poder constituido como poder económico.

En la presentación de su candidatura, el aspirante a economista, deberá

presentar los planes económicos anuales, quinquenales y a 15 años visto

que pretenda aplicar. Su elección vendrá dada por ser el candidato más

votado por el pueblo.

La moción de censura y la cuestión de confianza, se dispondrán en las

mismas condiciones que el resto de los gestores de los poderes

ejecutivos y judicial. Igualmente tendrá presencia la figura del opositor,

que gozará de las mismas prerrogativas que sus homólogos en otras

áreas.

Los gestores económicos serán necesariamente elegidos por los

residentes a todos los niveles administrativos, tratando de garantizarse la

protección de la necesaria autonomía de las regiones y localidades.

El equipo económico será extenso, puesto que su misión es extensa, así,

se encargará de designar los secretarios económicos en las siguientes

áreas a cubrir:

1. Secretaría de Redacción. Se encargará de la redacción de los

proyectos de ley propios de la materia económica –tributos,

mercantil, trabajo...-.

2. Secretaría de Ejecución. Se encargará de la necesaria potestad

reglamentaria para que se cumplan las leyes aprobadas.

3. Secretaría de Gestión de los poderes económicos. Cuya misión

fundamental será el sostenimiento y gestión de los distintos

poderes que integran los poderes económicos.

4. Secretaría de Elaboración Presupuestaria. Estará encargada de la

elaboración de los presupuestos anuales y de los planes

generales económicos.

5. Secretaría de Seguridad Social. Se encargará de las prestaciones

de desempleo, de las pensiones y en definitiva de toda acción de

protección social que garantice los más elementales derechos

predicados en el sistema homocrático.

83

6. Secretaría de la Hacienda Pública. Se encargará de la

recaudación de los impuestos, así como de la labor inspectora y

sancionadora. Así mismo será la encargada de la administración

de la Agencia Tributaria Estatal.

7. Secretaría de Fomento. Encargada de la inversión en las

infraestructuras del estado. Así mismo gestionará los contratos

de prestación de servicios públicos.

8. Secretaría de Agricultura, Pesca y Alimentación. Se encargará de

la gestión de los recursos naturales del Estado.

9. Secretaría Financiera Interestatal. Su encargo será la defensa de

los intereses económicos estatales en otros estados.

Por supuesto, a todos estos niveles, el opositor podrá imponer un

opositor por secretaría. La misión del gestor económico (como en su

ámbito, el opositor económico) es la coordinación de todas las

secretarias en aras de una adecuada gestión económica con respecto a

los presupuestos y planes generales económicos aprobados por el

pueblo.

Únicamente la secretaría de redacción llevará a cabo la redacción de las

leyes, partiendo de la iniciativa de una o más secretarías que impulsarán

dicha regulación legal, debiendo la secretaría de redacción solicitar a

todas aquellas secretarías que pudieran verse afectadas por la nueva

regulación su colaboración.

Tras la redacción del proyecto de Ley, pasará por todas las fases

previstas para cualquier proyecto de Ley, sólo que en el presente caso,

la viabilidad económica del proyecto será aprobada mientras fuere una de

las otras dos figuras (Trabajador o Empresario) que componen el poder

económico quien lo apoyara (partimos de la base de que el economista la

apoya, puesto que es este quien la presenta, por lo que el sumar un solo

voto más ya nos encontraríamos con la mayoría necesaria para presentar

la ley al pueblo).

En cuanto a la elaboración de otros proyectos de ley de otras gestorías,

la colaboración de los poderes económicos se centrará en el estudio de la

viabilidad económica del proyecto, cuya aprobación como viable

requerirá del voto de 2 de los 3 componentes del triunvirato económico.

En consecuencia, el economista o gestor económico se acompañará de

dos figuras fundamentales en su labor. En primer lugar nos encontramos

84

con el denominado Trabajador, su elección será por 6 años, sin poder

prorrogarse en el cargo electo.

La principal función del Trabajador será representar a los trabajadores

por cuenta ajena, su elección a diferencia del resto de gestores vendrá

dada por un voto mixto.

Así, los sindicatos inscritos como tales y con una composición mínima de

veinte mil afiliados, votarán como organización y determinarán parte del

voto que decidirá al representante de los trabajadores. La otra parte del

voto, será el total del censo de trabajadores por cuenta ajena y parados

inscritos en la institución correspondiente.

Así, por ejemplo:

Sindicato A: 60.000 representantes

Sindicato B: 30.000 representantes

Censo de trabajadores y parados 200.000.

Candidato A: 1 Voto Sindicato A (60.000) ; 80.000 votos trabajadores y

parados. TOTAL: 140.000 votos.

Candidato B: 1 Voto Sindicato B (30.000) ; 120.000 voto trabajadores y

parados. TOTAL: 150.000 votos.

En consecuencia, en el caso expuesto, el Candidato B será elegido como

el representante de los trabajadores y parados.

En la elección de este representante único de los trabajadores existirá

una gran influencia de los sindicatos, puesto que votarán 1 vez por sus

afiliados, y natural debiera ser que sus afiliados reiteraran su voto en el

sentido indicado por el sindicato, lo que determinará un valor doble al

voto de cada afiliado a un sindicato.

Sin embargo, como se ha demostrado en el ejemplo expuesto serán los

trabajadores y parados los que determinaran definitivamente quien será

su representante.

En las democracias actuales, los sindicatos se encuentran fuertemente

subvencionados, la figura del liberado sindical produce escarnio, están

totalmente politizados, y se irrogan la representación de los trabajadores,

no de unos pocos, que son sus afiliados, sino de todos.

85

De coña ha resultado ver como los principales sindicatos españoles, en

una deriva en la que se llega a destruir hasta 5 millones de empleos, no

han organizado como mínimo dos huelgas generales por año de

legislatura, o no han intentado un asalto a la Moncloa... como lo iban a

hacer, si dependen de los partidos políticos que son los que gobiernan y

los que le han dado unas financiaciones tan golosas. No van a tirar

piedras contra su propio tejado...

El modelo homocrático permite mediante el voto directo del trabajador

por cuenta ajena elegir a su representante, relegando al sindicalismo a la

historia, con respecto a su real funcionalidad, que ha demostrado ser

nula, o al menos no adecuada a las necesidades del siglo XXI. Cierto es

que al sindicalismo, le debemos grandes avances en los derechos del

trabajador desde la revolución industrial.

¿Pero en un sistema homocrático que necesidad existe de que existan

sindicatos, más aún cuando sus dirigentes más que trabajadores parecen

politicos?, no son necesarios, más aún cuando los propios trabajadores a

través de las garantías democráticas que nos da el ejercicio soberano del

pueblo proporcionan que dicho representante pueda elegirse

directamente.

Sin embargo, es cierto, que en aras de la libertad ideológica y el

pluralismo político, si parece necesaria la presencia de sindicatos que

mantengan una representación de los trabajadores que son acordes a una

ideología afín, por lo que cualquier trabajador por cuenta ajena podrá

afiliarse a los sindicatos, sin requisitos de admisión y por un periodo de

dos años, durante los cuales deberá satisfacer las cuotas a excepción de

los periodos de paro que pudieran surgir.

En todo caso, los sindicatos modernos deberán sostenerse como en sus

orígenes, mediante las aportaciones de sus afiliados. No se permitirá

subvención alguna a los mismos, puesto que ello le vincularía a los

poderes económicos, lo que pondría en gran riesgo el interés de los

trabajadores, al poder primar la adquisición de cuantiosas subvenciones

en aras de constituir una situación de privilegio para los dirigentes

sindicales o de algún sindicato en concreto.

Su mensaje, el de los sindicatos, si contará con la ayuda de medios de los

poderes públicos para ser transmitido su mensaje, a través de los

terminales de participación democrática, pero nunca, por lo

anteriormente expresado, podrán contar con ayuda alguna de los poderes

constituidos puesto que supondría una perversión de su propia

naturaleza.

86

Los dirigentes sindicales serán elegidos democráticamente por sus

afiliados cada 10 años, no siendo posible la renovación en el cargo.

Existirán la moción de censura y la cuestión de confianza, en los términos

que expresen los sindicatos en sus estatutos, que también deberán ser

aprobados directamente por los afiliados.

En consecuencia, la representación de los trabajadores dejará de ser un

monopolio de los sindicatos, como ocurre en las democracias actuales,

para representar a todo el pueblo, no únicamente a sus afiliados.

Candidatos al Trabajador podrá ser cualquier residente, representando o

no a un partido político, y/o sindicato. Las principales funciones del

Trabajador serán las siguientes:

1. La defensa de los derechos de los trabajadores mediante la

intervención en el ámbito de la jurisdicción social.

2. La labor de inspección de las condiciones laborales en los lugares

de trabajo.

3. Redactar y ejecutar, junto al poder de la Cultura, los planes de

formación continua de los trabajadores.

4. Procurar la reinserción de los trabajadores en paro en el mundo

laboral mediante la formación –adecuada a las necesidades

empresariales- y los incentivos fiscales para las empresas.

5. Aprobar la viabilidad económica de los proyectos de Ley junto a

los otros poderes económicos.

6. Colaboración en el desarrollo de los proyectos de leyes especiales

del ámbito económico.

7. Negociación de los convenios colectivos tras reunirse con los

sindicatos.

La siguiente de las figuras a estudiar es el Empresario, éste representará

los intereses, no sólo de las grandes empresas, sino también de la

pequeña y mediana empresa, y de los autónomos.

Así la elección del empresario vendrá dada en un 50% por las votaciones

de las grandes empresas, y en otro 50% por los votos de autónomos,

pequeñas y mediana empresa. El valor asignado –como si de acciones se

tratara- a las grandes empresas en ese 50% dependerá del capital social

87

de la empresa. Así mismo, el otro 50% se repartirá de conformidad a dos

votos por sociedad y un voto por autónomo.

Las funciones del empresario serán:

1. Proyectos de desarrollo industrial de las zonas más deprimidas

desde la colaboración de las grandes empresas estatales.

2. La incentivación de la iniciativa empresarial a través de crédito y la

simplificación de la burocracia necesaria en la gestión empresarial.

3. Negociación de los convenios colectivos tras conocer los intereses

del sector empresarial.

4. Colaboración en el desarrollo de los proyectos de leyes especiales

del ámbito económico.

5. Aprobar la viabilidad económica de los proyectos de Ley junto a

los otros poderes económicos.

6. La vigilancia y control de las actividades empresariales en otros

Estados de las empresas que operen en el Estado,

independientemente de la nacionalidad de dichas sociedades, para

su denuncia ante la sociedad y los tribunales internacionales en

caso de la vulneración de los derechos del hombre. Podrá

sancionarse con la expulsión del mercado a aquellas sociedades

que sean partícipes activos de grandes problemas sociales del

tercer mundo como son la esclavitud, la guerra o el abuso de la

infancia.

7. Poder de vigilancia y sancionador con respecto a la prácticas

mercantiles no adecuadas al régimen de competencia y libertad de

mercados impuestos. Deberá impedirse los monopolios y la

práctica del capitalismo salvaje.

8. El control y regulación de las Bolsas de Valores.

Recordemos en este punto, que las empresas, que son instrumentos

inventados por el hombre para la obtención de rendimientos económicos,

no dejan de ser ficciones del hombre, y sus intereses jamás pueden estar

por encima del mismo.

La empresa en el régimen homocrático, será componente necesario de

progreso humano, así, la cuarta parte de los impuestos de sociedades de

88

las grandes empresas, serán gestionados por las grandes empresas, que

con la supervisión del poder económico, destinaran los fondos

recaudados a la financiación de proyectos empresariales de residentes

con iniciativa empresarial, adquiriendo la empresa un 40% de las nuevas

sociedades iniciadas por el residente, lo que garantizará el apoyo de la

empresa a las iniciativas presentadas y el éxito de las mismas.

Las grandes corporaciones están al servicio del hombre y no al revés. El

estado humanista que se propugna en esta obra, tiene como fin extinguir

toda actividad comercial en su territorio de aquella empresa que explote

al ser humano de la manera indiscriminada como hoy hacen nuestras

multinacionales, el comercio justo debe ser un fin, los niños deben jugar

no pasar 14 horas en talleres, un mineral (el coltán) no puede ser motivo

de que cientos de miles de personas recorran cientos de kilómetros a

través de la selva para salvar su vida... Las grandes corporaciones sirven

para crear riqueza, no para crear explotadores y explotados, toda

empresa con sede en un país humanista deberá fomentar el trato justo

con las sociedades extranjeras, no puede buscarse la compra de políticos

extranjeros para seguir con el sometimiento otros seres humanos.

Que la no práctica de esas políticas inhumanas convierten las empresas

de un estado humanista en no competitivas en el exterior, sin duda,

podemos afirmar que no serán competitivas, tal y como está constituido

el mundo actual, un mundo en que los hombres estamos hechos unos

animales, y en el que ya no queda nada de nuestro raciocinio, sin duda no

serán competitivas.

Pero la empresa es un instrumento para llevar a los seres humanos a la

felicidad, no hay justificación más allá de la codicia humana para justificar

el maltrato humano por el bien de unos fines empresariales. Que yo

necesite un móvil por puro capricho (todavía me funciona el anterior) no

puede ser razón de que mueran dos niños a cientos de kilómetros por la

lucha llevada desde los despachos de Europa a las tierras de África por

el coltán... No hay justificación desde el punto de vista humano de tal

egoísmo.

En todo caso, los regímenes homocráticos deberán impedir el negocio en

su territorio, y en la medida que se puede en el exterior, mediante la

denuncia de dichas prácticas ante los organismos internacionales, de

esas prácticas inhumanas. Aquellas mercantiles serán directamente

expulsadas del comercio interior de ese estado, siempre y cuando, sean

sentenciadas, tras proceso justo, por el Tribunal Constitucional, como

máximo defensor de los principios del régimen homocrático, a instancia

de cualquier ciudadano.

89

Por último debe hacerse referencia a los procedimientos de aprobación

de leyes que son fundamentales para el correcto funcionamiento de la

sociedad y que tienen un carácter fundamental por su naturaleza que las

impide entender como leyes usuales. Así, en el ámbito económico caben

destacar las siguientes: Presupuestos Generales Anuales, Planes

Económicos Generales, Códigos de comercio y el Estatuto de los

Trabajadores.

La elaboración de los presupuestos y los planes generales solo admitirá

la iniciativa del Economista, deberá trabajarse por la Secretaría de

Presupuestos Generales del Estado durante todo el año, recordemos que

dicha secretaría se encuentra integrada en la cartera del Economista.

Dicha Secretaría será el centro de coordinación de todos los poderes

públicos en la materia de elaboración parlamentaria.

El Presupuesto deberá contener las previsiones de ingresos y las

autorizaciones de gastos para un ejercicio anual.

La redacción de los presupuestos la llevará a cabo la Secretaría, y

necesitará la aprobación de 2 de los 3 poderes económicos, para seguir

su trámite.

Tras aprobar la redacción deberá remitirse al Poder de la Cultura para

que apruebe su viabilidad cultural, siendo devuelto al Poder Económico

con aquellas enmiendas que considere necesarias, a las cuales el poder

económico podrá hacer caso omiso o no. Finalmente se presentará a

votación por el Pueblo, bastando la mayoría simple para su aprobación.

De no aprobarse una primera vez, se abrirá la Asamblea Popular para que

el pueblo opine durante un tiempo determinado, así mismo, todos los

poderes participaran de la mejora del proyecto a nivel informativo y

constructivo.

La segunda presentación necesitará del acuerdo unánime de los tres

poderes económicos. Tras presentarse de nuevo a votación al pueblo, se

aprobarán los presupuestos por mayoría simple.

De no aprobarse en segunda votación, se prorrogará el presupuesto del

año anterior. A todos los niveles administrativos distintos del Estado

también se desarrollarán presupuestos, pero únicamente cuando hayan

sido aprobados o prorrogados los presupuestos estatales.

La ley de presupuestos no podrá ser impugnada en su totalidad ante los

tribunales, únicamente cabe denunciar ante al Tribunal Constitucional

disposiciones concretas de los presupuestos en casos en que se vulneren

90

los principios esenciales constitucionalmente establecidos por el régimen

homocrático.

Los planes generales económicos se desarrollarán por la secretaría de

Presupuestos, en el sentido establecido por el programa electoral

presentado por el Economista cuando era candidato, programa por el cual

fue votado y elegido por el pueblo.

Los planes generales económicos estudiaran a medio y largo plazo las

previsiones económicas para así realizar una política económica acorde a

la realidad económica del mundo, el estado y las regiones, persiguiendo

como fin la obtención de riqueza para el pueblo.

Los códigos de comercio, y sus modificaciones, serán desarrollados por

el equipo del Empresario, bastando el voto de dos de los tres poderes

económicos para la aprobación de la redacción. Después se procederá al

examen de la viabilidad cultural por el poder de la Cultura. Tras dicho

control el proyecto será presentado y sometido a votación por el pueblo.

El Estatuto de los trabajadores, y sus modificaciones, será redactados

por el Trabajador, bastando el voto de dos de los tres poderes

económicos para la aprobación de su redacción, que será igualmente

remitida para comprobación de la viabilidad cultural. Finalmente será

presentado el proyecto para someterse a la voluntad del pueblo.

La economía es parte del hombre, y debemos conocerla y estudiarla para

explotar adecuadamente nuestras riquezas, para paliar nuestras

carencias y para defender un comercio justo. Para ello debemos integrar

en la gestión económica estatal a los elementos que conforman nuestra

economía de mercado, no sólo para crear un mercado más justo y libre,

acabando con el capitalismo salvaje y la ley del más fuerte, sino para

mejorar la eficiencia en la producción que solo llegará a través del

conocimiento y de la colaboración integral de todos y cada uno de los

poderes económicos que son parte de la realidad económica del hombre.

91

Capítulo IX

EL PODER DE LA CULTURA

Para poder hablar del poder la cultura, primero tendremos que definirla,

en este sentido, la UNESCO, en 1982, en la Declaración de México sobre

las Políticas Culturales definió dicho concepto de la siguiente manera: “la

cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella

la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales,

críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los

valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa,

toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado,

pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente

nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.”

En resumidas cuentas la cultura nos hace libres, sobretodo en un mundo

como el actual, en el que domina la explotación del hombre tanto rico

como pobre por sus grandes inventos, en un mundo en que las grandes

corporaciones económicas manejar al hombre a su antojo, en un mundo

en el que los instrumentos de control de las masas nos ha aborregado y

convertido en seres ficticios en un juego social que hoy es realidad por

la progresiva consolidación de nuestros grandes inventos

deshumanizadores.

La lucha contra esa deriva deshumanizadora que convierte al ser humano

en borregos, en una estadística más en las cuentas de una empresa, la

lucha contra el consumismo impuesto, contra la alienación en nuestros

trabajos, contra la alineación en todos y cada uno de los ámbitos de

nuestra vida, contra la pérdida de nuestra identidad, sólo se puede hacer

desde la conquista del conocimiento por el hombre.

En un régimen homocrático, el ser humano es origen y fin del

instrumento jurídico que es el Estado, el cual tiene como misión

fundamental garantizar los derechos humanos y la igualdad de los

hombres, así como la no alineación individual y social a la que hoy

estamos sometidos.

La riqueza del hombre no se encuentra en las cosas materiales, sino en

su conocimiento y preparación para afrontar los grandes problemas de la

vida, para la superación de las barreras diarias a las que nos enfrentamos

desde que nos levantamos hasta que nos acostamos. El Estado debe ser

un instrumento que, complementando a la familia, nos enseñe a los

92

hombres a escuchar, a aprender, a pensar, a madurar, a leer, a luchar

contra el egoísmo, a no conformarse, a sufrir el dolor, a enfrentarse a su

realidad, y una vez que lo hayamos aprendido, el Estado, como refirió en

su momento Ortega y Gasset, además de enseñarnos, deberá enseñarnos

a dudar de todo aquello que nos haya enseñado.

El inconformismo, el cuestionarlo todo, aún lo que consideremos como

conceptos inalienables, nos hace ricos. Como bien pongo de manifiesto al

principio de esta obra, la crítica, ya fuera ajena o propia, el cuestionar

hasta nuestros propios dictados sólo son elementos del todo

enriquecedores para aquel hombre que tenga a bien entenderlos. El

hombre que además de oír, escucha las críticas, será rico en razones.

La riqueza de lo material, no es más que la mera satisfacción pasajera de

una necesidad creada en nuestra ficción social, creada por nuestros

grandes inventos deshumanizadores. Tener más y más cosas nos

encerrará más en esa cárcel, en nuestra propia ficción, mientras que

tener más y más cultura nos hará librarnos de las cadenas de la perpetua

ficción en que pretenden hundirnos los medios de control de masas

actuales.

La situación actual de la educación puede tildarse como grave, cuando

parte de la juventud europea considera a Hitler un personaje de ficción, o

ningunea el holocausto, cuando gran parte de la población

norteamericana cree que la Teoría de la Evolución no está demostrada y

que el Creacionismo es una opción tan válida como la de Darwin para

explicar la presencia del hombre en la tierra, cuando cientos de millones

de jóvenes chinos son educados en un régimen que desconoce la palabra

libertad...

Muchas veces nos felicitamos de que en los regímenes comunistas, por

ejemplo en Cuba haya un 100% de escolarización y que salgan grandes

profesionales, efectivamente, salen grandes profesionales, pero no

grandes seres humanos que conozcan la libertad y otros derechos

fundamentales, un régimen educativo que obvia los más elementales

derechos del ser humano no puede ser considerado como un régimen

educativo, prefiero llamarlo régimen de adoctrinamiento, que es lo que

es, y ese 100% de escolarización me parece preocupante, puesto que

será un 100% de lavado de cerebro. Efectivamente, saldrán muy buenos

médicos, creará máquinas que serán eficientes en la labor para la que les

educaron, pero fuera de su trabajo el régimen cubano creará muy pocos

seres humanos, porque no les educaron como personas.

93

Como nos ilustró Malcolm X: “La educación es el pasaporte hacia el

futuro, el mañana pertenece a aquellos que se preparan para él en el día

de hoy.”. La educación básica no puede ir destinada a la consecución de

una profesión, ni a la especialización, ese terreno debemos dejarlo a la

Universidad y a la Empresa, la educación básica tiene que formar a seres

humanos, seres humanos que sepan pensar, que sean autocríticos, que

busquen mejorar cada día de su vida, que sepan amar, que conozcan las

consecuencias del odio para no odiar, que comprendan que no hay una

única verdad, sino tantas como seres habitamos en este mundo, que

conozcan para poder elegir con el conocimiento adecuado su sitio y su

camino. Eso es lo fundamental, más humanidad, menos egoísmo, más

convivencia, hay que enseñar a competir, pero a competir sanamente y a

aprender en la derrota y la victoria, para así conseguir el éxito social, y

por ende, el individual.

Si la educación que nos es proporcionada por el Estado es integral y

completa en todas las ciencias y no desprecia el aspecto fundamental de

la educación básica que debe ser el hacernos mejores personas humanas

y empatizar con los demás seres humanos (los que rozamos y los que

están a miles de kilómetros) habremos alcanzado el éxito de nuestra

sociedad. Una sociedad que estará formada para ejercer su soberanía, sin

representantes, dejaremos de ser borregos, para ser pastores los unos

de los otros. “¿Cual es el mejor gobierno? El que nos enseña a

gobernarnos a nosotros mismos.” (Goethe).

¿Como podemos pretender en las sociedades actuales que nuestros

jóvenes salgan preparados cuando los estados democráticos actuales

ningunean la riqueza y la importancia de la cultura?.

No tenemos una educación pública de garantías, lo usual para llegar a un

nivel óptimo educativo es la opción de los colegios privados. ¿Por qué no

se dan los medios al sistema público para dar una adecuada educación a

aquellos hijos de los que no se pueden permitir pagar un colegio

privado?.

De difícil solución tacharía la anterior cuestión, en mi particular opinión,

parece un sostenimiento de privilegios de las clases más altas sobre las

más bajas.

En cualquier caso, es fundamental asegurar el derecho de los ciudadanos

a acceder a colegios privados, laicos o religiosos, así como a los

concertados, puesto que todo padre debiera tener derecho a elegir la

educación de su hijo, si quiere que sea laica, deberá ser laica, si quiere

94

que sea de fe en la Virgen María, que meta a su hijo a marista (y

veremos lo que sale)...

En todo caso, la cultura a día de hoy se utiliza como un elemento más del

mantenimiento del status quo, del mantenimiento del privilegio por unos

pocos que tienen acceso a una adecuada educación. Bastaría con

proporcionar una adecuada y exigente escuela pública para paliar dicha

diferencia.

Que la educación es fundamental en el devenir del hombre es algo que

casi todas las personas tenemos presente y asumimos, pero entonces,

¿por qué gastamos tan pocos recursos en la formación de nuestros

jóvenes?, no hablo de que por presupuesto se dote o no a la educación de

medios, es algo más profundo que parte de todos los elementos que

componen el sistema educativo.

Para empezar, muy importante es la educación de nuestros jóvenes, pero

escasamente remuneramos a sus profesores, además de no formarlos

suficientemente (en España no se les reconoce como licenciados, tan

solo como diplomados)...

Existe un problema fundamental en nuestra sociedad, y es que como la

economía de mercado manda sobre nuestro quehacer diario, el que

estudia ciencias es mejor considerado y pagado, que el que estudia

letras, ¿por qué?, porque la resolución de los problemas científicos

pueden dedicarse a la mejora de nuestros inventos, que serán mañana

productos de consumo, es decir, saber matemáticas, física y química

tiene fines industriales. Saber historia y filosofía, lo máximo que hace es

ampliar el conocimiento del hombre para que este sea menos aborregado,

por lo que al no ser productivo para el mercado, no tiene consideración y

esta peor pagado.

El hecho de que se encuentre mejor remuneradas las ciencias que las

letras provoca una fuga absoluta de los grandes cerebros hacia las

ciencias, lo que deja a las letras en la mediocridad –solo hay que ver la

clase de políticos que tenemos-. De esa manera ninguneamos la

importancia de las letras, de la historia, de la filosofía, de la formación

más humana, de la formación en las denominadas ciencias sociales.

La educación de los hombres del mañana es una inversión en riqueza

para el pueblo, por lo que los maestros deben ser parte de los grandes

cerebros de nuestra sociedad, para conquistar dicha meta, deberá

adecuarse su sueldo a los mejor pagados de los profesionales de la

administración pública, así como, dichos maestros deberán estudiar para

95

serlo, no tres años, sino que deberán ser los mejor formados

multidisciplinarmente con respecto al resto de universitarios, lo que

naturalmente requerirá un tiempo estimable de estudio.

La buena formación de nuestros maestros garantizará la buena formación

de nuestros jóvenes en ciencias y letras, lo que permitirá un progreso

humano, porque formaremos personas, no máquinas. Y porque una vez

pasada la barrera de la educación básica, independientemente de la

profesión que ejerzan tendrán una gran base educativa fuera de su

profesión que impedirá su alienamiento.

Otra cosa importante en la que conviene poner especial énfasis es que la

lengua es el principal vehículo de entendimiento entre seres humanos, y

el usarla como hacen los nacionalismos para justificar naciones

medievales y levantar fronteras de no entendimiento entre pueblos es

contrario al progreso humano. En un régimen homocrático la nación no

tiene cabida, y aquellos elementos históricos que identifican patria, como

es la lengua, son elementos muy respetables pero dejados para la

historia, que deberán ser tratados como patrimonio histórico artístico.

Así, por mucho que se empeñen los gobiernos de ciertos países, lenguas

como el alemán o el francés están abocadas a la extinción a medio plazo

en el ámbito internacional y a largo plazo en el calor de sus hogares,

como así dejamos atrás el latín, el hebreo y el griego... No pasa nada, la

lengua es solo un instrumento, no un fin para el hombre, sino tan solo un

medio para lograr un fin, que es entendernos...

La homocracia, como se ha reiterado en esta obra, tiene como fin el

desarrollo humano, no de los nacidos en Europa, o de los nacidos en

Etiopía, sino de todos y cada uno de los seres humanos. La lengua es

vehículo de comunicación, de aprendizaje, de entendimiento, de mezcla y

de riqueza, por lo que el régimen homocrático debe partir de dar desde la

enseñanza básica toda la formación en aquellas lenguas que permitan un

mejor entendimiento con el resto de los seres humanos, por ejemplo, en

la actualidad, serían el inglés y el español las dos lenguas más estudiadas

por no nativos en el mundo. Así, el inglés es oficial en 53 países,

mientras que el Español en 27, se estima que el ingles lo entienden cerca

de los mil millones de seres humanos, y el español más de 500 millones

de seres humanos.

La formación deberá ser continua a lo largo de la vida de los residentes,

exigiéndose una formación básica hasta los 18 años, y una carrera

universitaria o formación profesional de 4 años complementarios. Una

vez alcanzada la edad profesional, serán obligadas 60 horas anuales de

96

formación profesional que se darán en horario profesional en centros

estatales de formación postgrado.

A nivel de educación básica será igualmente imprescindible la educación

física, debiendo instaurarse un mínimo de tres sesiones semanales de

ejercicio físico, Mens sana in corpore sano, como suele decirse,

difícilmente un cuerpo enfermo tendrá una cabeza sana, puesto que

cuerpo y mente son complementarios.

Igualmente, los deportes tanto a nivel individual como colectivo aportan

valores importantes para la vida como son esfuerzo, progreso,

superación individual, trabajo en equipo, empatía...

A nivel de la educación básica obligatoria, existirán una serie de

asignaturas básicas de obligado estudio en las principales lenguas

estudiadas y habladas en el mundo, por los motivos anteriormente

explicados. Sin embargo, en aras de la obtención de cierta autonomía

para las regiones y localidades, se garantizará a las regiones la

imposición de 2 asignaturas básicas y a las localidades la imposición de 1

asignatura básica, asignaturas que deberán darse en las lenguas o

idiomas que particularmente considere el pueblo de cada región o

localidad.

Dichas asignaturas complementarias deberán responder a la realidad

económica y a las necesidades reales de la localidad y región. En este

punto, conviene poner especial atención a la necesaria colaboración del

poder económico con el cultural, que deberá orientar a este último con

respecto a las necesidades económicas de las localidades, regiones,

estatales y mundiales. Así, las plazas universitarias y de formación

profesional serán determinadas en número acorde a la realidad

económica de las regiones y localidades, las necesidades empresariales

y los planes generales económicos a años visto.

Respecto a la presencia de las religiones en la educación básica y

universitaria debemos partir de la base de que el hecho de ser un estado

laico, no quiere decir, que el estado impida la libertad ideológica,

religiosa y de culto de las personas. El estado está al servicio del pueblo

y si el 80% del pueblo es católico y quiere que su hijo estudie religión

católica, el estado deberá proporcionar a su hijo dicha educación.

¿Por qué?, porque el estado es un instrumento al servicio del hombre, y

no hay motivo ninguno por el que el estado debe mantener una posición

de impedimento de derechos humanos como la libertad religiosa y de

culto.

97

Igualmente, como he dicho con anterioridad, todas las religiones deberán

convivir, si un padre quiere que su hijo estudie hinduismo, deberá ser

proporcionado por el estado dicha educación, y aunque dicho menor se

encuentre en una clase en que todos los compañeros sean católicos y

ateos, la mejor enseñanza para todos, es que el hinduista pueda mantener

una figurita de uno de los dioses hindús, en su mesa o en cualquier otro

sitio de la clase.

Resumidamente, como ya expuse en capítulos anteriores, y me reitero, la

convivencia, la integración, viene de que seamos conscientes de que

todos creemos en una cosa u otra, y que la exteriorización de dichas

creencias no nos suponga una ofensa. Ese debe ser el éxito, la

convivencia con lo que no creemos, si lo hacemos desaparecer de

nuestra vista, no es tolerancia, es lo contrario.

En todo caso, las figuras representativas de este poder serán

principalmente dos, el Maestro, equiparable al gestor de la educación, y

el consejo de sabios.

El Maestro será elegido por un periodo de 10 años no renovables, igual al

plan educativo que presente, que durará 10 años, lo hará directamente

elegido por el pueblo y contará su presencia en todos los niveles

administrativos (estatal, regional y local). Su función será la gestión de

las carteras de cultura, deporte, ciencia y tecnología y medio ambiente.

Contará con las mismas prerrogativas que los Gestores de los otros

poderes, así como con su respectivo opositor. Será el encargado de la

gestión de las carteras expuestas, así como de la redacción de las leyes

necesarias en las materias gestionadas y la potestad reglamentaria.

Así mismo, participará activamente en la elaboración de los planes

educativos en los términos más adelante explicados.

Especial referencia quisiera hacer a la gestión de la cartera de medio

ambiente, puesto que desde el punto de vista humano el respeto al resto

de seres vivos que conviven con nosotros y a la naturaleza es algo que

en lo que hemos de educar al ser humano desde su base.

Fundamentalmente, porque el abuso de nuestro mundo solo lleva al pan

para hoy y hambre para mañana.

La otra gran figura del poder cultural, será el Consejo de Sabios, sin

embargo, este Consejo sólo se reproducirá a nivel estatal, dicho Consejo

estará compuesto por 12 miembros, 4 representando a las letras, 4

representando a las ciencias, 2 representando a la formación profesional,

98

1 representando al deporte y otro representando al medio ambiente. Así,

su elección vendrá dada por el voto directo del pueblo en una elección a

4 bandas.

Serán elegidos como representantes de las letras los 4 más votados por

el pueblo. Sólo podrán presentarse a ser consejero de letras aquellos que

cursaran y terminaran letras en la universidad. Igualmente ocurrirá con

los representantes de ciencias y de la formación profesional.

Con respecto al consejero del deporte deberá ser aquel más votado entre

aquellos que presenten candidatura. Solo podrán aspirar a ese puesto los

estudiantes de carrera de educación física y deportistas de élite

retirados. Con respecto al consejero de medio ambiente, podrá ser

cualquier residente independientemente de profesión u oficio.

Por supuesto, los candidatos podrán presentarse como independientes o

adscritos a un partido político. Serán elegidos por 5 años, aunque podrán

ser individualmente renovados hasta 3 veces en su puesto de consejero,

si así lo decide por mayoría simple el pueblo al término de cada una de

las legislaturas individuales.

La principal función del Consejo de Sabios será la comprobación de la

viabilidad cultural de los proyectos de ley. Viabilidad cultural que

consistirá principalmente en el respeto al humanismo estatal y a la no

alineación del pueblo.

Así mismo intervendrá en la elaboración de los grandes planes

educativos a los niveles escolar, universitario/formación profesional y de

formación continua de los trabajadores.

La elaboración de los grandes planes educativos se llevará a cabo de la

siguiente forma: Presentación de los planes por el candidato a Maestro,

elección por el pueblo del Maestro, presentación de los planes al Consejo

de Sabios que tras su estudio presentará enmiendas vinculantes al

Maestro, el cual lo reredactará remitiéndolo al Poder económico para que

resuelva sobre la viabilidad económica del proyecto, presentándose al

pueblo para su aprobación por mayoría simple.

Los planes se presentarán por separado (niveles escolar,

universitario/formación profesional y de formación continua), si algún

plan no se aprobara, seguirá vigente el anterior impuesto, hasta que

nuevamente al año siguiente se presentara de nuevo un plan.

99

Los planes, una vez aprobados no podrán ser modificados en los

siguientes 10 años, o hasta el final de la legislatura del Maestro que los

hubiera aprobado. Esa continuidad responde a la necesaria coordinación

entre los grandes planes generales económicos y los educativos.

Los planes educativos tendrán una gran influencia de la labor de los

poderes económicos quienes informarán para ganar eficiencia en la labor

educativa, universitaria y profesional.

En la educación básica, las asignaturas básicas a cursar serán las

establecidas por el Maestro estatal, las asignaturas complementarias

regionales y estatales serán las propuestas por el Maestro regional o

local y aprobadas por los respectivos pueblos por mayoría simple.

A nivel básico, todos los libros de texto que se estudiaran en los colegios

públicos deberán pasar por el examen y la aprobación del Consejo de

Sabios para que estos puedan llegar a las aulas. El examen habrá de

asegurar el respeto a los derechos humanos, la no alineación, la

veracidad del contenido de los hechos expuestos, si existe opinión o

doctrina deberá constar la existencia de la contraopinión o de la doctrina

contraria, la conformidad con lo previsto en los planes...

A nivel universitario existirá libertad de catedra, por lo que no existirá

intervención alguna en el contenido de la formación por el Consejo de

Sabios.

En conclusión, la educación humana es la base de nuestra libertad y

felicidad, y el conocimiento guía de nuestro progreso individual y social,

por todo ello debemos darle la importancia que tiene, no solo de palabra,

sino con los hechos, dando recursos que permitan asegurar un futuro

para nuestra sociedad, una sociedad en la que por fin falten ovejas y

sobren pastores.

100

Capítulo X

EL PODER COORDINADOR

El último de los poderes, es sin duda el poder más importante de todos

los poderes constituidos, todo el éxito del régimen homocrático y de que

el pueblo pueda ejercer su soberanía reside en la eficiencia de la labor

desarrollada por este poder.

Las funciones principales a desarrollar por este poder son las siguientes:

a) Vigilancia del respeto de las normas a los principios homocráticos.

b) Coordinación de los distintos poderes en el desarrollo de su labor.

c) Gestionar y facilitar el ejercicio del derecho y el deber de

participación democrática por los residentes.

d) Gestión de los foros del pueblo: Asamblea Popular e Iniciativa

Legislativa.

e) Vigilancia de las garantías democráticas en los partidos políticos y

los sindicatos.

El poder coordinador se concentrará principalmente en una figura jurídica

que denominaremos el Coordinador, y que sólo existirá a nivel estatal.

Candidato a Coordinador podrá ser todo residente, siendo elegido por el

pueblo por mayoría simple para desarrollar su labor por un total de 2

años, al cabo de los cuales no se podrá prorrogar en el cargo.

El escaso tiempo de ejercicio en el cargo tiene su justificación, puesto

que un abuso de poder en el poder coordinador es sin duda el más

perjudicial sobre este tipo de régimen, puesto que el Coordinador es el

que garantiza el ejercicio democrático a través de los medios

informáticos, y a pesar de que la Comisión de Vigilancia que

desarrollamos en el siguiente párrafo es garantía democrática, hay que

extremar las precauciones en torno a esta figura.

Así, además de imponer al Coordinador una gestión de 2 años, cabrá la

moción de censura en los términos expresados para otros gestores, pero

no la cuestión de confianza.

101

La figura el Coordinador deberá ser incorruptible. Para ello se

determinará un sueldo que deberá ser 20 veces el de cualquier otro

gestor del Estado, en primer lugar, para garantizar que no pueda ser

tentado económicamente por grandes corporaciones, y en segundo lugar,

porque deberá realizar un sacrificio excepcional, así, deberá rendir

cuentas constantemente en lo que respecta a su vida personal y

profesional durante esos dos años a la Comisión de Vigilancia (que

posteriormente explicaremos), por lo que el Coordinador perderá su

intimidad personal y familiar a favor del pueblo durante 2 años de su vida

en los que será muy especialmente remunerado por las razones

anteriormente expuestas. Por otra parte, en el ámbito Penal se verá

especialmente penado el ilegal manejo por el coordinador de la red

informática democrática, siendo la pena la máxima prevista en el código

penal.

Las labores del Coordinador, vendrán a ser las siguientes: Coordinación

de los distintos poderes en el desarrollo de su labor, gestión del ejercicio

del derecho y el deber de participación democrática por los residentes y

la gestión de los foros del pueblo (Asamblea Popular e Iniciativa

Legislativa).

Así, la coordinación de las distintas administraciones públicas será

encabezada por el Coordinador, el cual creará comisiones de

colaboración ad hoc entre las distintas carteras. Esas comisiones, según

su finalidad se denominaran de redacción legislativa, de gestión, de

potestad reglamentaria o mixta. La extinción de la comisión vendrá dada

por la consecución del objetivo de trabajo marcado por la comisión.

Con respecto a la garantía del ejercicio del derecho y el deber de

participación democrática, el Coordinador tendrá el encargo del pueblo de

gestionar la red informática política para que todos los ciudadanos

puedan ejercer su derecho y deber, así como tendrá la misión de

proteger la red de injerencias externas.

Para ello, dicha red permanecerá abierta 24 horas al servicio del

ciudadano, sin embargo, se tratará de una red interna a la que

únicamente se tendrá acceso desde las terminales físicas que situará el

Coordinador en edificios públicos en número y lugar de conformidad con

las necesidades de la población. Dichas terminales se encuadrarán en

edificios públicos donde el ciudadano tendrá asistencia para cualquier

cuestión sobre el empleo de la red, así como vigilancia policial que

garantice el ejercicio de los derechos, y por supuesto se garantizará la

privacidad y el secreto en la participación democrática del ciudadano.

102

El ciudadano únicamente podrá participar democráticamente (voto,

asamblea popular...) desde esas terminales físicas, sin embargo, el

Coordinador volcará toda la información obrante en esa red privada en

internet u otras redes públicas, puesto que toda gestión y ley serán

información destinada a todos los ciudadanos. La única diferencia entre la

web y la red informática política, es que sólo desde la segunda se podrá

ejercer los derechos políticos como residente.

El Coordinador deberá aprobar los calendarios de votaciones en los que

deberán encuadrarse todos los poderes y todos los niveles

administrativos de forma alternativa y garantizando la gestión de las

respectivas carteras.

Una misión fundamental que tendrá el Coordinador, y su equipo será la

gestión de los foros ciudadanos, así, en el primero de ellos, en la

Asamblea Popular, la misión del Coordinador será estudiar los deseos del

pueblo y filtrar dicha información al correspondiente gestor para que

redacte las leyes de conformidad a los deseos del pueblo.

Recordemos que la Asamblea Popular será un foro, de la red informática

democrática, donde cada residente podrá expresar sus ideas en la mejora

de las materias que crea conveniente, deseo que podrá ser avalado o no

mediante el voto o comentario de los demás residentes.

Aquellos comentarios que obtengan un apoyo relevante serán parte de

esa información que será remitida a los redactores de los distintos

poderes para que la tengan en cuenta a la hora de legislar.

Otra característica de la Asamblea Popular es que no cabrá la censura,

aunque naturalmente se podrán eliminar los comentarios poco decorosos

o en los que se falte al respeto o al honor a otros residentes, la

eliminación de un comentario conllevará por supuesto una multa

administrativa, puesto que no se trata de un chat de amor, sala 20 a 25

años, sino de un instrumento del Estado para garantizar el derecho de

todos.

El otro de los foros populares será la Iniciativa Popular, dicho foro dará

la oportunidad al pueblo de redactar proyectos de ley, proyectos que si

tienen un considerable apoyo en el foro, en los términos explicados en el

Capítulo del Ordenamiento Jurídico, serán presentados al pueblo para su

aprobación.

La otra figura jurídica fundamental para el desarrollo de las labores del

Poder Coordinador, será la Comisión de Vigilancia Política. Dicha

103

Comisión vendrá compuesta por un representante por cada uno de los

partidos políticos que ostenten un mínimo de 10.000 afiliados (No

existiendo límite alguno al número de partidos que compongan la

Comisión).

En la línea de exigencia de práctica democrática a los partidos, el

Vigilante (y su equipo) será elegido directamente por los afiliados del

partido al que pretenda el candidato representar en la Comisión de

Vigilancia Política. Su elección será por tres años, no cabrá mociones de

censura, ni cuestiones de confianza y no cabrá repetición en el cargo.

¿Qué misiones tendrá encomendada dicha Comisión de Vigilancia

Política? La principal misión es la eliminación de la corrupción, la garantía

de la transparencia en la gestión y el respeto de los principios

homocráticos en la creación normativa.

Así, toda gestión de cualquier administración estatal, regional o local,

será informada al Poder Coordinador (si no la informan necesariamente a

final de año no cuadrarán las cuentas...), información a la que tendrá

acceso todos y cada uno de los partidos políticos a través del vigilante y

su equipo.

En todo caso al término de los cursos presupuestarios todos los gestores

y administraciones públicas tendrán que rendir cuentas ante la Comisión

de Vigilancia mediante la presentación de una memoria anual donde

consten todas y cada una de las gestiones acometidas en dicho curso.

Igualmente, toda disposición normativa, ya fuera ley o reglamento

aprobada en el Estado, Región o Localidad será vigilada por todos los

partidos políticos a través de la Comisión.

Dicha vigilancia cobrará una especial importancia en los reglamentos,

puesto que al ser normas que no son fruto de la voluntad popular,

carecerán del inicial conocimiento de la población general (frikis de la

política habrá en todas partes y no se les escapará ni el último

reglamento elaborado, pero la gente normal querrá su ocio...).

La potestad reglamentaria requerirá en consecuencia de una especial

vigilancia por la Comisión. Así, dependiendo del tipo de reglamento que

se estudie habrá de estarse a que el reglamento sea acorde a la ley que

desarrolla, o a que el reglamento no desarrolle materias reservadas a ley

en la Constitución.

104

La Comisión vigilará mediante el acceso completo de todos los vigilantes

de todos los partidos políticos a la red informática democrática que

sustenta el ejercicio de participación democrática del pueblo, que se

cumplen todas las garantías democráticas, es decir, que el voto del

ciudadano va a donde tiene que ir (a modo de mesa electoral en

resumidas cuentas), y que el espíritu del pueblo que reside en la

Asamblea Popular tenga reflejo en las informaciones transmitidas por el

Coordinador a los distintos gestores.

Así mismo, la Comisión será la encargada de vigilar que se cumplan las

garantías democráticas en la elección de gestores de los poderes

públicos, representantes de los partidos políticos y de los sindicatos, los

cuales recordemos se hará mediante la misma red informática.

Los partidos políticos tendrán un gran protagonismo en el sistema

homocrático puesto que su necesaria presencia, no sólo de los grandes

partidos, sino de todos aquellos con una mínima relevancia, en el poder

coordinador y su labor vigilante serán garantía de una democracia real.

En cuanto a la financiación de los partidos políticos se establecerá la

absoluta prohibición de que fueran financiados por capitales privados, en

los que se incluirán cualquier tipo de crédito bancario. Toda la

financiación vendrá dada por medio de sus afiliaciones y por lo que

considere la Hacienda Pública necesario para sostener los partidos. Esa

financiación sólo podrá destinarse al sostenimiento del partido, en sus

necesidades básicas, así deberá justificarse cada Euro gastado a la

Comisión de Vigilancia.

Estará absolutamente prohibido a los partidos políticos el publicitarse de

modo alguno o medio de comunicación alguno. Tampoco podrán hacer

campañas publicitarias de comunicación de los logros de la gestión. ¿Por

qué?, porque si es el ciudadano el que va a votar una ley, antes de

votarla ya tendrá acceso a la comunicación concreta de ese partido sobre

la ley a votar, porque el dinero para el sostenimiento del partido no se

puede destinar al autobombo, serán vigilados por la Comisión, porque si

no se puede financiar con dinero privado jamás tendrían dinero para

publicitarse y porque no puede hacerse publicidad sobre una ley que el

pueblo ya conoce, puesto que es el mismo el que la ha aprobado...

Al político se le exigirá ahorro, y no dará audiencias públicas, ni mítines a

través de los medios de comunicación, ni entrevistas, ni tampoco

ensuciaran de carteles todas y casa una de las farolas de las ciudades,

puesto que a diferencia de la democracia actual, el régimen homocrático,

mediante la red interna, y el establecimiento del deber de participación al

105

residente garantizará el conocimiento de cada una de los políticas de los

partidos.

Por tanto, se impondrá a candidatos y a gestores públicos la prohibición

de comunicar mensaje alguno en clave política fuera del instrumento de

participación del pueblo que es la red de participación democrática. Si

todos los días se vota, nadie aguantaría una campaña electoral continua,

sólo veríamos rosas y gaviotas por las farolas... en la tele... en el

periódico... en los autobuses... en los kioskos... en nuestros sueños... (al

menos no somos norteamericanos imaginaros soñar con burros y

elefantes...).

En definitiva, el poder coordinador deberá prestar garantía del buen

funcionamiento de las distintas administraciones apoyando y dirigiendo

sus labores conjuntas. Así mismo se erigirá en salvaguarda de la

trasparencia en la gestión de todas las administraciones, dando cuenta de

las mismas todos y cada uno de los partidos políticos minimamente

representativos. Debiendo destacarse su principal labor, que será el

proporcionar al residente los medios para ejercer su derecho y deber a

la participación democrática, así como proporcionar a la sociedad su

derecho a la garantía democrática.

106

Capítulo XI

LA CONQUISTA DEL RÉGIMEN HOMOCRÁTICO: LA

ABOLICIÓN DE LAS CORTES.

“A la manera que el río hace sus propias riberas, así toda idea legítima

hace sus propios caminos y conductos” Ralfh W. Emerson.

La conquista de una nueva democracia debe hacerse desde el respeto al

propio sistema, puesto que jurídicamente es posible utilizar los

instrumentos de las constituciones occidentales para realizar reformas de

las mismas e imponer un nuevo sistema democrático, para pasar del

régimen parlamentarista al homocrático.

Igualmente, la conquista desde dentro del sistema daría una legitimación

absoluta al nuevo régimen, puesto que sería el pueblo, el que ostentando

la soberanía elegiría en referéndum el cambio de régimen.

Una revolución que no tiene su origen en el pueblo, en la mayoría del

pueblo, no es una revolución, es un golpe de estado y el régimen

impuesto será una tiranía.

El sistema democrático expuesto durante toda esta obra exige por su

propia naturaleza el respeto a la soberanía del pueblo y a su ejercicio por

el mismo como máximos, si el origen de este régimen homocrático en un

Estado no tuviera como origen el ejercicio soberano del pueblo, sino

cualquier otro, el régimen vendría viciado de origen y no tendría sentido

hablar de homocracia.

Nadie puede permitirse el pensar que el fin justifica los medios, aún

cuando el raciocinio individualmente nos impone una serie de creencias

acerca de que conviene o que no conviene desde un punto de vista

racional, no deja de ser una impresión individual e intrínseca de un solo

ser humano, en este mundo hay tantas realidades como personas lo

habitan y todo razonamiento jamás es puro porque siempre vendrá

influenciado por el entorno, la capacidad, la empírica y el momento de la

persona que razone. El éxito de la homocracia llegará cuando ese

razonamiento lo albergue una mayoría de ciudadanos, no unos pocos.

La protesta en la calle no lleva a ninguna parte, más que a que los

periodistas se froten las manos porque ya tienen algo de lo que hablar,

107

sobre lo que polemizar... asaltar plazas es volver a entrar en el juego

impuesto, no es ser antisistema, es adaptarse a él, ¿por qué? Porque

nuestra forma de protestar lleva siendo la misma 30 años, es algo que el

poder impuesto tiene asumido y ya sabe como luchar contra ello.

Todos los ciudadanos concebimos que algo no va bien, pero las protestas

son minoritarias y se imponen sobre el resto de los ciudadanos,

afectando a sus libertades y derechos, lo que autoriza a los medios al

servicio del poder a decir que esto es un problema de cuatro perroflautas

que no respetan al resto de los ciudadanos, y eso cala en el ciudadano

medio a pesar de querer lo mismo que aquellos que protestan.

Asaltar plazas por imposición es darle al poder lo que quiere, que una

idea que es legítima, como es querer una democracia real ya... se

desvirtúe por un comportamiento antisocial que hace parecer a los que

protestan borregos, y que legitima a los poderes públicos a anunciar que

esas protestas es cosa de minorías y a actuar con los medios que otorga

el Estado contra ellas.

Nos equivocamos en la forma de enviar el mensaje, para pedir que los

poderes públicos respeten al ciudadano no podemos dejar de respetarlo

nosotros, porque entonces careceremos de legitimación para hablar de

derechos ciudadanos.

No podemos asumir que como la protesta es por el bien ciudadano, el

ciudadano ha de aguantar lo que esa protesta conlleve... A eso se le

llama tiranía y fascismo.

- Protesto porque mi idea es la que vale, la de los demás es incorrecta,

yo me erijo en dios y representante de la ciudadanía, y decido porque mi

razonamiento me lo dice que este es el método de convivencia más

adecuado y habrá que conseguirlo aún pasando por encima de los

derechos de los demás ciudadanos, que en el fondo son ignorantes, de lo

contrario estarían protestando junto a mí, viva el absolutismo “todo para

el pueblo pero sin el pueblo”. Esa actitud nos sitúa todavía más atrás que

los ilustradores. El pueblo no es tonto para elegir como vivir, y si el que

protesta piensa que lo es, es que no es demócrata, es que quiere imponer

su propia dictadura.

El pueblo ha hablado en las urnas, el pueblo, en su mayoría, ha elegido el

camino de las urnas, como nos han demostrado las elecciones de Mayo,

por tanto, para convencer al pueblo habremos de hacerlo por medio de

las urnas, por medio del sistema democrático hoy establecido. La

revolución tiene que partir del pueblo, pero sin joder al pueblo, es la

108

única manera de legitimar lo que es una idea legítima: Una democracia

real.

Para ser antisistema, no hay que enfrentarse al sistema por medio de la

violencia o de la manifestación ciudadana (eso ya esta previsto por el

Estado, esas actitudes ya son parte de nuestra realidad democrática).

Hoy, en pleno S. XXI para ser antisistema hay que adaptarse al sistema,

integrarse en el y cambiarlo desde sus entrañas. Para conseguir un

nuevo régimen, no hay que buscar puertas traseras, debemos entrar por

la puerta principal del sistema establecido, ahí es donde no nos esperan,

ahí es donde el estado de derecho no tiene nada previsto, puesto que con

el poder del pueblo, de una mayoría, toda idea legítima, en democracia,

sale necesariamente adelante.

La manera de ganar una democracia distinta es mediante la aprobación

de una reforma constitucional de conformidad con los procedimientos

previstos en las constituciones. Para que triunfe una reforma

constitucional se necesitará que una mayoría de parlamentaristas estén

de acuerdo con la reforma, es decir, que las cortes se hagan el harakiri

(no sería la primera vez que lo vemos en España), para imponer un nuevo

régimen.

¿Cómo alcanzar una mayoría de parlamentarios que apoyaran la abolición

de las cortes? Para ello difícilmente los partidos mayoritarios se

adherirían a una propuesta que fuera a acabar con sus privilegios, por

tanto, sólo quedan 2 alternativas, o que uno o varios partidos con cierta

presencia política, pero minoritarios, asumieran las tesis del régimen

homocrático, o que viéramos nacer un partido homocrático, un partido

que defendiera la asunción del ejercicio soberano por el pueblo y la

necesaria abolición de las cortes.

Siguiendo con el plan de conquista, el siguiente paso sería ganar en las

elecciones generales por una amplia mayoría, que proporcionase al

partido homocrático una mayoría suficiente para modificar la

constitución, que posteriormente tendría que aprobar el pueblo, y en

consecuencia se pudiera proceder finalmente al suicidio de las cámaras

de representantes, acabando con el régimen parlamentarista y llegando a

una nueva era democrática.

Tras lograr la conquista en un Estado inicial, nos encontraremos con un

sistema cuyo objetivo es fomentar la igualdad y el bienestar del ser

humano, por lo que muy importante será la lucha en el ámbito

internacional contra la explotación del ser humano.

109

Así, se tomarán medidas contra el abuso del hombre por las grandes

corporaciones económicas internacionales, tanto a nivel interno, cuando

vulneren los derechos de los seres humanos en cualquier parte del

mundo, como a nivel interestatal, solicitando sanciones y cierres de

mercado desde las organizaciones internacionales y mediante el acuerdo

diplomático con otros estados.

Paso a paso el Estado homocrático, perseguirá como fin la creación de un

ambiente de denuncia contra la atrocidad y la injusticia humana en

organismos internacionales.

Igualmente se promocionará la creación y mantenimiento de partidos

homocráticos en otros estados que no sean homocráticos. Dichos

partidos tendrán como fin la conquista interna en cada estado de la

homocracia.

Todos estos partidos homocráticos interestatales deberán ser parte de

un único partido central, que aúne todos estos partidos para facilitar una

unidad de acción, ganar eficiencia en la introducción homocrática en

estados no homocráticos y ganar fuerza en la denuncia de la explotación

humana a nivel interestatal.

El partido homocrático interestatal carecerá de ideología política,

únicamente defenderá como principio único el ejercicio soberano del

pueblo, lo que conlleva naturalmente la abolición de la representación de

las cortes. No impondrá requisitos a partidos políticos o personas

independientes y consolidará la pluralidad política como consigna de su

labor.

Aquellos partidos que lograran estar en parlamentos pero no tuvieran

acceso a una mayoría suficiente como para reformar la constitución

practicarán las políticas propias de este tipo de régimen en la medida que

se lo permitieran las constituciones de los estados donde actuaran.

Los partidos que no operen en regímenes homocráticos nunca vulneraran

el régimen legal impuesto por el pueblo en esos regímenes, esa actitud,

como se ha explicado con anterioridad desvirtuaría todo lo que significa

el régimen homocrático y el ejercicio soberano del pueblo.

La lucha de los regímenes homocráticos será especialmente fuerte en los

foros internacionales, como ya se ha dicho con anterioridad, pero

particularmente en el foro por excelencia, que son las Naciones Unidas.

Desde este foro, además de denunciar la explotación del ser humano,

habrá que tener una labor constructora de leyes que puedan incidir de

110

una manera real en la conquista de los derechos internacionales que a

todo ser humano debiera corresponder.

Además de operar al nivel de los foros internacionales ya establecidos,

se tratará de establecer unos foros internacionales alternativos, que si

sean representativos de la humanidad al completo.

¿Por qué a diferencia de la conquista a nivel estatal hacemos la lucha

desde dentro y a nivel interestatal desde fuera? La diferencia es tan

simple como que los foros internacionales, ONU, UE y otros, son

internacionales, es decir, entre naciones, ninguna asociación interestatal

es fruto de la soberanía del pueblo.

Los europeos no tenemos soberanía sobre la Unión Europea, y los seres

humanos no tenemos soberanía sobre la ONU. Por tanto, a diferencia de

la conquista estatal en que hay que conquistar la razón del pueblo, para

legitimar el régimen, en los foros internacionales no está creada esa

soberanía.

¿Por qué no crear dicha soberanía a partir de las Organizaciones

internacionales ya constituidas? Tan simple como que dichas

organizaciones son entre naciones, representan a las naciones, no a los

hombres. Dicha organización nunca admitirá la soberanía de los seres

humanos, porque entonces acabaría con el privilegio que la misma

predica. La ONU, el Fondo Monetario Internacional, los G-8, G-20 y G-

leches, así como la UE y otras organizaciones internacionales, son

asociaciones promovidas por las naciones más ricas para seguir

ostentando el privilegio de sus naciones, y en consecuencia de sus

nacionales, como ya se ha explicado reiteradamente.

Un ejemplo ilustrativo, ¿por qué en la Comisión de Seguridad sólo

determinados Estados son permanentes?, ¿por qué la sede se encuentra

en la capital comercial del mundo?... Verdaderamente la ONU ha hecho

cosas buenas, la descolonización es un gran logro, pero hasta dicho logro

es muestra evidente de los intereses nacionales, revisemos el cuento, los

dos grandes ganadores de la segunda guerra mundial fueron la URSS y

Estados Unidos, los Europeos fueron todos derrotados (ya fuera en la

victoria o en la derrota tuvimos que ir a mendigar a Norteamerica),

Europa fue arrasada y no tenía potencial militar o económico alguno, ¿de

quién eran las colonias?, ¿de Estados Unidos?, no, ¿de la URSS?, no, ¿de

los europeos?, línea y bingo.

Otra actuación de la ONU de la que nos podemos felicitar es de la

declaración de los derechos del hombre del 48, efectivamente es un

111

principio, pero un principio que no ha tenido continuación. Hasta dicha

declaración con principios tan genéricos ha sido utilizado por los

regímenes democráticos de los estados más ricos para imponer la

nacionalidad, como un ¡derecho de todo hombre!, buena nos colaron...

¿que hombre necesita de una nacionalidad paran serlo?, un hombre

necesitará comer, necesitará libertad, necesitará cultura... tantas cosas...

pero ¿una nacionalidad?.

Lo único para que sirve una nacionalidad es para diferenciarnos a unos

de otros, mira ese es francés, mira ese es nigeriano... y para así que el

francés gane privilegios que le proporciona su nacionalidad sobre el

nigeriano que su nacionalidad para lo único que le sirve es para que no

pueda huir del hambre de su nación buscando el pan en otras naciones.

La redacción de la DUDH tiene una intención clara y en vez de derechos

de los seres humanos debiéramos denominarlos derechos de los

nacionales de Europa y Norteamérica, o derechos de las naciones.

Sin embargo, dicho foro es fundamental en la conquista interestatal de la

homocracia, hay que participar en el mismo porque es el único que hay...

A pesar de que la ONU es génesis del capitalismo salvaje, de la gran

pobreza, la ONU es representante de los intereses de esas naciones

ricas que les gusta tanto ciertas prácticas comerciales en los países más

pobres, y de vez en cuando tiene la desfachatez de darles da a alguno de

esos países pobres unas chucherías, eso sí, suele coincidir cuando está

de moda en las noticias o en las canciones de artistas famosos.

¿Por qué no trata la ONU de paliar el origen de la pobreza, que se debe a

la práctica comercial de sus fundadores y más importantes miembros, en

vez de dedicarse a poner una tirita sobre una herida que se desangra?

Porque la ONU no fue creada para eso, su nacimiento y su desarrollo es

la fase más retorcida del plan internacional de sostenimiento de los

hombres explotadores sobre los explotados, del expolio del tercer mundo

por el primero, y cuando hablo de expolio no hablo de materias primas u

otras riquezas, hablo de la mayor riqueza que tenemos en La Tierra, que

es el ser humano, como ser obrero que es, a día de hoy la esclavitud de

la mayoría de los hombres es un hecho evidente.

Por eso debemos crear un foro real, donde no tengan cabida las

naciones, donde tenga cabida todo ser humano que quiera entrar en el

mismo, y aunque no tenga una eficiencia real a nivel jurídico, si será una

génesis de una toma de conciencia social acerca del fin que debe tener la

humanidad y en consecuencia todo estado homocrático, que es que el

112

hombre sea dueño de su planeta, y que sea libre para recorrerlo, para

trabajarlo y para vivirlo.

Así, uno de los objetivos fundamentales a nivel interestatal será acabar

con los nacionalismos, tratando de sacar de toda regulación legal

interestatal los términos de nación, de nacionalidad, etc...

Para llegar a la soberanía del hombre sobre La Tierra, será necesaria

una fórmula jurídica en el régimen homocrático que integre unas

soberanías sobre otras, para ser una sola. Así, cuando otro pueblo

soberano deseara integrarse en el régimen homocrático de otro Estado

para constituir una sola soberanía popular con un Estado común, su

deseo será convertido en realidad, y ese Estado común presentará un

proyecto constitucional común para que lo vote el nuevo pueblo

constituido. Así, sucesivamente deberemos ir integrando soberanías en

una sola, hasta que el Estado, el instrumento jurídico creado por los

seres humanos para la protección de sus derechos, sea un único Estado

Humano, que proporcione una Constitución Humana que nos otorgue a

todos unos mismos derechos y deberes.

113

Capítulo XII

CARTA ABIERTA

¿Ficción o realidad? Depende del ser humano, de las barreras que el

mismo se imponga, de no imponerse ninguna, por fin volará libre.

El proyecto humano y democrático descrito a lo largo de esta pequeña

obra, no es más que la génesis de una idea que ojalá algún día fuera

realidad. No albergo la asunción de un sistema definitivo, sino la asunción

de una serie de conceptos democráticos opuestos a los hoy tan

arraigados en nuestra sociedad.

Es evidente que la democracia hoy impuesta es un régimen que ha

derivado en la dictadura de los mercados. Que ese régimen, que solo

habita en los países occidentales, se olvida de muchos de los derechos

de sus nacionales y esclaviza a los no nacionales que habitan fuera de

sus fronteras.

Para que exista una democracia real, es necesario que exista una división

de poderes real, es algo que sabemos desde los ilustradores, como

sabemos desde hace mucho tiempo que nunca ha existido en democracia

occidental alguna, dicha separación. De la mera lectura de las

constituciones y de los hechos acontecidos en al ámbito político en los

últimos 200 años se desprende esa realidad.

Al no existir dicha separación de poderes, hay un poder, el legislativo

(Las Cortes), del que depende la conformación del resto de los poderes

constituidos, por lo que nos encontraremos en lugar de una democracia,

una dictadura impuesta por el partido político con mayoría en las

cámaras.

La conquista de una democracia real no llegará hasta que el pueblo no

solo ostente su soberanía, sino que la ejerza, lo que conlleva una

necesaria abolición de las cortes, que es el poder que ejerce la soberanía

y que se le ha arrebatado al pueblo para servir a intereses nacionales y

de mercado, en vez de servir a los intereses del pueblo.

Cuando comencé a idear este proyecto me planteé la siguiente situación,

partiendo de mi profesión, la abogacía, imaginé que la sociedad era mi

cliente, que tenía un problema con la democracia, en particular con los

114

poderes ejecutivo, legislativo y judicial, y me pedía que le diera una

solución jurídica y una ruta para llegar a esa solución.

El proyecto expuesto a lo largo de la obra, es un proyecto jurídico que lo

único que intenta es dar una respuesta distinta a la convivencia del

hombre, un camino distinto al impuesto para llegar a una democracia real.

Lo que quería demostrar al hacer este sistema jurídico detallado

denominado régimen homocrático es que mi denuncia no se basa en

ideales genéricos, en utopías humanas, en imposibles jurídicos, quería

demostrar que si no se hace, si no se mejora la democracia, si no se

mejora el mundo, si no tratamos al ser humano como merece es porque

no se quiere, porque no interesa.

Seguramente, la exposición de dicho proyecto sea de difícil lectura (un

coñazo) por el lector lego en derecho, y sea un proyecto jurídico que

ahonda en el error y en la contradicción de manera continua en lo

jurídico para un constitucionalista.

Pero solo trataba de demostrar que el que quiere puede, si un simple

abogaducho de tres al cuarto, ha logrado inventarse un sistema

alternativo al impuesto y totalmente democrático en 10 días de unas

vacaciones de verano. ¿Cómo es posible que los especialistas políticos

no nos den alternativa alguna al sistema que tenemos?, porque no

interesa, porque a pesar de poder no quieren, porque lo que quieren es

seguir manteniendo su status quo, que haya muchos borregos, para ellos

seguir siendo pastores...

Para llegar a este sistema, lo único que se pide al ciudadano es su

participación democrática, que destierre su egoísmo y empiece a pensar,

aunque sólo sea media hora al día, entre semana, en los demás.

Si alguien lo considera un esfuerzo excesivo, con toda seguridad y sin

ánimo de ofender, es que tiene un problema de percepción de su realidad

diaria, porque seguramente sólo en lo que lee el periódico y ve las

noticias, en lo que gastará una hora aproximada, le meten por los ojos

más propaganda política que la media hora de participación política que

se le exigiría.

Lo que no se puede admitir tampoco, es el llorar en casa y en la calle,

acerca de lo mal que están las cosas, de la mala deriva económica, de los

ladrones que habitan en las cortes, de que democracia más falsa, y luego

cuando al hombre se le diera un instrumento para paliar todos esos

problemas no lo usara.

115

No podemos esperar que vengan los políticos, a que venga el papá

estado a cambiar las cosas, ellos son unos privilegiados y jamás

modificarán una situación que les mantiene en la élite, hemos de ser

nosotros los que lo hagamos, asumiendo responsabilidades, dejando de

ser los hijos tontos del papá estado, dejando de ser las ovejas para

convertirnos en pastores.

La sociedad debe madurar y los ciudadanos debemos adquirir

responsabilidades, no conseguiremos nada si esperamos que las cosas

las hagan los demás por nosotros, no se puede reclamar lo que uno no se

ha ganado, la niñería, el lloro fácil tiene que acabarse, seamos

conscientes de que quien algo quiere algo le cuesta y tenemos que luchar

por ello, porque, ¿si no lo hacemos nosotros que somos los interesados,

quién lo hará por nosotros? Nadie.

Hay caminos para esa conquista democrática, pero esos caminos no son

la imposición a los demás, ni joder al ciudadano, el camino es largo, y

respetando al sistema, es la única forma. El desarrollo de una idea

legítima solo puede llegar desde la legitimidad jurídica, respetando las

reglas impuestas, para no permitir que nuestra idea legítima la vicien de

ilegitimidad (que es la defensa prevista por el sistema impuesto), para

después, cuando el pueblo acoja en su ser dicha idea y la conciba como

legítima, convertirla en una forma de convivencia derivada del ejercicio

soberano del pueblo.

Soñar es lícito, es parte del ser humano, y los sueños existen porque

pueden hacerse realidad. Es común entre los hombres pensar que

nuestros propios límites son los de los demás, tendemos a tenernos a

nosotros mismos en muy alta estima, y el ver como los demás pueden

superar nuestros límites, nos duele en nuestro autoestima, por lo que

solemos, de manera inconsciente, negar con absoluta convicción la

posibilidad de superar esos límites.

A todo ser humano le corresponderá a lo largo de su vida recibir

información continua acerca de sus múltiples limitaciones por parte de

otras personas cuyo pensamiento operará de la manera indicada en el

párrafo anterior, y le tratarán convencer de que puede o no puede hacer,

que es lo que puede o no puede conseguir, y cuales deben ser sus

máximas aspiraciones.

Creo en el ser humano, y pienso que en general nos resulta difícil caer

en la cuenta que los límites que nos encontramos en la vida nos los

imponemos nosotros mismos. El ser humano tendrá los límites que quiera

tener, podremos culpar a factores externos, pero eso será engañarnos a

116

nosotros mismos, por ello si el ser humano quiere madurar, quiere ser

consciente de su realidad, conocer los resortes que mueven el mundo y

está dispuesto a cambiarlo, nadie podrá evitarlo, en la mano del ser

humano estará imponerse límites o vivir libre.

La realidad del mundo es que hoy el ser humano, ya no es un ser

racional, se encuentra totalmente aborregado y entrega su vida al

servicio de sus propios inventos.

La dominación del hombre occidental se realiza a través de una nueva

fase del control de masas basada en internet, especialmente en las redes

sociales. Estamos constantemente on line, constantemente localizados,

saben que comemos, que hacemos, que consumimos, nos bombardean

continuamente con desinformación, nos crean un avatar que sustituye a

nuestra realidad.

Esas medidas de control de masas se encuentran al servicio de dos

grandes inventos del hombre que dominan el movimiento del mundo a día

de hoy, las naciones y las grandes corporaciones económicas, inventos

que nos están encerrando en un mundo artificial de consumismo absurdo,

que nos aborrega, que nos explota y que nos tiene a su completo

servicio.

Las naciones, un invento jurídico para fomentar el privilegio del nacional

sobre el no nacional, para privilegiar al rico sobre el pobre, para crear un

mundo de explotadores y explotados... ese invento que se nos ha ido de

las manos a los propios ciudadanos del mundo occidental hasta el punto

de que hemos sido engullidos por el mismo.

No somos conscientes de nuestra propia realidad, las naciones han

conseguido hasta que entendamos que nosotros como nacionales de un

país tenemos unos derechos que a otros nacionales no corresponden, por

lo que es normal que a 100 km de Europa se mueran de hambre, que se

las arreglen ellos con su nación... Abre los ojos y ve el mundo que te

rodea... que la nación es un invento nuestro, que todos somos humanos, y

como tales, iguales, y que si se mueren de hambre es porque tu

consumismo impuesto por nuestros propios inventos (las corporaciones

económicas), que te tratan cual cerdo al que hay que cebar, que los

estamos matando de lo ciegos que estamos, que estamos matando a

nuestros propios hermanos porque no queremos madurar, porque es más

cómodo vivir en nuestro egoísmo y justificarnos a través de la creación

de un mundo ficticio.

117

Que son los nacionalismos más que expresión de egoísmo y privilegio,

somos humanos, perseguir el privilegio jurídico, económico, social o

humano de unos pocos no es progreso humano. Menos aún cuando el

prejuicio y el odio habitan en lo más hondo de su ser.

Tratamos muchas veces de comparar sociedades, cuando existe solo una

sociedad, que es la humana, cuyo desarrollo, crecimiento, anhelos son

los mismos independientemente de donde surgieran los primeros

asentamientos humanos.

Las que tratamos históricamente como distintas civilizaciones han tenido

desarrollos análogos a pesar de situarse unas de otras a miles de

kilómetros de distancia. Todas han creído en lo sobrenatural, todas se

han preguntado por el origen del universo, todas han estudiado las

estrellas, todas han explicado la acción de la naturaleza con la voluntad

de unos dioses, dioses que se identificaban con elementos naturales,

actitudes humanas y animales que les rodeaban, todas han desarrollado

armas para cazar e incluso para matarnos entre nosotros, todas han

desarrollado un lenguaje para entenderse, tantas cosas, siempre iguales..

todas han evolucionado de la misma manera... ¿Cómo es posible? Porque

sólo existe una civilización, la humana y una sociedad común, es algo

genético, por ello se reproduce de la misma manera a miles de

kilómetros.

Por tanto, como humanos gozamos de los mismos anhelos y necesitamos

de una serie de derechos para poder desarrollarnos y alcanzar la plenitud

como tales. No vale decir que somos de diferentes sociedades (como les

gusta a los nacionalismos el no nos entienden...) para justificar el

privilegio o la negación de los más elementales derechos del ser humano.

La historia nos demuestra que el ser humano sigue un mismo camino

independientemente de donde nazca, que sigue un mismo desarrollo

social e incluso espiritual.

Personalmente me da mucha tristeza cuando pienso en la mujer

musulmana que habita en los países musulmanes, hay gente que lo

justifica con que son otro tipo de sociedad y que hay que respetarlo.

Lo siento, pero no es así, todos los seres humanos tenemos las mismas

aspiraciones de libertad, por decir una necesidad obvia como ejemplo. Si

la mujer se la trata como un objeto, si un hombre puede tener cuantas

mujeres pueda sostener, si la mujer solo puede tener ese marido, si la

mujer no puede divorciarse, pero el marido si puede repudiarla, si la

mujer carece de derechos políticos, si la mujer necesita de la

118

autorización marital para todo acto que realice... en fin... no justifiquemos

que es otra sociedad y que por eso no lo entendemos.

Es evidente la explotación de la mujer, no podemos mirar para otro lado,

que luego la mujer nos viene y nos dice que está bien, habrá que

responderla, no bonita, lo que está bien es el lavado de cerebro que te

han hecho desde que eres cría... ¡Pobres mujeres!, que no son 3 o 4, que

son miles de millones entre musulmanes y otras sociedades ajenas a las

occidentales (las castas hindús, mujeres señaladas como el ganado con

un punto en la frente).

La humanidad, los derechos de la persona están por encima de cualquier

religión, de cualquier estado, de cualquier corporación económica y de

cualquier invento del hombre.

Y en todo caso, no confundamos como dogmas de fe o postulados de una

religión los egoístas deseos de unos pocos hombres que se erigen a sí

mismos como dioses de esa religión.

Es cierto que en occidente tuvimos un renacimiento del hombre, pero en

todo caso de que nos ha servido, si el ser humano occidental ha

sustituido al Dios de los cristianos por inventos humanos como la nación,

o la manzanita famosa (cuidado con la secta).

Efectivamente, el hombre occidental ha pasado de servir a Dios a

entregar su vida a la nación y a las grandes corporaciones económicas

que manejan su ser económico a su antojo.

En todo caso, como exponía en el primer capítulo de este libro, la

realidad está ahí, pero ¿queréis engañaros?, ¿queréis pensar que no

estáis alienados?, ¿qué vuestra asunción del sistema no está matando a

millones de vuestros hermanos?, ¿qué cada vez que compráis un móvil a

cierta compañías provocáis políticas comerciales que inician guerras en

África?, ¿qué cuando le pedís matrimonio a vuestra futura esposa con un

diamante no estáis subyugando más todavía al áfrica subsahariana –

aunque no sea de sangre-?, ¿qué cuando compráis una botella de ron no

estáis apoyando que cuatro políticos bananeros se forren a costa del

trabajo de cientos de miles de dominicanos que viven en la pobreza?,

¿qué cada vez que llenáis el depósito no sostenéis regímenes políticos

religiosos que someten a la mujer, a la que no otorgan derecho alguno?

¿qué cada vez que te compras unas zapatillas deportivas, no colaboras en

la apertura de un nuevo taller en China con veinte menores que trabajan

catorce horas diarias?...

119

Y que le vamos a hacer, que va a hacer el hombre occidental ¿vamos a

dejar de movernos en coche?, ¿vamos a dejar de consumir?, no, pero por

fin vamos a “aceptar nuestra vulnerabilidad en lugar de tratar de

ocultarla, es la mejor manera de adaptarse a la realidad” (David Viscott).

Es decir, asumir todas las cuestiones anteriormente expresadas como

ciertas, asumir nuestra responsabilidad, nos hará libres, nos hará salir de

esta ficción denominada estado de bienestar, creada para tener al rebaño

humano tranquilo viviendo en su propia ficción y adorando hasta su

propia mierda.

El asumir la realidad, hará que maduremos, que asumamos nuestra

responsabilidad, nos dará la libertad de esa cárcel en las que nos intentan

encerrar nuestros propios inventos (cuyos fines eran otros que quedaron

hacen mucho tiempo en el olvido y que nos han absorbido) y se nos dará

una oportunidad de volver a ser humanos y rectificar o no en nuestro

camino. Lo fundamental es que el hombre salga de su cómoda ficción, y que

decida como vivir, que sea consciente de que su asunción del sistema

hace daño a otros seres humanos, y sinceramente, si aún así quiere ser

un hijo de puta, eligiendo ser explotador a explotado, me parecerá

totalmente lícito, al menos es consciente, no es un borrego.

Eso sí, que luego no venga a vacilar diciendo que triste deriva tiene el

mundo, y mucho menos que venga a solicitar justicia cuando lleguen sus

momentos de debilidad, ni que proteste cuando la ley del más fuerte le

convierta en su respectivo ámbito en el explotado. Un consejo muy

sincero, si alguien quiere jugar a ser un hijo de puta, es lícito, pero

procura ser el mayor hijo de puta en el reino de los hijos puta, porque

sino lo único que serás es una puta barata porque habrás vendido tu

humanidad y tu vida a unos hijos de puta a cambio de unos pocos euros. Me hace mucha gracia cuando las grandes multinacionales organizan

ejercicios de voluntariado para sus empleados, pocos ejemplos de mayor

ejercicio de hipocresía he conocido.

Para situarnos, nos encontramos ante una multinacional que vive de la

explotación de los demás, de la alineación del ser humano occidental

creándole necesidades con la colaboración de los sistemas de control de

masas facilitados por una nación y un estado que se encuentran al

servicio del mercado, y que también vive de la extracción de las materias

primas y su fabricación a un coste barato mediante una política comercial

consistente en sostener la pobreza de dicho país a través de los políticos

de su nación y de la nación a la que va a robar.

120

Dicha multinacional decide que una vez al año, va a destinar a sus

empleados a realizar voluntariado, pero no para devolver a la sociedad

algo, lo hace para DAR a los que no tienen la misma suerte una ayuda.

Efectivamente, mu grande, mu bonito...

La gracia está en que esos empleados son los de la sede social de la

empresa, es decir, los de la central, los que mejor viven. Además, al ser

los empleados de la central conocen a la perfección los movimientos

internacionales que practican, en que tipo de países operan, los sueldos

de los pobres explotados de esos países, las campañas que utilizan de

captación, lo que gana la compañía...

Pues ninguno de esos empleados caerá en la contradicción que es

fomentar y vivir de la pobreza de los demás durante todo el año e ir a dar

una limosnilla una semana a los pobres, a pesar de tener toda la

información en su mano.

¿Por qué? Porque el hombre se encuentra alienado, se encuentra

absorbido por su propio invento (la empresa) y prefiere vivir en una

perpetua ficción a admitir que es un cabrón más que está matando a

millones de personas de hambre y que vive de la explotación de esas

personas.

¿Sabéis que pasará con ese empleado? Qué tras pasar la semana de

voluntario, sentirá la satisfacción natural a todo hombre que ha ayudado a

otro, mirará a su empresa con más respeto, sintiendo que está trabajando

en un sitio que se compromete, así venderá a su empresa a familiares y

amigos, sentirá que ha hecho algo bueno, se sentirá satisfecho. Vivirá

eternamente en su gran mentira.

¿Queréis vivir en matrix? La decisión es de cada uno y la realidad muy

dura. En la inconsciencia podemos encontrar la felicidad y la

tranquilidad... pero nunca serás libre en la inconsciencia, como nos

enseñó Barabara Ward, “Acaso soy libre si mi hermano se encuentra

todavía encadenado a la pobreza”.

Por ello, todo aquel que sea consciente y no quiera practicar el

hijoputismo, todo aquel que ame al ser humano, que crea en la igualdad y

en la libertad debe asumir su realidad y entender que este mundo

necesita una vuelta de tuerca, y hay que luchar por un mundo mejor.

Debemos dejarnos de tanta tontería, tanta niñería, tanto borreguismo y

sobretodo tanto egoísmo y lanzarnos a ayudar a nuestros semejantes o

seremos responsables de que este mundo sea el que es hoy y nuestros

121

hijos y nietos serán quienes lo pagarán, quienes vivirán aún más

encarcelados que nosotros, porque el control por nuestros propios

inventos será aún más intenso que hoy.

La conquista del ejercicio soberano del pueblo requiere de un ejercicio

de madurez por cada uno de nosotros, así como de la asunción de nuestra

responsabilidad para con los demás.

Como dijo Victor Hugo: “Atreveos: el progreso solamente se logra así”.

El mayor enemigo de los sueños de un hombre es uno mismo. Somos

seres humanos, tenemos derecho a soñar, y la obligación de luchar por

ese sueño. Sin más límite que nosotros mismos, la consecución de una

idea legítima, alcanzar la libertad y la igualdad, es posible, además de

necesario para garantizar nuestra supervivencia.

Recuerdo como con 12 años, tenía un debate político en mi clase, en el

que me correspondía defender a los inmigrantes, yo estaba desesperado,

no sabía como defenderlos, es más, casi prefería el otro bando porque yo

era amante de la historia, y a mi los moros... como que no los veía, me

acordaba del desastre de Annual y el desembarco de Alhucemas, y no

veía yo muy claro esto de integrarme con los moros... entonces les pedí

ayuda a mis padres, y para mí, dieron en la clave, me preguntaron: ¿si

hacemos desparecer todo lo que son inventos del hombre: los países, las

fronteras... que quedaría en el mundo? Yo, que andaba un poco

despistado dije: no se, montañas, ríos... (claro, si quitas el mapa político

te queda el mapa físico, ¿no?)... A lo que me respondieron: No, sólo

quedarían hombres, y como hombres todos somos iguales, no hay nada

que nos diferencie, por lo que tendremos que tener los mismos derechos.

Por último, hay que señalar que todos los problemas que vivimos hoy en

nuestra sociedad no son nada nuevo, aunque cada ciertos años

parecemos sorprendernos, como si fuera nuevo, es algo que muchos ya

denunciaron antes y que llevan con nosotros siglos, a pesar de lo cual

poco hemos avanzado en términos de humanidad, lo que debería

preocuparnos todavía más.

Así, Charles Chaplin, un auténtico genio, ya lo puso de manifiesto hace

más de 70 años en su discurso final del film “El Gran Dictador”. Discurso,

que resulta inspirador, con el que quiero cerrar este ensayo político y

que debiera hacernos recapacitar sobre el devenir del hombre y su

democracia:

122

“Lo siento. Pero yo no quiero ser emperador. Ese no es mi oficio, no

quiero gobernar ni conquistar a nadie, sino ayudar a todos si fuera

posible. Blancos o negros. Judíos o gentiles. Tenemos que ayudarnos los

unos a los otros, los seres humanos somos así. Queremos hacer felices a

los demás, no hacernos desgraciados. No queremos odiar ni despreciar a

nadie.

En este mundo hay sitio para todos, la buena tierra es rica y puede

alimentar a todos los seres.

El camino de la vida puede ser libre y hermoso, pero lo hemos perdido.

La codicia ha envenenado las almas, ha levantado barreras de odio, nos

ha empujado hacia las miserias y las matanzas.

Hemos progresado muy deprisa, pero nos hemos encarcelado a nosotros

mismos. El maquinismo, que crea abundancia, nos deja en la necesidad.

Nuestro conocimiento nos ha hecho cínicos. Nuestra inteligencia, duros y

secos. Pensamos demasiado y sentimos muy poco.

Más que máquinas necesitamos más humanidad. Más que inteligencia,

tener bondad y dulzura.

Sin estas cualidades la vida será violenta, se perderá todo. Los aviones y

la radio nos hacen sentirnos más cercanos. La verdadera naturaleza de

estos inventos exige bondad humana, exige la hermandad universal que

nos una a todos nosotros.

Ahora mismo, mi voz llega a millones de seres en todo el mundo, a

millones de hombres desesperados, mujeres y niños, víctimas de un

sistema que hace torturar a los hombres y encarcelar a gentes inocentes.

A los que puedan oírme, les digo: No desesperéis. La desdicha que

padecemos no es más que la pasajera codicia y la amargura de hombres

que temen seguir el camino del progreso humano.

El odio de los hombres pasará y caerán los dictadores, y el poder que le

quitaron al pueblo se le reintegrará al pueblo, y, así, mientras el Hombre

exista, la libertad no perecerá.

Soldados. No os rindáis a esos hombres que en realidad os desprecian,

os esclavizan, reglamentan vuestras vidas y os dicen lo qué tenéis que

hacer, qué pensar y qué sentir.

123

Os barren el cerebro, os ceban, os tratan como a ganado y como a carne

de cañón. No os entreguéis a estos individuos inhumanos, hombres

máquina, con cerebros y corazones de máquinas.

Vosotros no sois máquinas, no sois ganado, sois Hombres. Lleváis el

amor de la Humanidad en vuestros corazones, no el odio. Sólo los que no

aman odian, los que no aman y los inhumanos.

Soldados.

No luchéis por la esclavitud, sino por la libertad.

En el capítulo 17 de San Lucas se lee: “El Reino de Dios está dentro del

hombre, no de un hombre, ni de un grupo de hombres, sino en todos los

hombres...”

En vosotros, vosotros el pueblo tenéis el poder. El poder de crear

máquinas, el poder de crear felicidad, vosotros el pueblo tenéis el poder,

el poder de hacer esta vida libre y hermosa, de convertirla en una

maravillosa aventura.

En nombre de la democracia, utilicemos ese poder actuando todos

unidos. Luchemos por un mundo nuevo, digno y noble que garantice a los

hombres trabajo, y de a la juventud un futuro y a la vejez seguridad.

Con la promesa de esas cosas, las fieras alcanzaron el poder. Pero

mintieron, no han cumplido sus promesas ni nunca las cumplirán. Los

dictadores son libres sólo ellos, pero esclavizan al pueblo.

Luchemos ahora para hacer realidad lo prometido. Todos a luchar para

libertar al mundo. Para derribar barreras nacionales, para eliminar la

ambición, el odio y la intolerancia.

Luchemos por el mundo de la razón. Un mundo donde la ciencia, donde el

progreso, nos conduzca a todos a la felicidad.

Soldados.

En nombre de la democracia, debemos unirnos todos.”