UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI

FACULTAD DE INGENIERA DE SISTEMAS E INGENIERA CIVIL ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA CIVIL

LA CULTURA DE MOTUPE

Alumno: POVES LEN, Joe BorisDocente : Mg. MALPARTIDA Y MONTECILLO, Carlos A.Asignatura : IDENTIDAD E INTERCULTURALIDAD Ciclo : III

PUCALLPA PER2013

DEDICATORIA

Dedico el presente trabajo a la seora Juana Len Ponce, mi madre quien puso la confianza en mi de formarme y lograr a ser un profesional a cabalidad, esto son de las pequesimas cosas que ofrezco por el momento a ella.

LA CULTURA DE MOTUPE Poves Len, Joe B.NDICE1.- localizacin..1

2.- cultura...1

3.- economa..2

4.- etnias.2

5.- leyendas y mitos como parte del folklor de Motupe.2

5.1 Santsima Cruz de Chalpon2

5.2 cerro encantado3

5.3 el cerro de la vieja.4

5.4 el cerro chalpon y el cerro rajado...5

6.- gastronoma y arte..5

7.- cosmovisin.6

8.- cermica...6

9.- Restos arqueolgicos.7

9.1 Las ruinas de Apurelec7

9.2 Cerro la vieja.8

9.3 Cerro pucar..8

9.4 Huaca colorada 10

10.- Restos antropolgicos..10

10.1 La Sacerdotisa de Chornancap..10

10.2 articulo periodstico sobre la antropologa Lambayecana..11

11.- bibliografa.........12

LA CULTURA DE MOTUPE1.- LOCALIZACINLa cultura Motupeactualmente esta ubicado al norte del Per, en la regin Lambayeque, provincia deLambayeque, distrito de Motupe, a 79 km. al Norte de la ciudad de Chiclayo siendo su ubicacin geogrfica 06 09' 03" latitud Sur y 79 42' 51" longitud Oeste, a 129 m.s.n.m. con un clima caluroso, dada su cercana al Ecuador.Adems la cultura Motupe est ubicado en la parte central y oriental de la provincia de Lambayeque, retirado del mar y ms cercano a los Andes, dentro de la regin natural Chala,Al Norte y Oeste: con el distrito de Olmos.Al Este: con los de Salas y Chchope.Al Sur: con los de Jayanca y Salas.

Fig.1 provincia de Lambayeque

2.- CULTURA A travs de Ricardo Miranda (1905) la cultura Motupe se remonta hacia el arribo de Naimlamp, siendo sus primeros pobladores los tallaes o tallancas, que se extendieron sobre grandes extensiones de territorio. En el libro de oro de Lambayeque, escrita por Gisela Plenge (1980: 52) se refiere a Motupe, simplemente mencionando que Motupe en mochica significa sombra de los indios. La obra de Rully Falla Failoc (2002: 13), Dioses, hombres y Duendes, sostiene que Motupe fue la capital del cacicazgo de Motux, que quiere decir sombra del indio.Motux originalmente partencia a la cultura mochica aproximadamente entre los siglo XVI y XVII, tiempo donde se puede caracterizar como horizonte Medio y Periodo Intermedio Tardo, es por eso que se dice que tuvo una existencia pre Inca, quedando an vestigios de este pasado, como las ruinas de Mondragn, Sonolipe, Cerro de la Virgen y el complejo arqueolgico de Apurelec, que segn el arquelogo alemn Enrique Bruning, son las ruinas ms antiguas de esta provincia de Motupe. 3.- ECONOMA Enclavado en lugar estratgico por sus numerosos recursos (caza, pesca, frtiles tierras de cultivos, etc.), tena al norte las elevadas colinas que se adelantan hacia el mar ,como el genrico nombre de cerros de Chalpn como defendindolos de las candentes y prximas dunas arenosas del desierto de Sechura , por el este , los verdaderos contrafuertes andinos, aunque lejanos o distantes, de donde bajaban a fertilizar sus tierras ubrrimas , hasta 4 riachuelos que serpenteaban algunas veces agonizantes hasta consumirse perdidos entre los ridos mdanos sureos , al oeste , el pacifico mar que le daba fuente inagotable de alimento y por el sur el lindero perfectamente definido del tambin cacicazgo TUCMI o TCUME. Era pues MOTUX, un emporio de grandeza. Multitud de caseros forman este gran poblado aborigen y en medio de este conglomerado de pequeos ncleos habitados se ergua majestuosa afama y altanera metrpoli de APURELEC, de lneas sobrias , calles ampulosas y bien delineadas , as como grandes y espaciosos adoratorios, era la sede del gran cacicazgo , el gobernador de este hermoso reinado, un indio de elevada estatura , musculoso y fuerte , muy querido y respetado en aquel entonces, el ms gallardo de la tribu, el cacique CONSI, hijo de TALLANES(mochicas). Este orgulloso prncipe escogi el lugar para establecerse all con su gente, reuniendo los grupos dispersos. Dotado de excelentes condiciones de organizador y el mejor administrador, Consi, fue llamado a su lado gente vida de progreso, consiguiendo cimentar sus dominios y su gobierno en las mejores condiciones de vida y bienestar.4.- ETNIASFormaron parte de la cultura mochica, antes como pequeos grupos que buscaban la existencia de forma individual y/o familiar, tras la llegada de los Tallanes, gracias a el cacique Consi estos grupos dispersos pasaron a formar un solo pueblo, llamado se Motux en ese entonces. Esta nueva organizacin social trajo consigo un progreso como pueblo ya que el experimentado Consi conoca nuevas tcnicas de aplicacin en la agricultura. Por consecuente las etnias que anteceden a la cultura Motupe o Motux son los habitantes de Apurelec, aunque existe una crnica mas destacadas escrita por Miguel Cabello Valboa en el ao de 1586, en ella hace menciono al grupo tnico de los Penachnes, a quien se refiere como indios brbaros, que vivan en las faldas o parte alta de la sierra de Lambayeque. Por otra parte los Motux debido a su integracin a los mochicas se pueden afirmar entonces que son etnias que conforman a la cultura mochica.5.- LEYENDAS Y MITOS COMO PARTE DEL FOLKLOR DE MOTUPE5.1 SANTSIMA CRUZ DE CHALPON En los alrededores del ao 1850 naci la tradicin de la Cruz de Motupe, cuando un sacerdote permaneci en el cerro Chalpn, muy cercano al poblado de Motupe, por algn tiempo, en la soledad de los campos y entregado a una austera penitencia. All en el silencio de las horas tall con sus propias manos una hermosa cruz de madera y en el interior de una cueva del cerro la coloc y ante ella se entregaba a la oracin. De tiempo en tiempo el cura Juan visitaba la poblacin, en donde ciertas personas piadosas le obsequiaban sus economas, que l comparta con los pobres del pueblo.

En aquel tiempo existan en Motupe 2 adinerados pastores, los que durante la noche hacan derroche de sus arrogantes voces en los momentos que el padre haca la penitencia y oraba, lo que lo mortificaba sobremanera; cansado de llevar con poca paciencia estas tentaciones del mundo resolvi abandonar el lugar, pero antes de hacerlo le cont a personas de su confianza y piadosas que en el cerro mencionado dejara una cruz, para que esta proteja al pueblo.

Poco despus el cura Juan encontr otro cerro, llamado Llanaguanga, perteneciente al distrito de Penach, cerca de Motupe. En ese lugar trabaj nuevamente otra cruz, la que coloc en una cueva escabrosa e inaccesible, pasando su vida entre penitencias y oraciones en el lugar escogido por l. Haba tomado por costumbre bajar al pueblo cada sbado, acompaado del fiscal Francisco Lpez, quien relat al fallecer a los 100 aos lo que el cura le contara y su vida de arrepentimiento. Luego el sacerdote Juan nuevamente desapareci y se ubic en un lugar denominado La Tembladera, la punta ms escabrosa de la sierra norte del Per, en donde llueve todo el tiempo y existe nieve perpetua. En ese lugar se enferm de uta, sufriendo grandes padecimientos, por lo que abandon el lugar y se dirigi a Lima, donde entreg su alma a Dios. Su cadver, segn tradiciones locales, apareci en distintos lugares, lo que dio motivo al envo de sus restos a Roma y luego su canonizacin.

La Cruz de Motupe fue encontrada en el cerro Chalpn por don Jos Mercedes Anteparra el 5 de agosto de 1868, despus de buscarla 3 das consecutivos, ao en que se vena anunciando un fuerte cataclismo y todos los habitantes de Motupe, temerosos de lo que pudiera pasar, se lamentaron clamando que se les favoreciera, por lo que acordaron buscar la Cruz, que segn los antecesores de aquel tiempo decan que el padre Juan haba dejado en el cerro Chalpn, lugar donde exista un volcn. Tras esta fecha cada 5 de agosto de cada ao se celebra su fiesta as transcurri el tiempo y cada ao que pasaba su fiesta fue tomando mayor realce y proporciones, ms aun cuando la noticia de su hallazgo, al pasar los aos, se propag; esto motiv que la concurrencia de fieles fuera en aumento, habindose su fiesta convertido en la actualidad en una verdadera y grandiosa romera.

Fig.5 Santsima Cruz de Chalpon

5.2 CERRO ENCANTADO En la cima del cerro donde se venera la cruz de chalpon, existe un hermoso jardn. En este lugar crecen las mas bellas y raras flores enredaderas de flores que brillan en conjuncin extraordinaria con los rayos del sol.Este hermoso jardn es regado por un hermoso riachuelo que, serpenteando y murmurando ininteligibles presagios, desaparece entre las rocas de granito para verter sus aguas cristalinas en el jagey, el mismo que bajo la roca inmensa de Chalpon brota lleno de misterios.Muchas personas que llegaron, segn historias contadas, a venerar a la cruz de Chalpon, atribuidos por la curiosidad de conocer el jardn encantado, subieron en busca de este perdindose en su aroma y bello paisaje y de esta manera poco a poco olvidando el camino de regreso y quedndose atrapados en este hermoso jardn que se dice es cultivado por el demonio.

Fig.2 cerro encantado

5.3 EL CERRO DE LA VIEJAEs una leyenda que nos narra que Dios recorra el mundo para ver si todas sus criaturas cumplan a cabalidad las escrituras es as que disfrazado de pobre y empez su recorrido hasta que muy cansado de tanto recorrer llego a la choza de unos viejitos a pedir un vaso con agua pero estos se la negaron en eso levantando la mirada Dios observo unos sandias y les pidi de favor que le regalaran una sandia pero tambin se la negaron y al ver tal injusticia dios convirti a las sandias y a los viejos en piedras y se dice que desde aquel entonces se observan las piedras en este lugar.

Fig.3 el cerro la vieja

5.4 EL CERRO CHALPON Y EL CERRO RAJADONarra la leyenda que estos cerros eran hermanos gemelos que tuvieron idntica creacin y el mismo fi en toda la regin, pues eran los fieles centinelas del cielo y celosos guardianes del bien que deban propagar sobre la tierraEl cerro chalpon tuvo el gran privilegio de la difundida y profunda devocin en la milagrosa Cruz de Motupe en cambio su hermano el cerro Rajado a pesar de habrsele puesto tambin una cruz, se dedico al servicio del diablo.

Fig.4 el cerro chalpon y el cerro rajado

6.- GASTRONOMA Y ARTEComidas tpicas: En motupe se acostumbra comer la carne seca como desayuno y en las tardes el delicioso cabrito como plato de fondo pero nada es igual sin un buen ceviche que lo acompae; estos platos son los que distingue a Motupe de los dems lugares ya que tiene un sabor especial y nico que los distingue.

Fig. cabrito a la motupana

En su mayora de turistas y visitantes que acuden a la Cruz de Motupe no se van sin antes haber consumido uno de estos tres platos de la zona.Chicha: La chicha de jora es una bebida ancestral en el Per y Amrica, y su principal ingrediente es la jora o maz fermentado, en Motupe esta es la bebida de mas apogeo no existe otra muchos motupanos prefieren la chicha en ves de una cerveza ya que esto los distingue de los dems lugares.. Los antiguos peruanos descubrieron el arte de hacer chicha de Jora de manera casual, y aunque su origen fue modesto, esa bebida lleg a ser la ms importante del imperio Inca y esto a su vez la hizo muy conocida en Motupe. 7.- COSMOVISINLos Motux, al igual que los seoros Moches, adoraban a la luna, llamada S o Rem (Bastan 1878, Villareal 192), tenindolo como la primera deidad tutelar de mundo norteo; como prueba de ello tenemos a la pintura mural documentada en Huaca Las Ventanas en 1991, en donde al lado derecho de la divinidad Lambayeque o Dios aimlap aparece la luna y alado izquierdo el sol, conocido en la lengua yunga como Chcang, Shiam o Jiam; los dos astros estn en medio de un ser divino de ojos alados que porta en una mano un cuchillo o tumi ceremonial y en la otra, una cabeza trofeo, que es una traicin ancestral que aparece en ls moches con Aiapaecc o el hacedor. Dos elementos que representaran la dualidad, tiene como base el mar, conocido como im o ning y/o Pompormai entre los moches y los Lambayeque que en cierne a los Motux.8.- CERMICASLas cermicas de Motux formaron parte de la cultura mochica a si pues entonces que no nos sorprenda que las cermicas siguientes formaron parte de Motux no sin antes mencionar la importancia que aquellos significan para un pueblo como este es por eso que de todos los progresos alcanzados por la sociedad Moche, fue en cermica en la que sobresalieron maravillosamente, pues se les considera como los ms grandes ceramistas de Amrica Precolombina.La cermica fue el medio de comunicacin ms comn del arte moche. Su realismo y representacin escultrica, sirven como elementos para conocer la vida de los habitantes mochicas.

Realizaron sus piezas con moldes de barro que luego pintaban con tintes rojo-ocre y crema y en menor medida de negro por eso se le atribuye que fueron policromas ya que fue pintada diversos colores.Los mochica alcanzaron un alto nivel de realismo en sus piezas de cermica, como son los "Huacos Retratos". Los artesanos de moche representaron en sus huacos retratos, los estados de nimos que expresaban las personas, as tenemos: alegra, tristeza, angustia, dolor, etc.As como realizaron los huacos retratos tambin hicieron los famosos huacos erticos, representando actos sexuales de personas y animales.

Fig. representacin de estado de animoFig. huacos erticos

9.- RESTOS ARQUEOLGICOS9.1 LAS RUINAS DE APURELECGracias al pionero de la arqueologa nor-costea Hans Heinrich Brning, tenemos el primer reporte arqueolgico de Apurele o Apurelec, aunque para l las ruinas de este gran recinto arqueolgico no fueron de gran asombro, es menester rescatar las primeras impresiones que tuvo a inicios del siglo XX, tal que como l mismo manifiesta de que son las ruinas ms antiguas de la provincia de Lambayeque por que no decir tambin del distrito de Motupe, menciona tambin que esta ruinas ocupan una superficie de varios kilmetros cuadrados y est situado un poca ms o menos a 10 kilmetros de distancia al sur-este de Motupe.

Fig.6 vista panormica de estructuras piramidales en Apurelec

9.2 CERRO LA VIEJAEs un patrimonio rocoso que se ubica hacia el sur de la ciudad de Motupe, est a una altitud de 256 msnm, se caracteriza por tener en la parte superior de este cerro una gran piedra de 6m de altura. Al pie de la piedra se encuentra la estatua de una virgen sobre un pedestal cnico. Al frente de la escultura los pobladores han construido una pequea mesa, para realizar actos religiosos. Desde la perspectiva arqueolgica, esta considerado como cementerio prehispnico, asociado a los periodos del Horizonte Medio y Periodo Intermedio Tardo.9.3 CERRO PUCARExiste denominaciones que no son mochicas lambayecanas, sino quechuas, es el caso del topnio Pucar, que significa fortaleza, castillo, fuerte o lugar de defensa para los incas. Pucara es el nombre de un cerro que por dificultad de ser escaldo recibe tal denominacin. Es un promontorio rocoso que su punto mas alto se encuentra a 2200 msnm aproximadamente. El acceso es difcil debido a la topografa del terreno.En la parte alta de Pucar existe muros de piedra yuxtapuestos con mortero de barro, que demuestra la presencia del antiguo poblador prehispnico; sin embargo, desde lo alto se divisa a miles de kilmetros a la redonda, un mar de nubes y un paisaje que compensa todo sacrificio y riesgos que el caminante ha realizado en su recorrido.

Fig.7 cerro Puar

9.4 PETROGLIFOS DE PUCARAl pie del cerro de Pucar y en una parte plana, zona para campos de cultivo, se ubican tres grandes bloques de piedra, que muestran un conjunto de figuras que son partes de la tradicin cultural prehispnica en Colaya.En el primer bloque, aparecieron motivos geomtricos como crculos, rombos y figuras complejas. Asimismo, esta figura estn asociadas a pequeas concavidades. Estas figuras han sido elaboradas con la tcnica del golpeado profundo, mostrando trazos definidos a manera de surcos. Siguiendo con el segundo bloque de piedra nos presenta una figura antropomorfa en actitud de mochar (venerar) con extremidades superiores e inferiores, en flanco izquierdo de la figura aparecen smbolos como espirales, grecas y una mano, y una cabeza circular. lo llamativo de todo esto es el conjunto y lo complejo de las figuras, que son partes de la cosmovisin dl poblador de esta zona.Siguiendo con la tercera piedra nos presenta un a representacin de una serpiente, que por su simetra, hace evocar la iconografa Chavn, la misma que esta asociada a tres pequeas concavidades, y un conjunto de 9 crculos alineados en dos columnas, que estn relativamente separados de la serpiente a manera de un nido, todo esto est dentro de una lnea manera de limita.

Fig. figuras geomtricasFig. figura antropomorfaFig. figura de la serpiente

9.5 HUACA COLORADA Se encuentra pasando el casero de Palo Blanco, con rumbo hacia las juntas. En le trayecto se atraviesa el cerro La Virgen, siguiendo el camino que va hacia el actual casero de Huaca colorada, debemos de tomar un pequeo desvi para ingresar al cerro que recibe el mismo nombre debido a la peregrinacin de las piedras, que a la luz del sol son de color naranja. Son restos de un complejo arqueolgico que se ha sentado en la parte media y alta promontorio, que en parte es terroso y entre otro rocoso. Esta constituida por recintos que definen cuartos, muros epimurales y pequeos corredores interiores.

Fig. vista sur norte del camino Inca, al fondo Huaca Colorada

10.- RESTOS ANTROPOLGICOS10.1 LA SACERDOTISA DE CHORNANCAPEn octubre del ao pasado en Lambayeque, el arquelogo Carlos Wester la Torre descubri la tumba de una sacerdotisa de la cultura preinca Sicn de Per, que vivi hace 1.200 aos. La dignataria fue bautizada como la Sacerdotisa de Chornancap, Tumba descubierta contena ms de 62 piezas arqueolgicas, algunas de oro y plataadems de pedrera muy fina para la poca.Entre los objetos destacan un cetro de oro ceremonial, que "simboliza el inmenso poder que se dio a las mujeres en el antiguo Per, junto a una corona de oro, orejeras, brazaletes, collares, pectorales de concha Spondyllus y piezas de cermica", explic el arquelogo Carlos Wester. La Sacerdotisa de Chornancap fue encontrada en una cmara funeraria a seis metros de profundidad, en el santuario Chotuna-Chornancap, en el distrito capital de la Provincia de Lambayeque, 790 km al norte de Lima.Este personaje pertenece a la ms alta jerarqua de la lite de la cultura Sicn o Lambayeque, que surgi alrededor de los aos 700 a 750 y se mantuvo vigente hasta 1370, registrando su etapa de apogeo entre los aos 900 y 1100.

Fig.3 el cerro la vieja

10.2 ARTICULO PERIODSTICO SOBRE LA ANTROPOLOGA LAMBAYECANAEl lunes, 03 de septiembre, 2012, fueron hallados uno de los Restos arqueolgicos de la cultura Lambayeque (800-1400 d.C) durante las excavaciones para el cambio de redes de agua y alcantarillado en el distrito de Motupe, Regin Lambayeque (norte).Los operarios encargados de abrir una zanja para realizar el cambio de redes de servicios bsicos en la cuadra 2 de la calles Jos Mercedes Anteparra del Asentamiento Humano Luis M. Snchez Cerro de Motupe. Los vecinos de la zona, indicaron que el obrero Santos Aldana fue quien particip en el descubrimiento, en el cual encontraron 2 extraas osamentas, 1 en regular estado, mientras que la otra fue destruida por una mquina cuando se abran las zanjas. Los trabajadores refirieron que cuando la zanja estn a 2 metros de profundidad se sorprendieron por la presencia de osamentas, huacos y otros objetos (Vasijas, pedrera y metales), y junto a estos restos se encontr en regular estado una momia de aproximadamente 1 metro, la cual estaba rodeada de huacos y otros objetos que tendran alto valor histrico. La creatividad del poblador motupano inmediatamente bautiz a esta momia con el nombre de la Dama de Motupe.El arquelogo Carlos Wester La Torre, director del Museo Brunnig y descubridor de la Sacerdotisa de Chornancap, como especialista de las culturas del norte de Per, dijo que los restos encontrados son parte de la cultura Lambayeque y que los trabajos de alcantarillado deben paralizarse en la zona con la finalidad que los expertos en arqueologa del Museo Brunnig y del ministerio de Cultura realicen una evaluacin detallada del hallazgo y determinar con exactitud a que periodo de la historia lambayecana pertenece.Los restos se encuentran en poder del Instituto Nacional de Cultura, rgano del ministerio de Cultura para su estudio, asimismo con la finalidad de proteger el patrimonio histrico se ha ordenado vigilar el rea previniendo eventuales hurtos de restos.

Fig.3 el cerro la vieja

11.- BIBLIOGRAFA - Julio Csar Fernndez Alvarado, Motux Historia Tradicin y Fe en el Norte de Per, primera edicin del 2007, editora USAT, Chiclayo, Per.- (http://jcfernandez-a.com/motux/)- http://www.slideshare.net/JENCHY/motupe- https://sites.google.com/site/atlaslambayeque/division-atministrativa/provincia-de-lambayeque/motupe- http://infocruzdemotupe.blogspot.com/- http://delvalleparatodos.wordpress.com/2012/09/03/motupe-hallan-restos-de-cultura-prehispanica-en- trabajos-de-alcantarillado/