Lac Quae Il Fuoco in Medicina Cinese

7/31/2019 Lac Quae Il Fuoco in Medicina Cinese

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LAcqua e il Fuoco

in Medicina Cinese

F. Cracolici


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Fuoco: la massima energia del ciclo, dove

tutto al suo massimo. Da questo puntoinizia il declino.

Acqua: un'energia che tende verso il basso,

verso un punto di massima quiete e

concentrazione per predisporre la ripresa, la

nuova partenza.

Il fuoco che tende a salire ed di natura

yang, situato ,in alto e corrisponde al

calore, al sud, all'estate e al mezzogiorno.

Lacqua che scende di natura Yin

corrisponde al freddo al nord allinverno e a

mezzanotte.


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Luomo del bene supremo

come lacqua

lacqua benefica a tutti dinulla rivale

essa ha dimora nei

bassifondi da tutti

sdegnati

e alla via assai vicina

niente al mondo pi

cedevole e pi debole

dellacqua

ma per intaccare ci che duro e forte niente la

supera

Lao Tsu Cap.78


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Acqua

RENE1) SONO DIMORA DEL JING, SEDE E

ORIGINE DI ACQUA E FUOCO.

2) PRODUCE I MIDOLLI, RIEMPIE IL

CERVELLO, CONTROLLA LE OSSA3) DOMINA IL METABOLISMO

DELLACQUA, GOVERNA GLI ORIFIZI DEL

BASSO.

4) RICEVONO IL QI DAI POLMONI5) SI MANIFESTA NEI CAPELLI

6) SI APRE NELLE ORECCHIE

7) SEDE DELLO ZHI


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Per la Medicina

Tradizionale Cinese

lemozione paura legata

al Rene, organo custode

della vitalit in cui risiede

lenergia essenzialedellessere umano, nonch

fonte originaria

dellAcqua


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il Rene sede della paura ma anche della volont intesa

innanzitutto come voglia di vivere, come capacita di

realizzare le idee con forza e coraggio


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L'elemento acqua legato

al secondo chakra, al

cinese Dan Tian e Ming

Men ed relativo alla

procreazione.

Noi nasciamo nell'acqua,

la gestazione avviene in un

ambiente liquido ma anche

il seme non si sviluppa,

non cresce se non c'

l'acqua, quindi l'acqua unsubstrato, qualcosa che

permette a qualche altra

cosa di vivere.


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Il fuoco (sperma) e lacqua (ovulo) si mescolano e si

fondono. Questa unione tra questi due principi permette

la costituzione di un embrione, che in seguito dovr

essere sviluppato mediante il calore e il nutrimento. Ad

avvenuta maturazione del frutto sacro o del fiore doro

nasce il fanciullo e torna al vuoto ossia al principio


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Cinabro Inferiore (concentrazione dellacqua)

Il bacino intriso di significati simbolici di tipo siasessuale che non sessuale. Esso associato agli aspetti

pi terreni ed animali dell'uomo, ai nostri appetiti pi

istintuali. Nietzsche scrive: "Il ventre la ragione per cui

l'uomo non vede in se stesso un dio". Anche la culturaorientale vede nel ventre il "centro gravitazionale

dell'uomo", la sede della sua forza autentica ed istintuale.

Nel Giappone tradizionale il ventre (hara) la sede della

vita e solo dominando l'energia quasi animale del ventre,

l'uomo porta avanti con determinazione la sua esistenza .


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Tale processo di sublimazione identificato,

metaforicamente, nell'estremo inferiore del ventre: il

perineo.

Il perineo (dal greco perneos, attorno al tempio), in tutte

le tradizioni, area sacra, zona intima e segreta in

relazione con la propria inviolabile individualit.

L'insieme fibromuscolare che chiude in basso il bacino

rappresentato, nell'Egitto faraonico e nellIndia

Tradizionale, come una "mandorla": luogo sacro posto a

tutela di un contenuto prezioso.

Nella MTC questa area si correla al cosiddetto "muscolo

degli antenati" (zong jin), struttura primigenia da cui

parte la costruzione dell'uomo attraverso i meridiani

curiosi.


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Porta della mandorla

Cristo Pantocratore in

Mandorla


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Nel simbolismo alchemico il perineo connotato come

"Fuoco", quasi a comporre un binomio opposto e

complementare con l'Acqua del bacino, quasi ad indicare

tutte le trasformazioni e creazioni che avvengono in

questa zona intima e sacrale. Ma se la luce del "Fuoco del

Cuore" luce intellettiva e razionale, la luce che sorge

dal "Fuoco del perineo" luciferina, ctonica, vulcanica,terrena, istintuale. I praticanti del Qigong sanno che

occorre, nella respirazione interna sottile, far comunicare

l'apice della testa con il perineo, componendo un flusso

ininterrotto fra questi due poli, quasi a ricongiungere i

due Fuochi, razionale ed istintuale, che animano

l'individuo.


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Anche la tradizione araba collega il bacino e le sue parti a

funzioni assieme creative, sessuali ed istintuali. La

celebre "danza del ventre" (nella cultura dell'harem

"danza dei muscoli") ha funzioni mimiche sia copulatorie

che relative all'espletamento del parto. Cos il bacino

fulcro della forza di un individuo, della forza autentica ed

animale che pu tradursi in appagamento di desidericarnali o in vocazioni creative pi elevate. La scuola

filosofico-medica giapponese definita Seitai distingue

dodici tipi umani e due tipi fondamentali di "individui

pelvici": con bacino aperto e con bacino chiuso

Il rene depositario dellacqua riunisce quindi allatto della

procreazione lacqua stessa col fuoco


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Lao Tzu - Tao Te Ching

Tornare alle qualit naturali

Il sommo bene come l'acqua:

l'acqua ben giova alle creature e noncontende,

resta nel posto che gli uomini

disdegnano.

Per questo quasi simile al Tao.Nel ristare si adatta al terreno,

nel volere s'adatta all'abisso,

nel donare s'adatta alla carit,

nel dire s'adatta alla sincerit,

nel correggere s'adatta all'ordine,

nel servire s'adatta alla capacit,

nel muoversi s'adatta alle stagioni.

Proprio perch non contende

non viene trovata in colpa


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Il Cuore, lImperatore, il Fuoco


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Fuoco

CUORE

1) GOVERNA SANGUE E VASI

2) E SEDE DELLO SHEN (SPIRITO)

3) SI APRE NELLA LINGUA

4) SI MANIFESTA NEL COLORITO DEL

VOLTO

5) CONTROLLA LA SUDORAZIONE


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XIN - Cuore

Lideogramma riproduce il cuore anatomico

con lapertura in alto dellarteria polmonare e

dellaorta e non possiede il radicale carneperch compito del cuore quello di alloggiare

il mentale, lo Shen.


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XUESangue

Lideogramma del sangue descrive un vaso

con un treppiedi che lo sorregge. I fumi dei

sacrifici diretti verso il cielo e verso gliantenati erano dati dal sangue che aveva una

valenza sacra.


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LImperatore

LImperatore rappresentato

in tutte le sue manifestazioni

dal colore rosso come il

sangue, ugualmente rossi sono

i muri della citt proibita a

Pechino, i templi e i riti.


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Per governare lImperatore

ha bisogno di perennit e

diffusione. La perennit ha

bisogno dei riti che si

compiono attraverso il

sangue o la ricercadellimmortalit legata al

cinabro, solfuro di

mercurio di colore rossoche gli imperatori spesso

assorbivano con

conseguenze talvolta letali.


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Comunicazione

La comunicazione implica ministri e

messaggeri che circolano in permanenza in

tutto limpero sotto il simbolo dellimperatore.

Per questo tutti gli ordini compreso ilcalendario erano trasmessi dai messaggeri

vestiti di rosso con messaggi scritti di rosso,

con il sigillo dellImperatore che rosso. Chicontraffaceva il calendario veniva ucciso


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Il fuoco lenergia del Cuore che si serve del sangue per

inviare il suo spirito ad ogni distretto del corpo umano


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I messaggeri si recavano in luoghi importanti dove anche

lImperatore andava. Questo luogo era landata e il

ritorno dellinformazione e si pu assimilare al pozzoTING, infatti erano siti dove si cantava, si narravano

storie, si parlava dellImperatore e viceversa.


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Quindi il sangue il messaggero rosso tra lImperatore e

tutte le parti dellimpero, passa nelle vie pi rapide che

sono i vasi e i meridiani. Il suo ruolo portare ovunquegli ordini dellImperatore e viceversa (informazioni

nutritive e difensive). Per fare tutto questo si serve di

alcuni meccanismi coadiuvanti nel loro ruolo di

messaggeri che in occidente vengono definitineurotrasmettitori o stringhe di aminoacidi.

Lo SHEN (mentale) circola con il sangue e permette cos

di accumulare ogni esperienza psico-somatica


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Correlare le ghiandole endocrine ai cinque

movimenti sempre una speculazione parziale e

piena di insidie e passibile di molte critiche eosservazioni.


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Per la scuola francese di agopuntura le corrispondenze

delle ghiandole endocrine con i cinque movimenti sono:

Ipofisi: fuoco

Tiroide: legno e

metallo

Paratiroidi: metallo e

legno

Cortico-surrenali:

acqua

Pancreas endocrino:terra

Gonadi: acqua e terra


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Al legno corrisponde la patologie ipertiroidea e

ipoparatiroidea.

Al fuoco corrisponde la patologie

iperipofisaria e ipoipofisaria.

Alla terra corrisponde la patologia

ipotiroidea, ipogonadica, ipopancreatica.

Al metallo corrisponde la patologia

ipotiroidea e iperparatiroidea.

Allacqua corrisponde la patologia ipersurrenalica,iposurrenalica, ipergonadica, ipogonadica.


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Elementi Fuoco Acqua

Azione sull'energia Fa circolare verso le

zone esterne superiori

Conserva Immobilizza

Conseguenze

fisiologiche

Espansione Ripiegamento

Effetti caratteristici Agitazione Tremore

Periodi della vita Crescita Morte

Estrinsecazione

psicofisica

Riso-gioia Loquacit

Logorrea

Gemito Grugnito

Modo di comportarsi Legato alle convenienze Malizioso Furbo

Virt Spirito rituale - Gravit-

seriet

Sapienza - Saggezza

Carattere Espansivo Volitivo - Spontaneo

Peculiarit

intellettuali

Capacit di giudizio Intelligenza

Sentimenti nocivi Dolore-Lutto -- Gioia

eccessiva

Paura

Conseguenze

patologiche

Si disperde Non sale pi

Propriet Fiammeggiamento -

Salita

Umidificazione

Punto cardinale Sud Nord

Stagione Estate Inverno

Organi Yin Cuore Yin Rene

Visceri Yang Intestino tenue Yang -Vescica

Organi di senso Tatto - Lingua Udito - Orecchie

Manifestazionicutanee Tinta Capelli

Distretto anatomico Vasi Ossa - Sistema

nervoso

Colori Rosso Nero

Clima Calore Freddo

Secrezioni Sudore Saliva

Sapori Amaro Salato

Odori Bruciato - Soffocante Di muffa - Putrido

Suoni Zhi- (La) Yu- (Sol)

Alimenti Grano - Montone Fagioli neri - Porco


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I tre cervelliPer la Medicina Cinese conosciamo

lesistenza, oltre che di un cervello

endocranico Nao (Acqua) e di unotoracico Xin, (Fuoco) anche di un

Cervello Addominale(Terra).

Questultimo collega ricordi ed

emozioni, prova sensazioni,comanda le decisioni viscerali di

gioia e dolore.

La neurogastroenterologia

moderna ne fonda la realt

anatomofunzionale nei plessi di

Auerbach.

Lantica intuizione sinense lo

colloc nel Sistema Sanjiao & Xin

Bao.(Terra)


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La componente psichica razionale, cosciente, volontaria e

responsabile fu situata dagli Antichi, e lo tuttora! nel

Cervello endocranico Nao ove impera la fredda volontdellAcqua.

Esso controlla e domina il passionale istintuale Fuoco

emotivo affettivo Xin, ma controllato dalla razionalit

nutritiva ed armonizzante della Terra addominale.


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Lacqua e il fuoco nel cosmo

Come il menir veniva piazzato

su zone di grandi correnti

telluriche permettendo la

discesa di energia dal cielo

tramite le piogge fecondanti eun ritorno al cielo come

correnti telluriche ctoniche e

vulcaniche


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Cos lago strumento di comunicazione, di scambio, di

tramite tra acqua e fuoco.

Va posto con volont (Zhi) e intenzione (Y) con un gesto non

casuale, con sacralit ed il paziente accettando mobilizza una

certa sua forza interiore


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Influenza dei pianeti sugli organi

Marte

Rosso come il fuoco che lui

evoca. La sua rivoluzione si

compie in 2 anni (1 anno e

322 giorni) e se un anno

in congiunzione con il solelanno dopo in

opposizione. Quando sono

in congiunzione lenergia

dominante chiamatafuoco imperiale e lorgano

cuore in pienezza Lanno dopo quando Sole e Martesono in opposizione lenergiariflessa si chiama fuoco del

ministro e il cuore rallenta


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Saturno

il pianeta pi lento

la durata della suarivoluzione 30 anni. Ilsuo colore giallo e lasua influenza sullaterra provoca unaserie di influssi sullaterra stessa e nelcorpo sulla milza ed ilpancreas


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Venere

Chiamata la grande bianca

la stella pi brillante del cielomalgrado le sue piccoledimensioni. Influenzalenergia del polmone


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Mercurio

Associato al cinabro e

molto vicino al sole ilpianeta pi piccolo maanche il pi rapido. Gliastrologi lo additavano

come liquido. Insiemealla luna influenzalenergia del rene.


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Giove

un pianeta brillante

che ha unazione diinfluenza sul fegato.


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Colui che si applica allo studio aumenta ogni giorno.Colui che pratica la Via diminuisce ogni giorno.

Diminuendo ancora di pi si arriva al non-agire.

Non agendo non esiste niente che non si faccia.


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Pi lontani si va e meno si apprende cos ci si

avvicina alla verit. Per questo l'uomo saggio

non cammina e arriva. Lao Tsu

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