11
LAMPIRAN 1: ADAT KELAHIRAN BAJAU KOTA BELUD DAN SEMPORNA Sumber: Kajian Lapangan, 2014-2016 Gambar 1: Majlis gunting umur (cukur jambul) dalam adat kelahiran di Kg. Taun Gusi Kota Belud Sabah. Gambar 2: Imam menggunting rambut bayi sedikit demi sedikit di samping mendoakan keberkatan kepada bayi tersebut. Kajian lapangan di Kg. Taun Gusi Kota Belud Sabah. Gambar 3: Majlis bergunting secara berjemaah di Kg. Gusung Melanta Pulau Bum- Bum Semporna. Hamper berbentuk rumah tersebut mewakili anak bayi perempuan dan akan disedekahkan kepada hadirin yang datang. Gambar 4: Majlis bergunting secara berjemaah di Kg. Gusung Melanta Pulau Bum- Bum Semporna. Hamper berbentuk kapal tersebut mewakili anak bayi lelaki dan akan disedekahkan kepada hadirin yang datang. 1 2 3 4

LAMPIRAN 1: ADAT KELAHIRAN BAJAU KOTA BELUD …studentsrepo.um.edu.my/7500/5/LAMPIRAN.pdf · LAMPIRAN 5: Batu Nisan Masyarakat Bajau dari Suku Kaum Omadal Sumber: Kajian Lapangan,

  • Upload
    vohanh

  • View
    570

  • Download
    10

Embed Size (px)

Citation preview

LAMPIRAN 1: ADAT KELAHIRAN BAJAU KOTA BELUD DAN

SEMPORNA

Sumber: Kajian Lapangan, 2014-2016

Gambar 1: Majlis gunting umur (cukur jambul) dalam adat kelahiran di Kg. Taun

Gusi Kota Belud Sabah.

Gambar 2: Imam menggunting rambut bayi sedikit demi sedikit di samping

mendoakan keberkatan kepada bayi tersebut. Kajian lapangan di Kg.

Taun Gusi Kota Belud Sabah.

Gambar 3: Majlis bergunting secara berjemaah di Kg. Gusung Melanta Pulau Bum-

Bum Semporna. Hamper berbentuk rumah tersebut mewakili anak bayi

perempuan dan akan disedekahkan kepada hadirin yang datang.

Gambar 4: Majlis bergunting secara berjemaah di Kg. Gusung Melanta Pulau Bum-

Bum Semporna. Hamper berbentuk kapal tersebut mewakili anak bayi

lelaki dan akan disedekahkan kepada hadirin yang datang.

1 2

3 4

LAMPIRAN 2: ADAT PERKAHWINAN BAJAU KOTA BELUD

DAN BAJAU SEMPORNA

Sumber: Kajian Lapangan 2014-2016

Gambar 1: Pengantin lelaki meletakkan tangan di atas ubun atau kepala isteri di Kg.

Suang Punggor Kota Belud.

Gambar 2: Pengantin lelaki diusung ketika upacara menghantar pengantin lelaki ke

rumah pengantin perempuan sebelum bernikah. Pengantin lelaki dilarang

memijak tanah. Kajian lapangan di Kg. Suang Punggor Kota Belud.

Gambar 3: Pengantin Bajau Semporna memakai baju tradisional Bajau Semporna

ketika perayaan Regatta Lepa-lepa di daerah Semporna.

Gambar 4: Majlis tarian magigal di majlis perkahwinan Bajau di Kg. Bugaya

Semporna Sabah.

1 2

3 4

LAMPIRAN 3: ADAT BERKAITAN KEPERCAYAAN TRADISI BAJAU

KOTA BELUD (AMALAN NELUS DAN NGALAI)

Sumber: Kajian Lapangan, 2016

Gambar 1: Bomoh (tabit) melaksanakan upacara nelus untuk menilik dan mengenal

pasti kewujudan sesuatu penyakit misteri dengan menggunakan sebiji

telur (demonstrasi).

Gambar 2: Barang-barang untuk melaksanakan upacara nelus. Barang-barang ini

tidak sepenuhnya lengkap kerana barang tersebut sepatutnya disediakan

oleh pesakit yang ingin mendapatkan rawatan (demonstrasi).

Gambar 3: Tabit menjalankan upacara ngalai untuk membuang penyakit yang

dialami oleh pesakit. Upacara ini diselangi dengan bacaan selawat dan

bacaan mantera (demonstrasi).

Gambar 4: Gambar pengkaji dan tabit tersebut. Tabit tersebut wajib memakai baju

khas untuk merawat pesakit

1 2

3 4

LAMPIRAN 4: ADAT BERKAITAN KEPERCAYAAN TRADISI BAJAU

SEMPORNA (AMALAN MAGOMBBO’)

Sumber: Kajian lapangan Dr. Hanafi Hussin pada tahun 2005 di daerah Semporna.

Sumber boleh dilihat dalam bukunya “Magpaii-Bahau: Reunion Between

Living and Dead among Bajau Community of Semporna” dalam

Southeast Asian Religion, Culture and Art of the Sea.

Pengkaji juga dapat melaksanakan observasi magombbo di Kg. Gallam-

Gallam, Pulau Bum-Bum dan di Pulau Selakan, tetapi tidak dibenarkan

menangkap gambar oleh kelamat tersebut.

Gambar 1: Persediaan orang Bajau Kubang untuk melaksanakan upacara

mag-pai bahau

Gambar 2: Proses penyembuhan akibat terkena penyakit tulah kebusungan

(sumpahan roh nenek moyang) yang dilakukan oleh kelamat

kepada pesakit.

Gambar 3 dan 4: Upacara Barzanji selepas upacara magombbo’ (kiri) yang

dilakukan oleh komuniti Bajau di Sitangkai Filipina. Upacara ini

sama dengan upacara yang dilakukan oleh komuniti Bajau di

Semporna. Manakala gambar (kanan) merupakan tarian Igal di

Sitangkai yang bertujuan menyajikan tarian kepada roh nenek

moyang.

1 2

3 4

LAMPIRAN 5: Batu Nisan Masyarakat Bajau dari Suku Kaum Omadal

Sumber: Kajian Lapangan, 2015

Gambar 1: Contoh Batu Nisan dari suku kaum selain Bajau Omadal di daerah

Semporna. Kajian lapagan di Kg. Rahman Semporna.

Gambar 2: Contoh batu nisan kaum lelaki masyarakat Bajau Omadal. Kajian

lapangan di Pulau Omadal

Gambar 3: Masyarakat Bajau daripada kepulauan Indonesia menziarahi perkuburan

nenek moyang di Pulau Selakan Semporna. Kajian lapangan di Pulau

Selakan.

Gambar 4: Contoh batu nisan kaum wanita masyarakat Bajau Omadal. Kajian

lapangan di Pulau Omadal

1 2

3 4

LAMPIRAN 6: ADAT MENYAMBUT MAULIDUR RASUL DI DAERAH

SEMPORNA SABAH

Sumber: Kajian Lapangan, 2013

Gambar 1: Amalan Barzanji dibaca sewaktu majlis Maulidur Rasul. Kajian lapangan

di Kg. Tagasan Semporna Sabah.

Gambar 2: Replika berbentuk burung disediakan ketika majlis Maulidur Rasul.

Burung ini dinamakan burung linggisan dan dipercayai burung tersebut

merupakan medium komunikasi pada zaman para Nabi dan Rasul untuk

menyebarkan agama Islam.

Gambar 3: Sambutan Maulidur Rasul diadakan secara meriah di Kg. Tagasan

Semporna. Duit dihiasi dalam bentuk pokok untuk disedekahkan kepada

hadirin yang datang ke masjid.

Gambar 4: Hamper juga turut disediakan untuk para tetamu yang hadir dalam majlis

Maulidur Rasul.

1 2

3 4

LAMPIRAN 7: ADAT KENDURI ARWAH, ADAT MAGLUGU’ DAN

BANGKAI-BANGKAIAN

Sumber: Kajian Lapangan, 2014-2016

Gambar 1: Majlis kenduri arwah di Kg. Gusung Melanta Pulau Bum-Bum Semporna

Gambar 2: Bacaan al-Qur’an dan bacaan Barzanji di tepi bangkai-bangkaian

sepanjang tujuh hari tempoh bangkai-bangkaian. Kajian lapangan di Kg.

Gusung Melanta Pulau Bum-Bum.

Gambar 3: Bacaan maglugu’ (taranum Bajau) sepanjang malam secara bergilir-gilir

menjaga bangkai-bangkaian.

Gambar 4: Adat Ngeduang ketika Hari Raya. Sumber foto dari internet.

1 2

3 4

LAMPIRAN 8: CONTOH SOALAN TEMU BUAL

Tema 1: Konsep Sinkretisme Menurut Barat Dan Islam

1. Bolehkah Dr jelaskan apakah konsep dan pengertian sinkretisme?

2. Adakah Dr mengetahui istilah sinkretisme menurut terminologi Islam atau

perspektif Islam?

3. Sinkretisme sering dibahaskan dalam bidang teologi atau akidah. Adakah

sinkretisme hanya berlaku dalam ruang lingkup teologi/akidah atau boleh berlaku

dalam ruang lingkup yang lain?

4. Sinkretisme sering dibahaskan dengan konotasi negatif. Adakah semua keadaan

fenomena sinkretisme itu berbentuk negatif?

5. Apakah pandangan Dr tentang fenomena sinkretisme dalam kalangan masyarakat

peribumi lain seperti masyarakat Bajau, Bugis, Kedayan dan sebagainya di

Sabah? Adakah terdapat persamaan antara unsur sinkretisme dalam adat

masyarakat peribumi di Sabah?

6. Ramai sarjana barat menganggap Islam di Nusantara merupakan Islam sinkretik.

Adakah Dr bersetuju dengan kenyataan tersebut?

7. Adakah terdapat perbezaan takrif sinkretisme yang diberikan oleh sarjana barat

dan Islam?

Tema 2: Sinkretisme Dalam ‘Urf Masyarakat Bajau Di Sabah

1. Boleh Dr terangkan secara ringkas kosmologi masyarakat Bajau ?

2. Dr ada menyatakan dalam artikel-artikel Dr bahawa kosmologi Bajau telah

berlaku sinkretis. Boleh Dr terangkan bagaimana proses sinkretisme berlaku

dalam kosmologi masyarakat Bajau?

3. Dalam adat kelahiran dan kematian, banyak unsur-unsur adat masyarakat Bajau

yang dipengaruhi oleh fahaman Hindu, walaubagaimanapun tidak terdapat fakta

yang mengatakan terdapat kesan peninggalan agama Hindu di Sabah.

Bagaimanakah pengaruh hindu boleh didapati dalam adat masyarakat Bajau?

4. Pembauran antara agama dengan adat dalam budaya Bajau, agama mana yang

banyak mempengaruhi adat-adat masyarakat Bajau KB? Animisme atau Islam?

5. Dalam aspek kepercayaan tradisi hingga adat kematian, dalam aspek manakah

pembauran antara adat tradisi dengan agama yang paling ketara?

6. Berdasarkan pendapat dan pengamatan Dr, dalam adat kematian,unsur-unsur

sinkretisme yang berlaku (Islam dan pra-Islam) memberikan implikasi hukum

yang bersesuaian dengan syarak atau sebaliknya?

7. Sejauh mana sinkretisme yang berlaku dalam adat masyarakat Bajau di Sabah?

Adakah ia menimbulkan pegangan yang baru atau hanya wujud dalam

penyelenggaraan adat?

8. Bagi pandangan Dr, adakah terdapat konflik antara adat tradisi Bajau dengan

ajaran Islam?

Tema 3: Sinkretisme Dalam Kepercayaan Tradisi Bajau Semporna dan Kota

Belud

Semporna

1. Terangkan sedikit tentang upacara magombbo? Bagaimanakah upacara

magombbo dilaksanakan? Kenapa upacara ini perlu dilaksanakan? Kaitkan

dengan upacara magjamu dan magjikil.

2. Apakah perbezaan antara magombbo dengan magpaii bahau?kaitkan dengan

magduwata kabusungan.

3. Apakah peranan kelamat dan orang yang berjin? Perbezaan di antara keduanya.

4. Apakah tujuan upacara anambal?

5. Terangkan tentang ilmu-ilmu sihir seperti Ilmu-ilmu pugai, panglias, pukau,

bungkang dan sebagainya?

6. Amalan mandi safar adakah masih diamalkan? Tujuan mandi safar?

7. Dalam adat adat ini, adakah terdapat percampuran antara kepercayaan Islam dan

kepercayaan tradisional Bajau?

Kota Belud

1. Masyarakat Bajau Kota Belud sangat percaya dengan kewujudan meron.

Bolehkah tuan jelaskan upacara rawatan nelus akibat gangguan meron? Soalan

diajukan kepada bomoh.

2. Masyarakat Bajau KB percaya dengan kewujudan mangat. Apakah yang

dimaksudkan dengan mangat? Adakah mangat ini mampu memberi manfaat dan

mudharat kepada manusia (generasi Bajau yang masih hidup)? Soalan diajukan

kepada bomoh.

3. Bolehkah tuan tolong jelaskan upacara ngalai dalam proses rawatan tradisional.

Kaitkan dengan penyakit kerasukkan, keembo-emboan dan terua’ rojo. Soalan

diajukan kepada bomoh.

4. Dalam pengubatan tradisional Bajau, terdapat mantera-mantera yang cuba

disesuaikan dengan ajaran Islam. Bolehkah tuan berikan contoh mantera yang

ada unsur pengaruh agama Islam dan bahasa yang tidak difahami? Soalan

diajukan kepada bomoh.

5. Apakah yang dimaksudkan dengan saksagan (keteguran). Bolehkah tuan berikan

contoh saksagan dalam kehidupan masyarakat Bajau KB?

6. Adakah semangat padi masih dipercayai dalam masyarakat Bajau KB?

7. Kenapa bulan Muharram dan Safar digelar buaan naas (bulan nahas)? Adakah

terdapat pantang larang dalam bulan-bulan ini?

Tema 4: Sinkretisme Dalam Adat Kelahiran

Semporna

1. Apakah pantang larang bagi ibu mengandung sewaktu tempoh kehamilan?

2. Apakah tujuan tanda kelahiran ketika bayi berumur 7 bulan?

3. Apakah tujuan adat maglenggang perut dan bagaimanakah perlaksanaanya?

4. Apakah tujuan adat magtimbang dan bagaimanakah perlaksanaanya?

5. Bolehkah terangkan sedikit upacara pesakat nirundangan (naik buaian)?

6. Dalam adat adat ini, adakah terdapat percampuran antara kepercayaan Islam dan

kepercayaan tradisional Bajau?

Kota Belud

1. Bolehkah tuan jelaskan maksud mandi peruai. Kenapakah dilaksanakan mandi

peruai ketika ibu hamil mencapai usia kandungan 9 bulan?

2. Apakah adat nimbang dan bagaimanakah ia dilaksanakan?

3. Bagaimanakah uri ditanam? Adakah terdapat pantang larang dalam proses

penanaman uri?

4. Apakah yang dimaksudkan dengan adat nitikan anak dan bagaimana ia

dilaksanakan?

5. Apakah pantang larang bagi ibu mengandung sewaktu tempoh kehamilan?

6. Dalam adat adat ini, adakah terdapat percampuran antara kepercayaan Islam dan

kepercayaan tradisional Bajau?

Tema 5: Sinkretisme Dalam Adat Perkahwinan

Semporna

1. Adakah adat magtilau(merisik) masih diamalkan? Kaitkan dengan adat menilik

jodoh

2. Sejauh mana peranan Mahkamah Anak Negeri Sabah dalam menguruskan hal

ehwal adat istiadat masyarakat Bajau Semporna.

3. Peranan barang-barang hantaran seperti Basinggan (kain putih), kehampitan

(kuih penyaram), sokat (pemintaan tambahan pihak perempuan) dalam

perkahwinan. Kenapakah barang-barang ini diwajibkan ketika upacara

perkahwinan?

4. Tujuan diadakan upacara maulud nikah?

5. Dalam adat adat ini, adakah terdapat percampuran antara kepercayaan Islam dan

kepercayaan tradisional Bajau?

Kota Belud

1. Adakah dalam adat tilau-tilau idaan, amalan ngedrasi masih diamalkan? Kaitkan

dngan kitab tajul muluk.

2. Apakah perbezaan adat mendo dan seruan?

3. Pengertian ramalan dua belas?

4. Tujuan mandi badak dilaksanakan. Kaitkan dengan mandi langsir.

5. Bolehkah tuan tolong jelaskan adat norong dan malad?

6. Apakah adat ngendo dan ngedede? Boleh tuan tolong jelaskan?

Tema 6: Sinkretisme Dalam Adat Kematian

Semporna

1. Adakah bacaan maglugu selepas berlakunya kematian masih diamalkan?

2. Penggunaan air lubi (santan) dalam proses memandikan mayat. Apakah peranan

air lubi’ tersebut?

3. Apakah tujuan adat bangkai-bangkaian dan bagaimana perlaksaannya?

4. Apakah tujuan adat magjaga-jaga dilaksanakan? Adakah masih diamalkan

sehingga kini

5. Apakah pantang larang dalam adat kematian masyarakat Bajau Semporna?

6. Dalam adat adat ini, adakah terdapat percampuran antara kepercayaan Islam dan

kepercayaan tradisional Bajau?

Kota Belud

1. Bolehkah tuan jelaskan adat bejogo? Adakah adat bejogo masih diamalkan

sehingga kini?Apakah tujuannya? Bagaimana ia diamalkan?

2. Kenapa digunakan badak langsir dalam proses memandikan mayat?

3. Apakah tujuan sair jomo matai dinyanyikan?

4. Definisi adat naja-naja? Perbezaan dengan pesuk? Apakah tujuannya?

5. Kenapakah batang lidi dimasukkan ketika proses pengkebumian dilaksanakan?

Apakah tujuan dan simboliknya?

6. Apakah adat guris? Bagaimana ia diamalkan dan kenapa dilaksanakan?

7. Apakah adat mangan bangi dan bagaimana ia dilaksanakan?

8. Tujuan adat bangkai-bangkaian dan bagaimana ia dilaksanakan?

9. Apakah adat adat ngeduang dan bagaimana ia diamalkan? Adakah adat ini telah

berlaku perubahan dengan menerima pengaruh agama Islam?

10. Apakah Pantang larang dalam adat kematian masyarakat Bajau KB?

11. Dalam adat adat ini, adakah terdapat percampuran antara kepercayaan Islam dan

kepercayaan tradisional Bajau?