Las Bendiciones de José

endiciones

fuede estar seguro de que Dios tiene un plan. Un designio que

'traz desde las eternidades ignotas, antes de la creacin de Adn. Existe una razn divina para que le pemiitiera a Satans que conti

n u a ra con su diablico escenario, aunque en el fin restaurar la tranquilidad en su Reino. Para hacerlo, el Creador traz una estrategia que conllevar a una victoria completa y total. Involucraba la creacin de la raza humana, sabiendo de antemano que Adn sucumbira a las mentiras del diablo.

El plan de Dios no fue fomiulado iconfomie se iban desarrollando los I eventos en la historia. Sino que cada I detalle fue organizado cuidadosa- Imente antes de la creacin de Adn. IA fin de convencemos de que estaba len control completo, el Seor regis- I tr su plan antiguo en fomia de sem- Iblanzas en las historias del Antiguo 1 Testamento. Asegurndonos ade- Ims, que haba sido ordenado desde lia eternidad, dijo por medio del pro- |feta: Acordaos de las cosas pasadas

desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: M i consejo per- manecer, y har todo lo que quiero (Is. 46:9, 10).

Por ejemplo, la historia de Jos es la alegora ms clara de Cristo que podamos encontrar en las pginas del Antiguo Testamento. Son muchas las comparaciones que hay entre su vida y el Seor Jesucristo, su contraparte proftica. Su historia comienza en el captulo 30 de Gnesis, lo cual hace que nos preguntemos: Ser esto acaso una yuxtaposicin enigmtica de la Escritura, un recordatorio de que Cristo comenz su ministerio a la edad de 30 aos? Como un tipo de Cristo, Jos tambin comenz su ministerio como gobernador de Egipto a la edad de 30 aos.

Elhij o favorito de Jacob fue despreciado y rechazado por sus hermanos. A pesar de todo, al final, fue exaltado como gobernador y se sent a la mano derecha del Faran, presidiendo en ese tiempo sobre un imperio mundial. De la misma manera el Seor Jesucristo quien fue

rechazado y despreciado por sus hemianos judos a su primera venida, al final ser exaltado.

En otros artculos de Profecas Bblicas nos hemos referido al sigJ nificado de cada letra en el alfabeto hebreo. De cmo cada captulo su- _ cesivo en el libro de Gnesis, corresponde con el significado adscrito a ^ cada una de las 22 letras del alfabeto hebreo. Por ejemplo, el captulo 1 sigue el tema de la primera letra, el 2 de la segunda letra y as sucesivamente. Cuando se llega al captulo 23 el ciclo se inicia nuevamente, por consiguiente, el captulo 23 corresponde con la letra hebrea aleph, la primera del alfabeto, y el 30 con la letra chet, cuyo significado es nuevo principio y trascendencia.

Vemos entonces que la narrativa bblica sobre la vida de Jos comienza en el captulo 30, un nmero que corresponde con la letra que indica un nuevo principio. Esto, a mi parecer, es un recordatorio in creble de un cuadro mucho ms grandioso, el primer advenimiento de Cristo. Nuestro Salvador introdujo un NUEVO PRINCIPIO para todos los que creen en El. Su muerte y resurreccin ofrecen para nosotros una TRASCENDENCIA,

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Las bendiciones de Jos

ya que pasamos de muerte a vida.Tal como dijo el mismo Seor: De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida (Jn. 5:24).

Los captulos 30 al 50 de Gnesis presentan una vista proftica anticipada de Cristo y su ministerio, por eso surge nuevamente la pregunta: Sern acaso estos 20 captulos otra yuxtaposicin Divina de la Escritura, indicando 20 siglos? Se ha necesitado ese tiempo para contar la historia de Cristo. Ya han transcurrido ms de 2.000 aos desde la primera venida del Seor con la promesa de establecer su Reino. No sabemos si esos aos tienen una conexin proftica con la historia de Jos, pero s nos damos cuenta que se aproximan lo suficiente para merecer al menos una comparacin.

Para el nacimiento de Jos, tuvo que ocurrir un milagro. Este no fue un nacimiento ordinario. Raquel era estril, Dios tuvo que obrar un milagro en su vientre para que pudiera concebir y dar a luz. Cuando ella finalmente tuvo a Jos, dijo: Dios ha quitado mi afrenta. En forma similar, Cristo no fue engendrado por un padre terrenal, naci de una virgen, i Su Padre fue el propio Dios! El Creador llev a cabo un milagro en el vientre de Mara a fin de que pudiera concebir al Hijo unignito de Dios.

Desde el principio de la historia de Jos, somos introducidos en su naturaleza alegrica. El registro bblico narra su nacimiento milagroso. De lo que nadie tena idea es que crecera para convertirse en salvador de su familia. De la misma manera, al primer advenimiento de Cristo, Israel tampoco reconoci que quitara el pecado de ellos y que sera su Salvador. Como en la histo - ria de Jos, eso llegar a estar claro en su segundo advenimiento.

Jos era hij o de Raquel, la esposa favorita de Jacob. De la misma manera, Cristo fue producto de Israel, la esposa favorita de Dios. El pro

pio nombre de la esposa de Dios fue tomado de Jacob, cuyo nombre fue cambiado a Israel.

El nombre Jos significa Dios aade o aumenta. Esto tambin es representativo del ministerio de Cristo. De su muerte y resurreccin se han originado millones y millones de creyentes que hanEXPERIMENTADO EL NUEVO NACIMIENTO. Cristo fue las prim icias de esos que creen: M as ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho (1 Co. 15:20).

El nombre Jos le fue dado por sus padres terrenales, asimismo Jess recibi el suyo de Mara. Bajo estos nombres ambos fueron rechazados por su propia gente. Jos fue finalmente exaltado a la mano derecha del Faran y recibi un nuevo nombre, uno de exaltacin: Y llam Faran el nombre de Jos, Zafnat-panea; y le dio por mujer a Asenat, hija de Potifera sacerdote de On. Y sali Jos por toda la tierra de Egipto (Gn. 41:45).

Jos tena dos nombres. Jos que significa aadir o aumentar, seala al plan terrenal de Dios para aumentar el nmero de creyentes a todo lo ancho del mundo y Zafnat- panea, que denota el que revela secretos, seala directamente al libro de Apocalipsis. Se nos dice que, Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman (1 Co. 2:9).

Despus que Cristo sufri la muerte sobre la cruz, resucit y ascendi al cielo, donde se sent a la mano derecha del Padre. Cuando el Seor vuelva nuevamente, nos enteraremos que Cristo tiene un nuevo nombre: Sus ojos eran como llam a de fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo (Ap. 19:12). Cristo es el ms grande revelador de secretos!

La vida de JosNio an, Jos se traslad con

sus padres y hermanos al territorio de los filisteos donde vivi hasta los 17 aos de edad, dedicado a pastorear los rebaos de su padre, de quien era hijo predilecto. Ms tarde, debido a esta predileccin y al hecho de que le contaba a su progenitor los malos caminos de sus hermanos mayores, estos le aborrecieron en tal forma que un da lo vendieron como esclavo a unos mercaderes madianitas por veinte piezas de plata, y le dijeron a su padre que algn animal le haba dado muerte. Los mercaderes lo llevaron a Egipto donde lo vendieron a Potifar, capitn de la guardia del Faran.

En Egipto, gracias a su inteligencia y honestidad, Jos fue nombrado mayordomo en la casa de Potifar, su amo, pero debido a una calumnia de la esposa de ste, lo encarcelaron por largo tiempo. Sin embargo, Dios lo bendijo dndole gracia a los ojos del jefe de la crcel, el cual lo nombr guardin de todos los presos.

En la crcel Jos tuvo la oportunidad de interpretar los sueos de dos oficiales tambin prisioneros, lo que despus le proporcion igual oportunidad de interpretar un sueo misterioso del Faran. Ante la asombrosa interpretacin de Jos, Faran le nombr gobernador del territorio de Egipto. Jos estaba encargado de recolectar todo el trigo en preparacin para el hambre venidero. El hambre en Egipto pro- fticamente representa una caresta mundial, los siete aos de la tribulacin durante los cuales Cristo juzgar al mundo.

El propio Faran seleccion la esposa para Jos, su nombre era Asenat. Como semblanza de Cristo, Jos tom una esposa gentil, anticipando prof ticamente el trabajo final del Seor durante la edad de la Iglesia. La tradicin histrica dice que ella se convirti en seguidora del Dios de su esposo. Su padre Potifera, era sacerdote en la ciudad sagrada de On, conocida en el lenguaje griego como Helipolis,


o ciudad del sol.

El hermano no reconocidoMientras tanto en Canan, la

familia de Jos agobiada por el hambre decidi ir a Egipto en busca de alimentos. Los hermanos de Jos se vieron forzados a acudir a los gentiles por ayuda. Cuando estuvieron delante del gobernador, ni remotamente se imaginaban que era el hermano que haban rechazado, no le reconocieron, pero Jos s y por miedo que pudieran identificar su voz, habl con ellos por medio de un intrprete.

Aqu la historia realmente se toma interesante, porque antes de que Jos se identificara, ellos deban confesar su crimen: Y Jos era el seor de la tierra, quien le venda a todo el pueblo de la tierra; y lie- garon los hermanos de Jos, y se inclinaron a l rostro a tierra. Y Jos, cuando vio a sus hermanos, los conoci; mas hizo como que no los conoca, y les habl spera- mente, y les dijo: De dnde habis venido1 Ellos respondieron: De la tierra de Canan, para comprar alimentos. Jos, pues, conoci a sus hermanos; pero ellos no le conocieron. Entonces se acord Jos de los sueos que haba tenido acerca de ellos, y les dijo: Espas sois; por ver lo descubierto del pas habis venudo (Gn. 42:6-9).

Jos los interrog sobre su familia, incluyendo preguntas sobre su hermano menor, Benjamn. Luego los puso presos por tres das.

Los tres das de encarcelamiento indican el cautiverio y dispersin de Israel durante los pasados tres milenios. Moiss, quien registr la historia de Jos, tambin introdujo el concepto de que un da puede representar mil aos: Porque mil aos delante de tus ojos son como el da de ayer, que pas, y como una de las vigilias de la noche (Sal. 90:4). Este concepto aparece en todos los escritos de Moiss. Cuando en la Escritura se mencionan los das, estos parecen tener implica

ciones profticas con el milenio. Y algo que ya sabemos: Israel ha sufrido durante los pasados 3.000 aos.

El tercer da, Jos les revel sus condiciones. Ellos podan regresar a Canan con el alimento para sus familias, pero tenan que volver una vez ms a Egipto trayendo a su hermano menor, a Benjamn. Para asegurarse que regresaran el gobernador se quedara con Simen como rehn! El nombre de Simen significa oyendo. Este escenario proftico sugiere que el pueblo escogido de Dios retornara a la tierra prometida con sordera espiritual.

Hay muchos pasajes de la Escritura que nos ensean que Israel no entiende el grandioso plan de Dios. Hasta este da los odos del pueblo judo estn sordos al mesia- nazgo de Jess. El encarcelamiento de Simen establece el precedente proftico para la falta de entendimiento de los judos de los conceptos del Nuevo Testamento. La sordera espiritual de Israel contina hasta este da. Durante el perodo de la tribulacin ellos se vern confrontados cara a cara con su incredulidad y se darn cuenta de que Jesucristo era y es su Mesas.

BenjamnLos hermanos fueron envia

dos de regreso a casa para buscar a Benjamn. Jos estaba especialmente preocupado por l, porque era su nico hermano de padre y madre, hijo de su madre Raquel. Deseaba saber si sus hermanos lo haban tratado como haban hecho con l. Benjamn tambin es un tipo proftico de Cristo. A su nacimiento, Raquel le llam Benoni que significa hijo de mi dolor. Ms tarde Jacob le cambi el nombre a Benjamn, que quiere decir hijo de la mano derecha. Ambos nombres son indicativos de Cristo. El fue varn de dolores y conoci la afliccin. Cuando regres al cielo se sent a la mano derecha del Padre en las alturas.

A su retomo a Egipto, Jos in

vit a sus hermanos a comer en su casa, poniendo primero a Simen en libertad. En ese momento ellos ya estaban preparados para entender lo que estaba ocurriendo. En su debido tiempo se enteraron. Jos estaba ansioso por asegurarles su salvacin. Cada hermano estaba sentado en el orden de su nacimiento y los hombres se maravillaban uno con otro. Se sirvi la comida, pero Benjamn recibi cinco veces ms que los otros.

Al da siguiente los hermanos estaban preparados para regresar a su hogar. No tenan ni idea de que Jos an no haba concluido con ellos. El hizo que su mayordomo escondiera su copa en el saco de Benjamn. Cuando ya estaban a las afueras de Egipto, los soldados los detuvieron y buscando en los sacos encontraron la copa en el saco de Benjamn. Esto ocasion una profunda pena a sus hermanos. Teman por sus vidas.

El incidente de la copa parece tener un significado proftico. En la noche antes de su crucifixin, Jess tom una copa de vino y pasndosela a sus discpulos los invit a participar de ella. Ms tarde, en el huerto de Getseman or para que si era posible pasara de El esa copa: Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remi- sin de los pecados... Entonces lie- g Jess con ellos a un lugar que se llam a Getseman... Yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mo, si es posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino comot (Mt. 26:27,28, 36 ,39).

El Seor or para que la copa pasara de El. La sangre del Salvador determinaba el destino, tal como la copa que estaba en el saco de Benjamn. Fue la copa de Jos la que trajo a sus hermanos de regre


so. De la misma manera, es la copa de la sangre de Cristo la que llevar a Israel de regreso a su Mesas.

Jos presion a sus hermanos para que confesaran su culpa respecto a l y expresaran su amor por su padre. Jud fue el que confes. Era el lder de esos cuyo nombre lleg a ser indicativo de todas las tribus (judo). El habl por sus hermanos conforme imploraba gracia y misericordia.

Jos haba logrado su propsito. A l confesar sus hermanos su pecado, l entonces se revel a ellos: No poda y a Jos contenerse delante de todos los que estaban al lado suyo, y clam: Haced salir de mi presencia a todos. Y no qued nadie con l, a l darse a conocer Jos a sus hermanos. Entonces se dio a llorar a gritos; y oyeron los egipcios, y oy tambin la casa de Faran. Y dijo Jos a sus hermanos: Yo soy Jos; vive an mi padre1 Y sus hermanos no pudieron responderle, porque estaban turbados delante de l. Entonces dijo Jos a sus hermanos: Acercaos ahora a m. Y ellos se acercaron. Y l dijo: Yo soy Jos vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto. Ahora, pues, no os entristezcis, ni os pese de haberme vendido ac; porque para preserva- cin de vida me envi Dios delante de vosotros. Pues ya ha habido dos aos de hambre en medio de la tierra, y an quedan cinco aos en los cuales ni habr arada ni siega. Y Dios me envi delante de vosotros, para preservaros posteridad sobre la tierra, y para daros vida por medio de gran liberacin. As, pues, no me enviasteis ac vosotros, sino Dios, que me ha puesto por padre de Faran y por seor de toda su casa, y por gobernador en toda la tierra de Egipto. Daos prisa, id a mi padre y decidle: A s dice tu hijo Jos: Dios me ha puesto por seor de todo Egipto; ven a m, no te detengas (Gn. 45:1-9).

Jos los perdon sin reservas.

De la misma manera, los despreciados hebreos sern favorecidos por encima de todos los pueblos al creer en El, porque su Hermano mayor estar en el trono. Jos y sus hermanos son una alegora del gran programa de Dios para la nacin de Israel. Durante el perodo de la tribulacin, Israel sufrir terriblemente, habiendo sido desamparado por todas las naciones, los judos enfrentarn el genocidio. Durante la batalla del Armagedn, con nadie ms a quien volverse, clamarn a Ese a quien sus antepasados rechazaron, a Jess quien los ha esperado por mucho tiempo para escuchar sus oraciones. Ser entonces cuando el Seor retomar y salvar a su pueblo.

Por su parte, Jacob y su familia finalmente se trasladaron a Egipto, con toda su parentela, y recibieron la frtil delta del Nilo para apacentar sus ovejas y ganado. A su lle gada, Jos instruy a sus hermanos para que dijeran al Faran que eran pastores. Esto tambin tiene visos profticos. Hay cinco pastores en la Biblia que son tipos de Cristo:1. Abel, el pastor sacrificado que

dio su vida y cuya sangre fue derramada por las manos de su propio hermano.

2. Jacob, el pastor tramposo que abandon la casa de su padre para morar en un pas lejano, huyendo de la ira de su hermano.

3. Jos, el pastor exaltado que rechazado por sus hermanos, se convirti en salvador de los hombres durante la hambruna.

4- Moiss el pastor libertador, y 5. David, el pastor rey.Jos en el Nuevo Testamento

La historia de Jos se encuentra registrada en Hechos 7:9-14. Por favor, note lo que Esteban dijo acerca de l cuando se revel por segunda vez: Los patriarcas, movidos por envidia, vendieron a Jos para Egipto; pero Dios estaba con l, y le libr de todas sus tribula

ciones, y le dio gracia y sabidura delante de Faran rey de Egipto, el cual lo puso por gobernador sobre Egipto y sobre toda su casa. Vino entonces hambre en toda la tierra de Egipto y de Canan, y grande tribulacin; y nuestros padres no hallaban alimentos. Cuando oy Jacob que haba trigo en Egipto, envi a nuestros padres la primera vez. Y en la segunda, Jos se dio a conocer a sus hermanos, y fue m anifestado a Faran el linaje de Jos. Y enviando Jos, hizo venir a su padre Jacob, y a toda su parentela,en nmero de setenta y cinco perso-

- as .El Nuevo Testamento no nos

dice que Jos era una alegora de Cristo, pero las indicaciones no pueden ser ms claras. As como Jos se revel a sus hermanos en la segunda ocasin, Cristo se revelar a sus hermanos en su segunda venida. La historia de Jos no slo revela la primera venida de Cristo, sino su retomo para establecer el tan anhelado Reino.

Dios perdon a los hermanos de Jos, pero su plan no excusa la in iquidad de ellos. Sufrieron, pero al final recibieron el frtil territorio de Gosn. El perdn de Dios es una dura verdad para aceptar, y tambin fue difcil para los hermanos de Jos. Despus de la muerte de Jacob ellos tenan miedo de que Jos tratara de vengarse, sin embargo sus temores eran en vano: Viendo los hermanos de Jos que su padre era muerto, dijeron: Quiz nos aborrecer Jos, y nos dar el pago de todo el mal que le hicimos. Y enviaron a decir a Jos: T padre mand antes de su muerte, diciendo: As diris a Jos: Te ruego que perdones ahora la maldad de tus hermanos y su pecado, porque mal te trataron; por tanto, ahora te rogamos que perdones la maldad de los siervos del Dios de tu padre. Y Jos llor mientras hablaban. Vinieron tambin sus hermanos y se postraron delante de l, y dijeron: Henos aqu por siervos tuyos. Y les respondi Jos: No temis; acaso estoy yo en


lugar de Dios1 Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encami- n a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo" (Gn. 50:15-20).

Es difcil para algunas personas aceptar el hecho que Dios perdona gratuitamente, pero as es. La salvacin no viene sujeta con cuerdas. Somos perdonados por la sangre de Cristo, quien muri una vez y para siempre. Si verdaderamente somos salvos no debemos tener miedo de perder la salvacin. El perdn de Jos hacia sus hermanos es una clara semblanza proftica para nosotros del amor de Cristo. No hay otro tipo proftico ms grande de Cristo que podamos encontrar en el Antiguo Testamento!

Es obvio suponer que durante los diecisiete aos que Jacob estuvo en Egipto debe haber observado a Jos trabajando y tuvo que haber reconocido que su hijo era un prncipe responsable, amoroso y justo. Tambin debi observar y entender cmo Dios lo haba usado para preservar a los egipcios al igual que a toda su familia. As que debi convencerse que ningn otro como l estaba ms capacitado para cuidar de toda su parentela.

Fue as como Jacob se dispuso a comisionar a su hijo. Primero envi por l, segundo le pregunt si haba hallado gracia ante sus ojos. Jos respondi con silencio, lo cual debi darle la paz necesaria para proceder. Es como si Jacob deseara continuar, slo si Jos lo consideraba digno de tal accin. El viejo guerrero de Dios, ciertamente estaba probando a su hij o. Tambin podemos suponer sin temor a equivocarnos, que Jos entendi muy bien que su padre iba a hablar de algo muy serio.

Jacob procedi con sus intenciones y dirigi a Jos para que jurara: Y llegaron los das de Israel para morir, y llam a Jos su hijo, y le dijo: Si he hallado ahora gracia en tus ojos, te ruego que pongas tu mano debajo de mi muslo, y hars conmigo misericordia y verdad. Te ruego que no me entierres en

Egipto. M as cuando duerma con mis padres, me llevars de Egipto y me sepultars en el sepulcro de ellos. Y Jos respondi: Har como t dices. E Israel dijo: Jramelo. Y Jos le jur. Entonces Israel se in- clin sobre la cabecera de la cama (Gn. 47:29-31).

Para Jos, sta era la forma ms solemne de juramento. La palabra en hebreo para jurar es shaiv-bah, y porta el significado de hacer algo siete veces. Es decir, que Jacob le pidi a Jos que le asegurara siete veces que cuando llegara el momento apropiado, su compromiso sera en la tierra prometida por Dios. Por consiguiente, cuando tom este tipo de juramento, no slo estaba reflejando su sinceridad, compromiso y carcter, sino que tambin estaba jurando sobre el entero linaje en el que estaban contenidas las promesas de Dios, las cuales cumpli voluntariamente.

Jacob finalmente haba resuelto dos asuntos muy importantes en su vida. Primero, ahora poda morir en paz con la seguridad de que un da sus restos seran llevados a la tierra prometida. Segundo, Jos haba demostrado que era suficientemente digno de confianza para asumir la responsabilidad y aceptar la bendicin familiar. Es muy probable que Jos esperara algn tipo de bendicin, pero nada comparado con lo que iba a descubrir.

Aunque estaban muy distantes de Canan, el anciano patriarca saba que un da su entera familia estara en el territorio que Dios le haba prometido a su abuelo Abraham. Jos previamente le jur a su padre que lo sepultara en Canan, pero Jacob reconoci que su hijo necesitaba entender que Dios tena planes muy especiales para l y su familia en Canan.

El registro bblico parece implicar que luego de que Jos jur se enter de la enfermedad de su padre y regres rpidamente, slo que en esta ocasin estaba acompaado por sus dos hijos Efran, cuyo nombre significa doblemente

fructfero y Manass que hace olvidar. Cuando Jos lleg, Jacob de inmediato se sinti fortalecido y se sent en la cama para darle la bienvenida y luego procedi a informarle del pacto especial que Dios haba iniciado con l en Beln, haca ya mucho tiempo.

Jacob continu su conversacin con Jos informndole que estaba dispuesto a bendecirlo, adoptando a sus dos hijos nacidos en Egipto como propios, y otorgndole a ellos una herencia individual. Luego le habl de la muerte de Raquel su madre, porque dice la Biblia que hizo un re - cuento de su muerte. Aunque los aos haban pasado, nada, excepto la providencia de Dios con Jos haba llenado este vaco tremendo en el corazn de Jacob.

Jacob detect la_ presencia de dos figuras con Jos. El a no dudar haba visto a Efran y Manass anteriormente, pero ahora su visin evidentemente se haba deteriorado hasta el punto que ya no poda identificar a los jvenes. Jos advirtiendo que su padre estaba prximo a pronunciar una bendicin, intent ayudarle colocando cuidadosamente a sus hij os enfrente de l, para que as no cometiera errores: Y los tom Jos a ambos, Efran a su derecha, a la izquierda de Israel, y Manass a su izquierda, a la derecha de Israel; y los acerc a l. Entonces Israel extendi su mano derecha, y la puso sobre la cabeza de Efran, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de M anass, colocando as sus manos adrede, aunque M anass era el primognito. Y bendijo a Jos, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este da, el ngel que me liberta de todo mal, bendiga a estos jvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multipliqense en gran manera en medio de la tierra. Pero viendo Jos que su padre pona la mano derecha sobre la cabeza de


Efran, le caus esto disgusto; y asi la mano de su padre, para cambiar- la de la cabeza de Efran a la cabeza de Manases. Y dijo Jos a su padre: No as, padre mo, porque ste es el primognito; pon tu mano derecha sobre su cabeza. M as su padre no quiso, y dijo: Lo s, hijo mo, lo s; tambin l vendr a ser un pueblo, y ser tambin engrandecido; pero su hermano menor ser ms grande que l, y su descendencia formar multitud de naciones. Y los bendijo aquel da, diciendo: En ti bendecir Israel, diciendo: Hgate Dios como a Efran y como a M anass. Y puso a Efran antes de M anass. Y dijo Israel a Jos: He aqu yo muero; pero Dios estar con vosotros, y os har volver a la tierra de vuestros padres. Y yo te he dado a ti una parte ms que a tus hermanos, la cual tom yo de mano del amorreo con mi espada y con mi arco (Gn. 48:13-22).

Para no cometer errores, Jos coloc a Efran cerca de la mano izquierda de su padre y a Manass cerca de la derecha. Crea que con esta accin asegurara la bendicin apropiada para cada hijo. Sin embargo, vemos claramente la obra providencial de Dios. Primero, Jacob bendijo a Jos y a sus hijos en forma general, pero su segunda accin dej perplejo a su hijo, ya que coloc su man derecha sobre Efran y la izquierda sobre Manass, lo cual era exactamente lo opuesto que hiciera Jos previamente, porque su padre cruz sus brazos y coloc las manos en direccin opuesta. Jos trat de corregirlo, pero Jacob, amorosamente lo amonest. Sin duda, Dios haba dirigido la maniobra de Jacob, porque vemos que lo hizo a propsito.

Pronto descubrieron los tres, que aunque el mayor recibira una bendicin, el joven recibira la herencia y la bendicin doble, otorgada usualmente al primognito. A pesar que en realidad Rubn era el primer hijo, a quien le corresponda la herencia y la bendicin, Jacob no haba olvidado esa ocasin en que

Rubn trajo gran vergenza sobre su familia, como leemos en Gnesis 35:22a: Aconteci que cuando mo- raba Israel en aquella tierra, fue Rubn y durmi con B ilha la con- cubina de su padre; lo cual lleg a saber Israel...

Luego leemos que cuando Jacob bendijo a su hijo, le dijo: Rubn, t eres mi primognito, mi fortaleza, y el principio de mi vigor; principal en dignidad, principal en poder. Impetuoso como las aguas, no sers el principal, por cuanto subiste al lecho de tu padre; entonces te envi- leciste, subiendo a mi estrado (Gn.49 :3 ,4 ).

En el libro 1 Crnicas 5:1, 2, encontramos otra referencia a este hecho vergonzoso y sus repercusiones: Los hijos de Rubn primognito de Israel (porque l era el primognito, mas como viol el lecho de su padre, sus derechos de primogenitura fueron dados a los hijos de Jos, hijo de Israel, y no fue contado por primognito; bien que Jud lleg a ser el mayor sobre sus hermanos, y el prncipe de ellos; mas el derecho de primogenitura fue de Jos).

Jacob le dijo a Jos: Y yo te he dado a ti una parte ms que a tus hermanos, la cual tom yo de mano del amorreo con mi espada y con mi arco. Pero... Qu posean los amorreos, tal vez sin saberlo ellos mismos, que era lo suficientemente valioso, para que Jacob se lo otorgara como herencia a Efran por medio de Jos? Sera algo que estaba en los alrededores, o tal vez en las montaas? Por 1 Crnicas 5:2 descubrimos dos cosas notables:1. Desde el punto de vista de Dios

la genealoga de Jud, que finalmente conllevara a nuestro Salvador, merece mucha ms atencin que la genealoga de Jos, razn por la cual es ms enfatizada a travs de toda la Biblia.

2. Segundo, Dios eventualmente utilizar la bendicin del primognito pasada desde Abraham a Isaac, Jacob y finalmente a Jos, en alguna forma, para bendecir, proteger y sustentar a Israel

dentro de su territorio ancestral! Aunque la tribu de Jos era extremadamente numerosa y muy poderosa, por razones obvias redentoras, el nfasis en la Escritura est ms centrado en la tribu de Jud.Notamos en el versculo 19, que

M as su padre no quiso, y dijo: Lo s, hijo mo, lo s; tambin l vendr a ser un pueblo, y ser tambin engrandecido; pero su hermano menor ser ms grande que l, y su descendencia formar multitud de naciones (Gn. 48:19). Esta bendicin no era simplemente un buen deseo, sino que tena un significado proftico y garantizaba el cumplimiento del tiempo sealado por Dios, aunque primero tendra que transcurrir un vasto perodo. La profeca de Dios a Abraham ciertamente se cumplira al pie de la letra, cuando Dios le dijo: Ten por cierto que tu descendencia morar en tierra ajena, y ser esclava all, y ser oprimida cuatrocientos aos. M as tambin a la nacin a la cual servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn con gran riqueza (Gn. 15:13, 14). Notamos que bajo el liderazgo de Moiss, la tribu de Manass era mucho ms numerosa que la de Efran, as lo comprueban estos pasajes de la Escritura: Estas son las familias de M a

nases; y fueron contados de ellas cincuenta y dos mil setecientos(Nm. 26:34).

Estas son las familias de los hijos de Efran; y fueron contados de ellas treinta y dos mil quinientos. Estos son los hijos de Jos por sus fam ilias (Nm.26:37).Conforme progresaba la histo

ria del pueblo judo, especialmente durante el perodo histrico de los Jueces, la tribu de Efran aumentaba grandemente en poder y nmero. Por un perodo, especialmente durante la era del reino dividido, la tribu de Efran prcticamente se fue convirtiendo en sinnimo con el nombre de Israel. Su poder y recursos la conllevaron a asumir


el liderazgo de las tribus del norte. Personalmente, Jos nunca vivi en la tierra prometida. La historia registrada de Dios testifica que no slo su descendencia recibira un pedazo de territorio, sino que tambin sera una parte instrumental en su conquista.

Antes de avanzar, es importante recordar que la tierra prometida sera por heredad perpetua. Ciertamente Jacob y su familia no fueron habitantes del territorio, cuando l pronunci esta bendicin, pero algunas cosas seran d iferentes. De forma frecuente la historia ha demostrado que esto se ha cumplido parcialmente por cortos perodos, pero todo indica que en el futuro se cumplir enteramente. Independientemente de las creencias y las acciones de los crticos, los liberales, polticos, filsofos seculares, y podero militar, Dios pronto le dar todo el territorio a los descendientes de Jacob!

Como ya hiciera notar anteriormente, Jos no recibira territorio en su nombre. En lugar de eso su herencia sera una doble porcin dividida entre sus dos hijos. Por extrao que parezca, en el captulo 7 del libro de Apocalipsis, cuando leemos del plan de Dios para sellar los 144.000 testigos judos, se omiten las tribus de Efran y de Dan. En la lista, Dios reemplaz a Efran y Dan con Lev y Jos y retuvo el nombre de la tribu de Manass. De tal manera, que todo parece indicar que Dios tiene planes para Manass en la tierra prometida. Ser acaso que el Seor usar las bendiciones que le otorgara a uno de los hijos de Jos, para ayudar a preservar a los judos en la tierra prometida y luego sellarlos, junto con el resto del linaje, para propsitos posteriores de redencin? Algunos estudiosos creen que ser as.

Cuando ya Jacob estaba prximo a morir, reuni a todos sus hij os para expresarles sus ltimos pensamientos, bendiciones y pronunciamientos profticos. A fin de mantener nuestro objetivo, necesitamos

examinar el versculo 20 del captulo 49 de Gnesis, que dice: El pan de A ser ser substancioso, y l dar deleites a l rey.

Aser, nombre que significa feliz, fue el octavo de los hijos de Jacob. Su descendencia finalmente experimentara la realidad de esta profeca al recibir una de las porciones ms frtiles de todo el territorio de Canan. Esta parcela yacera a lo largo de la costa del Mediterrneo justo al norte de la tierra de Manass. En este territorio adjudicado, abundara el trigo y los rboles de olivo. Un poco despus, en la historia, el rey Salomn suplira con productos de esta tierra al rey Hiram, tal como dice 1 Reyes 5:11a: Y Salomn daba a Hiram veinte mil coros de trigo para el sustento de su familia, y veinte coros de aceite puro... Sin lugar a dudas, la voluntad proftica de Dios expresada por medio de Jacob fue una realidad absoluta, ya que realmente Aser le dio deleites al rey. Pero esta profeca, tuvo slo un cumplimiento? No lo sabemos, slo el futuro inmediato nos dar la respuesta.

Cuando avanzamos al versculo 22, llegamos a las bendiciones para la entera tribu de Jos. Bajo la direccin de Dios, Jacob de manera audaz usa palabras figuradas, significativas y profticas para resumir las convicciones que le diera Dios de lo que ahora ve en Jos y lo que ve en el futuro para su descendencia: Rama fructfera es Jos, rama fructfera junto a una fuente, cu- yos vstagos se extienden sobre el muro (Gn. 49:22).

Jacob vio a Jos como ningn mortal poda verlo. Lo compar con un rbol joven plantado cerca de un pozo. Su pueblo sera prolfico y cuando recibieran la porcin de territorio, algo muy significativo acerca de ellos y su herencia, los capacitara para destacarse entre otros. Jos tambin se enter de que sus descendientes nunca tendran necesidades, y que en una forma desconocida estaran equipados para

suplir y proveer para las necesidades de todos. Le causaron amargura, le asaetearon, y le aborrecieron los arqueros; mas su arco se mantuvo poderoso, y los brazos de sus m a- nos se fortalecieron por las manos del Fuerte de Jacob (por el nombre del Pastor, la Roca de Israel), por el Dios de tu padre, el cual te ayuda- r, por el Dios Omnipotente, el cual te bendecir con bendiciones de los cielos de arriba, con bendiciones del abismo que est abajo, con bendi- dones de los pechos y del vientre(Gn. 49:23-25).

Jacob no hizo estos pronunciamientos para jactarse de los logros de J os o de su carcter moral. En lugar de eso, eran profecas de lo que le esperaba a su pueblo en el territorio. El Dios, majestuoso, soberano y pastor de su padre sera su fortaleza cuando lo necesitara.

El Seor primero estara enviando prosperidad desde el cielo. Esta profeca poda ser desde buen clima, hasta respuesta a las oraciones. Dios usara el tiempo para ensearle a todos, que slo El poda satisfacer las necesidades desesperadas, utilizando recursos celestiales. Incluso hasta los familiares y amigos tendran sus limitaciones.

Segundo, Jacob le dijo a Jos de otra bendicin nica que le esperaba a su pueblo. Esta bendicin sera lquida y estara en la profundidad del suelo. Algunos comentaristas han dicho que se trata de un manantial o un lago subterrneo. Pero otros difieren y dicen que el texto tiene un significado mucho ms profundo y es muy posible que sea as. Las palabras hacen alusin a algo lquido, pero no necesariamente agua. Adems de todo esto, Dios de alguna manera algn da utilizar este recurso enterrado para unificar a su pueblo, a travs de los descendientes de Jos, en la tierra prometida.

Las bendiciones de los pechos y del vientre implican, que no slo la descendencia de Jos estara bien en la tierra prometida, sino que el bienestar de ellos tambin se exten


dera a todos sus hermanos mantenindolos en buena salud.

Y sigui diciendo Jacob: Las bendiciones de tu padre fueron m a- yores que las bendiciones de mis progenitores; hasta el trmino de los collados eternos sern sobre la cabeza de Jos, y sobre la frente del que fue apartado de entre siis hermanos (Gn. 49:26). Jos debi haberse quedado mudo de temor reverente cuando escuch que la magnitud de sus bendiciones seran muy superiores a esas que le fueran otorgadas a su propio padre! As como las montaas estn por encima de las planicies, tambin por analoga implican un sentido de longevidad. Adems cualitativamente sus bendiciones seran ms ricas que los tesoros de las montaas ms antiguas.

Luego Moiss, cuando bendijo a las doce tribus, dijo: A Jos dijo: Bendita de Jehov sea tu tierra, con lo mejor de los cielos, con el roco, y con el abismo que est abajo. Con los ms escogidos frutos del sol, con el rico producto de la luna, con el fruto ms fino de los montes antiguos, con la abundancia de los collados eternos, y con las mejores ddivas de la tierra y s il plenitud; y la gracia del que habit en la zarza venga sobre la cabeza de Jos, y sobre la frente de aquel que es principe entre siis hermanos (Dt. 33:13- 16). Hay dos cosas que podemos notar rpidamente:1. El territorio que le fuera otorga

do a Jos en la bendicin estara cerca del tope geogrfico de un paraje, y ms especficamente en la parte que se asemeja al lugar de la cabeza donde descansa una corona, directamente en la parte superior. Si tomamos esto en consideracin nos ayudar a discernir los lmites individuales de las tierras de las doce tribus. Si miramos un mapa antiguo, tambin observaremos que el lugar combinado de las tribus de Efran y Manass, extraamente se asemejan al perfil de la cabeza de un hombre que tiene en su

cabeza una corona.2. Dios separ las bendiciones de

Jos para una tribu especfica y rea geogrfica destinada para un propsito divino especfico.Y sigui diciendo Moiss respec

to a Jos: Como el primognito de sil toro es sil gloria, y siis astas como astas de bfalo; con ellas acornear a los pueblos juntos hasta los fi- nes de la tierra; ellos son los diez millares de Efran, y ellos son los millares de Manass (Dt. 33:17). Los miembros de la familia de Jos semejaran las astas poderosas de un bfalo, uno sera Efran y el otro Manass. Cientos de aos despus, cuando las tribus finalmente salieron de Egipto y emigraron a Canan, adoptaron sus estandartes individuales para identificar a cada tribu.

En los versculos 1 al 12 del captulo 2 de Nmeros se detalla el orden y la forma cmo deban congregarse las doce tribus bajo sus banderas alrededor del tabernculo. La tradicin rabnica dice que el estandarte de Manass exhiba un bfalo, y el de Efran era una bandera dorada con la cabeza de un carnero.

De hecho, la tribu de Manass consista de dos partes. La seccin ms numerosa se estableci en el lado oriental del ro Jordn y tena tendencias guerreras. La ms pequea, que se ubic en las frtiles planicies al lado norte de Efran, estaba dedicada a la labranza. Aunque los descendientes de Efran participaban ms de los asuntos pblicos, la tribu de Manass suplira cuatro jueces para Israel: Geden, Abimalec, Jair y Jeft.

Cuando Moiss comision a los espas para que inspeccionaran la tierra prometida, slo dos, de los doce: Josu y Caleb, regresaron con buenas noticias, porque los otros tuvieron miedo. Josu era de la tribu de Efran y Caleb de Jud. Dios una vez ms us a representantes de la tribu de Jos y Jud para reclamar el territorio, convirtindose finalmente en lderes en su conquista.

Es altamente posible y muy pro

bable, que Dios tenga planes adicionales en el futuro que incluyan los productos y los habitantes del territorio que un da le prometiera a los descendientes de Jos. Si Dios us a los hijos de Jos en un tiempo para conquistar y expulsar a los intrusos, puede hacerlo una vez ms!

Es fcil ver, que Jacob no tuvo problema en ver a Dios obrando por medio de su hij o favorito Jos, a quien preserv y utiliz en una forma maravillosa. Por lo tanto la bendicin que le otorgara Jacob a Jos armoniza con la voluntad de Dios. A l mismo tiempo, debemos recordar que el Creador siempre est detrs del escenario para hacer que tenga cumplimiento su voluntad perfecta.

Efran y Manass, los dos hijos de J os, fueron obviamente quienes recibieron esta doble porcin que le corresponda al primognito. Una vez ms en el territorio, las vidas de sus descendientes, sern proftica- mente enriquecidas con abundancia, productividad, salud, fortaleza fsica y alabanza. El objetivo de Dios para su pueblo en la tierra prometida, era que le adoraran y fuesen sus testigos.

Todo eso conlleva a concluir que la riqueza primaria del territorio de Jos que heredaran sus hijos, se encuentra localizada cerca de la frontera de su tope geogrfico, en donde el territorio de Aser toca con el de Manass.

Desde que Jerusaln fuera destruida por Tito en el ao 70 de nuestra era, ningn judo vivo, excepto los de la tribu de Lev saben con certeza a que tribu pertenecen. Hoy, gracias a las investigaciones genticas esto es mucho ms exacto.

Nuevas investigaciones genticas han demostrado que la gran mayora de los Kohanim, la clase sacerdotal juda, descendi de un solo antepasado, lo cual confirma cientficamente la tradicin oral pasada a travs de tres mil aos. Todos los hombres que se estn preparando en la actualidad en Israel, para ser


consagrados como sacerdotes, son descendientes directos de Aarn, quien fuera nombrado primer sacerdote por su hermano Moiss. Esta herencia sacerdotal es pasada de padre a hijo por medio del ADN. Los Kohanim por lo general tienen apellidos que los distinguen, tal como Cohn, Kapln, Rapaport y Katz.

Gracias a los cromosomas Y en el ADN, es posible determinar

la descendencia, porque en esencia son trasmitidos sin cambiar, de padre a hijo. Un haplotipo es una combinacin especfica de aleles, de variaciones genticas que se encuentran en un solo cromosoma, y que son como una especie de firma gentica. Los investigadores descubrieron que el haplotipo Y, conocido como el haplotipo modal Cohn era comn en los varones judos que decan descender de

la tribu de Lev, aunque tambin es compartido por la mayora de Kohanim askenazes y sefardes.

Aunque muchos judos han regresado a Israel, todava hay una cifra incontable que se encuentran dispersos en el mundo, sufriendo algn tipo de persecucin. S mi estimado amigo, el trabajo del Seor an no ha concluido!

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Las Bendiciones de José