LASSEMBLEE LITURGIQUE : LA VOIX DE LEGLISE. LASSEMBLEE LITURGIQUE FONDEMENTS BIBLIQUES ET THEOLOGIQUES

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  • LASSEMBLEE LITURGIQUE : LA VOIX DE LEGLISE
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  • LASSEMBLEE LITURGIQUE FONDEMENTS BIBLIQUES ET THEOLOGIQUES
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  • LEcclesia: une institution de la Grce antique
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  • Le lieu de lecclesia Athnes
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  • Le Qahal Biblique (terme employ en Dt 5,22) Avec Mose, Josias, Nhmie
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  • Le Qahal et lassemble synagogale Reconstitution de la synagogue de Capharnam au 1er Sicle
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  • Notion dEglise pouse du Christ
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  • Dom Prosper GUERANGER (1805- 1875) Refondateur de labbaye de Solesmes (1833)
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  • Premier Abb de Solesmes en 1837
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  • UVRES MARQUANTES: -INSTITUTIONS LITURGIQUES en 1840 -LANNE LITURGIQUE en 1841
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  • 1..Nous ne savons pas prier comme il faut.Lui seul (le Seigneur) peut dlier la langue des muets, rendre diserte la bouche des enfants, et il fait ce prodige en envoyant son Esprit de grce et de prires, qui prend plaisir aider notre faiblesse suppliant en nous par un gmissement innarrable. Or sur cette terre, cest dans la sainte Eglise que rside ce divin Esprit. Il est descendu vers elle comme un souffle imptueux, en mme temps quil apparaissait sous lemblme expressif de langues enflammes. Depuis lors, il fait sa demeure dans cette heureuse Epouse ; il est le principe de ses mouvements ; il lui impose ses demandes, ses vux, ses cantiques de louange, son enthousiasme et ses soupirs. De l vient que depuis dix-huit sicles, elle ne se tait ni le jour, ni la nuit ; et sa voix est toujours mlodieuse, sa parole va toujours au cur de lEpoux. Tantt, sous limpulsion de cet Esprit qui anima le divin psalmiste et les prophtes, elle puise dans les livres de lancien peuple le thme de ses chants ; tantt, fille des saints aptres, elle entonne les cantiques insrs aux Livres de la Nouvelle Alliance ; tantt, enfin, se souvenant quelle a reu la trompette et la harpe, elle donne passage lEsprit qui lanime, et chant son tour un cantique nouveau (ps 143) ; de cette triple source mane llment divin quon nomme la Liturgie. La prire de lEglise est donc la plus agrable loreille et au cur de Dieu, et, partant, la plus puissante. Heureux donc celui qui prie avec lEglise, qui associe ses vux particuliers ceux de cette Epouse, chrie de lEpoux et toujours exauce ! Prosper GUERANGER, Lanne liturgique, tome 1 Prface gnrale
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  • Une constellation de monastres SOLESMES (Dom Prosper GUERANGER) BEURON (1863) Maur et Placide WOLTER Anselm SCHOTT MAREDSOUS (1872) Grard VAN CALOEN Maurice FESTUGIERE Gaspard LEFEBVRE MONT CESAR (1899) Lambert BEAUDUIN Bernard CAPELLE Bernard BOTTE SAINT ANDRE LES BRUGES (1902) Grard VAN CALOEN Gaspard LEFEBVRE MARIA LAACH Ildefons HERWEGEN Odon CASEL Romano GUARDINI Anton BAUMSTARK Lien spirituel fondation refondation lien
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  • En effet, quest la Liturgie, sinon la voix lunisson de LEsprit Saint et de lEpouse, la Sainte Eglise, qui crient vers le Seigneur Jsus : Viens ! . Quest-ce que la liturgie, sinon cette source pure et ternelle deau vive laquelle tout homme assoiff peut puiser gratuitement le don de Dieu (cf Jn 4,10) ? JEAN PAUL II, lettre apostolique Spiritus et Sponsa , 9 aot 2003, n1
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  • Notion dEglise Corps du Christ
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  • Romano GUARDINI (1885-1960) Mouvement de jeunesse quickborn
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  • Chteau de Rothenfels (Bavire)
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  • Dans la prire personnelle, lindividu est seul avec Dieu et avec lui- mme, tandis que la prire liturgique est porte par lensemble des chrtiens. Lune dit je , lautre dit nous . Ce nous ne signifie pas seulement le rassemblement des individus. Il nest pas une somme, mais un tout : lEglise. Il garde sa valeur mme lorsquun individu est spar de la communaut, qui nexiste pas parce que cest la volont des individus de former une communaut, mais parce que telle est la volont de Dieu qui embrasse lensemble de lhumanit. Cette communaut a t fonde par le christ ; elle est ne le jour de la pentecte et subsiste, que les hommes et les sicles le veuillent ou non. . Cest cette Eglise qui parle et qui agit dans la liturgie. Ainsi, lattitude de lindividu, lorsquil participe laction liturgique et prononce les paroles liturgiques, est autre chose que dans sa prire personnelle. Il ny a pas deux ralits parallles, ou contradictoires, mais deux ples ncessaires de la vie chrtienne. Grce la liturgie, lhomme schappe de sa solitude et devient membre du tout ; dun organisme vivant dans lequel sexpriment laction et la parole objectives de lEglise. Romano GUARDINI Initiation la prire, 1951, Alsatia, p 226 (d allemande en 1943)
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  • Dom Lambert BEAUDUIN (1873-1960) Il devient moine labbaye du Mont Csar (Louvain) en 1906 Fonde le monastre cumnique dAmay en 1925 (transfr Chevetogne en 1939)
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  • Les deux glises du monastre de Chevetogne
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  • On comprend, ds lors, la raison profonde du prcepte positif de lEglise, imposant tous ses enfants une participation minimum aux actes liturgiques, obligation plus tendue pour les ministres sacrs. Cest quen dehors du rayon daction du sacerdoce du Christ, la vie surnaturelle languit et meurt. Sans doute on peut, sans pcher, rduire cette participation au strict minimum, mais les mes vraiment dsireuses de vie divine auront un souci tout oppos. Ne nous lassons pas de le rpter : il existe ici-bas une institution authentique et officielle o le sacerdoce du Christ reoit toute son expansion surnaturelle : en tout lieu, toute heure, cet ensemble grandiose dactes sanctifiants, codifis dans la collection des livres liturgiques, est mis la porte des fidles : cest le grand courant de grces qui passe. Plus les mes viendront sy dsaltrer, plus elles vivront de la vie de Dieu Lambert BEAUDUIN, la pit de lEglise, 1914 (p 22 de ldition de 1947 intitule La pit liturgique, d Fides)
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  • Joseph-Andr JUNGMANN (1889-1975) Thologien autrichien Jsuite Professeur luniversit de Innsbruck Publie une synthse sur la Messe Romaine: Missarum Sollemnia (1949)
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  • Dans la pense biblique, la dignit sacerdotale revient en premier lieu et exclusivement au Christ le Seigneur, au Christ en personne. En second lieu, elle est attribue au Christ total, la totalit de ceux qui forment son Corps mystique et partagent ainsi sa vie et son sacerdoce. Car tel est le second lment dans le plan du salut de Dieu : lhumanit sauve est la race nouvelle ne du nouvel Adam. Ce nest quen troisime lieu que la question se pose de savoir qui, au sein de la communaut des fidles, participera spcialement laction sacerdotale du Christ, qui sera linstrument par lequel la communaut accomplira les actes pour lesquels un pouvoir spcial est ncessaire ; et alors on pensera au ministre que limposition des mains aura pourvu de ce pouvoir. Joseph Andr JUNGMANN Des lois de la clbration liturgique, 1959 Cerf p 48 (dition allemande en 1939),
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  • Le Centre de Pastorale Liturgique (fond en 1943) Pie DUPLOYE, o.p. fondateur A M ROGUET, o.p. fondateur A-G MARTIMORT Sous la prsidence de D Lambert BEAUDUIN Publie la revue LA MAISON-DIEU
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  • Irne-Henri DALMAIS Dominicain et professeur lINSTITUT SUPERIEUR DE LITURGIE cre en 1956 par le CPL et labbaye du Mt Csar
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  • Du jour o elle devient laffaire des seuls clercs, elle (la liturgie) se durcit et se fige et le peuple chrtien en est rduit des supplances ; les dvotions qui sont pour une communaut chrtienne la surabondance normale de sa vie deviennent lunique refuge de la pit. Et comme, de soi, les dvotions ne sont pas sociales, mme lorsquelles sont collectives, comme les confrries, la religion devient chose individuelle. La religion elle-mme en subit le contrecoup ; quand elle nest pas dpouille de toutes ses manifestations sociales, comme cest trop souvent le cas aujourdhui pour ladministration des sacrements, quand elle nest pas compltement nglige du peuple chrtien, comme la prire des heures ou les bndictions du rituel, elle saccomplit en prsence dun nombre plus ou moins grand dindividus, par le seul ministre des clercs. Comment reconnatre alors lanticipation de la cit cleste ? Peut-on encore parler de liturgie, de culte social quand le peuple de Dieu est rduit au rle de spectateur passif ? Peut-il tre vritablement en acte de service divin quand il ne sait plus rpondre Amen leucharistie sacerdotale ? Il ny a pas de cit digne de ce nom quand les citoyens nexercent plus leurs droits civiques. LEglise, anticipation dans le temps de la cit cleste, appelle tous ses membres prendre part la liturgie que les saints clbrent ensemble sur la montagne de Dieu. (He 12,22) Irne-Henri DALMAIS La liturgie, acte de lEglise, in La Maison Dieu 19 (1950) p 18
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  • Aim-Georges MARTIMORT (1911-2000).Thologien Toulouse.Expert au Concile Vatican II
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  • Ce bric--brac incohrent, ce tout venant, cette bigarrure qui ntait pas un peuple, lassemble liturgique en fait un peuple. Un peuple, et non une masse. Le rassemblement devient communaut Le rassemblement liturgique devient communaut avec une efficacit que ne peuvent connatre ni le jeu du thtre ou du cinma, ni le meeting patriotique. On dira peut-tre quil na pas besoin de devenir communaut puisquil est fait de chrtiens qui sont unis de