Les fêtes solennelles de YHWHLe Sabbat (Shabbath) : Premier jour de l'homme.................................................................................2La Pâques (Pesach): Sortie de la servitude et entrée dans le royaume.................................................3Les pains sans levain (matstsah) : La Parole et La sanctification........................................................4

Symbolisme dans le Tabernacle.......................................................................................................5La fête des prémices (Chavouot ou Yom ha-Bikkourim).....................................................................6La pentecôte..........................................................................................................................................6

Le timing..........................................................................................................................................7Le nouveau sacerdoce......................................................................................................................7Communion restaurée entre Dieu et les hommes............................................................................7Infusion de l'Esprit de Dieu.............................................................................................................8

Les trompettes (Roch Ha-Chanah).......................................................................................................8Le jour des expiations (Yom Kippour).................................................................................................9

Kopher dans le Tabernacle.............................................................................................................10Les sacrifices (ingrédients de l'expiation).................................................................................10Le Veau d'Aaron........................................................................................................................10Les deux boucs du peuple.........................................................................................................11

Le jugement du monde...................................................................................................................11Les Tabernacles (Soukkot).................................................................................................................12

Les fêtes solennelles de YHWHPendant la traversée du désert, le Seigneur prescrit à Moïse sept fêtes que le peuple devracommémorer. Ces fêtes sont en effet plus que des célébrations en l'honneur du Seigneur. Ellesreprésentent différents jalons du plan du salut du croyant ; depuis sa conversion jusqu'au règneeffectif du Seigneur sur terre pendant le millénium.

Le Seigneur parle de ces fêtes comme étant de Saintes Convocations. Ces convocations font appelà des rassemblements du peuple devant YHWH. En effet, au temps où le temple existait encore, leshébreux, disséminés dans le monde entier, avaient coutume de se rassembler à Jérusalem lors de cesdifférentes fêtes (Notamment la Pâques, les trompettes et Yom Kippour). Ces fêtes font partie duvolet sacrificiel de la loi de Moïse. Volet qui préfigurait l'ensemble de l’œuvre de la Croix qui étéaccomplie par le Seigneur. Pour quiconque croit en Jésus-Christ de Nazareth, ces fêtes constituentdes étapes, des rendez-vous avec Dieu sur le chemin du Salut.

Ces fêtes solennelles sont divisées en trois volets principaux qui correspondent aux jalons du plandu salut du Seigneur pour l'humanité. Voici une illustration.

Les fêtes solennelles de YHWH

Le Sabbat (Shabbath) : Premier jour de l'hommeAvant de détailler les sept fêtes à Moïse, le Seigneur a préconisé l'observance du Sabbat.

Lévitique 23:3 «On travaillera six jours, mais au septième jour, qui est le sabbat, le jour durepos, il y aura une sainte convocation. Vous ne ferez aucune œuvre, car c’est le sabbat àl’Éternel, dans toutes vos demeures».

Le terme de Shabath (ש )תב)ת ) signifie «se reposer» ou «cesser (de travailler)». La première fois quece terme apparaît dans le Tanakh c'est dans Genèse 2 lorsque le Seigneur parachève l’œuvre de lacréation par sa créature la plus complexe : l'Homme. L'Homme a en effet été créé le sixième jour etle premier jour qu'il a donc connu est le septième ; le Sabbat. Le terme Sabbat, qui évoque donc lerepos, ne peut donc s'appliquer ni à Dieu (Il ne peut se fatiguer) ni à Adam (c'est le premier jour desa vie). De même, un individu qui resterait quasi immobile toute la journée du samedi aurait certesle repos du corps mais ne pourrait s'absoudre de ses pensées (le poids des responsabilités, les défisdu quotidien, les inquiétudes sur l'avenir, l'adversité, etc.). Il est donc impossible, dans ce monde,d'atteindre le repos et la paix auxquelles chacun aspire. Or si le sabbat n'est utile ni à Dieu, ni àl'homme, à quoi sert-il?

Le Sabbat préfigure, en effet, non pas le repos du corps humain mais celui de l'âme humaine.

C'est la paix à laquelle chaque être humain (les bons et les méchants) aspire. Une paix universellequi ne sera possible que lorsque le règne Messianique sera établit sur terre à la fin de la GrandeTribulation et de l’Armageddon. On peut y voir la description dans Zacharie 14 , Ésaïe 11 etApocalypse 20:4.

En réponse aux pharisiens qui étaient scandalisés notamment qu'Il opère des miracles et toutessortes d'ouvrages pendant les jours de Sabbat, le Seigneur leur a répondu ceci dans Marc 2:27-28«27 Puis il leur dit : Le sabbat a été fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat ; 28 desorte que le Fils de l’homme est Maître même du sabbat». En disant ceci au clergé juif, le Seigneurinvite les religieux à dépasser le cadre légaliste de la chose et à s'attarder plus à son sensprophétique. Il précise ici que que le sabbat a été fait au bénéfice de l'homme et pas l'inverse. Unhéritage dans lequel l'homme ne pourra rentrer que s'il accepte le plan du salut. Un héritage qui serane sera effectif que dès le début du Millénium pendant lequel le Seigneur Lui-même sera Maîtredu sabbat.

Le Sabbat est donc parmi ces fêtes solennelles, non pas un point de départ mais l'objectif final quisera atteint lorsque les différentes étapes du plan du Salut auront été respectées. En effet, si Adamn'avait pas péché, il ne serait jamais sortit du Sabbat. Le péché étant donc consommé, l'homme estsortit du Sabbat et la grâce de Dieu c'est précisément qu'Il a prévu une solution pour l'y faire entrerde nouveau. La Solution c'est Yehoshua.

La Pâques (Pesach): Sortie de la servitude et entrée dans le royaume

Lévitique 23:5 « Au premier mois, le quatorzième jour du mois, entre les deux soirs, sera laPâques à l’Éternel».

La Pâques représente la première étape du plan du Salut. C'est la conversion.

C'est à sa conversion que le croyant quitte l’Égypte, la servitude au péché et au royaume del'ennemi.

En effet le premier épisode qui en fait clairement mention est relaté dans Exode 12 lorsque leSeigneur inflige la septième plaie à Pharaon et son royaume. Lors de cet épisode, le Seigneurpréconise à tout le peuple d'égorger dans chaque foyer, un agneau ou un chevreau d'un an. Ilpréconise d'en manger la chair et de maculer de son sang le cadre de la porte (les deux poteaux et lelinteau). Ceci permettra effectivement à toutes les familles hébraïques d'échapper au jugement del’Éternel qui frappera toutes les familles égyptiennes en tuant leurs premiers nés. Ce qui brisa lesdernières réticences de Pharaon qui n'eût plus d'autre choix que de libérer le peuple qui entameraensuite, en liberté, sa marche vers Canaan.

La pâques représente donc le sacrifice de l'agneau qui arrache le croyant de la servitude au péché etqui lui permet d'entamer sa marche avec Dieu vers la Terre Promise. Ce symbole est rappelé parJésus lors de l'épisode de la Cène dans Marc 12:22-24 «Pendant qu’ils mangeaient, Jésus prit dupain, et après avoir béni Dieu, il le rompit et le leur donna, et leur dit : Prenez, mangez, ceci estmon corps. 23 Puis il prit ensuite une coupe, et après avoir rendu grâces, il la leur donna, et ilsen burent tous. 24 Et il leur dit : Ceci est mon sang, le sang de la Nouvelle Alliance, qui estrépandu pour plusieurs » . Il indique ici qu'Il est bien cet agneau qui devait être sacrifié. Agneaudont le sang devait couler à la croix pour affranchir l'humanité de la servitude du péché.Effectivement, la Justice de Dieu est implacable. Elle est parfaite. Une vie en échange d'une viecomme Il l'a indiqué à Noé lorsqu'Il a renouvelé l'Alliance avec l'humanité dans Genèse 9 :6.L'Homme a été fait à l'image de Dieu. La vie d'un animal n'équivaut donc pas à celle d'un Hommeet ne peut donc pas suffire à racheter cette dernière. Il fallait donc un Sang vierge de tout péché etd'une telle excellence qu'il suffirait, à lui seul, à racheter les vies de l'humanité entière. C'est le sangde Jésus-Christ. L'agneau pascal et tous les sacrifices d'animaux de la loi sacrificielle de Moïse ne

faisaient donc que préfigurer Ce Sacrifice suprême.

L'Agneau pascal a donc été le signe du départ du peuple de la servitude Égyptienne. Ce départ n'acependant été effectif qu'après la traversée du Nil dont les eaux ont engloutit les soldats de Pharaonlancés à leur poursuite. Il faut deux éléments au croyant pour entamer sa marche vers la TerrePromise : Le Sang de l'Agneau (qui permet d'échapper au jugement) et l'eau du Nil (qui délivre dela rage et de la colère de l'ennemi ne manque pas d'envoyer ses soldats à la poursuite de ceux quiont été affranchis).

L'Eau du Nil est aussi une forme d'onction particulière donnée au nouveau convertit pourconfronter les soldats de Pharaon (sorciers, satanistes, quimboiseurs, marabouts, etc.) qui se mettentà poursuivre le nouveau convertit. Le Nil est Guihon, le deuxième fleuve de l’Éden selon Genèse2:13 «Et le nom du second fleuve est Guihon ; c’est celui qui coule en entourant tout le pays deCusch ». Il s'agit ici d'une manifestation particulière du Saint-Esprit ; Celle qui donne au nouveauconvertit la capacité d'exercer la royauté. On le voit dans 1 Rois 1:33-34, 2 Chroniques 30, et 2Chroniques 33. On peut également voir dans les eaux du Nil, le symbole du baptême parimmersion.

La Pâques et les eaux du Nil représentent donc la conversion. On retrouve également ceséléments dans le parvis du Tabernacle. Ils sont représentés par l'autel d'airain et la cuve d'airain.L'Autel d'airain sur lequel le Veau d'Aaron est sacrifié pour le peuple et la cuve d'airain dont l'eaupurifie des souillures du corps mais pas de l'âme. Cette eau est donc un engagement à une bonneconduite (la sanctification) pendant toute la marche vers la Terre Promise. C'est pour cela que laPâques est immédiatement suivie par les sept jours de pains sans levain. Sans péché.

Les pains sans levain (matstsah) : La Parole et La sanctification

Lévitique 23:6 « Et le quinzième jour de ce même mois sera la fête solennelle des pains sanslevain à L’Éternel ; vous mangerez des pains sans levain pendant sept jours»

Le pain indique la Parole de Dieu. Le levain désigne le péché comme nous l'avons indiquéprécédemment. Le pain sans levain constitue donc l'aliment dont tout croyant doit impérativementse nourrir sous peine de retourner en captivité et de sortir du plan du salut.

Le chiffre 7 (les sept jours) fait appel à l'absolu dans la prophétie Biblique. Ceci indique que toutepersonne convertie devra, tout le temps de sa conversion se nourrir de pain sans levain. Toutconvertit devra être attachée à la Parole de Dieu et vivre dans la sanctification.

Symbolisme dans le Tabernacle

Pour pouvoir exercer le sacrifice dans le Lieu Saint, les prêtres devaient être ceints de vêtements delin selon Exode 28:42-43 «Et tu leur feras des caleçons de lin, pour couvrir leur nudité, quitiendront depuis les reins jusqu’au bas des cuisses. 43 Et Aaron et ses fils seront ainsi habillésquand ils entreront dans la tente d’assignation, ou quand ils approcheront de l’autel pour faire leservice dans le lieu saint ; afin qu’ils ne portent pas d’iniquité et ne meurent pas. Ce sera uneordonnance perpétuelle pour lui et pour sa postérité après lui». La nudité c'est le péché. Nadab etAbihu, fils d'Aaron ne l'ont pas compris et en sont morts selon Lévitique 10:1. Toute personneconvertie doit donc savoir que la sanctification, dès la conversion, n'est pas optionnelle. Pourpouvoir exercer le sacrifice devant Dieu, Il faut être en permanence dans un état d'esprit où l'on nefait volontairement rien qui contredise la Parole de Dieu. Que ce soit en pensée (surtout lespensées), en parole ou en acte.

La table des pains de proposition représente la Parole de Dieu. La parole de Dieu est à lire etméditer quotidiennement. C’est vital. Le Seigneur dira à Josué dans Josué 1 :8 « Que ce livre de laloi ne s’éloigne point de ta bouche, mais médite-le jour et nuit, pour agir fidèlement selon tout cequi y est écrit ; car c’est alors que tu auras du succès dans tes entreprises, c’est alors que turéussiras ».

C’est en lisant la Parole que le convertit apprend à distinguer ce qui est saint de ce qui est profane.Il apprend à comprendre les visions. Il apprend à distinguer les visions qui viennent de Dieu(toujours conformes à la Parole) de celles qui viennent de l’ennemi. Il apprend à confondre les fauxfrères, démasquer les fausses doctrines, etc. Tout ceci est possible grâce à la lecture et la méditationde la Parole.

Dès sa conversion, l'élu rentre dans une longue épreuve pour le qualifier pour le royaume à venir.Pour les hébreux, ça a duré 40 ans. Le Seigneur prend ce temps pour forger à nouveau nos âmes quiont été déformées par le péché en Égypte. Pour nous rendre semblables à Lui et nous préparer à

exercer le sacrifice dans le royaume à venir. Beaucoup meurent en chemin. Sur plusieurs millions(plus de trois millions) sortis d’Égypte, seuls, Josué et Caleb sont arrivés en Terre Promise. Le resteétant nés en chemin. Les autres sont tous morts en chemin. Victime de leur incrédulité, de leurrébellion, de leur idolâtrie, de leurs péchés sexuels et toutes les autres offenses qu'ils ont faites auSeigneur. S'auto-éliminant ainsi du plan du salut. Le risque est le même pour quiconque s'engagedans la marche. Il y a beaucoup d'appelés mais peu d'élus. La persécution actuelle compliqueconsidérablement la chose et ce sera encore plus compliqué dès que l’Église sera enlevée. Tousceux qui auront gardé la foi seront comme les chrétiens au temps de Néron, l'empereur Romain. Ilsseront traqués et beaucoup seront mis à mort. Repentons-nous donc pour pouvoir y échapper.

La fête des prémices (Chavouot ou Yom ha-Bikkourim)Lévitique 23:9-10 «l’Éternel parla aussi à Moïse, en disant : 10 Parle aux enfants d’Israël et dis-leur : Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne , et que vous en aurez fait lamoisson, vous apporterez alors au prêtre une gerbe des premiers fruits de votre moisson».

La moisson dont Il est question ici évoque la résurrection et le terme même de prémices évoqueune première étape qui ne concerne que le Messie, Jésus-Christ, mais qui sera suivie d'une secondeétape qui concernera tous les croyants . L'apôtre Paul l'indique dans 1 Corinthiens 15:20-23 «Maismaintenant Christ est ressuscité des morts, Il est les prémices de ceux qui dorment. 21 Carpuisque la mort est venue par un seul homme, c’est aussi par un homme qu’est venue larésurrection des morts. 22 Car comme tous meurent en Adam, de même aussi tous seront vivifiésen Christ. 23 Mais chacun en son rang, Christ comme prémices, puis ceux qui sont à Christseront vivifiés lors de son avènement».

La première étape de la résurrection de l'humanité permet au Fils, d'apporter Son sang au Pèreaprès avoir obtenu la rédemption éternelle de l'Humanité au travers de l’œuvre de la Croix. Ceci estdétaillé dans Hébreux 9:11-22. Cette résurrection permet au Seigneur de déclencher d'abord larésurrection des esprits humains (La pentecôte) qui étaient tous morts du fait du péché d'Adam etEve. Jean 14:16-20 «6 Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur, pourdemeurer avec vous éternellement. 17 l’Esprit de vérité que le monde ne peut recevoir, parcequ’il ne le voit pas et qu’il ne le connaît pas ; mais vous le connaissez, car il demeure avec vous,et il sera en vous. 18 Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai vers vous. 19 Encore un peude temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous me verrez, et parce que je vis, vous aussi vousvivrez. 20 En ce jour-là, vous connaîtrez que JE SUIS en mon Père, et vous en moi, et moi envous». Cette résurrection des esprits consiste donc en un retour du Seigneur sous une autre formequi lui permettra d'habiter en chacun de ceux qui auront accepté le plan du salut. C'est ça lapentecôte. Cette résurrection des esprits sera suivie par celle des corps comme décrit ci-après:

La première phase aura lieu à l'enlèvement selon 1 Thessaloniciens 4:13-18, 1 Corinthiens 15:23et Apocalypse 12:6 La seconde phase aura lieu pendant la Grande Tribulation selon Apocalypse14:1-4 avant le déversement des sept coupes de la colère de Dieu. La dernière résurrection, celle detous les impies, aura lieu après le millénium. Ils ressusciteront pour être jugés et ensuite jetés dansl'étang de feu ardent et ne sont donc pas concernés par la fêtes des prémices.

Les premiers fruits de la moissons évoqués ici sont exigés à l'arrivée en Terre Promise. De même,à la première résurrection, tous les élus devront présenter au Seigneur (le Grand Prêtre) les œuvresqu'ils auront réalisées sur terre. Chacun sera jugé en fonction de la charge (famille, service, etc.) etdes dons qui lui auront été confiés par le Seigneur. C'est le sens de la parabole des talents relatéedans Matthieu 25 :14-30. Ne soyons donc pas des serviteurs inutiles.

La pentecôteComme nous l'avons exposé plus haut, la pentecôte est une conséquence de la fête des prémices.Elle correspond à un moment crucial dans l'histoire de l'Humanité. C'est à partir de ce moment qu'Ilest de nouveau possible à l'homme de communier pleinement avec Dieu. Elle correspond àl'instauration d'un nouveau type de sacerdoce exercé avec l'aide de l'Esprit selon la promesse deJoël 2:28.

Le timing

La pentecôte devait être célébrée au lendemain du septième sabbat après la fête des prémices soit,50 jours. Lévitique 23:15 «Vous compterez aussi dès le lendemain du sabbat, à savoir dès le jouroù vous aurez apporté la gerbe qu’on doit agiter, sept semaines entières».

La gerbe qu'on doit agiter ici c'est les prémices ; C'est Christ (le Grand-prêtre) qui passe de lamort à la vie et qui doit être consacré pour être éternellement et de façon absolue (7 semainesentières), Sacrificateur du Dieu Très-Haut. C'est-à-dire, exercer la Puissance du Père éternellement.Être assis éternellement à Sa droite. C'est une conséquence de l’œuvre de la croix. L'agitation faitappel à la notion de consécration selon Exode 29 :24 « Et tu mettras toutes ces choses sur lesmains d’Aaron et sur les mains de ses fils, et tu les agiteras de côté et d’autre devant l’Éternel».

Le nouveau sacerdoce

La pentecôte marque le changement du sacerdoce. En effet, comme nous l'avons précédemmentévoqué, la justice de Dieu est implacable et parfaite. Une vie pour une vie. Le sang des bêtes,l'observance des fêtes et toute la loi sacrificielle de Moïse ne suffisent donc pas à racheter les âmeshumaines. D'où la nécessité de changer le sacerdoce. Toute cette loi cérémonielle de Moïsepréfigurait donc l’œuvre de la Croix qui a été accomplie par le Seigneur. Dès lors, son observanceest devenue caduque. C'est ce que le Seigneur dit ici dans Lévitique 23:16 «Vous compterez donccinquante jours jusqu’au lendemain du septième sabbat ; et vous offrirez à l’Éternel un gâteaunouveau».

Désormais, le sacerdoce n'est plus réservé aux lévites. Tout le monde peut à présent manger lespains de la table des pains de proposition. Tout le monde peut maintenant accéder au Saint desSaints ; le voile a été déchiré à la croix. Il est même désormais possible d'y accéder tout le temps.L'onction n'est plus réservée aux rois d’Israël et de Juda et aux prophètes. L'arche vient maintenantse tabernacler dans chacune des tentes que nous sommes.

Tout ce qui faut faire c'est simplement se repentir et s'engager à respecter la Parole de Dieu. Lereste, le Seigneur s'en charge.

Communion restaurée entre Dieu et les hommes

Cette communion est restaurée dans Lévitique 23:16 «Vous apporterez de vos demeures deuxpains pour en faire une offrande agitée, ils seront de deux dixièmes, et de fine farine, pétris avecdu levain. Ce sont les premiers fruits à l’Éternel». Ces deux pains pétris avec du levain désignentl'offrande du croyant à Dieu. Offrande imparfaite car, inévitablement entachée par le péché (lelevain). En effet, tant que nous demeurons dans nos enveloppes charnelles, même les plus avancésdans la sainteté sont prisonniers chacun de son âme qui, de part sa nature, souille l'homme etl'empêche d'épouser parfaitement sa nature divine. Cette souillure est toutefois ôtée par le sang del'agneau selon Lévitique 23:20 «Et le prêtre les agitera avec le pain des premiers fruits, et avecles deux agneaux, en offrande agitée devant l’Éternel. Ils seront saints à l’Éternel , pour leprêtre». C'est la raison pour laquelle nos œuvres pour Dieu, bien qu'imparfaites, peuvent toutefois

être agréées. C'est la raison pour laquelle on peut désormais s'approcher de l'arche sans en mourir.

Infusion de l'Esprit de Dieu

La pentecôte représente également la promesse de l’Esprit de Joël 2:28, rappelée dans Actes 1:4 etréalisée dans Actes 2:2-4.

Le Seigneur dira ceci dans Jean 14:16-20 «6 Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera unautre Défenseur, pour demeurer avec vous éternellement. 17 l’Esprit de vérité que le monde nepeut recevoir, parce qu’il ne le voit pas et qu’il ne le connaît pas ; mais vous le connaissez, car ildemeure avec vous, et il sera en vous. 18 Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai vers vous.19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous me verrez, et parce que jevis, vous aussi vous vivrez. 20 En ce jour-là, vous connaîtrez que JE SUIS en mon Père, et vousen moi, et moi en vous». On comprend ici que l'infusion de l'Esprit consiste au retour du Seigneursous une autre forme. Une forme qui lui permet d'habiter en chacun de ceux qui auront accepté leplan du salut. À présent, l'onction n'est plus réservée aux rois d’Israël et de Juda et aux prophètes.La pentecôte nous transforme tous en sacrificateurs et rois selon Apocalypse 1:6 «6 A lui, dis-je,qui nous a aimés, et qui nous a lavés de nos péchés dans son sang, et qui a fait de nous des roiset des prêtres pour Dieu, son Père, à lui soient la gloire et la force d’âges en âges. Amen !». Surquoi le croyant doit-il régner?

Sur Lui-même: l’ennemi le plus dangereux pour l’homme, c’est lui-même. C’est son âme. C’estdans l’âme que naît le péché et la seule façon de vivre la sanctification, c’est d'assujettir son âme.Ceci est impossible sans l’aide du Saint-Esprit. D'où l'utilité de la pentecôte. L’homme doit doncrégner premièrement sur le péché.

Sur la puissance de Satan : Un homme qui craint Dieu et qui vit dans la sanctification évite queSatan et tous ceux qui le servent aient prise sur lui. D’où l’importance extrême de vivre dans lasanctification. Ce croyant peut, simplement par sa présence, constituer un problème pour dessatanistes qui sont dans sa sphère de présence. Il peut, en lâchant des paroles, provoquer une activitéimportante dans le monde spirituel et des dégâts dont il n’a même pas conscience. C’est ce quenotre Seigneur Jésus indique dans Luc 10 :17-19 « Les soixante-dix revinrent avec joie, disant :Seigneur, les démons mêmes nous sont soumis en Ton Nom. 18 Jésus leur dit : Je voyais Satantomber du ciel comme un éclair. 19 Voici, je vous ai donné le pouvoir de marcher sur les serpentset les scorpions, et sur toute la puissance de l’ennemi; et rien ne pourra vous nuire». C'est ça lapentecôte! Pour l’expérimenter, il faut la foi et la sanctification. En effet, l'esprit d'une personneréellement convertie est assis au ciel selon Éphésiens 2:6 « 6 Et il nous a ressuscités ensemble, etnous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Jésus-Christ ». L'ennemi n'ayant pas accèsau ciel ne peut donc pas l'asservir. La seule façon, pour lui, d'atteindre une personne qui craint ainsiDieu c'est soit par le péché, soit par le manque de foi (qui est une conséquence des intimidations etdes persécutions diverses). Même si on chute, on peut toujours se repentir contrairement à ce quel'ennemi fait croire. La fin d'une chose vaut mieux que son début.

Les trompettes (Roch Ha-Chanah)Cette fête constitue, avec le Yom Kippour, les deux fêtes des derniers temps. L'extraction de ceuxqui sont à Dieu et le jugement du monde.

Lévitique 23:23 «23 l’Éternel parla aussi à Moïse, en disant : 24 Parle aux enfants d’Israël etdis-leur : Au septième mois, le premier jour du mois, il y aura un jour de repos pour vous, unmémorial de jubilation, et une sainte convocation. 25 Vous ne ferez aucune œuvre servile, et vousoffrirez à l’Éternel des offrandes consumées par le feu».

Cette fête préfigure l'enlèvement de ceux qui croient en Jésus-Christ. Elle correspond à larésurrection des corps de ceux qui auront cru en Lui. On en trouve les détails dans La première

phase aura lieu à l'enlèvement selon 1 Thessaloniciens 4:13-18, 1 Corinthiens 15:23 etApocalypse 12:6. La seconde phase aura lieu pendant la Grande Tribulation selon Apocalypse14:1-4 avant le déversement des sept coupes de la colère de Dieu.

En effet, l'Église de Christ sera soustraite juste avant le jugement de ce monde comme ce fût le casdu temps de Noé avec le déluge et de Lot lors du jugement de Sodome et Gomorrhe.

Ceux qui auront conservé la foi seront donc enlevés dans les airs à la rencontre du Seigneur. Ensuiteaura lieu le tribunal de Christ. C'est un tribunal qui accordera des couronnes aux élus en fonction deleurs œuvres sur terre et en fonction de la gestion des charges (famille, services, etc.) et des donsqu'ils auront reçu de Dieu. À la suite de ce tribunal, un festin aura lieu. Ce sont les noces entrel'Époux et l'Épouse selon Apocalypse 19 : 7-9 «7 Réjouissons-nous et tressaillons de joie, etdonnons-lui gloire, car les noces de l’Agneau sont venues, et son Épouse s’est préparée. 8 Et illui a été donné de se revêtir d’un fin lin pur et éclatant. Car le fin lin désigne la justice des saints.9 Alors il me dit : Écris : Bénis sont ceux qui sont appelés au festin des noces de l’Agneau! Il medit aussi : Ces paroles de Dieu sont véritables».

Le terme Offrande consumées par le feu implique que ce sera dans un temps de grandespersécutions. En effet, le Seigneur permet ces persécutions pour dévoiler les cœurs de chacun. Lefeu révèle ceux qui sont faits de paille et ceux sont faits d'or. Il consume la paille et il rend l'orencore plus pur. Ainsi, chacun saura quel est véritablement son état d'âme avant l'enlèvement. Ceuxqui s'étaient endormis se réveillent ; certains pour la repentance et le salut et d'autres pourl'apostasie et la mort.

Cette fête correspond également au rassemblement des juifs qui seront en proie à de grandespersécutions à travers le monde. Le Seigneur les rassemblera Lui-même comme Il le dit dansMatthieu 24:30-31 «Alors le signe du Fils de l’homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus dela terre se lamenteront en se frappant la poitrine, et verront le Fils de l’homme venant sur lesnuées du ciel, avec une grande puissance et une grande gloire 31 Il enverra ses anges avec ungrand son de trompette, et ils rassembleront ses élus, des quatre vents, d’une extrémité des cieuxà l’autre ». Il s'agit ici des Juifs qui auront été marqués de la lettre Tav selon Apocalypse 7:3-8.Ceux qui auront refusé d'adorer l'homme impie et qui ne se seront pas livrés à l'ivresse du péché et àla méchanceté ambiantes. Ils seront enlevés et ensuite, le jugement de la terre aura lieu. Les 10jours qui séparent la fêtes des trompettes du Yom Kippour correspondent à l'épreuve. Les Juifssubiront, de façon plus douloureuse encore, l'épuration que les chrétiens subissent actuellement.C'est l'église de Smyrne d'Apocalypse 2:8. Ceux qui tiendront jusqu'au bout seront sauvés. Demême que ceux qui mourront sur le champ de bataille ; Ils ne subiront pas la mort spirituelle.

Le jour des expiations (Yom Kippour)Lévitique 23:26 « l’Éternel parla aussi à Moïse, en disant : 27 Pareillement en ce même mois,qui est le septième, le dixième jour sera le jour des expiations ». La fête avait lieu 10 jours après lafête des trompette. Toujours pendant le 7e mois (le mois de Tichri)

Le mot Expiation est traduit de l'hébreu Kippour (םירםים( םירפ כ )םי ) qui a la même origine que Kopher (כ פ qui implique un rituel de réparation destiné à apaiser la colère de Dieu suite au péché. C'est (רpour ça que le Yom Kippour est également connu comme le jour du Grand Pardon. Ce GrandPardon ne concerne que ceux qui sont dans l'Alliance avec Dieu et implique donc forcément leJugement de tous ceux qui ne rentrent pas dans cette Alliance et de ceux qui s'en sont déliés.

On le voit du temps de Noé. L'arche était recouvert de poix en dedans et en dehors selon Genèse6:14. Le mot poix se dit également Kopher. L'on en déduit ici que Kopher est l'élément qui permetà l'arche de glisser sur l'eau, de flotter ; échappant ainsi au jugement du monde.

En commémorant donc Yom Kippour, les Juifs commémorent le moyen par lequel ils échappent aujugement du monde.

Kopher dans le Tabernacle

Lévitique 16 nous donne le détail du Yom Kippour.

Les sacrifices (ingrédients de l'expiation)

Le Yom Kippour est une expiation qui se fait en communion avec Dieu. Aaron, Grand-prêtre, offre Son veau et le peuple offre ses deux boucs.

Lévitique 16:6 « Puis Aaron offrira son veau en sacrifice pour le péché, et fera propitiation tantpour lui que pour sa maison ». C'est le veau d'Aaron qui fait propitiation pour le péché. En d'autrestermes, c'est le sacrifice qui déclenche la faveur de Dieu pour pardonner (expier) le péché dupeuple. Les boucs offerts par le peuple ne font que rentrer dans le travail opéré par le veau.

Lévitique 16:5 « Et il prendra de l’assemblée des enfants d’Israël deux jeunes boucs en sacrificepour le péché et un bélier pour l’holocauste ». Les boucs du peuple sont offerts à la suite du Veaud'Aaron.

Le Veau d'Aaron

Lévitique 16:11 «Aaron donc, présentera le veau en sacrifice pour le péché, et fera propitiationpour lui et pour sa maison. Et il égorgera, dis-je, son veau qui est le sacrifice pour le péché».

La première remarque à faire ici est la nature de l'animal. Un veau. Comme l'image du Fils. On notel'insistance ici du pronom possessif «Son». Comme pour marquer un attachement particulier à celuià qui Il appartient. Or lorsqu'il s'agit des autres sacrifices, on utilise les articles indéfinis «Un»bélier, «Deux» boucs, «Un» taureau, etc.

Le Veau d'Aaron est donc l'offrande du Fils pour obtenir le pardon du péché du peuple. On peutfaire le parallèle avec le sacrifice de l'animal dont la peau fût utilisée pour couvrir la nudité d'Adamet Eve dans Genèse 3:21. D'ailleurs on notera que le sang du Veau sera d'abord aspergé à l'Orient dupropitiatoire selon Lévitique 16:11 «Il prendra aussi du sang du veau, et il en fera l’aspersionavec son doigt au-devant du propitiatoire vers l’orient ; il fera l’aspersion de ce sang-là sept foisavec son doigt devant le propitiatoire».

– Le Tabernacle est l'image de l’Éden. Les deux chérubins qui sont sur le propitiatoire sont lesmêmes que ceux que le Seigneur a mis en Éden pour empêcher l'homme d'y rentrer ànouveau et atteindre l'arbre de vie selon Genèse 3:24 «C’est ainsi qu’il chassa l’homme, etil mit à l’orient du jardin d’Éden des chérubins qui tournaient çà et là une épéeflamboyante pour garder le chemin de l’arbre de vie ». En effet, sans cette protection,l'homme aurait pu rentrer dans le jardin, manger l'arbre de vie et serait demeurééternellement dans le péché. L'arbre de vie est celui qui donne la vie éternelle.

– Le devant du propitiatoire était tourné vers l'Orient (vers l'est). C'est précisément à l'Orientdu Jardin qu'Adam et Eve ont été chassés. On peut donc en conclure que l'Arche fait officedu jardin d’Éden. La verge d'Aaron qui y avait fleurit fait office de l'Arbre de vie. Lestables des lois et la manne qui s'y trouvaient font office de la Parole de Dieu qui étaitadressée à Adam et Eve.

– Le sang du Veau qui est aspergé sept fois le fut pour expier la terre du péché, de façonabsolue.

Le Veau d'Aaron n'est donc rien d'autre que le Fils de Dieu qu'Il a Lui-même offert en sacrifice etdont le sang était, seul, assez pur pour expier le péché d'Adam et Eve. Pour expier le péché del'Humanité. Apocalypse 5:2-5 «Et je vis aussi un ange remarquable par sa force, qui proclamaitd’une voix forte : Qui est digne d’ouvrir le livre, et d’en rompre les sceaux ? 3 Et il n’y avaitpersonne, ni dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre qui pouvait ouvrir le livre, ni le regarder .

4 Et je pleurais beaucoup parce que personne n’était trouvé digne d’ouvrir le livre, ni de le lire,ni de le regarder. 5 Et l’un des anciens me dit : Ne pleure pas, voici le Lion qui vient de la tribude Juda, de la racine de David, a vaincu pour ouvrir le livre et pour en rompre les sept sceaux».Le Veau d'Aaron est donc le Lion de la tribu de Juda, Jésus-Christ de Nazareth, qui devaitparaître et donner Sa vie en sacrifice pour expier les péchés de quiconque accepterait le plan dusalut. Ici le Sacrificateur fait aussi office de sacrifice.

Les deux boucs du peuple

Les deux boucs du peuple désignent la part que l'Homme doit effectuer pour entrer dans cettenouvelle Alliance qui le sort du péché et de la mort pour le ramener à la vie éternelle.

Le premier bouc désigne la part de Dieu en tant qu'Homme puisque Jésus-Christ était 100% Dieuet 100% Homme. C'est le bouc Azazel sur la tête duquel tous les péchés du peuple ont été transmisdans Lévitique 16:21-22 «21 Et Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, et ilconfessera sur lui toutes les iniquités des enfants d’Israël et toutes leurs transgressions, selontous leurs péchés ; et il les mettra sur la tête du bouc, et l’enverra au désert par un homme prêtpour cela. 22 Et le bouc portera sur lui toutes leurs iniquités dans une terre inhabitable, puis cethomme laissera aller le bouc par le désert». On retrouve la suite de cette scène dans Zacharie 3.Les vêtements sale de Yehoshua, le Grand Sacrificateur, désignent le péché du peuple. Le bouc estallé dans le désert. Un endroit inhospitalier et incompatible avec la vie humaine où il y a toutessortes de bêtes sauvages (les démons). C'est pour cette cette raison que leur chef, Satan, se trouvejustement debout, à la droite de Yehoshua, pour l'accuser.

Le second bouc est celui qui doit être sacrifié. Il préfigure la souffrance et les épreuves que devrontsubir ceux et celles qui accepteront le plan du salut. Matthieu 16:24-26 «24 Alors Jésus dit à sesdisciples : Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, et qu’il se charge de sacroix, et qu’il me suive. 25 Car quiconque voudra sauver son âme la perdra ; mais quiconqueperdra son âme à cause de son amour pour moi la trouvera. 26 Et que servirait-il à un homme degagner tout le monde, s’il perdait son âme ?». Entrer dans l'Alliance implique un renoncement àsoit-même. On ne vit plus pour soit mais pour Dieu. C'est ça la véritable consécration.

Le jugement du monde

Comme on l'a précédemment dit, l'expiation des péchés de ceux qui rentrent dans l'Allianceimplique inévitablement le jugement et l'extermination de ceux qui ne font pas partie de cetteAlliance et de de ceux qui en sont sortit. Il faut que la terre soit entièrement purifiée de l'iniquité etde ceux qui la commette pour que le millénium puisse s'établir.

Dans la version céleste du tabernacle, jean voit ceci dans Apocalypse 15:8 «Et le temple fut remplide la fumée à cause de la gloire de Dieu et de sa puissance ; et personne ne pouvait entrer dansle temple jusqu’à ce que les sept fléaux des sept anges soient accomplis». De même, le Grand Sacrificateur devait être seul dans le Tabernacle lorsqu'Il offrait les sacrificespour l'expiation selon Lévitique 16:17 «17 Et personne ne sera dans la tente d’assignation quandle prêtre y entrera pour faire propitiation dans le sanctuaire, jusqu’à ce qu’il en sorte, lorsqu’ilfera propitiation pour lui et pour sa maison, et pour toute l’assemblée d’Israël».

Cette scène d'Apocalypse 15:8 va déclencher les sept coupes de la colère de Dieu. Unenchaînement d’événements cataclysmiques qui ont pour épilogue la destruction totale de la terre etde tous les êtres vivants qui s'y trouveront. Ceux qui n'auront pas été préalablement enlevés.

Les Tabernacles (Soukkot)Lévitique 16:33-36 «33 l’Éternel parla aussi à Moïse, en disant : 34 Parle aux enfants d’Israël,et dis-leur : Au quinzième jour de ce septième mois sera la fête solennelle des tabernaclespendant sept jours, à l’Éternel. 35 Au premier jour, il y aura une sainte convocation. Vous neferez aucune œuvre servile. 36 Pendant sept jours, vous offrirez à l’Éternel des offrandesconsumées par le feu. Et au huitième jour, vous aurez une sainte convocation, et vous offrirez àl’Éternel des offrandes consumées par le feu ; ce sera une assemblée solennelle. Vous ne ferezaucune œuvre servile».

Cette fête préfigure le Millénium. Le règne de 1000 ans de Dieu au milieu des hommes quiauront échappé au jugement du monde. On le voit dans Zacharie 14:16 «16 Et il arrivera que tousceux qui resteront de toutes les nations venues contre Jérusalem, monteront en foule chaqueannée pour adorer le Roi, l’Éternel des armées, et pour célébrer la fête des Tabernacles».

Plus tôt dans ce chapitre, le prophète Zacharie relate ceci : Zacharie 14 :9-11 « l’Éternel sera Roisur toute la terre ; en ce jour-là. l’Éternel sera Un, et son nom sera Un. 10 Toute la terredeviendra comme la plaine, depuis Guéba jusqu’à Rimmon, au midi de Jérusalem ; et Jérusalemsera exaltée et restera à sa place, depuis la porte de Benjamin, jusqu’à l’endroit de la premièreporte, jusqu’à la porte des angles, et depuis la tour de Hananeel, jusqu’aux pressoirs du roi. 11On habitera dans son sein, et il n’y aura plus d’interdit, mais Jérusalem sera habitée en sûreté».Ce récit est également relaté dans Ésaïe 11 et Apocalypse 20:1-3.

Les sept jours dont il est fait mention dans Lévitique représente 1000 ans.

Le huitième jour indique le début d'une nouvelle ère. Le début d'un nouveau royaume. Ce seral'entrée dans la Jérusalem Céleste qui est décrite dans Apocalypse 21:9-27 et Apocalypse 22:1-5.C'est l'entrée définitive de l'Homme dans l’Éternité divine.