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L’INSTITUT BIBLIQUE LOGOS

« LES DOCTRINES BIBLIQUES »

TH-801-FR

Ernst Dominique

I. Une description du cours :

Une étude des doctrines de la Bible : bibliologie, ecclésiologie, anthropologie, hamartiologie,

angiologie, eschatologie.

II. Les objectifs du cours :

A. Que l’étudiant ait une connaissance de la doctrine des Saints Ecritures :

1. De pouvoir expliquer la canonicité et pourquoi nous croyons que la Bible est la Parole

de Dieu.

2. D’être capable d’expliquer la base de cette doctrine et pourquoi elle est si importante.

3. De comprendre que sans une connaissance de la doctrine de la Bible nous sommes sans

gouvernail.

B. Que l’étudiant saisisse l’envergure de l’église et son œuvre dans le monde.

C. Que l’étudiant comprenne qui est l’homme et quel est son rôle.

D. Que l’étudiant sache la profondeur de sa dépravation et l’égarement du monde entier.

E. Que l’étudiant soit capable d’expliquer l’historique des anges.

F. Que l’étudiant soit au courant de ce qui va arriver avant la fin du monde.

G. Que l’étudiant soit établit dans sa foi, fortifié dans sa marche et prêt à appliquer les

principes de ces doctrines dans sa vie.

H. Que l’étudiant apprenne a approprier les vérités doctrinaux qui l’aidera à avoir une

communion plus intime avec Dieu et son Seigneur Jésus-Christ.

III. Le texte et les outils :

A. La Bible Louis Segond en Français

B. Bib la en Créole

C. Les notes du professeur, ABC de théologie chrétienne par Charles C. Ryrie

IV. Les exigences du cours :

A. Venir à l’heure pour le cours ayant lu les notes.

B. Préparer les devoirs hebdomadaires.

C. Préparer une thèse extensive d’une des doctrines.

D. Être préparé pour l’examen.

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LES DOCTRINES DE LA BIBLE

L’INSTITUT BIBLIQUE LOGOS

I. La signification du mot : Le mot doctrine veut dire : Enseigner – Cet enseignement est

systématique et expose les principes fondamentaux de la Bible.

Définissez le mot « doctrine : » ___________________________________________________

A. Torah – ou loi a pour sens premier instruction. Ce terme désigne non seulement les

prescriptions légales, mais l’ensemble des cinq livres de Moïse et même l’Ancien

Testament tout entier.

B. Dans le Nouveau Testament nous remarquons que Jésus enseignait la foule « Ils étaient

frappés de sa doctrine; car il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme les

scribes » Marc 1:22. « S'étant rendu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue, de

sorte que ceux qui l'entendirent étaient étonnés et disaient: D'où lui viennent cette sagesse

et ces miracles? » Matthieu 13:54. Il enseignait ses disciples et il les a choisis à cette fin.

C. L’église primitive était attachée à la doctrine des apôtres : « Ils persévéraient dans

l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et

dans les prières » Actes 2:42.

D. Les apôtres, les prophètes et les docteurs enseignaient la doctrine : « Et Dieu a établi dans

l'Église premièrement des apôtres, secondement des prophètes, troisièmement des

docteurs… » I Corinthiens 12:28 – « Et il a donné les uns comme apôtres, les autres

comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs,

pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère et de l'édification du

corps de Christ, jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la

connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite de

Christ, afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de

doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, mais

que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le

chef, Christ. » Ephésiens 4 :11-15

Qui sont ceux qui comprennent l’importance de la doctrine ? _______________________

_______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________.

Il est possible d’apprendre beaucoup de choses à l’égard des fleurs, des nuages et encore d’autres

choses en se promenant dans la nature. Heureusement ces choses ne se sont pas groupées selon un

ordre systématique. Ils se présentent avec toute la variété et l’imprévu de la vie. Mais pour bien les

connaître une étude systématique n’est pas superflue.

Ainsi, les vérités de l’Évangile se trouvent dans l’Écriture, mais sans y être classées dans un ordre

systématique. Dieu nous a parlé, non comme un professeur, mais comme un père, au gré des

circonstances et des besoins des hommes. Cela nous oblige à faire un travail de recherche et de

réflexion pour coordonner les enseignements qui se trouvent éparpillé dans la Bible, en comparant

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les textes entre eux. Ainsi, nous pourrons nous faire une idée d’ensemble sur ce que Dieu nous a

révélé sur tel point ou sur tel autre.

Pourquoi est-il important d’étudier la Bible d’une manière systématique ? _________

______________________________________________________________________________

La révélation que Dieu nous donne dans la Bible a Jésus-Christ pour centre. L’Ancien Testament

en rend témoignage : « Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie

éternelle: ce sont elles qui rendent témoignage de moi » Jean 5:39. Les Évangiles nous rapportent

ce que Jésus a fait et enseigné : « Théophile, j'ai parlé, dans mon premier livre, de tout ce que

Jésus a commencé de faire et d'enseigner dès le commencement » Actes 1:1. Et cela pour nous

amener à croire qu’il est le Fils de Dieu : « Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez

que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom » Jean 5:39.

Le livre des Actes nous donne une idée de l’action que le Sauveur glorifié continue à déployer –

Actes 1:1. Peut-être Luc n’aurait-il pas été très content du titre « Actes des Apôtres » donné à son

2ème

ouvrage. La manière dont il dit que son Évangile expose « ce que Jésus a commencé de faire

et d’enseigner » implique qu’il envisage le livre des Actes comme une continuation. Ce ne sont

pas les actions des hommes qui l’intéressent, mais celles du Sauveur glorifié qui par le Saint-

Esprit anime des hommes qui sont ses instruments. Dans les épîtres, les apôtres ne veulent savoir

que Jésus-Christ et Jésus-Christ crucifié : « Car je n'ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre

chose que Jésus Christ, et Jésus Christ crucifié » I Corinthiens 2:2. Ils ne veulent faire autre chose

que de rendre témoignage à celui qui est la Parole de vie : « Ce qui était dès le commencement, ce

que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que

nos mains ont touché, concernant la parole de vie, 2car la vie a été manifestée, et nous l'avons vue

et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père

et qui nous a été manifestée, 3ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, à vous

aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le

Père et avec son Fils Jésus Christ. 4Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite »

I Jean 1:1-4. L’Apocalypse est un cantique à l’Agneau immolé, en même temps qu’un cri

d’espérance dans l’attente du Roi qui revient. Toute plénitude se trouve en Lui : « Car en lui

habite corporellement toute la plénitude de la divinité. Vous avez tout pleinement en lui, qui est le

chef de toute domination et de toute autorité » Colossiens 2:9-10. Il est lui-même la vérité :

« Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi » Jean 14:6.

C’est donc toujours en rapport avec lui qu’il convient d’aborder n’importe quel point de doctrine.

Qui est au centre de toute doctrine ? _________________________________________

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BIBLIOLOGIE – DIEU SE REVELE A L’HOMME

I. Nécessité d’une révélation.

Si nous sommes destinés à connaître Dieu il faut que Dieu se révèle à nous. Il s’agit de réalités

« que l’œil n’a pas vues, que l’oreille n’a pas entendues et qui ne sont pas montées au cœur de

l’homme » I Cor. 2:9. Deux genres de considérations sont de nature à prouver que nous ne

pouvons pas nous élever par nous-même à une droite connaissance de Dieu.

D’abord, selon le vieil adage latin « finitum non capax infiniti », ce qui est limité ne peut pas

embrasser l’infini. Naturellement, un récipient ne peut contenir ce qui est plus grand que lui.

Intellectuellement, nous ne pouvons comprendre ce qui dépasse notre intelligence. J’ignore si les

fourmis ont des notions relatives aux hommes, mais s’ils en ont, je parierais volontiers qu’elles

sont inadéquates. A plus forte raison, bornés comme nous le sommes ne pouvons-nous partir à la

découverte de Dieu. Encore, si nous n’étions que bornés ! Mais notre intelligence est corrompue

par le péché, en sorte que Dieu doit taxer de folie la prétendue sagesse avec laquelle nous

entreprendrions de le connaître. « …puisque ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifié comme

Dieu, et ne lui ont point rendu grâces; mais ils se sont égarés dans leurs pensées, et leur cœur

sans intelligence a été plongé dans les ténèbres » Rom. 1:21. « Où est le sage? où est le scribe?

où est le disputeur de ce siècle? Dieu n'a-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde? » I Cor.

1:20.

Quand les hommes cherchent à connaître Dieu autrement que par sa révélation, ils aboutissent

toujours à l’idolâtrie. Les divinités que les hommes se forgent et dans lesquelles ils mettent leur

confiance sont toujours lamentables et impuissantes (voir Jérémie 10:1-9 ; Esaïe 44:1-20. Paul dit :

« Nous ne devons pas penser que la divinité soit semblable à de l’or, à de l’argent ou à de la

pierre sculptée par l’art et l’imagination des hommes » Actes 17:29. De même que dans Romains

1:18-25. Dans sa bonté Dieu s’est révélé, en sorte que nous pouvons avoir de lui une connaissance

utile et exacte.

Expliquez pourquoi il faut que Dieu se révèle à l’homme ? _________________________

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Qu’est ce qui arrive quand l’homme cherche à connaître Dieu autrement que par sa

révélation ? __________________________________________________________________

II. LA BIBLE - SES NOMS ET SES DOCTRINES

1. La Bible : Le mot vient du grec « biblos, » signifie - livre. Les anciens livres étaient écrits

sur papyrus ou biblus. L'usage à finalement consacré le mot Bibles, Biblia, pour les livres

sacrés (cf. Marc 12:26; Luc 3:4). La Bible n'est pas seulement un livre, elle est le livre au-

dessus de tout autre livre. (Hébreux 4:12)

2. L'Ancien et le Nouveau Testament, Le mot « testament » signifie alliance ou contrat. C'est

un terme par lequel Dieu voulait désigner la relation qui existe entre Lui-même et Son

peuple. A la fin du 20ième siècle de notre ère, nous trouvons l'ancienne et la nouvelle

alliance, et nous conservons ces 2 termes d'alliance et de testament, qui sont à peu près

équivalents. L'ancien Testament trait de la nation juive, son appel, son histoire; comme tel,

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il est l'ancienne alliance entre Dieu et son peuple. Le Nouveau Testament trait de l'histoire

de Jésus-Christ et de la rédemption qu'il offre. Elle est donc la nouvelle alliance.

3. L'Écriture et les Écritures, La Bible est aussi appelée l'Écriture (Marc 12:10; Jean 2:22) Le

terme « Les Écritures » signifie « la Bible » est employé par Matt. 22:29; Marc 12:24. Les

premiers chrétiens désignaient toujours la Bible par ce dernier terme : Les Écritures.

4. La Parole de Dieu. De tous les noms donnés à la Bible, la « Parole de Dieu » est sans doute

le terme le plus significatif, et le plus complet. Ce terme nous apprend à regarder la Bible

comme l'expression de la sagesse et de l'amour divins, comme Dieu s'adressant à l'homme.

Marc 7:13: Hébreux 4:12.

Quels sont les différents noms pour la Bibles ? _____________________________________

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II. L'NSPIRATION DE LA BIBLE

1. Ce qu'il faut entendre par le terme: « inspiration. » En 2 Tim. 3:16 on lit que « Toute

écriture est inspire de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour

instruire dans la justice. » ... Le mot: inspiré signifie « Dieu soufflé, » composé de 2 mots

grecs - théos (Dieu) pnein (respiré). Cela signifie que ce que les écrivains bibliques ont

écrit est une influence exercée par Dieu sur les auteurs et lui permettant d’exprimer d’une

manière exacte ce que Dieu a révélé. Le sens de respirer, tel qu'il est employé ici, apparaît

plus clairement si on le compare à deux autres mots traduits eux aussi de la même manière.

L'un de ces mots est: psuchein, respirer doucement, en grec, tandis que l'autre mot : ah-

ayrh, respirer inconsciemment, en hébreu; or le terme utilisé en II Tim. 3:16 évoque une

respiration forte et consciente. Le mot: poussés, implique l'idée de temps: quand, poussés,

ceci signifie qu'ils n'ont pas toujours été poussés. Le Saint-Esprit leur à révélé des vérités

qu'ils n'ont jamais connues, afin que tout ce que Dieu leur à dit soit noté. On peut résumer

ces deux versets: 2 Tim. 3:16; « Ce n’est nullement par une volonté humaine qu’une

prophétie a jamais été présentée, mais c’est poussés par le Saint-Esprit que des hommes

ont parlé de la part de Dieu » 2 Pierre 1:21 en disant que ces hommes de Dieu, qualifiés

par le souffle de Dieu ont écrit en obéissant à un commandement divin et ont été gardés de

toute erreur, qu'ils révèlent des vérités connues ou inconnues. L’écriture se présente à nous

comme un texte qui tout en étant une parole humaine est en même temps et sans aucune

réserve, une parole divine. Paul confirme cette vérité dans I Corinthiens 2:13 « Et nous en

parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux

qu’enseigne l’Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles. » Les

paroles mêmes de la Bibles sont inspirées.

Expliquez ce que l’inspiration veut dire : _______________________________________

______________________________________________________________________________

2. Distinctions entrent révélation, inspiration, illumination, dictée :

a. Révélation et inspiration: la révélation est l'acte par lequel Dieu communique à

l'homme une vérité qui n'a pas été conçue par la pensée humaine, l'inspiration dirige la

communication de cette vérité. De ce fait, toute la Bible est inspirée, mais toute la

Bible n'est pas une révélation car, même si elle contient de la révélation, elle retrace

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des faits bien connus des hommes. Actes et paroles d'hommes relatés tels quels n'ont

pas forcément été, dirigés par Dieu. Les paroles de Satan, de Job, ont été citées, sans

qu'ils reflètent la pensée de Dieu. La Bible montre l'homme tel qu'il est réellement,

pécheur.

1) La révélation générale dans la nature : « Les cieux racontent la gloire de Dieu et l’étendue

céleste annonce l’œuvre de ses mains » Psaume 19:2. « Les perfections invisibles de Dieu,

sa puissance éternelle et sa divinité se voient fort bien depuis la création du monde quand

on les considère dans ses ouvrages, ils sont donc inexcusables. » Rom. 1:20.

2) La révélation de Dieu par la conscience. « …l’œuvre de la loi divine reste gravée dans leur

cœur et leur conscience en rend témoignage » Rom. 2:15. Il y a dans le cœur de tout

homme un vide qui ne peut être remplit que par Dieu. Nous voyons cette vérité aussi dans

le message que Paul a prêché à Athènes quand il a dit : « De lui nous sommes la race »

Actes 17:23,28.

3) La révélation spéciale où Dieu s’est adressé aux hommes directement. Hébreux 1:1 « Il a

parlé à plusieurs reprises et de plusieurs manières. » Adam – Gen. 3:9-11, Caïn – Gen.

4:6-15, Noé – Gen. 6:13-21, Abraham – Gen. 12:1-3, Isaac – Gen. 26:24, Jacob – Gen.

28:13-15 : Ces hommes ont entendu la voix de Dieu qui leur communiquait sa parole,

Moïse surtout a reçu de nombreuses révélations divines au cours de sa carrière. « L’Éternel

parlait avec lui face à face comme un homme parle à son ami » Ex. 33:11. Au Sinaï, le

peuple entier entendait la voix de l’Éternel – Ex. 19 avec Deut. 5:24. Mentionnons encore

Aaron – Nombres 18:1, Josué – Josué 1:2-9, Gédéon – Juges 6:25-26, parmi ceux à qui

Dieu s’est adressé d’une manière assez explicite pour que la teneur de ses déclarations

puisse être consignée. A certaines époques, « la parole de l’Éternel était rare » I Samuel

3:1. Mais elle n’était pas totalement muette. De Samuel à Malachie une série presque

ininterrompue de prophètes a marqué l’histoire d’Israël. Amos va jusqu’à dire que

« l’Éternel ne fait rien sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes » Amos

3:7. Ainsi, le peuple de Dieu a bénéficié de révélations spéciales et directes, bien plus

précises que la révélation générale qui apparaît dans la nature, dans la conscience ou dans

l’histoire profane.

4) La révélation personnelle – « Dieu le Fils unique qui est dans le sein du Père nous l’a fait

connaître » Jean 1:18. Jésus a transmis à ses disciples « tout ce qu’il avait appris de son

Père » Jn. 15 :15. Sa mort sur la croix et sa résurrection son la culmination de cette

révélation : « Dieu prouve son amour envers nous en ce que lorsque nous étions encore

pécheurs Christ est mort pour nous » Rom. 5:8. « Jésus est déclaré Fils de Dieu par sa

résurrection d’entre les morts » Rom. 1:4.

Expliquez les différentes façons que Dieu se révèle aux hommes : ___________________

______________________________________________________________________________

b. Illumination: selon cette interprétation, l'inspiration des écrivains bibliques serait la

même que celle des écrivains chrétiens de chaque siècle. Le chrétien d'aujourd'hui

serait tout aussi inspiré que l'apôtre Paul. Si cela était vrai, il n'y aurait pas de raison de

ne pas écrire une autre Bible.

c. Inspiration et dictée: la dictée est une opération mécanique. Cette « méthode » aurait

privé les écrivains de leur individualité et les aurait abaissés au niveau de machines. Or

le Saint-Esprit utilise la mémoire, les jugements, les connaissances, les idiosyncrasies

des écrivains.

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Expliquez les distinctions entre révélation, inspiration, illumination, dictée : ______

______________________________________________________________________________

3. Les différentes théories de l'inspiration - Si quelqu'un dit croire à l'inspiration de la Bible, il

faut toujours lui faire préciser ce qu'il entend par le terme: « inspiration » car il y à

différentes interprétations erronées de ce mot.

a. Inspirations naturelle : les écrivains bibliques n'étaient pas plus inspirés que

Shakespeare, Mahomet, Confucius, quand David dit : « L'Esprit de l'Éternel parla par

moi et sa parole est sur ma langue. » il exprime beaucoup plus que ne le fait la prière,

bijou du « Paradis Perdu » de Milton. La profondeur de la Parole de Dieu dépasse tous

les autres écrits. I Cor. 2:13 « Nous ne vous écrivons pas autre chose que ce que vous

lisez, et ce que vous reconnaissez. Et j'espère que vous le reconnaîtrez jusqu'à la fin, »

b. Illumination : selon cette interprétation, l'inspiration des écrivains bibliques serait la

même que celle des écrivains chrétiens de chaque siècle. Le chrétien d'aujourd'hui

serait tout aussi inspiré que l'apôtre Paul. Si cela était vrai, il n'y aurait pas de raison de

ne pas écrire une autre Bible.

c. Inspiration mécanique ou dynamique (dictée): si tel était le cas, comment expliquer les

différences de style ?

d. Inspiration de la pensée : les pensées seules auraient été données par inspiration. Cet

argument sera réfuté plus tard.

e. Inspiration verbale : même les mots de l'Écriture n'ont pas été laissés à l'appréciation de

l'écrivain. Nous étudierons ceci au 5ième paragraphe, a).

f. Inspiration partielle : autrement dit, et ainsi qu'on l'entend souvent, « la Bible contient

la Parole de Dieu. » Cette pensée sous-entend qu'une bonne partie de la Bible n'est pas

inspirée. Mais alors, qui décide de ce qui est inspiré et de ce qui ne l'est pas? Qui est

juge d'une question si importante ? Cela laisse l'homme dans une affreuse incertitude.

g. L’inspiration des concepts : Lorsqu’on change les mots on change les concepts.

h. Inspiration plénière : A l'opposé de la précédente, elle affirme que toute Écriture est

également inspirée. C'est d'ailleurs ce qu'affirme Paul, lorsqu'il écrit à Timothée 2 Tim.

3:16. Paul aurait pu dire: « beaucoup de la Bible est inspiré de Dieu, ... tout n'est pas

profitable... » Ce n'est pas ce qu'il a écrit. Étant donné que la Bible est pleinement

inspirée, il en résulte qu’elle est sans erreur. « Dieu n’est pas un homme pour mentir »

Nombres 23:19. « Sa parole est vérité » Jean 17:17. Jésus a même dit qu’il ne passera

pas un iota, ni un trait de lettre de la loi – Matthieu 5:18.

Expliquez les différentes interprétations erronées de l’inspiration : __________________

______________________________________________________________________________

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Donnez une explication claire de ce que vous croyez en ce que concerne l’inspiration de

la Bible : __________________________________________________________________

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4. Pourquoi croyons-nous que l'Écriture est inspirée ?

a. Affirmations de l'Ancien Testament. Les expressions: « l'Éternel a dit » ou bien : « La

Parole de l'Éternel est venue » « Parole de l'Éternel » se trouvent 3.808 fois dans

l'Ancien Testament. Quand ils ont parlé, les hommes de Dieu ont toujours dit : « Ainsi

dit le Seigneur. » Qu'ils aient parlé de la part du Seigneur est évident puisqu'ils ont

donné des détails sur les noms, temps, lieux caractérisant leurs messages, et parce que

l'accomplissement s'est réalisé. Lisez les passages suivants :

Exode 4:10-15 « Moïse dit à l'Éternel: Ah! Seigneur, je ne suis pas un homme qui ait la parole facile, et ce

n'est ni d'hier ni d'avant-hier, ni même depuis que tu parles à ton serviteur; car j'ai la bouche et la langue

embarrassées. 11

L'Eternel lui dit: Qui a fait la bouche de l'homme? et qui rend muet ou sourd, voyant ou

aveugle? N'est-ce pas moi, l'Éternel? l2Va donc, je serai avec ta bouche, et je t'enseignerai ce que tu auras

à dire. 13

Moïse dit: Ah! Seigneur, envoie qui tu voudras envoyer. 14

Alors la colère de l'Éternel s'enflamma

contre Moïse, et il dit: N'y a t-il pas ton frère Aaron, le Lévite? Je sais qu'il parlera facilement. Le voici lui-

même, qui vient au-devant de toi; et, quand il te verra, il se réjouira dans son cœur. Tu lui parleras, et tu

mettras les paroles dans sa bouche; et moi, je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je vous

enseignerai ce que vous aurez à faire. » (l'appel de Moïse et la promesse de Dieu) et Deut. 4:2: ainsi que

Jér. 1:6-9 « Je répondis: Ah! Seigneur Éternel! voici, je ne sais point parler, car je suis un enfant. Et

l'Éternel me dit: Ne dis pas: Je suis un enfant. Car tu iras vers tous ceux auprès de qui je t'enverrai, et tu

diras tout ce que je t'ordonnerai. 8Ne les crains point, car je suis avec toi pour te délivrer, dit l'Éternel.

9Puis l'Éternel étendit sa main, et toucha ma bouche; et l'Éternel me dit Voici, je mets mes paroles dans ta

bouche. »

b. Affirmations des écrivains du Nouveau Testament

II Pierre 1:19-21: « Et nous tenons pour d'autant plus certaine la parole prophétique, à laquelle vous faites

bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour vienne à

paraître et que l'étoile du matin se lève dans vos cœurs; 20

sachant tout d'abord vous-mêmes qu'aucune

prophétie de l'Écriture ne peut être un objet d'interprétation particulière, 21

car ce n'est pas par une volonté

d'homme qu'une prophétie a jamais été apportée, mais c'est poussés par le Saint-Esprit que des hommes

ont parlé de la part de Dieu. »

I Pierre 1:10-11 « Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont fait de ce

salut l'objet de leurs recherches et de leurs investigations, 11

voulant sonder l'époque et les circonstances

marquées par l'Esprit de Christ qui était en eux, et qui attestait d'avance les souffrances de Christ et la

gloire dont elles seraient suivies. »

Actes 1:16: « Hommes frères, il fallait que s'accomplît ce que le Saint-Esprit, dans l'Écriture, a annoncé

d'avance, par la bouche de David, au sujet de Judas, qui a été le guide de ceux qui ont saisi Jésus. »

Actes 28:25 « Comme ils se retiraient en désaccord, Paul n'ajouta que ces mots: C'est avec raison que le

Saint-Esprit, parlant à vos pères par le prophète Ésaïe, »

I Cor. 2:13 « Et nous en parlons, non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux

qu'enseigne l'Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles. »

I Cor. 14:37 « Si quelqu'un croit être prophète ou inspiré, qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est un

commandement du Seigneur. »

•l Thess. 2:13 « C'est pourquoi nous rendons continuellement grâces à Dieu de ce qu'en recevant la parole

de Dieu, que nous vous avons fait entendre, vous l'avez reçue, non comme la parole des hommes, mais,

ainsi qu'elle l'est véritablement, comme la parole de Dieu, qui agit en vous qui croyez. »

2 Pi. 3:1-2 « Voici déjà, bien-aimés, la seconde lettre que je vous écris. Dans l’une et dans l'autre je

cherche à éveiller par des avertissements votre saine intelligence, 2afin que vous vous souveniez des choses

annoncées d'avance par les saints prophètes, et du commandement du Seigneur et Sauveur, enseigné par

vos apôtres, »

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Matt. 10:20 « car ce n'est pas vous qui parlerez, c'est l'Esprit de votre Père qui parlera en vous. »

Marc 13:11: « Quand on vous emmènera pour vous livrer, ne vous inquiétez pas d'avance de ce que vous

aurez à dire, mais dites ce qui vous sera donné à l'heure même; car ce n'est pas vous qui parlerez, mais

l'Esprit-Saint. »

5. La nature de l'inspiration des écrivains - Jusqu'à quel point étaient-ils sous cette influence ?

Les conceptions et les pensées étaient-elles seules inspirées ? Nous pouvons dire avec

certitude:

a. qu'au moins quelques-uns des mots de l'Écriture sont les paroles de Dieu Lui-même.

Ex. 32:16 « Les tables étaient l'ouvrage de Dieu, et l'écriture était l'écriture de Dieu, gravée sur les

tables. »

Deut. 10:2-10 « J'écrirai sur ces tables les paroles qui étaient sur les premières tables que tu as brisées, et

tu les mettras dans l'arche. 3Je fis une arche de bois d'acacia, je taillai deux tables de pierre comme les

premières, et je montai sur la montagne, les deux tables dans ma main. 4L'Eternel écrivit sur les tables ce

qui avait été écrit sur les premières, les dix paroles qu'il vous avait dites sur la montagne, du milieu du feu,

le jour de l'assemblée; et l'Éternel me les donna. 5Je retournai et je descendis de la montagne, je mis les

tables dans l'arche que j'avais faite, et elles restèrent là, comme l'Éternel me l'avait ordonné. 6Les enfants

d'Israël partirent de Beéroth-Bené Jaakan pour Moséra. C'est là que mourut Aaron, et qu'il fut enterré;

Eléazar, son fils, lui succéda dans le sacerdoce 7Ils partirent de là pour Gudgoda, et de Gudgoda pour

Jothbatha, pays où il y a des cours d'eaux. 8En ce temps-là, l'Éternel sépara la tribu de Lévi, et lui ordonna

de porter l'arche de l'alliance de l'Éternel, de se tenir devant l'Éternel pour le servir, et de bénir le peuple

en son nom: ce qu'elle a fait jusqu'à ce jour. 9C'est pourquoi Lévi n'a ni part ni héritage avec ses frères:

l'Éternel est son héritage, comme l'Éternel, ton Dieu, le lui a dit. 10

Je restai sur la montagne, comme

précédemment, quarante jours et quarante nuits. L'Éternel m'exauça encore cette fois; l'Éternel ne voulut

pas te détruire. »

Ex. 24:12 « L'Éternel dit à Moïse: Monte vers moi sur la montagne, et reste là; je te donnerai des tables de

pierre, la loi et les ordonnances que j'ai écrites pour leur instruction. »

I Ch. 28:19. « C'est par un écrit de Sa main, dit David, que l'Éternel.... »

Dans le Nouveau Testament

Matt. 17:5: « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui J'ai mis toute mon affection. Écoutez-le. »

Jean 12:28 « Père, glorifie ton nom! Et une voix vint du ciel: Je l'ai glorifié, et je le glorifierai encore. »

b. qu'il est évident que Dieu a mis dans la bouche de certains de ses serviteurs les paroles-

mêmes qu'ils devaient employer.

Ex. 4:10-15 *(voir 4. a)

Ex. 34:27: « L'Éternel dit...: écris ces paroles... »

Nombreux 17:2-3 « Parle aux enfants d'Israël, et prends d'eux une verge selon les maisons de leurs pères,

soit douze verges de la part de tous leurs princes selon les maisons de leurs pères. Tu écriras le nom de

chacun sur sa verge, 3et tu écriras le nom d'Aaron sur la verge de Lévi; car il y aura une verge pour

chaque chef des maisons de leurs pères. »

Es. 8:1: « Éternel me dit… »

Jér. 1:7; « Et l'Éternel me dit: Ne dis pas: Je suis un enfant. Car tu iras vers tous ceux auprès de qui je

t'enverrai, et tu diras tout ce que je t'ordonnerai. » 7:28 « Alors dis-leur: C'est ici la nation qui n'écoute

pas la voix de l'Éternel, son Dieu, Et qui ne veut pas recevoir instruction; La vérité a disparu, elle s'est

retirée de leur bouche. »

11

Jér. 13:12 « Tu leur diras cette parole: Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël: Tous les vases seront remplis

de vin. Et ils te diront: Ne savons-nous pas Que tous les vases seront remplis de vin? » et suivant 15:1

« L'Éternel me dit: Quand Moïse et Samuel se présenteraient devant moi, Je ne serais pas favorable à ce

peuple. Chasse-le loin de ma face, qu'il s'en aille! » Jér. 30:1-2 « Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël:

Écris dans un livre toutes les paroles que je t'ai dites. »

Jér. 36:1-2; 4; « La quatrième année de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda, cette parole fut adressée à

Jérémie de la part de l'Éternel, en ces mots: 4Jérémie appela Baruc, fils de Nérija; et Baruc écrivit dans un

livre, sous la dictée de Jérémie, toutes les paroles que l'Éternel avait dites à Jérémie. »

I Cor. 14:37: « Si quelqu'un croit être prophète ou inspiré, qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est un

commandement du Seigneur. »

Apo. 2:1,8,12,18 « Écris à l'ange de l'Église d'Éphèse: Voici ce que dit celui qui tient les sept étoiles dans

sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or:… 8Ecris à l'ange de l'Église de

Smyrne: Voici ce que dit le premier et le dernier, celui qui était mort, et qui est revenu à la vie:… 12

Écris à

l'ange de l'Église de Pergame: Voici ce que dit celui qui a l'épée ai gué, à deux tranchants: 18

Écris à l'ange

de l'Église de Thyatire: Voici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu, et

dont les pieds sont semblables à de l'airain ardent: »

Apo. 10:4 « Et quand les sept tonnerres eurent fait entendre leurs voix, j'allais écrire; et j'entendis du ciel

une voix qui disait: Scelle ce qu'ont dit les sept tonnerres, et ne l'écris pas. »

Comment Dieu se servait-il des prophètes dans l’Ancien Testament ? _______________

______________________________________________________________________________

c. Dans un certain sens, dans quelques passages bibliques, les auteurs étaient

(humainement parlant) libres de choisir leurs propres termes, au sujet de la vérité

divine:

Jean 11:49 à 52: « L'un d'eux, Caïphe, qui était souverain sacrificateur cette année-là, leur dit: Vous n'y

entendez rien; 50

vous ne réfléchissez pas qu'il est dans votre intérêt qu'un seul homme meure pour le

peuple, et que la nation entière ne pense pas. 51

Or, il ne dit pas cela de lui-même; mais étant souverain

sacrificateur cette année-là, il prophétisa que Jésus devait mourir pour la nation. 52

Et ce n'était pas pour la

nation seulement; c'était aussi afin de réunir en un seul corps les enfants de Dieu dispersés. »

Nombres 22:28-30 « L'Éternel ouvrit la bouche de l'ânesse, et elle dit à Balaam: Que t'ai je fait, pour que

tu m'aies frappée déjà trois fois? 29

Balaam répondit à l'ânesse: C'est parce que tu t'es moquée de moi; si

j'avais une épée dans la main, je te tuerais à l'instant. 30

L'ânesse dit à Balaam: Ne suis-je pas ton ânesse,

que tu as de tout temps montée jusqu'à ce jour? Ai-je l'habitude de te faire ainsi? Et il répondit: Non. »

Dan. 12:8-9 « J'entendis, mais je ne compris pas; et je dis: Mon seigneur, quelle sera l'issue de ces choses? 9Il répondit: Va, Daniel, car ces paroles seront tenues secrètes et scellées jusqu'au temps de la fin. »

Matt. 26:26-27 « Prenez, mangez, ceci est Mon corps...Buvez-en tous, car ceci est Mon sang, le sang de

l'alliance qui est répandu pour plusieurs... »

Lév. 22:19-20: « …prendra un mâle sans défaut parmi les bœufs, les agneaux ou les chèvres, afin que sa

victime soit agréée. 20

Vous n'en offrirez aucune qui ait un défaut, car elle ne serait pas agréée. »

1 Cor. 11:24-25 « …et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour

vous; faites ceci en mémoire de moi. 2SDe même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est

la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez. »

Matt. 3:17 « Ils seront à moi, dit l'Éternel des armées, Ils m'appartiendront, au jour que je prépare; J'aurai

compassion d'eux, Comme un homme a compassion de son fils qui le sert. »

12

Marc 1:11 « Et une voix fit entendre des cieux ces paroles: Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute

mon affection. »

Luc 3:22 « …et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une

voix fit entendre du ciel ces paroles: Tu es mon Fils bien-aimé; en toi j'ai mis toute mon affection. »

L'Esprit a employé l'attention, l'investigation, la mémoire, la logique, en un mot, toutes les facultés

de l'écrivain, Il a guidé l'écrivain pour choisir quel récit, terme, discours, décret, généalogie, lettres

officielles, pièces historiques, qu'il jugerait nécessaires pour rapporter le message divin du salut.

Dieu a employé les hommes et a parlé à travers leurs individualités. « L'or était le Sien, le moule

était le leur. » L'inspiration a-t-elle affecté les paroles utilisées? A cette question il faut répondre

oui, Il n'est pas possible que l'inspiration puisse assurer la transmission parfaite d'une pensée sans

que les termes soient en conséquence. Pourtant l'inspiration n'a pas affecté directement les paroles,

les paroles n'ayant pas été dictées. Le Saint-Esprit a dirigé les pensées de l'écrivain d'une manière

telle qu’il avait une idée si claire de ce qu'il fallait retransmettre qu'il trouvait les mots appropriés.

Nous pouvons conclure que, du côté divin, le Saint-Esprit donne aux hommes, clairement et

fidèlement, tout ce qu'il voulait leur communiquer, et du côté humain, cette communication est

parvenue dans un langage que chaque homme aurait naturellement employé.

Qu’est-ce que l’Esprit a utilisé pour rapporter le message divin du salut ? ___________

______________________________________________________________________________

A la lumière de ces passages et des centaines d’autre que nous pourrions citer nous arrivons à cette

conclusion : la Bible se présente comme étant sans restriction la Parole de Dieu. Alors nous

devons nous y soumettre sans réserve.

Quelle doit être notre attitude à l’égard de la Parole de Dieu ? ____________________

______________________________________________________________________________

13

LA DOCTRINE DE L'HOMME - ANTHROPOLOGIE

L'HOMME, DANS SON ÉTAT D'INTÉGRITÉ (avant la chute.)

Nombre de définitions ont été données pour l'homme. Pour Platon, c'est « un coq sans plumes. »

Intégrité signifie droiture de caractère. Adam fut le premier homme.

I. SON ORIGINE

1. Ce qu'il n'est pas :

a) ni génération spontanée ou « abiogenèse » - Cette théorie prétend que l'homme est

engendré par la terre. La science elle-même s'oppose à cette théorie.

b) ni émanation - Dieu à projeté toutes choses et Il se projette en elles. Si cela était ainsi, il

se serait aussi projeté en Satan, or Satan ne reflète pas Dieu.

c) ni évolution - Par une sorte d'assemblage d'atomes de matière, à travers les âges et les

espèces, par pur hasard ou par une loi quelconque, l'homme à paru. Les raisons de

rejeter une telle théorie :

1) Elle est opposée aux Saints Ecritures.

2) II n'y a aucun, souvenir d'un animal devenant homme.

3) Si les singes devenaient des hommes, pourquoi pas aujourd'hui ?

4) Il n'est pas évident que l'homme, primitif différait de l'homme, actuel.

5) Un sang - Actes 17:27-28 « il a voulu qu'ils cherchassent le Seigneur, et qu'ils

s'efforçassent de le trouver en tâtonnant, bien qu'il ne soit pas loin de chacun de

nous, car en lui nous avons la vie, le mouvement, et l'être. C'est ce qu'ont dit aussi

quelques-uns de vos poètes: De lui nous sommes la race... »

6) la constitution de l'homme est différente de celle d'un animal « quelconque »

(a) physiquement

(b) intellectuellement

(c) moralement

(d) spirituellement

Expliquez les théories fausses à l’égard de l’origine de l’homme : _____________________

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

2. Ce qu’il est :

L'homme à été créé directement. On en parle comme d'une création complète d'un seul

coup. Dieu a dit : que la terre produise mais Il dit : « faisons l'homme ». La Bible précise

que chaque chose produisait selon son espèce. Matthieu 19:4; Marc 10:6; Genèse 2:7;

Actes 17:27-28; Genèse 1:26 « Dieu fit l'homme » ; Genèse 2:7 « Dieu forma l'homme » ;

Genèse 1:27 « Dieu créa l'homme » D'un matériau déjà créé, Dieu fit l'homme. Lorsque -

Dieu souffla en l'homme Son Esprit, il exista alors quelque chose d'absolument nouveau

dans la création.

Vrai/Faux – Dieu fit l’homme en étapes.

14

II. Sa Nature

1. Image originale de l'homme - Genèse 1:26 « Puis Dieu dit: Faisons l'homme à notre image,

selon notre ressemblance… » I Corinthiens 11:7 « L'homme ne doit pas se couvrir la tête,

puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme. »

a) Tri-unité de l'homme Genèse 2:7 « L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la

terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant. »

souffla son souffle « esprit » I Thessaloniciens 5:23 « Que le Dieu de paix vous

sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit

conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus Christ! » Nous

ne sommes pas faits comme les anges.

L’homme a combien de parts ? ___________________________________________________

b) Nature morale et intellectuelle de l'homme Colossiens 3:10 « et ayant revêtu l'homme

nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l'image de celui qui l'a créé. »

Ephésiens 4:23-24 « à être renouvelés dans l'esprit de votre intelligence, et à revêtir

l'homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la

vérité. »

c) Liberté de choisir - Probablement le point de ressemblance le plus important.

d) Personnalité et caractère - Il est probable que nous aurions dû exprimer l'incarnation,

car Il n'est Lui-même incarné en l'homme.

e) Vie spirituelle de Dieu

f) Ressemblance physique - Genèse 5:1-3 Adam engendra des fils à sa propre image et

selon sa ressemblance. C'est une ressemblance physique. Jean 4:24 « Dieu est Esprit, et

il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité. » Colossiens 1:l5 « Il est

l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. » Dr. Moyer croyait que

Dieu avait eu, de tout temps, une forme corporelle. Psaume 17:15 « Pour moi, dans

mon innocence, je verrai ta face; Dès le réveil, je me rassasierai de ton image. »

Philippiens 2:6-7 « …lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une

proie à arracher d'être égal avec Dieu, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une

forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un

simple homme… » Une forme signifie que les choses essentielles qui font que de telles

qualités deviennent visibles. Marc 16:12 « Après cela, il apparut, sous une autre forme,

à deux d'entre eux qui étaient en chemin pour aller à la campagne. » Christ apparut

sous une autre forme Jean 5:37 « Et le Père qui m'a envoyé a rendu lui-même

témoignage de moi. Vous n'avez jamais entendu sa voix, vous n'avez point vu sa

face… » Genèse 5:1-4 « Voici le livre de la postérité d'Adam…et il engendra des fils et

des filles. » Ce passage dit qu'Adam était la figure de Jésus-Christ. Dieu avait une

forme humaine avant qu'il n'ait eu formé l’humanité. I Corinthiens 11:7 « L'homme ne

doit pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la

femme est la gloire de l'homme. » Depuis la chute, nous sommes les seuls êtres créés

qui se tiennent debout. Il se peut qu'Adam ressemblait à Christ lors de la

transfiguration.

Expliquez avec au tant de détails que possible comment l’homme ressemblait à Dieu :

_______________________________________________________________________________

15

2. Intégrité Originelle de l'homme

L'homme à été créé comme un être intelligent et moral. Il avait des désirs qui se tournaient

vers Dieu; depuis, il y en a qui l'éloignent de Dieu. L'homme à été crée dans l'innocence, et

l'innocence n'est pas ignorance. L'homme n'a pas été créé avec la justice en lui. Adam

ignorait le péché. Innocence est négative, justice est positive. La justice ne peut être

atteinte sans qu'il y ait eu d'épreuve. Genèse 3:22 « L'Éternel Dieu dit: Voici, l'homme est

devenu comme l'un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le

maintenant d'avancer sa main, de prendre de l'arbre de vie, d'en manger, et de vivre

éternellement. » Ceci implique l'idée qu'Adam n'avait pas eu, auparavant, la connaissance

du mal.

La lumière ne peut refuser de briller. Elle n'a pas le choix et ne peut s'y opposer. Par

contre, lorsqu'on abandonne le domaine mécanique pour entrer dans le domaine de

l'homme, on pénètre en même temps dans un domaine moral. Même le corps humain est du

domaine de la « mécanique ». Mais lorsque Dieu souffla un souffle de vie en l'homme, on

quitta le domaine matériel, mécanique, pour entre dans le domaine moral.

Le mot : mal n'apparut, dans les Ecritures, qu'à l'entrée d'Adam. Le mal moral n'a pas été

créé. Dieu ne créa pas le mal moral. Lorsque les gens utilisent Esaïe 45:7 pour dire que

Dieu créa le mal, ils oublient qu'il ne s'agit pas du mal moral, mais de malédictions et de

jugement sur Son peuple. Dire que Dieu ordonna la désobéissance d'Adam est ridicule.

Que Dieu veuille la désobéissance d'Adam reviendrait à dire qu'Adam désobéissait selon la

volonté de Dieu, ce qui serait alors de l'obéissance.

Quelle est la différence entre innocence et justice ? ________________________________

_______________________________________________________________________________

III. SA CONSTITUTION

1. Son corps.

Le corps est composé de 70% d'eau et de minéraux. Le corps humain vaut environ 15

francs (1971); quand l'esprit de Dieu quitte un corps, c'est tout ce qui reste. Le corps est le

siège des sens humains. Il est le trait d'union entre l'homme et de la création matérielle. II

Corinthiens 5:1 Nous avons une demeure terrestre, ou une tente. Notre corps n'est pas

nous-même, mais le lieu dans lequel nous vivons. Nous ignorons comment il fut formé. La

poussière de laquelle l'homme fut formé consiste en éléments les plus fins de la terre.

Psaume 139:15 Lorsqu'on ôte les corps étrangers de la poussière, il ne reste que les

matériaux dont le protoplasme est composé.

a) Analyse chimique moderne : On peut analyser le corps, mais on ne peut trouver l'âme

ou l'esprit. La science peut analyser le sang, mais elle ne peut créer du sang, Dieu ayant

dit que la vie est dans le sang. Seul Dieu peut donner la vie.

b) Le corps se maintient grâce à la terre. Même si l'homme n'est pas végétarien, un steak

serait impossible à obtenir sans pâturages.

Le corps retourne à la terre, après la mort.

16

D’où vient le corps de l’homme et où ira-t-il ? _____________________________________

_______________________________________________________________________________

2. L'âme

Les, animaux, les plantes et les hommes ont un corps. Les animaux et les hommes ont une

âmes. L'homme seul a un esprit. Genèse 1:21, 24 « Dieu créa les grands poissons et tous

les animaux vivants qui se meuvent, et que les eaux produisirent en abondance selon leur

espèce; il créa aussi tout oiseau ailé selon son espèce. Dieu vit que cela était bon… Dieu

dit: Que la terre produise des animaux vivants selon leur espèce, du bétail, des reptiles et

des animaux terrestres, selon leur espèce. Et cela fut ainsi. » - Dans le sens d'être

conscients de leur vie, les animaux ont une âme. Les plants n'ont pas de vie consciente.

L'âme des animaux est différente de celle des hommes : I Corinthiens 15:39; Genèse 1:24

(animaux en rapport avec la terre, le corps. Homme en rapport avec le ciel, l'esprit, vient

d'un souffle spécial. A des appétits, des désirs, des passions. Deutéronome 12:15, 20 ; 1

Samuel 2:16; Psaume 107:18; Proverbes 6:30; Esaïe 29:8.

L'âme qui aime I Samuel 18:1; Can. 1:7.

haït - Esaïe 1:18; II Samuel 5:8; Genèse 34:8

languit - Psaume 42:1-3; Psaume 63:2

est triste - Job. 14:22

se vexe - II Rois 4:27

qui souffre - Genèse 42:21; Luc 2:35; Marc 14:34; Hébreux 10:38 (âme de Dieu).

qui convoite I Pierre 2:11 dit que la convoitise; brise notre communion.

L’expression : âme est utilisé pour toute être. (Actes 27:37). L'âme domine. Nul ne peut

comprendre l'union de l'esprit, et de l'âme et du corps. Comment un beefsteak peut-il

nourrir l'esprit ? D'où, vient l'âme ?

a) Préexistence

Au commencement, lors de la création, toutes les amés étaient déjà créés. Cette âme

s'unit à notre corps lors de notre naissance. Les objections à une telles théorie sont les

suivantes :

Si tel est le cas, nous devrions nous souvenir de choses déjà écoulées.

Comment expliquer la ressemblance entre les âmes des enfants et celles des parents ?

Il est en désaccord avec l'Écriture.

b) Créationnisme (la théorie)

Selon elle, l'esprit est créé par Dieu 40 jours après la conception et il est alors uni à

l'embryon. Les catholiques soutiennent ceci. Une telle théorie fait de Dieu l'auteur du

péché, puisqu'il placerait une âme sans tache dans un corps qui la « polluerait. » De

plus, nul ne pourrait dire que son enfant soit le sien, la seule chose qu'il aurait conçue

étant son corps.

c) Traducianisme

C'est l'enseignement (exact d'ailleurs) qui affirme que et le corps et l'âme proviennent

des parents.

17

Vrai/Faux – L’âme est créée par Dieu 40 jours après la conception.

3. Esprit

L'homme a un esprit; l'animal n'en a pas. Hébreux 12:9 « D'ailleurs, puisque nos pères

selon la chair nous ont châtiés, et que nous les avons respectés, ne devons nous pas à bien

plus forte raison nous soumettre au Père des esprits, pour avoir la vie? » Dieu est le père

des esprits, Job 32:8 « Mais en réalité, dans l'homme, c'est l'esprit, Le souffle du Tout

Puissant, qui donne l'intelligence; » Proverbes 20:27 « Le souffle de l'homme est une

lampe de l'Éternel; Il pénètre jusqu'au fond des entrailles. » Les Ecritures distinguent

l'âme de l'esprit. Nous en avons un indice dans l'histoire du mauvais riche dans le séjour

des morts (Luc 16) Matthieu 10:28 « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne

peuvent tuer l'âme; craignez plutôt celui qui peut faire périr l'âme et le corps dans la

géhenne. » On ne peut pas tuer l'âme. Le corps est le lien entre l'homme et la création;

l'esprit est le lien entre l'esprit et le corps. L'esprit communie avec Dieu. Adam a péché par

son âme et non par son esprit, puisque c'était quelque chose d'émotionnel. Un homme non

sauvé à l'esprit dans le noir. Psaume 107:10 « Ceux qui avaient pour demeure les ténèbres

et l'ombre de la mort Vivaient captifs dans la misère et dans les chaînes, » Proverbes 2:9-

11 « Alors tu comprendras la justice, l'équité, La droiture, toutes les routes qui mènent au

bien. Car la sagesse viendra dans ton cœur, Et la connaissance fera les délices de ton

âme; La réflexion veillera sur toi, L'intelligence te gardera… » Après le salut vient la

lumière. Zacharie 12:1 « Oracle, parole de l'Éternel sur Israël. Ainsi parle l'Éternel, qui a

étendu les cieux et fondé la terre, Et qui a formé l'esprit de l'homme au dedans de lui: »

L'esprit est le siége de l'intelligence I Corinthiens 2:11 « Lequel des hommes, en effet,

connaît les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui? De même,

personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu. » Psaume 32:8-9 « Je

t'instruirai et te montrerai la voie que tu dois suivre; Je te conseillerai, j'aurai le regard

sur toi. Ne soyez pas comme un cheval ou un mulet sans intelligence; On les bride avec un

frein et un mors, dont on les pare, Afin qu'ils ne s'approchent point de toi. » En hébreu et

en grec, les mot: souffle, vent; esprit sont les mêmes. C'est le contexte qui permet de

déterminer le sens. Dans I Thessaloniciens 5:23 « Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-

même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé

irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus Christ! » et dans I Corinthiens

2:11, certains disent qu'il s'agit uniquement du souffle. Aucun texte des Ecritures

interprétait à la lumière d'autres passages, ne donne l'idée qu'un incroyant n'a pas d'esprit.

Quelles sont les différences entre l’âme et l’esprit ? _________________________________

4. Cœur

Ce termes est parfois utilisé pour l'organe, siège de la vie humaine, parfois pour représenter

tout le corps, tout l'être. Matthieu 9:4 « Et Jésus, connaissant leurs pensées, dit: Pourquoi

avez-vous de mauvaises pensées dans vos cœurs ? » Luc 2:35 « …et à toi-même une épée

te transpercera l'âme, afin que les pensées de beaucoup de cœurs soient dévoilées. »

Hébreux 10:22 « …approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, les

cœurs purifiés d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure. » 1 Jean

3:19,21; Actes 2:26; Matthieu 22:37; Actes 5:3-4 Le mot : « cœur » n'est jamais utilisé en

rapport avec un animal, dans le même sens que pour un homme (« avoir bon cœur » par

exemple)

18

Comment la Bible utilise « cœur » en ce qui concerne l’homme ? ____________________

IV. SA CONDITION

1. Sa connaissance - Adam ne fut pas créé comme un adulte enfant, mais comme le roi de la

création. (Genèse 2:19-20 « L'Éternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs

et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l'homme, pour voir comment il les

appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l'homme. Et

l'homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des

champs; mais, pour l'homme, il ne trouva point d'aide semblable à lui. ») Il avait plus

d'intelligence que tous les savants d'aujourd'hui.

2. Sa communion - L'évolution dit que les premiers hommes ne pouvaient pas parler, mais la

Bible dit qu'Adam donna des noms à tous les animaux.

3. Son lieu d'habitation - Adam vivait dans un jardin. I Samuel 22:1-3 Hébreux 11 Les seuls

hommes qui aient vécu dans des cavernes furent ceux qui y ont été poussés. Le jardin où

vécut Adam se trouve, à l'est d'Eden. Une rivière sortait d'Eden pour arroser ce jardin.

Deux idées à propos de ces quatre bras :

a) Le même fleuve divisé en quatre bras

b) Quatre courants différents, l'un traversant Eden il s'agit probablement du Tigre, de

l'Euphrate, du Koura et de l'Araxe. On pense qu'Eden était sur un plateau élevé, en

Asie.

4. Ses compagnons: Dieu fit une aide à l'homme. Beaucoup rient au récit de l'ablation de la

côte d'Adam, mais si ce récit n'est pas véridique, d'où provient la femme ? On à beau

prendre la théorie de l'évolution, la retourner en tous sens, on ne peut y puiser l'origine de

la femme. Dieu fit une femme; à partir d'Adam, car il voulait une tête à la race humaine.

Quatre façons dont Dieu aurait pu faire un homme

a) conception naturelle

b) créer l'homme sans aide

c) créer un homme sans l'aide d'une femme

d) créer un homme sans l'aide d'un autre homme, comme lors, de la conception de Christ.

La beauté des choses faites par Dieu est placée à l'intérieur. La beauté des choses faites par

l'homme, est placée à l'extérieur, dessus (habits, parures...)

5. Son travail à s'occuper du jardin - Il devait assujettir la terre aux besoins humains. Il devait

exercer une Seigneurie sur toute la création. Cela n'était pas une corvée, mais un simple

emploi. Tous les hommes ont hérité d'Adam le désir et le goût d'avoir un jardin et de s'en

occuper. JARDIN vient du Persan: PARC, de là aussi PARADIS.

6. Sa nourriture - le premier homme ne mangeait pas de chair. Genèse 1:29. Il était

végétarien, de même que les animaux, alors.

7. Sa responsabilité - Elle consistait à multiplier et à remplir la terre. Le premier homme fut

Adam, et il n'y eut pas d'homme avant lui. Les êtres pré-adamiques n'étaient pas des

hommes - I Timothée 2:13; I Corinthiens 15:47.

19

Expliquez la condition de l’homme : ______________________________________________

_______________________________________________________________________________

V. SA SEIGNEURIE

Tous les hommes ont une origine commune. Adam est la tête de la race humaine. Ceci est

prouvé par:

1. Ethnographie - (étude des peuples). L'histoire remonte à une nation et, d'un accord

unanime, cette nation est localisée en Asie centrale.

2. Philographie comparative - Étude des langues

3. Psychologie - Elle montre les caractéristiques morales communes aux hommes.

4. Physiologie - Toutes les races ont une même structure physique. Tout Indique une espèce

unique. La révélation (la Bible) et la nature nous disent que la race humaine vient d'un seul

couple.

Comment savons-nous l’origine de l’homme ? ______________________________________

VI. SON EPREUVE

1. Déclaration générale - Genèse 2:8-17

2. Définition de: « épreuve » - Vient d'un mot latin: preuve (on dirait aujourd’hui: test ou

examen). Preuve désobéissance avec bénédiction pour une bonne conduite, mais punition

pour une mauvaise conduite.

3. Nécessité de l'éprouve. Le premier homme fut tenté de l'extérieur, tout comme Christ

(Hébreux 2:1)

4. But de l'épreuve. Éprouver leur vertu. L'homme n'à pas été créé saint mais innocent.

5. L'épreuve (Genèse 2: 16-17) C'était une loi positive. Dieu donna un ordre, que l'on peut

comparer aux commandements moraux de Mont Sinaï. L'ordre de Dieu envers Abraham au

sujet d'Isaac était positif. C'était un ordre positif ou personnel.

6. Épreuve raisonnable :

a) dans l'amour et la sagesse de Dieu, qui ne les assujettirait pas à une épreuve qui ne les

élèverait pas par la suite.

b) dans les multiples sources de vie et de satisfaction pourvues par Dieu pour Adam et

Ève.

Pourquoi l’homme devait-il être éprouvé ? ________________________________________

L'HOMME DANS SON ÉTAT DE : PÉCHÉ

I. LA CHUTE D'ADAM

Genèse 3 donne, des détails. Le péché entra dans le monde au moment où Adam manga du

fruit défendu, mais ce n'est pas la le moment où le péché est entré dans l'univers. L'entrée du

péché avant Adam est évidente dans Genèse 1:2. Tout, dans Genèse 3, a été accompli

littéralement. Cp. Romains 5:12 et I Corinthiens 15:22. Le péché entraîne la chute.

20

1. La source du péché Genèse 3:1-3 II Corinthiens 11:3 Lévitique 20:2 Le serpent était Satan,

pas un serpents pense le Dr. Moyer. Il s'appuie sur la nuance (insensible dans la plupart des

versions françaises) existant entre ces deux phrases: le serpent était plus rusé que tous les

animaux (idée exprimée en Anglais) et: le serpent était le plus rusé de tous les animaux

(laissant sous-entendre qu'il faisait partie des animaux; c'est cette idée qu'expriment les

traductions françaises); idée imparfaite, semble-t-il, de l'original).

2. La nature du péché Genèse 3:4-6 il n'y avait pas de péché dans le fruit de l'arbre, mais le

péché était dans le fait de désobéir à Dieu.

a) L'homme douta de l'amour de Dieu et, en doutant, il nia Sa bonté. En niant Sa bonté, il

agit indépendamment de Dieu et devint pécheur. Esaïe 53:6: Proverbes 14: 12

b) L'homme douta de la parole de Dieu et, en doutant, il nia Sa vérité. Niant Sa vérité, il

agit en dépit de la Loi de Dieu et il devint un criminel I Jn. 3:4:

c) L'homme douta de l'autorité de Dieu et, ce faisant, il douta de Sa divinité. Doutant de

Sa divinité, il agit à l'encontre de la volonté de Dieu et devint ennemi de Dieu et un

rebelle dans l'univers de Dieu Rom. 8:7:

Expliquez la nature du péché : __________________________________________________

Adam désobéit délibérément à Dieu. Avaient-ils vraiment eu tous les avantages qu'il aurait dû

avoir? Ils étaient sans excuse. Ils étaient dûment avertis. Ils devaient garder le jardin. Ils

avaient une complète liberté d'action; une seule chose était interdite. Ils n'étaient pas pris de

nécessité. Dieu avait fait d'eux des agents moraux, ayant le pouvoir de choisir. Pour savoir ce

qui était inclus dans ce péché, regardez ce qui en est résulté. Nul n'a jamais été obligé de

pécher. Vous ne l'êtes pas non plus.

3. Les effets du péché

a) Effets immédiats sur Adam et Ève,

(1) Honte - ils chercheront à se couvrir de vêtements, sans faire. couler de sang. Les

hommes agissent toujours ainsi.

(2) Peur - Genèse 3:10: L'homme à toujours peur de Dieu. II nourrit cette crainte.

(3) Séparation d'avec Dieu - Le péché sépare l'homme de Dieu. Dès que le péché entra

dans le monde, f 'homme tua son frère. Esaïe 1:2-4 peut être appliqué à toute la

terre.

(4) Expulsion du jardin - Genèse 3:22-24

(5) Perte de la souveraineté sur la création. Le Psaume 8 n'évoque pas l'homme déchu,

mais Christ.

b) Les effets sur la postérité d'Adam.

(1) l'esprit est dans le noir Eph. 4:18; 1 Cor. 2:14: Lorsque vient le péché, un

tremblement de terre; moral descend sur le corps. L'esprit est donc au-dessous de

l'âme, chez l'homme déchu. C'est pourquoi l'homme déchu est gouverné par son

âme plutôt que par son intellect. Il est gouverné par ses appétits. L'homme naturel

est l'homme animal, vivant selon son âme Jude 19: l'homme ne perd pas son esprit,

lors de la chute, mais c'est l'esprit qui perd sa position.

(2) L’âme est corrompue - l'homme déchu ne connaît pas sa propre âme Eph. 4:19

21

(3) Le corps est assujetti à la maladie et à la mort. Rom. 5:12; 8:18: Le chrétien aussi

souffre physiquement: Rom. 8:21; Phil. 3:20-21.

Quels sont les effets du péché ? ___________________________________________________

4. La pénalité du péché:

a) L'expression immédiate du jugement de Dieu.

(1) sur le serpent - Genèse 3:14,15

(2) sur la femme - Genèse 3:16

(3) sur la création - Genèse 3:17-18: Christ fut couronné avec ce qui fut malédiction

(les épines). II Corinthiens 12:7; Matthieu 13:7

(4) sur l'homme - Genèse 3:17-19; 5:29:

b) La sentence finale de Dieu sur le péché

(1) mort physique - Genèse 3:22-24

(2) mort spirituelle - La séparation entre Dieu et l'homme est la mort spirituelle.

(3) mort éternelle - La mort éternelle est le point culminant de la mort spirituelle. Elle

est appelée la seconde mort. Matthieu 25:41; Ap. 20:11-15; II Th. 1:9

Quelle est la pénalité du péché ? ________________________________________________

5. Provision pour le pécheur. La promesse de Genèse 3:15. Le dernier Adam est l'espoir final

du monde.

II. Les fils déchus d'Adam.

1. Position

a) En Adam: I Corinthiens 15:21-22, 45-47: Tout homme est soit en Adam soit en Christ.

b) Pécheur et coupable: Rom. 3:9-10, 19

2. Condition

a) Pécheur de nature: Genèse 6:5; Jérémie 17:9; Psaume 51:7; Marc 7:20-23; Romains

8:7; Galates 5:21; Ephésiens 2:3; 4:18-22;

b) Pécheur par ses propres actes Non seulement il fait des choses qu'il n'aurait pas fallu

faire (commission), mais encore, il ne fait pas ce qui aurait été bien (omission). Rom.

3:10-18; I Rois 8:46; Psaume 14:1-3; Col. 1:21; Tite 3:3

c) Perdu dans son péché - Luc 19:10; II Co- 4:3-4; Esaïe 53;

d) Mort spirituellement - Eph. 2:1-5; Col. 2:13.

e) Enfant de Satan - ht 8:44; Matthieu 13:38; I Jn. 3:8-10.

f) Sous la colère de Dieu - Jé. 3:36; Rom. 1:18.

g) Destiné à la mort et au jugement - Luc 16:22-23

h) Sûr d'aller en enfer - Ap. 20:15.

L'HOMME DANS SON ÉTAT DE GRÂCE I. SA POSITION

1. En Christ - Rom. 5:12-21; I Corinthiens 15:21-22 et 45-47: Notre position est parfaite

puisque nous sommes en Christ.

2. Parfaite - Eph. 1:4; Phil. 3:15.

22

Pourquoi et comment sommes-nous parfaits ? _____________________________________

II. SA CONDITION

1. Nouvelle créature - II Corinthiens 5:17; Ga. 6:15; Jean 3:6; I Pi. 1:4: La nouvelle naissance

est la création d'une nouvelle créature. Ce qui est de Dieu ne peut être de l'homme. II n'est

pas question de passer d'un état moral à un autre, mais de jeter un regard confiant à la

croix, et le miracle se fera. Nom. 21:7; Jean 3:14-15: la nouvelle vie est inconditionnée.

Jean 10:28; Rom. 8:31-39: Cette nouvelle nature, est parfaite.

2. Sauvé - Eph.2:8-10; 2 Ti. 1:9

3. Mort au péché - Rom. 6:11 I Pi. 2:24

4. Enfant de Dieu - Jean l:12-13; Galates 3:26

5. Avec la faveur de Dieu - Rom. 5:2; Eph. 1:3

6. Attendant Christ et la gloire - Phil. 3:20-21

7. Destiné à vivre au ciel - 2 Ti. 4:18; I Pi. 1:4

Quelle est la condition de l’homme une fois sauvé ? ________________________________

_______________________________________________________________________________

III. SES DEUX NATURES

Chaque enfant de Dieu à deux natures, tandis que le pécheur non sauvé en à une. Chaque

enfant de Dieu a l'expérience de deux natures, mais tous ne comprennent pas cette doctrine. Ce

qui s'est passé chez Abraham lors de la naissance d'Isaac à lieu aussi dans la vie du croyant

lors de son salut. Isaac est le fils de la promesse (de l'esprit), tandis qu'Ismaël est né de la chair.

La naissance d'Isaac n'a pas amélioré Ismaël. Chaque croyant à un Ismaël et un Isaac en lui.

Tout comme le calme régnait avant la naissance d'Isaac, le calme régnait avant la conversion,

(même si ce n'est qu'un calme relatif.) Galates 5:16-25 (en particulier v. 17).

1. Description de la vieille nature

a) Ses noms

(1) La chair - Jn. 3:6. Un homme sauvé n'est pas dans la chair, mais la chair est en lui.

C'est elle qui le rend parfois charnel. Une nature déchue ne porte pas une nature

non déchue. S'il y à du bon en l'homme, c'est Dieu qui l'a implanté. Nous ne

pouvons adorer par la chair.

(2) L'homme naturel - I Corinthiens 2:14 (lire à partir du verset 9)

(3) Le vieil homme l'homme que vous étiez autrefois - Eph. 4:22; Col. 3:9; Rom. 6:6.

L'homme extérieur - I Corinthiens 4:16

(5) Le cœur - Matthieu 15:19; Marc 7:21-22: Nous n'avons pas un changement de

cœur. On ne peut pas améliorer l'homme. Il n'y à rien de divin en lui.

(6) La pensée charnelle « l'affection de la chair » (Rom. 8:7-8)

(7) Péché - Rom. 5:12 (« par un seul homme le péché est entré dans le monde et par le

péché la mort... »). Le péché est la fontaine de laquelle jaillissent les péchés. La

justification à trait aux péchés. La sanctification à trait au péché.

b) Ses caractéristiques

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(1) Une nature Adamique

(2) Une nature héritée - Pr. 51:5-7: Nous ne devons pas secouer l'arbre généalogique de

peur de faire tomber des fruits pourris.

(3) une nature mauvaise - Rom. 7:5-18; 8:5

(4) Une nature inchangeable - Elle ne peut être changée. La chair ne peut être

transformée en esprit, elle ne peut être cultivée non plus, car elle reste toujours

chair Col. 2:16-21

d) Sa fin - Toute chair est vouée à la mort. Esaïe 40:6; I Pi. 1:24; Rom. 7:24

Décrivez la vieille nature : _____________________________________________________

2. Description de la nouvelle nature.

a) Son nom

(1) esprit

(2) nature divine - 2 Pi. 1:4; 1 Jn. 5:18-19: Dieu à déjà pourvu pour le péché; la

provision pour le péché à eu lieu. I Jn. 2:2: La nature divine ne peut pas pécher.

(3) L'homme nouveau - Col- 3:10; Eph. 4:24 Ga. 6:15

(4) L'homme intérieur - 2 Corinthiens 4:16; Rom. 7:22

(4) Pensée (entendement) - Rom. 7:25

Quels sont les noms pour la nouvelle nature ? _____________________________________

b) Ses caractéristiques

(1) nature de Christ - 2 Pi. 1:3-4: « participants de la nature de Dieu. »

(2) une nature imputée - On ne peut en hériter des parents.

(3) une nature sainte - Eph. 4:17-32; 5:1-7

(5) une nature inchangeable - Elle demeure esprit. Cette nouvelle nature nous rend

complets en Christ. Elle ne peut être révoquée. Notre salut ne dépend pas de notre

condition, mais de la position de Christ. Le tonne d'avocat suggère qu'une personne

est appelée à nos côtés afin de nous aider. Nous avons un avocat en nous, et un

avocat au ciel.

Décrivez notre nouvelle nature avec au tant de détails que possible : _____________

_______________________________________________________________________________

e) Sa fin

(1) Cette nouvelle nature est la vie et la paix - Rom. 8:6

(2) la fin de la nouvelle nature sera l'enlèvement et la résurrection. Rom. 8:11

Quel est notre espoir quant à cette nouvelle nature ? ______________________________

3. Le conflit qui existe entre les deux natures

a) L'expérience du croyant - Lorsque nous avons enté en nous une nouvelle nature, elle

produit ses propres fruits. La vieille nature n'est pas éliminée. Il s'agit de victoire et de

délivrance, non d'élimination.

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b) La responsabilité du croyant - Rom. 7:19: La responsabilité n'est pas attachée à la

nature, mais à la personnalité.

(1) A la vieille nature

(a) la considérer comme morte - Rom. 6:6-11: Le vieil homme est crucifié en

Christ, pas en vous: Ga. 2:20: Ce n'est pas une question de sentiment mais de

foi. (Illustration: l'histoire de Bob Young, le juif converti, qui fut considéré

mort par sa mère.)

(b) la faire mourir de faim - Rom. 13:14: Ne l'approvisionnez pas, ne la nourrissez

pas. Les sermons sur « faire » sont aimés par les hommes.

(c) mortifiez-la - Humiliez-la vivement - Col. 3:12; Hé. 11:12: (traduit ici par

« déjà usé de corps, » en anglais par: « as good as dead ») Rom. 4:19. Ne pas la

rendre morte, mais la traiter comme si elle l'était déjà.

(d) Enlevez-la - Eph. 4:21-22; Actes 7:58 (« les témoins déposèrent leurs

vêtements... ») utilise le même mot qu'Eph. 4: « Dépose?'. Les œuvres de la

chair signifient les habitudes (ou même: les vêtements. « Ne mettez pas les

vêtements du vieil homme. »)

(2) A la nouvelle nature

(a) Considérez-vous vivant - Ro. 6:11 Cela vient par la foi.

(b) Nourrissez-la - Elle doit être nourrie des aliments qui lui conviennent I Pi. 2:2

Nourrissez-la de la Parole de Dieu. Un prédicateur ne peut vous nourrir. Cela

doit venir de la Parole. Sinon, vous risquez de n'obtenir que du lait écrémé.

(c) Marchez en elle - Rom. 6:4; 7:6: Le terme: nouveau, ne signifie pas quelque

chose de jeune mais quelque chose qui existe où cela n'avait jamais été

auparavant. Une telle vie est utilisée pour servir. Tite 2:1 l-13

(d) Soumission au Saint-Esprit - Le Saint-Esprit n'est opposé à la chair. Ce n'est pas

moi; mais c'est Christ!

Que faut-il faire à l’égard de la vieille et de la nouvelle nature ? __________________

_______________________________________________________________________________

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LA DOCTRINE DU PECHE

HAMARTIOLOGIE

I. L’ORIGINE DU PECHE

A. ENTRÉ DU PÉCHÉ DANS L’UNIVERS

Lucifer fut le premier pécheur. Lire Es. 14:12-17 « 0 Lucifer: fils de l’aurore. » Lucifer est appelé

ici: roi de Babylone. Il y a 5 « je veux » ou désires exprimés dans ce chapitre Lire aussi Ez. 28:11-

19. Lucifer pouvait pécher, puisqu’il avait une volonté.

B. ENTREE DU PECHE DANS LA RACE HUMAINE GEN. 3

1. Par la déception

2. Par la désobéissance

Par qui le péché est-il entré dans l’univers ? __________________________________

II. LA REALITE DU PECHE

Le péché est une réalité terrible. C’est un fait. On ne peut comprendre l’horreur du péché tant qu’on ne

regarde pas la Croix du Calvaire. « Christ mourut plutôt que de laisser subsister le péché devant Dieu »

(Darby). Le péché est la culpabilité.

A. Le Témoignage de la Bible : Rom. 3: 9-18; 3:23; 5:12; Gal .3.22

« Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs

et Grecs, sont sous l'empire du péché, 10

selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un

seul; 11

Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis; 12

Il n'en est

aucun qui fasse le bien, Pas même un seul; 13

Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de

leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic; 14

Leur bouche est pleine de

malédiction et d'amertume; 15

Ils ont les pieds légers pour répandre le sang; 16

La destruction et le

malheur sont sur leur route; 17

Ils ne connaissent pas le chemin de la paix; 18

La crainte de Dieu

n'est pas devant leurs yeux. 19

Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont

sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant

Dieu. » Rom. 3:9-19.

« Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; » Rom. 3:23.

« C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la

mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché,... » Rom.

5:12.

« Mais l'Écriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi

en Jésus Christ à ceux qui croient » Gal. 3:22.

Qu’est-ce que la Bible enseigne au sujet du péché ? ________________________________

_______________________________________________________________________________

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B. Le témoignage de la nature :

Le péché a miné, ruiné, flétri toute la création: « Or, nous savons que, jusqu'à ce jour, la création

tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement » Rom. 8:22. Le mode en mineur

entraîné par le péché s’entend dans toute la création. Le vent hurle en mineur. Le mugissement (de

la mer, le gazouillée d’un ruisseau, le chant des insectes, le mugissement du lion, le mugissement

des bœufs, le mugissement du chat, bref, tous les cris des animaux sont dans le mode mineur, ainsi

que tous les bruits de la nature.

C. Le témoignage de la loi :

« Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la

connaissance du péché » Rom. 3:20: Un pécheur peut remarquer ce qui ne va pas chez autrui, mais

il ne peut discerner ce qui ne va pas en lui. Satan pensa qu’il agissait droitement jusqu’à ce que

Dieu lui montre qu’il est écrit dans la loi: « Tu ne convoiteras point » (Ex. 20:10.)

D. Le témoignage de l’expérience :

La dégénération de la race prouve le péché. David, l’adultère, Rahab, la prostituée. Saul, Pierre,

tous ont prouvé que le péché existait, mais vous n’avez même pas besoin de les regarder:

Regardez-vous vous-même. Votre expérience personnelle peut chuchoter à vos oreilles qu’il y a du

péché dans votre vie.

E. Le témoignage de la conscience :

Le manque de joie, le remords sont quelques preuves du fait que la conscience connaît les péchés

commis.

F. Saints :

Job était droit, et Dieu dit de lui qu’il n’y avait pas son égal sur terre. Cependant lorsque Job vit

Dieu, il s’exclama: « je me condamne et je me repens... » (je suis vil). Lorsque Esaïe vit le Seigneur

(chap. 6) il s’écria: « je suis un homme dont les lèvres sont impures… » Encore dans Daniel 10:8:

« Je restai seul, et je vis cette grande vision; les forces me manquèrent, mon visage changea de

couleur et fut décomposé, et je perdis toute vigueur. » Nous ne parlons pas de ce qu’un homme

n’est pas, mais de ce qu’est l’homme.

G. Pécheur :

Pharaon dit : « Je suis un pécheur » Ex. 9:27.

Balaam : « Balaam dit à l'ange de l'Éternel: J'ai péché », Nom. 22:34.

Saül : « Alors Saül dit à Samuel: J'ai péché, car j'ai transgressé l'ordre de l'Éternel, et je n'ai pas

obéi à tes paroles; je craignais le peuple, et j'ai écouté sa voix » I Sam. 15:24.

Judas trahit par un baiser : « J'ai péché, en livrant le sang innocent » Matt. 27:4.

Un proverbe chinois dit : « il y a deux hommes qui sont bons : l’un d’eux est déjà mort, l’autre

n’est pas encore né. »

H. Le témoignage de la société :

Lorsqu’on engage quelqu’un, le futur employeur demande un certificat de bonne vie et meures, ou

bien lorsqu’on ouvre un crédit, le débiteur demande des garanties.

I. Le témoignage de l’histoire :

Les siècles ont vu se multiplier les péchés et les crimes.

Qui et quoi témoignent la réalité du péché ? ______________________________________

_______________________________________________________________________________

27

III. LA NATURE DU PECHE

A. Concept actuelle du péché :

1. Discrétion – La société actuelle dit qu’il faut être discret au sujet du péché. Ne laissez pas les

gens découvrir que vous avez péché.

2. Ignorance – Les savants disent que le péché est de l’ignorance et que la façon de s’en

débarrasser est d’aller à l’université, et de faire beaucoup d’études.

3. Trace de la brute dans l’homme – Telle est la conception des évolutionnistes (ou plus

exactement des partisans de la théorie de l’évolution.) Toute trace de péché dans votre vie est

un reste de l’époque où vous étiez un singe. Vous êtes en train de vous défaire de votre péché.

4. Une illusion – Les Scientistes chrétiens enseignent que le péché est l’absence de bien.

L’écriture dit au contraire que le péché est positif, délibéré.

5. Une faiblesse agréable, un péché mignon. Tel est le point de vue de l’homme charnel. Or le

péché n’est pas une faiblesse, mais une responsabilité que chacun doit considérer.

6. L’égoïsme – Le péché est plus que cela.

7. Un manquement – Tel est le point de vue des rationalistes

8. Un accident – Le péché n’est pas un accident, mais un acte voulu, délibéré, de violation.

9. Une infirmité – L’homme essaie même de dire que le péché est une maladie.

10. Une faute – On peut demander pardon pour une faute, mais on ne peut s’excuser pour un

péché.

Expliquez les concepts actuels en ce qui concerne le péché : __________________________

_______________________________________________________________________________

B. Hérésies concernant le péché.

1. L’humanité de l’homme est péché – La nature humaine est pécheresse depuis la chute, mais la

nature humaine n’est pas péché. Le fait d’être charnel n’est pas une part de péché naturel. Cette

théorie ne se justifie pas ; il n’est pas exact d’identifier la nature humaine au péché.

2. La concupiscence, le désir de posséder, dans le cœur du baptisé, n’est plus du péché. Toute

forme de désobéissance de l’homme envers Dieu est péché.

3. Le péché peut s’identifier à la chair (Manichéisme). – Le corps de l’homme n’est ni bon ni

mauvais en lui-même, mais il est le canal à travers lequel le péché paraît.

4. La nature pécheresse prouve qu’il n’y a pas de responsabilité morale. – C’est faux, puisque

l’homme est libre de choisir le bien, s’il veut.

5. Ce qu’on appelle péché originel est une pure imitation. Le péché est trop universel pour que

l’on puisse dire qu’il est une imitation.

Quelles hérésies existent en ce qui concerne le péché ? _______________________________

_______________________________________________________________________________

28

C. Définitions théologiques du péché.

1. Le péché est le manque de conformité à la loi de Dieu, ou même la transgression de la loi.

2. Le péché est le manque de la capacité d’amour de l’homme envers Dieu. « Tu aimeras le

Seigneur ton Dieu » (Le manque d’amour pour Dieu: Marc 10:17-25, est un exemple)

3. Le péché est la préférence de soi-même à Dieu. – (L’action d’une volonté indépendante est le

principe du péché¸écrivit un jour Darby.)

4. L’insubordination.

5. Le péché est un manque de conformité à Dieu, ou à Sa loi morale en actions, disposition de

cœur ou état. Ceci peut-être actif ou passif.

6. Le péché est ce qui ne devrait pas être.

Écrire votre propre définition du péché : ___________________________________________

_______________________________________________________________________________

D. Le point de vue scripturaire face au péché.

1. Le péché originel :

Ce n’est pas le péché d’Adam, mais l’héritage du péché des parents. Il se réfère donc au péché

en tant que nature, ou péché de naissance. Une meilleure expression serait:

perversité innée. Ce péché inné provient d’Adam; de ce fait, nous sommes tous sous le péché.

Ce péché inné, qui pousse les gens à pécher, se voit dans les Ecritures en Ps.51:7; Gen. 8:21.

Lorsque le terme conception immaculée est utilisé par les Catholiques Romains, il signifie que

Marie était sans péché (originel).

On peut avoir une nature pécheresse sans pécher. C’est une nature constante mais pas

essentielle. Cette nature ne peut être éliminée, ni même corrigée. L’homme ne perd pas son

humanité lorsqu’il pèche. A la mort d’un enfant ou plutôt d’un bébé, ses péchés ont été expiés

sur la croix. On voit ceci dans l’offrande pour le péché et dans l’offrande pour la transgression.

Christ accomplit entièrement les deux sacrifices lorsqu’il mourut sur la Croix. Il ôta le péché

(Hé. 9:26) ainsi que les péchés du monde (I Jean 3:5). On n’a jamais lu l’histoire de quelqu’un

qui se soit tenu devant le trône de Dieu et qui ait été jugé à causer de sa nature pécheresse, mais

toujours pour les œuvres qu’il a accomplies dans sa vie. Il y à deux livres:

1) Le livre de la vie

2) Le livre des œuvres.

Ceci rend un témoignage positif et un témoignage négatif. Un enfant qui n’a pas atteint l’âge

de raison n’est pas coupable. S’il meurt, c’est grâce à ce que Christ accomplit sur la Croix (et

non grâce à ce que quelqu’un fera pour l’enfant) qu’il ira au ciel. Par contre, bien qu’un bébé

puisse aller au ciel, il n’est pas né dans le royaume de Dieu. L’imputation de péché peut être

vue dans l’imputation mise en lumière dans Romains 4. Nous lisons aussi que le péché d’Adam

est imputé à tous, les péchés de tous ont été imputés à Christ, la justice de Christ nous a été

imputée dès le moment où nous avons cru. Le péché ne nous a pas été imputé, mais nous en

avons hérité en raison de notre naissance; la culpabilité, elle, nous est imputée. Il serait mieux

de dire culpabilité originelle que péché originel. Lorsque Adam a péché, tous les hommes

péchèrent car ils ont péché en lui. Nous sommes pécheur coupable.

Quels deux livres y a-t-il ? _____________________________________________________

29

2. Corruption héréditaire - Lévi était dans les reins d’Abraham lorsque ce dernier paya la dîme à

Melchisédech. S’il en est ainsi, on peut aisément répondre, selon le même raisonnement à la

question: quand tous ont-ils péché? Lorsque Adam pécha. Et quand tous moururent-ils?

Lorsque Adam mourut. Rom. 5:12

3. Péché - Le péché est un acte. C’est précisément l’expression du péché originel. Les enfants

sont saufs, non sauvés. Il y a 30 mots hébreux et 12 mots grecs qui mettent en évidence les

œuvres du péché. Chacun de ces mots est une révélation, concernant le péché. Il y a une seule

qualité de péché; la différence est dans le degré ou la quantité.

a. Le péché est la transgression de la loi - I Jean. 3:4: Le péché est toute transgression,

commise intentionnellement ou non, contre la loi donnée au Sinaï. Rom 4:15; 5:14:

Il y a une grande différence entre crime et péché. Le crime est un énorme violation

de la loi humaine, alors que le péché est la violation contre la loi de Dieu. La

différence provient de l’auteur de la loi. Dans le meurtre, il y a le cas de « légitime

défense » et différents autres degrés. Pour Dieu - tout péché est capital: Nom.

14:15; Jos. 7:11, 15; Es. 24:5; Osée 6:7.

b. Le péché est manqué le but - Nous avons tous manqué le but: Rom. 3:23; Gen. 4:7:

La parole de Dieu est bâtie autour d’une loi parfaite.

c. Le péché est le manque de droiture - La justice, la droiture est ce qui est droit. Le

péché est courbé, de travers, tortueux: Esther 1:16; 2 Sam. 24:17; Luc 16:8; Rom.

1:18; 2 Pi. 2:15; 2 Rois 18:4: C’est mal d’acheter la puissance de Dieu. Il est mal

aussi de prendre le bien et d’en faire sortir du mal.

d. Le péché est la rébellion .- Es. 1:2; 2 Thes. 2:4, 8: Ces passages nous montrent que

l’Antéchrist est en rébellion.

e. Le péché est une dette - Matt. 6:12 (une offense); Luc 7:41; 17:10; Jean 13:14; 2

Thes. 2:13: Le péché est une expiation. Cela nous fait souvenir les devoirs d’un

homme envers Dieu.

f. Le péché est désobéissance... Eph. 2:2; 5:6; Col. 3:6: C’est traduit par: « Les fils de

la rébellion. » Hé. 4:6; Eph. 2:2, cette désobéissance est en rapport avec Satan. Jean

3:36 - La désobéissance entraîne là punition.

g. Le péché est ténèbres - Les ténèbres, c’est l’absence de lumière et Dieu est lumière.

En lui, aucun homme ne peut être dans le noir: Col. 1:13. Un pécheur est ténèbres,

il n’est pas simplement dans les ténèbres: Ps. 107:10; Actes 26:18.

h. Le péché est l’incrédulité ou une insulte à la véracité divine: I Jean 5:10 - Ce verset

montre que l’incrédulité fait de Dieu un menteur.

i. Le péché est l’impiété. Le péché est l’absence de la crainte de Dieu ou le manque

de révérence envers lui: I Tim. 1:9; I Pi. 4:18; II Pi. 2:5-7.

j. Le péché est l’iniquité. C’est un acte mauvais dans le royaume éthique (humain,

moral et divin) de l’univers: Ps. 2:5.

k. Le péché est l’inimitié: Rom. 8:7 - Ennemi de celui qui pouvait le rendre bon.

l. Le péché est de la ruse - La ruse est de la fraude, ou de la tromperie, de la duplicité.

Décrivez les actes de péché : ______________________________________________________

_______________________________________________________________________________

30

3. Classification du péché :

a. Commission ou omission - Il ne s’agit pas uniquement d’un acte mauvais, mais

encore de négliger de faire le bien: Rom. 1:32; Jac. 4:17 « Celui qui sait faire ce

qui est bien et qui ne le fait pas commet un péché. » Nul n’est sensé ignorer la loi et

si vous omettez quelque choses vous en serez tenu pour responsable.

b. Contre l’homme et contre Dieu - Ps. 37:12; « Le méchant forme des projets contre

le juste, et il grince des dents contre lui. » Prov. 8:36: « Celui qui pèche contre moi

nuit à son âme; tous ceux qui me haïssent aiment la mort. »

c. Extérieur et intérieur, (ou externe et interne) - Tout péché qui peut être vu est un

péché « extérieur » Matt. 12:36. Le péché « interne », ou intérieur, est le péché par

pensées. Jean 3:15: « celui qui hait son frère est un meurtrier... »

d. Volontaire et involontaire - Il y a des péchés délibérément commis, mais il y a des

péchés dus à l’ignorance. Luc 12:48; Hé. 9:7: Les péchés commissent

involontairement, dus à l’ignorance, ont eux aussi besoin d’expiation

e. Ouvert et secret - Certains péchés sont ouverts, Matt. 23:37: Certains autres sont

secrets. Dieu connaissait le péché de David, le meurtre d’Uri: Ps. 90:8.

f. Prémédité et intempestif - Les péchés prémédités sont des péchés délibérés. Le

meurtre est un péché prémédité. Le péché de Pierre, par contre, fut

involontairement commis, au départ; c’était un acte intempestif. Nous avons tous

commis les deux catégories de péchés.

g. Personnel et complice – Ps. 51:4-5; I Tim. 5:22: « »

h. Pardonnable et impardonnable.

Donnez les classifications du péché : ______________________________________________

_______________________________________________________________________________

ETENDUE DU PECHE

L’écriture dit que le péché est universel. Le péché n’a pas uniquement affecté l’homme, mais encore les

cieux.

I. LES CIEUX

Hé. 9:23: « Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être

purifiées de cette manière que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus

excellents que ceux-là. »

II. LA TERRE

A. Le royaume végétal - Gen. 3.17-18; Es. 35:1-9

B. La création animale - Elle souffre à cause du péché de l’homme: Es. 11:6—9

C. La situation de l’humanité.

1. L‘universalité du péché - Tous les hommes sont pécheurs: Rom. 3:23; 1 Rois 8:46; Es.

14:2; 53:4: Rom 3:10-12.

2. Tout en l’homme est pécheur - Rom 3:13-15: Le péché a affecté chaque partie de

1’anatomie humaine. Ceci est le péché en tant qu’état ou totale dépravation. Nous ne

voulons pas dire par là que l’homme est aussi mauvais qu’il pourrait l’être, mais que

chaque partie de l’homme a été affectée. Étant donnée la dépravation totale de l’homme,

31

tout salut de l’homme par lui-même est impossible et il ne peut être sauvé que par une

intervention divine. Comment une personne injuste pourrait-elle se rendre juste ?

Quel est l’étendu du péché ? _____________________________________________________

_______________________________________________________________________________

Objections:

1. Cette thèse fait de Dieu le pécheur, puisque il est lui qui est l’auteur de la nature qui est

maintenant pécheresse.

2. Les conflits moraux avec la liberté de l’homme. L’homme est uniquement responsable de

ses actes volontaires. Un homme n’est pas obligé de blasphémer, mais c’est son propre

choix. Un homme peut être aimable et utile et il n’est pas forcément si mauvais, mais il

peut être pire: Rom. 3:10-18.

Ceci est la Parole de Dieu: « comme il est écrit. » Ceci n’est pas un mensonge de Satan,

mais l’Esprit de vérité. A la fin de Rom. 1 nous trouvons 21 accusations contre l’homme, et

nous lisons ici 14 accusations de Dieu. Condition pécheresse: Rom 3:10-12; Vie

pécheresse Rom. 3:13-16; Source pécheresse Rom. 3:17-18.

Rom. 3:10 - Aucun homme n’est juste et il n’y a pas de place au ciel pour les injustes.

Rom. 3:11 - Aucun ne comprend les choses divines. En Eph. 3:18: l’ordre de Dieu est de

croire d’abord, la compréhension viendra ensuite. Les hommes disent tout le contraire:

comprenez bien d’abord, Vous pourrez croire ensuite Aucun homme ne cherche Dieu? Ils

vivent tous pour le monde. Entre dans la présence de Dieu rend l’homme fou. Aucun

criminel ne recherche la présence du juge. C’est toujours Dieu qui recherche les hommes

en premier. Ils sont tous hors de la voie tracée par Dieu. Ils marchent dans la voie large. Ils

sont nombreux à y marcher. Rom. 3:12: C’est l’histoire du figuier stérile. Il n’y a aucun

fruit pour Dieu, simplement des feuilles. L’homme est un mauvais investissement pour

Dieu. Toutes les œuvres de l’homme sont de la chair. Comment pourrait-on faire une

bonne pomme, d’une pomme pourrie. Le parfum le plus doux provient dépendant de

poubelles. Rom. 3:13: leur gosier est un sépulcre ouvert. Lorsque le sépulcre ou la bouche

est ouvert, cela signifie: mort. Mais le Seigneur peut mettre un nouveau chant dans un

cœur. Ils se servent de leur langue pour tromper. Même un bébé pleure quand il n’y a

cependant rien de mal. Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic. Il y a un poison mortel

dans les mots. Il se peut que ce soit du poison dans les mots, tout en étant du miel sur les

lèvres.

Rom. 3:14 - Les mots ne sont peut-être pas prononcés, parfois, mais une malédiction est

cachée dans le cœur. Rom. 3:15 - Le meurtre est dans le cœur de chacun. Les pieds sont

simplement utilisés pour exécuter le dessein du cœur, les mauvaises pensées. Les pieds

entraînent tout le corps. Rom. 3:16 - La destruction et le malheur vont ensemble. La

destruction pourrait aussi signifier leur fin en enfer. Rom 3:17 - ils n’ont aucune paix avec

Dieu; ils en ont très rarement avec les hommes. Il n’y a pas de paix entre Dieu et une

personne perdue.

Quels sont les passages clés qui parlent du péché ? _________________________________

_______________________________________________________________________________

32

PENALITE DU PECHE

I. PUNITION NATURELLE

Une conséquence naturelle du péché: Jacques mange trop de chocolat et en est dérangé. Lorsque sa

mère viendra, ce sera alors la punition positive.

II. PENALITE, PUNITION POSITIVE

Il s’agit de la pénalité future prise contre le pécheur.

A. La mort

Mort signifie séparation - Jac. 2:26.

Mort physique est séparation de l’esprit et du corps.

Mort spirituelle est séparation de l’esprit et de Dieu.

Mort éternelle est séparation éternelle de tout le corps d’avec Dieu. Ap. 20:14; 21:18; 2 Thes.

1:9; La mort est la séparation de l’homme envers le pourquoi d’été créé. Rom. 5:12; Matt.

19:24: ont la même expression: « s’est étendue » est plutôt: Passer à travers. Luc 2:35:

« transpercera » I Cor. 10:1 passer au travers. L’état (le l’enfer est la continuation de l’état de

péché. Mort ne signifie pas anéantissement: I Tim. 5:6. Celle qui vit dans les plaisirs est morte

quoique vivante. Essayez de mettre « anéanti » en Eph. 2:1: Marc 14:34; Rom. 5:10; 6:2, 8; Luc

8:52-53; 1 Jean 3:14: Cela ne signifie pas non existence, mais existence vile.

B. Perdu - Jean 17:12: Ce terme est utilisé pour la condamnation du pécheur. En Jean 3:16, il est

traduit par: périsse. Matt. 10:28: « périr. » L’homme est perdu à cause de ce qu’il perd: sa voie sa

fortune, sa vie...

C. Condamnation - C’est un terme judiciaire. Il se rapporte au jugement: Jean 3:18-19; 5:29; Matt.

11:22-24; 2 Pi. 2:4, 9; Jude 6: Le jugement de Dieu contre le péché a été porté. La condamnation

ne rend pas un homme coupable, mais elle place un jugement sur lui, en tant que coupable.

D. Culpabilité - Rom. 3:19 « sujet au jugement de Dieu. » Un pécheur n’est pas à l’épreuve mais sous

le jugement de Dieu.

E. Perdition - Jean 17:12; Phil. 1:28; 2 Thes. 2:3; Néh. 10:39; 2 Pi. 3:7; Ap. 17:8; Matt. 7:13; Rom.

9:22; Phil. 3:19.; 2 Pi. 3:16: Cela ne signifie pas qu’il perd son existence, mais qu’il est tellement

détruit qu’il ne sert plus au but qui lui était assigné. Matt. 26:8: « perte. » Le pécheur est détruit

parce qu’il n’est pas bon pour l’usage qu’on se proposait d’en faire. L’étang de feu et la seconde

mort sont la même chose: Rom. 6:6; 1 Cor. 6:13; 15:26; 2 Thess. 2:8; Hé. 2:4; Rom. 3:3; I Cor. 2:6

« anéantis » détruits, supprimés. 1 Cor. 6:7; Gal. 5:11; Rom. 3:31.

F. Éternel - L’opinion de plusieurs personnes est que cela ne signifie pas une existence éternelle.

L’étymologie n’exprimé pas; le plus longtemps possible, mais éternellement, ainsi qu’on le voit à

la lumière du contexte. C’est le même mot pour décrire le Dieu éternel et la punition éternelle du

pécheur. Rom. 16:26; I Tim. 1:17; Hé. 9: 14; Ap. 1:18: Ce même mot est aussi utilisé en rapport

avec l’habitation de l’Esprit dans le croyant – Jean 14:17 ; pour notre salut – Hé. 5:9 ; Notre

rédemption éternelle – Hé. 9:12 ; Un poids éternel de gloire – II Cor. 4 :18 ; Le même mot est

utilisé pour le pécheur. La colère de Dieu réside sur lui.

G. Punition – Matt. 25:46; Hé. 12:5 – Châtiment est bien différent de punition. « Châtiment » n’est

jamais employé pour les non-sauvé, pas plus que « punition » pour un sauvé. Punition est pénal,

châtiment est un remède. Punition est un résultat.

Expliquez les conséquences à l’égard du péché : ____________________________________

33

LA DOCTRINE DE L'EGLISE – ECCLESIOLOGIE

I. NATURE DE L'EGLISE

1. DEFINITIONS

a) L'église est la congrégation des saints, où l'Évangile est enseigné et des sacrements sont

administrés. (Confession d'Augsbourg).

b) L'église chrétienne est un corps visible.

c) L'église locale est un groupe de véritables chrétiens baptisés par immersion, organisée

avec diacres et pasteurs. Philippines 1:1; « Paul et Timothée, serviteurs de Jésus

Christ, à tous les saints en Jésus Christ qui sont à Philippes, aux évêques et aux

diacres: » I Timothée 3:15 « mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se

conduire dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, la colonne et l'appui

de la vérité. »

Donnez une définition pour « l’église » : _________________________________________

1) Le sens du mot : Église. Ce n'est pas un bâtiment. Les catholiques ont en tête l'idée

que c'est un système papal. Ce n'est ni un club, ni une organisation quelconque. Ce

terme vient du grec : ecclésia: assemblé ou : « les appelés » Actes 7:38; « C'est lui

qui, lors de l'assemblée au désert, étant avec l'ange qui lui parlait sur la montagne

de Sinaï et avec nos pères, reçut des oracles vivants, pour nous les donner. » 19:32,

39, 40 « 32

Les uns criaient d'une manière, les autres d'une autre, car le désordre

régnait dans l'assemblée, et la plupart ne savaient pas pourquoi ils s'étaient

réunis…39

Et si vous avez en vue d'autres objets, ils se régleront dans une

assemblée légale. 40

Nous risquons, en effet, d'être accusés de sédition pour ce qui

s'est passé aujourd'hui, puisqu'il n'existe aucun motif qui nous permette de justifier

cet attroupement.)

2) Usage du mot : Église.

(a) Pour désigner une assemblée locale I Corinthiens 1:2: « L'église de Dieu qui est

à Corinth. » I Corinthiens 6:4: « …ce sont des gens dont l'église ne fait aucun

cas. »

(b) Pour désigner un groupe d'églises locales: Galates 1:2: « aux églises de la

Galatie. » I Timothée 2:14: « Imitateurs des églises de Dieu, »

Vrai/Faux – Une assemblée désigne seulement un groupe de croyants qui se réunit pour adorer Dieu.

3) Pour - désigner l'église visible, sans se référer à une localité précise : Actes 12:1;

« Vers le même temps, le roi Hérode se mit à maltraiter quelques membres de

l'Église, » I Corinthiens 15:9; Galates 1:1-13; Philippiens 3:6; Ceci signifie :

l'église visible ou l'église dans sa totalité. Paul persécutait des gens visibles, un

peuple visible (dans le N.T. le mot : église n'évoque donc pas toujours l'église

invisible.)

4) Pour désigner tout le corps de Christ, racheté pendant cette dispensation, de

Pentecôte à l'enlèvement de l'église : Ephésiens 1:22; « Il a tout mis sous ses pieds,

et il l'a donné pour chef suprême à l'Église, » 3:10, 21; 1 Corinthiens 10:32;

Colossiens 1:18, 24, 1 Thessaloniciens 4:13-18

34

5) La constitution de l'homme est différente de celle d'un animal :

2. DISTINCTION

a) L'église et Israël - L'église n'est pas Israël I Corinthiens 10:32 « Ne soyez en scandale

ni aux Grecs, ni aux Juifs, ni à l'Église de Dieu, » L'église n'est même pas une partie du

corps d'Israël. Elle en est distincte.

1) Différence d'appel : Appel terrestre d'Israël, appel céleste de l'église. Une seule

chose est promise à l'église : la souffrance, alors qu'Israël avait des promesses de

bénédiction terrestres (guerres, moissons...)

2) Différence de conduite: I Corinthiens 4:l2-13 « nous nous fatiguons à travailler de

nos propres mains; injuriés, nous bénissons; persécutés, nous supportons;

calomniés, nous parlons avec bonté; nous sommes devenus comme les balayures du

monde, le rebut de tous, jusqu'à maintenant. »

3) Différence d'adoration : Israël était obligé d'adorer dans un seul lieu (Lévitique

17:8; « Tu leur diras donc: Si un homme de la maison d'Israël ou des étrangers qui

séjournent au milieu d'eux offre un holocauste ou une victime, et ne l'amène pas à

l'entrée de la tente d'assignation, pour l'offrir en sacrifice à l'Éternel, cet homme-là

sera retranché de son peuple. » Jean 4:20 « Nos pères ont adoré sur cette

montagne; et vous dites, vous, que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem. »

L'église peut adorer n'importe où - Matthieu 18:20 : « Car là où deux ou trois sont

assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux. »

4) Différence d'avenir : Restauration d'Israël dans son pays terrestre Esaïe l4.1-2 :

« Car l'Éternel aura pitié de Jacob, Il choisira encore Israël, Et il les rétablira

dans leur pays; Les étrangers se joindront à eux, Et ils s'uniront à la maison de

Jacob. Les peuples les prendront, et les ramèneront à leur demeure, Et la maison

d'Israël les possédera dans le pays de l'Éternel, Comme serviteurs et comme

servantes; Ils retiendront captifs ceux qui les avaient faits captifs, Et ils domineront

sur leurs oppresseurs. » L'église attend l'enlèvement pour avoir la gloire céleste I

Thessaloniciens 4:14-17 : « Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu'il est

ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont

morts. Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d'après la parole du Seigneur:

nous les vivants, restés pour l'avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas

ceux qui sont morts. Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un

archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en

Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui seront restés,

nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du

Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. »

5) Différence de jugement: L'église sera jugée quand Christ reviendra II Corinthiens

5:9 : « C'est pour cela aussi que nous nous efforçons de lui être agréables, soit que

nous demeurions dans ce corps, soit que nous le quittions. Car il nous faut tous

comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou

le mal qu'il aura fait, étant dans son corps. »

b) L'église et le Royaume des Cieux - L'église n'est pas le Royaume de Dieu. Dieu a un

royaume.

1) Le Royaume est un héritage : l'église n'en est pas.

35

2) Il faut recevoir la venue du Royaume des Cieux - Marc 10:15 « Je vous le dis en

vérité, quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit enfant n'y

entrera point. » On ne reçoit pas l'église.

3) Il y a les fils du Royaume, mais pas les fils de l'église.

4) Le Royaume n'est pas appelé un corps ; l'église en est.

5) L'église est actuellement dans le monde ; le Royaume n'est pas encore dans le

monde.

6) Le Royaume est un grand sujet de prophétie. L'église ne l'a pas été ; elle n'a pas été

mentionnée dans l'Ancien Testament (pas d'enseignement propre.)

7) L'église est en relation avec le Royaume en ce sens : elle régnera pendant le

Royaume.

8) Le Royaume est établi. L'église est construite : Ephésiens 4:12 : « pour le

perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère et de l'édification du

corps de Christ. »

9) Le Royaume est préparé pour Israël depuis la fondation du monde. L'église fut

choisie avant la fondation du monde.

c) L'église et le Royaume de Dieu – L'église et le Royaume de Dieu sont deux choses

différentes. L'église fait partie du Royaume de Dieu.

Expliquez les différences entre l’église, Israël et le royaume des cieux : ______________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

3. TABLEAU, DESCRIPTION DE L'EGLISE

a) L’église est un mystère. Mystère signifie : la vérité révélée Ephésiens 3.1-1l; I Pierre

1:10-12 : « Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée,

ont fait de ce salut l'objet de leurs recherches et de leurs investigations, voulant sonder

l'époque et les circonstances marquées par l'Esprit de Christ qui était en eux, et qui

attestait d'avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies. Il

leur fut révélé que ce n'était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu'ils étaient les

dispensateurs de ces choses, que vous ont annoncées maintenant ceux qui vous ont

prêché l'Évangile par le Saint Esprit envoyé du ciel, et dans lesquelles les anges

désirent plonger leurs regards. »

Dans quel sens l’église est-elle un mystère ? ______________________________________

______________________________________________________________________________

b) L'église est un corps dont Christ est la tête. Le mot : incarné est devenu le mot :

incorporé. Ce corps n’est pas un corps législatif mais un organisme. Tous les vrais

croyants font partie de ce corps. L'église n'est pas le corps de Jésus mais le corps de

Christ : Ephésiens 1:22-23 « Il a tout mis sous ses pieds, et il l'a donné pour chef

suprême à l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. » Il

a été formé par le baptême du Saint-Esprit I Corinthiens 12:13 : « Nous avons tous, en

effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs,

soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit. »

36

Notre place est choisie par Lui. Tous les membres sont nécessaires. Si un membre

souffre, tout le corps souffre. Nul ne vit pour lui-même. Le corps de l’église n'a pas été

formée avant Pentecôte. Ce jour-là personne ne savait s'il y avait un corps car cette

vérité n'avait pas encore été révélée. Dans tout corps il y a une unité. La tête et le corps

ont un seul nom. Pour l'église ce nom est Christ : I Corinthiens 12:12 : « Car, comme le

corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur

nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il de Christ. »

Qui est la tête et qui est le corps de l’église ? ______________________________________

Comment ce corps a-t-il été formé ? _____________________________________________

Si on est une nouvelle créature, on est en même temps et en Christ et dans l'église. Tout

en persécutant les saints, - le corps de Christ - Paul persécutait Christ : Actes 9:1-5

« Cependant Saul, respirant encore la menace et le meurtre contre les disciples du

Seigneur, se rendit chez le souverain sacrificateur, et lui demanda des lettres pour les

synagogues de Damas, afin que, s'il trouvait des partisans de la nouvelle doctrine,

hommes ou femmes, il les amenât liés à Jérusalem. Comme il était en chemin, et qu'il

approchait de Damas, tout à coup une lumière venant du ciel resplendit autour de lui.

Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait: Saul, Saul, pourquoi me

persécutes-tu? Il répondit: Qui es-tu, Seigneur? Et le Seigneur dit: Je suis Jésus que tu

persécutes. Il te serait dur de regimber contre les aiguillons. » Persécuter un chrétien

revient à persécuter Christ.

Quand Paul persécutait les saints qui persécutait-il ? ___________________________

Le corps est indivisible. On peut ôter quelque chose d'un bâtiment, mais pas quelque

chose d'un corps. Si on pouvait être enlevé du corps, Christ aurait un corps mutilé

pendant l'éternité. Il ne peut y avoir de morts, dans ce corps. Si la tête est vivante, le

corps ne peut être mort ; nous sommes donc vivants.

Le corps manifeste un être. Le Corps de Christ manifeste Jésus-Christ dans le monde.

Quand survient la mort physique, l'être continue à exister, même si on ne peut le voir.

Christ est monté dans la gloire et puisque nous sommes son corps, nous devons donc

manifester Christ sur terre. Un corps est destiné au service. Il exécute les buts et les

ordres de la tête. Si la tête était séparée du corps, et la tête et le corps seraient morts.

Ephésiens 5:22-23 : « Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur; car le

mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et

dont il est le Sauveur. »

Un foyer avec deux têtes est un monstre. Si le corps de Christ avait deux têtes, il serait

un monstre: Ephésiens 4:4-16 : « Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi

vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation; il y a un seul Seigneur,

une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous,

et parmi tous, et en tous. Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure

du don de Christ. C'est pourquoi il est dit: Étant monté en haut, il a emmené des

captifs, Et il a fait des dons aux hommes. Or, que signifie: Il est monté, sinon qu'il est

aussi descendu dans les régions inférieures de la terre? Celui qui est descendu, c'est le

même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses. Et il a

donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme

37

évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des

saints en vue de l'œuvre du ministère et de l'édification du corps de Christ, jusqu'à ce

que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu,

à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, afin que nous ne

soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie

des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, mais que, professant la vérité

dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ. C'est de

lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et

formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à

chacune de ses parties, et s'édifie lui-même dans la charité. » L'église s'agrandit grâce

au travail du corps. Le ministère est donné à tout croyant. Les agneaux ne proviennent

pas du berger mais des brebis.

Pourquoi et dans quel sens le corps de Christ et uni et indivisible ? __________________

______________________________________________________________________________

c) L’église est une construction, un bâtiment pour l'habitation de Dieu, Ephésiens 2:19-

22 : « Ainsi donc, vous n'êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes

concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. Vous avez été édifiés sur le

fondement des apôtres et des prophètes, Jésus Christ lui-même étant la pierre

angulaire. En lui tout l'édifice, bien coordonné, s'élève pour être un temple saint dans

le Seigneur. En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit. »

Christ est la pierre angulaire; les autres pierres sont les apôtres et les prophètes, enfin

les croyants. Nous sommes cimentés par le Saint-Esprit. Le bâtiment a été préparé par

le Père et (I Rois 6:7 « Lorsqu'on bâtit la maison, on se servit de pierres toutes taillées,

et ni marteau, ni hache, ni aucun instrument de fer, ne furent entendus dans la maison

pendant qu'on la construisait. ») nous voyons une image de ceci dans l'A.T. De plus, le

Temple - de bois de cèdre - était recouvert d'or : I Rois 6:20-22 « Le sanctuaire avait

vingt coudées de longueur, vingt coudées de largeur, et vingt coudées de hauteur.

Salomon le couvrit d'or pur. Il fit devant le sanctuaire un autel de bois de cèdre et le

couvrit d'or. Il couvrit d'or pur l'intérieur de la maison, et il fit passer le voile dans des

chaînettes d'or devant le sanctuaire, qu'il couvrit d'or. Il couvrit d'or toute la maison,

la maison tout entière, et il couvrit d'or tout l'autel qui était devant le sanctuaire. » A

l'intérieur du Temple, on ne voyait que de l'or. Ce qui - ou plutôt : Celui qui - doit être

vu dans l'église est Christ. Nous sommes le bois : il est l'or, et l'or doit recouvrir

exactement le bois, de telle sorte que quand les gens nous voient, ils ne voient pas le

bois mais l'or : Jean 3:30 « Il faut qu'il croisse, et que je diminue. »

d) L’église est le troupeau de Dieu. Jean 21:16 : « Il lui dit une seconde fois: Simon, fils

de Jonas, m'aimes-tu? Pierre lui répondit: Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. Jésus

lui dit: Pais mes brebis. » Actes 20:28-29 « Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout

le troupeau sur lequel le Saint Esprit vous a établis évêques, pour paître l'Église du

Seigneur, qu'il s'est acquise par son propre sang. Je sais qu'il s'introduira parmi vous,

après mon départ, des loups cruels qui n'épargneront pas le troupeau, »

Expliquez les analogies qui sont donnés pour décrire l’église : _______________________

4. DÉSIGNATIONS

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a) Militante et triomphante. Ceci a trait au combat que l'église doit livrer. C'est une guerre

contre le diable. Elle sera triomphante et nous verrons l'église dans la gloire.

b) Organisme et organisation. C'est un organisme parce qu'elle est - le corps de Christ.

C'est une organisation parce qu'elle est une assemblée locale. Il y a une distinction

entre les deux. Lorsque Paul s'est adressé à l'église d'Éphèse, il a parlé de cette église

comme si elle était tout le corps de Christ. Philippiens 1:1 donne une définition d'église

locale : « A tous les saints en Jésus-Christ qui sont à Philippes, aux évêques et aux

diacres. »

c) Actuelle et idéale. C'est le corps de Christ, avec toutes les leçons que l'on peut tirer

« un corps humain. » Les églises locales n'arrivent pas à atteindre l'idéal et à agir

comme un seul corps (Il y a par fois des divisions, etc.)

d) Visible et invisible. Nous ne devons pas parier de ces deux églises (visible et invisible)

comme si elles étaient différentes. Nous sommes dans l'église invisible et nous devons

faire partie d'un organisme visible. Dans l'église visible on professe Christ. Dans

l'église invisible on possède Christ : II Timothée 2:19 : « Néanmoins, le solide

fondement de Dieu reste debout, avec ces paroles qui lui servent de sceau: Le Seigneur

connaît ceux qui lui appartiennent; et: Quiconque prononce le nom du Seigneur, qu'il

s'éloigne de l'iniquité. » En réalité, on doit faire partie des deux simultanément.

Expliquez les désignations variées de l’église : ____________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

II. CARACTERISTIQUES ET ATTRIBUTS DE L'EGLISE

1. Unité - Il n'y a qu'une seule église. L'unité est un caractère distinctif de l'église. L'unité

dans une vie - quelle qu'elle soit - est fondamentale et passible. On ne conçoit pas une vie,

sans unité : Actes 4:32 « Les apôtres rendaient avec beaucoup de force témoignage de la

résurrection du Seigneur Jésus. Et une grande grâce reposait sur eux tous. » Toutes les

distinctions qui existent dans le monde disparaissent dans l'église (couleur de peau

prestige; situation financière, etc.). Unité n'est pas uniformité. L'unité est plus profonde que

l'uniformité.

2. Sanctifié - Ceci est vrai en ce qui concerne chacun des chrétiens. Ce terme de sanctifié ne

signifie pas que les chrétiens sont sans péché, mais qu'ils sont mis à part - sanctifié - pour

être présentés à Christ ; leur condition n'entre pas en jeu, seule leur position.

3. Universelle - Catholique signifie universel, mais l'église Catholique Romaine l'ayant utilisé

à tort, nous n'emploierons pas ici ce terme. Catholique = universel ; Romain = local ; deux

termes qui ne peuvent être mis ensembles. C'est un non-sens. L'église est universelle, à

l'opposé de la religion juive qui était nationale. Tous ceux qui veulent en faire partie le

peuvent; par la foi, de quelque nationalité qu'ils soient. Ce mot n'apparaît pourtant pas dans

la Bible.

4. Apostolique - Elle est construite sur le fondement des apôtres et des prophètes. Des

apôtres, nous avons l'instruction concernant l'église. Nous ne voulons pas dire qu'il y ait un

ordre apostolique (une succession d'apôtres, comme le croit l'église catholique, de pape en

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pape.) Nous sommes reliés à l'église par les apôtres qui étaient les prédicateurs de l'église

d'alors. Nous faisons partie de la même église.

5. Perpétuelle - L'église continuera à exister et son avenir est glorieux. Telles sont les

promesses de Dieu à son égard.

Donnez les cinq caractéristiques de l’église et expliquez leurs sens : _________________

______________________________________________________________________________

III. LA FONCTION DE L'EGLISE

1. Évangélisation - Être un témoin devant le monde. La tâche de l'église est de porter le

message divin de salut aux gens : Jean 15:16 « Ce n'est pas vous qui m'avez choisi; mais

moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du

fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il

vous le donne. » Matthieu 28:19-20 « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les

baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce

que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. »

Quelle est la première fonction de l’église et qu’est-ce que cela veut dire ? ___________

______________________________________________________________________________

2. Édification – II Timothée 3:16-17 « Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour

enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme

de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre. »

a) Enseignement - prêcher et enseigner la Parole de Dieu. Négliger ce travail entraîne

ignorance et superstition.. Le manque d'enseignement est responsable de tous les

« ismes » de notre époque. II Timothée 2:2 « Et ce que tu as entendu de moi en

présence de beaucoup de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables

de l'enseigner aussi à d'autres. »

b) Contention - il faut lutter pour la foi, surtout lorsqu'elle est attaquée ou quand les gens

ne comprennent pas les principes de bases de la doctrine de la Parole de Dieu : Jude 3

« Bien aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun,

je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été

transmise aux saints une fois pour toutes. » Le Seigneur était toujours en controverse

avec quelqu’un ou bien il était « attaqué » par ses contemporains ou bien il les

attaquait.

c) Correction ou Discipline - la discipline, dans l'église, est négligée beaucoup

aujourd'hui. Paul écrivit 3 chapitres aux Ephésiens, au sujet de la conduite des

chrétiens. La discipline concerne les sauvés. Le péché d'un chrétien est aussi horrible

que celui d'un incroyant. Nous n'avons pas le droit de pécher parce que nous sommes

sauvés. Un croyant a la responsabilité de vivre selon la Parole de Dieu. Le croyant perd

sa communion avec Dieu par le péché. L'homme doit se juger lui-même, et marcher en

nouveauté de vie. La restauration est acquise par la confession. « Confession » ne

signifie pas dire à Dieu, légèrement, uniquement, « Seigneur, j'ai fait telle ou telle

chose, aujourd'hui, je sais que ce n'est pas bien, mais... » cela signifie plutôt : prendre

position contre votre péché comme si vous étiez Dieu Lui-même. Vous devez voir

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votre péché comme Dieu le voit et vous allez-vous aussi, haïr votre péché. Si le

chrétien ne se juge pas, Dieu le jugera. Il est mieux de se juger soi-même, que

d'attendre le jugement de Dieu.

d) Instruction dans la justice – il ne suffit pas d’enseigner il faut montrer aux gens

comment bien vivre. Le livre de Proverbes est un livre clé pour accomplir cette tâche.

Quels sont les aspects de l’édification et quel est son but ? __________________________

_______________________________________________________________________________

IV. L'AUTORITE DE L'EGLISE

1. La Parole – La Bible est l'autorité suprême. Selon la doctrine catholique romaine, c'est

l'église qui déteint l'autorité suprême. En réalité, l'autorité de l'église n'est que secondaire,

si l'on se réfère à la Parole de Dieu.

2. La tête :

a. Ce n'est pas Pierre.

1) Pierre n'a pas été appelé « pape », pas plus qu'il n'a été mentionné comme évêque

de Rome. Le mot « pape » ne se rencontre pas dans les Ecritures.

2) Pierre n'est jamais allé à Rome. Aucune indication biblique ne laisse supposer ce

fait. Cela est pourtant très controversé, aussi il revient à ceux qui croient que Pierre

est allé à Rome de le prouver.

3) Pierre était marié : Matthieu 8:14 « Jésus se rendit ensuite à la maison de Pierre,

dont il vit la belle-mère couchée et ayant la fièvre. » et Marc 1:30. Comment un

homme marié peut-il être Pape ? Pontife signifie : souveraine sacrificateur. Vicaire

signifie : choisi pour exécuter les fonctions d'un autre. Si Pierre vivait séparé de sa

femme, il était un prêtre choisis pour assurer la formation de l'église. Mais I

Corinthiens 9:5 « N'avons-nous pas le droit de mener avec nous une sœur qui soit

notre femme, comme font les autres apôtres, et les frères du Seigneur, et Céphas ? »

- est une preuve qu'il vivait avec sa femme.

4) La supériorité de Pierre n'est pas scripturaire : Actes 15:13-20 montre que Jacques

avait toujours l'autorité : jamais Pierre. (Galates 2:11-12 « Mais lorsque Céphas

vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était répréhensible. En effet,

avant l'arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les

païens; et, quand elles furent venues, il s'esquiva et se tint à l'écart, par crainte des

circoncis. »)

5) Pierre n'a jamais pris la place de Dieu. Une seule personne essaie de prendre la

place de Dieu : 1'Antichrist.

6) Pierre n'a accepté l'adoration de la part de personne : Actes 10:25-26. Il n'en est pas

ainsi du pape.

b. Ce n'est pas le pape. Christ Lui-même n'était pas la tête de l'église avant qu'il ne monte

au ciel: Col. 1:18 « Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le

premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier. » Ephésiens 1:20-22 « Il l'a

déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite

dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute

puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le

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siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il l'a

donné pour chef suprême à l'Église, » 4:15: 5:23 « car le mari est le chef de la femme,

comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur. »

c. Christ est la tête. Ce n'est ni Pierre, ni le pape. (Références ci-dessus.)

Qui est et qui n’est pas la tête de l’église ? _______________________________________

3. Infaillibilité : Signifie: exempt de toute erreur de jugement, exprimé dans une opinion ou

dans une phrase. Comment un pape peut-il être infaillible ?

a. Après la mort d'un certain pape, on annonça qu'il était hérétique: (en 680 AD)

b. Le pape Libénus a quitté l'église Catholique Romaine puis a nié la divinité de Christ.

c. Plusieurs hommes voulurent être pape…en même temps.

La seule infaillibilité est celle de la Bible. Les catholiques ne le croient pas; ils pensent que le pape

a le pouvoir d'altérer les Ecritures, ou tout au moins d'en adapter le texte à son gré, que ce qu'il dit

est la vérité et que ce qu'il fait est excellent.

Ils croient - à l'immaculée conception de Marie dogme qui n'a été déclaré qu'en 1854.

- à l'assomption de Marie, dogme qui n'a été reconnu qu'en 1950.

Ils sont bien lents à arriver à définir leurs vérités.

Quelle est l’autorité suprême dans l’église ? _____________________________________

LE MINISTERE

I. LES DONS DU SAINT-ESPRIT AU CORPS – Romains 12:3-8 « Par la grâce qui m'a été

donnée, je dis à chacun de vous de n'avoir pas de lui-même une trop haute opinion, mais de

revêtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun. Car,

comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la

même fonction, ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et

nous sommes tous membres les uns des autres. Puisque nous avons des dons différents, selon

la grâce qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l'exerce selon l'analogie

de la foi; que celui qui est appelé au ministère s'attache à son ministère; que celui qui

enseigne s'attache à son enseignement, et celui qui exhorte à l'exhortation. Que celui qui

donne le fasse avec libéralité; que celui qui préside le fasse avec zèle; que celui qui pratique

la miséricorde le fasse avec joie. » I Corinthiens 12:4-11 « Il y a diversité de dons, mais le

même Esprit; diversité de ministères, mais le même Seigneur; diversité d'opérations, mais le

même Dieu qui opère tout en tous. Or, à chacun la manifestation de l'Esprit est donnée pour

l'utilité commune. En effet, à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse; à un autre,

une parole de connaissance, selon le même Esprit; à un autre, la foi, par le même Esprit; à un

autre, le don des guérisons, par le même Esprit; à un autre, le don d'opérer des miracles; à un

autre, la prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des

langues; à un autre, l'interprétation des langues. Un seul et même Esprit opère toutes ces

choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut. » Ephésiens 4:8-12 : « C'est

pourquoi il est dit: Étant monté en haut, il a emmené des captifs, Et il a fait des dons aux

hommes. Or, que signifie: Il est monté, sinon qu'il est aussi descendu dans les régions

inférieures de la terre? Celui qui est descendu, c'est le même qui est monté au-dessus de tous

les cieux, afin de remplir toutes choses. Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme

prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le

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perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère et de l'édification du corps de

Christ, » Il y en a plusieurs.

1. La source de ces dons. Ils viennent de notre tête glorifiée, Christ. Ils ont été rachetés par la

mort de Christ.

Qui a donné les dons aux hommes ? _____________________________________________

Pourquoi Christ a-t-il donné ces dons ? __________________________________________

2. Caractères de ces dons

a. Les apôtres : leur fonction fut de planter l’église et de la nourrir.

b. Les prophètes : Dieu leur a donné la doctrine de l'église en attendant que toute la vérité

soit révélée (la Bible). A Pentecôte on n'avait pas la Bible. Les prophètes annonçaient

la vérité oralement ; elle n'était pas écrite.

c. Les évangélistes : ils ont à proclamer la bonne nouvelles. Leur cœur brûle pour les

âmes ; ils prient, ils prêchent, ils doivent être, énergiques et persévérants, humbles et

dépendants du Saint-Esprit, soumis à Ses directives. Le mot évangéliste d'alors

équivaut à peu près à ce qu'on appelle maintenant un missionnaire. Ils allaient partout.

d. Les pasteurs : Signifiant – bergers, un vrai pasteur n'est pas nécessairement un

prédicateur. Le mot lui-même évoque quelqu'un qui s'occupe des brebis, qui en prend

soin.

e. Les docteurs : Enseignants, particulièrement doués pour enseigner la Parole. Sa tâche

est importante car il enseigne toute la doctrine.

Expliquez les caractéristiques de chaque don : _______________________________

_______________________________________________________________________________

II. LES RESPONSABLES DE L’EGLISE

1. ANCIENS : Ce mot vient du temps des patriarches d’Israël. Dans la famille le père était

l’ancien et il détenait l'autorité. Quand Israël devint une nation, il en a choisit certains pour

s'occuper de la nation, pour la surveiller. C'est le vrai sens du mot : évêque; (Tite 1:5-7 « Je

t'ai laissé en Crète, afin que tu mettes en ordre ce qui reste à régler, et que, selon mes

instructions, tu établisses des anciens dans chaque ville, s'il s'y trouve quelque homme

irréprochable, mari d'une seul femme, ayant des enfants fidèles, qui ne soient ni accusés de

débauche ni rebelles. Car il faut que l'évêque soit irréprochable, comme économe de Dieu;

qu'il ne soit ni arrogant, ni colère, ni adonné au vin, ni violent, ni porté à un gain

déshonnête… ») Le : terme d'ancien se rapporte à la personne. Celui d'évêque se rapporte à

une position.. Ancien évoque quelqu'un d'un certain âge ; évêque est la place qu'il occupe.

Chaque évêque était un homme mûr. La fonction d'ancien et d'évêque était la même :

garder la vérité de toute déviation, s'occuper de l'église. Le sens de ce mot en grec implique

l'idée qu'ils étaient désignés, élus, choisis, consacrés, Actes 14:23; 20:28; I Timothée 3:1-7;

Tite 1:5-9. Pasteur, évêque, ancien est la même fonction.

Quels sont les différences et les similitudes entre les rôles et le travail d’ancien,

d’évêque et de pasteur ? ________________________________________________________

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2. Diacres : ils furent les premiers choisis dans l'église. Actes 1:1-7 « En ce temps-là, le

nombre des disciples augmentant, les Hellénistes murmurèrent contre les Hébreux, parce

que leurs veuves étaient négligées dans la distribution qui se faisait chaque jour. Les douze

convoquèrent la multitude des disciples, et dirent: Il n'est pas convenable que nous

laissions la parole de Dieu pour servir aux tables. C'est pourquoi, frères, choisissez parmi

vous sept hommes, de qui l'on rende un bon témoignage, qui soient pleins d'Esprit Saint et

de sagesse, et que nous chargerons de cet emploi. Et nous, nous continuerons à nous

appliquer à la prière et au ministère de la parole. Cette proposition plut à toute l'assemblée.

Ils élurent Étienne, homme plein de foi et d'Esprit Saint, Philippe, Prochore, Nicanor,

Timon, Parménas, et Nicolas, prosélyte d'Antioche. Ils les présentèrent aux apôtres, qui,

après avoir prié, leur imposèrent les mains. La parole de Dieu se répandait de plus en plus,

le nombre des disciples augmentait beaucoup à Jérusalem, et une grande foule de

sacrificateurs obéissaient à la foi. » Ils s'occupaient des choses matérielles de l'église. I

Timothée 3:8-13 « Les diacres aussi doivent être honnêtes, éloignés de la duplicité, des

excès du vin, d'un gain sordide, conservant le mystère de la foi dans une conscience pure.

Qu'on les éprouve d'abord, et qu'ils exercent ensuite leur ministère, s'ils sont sans

reproche. Les femmes, de même, doivent être honnêtes, non médisantes, sobres, fidèles en

toutes choses. Les diacres doivent être maris d'une seule femme, et diriger bien leurs

enfants et leurs propres maisons; car ceux qui remplissent convenablement leur ministère

s'acquièrent un rang honorable, et une grande assurance dans la foi en Jésus Christ. » Ils

étaient choisis par le peuple, consacrés par l'imposition des mains des apôtres, pour qu'ils

soient identifiés à eux.

Quels sont les qualifications et le travail d’un diacre ? ___________________________

Note : I Timothée 4.14 « Ne néglige pas le don qui est en toi, et qui t'a été donné par prophétie

avec l'imposition des mains de l'assemblée des anciens. » signifie une assemblée d'anciens.

On trouve le terme grec utilisé deux fois en rapport avec le Sanhédrin: Luc 22:66 « Quand

le jour fut venu, le collège des anciens du peuple, les principaux sacrificateurs et les

scribes, s'assemblèrent, et firent amener Jésus dans leur sanhédrin. » et Actes 22:5 « Le

souverain sacrificateur et tout le collège des anciens m'en sont témoins. J'ai même reçu

d'eux des lettres pour les frères de Damas, où je me rendis afin d'amener liés à Jérusalem

ceux qui se trouvaient là et de les faire punir. »

3. Différences entrent les responsabilités et les dons. Les responsabilités étaient conférées

d'après un choix, une élection; les dons venaient du Saint-Esprit. La responsabilité confiée

à Philippe était d'être diacre; son don était celui d'évangéliste. Les apôtres n'ont jamais

choisi d'évangélistes.

Qui décide les récipients des dons ? ___________________________________________

III. L'APPEL

1. Par Dieu - Chaque chrétien est appelé à être un témoin - Actes 1:8 « Mais vous recevrez

une puissance, le Saint Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem,

dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. » 8:4 « Ceux qui

avaient été dispersés allaient de lieu en lieu, annonçant la bonne nouvelle de la parole. »

Cependant, chacun n'est pas appelé au ministère. Un appel divin est nécessaire pour qu'un

homme s'engage dans le ministère. Tous les oints de Dieu, qui n'acquéraient pas leur

fonction par leur naissance, l'obtenaient par un choix divin (Jérémie, Esaïe 6, Ézéchiel 2:1-

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3; Saul ayant essayé d'occuper les fonctions de sacrificateur - I Samuel 13:9, Dieu écourta

son règne, v. 1.4.) Ce qui est vrai dans l'Ancien Testament est vrai dans le Nouveau

Testament. Nous en voyons la preuve en Marc 3:13-15 où Christ choisit les apôtres), en

Actes 9:15 (choix de Paul), (noter l'échec du choix de Matthias par l'église, en Actes 1:21-

26.) Ceci est vrai aussi quant au choix des ministres et anciens de l'église d'Éphèse (Actes

20:17-28) et en Colossiens où l'on voit qu'Archippe a été appelé par Dieu. Dans Actes

13:2-4, Paul et Barnabas ont été choisis par Dieu (« mettez-moi à part Barnabas et Saul

pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés. ») En même temps l'église priait, jeûnait et

imposait les mains, et ils ont confirmé ce choix. Nous considérons qu'un appel divin est

nécessaire pour devenir pasteur, et que l'appelé doit avoir l'approbation d'une assemblée.

En Jérémie 23:32, Dieu s'adresse à ceux qu'il n'a point envoyés, auxquels il n'a point donné

l'ordre: « Ils ne sont d'aucune utilité au peuple, dit l'éternel. » Le choix même des termes

utilisés indique qu'il s'agit bien d'une personne appelée comme un ambassadeur. Un

ambassadeur est choisi, et il délivre le message de celui qui l'a appelé et envoyé. Économe

est celui qui est responsable de la propriété d'autrui et il a été appelé à cette tâche par son

maître.

Un appel est une sorte de communication surnaturelle qui rend l'individu absolument

certain de son appel. C'est un appel surnaturel, mais pas nécessairement une voix audible.

C'est aussi un désir du cœur de prêcher. Un homme aura un feu intérieur qui brûlera s'il ne

prêche pas. « Malheur à moi si je n'annonce pas l'évangile, » disait Paul (I Corinthiens

9:16).

L'envoyé doit être en possession de bonnes qualités mentales. Il doit avoir certaines aptitudes.

L'opinion de ses proches, de sa femme, d'autres chrétiens, pourrait servir de point d'appui pour

la prise en considération de son appel.

2. L'église - pour être pasteur d'une assemblée quelconque, l'homme doit aussi être accepté par

l'église qu'il va servir. De son côté, l'église doit plier à ce sujet, afin de savoir si tel est bien

le pasteur que le Seigneur veut pour elle, ce qui va au-delà d'une question de disponibilité.

Bon nombre d'assemblées ont été détruites par le choix d'un pasteur. Pour quelques-unes le

choix du pasteur est basé sur la simple majorité (51%); pour d'autres, il faut atteindre les

(75%); pour d'autres encore, il faut l'unanimité (100%). Une chose est évidente: pour qu'il

y ait de l'harmonie, surtout au début du ministère d'un homme, il vaut mieux que ce soit à

l'unanimité. Nous ne voyons pas d'exemples dans la bible, parce que toutes les églises ont

été établies par les apôtres qui ont imposé les mains à leur successeur immédiat. Il est

fréquent, de nos jours comme alors, que le fondateur choisit le premier pasteur.

(Exemples : Paul à Tite (1:5-9), à Timothée (I Timothée 5:22: « N'impose les mains à

personne avec précipitation, » et 3:1-7). Nous pouvons donc dire en résumé que le

fondateur choisit son successeur, et qu'après le premier choix, c'est l'assemblée qui doit

agir comme indiqué ci-dessus. Il est à noter que le pasteur d'une église est différent de son

fondateur.

Expliquez l’importance de l’appel de Dieu pour le ministère : ______________________

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