literatura hebrea wiii

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LITERATURA HEBREA

Integrantes:Fernanda Copaira.Patricio lozano.Silvana Chilcón.



CONTEXTO:

Se dividecronológicamente endoce períodos.

Formadaprincipalmente por elantiguo testamento.

Su primer libro másimportante es laBliblia.



PERIODOS1. En el primer periodo: Que se extiende desde los primeros tiempos hasta el año 950 a.C., se

escribió casi toda la parte poética del Antiguo Testamento.

2. Al segundo periodo (c. 950-586 a.C.) pertenecen la mayor parte de narraciones históricasrelativas a los reinos de Israel y Judá, algunos de los Salmos, y los oráculos de algunos profetas.

3. Durante el tercer periodo (586-165 a.C.) se escribieron los libros conocidos en la Biblia hebreacomo ketubim (hagiógrafos), y gran parte de los Salmos.

4. En el cuarto periodo (165 a.C.-135 d.C.), el Midras, que se había empezado a escribir durante lacautividad de Babilonia, se dividió en dos partes, la Halaká y la Haggadá, por medio de las cualesse trataron temas teológicos y éticos, utilizando historias y anécdotas.

5. El mayor logro durante el quinto periodo (135-475) fue el Talmud. Se terminó la versión conocidacomo el Talmud de Palestina y comenzó a elaborarse la versión más importante del llamadoTalmud babilónico.

6. En el sexto periodo (470-740) se terminó el Talmud babilónico, se reunieron las primerasnarraciones denominadas Haggadot (plural de Haggadá) y se creó la Masora.

7. En el séptimo período se crea el primer diccionario del Talmud.8. En el octavo período se sientan las bases de las poesías hebreas modernas.9. En el noveno gran centro de culturas judías alcanzan España medieval, científica y religiosa de

los judíos.10. En el décimo períodoescriben muchas obras en hebreo y en lenguas europeas.11. En el undécimo periódo inició un movimiento conocido por la haskalá.12. En el periódo duodécimo se ve marcado, al principio, por la continuidad de la haskalá y la vuelta

al uso de temas profanos, y por último por la literatura hebrea de Israel.



CARACTERÍSTICAS

La biblia.

El talmud.



ANTIGUO TESTAMENTO:

Libro representativo dela literatura hebrea:

Génesis Éxodo Levítico Números

Deuteronomio



ANTIGUO TESTAMENTO:

Compuesto por 37libros, en ellosencontramos:

1. Históricos.2. Poéticos.3. Proféticos.

4. Sapienciales.



HISTÓRICOS:

Habla sobre la historia delpueblo judío, todo esto sedebe a la voluntad deDios.

-Génesis, habla de lacreación del mundo amanos de Dios, que creaal hombre a su imagen ysemejanza.

-Éxodo, cuenta la historia del

pueblo cuando es esclavode Egipto y si liberación.-Josué, narra la historia

militar y política de Israel.



POÉTICOS

Son los tipos de librosque se manifiestan enforma de poesía

religiosa. Dedicadas al culto y

canta a la gloria deDios.

La venida del mesías yla miseria del hombre.

Tenemos :-Salmos.-Job.

-El cantar de los cantares.



EL CANTAR DE LOS CANTARES DE SALOMÓN

Oh! Si él me besaraCon besos de su boca!

Porque tu amor es mejor que el vino.Delicioso es tu suave aroma,Tu nombre es un perfume

Pr eso te aman las doncellasLlévame contigo ¡Corramos!

Y el rey me llevo a sus cámaras.



PROFÉTICOS

Son los tipos delibros que hablan

sobre losacontecimientosdel futuro.

Isaías es el autor másinteresante a nivelliterario en los librosproféticos por su audacia

en sus metáforas yfuerzas en sus discursos.



SAPIENCIALES

Hablan sobre losprincipios de moral, laenseñanza al hombre ysu posición del universo,

el como solucionar losproblemas que la vidapone y comocomportarse en distintos

ámbitos ante la mujer. Sobresale el granconocimiento del almahumana.

Tenemos:-Proverbios de Salomón:“El hijo sabio alegra al

padre, el hijo necio estristeza de su madre .



LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO

En 1947 fueronhallados pergaminosmanuscritos en

Hebreo, que resultaronser documentos másantiguos de la bibliaHebrea.

Es el manual decomportamientos que guiabaal grupo judío practicaba eldesprecio a las riquezas yplaceres del mundo cuando elhombre era desviado de supurificación y de él Mesías.



REPRESENTANTES:

ESCRITORES JUDÍOS EN LA ESPAÑAMEDIEVAL

Entre el séptimo periodo y el octavo (1040-1204) destacaron tanto en los reinoscristianos como en al-Andalus muchosescritores judíos.

Menahem ben Sarug (910-970), nacido enTortosa, y Dunas ibn Labrit, poeta andalusí,fueron los máximos representantes de sendasescuelas gramaticales.

Filósofo y poeta notabilísimo fue Selomó ibnGabirol (1020-1058), que desarrolló suactividad en Zaragoza. Allí vivió también elfilósofo y poeta Bahya ibn Paguda (1040-

1110). Moshé ibn Ezra (1055-1135) y Yehuda ha-

Leví. Grandes polígrafos fueron Abraham benMeir ibn Ezra (1092-1167) y Maimónides,quienes dejaron muestras de su erudición enel campo del derecho, la filosofía, lasmatemáticas o la medicina.



PRINCIPALES POETAS

Entre los principales poetashebreos, puede mencionarse aJaim Najman Biálik (1873-1934,quien tradujo al hebreo obrasclásicas como el Quijote), Uri ZviGreenberg (1896-1981), AmirGilboa (1917-1984), T. Carmi (1925-1994) y Yehuda Amijai (1924-2000).

En cuanto a los autores en prosa,aparecen figuras como ShmuelYosef Czaczkes (1888-1970,Premio Nobel de Literatura en1966), Moshe Shamir (1921-2004),

Aharon Appelfeld (1932), AmosOz (1939, Premio Príncipe deAsturias de las Letras en 2007),David Grossman (1954) y EtgarKeret (1967).



EL POETA YEHUDA AMIJAI(1924_2000)

SOY UN POETA POBRE:Soy un profeta pobre. Como un niño pobre que sólo tiene

dos colores. Yo pinto mi vida con guerray amor, con ruido y silencio.

Los grandes profetas tiraron la mitad de sus profecíascomo cigarros humeantes a medio fumar.

Yo las recojo y hago con ellas profecías pobres.En depósitos llenos de agua el agua está callada,

y en tuberías vacías gime y jada la no-agua.

Las palabras absorben “sangre, sudor y lágrimas” y son arrojadas a la basura. Palabras de usar y tirarcomo pañuelos de papel. Hombres de usar y tirar

esa es su eternidad.Las palabras deberían haber estado vacías

y ser estrictas y severas, como la línea divisoria delas aguas.

Desesperación y esperanza, alegría y tristeza,tranquilidad y furia

tendrían que haber fluido hacia los dos ladosde un nuevo ciclo.

Soy un profeta pobre. Vivo en la esperanza de los demás,como en un rayo de luz no destinado a iluminarme,mi sombra es como mi apariencia, como mi imagen,

pero en mi cuerpo escondo una ilustre y bonita figura,voy entre el vidente y su visión.



GRACIAS

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