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LITERATURA HEBREA

Integrantes: Fernanda Copaira. Patricio lozano. Silvana Chilcn.

CONTEXTO:

Se divide cronolgicamente en doce perodos. Formada principalmente por el antiguo testamento. Su primer libro ms importante es la Bliblia.

PERIODOS1. 2.

3.

4.

5.

6.

7. 8. 9.

10. 11. 12.

En el primer periodo: Que se extiende desde los primeros tiempos hasta el ao 950 a.C., se escribi casi toda la parte potica del Antiguo Testamento. Al segundo periodo (c. 950-586 a.C.) pertenecen la mayor parte de narraciones histricas relativas a los reinos de Israel y Jud, algunos de los Salmos, y los orculos de algunos profetas. Durante el tercer periodo (586-165 a.C.) se escribieron los libros conocidos en la Biblia hebrea como ketubim (hagigrafos), y gran parte de los Salmos. En el cuarto periodo (165 a.C.-135 d.C.), el Midras, que se haba empezado a escribir durante la cautividad de Babilonia, se dividi en dos partes, la Halak y la Haggad, por medio de las cuales se trataron temas teolgicos y ticos, utilizando historias y ancdotas. El mayor logro durante el quinto periodo (135-475) fue el Talmud. Se termin la versin conocida como el Talmud de Palestina y comenz a elaborarse la versin ms importante del llamado Talmud babilnico. En el sexto periodo (470-740) se termin el Talmud babilnico, se reunieron las primeras narraciones denominadas Haggadot (plural de Haggad) y se cre la Masora. En el sptimo perodo se crea el primer diccionario del Talmud. En el octavo perodo se sientan las bases de las poesas hebreas modernas. En el noveno gran centro de culturas judas alcanzan Espaa medieval, cientfica y religiosa de los judos. En el dcimo perodoescriben muchas obras en hebreo y en lenguas europeas. En el undcimo perido inici un movimiento conocido por la haskal. En el perido duodcimo se ve marcado, al principio, por la continuidad de la haskal y la vuelta al uso de temas profanos, y por ltimo por la literatura hebrea de Israel.

CARACTERSTICAS

La biblia.

El talmud.

ANTIGUO TESTAMENTO:

Libro representativo de la literatura hebrea: Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio

ANTIGUO TESTAMENTO:

1.

2.3. 4.

Compuesto por 37 libros, en ellos encontramos: Histricos. Poticos. Profticos. Sapienciales.

HISTRICOS:Habla sobre la historia del pueblo judo, todo esto se debe a la voluntad de Dios. -Gnesis, habla de la creacin del mundo a manos de Dios, que crea al hombre a su imagen y semejanza. -xodo, cuenta la historia del pueblo cuando es esclavo de Egipto y si liberacin. -Josu, narra la historia militar y poltica de Israel.

POTICOS

Son los tipos de libros que se manifiestan en forma de poesa religiosa. Dedicadas al culto y canta a la gloria de Dios. La venida del mesas y la miseria del hombre.

Tenemos : -Salmos. -Job. -El cantar de los cantares.

EL CANTAR DE LOS CANTARES DE SALOMNOh! Si l me besara Con besos de su boca! Porque tu amor es mejor que el vino. Delicioso es tu suave aroma, Tu nombre es un perfume Pr eso te aman las doncellas Llvame contigo Corramos! Y el rey me llevo a sus cmaras.

PROFTICOS Son

los tipos de libros que hablan sobre los acontecimientos del futuro.

Isaas es el autor ms interesante a nivel literario en los libros profticos por su audacia en sus metforas y fuerzas en sus discursos.

SAPIENCIALES

Hablan sobre los principios de moral, la enseanza al hombre y su posicin del universo, el como solucionar los problemas que la vida pone y como comportarse en distintos mbitos ante la mujer. Sobresale el gran conocimiento del alma humana.

Tenemos: -Proverbios de Salomn: El hijo sabio alegra al padre, el hijo necio es tristeza de su madre .

LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO

En 1947 fueron hallados pergaminos manuscritos en Hebreo, que resultaron ser documentos ms antiguos de la biblia Hebrea.

Es el manual de comportamientos que guiaba al grupo judo practicaba el desprecio a las riquezas y placeres del mundo cuando el hombre era desviado de su purificacin y de l Mesas.

REPRESENTANTES:

ESCRITORES JUDOS EN LA ESPAA MEDIEVAL Entre el sptimo periodo y el octavo (10401204) destacaron tanto en los reinos cristianos como en al-Andalus muchos escritores judos. Menahem ben Sarug (910-970), nacido en Tortosa, y Dunas ibn Labrit, poeta andalus, fueron los mximos representantes de sendas escuelas gramaticales. Filsofo y poeta notabilsimo fue Selom ibn Gabirol (1020-1058), que desarroll su actividad en Zaragoza. All vivi tambin el filsofo y poeta Bahya ibn Paguda (10401110). Mosh ibn Ezra (1055-1135) y Yehuda haLev. Grandes polgrafos fueron Abraham ben Meir ibn Ezra (1092-1167) y Maimnides, quienes dejaron muestras de su erudicin en el campo del derecho, la filosofa, las matemticas o la medicina.

PRINCIPALES POETAS

Entre los principales poetas hebreos, puede mencionarse a Jaim Najman Bilik (1873-1934, quien tradujo al hebreo obras clsicas como el Quijote), Uri Zvi Greenberg (1896-1981), Amir Gilboa (1917-1984), T. Carmi (1925-1994) y Yehuda Amijai (1924-2000). En cuanto a los autores en prosa, aparecen figuras como Shmuel Yosef Czaczkes (1888-1970, Premio Nobel de Literatura en 1966), Moshe Shamir (1921-2004), Aharon Appelfeld (1932), Amos Oz (1939, Premio Prncipe de Asturias de las Letras en 2007), David Grossman (1954) y Etgar Keret (1967).

EL POETA YEHUDA AMIJAI(1924_2000)SOY UN POETA POBRE: Soy un profeta pobre. Como un nio pobre que slo tiene dos colores. Yo pinto mi vida con guerra y amor, con ruido y silencio. Los grandes profetas tiraron la mitad de sus profecas como cigarros humeantes a medio fumar. Yo las recojo y hago con ellas profecas pobres. En depsitos llenos de agua el agua est callada, y en tuberas vacas gime y jada la no-agua. Las palabras absorben sangre, sudor y lgrimas y son arrojadas a la basura. Palabras de usar y tirar como pauelos de papel. Hombres de usar y tirar esa es su eternidad. Las palabras deberan haber estado vacas y ser estrictas y severas, como la lnea divisoria de las aguas. Desesperacin y esperanza, alegra y tristeza, tranquilidad y furia tendran que haber fluido hacia los dos lados de un nuevo ciclo. Soy un profeta pobre. Vivo en la esperanza de los dems, como en un rayo de luz no destinado a iluminarme, mi sombra es como mi apariencia, como mi imagen, pero en mi cuerpo escondo una ilustre y bonita figura, voy entre el vidente y su visin.

GRACIAS