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REVISTA DE TRABAJOS MASONICOS DE LA LOGIA SILENCI DE LLEIDA
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1 LOGIA SILENCI
TRABAJOS MASONICOS
Archivo de la R:. Logia Silenci núm. 109 de la Gran Logia de España
VOLUMEN 1
2 LOGIA SILENCI
INICIACIÓN Y TRADICIÓN
La iniciación sin una perfecta
comprensión de lo que es en sí la iniciación,
no sería posible comprender lo que es la
autentica Franc-Masonería.
Es sobre este punto preciso, tanto de
lo mismo de la noción del GADL’U
que se han tenido y se tendrán ciertos
desviacionistas; no puede haber masonería
cierta, sin la iniciación y el Rito Escocés
Antiguo y Aceptado, que lo comprende y
está más que convencido puesto que lo
confiere dentro de 30 Grados iniciáticos y 3
Grados administrativos.
La iniciación consiste inicialmente, en
la transmisión de una influencia espiritual,
que debe interiorizar al neófito para ponerlo
en una vía de realización personal.
La iniciación debe ser conferida por
un maestro, el mismo iniciado, a un
“adepto”, para emplear una expresión
alquímica, en que la masonería es golosa de
simbolismos.
El maestro, es una malla de la cadena
ininterrumpida, que debe ser la unión de
todos los iniciados, desde el principio de los
tiempos, ya que de no ser así, la iniciación
no sería nada.
La iniciación se confiere por medio de
Ritos, vivos testimonios de la iniciación
original, es decir, que nadie queda
autorizado a cambiar nada en cuanto a
gestos y palabras de los rituales iniciáticos.
El Rito puede definirse como; la
conexión o relación directa del principio con
el momento actual, implicando la” fe” en
esta relación, como lo afirma René Guenon
en sus “Avisos sobre la Iniciación”, ante todo
la fe en esta conexión, fe sin la cual toda
Iniciación es ilusoria.
3 LOGIA SILENCI
La Iniciación representa, para el ser
que la ha recibido, una adquisición
permanente, un estado virtual o efectivo
alcanzado por el iniciado, de la que nunca
más podrá desprenderse del mismo, aunque
decidiese abandonar la orden que se la
transmitió. Los Ritos de Iniciación, como el
bautismo para un cristiano, confieren un
estigma definitivo e imborrable.
La Iniciación, pide al neófito que
acepte su muerte profana, esta muerte
iniciática implica aceptar el abandono de su
vida anterior, esto es esencial y no es
exclusivo de la Franc-Masonería, la Iglesia
también lo pone en práctica.
Es por lo que sea efectiva la
Iniciación, se exige de parte del profano,
tres condiciones, una calificación completa,
una recepción regular y una realización
personal, la cualidad del hombre iniciable es
pues primordial.
La Iniciación requiere una profunda
armonía del alma, una serenidad de la
sensualidad, un equilibrio completo, de
todos los elementos de la individualidad. Es
por ello que para asegurar el éxito en una
Iniciación, esta debe ser transmitida por un
maestro cualificado, una especie de padre
espiritual, conduciendo al neófito a este
“segundo nacimiento” que es la Iniciación.
Este padre es la malla de la cadena de unión
del iniciado actual con los iniciados desde el
principio de los tiempos.
Una vez recibida la Iniciación, ya nada
es virtual, el hombre esta puesto en el
camino, debiendo entonces adquirir los
conocimientos personales, que llevarán al
individuo a estados superiores del ser al cual
aspira.
Partiendo de un estadio primordial,
dentro del cual no está aun diferenciada
ninguna función especial, pero sí que
contiene todas las posibilidades.
El hombre pacta en su Iniciación, que
al cabo de varios misterios, se le conferirá el
estado de verdadero hombre, y después de
varias etapas que podrá que descubrir con
su trabajo, le llegará la realización total, a la
identidad suprema. Esta multiplicidad de
estados del ser, que corresponde a la noción
teológica de toda la potencia divina, es una
verdad metafísica fundamental, la más alta
que sea posible imaginar.
Si el acceso a estados superiores
puede ser considerada como posible a unos
cuantos seres cualificados, es gracias a la
4 LOGIA SILENCI
analogía que existe entre el proceso de la
formación del mundo y el desarrollo
espiritual de un ser y también en sentido
inverso, ya que evidentemente, puesto que
esta via es la de retorno al principio de los
tiempos.
La máxima “Después del Caos el
Orden” indica este impulso hacia el principio,
es el “FIAT-LUX” de la Biblia, el
ordenamiento del individuo al que se le da la
luz, durante su iniciación con la espada
flamígera, símbolo de este rayo luminoso,
que hace pasar al individuo del no
manifestado al manifestado, que ilumina el
caos tenebroso de sus aptitudes
individuales.
Toda transmisión regular de una
influencia espiritual, proviene de un centro
que se une por una cadena in interrumpida
al centro primordial del mismo. La Tradición
sitúa este centro en Oriente, es el
“PARADESHA” sánscrito, el “PRADES” de los
Caldeos, el “PARAÍSO” de los occidentales.
Es común oír que, geográficamente
ciertos lugares son más receptivos que
otros, para las influencias espirituales, así,
lo podríamos decir de DELFOS (Oráculo),
JERUSALÉN en la geografía sagrada.
La unión de los Templos al centro
primordial, ha sido simbolizado por su
orientación, las iglesias, las mezquitas, no
hacen excepciones a la regla, y los
peregrinajes a los que están atados,
simbolizan el retorno al centro primordial.
Estos centros se encontraban, en el principio
de los tiempos, sobre las montañas, pero
poco a poco cuando en occidente, se
efectúa la ocultación de la tradición, este
centro celeste, se traslada dentro de las
entrañas de la Tierra, a menudo simbolizado
por una cueva.
Esta cueva la reencontramos, dentro
de la Cámara de Reflexión del REAA,
este sitio oscuro es favorable a la Iniciación,
toda metamorfosis debe efectuarse fuera del
alcance de la luz.
En efecto, todo hombre no es
iniciable, la Iniciación requiere cualidades
particulares, tanto físicas como psíquicas; la
Iniciación depende de las características del
individuo, aunque ello tiene límites, éstos
son amplios, pero distinguen bien, sobre
todo a los que no poseen estas cualidades,
es por ello que la Franc-Masonería es una
sociedad cerrada, más que una sociedad
secreta.
5 LOGIA SILENCI
Luc BENOIST, indica con acierto, que
las condiciones más importantes para
merecer la Iniciación, pueden resumirse en
cuatro puntos:
1.- Pureza de cuerpo
2.- Nobleza de sentimientos
3.- Amplitud del horizonte
intelectual
4.- Altura de espíritu
Podemos por tanto afirmar, en
conclusión que, para acceder a la Iniciación,
es necesario adquirir una disponibilidad
espiritual total.
El lenguaje de la tradición, sobre de
que forma nos llegarán los mensajes de la
tradición, René GUERNON indica la
importancia de la forma simbólica de
transmitir las enseñanzas doctrinales de
orden tradicional.
Las doctrinas sagradas transmitidas
oralmente, han traspasado los siglos, de dos
diferentes maneras; la primera sacerdotal,
conservada por los sacerdotes, como la
Biblia y las vedas y la segunda popular,
hasta hoy transmitida oralmente, contenida
en cuentos y mitos. La tradición común a
ambas hace alusión a algo que se perdió o
escondió en un algún momento o época
determinada.
Es el SOMA de los Indios, el HAOMA
de los Persas, la pronunciación de los
NOMBRES DIVINOS para los Hebreos, el
CALIZ sagrado en la leyenda del GRIAL, la
PIEDRA FILOSOFAL de los Alquimistas, el
PARAÍSO de la Biblia y para los Franc-
Masones la PALABRA PERDIDA.
La Iniciación permite enlazar la
Tradición y volver a encontrar la verdad
oculta, el Principio Creador, el GADU
Que hombre desde el principio hasta
hoy, podría pretender no haberse planteado
nunca la pregunta, sobre el origen del
mundo y de los seres que lo habitan. Si
suponemos que Egipto fue el primero, en
plantear esta pregunta, el resto les siguieron
y cada uno según sus creencias intentó
aportar una respuesta.
¿Cómo el pensamiento masónico,
seria ajeno a esta preocupación?, puede ser
su razón de ser.
Durante 2000 años, los cristianos han
escuchado el empecinamiento del cuarto
evangelio de San Juan; “Al comienzo era el
verbo” “El Verbo estaba cerca de Dios y el
Verbo era Dios”. Por lo que parece, desde
hace mucho tiempo, los hombres, han
proyectado el Universo o Cosmos, como el
6 LOGIA SILENCI
producto o resultado de una inteligencia
divina, Dios, en efecto. No solo ha dado
inteligencia pensándolo, sino que en su
pensamiento le acompaña, lo sostiene del
pensamiento y así lo guía con la enseñanza
de sus técnicas, el origen Divino de las Artes
y las Profesiones.
El REAA, tiene la tendencia a
enseñar a sus iniciados el camino de la
verdad inmortal, indicando el camino en
cada una de las sucesivas iniciaciones,
quizás un día un franc masón, llegará a la
cima de la pirámide, pero para conseguirlo,
deberá estar impregnado de Amor, que se
encuentra en todos los actos de los
hombres, que es necesario para que todos
ellos se entiendan.
Esta verdad revelada, debemos ahora
practicarla y vivirla, el Masón Escocés, no
debe guardarla para el solo o encerrarla
dentro de sus Templos, la deberá practicar,
propagar, defender y trabajar sin descanso
en su perfeccionamiento moral e intelectual.
Después del Caos, nace el Orden.
Archivo de la RLOGIA SILENCI
LA RAZÓN
La razón como única herramienta
para construir una existencia plenamente
humana, es un valor absoluto. Negar su
existencia, su utilidad, su necesidad y sus
posibilidades es ir contra la naturaleza de las
cosas.
A medida que transcurren las Tenidas
van cogiendo forma muchos objetos del
Taller, que despiertan mis reflexiones,
descorriendo poco a poco esta cortina de
alquitrán que por costumbre fue
adhiriéndose a mis ojos a través de los años.
Resulta evidente que no se pueda
llegar al conocimiento propio y de los demás
sin reflexión; que no puede desarrollarse
nuestra mente si no la ejercitamos. El único
ejercicio mental posible es el pensamiento,
el razonamiento.
La razón de acuerdo con la
simbología masónica, viene a ser la
escuadra o norma que se une a una facultad
comprensiva de la inteligencia representada
por el compás; la unión perfecta de estos
dos instrumentos nos conduce a la verdad,
representada por la letra “G”.
7 LOGIA SILENCI
La Lógica es la cadena que nos
conduce a la verdad, es la ciencia que tiene
por objeto determinar las operaciones
mentales válidas de las que no lo son.
El proceso de pensar correctamente
responde a unas reglas muy sencillas:
Todo tiene una causa
Toda causa produce un efecto.
Todo tiene un propósito dentro de un
orden natural
Todo sirve para algo
Buscando honestamente la causa de
nuestros actos, podemos determinar la
orientación que sigue nuestra conducta y
continuar o corregir el rumbo, si es
necesario.
Los valores que hemos elegido
adecuadamente cuidan nuestros intereses.
El subconsciente programado con el material
adecuado, va detectando aquello que nos
conviene, dirigiéndonos avisos a nuestra
atención, enfocando correctamente la lente
de nuestra conciencia.
No hay nada más importante que la
vida, ni existe medio alguno de conservarla
y disfrutarla que entregar lo mejor de
nuestro esfuerzo mental a la tarea de vivir
felices.
Aristóteles, hacia el siglo tercer antes
de cristo, fue el descubridor del orden lógico
del pensamiento. Aristóteles, no sabía que
no sabía nada, sabía menos de lo que debía
y podía llegar a saber cada vez más, quería
vivir y vivía. Aquí realmente se encuentra el
eslabón concatenado hacia la búsqueda del
perfeccionamiento que tanto nos caracteriza
a los masones.
Conocemos el mecanismo por el cual
el hombre se relaciona consigo mismo y con
el Universo. Conocemos la ruta del
pensamiento lógico y hasta los atajos y
laberintos de lo absurdo. Lo que no
sabemos, es que no hemos podido llegar a
descubrir objetivamente, es aquello que
hace posible estos procesos, no basta el
símil de la computadora para poder explicar
que ocurre dentro de nuestro cerebro.
A través de los siglos, el hombre ha
presentido de un modo u otro, la existencia
de una mente perfecta, y ha buscado algún
tipo de relación con esta fuerza suprema,
única o múltiple según las diferentes
culturas. La certeza de nuestras limitaciones
ha llevado a muchos a establecer una
relación de dependencia, respecto a este ser
8 LOGIA SILENCI
o seres supremos, llegando a predicar la
negación absoluta de uno mismo, como
único medio de unirse a la divinidad, a la
energía cósmica, a un algo que trasciende
de la naturaleza humana, haciéndole
partícipe de alguna manera, de una extraña
perfección imposible dentro de un orden
natural.
No repugna al pensamiento lógico, la
existencia de una mente perfecta, lo que la
razón no puede tolerar, evidentemente es la
negación de si misma.
Una paloma que negase en pleno
vuelo utilizar sus alas se desplomaría,
pagando con su vida el atentado contra la
naturaleza. Un hombre que se niega a
utilizar la razón, destruye el único medio que
tiene para sobrevivir como hombre.
¿Cómo es que tantos predican el salto
a la irracionalidad como único medio de
alcanzar la felicidad perfecta?;¿Cómo es que
tantos han hecho y siguen haciendo caso a
tales principios?.
Todos los medios de alterar la
conciencia, persiguen callar el miedo y la
angustia de seres humanos que han errado
el camino en alguna parte y, en vez de
intentar recuperar el rumbo correcto con su
esfuerzo, prefieren perderse en los bosques
exóticos, con la esperanza de alcanzar un
extraño paraíso.
En situaciones extremas, incapaces
de soportar la realidad, algunos recurren a
las drogas, el alcohol o cualquier otro medio
para salir del mundo que detestan. En el
momento en que renunciamos a nuestra
razón, se produce una alteración del orden
natural de nuestras facultades mentales.
Hegel, en sus lecciones de filosofía de
la historia universal, afirma que la filosofía
de la historia, no es otra cosa que la
consideración pensante de la Historia, y
nosotros no podemos dejar de pensar en
ningún momento. El hombre es un ser
pensante, en ello se distingue de los
animales.
El proceso dialéctico, tanto real como
mental, tanto dado en la realidad como en el
pensamiento, es concebido de una forma
optimista por Hegel. Puesto que cada
síntesis suprime la oposición tesis-antítesis,
pero al tiempo mantiene lo positivo de la
tesis y la antítesis suprimidas, es evidente
que el proceso dialéctico, tanto en lo real
como en el pensamiento, es un proceso de
perfeccionamiento.
9 LOGIA SILENCI
Según Kant, el motor del progreso es
la razón, o sea, el progreso es fruto de la
actividad del hombre, no algo que le sea
regalado.
Concluyendo, el orden, por lo tanto es
la base de la razón, la lógica de toda
creación, por eso nuestra idea de la
divinidad, es la de un gran ordenador, el
Gran Arquitecto del Universo. El constructor
que introduce el orden en vez del caos.
Archivo de la RLOGIA SILENCI
LA IGUALDAD
La igualdad es un concepto cuasi
abstracto. En ello se parece a la justicia,
término que todo el mundo menciona y que,
cuando menos a escala propagandística,
todo el mundo lucha por él.
¿Son ambos conceptos entelequias?
Centrémonos en el tema que aquí nos
atañe. ¿Es la igualdad un concepto utópico?
En primer lugar deberemos definir
qué igualdad, puesto que, como muchos
conceptos, en éste caben muchas
gradaciones, en función de quien defina o
exprese el susodicho.
Sin animo de ser simplistas, ni de
querer serlo, vamos a definir dos formas de
igualdad:
1.- La igualdad a ultranza,
igualitarismo; la tabula rasa.
2.- La igualdad entendida como
igualdad de oportunidades.
El concepto de igualdad a ultranza, o
igualitarismo, significa, a nuestro entender,
aplicar el mínimo común, o, si se quiere ver
de otra manera, igualar por el escalafón más
bajo, lo que implica, a la larga o a la corta
un descenso de nivel a todas las escalas.
10 LOGIA SILENCI
Sírvanos de ejemplo una hipotética
reforma ortográfica de un idioma, en que,
en lugar de afinar y aumentar la calidad de
la enseñanza del mismo, se prefiere
oficializar el error, ora de pronunciación, ora
ortográfico.
Otro ejemplo, ya no tan hipotético,
sería aplicar en las calificaciones de un
examen el método de la campana de Gauß,
en que el límite entre el aprobado y el
suspenso viene determinado por la media
aritmética de todas las calificaciones. Quizá
pueda parecer democrático, pero este
método tiene el defecto de moverse siempre
con el nivel medio, el cual, puede ocurrir
que sea muy bajo en algún momento
determinado, lo que redundará, como si de
un circulo vicioso se tratase, en una
reducción sostenida e inexorable de la
calidad y del nivel de la enseñanza.
Otro ejemplo de igualitarismo, lo
tenemos en la televisión, cuyos criterios de
selección se basan, cuasi exclusivamente, en
los índices de audiencia, no en la calidad
intrínseca de los diferentes programas,
hecho éste que produce los deplorables
resultados que todos y cada uno de nosotros
conocemos.
El igualitarismo a la larga puede
generar la no aceptación de las minorías. La
igualdad, entendida como igualdad de
oportunidades, que creemos que es el
concepto que de ella tiene la FM, es
totalmente contrario: se trata de igualar por
el alto nivel, hacer que cada vez el nivel
cultural sea mayor. Solo con un buen nivel
de formación, lo más alto posible, es factible
para el ser humano el poder escoger con
libertad su camino en la vida. El nivel
cultural alto enseña que todavía quedan
muchas cosas por aprender. Cuando más
aprendamos nos damos cuenta de lo mucho
que nos queda por aprender; nos daremos
cuenta que ocupamos una posición
determinada, pero que ésta no es fija; es
como si, una vez entrenados, bien
alimentados y pertrechados, nos dejasen en
algún sendero en alguna montaña; será
nuestra libre decisión el quedarnos,
retroceder o avanzar, pero, en ningún caso
será una imposición por falta de medios.
Aquí no puedo por menos que mencionar un
proverbio chino que viene a mi mente que
reza como sigue:
<< Si llegas a la falda de una
montaña con tu carreta,
Aparecerá un camino>>
11 LOGIA SILENCI
Es decir: El camino sólo aparecerá a
aquellos que se aventuraren a acercarse a la
montaña. Ahora bien, acercarse o no es una
decisión libre y personal.
En conclusión, y a nuestro entender,
la igualdad desde el punto de vista de la
VM consiste en la igualdad de
oportunidades, que es la única que puede
generar un verdadero progreso, en
contraposición con la involución que
representa el igualitarismo.
Con este progreso seremos cada vez
más cultos y, por consiguiente, más libres.
La libertad verdadera no es posible si
previamente no se ha sembrado el germen
de la igualdad, verdadero origen, aunque no
el único, de la cultura y de la tan deseada
civilización.
Libertad, Igualdad, Fraternidad.
Archivo de la RLOGIA SILENCI
LA ESTRELLA FLAMÍGERA
Es la estrella que brilla flameante
delante y por encima de nosotros
mismos después del quinto viaje. Con
sus cinco brazos, es el símbolo de la
manifestación central de la luz, luz ideal
que nos ilumina en la senda del
progreso y que con el paso del tiempo
nos convertirá más que un hombre, en
un verdadero Maestro. Desde su centro
místico, es el emblema de la divinidad,
la cual todos llevamos dentro y
deberemos, con el esfuerzo de nuestro
trabajo, descubrir, comprender y
realizar.
La estrella flamígera es también
el emblema del hombre perfecto, el
cual reconocemos gracias a sus cuatro
elementos sumados a su quinta
esencia. La alquimia reconoce a estos
cuatro elementos como el plomo,
representante del cuerpo material y
físico, el estaño como el cuerpo vital o
el cuerpo que da vida y anima al físico,
el cobre como el cuerpo que impulsa
con sus deseos a los otros dos y el
hierro que templa ese deseo con su
12 LOGIA SILENCI
mente fría y concreta. A ellos se une la
quinta esencia, el mercurio filosófico, el
antakarana místico que une lo de arriba
con lo de abajo, el alma que nace para
los cristianos en el segundo nacimiento,
el puente entre un plano y otro,
nuestro verdadero “yo”, nuestro ángel
primordial, nuestra verdadera esencia
que descubrimos en nuestra perfección
humana y guía nuestro camino
perfeccionando así los cuatro elementos
anteriores. Ese mercurio, o como
algunos llaman, alma o parte más
abstracta de nuestra mente, es la que
nos conecta con el principio espiritual
de todas las cosas y la que alimenta e
ilumina con nuestro esfuerzo el mundo
en el que vivimos, nos movemos y
tenemos nuestro ser. Nuestra cabeza,
nuestra parte más superior, intenta de
forma simbólica conectarnos
verticalmente con el cielo cósmico, con
el Universo al que llamamos divino.
Nuestras aspiraciones pasan por
conocer y comprender ese Universo y
sus Leyes, y plantear la posibilidad de
dominarlo y ser reyes de esos
universos. Por eso la estrella flamígera
representa al hombre regenerado,
radiante de luz, portador de la flama
del poder, flama que conecta al alma
humana con el espíritu divino, con el
Gran Arquitecto del Universo.
Para la masonería y según nos
dice Ragón, es el emblema del genio
que inspira en el alma los ideales y está
iluminada porque Pitágoras recomendó
no hablar de las cosas sagradas sin luz.
Principio de toda sabiduría, somos
portadores de ese fuego invisible que
crea y sostiene nuestra vida sobre la
tierra. En el grado de CM
representa al espíritu que anima el
universo, el principio de toda sabiduría
y poder generador de la naturaleza
como chispa divina en el corazón del
iniciado. Sus cinco puntas forman el
Pentalpha de Pitágoras y entre nosotros
constituye los cinco puntos de la
perfección: Fuerza, Belleza, Sabiduría,
Virtud y Caridad. Luce colocada debajo
del dosel, en sustitución del Delta
Sagrado, anunciando que los masones
colocan los trabajos bajo la influencia
de una luz superior, del genio que nos
eleva como hombres y nos impulsan a
las grandes acciones. La urgencia de un
iniciado pasa por lo tanto por el
reconocimiento de esa luz y el trabajo
sobre ella. ¿Qué significado profundo
puede tener sino la luz que tanto
alumbra a nuestros templos? ¿Qué
13 LOGIA SILENCI
clase de masones seríamos si no
fuéramos capaces de comprender el
principio básico de la iluminación? Ahí
tenemos pues a la estrella flamígera
que de forma simbólica nos recuerda
cual debe ser nuestro verdadero trabajo
como CCMM .
Archivo de la RLOGIA SILENCI
EL GRADO DE COMPAÑERO
El grado de compañero constituye
ese grado olvidado y no trabajado por la
mayoría de los HH. Recién alcanzado este
grado tras abandonar el de aprendiz el
masón aspira a alcanzar rápidamente el de
maestro. Por ello se olvida de trabajarlo y
sin embargo al no profundizarlo queda
siempre como asignatura pendiente en la
formación masónica.
Pero este grado está para algo más
que para ser un puente entre el primer y
tercer grados. La enseñanza que encierra
es completa para el fin que se creó. La
plancha no me permite por problema de
espacio tiempo desarrollar todo el grado,
pero me vais a permitir que recorra el
grado superficialmente recordando a todos
su enseñanza, quedando para cada uno su
desarrollo y profundización.
Las tres preguntas que todo masón
se ha de hacer son, de donde venimos,
quienes somos y a donde vamos, en el
segundo grado debe buscar respuesta a la
segunda pregunta, quienes somos. Para
ello el compañero en el conócete a ti
mismo debe obtener la respuesta
14 LOGIA SILENCI
interiormente sin ninguna ayuda dogmática
o creencia religiosa o científica que pueda
adormecer su conciencia.
Para ello debe utilizar la lógica, la
aritmética y la geometría y el estudio de los
números cuatro, cinco y seis, interpretando
los conceptos filosóficos y geométricos que
los relacionan.
A través del discernimiento,
meditando sobre estos números, llegara a
orientarse en el camino simbolizado por los
cinco viajes que realiza el día de su pase a
compañero, desgarrando el velo de Isis
que esconde la verdad al entendimiento
profano.
El compañero durante su recorrido
por el grado debe desarrollar los números
citados, el cuatro, el cinco y el seis.
El cuatro le llevara al estudio del
tetragrama, yod, he, vau, he. El nombre de
Dios. Los cuatro elementos, tierra, fuego,
aire y agua. Las cuatro direcciones del
espacio y las leyes de rotación y traslación.
La rueda de la fatalidad que ata a los seres
en la medida de su inconsciencia y el
determinismo aparentemente ciego de la
ley de acción y reacción. La rueda de la
fortuna manifestada por la conciencia y el
libre albedrío. La cuadratura del círculo. La
pirámide que al igual que la logia
representa perfectamente el universo.
El número cinco le llevara al
estudio de la quintaesencia o mercurio
filosófico de los alquimistas que nos hace
pasar del cuaternario al quinario, y del
dominio de la materia al de la vida y de la
inteligencia. El origen de la vida. Los cinco
tatvas, akasha, vayu, tejas, apas y prithivi.
La rosa y la cruz emblema conocido de un
importante grado superior de la masonería.
Los cinco sentidos, la inteligencia o sentido
interior llamado buddhi en la terminología
hindú y que corresponde al centro del
pentagrama o sea a la conciencia
individual. La razón que es la facultad de
comparación y abstracción que nos
diferencia de los animales. La intuición que
viene de arriba abajo en contraposición a la
intuición del no iniciado que va de abajo
arriba. Los cinco ordenes de la
arquitectura, el pentágono y la sección
áurea.
El número seis corresponde al
emblema de la inteligencia limitada del
hombre y de su bipolaridad y al compañero
le debe llevar al estudio del hexagrama que
representa el axioma hermético: lo que es
arriba es como lo de abajo, y lo de abajo
es como lo de arriba. Estudiara el
hexágono que representa la figura
armónica por excelencia. El cubo cuya
representación en un solo plano es la cruz
que es la perfecta medida de la extensión
de un hombre.
15 LOGIA SILENCI
Durante el paso por este grado el
masón debe estudiar el templo masónico,
el templo de la vida, los cinco principios del
hombre, la arquitectura individual y los
instrumentos de construcción del ser
humano en el sentido personal.
Comprender las tres ventanas del templo
masónico de las que no dispone el templo
del aprendiz. Las letras del alfabeto desde
la F hasta la L.
El grado de compañero tiene una
aplicación moral y operativa que el
hermano debe aplicar. La principal se
refiere al trabajo haciendo de la vida el
medio y la oportunidad para la realización
de un ideal superior, para una obra o
actividad constructiva en beneficio de sus
semejantes.
Este grado encierra muchas más
enseñanzas de las que he intentado
exponer. Pero dejo en manos de los
hermanos compañeros profundizar el grado
y así recibir su gratificante recompensa.
Pero si queréis pasar deprisa por
este grado como por cualquier otro solo
seréis masones de nombre. Vuestras vidas
no serán diferentes a la de otros seres
humanos no iniciados. No olvidéis que la
estructura mental del ser humano esta
acondicionada de tal manera que la mente
superior no entiende de diálogos, ni de
buenas intenciones. Solo incorpora
imágenes y símbolos. Para ello nuestra
orden como sabiduría universal que es,
utiliza el rito y el símbolo para impregnar
nuestra mente superior. A partir de
iniciaciones y rituales sabiamente
estudiados e inamovibles desde hace miles
de años el masón participa del poder
creador a la vez que se diviniza.
No olvidéis en este grado el
concepto de trabajo masónico. Dice la
Biblia: “quien busca a Dios, lo demás se le
dará por añadidura”. No olvidéis nunca
esta frase. Es la clave del trabajo masónico
y la clave que solo entenderán los
verdaderos iniciados. La vida individual
está ligada a la vida universal cuyo objetivo
final es la construcción del mundo, su
perfeccionamiento y su coordinación
armónica.
Por último y desde la perspectiva
que me da el haber alcanzado un alto
grado en la masonería mi recomendación
aunque estéis a punto de ser elevados al
sublime grado de MAESTRO MASON no
olvidéis nunca este grado, su enseñanza
esotérica y exotérica. A lo largo de vuestra
carrera masónica lo necesitareis. Además si
está ahí es por algo. Disfrutadlo.
Archivo de la RLOGIA SILENCI
16 LOGIA SILENCI
LOS ALBORES DE LA MASONERIA
En el planteamiento de esta plancha
he querido retroceder y reflexionar sobre
los orígenes o antecedentes míticos de la
masonería, no ya como institución, tal
como la reconocemos y vivimos
actualmente, que tiene su carta
fundacional como Sociedad creada en
Londres en 1717 y que se rige por sus
Constituciones del 1723, sino que, como
sistema de símbolos y rituales alegóricos, y
que mantiene desde un antiguo pasado
una continuidad en la búsqueda de la
Verdad absoluta.
Nuestra orden, es una orden
iniciática, una orden que por tanto se
consagra al estudio de los misterios de la
vida y propone al hombre medios de
evolución espiritual para poder avanzar en
el camino que nos permita alcanzar la
verdadera Luz.
Hay una idea subyacente en la
historia de la humanidad y de las
civilizaciones, consistente en que, desde el
momento en que el hombre consolidó su
dominio sobre la naturaleza y creó métodos
para saciar cómodamente sus necesidades
básicas, pudo elevar sus ojos hacia las
estrellas buscando un mensaje
trascendente en todo lo que le rodeaba
para comenzar a soñar con una vida mejor
tanto material como espiritual.
Creo que hay una forma primordial
de iniciación que definiríamos
protohistórica y que existió en todos los
pueblos antiguos, y que era paralela al
aspecto formal o exterior a la religión que
profesaban, una enseñanza esotérica e
iniciática que como dice Lavagnini, “solo se
daba a aquellos que por su reputación
moral y espiritual eran dignos y maduros
para recibirla”. O como dice un estudioso
del sufismo “un iniciado era y será un
portador de secretos heredados de edades
pretéritas, símbolo de eternidad y de
sapiencia”. Estas formas primordiales de
iniciación, perduraron en el mundo egipcio
que desarrolló los antiguos Misterios,
(enseñanza sagrada de carácter simbólico
que debía guardarse de los oídos profanos
para evitar discusiones, profanación o
corrupción), así como, todo un universo de
construcciones sagradas como las
pirámides, y que al final de su ciclo como
civilización transmitieron al mundo
grecorromano, el cual, desarrolló nuevos
conocimientos iniciáticos constituyendo los
pequeños y grandes misterios de Eleusis y
desarrollando nuevos conceptos filosóficos
como Pitágoras, para el cual, la armonía
del universo, el orden del cosmos, de la
vida y la naturaleza estaba basada
17 LOGIA SILENCI
totalmente en leyes numéricas y
geométricas que manifestaban la energía
inteligente y constructora de la Unidad
Suprema del Universo.
También el cristianismo pudo
recoger y heredar parte de eso
conocimientos esotéricos, ya que como
afirman algunas teorías, incluso Cristo
podría haber surgido de la comunidad
iniciática de los esenios y se habría
expresado en parábolas para que el sentido
secreto de su mensaje fuera solo inteligible
para su grupo de iniciados, formado por el
círculo reducido de sus discípulos.
Probablemente la Masonería con
sus rituales alegóricos, con sus símbolos y
números ha conseguido rescatar todo lo
que nos queda de la primera religión del
mundo, una espiritualidad universal, en la
cual no existía el sectarismo que
caracteriza a las religiones en su contexto
actual, en las cuales lo importante no es
pensar, reflexionar o intuir, sino creer
dogmáticamente, sin fisuras, en principios
inmutables, estableciendo códigos de moral
rígidos e incapaces de adaptarse a la
relatividad de nuestra existencia.
Probablemente en el origen de la
humanidad, donde los hombres
construyeron esa primigenia espiritualidad,
conformada a través de parábolas,
alegorías, símbolos y números, es donde
hay que considerar el principio de nuestra
orden. Una espiritualidad de carácter
cosmogónico, en la cual el origen del
Universo y su organización entronca con
nuestra verdad fundamental que es la
aceptación simbólica del G.·.A.·.D.·.U.·.
como constructor del mundo, como
Primero y Único Principio Creador, como
ser Supremo o Infinito que rige el Universo,
como Luz, Vida y Pensamiento.
Es en base a esta creencia, por lo
que debemos considerar que la Masonería
debe estar íntimamente conectada con la
primitiva historia del hombre, y nosotros
debemos mirar dentro del templo para
encontrar esta evidencia, y así se
manifiesta, ya que no podemos olvidar que
todos los hermanos de la logia trabajamos
bajo la bóveda cósmica en presencia del
Sol y de la Luna.
Archivo de la RLOGIA SILENCI
18 LOGIA SILENCI
“Pero existe una extirpe divina entre los mortales,
De la cual si llegas a ser participe,
Conocerás las cosas que te enseño,
Y sirviéndote de ellas como remedio,
De muchos males, harás libre tu alma”
El que lee, entienda.
Visítanos en: www.masonerialleida.org
www.lalogiamasonicadelleida.blogspot.com
RLOGIA SILENCI Núm. 109 de la
GRAN LOGIA DE ESPAÑA
REAA
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ESPAÑA
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citando la procedencia.
