Los Paradigmas de Kuhn • GestioPolis

4/5/2015 LosparadigmasdeKuhnGestioPolis

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Los paradigmas de KuhnA Alejandro Ral Alonso Bobes

Economa (http://www.gestiopolis.com/tema/economia/) Otros (http://www.gestiopolis.com/tema/otros-temas/) 18.06.2008

15 minutos de lectura

En este trabajo se realiza un breve bosquejo acerca de los paradigmas de ThomasKuhn y el sustento cientfico de los mismos, as como de las principalescaractersticas de la metodologa kuhniana. Adems se establece unacomparacin entre los paradigmas de Thomas Kuhn y de Karl Popper,sealndose las principales diferencias entre ambas.



Los problemas para falsar concluyentemente una teora, ya que los enunciadosobservables dependen de la propia teora, as como la dificultad de progresocientfico si se aplica de forma radical el falsacionismo, llevaron a algunosinvestigadores a meditar sobre la resistencia al cambio en las teoras cientficaspor el hecho de que no se encuentran aisladas sino que funcionan comoestructuras organizadas. Entre estos autores, y dentro de la denominada escuelahistrica, destaca Kuhn, quien en su obra La estructura de las RevolucionesCientficas postula una concepcin discontinuista del proceso de desarrollocientfico.

El tema que se ha decidido abordar se da a llamar el Paradigma de Kuhn, extradode la obra de Thomas Kuhn, especialmente de su libro Las Estructuras de lasRevoluciones Cientficas(http://es.wikipedia.org/wiki/La_estructura_de_las_revoluciones_cient%C3%ADficas). En la literatura marxista hay pocas referencias al tema, en realidad slohe encontrado notas aisladas. Es decir, que no se lo ha refutado con la firmeza queel mismo requera y, una vez ms, viejas ideas fueron contrabandeadas dentro delespritu cientfico.

Kuhn comenz su formacin centrndoseen la historia de la ciencia, con lo que serompieron muchos de los prejuicios queel autor tena sobre la ciencia. Gracias aeste estudio, Kuhn descubri que laciencia es tambin un producto histrico,de ah la palabra revolucin en su obra,concepto tpicamente historiogrfico ysocial, de ah derivar el concepto deparadigma. Kuhn intenta ofrecer unaimagen de la ciencia ajustada a su historia,con lo que hay que replantearse una visin idlica de la ciencia que la identificacon un saber eterno y atemporal, con esa imagen clsica de la ciencia que laconcibe como la disciplina que atesora la verdad.



Kuhn se gradu en fsica terica con los estudios de historia de la ciencia yrpidamente lleg a convencerse de que la imagen tradicional de la ciencia no secorresponda con la realidad. Observ un contraste entre los cientficos sociales ylas comunidades de cientficos naturales. En la bsqueda de una explicacin delorigen de estas diferencias se encuentra con el concepto de paradigma, que ocupaun papel central en sus tesis epistemolgicas. Se deducen dos posicionesfilosficas: el positivismo y el empirismo.

La primera postura data de principios de1920 y a partir de ella se divide a lasciencias en dos grandes grupos:

1- Las formales: lgica, matemtica.

2- Las fcticas: realidad fsica, biologapsicologa y sociales. El carcter esreduccionista.

Esa fecha remite a pensar en otro mundo,muy distinto al de hoy; sin embargo tiene un carcter actual.

Se puede pensar que algo se repite, junto con la aparicin de lo novedoso ydesestabilizante. Entonces se estableci una distincin entre contextos: dedescubrimiento y de justificacin; y se arroja la propuesta de una nueva ideacientfica.

El empirismo surge alrededor de los 60, deja de lado a los aspectos lgicos y seacenta el inters en los factores sociolgicos e histricos. El representante mssignificativo de esta corriente es Tomas Kuhn.

Ese hallazgo de contrastes entre las ciencias naturales y sociales lo llev a labsqueda de otras explicaciones y se encontr con los conceptos de: paradigma,ciencia normal, enigma, crisis e inconmensurabilidad. A partir de all, su ideadirectriz es la de revolucin cientfica.



Se basa en la teora de la Gestalt; en estudios sobre el lenguaje y percepcin;desmitifica a disciplinas como la fsica, la astronoma, generando dudas sobre suobjetividad.

En su evolucin se distinguen tres etapas:

1- Describe a la ciencia como un proceso discontinuo, con irrupciones deacontecimientos revolucionarios, que rompen el curso llevado hasta esemomento. Estos desarrollos se cristalizan en La estructura de las revolucionescientficas Chicago 1962 (publicada en castellano en Bs. As. en 1990).

2- La versin de Postadata publicada en 1969. Aqu describe una postura msmoderada.

3- Su posicin final, desarrollada en El camino de La Estructura (The Road SinceStructure) de 1990 PSA- Michigan (en ingls).

Dice Kuhn que estas reglas no se manifiestan explcitamente las reglasexplcitasson generalmente comunes a un grupo cientfico amplio; pero nopuede decirse lo mismo de los paradigmasincluso los mismos hombres quecomienzan estudiando los mismos librospueden, en el curso de suespecializacinencontrar paradigmas muy diferentesla actividadgobernada por un paradigma, se caracteriza por la resolucin de enigmascuando ello no ocurre, conduce a una situacin de crisisse sientan las basespara la instauracin de un nuevo paradigmael que surge repentinamenteen lamente de un hombre sumergido profundamente en la crisis.

Kuhn ha pretendido un planteamiento superador de Popper con su teora deciencia normal y revoluciones cientficas que alteran esa situacin normal pararetornar a una nueva normalidad.Kuhn seala que las ciencias progresan cclicamente comenzando por unparadigma aceptado por la comunidad cientfica e investigado durante un perodode ciencia normal. La ciencia normal intenta adecuar la teora a la prctica, peropueden existir ciertas discrepancias. Estas discrepancias si no son resueltas se



convierten en anomalas, y si stas se acumulan se produce una crisis que conllevala cada del antiguo paradigma, y el surgimiento de una revolucin cientfica en laque el antiguo paradigma es reemplazado por uno nuevo incompatible con elanterior. Por tanto, para este autor, la ciencia no se desarrolla por medio de laacumulacin de descubrimientos o inventos individuales, sino que se forma comoproceso de ruptura con lo anterior. En el proceso de traslacin -nos recuerdaWells (1976) del viejo conjunto de ideas al nuevo, la comunidad de cientficossigue un nmero de pasos determinados:

1- Reconocimiento de las anomalas.

2- Perodo de inseguridad.

3- Desarrollo de grupos de ideas alternativos.

4- Identificacin de escuelas de pensamiento.

5- Dominacin de las nuevas ideas.

En este desarrollo, surgirn problemas, fenmenos que no quedan explicados porel paradigma. Si estas dificultades se consolidan, puede llegarse a la crisis que sepuede resolver slo desde un nuevo paradigma. Cuando este nuevo paradigmarompe radicalmente con el anterior, se produce una revolucin cientfica. Una vezexplicado el funcionamiento del proceso general, podemos explicar uno por unotodos los conceptos que aparecen implicados en el mismo:

Paradigma: coordina y dirige la resolucin de problemas y suplanteamiento. Es el modelo de hacer ciencia que orienta la investigacincientfica y bloquea cualquier presupuesto, mtodo o hiptesisalternativa. El paradigma es el soporte para la ciencia normal. Consta deleyes y supuestos tericos, as como de aplicaciones de esas leyes y elinstrumental necesario para las mismas. De fondo, aparece tambin unprincipio metafsico, una concepcin de la realidad y las cosas.



Ciencia normal: actividad de resolver problemas, tericos o experimentales,gobernada por las reglas de un paradigma. Slo desde el paradigma se logran losmedios adecuados para resolver problemas. Los fenmenos inexplicados sonanomalas, responsabilidad del cientfico, no de la teora. El cientfico vive en elparadigma. La presciencia se caracteriza por la falta de acuerdo en lofundamental, por el debate sobre las leyes principales y los principios rectores.La ciencia normal, por el contrario, se sustenta en un modelo compartido, en unacuerdo que sirve como punto de partida para la investigacin cientfica.

Crisis: la existencia de anomalas no implica una crisis. Slo si afecta alfundamento del paradigma y no es superado, sera el fenmeno una crisis. Lasanomalas conducen a una crisis tambin cuando haya necesidades o exigenciassociales, tiempo escaso, o acumulacin de anomalas. La crisis produceinseguridad profesional marcada: surge la duda, la discusin, e incluso terminarformndose un paradigma rival.

En cualquier caso, las teoras articuladas no dejan de ser cientficas por el hechode que hayan sido descartadas. Sin embargo, es difcil poder considerar eldesarrollo como un proceso de acumulacin. La investigacin histrica misma,que muestra las dificultades para aislar inventos y descubrimientos individuales,proporciona las bases para abrigar dudas profundas sobre el proceso deacumulacin, por medio del que se crea que haba surgido esas contribucionesindividuales a la ciencia (Kuhn, 1971).

Es evidente que los criterios de demarcacin cientfica derivados de la falsacin,aunque crticos con la metodologa tradicional, se mantienen en su misma lnea.En cambio Kuhn, con su libro La estructura de las revoluciones cientficasexplica el comportamiento cientfico por las aportaciones crticas que se les hacena la teora. Kuhn indica que cuando las teoras no logran superar una prueba, noson rechazadas y sustituidas por otras, sino que se introducen modificaciones obien se ignoran las anomalas. Una de sus caractersticas ms destacables es surechazo frontal al punto de vista de la metodologa inductivista.



La aportacin de Kuhn gira en torno a los siguientes conceptos: Paradigma,Ciencia Normal y Revoluciones Cientficas. Kuhn entiende el concepto deparadigma en dos sentidos (Pheby, 1988, pg. 37):

Primero: significara un xito que se considera tan importante que es capaz deatraer a un grupo de cientficos que ejercen una actividad en competencia.

Segundo: se entiende como un paso en el desarrollo cientfico que es capaz de darsolucin a problemas no resueltos. Si atendemos a su definicin literal, losparadigma son:Realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo,proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica(Kuhn, 1971, pg. 13).

El concepto de paradigma perfila la escena para la siguiente etapa del esquema deKuhn, el concepto de ciencia normal. Para Kuhn existen periodos alternativos deciencia normal y periodos de crisis. En la fase de ciencia normal, en la que seacepta un cuerpo esencial de teora, van surgiendo situaciones que no puedenexplicarse de forma convincente y que reciben el nombre de anomalas. Cuandolas anomalas aumentan se produce un proceso insostenible en torno a la ciencianormal, lo que da lugar a la aparicin de nuevas teoras o, dicho de otra forma, unparadigma es sustituido por otro.

Por comunidad cientfica, entiende Kuhn el rgano a un consenso, que rene a ungrupo de individuos que colaboran entre ello, a los que se les considera los nicosresponsables de la persecucin de objetivos cientficos en su especialidad.

La amplitud del concepto de paradigma hace que Kuhn admita la imprecisin deltrmino y posteriormente lo sustituya por el de matriz disciplinaria,disciplinaria, porque se refiere al patrimonio comn de los que practican unadisciplina, y matriz, porque alude a un conjunto ordenado de elementos de diversanaturaleza que requieren especificacin adicional: Una matriz disciplinar estcompuesta de paradigmas, partes de paradigmas que constituyen una unidad yfuncionan conjuntamente (Katouzian, 1982, pg. 123).



El proceso de sustitucin de unos paradigmas por otros, puede resumirse en lassiguientes etapas:

Ciencia normal, compuesta por los paradigmas aceptados.

Pequeos fenmenos inexplicados, con respecto a los cuales lossostenedores de la ciencia normal confan en explicarlos sin cambio deparadigmas.

Forzar la teora para incluir dichos fenmenos inexplicados.

Periodo de confusin.

Periodo de innovacin y oposicin.

Nuevamente ciencia normal, integrada por los nuevos paradigmasaceptados, con lo que el proceso dialctico inicia un nuevo ciclo.

Cuando se produce la sustitucin de un paradigma por otro nos encontramos antelo que Kuhn denomina revolucin cientfica.

La tesis de Kuhn se basa, pues, en tres conceptos fundamentales: paradigma,ciencia normal y revolucin cientfica. El primero queda definido (Kuhn, 1971)como aqullo que comparte una comunidad cientfica, entendindose sta, a suvez, como el conjunto de hombres que comparten un paradigma. Las definicionesanteriores dejan patente el carcter circular de la conceptuacin.

El camino abierto por Kuhn apunta, pues, no slo a una concepcin diferente a lapopperiana de progreso cientfico y de racionalidad cientfica, sino que tambinpropicia cierta reflexin sobre la finalidad de las ciencias, las responsabilidades dela praxis cientfica y, encontrando una perspectiva hacia la epistemologa social dela ciencia (Mardones y Ursa, 1982).

Segn el profesor Gonzalo Angulo (1983), la visin de Kuhn sobre la evolucincientfica puede recogerse en las siguientes etapas: preciencia, ciencia normal,crisis, revolucin, nueva ciencia normal y nueva crisis. En el estado primitivo,



apunta el citado autor, una ciencia encuentra un cierto nmero de teoras rivales,las que intentan superponerse. Cuando una de ellas lo logra, y es aceptada por lacomunidad cientfica, comienza una etapa de ciencia normal. En ella el cientficotrabaja confiado en su paradigma an admitiendo que ciertas observacionesestn sin resolver. Posteriormente, un nuevo paradigma, en alternativa alexistente, se arraiga en la comunidad. Comienza as el perodo de crisis, el quefinaliza cuando los cientficos se adhieren a ese nuevo paradigma y abandonan elviejo. De esta forma, en un tiempo no determinado, el nuevo paradigma se vainstalando, comenzamos as un nuevo perodo de ciencia normal.

Kuhn ofrece una teora del progreso cientfico en la que la ciencia normal es lohabitual y la revolucin lo excepcional, realizndose la aceptacin de la falsacinpor parte de la comunidad cientfica con carcter extraordinario.

No obstante, aunque el perodo de ciencia normal parece que no quedacaracterizado por aportaciones creativas de cierta importancia, tiene un graninters en la evolucin cientfica por cuanto en l producen precisiones en tornoal paradigma vigente, lo que constituye, en gran parte, el principal quehacer denumerosos cientficos.

La visin del desarrollo cientfico en Kuhn se caracteriza, pues, por un proceso enel que se suceden en el tiempo perodos de ciencia normal y perodos de cienciaextraordinaria o de crisis.

A lo largo de un perodo de ciencia normal, las teoras y principios que dan lugar aun paradigma son aceptados de forma indiscutida en la comunidad cientfica,originndose un proceso de perfeccionamiento del mismo. Como afirma elprofesor Quintanilla (1976), la actividad cientfica en estas pocas se limita a seruna tarea de resolver rompecabezas ms o menos nuevos con ayuda de losinstrumentos tradicionales. Se tratara, en cierto modo, de un proceso en el que lonico que acontece es que aumenta el campo de las experiencias a las que seaplican unas teoras y procedimientos dados. Y como indica Schwartz (1972),durante las pocas de ciencia normal la comunidad cientfica trabaja sobre labase de un paradigma o teora comn indiscutida; los cientficos se ocupan



principalmente de resolver los acertijos que plantea tal paradigma. Lejos dequerer refutarlo buscando contraejemplos fcticos, los cientficos, en pocasnormales, consideran los hechos que no corresponden a lo predicho por elparadigma como anomalas que, o se resuelven, o se archivan, o se toman comomuestra de la incapacidad del experimentador. La acumulacin de anomalas, sinembargo, crea un ambiente de crisis en la comunidad cientfica; cuanto ms seprolongue la crisis, ms probable es la aparicin -a menudo simultnea en varioslugares distintos- de un nuevo paradigma, que resultar en otra poca de ciencianormal. Lejos de abandonar, pues, sus teoras a la primera seal de refutacin, loscientficos tienden a mantenerlas contra las anomalas hasta tanto no tienen otroparadigma ms satisfactorio al que acogerse.

Kuhn (1971) seala, por su parte, que el descubrimiento comienza con lapercepcin de la anomala, o sea, con el reconocimiento de que en cierto modo lanaturaleza ha violado las expectativas inducidas por el paradigma, que rige a laciencia normal. Esta sustitucin de paradigmas tiene lugar cuando la energa deuna crisis y un paradigma alternativo se satisfacen. Ese es el punto donde laresistencia al cambio se debilita y acaba por derrumbarse.

De esta forma, con el establecimiento del nuevo paradigma se consigue cumplirtres importantes exigencias (Katauzian, 1982): Ofrece una solucin a la crisiscientfica; proporciona una nueva visin del mundo; y finalmente ofrece unaagenda de investigacin alternativa sobre la que los cientficos trabajen.

De otro lado, cabe sealar que la tesis defendida por Kuhn estaba dirigida, encierto modo, a criticar la metodologa de Popper. Como es sabido, este autorniega la existencia de todo procedimiento de verificacin, y en su lugar hacehincapi en la importancia de la falsacin, esto es de la prueba que, debido a quesu resultado es negativo, hace necesario rechazar una teora establecida. En estesentido, Kuhn (1971) seala el papel que en este ensayo atribuimos a lasexperiencias anmalas; o sea, a las experiencias que, al provocar crisis, preparanel camino hacia una nueva teora. Sin embargo, las experiencias anmalas nopueden identificarse con las de falsacin. En realidad, dudo mucho que existanestas ltimas.



Adems, Kuhn sostiene, afirma Losee (1981), que la construccin lgica de laproposicin de falsacin de Popper no es aplicable al caso del rechazo de unparadigma, por cuanto ste no se invalida por comparacin de sus consecuenciascon los elementos de juicio emprico, sino que el rechazo de un paradigma es msbien una relacin triangular en la que se encuentran implicados un paradigmaestablecido, un paradigma rival y los elementos de juicio observacionales. Laciencia, pues, entra en una etapa revolucionaria en cuanto surge un paradigmaalternativo prometedor.

No obstante lo anterior, la interpretacin de Kuhn en torno a las discontinuidadesen el desarrollo de la ciencia, son explicadas sobre la base de su concepcin derevolucin cientfica, no era tan diferente a la popperiana. Como posteriormenteescribe el propio Kuhn (Lkatos y Musgrave, 1975), refirindose a Popper, suspuntos de vista acerca de la ciencia y los mos son muy aproximadamenteidnticos. Ambos estamos ocupados ms con la dinmica del proceso mediante elcual se adquiere el conocimiento cientfico que con la estructura lgica de losproductos de la investigacin cientfica.

Dada esta ocupacin, ambos ponemos nfasis, como datos legtimos, en loshechos y tambin en el espritu de la vida cientfica real, y ambos a menudo nosvolvemos a la historia en busca de ellos.A partir de este fondo de datos comunes, extraemos muchas conclusionesidnticas. Ambos rechazamos el punto de vista de que la ciencia progresa poracumulacin; en lugar de ello ambos ponemos nfasis en el procesorevolucionario mediante el que una vieja teora es rechazada y sustituida por unanueva incompatible con ella, y ambos subrayamos con fuerza el papel que en esteproceso juega el eventual fracaso de la vieja teora en hacer frente a los desafosque le dirigen la lgica, la experimentacin o la observacin. Por ltimo, Sir Karl yyo estamos unidos en oposicin a algunas tesis ms caractersticas del positivismoclsico.

Cabe aadir, que la principal novedad aportada por este autor es, el concepto deparadigma, y que las principales diferencias que lo separan de los positivistas seencuentran en la sustitucin del individuo por la comunidad cientfica y la teora



por el paradigma, as como la eliminacin de la acumulacin lineal de hechos yteoras por las fases normales y revolucionarias en la ciencia.

Por ltimo, sealar, que motivado por las crticas recibidas por la imprecisin delconcepto de paradigma, Kuhn (1971) sugiere la utilizacin del trmino matrizdisciplinar en sustitucin de este ltimo, porque se refiere a la posesin comnde los practicantes de una disciplina particular y est compuesta por elementosordenados de varios tipos. Estos elementos seran los que a continuacin seexponen:

1- Generalizaciones simblicas: son componentes generalmente aceptados por elgrupo y fcilmente representados de forma lgica.

2- Acuerdos o modelos de grupo: son creencias que proporcionan al grupoanalogas y metforas preferidas o permisibles. Ayudando a determinar lo queser aceptado tanto como una solucin a enigmas, e inversamente, ayudando a ladeterminacin de la lista de enigmas sin solucin y en la evolucin de laimportancia de cada una de ellas.

3- Valores: son los elementos que ms hacen en pro de considerar a la comunidadcientfica como un todo. Su importancia particular surge cuando los miembros deuna comunidad cientfica deben identificar las crisis o, posteriormente, elegirentre teoras.

4- Ejemplares: son acuerdos compartidos respecto de soluciones a problemasconcretos que se consideran de inters por la comunidad en el campo deinvestigacin propio de la misma.

En un sentido ms restringido un paradigma es similar a este ltimo elemento,que en principio fue definido por Kuhn (1971) como las realizaciones cientficasuniversalmente reconocidas, que durante cierto tiempo, proporcionan modelos ysoluciones a una comunidad cientfica.



Como conclusin podemos sealar que la metodologa kuhniana propugna que elprogreso cientfico no se puede establecer en trminos de bsqueda de la verdadltima, sino en sucesivas sustituciones de paradigmas, o revoluciones, que se danen el transcurso del tiempo. Idea contraria a Popper, en el sentido de que paraste ltimo, la historia de la ciencia es la historia de continuas conjeturas yrefutaciones, por lo que sta se encontrara en un estado de revolucinpermanente. Para ilustrar esta idea podemos citar las siguientes palabras deKatouzian (1982, pg. 126): Mientras Popper argumenta que el proceso deinvestigacin cientfica consiste en continuos intentos de falsar hiptesisrefutables. Kuhn mantendra que el progreso cientfico tiene lugar slo enocasiones, cuando esas mismas hiptesis refutables se encuentran en crisis ycambian a travs de una revolucin, esto es, la comunidad cientfica acepta lafalsacin slo en circunstancias extraordinarias.

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Escrito por:

A Alejandro Ral Alonso Bobes(http://www.gestiopolis.com/author/alejandroraulalonsobobes/)

Lic. en Economa en la especialidad de Ciencias Empresariales en la Universidad de La Habana, Cuba.

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Alonso Bobes Alejandro Ral. (2008, junio 18). Los paradigmas de Kuhn. Recuperado dehttp://www.gestiopolis.com/los-paradigmas-de-kuhn/

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