Lucian Boia Jocul Alteritatilor

7/24/2019 Lucian Boia Jocul Alteritatilor

1/26

Lucian Boia

PENTRU O ISTRE

A MAGARU

Traducere din francez de

TATIANA MOCHI

HMTS

BUCURTI


2/26

operta

IOANA DRAGOMIRESCU MAARE

Descrierea CIP a Bblotei NaonaleBOIA, LUCIAN

Pentru o isto a maginar 1 Luca oa;

ra: aaa Moh- uure Humaa 2000232 .; 20 cm (eora sore)

org (fe) Pou une hisore e 'magareISN 9735000423

. Moc, aana (rad)

930. 1

LUCAN BIAPOUR UNE HISTIRE DE L'IMAGINIRE

Socit d'dition les Belles ettres, 998

HUMNITAS 2000 en prezena ede romeascSBN 97350-00423


3/26

CAPITOLUL AL IV-LEA

JOCU ATERIT ILOR

Cell: realie su cue?'

Dintre toate sttrile imaginarului alteritatea ese poatecea mai curent. No i celal: axa cae leag aceti ermeniregpea esenialul raporrior intermane. tora nsi nueste n felu ei dect un discurs multiform n ul principi-ilor opuse i complementare ale dentt i altert

Cellalt este cel mai adesea o pesoan sau o comunitate

adevrat, obsevat ns prn ltl deforma al imginaui. Ceea ce percepem este imginea sa, ia aceast imagine ca orice imagine face parte simultan din real i din ciune. Alunecnd de la concret la maginar el este sups uneioperaii de simplicare i de amplicare, atingnd, la limit,carcatra sa simbolul. Banatatea i este rezat; e trebuies e nrcat de sens, cci la ce near sevi un altl care naravea nimic special de spus?

Claude LviSauss oserva prezena simltan n gndrea slbatc a dou alori contradicorii de altertate i nversaltate Pent tb, ceea ce se gsete n afaa perimetlui

su aparine unei ae uanti, chiar nonuanuui, dar nacelai tip mulmit sistemului totemic ineleumane (i chiar anumie animale) snt invitate la un fel de fra-teitate universal. Societatea teologic na inventat nimicn acest doeni: astzi, ca i ieri, se poae constata aceeaipendulare ntre gp i specie, ne valorizarea, ciar exacer-

barea diferenelor i esomparea lor.Istoria dovedete, toti, c aterittea este mai inuent decnivesalitatea. Ea pare mai suscetibil s se lase inadat


4/26

1 1 8 PETR O SOR AGARULU

i ci acopert de imaginar. Trsturile particulare ale uneicilaii "exotice ne fac s uitm uor c motenirea comuna aselor i culrilor ese mult mi important dect speci-

citile acestora. Chiar ne oml ceelor i omul ereitenologie, diferenele snt, pn la urm, secundare fa deasemni Ceea ce unete oamenii este mai mportant decceea ce i separ Viaile narii umane conteaz puin ncomparaie cu s naa umn. Dar sntem obliai s con-sttm c difernele sau impus mai bine spiril dect simli-

dnie. "Triblismul, naionalismul, rasismu decurg dintrostcr drabil a imaginalui u am ptea s le raportmeclusiv la te circumstne istorice, dei istoria conbe,desigur, la acerbarea su la planarea lor.

"Anoalitatea cluil se eprim pn tsri devalo-rante sau vaorzante, isse pe o foarte lung scar Fae no aces "strin se pote doed m bun sa m ,evenal mai bn i a n celai tmp. "Cocteil sude ici i virti este diferit. Cnd alteittea se manifest ntoat spendoaea s morla cuen i comporenl comunncete s ai exist

nsea c aderaul Cela nu este dect un pretet saun alibi cae scnde jocl imagnaiei cest punct, sdulimaginali este pe cale de opera o important modicarede perspecti Dintre ce doi actori implca n dialectca ce-lilalt, cel cae comand, conar apaenelor, n este cel desecare se orbete (i care foae ds deba se recnoate,

mpopoonat c veminte ce nu st ale sale, ci acea cae inediscrsu i cre gsete n celal un miloc de ai rn fan-tasmele i proectee

O conr-Erop: Chi

Aae ini n il occidenta o o emarcbi are a consil noe ecedent Prima sn-z mjor a aut ca sr cltoriile dn secolul al IIlea


5/26

OCU ALTRTOR 1 1 9

i mai ales cartea lui Marco Polo, un fel de "bestseller eocii Occidentl era pe punctl de a se lansa n marea avntra explorii i colonizrii el vsa la comorile altoa Ca i

ntreg Extremul Orient a fos ansgate ntro lum de ouluitoare boie Ca ml dine cntemporanii s, Clumbera obsedat de al chinezesc El a traversat Atlanticu ca satng murile fabuosli Imperiu China a fost cea are a"comandat descoperrea ecii

O a doua sntez a fos creat n secolele al XVIIle alXVIIIlea Ea datoreaz mult insalii iezilor n Cn relatrlor i lucrrilor cestora, ce prezentau ntro indeosebit de favorabl civilizaa i sistemul politc cine Flo-zoi au preluat clia ntro epoc n care erau cutate solisusceptbile s reoiasc ediciul occidental, lecia chinez

a fost luat fote n seros n anmi teoreticien, acestar ndeprtt a deenit model de bun aminisre inlepcune politc Un Imper mare ct Europa ncionndde minune, n pefect conast cu dizle coninentlui nosi nterminabilele sal conicte police i sociale3

O ea sintez, cstaliat la mijocul secolului al Xle,

contasta pe deplin c precedente n plin expansiue eco-nomic i colonia, ccdentl nu mai manfst dec disrepent ceill Deczt dn rangul de model politc Chinan ma era dect "un guve mbeci i bbar dp caracterzara lui Tocquevlle)

Ctea decen zu a nteent o no scmbareCe 900, Ca a deven bolul "pericol alben, cn moentl n cae Occdenl nceea s e ndisc dcapactatea sa de a asia la nesrit dominaia mondialRevolta oprimalor prea nscri n ogica lrlo i, nacest contex, nimc n ma era nelnttor dect colie ne

cele do mar ri galbene: China aoa nii pfzudeja cdera imnent a pei i a civilai be, nghitede invza asiatcs


6/26

120 PENTRU O STOR A' IMAGARULUI

ocul Chinei a continuat n secolul al lea i mai continu nc Fr s bovim asupra detaliilor s reinem celpin voga occidental a maoismului de la sril anilor '60

extraordinara debandad a revoluiei culturale prnd s ofereo nou cale omnirii (diferit i de apitalisml putred, i dencreenitul comunism sovietic) Mai recent, miracolul eco-nomi chine este pe puncl de a institi un model nou careasocia, paradoxal o economie de pia rosper otodoxieiideologice i politice a comunismului

n toate aceste sinteze, realitatea chine conteaz mai puinect ateptarea european Mrimea sa, potenialul man, lunga sa tradiie istoric i complexitatea civilizaiei fac din Cinaun veritabil echivalent al Europei o tcr "egal i n ace-lai timp maca de o altertate deosebit d la Ea joac astfelroul unei "conaEurope, propund inepuizabile soluii alter-native, opse sau complementare, seductoae sau neliniti-toare, dar care rspund ntotdeana unei anumit "cerineoccidentale. en un euopean, Cina se prezint ca un recep-tacu al fantasmelor i proiecteor Preluat de imaginar, o arreal ste transgurat no r utopic

Hrn, sex, mbrcmine . . .

Sa amat c oml este ceea ce mnnc Aceast butadilustrea bine logica imaginlui Cel care se rnete dife-rit trebuie s e diferit El este cu att mai diferit cu ct gs-

trile i obiceiurile sale se ndeprtea de norm Mitulcanibalului se nscrie n aceast dialectic este gradul extremal alteritii, tradus n termeni limentari La cealalt extremse a vegetaianismul sau hiar asceza, caracterizndui pecei drepi su pe sni Astfel, prin ceea ce mnnc, omul sepoate apropia de ei sau de animale Dar chiar r s mergem

aa depae sntem obligai s constatm c raportl dintre noii ceilali dinte identitate i alteritate, trece, de asemenea,prinro diversitate de norme i ritaluri alimentare


7/26

JOCUL ALTERITIOR 1 2 1

Omul mi este caracterizat i e comportamentl su sexualn acest domeniu, practicile difeite, reale sau imaginate potadci deosebirile Exemele se prezin la fel de cla ca n ima-

inal alimenaiilor Promiscuitatea i inces snt asociateadesea cabalismuli, n timp ce castitatea se nlete cu f-galitatea Fiecare societate denete, i nc desl de strct,propriie sale reguli de joc domeul sexual. Tabuuile in-evitabile conduc la marginalzarea sau la respingerea "celor-lali, dar, n acelai timp, i ners, hrnesc fantasmele Fa

de comportamentlefecti, imginal sexual este cu mult maibogat, mai liber, mai divesict El consiete spaii de liber-tate pe care societatea real nr putea s le acorde Mulmit"celilalt, se pot tri, ce pn n imaginar, viei i experienenoi: un joc care eoueaz ncontinu ntre refuz i seducie

n srit, i se tie bine, aina l fae pe om Absena sa nuae cum s fac dect un om foate diferit Ca g a imagina-lui, nuditatea este naral asociat promiscitii i canibalis-mului (cazul, mai ales, al africanilor, al amerindienilor i alpolinezielor la ceputl epocii modee) Maniera de a "nv-i sau "dezvli coul acoper un spaiu deosebit de larg al

imaginalui, n care se reec la fe de bine inteniile de ordinsexual, ct i ierarhiile sociale i comportamentele cultraleAdev este c toi aceti factori renii foric sentimentul

unei omeniri rmiate Un "slbatic gol este, desigur, maiapropiat de un burghe corect mbrcat dect am f tentai sconchidem dup aparene Imagl a colectat cu gri see-

le xterioae ale alteritii, unele reale, altele nchipuite, ampli-cndul i scondule din contetl i din logica lor culralspecic Inental diferenelor a devenit astfel mai impresio-nant dect banala consatare a unitii genului uman

Din cenru a periferie

Jocul alteritilor depinde n princial de conceptl de centi de mecanismul care unee cenl cu periferia Ia unul


8/26

122 PETR O STOR A MAGARU

inte simbolurile ce mai pteice ale imaginalui: centllumii care se a ntotdeauna acolo unde vrem s plasm reprezint domeniul normalitii, pctl de unde se pri

ete i de nde se udec ansamblul Universului . Acest prin-cipiu ncionea la toate niverile: indivizi, gpuri, naiuni,civilizaii

Fiecare b se siteaz n cen. no lume a ibuilor, centrl ete peste ot De fapt n ritmul evoluiei isorice, nelecentre sau consolidat, devenind "mai egale dect celelale

Marile civilizaii, imperiile, "economiilelume au reuit siping pe ceilali sre perifrie Contiete c se gsesc ncenl creaiei i al istoriei, aceste scri puteice au elabo-rat arhtecri foate ideologizate ale spaiului, stcrate eclusi n rapot cu proriile lor valori. China sa consider

mult vreme ca "Imperiul de ijloc; dincolo de frontierelesale, omenirea cpta coni stanii (ontri, oameniani-mae sa, dimpov, ine fote spirtalizae ). Pen vechiigeci, Grecia ocupa cenl "oicenei. n secolul al Xlea,IbnHadun sia civiliaia "noal n Africa de nord musul-man. Do secoe ai riu, ean Bodin pasa noaliaea

n Frana n epoca mode i contemporan, Occidenl i-umtorprea s f1 rezolvat problema: spail cenal i normanu putea dect cel al civilizaiei albe. Deplasri seicatiesau produs i n interiol acesi spaiu: ntietatea a revenitla nceput Sudului, apoi ordlui i, pn la rm, modeluluiamercan. oi deplasri snt n perspeciv: cercul Pciculuitinde dea s se impun ca un nou "mi oc al planetei

Aceast dispoziie imaginar a civilizaiilor n rapo cu onormalitate "imps atinge o problem esenial de metodolo-gie isorc. Maoritatea surselor scrise de care dispun istoriciisnt expresia civilizaiilor dominane. Snt surse fabricate n

"centl lumii sau n dierse "cene ale lumii Ele acopernu numai spaiul central, ci i periferia, o periferie ce, pnntro epocdesl de rcent, sa exprimat prea puin ea nsi


9/26

JOC ATITLOR 123

(sau sa exprimat prin surse neomologae de istoriograa clasic) Iat o capcan care a funcionat din pln ratarea critica informaiilor a cut abstrace mlt timp (sau apoape) de

problema esenil care este aceea a produceri acestor srseIsoria nei ma pri a lmii a fost reconstiit cu autol"srselo fabricate aiurea, urmnd un discurs strin, inevitabiloienta, ideologizat i deformat

Aceste surse necesit o nou lectr, e c este vorba derelatri de clorie, de lucri de istorie, de geogae sau deantropologie, de rapoare politce sau diplomatice Cine arpea imunizat contr imaginlui?

Chia concepl de "srs este n cauz Cnd Heodotvorbete despe scii, discrsul su nu se constitie n surs aistoiei sciilor, ci srs a ideologei geceti i a imaginalui

gecesc Este disursul enului despre pererie. Se pot eental zola din acest diss eleente "adevrate, se pt iden-ica, de asemenea, i eleente pr cive, oae reunite ntrosintez coerent prin foa imaginalui i urmndi reglileAparent, cloria se desoar n ara scit, n realitate cl-tor ai curnd n interol spailui spiia gec

Sciii nu snt dect un detali al vastei panorame a lumii pecae greci, aliind deologia cu geomea, au sctrato trunmod deosebit de riguros Din zona median a "oicumenei,rezervat propriei lor civilizaii, paliere succesive conduceauspre margnile lumii, grdul de alteritate corespunznd cu dis-tana Mai aproape de geci dect sciii, traci erau mi pindiferii dect acetia Dipoi, limitele etreme ale spaiuli locuit aprineau nor popoare fbuloase, a cror natrinea n acelai timp de man i de inuman

Dependena uneor exclusi de acest tp de infoaiioblig istoricul s fac o alegere dicil El poae s le recuze

pur i simpl, cu iscul de a se gsi n faa unui vid imensPoate, din conr, s proe de ele, cu riscul de a amesteca ineicabi realul i imginal


10/26

124 PNTR O STOR A AGARULU

at un exemplu: istoricii romni nu dispun de nici o sursscris autohton pent a rconstii istoria geilor i a dacilorvechii locuitori ai Romniei acale. Exis, ndoial arhe

ologia dar aceasta nu poate rspunde ror problemelor. iastfel, sau impus atorii grec i romani. storia politic, cl-ral i religioas a vechii Dacii a fost econstiit n esenmulmit lor. Dar informaia vehicula de ei este vag i ag-mentar. De fapt, ei nu tiau are luc despre teritoriul situadincolo de Dunre. Religia lui Zalmoxis, al crei punct de ple

care este un pasaj obscr din Herodot, ocup deja o ntreagbibliotec imeni na gsit n Dacia nici cea mai mic urma acesi personaj misterios n schimb, alorile carei sntatribuite semn puin cam ult cu doca lui Pitagora.Acest tip de proicie spaial a ideilor lozoce i religioasgreceti, deplasate ce capl lumii, era, pn la u, deslde obinuit Atidini pitagoriciene a fost consemnate nunai printe gei ci i n spaiul scitic, n Orient i n India.Ce mai rmne, pn la urm din adevrata religie a geilor?Imaginarlu vehiclat de Herodot sa adugat imaginalistoricior scriitorilor modei. Toate concluziile snt per

mise, nici una nu este sigurI l

maginal n poate oferi remedii insucienei surselor. Elare toi dreptl si jaloneze propriul teren i s aaatena istoricilorfaptelor pozitive asupra pericolului de aconnda lmea adevrat cu discrsl despre lme

Lume vzut din Occident

Pe msur ce avansm spre epoca noas, informaia de-ine mai bogat, dar trece n continuare prin acelai ludeformant. Ca i cei vechi, modei au continuat s valoiezespaiul n strns legtur cu ideologiile cu visele i proiectele

or. Slbaticii americani integrai n sistemul lumii n epocaRenaterii , au eneciat n egal msur de modelul antic alarbarilor sau al popoarelor fabuloase de la hotarele lumii, i


11/26

JOCU ATERT LOR 25

de prejudecile religioase, lozoce i ideologice ale timprilor modee. Pgni superstiioi, lipsii de toate i caniai, ei a fost dealorza n raport cu religia, raiunea

ciiaia europea. D, nd dialectica alteriii, ei au fost,n acelai timp, alorza Ca i grecii i cinezii imaginn-di materializarea teoriilor lo religioase i lozoce laotaele umii, Occidentl mode a cu i el apel la slbaticiil Slbaici buni i ri i mprea rourile n aceast per-specti contrastant trebuie judeca discursul asupra spaiu-lui exotic, e c este orba de Aerica (sintez a tot cei maibun i mai ru), de Africa (polul negativ al slbticiei) sau dePolinezia ("slbaticul nobil n toat splendoarea sa).

Bunlui slbatic ia revenit misinea de a critica dinuncl de edere al strii naturii inscienele societii

occidentale El a devenit astfel, s rea, un aliat preiosal lozolor i refoatorilor Penu JeanJacqes Rousseauvia "sntoas a primiiilor necopi de civiaie, deproprietae, de ipocrizia societilor eoluate constitia unmodel nu mai puin eemplar dect modelul chinez invocat denii dine contemporanii si

Aceste atitdini contradictorii denesc legrile ntreinutede societatea mode cu spaiul exaeuropean, amestec, nproporii variabile, de resingere i de dorin de atracie ide fric, de admiraie i de dispre.

Secoll al XIXlea a simplicat dezbaterea printro devalo-rize global Proiectl su teoogic i social nu mai avea cio legr c modelele exotice, cu bunl slbatic i adiionalavrs de au Rasisml i evoluionismul au contribit n egalmsur s nseeze pe "neeuropean cu o marc ireduc-tibil de inferioritate, decretd celellte rase mai puin reuitedin punct de edere biologic . Ee ga, pe scaa timpului, ca

etape depite de mult reme de civiizaia alb. Etnologia saunit stfel cu preioria. Pen a aboda omul preistoric, clto-a imp nu mai e necesar; era scien cloria spai.


12/26

126 PTRU O STOR A MAARUU

! Paralel, naionalisml pricipiul fondator al Eropei mo-derne a contribuit la dramtizarea sistemului alteritilorchiar n interiorl civiliaiei albe prtl popoarelor drag

romanticilor, a spat ontierele interioae ale btrnului con-tinent Fiecare a procedat cum tiut mai bine pe ai ide-aliza naiea i pent a caricatriza rstrile ecnului npersonaj curios bnie literatra secolului a Xl: strinlSimpaic sau antipatic, amant sau de de dspre, acestanu este chiar "cum a trebui Alteritaea sa eident ntreidentiatea celui care in discursul, accentd astfel distaneledintre entitle naionale Antropologia zic a rat curen-t Dintro unic ras alb europen, ea a srit prin a fabri-ca nu mai puin de ece! 1 3 Ape omogen fa de resllmii , pe care dorea s domine i s ciiizeze Europa spa

un treg sistem de falii n propria sa cas epind momen- 1 900, aceste tendine ia avt parea lor de responsabili-tate n sierile secolului al XXlea

sntem a departe, de fapt, de "ogind i HerodoDatele sau acmulat de la un secol la altl Metodele sa ra-nat ar grila ideologic a ras a ocul ei

Antropologia contmporan a ncercat s depeasc impa-sul cenndui discrsul pe conceptl de cl Ea renunats inventeze iearhii i s colecioneze bizarerii Aderata saproble este neleerea valorilor specice i a ncioiieci sistem cltral n pae Rmne de vt dac un astfel

de efort de "obiectiizare sau e ,identicae cu "obeclde sdiat poate ds p la capt e putem doi Aceast explic criza pe care o traverseaz astzi cnoatereaantropologic arile viziuni ni tare sau epizat ntro lume"decolonizat, discursul anopologi (ca i discrsul istoric,ca orice discurs despre cellalt) sa srmt i el "Cene n

devenire se arm cam prin toate locurile n care nainte nuera dect o "periferie Antropolog se poate nteba, pe deptcvt dac discilina sa reuete cu adevat s neleag rea


13/26

OCL ATT OR 127

litte celuillt Su dc cest nr ebui mi bine s serezme fel de dilog, l o "mediere ntre cultr

Unii merg chi mi deprte, consdernd discursul ntropo-

log o ciune nrtiv ndt cu texl literr Este pozidopt de antropoga postmode de inspirie nordme-rc, cre susie sbiectivitte cercetrii "Fcnd din per-solite s, din moiiile sle i din experen s cenlconntri eogce nropoogl postmode l locl-zez de cum pe celllt n el nsi Textul pe cre pro-

dce pierde stfel rice pretenie de descrie pe celllt. nu mi contribuie dect l ntrire puterii utolui, trns-gurt n erou solitr, n cutre dentiii sle de lungulverii eotice I 4

Cir r subscrie l o semene preciere, o putem con-sider sptomtic Dc nopolog, ce este prin exceentna ellalt, devine conen de_ subiectite s, ce s mispuem despre ipurile de discurs mi pn elborte su despre dstorsile suferite de imge celuillt op pubc?

n inerioru ceii

Aorbit pn cm despre altl i mult su mi puindeprtt spi D mi exist i altl interio cetii mi pui strniu i neliititor dect cel ce se n afrDilectic legnd centrl deperere cionez i n cest cadei de dt cest dispozii nu este dect pril spil

Distnee de ordin culrl i entl se dovedesc l fel de con-sidebile c disnele geogrce Poximite nu exclude lte-itte, uneori chir o trete

les czrilelimit snt cele cre u s teni iso-rcilor Congresul mondil l iinelor itorice reunit n 1 985l Stgrt plst magnea cellalt n centrl dezbterilor

cu subtitlul strn mnortar manal 5 Aceste ei cteoriiprezin, evidet cctere de leritte deosebit de ccentte,dr fpt este c celll se gsete peste tot, ntro ree cre


14/26

128 ETRU O SOR A MAGNARULU

reunete toate componentele ei comuniti Fiecare este unaltul pent alii Fiecare ocup un aumit loc fa d cen

(sau fa de mai mlte centre dispunnd de propra lor perspec-

tiv) Cellalt poate observt i "inventat dinro mulimede perspective Priirea burgezului ancat ceretolui estecompletat de privirea ncat de ceetor burghezlui Toti,una dine perspective se impne Aceasta corespunde ideo-logiei dominante, valorilor geeralacceptate normelor careregizeaz viaa unei comuniti Fa de aceast "zon centraltrebui s se alizeze, n primul d dialectica identitatealte-tae Tue succesive conduc di cent la periferie, acolo undese gsesc marginalii, corespunznd barbarilor i slbaticilor,sitai, n schema geograc, a marginile lumii

n ambele cauri, marginalii, sens spaial i/sau moral,

ofer imaginea unei societi iversate i ncaeaz punct cupct conarl valorilor proclmate nsea c dac ogicaalteritii rmne stabil, manifestrle sale specice depind destcrile sociale i de ideologiile forjate de istorie Astfel,ntro comunitate sedentar, arginalu perfect este nomadl(vezi, acest ses, ocu preeient a iganli imagial

eropean al altertilor); ceretorl, agabondul haimanauaocp o poziie apropiat ntro cltr cu predomina reli-gioas (ca cea a vului Mediu sau a unor regimri teocratesa fundamentaiste cotemporane), indell i ereticl sntc deosebire marginaliai o societte totaitr, cel care

gndete sau triete altfel este nc i mai margializat dectto societate "descis Acest a fost mai ales caz, sisteml comunist, al dumanului de clas, al "parazitlui, aldisidentlui i, n general, al acelei adevrate sociei paraleleinstalate "gulaguri

Anumite boli snt i ele capbie s marginalizeze n zilee

noase este cazul binecunoscut al sidei xist cazur caremaladia deiesimbol depind cu mult cootaiile sict medi-cale Leproi di u Mediu prezin modelulizbitor al unei


15/26

OCU ALTERT LOR 29

"sociei de exclui, paril justicat de boal, dar ale creiatrbute de lteritare au fos puteic amplicate n imaginalsocial. xemplul este foare seicativ pent nsi meca-

nismul altertilor, scond n eviden capacittea s de izolai de a amplica dferenele i de a le ncrca de semicaii.ondiia leprosului oferea imainalui medieval o "alegoriea pcalu i imagnea vie a pedepsei divne (ce se regseteaszi uneoi n cazl sde). Segregarea a avut ca rezltatnaerea ni "popor difeit. n aceei poc se precizau per-

secia ereticlor i marginalizrea ereio; acetia "beneci-au de un soi de amalgamare cu leproii. ntro socetate ncrz i, de asemenea, pe puncl de ai nt sce politi-ce deologice recizdi astfel identittea), "compoleabundau i ce era mai logic dect si imagnez complo r-zite de popor boa poiva unui popo stos? O psoza prns ana n 32 Se credea c leproi "dispuseserotrea ror apelor izvoaelor, rurilor ntnilor, punndot pra de fabrcaie proprie, vennoase i cop-toare [ . . . ] . Ei aspirau la putere i io mpriser deja ntreei [ . . . ] ii ddser titlr de stp, coni, baoni . . . . Con-secina: n ertbl "masac l leproilor n sudl ranei.

Fiecare societae dispne de legiile sale de mnoritari ide maginali, eretici eproi sau nebuni, sspeci i criminaliecanismul funcioneaz nentrept, dar cu manifetridiferie i de inensitate ariabl, racordate la evouiile isto-rice. Astfel, marul Occdentli spre modeitate sa mani-

festat, timp de mai multe secole, printro net tendin deexcludere, prin obsesia de a uli i consolida zidurle ingrdirile. Demena i nfracnea au devenit conceptedeosebit de elasice. All de nebn temna sau erijat, dpcum a artat ichel Focault, n adevrate simboluri ale lumiimodee ("epoca lor de aur prelnginduse din secolul al

Ilea n secolul al Ilea) Rsponsabili consolidareastatl, ideoogizarea raporrilor sociale, creterea tensiunilor,eacia de autoaprare a elitelor . .


16/26

130 TR O ISTORI A IMAGIARUI

Cu ct conictele sociale sn mai scuite i se polaizeaz,cu tt imginal Celuilat deine mi copleitor i nelinititorSecolu al Ile ofer un cz izbitor cu divizare sa foare

clar ntre avi i sraci, ace din urm formnd, dup cumspune Louis Chevlier, clasele muncioare i "perculoase.Descoperire de ctre arx, n plin secol l Ile, a "lupteide clas na fost rodl haardului. Aceast dialectic a nencrederii, nfntrii i a represiunii srit prin a producen imaginar grotesc n care Cellalt dic mare armat a"mizerabililor, a cptt conturile unei omeniri diferte inelinititoare p l expresia caricatral a oli criinalteoretizt de Lombroso, care si o parte considerabil populaiei occidentle caegoria "crmililo poteniali, in-e umane degadate i irecuperabile.

Circulaia ntre cen i periferie este penent, nici opoziie neind ctigt sa pierdut deniti. izerii bene-cia n vul ediu de o nmi ur mistic (Iss binecuntse scia) Pent societte moe pe dmulmburgezirii i licizrii , sci devenit, dimpotrv, ublestem i n puteic argument de mrginizre, chiar de

ntemniare (fimoasele case de munc din secolul Ilea.umea rl a asigurat mult vreme sev societii occiden-tle. n secoll al lea, scensiune industrilor i oraeor proiectto la periferie. Puteic vaorzate de imginladiiona, pdure i muntele au ncepu a peepe caspii "slbatice. ranul, mi vorbi de "munten, adeveni anitez "civilizlui, citdin i burghez.

Astzi, gurile i grdele de ateritte s modict multf de secolul a lea. "Clsele peiculoase iu scim-at compozii unciol nu mai este proleta marginlizatl secoluli nterior odelul respectabiliii burgeze fost

mai mult sau mai pin erodat. Acum n secol, artitii isportivii beneciau de un stt echivoc; n zilee noastre, eisu instalat bine n cet, admirai i imiai de o mare prte


17/26

JO ATITILOR 3

opiniei publice Dispreite i reprimte pn ntro periodrecent, inorile seule snt treptt cceptte i ntegrteEs chi o nou disribure imginrlui rselor Pe e-

mr prototpul er omul dult Astzi se poe constt mir-jul eercit de dolescen, ale crei vlori i titdini pr se impune ci i "vrste ei

ste iconestbil fptl c societe occidenl depue unefort de ntegre remrcbil, n scopul de reduce, chir de elimin conotile delorze le ltertii umite schim-b snt spectclose S ecut desl de bsc de l rsismpur d l nege si conceptlui de , , Mul remedomnte, vlorle msculine rebuie s ccepte rmre p-rlel vlorilor feminine Morl, religios su seul, pereuri u indivizibl, s srm n m multe vrnte

Hndcpi ncep s e consderi ine umne n nelesuldepln l ermenlui Muc de infore destint reduceri lproporii jte ipctlui side supr imglui i compor-menlui socil se scrie n ceei endin de "plnre

, toi, impdent s prezicem dispr echii dilec-ci lteritilor Nu este vorb dect de un nou rnjment

Trebuie s se fc, de semee disticie nre o numitpedgogie socil i evoli n pronzime morurilor itidinilor Astfel, discursul cre denun rsisul nu seregsete neprt n comportmentl crent Se continu f-bricre de ierrhii rsile, schimbduse uneori ctorii Re-uul emelor privilegite le rsismului trdiionl (negl,ereul ) este contrcrt e prin revenire uneor deslde ilen echilor fntsme, e prin multiplcre sim-bolrilor ntgonismului sil, cminte cu lte motivenionlism, confntri eligiose, deplsri le populiiloi problem imgrnlor etc

O mrgilite rel relut i mplict de imginr contin s se mnifese chir i n cele mi boge i midescise dte societile occidentle Centl nu se pote a


18/26

32 NT O STORI A IMAGIARUI

peste tot (nici geometic, ic sociologic) Sau scimbat even-tal marginalii, d r a se scpa de margnalitate, ilustrat,sub diverse forme, de imigra, de cei "r domiciliu stabl,

de omeri, de bolnaii de sida Se scieaz s un ou proces ce modic rapol clasicdintre un anmit cet i o anmit peiferie Uicarea ncretere a organismuui social a omeniri n genera este nsoit de un fenome vers de "rgmetare icioda meana fost aa de unit, niciodat lmea na fost aa de diviza

t ca aszi "Centele, sesl cel mai tae al cuvlui, ipierd din prestigiu i d ptere, n imp ce miri ade de "cenesecundae sn pe puncl de se constii Un fel de "neb-loas se istalaz ocl ceea ce sema mai cud c un"siste sol Ese Tpl ibuilor, a Micel aesol

no care publicat 98"

interiol e maice dente se cistalizeaz o mldie de poli de aacie; "undutevio consta se stabee e mascarea cretee dezotae micropurlor Acese cercur d socabi-tte n permanent efervescen, snt nmie tbri de socioogu cez no societe "descenaza i c "geomee

vaabil, Cet v m peze i mi diersicat, cie de abudena "centrelo N ai rme dect s spermc o astfel de evoue va s prin a banaliza fenomenul, "dedramatznd jocul casic a teritilo

Feme imginr

Feme este i ea Celal, evident fa de bbat Bbal,la d i, ocup aceeai poziie n aport c femeia Daalan est departe de ecilibra, deoarece soria i maaes discusl despre isoie poart o dbitabi ampretmascul. Nici o dicutate econstte istorie agne

a femei: sursele abund, mateaiznd intembilul discusmascln despre cellal sex iscrsl feminin este mt maidiscret , plus, pn ntro epoc relativ recent, ievitabi


19/26

O ATTO 1 3 3

connat de alorle mascline dominante. Iat de ce, l capioll lteri, femeia nece ml bbal

Femeia este n Celll mple ic e concene oate

ibtele esenile ale alteri, ot ecivocl une condiidfeie F de "normlitate bbatlu, e a fost mltre consider o in marinal i, un fel, "slbtic bn mai e tooda e sscita doraia i dispeul,ia e mbol cndii i al ieii, e poatesimboliza, de semene corpee maeriei i moe E

eein t nelpcinea (ten, t i nebunia, pite(Feco Ma) c i lscivitte . nce de mprejr,a fost diinzat sa demonizat.

O " incomplet, gdea istotel Vece prejdeca pecae El Medi cretin a relto i a anato La ce s eatepi din partea nei societ deologic dominate de u cle

maslin i cebatar Femeia e tocmai potriit pen deveni insmenl simboll pcatlui seual Uni eologise ntreba chiar dac e vea c deat un se, d en-vieea morlo o prve i pe ea Fapt ete c prmele diseciale cadarelor e a fost pacticate pe femei, opera maipun scandaoase dect aceea de dsecie a unui p de brbat,ce a sig s revie 23 D, nd regla deja constatata onraselor, acelai Ev Mediu a inentat dragostea cre-nitoe i idealizea puritii femnine (se deja ale unei ten-dine de seclarzare, al unei cltri laice ce urmea s seeancipeze de sb tel ecleziastic) De fapt, misogi i

"femnitii nau ncetat s se connte dea lng stoiei.Peroadele de crz eacerbeaz alteritatea Aceast rela fos aplct femei, cea mai drmatic ilsare a sa ndvnoarea de ioare, desurat mai ales secoleleal XVIlea i al XIlea. Fenomenul a fost alimentat, rndoial, de pejudeci ancestrale, de spaima de o femeie

malec i peers Dar criza sctral traersat n aceaepoc de ciilzaia occidental pes dezvoltarea sa Erao lume cre se emea, oit de complexul de "cetate asedi


20/26

134 TRU O ITOR A IMAGIARLI

at, remarcabil descris de Jean Delumeau n Fra n Oc-dent (978) Deagregarea stcrilor medievale i dicilldm spre modeitate generaser un sentiment difuz de n

securitate ulburri cosmice aenina: cium, foamee, rboaie, sritl lumii i Judeca de apoi Satana era la eabi, de asemenea, i "auxiliari si, alei pr marginalii de toaecategoriile : eretici, musulman, evrei , femei, toi, de fapt,nterajabil Femea "benecia deci de n amalgam Apti-tdinile ei tradiionale de "vrjitoare au fost recuperate i

canaliate de o ideologie a nfrntrii Au fost identicai ibrbaivrjitori, dar rlul lor a fost net secundar n psihodramavrjioriei

A urmat o faz de linitire Siplicnd drastic o coleciede imagini mult ma complee i diversicate, a nclinais amm c o femeie "domesticit a luat locul feme i "per-

culoase, chiar "diabolice n imaginal occidental al secolelor al VIlea i al Ilea, locl privilegiat al femeii adevenit cminul i misiunea sa esenial, familia i copii Sancercat, de asemenea, s se scoat n evde slbciuneascu, zic i ciar ielecal, a acestei ine fragile,asimilat, nrun fel, unui copil sa uui bolna Aceas"normalzare face pte eviden din proiectl global al epocii"Claustrarea femeii trebue legat (cu toate difeenele derigoare) de claustrarea pactic n azile i n nchisori ntrosocietae dominat de brbi, femeia rmnea o maginal, acrei imagine oscila la bul pac l fantasmelor proiectelor

masculineReaca eancipatoae a secolului al lea a adugat notente, dar r s modice echvocul stctural al mitolgieifeminine Conguraiile miice recete oscileaz nte tergerea oicrei alterti (o femee ntrn fel identc brbatlui)i valorizaea feminitii diferena sa Femeia "egal (i ciar

"superioar evenal) coexist cu femeiaobiect Imaginile e-iculate astz, chiar dac sn dfete de imagiile tadiioale,se scru n acelai mulaj stcral al unei personaliti foarte


21/26

OC ATRITIOR 3 5

contrasante Femeia "imagina a fost i rmne o natur in-comparabil mai bogat, mai complex i mai misterioas dectbrbatul

De umn inumn

oi oamenii snt diferii, dar unii snt mai diferii dect aliin afara elilalt real, relat i deformat de imaginar, existn celat pur ctiv sau ale ci legturi cu realitatea snt

secundare) Acesta ne poae semna mai mult sa mai puin cci se mizeaz i pe identitate , dar cel mai adesea pre-zint sturi cae fac din el oi derit n accepiunea ceamai puteic a teenuui El este, toodat uman i inuman,lend omul de animal sau, dimpoiv, d lumea zeior Nicio frontier clar nu desparte aceast alteritate radicalde gu-

rle alteriii "curente, recerea ne cele dou tipuri efec-unduse treptat i n ambee sensur Orice in, chiar real,poae nesit cu atribtele unei alteriti radicale, probemasupra creia vom reveni

Aceste maniti, n principiu cive, mltiplicnd la innitsingura umanitate cunoscut, se caacterizeaz prin cteva cate-

gori de rsturi disincive Cea mai evident este aleritateabioogic: "oameni constii altfe, mai mari sau mai mici,lipsii de anumite organe sau and, dimpotriv, organe supli-mentare, ine intermediare ntre om i animal, chiar oa-mniplante, r a mai vorbi de siseme biologice paralele

minerale "ii, ine imaeriale, invizibile ) Spiritul lor esten mai puin diferit la capitou inteligenei, al psihismului,al puterilor parapsihologice Moravurle difer i ele, uneorcu manifesri intolerabile n societtea oamenilor, ca promiscuitatea sexual, incestul, cibalismul n sri, sucturilesociale ale acestor comuniti ofer nenumrate soluii utopice

paralele.Meanismul alteritii este ntotdeuna acelai adic proiectarea asupra celuilalt a proprior noastre fantasme i dorine


22/26

16 ETR O ISTORI A IMAGIAUI

Cazrile exreme de alterate ofer omuli posiblitatea de aimagina orce, de ai concetiza visele cele mai nebunei iproiecele cele mai extravagante prin intermediul unui ellalt

ctv. Astfel, omul real poate deveni, prin procur, un fel deimal sau de zeu poae nclca tabuurile, poate dep lim-ele cunoaterii, poate dispue de pter magice, anihila constrngerle spaiului i ale timpi, atge maginile versluisa pde uniersur parlele . . Toate aceste posibilitia o component onrc, tip ce alteriatea "ordinar rm-

ne ai conolat, mai aproape de un anume "realism.Soluiile radicale i gsesc evident locul n schema ce lea-g centl de periferie le snt aezate ct mai departe posibil,la marginile lumi noastre sau n alte lumi aparte Popoaele fa-bloase ale Anticitii erau mprtiate pe permetl spaiulicoscu. Blemi (oamei r cap, c faa pe piept), cinocefal(oameni cu cap de cie), scapozi (oameni cu un singur picioreorm), oamen slbatci mblni), pigme ale numeroasariante s siau acelai tip la limia umii i la fontierdintr i inuman. Era, vt din "centl grec, nu naun grad n plus de altertte fa de poplaiile cudate, ca sciiisau indiei, ci un alt ip de alterate, o condiie cu tol diferit

Insulele au jucat un rol smilar Considerae ca lmi ape,"egale oarec mari insule locuite de aniaea noas, elea concetrat dea lg secolelor o extraordinar vaietede omenir diferite. Apogeul imaginalui nsular a fost ainsspre sil vului ediu i aces cemare a mrilor i a

isuelor depate a juc, doal, rol esena aven-tra malo descope Cu ale sale dousprezece mi ape sutede insule douspreece mii apte sue de lmi "recen-zae de Marco Polo, Oceanul ndian devense polul prncipalal strului, orzontl onrc al Occidenlui medeval, penu a rela expresia lui Jacques Le Go rmurile i insule-

le sale ofereau europenului epocii, n afara monstoziibiologice, un liman pentr visele i dorinele sale cele maiobsedante: abundea, libertatea sexual, dar i ascetismul i


23/26

JOL ATRTOR 3 7

snen Cea secole ma zu, Paradsu polnezian, pecare lam mai eoca, ia gs c se poe de resc raineade a n ves de sue

limee secole au combn, n feul or, lmiele um eniile sulae pen a plasa omer dfee Semu solar,apo iesl glacc a ofer sola deal, corple cerejcnd n rol smilar cel dein pe remr de sulele eree. Exraerer modei fac asfe dec s prelungeasc s ampce, la sca cosmc, n foare ec m, ceea ce

n nse, de alfel, dspara oricre "nsuar eres-e: oame slbac ale vaie de e dfere connus bnue maginl uno coemporan a nor

Cu oae c n cazul su magnal se rnee prncpaldn proprie sale resrse, aeraea radical adeaz neorerenul, apaen ma prozac, al alerlor curene e evolu sorce ende ideologce sn suscepble s deplasezesegmene ale mai reale spre ma "mani Cazulcel ma dac rme ce al elor, a cro ae ocalbilor a fos de a ncepu ecoc d cauza corasuluculorlor i a conoae negave a nelu n magnal european Acese premse au fos ampcae, bsozae suc-urae deologc n epoca mode, n corelae cu aareaimperalismului occidenl. Nel a deven asfel un "subom,sau, mai explici, o specie eedar e om mamu (ceeace savii epocii credeau c po demonsa ic) Omulmaimu era rmne) un pu produs al imagnalui, dar a fos,

de asemenea n secolele a VIIIea al Ilea , oin real, ransgua de imagina n reprezenanul unemni difere, prods al une eoluii paralele mai punreuie, r ic o legr cu umaniaea noastr.

Ideologile oaliare d secolul al lea au mps foaredepare, la rdul lor, mecasmul alerilor Pen nazi,

ereul deense u "om dfer sensul e al cuvul, i-eza pefec a "ipului n speror. n regmule comse,brghezl, paraz degenera, prea o specie pe cale de dspa


24/26

3 8 PTRU O ISTORI A IMAGIARULUI

riie Dimpoiv, la cealalt eemitate a spctlui, o umitatenou era pe punctl de a se nate ppund o condiie biologic,intelectal i moral superioar ("omul nou) "Oameniiei

i "oameniianimale se materialiea astfel n societatea eal,cu toate consecinele inevitabil dramatice care decurgAstfel, jocul altertilor este o scr permanen a spirt-

lui, care poate s se exersee pe "ceilali reali sau pur imagi-nari, ud o scal foate extensbil, mend de la defoaeainm p la ciunea pur Mecanisml cioneaz n sn-

s corelaie cu evoliile istorce i manifestrile ideologiceNu este n nici un caz un joc grit ste vorba de un mobilputeic care canalizeaz aciunea oamenilor i mersl isto-riei Totl trece, n cele din u, prin acest inepuizabl istemde oglinzi

Noe

Clue LiStu a Pns sauvag Po r e985, p 20 (captolul VI Uelsto et pcut).

2 Pet prejudecle lu Columb tebue ne eferim ch ljalul u Oeuvres d Chrisoph olomb, eia Aexne Co

neco, Gllmd P 1963 Infomia sta" sup Chine cae cicul n eolul l

XVIIIlea se gete n oper lu JenBapste Du He, Description gographiqu hisoiqu chronologique politiqu psiqude 'Empire de la Chin de la Taai chinois, 4 vo Pa 1 75 Volte este unul ne lozo ce su eot eme elcu

bunei er cheze (mi le Essai sur ls mours l spritds nations, 1 756 ee ent 769)

4 lexis e Tocquelle L ncin Rgim e la Rvoluion(1856), cea IIIa, captoll IIIe

5 cques Decooy Priljan peur blanch P 170; Lucano, La Fn du mond. Un histoi ans n, pp 180-82

6 Lucn oia ntre 'Ange t la B pp 25307 Centr" ese mbo ahepal utec mpret e c

espre Simbolismul " Cntului vezi considerale peiene le


25/26

OL ATRITIOR 1 3 9

lu Mcea Elade, n Jmags t smbols ssai su l symbolismmagicoligi, Gallmard, as 1952

8 anos Hrtg, L Mioir Hodo ssai su la psnaion d 'au llmd, Pas, 1980

9 Ibn aldoun, Pro!gomns (Muqd) Histoir univsll (ca 1 375) Jea odn, Ls Livrs d la Rpubliqu 576)

10 Fans Hartog op ci ; Monqe MundDpche tou

des scpodes et es cyocphales l phe dns lmgneantqe n Anall Univsiii ucuri ste, 992, pp -39Lucan Bo n l 'Ang la p 4356

1 Zoe ete, Le ythe de Zlxs Anall Unirsiiiucurti stoe 9994, pp 2-36

1 2 L subectul Celllt exc, tte l lule lu Mnhe Kln L Invnion d l 'aur ssai su l discous anhropologiqu, Pyt, Lsae 1 94 Bed McGne, ondAnhropolo oci an Ohr Club Uesty ess

New York 81 3 Joseh Denke Rcs pupls d la T P 900

(e ae pcple se secundae detcte Erp)ez Lucn o n l Ang la t, 77

4 Mohe Kln, op ci, p 29 5 ge de 'tre tnge, mnte, gnaux n

Rappor d J Congs Intrnational ds cinc Historiquso I, Stuttga, 985, pp 60-106

6 Fraose ac, Histoir ds pr au Moyn g Unsocit d clus Imago, Pas p. 14142 n legt c malgamuleetceelepo, ez Robert . More, La Prscuion Saformaion n urop (XJJ sicl) s, Les Belles Letres 1991

7 Mchel oucault Foli t draison soir d la foli l gclassiqu Suillr t puni Naissanc d la prison

8 Lous Chevaler, Class laborius classs dangussParis pndant la pmir moii du X sicl, on, Pas 958

19 Imagnaul crmnalt n secll al XIXlea este scos nelef de ee Daon n Mcin t asassins la ll poq

20 Depe muntenul bun cel r vez arguenta luMonher Kln, ntrodction anhopologi, Payot, Lausane992, pp 24242


26/26

140 T O TO IMAGA

2 Vez n legt aceast ltele ed d Pi aussartclul Race: Pogeele geetc cduc atz la epngeeaoce tetate de clace aal"

22 Michel Maesl Tps ds ibus L dcin d 'indi-vidualm dans ls scis d mass Le Le de Pche a 99 1(ede gnal 988) pp 22

2 Pee D hloi d la fmm dans l ancinnFranc Seul Pas 8, p 20

24 Jean Deleau, La Peu n Occidn, pp 348825 Pee Da, op ci. p 88

26 Despe altetatea adcal gaa afestl ale ezLucan Ba Enre l 'Ang la pp 42

27 Luca Ba l !iu d l ang Cahis l 'ia-nai 0 aat Pas 994 pp 5-65

28 Jacues Le G LOccdet dal e l 'an Iden: uhz que Pu un au n g Gla P

977 pp 2829829 Lc E Ang a pp 270 7 86

Documents

Lucian Boia Jocul Alteritatilor