LUCRARE GRI IONELA Lucrare, Cuprins, Coperte

  • View
    1.659

  • Download
    4

Embed Size (px)

Text of LUCRARE GRI IONELA Lucrare, Cuprins, Coperte

UNIVERSITALUCRARE METODICO- TIINIFIC

PENTRU OBINEREA GRADULUI DIDACTIC I

COORDONATOR TIINIFIC :

DEPARTAME PERSONALU Str. Mreti Tel/Fax : 0234 e-mail:dppd @uCANDIDAT : Prof. AGACHI (ORHEANU) I IONELA

Prof. univ. dr. SPIRIDON VASILE

BACU 2011

1

UNIVERSITACOMPOZIIILE COLARE METODE DE RECEPTARE I UTILIZARE A LIMBAJULUI LITERAR

COORDONATOR TIINIFIC :

Prof. univ. dr. SPIRIDON VASIE

DEPARTAME PERSONALU Str. Mreti Tel/Fax : 0234 e-mail:dppd @uCANDIDAT : Prof. AGACHI (ORHEANU) I. IONELA BACU 2011CUPRINS

ARGUMENT Omul subt vremi sau despre noua viziune a educaiei n Romnia ......... 52

CAPITOLUL I I. Aspecte ale studierii limbii i literaturii romne astzi.......11 I. 1. Reflecii asupra rolului disciplinelor umaniste n educaie de-a lungul timpului ................................................................................................ 11 I. 2. Obiective ale studierii limbii romne n coal sau despre educaia pariotic. 12 I. 3. Obiective ale studierii literaturii romne n coala contemporan sau despre dezvoltarea interesului pentru lectur la copii ........ 16 I. 4. Educaia ca joc: literatur i copilrie .. 20

CAPITOLUL II Privire analitic asupra programei i manualelor colare .... 24

CAPITOLUL III O singur limb i mai multe perspective. ...... 35 III. 1. Sub semnul limbii romne contemporane sau drumul de la sacru la profan ... 35 III.2 Limb literar versus limbaj literar 38 III.3.Stilistica funcional i studierea limbajului literar 43 III.4 Jaloane n teoria receptrii. . 48

CAPITOLUL IV Compoziiile n coal aspecte metodice .. 58 IV. 1. Definire i scop. Compoziia colar ntre programa colar i practica didactic ...... 58 IV. 2. Cerine metodologice de baz privind formarea deprinderilor de3

a compune . 60 IV. 3. Tehnica elaborrii compunerilor . 70 IV. 4. Elemente de psihopedagogie n dezvoltarea competenelor de compunere . 74 IV. 5. Tipuri de compunere practicate n coal ... 78 IV. 5. Leciile de compoziie .. 86 IV. 5.1. Metode, mijloace i forme de realizare a leciilor de compoziie . 86 IV. 5.2. Leciile de compoziie ... 93 IV. 5. 2. 1. Lecia de dobndire de cunotine ....... 93 IV. 5. 2. 2. Lecia de formare a priceperilor i deprinderilor .. 95 IV. 5. 2. 3. Lecia de evaluare a compoziiilor 97

CAPITOLUL V. Rolul strategiei didactice n asigurarea eficienei orelor de compoziie colar cercetare experimental ... 99 V. 1. Ipotez. Scop. Obiective .... 99 V. 2. Metodologia cercetrii ..... 101 V.2.1. Eantionul, lot operaional ......................... 101. V.2.2. Metode utilizate . 101 V.2.3. Etapele cercetrii 102 V. 3. nregistrarea, prelucrarea, analiza i evaluarea rezultatelor evalurii iniiale . 102 V. 3. 1. nregistrarea, prelucrarea, analiza i evaluarea rezultatelor evalurii iniiale ............................................................................................. 102 V. 3. 2. nregistrarea, prelucrarea, analiza i evaluarea rezultatelor evalurii formative . 111 V.3.3. nregistrarea, prelucrarea, analiza i evaluarea rezultatelor evalurii finale ... 114

4

VI. CONCLUZII . 122

VII. ANEXE .. 125 VIII. BIBLIOGRAFIE .. 185

5

ARGUMENT OMUL SUPT VREMI SAU DESPRE NOUA VIZIUNE ASUPRA EDUCAIEI N ROMNIA Romnul contemporan, marcat de pragmatism i singularitate, angajat constant i imperativ n conceperea, planificarea i la urm n trirea propriei lui viei, se surprinde amar dezechilibrndu-se n eforturi axiologice pe grania tot mai neclar dintre bine i ru. Polifonia vocilor, pluralitatea adevrurilor, versatilitatea valorilor contemporane fac tot mai dificil limpezirea omului cu el nsui i asigurarea unor reflexe coerente care s-i articuleze structura uman i profesional. ntr-o perioad n care criza valorilor nu mai este doar un subiect monden de tratat la o ceac de ceai intelectual, acum cnd ne simim tot mai mult prizonierii unei istorii mondiale globalizante ce se suprapune peste experiena nefericit a mai bine de jumtate de secol de istorie romneasc comunisto-post decembristo-pro europeniste prvlindu-se i strivindu-ne implacabil, nvmntul romnesc reformat este chemat s fac curenie n curtea naiunii i ca o gospodin priceput, s tearg de praf borcanele cu bunti puse la pstrare n cmrile spiritualitii romneti cu sperana c tergndu-le de praf i scondu-le la lumin vor putea atrage atenia abuzat a romnilor. Un om care nu-i cunoate trecutul i rateaz viitorul. Un profesor care nu-i cunoate trecutul rateaz viitorul unor individualiti i pe al naiunii sale. De aceea o redefinire a viziunii asupra educaiei cutnd s nelegem de unde venim ne poate ajuta s nelegem ncotro ne ndreptm sub aspect uman i profesional. Dei tiina didacticii s-a conturat abia n secolul al XVII-lea, nvarea ca form de a adaptare a omului la lume i poate gsi nceputurile chiar n preistorie. nc din cele mai vechi timpuri omul s-a artat preocupat de achiziionarea mai mult sau mai puin contient de priceperi i deprinderi. Istoria vorbete despre capacitatea contientizat treptat de a se adapta la mediu (intern i extern) prin cunoatere. nsi istoria culturii i civilizaiei umane poate fi considerat o istorie a nvrii. Timpul curs peste omenire a avut darul de a spiritualiza materia. Cunoscutul pedagog ceh J.A. Comenius, nume de referin al didacticii pentru contemporanii notri, i-a definit concepia cu privire la organizarea instruirii n coal pe idei6

intrate n cultura timpului nc din perioada Renaterii: Didactica noastr are drept pror i pup: s cerceteze i s gseasc un mod prin care nvtorii, cu mai puin osteneal, s nvee mai mult pe elevi, n coli s existe mai puin dezordine, dezgust i munc irosit i mai mult libertate, plcere i progres temeinic, n comunitatea cretin s fie mai puin bezn, confuzie i dezbinare, dar mai mult lumin, ordine, pace i linite.. 1 n ncercarea de a fi eficieni, cutm strategia didactic vzut ca un artificiu al minii de specialist n pedagogie trecnd, fr s observm, peste faptul c sufletul cu suflet se lucreaz, iar valoarea n contact cu valoarea se nate. The Man is the highest, the most absolute, and the most excellent of things created (Omul este fiina cea mai profund, cea mai apropiat de divinitate, deci perfect), proclama Comenius nc din primul capitol al Didacticii Magna, carte de cpti a psihopedagogiei. Referinele sunt justificate nu doar prin aspectele didactice pe care le amintete i la care se raporteaz psihopedagogia contemporan, ci i de concepia asupra educaiei pe care ne-o dezvluie Tratatul. Printele didacticii moderne valorizeaz arta formrii omului din perspectiva spiritualitii cretine. Fr s se lase dominat de dorina de a crea un om nou, altul sau altfel dect l-a creat Dumnezeu nsui, un om ros direct proporional de ambiii i de inhibiii, Comenius postuleaz supremaia firescului educaional: If we wish to fiind a remedy for defects of nature it is in nature herself that we must look for it, since it is certain that art can do nothing but imitate nature. (Dac ne dorim s ndreptm defectele omeneti, noi trebuie s ne inspirm din natur, cci arta nu poate face nimic altceva dect s imite natura.). Aadar, paradigma comenian nu propune smulgerea omului din rdcinile sale spirituale i trecerea lui prin laboratorul de obinere sintetic a omului nou aa cum narcisic tind s o fac concepiile moderne ca urmare a cerinelor politico-sociale ale timpului. The seeds of this three (learning, virtue, religion) are naturaly implanted in us (Rsadul virtuilor face parte din structura noastr n mod firesc)2. Nou ne rmne ca strategie s descoperim ceea ce exist n mod natural n noi fr a fora limitele firii umane sau a le distorsiona. Aadar, educaia ca art poate s ndrepte firea omeneasc (s o educe) folosind aceleai mijloace pe care le folosete nsi natura, the exact order of instruction must be borrowed from nature.

J.A. Comenius, Didactica Magna, (trad. rom.) Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1970, p.60. J.A. Comenius, The great didactic, http://core.roehampton.ac.uk/digital/froarc/comgre/, consultat n data de 20 iulie 2011.2

1

7

Legat de cretinismul medieval, educaia ca salvare a sufletului a fost adoptat i aprofundat de ctre Umanism i Renatere, ns a fost uitat odat cu descoperirile tehniciste ale societii industriale i chiar respins de ctre societatea postindustrial laicizat. De la nevoile societii agrare bazat n plan material pe contactul cu natura hrnitoare i n plan spiritual pe relaia cu divinitatea protectoare i pn la societatea postindustrial, omul a cunoscut mai multe stadii care au contribuit la creterea ncrederii n sine i la emanciparea de sub tutela lui Dumnezeu. De la economia primar, agricol, la economia teriar, bazat pe cunoatere, societatea a cunoscut doar o evoluie tehnologic, iar nu spiritual, omul trecnd de la lupta cu natura pentru asigurarea existenei la lupta cu omul pentru asigurarea supremaiei. Evoluia material a pervertit spiritul, ndreptnd omul n fapt spre o involuie pe care oamenii de tiin ar gsi-o specific altor regnuri. Societatea informaional a adus n prim-planul vieii cotidiene posibiliti de comunicare neateptate, pe ct de utile pe att de periculoase. Puterea acaparatoare a calculatorului i televizorului a strnit numeroase reacii n rndul specialitilor din domeniul tiinelor socio-umane: psihologi, psihopedagogi, sociologi, medici, oameni de cultur i antropologi. Dependena, agresivitatea verbal i comportamental, tulburrile de atenie i personalitate, scderea capacitii de comunicare i relaionare sunt doar cteva din efectele nedorite ale noilor mijloace de comunicare care, exploatate fr control, pot conduce la adevrate dezastre n planul formrii umane i la mutaii n planul valorilor. Sub ochii notri, i cu noi nine are loc o alienare colectiv. Trim printre panouri care fac reclam tampoanelor i prezervativelor. Ne uitm la televizor cum o femeie i rade prul de pe picioare sau i gurete cariile. [] Acum douzeci de ani ele ar fi fost scene de comedie franuzeasc, astzi ele sunt viaa noast