Luzsénszky Alfonz-Talmud

Luzsnszky Alfonz Talmudfordtsa, tizenhetedik kiads 1922-bl

Luzsnszky Alfonz Talmudfordtsa, tizenhetedik kiads 1922-blhber Talmud

A Talmud tekintlye ELS RSZ Mik a nemzsidk a Talmud szerint A vrvd MSODIK RSZ. A csals, rabls. Jogszablyok a gojokkal szemben. Az uzsora. Az esk. Ktmrgezs. Szentsggyalzs. HARMADIK RSZ A pornogrfia trhza. "Gyngyszemek" a Talmudbl. Klasszikus illemszablyok. Illemszablyok az imdsgnl s szombaton. Egyb parancsok s tancsok. Nagykorsg a Talmud szerint. Talmudista gygymd. Talmudista bibliamagyarzs. A blcsek nagy tettei. NEGYEDIK RSZ. A Talmud teolgija. A "Szent- s ldott" Istenrl. Az angyalokrl. Az rdgkrl: A vilgrl, mint olyanrl. dm s va. A ptrirkk s prftk.file:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%20...lmud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (1 of 70)2004.05.30. 20:09:21


A llekrl s feltmadsrl. A Paradicsom. A pokol. A Messis. TDIK RSZ Kolosszlis csodk s egyb hlyesgek. Talmud- bogarak. Zrsz.

A Talmud tekintlye. A "Talmud" sz annyit jelent mint: a tan, die Lehre. Nemcsak hittani, hanem erklcstani s jogi szablyokat is tartalmaz, Talmud s gy a zsidsg trvnyknyvnek s a zsid teolgia kompendiumnak tekinthet. Ktfle Talmudot hasznl a zsidsg: a "jeruzslemit s a babilonit. A babiloni Talmudhoz tartoznak alkalmazkodni mindazok a zsidk, akik idegen npek (gojim) kztt lnek. s ezrt ez a Talmud az elterjedtebb. A Talmud keletkezst a talmudistk az srgi idkre szeretnk visszavinni, azonban ma mr megllaptott igazsg az, hogy Krisztus utn 150-ben vagy 189-ben kezdte sszefoglalni Jehuda (Jds) rabbi az blcseik mondsait "Misnah" cm alatt, ami a zsidsg msodik trvnyknyve lett. A Misnah az V. szzad vge fel igen sok kommentrral bvlt. Ez a Ghemara. A Misnahban megklnbztetik a trvnyformkat (Halacha) s a vilgiasabb vonatkozs erklcsi szablyokat Haggada). Ezekbl ll a Talmud. A Talmud egyes pldnyainak lemsolsnl az rstudk (soferim) mindig gyeltek arra, hogy az egyes oldalak betszerinti msai legyenek egymsnak. Ezrt valamennyi pldnynak pldul az 1. lapjn ugyanazokat a szavakat talljuk s mindenik pldnynl ugyanazon sznl szakad meg az 1. lap s folytatdik, illetleg kezddik a 2. lap. Ezt a szablyt vaskvetkezetessggel megriztk a nyomatott pldnyoknl is, teht egy bizonyos mondatot minden pldnyban ugyanazon szm lapon tallunk. Megjegyezzk azonban, hogy nmely nagyon vaskos mondat azfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%20...lmud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (2 of 70)2004.05.30. 20:09:21


jabban nyomtatott Talmudokbl ki van hagyva, azonban a rabbikpzk pldnyaiban benne vannak. A lapok kthasbosak (a, b). Flemltjk itt, hogy a hberben az Aleph, He, Lamed, Mem. Tau betket elnyjtottan is lehet rni (litterae dila-tebiles) s gy a msol telerhatja velk a vletlenl resen marad flsorokat. A hber betnek is lvn szmos jelentse, ebbl a legklnflbb dolgokat kombinltk a talmudistk s ebbl lett a Kabala. Minthogy a Talmud a rabbikpzk tananyaga, a zsid hitoktats szellemnek irnytja, a zsid erklcstan zsinrmrtke, az igazi zsid letmd tkre, normja s a legfbb zsid irnyelvek lexikona: rthet az az ltalnos rdeklds, mely az vszzadokon t ismeretlen Talmud szvege irnt napjainkban fokozottabb mrtkben nyilvnult meg. A Talmud a zsidk eltt mg a Biblinl is nagyobb tekintllyel br. "Ha valaki az rssal foglalkozik, az valami, de nem klns dolog; ha a Misnahval, ez valami s meg is kapja rte az ember a jutalmt; ha azonban a Ghemarval foglalkozik, ennl nincsen jelentkenyebb dolog." (Baba mezia 33 b.) "Ha az ember a Talmud tteleitl a Biblihoz tr vissza, akkor mr nincs szerencsje." (Hagiga 10 b.) "Szigorbb (ktelessg) az rstudk szavainl maradni, mint a Trvnynl." (Sanhedrin 88 b.) Bechai rabbi mondja: "Aki a Biblit meg a Misnah-t tartja a kezben, de a Talmudot nem, azzal az ember ne rintkezzk." (Kad. hakk, 77c.) Simeon ben Lakiz mondja, hogy a Snai-hegyen tadott ktblk a tzparancsolat, a "tants" a Trt, a parancs (Mzes II. 24.) a Misnah-t jelenti, "hogy megtanuljtok": ez pedig a Ghemart. "Ebbl kvetkezik, hogy mindezek mr Mzesnek a Sinai-hegyen tadattak" (Berachoth 5a.) azrt, hogy "ha az izraelitk a vilg npeit leigzzk, klnbsg legyen az izraelitk s az istentelen npek kztt" (Rab. p. 47. ad Schem 131.) "Tudd meg, hogy a rabbik szavai "kedvesebbek a prftk szavainl." (Kapht. uph. 121.) "A rabbik szavai az l Isten szavai.". (Bechai ad Pent. p. 44. f. 201. c. 4.) "Hogyha a rabbi azt mondja neked, hogy a jobb kezed a, bal s a balkezed a jobb, akkor sem szabad eltrned az szavaitl." (Rasi ad Deut. 17.11. Rab. Lpmann Niz p. 176.) Maimonides mondja: "A rabbik flelme az Isten flelme." (Jad. ch. I. tr. Talm. Tor. 5. 1.) "A rabbik kznsges beszdt is az egsz trvnyhez hasonlan kell tisztelni." (Mid. misle f 1., Velence 1546.) "A Talmud mr a vilg teremtse eltt megvolt." (Lefarieh 69 d., Mikrae kades 42a.) "brahm a vesjn keresztl szvta be a Talmudot." (Rabbotfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%20...lmud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (3 of 70)2004.05.30. 20:09:21


Beresith rabba, Parasa 95., 87a.) "A csecsem mr az anyja mhben tanulmnyozza a Talmudot." (Jalkut Simoni 10 d., 38., Nismat Adam 28a, 6.) Menachem rabbi szerint Kin s bel a Talmudnak az alsruhra (zizith) vonatkoz rtelmezse fltt vesztek ssze. (Parasa Beresith 33.) Aki Misnah s Ghemara nlkl olvassa a Biblit, hasonl ahhoz, akinek nincs Istene." (Saare zedek 9., Bab. Bachmann, Rabbith Parasa 47., 131b.) "Ha kt rstud beszlget egymssal a Halacha-rl, akkor a Szent az hangjukra figyelmez." (Sabbath 63a.) Vagyis mg a menny is respektlja (a zsidk szerint) a Talmudot. Mi a Talmudbl csak azokat a passzusokat fordtottuk le, amelyek a keresztnyeket rdeklik. A tbbi hossz lre eresztett vitatkozs, szrszlhasogats, res hlyesg. Kr volna rjuk a papros. Ebben az j kiadsban a Talmud mondsait, tantsait, trgy szerint csoportostottuk, hogy mindenki knnyen tudja idzni. A fordts sz szerint hsges, amit mr sokszor bebizonytottunk s bebizonytjuk most is brkinek. Ezrt ne ljn fel senki a zsid lapok hazugsgainak, amelyek televltttk a vilgot azzal az ostoba lltssal, hogy mi hamisan fordtjuk az "szent" knyvket! Csak a halhatatlan Rohling szavaira gondoljunk ilyenkor, aki ezt rta: ,,Ha e fajzat, amely a stntl szletett s ahhoz is tr vissza, ordtozni kezd s lrmt csap, hogy t rgalmazzk, ne higgy neki, kedves olvas! Rgi tulajdonsga ez mr neki, hogy ha valaki Jda sebeit leleplezni meri, bszlt haraggal trdeli kezeit s trelmetlensg, gyllet, rtatlan emberek gyanstsa fltt jajveszkel." De amikor a Talmud elvei alapjn destrultk, alstk haznk integritst, erklcst, gazdasgi lett s teszik ezt mg ma is: akkor neknk nem szabad egy szt sem szlni ellenk. ELS RSZ. Mik a nemzsidk a Talmud szerint. "Ha egy nemzsid egy zsidt megt, hallt rdemel, - mondja a Talmud. Ha valaki egy izraelitt arcul t, akkor ez ppen olyan bn, mintha az isteni Flsget tn arcul. Ha egy nemzsid a szombatot nnepli, mlt a hallra, mert a nemzsidknak sem jjel, sem nappal nem szabad pihennik. Ha egy nemzsid a trvnyknyveket (Tra) tanulmnyozza, mlt a hallra, mert a trvny Mzesnek s utdainak adatott." (Sanhedrin 37a. s 68b. lap.) "Minden nemzetek, amelyek a fldn lnek, csakis az izraelitk kedvrt ldatnak meg, mg azok a hajkfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%20...lmud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (4 of 70)2004.05.30. 20:09:21


is, amelyek Franciaorszgbl Spanyolorszgba vitorlznak, az izraelitkrt ldatnak meg." (Jebamoth 63a.) Bechai rabbi szerint az izraelitk nlkl se napfny, sem es nem lenne (ad. Pent. 34. 153c.). "Valamint elbbvalk az emberek az llatoknl, gy a zsidk a fld tbbi npeinl." (Zeror hamar l0lb.) "Az idegennek magva, aki nem. zsid, barommag." (Jebamoth 94b. Tosephot.) Idegen az, aki nincs krlmetlve s idegen vagy pogny mindegy. (Berachoth 47b. Gittin 70a., Abod zara 26b., Tos.) "Egyszer Eabba ben Abuha Ills prftt a nem-zsidk temetjben tallta. Ekkor megkrdezte t, hogy egy adsnak lehet-e fizetsi meghagyst kldeni. Majd pedig gy szlt hozz: Hisz a mester pap, hogyan idzhet teht egy temetben? Az pedig gy felelt: A mester nem tanulta a tisztasgi trvnyeket, mert Simon rabbi azt mondja: A nemzsidk srjai tiszttalanok, mert rva vagyon: Ti pedig, nyjaim, az n legelm nyjai, emberek! vagytok. (Ezekiel 34., 31.) A vilg npei azonban nem neveztetnek embereknek, hanem llatoknak. (Baba mezia 114b.) Az idegenek (nochrim) nem neveztetnek ember (dm) nvvel." (Jebamoth 60.)' "Egy meztelen idegen (gj) eltt nem szabad imdkozni, mert ezekre vonatkozik Ezekiel 23. fejezetnek 20. verse: Az testk, mint a szamarak teste." (Berachoth 25b.)" Az idegeneket kutyknak is nevezi a Talmud: "rettetek, nem pedig a nemzsidkrt, rettetek s nem a kutykrt vannak az nnepnapok." (Megillah 7b. Ugyanez ll a Jom-Tob 21b. lapjn.) "A nemzsidk asztali trsasga rendesen az istentelensgnek val." (Brachoth 53a.) A gjok hzai pedig llatok hzai. (Leb tob. 46a.) A nagy Menachem mondja: "Ti izraelitk, emberek vagytok, de a tbbi npek nem emberek, mert ezeknek lelkei a tiszttalan szellemtl szrmaznak, Izraeli pedig Isten szent Lelkbl." (Sira 14a. par. 1.) Abarbanel is azt mondja, hogy egy idegen asszony, aki nem Izrael lenya, az barom. (Matk. h. in p. tavo.) "A Sinai nv gylletet jelent, mert a Snai-hegyen a gyllet szllott le a fld npeire." (Sabbath 89a.) Ezrt "minden npekre nzve ll ez: ne tgy nekik szvessget." Jebamoth 123a., posk. Tos. 23.) Mert "tilos olyan emberen knyrlni, aki esztelen". (Sanhedrin 68a.) Gerson rabbi is ezt mondja: "Nem illik a becsleteshez knyrlni a gonoszakon. (Ad. I. reg. 18., 14.) Abarbanel pedig gy szl: "Nem helyes az, ha valaki ellensgei irnt irgalmassgot gyakorol." (Mark. ham. 77d.) St az igazaknak meg is szabad ket csalni, mert rva vagyon: "A. tisztval szemben tiszta leszel s a fonkokkal fonk." (Megillah I3b.)file:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%20...lmud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (5 of 70)2004.05.30. 20:09:21


Eliezer rabbi pedig fennen hirdeti: "Amint a szerecsen klnbzik minden teremtmnytl, gy klnbzik Izrael a fld minden nptl az cselekedetei (!) ltal." (Pirke 53.) "Az ember ne menjen idegennek (nochri) hzba annak nnepn s ne dvzlje t. Ha az utcn tallkozik vele, halkan kszntse s peckes fejtartssal. Az ember ne kettzze meg az idegennek szl kszntst, mert ez fejedelemnek szoks. Chisda rabbi megelzte az idegen ksznst, Kahana rabbi pedig gy ksznt az idegennek: "Bke az rnak" (tudniillik az enymnek. Gittn 62a.) A sznlels - mondja Bechai rabbi - meg. van engedve olyan formn, hogy az ember (azaz zsid) udvariasnak mutassa magt az istentelenekkel szemben, megtisztelje s szeretetrl(!) biztostsa ket; minden meg van engedve, mikor az ember megszorul s fl (klnben bn), mert a Talmud azt tantja, hogy szabad e vilgon az istentelenek eltt sznlelni." (Kad. hak. 30a.) "Jehuda rabbi (valamint. msok is) mondjk, hogy szabad az istenteleneknek ezen a vilgon hzelegni." (Sota 41b.) "A vilg npeinek minden jtkonysga s szeretetmve bn, mert azok azrt tesznek jt, hogy valami nagysgot rjenek el." Baba bathra l0b.) Ez ugyanazon a lapon ngyszer is mondatik. A kvetkez lapon pedig egy szolglattev angyal mondja, hogy, ha valaki egyet megment a zsidk kzl, ez annyit r, mint ha az egsz vilgot megmentette volna. Ezrt tptk szt egy Benjmin nev zsidnak az tlett az gben s adtak neki mg 22 vet. (A Talmud szerint teht Isten nem ltja a fltteles jvt, futura conditionata.) A Talmud szerint mindaz, aki krlmetlve nincsen, pogny, istentelen, gonosztev. "Nagy dolog a krlmetls, mert ha az nem lenne, akkor az r nem teremtette volna a vilgot... akkor az g s fld nem tudna fennllani." (Nedarim 31b.) A zsid teht jt tehet az istentelenekkel, megltogathatja betegeiket, eltemetheti halottaikat, de csak a bke kedvrt, hogy t ne bntsk. (Gittin 61a.) Jesia rabbi mondja: "A vilg csak az izraelitk vgett teremtetett: k a gymlcs, a tbbi np csak res cssze. Kvetkezleg mondhatjuk, hogy az izraelitkon kvl nincs ms np, azok csak res csszk." (Sene luchoth hebberith 145c.) Aharon pedig ezt mondja: "Amint a vilg a ngy gtj nlkl nem llhatna, ppgy zsidk nlkl sem llhatna fenn." (Matteh Aharon 19b.) A Talmud is gy szl a Taanith 3a. lapjn: ,, Amint a vilg nem tudna fennllani szelek nlkl. ppgy nem tudna fennllani az izraelitk nlkl." A "Medras Tillim" (Velence, 1546.), amibl az "Egyenlsg" mr sokat citlgatott, szintn ezt lltja: "Miknt afile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%20...lmud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (6 of 70)2004.05.30. 20:09:21


vilg rpa nlkl meg nem lehetne, pp gy nem lehetne meg zsidk nlkl sem." (4d.) Simeon (Jalkut Simoni 47a, b), valamint a Medras Tillim (47a.) ugyanezt lltja: "Ha izraelitk nem lennnek, akkor lds sem lenne a vilgon, a csillagok sem jnnnek fel, sem es nem esne." Saniga: "Isten csak azrt szrta szt az izraelitkat az egsz vilgra, hogy a npekre ldst s szerencst (!) hozzanak." (Mikre hakkodes 109a) Seba brahm: "Az az elnyk a zsidknak minden ms np fltt, hogy a vilg minden ms nemzete kztt alig van egy ember, akik kivl okossggal s. blcsessggel lenne megldva, mg a zsidk a legokosabb s legblcsebb emberek." (Zeror hammor 131 b.) "A vilg csak az. izraelitk vgett teremtetett; midn az izraelitknak trvny adatott, akkor k ezltal minden tkletessget megkaptak, amit a vilg npei nlklznek." (. o. Barasa Bammidbar 106.) Bar Rachmani: "Az izraelitk imi oly vgtelenl kedvesek Isten eltt, oly j illatak s becsesek, hogy tstnt az erre rendelt Sandalfon angyal veszi t ket s koszorba fonva az r fejre helyezi." (Semoth rabba 113a.) Seftel Horoviz: "Minden egyes izraelitnak lelke nagyobb rtkkel br Isten szemben, mint brmely np valamennyi lelke." (Sefa tal: Elsz.) Abarbanel: "Csakis az izraelitk jelentenek valamit ezen a vilgon: ezrt a bzhoz, a tbbi np pedig a pelyvhoz hasonl." (Isaiae,5., 16. fltti rtekezs 63. lap.) Meir ben Gabbai: " (t. i. az r) rokonsgban van velnk, kvetkezleg mi is rokonai vagyunk, mert a 148. zsoltr "hozzja kzelll npnek" nevez; gy teht az angyalokkal is rokonsgban vagyunk." (Abodath hakkodes, Parasa Chelek chaji-chud 5. f., 11b.) A Sabbath (67a. s 128a.) szerint minden izraelita fia a Kirlynak. Ugyanezt talljuk a Sabbath llc. lapjn s a Baba mezia 113b). lapjn. Mi ellenben szolgk vagyunk, miknt a "Leenenu aseku" kezdet ima mondja. Simeon azt mondja, hogy az r szinte rmmel tli el a vilg npeit, de szomor, mikor egy izraelitt tl el. (Jalkut Smoni 308b. lap.) A Medras Tillim a 101. lapon azt mondja, hogy a vilg npeit jjel tli az r, mert azok elalusznak az bneikben, az- izraelitkat ellenben nappal, mert k tanulmnyozzk a trvnyt Bar Rachmani pedig azt mondja, hogy az izraelitkat flllva tli az r s gyorsan vezeti a vizsglatot, a vilg npeit ellenben lve, igen pontosan s hosszadalmasan. (Beresith rabba 74. 1. lap, Pa-rasa 82.) "Onkelos bar Kalonikos, Titus unokaccse t akart trni a zsid hitre. Megidzte teht (nekromantia, vagyis szellemidzs tjn) Titust s eztfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%20...lmud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (7 of 70)2004.05.30. 20:09:21


krd tle: Kinek van becslete a msvilgon? - Az izraelitknak - felel az. - Csatlakozzk teht az ember hozzjuk? - krd ismt. - Sok az parancsuk - felel a szellem - s te nem brod azokat megtartani... Majd ismt krdezte a szellemet: Mi ltal bnhdl te? - Azltal, amit magamnak szereztem: mindennap sszegyjtik hamvaikat, megtlnek, elgetnek s - a hamut sztszrjk a ht tengerbe. - Azutn Onkelos megidzte Blam prttt s t is megkrdezte: Kinek van becslete a msvilgon?-Az izraelitknak- felel Blaam. Csatlakozzk az ember hozzjuk? - "Ne keresd bkjket s az javukat mindennap." - Mivel vagy te bntetve? - Forr emberi maggal. - Azutn megidzte Jzus szellemt s krd: "Kinek van becslete a msvilgon? Az izraelitknak - felel. - Csatlakozzk az ember hozzjuk? -Keresd javukat s ne tgy nekik rosszat. Mindaz, aki hozzjuk nyl, olyat tesz, mintha a szeme golyjhoz nylna. - Mivel vagy te bntetve? - krd Onkelos. Az pedig felel: Forr ganjjal; mert rva vagyon: Mindaz, aki a blcsek szavait gnyolja, (forr) ganjjal bntettetik. - Jer s lsd, mekkora klnbsg van egy lzad s egy pogny prfta (Blam) kztt! (Gittn 56b. lap.) "A vilg npei megszgyenlnek, az izraelitk pedig rvendeni fognak." (Baba mezia 33b.) Sila rabbi megkorbcsolt egy embert, aki egy nemzsid nvel hlt. Ez elment s bepanaszolta t a kirlynl. A kirly gy szlt: "Mirt korbcsoltad meg t? - Azrt, mert egy nstny szamrral hlt. - Van r tand? - Van. - Erre megjelent Elijahu (Ills) prfta emberi alakban s bizonysgot tn. Amint Ills eltvozott, egy frfi gy szlt: Az irgalmas r egy hazugnak csodt tesz! - Sila rabbi erre gy felelt: Te gonosz! Ht k nem szamaraknak neveztetnek? Hiszen ez ll Ezekielnl (23, 10.). Az testk, mint a szamarak teste! - S egy bottal letvn t, meglte." (Berachoth 58a.) "Aki a nemzsidk srjait ltja, annak ezt kell mondania: Igen megszgyenl a ti anytok s porig alztatik, aki titeket szlt. (Jerem. 50, 12.) Ugyanezt kell mondani, ha valaki a nemzsidk seregeit ltja." (ugyanott.) A Rabbath 9. fejezetben hromszor is elmondatik, hogy a nemzsid n s frfi (goj, goja), tovbb a 'blvnyok s ezek tartozkai tiszttalanok. "A krhozat szabvnyait (az evangliumokat) s a sadduceusok rsait a tzbl nem kell megmenteni, hanem hagyja az ember ott, ahol vannak,file:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%20...lmud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (8 of 70)2004.05.30. 20:09:21


elgni. Ima Salomnak, Elizer rabbi felesgnek s Gamliel rabbi ntestvrnek szomszdjban egy blcssz lakott, "akit k egy rksgi gyben megkrdezvn, azt az tletet kaptk tle, hogy ama naptl fogva, amelyen ti az orszgtokbl kizettetek, a Mzes trvnye megsznt s ms trvny (az evanglium) adatott. Msnap Gamliel rabbi egy lybiai szamarat vezetett a blcsszhez s mond: n lttam annak a knyvnek egyik hittelt, amely azt mondja: Nem jttem a Mzes trvnyt felbontani, hanem beteljesteni. Azutn hozztev Gamliel: Eljtt a szamr s felrgta a gyertyatartt! (Sabbath 116a.) Izrael ellensgei a testkn lesznek megbntetve. A test melyik rszn? A fejkn, ahol nem viseltek tefillint. (Ros-hasanah 17a.) Izrael npe biztostva van a fell, hogy Ills prfta sem pntek este, sem nagy nnep elestjn nem fog eljnni. A Messis azonban ilyenkor fog eljnni, mert amikor a Messis eljn, minden np rabszolgja lesz az izraelitknak. (Erubin 4Sb.) Ugyanez ll a Pesachim 68a. lapjn. A nemzsidknak udvara baromfiistllnak tekintend. (Ugyanott 61b., 62a.) A nemzsidk laksai nem tekintendk laksoknak. (u. o. 75a.) "Aethiopia" alatt (a 67. zsoltrban) a gonosz kormnyok rtendk a Talmud szerint; a "ndas vadai" alatt pedig az a "vadllat", amely minden cselekedett nddal, vagyis az izraelitk ldzsvel hajtja vgre. Ezt a "vadllatot" kell teht megfenyteni. Ki ez a "vadllat?" Rma, amelynek 365 bstyja van s minden bstynak 365 rsze s annyi vagyona(!), hogy az egsz vilgot tpllhatn. Izmael rabbi krd: Kinek van mindez sznva? Neked, a te trsaidnak s a te trsasgodnak, mert rva vagyon (Izaias 23, 18.): "Az kereskedse s rui az rnak lesznek szentelve". (Pesachim U8a.) Aki a zsidkat megszmllja, bnt kvet el. Teht Augusztus csszr is vtkezett, amikor a npet sszeiratta. (Jsua U. o. 2b.) A Taanith l0a. lapjn olvassuk ezeket: "Elszr Izrael fldje teremtetett s csak utoljra lett a vilg. Izrael fldjt maga a Szent itatja, az egsz vilgot pedig egy kvete. Izrael fldje esvizet iszik, az egsz vilg pedig csak a maradkot. Elszr Izrael fldje iszik s csak azutn az egsz vilg, ppgy, mint mikor egy ember sajtot kszt s kiveszi bolle az lvezhet rszt, a hasznlhatatlant pedig otthagyja". ugyanott a 11a. lapon ez ll: "Ha valaki szksg idejn elprtol az izraelitktl, akkor jn kt szolglattev angyal, akik az embert ksrik s a fejre teszik kezeiket, hogy soha ne lssa a np rmt".file:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%20...lmud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (9 of 70)2004.05.30. 20:09:21


A 19b. lapon pedig ezt olvassuk: "Ama naptl fogva, amelyen a templom leromboltatott, az es az egsz vilgon redukltatott". A Megillah (Eszter knyvrl szl Talmud trakttus) 28a. lapjn ezt olvassuk; "Abahu s Minjamin rabbiktl azt kvnta valaki, hogy eszkzljk ki neki az rtl, hogy olyan j dolga legyen, hogy soha ne lsson egy nemzsidt; a msik meg azt kvnta, hogy neki olyan j dolga legyen, hogy soha ne bartkozzk egy nemzsidval." A 29a. lapon pedig ez ll: "Jjj s lsd, milyen kevesek az Izraelitk a Szent eltt; mikor Edomba (a rmai birodalomba) szmzettek, az Istensg velk ment s a Szent egykor velk fog a szmzetsbl visszatrni." A Moed-Katan (Flnnep) 27a. lapjn olvassuk: "A pokol tznek nincs hatalma. a blcsek (rabbik) tantvnyai fltt; mert, ha mar annak sem rt a tz, aki szalamandra vrvel keni magt, mg kevsb lehet hatalma a tznek a blcsek tantvnyai fltt, akiknek teste csupa tzbl ll . . . A pokol tznek nincs hatalma a vtkes (elprtolt, kikeresztelkedett) izraelitk fltt sem." A Talmudnak a hzassgi szerzdsekrl szl Kethuboth cm rszben a 110b. lapon ezt olvassuk: "Az ember (izraelita) mindig Izrael fldjn lakjk, mg akkor is, ha ott a vros lakinak tbbsge idegen (nochrim, nemzsid) s ne lakjk klfldi mg akkor sem, ha ott a lakossg tbbsge zsid. Mert mindaz, aki Izrael fldjn lakik, hasonl ahhoz, akinek nincs Istene. Aki Izrael fldjn lakik, bn nlkl van. Aki csak ngy rfnyit jr Izrael fldjn, biztos lehet abban, hogy az rk letnek gyermeke. A klfldn meghalt igazak pedig addig gurulnak a fldben, mg Izrael orszgba jutnak s ott j letre brednek." Abaji rabbi szerint pedig csatornk fognak kszttetni a fldben az igazak szmra, hogy guruls kzben meg ne ssk magukat. A vlsokrl szl Gittn fejezet 56b. lapjn olvassuk, hogy valamint a gazellnak lenyzott brt nem lehet megint rhzni: pp gy Izrael fldje is, mikor a zsidk ott laknak, tgas; akkor pedig, mikor nem laknak ott, sszehzdik. A Sanhedin 43a. lapjn olvassuk: Hsvt elestjn feszttetett fl Jesu. Negyven nappal elbb kikiltotta a herold: Meg kell kveztetni, mert varzslst ztt, Izraelt csbtotta s elmtotta; aki az vdelmre valamit mondani tud, az jjjn s mondja el. Mivel azonban semmi sem hozatott fl az vdelmre, ht flfesztettk hsvt elestjn. Ula rabbi megjegyzi: Ht azt hiszed, hogy egyltaln kellett valamit az vdelmrefile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (10 of 70)2004.05.30. 20:09:21


keresni, hiszen, egy csbt volt, akirl az irgalmas Isten azt mondja: Ne kegyelmezz meg neki s ne titkold bnt." (Deut 13, 8.) - A rabbik azt tantjk, hogy t tantvnya volt Jesunak: Matmaj, Nakaj, Nezer, Buni s Thoda. - A 103b. lapon pedig az mondatik, hogy a nzreti Jesu nyilvnosan legette az lett, azaz elfajult s a trvnyt megvetette. A 107b. lapon ezt talljuk: Mikor Janaeus kirly a tudsokat meglette, Jehosu, a rabbi s Jesu Egyiptomba, Alexandriba menekltek. Mikor a bke helyrellott, Simon ben Satah (aki a kirly sgora volt) hozzjuk kldtt, ezt zenvn: Tlem, Jeruzslemtl, a szent vrosbl, hozzd, Alexandriba, Egyiptomba. Nvrem, frjem benned idznek s n itt lk elhagyatva. Erre Jehosua flkszlt s hazatrt. Midn egy fogadban nagy tisztelettel fogadtk, gy szlt: Milyen derk, szp ez a fogadsn. Erre Jesu gy szlt.: A szemei homlyosak. - Gonosz! - felel Jehosua - Ez a te mestersged! - Aztn 400 harsonst hozatott s kikzstette t. Ksbb megint eljtt s krte Jehosut, hogy fogadja vissza, de az figyelembe se vette. Egy napon akkor jtt hozz, amikor a Semt. olvasta Jehosua s most mr fl akarta venni s a kezvel intett, nki, amit Jesu flrertett, azt gondolta, hogy megint elkergeti. Elment teht s fllltott egy nagy tglt s azt imdta. Erre Jehosua gy szlt neki: Tarts bnbnatot! Ez pedig felel: Te tled tanultam, hogy ha valaki bnt kvet el s a npet bnre csbtja, azt nem. szabad engedni, hogy bnbnatot tartson. Jesu teht varzslst ztt s Izraelt bnre csbtotta s lztotta". Flemltjk mg itt, hogy a rgi Talmud (Aboda Z. 2a, 6a s 7b) a blvnyimdk nnepeihez sorozza a ht els napjt, a "Nazareus napjt", azaz a keresztnyek vasrnapjt; a "Nazareust" pedig (u. o. 50b.) az "asztalos finak" csfolja, amely nvvel Krisztus Urunkat a zsidk fldi. letben illettk. Maga a Jzus nvnek Jesura val torztsa annyit jelent, hogy "legyen kiirtva neve s emlke". Midn pedig a Talmud Krisztust blvnynak s listennek nevezi (u. o. 27b.), ezzel egyszersmind kimondja azt, hogy a keresztnyeket blvnyozknak, hamis Istent imdknak tekinti. Mert, ha a nzreti Jzus a Talmud szerint nem volt Isten, hanem csak egyszer teremtmny: kvetkezleg a keresztnyek nem is lehetnek a zsid szemben msok, mint pognyok s blvnyimdk. Lehetetlen ugyanis valamely vallst, amely egy teremtmnyt isteni tiszteletben rszest, blvnyoznak, pognynak nem nevezni. Ebbl kifolylag azutn termszetesen a zsidk a keresztnyekre is alkalmazzk mindazokat azfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (11 of 70)2004.05.30. 20:09:21


elveket s utastsokat, amelyeket a Talmud a pognyokkal szemben elr. (Ezeket ksbb adjuk el.) Azzal pedig, hogy magt Krisztust is a Talmud bbjosnak s blvnyoznak mondja (Sanhedrin 107b), a keresztnyeket ktszeresen blvnyozknt tnteti fl s midn Krisztust bolondnak kromolja (u. o.), arra a bnsmdra emlkeztet, amelyben az r Herdes ltal rszeslt (Luk. 23., II.), aminthogy a "bbjos" cmet is megkapta a zsidktl, akik azzal rgalmaztk, hogy rdge van. Mikor pedig a Talmud (u. o. 105a.) Krisztust istentelennek nevezi, ezzel egyszersmind azt lltja, hogy a keresztnyek, mint az istentelennek kveti, nem kevsb istentelenek. Az idegen kultuszrl szl Aboda Zara trakttus (14b.) a keresztny istentiszteletrl, papokrl (rsi), gyertykrl s kelyhekrl szlva, mindezt blvnyozsnak nevezi s a 26b. lapon vilgosan kimondja, hogy minden np (gojim) kivtel nlkl blvnyoz. A ksbbi rabbik sem gondolkoznak klnben. Rasi rabbi, az Aboda zara 6b. lapjt magyarzva, azt mondja, hogy Nazareus mindaz, aki elfogadta tanait azon embernek, aki vi szmara a ht els napjt (a vasrnapot) jellte ki nnepl. Majmonidesz, akit a zsidk "Sas" nvvel tisztelnek (Ad Abodai mis. 3b., 78c.) gy r: "A keresztnyek, akik Krisztus utn tvelyegnek, mbr eltrnek tanaikban egymstl, egytl-egyig blvnyozk s a Talmud nyilatkozata szerint gy kell velk bnni mint a blvnyimdkkal." Msutt (Jad. ch. hich. 9d. Velence, 1550.) ugyan gy szl: "Az edomitk blvnyozk; nluk a ht els napja szent nap". A hres Kunechi is azt rja, hogy a "keresztnyek "blvny-imdk, mert leborulnak a kereszt eltt". (Ad. Jes. 2., 18., 20.) A Talmud tovbb Krisztust hitehagyott zsidnak nevezi. (Gittin 57a.) A "Sas" teht gy r rlunk az emltett velencei kiadsban (Aboda Z. 10.): "Meg van az parancsolva, hogy Izrael rulit s az eretnekeket (minim), mint a nzreti Jzust s kvetit sajt kezleg megljk s a krhozat rvnybe dntsk". A nzreti Jzus tana a Talmud szerint (Aboda z. 17a.) eretnek-tan; az evangliumok (Sabb. 116a.) eretnek-knyvek; Jakab apostol (Aboda z. 27b.) eretnek. Abarbanel, egyik f talmudtuds, szintn eretnekeknek nevezi a keresztnyeket, mert azt hiszik, hogy az Isten testbl s vrbl ll. (Mark. hammis. 1l0c.) Mr pedig, aki azt mondja, hogy az Isten testet lttt, az a "Sas" szerint is eretnek. (Hagg. Maim. Meir: Hilch. Tesehufa 3.) A rgi Nizzachon pedig ezt rja (4., 7.): "Az eretnekek azt mondjk, hogy Mzes ama szavai, (Num. 17., 8), amelyek a charjra (ganj), vagyis Mrira vonatkoznak, aki szz maradt volna,file:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (12 of 70)2004.05.30. 20:09:21


miutn Jzust a vilgra szlte: azoknak zpuljon meg az eszk." Ugyanez a knyv a 70. lapon Jeremis 31. fej., 31. versre azt a megjegyzst teszi: "Azt lltjk az eretnekek, hogy a prfta itt Krisztusrl jvendlt, aki a krlmetls helyett a gyalzatos keresztsget s a szombat helyett a ht els napjt rendelte nekik". Lippmann rabbi Nvizachon-ja (76.) ezt mondja: "Az eretnekek harmadik faja azt tantja, hogy Isten testtel s alakkal br". Ezrt mondja- egy zsid trvnyknyv (Arba Tur. Jore. heah. 4, 158., 35d. s chosit. ham. 138 a. b.) hogy, ha egy zsidnak hatalmban ll, ktelessge az eretneket nyilvnosan megletni, ha pedig nem ll hatalmban, akkor rgyek alatt is szabad legyilkolni. Ugyangy oktat a Talmud. (Aboda z. 4b. Tosephot.) Minthogy pedig a Talmud elvei szerint a keresztnyek istentelenek, knnyen rthet az, hogy, amikor a Talmud a legundokabb bnkrl, gyilkossgrl, fajtalansgrl, paederasztirl, bestialitsrl beszl, mindezt ltalnossgban a keresztnyeknek veti a szemre." (V. . Aboda z. 25b. 26a, tovbb la, 14b, 21a, 87b, valamint Rasi s msok.) De trjnk vissza ismt a Talmud olvasshoz. Az Aboda zara (idegen kultusz) 2a.lapjn olvassuk: "Egykor az r egy trvnytekercset tesz az lbe s gy szl: "Aki ezzel foglalkozott, jjjn s vegye el jutalmt. Akkor minden vilgi npek vegyest fognak gylekezni, az r azonban mondja nekik: Ne gyertek sszekeveredve elm! . . . Azutn elszr a Rmai Birodalom fog odalpni, . . . a. vtkekkel terhelt Rma, amelynek hatalma az egsz vilg fltt uralkodik. Az r gy fog nekik felelni: Ti, vilg bolondjai, ti utakat ptettetek, hogy k...kat ltessetek oda, frdket csinltattatok, hogy lvezeteket szerezzetek magatoknak. Azutn szomor llekkel fognak tvozni." A 4a. lapon azt mondja ez a knyv, hogy az r csak akkor haragos, bosszll, mikor a vilg npeit tli, de az izraelitkkal szemben haragot nem rez. A Sanhedrin 56a. lapjn tbb zben Noachidknak (No maradkainak) neveztetnek a nemzsidk s az 57b. lapon mr az mondatik, hogy egy ilyen Noachidnak kivgeztetshez elg egy br s egy tan s nem szksges elzetes figyelmeztets sem. (ppen gy tlkeztek a bolseviki "brk" is keresztny burzsujok fltt.) Az Aboda zara 13a. lapjn azt tantjk, hogy az embernek (t; i. a zsidnak) szabad a nemzsidk vsrjaira elmenni s barmot, rabszolgt, szolglt vagy szlt venni, mert gy megmenti azokat az ember az kezkbl." A 20a. lapon azt tantja Jehuda rabbi, hogy az embernek nem szabad aztfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (13 of 70)2004.05.30. 20:09:21


mondani: Milyen szp ez a nemzsid n (goja). Mikor pl. Akiba rabbi megltta Rufus felesgt, kpkdtt, rhgtt s srt. A 71b. lapon azt mondja Chija rabbi, hogy egy nemzsidt mg egy perutrt is ki kell vgezni, krtrts nlkl, mert egy izraelitnak gondot okozott. A 83a. lapon pedig gy alludlnak a haldoklk szentsgre: "A keresztnyeknek szabad lakst adni, mert k nem hozzk a blvnyukat hzukba, csak akkor, ha valamelyikk haldoklik vagy beteg." A Menachot (telldozatok) 44a. lapjn Meir rabbi arra oktat, hogy az ember (ti. a zsid) kteles mindennap ezt a hrom ldst elmondani: "ldott legyen a Szent, hogy nem teremtett engem nem-zsidnak, hogy nem teremtett engem asszonynak s hogy nem teremtett engem butnak!" A Sanhedrln 52b. lapjn olvassuk: "Ha egy frfi hzassgtrst kvet el egy msik frfi felesgvel, - kivve egy mshitnek felesgt, - akkor megfojts ltal kell t meglni." A 82a. lapon pedig ez ll: "Ha egy zsid nemzsid nvel hl, akkor le kell tasztani, mert ez olyan bn, mintha a blvnyokkal keveredett volna sgorsgba." A zsidk vilguralmi nzeteirl is rdekes dolgokat tallunk a Talmudban. Minthogy a Talmud szerint Izrael s az isteni Flsg ugyanazt jelentik, termszetes dolog, hogy a zsidk az egsz vilg. Ezrt. beszl gy a Talmud: "Ha egy zsidnak az kre egy idegennek krt megdfi, akkor a zsid szabad, (vagyis nem kteles krtrtsre); ha azonban egy idegennek az kre dfi meg a zsid krt, akkor az idegen kteles a zsidnak az egsz krt megtrteni; mert az rs ezt mondja: lla az r s megmr a fldet s tad Izraelnek a npeket... s tad minden javukat az Izraelitknak." (Baba kamma 37b.) Ezrt mondja Alba rabbi, hogy "Isten hatalmat adott a zsidknak minden npek javai s vre fltt." (Seph. Ik. 3., 25. fej. it. Jalk., Sim. n. 563). Ugyanezrt mondja a Talmud (Jebam. 47b).), hogy egy Noachidt, ha egy fillrnl is kevesebb lop, meg kell lni. (A Noachidk alatt a nemzsidk rtendk; (Sanhedrin 56a. Megillah 13b., Sota 36b.). Tovbb: "Egy Noachidnak tilos a rabls." (Sanhedrin 59a.) Azonban ugyanott az 57a. lapon ez. ll: "A lops, a rabls s egy szp asszonynak elrablsa s ugyanezek egy nemzsidnak egy msik nemzsidval szemben, valamint egy nemzsidnak egy izraelitval szemben: tilosak; de egy izraelitnak egy nemzsidval szemben meg van engedve, ... . mert gy tanttatik, hogy az ember nemzsidkat ne hzzon fel (ha azok verembefile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (14 of 70)2004.05.30. 20:09:21


esnek s letveszlyben vannak), st tasztsa le." (ugyanez ll az Aboda zara 13b. lapjn.) Nemklnben a Baba mezia (kzps kapu) 111b. lapjn azt tantja Jehuda rabbi, hogy a nemzsid nem felebart, teht szabad megrabolni. Ugyancsak ott olvassuk, hogy "a testvreid kzl val napszmosokat nem szabad elnyomni, de a msflk ki vannak vve." Szintn ott olvassuk a 113b. lapon, hogy Asi rabbi egyszer utaztban szp szlfrtket pillantott meg egy gymlcsskertben s gy szolt a szolgjhoz: Menj s nzd meg: ha egy nemzsid, akkor hozzl belle; de, ha egy izraelit, akkor no bntsd. Majmonides, a "Sas" is azt mondja, hogy ez a parancs: "Ne lopj," azt jelenti, hogy egy embert se. vagyis egy zsidt se lopjon meg; (Seph. miz. 105b.), de mshol azt mondja, hogy egy nemzsidt szabad meglopni. (Jad. chas. 4., 9., 1. s Rasi a Leo 19., 11-rl.) s ezen nem is lehet megtdnnk; mert ha a zsidk az egsz vilg, akkor a lops voltakppen nem is lops, csak akkor, ha az egy zsidnak krra trtnik. Ezrt mondja Pfefferkorn (Dissert. phil. p. 11.), hogy a keresztnyek birtoka a Talmud szerint elhagyott jszgszmba megy, mint a tenger homokja s az, aki birtokba veszi, az lesz a tulajdonosa. Lssunk mg egy pr parancsot a felebarti szeretetrl! Bechaj rabbi a Cad hakkemach 17b. lapjn azt mondja: "Annak, aki a szent s ldott Istent fli, gyllnie kell a gonosz embert," Kit tartanak k gonosznak? Tessk megnzni Abarbanel rabbi Roslamann knyvnek 5a. lapjt, ahol a 13 zsid hitcikkelyrl szlvn ezeket mondja: "Az az ember, aki mindezen cikkelyeket nem hiszi s az igaz hitnek egsz alapjt tagadja, nem tartozik az izraelitk kz, az teht eretnek s epikureus, az olyat teht ktelessgnk gyllni s megvetni s, ahogy csak lehet, tnkretenni, mert rva vagyon a 138. zsoltrban: Tkletes gyllettel gylltem ket." Ezrt mondja Ruben rabbi: "Aki nincs krlmetlve s a szombatot nem nnepli, az nem ember." (Jalkut Rubeni Parasa Lech lecha 39b.) A Medras koheleth 319d. lapjn pedig ez ll: "A szent s ldott Isten mondja: n a prftimat nem istentelenekhez kldtem, akik barmok, hanem az izraelitkhoz, akik emberek." Hasonlkppen szl Nephtali rabbi az Emek hammelech cm knyvben: "Az rdgk s a vilg npei az llatok kz tartoznak." Buben rabbi pedig a fent idzett mvnek Hafdala 2. helyn ezt mondja: "Az istentelenek barmoknak neveztetnek s csak a sz legtgasabb rtelmben lehetne ket embereknek nevezni." Simeon rabbi pedig a Jalkut Simoni 12b. lapjn ezt mondja:file:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (15 of 70)2004.05.30. 20:09:21


"Jllehet a vilg npeinek ugyanazon alkatuk van, mint az izraelitaknak, azrt k mgis csak majmok hozznk kpest s soha nem lehetnek valami naggy. A legalacsonyabb s legrosszabb minsgbl valk". rthet teht a zsidk egyik trvnyknyvnek, a Sulchan aruchnak az. a rendelkezse, miszerint egy goj s egy rabszolga nem alkalmasak tanknak. (Chosehen hammispat 40b., 19. 34.) ugyanazt mondja Mordechaj Japhe a Lefus Malchutti cm knyvnek Ihilchoth eduth 19. alatt: "Egy goj s egy rabszolga a tanskodsra kptelenek; tanul csak egy testvrt lehet venni, a goj pedig nem testvrnk". A Jore dea cm rsz 120b., 151. alatt pedig ezt mondja: "Szigoran tilos egy gojt magasztalni, vagy az alakjt dicsrni, vagy valamely dolgt helyeselni". Mose bar Majemon pedig a Sepher Mizboth knyv 85c. lapjn ezt rja: "Az 50. parancs szigoran tiltja, hogy az istentelenekkel irgalmassgot gyakoroljunk". (A Talmud ugyanis 613 parancsot tartalmaz.) A Majna melletti Frankfurtban 1867-ben kiadott "Orchoth Zaddikim" cm knyv 15b. lapjn ez ll: "Aki az istentelenekkel (nem-zsidkkal) tallkozik, kszntse ket a bke kedvrt, de nem szabad rluk semmi jt mondani s oly vatosnak kell lenni a tiszteletnyilvntsban, hogy az emberek ne higgyk, hogy az illett valban tiszteli. ltalban a tiszteletnyilvntsnak olyannak kell lennie, hogy az a hatalomnak, ne pedig az rdemnek szljon. Azonban mg gy is vtek marad ez, mert csak abban az esetben van megengedve, ha az ember fl, hogy az illet krt vagy vesztesget okoz neknk. Nem szabad azonban t az emberek (zsidk) jelenltben dicsrni vagy rla jt mondani". Hasonlkppen oktat Brentz a Schlangenbalg cm knyvben (4, 18.): "Ha egy keresztny jn a zsid hzhoz, akkor azt mondja csendesen a zsid: "rur habbo!" (lgy tkozott) vagy "Loth willkommen" (Loth hozott), vagy "Sed willkommen" (rdg hozott). A Sulchan Aruch 123b. lap 158. sz. ez ll: Meg van parancsolva, hogy az eretnekeket, epikureusokat, vagyis azokat, kik az Izrael trvnyeit s jvendlseit nem tartjk, megljk. Ha van ehhez hatalom, akkor nyilvnosan kell trtnnie; ha nincs hatalom, akkor csel tjn kell vgrehajtani. Hogyan trtnjk ez? Ha pl. ltja az ember, hogy egy eretnek: (rtsd: keresztny) ktba esett s vletlenl ltra van a ktban, azonnal ki kell azt a ltrt hzni s azt mondani: Bartom, srgs szksgem van a ltrra, hogy fiam lejhessen a tetrl, lgy trelemmelfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (16 of 70)2004.05.30. 20:09:21


egy kicsit, mindjrt visszahozom. Azonban ne vigye vissza az ember, hanem hagyja t gy elveszni". Ugyanazon knyv ugyancsak a Jore dea rszben 158. sz.: "Tilos a blvny szolginak az lett megmenteni". Mose bar Majemon rabbi (Jad Chasaka 400. lap, 1. sz., 10. fej.) ezt mondja: "Az ember ne bartkozzk egy blvnyozval; de tiltva van az is, hogy rajta knyrljn. Ha teht (valamely zsid) a kuthaeust letveszlyben vagy a vzbe flni lt, nem szabad kimentenie, akkor sem szabad megmenteni, ha hallos veszedelemben van". Ugyanazon rabbi knyve IV. rsz 22a. lapon: "Tilos egy kuthaeust vagy gojt ervel vagy csellel segteni." A 31a. lapon, 11. fejezet, 3. sz. a. pedig: "A tallt jszgot a gojnak visszaadni bn. Meg van engedve azt megtartani. Ha teht visszaadja, bnt kvet el, mert ezltal az istentelenek hatalmat ismt ersti. Ha azonban csak azrt adja vissza, hogy a gojok eltt bebizonytsa, hogy milyen becsletes emberek a zsidk: akkor dicsretes dolgot cselekszik". Bechai rabbi Mzes t knyvnek fejtegetsben (136d. lap, Parasa Mezora) ezt mondja: "Minden goj tiszttalannak fia - a zsidk ugyanis azt lltjk, hogy keresztny gyermekek csak menstruci idejn fogantatnak teht mltk a kipuszttsra". ("Chajavim kreth"). Lssunk most egy pr zsid imdsgot! "Add meg nekem tpllkomat s kenyeremet, hogy mielbb a gojok legfbb javaival teljek be". (Chaddas sesoni 16b.) - A frankfurti s prgai Selichoth 10. lapjn, valamint a Tephilla 10. lapjn van az jv eltti ima, amelyben. ezt talljuk: "Tgy nagy csodkat, nehogy a te neved a gojok kzt megszentsgtelenttessk. Tedd rltekk az fejedelmeiket s tancsaikat s gy jrj el velk szemben, ahogy k velnk szemben eljrnak". A 11. lapon pedig gy folytatja: "lj trvnyt s fizess meg nekik, hogy beteljk bntetse az istenteleneknek s gonoszaknak, akik azt hiszik, hogy szabad a te szent s ldott nevedet elfeledni s a megvetett (t. i. Krisztus) nevnek szolglni". A frankfurti Selichoth 20b. lapjn ezt az "imt" talljuk: "Ne rejtsd el orcdat, lsd meg szksgnket, midn az tkozottak feltmadnak ellennk s esztelen tancsukban tnkretenni akarnak. Azt akarjkfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (17 of 70)2004.05.30. 20:09:21


megakadlyozni, hogy mi te hozzad kiltsunk s azt akarjak, hogy a gyalzatos hamis istent (Tauth), mint igaz Isten tiszteljk, kpe eltt meghajoljunk s neki szolgljunk... Az a tiszttalan s holt isten j s nemrg jelent meg. Honnan van az feljogostva, hogy t Istennel hasonltsuk ssze? ... fonnyaszd ki testket, rohaszd ki nyelvket, alzd meg kevlysgket, hogy letiportassanak; szakadjon ki a lelkk s legyenek adfizetink!" Az jvi nnep utni msodik napon a zsidk egy "Asch lecha bezijon sem naraoth" kezdet imt mondanak (lsd a prgai Machsor 58a. lapjn s a frankfurti Machsorban "Musaph le jom seni sel roshasana"), amely "imban" gy fohszkodnak: "Vgy bosszt a gojokon, bntesd meg a npeket, trd ssze az istentelensg jogart.... amely most uralkodik. Puszttsd el a hamis istent!" A. prgai Selichoth 55a. s b. lapjn, valamint a frankfurti Selichoth 54a. lapjn az "Esmera elecha ussi" kezdet imban ez ll: "Add vissza neknk a te vrosod (Jeruzslem) birtokt, hogy elpusztthassuk az istentelenek nevt, tipord ssze a hsvti kgyt (t. i. a mi hsvti Brnyunkat) trd ssze az istenteleneket, hogy vgk legyen." A frankfurti Selichoth 71a. s b. lapjn, valamint a prgai Selichotli 71b. lapjn az "El elochim ezaka bemillulaj" kezdet imban ezeket mondjk: "Ltogasd meg a kutheusokat (ez is egyik csfneve a keresztnyeknek!) nehz hborval, takard be ket hat hnapig felhvel, verd meg ket fekllyel, himlvel... tasztsd le kirlyukat, tltsd ki rajtuk bosszdat, zzd dhdben fejket a fldhz: s te fogsz a te szeretteidnek dvt hozni!" A Tephilla 74c. lapjn is tallunk egy szp imt, amelyben egy "nagy vros" emlttetik; tudnunk kell pedig, hogy ez a nagy vros Rma, mert hiszen Abarbanel rabbi Izais knyvnek magyarzatban a 90d. lapon ezt a nagy vrost "kerach Gadol seberomi" a Rmai Birodalom nagy vrosnak nevezi. Szl pedig az a szp imdsg imgyen: "Vrom az Urat, hogy most is, mint hajdanta, csodt tegyen, a tz csapshoz mg tt adjon s azokat a nagy vros elpuszttsra s eltrlsre fordtsa. men." A "Tephilla" imaknyv 8b. lapjn (prgai Selchoth 15b. s 16a., frankfurti Selichoth l4a., b.) az "Ajh col nifleotecha" imban ezeket (talljuk: "Fradt vagyok a jrmot tovbb hzni... meddig kell mg szksgemben kiltani... Trd ssze az istentelenek fogait kvekkel! Semmistsd meg ket gyermekeik elrablsa s asszonyaiknak zveggy ttele ltal. Ontsd vrket, hogy a fldet befesse!" (Mi mg nagypnteken is szeretettelfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (18 of 70)2004.05.30. 20:09:21


imdkozunk a zsidkrt, "hogy megismerjk az igazsg vilgossgt".) A frankfurti Selichoth 32b. lapjn ("Lpref roshasana uleref jom kippur") az jv s hossznap eltti esti imban gy fohszkodnak: "Harcold, Uram, a mi harcainkat s szabadts meg bennnket; fizess meg htszeresen azoknak, akik bennnket gytrnek. (!), ldzd ket haragodban s puszttsd ki ket, "Teremtnk! Hatrozd meg a visszafizets esztendejt, hogy harcoljunk Sionrt! Alzd meg a kevlyeket stb." A prgai Machsor 36a., b. (Musaph lejom rison sel ros-hasana), valamint a frankfurti Machsor 30b. lapjn ezt az imt olvassuk: "Puszttsd el s foglald el rohammal ellensgeink (Seir) orszgt s emlkezzl meg bneikrl harsonasz mellett. Bontsd le a vros (Rma?) kapuit s gesd le, hogy a nagyok, kicsinyek rettegjenek harsonid szavtl. gesd el a negyedik llatot izz sznen harsonid zgsa mellett." A frankfurti Machsor 34a. lapjn gy imdkoznak: "Szabadtsd meg s engedd uralkodni (!) a vlasztott trzset s verd le s semmistsd meg az ellensgek gait." A frankfurti Selichoth 56b. lapjn ez az ima olvashat: "Puszttsd el azokat, akik ellened vtenek s lestsd ki ellenk kardodat. De, hogy a mi szvnk rvendhessen az pusztulsukon, vond meg tlk a jltet egszen ... Vezesd ki a te nyjadat a srkny mrgbl." A frankfurti Selichoth 78a. lapjn ezt talljuk: "tld meg az n jcselekedeteimet s bosszuld meg a te szolgidnak vrt, amelyet a bolondnak fiai dhkben kiontottak. Puszttsd el mindazokat, akik ellennk flemelkednek s bocssd rjuk lngol haragodat, a gytrelmet s flelmet." A prgai Machsor 14la. lapjn ez ll: "sd a mi ellensgeinket, miknt Egyiptom elsszltteit s gytrd ket. Hastsd szt, mint a Vrs tengert hastottad!" A lengyel Sidurim 68a. lapjn ezt talljuk: "Trd ki, Uram, Egyiptom nyakt "(t. i. a nemzsidkt) s mrtsd nyiladat az vrbe!" A frankfurti Machsor llla. s b. lapjn szintn azt kvnjk, hogy puszttsa ki az r ellensgeinket, verje meg ket stb. A prgai Machsor 10b, lla. (Tophilla 16d., 17b.) lapjain ismt azt krik, hogy az r ne bocsssa meg ellensgeik bneit s trlje el a nevket is. Igen szp a Tephilla hsvt-elesti imja (N. 9.) "ntsd ki haragodat a gjokra, akik tged nem ismernek."file:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (19 of 70)2004.05.30. 20:09:21


A prgai Machsor 66a. (frankfurti M. l28a.) lapjn gy fohszkodnak: "Amint, egykor Egyiptom lakit elpuszttottad, gy puszttsd, el most a ndas vadait." (Ezek is csak mi lehetnk, nem a japnok.) Pragai Alachsor 97b., frankfurti 156a.: "Amint hajdanban trtnt, gy reszkessenek most is ellensgeink, flelem s rmlet szlljon rajuk, hogy szvk megbnuljon. ntsd ki rajuk haragod pohart. Flelem s rmlet vegyen ert rajtuk s zzd szt szveiket. Iszony fjdalomban reszkessen lgykuk, izzadjanak s remegjenek minden tagjaikban s essenek ssze. Egyik nyomorsg a msik utn jjjn rjuk, hogy soha tbb fl ne kelhessenek. Verd ket, hogy soha meg ne gygyuljanak, stb. A lengyel Sidurim 68a. lapjn pestist s hasonl jkat krnek. A Tephilla 41d. lapjn pedig csak azt krik, hogy sajt szemeikkel lthassk, ami az egyiptomiakkal trtnt... "Tedd azt ismt, vedd krl s verd meg az ellensget, puszttsd el, stb. Nehogy valaki azt gondolja, hogy ezek csupa cskasgok, a francia Reb Fabiust is citlhatjuk, aki 1842-ben (5603. zsidv) Lyonban gy vont prhuzamot a jdaizmus s a keresztnysg kztt: "A zsidsg egy Istent hisz, a keresztnyek sszetett Istent; a zsidk Istene Teremt, a keresztnyek teremtett s hzassgtrsbl szletett; a mienk halhatatlan, az vk a hulla; a mienk az igazsg Istene, az vk a hazugsg; minlunk a szeretet, igazsg s erny, nluk az ldzs, az ostobasg, szolgasg; a mi vallsunk az rzs vallsa, az vk az erszakossg." De aztn nagy kegyesen hozzteszi: "Azok a keresztnyek, akik a keresztnysg ostobasgait nem hiszik, a mienk, azok izraelitk! gy teht csak a vak tmeg marad htra; nem volna ht itt az ideje, hogy a vilg szemeit kinyissuk?" A vrvd Minthogy a Talmud szerint a nemzsidk nem kedves gyermekei az Istennek (Zebahim 45b.), st mg. a srjaik is tiszttalanok (Ahoda zara 39a.), mg k, a jmborok, tekintlyesebbek mg szolglattev angyaloknl is. (Suitltecli'in 92a.) Termszetes dolog, hogy a goj haszontalan, gonosz, megvetend s kmletet nem rdemel. A Talmud azon mondst: "Szabad a hitehagyottat meglni" (Pesachim 122b. Tosephot) gyakran alkalmaztk a keresztnyekre, amirl szmtalan trtnelmi faktumfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (20 of 70)2004.05.30. 20:09:21


tanskodik. A Sanhedrin 79a. lapjn pedig azt olvassuk, hogy ha valaki egy nemzsidt akart meglni s tvedsbl zsidt lt meg, nem bntetend. Az eszteleneken egybknt is tilos knyrlni. (u. o. 92a.) A Makkoth 7b. lapjn is ez ll: "Ha valaki kszakarva l meg egy embert, ki kell t vgezni. kivve, ha azzal a szndkkal tette, hogy egy nemzsidt l meg s egy zsidt tallt meglni." (Ugyanez ll a Baba kamma 44a. lapjn.) Az Aboda Zara (idegen kultusz) cm trakttus valsggal uszt a nemzsidk ellen. me egy pr idzet: "Az eretnekeket (blvnyozkat), rulkat s lzadkat le kell tasztani s nem felhzni. Ez azt tantja, hogy, ha egy lpcs vezet abba a verembe, azt ssze kell trni s azt mondani neki: A barmot kell erre keresztlhajtani. Ha ltra van abban a veremben, akkor azt el kell venni s azt mondani neki: A fiamat akarom a tetrl lehozni." (26b. lap.) "Ha az ember egy gojt, aki verembe esett, kihz, akkor megment egy embert a blvnyozsra." (20a. Tosephot.) "Megengedett dolog az eretnekeket meglni." (4b. Tosephot.) Az a klasszikus hely a Talmudban, amely a nemzsidk meglst parancsolja, gy szl: "A gjok legjobbikt ld meg!" (Tov sebagojim harog. Aboda Zara 26b. Tosephot. Ven. Soph. 13c.) Raschi (Ad Exod. 14. Am. 7. kiad. a kel. kiadsban: "Az eretnekek mr minden hmezs nlkl nevn nevezi a gyereket: "A keresztnyek legjobbikt meg kell fojtani." Halljuk mostan a tbbi nagy talmudistt is. Majmonidnes, a "Sas" gy szl: "Tilos a blvnyozn megknyrlni; azrt, ha valaki ltja t elveszni, vagy a folyba merlni, vagy a hall torkban kzdeni: nem szabad megmentenie." (Jad. chs. 1., 30., 1., 40a.) Hogy a keresztnyeket is blvnyozknak mondja a Talmud, ezt mr fntebb bebizonytottuk. "Aki az istentelenek vrt ontja, ldozatot mutat be Istennek." (Jalk. Sim. 245c. Bemidb. r. p. 23., 229c.) Ugyancsak az rjng Majmondes mondja, hogy az V. parancsot gy kell rtelmezni, hogy Izraelbl nem szabad meglni senkit; azonban a gojok, a No fiai, az eretnekek nem tartoznak Izraelhez. (Jad. chas. 4., 1., 47a.) No ivadka, aki kromkodik, blvnyt imd, vagy trst (egy Noachidt) megli, vagy ennek nejt megbecstelenti, ment minden bntetstl, ha azutn ttr a zsid vallsra; de ha izraelitt lt meg, akkor meg kell halnia. (u. o. 4., 10., 295b.) s, hogy semmi flrerts ne lehessen, gy szl a "Sas" Abarbanel kollgjval egyetemben: "Akifile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (21 of 70)2004.05.30. 20:09:21


egy darabot tagad a zsid hitbl, az eretnek s epikureus s az ember kteles t gyllni, megvetni, kiirtani." (Abarbanel ros. 9a.; Majm. ad Sanhedrin 21b.) Nincs az az orszg, vagy nagy vros, ahol a zsidk ritulis gyilkossgot el ne kvettek volna. Az a gyllet, amely dvztnket flfesztette, mint hagyomny, mint rsba nem foglalt trvny szll a zsidknl nemzedkrl nemzedkre s a Talmud szelleme rkdik annak szvs megtartsa felett. Az emberldozatok els nyomra mr Josephus Flaviusnl akadunk, aki elmondja, hogy Antiochus Epiphanes, Syria kirlya, Krisztus eltt 169ben, amikor a jeruzslemi templomot feldlta, egy rejtett helyisgre bukkant, ahol a zsidk egy grg embert tartogattak, hogy esztends szoksuk szerint flldozzk. Dio Cassius, Libro 68. in hist. Trajani pag. 78b. rja, hogy a Kyrene vros krl lak zsidk bizonyos Andrs nevnek vezetse alatt nekiestek a grgknek s rmaiaknak, megfojtottk ket, a hsukat flfaltk, brket lenyztk, kifordtottk a fejket s beleiket, bekentk magukat vrkkel s a lenyzott brt magukra ltttk. Cluverius (Epitome hist. hag. 38b.) beszli, hogy a zsidk 614-ben II. Chosroas perzsa kirlytl Jeruzslem elfoglalsa utn kilencvenezer foglyot vettek meg olcs pnzen, hogy valamennyiket a legborzasztbb mdon kivgezzk. Socrates, Egyhztrtnelmnek VII. knyve 13. fejezetben rja, hogy a Krisztus utni 418. vben a zsidk Alexandriban egyszer jflkor risi lrmt csaptak s a keresztnyeket azzal vertk fel, hogy g a Szent Sndor templom! A keresztnyek riadtan rohantak a templom megmentsre, a zsidk pedig megrohantk ket s felkoncoltak. Ugyanazon knyv 16. fejezetben olvassuk, hogy 419-beu. tbb szriai zsid az Antiochia mellett lev Imnestar faluban nnepi mulatozsuk utn csupa kedvtelsbl elfogtak egy keresztny fit s gny- s kroml szavak kztt flfesztettk. A katolikus egyhz prilis 17-n. nnepli Szent Rudolf vrtan emlkt, akit a zsidk szintn zsenge korban ltek meg. A trintrius szerzetesek breviriumban talljuk a hromves kis Szent Kristf trtnett, akit a zsidk a XIII. szzadban Toledban elfogtak s jjel flfesztettk, lndzsval tdftk, a szvt kiszaktottk s azutn msnap, ppen hsvt napjn, kitettk az utcra.file:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (22 of 70)2004.05.30. 20:09:21


Murer "Helvetia Sancta" cm knyvben, valamint Schedel Egyetemes Krnikjban emlttetik Norwich Vilmos nev nemes ifj, akit a zsidk Angliban 1148 nagypntekjn knoztak hallra, s akinek halla utn csodk trtntek. Ugyanott emlttetik Weiszenberg Henrik elszszi fi, akit a zsidk 1220-ban ltek meg. 1179-ben - amint Turnay Rbert szentmihlyi apt, valamint Rigordus s Armoricus is rjk - a szent hrben ll Richrd prizsi fit knoztk a zsidk Pont-Isreben. Wilson Martyrolgiumban emlttetik Lincoln Hug vrtan, egy 8-10 ves gyermek, akit 1215 jnius vgn a zsidk elraboltak s flfesztettek. Az elfogott tettesek egyike a gyszol anya eltt is bevallotta, hogy k minden vben flfesztenek egy keresztny gyermeket. Polyd Virgil I. XVI. fejezetben olvassuk, hogy Anglia Norwich vrosban 1235-ben szintn nagypnteken felfesztettek egy keresztny fit, akit direkt erre a clra egy esztendeig tplltak. Tritemius rja, hogy 1236-ban Hagenauban t fuldai gyermeket temettek el, akiket a zsidk egy malomban jjel legyilkoltak s vrket vettk. Az Acta Sanetorum augusztusi ktetnek 777- 783. lapjn olvassuk a htves Dominguitto de Val saragossai fi vrtansgt, akit 1250 augusztus 31-n elraboltk a zsidk szleitl s flfesztettk. Cluverius a mr emltett mvben rja (541. l.), a zsidk Londonban 1257ben egy keresztny fit, mint vi ldozatot ltek le. Murner a szintn emltett knyvben, valamint Cantipratanus Tams is rja, hogy a zsidk Pforzheimban 1261-ben megvettek egy vnasszonytl egy htves lenykt, fldaraboltk, a vrt lepedkbe szedtk fl, a hulladarabokra kveket ktve azokat a folyba dobtk. A Bavaria Sancta II. r. 315. lapjn olvassuk, hogy 1282-ben Mnchenben egy rosszhr n ellopott egy fit s eladta a zsidknak, akik annak egsz testt sszeszurkltk s a legkegyetlenebb mdon megltk. Murner idzett mvben, valamint Raderus s Aventinus is emltenek kt fit, akit a zsidk 1268-ban Mnchenben agyonknoztak, amirt a feldhdtt np 180 zsidra rgyjtotta a zsinaggt. Az Acta Sanctorum prilisi II. ktete 697-740. lapjain olvassuk Wernher oberweseli fi vrtansgt, akit a zsidk 1287-ben ltek meg. Az Annales Colmarienses emlti Konstanza vrosban 1292-ben egy keresztny finak megletst. Tenzel Thringiban, Weiszenseeben, emlti 1303-ban egy fifile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (23 of 70)2004.05.30. 20:09:21


meggyilkolst. 1385-ben Prgban ltek meg a zsidk egy fit, szintn hsvtra. Sartorius rja, hogy 1331-ben berlingenben majdnem 300 zsidt gettek el egy hzban, mert egy keresztny fi meggyilkolsn rajtakaptk ket. Raderus az idzett Bavaria Sancta cm knyve 333. lapjn rja, hogy Mnchenben 1345-ben egy Henrik nev fit gy ltek meg a zsidk, hogy 60 szrssal az ereit mind flnyitottk. Ziegler "Tgl. Schauplatz" cm knyve 396. lapjn olvassuk, hogy Meiningenben 1349-ben a zsidk elhatroztk, hogy a templomban sszegylt keresztnyeket megtmadjk s meglik. Szerencsre tudomsra jutott az aljas sszeeskvs. Az Acta Sanctorum prilisi ktetnek 838. lapjn olvassuk azoknak az rtatlan gyermekeknek nvsort, akiket a zsidk Lengyelorszgban 1602ben megltek. 1401-ben Dieszenhofenben, Svjcban megltk Lory Konrd nev fit s a vrt 3 forintrt adtk el. 1407-ben Krakkban ltek meg egy fit, mire nagy zsidldzs trt ki. Spina Alfonz Fortalicium Fidei cm knyvben (1452. vben) szintn rszletesen lerja egy gyermeknek szrsokkal val ritulis meglst. Ugyanabbl a forrsbl olvassuk az Anconban. 1453-ban egy zsid orvos ltal vgrehajtott gyilkossgot, amit egy kutya rult el, amely az ldozat levgott fejvel kiosont. Ugyanaz a szerz emlt mg hasonl gyilkossgot Almancban 1454-bpn, amikor az ldozat szvt elgettk s a hamvt borban megittk. Ugyancsak emlt egy htves gyermeket, akit a zsidk Turinban 1457-ben sztdaraboltak s fllakmroztak. 1457-ben Spina szlvrosban ismt egy gyermeket akartak a zsidk meglni, azonban nem jl dugtk be a szjt s rmes kiltsaira a jrkelk betrtk a kaput. Az 1442. v nagypntekjn - mint azt Leonhard rgrf ltal esk alatt kihallgatott 25 tan vallotta, a Linz vidki zsidk elloptk Pck Tamsnak 3 ves Orsolya nev lenyt, szrsokkal a vrt lecsapoltk s a hullt a vzbe dobtk. (A tetteseket azutn flakasztottk, illetve elgettk.) Pinius Jnos, a Bollandistk jliusi III. ktetben a 462. lapon lerja Oxner Andrs innsbrucki keresztny finak vrtansgt, akit sajt keresztapja adott el anyja tvolltben a zsidknak. Tams barbari ptrirka beszli, hogy az 1470. vben Kroly rgrf egy keresztny gyermek lelse miatt tbb zsidt mglyra tlt.file:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (24 of 70)2004.05.30. 20:09:21


1475-ben Trientben megltk Cerdo Simon nev 29 hnapos gyermeket, akit egy zsid orvossal lopattak el s fogkkal, tkkel, ksekkel vgeztek ki, a vrt pedig eltettk maceszba. (A hullt a csatornban talltk meg s a tetteseket borzalmasan vgeztk ki.) 1476-ban Regensburgban - miknt Eck Jnos dr. az Ingolstadtban, 1542ben megjelent "Judenbchlein" cm knyvben rja - tizenht zsidt fogtak el, mert nyolc keresztny gyermeket gyilkoltak meg, akiknek csontjait az egyik zsid hzban megtalltk. (A "szp Mria" kpolnban vannak eltemetve s a falba vsett flirat mig tanskodik a gyilkossgrl.) 1480-ban, hsvtkor a velencei tartomnyban fekv Mottban ltek meg a zsidk egy gyermeket. 1485-ben Arbues Ptert vgeztk ki a zsidk ltal flheccelt orgyilkosok. A Bavaria Sancta III. r. 172. lapjn olvassuk, hogy 1486-ban Regensburgban hat gyermeket ltek meg a zsidk s egy mly gdrbe temettk. 1494-ben Nagyszombatban ltek meg a zsidk egy gyermeket, akit sszektztek, az ereit flvgtk s a hulljt fldarabolva elstk. A vallatskor azt mondtk a tettesek, hogy k a keresztny vrt erstl hasznljk. A mr emltett Eck dr. mondja knyvben, hogy 1503-ban Kln kzelben egy istentelen apa eladta ngyves fit a zsidknak 10 forintrt, akik vrt vettk. (A gonosz apa kivgzsnl Eck dr. is jelen volt.) Ugyanabban az vben Krakkban adta el egy lelketlen asszony gyermekt a zsidknak. Sartorius idzett mvnek 52. lapjn mondja, hogy Szszorszgban (Halt) kivgeztek egy zsidt. aki bevallotta, hogy kt keresztny gyermeket, rabolt el s maga is rszt vett azok knzatsnl. Bonfinis is beszli, hogy 1523-ban Magyarorszgban nagy zsidldzs volt kt keresztny gyermeknek megletse miatt. 1529 mjus 31-n Meilinger Gergely magyar bognrmester kilencves fit loptk el a zsidk; becsuktk egy pincbe, sszektztk, szrsokkal megltk s a hullt kidobtk a hatrba. A Bavaria Sancta 176. lapjn olvassuk, hogy Heitingenben 1540-ben Pisenbarter Gyrgy ngyves fit a zsidk egy oszlophoz ktttk, hrom napig knoztk, kezeinek s lbainak ujjait levgtk, majd az egsz testt kereszt alakban sztvgtk s a hulljt kidobtak a kutyknak. 1547-ben a lengyelorszgi Rawa vrosban egy Mihly nev cipszfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (25 of 70)2004.05.30. 20:09:21


fiacskjt ltk meg a zsidk. 1569-ben, Petrikauban egy ktves fit vesznek meg egy lelketlen embertl 2 ezstmrkrt s meglik. Mnster Sebestyn Cosmographijban olvassuk, hogy 1571-ben Bragadinust a zsidk elevenen elssk s kegyetlenl meglik. Sartorius idzett mvnek 53. lapjn olvassuk, hogy 1578-ban Berlinben egy zsidt kivgeztek, mert egy keresztny gyermeket vett meg egy koldustl, akit azutn a zsidk hallra knoztak. 1579-ben Lublinban egy Erzsbet nev htves kis lenyt lt meg egy Szniercztowicz Jokim nev zsid s ugyanakkortjt Zglobicben elloptak egy msik keresztny gyermeket is. 1590-ben Szydlowban (Lengyelorszg) egy parasztgyermeket vgeztek ki a zsidk s vrt vettk. 1592-ben Wilnban egy Simon nev htves gyermeket a zsidk ksekkel s ollkkal kegyetlenl sszeszurkltak s vagdaltak, gy, hogy 370 seb volt a testn. 1595-ben Gosztynban (Lengyelorszg) egy asszony azrt kerlt a brk el, mert hrom keresztny gyermeket. eladott a zsidknak. 1597-ben Szydlow mellett elveszett egy paraszt-gyermek. akinek tetemt ritulis mdon megcsonktva talljk meg. Az Acta Sanctorum prilisi ktetben az 557. lapon olvassuk, hogy Lublinban 1598-ban szintn egy kegyetlen gyermekgyilkossgot kvettek el a zsidk a ngyves Pietrzynin fin. Ereit flvgtk, aztn megfojtottk , s hulljt a csatornba dobtak. 1650-ben Csehorszg Kaaden nev vrosban az tves Tillich Mtyst ltk meg a zsidk. Az ujjait levgtak s azonkvl ht sebet ejtettek rajta s kerkbe trtk. III. Ferdinnd emlket llttatott a kis vrtannak. 1695-ben Bcsben egy asszony hulljt halsztk ki abbl a tbl, amelyben a zsidk a lovaikat sztattatjk. A hulla egy kvel megterhelt zskba volt ktve s tele volt sebekkel. A nyomozs kidertette, hogy a zsidk ltk meg. A Prizsban l670-ben megjelent Abbrge du proces fait aux Juifs de Mets cm knyv mondja, hogy 1669 szeptember 25-n Glatignyban, Metz kzelben, egy hromves fit ltek meg a zsidk s a testt sztdarabolva rejtettk el. 1675 mrcius 12-n Mieszben (Csehorszg) egy ngyves gyermeket ltek meg a zsidk.file:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (26 of 70)2004.05.30. 20:09:21


Minsk tartomnyban 1690-ben egy hatves gyermeket raboltak el a zsidk, pincbe zrtk, megltk S a hulljt az llatoknak dobtak. Fldi maradvnyait a Sluca foly melletti Szenthromsg-zrdban rzik. Az Aeta Sanctorum III. ktete 502. lapjn talljuk a Huslein-fi (Kln) vrtansgt Gelenius Egyed tollbl. A 18. szzadban kevesebb gyilkossgot kvettek el a zsidk. Zach Ignc premontrei kanonok lerja Rinn Andrsnak (Augsburg, 1742) vrtansgt akit a zsidk ktves korban elcsaltak hazulrl. ("Juden seind noch Juden, und nicht um ein Haar besser als sie vor diesem waren") 1823-ban Oroszorszgban, Witebsk vrosban gyilkoltak meg a zsidk egy keresztny fit. A ptervri tancs erre visszamenleges vizsglatot rendelt el az elz gyilkossgokra, aminek sorn 1753-bl stb. hasonl esetek derltek ki. 1803-ban Nrnberg kzelben, Buchhofban a ktves Makkel fit csalta el egy zsid s r 12 napra holtan talltk meg a gyermeket. A megvesztegetott piszok hatsg a vizsglatot kr apt bntetsekkel fenyegette meg. (Kezddtt mr a zsidk uralma!) Dr. Ghllny "Das Judenthum und die Kritik" cm knyvben (Nrnberg, 1844) szintn ler egy ilyen gyermekelcsbtst. 1817-ben Wilnban a kis Adamovicz Mariannt ltk meg a zsidk. 1823-ban Wieliczben (Oroszorszg) Jemelien Ivanov msflves fit loptk el a zsidk s megltk s a holttestt az erdbe dobtk. 1826-ban Varsban ltek meg a zsidk egy ismeretlen nev tves keresztny fit, akinek hulljn szznl tbb szrst talltak. A wilnai kormnyzsg hivatalos jelentse szerint 1827-ben Petrowicz Ossyp nev parasztgyermeket ltk meg a zsidk, szintn szmtalan szurklssal. 1836-ban Tarnowban vettk vrt a zsidk egy keresztny cseldlnynak. 1840 februr 15-n Damaszkuszban Tams-atyt s Ibrahim testvrt ltk meg a zsidk. Az agg ldozrt kssel gyilkoltk meg, a vrt felfogtk, a hullt egy fskamrba dobtk, a ruhit elgettk, aztn a tetemt fldaraboltk s a csatornba dobtk. A pasa s a francia konzul vezettk a vizsglatot, akik eltt a zsidk bevallottk, hogy a keresztny vr a maceszhoz (fatir) kellett. 1859-ben Olhorszg Foksani vrosban egy tves gyermeket ltek meg a zsidk.file:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (27 of 70)2004.05.30. 20:09:21


A tiszaeszlri s sajvmosi gyilkossgok mg mindnyjunknak emlkezetben vannak. Tudjuk hogy a tetteseket bizonytk hjn mentettk fl; de azt is tudjuk, hogy a zsidknak volt elegend pnzk a bizonytkok eltntetsre. Hetvenht esetet soroltunk itt fl. Mint jellemz krlmnyt fl kell emltennk, hogy ezek a gyilkossgok mindig a maceszsts eltti napokban trtntek s majdnem valamennyi ugyanazon mdon hajtdott vgre. Minden egyes esetben vrt vettk az ldozatnak. Most vegyk mg ehhez annak a sok papnak, katonatisztnek, mgnsnak, polgrnak, fldmvesnek, st apcknak is a szmt, akiket Kun Bla, Szamuely, Korvin-Klein s a tbbi vrs hhr kivgeztetett! Nemde azt ltjuk ezeknek a vrtanknak flhbort cinizmussal, pokoli kegyetlensggel vgre-hajtott legyilkolsbl, hogy a talmudista szellem vad kegyetlensggel veti re magt Krisztus hveire, mihelyt csak szabadjra eresztik! MSODIK RSZ. A csals, rabls. Jogszablyok a gojokkal szemben. "Felebartodat nem szabad megrabolnod, de ez nem vonatkozik gojra, aki neked nem felebartod: egy gojt szabad megcsalnod s tle uzsort venned: ha azonban felebartodnak adsz el valamit, vagy tle valamit veszel, akkor testvredet ne csald meg" (Baba mezia 61a. Tosephot.) "Egy testvrednek (izraelitnak) megrablsa tilos, de egy nemzsidnak a megrablsa meg van engedve." (111b. lap.) Ugyanitt 112a. lap: Ha egy izraelita egy nem-zsidval eldbe jn trvnykezni, ha te a zsidnak a zsid trvny szerint igazat tudsz adni, akkor adj igazat neki s a nem-zsidnak mondd azt, hogy ez gy van a mi trvnynk szerint; ha pedig annak a npnek trvnyei szerint adhatsz a zsidnak igazat, mondd a nemzsidnak: ez gy van a ti trvnyetek szerint; ha pedig gy sem lehet, akkor a nem-zsidt csellel kell rszedni. Ugyanott 113b. lap: Honnan tudjuk azt bebizonytani, hogy szabad megtartanunk a nem-zsidnak elvesztett jszgt. Azzal, hogy rva vagyon ez Mzes V. knyvnek 22. fejezetben: "Ha atydfia krt vagy juht ltod tvelyegni, ne menj el mellette, hanem vidd vissza atydfinak...file:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (28 of 70)2004.05.30. 20:09:21


Hasonlkppen cselekedjl atydfia minden elvesztett holmijval." Teht atydfinak tartozol azt visszavinni, de egy nem-zsidnak nem. Semuel mond: Ha a nem-zsid a sajt krra tved a szmolsnl, nem szabad t figyelmeztetni. Semuel egyszer gy vett meg egy nem-zsidtl egy aranyserleget, amit az bronznak tartott, ngy drachmrt s azonfell rszedte t a szmllsnl ngy drachmval. Kahana rabbi egyszer 120 hord bort vett meg 100 gyannt egy nem-zsidtl s rszedte t a szmllsnl egy drachmval s azt mondta neki: Lsd, n megbzom benned. Rabina egyszer vett egy nem-zsidtl plmatrzseket s gy szlt a szolgjhoz: Menj s hozzl nekem a gykerekbl, mert a nem-zsid csak a darabszmot tudja, de a vastagsgot nem." Hasonlkppen oktat Mose rabbi, mondvn: "Ha a goj szmol s hibz, mondja azt az izraelita: nem tudom: de a gojt zavarni nem tancsos, mert knnyen tvedhetne a goj szndkosan, hogy az izraelitt megksrtse." (Seph. miz. g. 132c.) Az reg Brentz rabbi pedig a Judenbalg 21a. lapjn ezeket zengi el: "Miutn a zsidk egsz hten t ssze-vissza futkroztak s majd itt, majd ott csaltak meg egy-egy keresztnyt, szombaton egybegylnek s mesterfogsaikkal dicsekedve mondogatjk: Ki kell tpni testkbl a gojok szvt s a gojok legjobbikt agyon kell tni. Tov sebagojim harog!" "Aki a gojnak visszaadja a tallt jszgt, annak az r sohasem bocst meg." (Sanhedrin 76b.) "Mert - gymond a jeles Rasi: - aki a gojnak visszaadja az elvesztett jszgot, az egyenlv teszi t a zsidval." (Ad Sanhedrin 1. c.) "Tilos egy gojnak az elvesztett jszgot visszaadni." (Joma 88d. pisk. Tosephot 62.) Ezt meg Mose rabbi explanlja imgyen: "Az eretnekeknek s mindazoknak, akik a szombatot megszentsgtelentik (vagyis helyette a vasrnapot tartjk), az elvesztett jszgot visszaadni tilos." (U. o. 132c.) Majmonides pedig gy szl: "Aki a nem-zsidnak az elvesztett jszgot visszaadja, bnt kvet el, mert az istentelenek hatalmt nveli." (Jad. di. 4., 11., 3., 31a. lap.) Btorkodunk mg Jerucham rabbit is mell sorakoztatni, akinek tuds ajka szl imgyen: "Ha egy goj kezben tartja a zsidnak zlogt, amelyre a goj neki pnzt klcsnztt s a goj elveszti azt s egy zsid megtallja: nem szabad a gojnak visszaszolgltatni, mert a ktelezettsg vget rt, miutn a zlogot zsid tallta meg. Ha pedig a megtall azt mondana: n visszaadom a gojnak Isten szent nevrt, - azt kell neki felelni: Ha az Isten nevt megfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (29 of 70)2004.05.30. 20:09:21


akarod tisztelni, tedd ezt azzal, ami a tied." (Seph. mes. 51d.) Olvasink elfogulatlan judiciumra bzzuk annak eldntst, hogy lehet-e polgri kzssgben, vagy plne zleti viszonyban lni az olyanokkal, akik ezeket az elveket mr az iskolban magukba szvtk. A Baba mezia (kzps kapu) 24a s b. lapjn olvassuk, hogy ha valaki elveszett trgyat tall, csak akkor tartozik azt kikiltani, ha abban a helyisgben zsidk vannak tbbsgben; ha azonban nem-zsidk vannak tbbsgben, akkor megtarthatja. A 26b. lapon pedig az ll, hogy ha valaki homokba ejti a pnzt, az ember nem kteles neki visszaadni, ha megtallja. Ha valaki egy fikban tall pnzt, az az v. Ha a bolti asztal s a szatcs kzt talltatik a pnz, akkor a szatcs; ha a pnzvlt kzt talltatik, akkor a pnzvlt. Ha valaki gymlcst ad el vagy kld valakinek s a kztt pnz talltatik, akkor az az v s, hacsak nincs kln bektve, nem tartozik visszaadni. A 32b. lapon azt olvassuk, hogy ha egy llat nemzsid, a teher pedig rajta zsid, akkor az llatknzst hagyni kell, ellenkez esetben kmlni kell az llatot. A Baba mezia 86b. lapjn Mzes V. knyvnek 23. fejezett fejtegeti szpen a Talmud, mondvn, hogy annak 25. s 26. Versben a felebart fldjrl van sz, nem a nem zsidrl. A nemzsid megrablsa meg van engedve. A 108b. lapon ismt az ll, hogy, aki nem-zsidtl vesz fldet, joggal elmondhatja, hogy oroszlnt kergetett el a hatrbl. Aki pedig nemzsidnak adja el fldjt, azt addig ki kell kzsteni, mg az okozott krt meg nem trti. A Baba kamma 114a. lapjn olvassuk, hogy ha egy zsid nem-zsidnak ad el olyan telket, amely egy zsidnak a fldjvel hatros, akkor ki kell azt a zsidt kzsteni, mert a szomszdja azt mondhatja neki: te egy oroszlant teleptettl a szomszdomba. S mindaddig kikzstve kell neki maradnia, amg minden krt magra nem vllal. A Baba bathra (utols kapu) tg kaput nyit az okirat-hamistsnak, azt az elvet lltvn fl, miszerint, ha valakinek elvesz az eredeti okirata, joga van utnzattal ptolni, vagyis hamisttathat msikat. (32b. lap.) A Talmud szerint; hazudni is szabad "a bke kedvrt". Ilai rabbi mondja a Jebamoth 65b. lapjn, hogy az embernek meg van engedve, hogy a bke kedvrt valamit "vltoztasson" u. szavain. Ismail rabbi szerint mg azfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (30 of 70)2004.05.30. 20:09:21


Isten is "vltoztatott" a szavain. A Baba kamma 113a. lapjn egy kis szintesget tallunk: elismeri a Talmud, hogy most mr svindlerek is vannak a zsidk kztt. Elms tancsot ad Jizchak rabbi arra az esetre, ha egy zsid neve mr elgg meg volna blyegezve. "A nvvltoztats - mondja megsemmisti az ember eltltetst." (Ros-Hasanah16b.) Egy csom pletes jogi szablyt tallunk a Sanhedrin 76b. lapjn: "Ha valaki embertrst tzbe vagy vzbe lki, de gy, hogy onnan kijhet, nem bntetend. Ha valaki msra kutyt vgy kgyt uszt, nem bntetend. Ha a kgyval megmaratta t, akkor Jehuda szerint bntetend, a blcsek szerint nem. Ha valaki egy embert megkttt s az az hsgtl elveszett, nem bntetend. Ha valaki egy embert sznyogos helyen megkttt s a sznyogok megltk, nem bntetend, mert ms sznyogok okoztk a hallt, nem azok, amelyek a megkts idpontjban ott repkedtek. Ha valaki egy embert kddal lebort, vagy a tett kibontja fltte (hogy a hideg behatolhat) az Raba rabbi szerint bntetend, Zera rabbi szerint nem. Ha valaki egy embert lgmentes mrvnyhzba zr be, nem bntetend; ha azonban lmpt is gyjtott ott, hogy az a bent lev levegt felemssze, akkor bntetend. Ha valaki egy embert letaszt egy verembe s a levezet ltrt ksbb veszi el, vagy ms veszi el, nem bntetend. Ha a kuglizk valakit ngy rfn bell meglnek, nem bntetendk. Ha tizen tz bottal tnek egy valakit, - mindegy, hogy egyszerre-e, vagy egymsutn - s az meghal; az illetk nem bntetendk. Aki egy hallosan megsebestettet megl, nem bntetend. Ha egy hallosan megsebestett ember valakit a trvny eltt megl, akkor bntetend; ha nem a trvny eltt lte meg, nem bntetend. Ha valaki egy hallosan megsebestett ember ellen tesz hamis tansgot, nem bntetend." - A Makkoth (ostorozs) cm trakttus 10b. lapjn pedig azt olvassuk, hogy, ha a gyilkos egy menedkvrosba menekl s a vrbosszul t tkzben elfogja s megli, akkor ez nem bntetend. Jose rabbi pedig a 11b. lapon azt tantja, hogy, ha a gyilkos elhagyja a hatrt s a vrbosszul elfogja t, akkor ennek t meg kell lnie. Ms rabbik gy tantjk, hogy ez neki szabadjra van hagyva. rdekes jogi s asztrolgiai tancsot tallunk a Taanith 29b. lapjn: "Ha egy zsidnak egy nemzsidval van pre, akkor kerlje el azt az Ab hnapban, mert akkor a szerencse nem fog kedvezni neki, hanem inkbb Adur hnapban kezdje el, mert akkor kedvez az ilyen dolognak afile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (31 of 70)2004.05.30. 20:09:21


szerencse" "Ha a zsidnak barma a nemzsidnak a barmt ledfi, a zsid nem tartozik krtrtssel." Baba. kamma 13a., 37b.) "Az letmentsnl ne igazodjk az ember a tbbsghez, - mondja Josef rabbi. - Ha azonban a nemzsidk vannak tbbsgben, akkor az ember letmentsre nincs ktelezve." (Joma 85a. lap.) A Baba bathra 48a. lapjn ezt az utastst adja Jehuda rabbi: "A knyszer tjn (brilag) killtott vlaszlevl, ha zsid ltal kszttetett, rvnyes; ha nem-zsid ltal kszttetett, rvnytelen; ha azonban egy nemzsidnak kell az tlet eltt meghajolnia, akkor tni kell t s azt mondani, hogy tedd azt, amit az izraelita mond. A Mod-Katan (flnnep) 9b. lapjn azt tancsolja Jehuda rabbi, hogy egy gojtl goj nnepen kell a, fizetsget krni, mert ez akkor annak fjdalmat okoz". A l0b. lapon pedig azt tantjk, hogy "szabad zsid nnepen a nemzsidk vsraira menni s barmot, rabszolgt, szolglt, hzat, mezt. szlt venni, hogy gy azokat a nem-zsidk kezbl kivegyk". Az Aboda zara la. lapjn pedig azt olvassuk, hogy hrom nappal a nemzsidk nnepe eltt tilos velk kereskedst zni, valamint nekik klcsnadni, vagy pnzt adni nekik. Jehuda rabbi szerint szabad tlk a fizetst elfogadni, mert ez rosszul esik nekik. A 7b. lapon szintn azt olvassuk, .hogy egy nemzsidnak mindig fjdalmat okoz az, hogyha fizetnie kell. A Sanhedrin 91a. lapjn olvassuk ezt az rdekes jogi esetet: "Makedniai Nagy Sndor el jttek az egyiptomiak s kveteltk, hogy a zsidk adjak vissza azt az ezstt s aranyat, amit eldeik elvittek. Erre Gebiha ben Pesisa ajnlkozott hogy majd elmegy Nagy Sndor el a zsidk kifogsait eladni s - gymond - ha azok legyznek, ht mondjtok azt nekik, hogy csak egy kznsges embert gyztek le kzlnk. s a vita elejn mindjrt azzal felelt az egyiptomiaknak, hogy ugyancsak a Szentrs szerint - ahonnan azok a per trgyt mertettk - a zsidk 430 vig dolgoztak az egyiptomiaknak, ht fizessk meg most a munkabrket. Felperes erre hromnapi haladkot krt s azalatt elhordta magt, minden fekv birtokt otthagyvn." (Ez a histria egymsutn hromszor mondatik el.) Hogy mire becslje a zsid a cseldjt, erre nzve szp oktatst tallunk a Berakhoth 17b. lapjn. "Egyszer meghalt a szolglja Elizer rabbinak. Tantvnyai hozzja mennek, hogy vigasztaljk t. Amint megltta ket,file:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (32 of 70)2004.05.30. 20:09:21


flment a padlsra, de oda is kvettk; bement a szobba, kvettk; bement az tterembe; kvettk. Erre gy szlt hozzjuk: n azt hittem, hogy ti mr a langyos vzzel leforrzztok magatokat s most meg a forr vz sem elg nektek. Nem mondtam n nektek, hogy egy szolgt vagy szolglt nem szoks gyszolni, sem flttk gyszldst mondani? Ht mit mondjon az ember flttk? Azt, amit egy olyan embernek mondunk, akinek az kre, vagy szamara megdgltt". Az Aboda zara 26a. lapjn azt olvassuk, hogy "egy zsid nnek nem szabad egy nem-zsid n szlsnl segdkeznie, mert ezltal egy gyermeket segt a blvnyozsra szletni; egy zsid nnek nem szabad egy nem-zsid n gyermekeit szoptatni". Hogy a zsid az zleti foglalkozst mindennl tbbre becslje, arra gy oktat ki a Talmudban Eleazr rabbi: "Mindaz a zsid, akinek nincs felesge, nem ember. Mindaz a zsid, akinek nincs telke vagy fldje, nem ember... Egy kzimunka sem oly kevss gymlcsz, mint a fldmvels. Ltott egy fldet, amelyen szltben kelkposzta volt ltetve s gy szlt: Ha mindjrt egsz hosszban kposzta lenne is beld ltetve, mg akkor is jobb nladnl az zlettel val foglalkozs. - Midn egyszer Rb rabbi kalszok kztt ment s azok ide-oda ringtak, gy szlt: Csak ringjatok folyton, az zlettel val foglalkozs mgis jobb nlatoknl. Raba rabbi mond: "Aki szz zuzt fektet zletbe, az mindennap hst ehet, bort ihat, aki ellenben fldmvelsbe fekteti, annak meg kell elgednie sval meg sarjval, st a fldn kell aludnia s mg veszekedsnek is ki van tve. Dugd be a lyukat a falban, de ne javtsd ki; javtsd ki, de ne pts, mert, aki pitkezssel foglalkozik, az elszegnyedik." (Jebamoth (63a.) A Kiddusin (eljegyzsek) cm trakttus 82a. lapjn pedig gy oktat Simeon rabbi: "Lttad-e mr, hogy egy vadllat vagy madr kzmves-munkt vgzett volna? s mgis munka nlkl tpllkoznak. Pedig csak azrt vannak teremtve, hogy nekem szolgljanak; n pedig teremttettem, hogy Teremtmnek szolgljak, ht n tpllkoznk munka nlkl?" A Baba mezia 42a. lapjn arra oktat a Talmiud, hogy az embernek mindig hromfel kell osztania a pnzt: egyharmad rszt birtokba, egyharmad rszt rukba fektetni s egyharmad rszt kznl tartani. Elbb kell ldst mondani a vagyonra, mieltt az ember megszmolta, mert azutn haszontalan az imdsg, minthogy az lds nem szll valamely megmrt dologra, hanem csak olyanra, ami mg el van rejtve a szemek eltt, - A pnzt csak fldbe sva lehet igazn megrizni, s pedig hrom-tenyrnyifile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (33 of 70)2004.05.30. 20:09:22


mlyen, hogy a kutya ki ne kaparhassa. A falba rejteni nem tancsos, mert kalapccsal ki lehet kutatni az reget. Szpen oktatja a Talmud a zsidt arra, hogy ne segtsen mson, mg pnzt nem lt. Rabh gy szl ugyanis fihoz, Chihoz: "Ne igyl orvossgot, ne hzass fogat magadnak, ne ingereld a kgyt; elszr nyisd ki a pnzeszacskt, azutn a kincses-zskot." (Pesachim 113a.) Hasztalan rugdalznak s hazudoznak a mi zsidaink, Kovcs Alajos, jeles statisztikusunk is hiteles szmadatokkal bebizonytotta, hogy a vilghborban a fronton elesetteknek csak l.l %-a volt zsid. Ez a kevs zsid sehogy sem tudta elkerlni .azt a nhny eltvedt golybist. De amelyik csak tehette, az flmenttette magt, ha mskpp nem, csalssal, vagy a trneknl, magazinokban, krhzakban hzta ki a hbort. Mert Jochanan rabbi gy oktatja ket: "Hogyha hborba msz, ne menj elsnek, hanem utolsnak, hogy elsnek jhess haza. Csinlj a szombatodbl htkznapot, csakhogy ne szorulj msra." (Pesachim 113a.) A Baba kamma (els kapu) 60b. lapjn ezt tantjk a rabbik: "Ha hnsg van a vrosban, akkor rakd a lbadat, azaz vndorolj ki!" A Berakhoth 62b. lapjn ezt a nem ppen militarista tancsot adjk: "Ha a krt Rmban megszlal, akkor te, fge-rus fia, add el atyd fgit!" (Azaz: hogyha hbor tr ki, add el, amid van, s szedd a storfdat!) A nmetek ellen nagyon tzel a Talmud; elmondja ugyanis a Megillah 6a. lapjn, hogy Jkob gy szlt az r eltt: "Vilg ura! ne hagyd a gonosz zsau szndkt rvnyeslni!" Ez alatt a nv alatt (zsau) az edomita germnokat kell rteni, akik egy flkelsk alkalmval (Nem a vilghborra cloz.?) az egsz vilgot fl akarjk majd dlni. A 6b. lapon Chanina rabbi is gy szl: "Hromszz korons f van az edomita Germniban s 365 elljr van Rmban; ezek mindennap egyms ellen vonulnak, amikor is egy leveretik, mg vgre megsokalljk s kirlyt vlasztanak." Az uzsora. Az r megengedte a zsidknak annak idejn, hogy az idegenektl kamatot szedhessenek. (Deut. 23., 20.) Azonban ezt a "csalhatatlan" rabbik nagy sora gy magyarzza, hogy az r megparancsolta zsidknak, hogy az idegenektl kamatot szedjenek. Majmonides is gy r: "Istenfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (34 of 70)2004.05.30. 20:09:22


megparancsolta neknk, hogy a gojtl uzsort vegynk s csak gy klcsnzznk neki, hogy a klcsnnkbl ne legyen neki haszna s, hogy ne segtsk, hanem krt okozzunk neki, mg olyan dologban is, amelyben hasznunkra van; ellenben egy izraelitval szemben ez az eljrs tilos." (Seph. mizv. 73d.) - Mzesnek fenti megenged szavait teht a rabbik parancsol formban rtelmezik. (Psikta rab 80c. Teze. 158.) Ugyanezt ismtli Levi bar Gerson (ad Pent. 234d., Teze.) mondvn: "Mzes e szavai parancsol trvny; mert az idegenek blvnyozst zvn, a trvny megparancsolta neknk, hogy nekik minden lehet mdon krt okozzunk, ezrt Mzes (fenti) szavai is azt mondjk, hogy az idegeneket minden tekintet nlkl zaklassuk az adssgok behajtsval." "Tilos a gjoknak uzsora nlkl klcsnzni - mondja a Talmud - de uzsorra szabad." (Aboda zara 77 a. pisk. Tos. 1.) Bechaj rabbi pedig ezt rja: "Az ldott emlk rabbik azt mondtk, hogy a zsid csak annyi kamatot vehet a gojtl, amennyit az (t. i. a zsid) letszksgletei kvnnak (ez ugyan nagyon elasztikus meghatrozs!) hiszen az lete kezedben. VAN, oh zsid, mennyivel inkbb a pnze is! (Ad Pent. 213d. Teze s 214a.) rdekesen magyarzza a Talmud az uzsora szpsgt: "Szabad az embernek (t. i. a zsidnak) gyermekeinek s hznpnek uzsorra klcsnzni, hogy gy ezek az uzsort megzleljk." (Baba mezia 75a.) Majmonides egy msik munkjban is azt tantja, hogy "az ember a gojnak csak uzsorra klcsnzzn.'' (Jad chasaka IV. r. 172a., 5. fej. 1. sz.) David Kimchi a 14. zsoltr (hber szerint 15). 5. versnek fejtegetsben ezt mondja: "A trvny csak azt tiltja, hogy a testvrt, vagyis az izraelitt. nem szabad uzsorzni. Msokat (38. sz.) megenged. Isten csak az izraelitk kiuzsorzst tiltja, de az idegenekt nem." Hogy a gojok, a "vilg npei", nem testvrei a zsidknak, bebizonytja Lipman rabbi imgyen: "Tn azt akarod ellenvetni, hogy zsau gyermekei (vagyis Jzus hvei) neked testvreid, ht azt felelem, hogy nem igaz. Valamikor testvreink voltak s meg is volt tiltva, hogy ket kiuzsorzzuk; de most erre a jttemnyre mltatlanok lettek, mert amidn lttk, hogy az ellensg a templomot fldlja, nem jttek segtsgnkre. s annl inkbb is idegenek hozznk, mert gyszlvn segtettek a templomot lerombolni. Klnben k maguk is idegennek tartjk magukat, mert nem metltetik magukat krl." (Sepher Nizzachon 138., 139.) Halljuk mg egyszer Bechaj rabbit, aki a Mzes knyveit fejtegetfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (35 of 70)2004.05.30. 20:09:22


mvnek 113d. lapjn gy csicsereg: "Ezen szavak: Aki pnzt nem adja uzsorra (14. zsolt. 5.) nem tartalmaznak olyan parancsot, amely a gojok meguzsorzst tiltan. Ellenkezleg: legfljebb csak korltozsnak s megneheztsnek tekintendk azokra nzve, akik a nemzsidk meguzsorzsnak elmulasztsa dacra rszesei akarnak lenni ama kegyelemnek, amely nekik e zsoltrban meggrtetik." Abarbanel zsid, Spanyolorszg egykori pnzgyminisztere, leplezetlenl megvallotta, hogy a zsidk trvnyket ("Szabad az idegenektl uzsort venni") tetszsszerinti magassg kamatokra magyarzzk. rdekes, hogy elszr azt mondja , hogy az idegenek alatt nem a keresztnyeket kell rteni, de ezt ksbb helyreigaztotta, kijelentvn, hogy "ezt csak a bke kedvrt mondotta, hogy a zsidk hbortatlanul lhessenek a keresztnyek kztt". (Mark. hammis 77. d. Teze.) Egy msik rabbi pedig gy szl: "Blcseink igazsgot lttak, midn megengedtk, hogy a keresztnyektl uzsort vehessnk". (Maggen Abrah. 72. fej.) Ide iktatjuk mg a megtrt Schwabe rabbinak szavait: "Ha a keresztnynek pnzre van szksge, a zsid mesterileg tudja t rszedni, uzsort uzsorhoz szmt, mg az sszeget oly magasra fl nem verte, hogy azt a keresztny birtokainak eladsa nlkl tbb ki nem fizetheti; vagy, mg az sszeg a vagyonhoz kpest szzra vagy ezerre nem rg s akkor prrel ll el s a hatsgnl odamkdik, hogy a kizavart keresztnynek birtokba helyeztessk". (Jdischer Deckmantel 171a.) Abarbanel s Bechaj krmnfont uzsora blcseleteire gynyren rcfol a tuds Hulsius Antal orientalista, (Theologia Judaica 422. s kv. lapokon) kimutatvn rluk, hogy k a zsoltros fenti szavait csak tancs s nem parancs rtelmben veszik, azaz gy tantjk, hogy az uzsora ugyan nem tkletes, de megengedett dolog, teht a zsoltros s a trvny csak ratione modi, non vero ratione objecti krhoztatja. Azonban, ha ez az uzsorra nzve ll, akkor llhat ms egyb tilalomra nzve is s gy rvidesen minden szvetsgi parancsot egyszeren tkletessgi tancsnak minsthetnk s ezzel kidobtuk az egsz trvnyt. A Baba mezia 65b. lapjn ez ll: Ha valaki egy embernek a fldjre klcsnt ad s gy szl: Ha te ezt nekem mtl szmtva hrom ven bell meg nem fizeted, akkor a fld az enym - v az a fld. gy tett Bothos, Zonin fia, a blcsek (rabbik) beleegyezsvel. (A talmudistk szerint teht a hromvi kamat 100%!) A 70b. lapon ezt mondja Nachman: Inkbb klcsnzz egy zsidnakfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (36 of 70)2004.05.30. 20:09:22


hiba, mint a nem-zsidnak A 61b. lapon Raba s Rabina rabbik gy beszltetik az Urat: n, aki egy elsszlttnek s nem elsszlttnek ondcsppje kztt klnbsget tettem, elszr is azt fogom bntetni, aki egy zsidnak nevre ad egy nemzsidnak klcsnt. A 75b. lapon pedig arra figyelmeztetnek, hogy hrman vannak, akik kiltanak s nem nyernek meghallgatst: aki tanuk nlkl ad pnzt klcsn, aki. urat vesz maga fl s aki fltt felesge uralkodik. Ki az, aki urat vesz maga fl? Aki egy nem-zsid nevre ratja pnzt. Az esk. Minthogy a talmudzsid a gojokat csak llatoknak tekinti, knnyen megrthetjk, hogy mekkora jelentsget tulajdontanak k a keresztnyekkel szemben letett esknek. s, ha egyszer a Talmud a nemzsidk vagyont s vrt a zsidk flttlen tulajdonnak jelenti ki, elkpzelhetjk, hogy min komikusnak tnik fl a talmudzsid eltt. mikor a goj az enym-tied fell kezd vele vitatkozni. A talmudzsid teht, mikor eskt tesz valamire, azzal a mentalitssal teszi, hogy az gyis semmis. Az Aboda zara 28a. lapjn szpen elmondatik, hogy Jochanan rabbi egy elkel nemzsid nt hamis eskvel gy csalt meg; "Eskszm Izrael Istenre, hogy semmit el nem fogok rulni." A szvben azonban ezt mondotta: De az n npemnek el fogom mondani. s el is mondta minden zsidnak mindjrt msnap. Az esknek ezt a semmiss ttelt elvileg megengedik a rabbik (Schulchan Aruch Jore d. n. 232. 12. 14.), valahnyszor a zsidt knyszertik az eskvsre. No de hiszen a brsg eltt sokszor eskdnik kell a feleknek, tanuknak: hat akkor a talmudzsid egyszeren hamis eskt tesz. Ugyancsak a Schulchan Aruch (tertett asztal) mondja az idzett helyen, hogy ha egy kirly eskre knyszert egy zsidt arra nzve, hogy vtkezette egy nemzsid nvel s hallra akarja t tlni, akkor az knyszertett esk s llekben semmisnek tekintend. - Ha egy fejedelem arra esketteti a zsidt, hogy nem megy ki az orszgbl, a zsid gondolja azt, hogy ma nem s tegye le az eskt, Ha pedig a fejedelem gy szvegezi az eskt, hogy soha nem megy ki, akkor a zsid gondolja azt, hogy ezen s ezen, flttel alatt nem s eskdjk meg. (Seel utesuvoth 25b.) A Schulchanfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (37 of 70)2004.05.30. 20:09:22


Aruch vilgosan tantja ugyanott, hogy mindez csak akkor rvnyes, ha az istentelen goj nem veszi szre, hogy az ember az eskt thgja. A rabbik egybknt egyhanglag azt tantjk, hogy a titkos bnk meg vannak engedve. csak arra kell vigyzni, hogy ki ne derljenek. (Hagiga 16., Kiddusin 40., Majmonides Jad. ch. 4., 11., 31a., Mose. Mikk. seph. miz. gad. 132., Baba kamma 113.) Azonkvl a zsid vallsi knyvek is mind azt tantjk, hogy az engesztelnapon a zsidnak minden bnei, mg a legslyosabbak is, megbocsttatnak, teht a hamis eskvsek is. A restituti (elgttel) pedig a zsid morlisban ismeretlen fogalom. (Midras tephill, a 15. zsoltrrl 13b., Jalkut Simoni a zsoltrokrl 94d., Jalk. chad. 121a., Kad. hakkod. 43d., Sepher Chas 4.) A zsid teht knnyen megeskszik, mg ha egy keresztnynek meggyilkolsrl folyik is a per, mert hiszen a Talmud szerint csak egy barmot ltek le... De azt hisszk, untig elegend citlnunk a zsidk nnepies engesztelnapi imjt (Kol Nidre), amely gy szl: "Minden fogadalmam s ktelezettsgeim, bntetseim s eskim, amiket ettl az engesztelnaptl fogva a jvig fogadni, eskdni, grni fogok, legyenek feloldva, elengedve, megsemmistve, semmiseknek s hatlytalanoknak tekintve. Fogadalmaink ne legyenek fogadalmak s eskink ne legyenek eskk". (Prgai Machsor II. 91a.) - De egybknt is, ha egy zsid olyan eskt tett, ami neki rosszul esik, brmikor elmehet egy rabbihoz, st hrom kznsges emberhez is s azok feloldhatjk eskje all. (Sepher mizv. gad. 70a.) Egybknt a Talmud szerint a rabbik mg magt az ristent is abszolvlni szoktk, amint ksbb olvasni fogjuk. A Jore Dea, a zsid Corpus Juris 232. sz. 12. -ban megvgasztalja a zsidt, hogy ne vegye a szvre, ha az Isten nevre eskettk is meg: st, ha fejedelem ktelezi is eskre, nem tartozik az igazat megmondani, hogyha abbl egy hitsorsosnak kra szrmaznk. Lssunk egy szp histrit a Talmudbl! "Egyszer, amint az regek a kapu eltt ltek, kt fi ment el elttk; az egyik (ksznskppen) befdte elttk a fejt, mg a msik kitakarta (tiszteletlensgbl). Erre azt mondta Elizer rabbi, hogy amelyik a fejt kitakarta, az egy kurvagyerek (mamser), Jehosa rabbi pedig azt mondta, menstruciban fogantatott (ben hannida). Akiba rabbi pedig azt mondta, hogy mamser s ben hannida. Erre gy szltak Akiba rabbihoz: Hogyan veheted a lelkedre, hogy kollgidnak ellentmondj? Most gy felelt: Be is fogom nektek bizonytani! Erre elment a fi anyjhoz, aki zldsges kofa volt a piaconfile:///D|/KNYVEK----ha%20nem%20hlyn%20akarsz%2...mud%20(Luzsnszky%20Alfonz%20fordtsa)/talmud.htm (38 of 70)2004.05.30. 20:09:22


s gy szlt hozz: "Lenyom, ha te nekem valamit megmondasz, amit n krdeni fogok tled, akkor n tged beviszlek az rk letbe. - Erre az asszony gy szlt: Eskdj meg nekem erre! - Ekkor Akiba rabbi megeskdtt az ajkaival, szvben azonban semmiss tette az eskt s krd az asszonytl: Hogy is trtnt az a te fiaddal? Erre az asszony gy felelt: Mikor a menyegzm volt, tiszttalan voltam s a frjem elklntette magt tlem. Azonban hozzm jtt a vflyem s attl van a fi. Bebizonyosodott teht, hogy a fi mamser s ben hannida. Erre gy szltak az. regek: Nagy Akiba rabbi, mert a rabbik tvedst is bebizonytja! (Kalla 18b.) Ezek utn ne csodlkozzunk azon, hogy a Kroly krt egy

Documents

Luzsénszky Alfonz-Talmud