OMago,OUCELESTIAL Intelligencer;SERUm sistema completo deFilosofia Oculta.Em trs livros ;Contendo o Antigo e Moderno Prtica da Arte Cabaliftic , Natural e Magic Celeftial , & c. ; fhewing os maravilhosos efeitos que podem ser realizados por um conhecimento daCelestes Influncias , o oculto propriedades dos metais , ervas , pedras,EOAPLICAO DOS ATIVOS DE PRINCPIOS PASSIVO.EXIBIRAs Cincias da magia natural ;Alquimia , ou filosofia hermtica ;TAMBMA criao da natureza , ea queda do homem ;Seus dons naturais e fupernatural ; o poder mgico inerente alma , & c. , com uma grande variedade de experincias raras em Magia Natural :A PRTICA CONSTELLATORY ou talism mgico;A Natureza dos Elementos. Estrelas, planetas, signos , etc , o Conftruction e Compofition de todos os tipos de Selos Magia, Imagens , anis, Glaffes , & c. ;A virtude e eficcia dos nmeros, caracteres e nmeros , de bons e maus espritos .Magnetismo,E CABALISTICAL OU magia cerimonial ;Em que , a Myfteries fecret da Cabala so explicados ; Operaes de espritos bons e maus , todos os tipos de figuras Cabaliftic , quadros , selos e nomes, com os seus Ufe, & c.OS TEMPOS , obrigaes, escritrios, e conjurao de espritos .Ao qual adicionadoBiographia Antiqua, ou as vidas dos filsofos mais eminentes , Magos, & c.Todo ilustrado com uma grande variedade deFiguras curiosas gravuras, mgico e CABALISTICAL , & c.POR Francis Barrett , F.R.C.Professor de qumica, filosofia natural e oculta , a Cabala , & c., & c.LONDRES :IMPRESSO PARA Lackington, beco, e CO , Templo das Musas ,Finsbury Square .1801.Digitalizado em texts.com -sagrada, Outubro de 2002. J. B. Hare, redator.

PREFCIO .Neste trabalho, o que temos escrito principalmente para as informaes de quem est curioso e incansvel nas suas investigaes sobre o conhecimento oculto , temos , em um trabalho vasto e custas , tanto de tempo e custos , coletados qualquer no pode ser considerado curioso e raro , no que diz respeito ao assunto de nossas especulaes em Magia Natural - a Cabala - Celestial e Magia Cerimonial - alquimia - e Magnetismo , e dividiu-a em dois livros , sub- dividida em duas partes: a que temos acrescentado um terceiro livro, contendo um relato biogrfico da vida dos grandes homens que eram famosos e conhecidos por seus conhecimentos, mostrando a autoridade de quem este cincia da magia criada , e sobre quais princpios . Para que ter anexado uma grande variedade de notas, onde temos analisado imparcialmente a probabilidade da existncia de Magic, Ambas as espcies boas e ruins, na melhor das hipteses, assim como no ltimo, as idades do mundo. Temos exibiu um vasto nmero de experincias raras , no decurso desta obra , muitos dos quais , entregue no incio, fundamentam-se na simples aplicao de ativos de passivos e as demais so de maior especulao.Em nossa histria de vida dos filsofos, & c. omitimos nada que possa ser chamado de interessante ou satisfatrio. Ns tomamos as nossas personagens histricas dos autores mais dignos de crdito, temos dado um esboo da tradio de vrios relatrios d deles , para que acompanham notas , elaborada a partir da aparncia mais provvel de verdade, com imparcialidade descrevendo seus personagens e aes; inclinar-se nem para o lado dos que duvidam cada coisa , nem queles cujo credulidade leva em cada relatrio a ser circunstancialmente verdadeiras.p. xivNeste momento , as cincias abstrusa da natureza comeam a ser mais investigado do que para um sculo passado , durante o qual o espao que tm sido quase que totalmente negligenciado , mas os homens cada vez mais esclarecida , comeam a considerar os efeitos extraordinrios que foram feitos por antigos filsofos , em idades que foram chamados escuro. Muitos , portanto, ter pensado que o tempo , a natureza , causas e efeitos , sendo o mesmo , com as melhorias adicionais de artes mecnicas e liberais, que podem, com seu conhecimento da Natureza, ultrapass-los na produo de efeitos maravilhosos , para que causam muitos homens so naturalmente impelido , sem educao ou outra vantagem, para mergulhar na contemplao da natureza , mas o seu estudo a ser no incio difcil , tm de recorrer para traar um grande tratar de dinheiro na coleta de vrios livros : a soluo que inconveniente e custas , o autor comprometeu-se a compor o Mago, presumindo que seu trabalho aqui vai se reunir com a aprovao geral , quer do noviciado ou adepto : para cuja utilizao e instruo que agora publicado .Mas voltemos ao tema do nosso livro: ns temos, na primeira parte , totalmente explicado o que Magia Natural , e demonstramos que, atravs da aplicao de ativos de passivos, muitos efeitos maravilhosos so produzidos que so apenas natural, e feito por operaes manuais. Temos obtido tudo o que era valioso e escasso respeito deste departamento do nosso trabalho , que foram introduzidos sob o ttulo de Magia Natural , e uma variedade de nossas prprias experincias da mesma forma. Na posse deste trabalho , o estudante laborioso e diligente vai encontrar um companheiro completa e deliciosa , de modo que aquele que vem buscando h anos, para este autor e os outros , vai neste livro encontrar a medula de todos eles.Mas eu aconselho , que no dependem muito sobre nossa prpria sabedoria na compreenso desses mistrios , pois toda a sabedoria terrena loucura no amor de Deus - refiro-me toda a sabedoria do homem, que ele pretende chamar de qualquer outra fonte que Deus sozinho.Passamos a seguir segunda parte do nosso primeiro livro , tratando da arte chamada Constellatory PrticaOu Talism mgico; em que estamos plenamente de demonstrar o poder ea eficcia da Talisms, Tanto das cogitaes, e to poucop. xventendida, pela maioria dos homens : ns , portanto, explicar , no mais claro e inteligvel forma , como Talisms podem ser feitas, para a execuo de vrios fins, e por que meios , e de que fonte se tornam vivificadas , e so instrumentos visveis de efeitos grande e maravilhosa. Ns, igualmente, mostrar o tempo adequado e conveniente; em que as constelaes e os aspectos dos planetas que esto a ser formado, e os momentos em que eles so mais poderosos para agir , e, em outro lugar, ns temos ensinado que nosso esprito o veculo de atrao celeste , transferindo fora celestial e espiritual em Selos, Imagens, Amuletos, Anis, Documentos, culos, & C. Alm disso, ns no esqueceu de dar o exemplo mais claro e racional de simpatia e antipatia - atrao e repulso. Temos igualmente revelado como curas so realizados por fora dos poderes simptico e medicamentos - por selos , anis, amuletos , mesmo em distncias ilimitadas , o que temos sido testemunhas de e so dirias confirmados na f verdadeira e certa . Sabemos como se comunicar com qualquer pessoa, e dar-lhe intimao do nosso propsito , a cem ou mil milhas de distncia , mas depois de uma preparao necessria, e as partes deveriam ter seu tempo e horas de funcionamento para esse efeito , do mesmo modo , ambos devem ser da constncia mesma empresa de esprito, e um discpulo ou irmo no art. E ns temos dado mtodos pelos quais um homem pode receber intimao verdadeiro e certo das coisas futuras ( por sonhos ), de qualquer sua mente antes de meditar , ele prprio a ser devidamente descartado. Da mesma forma, ns temos recitado os vrios mtodos usados pelos antients para a invocao de espritos astrais, por crculos , os cristais, & C. ; suas formas de exorcismo, encantamentos , oraes , obrigaes, conjuraes , e deram uma exposio geral dos instrumentos de sua arte , tudo de que temos recolhido fora dos trabalhos dos mgicos mais famosos , como Zoroastro, Hermes, Apolnio , Simo do Templo, Trithemius, Agripa, Porta ( o napolitano ) , Dee, Paracelso , Roger Bacon, e de muitos outros , para os quais temos subjoined nossas prprias notas , procurando ressaltar a diferena entre estas artes , a fim de libertar o nome de Magic a partir de qualquer imputao escandalosa , visto que uma palavra originalmente significativa no de qualquer mal, mas de toda a boa cincia e louvveis , como um homem pode lucrar , e tornar-se sbio e feliz, e a prtica to longep. xvisendo ofensivo a Deus ou homem, que a prpria raiz ou fundamento de toda a magia tem sua origem a partir da Sagrada Escritura, viz.- " O temor de Deus o comeo de toda a sabedoria ; "- e da caridade o fim : que temor a Deus o princpio da Magia , da Magia a sabedoria, e por essa razo os sbios foram chamados Magos. Os magos foram os primeiros cristos , pois, pelo seu elevado conhecimento e excelente , eles sabiam que aquele Salvador que foi prometido, foi agora nasce o homem - que Cristo nosso Redentor, Advogado e Mediador , pois eles foram os primeiros a reconhecer sua glria e majestade , por isso que ningum se ofendido com o ttulo de venervel e sagrado do Mago - um ttulo que todos os mritos do homem sbio, enquanto ele persegue esse caminho que o prprio Cristo percorreu , viz. a humildade , a caridade , a misericrdia , jejum, orao, & c. , porque o verdadeiro mago o discpulo mais fiel cristo, mais prximo e de nosso bendito Senhor , que o exemplo que devemos seguir , pois ele diz - "Se tiverdes f & c. ", e "Este tipo no vem com jejum e orao , & c. ; "e" pisardes escorpies , etc ", e mais uma vez, "Sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas "- Tais instrues . como estes so frequentemente chamado , e dado em muitos lugares da Sagrada Escritura . Da mesma forma, todos os apstolos confessam o poder de fazer milagres atravs da f no nome de Jesus Cristo, e que toda a sabedoria deve ser atingido por ele , pois ele diz: " Eu sou a luz do mundo! "J pensou que aconselhvel , tambm , para investigar o poder dos nmeros , a sua simpatia com os nomes divinos de Deus, e , seemly todo o universo foi criado por nmero , peso e medida, no h eficcia pequena em nmeros , porque nada mais claramente representa a Essncia Divina para a compreenso humana do que nmeros, visto que em todos os Nomes Divinos santa h ainda um acordo de nmeros , de modo que a concluso deste nosso primeiro livro constitui um sistema completo de matemtica mgica, em que eu coletei um grande nmero de selos de curiosos que famoso mago Agrippa, e tambm de Paracelso , observando -os particularmente , como eu t-las encontrado correspondente com a cincia verdadeira no experimento .O segundo livro constitui um tratado completo sobre os mistrios da Cabala e Magia Cerimonial , pelo estudo de que, um homem (que pode separar-se de objetos materiais, pela mortificao do apetite sensual -p. xviiabstinncia de embriaguez, gula, e outras paixes bestiais, e que uma vida pura e temperadas , livre de aces que degeneram o homem a um animal ) pode tornar-se um receptor de luz divina e do conhecimento; pelo qual eles podem prever o futuro, se s famlias privadas, ou reinos ou estados, imprios, batalhas , vitrias , etc , e tambm ser capaz de fazer muita coisa boa para seus semelhantes : como a cura de todas as desordens , e ajudando com os confortos da vida do infeliz e angustiado .Temos falado pela maior parte dos sonhos profticos e vises em nosso cabalstico Magic, e deram as tabelas da cabala , totalmente definidas para a informao dos sbios, e algumas poucas coisas mais secretas sejam reservados pelo autor para seus alunos apenas , para no ser ensinado por publicao.O Terceiro Livro faz uma completa Mgico biografia, sendo coletados de a maioria dos autores antient, e alguns manuscritos raros e valiosos , e que tem sido. o resultado de muito trabalho na aquisio . Portanto, aqueles que desejam beneficiar desses estudos, deve sacudir a sonolncia de vaidade do mundo, todo leviandade ociosa , preguia, intemperana, e nsia , de modo que eles podem ser calmo, limpo , puro e livre de qualquer distrao e perturbao da mente, e dignamente usar o conhecimento que obtm do seu trabalho.Portanto, meu bom amigo, aquele que tu , que desejas para realizar essas coisas, se mas convenceu primeiro a aplicar -te da eterna sabedoria , rogando -lhe que conceda a compreenso de ti, em seguida, buscar o conhecimento com diligncia, e tu nunca o teu arrepender de ter tomado tu to louvvel uma resoluo, mas tu desfrutar de uma felicidade secreta e serenidade de esprito , que o mundo nunca pode roubar -te de So Paulo.Desejando -te todo o sucesso que se possa imaginar em estudos teu e experincias , esperando que tu queres usar os benefcios que possas receber a honra de nosso Criador e para o lucro do teu prximo , em que tu exerccio sempre experimentar a satisfao de fazer o teu dever ; lembrar as nossas instrues - para ficar em silncio : a conversa s com aqueles dignos de comunicao teu - no dar prolas aos porcos ; ser amiga de todos , mas no esto familiarizados com todos, pois so muitos, como as Escrituras mencionam - lobos em ovelhas vesturio.Francis Barrett .

NDICE .Page .

PUBLICIDADE1

Introduo3

Das influncias das Estrelasib.

O Uso e Abuso de Astrologia, & c.4

Uma Orao para Deus9

de Natural Magic em geral10

Os Primeiros Princpios da Magia Natural13

LIVRO I - PARTE I

CHAP. I. Natural Magic definidos; do homem , sua criao , a Divina Imagem, e da queda e do espiritual e da Virtude mgica da Almaib.

CHAP. II. Das Maravilhas Naturais da Magia, exibida em uma variedade de operaes simptico e oculto, em animais, minerais e vegetais , tratados de miscellaneously24

Da Serpente28

CHAP. III. De amuletos , Encantos e encantamentos , um amuleto para o fluxo de sangue30

CHAP. IV. De unes , Philters , Poes , & c.32

As suas virtudes mgicas33

CHAP. V. de Magical Suspenses e Alligations , mostrando por que o poder so eficazes na Magia Natural34

CHAP. VI. De Antipticos35

CHAP. VII. Das virtudes ocultas das coisas que so inerentes a eles apenas em suas vidas, e como permanecer nelas aps a Morte37

CHAP. VIII. Das virtudes maravilhosas de alguns tipos de pedras preciosas39

CHAP. IX da mistura das coisas naturais um com o outro , ea produo de Monstros41

CHAP. X. da Arte da Fascinao, Encadernao , feitios Confeces mgicos , luzes, velas, lmpadas , & c. sendo a concluso da Magia Natural44

Alquimia .

O segredo da Pedra Filosofal51

Epstola aos Museus53

Epstola ao Leitor55

Da alquimia , e sua origem divina56

Descoberto ao homem por Urielib.

Zoroastro feita de Ouro da Metais Sevenib.

Zoroastro foi o Pai de Alquimistasib.

Os autores que escreveu sobre elaib.

A comparao dos Alquimistas57

O que um Adepto ib.

Conta de Van Helmont de alquimia58

Conta Kircher de Alquimistasib.

A descrio da pedra filosofalib.

Conta de uma transmutao real59

Conta de Flammel , o Alchymistib

Histria da Medicina Universal Butlerib.

O que no universalmente compreendida geralmente se refere Arte Negra63

Da necessria preparao para qualificar um homem para a busca da Pedra Filosofal64

Da Prima Materiaib.

p. xx

Dez Lies , ensinando a transmutao de metais inferiores em ouro64

Lio XI. XII. XIII. e XIV. ensino maneira de extrair o Prima Materia da Lapis PhilosophorumEo uso de nos purificar metais imperfeitos , para transform-las em bom ouro68

PARTE II .

CHAP I. Dos quatro elementos, e as suas naturais qualidades73

CHAP. II. Das propriedades e maravilhosa natureza do Fogo e da Terra75

CHAP. III. Da gua e do ar77

CHAP. IV. De composto ou de organismos mistos; de que maneira eles se relacionam com os elementos, e como os elementos correspondem s almas , sentidos, e disposies dos Homens81

CHAP. V. que os elementos esto no Estrelas, diabos , anjos, inteligncias , e no prprio Deus83

CHAP. VI. Que a Sabedoria de Deus trabalha por causas segundo provado alm de Disputa no presente captulo85

CHAP. VII. Do Esprito do Mundo87

CHAP. VIII. Das Vedaes e Personagens impressionado com Celestiais a Coisas Naturais88

CHAP. IX. Da virtude e eficcia dos perfumes , e em que planetas so atribudos89

CHAP. X. Da Composio dos Perfumes atribuda aos planetas92

Fumes Geral dos Planetas93

CHAP. XI. Da virtude mgica dos Anis94

CHAP. XII. Que as paixes da mente so assistidos por Celestiais , e como necessria a constncia da Mente est em toda a obra96

CHAP. XIII. de mente pode ser recomposto com os Espritos Celestes e inteligncias , e com eles impressionar Virtudes maravilhoso sobre coisas inferiores97

CHAP. XIV. Mostrando a necessidade do matemtica conhecimento da e do grande poder e eficcia dos nmeros na construo de talisms , & c.99

CHAP. XV. As grandes virtudes dos nmeros , bem como no natural, como as coisas sobrenaturais102

CHAP. XVI. Das escalas de nmeros , a escala da Unidade103

CHAP. XVII. Do nmero dois , e da Escala104

CHAP. XVIII. Do nmero trs , e da Escala106

CHAP. XIX. Do nmero quatro , e da Escala108

CHAP. XX. Do nmero cinco , ea Escala114

CHAP. XXI. Do nmero seis , e da Escala115

CHAP. XXII. Do nmero sete , e da Escala117

CHAP. XXIII. Do nmero oito, e da Escala128

CHAP. XXIV. Do nmero nove , e da Escala130

CHAP. XXV. Do nmero dez , e as duas escalas132

CHAP. XXVI. Dos nmeros onze e doze anos, com a escala dos Doze Nmero136

CHAP. XXVII. Das notas dos hebreus e caldeus, e outros caracteres usados por mgicos140

CHAP. XXVIII. Os quadros mgicos dos planetas , a sua forma e da Virtude , com os nomes divinos , inteligncias e espritos que esto postos sobre eles142

CHAP. XXIX. Da observao dos seres celestiais necessrias em todos os trabalhos mgicos148

CHAP. XXX quando os planetas esto mais poderosos149

CHAP. XXXI. Observaes do petrleo as estrelas fixas , com seus nomes e da Natureza150

CHAP. XXXII. Do Sol e da Lua, e suas consideraes mgicas152

CHAP. XXXIII. Dos vinte e oito manses da Lua, e suas Virtudes153

p. xxi

CHAP. XXXIV . que Coisas alguns artificiais, como imagens , selos e similares, podem derivar a virtude de Corpos Celestes157

CHAP. XXXV . Das imagens do zodaco , o que as virtudes, sendo gravados , eles recebem das Estrelas158

CHAP. XXXVI. Das Imagens dos Sete Planetas , Imagens de Saturno159

CHAP. XXXVII. Das imagens de Jpiter160

CHAP. XXXVIII. Imagens de Marte161

CHAP. XXXIX . Imagens do Sol162

CHAP. XL. Imagens de Vnusib.

CHAP. XLI. As imagens de Mercrio163

CHAP. XLII. Imagens da Lua164

CHAP. XLIII. Imagens da Cabea do Drago e Cauda do Dragoib.

CHAP. XLIV. Imagens dos vinte e oito manses da Lua165

CHAP. XLV . Isso imprecaes humana naturalmente impressionar os seus poderes sobre as coisas externas , e como Man 's Mind , atravs de um grau de dependncias, sobe para o Mundo Inteligvel , e torna-se como os espritos mais sublime e Inteligncias168

CHAP. XLVI . A concluso da Talismnica Magic , nas quais est includa a chave de tudo o que tem sido escrito sobre o assunto , mostrando a prtica de imagens e composio de Talisms, a ttulo de exemplo , e , tambm , as observaes necessrias dos seres celestiais necessrias para a perfeio de todas as operaes Talismnica172

LIVRO II PARTE .-- I.

MAGNETISMO3

CHAP. I. da Faculdade magntico ou atrativo4

CHAP. II. De Medicamentos Simptica8

CHAP. III. Dos ungento magntico ou simptico , o poder da simpatia , Armary , unguentos e cura de feridas , xtases , Bruxaria, , & c.9

CHAP. IV. Dos Salve Arma12

CHAP. V. do poder imaginativo , eo magnetismo dos Espritos Naturais, Mummial Atrao, simpatias de Astral dos Espritos, e seus corpos, sobre a qual assenta toda a arte da Necromancia13

CHAP. VI. De feitiaria , em especial18

CHAP. VII. Do Esprito Vital20

CHAP. VIII. Do poder mgico, & c.22

CHAP. IX. De excitar ou agitar a virtude mgica24

CHAP. X. da virtude mgica da Alma, e do Meio Atua27

O Fim do Magnetismo29

CABALISTICAL MAGIC.

CHAP. I. da cabala, & c33

CHAP. II. Que dignidade e preparao necessria para ele que se tornaria um verdadeiro Mago34

CHAP. III. Que o conhecimento do verdadeiro Deus, necessrio que um Mago35

CHAP. IV. De Emanaes Divinas, e dez Sephiroths e dez nomes mais sagrados de Deus, que reger , e sua Interpretaoib.

CHAP. V. do poder e da virtude dos Nomes Divinos39

p. xxii

CHAP. VI. De inteligncias e espritos, e dos tipos trplice deles, e seus nomes diferentes , e de infernais e espritos Subterrneas42

CHAP. VII. Da Ordem dos espritos malignos; sua queda, e diferentes naturezas46

CHAP. VIII. O incmodo de Evil Spirits e Preservao temos de bons Espritos49

CHAP. IX. Que h um triplo Keeper of Man , e de onde cada produto52

CHAP. X. Das lnguas dos anjos , e seu modo de falar entre si e com a gente53

CHAP. XI. Dos nomes dos Espritos, e sua imposio vrios e os Espritos que esto dispostos ao longo das Estrelas, Signos, cantos dos cus , e os Elementos55

CHAP. XII. Como os cabalistas atrarem os nomes de anjos da Sagrada Escritura e dos Anjos Setenta e dois que levam os nomes de Deus, com os quadros de Ziruph e Permutaes de Nomes e Nmeros58

CHAP. XIII. De descobrir os nomes dos espritos e gnios , a partir da disposio dos Corpos Celestes60

CHAP. XIV. Da Arte clculo de tais nomes , pela tradio dos cabalistas61

CHAP. XV. Dos personagens e Selos dos Espritos64

CHAP. XVI. Outra maneira de fazer personagens , de acordo com a Tradio da cabalistasib.

CHAP. XVII. H um outro tipo de personagens , de Espritos recebidas pelo Apocalipse66

CHAP. XVIII. Das Obrigaes dos Espritos, e suas conjuraes e expulsar67

CHAP. XIX. Por que mtodos mgicos e Necromancers chamar as almas dos mortos68

CHAP. XX. Dos sonhos profticos70

PARTE II .

A perfeio ea chave da cabala, ou Magia Cerimonial73

Os clculos dos nomes dos espritos bons e maus74

Of Magic Ouros , a maneira de constru-las80

Um Pentagrama para vitria sobre os inimigos81

............... contra as Serpentes , venenos , & c.82

Deprecaes83

A consagrao de todos os instrumentos mgicos e materiais utilizados neste artigo85

Consagrao da gua86

Consagrao de Fogo87

Consagrao do leoib.

Consagrao e Beno das Luzesib.

Candeeiros, Cera, & cib.

Consagrao da Terra , Crculo, Place, & c.88

Da invocao de espritos , a ligao do , e restringindo -os a comparecer89

Descrio e uso de um livro de virgem pergaminho , ou Vellum abortiva, na qual os nomes dos Espritos so registrados90

Consagrao do referido livro91

Invocao de Espritos bons , em especial92

A Orao de Invocao93

A forma particular de lamens94

De receber Orculos em Sonhos96

Dos mtodos de levantamento Evil Spirits ou familiares, ou as almas dos mortos, por um crculo99

O Suffumigations utilizados na obteno de , sombras e espritos , e lugares que so adequadas para o101

PARTE III .

A composio especfica do crculo mgico e das formas dos exorcismos, bnos, p. xviii e Conjuraes , para cada dia e hora na semana, e do modo de trabalhar completamente descritos105

A tabela com os nomes mgicos das Horas, de dia ou noite107

Anjos da Seasons, & c.108

Exorcism of Fire109

O hbito do Exorcistaib.

Os Ouros de Salomoib.

Um exorcismo dos espritos do ar111

Uma orao a ser dito nos quatro cantos do Crculo113

Uma Orao114

Da Aparncia dos Espritosib.

Consideraes e Conjuraes para cada dia da semana116

A Apreciao e Conjurao para domingo117

A Conjurao , & c., de segunda-feira118

A Conjurao , & c., de tera-feira119

A Conjurao , & c., de quarta-feira121

A Conjurao , & c., de quinta-feira123

A Conjurao , & c., de sexta-feira125

A Conjurao , & c., de sbado126

PARTE IV.

Traduo de Trithemius , a Carta do tradutor131

As conjuraes de espritos em um cristal , a descrio deste instrumento , ea forma e cerimnia de uma Viso134

Quadro de Inspeco de nomes de Espritos que regem as Horas planetrias de Dia e

Noite138

O Fim do Mago, ou Intelligencer Celestial139

Da biografia.

Zoroastro , o Filho de Oramasus144

Hermes Trismegisto sobrenome150

Apolnio de Tiana152

Abano155

Apuleio , o platnico158

Aristteles162

Artimedorus , de feso166

Os babilnios168

Henry Cornelius Agrippa170

Albertus Magnus180

Roger (alias Frei Bacon)181

Raimundo Llio184

George Ripley186

John e Holland Isaacib.

Teofrasto Paracelso188

John Glauber Rudolph194

Doutor Dee e Kelly Sir Edward195

A Concluso197

INSTRUES PARA COLOCAR AS PLACAS .Livro I.

Page .

Retrato do Autor para a frente do ttulo.

Tabelas Magic, Plate I. para a frente143

As trs placas outras de Quadros Magic , com incio s do Sol , Mercrio e Lua, para a frente144

Personagens Geomantic , para a frente158

Magic Seals , ou talisms , para a frente174

LIVRO II .

A cabala , Santo Sigilos dos Nomes de Deus, para a frente41

Fallen Angels , Plate I. para a frente42

Vasos de ira , para a frente44

Ophis eo Esprito do Anticristo, para a frente46

Mal daemons, para a frente48

Quatro Bocas , Mesas da cabala, para a frente62

Clculos dos Nomes dos Espritos sob a sete planetas e doze signos, para a frente64

Os personagens misteriosos de Letras, para a frente64

A cabala , frente66

Personagens do Bem e os maus espritos, para a frente78

O Livro Mgico , & c., a frente do Ttulo do Livro II . Parte III

O crculo mgico , etc, para a frente106

Forma das luzes de cristal , o Magic Wand , o trip , etc, para a frente do Ttulo do Livro II . Parte IV.

Propaganda.Como introduo ao estudo da Magia Natural , ns temos o pensamento apto a premissa de um breve discurso sobre a influncia dos astros , e na Magia Natural , em geral , mostrando o quanto as influncias dos corpos celestes so teis para os nossos propsitos, e tambm at que ponto podemos admitir essas influncias , rejeitando algumas especulaes sobre as inclinaes planetria, na medida em que pertencer a abusos questionrio , que nos parece ocioso, e de nenhuma validade, ou, ainda, basear-se em princpios da filosofia de som, ou correspondem a palavra de Deus nas Escrituras. Em que discurso, temos configurar totalmente as nossas razes para rejeitar algumas partes da astrologia, e admitindo-se outras que se baseiam em bons princpios , e coincidindo com as Filosofia Escrituras e Natural : o nosso propsito claro o entendimento de erros, e no para impor qualquer coisa, mas o que parece ser justificado pela natureza , verdade e experincia.

INTRODUOAOESTUDO DA MAGIA NATURAL.Das influncias dos astros.Tem sido um assunto de disputa antiga ou no as estrelas, como causas secundrias , faz-lo governar e influenciar o homem como para enxertar em sua natureza certas paixes , virtudes, tendncias , etc, e isso a enraizar-se ele no muito momento crtico de sua nascendo neste vale da misria e da misria , do mesmo modo , se o seu site ea configurao neste momento fazer anunciai suas paixes futuros e objetivos , e por suas revolues , o trnsito , e os aspectos direcionados , eles apontam os acidentes particular do corpo, casamento , doena, preferments , e tal como , o que muitas vezes tenho giravam na minha cabea h muitos anos , tendo sido em todos os momentos em todos os lugares um defensor quente para adivinhao stellary ou astrologia : portanto, neste lugar altamente necessrio que examinamos at que ponto essa influncia se estende para o homem , vendo que eu admita que o homem dotado de um livre-arbtrio de Deus, que as estrelas podem de modo algum contrariar . E como no h no homem o poder ea apreenso de todos os adivinhao, e coisas maravilhosas , uma vez que temos um sistema completo em ns mesmos , pois somos chamados a microcosmo, ou pequeno mundo , porque levamosp. 4um cu em ns mesmos do nosso comeo , porque Deus selou em ns a imagem de si mesmo e de todos os seres criados que so a sntese , portanto devemos ser cuidadosos , para no confundir e misturar uma coisa com outra . No entanto , o homem, como um padro de grande mundo, simpatiza com ele de acordo com as estrelas , o que, de conformidade com a Sagrada Escritura, so fixados para os tempos e estaes, e no como causa deste ou daquele mal, que pode permear reinos ou famlias particulares , embora eles , em alguma medida foreshew -los , mas eles so de modo algum a causa , por isso eu a concebo em um sentido amplo diferente do que geralmente entendido que "os homens regra Estrelas , mas uma o sbio regras das estrelas : " ao qual eu respondo , que as estrelas no exclui os homens, de acordo com o vulgar e recebido o parecer , como se as estrelas devem agitar os homens a assassinatos, rebelies , tumultos , paixes , fornicaes , adultrios embriaguez , & c . , que os astrlogos comum pregar que a s doutrina e verdadeiro , porque , dizem eles, Marte e Saturno , sendo conjunta , faa isso e muito mais, e muitas outras configuraes e aflies dos dois malficos grandes (como so denominados), quando os planetas benevolente Jpiter , Vnus e Sol, acontece a detrimented ou aflitos , por isso, ento, eles dizem que os homens influenciados por eles so certamente mais animado para a prtica dos vcios antes chamado ; mas o homem sbio pode, por a liberdade de seu prprio livre -arbtrio, fazer essas alteraes e anular inclinaes, e isso eles chamam de " Para governar as estrelas ", mas que eles saibam que , de acordo com o sentido aqui entendido , em primeiro lugar , no em um homem sbio para resistir ms inclinaes , mas da graa de Deus, e pedimos nenhum sbio, mas como so dotados de graa , pois, como j dissemos antes, toda a sabedoria natural das mos do homem loucura diante de Deus, que no foi antes considerado um homem sbio cercado com graa; ? por que ele deveria governar as estrelas , que no tem nenhum motivo para temer inclinaes conquistado - portanto, um homem natural sbio como sujeito escravido do pecado, como os outros mais ignorantes do que ele , Mas as estrelas no inclina a pecar. Deus criou os cus sem mancha , e pronunciou -lhes bem , pois o maior absurdo supor que as estrelas, por um inclinar contnuo de -nos a este ou aquele crime , deve ser a nossa tentadores , que , eventualmente, torn-los, se admitirmos que inclinaes causa, mas sei que no de fora, mas dentro , pelo pecado, que as ms inclinaes surgem : de acordo com as Escrituras,p. 5[ nmero continua] "Fora do corao do homem proceder cogitaes mal, murmrios , os adultrios , roubos, assassinatos, & c. " Porque, assim como os cus e apreenso de todas as virtudes celestes so escalados por Deus na alma eo esprito do homem, por isso quando o homem se torna depravado pelo pecado e da condescendncia com o seu apetite bruta e carnal , ele se torna o scat dos poderes infernais , que pode ser justamente considerado um inferno , porque ento o corpo e carnal sentido obscurece o de pureza brilhante e finura do esprito, e ele se torna o instrumento de nosso inimigo espiritual no exerccio de todos os desejos infernais e as paixes .Por isso, mais necessrio para ns saber que temos que tomar cuidado com a concesso ou crer os efeitos das influncias dos astros mais famosos do que eles tm , naturalmente , porque h muitos a quem tenho ultimamente conversado com, e grandes homens , tambm, em esta nao, que prontamente afirmar que o Estrelas so as causas de alguns tipos de doenas , inclinaes e fortunas , do mesmo modo que eles culpam as estrelas para todas as faltas suas e infortnios.No entanto , no por esses discursos proibir ou negar toda a influncia das estrelas , ao contrrio , ns afirmamos que existe uma natural simpatia e antipatia entre todas as coisas em todo o universo , e isso ns faro a ser exibido atravs de uma variedade de efeitos, e do mesmo modo que as estrelas, como sinais , faa foreshew grandes mutaes , as revolues , as mortes de grandes homens , os governadores das provncias , reis e imperadores , de igual modo o tempo, tempestades, terremotos, dilvios , etc , e isso de acordo com a lei da Providncia. Os lotes de todos os homens que esto nas mos do Senhor , pois ele o princpio eo fim de todas as coisas , ele pode remover as coroas e cetros , e deslocar os arranjos mais cautelosos e os conselhos do homem, que , quando pensa -se mais seguro, cai de cabea do assento do poder , e fica rastejando no p.Portanto, nossa astrlogos na maioria de suas especulaes buscar , sem uma luz , pois conceber todas as coisas podem ser conhecidas ou ler nas estrelas , se uma colher de prata estranho , mas perdeu , as estrelas inocentes so obrigados a dar conta de que , se um solteira de idade perde um cachorro favorito , longe vai a um orculo de adivinhao para a informao do leozinho . Oh! credulidade vil, a pensar que os corpos celestes tomar conhecimento e dar em suas configuraes e os aspectos , a informao contnua das operaes mais baixo e mais vil de dotards , a maisp. 6questes triviais e fteis que so pretenso a ser resolvido por uma inspeo na figura dos cus. Bem, o nosso legislador condenar justamente como malabarismo impostores todos aqueles vagabundos desocupados que infestam vrias partes da metrpole , e impor ao simples e inocentes , respondendo , para uma taxa xelim ou coroa - metade, que coisa ou circunstncia pode ser que lhes proposto , como se fossem vice-regentes de Deus na terra , e os seus conselheiros a par delegado .Eles nem mesmo escrpulo jamais persuadir pobres mortais da classe baixa , que mostrar imagens em vidros, como se eles realmente confederadas com espritos malignos : um exemplo notvel vou aqui recitar , que aconteceu muito recentemente nesta cidade. Dois franceses sovinas , aproveitando a credulidade das pessoas comuns , que so continuamente aberta aps tais brinquedos , tinha ento inventado um telescpio ou vidro ptico, que vrias cartas e figuras devem ser refletidas de uma forma obscura, mostrando as imagens de homens e mulheres , etc , de modo que , quando algum chegou a consultar esses malabaristas , aps o pagamento da taxa de costume, eles , em funo da urgncia da consulta, produzidas as respostas por esses nmeros ou letras , o que affrights o inspector no vidro muito , que ele ou ela supe que eles tm alguma coisa diablica ou outro na mo, por que eles permanecem sob a plena convico de ter realmente vi as partes que desejavam ver, embora talvez eles possam ao mesmo tempo, estar residindo muitas centenas de milhas da a distncia , pois eles , tendo recebido essa impresso a partir de uma idia pr- concebida de ver a imagem de seu amigo neste aparelho ptico , v embora, e do relatrio logo depois, com um acrscimo de mil mentiras, que tm sido testemunha de um milagre . Eu digo este tipo de engano s para ser atendido com o vulgar, que, ao invs de ter suas imaginaes abortada , poderia engolir as mentiras mais abominveis e conceitos . Por exemplo, quem poderia supor que qualquer ser racional poderia ser convencido de que uma criatura - companheiro de bom tamanho e estatura deve ser capaz , por qualquer meio de empurrar seu corpo em uma garrafa quart ? - a coisa que foi divulgada ao pblico por um velhaco alegre ( no pensar que havia bobos de existncia ), a ser feito por ele em um teatro pblico . Mais de 600 pessoas se reuniram para contemplar a operao , sem duvidar , mas o companheiro quis manter a sua palavra, quando a mortificao grandep. 7e desgraa deste longa audincia de cabea , o mgico veio em meio a uma geral agitao e buz de " Ay, ver agora ver agora ele est indo s para saltar dentro ! ! "-" Na verdade ", diz o mgico , " Senhoras e Senhores Deputados , no estou , pois, se voc estava to tolos a ponto de acreditar tal absurdo , eu no sou sbio o suficiente para faz-lo: "- portanto, fazendo o seu arco, ele desapareceu, a grande desconforto destas wiseheads , Que logo se retirou da melhor maneira que podiam.Quanto aos magos telescpio , foram levados em custdia pelos colegas do escritrio da polcia, em Bow Street , nem teria seus familiares fazer -lhes a gentileza de sua tentativa de resgate.Mas, para acabar com estas coisas que so indignos nossa ateno como os filsofos , e proceder questes de natureza mais elevada : de notar o que dissemos antes , em relao s influncias dos astros, que Ptolomeu , em seu quadrapartite , ao falar de generais, chega bem perto de nossas idias sobre o tema da influncia planetria , dos quais no tnhamos qualquer dvida de tempo, mas no admitem ( ou melhor, no necessrio , vendo que existe uma astrologia na Natureza ), que cada ao da nossa vida , nossas aflies , a sorte , acidentes, so dedutveis para efeitos influentes do planeta : eles procedem de ns mesmos , mas eu admito que os nossos pensamentos , aes, cogitaes , simpatizam com as estrelas sobre o princpio da simpatia geral . Novamente, h uma simpatia muito forte entre as pessoas de constituio , como e temperamento , para cada criatura mortal possui um dom e um sistema dentro de si e, portanto, de acordo com a simpatia universal, somos afetados pela influncia geral ou o esprito universal do mundo , como o princpio vital em todo o universo : por isso no estamos a olhar para as configuraes das estrelas para a causa ou incitao de inclinaes do homem bestial, para desalmados tm suas inclinaes specifical da propagao de seus princpios por semente , e no pelo sinal da horscopo , por isso o homem muitas vezes capaz de as aes e os excessos de brutos , eles no podem acontecer a um homem , naturalmente, de qualquer outra fonte que o seminal sendo infundido em sua composio , para ver da mesma forma que a alma imortal, e dotado de livre- vontade, que age sobre o corpo, a alma no pode ser inclinada em qualquer configurao das estrelas ou para o bem ou mal, mas a partir do seu prprio poder imortal de bom grado ser seduzido pelo pecado, ele pede para o mal, mas iluminado por Deus, que brota para o bem, emp. 8ou princpio , de acordo com sua tendncia, a alma se alimenta enquanto neste corpo frgil , mas o que mais diz respeito a alma do homem no presente, e aps isso, iremos investigar plenamente a magia natural da alma , no qual temos plena tratados todos os ponto de investigao que tem sido sugerido a ns pela nossa prpria imaginao , e por experincias cientficas tm provado a sua virtude divina originalmente escalado nela pelo Autor de sua existncia.Suficiente voltar ao nosso assunto em relao astrologia , especialmente para saber em que parte do que necessrio para nosso uso, do qual iremos seleccionar aquilo que puro e para o nosso propsito, para a compreenso e realizao de vrias experincias em curso de nossas obras , deixando o clculo tedioso de prespios , as controvrsias incessante e cavillations de seus professores , as dissenses que resultam de diferentes modos de prtica , tudo que deixamos para o plodder casting figura , dizendo-lhe , por-do -by, que tudo o que ele acha que pode foreshew inspecionando o horscopo do nascimento, por estudos de longo e enfadonho, e noite cansado e contemplaes , digo que ele possa mostrar respeito mutaes pessoal ou nacional , as mudanas , acidentes, & c. & c., tudo isso ns sabemos atravs de um mtodo muito mais fcil e mais disponvel e possvel mais abrangente , de forma clara e compreensvel , mostra e assinalar, ao p da letra , pelo nosso Cabal , que sabemos ser verdadeiro, sem desvio , malabarismo , falcia, ou conluio , ou qualquer tipo de engano ou impostura assuma; que Cabal ou astrologia espiritual tiramos da Fonte do Conhecimento, com toda a simplicidade , humildade e verdade, e no se orgulhar de ns mesmos, mas daquele que nos ensina atravs de sua misericrdia divina, pela luz de cujo favor ns vemos nas coisas espirituais e divinas : na posse de que estamos no meio de garantir a severas tempestades de dio , maldade, orgulho, inveja, hipocrisia, leviandade , obrigaes, a pobreza, a priso, ou qualquer outra circunstncia exterior; ainda devemos ser ricos, no querem nada , ser alimentados com carne deliciosa, e desfrutar abundantemente todas as coisas boas necessrio para o nosso suporte : tudo isso no vo se orgulhar de , como figurativas, ideal, ou quimrica , mas real , slida e eterna, na qual exulta e prazer, e bendizei o seu nome para sempre e sempre, amm.Todos os que declaram publicamente ao mundo para a honra do nosso Deus, sendo sempre pronto para fazer toda a bondade que pudermos para o nosso vizinho pobre, e,p. 9na medida em que em ns reside , para confort-lo , doentes e aflitos ; fazendo o que ns pedimos nenhuma recompensa : suficiente para ns que podemos faz-lo , e que pode ser aceitvel para Ele quem diz - "Eu sou o luz do mundo , a quem com o Pai eo Esprito Santo, ser atribudo todo o poder , poder, majestade e domnio : Amm " .Para o Aluno fiel e discreto de Sabedoria.Saudao:TOMAR nossas instrues , em todas as coisas pedem conselho de Deus , e ele vai dar , oferecer -se a seguinte orao diria para a iluminao do teu entendimento : depende de todas as coisas em Deus , a primeira causa, com quem, por quem, e em quais so todas as coisas : ver o teu primeiro cuidado saber a ti mesmo, e depois em orao humildade direta tua como se segue.Uma orao ou orao a Deus.Deus onipotente e misericordioso, que nos aproximamos dos teus servos com temor e tremor diante de ti, e com toda a humildade que a maioria te de corao peo para o perdo das nossas transgresses mltiplas e cego, por ns cometida em qualquer momento , e conceder , Pai por causa dele que morreu na cruz, para que nossas mentes podem ser esclarecidas com o esplendor divino da sabedoria teu santo , para ver , , Senhor do poder, poder, majestade e domnio, que, em razo de nossos corpos grosseiro e material , que so escassos apto a receber as instrues espirituais que o desejo de que to sinceramente e de corao. Abra , , bendito Esprito, o olho espiritual de nossa alma, que pode ser liberado a partir desta escurido espalhando -nos por as iluses dos sentidos exteriores , e pode perceber e entender as coisas que so espirituais. Peo-te , Senhor , acima de tudo para fortalecer nossas almas e corpos contra o nossop. 10inimigos espirituais, pelo sangue e justia de nosso bendito Redentor , vosso Filho , Jesus Cristo, e atravs dele, e em seu nome, ns te pedimos para iluminar as faculdades das nossas almas, para que possamos de forma clara e abrangente ouvir com os ouvidos , e compreender com o corao , e afastai de ns toda a hipocrisia , tratando fraudulentos, profanidade , a inconstncia e leviandade , de modo que possamos, em palavra e ato , tornam-se teus servos fiis, e ficar firme e inabalvel contra todos os ataques de nossos inimigos corporais, e tambm ser a prova de todas as iluses dos espritos maus , com quem temos nenhum desejo de comunicao ou de interesse , mas que pode ser instrudo no conhecimento das coisas, naturais e celestes , e como te aprouve conceder a Salomo todos sabedoria humana e divina, no desejo de que o conhecimento que ele fez por isso, majestade divina a tua , que em um sonho, de uma noite, tu inspir-lo com toda a sabedoria e conhecimento , o que fez sabiamente preferem antes a riqueza deste vida , por isso pode o nosso desejo e orao gentilmente aceito por ti, para que, por uma dependncia firme na tua palavra , no pode ser levado pela busca intil e ridculo dos prazeres mundanos e as delcias , elas no ser durvel , nem de qualquer conta para a nossa felicidade imortal. Concedei-nos, Senhor , poder e fora de intelecto para continuar este trabalho , para a honra e glria do teu santo nome, e para o conforto do nosso vizinho , e sem projeto de ferir ou prejudicar a ningum, podemos prosseguir em nosso trabalho , Atravs de Jesus Cristo, nosso Redentor : Amen.DA MAGIA NATURAL EM GERAL.Antes de passarmos para particulares, no ser amis falar de generais e, portanto, como uma elucidao , brevemente iremos mostrar o que as cincias temos de compreender sob o ttulo de Magia Natural , e para acelerar a ponto , vamos regularmente proceder a partir da teoria para a prtica e, portanto, Magia Natural , sem dvida, compreende o conhecimento de toda a Natureza , que de nenhuma maneira pode chegar , mas , pesquisando profundamente em sua tesouraria,p. 11que inesgotvel, que , portanto, por longo estudo , trabalho e prtica, descobri muitos segredos valiosos e experincias, que so desconhecidos ou so enterrados no conhecimento ignorantes da idade atual. Os antigos j sabiam que na natureza os maiores segredos se ocultavam , e maravilhosos poderes ativos estavam adormecidos , a no ser animado pela faculdade vigorosa da mente do homem , mas como , nestes ltimos dias , os homens tm -se quase totalmente at ao vcio e de luxo , Para os seus entendimentos tornaram-se mais e mais depravado ; 'till , sendo engolido pela sentidos grosseiros , eles se tornam totalmente imprprios para contemplaes divinas e especulaes profundas na natureza , a sua faculdade intelectual sendo afogado na obscuridade e apatia , em razo da sua preguia , intemperana, ou apetites sensuais. Os seguidores de Pitgoras intimou silncio, e proibiu a ingesto da carne dos animais , o primeiro, porque eles eram cautelosos e conscientes da vaidade dos falatrios inteis e cavillations infrutferas : eles estudaram o poder dos nmeros para o mais alto grau , que proibia o consumo de carne no tanto sobre a pontuao da transmigrao, como para manter o corpo em um estado saudvel e temperado, livre de humores bruta, por estes meios se qualificou -se para questes espirituais, e chegaram aos grandes mistrios e excelente, e continuou no exerccio das artes de caridade , a prtica de todas as virtudes morais: mas , vendo que eram pagos, que no chegou at as luzes altas e inspirada de sabedoria e conhecimento que foram concedidos sobre os apstolos, e outros, aps a vinda de Cristo , Mas eles mortificado seus desejos , viveu sobriedade, casto , honesto e virtuoso , que o governo to contrrio prtica de os cristos modernos , que vivem como se a palavra abenoada veio Terra para lhes conceder o privilgio para o pecado. No entanto, vamos deixar Pitgoras e seus seguidores, para apressar a nossa prpria obra , e do qual vamos primeiro explicar o fundamento da Magia Natural , de to clara e inteligvel maneira como o mesmo pode ser feito.OPRIMEIROS PRINCPIOSdeMagia Natural.O primeiro livro.CHAP. I.Natural definido MAGIC - IMAGEM DIVINA - - do homem - sua criao e da virtude espiritual e mgico DA ALMA.Magia Natural , como j dissemos , um conhecimento abrangente de toda a Natureza , por que ns procurar o seu segredo e operaes oculto ao longo de sua vasta e espaosa elaboratory , pela qual chegamos ao conhecimento das partes componentes , as qualidades , virtudes e segredos de metais , pedras , plantas e animais , mas vendo, na ordem regular da criao, o homem foi a obra do sexto dia , cada coisa que est sendo preparado para sua vice-gerncia aqui na terra, e que aprouve a Deus onipotente , aps ele tinha formado o grande mundo , ou macrocosmo, e disse que era bom , ento ele criou o homem a expressa imagem de si mesmo, e no homem, da mesma forma, um modelo exato do grande mundo . Iremos descrever as propriedades maravilhosas do homem, em que podemos rastrear em semelhana a miniatura ou cpia exacta do universo, por que significa que deve vir para a compreenso mais fcil do que quer que ns podemos ter a declarar sobre o conhecimento da natureza inferior , Tais como animais, plantas , metais e pedras , pois, pelo nosso primeiro declara as qualidades ocultas e as propriedades que esto escondidos no pequeno mundo, que ir servir como uma chave para a abertura de todos os tesouros e segredos do macrocosmo, oup. 14grande mundo : portanto, vamos acelerar a falar da criao do homem, ea sua imagem divina, o mesmo de sua queda , em conseqncia de sua desobedincia , pela qual toda a srie de males , pragas , doenas e misrias, se imps sobre sua posteridade, atravs da maldio do nosso Criador , mas preterido pela mediao de nosso bendito Senhor , Cristo.A CRIAO desobedincia, E QUEDA DO HOMEM.Segundo a palavra de Deus, que ns levamos em todas as coisas para o nosso guia , no captulo 1 do Gnesis , versculo 26 , diz-se - "E disse Deus : Faamos o homem nossa imagem , conforme a nossa semelhana ; e domine sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, e sobre o gado , e sobre todos a terra e sobre todos os rpteis que rastejam sobre a terra " - Aqui est a origem eo incio da nossa frgil natureza humana ; . consequentemente toda a alma foi criada pela prpria luz prpria , e Fonte da Vida , depois de sua prpria imagem expressar , Tambm imortal , de um corpo bonito e bem formado, dotado de um esprito mais excelente, eo domnio ou monarquia ilimitado sobre toda a Natureza , cada coisa que est sendo submetido a seu governo , ou de comando , uma nica criatura serem isentos, que deveria permanecer intocado e consagrada, por assim dizer, ao mandato divino: " De toda rvore do jardim podes comer livremente; Mas da rvore do conhecimento do tu o bem eo mal , no comer dela , porque no dia em que tu comeres dela, certamente morrers " Gen. ii ver 16 Portanto, Ado foi formado pelo dedo de Deus, que o Esprito Santo ; .... cuja figura ou forma externa era bonita e proporcional , como um anjo , em cuja voz ( antes de pecar ) a cada som era a doura da harmonia e da msica: se ele tivesse permanecido no estado de inocncia em que ele foi formado , a fraqueza do homem mortal , em seu estado depravado, no teria sido capaz de suportar a fora e estridncia celestial da sua voz . Mas quando o enganador descobriu que o homem , a partir da inspirao de Deus, tinha comeado a cantar to estridente , e repetir a harmonia celestial do pas celestial, ele falsificados de motores de embarcaes : ver a sua irap. 15contra ele foi em vo, ele era muito atormentado com isso, e comecei a pensar como ele poderia enred-lo em desobedincia ao comando de seu criador , em que ele poderia, por assim dizer, riem dele com desprezo , de escrnio da sua nova criatura, o homem.Van Helmont , na sua Oriatrike , cap. xcii , falando da entrada da morte para a natureza humana, & c. , finamente toca o tema da criao e desobedincia do homem : . realmente, suas idias to perfeitamente coincidir com o meu, que eu tenho pensado se encaixam aqui transcrever a sua filosofia , que to bem explica o texto da Escritura , com tanto a luz da verdade do seu lado, que ele carrega junto com ele a convico mais segura e mais positiva."O homem sendo essencialmente criado imagem de Deus, depois disso, ele presumir com rapidez para gerar a imagem de Deus fora de si , no , na verdade, por um monstro certo, mas por algo que era shadowly como ele Com o arrebatamento da vspera. , Ele, de fato, no gerou a imagem de Deus semelhante ao que Deus teria inimitvel, como ser divino , mas no ar vital da semente que gerou disposies ; cuidado , em algum momento de receber uma sensvel, discursiva, alma motriz e de o Pai da Luz, ainda mortalE perecer, Ainda, no entanto, ele normalmente inspira, e de sua prpria bondade , o esprito substancial de uma mente manifestando sua prpria imagem: para que o homem , a este respeito, esforou-se para gerar sua prpria imagem , no maneira de animais irracionais, mas pela cpula de sementes, que finalmente deve obter , mediante solicitao , uma luz soulified do Criador , eo que eles chamam de uma alma sensvel ." Pois, a partir tem da, procedido outra gerao , concebido depois de uma forma bestial , mortal e incapaz de vida eterna, maneira de feras, e trazendo com dores, e sujeito a doenas e morte , e tanto o mais triste, e cheio de misria , em quanto que a propagao muito em nossos primeiros pais ousaram inverter a inteno de Deus."Portanto, a bondade indizvel avisado a eles que no deve deixar de provar dessa rvore , e outra ele previu que o mesmo dia em que devia morrer a morte , e deve sentir-se todas as razes das calamidades que acompanha a morte. "Merecidamente , por isso, fez o Senhor privou nossos pais do benefcio da imortalidade , ou seja , a morte sucedeu a partir de uma cpula conjugal e brutal;p. 16no permaneceu o esprito do Senhor com o homem, depois que ele comeou a ser carne.Alm disso , porque aquela contaminao de Eva deve desde ento ser continuado na propagao da posteridade, at o fim do mundo, a partir da o pecado do conselho desprezado paterna, e desvio natural do caminho certo , est agora entre outros pecados para uma impureza, a partir de um invertido, carnal, e bem perto de gerao bruta, e verdadeiramente chamado pecado original , isto , o homem sendo semeadas no prazer da concupiscncia da carne, deve , portanto, sempre colher uma morte necessrio na carne do pecado; mas , o conhecimento do bem e do mal, que Deus colocou na ma dissuadido , continha em si uma virtude seminrio da concupiscncia da carne , isto , um conjunto oculto proibido , diametralmente oposto ao estado de inocncia, que estado era no um estado de estupidez , porque era ele a quem , antes da corrupo da natureza, as essncias de todas as criaturas vivas tudo foram dados a conhecer , segundo a qual eles estavam a ser chamado de sua propriedade, e sua vista, primeiro a ser essencialmente distinguidos: homemAssim, atravs da ingesto da ma, adquiriu um conhecimento que ele tinha perdido sua inocncia radical , pois , nem antes de comer a ma que ele estava to aborrecido ou estupefato que ele no sabia, ou no perceber a si mesmo nu, mas , com o efeito da concupiscncia vergonha e brutal, ento ele inicialmente declarou que estava nu.Para que o conhecimento do bem e do mal nada significa , mas a concupiscncia da carne , atesta o Apstolo , chamando-o de lei, eo desejo do pecado. Para que agradava o Senhor do cu e da terra para inserir na ma um incentivo concupiscncia , pela qual ele foi capaz de forma segura de se abster, por no comer a ma , pois dissuadido da , pois do contrrio ele nunca , em qualquer momento foi tentado , ou incitada por seus membros genital. Portanto, a ma que est sendo comido , o homem, a partir de um ocultista e bens naturais enxertado no fruto, concebeu uma luxria e pecado se tornou luxuosa para ele, ea partir da, foi feita uma semente de animais, que , apressando-se para as disposies anteriores ou precedentes de um alma sensvelE submetidos legislao de outros causas, Refletiu-se no esprito vital de Ado, e , como um ignis - fatuus , atualmente recebendo um archeusp. 17ou deciso do esprito, ea idia animal, concebido actualmente uma potncia de propagao de um animal e semente mortal, que termina em vida.Alm disso, o tem texto sagrado em muitos lugares, obrigaram-me at uma posio perfeita, tornando Eve um auxiliar semelhante a Ado, no, na verdade , que ela deve fornecer o nomeE quarto de uma mulher, Mesmo quando ela chamada, logo aps o pecado , pois ela era virgem na inteno do Criador, e depois cheia de misria , mas no , contanto que o estado de pureza presidida inocncia, fez a vontade do homem a superar seus ; para a traduo do homem no Paraso tinha foreshew outra condio de vida do que uma besta , e , portanto, comer a Acaso ma por um nome mais casto cobrir a concupiscncia da carne, Enquanto que contm o " conhecimento do bem e do mal "neste nome, e chama a ignorncia do seu estado de inocncia : pois, certamente , a obteno de que conhecimentos citada fez nutrir uma morte mais dolorosa , e uma privao irreversvel da vida eterna : Pois se o homem no tinha provado a ma, ele tinha vivido vazio de concupiscncia, e filhotes tinham aparecido fora do Eve ( virgem ) do Esprito Santo.Mas a ma ser comido ", atualmente seus olhos se abriram ", e Adam comearam a cobiar a cobiar a cpula com a virgem nua , e contaminar a ela, o que Deus havia designado para lhes servir de ajuda nu -lo . Mas o homem impediu a inteno de Deus por uma gerao estranho na carne do pecado , sobre o qual seguiu-se a corrupo da natureza anterior , ou a carne do pecado , acompanhado pela concupiscncia : nem o texto insinuar qualquer outra marca de "do conhecimento do bem e do mal, "do que eles "conhecia -se a ficar nu", Ou , falando propriamente, de sua virgindade ser corrompido , poluda com luxria bestial, e profanou Na verdade, todo o seu . " conhecimento do bem e do mal " est includo na sua vergonha dentro de suas partes pudendas sozinho, e por isso no dia 8 de Levtico , E muitos lugares mais nas Sagradas Escrituras , a de peas par em si so chamados por nenhuma etimologia diferente de vergonha , pois a partir da cpula da carne, seus olhos se abriram , pois elas sabiam que o bem estar perdido , tinha interposto em -lhes uma natureza degenerada , vergonha , uma obrigao do intestino e inevitvel da morte, enviado tambm para sua posteridade.p. 18Ai de mim! tarde demais , pois eles realmente compreendida, pela novidade inusitada e vergonha de sua concupiscncia, porque Deus tinha tanto amor proibiu de comer a ma. Na verdade, a verdade vos ser agradvel em si , Acaso, atestar a imundcia da gerao Adamical impuro , pois a impureza que havia recebido um contgio de todos os problemas naturais qualquer de menstrues ou sementes , e que, por sua tocando sozinho contado igual ao que deveriam, por graus de fluncia de uma pessoa a partir de uma co- toque de cadveres , e deve ser expiado com o mesmo rito solene que o texto poderia agradavelmente denotar , que a morte comeou a concupiscncia da carne , mentindo se escondeu no fruto proibido e, portanto, tambm, a medicina curativa s , de to grande impureza contrada atravs do toque, consistiu na lavagem: sob a similitude ou semelhana dos mesmos, a f ea esperana , que no batismo so derramadas sobre ns, so reforadas.Pois logo que Ado sabia que por fratricdio o primognito dos mortais, a quem ele havia gerado na concupiscncia da carne , tinha matado seu irmo, inocente e justo como ele era , e prevendo os erros mpios dos mortais que viria a partir dali , ele tambm percebeu prprias misrias em si mesmo, certamente sabendo que todas essas calamidades lhe acontecera desde o pecado de concupiscncia extradas da ma, que foram , inevitavelmente, a emisso de sua posteridade , ele pensou consigo mesmo que a coisa mais discreta que ele poderia fazer , Foi a seguir inteiramente a abster-se de sua esposa , a quem ele tinha violado , e , portanto, ele lamentou , na castidade e na tristeza, uma completa cem anos , esperando que pelo mrito de que a abstinncia , e por uma oposio concupiscncia da carne , ele no s deve aplacar a ira da divindade irritado , mas que ele deveria voltar novamente para o antigo esplendor ea majestade da sua primitiva inocncia e pureza. o arrependimento de uma idade a ser concludo, o mais provvel o mistrio da encarnao de Cristo foi revelado a ele , nem que o homem jamais poderia esperar para voltar ao brilho da sua pureza antigo por sua prpria fora , e muito menos que ele mesmo poderia indulto sua posteridade da morte e que, portanto, o casamento foi bem agradvel, e foi aps a queda entregou a ele por Deus , porque ele tinha determinado , portanto, para satisfazer a sua justia na plenitude dos tempos , que dever,p. 19para a glria de sua prpria nomeEa confuso de Satans , a humanidade elevar a um estado mais sublime e eminente de bem-aventurana .A partir desse momento Adam comeou a conhecer sua esposa, viz. depois que ele tinha cem anos, e enchei a terra , multiplicando-se conforme a bno , uma vez dado a ele , e a lei intimou -o - . " Sede fecundos e multiplicai-vos " - Ainda assim , no entanto, que embora . matrimnio, devido grande falta de propagao, e as sucesses coursary impossveis da gerao divina primitiva, ser admitida como um sacramento dos fiis.os nossos primeiros pais , depois de comer a ma, se envergonham e cobria apenas suas partes pudendas , portanto, que o pudor pressupem , e acusam de algo cometido contra a justia - contra a inteno do Criador - e contra a sua natureza prpria : por conseqncia, portanto, que a gerao Adamical no era da constituio primitiva de sua natureza, nem como da inteno original do Criador, pois, quando foretels Deus que a terra produzir espinhos e abrolhos, e que o homem se ganhar o seu po com o suor de seu rosto , no eram execraes , mas admoestaes, que esse tipo de coisas deveria ser bvio na terra, e, por que os animais devem trazer na dor - deve lavrar com suor , devem comer a sua comida com trabalho e medo, que a terra deveria tambm trazer muitas coisas alm da vontade do agricultor , por isso , tambm, que eles devem ser alimentados como at animais irracionais, que havia comeado a gerar , segundo o costume dos animais irracionais . tambm disse a Eva , depois de sua transgresso, que ela deveria trazer de dor. Portanto, o que tem a dor de dar luz comum com a comer a ma , a menos que a Apple tinha operado sobre a concupiscncia da carne , e por conseqncia provocou a cpula , e ao Criador tinha a inteno de dissuadi -lo, por dehorting do comer da ma. Pois, porque so os membros genitais das mulheres punido com dores de parto, se o olho ao ver a ma , as mos na colheita , e da boca em com-lo , ter ofendido ? para no era suficiente para ter castigado a vida com a morte, e para a sade com doenas muitas ? - Alm disso , por que o tero aflitos,p. 20como brutos, com a maneira de levar adiante , se a concepo concedido aos animais no foram proibidos de homem?Aps sua queda , portanto, seus olhos se abriram , e eles ficaram envergonhados: denota e significa que, a partir da imundcia da concupiscncia , eles sabiam que a cpula da carne foi proibido na castidade mais pura e inocente da natureza, e que foram povoados com vergonha, quando, seus olhos sendo abertos , seus entendimentos viu que haviam cometido obscenidade mais detestvel .Mas sobre a serpente e esprito maligno s estava no topo e no cume de a maldio toda , assim como o privilgio da mulher, e as prerrogativas misterioso da bno sobre a terra, viz. Semente que a mulher deveria esmagar a cabea da serpente. Ento, que no possvel que a trazer na dor deve ser uma maldio , pois realmente com a mesma voz do Senhor pronunciada a bno da mulher , ea vitria sobre o esprito infernal.Portanto, Ado foi criado na posse da imortalidade. Deus no pretende que o homem deve ser um animal ou sensveis criatura , nem ter nascido , concebeu, ou viver como um animal , pois a verdade ele foi criado at um alma viva, E que depois a verdadeira imagem de Deus, pois ele , na medida difere da natureza de um animal, como um ser imortal de um mortal, e como criatura de Deus , como de um bruto.Lamento que a nossa escola , os homens , muitos deles , o desejo , por seus argumentos de rudo e de orgulho, de atrair o homem a uma natureza animal total ( mais nada ), desenho ( por sua lgica ), a essncia de um homem essencialmente de uma natureza animal : porque, embora o homem depois adquiridos da morte para si e sua posteridade , e, portanto, pode parecer a ser feita mais perto da natureza das criaturas animais, ainda no estava em seu poder para ser capaz de perverter as espcies da imagem divina : mesmo assim nem como era o esprito do mal, de um esprito , feito um animal , embora ele se tornou mais prximo at a natureza de um animal, pelo dio e vcios brutal. Portanto, o homem permaneceu em sua prpria espcie em que ele foi criado , por quantas vezes o homem chamado um animal ou ser vivente sensvel, e a srio pensado para ser tal , tantas vezes o texto falsificado , que diz: "Mas a serpente era o mais astuto do que todos os seres vivos dop. 21terra, que o Senhor Deus tinha feito, " porque ele fala da embarcao naturais e sutileza desse animal vivo e rastejando Novamente, se a posio de ser verdade , o homem no foi direcionado para a propagao . sementes ou carne, Nem ele aspire at uma alma sensvel e , portanto, a alma sensvel de gerao Adamical no de uma espcie brutal, porque foi levantado por uma semente que queria a ordenao original e limitao de qualquer espcie , e assim que, como o alma sensvel no homem levantou-se, alm da inteno do Criador e da Natureza , por isso de nenhuma espcie brutal, nem pode subsistir, a menos que sejam continuamente ligada mente, De onde ele apoiado em sua vida.Portanto , enquanto o homem no tem qualquer espcie brutal, ele no pode ser um animal em relao sua mente, e muito menos no que diz respeito sua alma, que de nenhuma espcie.Por isso sei, que nem o esprito do mal, a natureza nem toda tambm pode, por qualquer meio ou qualquer forma que seja, alterar a essncia do homem vos dado do seu Criador , e por sua prescincia determinou que ele deveria permanecer continuamente , como ele foi criado , embora ele, nesse meio tempo , vestiu -se com estranhas propriedades , como at natural ele do vice de sua prpria vontade , pois como um absurdo de contar homem glorificado entre os animais, porque ele no sem sentido ou sentimento, de modo a ser sensvel no mostrar a essncia inseparvel de um animal.Vendo , pois, os nossos primeiros pais tinham ambos j sentiram o efeito em todo o seu corpo inteiro da alimentao, da Apple, ou a concupiscncia da carne em seus membros no Paraso, que envergonhou -los , porque os seus membros que, antes, eles poderiam governar a seu belo prazer , depois foram movidos por um incentivo adequado para a luxria .Portanto, no mesmo barro, no s a mortalidade entrou pela concupiscncia, mas hoje depois entrou em uma gerao , concebeu, para os quais foram , no mesmo dia , tambm expulsos do Paraso : da seguiu um adltero, lascivo, bestial , diablica gerao , e claramente incapaz de entrar no reino de Deus, diametralmente oposta ordenao de Deus, o que significa morte , eo castigo ameaado, corrupo, Tornou-se inseparvel do homem e sua posteridade,p. 22Portanto , o pecado original foi efetivamente criado a partir da concupiscncia da carne , mas ocasionado apenas pela ma que est sendo comido , e a advertncia desprezou , mas o estmulo concupiscncia foi colocada na rvore dissuadido , e que a propriedade oculta lascivos radicalmente inserido e implantado em ele. Mas quando Satans ( alm de sua esperanaEo defloramento de uma virgem , nada impedindo dele) viu que o homem no foi tirado do caminho, de acordo com a advertncia (para ele no sabia que o Filho de Deus constituram -se uma garantia , perante o Pai, para o homem ), ele , de fato, olhou para o vil , corrompido e degenerado natureza do homem, e viu que o poder lhe foi retirada de unir-se ao Deus de majestade infinita, e comearam grandemente a alegrar-se . Essa alegria foi de curta durao , para , aos poucos , ele tambm sabia que o casamento foi ratificado pelo Cu - que a bondade divina ainda inclinada para o homem - e que as falcias prprio Satans e enganos foram, assim, enganado : da conjecturar que o Filho de Deus era restaurar todos os defeitos de contgio e, por isso , talvez, de ser encarnado. Ele ento colocou-se ao trabalho como, ou de que maneira , ele deve destruir o material que era para ser levantado por matrimnio com uma alma mortal, de modo que ele possa prestar toda concepo de Deus em vo : por isso, despertou no s o seu fratricides e pessoas notoriamente mpios , que no pode ser abundante mal em todas as vezes , mas ele adquirido que o atesmo poderia surgir, e que, juntamente com o paganismo , pode diariamente aumentar , segundo o qual na verdade, se ele no poderia impedir a co- tecelagem de o esprito imortal com a alma sensvel , ele pode , pelo menos , ao destruir a lei da natureza, trazer-lhes um homem de nvel com ele sob as penas do inferno , mas a sua especial ateno e desejo era o de eliminar totalmente esprito o imortal do estoque de posteridade.Portanto, ele (o Diabo) desperta , at hoje, cpulas detestvel libertinos ateus , mas viu a partir dali, que nada , mas monstros brutais ou selvagens passou a ser abominado pelos pais muito prprias e que a cpula com as mulheres era muito mais plausvel para os homens E que por este mtodo, a gerao de homens devem constantemente continuar , porque ele se esforou para impedir a esperana de restaurar um remanescente , ou seja, para impedir a encarnao do Filho de Deus, pois ele tentou , atravs da aplicao dep. 23coisas ativa, para enquadrar a semente do homem de acordo com seu prprio desejo maldito; que, quando ele tinha encontrado v e impossvel para ele fazer, ele tentou novamente se um diabinho ou bruxa no pode ser fecundada por sodomia , e quando isso no responder plenamente suas intenes todos os sentidos, e viu que de um burro e um cavalo uma mula foi criado , que era mais perto um parente de sua me que seu pai , do mesmo modo que a de um coelho e rato silvestre sendo o pai, um coelho verdadeiro era raa, enquanto distinto de sua me, tendo apenas uma cauda , como o arganaz , ele se recusou estas faanhas, e dirigiu-se aos outros dignos , de fato, apenas do artesanato sutil do Prncipe das Trevas.Portanto, Satans iniciada uma conexo da semente do homem com a semente e no tero de uma bruxa jnior, ou feiticeira , para que pudesse excluir as disposies at uma mente imortal de tal concepo, nova polido , e depois veio uma adltera e gerao lasciva dos Faunii , stiros , os gnomos , ninfas, silfos , Drades , Hamodriades , Neriads , sereias , Syrens , esfinges , Monstros & C, com as constelaes, e eliminar a semente do homem para tal como monstruosa geraes prodigiosa.E , vendo a Faunii e ninfas da floresta eram preferidos antes dos outros em beleza, que posteriormente gerada sua prole entre si , e finalmente comeou wedlocks com os homens , fingindo que, por essas cpulas , eles devem obter uma alma imortal para eles e seus descendentes , mas isso aconteceu atravs da persuaso e iluses de Satans para admitir estes monstros cpula carnal, que os ignorantes so facilmente persuadidos a e, portanto, estas Ninfas so chamados Succubii : embora Satans cometido depois pior, freqentemente transchanging si mesmo, assumindo todas as pessoas de ambos os Incubii e Succubii , em ambos os sexos , mas eles no concebeu um jovem verdadeira pelos machos , exceto as Ninfas sozinho. O que, na verdade , vendo os filhos de Deus (isto , os homens ) tinham , agora, sem distino, e em muitos lugares , tomado como suas esposas , Deus estava determinado a exterminar a raa inteira gerado por estes casamentos infernais e detestvel, atravs de um dilvio, que a inteno do esprito do mal pode ser processado frustrar.Dos quais monstros antes mencionado , vou aqui dar um exemplo notvel de Helmont : para ele, um comerciante de Egina, um compatriota seu,p. 24vela vrias vezes at as Canrias, foi perguntado por Helmont para seu julgamento srio sobre certas criaturas , que os marinheiros com freqncia casa da montanha, quantas vezes foram, e chamou Tude - squils ;1 pois eles foram secas cadveres , quase trs ps , e to pequenos que um menino pode facilmente levar um deles na palma da sua mo, e eles foram de uma forma exata humana , mas toda a sua carcaa morta era claro ou transparente qualquer pergaminho, e seus ossos flexveis como gristles ; contra o sol, tambm, suas entranhas e intestinos estavam claramente a ser visto , coisa que eu , por espanhis, nasceu, sabia ser verdade . Eu considerei que, para este dia , a raa destrudos dos pigmeus estavam l , porque o Todo-Poderoso que tornaria as expectativas do esprito do mal , apoiada pelas aes abominveis da humanidade, vazio e vo, e tem , portanto, manifoldly nos salvou das embarcaes e astcia do vos Diabo , a quem castigos eternos so devidos , a sua extrema confuso e perptuo , at o eterna santificao do Nome Divino .

Notas de Rodap24:1 Stude - penas , ou penas Stew'd .CHAP. II.Das maravilhas da magia natural, exibido em uma variedade de operaes simptico e ocultista na AS FAMLIAS de animais, plantas , metais e pedras , tratados de MISCELLANEOUSLY.As maravilhas de Animal Magic entendemos plenamente para exibir sob o ttulo de Magnetismo. Mas aqui temos que correr para investigar por que meios , instrumentos e efeitos, devemos aplicar ativos de passivos, a produo de efeitos raros e incomuns, seja por aes, amuletos, alligations e suspenses- ou anis, documentos, unes, suffumigations, sedues, feitiarias, encantamentos, imagens, luzes, sons, ou algo parecido. Portanto, para comear com as coisas mais simples: - Se algum deve, com uma faca nova inteira , corte em pedaos um limo , utilizando uma linguagem expressiva do dio, da injria, ou no gostar , contra qualquer pessoa,p. 25a parte ausente , embora a uma distncia ilimitada, sente uma certa angstia inexprimvel e corte do corao, juntamente com uma frieza de frio e falta em todo o corpo ; - tambm de animais vivos , se um pombo vivo cortar o corao, faz com que o corao do partido destinadas a afectar a uma falha sbita, da mesma forma o medo induzida pela suspenso da imagem mgica de um homem por um nico segmento ; - tambm a morte ea destruio por meios semelhantes a estas , e todas estas a partir de uma fatal mgico e simpatia.Da mesma forma das virtudes de simples animais , bem como operaes manuais , de que falaremos mais anon : - A aplicao de gordura lebre tira um espinho ; - do mesmo modo qualquer um pode curar a dente dor de com a pedra que na cabea do sapo , tambm, se houver um deve pegar um sapo vivo , antes do nascer do sol , e ele ou ela cospe na boca do sapo, ser curada de um consumo de asmticos , - alis, o direito ou o olho esquerdo da mesma cura a cegueira animal e gordura de uma cura uma vbora picada de o mesmo. Black hellebore easeth a dor de cabea , a ser aplicada cabea, ou o p snuffed nariz do lbio em quantidade moderada. Coral um conservante conhecida contra a bruxaria e venenos , que se desgastado agora, neste tempo, como pescoo crianas rodada muito como sempre, lhes permita combater muitas doenas que suas tenras idades so submetidos, e que, com fascnios , Que muitas vezes caem vtimas. Eu sei como compor amuletos de coral, ou talisms , que, se suspenso, mesmo por um fio, (Deus ajudar ) impedir que todos os danos e acidentes de violncia do fogo, ou gua, ou bruxaria, e ajud-los a resistir a todas as suas doenas.Paracelso e Helmont ambos concordam que, no sapo , embora de modo irreverente com a viso do homem, e to nocivas ao toque, e de forte antipatia de forma violenta para o sangue do homem , digo , desse dio tem Providncia Divina preparado nos um remdio contra diversas enfermidades mais perigosos para a natureza do homem. O sapo tem uma averso natural ao homem , e essa imagem redimensionada , ou a idia de dio, que leva em sua cabea, olhos, e mais fortemente em todo o seu corpo todo: agora que o sapo pode ser altamente preparado para um remdio Simptico contra a praga ou outros distrbios , tais como a malria, doenas de queda, e vrios outros , e que o terror de ns, e do dio inato natural pode mais fortemente ser impresso e maior ascenso no sapo , preciso enforc-lo atp. 26no alto de uma chamin, pelas pernas , e definir com ele um prato de cera amarela , para receber tudo pode vir abaixo, ou cair de sua boca, deix-lo cair nessa posio , em nossa viso, por trs ou quatro dias, pelo menos at que ele est morto, agora a gente no deve omitir freqentemente estar presente em vista do animal , de modo que seus medos e terror pura de ns, com as idias de dio forte, pode encrease at a morte.Ento voc tem um remdio mais forte neste sapo um , para a cura de quarenta mil pessoas infectadas com a praga ou peste.processo de Van Helmont para fazer um amuleto preservativo contra a praga a seguinte: -" No ms de julho, na diminuio da lua , eu levei sapos de idade, cujos olhos abundavam os vermes brancos pendurados para fora, para as cabeas pretas, para que ambos os seus olhos estavam totalmente formados com vermes , talvez cinquenta, densamente compactada em conjunto , Com as cabeas penduradas para fora , e todas as vezes que qualquer um deles tentou sair, o sapo, aplicando a sua frente- p, proibiu a sua enunciao Estes sapos se desligou, e fez a vomitar na forma acima mencionada, eu . reduziu os insetos e outros assuntos ejetado do sapo, com o prato de cera que est sendo adicionado o mesmo; ea carcaa seca do sapo ser reduzido a p formei o conjunto em troches , com drago goma - , o que , sendo suportado sobre o peito esquerdo , Dirigiu rapidamente para longe todos os contgios , e ser rpido vinculados ao local afetado , completamente tirou o veneno : e estes troches foram mais potentes depois de terem retornado em tempos mergulhadores usar do que quando novo eu achei que eles sejam um amuleto mais poderoso contra o . a praga , pois se a poeira come serpente todos os dias da sua vida, porque ele foi o instrumento de pecar, para que o sapo come terra, (que ele vomita para cima) todos os dias da sua vida , e , de acordo com a filosofia Adeptical , O sapo tem um dio ao homem , para que ele infecta algumas ervas que so teis ao homem com seu veneno , para que sua morte, mas esta nota diferena entre o sapo ea serpente : . sapo, com a viso do homem, a partir de uma qualidade natural selou nele, chamado de antipatia, concebe um grande terror e espanto, que o terror de impresses homem sobre este um animal eficcia natural contra as imagens dos archeus atemorizados no ser humano , o verdadeiro terror do sapo mata e aniquilap. 27as idias do archeus atemorizados no homem, porque o terror no sapo natural, portanto, radical. "Para o veneno da praga subjugada pelo veneno do sapo , no por uma ao essencialmente destrutivo, mas por uma ao secundria , como a idia pestilento do dio ou terror extingue o fermento , por cuja mediao do veneno da subsiste praga , e passa a infectar: para ver o veneno da praga o produto da imagem do archeus aterrorizada criada em um odor fermental putrefato e ar mumial , este acoplamento fermenta o meio adequado e, imediatamente, o assunto do veneno levado distncia.Portanto, a oposio do amuleto formado a partir do corpo, & c., do sapo, tira e previne os efeitos funestos e mais horrvel do veneno pestilento e fermento de uma praga.Por isso, suspeitado de que ele um animal ordenado por Deus, que a idia de seu terror serem venenosas , na verdade, ele mesmo, deve ser para ns e para nossa epidemia , um veneno de terror. Desde que , portanto, o sapo mais temvel na contemplao do homem, que em si mesmo , no obstante , as formas do terror concebida pelo homem , e tambm o dio contra o homem, em uma imagem e activa ser real, e no consiste apenas em uma confusa apreenso , da acontece que um nasce veneno do sapo , que mata o veneno pestilento de terror no homem, a saber, de onde os waxeth archeus forte, ele no s perceber a ideia pestilento a ser extinta em si mesmo, mas , alm disso, porque ele sabe que algo inferior a ele est apavorado , com medo , e fez voar. Mais uma vez, to grande o medo do sapo, que, se ele colocado diretamente diante de ti, e eis que tu com um olhar de inteno furioso , para que ele no pode evitar -te , por um quarto de hora, ele morre,1 estar fascinado com terror e espanto.p. 28DA SERPENTE.Hipcrates, atravs da utilizao de algumas partes do animal , alcanaram para si honras divinas , pois com ela , curou a peste e contgio , os consumos , e muitas outras doenas , pois ele limpou a carne de uma vbora. A parte maior da cauda ea cabea sendo cortada , ele despiu a pele, jogar fora o intestino ea vescula biliar , ele reservou o intestino somente o corao eo fgado , ele tirou todo o sangue, com a veia escorrendo nas costas de ossos , ele machucado a carne e as entranhas acima referidas, com os ossos, e enxugou-os em um forno quente at que poderia ser em p, que o p espargiu sobre de mel , sendo esclarecidos e fervida , at que ele sabia que o completam em ebulio tinha lanado alm de suas virtudes , bem no caldo como nos vapores , ele , em seguida, acrescentou at o electurio os temperos do seu pas para encobrir o segredo . Mas essa cura de doenas pela serpente contm um grande mistrio, viz. que a morte penetrou na pela a antiga serpente , por si s deveria ser mitigado pela morte da serpente , para Ado, sendo hbil nas propriedades de todos os animais, no ignorava tambm que a serpente era o mais astuto do que os outros seres vivos, e que o blsamo citado, o remdio da morte , estava escondido na serpente; esprito pelo que o das trevas no poderia ser mais falsa enganar os nossos primeiros pais que tinder forma a serpente guileful 's , porque estupidamente imaginado que devem escapar da morte , to duramente ameaado por Deus, pela ajuda da serpente.Amber um amuleto : - um pedao de mbar vermelho usado cerca de um , um preservativo contra venenos e da peste .Da mesma forma , uma pedra de safira to eficaz . leo de mbar, ou mbar dissolvido em puro esprito de vinho, o conforto do tero sendo desordenada : se um suffumigation de ser feito com as verrugas da pata de um cavalo , ele vai curar muitas doenas da regio.O fgado e vescula de uma enguia , tambm , ser gradualmente secas e reduzidas a p, e levado na quantidade de uma avel porca em um copo de vinho quente, provoca uma entrega rpida e segura s mulheres em trabalho de parto . O fgado de uma serpente, da mesma forma os efeitos da mesma .p. 29Ruibarbo, em razo da sua antipatia violenta clera , maravilhosamente limpa o mesmo. A msica um especfico bem conhecido para curar uma picada de tarntula, ou aranha venenosa , do mesmo modo , as curas de gua a hidrofobia. As verrugas so curadas por aparar as mesmas , ou enterrando como muitos seixos, secretamente, como o partido tem verrugas . O king's - o mal pode ser curado pelo corao de um sapo usado em volta do pescoo , antes de serem secos .-- Hippomanes provoca a luxria pelo toque nua, ou estar suspenso sobre o partido. Se qualquer um deve cuspir na mo com que ele atingiu , ou ferido, o outro, assim ser a ferida ser curada ; - Da mesma forma , se qualquer um deve desenhar o cabresto com que um malfeitor foi morto atravs da garganta de uma pessoa que tem o QUINSEY , Certamente cura -lo em trs dias , tambm , a erva cinque folha -estar reunidos antes do nascer do sol , uma folha do mesmo cura a malria de um dia , trs folhas, cura a febre ter , e quatro , a malria quart . sementes de colza , semeadas com maldies e imprecaes, cresce a mais justa e prospera , mas se com elogios , o inverso . O suco de beladona , destilada, e dada em quantidade proporcional, faz o partido imaginar quase tudo o que escolheriam . O estreitamento da erva, a ser aquecido na mo , e depois voc segura em sua mo a mo de qualquer outro partido, que nunca deve desistir de voc , enquanto voc manter essa erva. O arsemart ervas, confrei, flaxweed , drago erva-de- , adder's lngua, sendo mergulhada na gua fria, e se por algum tempo a ser aplicada sobre uma ferida ou lcera , eles se aquecem e so enterrados em um lugar lamacento, cureth o ferimento, ou ferida , ao qual foram aplicados. purgar Novamente, se algum arrancar as folhas de asarabacca , atraindo-os para cima, eles vo outra, que ignorante do desenho, por vomitar s , mas se forem arrancadas para baixo da terra , limpar eles por fezes. A safira, ou uma pedra que de uma cor azul profunda , se for esfregado sobre um tumor, em que a praga descobre a si mesmo , ( antes da festa est muito longe ) e por e por ele ser retirados os doentes, os ausentes jia atrai todo o veneno ou dela contgio. E, assim, tanto suficiente para ser dito sobre as virtudes ocultas natural , de que falamos de uma forma mista e diversas vindo a mais anon cabeas distintas.

Notas de Rodap27:1 Eu tentei essa experincia sobre o sapo, e outros rpteis de sua natureza, e estava satisfeito com a verdade desta afirmao.

CHAP. III.De amuletos , encantos e encantamentos.O instrumento de encantadores um ser vivo , puro, respirar o esprito do sangue , que nos ligam , ou atraem, aquelas coisas que desejamos ou delicie-se , de modo que , por uma inteno sria da mente, ns tomamos posse das faculdades em de forma no menos potente do que os vinhos fortes seduzir a razo e os sentidos de quem bebe -los , portanto, de charme, ou o efeito de vincular com as palavras, em que h grande virtude , como o poeta canta -"As palavras trs vezes ela falou, que caus'd , vontade, doce sono" appeas'd as ondas perturbado, e rugindo de profundidade. "Na verdade, a fora das palavras do homem so to grandes que, quando pronunciada com uma constncia fervoroso da mente, eles so capazes de subverter a natureza, para causar terremotos , tempestades e tormentas . Tenho , no pas, apenas falando algumas palavras , e usou algumas outras coisas, causaram as chuvas terrvel e troves . Quase todos os encantos so impotentes , sem palavras, porque as palavras so o discurso do orador , ea imagem da coisa significada ou falada e, portanto, qualquer efeito maravilhoso destina-se , deixe a mesma ser realizada com a adio de palavras significativas da vontade ou desejo do operador , pois as palavras so uma espcie de veculo oculto da imagem concebido ou gerado e enviado para fora do corpo pela alma , portanto , todo o poder fora do esprito deve ser inalado com veemncia , e uma rdua e desejo a inteno , e sei como falar, e transmitir palavras juntas , assim como eles podem ser transportados para a frente para o ouvinte a uma distncia grande, nenhum outro corpo de interveno , coisa que eu tenho feito muitas vezes . As palavras so tambm , muitas vezes, entregues a ns , aparentemente por outros, em nosso sono , em que parece que estamos a falar e conversar , mas ento no h conversas vocais so de nenhum efeito, exceto que eles procedem de causas espirituais e ocultas : tais espritos manifestam-se frequentemente as coisas singulares para mim, enquanto no sono , o que, em viglia, eu pensei nada de , at convico da verdade me ensinou a credulidade em tais assuntos semelhantes.p. 31[ nmero continua] Na mudana tardia de Administrao , eu sabia, pelo menos, cinco dias antes que ela realmente terminado, que seria como eu descrevi a alguns dos meus amigos. Essas coisas no so iguais manifesta a cada um , apenas , creio, para aqueles que tm muito a srio atendidos contemplaes desta natureza abstrusa , mas h quem diga que no assim , simplesmente porque eles prprios no podem compreender essas coisas.No entanto , para no perder tempo, proceder. Existem encantos vrios , que eu tenho provado, em relao aos acontecimentos comuns da vida, viz. uma espcie de ligao com o efeito que desejo que : como o amor ou dio , ou para aquelas coisas que amamos, ou contra as coisas que odiamos , em tudo o que existe uma simpatia mgica sobre o poder do raciocnio , portanto, abstrusas essas questes que sentimos, esto convencidos , e refletir, e traz-las para nosso uso. Vou aqui estabelecidas , falando dessas coisas, um amuleto muito poderoso para o parar, imediatamente, um de fluxo de sangue , para o qual ( com f) dar minha vida para o sucesso e cura todo .Um amuleto para fluxo de sangue." No sangue de Ado surgiu de morte - no sangue de a morte Cristo, se extingue ! - no mesmo sangue de Cristo te ordeno , o sangue O , que tu parar derretedura "1Neste superstio um piedoso no ser encontrado um pronto, remdio barato, fcil para que a desordem terrvel o fluxo , de sangue, atravs do qual um pobre infeliz miservel vai colher benefcios mais real do que em uma loja inteira de drogas um boticrio . Estas quatro letras so um charme poderoso, ou amuleto, contra a malria comum , do mesmo modo , que elas sejam escritas em um pedao de pergaminho limpo e novo, a qualquer hora do dia ou da noite , e que ser encontrada uma cura rpida e certa E muito mais eficaz do que a palavra Abracadabra: no entanto, como aquele charme antigo ainda ( entre alguns que pretendem curar agues , etc ) em alguns renome , vou aqui estabelecidos a forma eo modo de seu serp. 32escrito;1 Da mesma forma ele deve ser pronunciado ou oral, na mesma ordem , como est escrito , com a inteno ou vontade do operador declarou , ao mesmo tempo de faz-lo .

Notas de Rodap31:1 Deixe a festa que se pronuncia estas palavras segurar a mo do outro .

CHAP. IV.DAS FUNES , PHILTERS , poes, & C. - SUAS VIRTUDES MGICAS.Ungentos , ou unes , collyries , philters , & c. , transmitindo as virtudes das coisas naturais para os nossos espritos , se multiplicam , transformar , transfigurar , e transmut-la em conformidade , mas tambm transpor os virtudes , que esto em eles, em ele, De modo que no s atua sobre o seu prprio corpo, Mas tambm da que o que perto dela, E afeta que (por raios visveis , encantos, e tocando-a ) com alguma qualidade agradvel como a si mesmo. Pois, porque nosso esprito o pura, subtil , lcido , arejadoE vapor untuoso do sangue, nada, portanto, melhor adaptado para collyriums que o como vapor, que so mais adequados ao nosso esprito em substncia , porque, ento , devido sua semelhana, eles fazem mais agitar , atrair e transformar o esprito. A fora mesma que outras pomadas e confeces. Assim, pelo toque , muitas vezes praga , doena, desmaios , envenenamento, e de amor, induzido, quer por as mos ou roupas sendo ungido; e muitas vezes pelo beijo , as coisas foram realizadas na boca , o amor tambm est animado.p. 33Agora, viso a , como se percebe mais pura e mais clara do que os outros sentidos, vedaes nos as marcas das coisas de forma mais intensa , e que , acima de tudo, e antes de todos os outros, de acordo com o nosso esprito fantstico, tal como resulta em sonhos, quando as coisas vistas no com mais freqncia se apresentam a ns que as coisas ouviu , ou qualquer fina abrangidos os outros sentidos. Portanto, quando collyriums transformar os espritos visual, que o esprito facilmente atinge da imaginao, que , sendo afectados com mergulhadores espcies e formas , transmite o mesmo, pelo mesmo esprito , at no sentido passivo de vista, por que no formado em que um percepo de tais espcies e formas, dessa forma, como se fosse movido por objetos externos, que no parecem ser visto imagens terrveis , espritos e afins. H alguns collyriums que nos fazem ver de imagens de espritos do ar, ou em outro lugar , o que eu posso fazer do fel de um homem, E os olhos de um gato preto, E algumas outras coisas. O mesmo feito , igualmente, do sangue de um abibe morcego , e uma cabra , e se uma pea lisa brilhando de ao ser manchada mais com o suco de artemsia , e ser feita a fumaa, que causa invocated espritos para aparecer. H alguns perfumes, ou suffumigations e unes , que fazem os homens f